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CONTEXTO Y SENTIDO EN MSICA Y ARTES VISUALES - un knol de sergio valenzuela

CONTEXTO Y SENTIDO EN MSICA Y ARTES VISUALES


Anlisis y recopilacin: Juditca Marinkovic. Sociloga
ACT02

Invitados: Sebastin Jatz, Elisita Balbontn, Nicols Grumm, Carolina Ibarra, Bruno Salas y Ernesto Parada. Universidad Mayor, Facultad de Arte, Escuela de Danza. Santiago, 14 de Octubre, 2009.

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5.1 Contexto La reflexin se concentra en el contexto y su posibilidad de no servir para nada, o bien, crear otro contexto para soportar la obra de arte. A este respecto Nico Grumm seala el contexto no sirve para un artista como yo, tampoco digo que no sirva para ningn artista. Digo que en m caso particular, la experiencia me ha llevado a darme cuenta de que lo fundamental no es el contexto, porque me da la impresin que el contexto es algo que est dado y es algo que todos compartimos, y me parece que justamente la funcin que podra tener es que las nuevas relaciones que uno pudiera ser capaz de establecer, no estn dadas por el contexto, sino que estn dadas por las manipulaciones que uno va haciendo sobre ese contexto. Yo no estoy diciendo que el contexto no exista y que uno no trabaje sobre el contexto, pero para mi trabajo el contexto pasa a ser importante en el momento en que se manipula y en el momento en que uno lo ve desde ese punto de vista, pero no de por s, no es algo que me sirva para hacer mi trabajo, sino que es mi trabajo el que
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puede iluminar, distorsionar, mostrar, manipular el contexto... A este respecto Ernesto Parada afirma creo que hay dos cuestiones que no se han desarrollado nada, una es le trmino sentido, y lo otro el problema del contexto, hasta este momento se ha tratado de un modo muy relativo, por ejemplo a partir de afirmaciones informaciones como: el arte jams ha podido cambiar en algo la historia, tal vez como un ejemplo bsico es el Imperio Nazi, Hitler, se sirve de la esttica, de hecho Walter Banjamin jams menciona el termino esttica, sino el proceso de estetizacin, en los Nazi, en una manipulacin que consista en apaciguar el potencial cuestionador que la masa podra tener respecto del estado de las cosas. Hitler utiliz el cine, la arquitectura, y probablemente ambos fueron ms eficientes que pitearse () Eso no significa que el arte tenga que servir para algo, estoy de acuerdo contigo (Grumm) que el arte no sirve para nada, pero eso no significa que el arte no pueda ser utilizado para algo. En ese sentido el arte ha cambiado radicalmente la historia, y visto de otro punto de vista, el arte es historia, hace una historia, y si consideramos que el
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arte es historia porque no existe otra posibilidad de leer el arte si no es en la historia, el arte por supuesto que es capaz de transformar la historia; y lo segundo, respecto al sentido, por ejemplo, un ejemplo bsico, casi como en curso de semitica, sabemos que la coca-cola () existe () porque a pesar de tener una forma y un significado, lleva un interpretante a pesar de su forma y su contenido, ahora, qu pasa si ponemos la coca-cola en una galera?, se produce un cambio en el sentido, y este cambio se debe a que es imposible pensar en un sentido si no es en un sistema (referido a contexto aunque sentido es ms abstracto). Al parecer, la pregunta respecto del sentido, slo se hace posible slo si tenemos en mente una nocin sistema en el arte, es como que estuviera el signo de forma aislada, no existe rendimiento posible, lenguaje que abarque conocimiento de algo si es que no hay un contexto, si no hay un sistema... Frente a lo sealado por Parada, Grumm seala que si el urinario de Duchamp, se le hubiera quedado a alguien que trabajaba en el Museo para ser instalado en el bao, no habra habido obra de arte. Yo estoy de acuerdo con lo que t dices, Duchamp lo logr no
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por el contexto, sino porque l dijo que era una obra de arte. Parada responde que es todo lo contrario, Duchamp instala el urinario porque hay un conocimiento respecto de las jugadas posibles que se pueden establecer en el arte. Duchamp pudo introducir el urinario como obra de arte, o como posibilidad de obra de arte por un conocimiento del sistema, es una cuestin netamente moderna, es una cuestin netamente vanguardista, la vanguardia tiene como esencia un coeficiente desmantelador tremendo, que se basa en la existencia de un sistema determinado, reforzado, coercitivo, entendiendo que el sistema le da forma a lo amorfo. En ese momento, el centro de este sistema que le da forma a lo amorfo en este sistema era la esttica. Cualquier cosa poda ser leda en trminos de arte, el centro del arte que hasta ese momento era la esttica, Duchamp instala una posibilidad destruyendo el umbral. Ahora, para que haya existido ese acto, tiene que haber un sistema demasiado reforzado, y una vez que se destruye, es posible ingresar cualquier objeto en el arte y nada pasa () La operacin de Duchamp se repite hoy da en todas las galeras, y ese es el
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perodo de estancamiento que nosotros planteamos, qudate piola, la moda como un perodo de estancamiento, cclico, autosuficiente y excesivamente permisivo Carolina Ibarra interviene sealando a m lo que me pasa es que siento que ese agotamiento es ms antiguo de Duchamp, es la base del arte desde siempre (...). Para m, la discusin de la vanguardia es de las cavernas. Tambin, yo creo que en cada contexto hay un grado de permisividad. Lo peligroso de seguir Duchampiando, es que todo tiende a desaparecer... 5.2 Sentido: Qu es ser artista? La reflexin se concentra en cul es el sentido de ser artista, qu es ser artista sobre la base propuesta por los panelistas de que el arte es intil, cul es sentido o cul es el xito o fracaso de ese ser artista. Carolina Ibarra seala creo que para m, lo ms interesante de hacer ste tipo de obras es que pueden resultar como la meta obra es la discusin que se genera a

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partir de eso, porque para m no est para nada agotado el posmodernismo ni ninguna cosa, soy optimista llena de fe que me levanto todos los das tomando caf con leche y pan con palta, pensando que queda mucho camino por recorrer mientras existan sensibilidades distintas, y mientras personas distintas nazcan y mientras me pueda ir nutriendo de todos () trabajos distintos desde el cine hasta las personas como microuniverso () A m en particular, me gusta mucho definirme, lo que me lleva a muchos problemas en la vida prctica, porque me invitan a muestras de una y otra cosa, con las que yo no me siento identificada, hace un mes me baj de una muestra en el Museo de la Solidaridad, donde haba un sper mega catlogo que hubiera sido un gran xito, que hubiera podido usar para El Capitalismo Soy Yo, pero no lo hice, porque me exigan que la obra fuera feminista, porque me estaban invitando a una muestra de feminismo, entonces yo dije; yo no soy feminista, y me dijeron, pero tu discurso s () Ahora, respecto a lo que t planteas, de cmo se plantea la produccin a partir de ste nihilismo, un poco eso es lo que t ests planteando no?. La verdad es que no
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pienso que en el discurso implique la separacin de la obra. Por ejemplo yo, en esta pasada del bombardeo de las matemticas, este mega meta lenguaje, pens que mi obra iba a desaparecer, pero eso es imposible mientras uno sea honesto y le gusta lo que hace. Puedo entrar en algo abstracto, pero como siempre tengo el pie de que me encanta lo que hago, sigo trabajando en el objeto de cambio, porque me interesa el placer, y yo creo que ese es el gran tema, yo creo que si uno no disfruta lo que hace, encuentra algo y termina muy zen, terminas demasiado separado, intelectual y demasiado obvio, pero si uno lo esta pasndolo bien, hay una cosa de las emociones en el humor presente, yo creo que es sper difcil que uno destruya la produccin final. Ahora, () cuando uno empieza a hacer este tipo de trabajos, te invitan a hacer clases no s donde () y ven a hacer una charla de no se qu () vengo a esta porque me parece que la gente de verdad es increble, pero tambin uno se empieza a separar del ambiente acadmico porque se vuelve muy aburrido y como preguntn. Pero si uno mantiene una pata en el placer y en el humor, y en pasarlo bien, y hacer las cosas
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sin ninguna consecuencia, como un poco irresponsable, siempre mantener la irresponsabilidad del lenguaje que te permita echar la talla en el carrete, y en la comida desagradable con el galerista te quedes dormido y te puedas ir a tu casa a ver Los Simpson Frente a la discusin planteada al inicio, Nicolas Grumm vislumbra dos posibles respuestas. .. lo primero que yo me preguntara, es si es necesario tener un sentido para ser artista. Despus, otra respuesta posible, es decirte que para hacer un productor de cosas intiles, alguien tiene que producir las cosas intiles y a m me produce un agrado, igual que Carolina, me produce un agrado estar, no necesariamente en hacer. El disfrute flucta, a veces est en el pensar, en ver el resultado, en que alguien te diga me gust mucho lo que hiciste. Hay una dimensin en mi caso, de que uno hace las cosas para que a uno lo quieran, para establecer relaciones con otras personas y comunicarse a travs de eso. Esa es como mi respuesta, para establecer relaciones entre cosas, entre situaciones, o entre personas. Me parece que muchas veces lo que uno
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hace es tomar elementos que no necesariamente estn relacionados en la vida cotidiana en el mundo, y uno los empieza a hacer jugar, es como el ejercicio de un cientfico, que pasa si junto esto con aquello. Y la otra respuesta, es que es lo ms parecido a ser una estrella de rock siendo desafinado... Carolina Ibarra, luego de hacer un resumen de lo conversado y a modo conclusivo respecto de qu es ser artista (sentido), se refiere a que el artista sera el agente que est provocando la tensin para que esa equivalencia no se produzca, si es que es visto desde ese punto de vista; o visto de otro punto de vista, para justamente generar esa tensin para que esa equivalencia de desequilibre () A m en lo personal, el arte moderno me parece sper aburrido, en verdad no veo muchas cosas porque me aburren, yo me preocupo de hacer lo que me dan ganas de hacer, y ni siquiera me preocupo de si alguien lo hizo o no

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