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Los Nombres de Dios 1.

En la Biblia no es extraa la costumbre que tenemos hoy da de dar nombres porque a los padres les gustan. 2. De hecho, algunos nombres an a pesar de tener un significado extrao, son asignados porque gustan a los padres como suenan: Ej. Dbora = Abeja, Ester = Mirto y Ahicam = Mi hermano se ha levantado. 3. En otros casos, la persona le pona el nombre a los hijos porque quera simbolizar algo; Isaas le llam a un hijo suyo veloz es el botn, rpida es la presa, queriendo representar la cada de Israel ante Asiria (Is 8:1-4) 4. Sin embargo, encontramos otros nombres en la Biblia que parecen coincidencias, ya que luego el carcter de la persona coincide con lo que su nombre representa. 5. En el caso de Isaas, su nombre significa Yahv Salva; el nombre perfecto para un profeta que anunci la venida del Mesas. 6. Realmente no se trata de coincidencia, sino que Dios influy en la mente de sus padres para que le pusieran ese nombre, ya que Dios tena un plan para Isaas. 7. Tambin nos encontramos con otras situaciones en la Biblia en las que Dios cambia el nombre de una persona, queriendo indicar que la vida vieja ha finalizado y comienza una nueva: Abram (padre enaltecido) a Abraham (padre de multitud), Jacob a Israel, Simn a Pedro y Saulo a Pablo. 8. El asunto de los nombres de Dios era muy importante para los Judos. 9. En el propio evangelio, Jess nos dice todo lo que pidiereis al Padre en minombre os lo dar (Jn 16:23). Por tanto id, y hacer discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28:19) 10. Incluso, los discpulos y otros seguidores (70 en total), echaban demonios en el nombre de Jess:Seor an los demonios se nos sujetan en tu nombre (Lc 10:17) 11. El nombre de Dios debe estar cargado de simbolismo, y eso es lo que vamos a descifrar ahora. 12. Despus de las manifestaciones de Dios a No y su descendencia, se podra decir que la religin de Israel comenz a tomar forma en el ao 2100 aC con Abraham 13. El dios de Israel hizo un pacto con Abraham y a partir de ese momento su descendencia se refera a l como el Dios de los padres o Dios de Abraham, Isaac y Jacob (Gn 31:29, 42, 53, 46:1). 14. Este Dios de los padres no estaba ligado a ningn santuario sino que se manifestaba al lder de la familia y le ofreca orientacin, proteccin, descendencia y posesin de la tierra (Gn 12:7, 28:15, 20) 15. La primera referencia que tenemos acerca del nombre de Dios es la que l mismo nos da: << Yo soy el que soy (Ex 3:13-14). 16. Moiss se atrevi a preguntarle a Dios cmo se llamaba; No se conform con denominarlo como Dios de nuestros padres o designarlo por sus hechos poderosos; quera saber su nombre, ya que el pueblo se lo preguntara. 17. Dios respondi a Moiss Yo Soy el que Soy. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: Yo Soy me envi a vosotros 18. En el sentido de las palabras de Jess en Ap 22:13 Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Postrero, el Principio y el Fin. 19. Ese es por lo tanto el nombre de Dios Yo Soy. La voz hebrea original es Ehyeh asher ehyeh1 y su traduccin literal es Yo ser el que ser, lo cual pone de
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F.Lacueva. Curso de Formacin Teolgica Evanglica. Tomo II. Un dios en tres personas. 1983 Ed.Clie .pg.53

manifiesto a un ser divino que tiene existencia sin fin; eterna; El que soy hoy y ser maana. Tambin soy el que fui. 20. Por lo tanto, la voz hebrea para designar a Dios es Ehyeh=Yo Soy. Este nombre proviene seguramente de la forma arcaica de este verbo hawah2. 21. La realidad es que desconocemos cmo estaba escrito este nombre en el idioma en el que Moiss escribi el Pentateuco en el s.XVI aC (probablemente Jeroglfico o Acadio, ya que las primeras formas de escritura paleo-hebrea no aparecieron hasta el siglo XI aC), y lo nico que nos ha llegado es la escritura hebrea consonntica de letra cuadrada del S.V aC: <<( 3>> H-1961) que traducido a caracteres de nuestro alfabeto es YHWH. 22. Estas cuatro consonantes YHWH, conocidas como el tetragrmaton se pronunciaban de manera que sonaban parecido a Yahweh4, que es la expresin empleada en la mayora de las Biblias catlicas. 23. Sin embargo los judos tenan temor supersticioso de emplear este nombre ya que entendan Levtico 24:16 como sigue El que pronunciare el nombre de Dios (YHWH) ha de morir irremisiblemente Esto era as ya en el siglo IV aC, y este nombre lo pronunciaba solamente el sumo sacerdote el da de la expiacin en el lugar Santsimo. 24. Tal era su respeto hacia este nombre, que tras escribirlo en el proceso de copia se detenan para limpiar la pluma. 25. En la lectura pblica en la Sinagoga pronunciaban otra palabra en sustitucin del nombre sagrado, que poda ser ADONAY(Seor) o ELOHIM (Dios). 26. Para no equivocarse y evitar pronunciar el nombre de dios en vano, se escriba esta expresin sustituta ADONAY o ELOHIM al margen del rollo a la altura de donde figuraba el tetragrmaton para recordarle al lector lo que leer. 27. No obstante, a pesar de estas precauciones, en ocasiones el lector se despistaba y pronunciaba el nombre sagrado YHWH, por lo que con el tiempo idearon una frmula ms compleja que consista en incluir las vocales de Adonay entre las consonantes de YHWH de la siguiente manera: aDoNaY + YHWH = YaHoWaH, en castellano Jehova 28. La expresin as formada, Jehov, comenz a popularizarse en la edad media5, y figur en el Antiguo Testamento que constituye la Biblia Rabnica de Samuel ben Yaacob publicada por Bomberg en 1524, que sirvi de base para la Reina Valera de Biblia del Oso de 1569 de Casiodoro de Reina, siendo esta la razn por la que figura en nuestras Biblias. 29. La Biblia juda por excelencia a da de hoy, Biblia Hebraica Stuttgartensia, incluye tambin esta palabra compuesta Jehov sustituyendo el tetragrmaton. 30. Aunque Dios se defini a si mismo como Yo Soy y exista un temor reverente hacia Su persona, el pueblo lo reconoca como el Dios que se preocupa de los hombres en situaciones concretas, que escucha las splicas de su pueblo y le incita y ayuda a salir de las dificultades, por lo que la Escritura nos lo presenta con otros muchos nombres y adjetivos para describir sus atributos.
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Luis Berkhof. Teologa Sistemtica. Tell-Grand Rapids. Michigan USA. Ed.Espaola. La Antorcha de Mjico. 3 Ed.revisada 1976 3 Biblia Hebraica Stuttgartensia. 1990 Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart. Ex 3:14 Compubiblia, 1980 Sociedades Bblicas Unidas 4 Samuel Pagn. Palabra Viva. 1995 Ed.Clie. Pg.118 5 Vila Escuan. Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado. 1985 Ed.Clie pg.559

31. Bsicamente, los judos se referan a Dios en el AT con tres trminos o familias de trminos: a.- El, Eloah, Elohim b.- Adonay (o Adonai) c.- Yahveh (o Jehov) 32. El primer grupo, El/Eloah/Elohim, es el trmino general que significa Dios. 33. Todos los pueblos semticos del antiguo Oriente usaban El para identificar a la deidad. Este nombre aparece 200 veces en el AT, bsicamente en Salmos e Isaas. Actualmente, los musulmanes todava una variante de El para referirse a dios; Alah. 34. Elohim,( H4306) es la forma plural de El. Aparece 2570 veces en el AT. En este uso plural, ,muchos han querido ver una muestra de politesmo antiguo. Sin embargo, siempre se usa acompaado de un verbo en singular por lo cual no puede estarse refiriendo a varios dioses sino a uno. 35. Sin embargo, siempre se usa acompaado de un verbo en singular, por lo cual no puede estarse refiriendo a varios dioses, sino a uno. 36. Otros quieren ver aqu una referencia a la Trinidad, pero lo ms probable es que se use la forma plural para denotar intensidad de poder y nfasis.7 37. El trminoEloah tiene connotaciones poticas. 38. Los nombres compuestos de El ms importantes son: a. El-Shadday: Dios Todopoderoso u Omnipotente. Usado especialmente en relacin a los patriarcas y la promesa de una descendencia (Gn 28;3, 35:11, 48:3, Ex 6:3) b. El-Olam: Dios de la Eternidad (Gn 21:33) c. El-Roi: Dios que me v (Gn 16:13). Este es el Dos que proteje a Agar en el desierto. d. El-Bertth: Dios del Pacto. (Jueces 9:46), relacionado con el pacto que se haca en el templo cananeo de Siquem de degollar un asno e. El-Elohe-Israel: El Dios de Israel (Gn 33:19,20) 39. El segundo grupo es Adonai (aparece unas 300 veces en el AT. Es la voz que se sola pronunciar en lugar del tetragrmaton YHWH). La versin Reina Valera lo traduce por el Seor y significa aquel que gobierna sobre todo lo que est fuera de l8; recalca su soberana como rey. 40. Se utiliza para referirse a los hombres y las tacones en su relacin con Dios, al que reconocen su autoridad y dominio. 41. Esta expresin se traduce por Kyrios (Seor) en el Nuevo Testamento y tambin se aplica a Cristo, lo cual es muestra de la divinidad que le atribua a quien escriba. 42. El ltimo nombre es Yahv (o Jehov), que aparece 6828 veces en el AT hebreo9. Es el nombre personal e ntimo de Dios, por el cual su pueblo poda invocarle como Seor que haba hecho un pacto con ellos. Tambin figura en la Biblia Reina Valera para sustituir en ocasiones a Elohim y Adonai. 43. Yahv es el ms sagrado y caracterstico de los nombres de Dios y lleva implcito el tetragrmaton revelado a Moiss.
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La numeracin se refiere al registro en el diccionario Strongs Lexicon (Hebrew). 1995 Logos Research System. 1999 Ed.Caribe 7 Samuel Pagn. Op.Cit. Pg.118 8 Pablo Hoff. Op.Cit. Pg.33 9 Ibid. Pg.33

44. Este es el nombre empleado en el AT cuando se quiere hacer referencia a la accin salvadora de Dios. 45. Su forma abreviada es Jah y forma parte de la raz del nombre de Jess YehOsuah (Dios Salva) 46. Yahv se usa tambin con adjetivos aadidos para enriquecer su significado original, como son los siguientes: a. Yahv (o Jehov)- Jireh; Yahv proveer. Cuando Isaac le pregunt a Abraham donde estaba el cordero para el holocausto y este contest que Dios dara uno (Gn 22:14) b. Yahvh-Sebaot; Yahv de los Ejrcitos (celestiales, humanos, astros, etc) c. Yahv-Rofka; Yahv es tu sanador (Ex 15:26) d. Yahv-Nisi; Yahv es mi bandera (Ex 17:15) e. Yahvh-Shalom; El Seor enva paz f. Yahv Tsidkenu; Yahv es nuestra justicia. (Jer 23:6) Se refiere a la fidelidad de Dios con su pueblo en su pacto. g. Yahveh-Shammah (Yavh est aqu). h. Yahveh-Elohim Aparecen aqu combinados los dos nombres principales de dios (Gn 2:4, 3:14). Quiere esto sealar que hay una relacin peculiar de Dios con el hombre. i. Adonai-Yahvh Aparece en Gn 15:2 y sirve para dar un nfasis especial en el carcter bondadoso y especial que Dios tiene con sus hijos. 47. En la actualidad, cuando el Canon est cerrado, los rabinos de Israel dan nombres adicionales a Dios basados en sus atributos. Algunos de los ms caractersticos son10: a. Ha-Kadosh Barukh Hu; El Santo, Bendito sea su nombre (muy empleado) b. Ribbono Shel OLAM; Soberano del Universo (empleado como splica o introduccin a la plegaria) c. Ha Ramaham; El misericordioso (usado en la liturgia para dar gracias en las comidas) d. Avinu She-Ba-Shamayn; Nuestro padre del cielo 48. En la Septuaginta, AT griego usado por los Apstoles para referencias al AT en sus escritos, se sustituye Jehov por designaciones abstractas o indirectas como el Nombre, el Eterno, el Inmortal, el Todopoderoso o el Altsimo. 49. El NT toma las traducciones de estos nombres, que frecuentemente se usan para referirse a Jess. 50. Los ms usados son Dios (Theos) y Seor (Kyrios) 51. Lo ms importante sin embargo es que no est todo dicho. El Seor tendr un nombre nuevo en el cielo. 52. Dios se llamar de otra forma para maravillarnos a todos, marcando una nueva etapa, feliz y eterna.

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F.Morera (M.Silo). El nombre de Dios. www.ewtn.com/spanish/preguntas/nombre_de_Dios.htm

<< Al que venciere, yo le har columna en el templo de mi Dios, y nunca ms Saldr de all; escribir sobre l el nombre de mi Dios, e el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln que desciende del cielo, y mi nombre nuevo (Ap 3:12) 53. En Ap 19:11-12, encontramos a Jess y se hace referencia otra vez de a ese nombre nuevo: << Y vi el cielo abierto y he aqu un caballo blanco; el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y hace guerra. Sus ojos son como llama de fuego, y sobe su cabeza hay muchas diademas, y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino l.>> 54. Finalmente, con respecto a nosotros, si crees en el Seor Jess, te digo dos cosas: a. Tu nombre est escrito en el Libro de la Vida y el Seor lo confesar delante de su Padre y de los ngeles (Ap 3:5) b. Pasars a la eternidad con un nombre nuevo, seal de la nueva etapa feliz y eterna: <<Al que venciere, le dar a comer del man escondido, y le dar una piedrecita blanca, y en ella escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe>> (Ap 2:17) 55. Esta piedrecita blanca a que se refiere Ap 2:17 es una reminiscencia de una costumbre romana en la que al invitado a una fiesta se le daba la mitad de una piedra, con su nombre escrito en ella. 56. Si al llegar a la puerta, la piedra encajaba con la del guarda, que tambin tena tu nombre escrito, podas pasar. 57. Quisiera que todos nos encontrramos en esa fiesta en el cielo, donde podamos disfrutar de la eternidad con el Seor. 58. En cuanto a nuestro nombre nuevo, tendremos que esperar para conocerlo