LAS FAMILIAS: 1. Etimologa de la palabra familia.

La palabra familia deriva del Hosco famulus que significa sirviente; que deriva de famel, esclavo. En el sentido primitivo familia aluda al conjunto de esclavos y sirvientes que se hallaban bajo la autoridad del pater familias. 2. Conceptos de familias y Caractersticas. La Familia es un conjunto de personas que se hallan unidas por vnculos de consanguinidad o adopcin fundada en base a personas llamados padres y los hijos de ellos que viven en un hogar cultivando los afectos necesarios y naturales con intereses comunes de superacin y progreso. La Sociologa define: La familia es una unidad social de base comunitaria, constituida por los lazos naturales originarios y espontneos creados entre sus miembros. Planiol dice que la familia es el conjunto de personas que se hallan vinculadas por el matrimonio, la filiacin y la adopcin. Antonio Cicu. La familia es el conjunto de personas que se hallan vinculadas por el matrimonio, la filiacin y la adopcin. Messineo. La familia es el conjunto de dos o ms individuos que viven ligados entre s por un vnculo colectivo recproco e indivisible, de matrimonio, de parentesco o de afinidad y que constituyen un todo unitario. Virreyra Flor. La familia es el conjunto de personas que se hallan unidas por el vnculo de consanguinidad y que viven bajo un mismo techo. Alguien hizo esta pregunta Si el hijo se va a vivir bajo otro techo, ya no es de la familia? Con techo se est refiriendo al hogar. Espinoza, Felix. La familia es un conjunto de personas que se hallan unidas por vnculos de consanguinidad o adopcin fundada en base a personas llamados padres y los hijos de ellos que viven en un hogar cultivando los afectos necesarios y naturales con intereses comunes de superacin y progreso. Caracterstica de la Familia. El estado de familia es un atributo de las personas de existencia visible. 1. Universalidad. El estado de familia abarca todas las relaciones jurdicas familiares. 2. Unidad. Los vnculos jurdicos no se diferencian en razn de su origen matrimonial o extramatrimonial. 3. Indivisibilidad. La persona ostenta el mismo estado de familia frente a todos ejemplo, si es soltero, es soltero ante todos. 4. Oponibilidad. El estado de familia puede ser opuesto para ejercer los derechos que de l derivan. 5. Estabilidad o permanencia. Es estable pero no inmutable, porque puede cesar. Ej. El estado de casado puede transformarse en estado de divorciado. 6. Inalienabilidad. El sujeto titular del estado de familia no puede disponer de l convirtindolo en objeto de un negocio. 7. Imprescriptibilidad. El transcurso del tiempo no altera el estado de familia ni tampoco el derecho a conseguir el emplazamiento sin perjuicio de la caducidad de las acciones de estado. El estado de familia, es inherente a la persona. No puede ser invocado ni ejercido por ninguna otra persona que no sea su titular. No pueden subrogarse los acreedores del sujeto en sus derechos para ejercer acciones relativas al estado de familia. Solamente, los derechos y acciones derivados del estado de familia, de carcter meramente patrimonial, podrn ser ejercidos por va subrogatoria por los acreedores.

3. Naturaleza jurdica de las familias. Es una institucin. Entendida sta como una colectividad humana, en la cual las actividades individuales se compenetran bajo reglas sociales de una autoridad (Prelot). Es una persona jurdica. Antiguamente se consideraba a la familia como si fuera una persona jurdica, por que tenia bienes y el representante de esta persona jurdica era el padre o el/la jefe de familia. Se desecha por que la familia no puede contraer obligaciones como tal. 4. Papel social de las familias en la actualidad. 1. Reproduccin de la poblacin. 2. Cumplimiento de necesidades bsicas de subsistencia y convivencia familiar. 3. Satisfaccin de necesidades afectivas y red de apoyo social. 4. Contribucin a la formacin y desarrollo de la personalidad individual. 5. Formacin de valores ticos, morales y de conducta social. 6. Transmisin de experiencia histrico- social y de los valores de la cultura. 5. Antecedentes histricos de las familias. Antroplogos y socilogos han desarrollado diferentes teoras sobre la evolucin de las estructuras familiares y sus funciones. Segn stas, en las sociedades ms primitivas existan dos o tres ncleos familiares, a menudo unidos por vnculos de parentesco, que se desplazaban juntos parte del ao pero se dispersaban en las estaciones en que escaseaban los alimentos. La familia era una unidad econmica: los hombres cazaban mientras que las mujeres recogan y preparaban los alimentos y cuidaban de los nios. En este tipo de sociedad era normal el infanticidio y la expulsin del ncleo familiar de los enfermos que no podan trabajar. Con la llegada del cristianismo, el matrimonio y la maternidad se convirtieron en preocupaciones bsicas de la enseanza religiosa. Despus de la Reforma protestante en el siglo XVI, el carcter religioso de los lazos familiares fue sustituido en parte por el carcter civil. La mayor parte de los pases occidentales actuales reconocen la relacin de familia fundamentalmente en el mbito del derecho civil. En Roma el grupo social estaba conformado por el padre, madre, los hijos, los descendientes de estos y por extensin tambin a los abuelos, bisabuelos y parientes colaterales (tos, sobrinos, etc.). Los hijos extramatrimoniales llamados naturales no tenan ningn derecho a concurrir a la sucesin. Hoy este aspecto ya fue abandonado, aunque el Cdigo civil italiano an lo mantiene. 6. Aspectos que marcaron la evolucin de las familias. La subsistencia. Basada en la replecin de frutos silvestres. Las relaciones sexuales. Era promiscuitaria lo que haca difcil el saber quin era el padre al inicio de la evolucin de la familia existan relaciones sexuales entre padres e hijos. La sobrevivencia. El hecho de no existir el grupo familiar marca la necesidad de defender su existencia individual fabricando armas. El impulso de sobrevivir tiene dos efectos que lo diferencia de las dems especies: 1. Utiliza la inteligencia. Esto le permite construir armas. 2. Empieza a vivir en comunidad. En grupo la defensa se mejora. La fundicin del hierro marca el desarrollo socioeconmico, poltico y cultural. La imprenta marca el salto a la civilizacin, y se civiliza cuando se aprende a escribir.

Periodo del salvajismo En su estadio inferior: Es recolector nmada vegetariano, Hay promiscuidad sexual, No hay propiedad privada. En el estadio medio: Aparece la familia consangunea (no relaciones sexuales entre padres e hijas, y madres e hijos). Descubre el fuego y la semilla. Es sedentario. Cazador con invencin de la maza y la lanza con piedra sin pulimentar. En el estadio superior: Inventa el arco y la flecha Crea tejidos sin telar. Utiliza vigas para su vivienda. Periodo de la barbarie El periodo de la barbarie es belicista, aparece la propiedad privada por apropiacin de los bienes y mujeres de los vencidos. La mujer pasa a ser un objeto. La familia siandiasmica (matrimonio por grupos) es caracterstica de este periodo. En el estadio inferior: Supera la poliandria (la mujer est vinculada por matrimonio a varios hombres adultos). La mujer pierde autoridad. Queda la poliginia (forma de poligamia en el cual el hombre tiene ms de una esposa a la vez). La poliginia ya permite establecer la paternidad. Domestica animales. Cultiva plantas alimenticias. Descubre la alfarera. En el estadio medio: Labra metales, excepto el hierro. Ganadera Agricultura con riego. Aparece el matrimonio. En el estadio superior: Funde el mineral del hierro. Inventa la rueda, Inventa la escritura alfabtica, Inventa el arado de hierro. Aparece la familia mongama (marido con una sola mujer). La familia mongama es caracterstica de este estadio. Periodo de la civilizacin En el estadio inferior se produce la industrializacin con la invencin de mquina de vapor. En el estadio medio las familias amplias (padre y madre, los hijos, abuelos, bisabuelos) van convirtindose en nucleares (padre y madre y los hijos). En el estadio superior: aparece la familia monoparental (padre y los hijos o madre y los hijos) y la produccin de bienes en masa. Evolucin de la familia como grupo La horda. Formacin social primitiva que tena su razn de existir en la solidaridad para sobrevivir. Aunque en se mantena la promiscuidad sexual, sin diferenciar entre ascendientes o descendientes. Vivan en cavernas. La gens o clan. Conjunto de familias con antepasados comunes a travs de la lnea paterna que vivan en un territorio propio unidos por vnculos de ese parentesco. Por lo general, este grupo es algo mayor que una familia ex-tensa y comparte un nombre comn o apellido. La palabra gens se introdujo en el contexto antropolgico a finales del siglo XVIII como sustituto de clan. Sin embargo, hoy no se utiliza de forma generalizada. La fratra. (Del griego fratrion, hermano). Agrupacin de gens donde impera la prohibicin de matrimonio entre personas de una misma gens porque se supona que todos tenan un antepasado comn. La tribu. Conjunto de fratras basada en el dominio de un territorio y que comparten costumbres y lengua. Por lo general, una tribu posee un jefe, una lengua, una cultura comn y una religin que predica la descendencia de todos sus miembros de un progenitor comn (formando as una nica gens o clan) En el siglo XIX bajo este nombre se designaban aquellas sociedades situadas en el estadio de barbarie dentro de la evolucin de la humanidad. Posteriormente, tribu fue sinnimo de sociedad tribal, es decir, sociedad sin Estado.

El criterio ms importante para la delimitacin de una tribu contina siendo la identidad idiomtica y cultural. La palabra tribu, ampliamente utilizada por los antroplogos, cada vez se emplea con menor frecuencia debido a sus connotaciones negativas, ya que implica una forma de vida poco desarrollada. Adems, se utiliza de modo incoherente al no aplicarse a los modernos grupos europeos que cumplen los criterios de su definicin. Hoy se opta por la denominacin ms amplia de pueblo o etnia. Nacin. Etapa superior de las agrupaciones humanas. La nacin es la sociedad natural constituida por hombres que habitan un mismo territorio, reconocen idntico origen, tienen iguales costumbres, hablan el mismo idioma y profesan aspiraciones comunes. (Mancinni). La nacin es una comunidad en las que sus componentes se reconocen por adelantado en una institucionalidad a la que reconocen como propia y, dentro de la cual, integran sus luchas sociales, sus competencias y mentalidades. Las naciones son fronteras sociales, territoriales y culturales que existen previamente en las cabezas de los con-nacionales y que tienen la fuerza de objetivarse en estructuras materiales e institucionales. Las naciones son artefactos polticos, construcciones polticas que crean un sentido de pertenencia a un tipo de entidad histrica capaz de otorgar sentido de colectividad trascendente, de seguridad histrica ante los avatares del porvenir, de adhesin familiar bsica entre personas a las cuales seguramente nunca se las podr ver pero con las cuales se supone se comparte un tipo de intimidad, de cercana histrica, de potencialidades convivenciales que no se las posee con otras personas que conforman la otredad, la alteridad La poligamia: Es cuando existe una pluralidad de cnyuges. Existen tres teoras Poligmicas: Matrimonios en grupos: Es una forma de matrimonio o de relacin en el cual ms de un hombre y ms de una mujer forman una unidad familiar, y todos los miembros del matrimonio comparten responsabilidad paternal para cualquiera de los hijos que surjan del vnculo Poliandria: Una mujer con mltiples varones. Poliginia: Un varn con mltiples mujeres. Conocer la evolucin de la familia permite comprender sus roles. Al principio exista Endogamia (relacin sexual indiscriminada entre varones y mujeres de una misma tribu) luego los hombres tuvieron relaciones sexuales con mujeres de otras tribus, (exogamia). Finalmente la familia evoluciono hasta su Organizacin actual (Monogamia) La familia nuclear o elemental: es la unidad familiar bsica que se compone de esposo (padre), esposa (madre) e hijos. Estos ltimos pueden ser la descendencia biolgica de la pareja o miembros adoptados por la familia. La familia extensa o consangunea: se compone de ms de una unidad nuclear, se extiende ms all de dos generaciones y est basada en los vnculos de sangre de una gran cantidad de personas, incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas, sobrinos, primos y dems; por ejemplo, la familia de triple generacin incluye a los padres, a sus hijos casados o solteros, a los hijos polticos y a los nietos. La familia monoparental: es aquella familia que se constituye por uno de los padres y sus hijos. Esta puede tener diversos orgenes. Ya sea porque los padres se han divorciado y los hijos quedan viviendo con uno de los padres, por lo general la madre; por un embarazo precoz donde se configura otro tipo de familia dentro de la mencionada, la familia de madre soltera; por ltimo da origen a una familia monoparental el fallecimiento de uno de los cnyuges.

La familia de madre soltera: Familia en la que la madre desde un inicio asume sola la crianza de sus hijos/as. Generalmente, es la mujer quien la mayora de las veces asume este rol, pues el hombre se distancia y no reconoce su paternidad por diversos motivos. En este tipo de familia se debe tener presente que hay distinciones pues no es lo mismo ser madre soltera adolescente, joven o adulta. La familia de padres separados: Familia en la que los padres se encuentran separados. Se niegan a vivir juntos; no son pareja pero deben seguir cumpliendo su rol de padres ante los hijos por muy distantes que estos se encuentren. Por el bien de los hijos/as se niegan a la relacin de pareja pero no a la paternidad y maternidad. Familia consangunea. Primera forma de organizacin donde se excluye la relacin sexual entre padres e hijos aun que permitida entre hermanos y existiendo aun imprecisin de la paternidad causando con esto ausencia de autoridad paterna Familia punala. Punala, compaero intimo (MARX- ENGELS, Obras Escogidas, pagina 499) se funda en el matrimonio de varios hermanos con las esposas de los otros, en grupo; y de varias hermanas con los esposos de las otras, en grupo. Existe imprecisin de la paternidad. Familia sindiasmica. Sindyazo, par, sindyasmos, unir a dos. Familia fundada en el pareo de un varn y una mujer, bajo la forma de matrimonio, pero sin cohabitacin exclusiva. Familia mongama. Se funda en el matrimonio de un varn y con una sola mujer con cohabitacin exclusiva como elemento esencial de la institucin. Paternidad al menos presunta en alto grado. Aparece al final del estadio superior de la barbarie. 7. La formacin de la familia venezolana (1498-1800) era: 3.1.- La tribu En 1492, con la llegada de Cristbal Coln a tierras americanas, vamos a encontrar que en este mundo nuevo, ya exista una organizacin social tribal que giraba en torno al conuco como modo de produccin. Las tribus estaban organizadas. Tenan su jefe (Cacique), sus curadores (chamanes), su ejrcito (los guerreros mancebos que guardaban de peligros a la comunidad), sus maestros (los ancianos), se regan por leyes de socializacin; castigaban a los que transgredan las normas, permitan los casamientos y se esforzaban por educar a sus miembros en cuanto al respeto a los mayores, en cuanto al deber de sostener a los miembros, asistirlos y considerarlos parte inseparables de la organizacin. Muchas tribus venezolanas llegaron a practicar el ostracismo; expulsaban a todos aquellos que cometan delitos graves: violaciones, pederastia o crmenes. Los conquistadores llamaron indios a todos los pobladores autctonos de los territorios americanos. Su situacin puede equipararse a la de los negros, es decir, fue la casta inferior, aunque las leyes le reconocieron ciertos beneficios. El historiador venezolano Jos Gil Fortoul consider que los grupos tnicos, autctonos, estaban divididos en tres categoras: 1) Los indgenas no sometidos a servicios personales ni al pago de tributos: esta categora estaba compuesta por poblados considerados dciles a la conquista, por caciques y sus hijos mayores, los indios alcaldes de poblados y finalmente por todos aquellos que no haban logrado someterse. 2) Los indgenas sometidos al rgimen de encomienda y pueblos de doctrina: pago indirecto de tributos a travs de encomendero. Estaban obligados al servicio personal. Vivan en pueblos y estaban capacitados para mantener propiedad comunitaria sobre tierras. 3) Los indgenas sometidos al rgimen de pueblos de misin: no dependan de alcaldes de "pueblo espaol" ni oficiales de la Real Hacienda, por estar sometidos a la autoridad del misionero, dirigido por rdenes religiosas. Bartolom de Las Casas, considerado el Protector de los Indios durante el trauma de la Conquista, los indios vivan en una "republica perfecta" en la que "ninguno hacia robo ni

agravio al otro sino por maravilla", ni su alegato de que "sus republicas y policas sean para ellos perfectas y suficientes por si, y aun ms perfectas que de otras naciones donde no hay tanta paz y por consiguiente ni justicia como fruto y efecto de la paz" 3.2.- Esclavismo Esta vida idlica (perfecta hermosa, productiva), de la tierra, la pesca, y el disfrute natural de los recursos, fue abruptamente transformada por el esclavismo. Los conquistadores europeos impusieron su sistema de explotacin del hombre, e iniciaron el ms cruel y despiadado despojo y coloniaje de la Historia moderna. Prctica muy comn en las culturas egipcia, mesopotmica, hind, china, fenicia, griega, romana y hebrea. Su principal caracterstica era la hegemona del ms fuerte sobre el dbil, la usurpacin de los bienes, la esclavitud y el sometimiento. Toda la anquilosada estructura poltica de Espaa, por ejemplos, se implant en Venezuela, a travs de los Cabildos. Y al vasto territorio de sus posesiones en ultramar se le rigi por leyes especiales y virreinatos, las Leyes de India y el Consejo de Indias, donde se organizaba la forma de gobierno que deba establecerse en las colonias. 3.2.1-. Los negros Debe drsele importancia social a los grupos africanos, esclavos, que fungan como mano de obra en las plantaciones de los blancos peninsulares. La historia de Venezuela recogida por ilustres historiadores, antroplogos, paleontlogos y naturalistas, entre los cuales se debe mencionar a Lisandro Alvarado, Jos Gil Fortoul, Guillermo Morn, Salcedo Bastardo, el Varn de Humbolt, entre otros, registra escenas de la vida de los africanos, sus cantos, costumbres y su sentido de justicia y libertad. Esta raza, maltratada y vejada hasta nuestros das, estableci los fundamentos de lo que sera las luchas independentistas. Al referirse a esta clase, Guillermo Boza, en su libro Estructura y cambio en Venezuela colonial, expresa: "Esclavo implicaba de manera necesaria, "negro"; y "negro", en forma indisoluble, supona naturaleza esclava". Los negros, a diferencia de los indgenas, eran "objetos de propiedad"; propiedad que se extenda sobre la prole de las esclavas, por aquello de "vientre esclavo, engendra esclavo", es decir, el hijo de la esclava era mercanca an antes de nacer. El esclavo fue privado de toda libertad hasta el punto de existir regulaciones matrimoniales acerca de las uniones entre estos. El objetivo de estas fue el de evitar contacto y contaminacin especialmente sexual, entre esclavos y mujeres de castas ms elevadas e interferir en toda probabilidad de concientizacin, organizacin y rebelin por parte de los esclavos. 3.3.- Coloniaje: Blancos, criollos y mestizaje Jos Gil Fortoul, en Historia de Venezuela, hace una clasificacin de las clases (castas) sociales del pas desde la Colonia hasta la Guerra Federal. Parte de los blancos peninsulares que tenan todos los privilegios concedidos por la Corona espaola, para dirigir sus asuntos econmicos, polticos y jurdicos en las colonias. Estas divisiones se fundamentaban en la nobleza y el prejuicio. Un ejemplo lo constituye una ley promulgada para 1571, que rezaba: "Ninguna negra libre o esclava ni mulata traiga oro, perlas ni seda, pero si la negra o mulata fuere casada con espaol, pueda traer unos zarcillos de oro, con perlas y una gargantilla, y en la saya un ribete de terciopelo, y no puedan traer ni traigan mantos de burato ni de otra tela, pena de que se le quiten y pierdan las joyas de oro, los vestidos de seda y mantos que trajeren." En este orden, Gil Fortoul distingue entre los blancos peninsulares, los a siguientes: a) Blancos: dueos de la tierra por repartimientos, de los indios por encomiendas y de los negros en las labranzas, constituyeron la "casta superior".

Estos a su vez comprendan tres sectores: 1) Blancos peninsulares burcratas: este sector, estaba constituido por espaoles no residenciados permanentemente en territorios americanos, enviados por prescripciones imperiales a ejercer cargos burocrticos como: Gobernadores, Magistrados, Oficiales Real Hacienda y a controlar la administracin de los recursos fiscales. 2) Blancos criollos: podan ocupar posiciones poltico-solidarias; ellos establecen una estructura agrcola productiva en trminos econmicos y canales de distribucin relativamente liberados de la corona, lo que les otorga poder, prestigio y riqueza. Ms tarde compran ttulos de nobleza por lo que se les llama grandes cacaos. 3) Blancos llanos o blancos de orilla: compuesta por espaoles llegados con su familia en pocas tardas, mestizos entre la raza blanca e indgena, a los que tenan descendencia europea y ninguna negra o bastardos. Desempeaban oficios serviles. Por medio de la Real Cdula, muchos pardos entran a esta casta, hecho muy reclamado por blancos criollos y blancos peninsulares ante el Rey. A los pardos se les neg la educacin, y se les restringi de todos los privilegios. De esta misma casta, producto de las injusticias y atropellos de los blancos peninsulares saldran los hombres que se levantaron contra el yugo impuesto por la corona, con el solo fin de conseguir el poder poltico y proteger sus intereses. De ellos tambin se derivaron los mestizos: hijos de blanco e indio. Mulatos: hijos de blanco y negro. Y zambos: descendientes de indios y negro. Se distinguen otras castas producto del cruzamiento de los anteriores, como los zambos prietos, descendientes de negros y zambos; los cuarterones, hijos de blanco y mulata; los quinterones, descendientes de blanco y cuarterona; salto atrs, cuando el color del hijo era ms oscuro que el de la madre. En Venezuela, nos refiere Gil Fortoul, todas las personas mestizadas, quienes eran considerado no puro, se les llamaban habitualmente "pardos". Los pardos, ms all de una casta, fueron una clase social que comprenda a los Mestizos, los Mulatos, los Zambos y otros mencionados anteriormente. La poblacin parda no estaba sometida a la esclavitud, pero tampoco poda ocupar cargos pblicos, militares, eclesisticos o posiciones poltico-solidarias, producto de restricciones impuestas por los blancos, que condicionaban las posiciones condicionales en la poca. Esto los llev a tener puestos intermedios entre los blancos y los indios o los negros, de preferencia del tipo manual, comercial o servil, aunque por medio de la Real Cdula algunos lograron ser dispensados de su condicin social mediante pago al fisco real cierta cantidad. La reaccin de los blancos fue propuesta de total oposicin y rechazo, hecho constatada en numerosas correspondencias dirigidas al Rey. Los blancos, sobre todo los criollos, pretenden cada vez ms una mayor consideracin. Sus privilegios alcanzan todas las manifestaciones del orden social. Se observan numerosos pleitos entablados por familias criollas, lo que demuestra la irritabilidad social a la que se lleg. A finales del periodo colonial, se efecta una polarizacin entre los pardos, los blancos de orilla y los negros libres, que los conduce a agruparse bajo el trmino de "Pardos". Para finales del siglo XIX, todos los habitantes de Venezuela son mestizos, ya que hasta los criollos, en mayor o menor grado, se haban unido con las otras castas. El sensualismo de la raza espaola ha sido siempre ms poderoso que sus prejuicios y dogmas religiosos. En la Venezuela Agropecuaria de 1870, desaparecen las barreras tnicas y se estable una nueva estratificacin social basada en la propiedad, como consecuencia de la Guerra de Independencia, y especialmente de la Guerra Federal, que sembr aspiraciones de igualdad en la conciencia social del pueblo venezolano. Las clases sociales dependan de las caractersticas econmicas, del tipo de vida, del nivel de educacin y del xito poltico y militar. Entre esta nueva divisin social Gil Fortoul seala:

a) Terratenientes: Los propietarios de grandes extensiones de tierras rurales. b) Grandes comerciantes: Controlaban la importacin y la exportacin, y prestaban dinero a altos intereses. c) Profesionales y altos funcionarios pblicos: Cobraban los honorarios por servicios prestados, al igual que los artesanos que trabajaban en forma independiente. d) Artesanos: Quienes trabajaban con poca intervencin de maquinaria para la produccin de objetos operativos de uso domstico a base de barro. e) Pequeos comerciantes y transportistas: Aquellos dueos de pulperas y tiendas y vendan las mercancas directamente a los pobladores, y los transportistas era aquellas personas cuyos ingresos dependan de las ganancias que les dejara llevar a las personas mercancas de un lugar a otro. f) Dependientes empleados: Quienes dependan del pago que en oro le diera por motivo de las labores realizadas. g) Campesinos: Era la mayora de la poblacin Venezolana que trabajaba en condiciones de servidumbre como aparceros medianeros, arrendatarios o peones jornaleros en las tierras de los latifundistas. Sobre esta base social se conforma la nacionalidad venezolana y sus formas de organizacin. 8. La familia decimonnica (siglo XIX). En la familia decimonnica persisten los valores patrimoniales, siendo el padre el eje sobre el que pivota el sistema patrilineal de la transmisin de bienes. La herencia se considera como un derecho consuetudinario y tradicional, sancionado por la ley y los cdigos civiles. Como marido, el padre es tambin el administrador nico de los bienes familiares. La familia es, para la sociedad burguesa, la clula bsica sobre la que se sustenta no slo el sistema social sino tambin el econmico y el poltico. En cuanto que lugar primario de insercin del individuo, es tambin mecanismo de socializacin. En ella los hijos aprenden la tradicin, se empapan de la educacin paterna y adquieren los valores que les sern tiles en el futuro. En la familia, se trasmite a los individuos el cdigo simblico referente a la nacin, el nuevo marco referencial ahora imperante. Si durante el Antiguo Rgimen muchas personas podan estar adscritas a seoros nobiliarios o eclesisticos, o vean en el rey a una figura a la que guardar fidelidad por encima de todas las cosas, ahora, con el encumbramiento de conceptos como nacionalidad o ciudadana, los individuos han de aprender nuevos cdigos de comportamiento, nuevas formas de pensar, nuevos valores y estructuras. Para este menester, la familia, as como la escuela, se manifiestan como el caldo de cultivo ideal. Familia y Estado aparecen como instituciones similares, aunque actuantes en rangos diferentes. Ambos proveen de bienes materiales y espirituales: el individuo recibe cuidados sanitarios, es formado y educado, es defendido; en ambos el individuo tiene un lugar y una identidad, lo que le garantiza unos derechos al mismo tiempo que unos deberes: la persona adquiere por nacimiento unas seas de adscripcin nicas que le identifican de por vida y que se pretende sean motivo de orgullo y singularidad, posee un apellido as como una bandera, conoce a sus antepasados al mismo tiempo que a los hroes de la patria; tanto en el mbito familiar como en el estatal ha de trabajar a favor del bien comn, convencido de que ambos son inseparables: debe aportar, a partir de cierta edad, a la economa familiar salario- y al Estado -impuestos-, debe prestar parte de su tiempo en forma de servicios a la comunidad, tales como el trabajo o la milicia. En tanto que institucin que se pretende intemporal, la familia burguesa tiene en la acumulacin del patrimonio uno de sus objetivos principales. La tradicin y la herencia son recibidas por el individuo al nacer y es su obligacin no slo mantenerlos sino, en los casos materiales, incrementarlo. Las posesiones familiares pueden ser smbolo de distincin y prestigio, en una sociedad en la que ya han perdido importancia aspectos como el ttulo de

nobleza, ms propios del pasado. La casa y su contenido son, pues, la parte fundamental del patrimonio, un legado que apela a las races y a la propia identidad y que ha de ser transmitido a los herederos, as como el "buen nombre" y la "posicin social". 9. La familia contempornea (siglos XX-XXI). Las sociedades contemporneas, y especialmente las occidentales, tienden a creer que la familia nuclear es una forma natural de relaciones familiares. La familia es concebida como un espacio de intimidad, amor y apoyo donde los individuos pueden escapar de los efectos de las fuerzas deshumanizantes de la sociedad moderna".3 Generalmente se representa a la familia como una entidad proveedora de amor y proteccin de las asperezas del mundo industrializado, y como un espacio de calidez, comprensin y cario proveniente de la madre amorosa y la proteccin que debera esperarse de un padre. Sin embargo, la idea de proteccin familiar ha venido declinando en la medida que la sociedad civil tiende a intimar cada vez menos sus conflictos, proceso que ha sido acompaado por la emergencia de los derechos humanos y la proteccin del Estado. Adems, el ideal de la realizacin personal o familiar ha sido reemplazado como el principal ideal de la familia. En los tiempos contemporneos a finales del siglo XX y principios del siglo XXI, la familia lo que es "vitalmente necesario pero ausente en otros rdenes de la sociedad". Las posturas ms conservadoras acerca de la sociedad no son ajenas al debate del papel de la familia nuclear en las sociedades occidentales modernas. Generalmente sealan que el supuesto declive de la importancia de la familia es un signo de la decadencia y corrupcin de la sociedad moderna. Desde ese punto de vista, se considera que las estructuras familiares de tiempos anteriores fueron superiores en tanto que eran ms estables y felices, al mismo tiempo que pocas veces deban lidiar con cuestiones como la descendencia ilegtima o el divorcio. Sin embargo, en trminos de la observacin emprica e histrica, "nunca existi una edad dorada de la familia. 10. Funciones de la Familia: La familia es la unidad social bsica. Ella debe cumplir funciones econmicas, educativas, sociales y psicolgicas, que son fundamentales para el desarrollo de los individuos y para su incorporacin positiva a la vida social; de all que a la familia se le identifique como la base de la sociedad. Las formas y funciones familiares varan tanto que resulta casi imposible establecer con precisin una definicin absoluta. Por esto, la familia debe ser entendida como parte del medio social y cultural. Ella adopta las caractersticas especficas de una sociedad y cambia de acuerdo con las transformaciones de la misma. La familia es el grupo de personas que viven en un mismo domicilio, participan en la satisfaccin de sus necesidades econmicas y establecen entre s relaciones afectivas ms profundas e ntimas que cualquier otro grupo social. La familia como institucin social est formada por personas unidas con base en diferentes clases de parentesco; por consanguinidad o lazos de sangre; incluye a los padres, hijos, nietos, etc., por afinidad, la derivada del matrimonio, y son los esposos, cuados, etc., y por ltimo, el civil o de adopcin legal que existe entre el adoptante y el adoptado, ya sea ste un nio o un anciano. Funciones indispensables para el bienestar individual y social: Funciones econmicas: Todos los seres humanos deben cubrir necesidades de alimentacin, vestido, habitacin, asistencia mdica, etc. Dentro del ncleo familiar, los adultos son principalmente los responsables de cumplir con esta funcin, aunque es necesaria la participacin y comprensin de todos sus integrantes.

Funciones educativas De acuerdo con las posibilidades del grupo familiar, es muy importante proporcionar a sus miembros algn tipo de educacin acadmica y que los adultos apoyen y ayuden a los nios y maestros en las tareas escolares para enriquecer las relaciones entre la familia, la escuela y la sociedad. Funciones sociales El nio recibe en el seno familiar las primeras experiencias sociales de convivencia, de integracin y de reconocimiento como miembro de dicha sociedad. Tambin aprenda normas, conductas y valores culturales vigentes hasta ese momento. Funciones psicolgicas Las relaciones familiares deben establecerse bajo estrechos lazos de afecto y mutua comprensin. El cario y la confianza que el nio sienta dentro de su familia son fundamentales para un desarrollo social apropiado.

11. Formacin de la Familia: Parentesco y Filiacin: Afinidad. Consanguinidad. 12. Grados de parentescos: Cmputo de grados: lnea directa. Cmputo de grados: lnea colateral.
Se define como parentesco al lazo establecido a raz de consanguinidad, adopcin, matrimonio, afinidad u otro vnculo estable basado en el afecto genuino. Se trata, por lo tanto, de relaciones que pueden desencadenarse por factores biolgicos o no y que se organizan de acuerdo a lneas que permiten reconocer mltiples grados de parentesco. Dos individuos pueden ser parientes por tres situaciones bsicas: la consanguinidad, la afinidad o la adopcin. El primero de los mencionados est determinado por la herencia sangunea y se logra, entonces, cuando hay, como mnimo, un ascendente en comn. La proximidad de esta clase de parentesco est determinada en base a la cantidad de generaciones que abre una determinada brecha entre los evaluados en cuestin. La lnea de parentesco consanguneo puede ser recta (para identificar a los grados que separan a los sujetos que descienden uno del otro) o colateral (lnea que hace foco en la serie de grados que existe entre aquellos con un mismo ascendente, pero que no descienden uno del otro. Por ejemplo, el caso de los hermanos y primos). La lnea recta de parentesco consanguneo puede clasificarse como ascendente (cuando conecta a un individuo con quienes desciende de manera directa: bisabuelo-abuelo-padre) o descendente (asocia al ancestro con quienes descienden de forma directa y sucesiva: tataranieto-bisnieto-nieto). El parentesco por afinidad, en cambio, se produce entre el cnyuge y los parientes consanguneos de su pareja o entre un ser respecto a los cnyuges de sus parientes consanguneos. El parentesco por adopcin o parentesco civil aparece por su parte entre quien adopta y aquel que ha sido adoptado y entre el adoptado y los familiares de quien ha concretado la adopcin. Parentesco por consanguinidad El parentesco por consanguinidad o consanguineidad es la relacin que existe entre las personas unidas por un vnculo de sangre, es decir, que tienen al menos un ascendiente en

comn. La proximidad en el parentesco por consanguinidad se determina por el nmero de generaciones que separan a los dos parientes, y se mide en grados, correspondiendo cada grado a la separacin entre una persona y sus padres o hijos. Estos vnculos de parentesco consanguneo se organizan en lneas de parentesco, formadas por una serie consecutiva de grados, entre las que se pueden distinguir: Lnea recta: la serie de grados existente entre personas que descienden una de la otra. Lnea recta ascendente: une a alguien con aquellos de los que desciende de manera directa: padres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos, trastatarabuelos... Lnea recta descendente: liga al ancestro con los que descienden sucesivamente de l de manera directa: hijos, nietos, bisnietos, tataranietos, trastataranietos o choznos... Lnea colateral: la serie de grados existente entre personas que tienen un ascendiente comn, sin descender una de la otra: hermanos, tos, primos... Esto se encuentra regulado en el Art. 915-918 del C.c espaol y en el Art. 27 del Cdigo Civil chileno. Parentesco de afinidad La afinidad es el vnculo que se establece entre un cnyuge y los parientes consanguneos del otro, o bien, recprocamente, entre una persona y los cnyuges de sus parientes consanguneos. Este exige un completo asumo de la responsabilidad de ambos cnyuges. El grado y la lnea de la afinidad se determinan segn el grado y la lnea de la consanguineidad. Es decir, una persona es pariente por afinidad de todos los parientes consanguneos de su cnyuge en la misma lnea y grado que ste lo es de ellos por consanguinidad. Recprocamente, los cnyuges de los parientes consanguneos de una persona son parientes por afinidad de sta en la misma lnea y grado que el pariente consanguneo del que son cnyuges. La relacin existente entre un grupo de parientes consanguneos y los parientes consanguneos del cnyuge de uno de ellos, que podramos llamar de doble afinidad (por ejemplo, la relacin existente entre los consuegros o los concuos, no genera parentesco en el Derecho hispano. Es decir, el matrimonio no crea parentesco entre los consanguneos de uno de los cnyuges y los del otro. Tambin existe el trmino "contrapariente" que significa: Pariente de parientes: "no es primo directo mo, es un contrapariente porque es primo de mi cuado" as se le llama a contrapariente. Grados de parentesco Estos son los grados de parentesco: DE PRIMER GRADO: Consanguinidad: padres Consanguinidad: hijos Afinidad: Cnyuges Afinidad: Suegros Afinidad: Yerno/Nuera DE SEGUNDO GRADO: Consanguinidad/Afinidad: Abuelos Consanguinidad/Afinidad: Nietos Consanguinidad/Afinidad: Hermanos Afinidad: Cuados