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FILOSOFA DEL DERECHO

I. FAMILIA:
La familia es determinada por el amor a su unidad afectiva (cada uno de sus miembros), poseer la autoconciencia de la propia individualidad en esa unidad. El derecho interviene solo cuando la familia entra en disolucin y los que deben ser sus miembros llegan a ser personas independientes. La familia se realiza bajo 3 aspectos: a) Matrimonio (concepto inmediato) b) Propiedad (existencia interna) c) Educacin (hijos) A) MATRIMONIO: El matrimonio es la convivencia natural de la vida en su totalidad, es la unidad de los dos sexos de manera subjetiva y objetiva: Subjetivo: es la inclinacin particular de dos personas que conforman una relacin Objetivo: es el libre consentimiento de las personas para renunciar a la propia personalidad natural individual y constituir la unidad de una sola persona (su autolimitacin de conciencia constituye su libertad en el matrimonio El deber tico (determinacin objetiva) es ingresar en el estado matrimonial, y este inicio tiene 2 formas (extremos): 1er extremo: la decisin constituye el comienzo para el matrimonio y cuya consecuencia es la indicacin a reconocerse como destinadas a ella 2do extremo: consiste en que la inclinacin se cumpla primero en las personas y que se conecte con el objetivo del mundo moderno (el amor sexual llevado por la accidentalidad de las pasiones, constituye el inters fundamental)

Lo tico en el matrimonio reside en la conciencia de la unidad como fin. El vnculo espiritual del matrimonio es lo que se destaca como lo sustancial e indisoluble entre s. El matrimonio es un salir de la posicin contractual, es una persona autnoma en sus individualidades. El fin esencial del matrimonio aquello que entre los aspectos singulares de su realidad puede ser considerado como lo esencial frente a los dems por encima de lo accidental del sentimiento y de la inclinacin individual. El matrimonio es esencialmente mongamo porque es la personalidad individual la que se aporta y abandona en esa relacin, cuya verdad e intimidad resulta una renuncia reciproca a esa personalidad, adems depende de lo tico ya que el establecimiento del matrimonio es un momento de funcin de los estados.

Si se considera al matrimonio sobre el instinto sexual natural y como un contrato arbitrario; si, igualmente, se le asigna a la monogamia en base a la relacin concreta del nmero de hombres y mujeres. B) LA RIQUEZA DE LA FAMILIA: La familia como persona universal y perdurable posee la determinacin de una posesin permanente, segura y ligada al matrimonio. Adems se debe estar representada por el hombre como su jefe y es l quien los debe proveer de tal modo que se logre el bienestar de las familias (poseen una propiedad comn). C) LA EDUCACIN DE LOS HIJOS Y LA DISOLUCIN DE LAS FAMILIAS: Es la unidad del matrimonio, los hijos tienen el derecho de ser alimentados y educados con los bienes comunes de familia, el derecho de los padres a servir de sus hijos se fundamenta y se limita a la comunidad en el cuidado de las familias. Los hijos son seres libres en si y de la vida es solo la existencia inmediata de esa libertad; no son pertenencias de alguien. Su educacin con respecto a sus relaciones familiares consiste en elevar a los hijos de su adyacente natural, en la cual se hallan originalmente, a la independencia y a la libre personalidad, y, en consecuencia, a la libre disposicin de salir de la unidad natural de la familia. La disolucin natural de la familia por muerte de los progenitores (padre) trae como consecuencia a la herencia. De acuerdo a su esencia, es una intromisin en la posesin peculiar de los bienes comunes en si que vuelve autnoma a las personas y a las familias; tanto mas cuanto se pierde el sentimiento de la unidad y en cada matrimonio se verifica la renuncia de las relaciones familiares pasadas y la fundacin de una nueva familia independiente. El principio por el cual los miembros de la familia llegan a ser personas independientes y jurdicas, introduce en el mbito de la familia algo del arbitrio y de la distincin entre los herederos naturales, pero que solo puede tener lugar de modo limitadsimo, para no violar la relacin sustancial.

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