El Amor Corts entre El Quijote y su Dulcinea

54 Desmayarse, atreverse, estar furioso, spero, tierno, liberal, esquivo, alentado, mortal, difunto, vivo leal, traidor, cobarde y animoso; no hallar fuera del bien centro y reposo, mostrarse alegre, triste, humilde altivo, enojado, valiente, fugitivo satisfecho, ofendido, receloso; huir el rostro al claro desengao, beber veneno por licor suave, olvidar el provecho, amar el dao; creer que el cielo en un infierno cabe, dar la vida y el alma a un desengao; esto es amor, quien lo prob lo sabe. Miguel de Cervantes Saavedra

Mi objetivo dentro de este ensayo es sealar el concepto de Amor Corts que existe dentro de la novela El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha que, como ya han dicho muchos crticos especializados, es una stira de las novelas y los ideales caballerescos medievales; al ser el Amor Corts un fenmeno que se surgi dentro del gnero caballeresco, me resulta interesante la manera en como Cervantes satiriza este concepto en su novela. Para poder entrar a fondo en el anlisis es necesario establecer un contexto acerca del Amor Corts para as poder entender mejor las burlas que el Manco de Lepanto hace a ste concepto. El Amor Corts es en mi opinin, una de las grandes herencias, si no es que la mayor de la Edad Media, gracias a ste es que tenemos expectativas de recibir poemas, canciones y flores por parte de nuestros enamorados. Este concepto surge en las cortes de Provenza, Italia a final del siglo XI y logra su expansin a travs de Europa gracias a los juglares y trovadores, pero pronto se adapt a otros gneros literarios, no slo eso, tambin se acopl a la regin y las usanzas de cada lugar. Sin embargo, el Amor Corts no solo consista en las banales caractersticas que ya he mencionado en ste ensayo, [...] se halla asociado al alma noble; en efecto, conjuga valores morales y sociales que son ajenos al villano. Nada hay, pues, de un trato burdo en la forma como interactan hombres y mujeres; tampoco se pretende el solo placer1 (67) este tipo de Amor se entiende como algo elevado y superior, platnico (me permito entrecomillar el trmino platnico ya que el concepto de Amor propuesto por Platn en su dilogo del Banquete es adaptado y

utilizado de acuerdo con los conceptos cristianos que estaban en voga durante la Edad Media) y espiritual. A pesar de que el Amor Corts se adapt a cada zona en la cual lleg, es posible encontrar trminos comunes entre todas ellas, por ejemplo: La mujer es un ser elevado, a quien el amante sirve para as poder ser correspondo por sta
Es la domna o senhor en funcin de quien giran el pensamiento y las hazaas del caballero. Es ms para el la amada es un ser a tal grado perfecto, que la adora en una suerte de 'religin de amor': habla de su naturaleza angelical, de reflejar la Suma Belleza o, directamente, dice ser su 'solo dios' 2 (73)

El caballero sirve nica y exclusivamente a su dama y ella es el centro de su universo, y solamente amndola de ese modo lograr que su amor se vuelva ms perfecto, pero est no es la nica consecuencia de volverse siervo de la amada, ella se vuelve su inspiracin, su musa y a ella le dedica todos sus quehaceres y hazaas. Las caractersticas continan, si la duea del caballero es excelsa y el concepto del amor goza de mucho prestigio, entonces amarla y servirla conllevan -bajo influjo neoplatnico- el ennoblecimiento y la superacin del enamorado 3 (73) Solo as se valida el amor a una mujer y con ello el deseo sexual que lleva al pecado y generalmente se busca una recompensa fsica pero no por ello deja de ser un amor sublime y espiritual,
En efecto, el hombre pretende que su amor sea recompensado, y la amada es libre de hacerlo o no. El 'galardn' implica, [...] la entrega fsica de la mujer; pero ella puede otorgar otras 'gracias', a la vez que probar el sentimiento de su enamorado. Entre los dones que se otorgan, los ms simples desde le punto de vista ertico tienen que ver con permitir caricias y besos; otros, [...] conllevan la contencin masculina como demostracin de verdadero amor. [...] la contemplacin de la dama despojada de atuendos, que es una ceremonia ntima en la que la mujer permite que el galn, oculto en algn sitio, la vea desnudarse como pago a su fidelidad [...] El asag, que implica que el hombre pasa toda la noche vestido en la misma cama con su amada, [...] una suerte de acto caballeresco en el que el hombre, mediante su contencin, demuestra que su

amor no slo es sexual, sino que ama verdaderamente con el corazn [...] 4 (7374)

Estos son solo algunos de los medios por los cuales las mujeres mostrabas su gratitud para con sus amados y una caracterstica comn entre ellos era no llegar al coito, es decir, respetar la doncellez de la dama. Otra caracterstica, muy debatida, es el estado civil de la dama, ya que mientras unos autores claman que sta puede no estar casada, otros dicen que debe estarlo y marcan como caracterstica fundamental el adulterio, que a mi parecer es la creencia que se hered al mundo renacentista y esta reflejada en los versos de Sidney a Stella y los de Wyatt a Ana Bolena, en ambos casos mujeres ya casadas que mostraban sus favores con los poetas. Esto lleva consigo que en ciertas ocasiones el caballero era rechazado por la dama y con ello su amor no era correspondido por ella como el el caso de Wyatt en su soneto Whoso List To Hunt cuando su amada le responde 'Noli me tangere, for Ceaser's I am y con ello le dice que no ser suya porque ya le pertenece a alguien ms poderoso que l, en el caso especfico de Wyatt quiere decir que Ana Bolena ya mantena una relacin con el rey Enrique VIII. La ltima, aunque tambin ampliamente debatida, caracterstica del Amor Corts es el amor que lucha contra todos los obstculos y que prevalece hasta el final, incluso llega a trascender a la muerte, jams disminuye ni desaparece, se mantiene firme ante todas las oposiciones, tal como el de la leyenda de Tristn e Iseo. En Don Quijote de la Mancha ocurre un fenmeno muy curioso a mi parecer, sabemos que El Quijote es una stira de los caballeros andantes, Cervantes toma como ejemplo a seguir en sus ideales amorosos a Amads de Gaula y a su amada Orina
De entre todos los caballeros andantes del pasado, para don Quijote ser principalmente Amads de Gaula el prototipo y el ms digno de imitacin, especialmente su comportamiento de enamorado; por esa razn la conducta de don Quijote ser siempre equiparable a la de Amads. Dulcinea y Oriana, respectivamente, podrn presumir de la ms inquebrantable fidelidad por parte

de cada uno de sus caballeros. 5

Sin embargo, es ami parecer la manera de satirizar de Cervantes el Amor Corts, igualmente bella y potica de como lo es cuando se habla de el como un tema serio en libros de caballera
Oh, cmo se holg nuestro buen caballero cuando hubo hecho este discurso, y ms cuando hall a quien dar nombre de su dama! Y fue, a lo que se cree, que en un lugar cerca del suyo haba una moza labradora de muy buen parecer, de quin l un tiempo anduvo enamorado, aunque, segn se entiende, ella jams lo supo ni se dio cata dello. Llambase Aldonza Lorenzo, y a sta le pareci bien darle ttulo de seora de sus pensamientos; y, buscndole nombre que no desdijese mucho del suyo y que tirase y se encaminase al de princesa y gran seora, vino a llamarla Dulcinea del Toboso, porque era natural del Toboso: nombre, a su parecer, msico y peregrino y significativo, como todos los dems que l a sus cosas haba puesto 6(21)

Esta descripcin de la dama es tan maravillosa que podramos equipararla con cualquier novela caballeresca en donde se describa a la dama amada, y un detalle curioso que encontr es que en ambos nombres eran comunes en la regin e Castilla. Don Quijote tambin cumple con la caracterstica del Amor Corts de dedicarle sus hazaas y pensamientos a su dama y lo demuestra al despedirse de ella para buscar aventuras como buen caballero andante:
Luego volva diciendo como si verdaderamente fuera enamorado: 'Oh princesa Dulcinea, seora deste cautivo corazn! Mucho agravio me habedes fecho en despedirme y reprocharme con el riguroso afincamiento de mandarme no parecer ante la vuestra fermosura. Plgaos, seora, de membraros deste vuestro amor padece'7(21)

Otro aspecto que sobresale en este pequeo discurso de Don Quijote a su amada es como el narrador da a entender que el amor que nuestro querido caballero andante es solo un producto de su locura y no es real, aqu es donde radica la satirizacin del Amor Corts, es decir, el amor que siente don Quijote por su Dulcinea no es real, es producto de su locura; por tanto es mundano y humano

contrariamente al Amor Corts. Un dilogo, que ms bien parece discurso, en el cual Don Quijote se encuentra explicndole a un caminante como todos sus actos son dedicados a su seora y como se encomiendan a ella por encima de Dios para ser protegidos en batalla:
-De este parecer soy yo-replic el caminante-; pero una cosa, entre otras muchas me parece muy mal de los caballeros andantes, y es: que, cuando se ven en ocasin de acometer una grande y peligrosa aventura, en que se ve manifiesto peligro de perder la vida, nunca en aquel instante de acometella se acuerdan de encomendarse a Dios, [...] antes se encomiendan a sus damas, con tanta gana y devocin como si ellas fueran su Dios, cosa que me parece que huele algo a gentilidad. -Seor -respondi don Quijote-, eso no puede ser menos en ninguna manera, y caera en mal caso el caballero andante que otra cosa hiciese; que ya est en uso y costumbre en la caballera andantesca que el caballero andante que al acometer un gran fecho de armas tuviese a su seora delante, vuelva a ella los ojos blanda y amorosamente, como que le pide con ellos le favorezca y ampare en el dudoso trance que acomete; y si aun nadie le oye, est obligado a decir algunas palabras entre dientes, en que de todo corazn se le encomiende; [...] Y no se ha de entender por esto que han de dejar de encomendarse a Dios; [...] 8(74)

En este discurso de Don Quijote demuestra el punto que ya haba expuesto anteriormente en el cul dentro del Amor Corts la dama se vuelve el universo del caballero, ella est ante todas las cosas y hazaas que el intente hacer por ello busca su amparo y proteccin cuando parte en batalla. A pesar de esto, Cervantes no olvida el contexto religioso de la Edad Media y el contexto en el que l mismo viva por lo cual al final de su discurso reconoce la importancia de Dios volvindole a dar un lugar importante; sin embargo, el lugar que ocupa la dama es superior incluso al de Dios. Este discurso podra equipararse al pasaje del Cid en el que Ruy se despide de su esposa encomendndose a sus oraciones y pensamientos a su salida de Castilla a raz de la expulsin que le impone el Rey.

Cervantes incluso va ms all al agregar ms caractersticas a los caballeros en el Amor Corts, de las que realmente haban; insiste en que cada caballero andante debe tener una dama a la cual servir
-Eso no puede ser -respondi don Quijote-: digo que no puede ser que haya caballero andante sin dama, porque tan propio y tan natural les es a los tales ser enamorados como al cielo tener estrellas, y a buen seguro que se haya visto en la historia donde se halle caballero andante sin amores, y no sera por el mesmo caso que estuviese sin ellos, no sera tenido por legtimo caballero, sino por bastardo, y que entr en la fortaleza de la caballera dicha, no por la puerta, sino por las bardas como salteador y ladrn 9(74-75)

A pesar de que el argumento de Don Quijote puede resultar convincente y persuasivo, la realidad es que no era necesario tener una amada para ser un caballero andante, tal es el caso de la orden caballeresca de los Templarios, los cules eran monjes que pelearon durante las cruzadas para recuperar la Tierra Santa, y por su misma condicin de monjes estos caballeros no podan tener una seora a la cual amar, pero si cumplan con la condicin de Don Quijote de buscar aventuras al ir a combatir contra los musulmanes y recuperar Tierra Santa.

Una caracterstica que se muestra dentro de Don Quijote del Amor Corts, es el amor no correspondido y esto se da por sentado desde un principio, ya que el narrador establece desde el primer momento en que se presenta Dulcinea al lector, que Don Quijote jams ha hablado con ella; solo la conoce de vista. Ms tarde Cervantes refuerza la idea del amor no correspondido entre el caballero y su dama con la carta que le enva con su escudero Sancho Panza:
CARTA DE DON QUIJOTE A DULCINEA DEL TOBOSO 'Soberana y alta seora: 'El ferido de punta de ausencia y el llagado de las telas del corazn, dulcsima Dulcinea del Toboso, te enva la salud que l no tiene. Si tu fermosura me desprecia, si tu valor no es en mi pro, si tus desdenes son en mi afincamiento, maguer que yo sea asaz de sufrido, mal podr sostenerme en esta cuita, que,

adems de ser fuerte, es muy duradera. Mi buen escudero Sancho te dar entera relacin, oh bella ingrata, amada enemiga ma!, del modo que por tu causa quedo: si gustares de acorrerme, tuyo soy; y si no, haz lo que te viniere en gusto, que con acabar mi vida habr satisfecho a tu crueldad y ami deseo. Tuyo hasta la muerte, EL CABALLERO DE LA TRISTE FIGURA.'10 (158)

Esta carta no solamente muestra el sentimiento de un amoro unilateral, tambin est llena de un espritu melanclico que es ms caracterstico del Renacimiento que de la Edad Media; aun as el efecto es el deseado y logramos sentir empata con El Caballero de la Triste Figura ya que su dama no corresponde su amor y desprecia sus acciones a pesar de que ella representa su universo entero. Esta brevsima misiva puede ser comparada con mi anterior ejemplo de Sir Thomas Wyatt y su poema Whoso List To Hunt en el cual el poeta tambin es rechazado por su amada y demuestra su sufrimiento en el soneto pero a diferencia de Don Quijote Wyatt decide retirarse de la cacera de Ana Bolena, por el contrario Don Quijote se muestra fiel a su amada hasta la muerte .

Para finalizar este ensayo me gustara resaltar que aunque el concepto de Amor Corts se encuentra satirizado dentro del libro El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha no disminuye la belleza con la cual Cervantes desarrolla el tema a lo largo de la novela. Incluso me atrevo a afirmar que la satirizacin recae en que el amor que Don Quijote siente por Dulcinea es producto de su locura, lo cual lo retira completamente de este concepto, ya que su enloquecimiento no tiene un origen divino, es producto de sus lecturas de caballera, y al residir en lago humano lo aleja totalmente del Amor Corts que tiene por objetivo lo divino y espiritual. A pesar de esto la maestra de Cervantes en el tema nos convence por un momento de que se trata de este tipo de amor y no otra cosa, ya que comparte muchas caractersticas propias de este concepto como las que ya puntualice anteriormente.

Notas Finales 1 von der Walde, Lillian, El Amor en Introduccin a la cultura medieval, ed. Aurelio Gonzlez y Mara Teresa Miaja de la Pea. Mxico, UNAM, 2006 2 Ibidem 3 Ibidem 4 Ibid 5 http://www.iessandoval.net/sandoval/quijote/QUIJOTE.pdf 6 Cervantes Saavedra, Miguel, El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, ed. Diego de Clemencn, Francisco Rodrguez Marn, Agustn Millares Carlo, Jos Martnez Ruz el Azorn ed. Edicin especial para El Universal, Fernndez Editores. Mxico, 1999 7 Ibidem 8 Ibid 9 Ibid 10 Ibid Bibliografa Consultada Luca Megas, Jos Manuel, Los Libros de Caballeras Castellanos: Entre el Texto y la Imprenta en Caballeros y libros de caballeras, ed. Aurelio Gonzlez y Mara Teresa Miaja de la Pea, pags. 183207. Mxico, UNAM, 2008 Wyatt, Thomas, Whoso List To Hunt en The Oxford Anthology of English Literature vol. 1, ed. Frank Kermode, John Hollander, Harold Bloom, Martin Price, J.B. Trapp y Lionel Trilling pag. 621. Nueva York, OUP, 1973 Poema del Mio Cid, ed. Leyenda, Mxico, 2009