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Cultura Salvadorea, retranca y posibilidad para el pas (9) Somos violentos Por Mario Alfredo Cantarero

Introduccin En este trabajo se aborda uno de los rasgos culturales ms sobresaliente en nosotros los salvadoreos, la violencia, que tiene una serie de consecuencias negativas en el pas, en trminos del costo en dolor en la mayora de familias vulnerables, y que, indefectiblemente, afecta todos los niveles de la convivencia nacional. El tema se trata sin pasionismos ni determinismos tericos, sino que se incursiona en el entendimiento de lo que ocurre cotidianamente en la rutina de los salvadoreos, especialmente en cmo se manifiesta y se reproduce la violencia su lenguaje y en sus acciones diarias. Tras observar las prcticas violentas en la mayora de los compatriotas, observar los comportamientos cotidianos y reflexionar sobre sus races y consecuencias, describo que la violencia en el salvador se produce y se reproduce socialmente, en un espiral interminable en la mayora de instituciones que conforman la

sociedad salvadorea, cuyas consecuencias tiene incalculables costos humanos y econmicos para el presente y futuro de esta nacin. De no atenderse en los espacios y en las dimensiones en donde se debe, este pas seguir en el retraso mental y actitudinal, que nos distanciar cada vez ms del desarrollo y de las bondades de la convivencia pacfica. Y con ello seguiremos siendo poco competitivos en el concierto internacional. Por eso, me atrevo al final del documento a indicar algunas acciones que deben tomar aquellos actores sociales que deben involucrarse en la solucin de semejante problema que abate todas las instancias de la vida.

Representaciones deterministas sobre la violencia En las discusiones sobre la naturaleza de la violencia como rasgo cultural de los salvadoreos, siempre aparecen rotulaciones deterministas sobre el tema, que aludiremos brevemente, sin detallar todos los matices que existen en cada uno de ellos. Los que abanderan el marxismo, sostienen que la violencia, aparte de ser un producto de la lucha de clases, es un medio y no un fin, puesto que sirve para transformar las estructuras socioeconmicas de una sociedad. En este sentido, la violencia es el motor que permite la transformacin cualitativa de la sociedad. Adems, consideran que existe una violencia reaccionaria, que usa la burguesa para defender sus privilegios y sus intereses econmicos; y una violencia revolucionaria, que tiende a destruir el aparato burocrtico-militar de la clase dominante y socializar los medios de produccin. Justifican que los medios, para alcanzar los fines, llegando al lmite de favorecer el uso de la violencia revolucionaria para liberar a los oprimidos y abolir la propiedad privada de los medios de produccin.

Los que se enlistan en el freudianismo, sostienen que la violencia es algo inherente al gnero humano y la guerra, una necesidad de los Estados. En este sentido sera el producto de los mismos hombres, por ser desde un principio seres instintivos, motivados por deseos que son el resultado de apetencias salvajes y primitivas Los que esgrimen el pensamiento cristiano, sustentan que algunos seres humanos estn predestinados por Dios a ser hijos herederos del reino celestial; en tanto otros, cuya naturaleza humana fue corrompida por el pecado original, estn destinados a ser los recipientes de su ira y a padecer la condenacin eterna. As no cesan de aflorar teoras que rechazan la idea de la violencia como instinto innato, afirmando que la agresividad no es ms que un fenmeno adquirido en el contexto social, por observacin e imitacin. En este sentido, la violencia es un resultado de un aprendizaje social, el comportamiento violento se graba, se fija y se conserva para el futuro: 1) si se desarrolla a travs de la prctica, 2) si se recompensa por medio del refuerzo y 3) si se ve el modelo en otros individuos. En torno al concepto de violencia Para entender uno de los rasgos culturales de los salvadoreos ms distintivos, definimos la agresividad como cualquier accin o reaccin, sin importar su grado o intensidad, que implica provocacin y ataque. No se limita a actos fsicos, sino que puede ser de tipo verbal como los insultos e incluso no verbal como gestos y ademanes (Terapia-psicolgica, sf) Debido a lo controversial y la complejidad de la diferenciacin entre violencia, agresin y agresividad (Martin, 2000), considero violencia y agresin como trminos sinnimos que designan una misma realidad. Por eso en seguida utilizar el trmino violencia para designar todo acto de agresividad o de violencia. En esta perspectiva, violencia es la accin o el comportamiento manifiesto que aniquila la vida de una persona o de un grupo de personas o que pone en grave
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peligro su existencia. Violencia es, por tanto, agresin destructiva e implica imposicin de daos fsicos a personas o a objetos de su propiedad en cuanto que tales objetos son medios de vida para las personas agredidas o smbolos de ellas. En la cotidianidad de los salvadoreos, la violencia se presenta en un amplio registro: No es slo con acciones fsicas como las peleas y los golpes, sino tambin se puede ejercer con palabras, gestos y cualquier otra accin que genere miedo, culpa, o vergenza en los dems. Incluso se expresa hasta en el tono de voz. En nuestra cultura, el colmo es que hay actitudes violentas que son socialmente aceptadas, e incluso obligadas, especialmente aquellas relacionadas con las prcticas del machismo en las relaciones sociales, y las que se dan en el ejercicio de la autoridad de las jefaturas en las empresas. Esta consustancial agresividad se da cuando la persona que habla o acta sin reflexin ni cautela, y se deja llevar de sus impresiones o impulsos, segn la definicin de la Real Academia Espaola. En El Salvador, muchas personas, por no decir la mayora, se caracterizan por su agresividad; es una constante que sus actitudes se encaminan a resolver los problemas por medio de la violencia, sin pensar en las diferentes consecuencias. La agresividad en su actuar siempre va acompaada de prepotencia y pretensin de autoridad, a travs de diversas formas, con la intencin de imponerse y doblegar la voluntad del otro. La violencia se usa como mtodo para solucionar los problemas con el otro o los otros. Por lo cual la persona propende a faltar al respeto, a ofender, a provocar, a atacar a los dems, en cualquiera de los mbitos cotidianos, para conseguir sus intereses o resolver sus dificultades. Violencia juvenil, hija de la exclusin social

La violencia en El Salvador asume formas mltiples y corresponde a diversos mbitos: puede ser estructural (diversas manifestaciones de exclusin social), institucional (por ejemplo violencia escolar, laboral), interpersonal (vincular: intrafamiliar, pareja, grupos sociales, intergeneracional) o individual (autoinfligida), simblica (lenguaje y signos culturales), de gnero y poltica. Es ms, en nuestro pas se presenta como violencia organizada (violencia organizada en delincuencia, pandillas y violencia callejera); una gran mayora de jvenes participan en actos violentos contra otros jvenes (en general son personas del mismo grupo de edad y gnero que sus vctimas o de la misma institucin educativa), en disputa por los zonas, colonias y barrios. Delincuencia que est estrictamente vinculada con el contexto global de desigualdades que se generan por el sistema econmico social excluyente. Siguiendo el planteamiento de Ezequiel Fernndez Langa (s. a), la pertenencia a diferentes maras opera como una inclusin en la exclusin; es decir, estos grupos se constituyen como referentes de pertenencia en dnde concilian una funcin simblica (sentirse parte de, ser reconocidos por) as como una funcin material (obtener beneficios que no logran por otra va). Estas maras son para la mayora de jvenes un espacio de participacin social, un sistema de valores dnde afirmarn identidades personales y grupales mediante nuevos cdigos de comunicacin y nuevas formas de autoridad, como lo establece Marco Lara Klahr (2006). Dardos verbales, pan de cada da En cualquiera de esas formas y dimensiones, los salvadoreos cotidianamente acostumbramos a insultar, descalificar, o hacer dao a los dems compatriotas por medio del lenguaje verbal o por medio de la agresin fsica, por motivos diversos o razones inexplicables.

En casa, en la escuela, en el trabajo o en cualquier lugar en que nos encontramos, pronunciamos las palabras subidas de tono, en una espiral interminable, en donde cada vez se engendra ms agresividad recproca entre emisor y receptor. Un rbitro mierda!! dicho desde la grada de un estadio contra el rferi del partido de futbol, puede que canalice una benfica descarga de adrenalina, sin molestar a su destinatario, que sabe perfectamente de su papel como aficionado en la rutina deportiva. Pero, en nuestro pas, ms all de la catarsis deportiva normal, las barras de los equipos estn organizadas para ofender y agredir fsicamente al adversario deportivo, a travs de ultrajes ofensivos, piedras, botellas y orines, sin una motivacin justificable desde el punto de vista humano, como ocurri el domingo 5 de febrero, en el Estadio Cuscatln, luego de que el guila, de la oriental Ciudad de San Miguel derrotara 3 por 1 al Alianza, de San Salvador. En la escuela o en la universidad, un par de palabras oportunas, dichas con tono enrgico, pone en su sitio a cada uno de los alumnos rebeldes o hablantines; o las palabras emanadas de un jefe a unos empleados indiferentes ante las responsabilidades de sus funciones. Entre los excesos de la franqueza ofensiva, los fingimientos de las indirectas y los ambigedades de lo polticamente correcto, hay un trmino medio donde las palabras no tienen por qu desprenderse de su cauce. Las palabras dichas oportunamente y con respeto sirven para ejercer la actitud de asertividad, tan necesarias para defender nuestros derechos ante los abusos de los dems, y, consecuentemente, establecer los lmites del derecho y el buen trato. Sin embargo, la violencia verbal en El Salvador suele tener intencin de herir a los interlocutores. No es casual que en las situaciones de abuso (domstico, escolar, laboral, etc.), la agresin verbal aparezca muy frecuentemente asociada a otras

formas de maltrato. Generalmente, representa el paso previo a la violencia fsica; algunas veces concentra la mayora de los ataques psicolgicos contra la vctima. En este sentido, los psiclogos especializados entienden por violencia verbal aquella en la cual se trata de dominar a otra persona a travs de palabras, por la entonacin o el volumen de voz, logrando provocar en quien la sufre sentimientos de impotencia, rabia, humillacin, vergenza, inutilidad y vejacin. El problema de la agresin verbal no radica tanto en qu se dice, sino por qu se dice, en qu circunstancias y el cmo se dice. Un calificativo tan simple como la palabra pendejo puede servir por igual para transmitir sentimientos de afecto hacia otra persona como para rebajarla y degradarla, porque el lenguaje es una herramienta de mltiples usos susceptible de ser fabricada segn la circunstancia. Por eso, entre los agresores verbales abundan los individuos formados profesionalmente, con capacidades comunicativas desarrolladas y cierto nivel educativo, que les posibilita afinar bien la lengua para propinar sus golpes en el punto ms sensibles de las presas a la que atacan. Estas habilidades para ejercer la violencia verbal no se adquieren slo con el aprendizaje de la lengua. Estn en el ambiente familiar, vecinal y en la generalidad de instituciones socializadoras, y tal vez tambin en los genes de cada uno de la mayora de los salvadoreos. As en El Salvador muchsimas personas tienen problemas para articular un enunciado correcto, coherente y adecuado en situaciones formales; pero son especialistas en expresar la palabra ms hiriente, con una destreza diablica para humillar a sus parejas, para hacer la vida imposible a sus subordinados o para hacerle la vida de cuadritos a los compaeros, mediante el uso insidioso de la palabra. Al respecto, la Nia Lucy, una sexagenaria emprendedora de Ilopango, prominente conocedora de la identidad de los salvadoreos, reconoce: En El
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SalvadorEs necesario para sobrevivir aprender a defenderse de los ataques de los dems. Si usted no se defiende, hacen de usted tripas chorizos... Sin percatarnos de que siempre existen otras maneras ms corteses, simpticas o al menos neutras, de decir las cosas sin causar dao emocional, los salvadoreos rutinariamente expresamos discursos agresivos, en los que las palabras se convierten en dardos que tratan de herir la moral y daar el autoestima de sus interlocutores. La figura del poder enciende la violencia Este hbito que busca subestimar o infravalorar al otro a travs de la agresividad verbal, por razones fsicas, acadmicas, econmicas, polticas, sociales o culturales, lleva la pretensin de imponerse al otro, a travs de las diversas formas de agresin. Aqu en El Salvador, la violencia se expresa en una cadena de poder, en las diferentes esferas de la vida social. El automovilista trata diariamente de imponerse ante el peatn, bajo la creencia de que es superior a l, quitndole el derecho de paso o tirndole el carro encima, con prepotencia y un par de Pendejo, apartate!! como aderezo. El busero o el microbusero abusan de su condicin de mayor tonelaje para echarle la mquina encima al del carro o al peatn, sin respetar leyes de trnsito, con claro tono de superioridad, seguido de sinfn de insultos, y con el sonido connotativo de la vieja con el pito del vehculo. Al interior de los buses, hay unos que se creen ms fuertes por su estatura, por su gordura o por su trasero- se pasan llevando los otros, con una actitud prepotente y malcriada, seguida de una serie de improperios con diversos tonos, de un si no quiere que la empujen, compre carro hasta aprtese pendejo, sino quiere que la rompa la mamona Aquel que tiene mayor formacin acadmica o dispone de mayores recursos econmicos o polticos, menosprecia a los que no los tienen, con muestras de
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maltrato o amenazas, con ofensas que van desde la evasin visual, hasta las agresiones verbales, pasando por el menosprecio. Adems, se manifiesta la violencia colectiva. Esta se subdivide en violencia social, violencia poltica y violencia econmica, las cuales indican los posibles motivos de la violencia cometida por grupos ms grandes de individuos o por el Estado, como la imposicin del dlar como moneda nacional, a pesar del impacto negativo en la economa de las familias salvadoreas vulnerables. La violencia colectiva infligida para promover intereses sociales sectoriales incluye, por ejemplo, los actos delictivos de odio cometidos por grupos organizados, las acciones terroristas y la violencia de masas. Por ejemplo, como dice Joaqun Villalobos (LPG, 2012), llas viejas elites y sus descendientes eliminaron a los competidores que asuman posiciones moderadas, al tiempo que usaban el anticomunismo para presentarse como los nicos que deben y pueden gobernar. Para garantizar sus propsitos, asesinaron o exiliaron a sus opositores, entre ellos militares, intelectuales y empresarios prominentes, por ejemplo a Enrique lvarez Crdova, miembro de las llamadas 14 familias, fue asesinado junto a dirigentes populares por la Guardia Nacional en 1980. Ese mismo ao asesinaron al arzobispo Romero y en 1989 a seis sacerdotes jesuitas La violencia poltica incluye la guerra y otros conflictos violentos afines, la violencia del Estado y actos similares llevados a cabo por grupos ms grandes. En el ao 2011, previo a una eleccin parlamentaria, la Corte Suprema de Justicia le quit la legalidad al PDC (Partido Demcrata Cristiano) y al PCN (Partido de Conciliacin) Este y otros ataques polticos de la Corte Suprema de Justicia provocaron un contra ataque legal de los partidos con el nombramiento de nuevos magistrados desde el parlamento, desatando la actual crisis entre todos los poderes del Estado, al extremo que ha tomado dimensiones internacionales con el

involucramiento de la Corte Centroamericana de Justicia, el Senado de los Estados Unidos y otros organismos regionales. La violencia econmica comprende los ataques por parte de grupos ms grandes motivados por el afn de lucro econmico, tales como los llevados a cabo con la finalidad de trastornar las actividades econmicas, negar el acceso a servicios esenciales o crear divisin econmica y fragmentacin. Evidentemente, los actos cometidos por grupos ms grandes pueden tener motivos mltiples, como los realizados recientemente por los empleados del Ministerio de Hacienda, que concretaron un paro de labores, iniciado el martes 22 de junio del 2012, en demanda por el pago de un bono de $1,000, para cerca de 2,000 empleados de la cartera de Estado, as como por aspectos relacionados al contrato colectivo (Flores, Gloria: 2012). El salvadoreo, el lobo del salvadoreo Thomas Hobbes, en su famoso Leviatn, afirma que en el "estado de naturaleza" el hombre vive una guerra de todos contra todos. El hombre es un lobo para el hombre., refirindose a la naturaleza humana. Con este planeamiento sentenci que la humanidad tiene una agresividad innata. A mediados del siglo XX, los etlogos Konrad Lorenz, Karl Von Frisch y el holands Nikolaas Tinbergen, comparando la conducta animal y humana, detectaron que la agresividad es gentica, y que el instinto de agresin humana dirigido hacia sus congneres es la causa de la violencia contempornea. En El Salvador cumplimos a cabalidad esta aseveracin, a travs de la falta de empata por los dems. Es ms, algunos expresan hasta mucha alegra ante el sufrimiento o ante los problemas de los dems. Se regocijan de hacerle el mal al otro, al dificultarle su desarrollo personal. Esto ocurre en todos los rdenes de la vida social, en el vecindario, en la escuela, en el trabajo, etc., donde en lugar de ayudarle al prjimo, se lo zancadilla para que se caiga ms rpido. Se evidencia una preocupacin por hacerle el mal al otro
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Muchos directivos de las empresas no invierten en la generacin de capital humano. Tratan de evitar que los empleados se profesionalicen o se actualicen, para verlos sufrir siempre o para burlarse de su precaria condicin econmica o social, y en muchos casos, para aprovecharse de su condicin de pobreza. Dicho sea de paso, prevalece la concepcin de que la formacin de los empleados, es un gasto que afecta negativamente a los intereses de las empresas. Muchos empresarios algunas veces se interesan por capacitar a sus trabajadores, cuando mucho en cursos o seminarios que persiguen hacerlos empleados ms productivos. En el comportamiento grupal, aqu en El Salvador, en lugar de ayudarle al compaero o al vecino, se trata de dificultarle el camino o daarlo ms para hundirlo en problemas, con injurias, calumnias, con la finalidad de menoscabar su reputacin, su imagen y, en consecuencias, cerrarle oportunidades. Es comn la frase hay que acabrselo, no merece ese reconocimiento... Competencia, fuente de violencias La violencia es un peligro que aumenta en una sociedad que ensea, desde temprana edad, que las cosas no se consiguen sino por medio de una inhumana y egosta competencia, en donde hay que pasar sobre otros para sobrevivir o para enriquecerse. "El otro" no se nos presenta, en nuestra educacin para la vida, como un cooperador sino como un competidor, como un enemigo. A esto se suman los medios de comunicacin que propagan la violencia, estimulando la agresividad del nio o justificando ese recurso como el nico medio para resolver problemas o conflictos. Esto demuestra que la competencia, al no formar parte de la naturaleza del juego, es propia de las sociedades modernas, donde se incentiva a diario el espritu de competencia entre individuos.

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En el siglo XVIII, Jean-Jacques Rousseau sostena la teora de que el hombre era naturalmente bueno, que la sociedad corrompa esta bondad y que, por lo tanto, la persona no naca perversa sino que se haca perversa, y que era necesario volver a la virtud primitiva. "Es bueno todo lo que viene del Creador de las cosas: que todo degenera en las manos del hombre". Es decir, la actitud de bondad o de maldad es fruto del medio social en el cual se desarrolla el individuo. Violencia en los medios de comunicacin Como se ha sealado, la violencia en El Salvador se produce y se reproducen en todos los rdenes de la vida de los ciudadanos, y se engendra y se promueve en todas las instituciones sociales, entre los que destacan los medios de comunicacin social. En la TV, consentida entre los medios por su naturaleza, se evidencian las diferentes manifestaciones de la violencia: 1. La violencia real. Esta violencia real es como un reflejo del medio social que se difunde a travs de noticieros y reportajes informativos, relacionados con temas como los abusos intrafamiliares, violaciones, las amenazas y los asesinatos cometidos por grupos de pandilleros y otros. En la actualidad, haciendo uso de esos avances tecnolgicos, los medios producen y distribuyen un discurso muy sugestivo y entretenido, con el que divierten e informan a los salvadoreos. Sin embargo, muchas veces lo hacen con un contenido noticioso atomizado y sin significacin coherente, a travs de un relato periodstico inundado de violencia, en su interpretacin ms amarillista. 2. La violencia representada. Esta es la que con mayor frecuencia llega al pblico a travs de casi toda la programacin, como las caricaturas, relatos novelescos, series, etc. Uno se pregunta en qu programa de la televisin no se expresan contenidos violentos. Se cuentan con los dedos de la mano. 3. La violencia verbal. Esta se expresa en programas de entretenimiento, como Domingo para Todos, Sbado Gigante, a travs de las burlas y vejmenes
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cometidos por los conductores contra los humildes participantes. Y en aquellos espacios de opinin como Dilogos con Ernesto Lpez, en Canal 21, donde los panelistas despotrican a sus adversarios, con comentarios con poca

argumentacin y con ofensas y diatribas con tonos neurticos.

Para entrarle a la solucin La escuela y la familia por ser los espacios en donde los jvenes comparten la mayor parte del tiempo, se constituyen en los mbitos indicados y adecuados para apropiarse de habilidades, generar espacios de reflexin y de autoconocimiento, fomentando la expansin, la movilizacin y el desarrollo de los recursos

espirituales, que le permitan encontrar el sentido a su vida y asumir la responsabilidad en la misma. Asimismo, el Estado y los medios de comunicacin deben contribuir en la formacin de ciudadanos saludables mentalmente, crticos y democrticos, por medio de polticas informativas favorables al negocio meditico, sin menoscabo de la humanidad y de la paz simblica, con alto sentido de inclusin social, con oportunidades de desarrollo humano. En esta perspectiva, me permito sealar algunas acciones que puedan servir para cambiar nuestros hbitos violentos, que tanto dolor le cuesta en trminos humanos y econmicos a los salvadoreos. Responsabilidad del sistema educativo Disear un modelo educativo que muestre la conexin entre el ser y el quehacer como medio para descubrir un sentido a la vida. El joven, cuando se siente creador, productivo y tenido en cuenta en sus opiniones y participante en las responsabilidades, puede imprimir una huella personal indeleble en su ambiente (huellas de sentido).

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Establecer un modelo

educativo basado en la persona humana que lo

eduque en la libertad y en la responsabilidad. Educar en la libertad es brindar los espacios para que esta sea posible y buscar el contacto con la facultad personal de autodistanciarse de s mismo, para la toma de postura ante sus circunstancias particulares, su contexto, su herencia y su visin de mundo. Promover el espritu crtico, para una toma de posicin activa ante las urgencias del momento y en el compromiso en las respuestas que la sociedad exige. Motivar y orientar a los jvenes para que se responsabilicen de aportar con toda su capacidad creativa, para que vivan y participen ampliamente en su proceso de aprendizaje, para que adquieran un sentido de la vida y de las cosas. Proporcionar a los jvenes el espacio para que busquen y encuentren una tarea personal e intransferible que les d una razn para vivir. Esa enorme energa de que disponen, deben expresarla en el trabajo, el deporte, las artes y el servicio a la comunidad. Ofrecer contenidos y mtodos curriculares, que permitan la escucha activa de la autoconciencia, para que pueda reflexionar ante y sobre las preguntas que la vida le plantea (situaciones, circunstancias concretas). Educar en la capacidad de decidir y de elegir responsablemente en sus contextos y en sus tiempos. Todo profesor debe apelar al rgano de sentido, la conciencia, presente en el ser humano, ya que es ella la que permite captar en cada situacin que se presenta lo que tiene valor y sentido para la vida; pero esto se puede alcanzar porque en el hombre est presente una motivacin bsica de su conducta, la voluntad de sentido, que hace posible la actitud de bsqueda de lo valioso y significativo. Responsabilidad de la familia

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Posibilitar las condiciones sociales y espirituales para que la bsqueda de sentido sea posible a travs de una radical apertura a los dems y de la responsabilidad por su vida.

Potencializar su libertad, que no permita que se creen autodeterminaciones mentales como: as nac yo..., yo no puedo cambiar.... Educar para la responsabilidad, es decir, responsabilidad frente a la vida. crear una conciencia de

Es importante que los jvenes asuman

responsabilidades en la familia y en la escuela por pequeas que sean estas. La sobreproteccin y el cundundeo de sus actos no colaboran en la toma de conciencia de su ser responsable (y de las consecuencias de sus acciones). Permitir a los jvenes vivir su propia vida con autonoma, posibilitndoles espacios para compartir y reflexionar respecto a las vivencias del joven en el contexto y con las caractersticas de la sociedad y la cultura actual. Facilitarles la reflexin, la crtica y la bsqueda de contenidos significativos en el diario vivir. Inculcar y transmitir a los jvenes la formacin de una cultura familiar e individual fuerte que impida la asuncin e imitacin acrtica de otras culturas y la prdida de tradiciones autctonas Fundamentar la educacin familiar en los valores importantes en relacin a la vivencia que tenemos de los mismos. En este sentido, fomentar el despliegue de los valores de creacin, de experiencia, de comunicacin y de actitud positiva y proactiva. Recuerde que la mejor forma de ensear los valores es con el ejemplo y la vivencia de los mismos. Habituarnos a estar como padres ms presentes, afectiva y efectivamente, en la vida de nuestros hijos. Estar dispuestos a dialogar, compartir momentos en familia. Ayudarlos a conocer y desarrollar sus mejores recursos, habilidades, talentos. Asumir la responsabilidad de establecer lmites y sostenerlos con firmeza. No temer a demostrar autoridad, ya que no implica autoritarismo ni severidad innecesaria, sino demostrar los signos lgicos de proteccin, cuidado, acompaamiento y responsabilidad que asumimos como padres

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Dialogar con los jvenes, desde pequeos, hablando de todos los temas sin tabes ni temores, educndolos en valores firmes, ayudndolos a sentirse bien con ellos mismos, apoyndolos en sus logros personales, preparndolos para enfrentar la presin social para que puedan decir no ante aquello que pueda hacerles mal, promoviendo en ellos actividades formativas (deporte, arte, desarrollo de habilidades y aptitudes varias), aceptando que los lmites son actos de amor, y que ellos los necesitan.

Orientar el sentido de la vida desde lo particular hacia un proyecto de vida ms amplio en dnde involucre y comprometa las diferentes reas de su existencia (individual, familiar, social, intelectual, espiritual). Comprender la vida como una misin personal, individual e intransferible. estrategias. Plantearse objetivos, metas,

El proyecto est vinculado con la realizacin personal de la

existencia, lo que me va determinando, marcando camino. El marco referencial que me gua hacia dnde ir. El hombre tiene que buscar para descubrir y a partir de all realizar su propia historia personal. Responsabilidad de los medios de comunicacin Establecer polticas informativas, en las que se concilie la educacin con la comercializacin de los productos periodsticos y audiovisuales, desde planteamientos estticos atractivos, con lo que se evitar el amarillismo y la paranoia social y la reproduccin de la violencia simblica. Deben de ser cautos en el manejo de la informacin, pues si publican indiscriminadamente descripciones de escenas macabras y sangrientas, reproducen el temor ya existente en la poblacin, provocado por las circunstancias violentas. Deben considerar seriamente la formulacin de polticas de tratamiento de la imagen, para que de manera mesurada puedan tratar las imgenes de modo que informen y no posibiliten las paranoias en la poblacin. Responsabilidad del Estado

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Deben evitar la censura En pases comunistas o pases sexto mundistas, como el nuestro, se cree que controlndoles las costillas a los periodistas a travs del control de la informacin y de las imgenes, es la manera de garantizar la salud mental de la poblacin. Operativamente y

administrativamente eso no se puede hacer, por los costos econmicos que tendra la instauracin de una polica meditica. Potenciar la informacin veraz y respetuosa. Debe educarse a la poblacin, debe facilitrsele que consuman imgenes e informaciones de calidad Debe formular e implementar una poltica de cultura y comunicacin. Esta debe contemplar curricularmente de manera precisa y claramente qu y cmo consumir la informacin de los medios de comunicacin. Esto, sin duda, propiciar a largo plazo una conciencia en los salvadoreos que ser el fundamento de unos consumidores exigentes de calidad meditica. Abrir espacios polticos y legales para la calidad informativa. Esto consiste en una serie de acciones polticas y legales para que la poblacin pueda tener comunicacin con los medios. Se trata de espacios en donde la poblacin externe su preocupaciones, sus crticas y sus propuestas para que los medios mejoren. Instaurar la institucin del Procurador de la Informacin, que escuche a los consumidores de informacin, que les d espacios en los medios para que publiquen sus quejas y, consecuentemente, que tenga la capacidad de procurar justicia informativa en el marco jurdico del pas.

Fuentes consultadas Ezequiel Fernndez Langa (s. a) Violencia, depresin y adiccin en los jvenes Recursos para prevenir desde la escuela y la familia, Argentina, Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Ministerio de Desarrollo Social. En http://www.buenosaires.gov.ar/generacionba/observatorio/pdf/violencia.pdf Flores, Gloria (2012): Sindicato del Ministerio de Hacienda mantiene paro laboral, La Prensa Grfica, 02 de julio, en:
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http://www.laprensagrafica.com/economia/nacional/271035-sindicato-delministerio-de-hacienda-mantiene-paro-laboral.html Hobbes, Thomas(2003). Leviatn: o la materia, forma y poder de una repblica eclesistica y civil. Mxico, Fondo de Cultura Econmica. Lara Klahr, Marco (2006): Hoy te toca la muerte, Mxico, Editorial Planeta Montoya, Vctor: Teoras de la violencia humana, en: http://sincronia.cucsh.udg.mx/montoya05.htm Rousseau, Jean Jacobo (2011). Sergio Sevilla. ed. Rousseau. Biblioteca Grandes Pensadores. Madrid: Editorial Gredos Terapia-psicologica.com (sf):agresividad, en Terapia Psicolgica, en: http://www.terapia-psicologica.com.mx/agresividad.php Villalobos, Joaqun (2012): Vientos paraguayos en El Salvador, La Prensa Grfica, 10 de julio, en http://www.laprensagrafica.com/opinion/editorial/272272vientos-paraguayos-en-el-salvador.html

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