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EL DESAFO A LA RACIONALIDAD CIENTFICA CLSICA

Miguel Martnez Migulez (Universidad Simn Bolvar)

I. Introduccin
El sistema geocntrico de Ptolomeo se impuso desde el siglo II hasta el Renacimiento. Pero, a lo largo de este tiempo, fueron apareciendo objeciones, dificultades y problemas que el mismo era incapaz de resolver. En tiempos de Coprnico, se haban acumulado 79 problemas astronmicos insolubles con el sistema tolemaico. La historia es prdiga en informacin de las "maniobras intelectuales" que hicieron los estudiosos fieles al sistema de Ptolomeo para permanecer en el mismo: las contradicciones aceptadas, los acomodos, las hiptesis ad hoc inventadas y hasta el uso de la fuerza. Cuando Coprnico intent salirse del sistema, enfocando los problemas desde la perspectiva heliocntrica de los griegos de la Escuela Pitagrica, de Filolao y, sobre todo, de Aristarco de Samos: ideas consideradas en la poca como "increblemente ridculas", los 79 problemas se fueron solucionando uno tras otro como por arte de magia. La actitud ordinaria del ser humano, ante desafos de fondo como ste, siempre ha sido, ms o menos, similar: primero, negar los hechos; en un segundo momento, si los hechos persisten y se repiten, aplicarles el lecho de Procusto (forzarlos a entrar dentro de los moldes o "potros" conceptuales preestablecidos), y, slo en un tercer lugar, revisar los supuestos bsicos. El esfuerzo humano ms grande que se le presenta a nuestra mente es el de trabajar cambiando todo su aparato conceptual, es decir, el jugar cambiando las reglas del juego cognoscitivo. De ah la gran resistencia en buena, y, a veces, no tan buena fe, para hacerlo. Las realidades del mundo actual constituyen una extensa red unificada de actividades, procesos, rdenes abstractos, sucesos y relaciones; son polidricas: tienen muchas caras. Trataremos de aproximarnos a ellas, sobre todo, por la cara "fsica" (la ms simple), pero muy conscientes de su interdependencia con todas las dems: qumica, biolgica, psicolgica, sociolgica, cultural, tica, etc.

II. La racionalidad humana


La racionalidad cientfica clsica siempre ha valorado, privilegiado, defendido y propugnado la objetividad del conocimiento, el determinismo de los fenmenos, la experiencia sensible, la cuantificacin aleatoria de las medidas, la lgica formal aristotlica y la verificacin emprica. Pero la complejidad de las nuevas realidades emergentes durante este siglo, su fuerte interdependencia y sus interacciones ocultas, por una parte, y, por la otra, el descubrimiento de la riqueza y dotacin insospechada de la capacidad creadora y de los procesos cognitivos del cerebro humano, postulan una nueva conciencia y un paradigma de la racionalidad acorde con ambos grupos de realidades. Es deber de la ciencia ofrecer una explicacin rigurosa y completa de la complejidad de los hechos que componen el mundo actual e idear teoras y modelos intelectualmente satisfactorios para nuestra mente inquisitiva. Esto exigir estructurar un paradigma epistmico que coordine e integre, en un todo

coherente y lgico, los principios o postulados en que se apoyan los conocimientos que se presentan con fuerte solidez, estabilidad y evidencia, ya sea que provengan de la filosofa, de la ciencia o del arte. Pero la interdependencia de las realidades exigir que este paradigma vaya ms all de la multidisciplinariedad y llegue a una verdadera interdisciplinariedad, lo cual constituir un gran desafo para la ciencia del siglo XXI. Una actividad recurrente del investigador prudente debe ser el revisar y analizar la firmeza del terreno que pisa y la fuerza y direccin de las corrientes de las aguas en que se mueve, es decir, la solidez de los supuestos que acepta y el nivel de credibilidad de sus postulados y axiomas bsicos. Slo as podr evitar el fatal peligro de construir sobre arena. No solamente estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento cientfico, sino tambin del filosfico, y, en general, ante una crisis de los fundamentos del pensamiento. Una crisis que genera incertidumbre en las cosas ms importantes que afectan al ser humano. En la actividad acadmica se ha vuelto imperioso desnudar las contradicciones, las aporas, las parcialidades y las insuficiencias del paradigma que ha dominado, desde el Renacimiento, el conocimiento cientfico. No estn en crisis los paradigmas de las ciencias, sino el paradigma de la ciencia en cuanto modo de conocer.

III. La matriz epistmica


Toda estructura cognoscitiva generalizada, o modo de conocer, en el mbito de una determinada comunidad o sociedad, se origina o es producida por una matriz epistmica. La matriz epistmica es el trasfondo existencial y vivencial, el mundo de vida y, a su vez, la fuente que origina y rige el modo general de conocer, propio de un determinado perodo histrico-cultural y ubicado tambin dentro de una geografa especfica, y, en su esencia, consiste en el modo propio y peculiar, que tiene un grupo humano, de asignar significados a las cosas y a los eventos, es decir, en su capacidad y forma de simbolizar la realidad. En el fondo, sta es la habilidad especfica del homo sapiens, que, en la dialctica y proceso histrico-social de cada grupo tnico, civilizacin o cultura, ha ido generando o estructurando su matriz epistmica. La matriz epistmica, por consiguiente, es un sistema de condiciones del pensar, prelgico o preconceptual, generalmente inconsciente, que constituye "la misma vida" y "el modo de ser", y que da origen a una Weltanschauung o cosmovisin, a una mentalidad e ideologa especficas, a un Zeitgeist o espritu del tiempo, a un paradigma cientfico (cambio de escenario o modo de mirar, interiorizar y expresar la realidad), a cierto grupo de teoras y, en ltimo trmino, tambin a un mtodo y a unas tcnicas o estrategias adecuadas para investigar la naturaleza de una realidad natural o social.

IV. Naturaleza del desafo actual


El problema radical que nos ocupa aqu reside en el hecho de que nuestro aparato conceptual clsico, el que creemos riguroso centrado en la objetividad, el principio de causalidad, el determinismo, la experiencia, la lgica formal, la verificacin, resulta corto, insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar realidades que se nos han ido imponiendo, sobre todo a lo largo de este siglo, ya sea en el mundo subatmico de la fsica, como en el de las ciencias de la vida y en las ciencias sociales. Para

representarlas adecuadamente necesitamos conceptos muy distintos a los actuales y mucho ms interrelacionados, capaces de darnos explicaciones globales y unificadas. Debido a esto, ya en las tres primeras dcadas de este siglo, los fsicos hacen una revolucin de los conceptos fundamentales de la fsica; esta revolucin implica que las exigencias e ideales positivistas no son sostenibles ni siquiera en la fsica: Einstein relativiza los conceptos de espacio y de tiempo (no son absolutos, sino que dependen del observador) e invierte gran parte de la fsica de Newton; Heisenberg introduce el principio de indeterminacin o de incertidumbre (el observador afecta y cambia la realidad que estudia) y acaba con la objetividad; Pauli formula el principio de exclusin (hay leyes-sistema que no son derivables de las leyes de sus componentes) que nos ayuda a comprender la aparicin de fenmenos cualitativamente nuevos y nos da conceptos explicativos distintos, caractersticos de niveles superiores de organizacin; Niels Bohr establece el principio de complementariedad: puede haber dos explicaciones opuestas para los mismos fenmenos fsicos y, por extensin, quiz, para todo fenmeno; Max Planck, Schrdinger y otros fsicos, descubren, con la mecnica cuntica, un conjunto de relaciones que gobiernan el mundo subatmico, similar al que Newton descubri para los grandes cuerpos, y afirman que la nueva fsica debe estudiar la naturaleza de un numeroso grupo de entes que son inobservables, ya que la realidad fsica ha tomado cualidades que estn bastante alejadas de la experiencia sensorial directa. Por esto, el mismo Heisenberg (1958a) dice que "la realidad objetiva se ha evaporado" y que "lo que nosotros observamos no es la naturaleza en s, sino la naturaleza expuesta a nuestro mtodo de interrogacin" (1958b, pg. 58). Estos principios se aplican a partculas y acontecimientos microscpicos; pero estos acontecimientos tan pequeos no son, en modo alguno, insignificantes. Son precisamente el tipo de acontecimientos que se producen en los nervios y en el cerebro, como tambin en los genes, y, en general, son la base que constituye toda materia del cosmos y todo tipo de movimiento y forma de energa. Si todo esto es cierto para la ms objetivable de las ciencias, la fsica, con mayor razn lo ser para las ciencias humanas, que llevan en sus entraas la necesidad de una continua autorreferencia, y donde el hombre es sujeto y objeto de su investigacin. Pero, en las ltimas dcadas, el desafo ha ido mucho ms lejos. La nueva fsica y la reciente neurociencia nos ofrecen "hechos desafiantes" que hacen ver que la informacin entre partculas subatmicas circula de maneras no conformes con las ideas clsicas del principio de causalidad; que, al cambiar una partcula (por ejemplo, su spin o rotacin: experimento EPR), modifica instantneamente a otra a distancia sin seales ordinarias que se propaguen dentro del espacio-tiempo; que esa transferencia de informacin va a una velocidad supralumnica; que esta informacin sigue unas coordenadas temporales (hacia atrs y hacia adelante en el tiempo); que el observador no slo afecta al fenmeno que estudia, sino que en parte tambin lo crea con su pensamiento al emitir ste unas partculas (los psitrones) que interactan con el objeto; que nada en el Universo est aislado y todo lo que en l "convive" est, de un modo u otro, interconectado mediante un permanente, instantneo y hasta sincrnico intercambio de informacin. stos y otros muchos hechos no son imaginaciones de "visionarios", ni slo hipotticas lucubraciones tericas, sino conclusiones de cientficos de primer plano, que demuestran sus teoras con centenares de pginas de complejos clculos matemticos. El Teorema de J.S. Bell, por ejemplo, un fsico del Centro Europeo de Investigacin Nuclear, centrado en el estudio de la estructura de la materia, y que es considerado como el trabajo ms importante de la

fsica moderna, demuestra, matemticamente, que si las predicciones estadsticas de la teora cuntica son correctas, varias ideas del hombre acerca del mundo, fundamentadas en el "sentido comn", son falsas o equvocas; y entre estas ideas est el principio de causalidad. Lo dramtico del caso reside en el hecho de que las predicciones estadsticas de la mecnica cuntica son siempre ciertas! Bell estara demostrando la incapacidad de la racionalidad clsica para comprender la realidad, y la necesidad de un nuevo paradigma.

V. Nuestro legado histrico


La estructura y naturaleza bsica de la mentalidad lgica occidental se fundamenta en el paradigma racionalista que recibimos de los griegos. Los griegos pensaban que la estructura del pensamiento racional y la estructura de la realidad representada por l eran ms similares que anlogas. Alfred Korzybski plantea, en su Semntica General (1937), que el pensamiento aristotlico ha confundido el mapa con el territorio, es decir, las palabras o conceptos con la realidad; as, manipulando el mapa pensaban manipular la realidad. El lenguaje existente no es en su estructura similar a los hechos; por eso, los describe mal. Herclito consideraba la realidad ms bien como un fluido, como un proceso: "el ser es un perpetuo devenir"; pero Parmnides invent la fijeza del ser, odiaba el cambio y le irritaba el devenir: "no se hable ms del pasar"sola decir. Ciertamente, el cambio es incmodo y, a veces, pavoroso; mejor un trabajo seguro, una familia estable, etc. El Occidente sigui a Parmnides a travs de Scrates, Platn y Aristteles mucho ms que a Herclito, pero, con ello, redujo brutalmente la comprensin de la realidad. As mutilada, la realidad se rebela y acosa la razn con insolubles paradojas: cmo es posible, en buena lgica, que Aquiles no alcance a la tortuga? Necesitamos con urgencia una nueva manera de utilizar la mente, una conciencia ms plena e integral. La lgica clsica aristotlica se queda corta; sus palabras y conceptos son estticos y reductivos, y obligan a lo conocido a ser estable. Wittgenstein seal esta trampa de las palabras: "Aprendemos a pensar sobre cada cosa deca l y luego entrenamos a los ojos a mirarla tal como hemos pensado de ella". Por esto, se necesita una lgica ms completa, una lgica de la transformacin y de la interdependencia, una lgica que sea sensible a esa complicada malla dinmica de sucesos que constituye nuestra realidad. Necesitamos un nuevo "sistema operativo", un nuevo "software". Todo esto no es posible de lograr con una lgica simple, puramente deductiva o inductiva; requiere una lgica dialctica, en la cual las partes son comprendidas desde el punto de vista del todo y viceversa. En efecto, la lgica dialctica supera la causacin lineal, unidireccional, explicando los sistemas autocorrectivos, de retro-alimentacin y pro-alimentacin, los circuitos recurrentes y aun ciertas argumentaciones que parecieran ser "circulares".

VI. Perspectivas hacia el futuro


La "nueva fsica" est buscando un concepto escondido, clave y definitivo, simple y global, un concepto perdido, ajeno a la estricta observacin de la ciencia tradicional, pero que parece vital. El camino a seguir parece cierto: la bsqueda de la homologa, de la simetra y de la armona, de que ya hablaba Einstein, como metas ltimas de la ciencia. Einstein crea firmemente en la armona de la naturaleza y durante toda su vida se esforz, sin xito, por encontrar una teora unitaria de la fsica que reflejara dicha armona. Pero el mismo Einstein, en 1949, comentaba: "No puedo aceptar esta

interpretacin (la cuntica) porque, de ser cierta, implicara hablar de telepata". Sin embargo, en la actualidad, la ciencia empieza a aceptar la telepata, la telequnesis, la clarividencia, la precognicin y otros fenmenos paranormales como fenmenos cotidianos y "reales". Los servicios de inteligencia de la KGB y de la CIA, por ejemplo, estn muy convencidos de su valor y, por eso, han dedicado grandes esfuerzos al estudio y aplicacin de toda esta fenomenologa. Nace, entonces, insistente la pregunta: dnde est ese concepto clave que hara inteligible este mundo complejo? Desde luego, no puede ir por los rieles clsicos, como exige quien dice: "yo no creo en la astrologa hasta que no se demuestre cientficamente". Pero "cientficamente" quiere decir, aqu, "de acuerdo al paradigma mecanicista", el cual, por definicin, excluye las fuerzas o causas que intervienen en la astrologa. Lo mismo habra que decir, en parte, de nuestra matemtica, fundamentada en las propiedades aditiva y conmutativa. Necesitamos una matemtica de lo cualitativo, una matemtica gestltica donde el nfasis no est puesto en la cantidad, sino en la relacin, es decir, en la forma y orden. Adrian Dobbs, un matemtico de Cambridge que trabaj para la armada inglesa en la aplicacin de los "fenmenos psi", tras unas cien pginas de complejos clculos matemticos, desarrolla la teora de los psitrones, partculas que no dependen del espacio, sino que siguen unas coordenadas exclusivamente temporales, por lo que se mueven por planos propios y a velocidades muy superiores a la de la luz, sin que exista barrera material o energtica que las obstaculice. Es ms, parece tambin cierto que, durante una eventual permanencia de algn investigador en el interior de un acelerador de partculas, se ha detectado la presencia de psitrones, aparentemente generados por l, o sea, que, por lo menos en parte, el investigador genera la realidad que estudia (ver: Racionero-Medina, 1990). Estos hechos vendran a indicar que el pensamiento genera ondas ondas de pensamiento o partculas elementales que cabe imaginar como portadoras memoria de pensamiento. Esto, a su vez, implicara que el vaco (el ter, si existe, el aire o la materia) estaran llenos de ondas o partculas de pensamiento similares a placas fotogrficas superpuestas y que el subconsciente (en algunas personas, consciente) podra captarlas. Esto no es extremadamente raro: en el aire estn tambin las ondas radiales y televisivas y, si vinieran de muy lejos, podran estar viajando en el aire por meses y aos antes de llegar a nosotros. En todo caso, "el subconsciente, como dice Costa de Beauregard (1978), no tendra ninguna razn de estar localizado en el presente, como sucede con el consciente. Pero si se extiende temporalmente, tambin se dirige hacia el futuro". El subconsciente, adems, no estara sujeto a las limitaciones tridimensionales, sino que aprovechara las dotes inimaginables del cerebro humano. Y sabemos que las interconexiones posibles de los 10.000 millones de neuronas con sus millares de sinapsis cada una, da un nmero tan gigantesco que excede los diez billones (1013). As, es comprensible que el hombre normal slo utilice menos del 10% de su capacidad cerebral. La incgnita radica en el nexo que permita el trasvase de la informacin del subconsciente al consciente. Sin embargo, los campos electromagnticos y los gravitacionales se "afectan" unos a otros. Se da entre ellos una "hipercarga", una nueva fuerza de la Naturaleza, que permitira el trasvase de informacin entre todos los objetos fsicos y entre todos los sistemas, lo cual otorga mayor credibilidad al hecho de los "fenmenos psi". En el caso humano, los estudios de la neurociencia han demostrado la intensa interconexin informativa entre el sistema lmbico (reacciones instintivo-emotivas, no conscientes) y el neocrtex prefrontal (consciente y lgico). Y, segn Kervran (1982), el hipotlamo funciona como un transductor capaz de convertir los neutrinos en electrones o viceversa, segn acte como emisor o como receptor. Algo similar haran la epfisis y el timo. De esta manera, el sistema cognitivo y el

emotivo formaran un solo suprasistema (conclusin sta de inimaginables consecuencias para la epistemologa) y tambin se comprendera ms la interdependencia que hay entre los seres vivos y su entorno. Los descubrimientos, pues, en microfsica holonmica parecen postular partculas u ondas generadas por el pensamiento, pueden ayudar a explicar fenmenos de orden mental y se inclinan a aceptar el mundo no material ni ponderable de la mente. Lo expuesto hasta aqu es slo lo relativo a un sector de investigaciones. Una visin ms amplia exigira tratar un grupo de orientaciones holonmicas con las cuales, bsicamente, coinciden, como el "orden implicado de Bohm" (1987), la Teora General de Sistemas de Bertalanffy, la sincronicidad nocausal de Jung, la ecologa sistmica de Bateson, la "resonancia mrfica" de Sheldrake (1981), la psicologa notica transpersonal y otros. De esa exposicin aparecera ms clara la necesidad de un Nuevo Paradigma ms integrador, ms unificador, ms totalizante y ms holista.

VII. Conclusin
Hay muchos hechos que estn ah, independientemente de que se sepa explicarlos o no. Tampoco sabemos explicar lo que es, en su esencia, la gravedad, la masa, un corpsculo-onda y muchas otras cosas. Como hay ondas sonoras que estn ms all de la barrera audible y ondas luminosas ms all de la visible, tambin hay muchas realidades que se expresan en estados vibratorios que no captamos conscientemente, pero con las que interactuamos continuamente. Nuestra vida es mucho ms rica en experiencias de lo que creemos. Puede ser que en la fabricacin de automviles, televisores y cohetes, y en la manipulacin de objetos de la escala humana, estas realidades no interfieran mucho. Pero en el campo de las ciencias humanas y sus mtodos y modelos de investigacin, o donde stas interactan continuamente con las fsicoqumicas y las de la vida (y esto sucede, prcticamente, en todos los campos donde est presente el hombre), sera un grave error ignorarlas. Ello nos conducira inexorablemente al estancamiento y al retraso. La comunidad universitaria, frecuentemente, es conservadora por necesidad: los profesores necesitamos algo establecido para ensearlo a los alumnos; pero los profesores universitarios no podemos convertirnos en las vestales del viejo paradigma. No es raro que se vea en un acto creativo algo heterodoxo, subversivo e incmodo para el sistema establecido, y, a veces, hasta algo irritante para sabios profesionales que ven la labor de su vida, sus teoras y su obra amenazada por la nueva idea. Esto es comprensible y debe exigir mayor rigor y crtica, pero no debe conducir al dogmatismo, ya que ello estara en los antpodas de la misin autntica de la Universidad.