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Capitulo 1: El Espiritismo 3 Capitulo 2: Asistencia Espiritual, Bveda Espiritual y Misas Espirituales.

7 Capitulo 3: Consejos para alinearse con Eggun, el espiritu de los ancestros. 19 Capitulo 4: Tratado de consulta mediante el orculo del coco 24 Capitulo 5: Conocimientos basicos de un iworo sobre los Dioses, Ochas y Orishas. 50 Capitulo 6: Cantos para los Orishas 88 Capitulo 7: La Historia del tabaco y sus virtudes en la ocha 145 Capitulo 8: Obras, baos y adimuses segn el Odum de nacimiento del dilogun 156 Capitulo 9: Obras especificas con los Santos 182 Capitulo 10: Obras sin santo especifico. Capitulo 1. Breve historia del origen del espiritismo como doctrina elaborada.. El seor Weckman se estableci en una pequea casa de Hydesville, cerca de New York, y despus la abandon por los ruidos que se sentan. Despus de seis meses abandonada y sin habitar, la casa fue arrendada por un metodista de apellido Fox, con su familia. Ellos detectaban claramente los ruidos, y descubrieron que los ruidos respondan al chasquido de los dedos, con lo que lograron establecer un cdigo de comunicacin. De esta manera se logr conocer que se trataba de Charles Ryan, buhonero asesinado en 1842, a los 31 aos de edad, y que haba sido enterrado en el stano. Se excav en el lugar y se encontraron all sus restos. Entonces se comprob que haba desaparecido alguien con esa identidad. La familia Fox se mud a Rochester. En su nuevo sitio de residencia continuaron percibiendo ruidos, y los espritus les comunicaron que ellos haban sido elegidos para divulgar y dar a conocer al mundo la realidad de la existencia de espritus, y la posibilidad de comunicarse con estos. Hiplito Len Denizard Rivail, nacido en Lyon, Francia, en 1804, se interes en la familia Fox, y comenz a trabajar con ellos. Este hombre se convirti en el Padre del Espiritismo Moderno, con el seudnimo Allan Kardec. Sir Arthur Conan Doyle, el novelista britnico que alcanz celebridad mundial con la creacin de su personaje Sherlock Holmes, fue un precursor del Espiritismo en el Reino Unido, y advirti sobre la posibilidad de comunicarse con Ar On, Ar run, el Otro Mundo, el Ms All. Evidencias cientificas de la comunicacin con Eggun, el espiritu de los ancestros. Transcomunicacin: Es trmino aplicado a la comunicacin con los muertos. El trmino transcomunicacin instrumental se aplica a los registros de voces y de otros sonidos, as como de imgenes, producidos en dimensiones ajenas a la nuestra, y obtenidos mediante instrumentos. La transcomunicacin instrumental incluye principalmente: Psicofonas Psicoimgenes Psicofonas: Son grabaciones de voces y de otros sonidos del Ms All.

Psicoimgenes: Son grabaciones de imgenes visuales de entidades, objetos y situaciones ubicados en el Ms All. Sobre Psicofonas: Thomas Alba dison (1847-1931) inventor de fongrafos y diseador del gramfono, sostuvo la idea de que los avances de la tcnica serviran de puente entre esta y otra vida, ms all de la muerte. Posteriormente, otros estudiosos abordaron el tema, y algunos comenzaron a obtener resultados positivos, citndose en esa relacin: Eugenio Marconi, y el Dr. New, entomlogo. Bayless y Sealay, quienes fueron analistas del fenmeno de las psicofonas, demostraron que las voces no emergan de la nada sin significado, sino que respondan inteligentemente a preguntas mentales o directas, significando que se estaba produciendo una autntica comunicacin. Durante el verano de 1959, Friederich Jrgenson, un productor de documentales, pintaba en sus ratos libres, mientras grababa el canto de los pjaros en los bosques de Suecia. Cuando un da revis las grabaciones en su casa, se indign porque, en los espacios en blanco entre trino y trino de las aves, se oan perfectamente unas voces enigmticas, incomprensibles y sin sentido. Regres al lugar con el propsito de obtener nuevos registros, y tom las siguientes precauciones: Aisl el magnetfono del viento Comprob que nadie estaba en los alrededores Escuch las cintas previamente, para asegurarse de que eran vrgenes Cuando revis en su casa las nuevas grabaciones obtenidas, su sorpresa fue mayor, porque ahora las enigmticas voces no solo aparecan en los espacios en blanco, sino que tambin se superponan. Y escuch claramente cmo desde un punto desconocido, alguien le envi un mensaje comprensible e inteligente, alguien que le llam por su nombre de pila, alguien a quien identific como su propia madre fallecida. FRIEDEL... PUEDES ORME?... SOY MAMI Esas fueron las palabras que le dirigi su madre fallecida, registradas en sus cintas. Y estas palabras constituyen la primera psicofona (grabacin de sonidos del Ms All) conocida. Despus de sobreponerse al impacto de ese descubrimiento, Friederich Jrgenson se present con esos registros ante la Sociedad de Parapsicologa de Estocolmo, que apoy sus investigaciones. Public su obra: Voces del cosmos. Fue condecorado por el Vaticano, por Pablo VI. El sacerdote Leo Schmid de Oeschegen, Licenciado en Ciencias y Biologa por la Universidad de Friburgo, y destacado telogo, se obsesion con el fenmeno de las psicofonas, y su dedicacin a este le condujo a obtener ms de 10 000 registros exitosos del Ms All. El psiclogo lituano Konstantin Raudive, ya para 1969 haba obtenido ms de 70 000 registros. Public su conocida obra: Siguiendo las huellas de un mundo de espritus. K. Raudive muri el 2-91974, y tres meses antes, su muerte fue anunciada por una entidad extrafsica en un registro obtenido por un parapsiclogo ingls. El ingeniero viens Franz Seidl, cre el Psychophon, un equipo diseado para la obtencin de psicofonas. Existe una entidad que es la Asociacin Mundial para la Transcomunicacin Instrumental. Hay unos 5000 laboratorios de transcomunicacin en todo el mundo, que son estaciones receptoras de mensajes del Ms All. Se ha considerado que el ms destacado es el Grupo de Luxemburgo. Sobre Psicoimgenes : El procedimiento bsico y por ahora el ms simple, consiste en utilizar una pantalla blanca de cine, iluminada con un tubo de luz negra. Enfrente se coloca una cmara de video de 8 mm, que graba (filma) cada pequeos intervalos la pantalla, adems de un potencimetro sincronizado con la intensidad luminosa y con la radiacin del medio, y una alarma que se activa si aparece una radiacin o energa no detectada antes, an invisible al ojo humano.

Las imgenes que son filmadas se observan en la pantalla del televisor, y son procesadas en una computadora para limpiarlas de ruido visual. Entonces aparecen rostros bien definidos, distinguindose en ellos, sexo, edad, raza, expresiones identificativas, paisajes y objetos de la vida cotidiana, incluso rostros humanoides. Con una velocidad de obturacin de 25 imgenes o cuadros x segundo, se han grabado hasta 80 minutos del Ms All, lo cual an es insuficiente. Actualmente se trabaja en la bsqueda de una mayor velocidad de obturacin. Principios del espiritismo moderno. Dios es la inteligencia suprema y causa primera de todas las cosas. Es eterno, inmutable, inmaterial, nico, omnipotente, soberanamente justo y bueno. El universo es creacin de Dios. Abarca todos los seres racionales e irracionales, animados e inanimados, materiales e inmateriales. Mas all del mundo corporal, morada de los Espritus encarnados, que son los hombres, existe el mundo espiritual, habitacin de los Espritus desencarnados. En el universo hay otros mundos habitados, con seres de diferentes grados de evolucin: iguales, ms evolucionados y menos evolucionados que los hombres. Todas las leyes de la Naturaleza son leyes divinas, puesto que Dios es su autor, abarcando tanto las leyes fsicas como las leyes morales. El hombre es un Espritu encarnado en un cuerpo material. El periespiritu es el cuerpo semimaterial que une el Espritu al cuerpo material. Los Espritus son los seres inteligentes de la creacin. Constituyen el mundo de los Espritus, que preexiste y sobrevive a todo. Los Espritus son creados sencillos e ignorantes. Evolucionan intelectual y moralmente, pasando de un orden inferior hacia uno ms elevado, hasta la perfeccin, donde gozan de inalterable felicidad. Los Espritus preservan su individualidad, antes, durante y despus de cada encarnacin. Los Espritus reencarnan tantas veces cuantas fueran necesarias para su propio perfeccionamiento. Los Espritus evolucionan siempre. En sus mltiplas existencias corporales pueden estacionar, nunca retroceder. La rapidez de su progreso intelectual y moral, depende de los esfuerzos que hagan para llegar a la perfeccin. Los Espritus pertenecen a diferente orden, conforme al grado de perfeccin que hayan alcanzado: Espritus puros, que alcanzaron la mxima perfeccin; Espritus buenos en los cuales el deseo del bien es lo que predomina; Espritus imperfectos, caracterizados por la ignorancia, por el deseo del mal y por las pasiones inferiores. Las relaciones de los Espritus con los hombres son constantes, y siempre existieron. Los buenos Espritus nos atraen para el bien, nos sustentan en las pruebas de la vida y nos ayudan a soportarlas con coraje y resignacin. Los imperfectos nos incitan para el mal. Jess es el gua y modelo para toda la Humanidad. Y la doctrina que ense y ejemplific y es la expresin ms pura de la Ley de Dios. La moral de Cristo, contenida en el Evangelio, es la gua para la evolucin segura de todos los hombres; su prctica es la solucin para todos los problemas humanos y el objetivo a ser alcanzado por la Humanidad. El hombre tiene el libre albedro para actuar, mas responde por las consecuencias de sus actos. La vida futura reserva a los hombres penas y gozos compatibles con el procedimiento de respeto o no a la Ley de Dios. La oracin es un acto de adoracin a Dios. Est en la ley natural, y es el resultado de un sentimiento innato en el hombre, as como es innata la idea de la existencia del Creador. La oracin hace mejor al hombre. Aquel que ora con fervor y confianza, se hace ms fuerte contra las tentaciones del mal, y Dios le enva buenos Espritus para asistirlo. Y es este un socorro que jams se le niega, cuando es pedido con sinceridad.

Capitulo 2: Asistencia Espiritual, Bveda Espiritual y Misas Espirituales. QU ES Y EN QU CONSISTE LA ASISTENCIA ESPIRITUAL? Qu es?: Una Asistencia Espiritual, es un centro de poder que concentra energas individualizadas o colectivas de ggun, el Espritu de los Ancestros. En qu consiste?: Este centro de poder de ggun, consiste en un vaso o copa con agua, y este vaso o copa con agua representa a una entidad nica de ggun, o a un conjunto de estas entidades con afinidades vibratorias y de propsito. Tipos de asistencia espiritual Hay dos tipos de Asistencia Espiritual: - Segn su duracin - Segn su configuracin Segn su duracin: - Asistencia Espiritual transitoria - Asistencia Espiritual permanente Asistencia Espiritual transitoria: Esta Asistencia se instala por un perodo de tiempo variable, pero siempre corto. Segn el propsito, este perodo puede oscilar desde unos minutos, varias horas, a varios das. Cumplido su propsito, la Asistencia Espiritual se retira. Asistencia Espiritual permanente: Esta Asistencia se mantiene todo el tiempo, aunque no se estn oficiando trabajos relacionados con ggun. Segn su configuracin: - Asistencia Espiritual simple, comn, clsica o convencional - Asistencia Espiritual especial Asistencia Espiritual simple, comn, clsica o convencional: Consiste nicamente en un vaso o copa con agua. Es la modalidad ms comn. Asistencia Espiritual especial: En esta modalidad de Asistencia, el vaso o copa con agua lleva un elemento adicional, porque es una exigencia o una necesidad de la espiritualidad en general, o de la entidad espiritual en particular que est representada en esa Asistencia. Algunos ejemplos de Asistencia Espiritual especial, tomados de la vida real: - el vaso o copa con agua debe ser de un color especfico - el vaso o copa con agua debe contener en el fondo una sortija de oro - el vaso o copa con agua debe contener en el fondo un fragmento de piedra mineral de cobre Y como se puede entender, la diversidad de asistencias espirituales especiales, es ilimitada. Inaguracion y consagracin de la asistencia espiritual: Antes de comenzar a hacer uso de una Asistencia Espiritual, incluso antes de asumir que una Asistencia Espiritual est funcionando como tal, debe efectuarse la inauguracin de esta Asistencia Espiritual. La inauguracin de la Asistencia Espiritual es un acto necesario, porque se requiere este paso para activar su funcionalismo. La inauguracin de la Asistencia Espiritual es la forma de consagrar a la Asistencia Espiritual. Generalidades: La primera Asistencia Espiritual al servicio de toda persona, debe representar a la energa concentrada del conjunto de entidades de ggun de su Cuadro Espiritual, definindose el trmino Cuadro Espiritual como el conjunto de entidades de ggun que son instructores, protectores y colaboradores que acompaan la persona en su camino por la vida. No todas las entidades que pertenecen al Cuadro Espiritual de una persona, requieren ser individualizadas en una Asistencia Espiritual.

Algunas entidades espirituales se sienten incmodas con el protagonismo, y prefieren aportar sus fuerzas trabajando en colaboracin con las dems entidades de manera annima, sumergidas en las evoluciones que se propician en conjunto, por virtud de la Asistencia Espiritual general. Algunas entidades espirituales pueden ser consideradas entidades de trabajo. Estas entidades slo requieren disponer de su Asistencia Espiritual a efectos de facilitarse la ejecucin de trabajos especficos, y una vez realizado este, debe retirarse su Asistencia Espiritual. En la medida en que se identifiquen para la persona otras entidades de ggun que pertenecen a su Cuadro Espiritual, se investigar si esta nueva entidad requiere ser individualizada en una Asistencia Espiritual. Solo en caso de que as sea, se habilitar una Asistencia Espiritual para cada una de estas nuevas entidades, cada una de las cuales se mantendr junto a la Asistencia Espiritual original. Para inaugurar y consagrar una nueva Asistencia Espiritual para una entidad especfica, se seguirn las mismas instrucciones generales de la metodologa de inauguracin y consagracin de Asistencia Espiritual general, dando cuenta a las entidades de la Asistencia Espiritual general que una nueva Asistencia Espiritual le acompaar, para conducir los destinos de la persona en la Tierra, y presentando la nueva entidad al conjunto de entidades representadas por la Asistencia Espiritual original. Preparativos y precauciones: Se dispone de un recipiente (copa o vaso) de cristal, sin colores, transparente, nuevo, de estreno, adquirido con ese propsito, limpio, conteniendo agua fresca, limpia. Se dispone de una vela blanca, nueva, de estreno. Se elige un lugar para colocar la Asistencia Espiritual, a fines de inaugurarla. Previamente a la inauguracin de la Asistencia Espiritual, debe realizarse la limpieza energtica del lugar mediante el humo (sahumerio). Esto se har, no ms de 72 horas antes, y no menos de tres horas antes. La vspera de la inauguracin de la Asistencia Espiritual, y el da en que se har, no se tiene relaciones sexuales, ni juegos amorosos ntimos. Se limpia con un pao hmedo la superficie del lugar elegido para colocar el recipiente contenedor de la Asistencia Espiritual. Se toman las precauciones necesarias para que no se produzcan interrupciones durante el acto que se va a realizar. Cuerpo aseado. Cuerpo cubierto con vestidos limpios, de colores claros. Se lavan las manos. Se bebe unos sorbos de agua fresca, para que la boca est limpia y fresca para hablar con ggun, el Espritu de los Ancestros. Se coloca el recipiente (copa o vaso) sobre la superficie limpia del lugar elegido. Ritual de inauguracin: Se enciende la vela y se coloca delante del recipiente (copa o vaso) con agua, y que desde ese momento se llamar: Asistencia Espiritual. Se toma en una mano un vaso limpio (otro recipiente), conteniendo agua fresca y limpia. Se introducen los dedos de la otra mano en el agua, y se deja caer el agua escurriendo por los dedos sobre el suelo, al frente, en el espacio que separa a la persona de la Asistencia Espiritual. Se introducen nuevamente, y se deja caer el agua escurriendo por los dedos sobre el suelo, a la derecha de la persona. Se introducen nuevamente, y se deja caer el agua escurriendo por los dedos sobre el suelo, a sus espaldas. Se introducen nuevamente, y se deja caer el agua escurriendo por los dedos sobre el suelo, a su izquierda. Finalmente se introducen nuevamente, se lanzan gotas de agua hacia arriba, y se deja a un lado el vaso con agua.

La persona invoca a la Espiritualidad, en su propio nombre, declarando tres veces: Yo, (nombre completo), Hijo(a) de (nombre del padre) y de (nombre de la madre), Invoco ante mi presencia, A todos los espritus del pasado que me acompaan en el presente Se comienza a mencionar por sus nombres y apodos a las personas fallecidas: que han tenido que ver con su vida, y de quienes se tenga razones para pensar que acudiran a su llamado, sin intencin de perjudicarle. Se puede mencionar en los casos que lo requieran, algn elemento significativo que conect a la persona con esa personalidad, ya fallecida. Se puede leer una lista previamente elaborada. A continuacin, se hace una mencin a aquellas entidades que no han sido identificadas, diciendo tres veces: Y a todos los espritus de ggun que an no conozco, Y que hasta hoy me han favorecido. Ash Cuando se considere, se comienza a hablar con las entidades que hayan acudido a ese llamado. Como parte del contenido de la comunicacin que se establece con ggun, se dir: Que ese vaso o copa con agua all colocado, es una Asistencia Espiritual, y que desde ese momento representar a la energa concentrada de todas las entidades de ggun que hoy son espritus instructores, protectores y colaboradores de su persona. Que, as como se les ha encendido una vela, y su luz ilumina delante de la Asistencia Espiritual, y por tanto, delante de ellos, se espera que ellos iluminen el camino delante de la persona. Que se espera de ellos que le ayuden a caminar por la vida con salud, con bienestar, con desenvolvimiento, y con xito. Y que se quiere que ambos, la persona y ggun, sus ancestros, estn dispuestos a ayudarse mutuamente. Cuando por la razn que sea, la persona que va a ser beneficiada con la proteccin de la Asistencia Espiritual y para quien esta Asistencia Espiritual se inaugura y consagra, an estando presente, tiene limitaciones para hablar, otra persona puede dirigirse verbalmente a ggun, y decir lo que la persona interesada no puede. En ese caso, la persona que le servir de mediador o de mediadora en la comunicacin con ggun, ir diciendo lo que sea, y har pausas breves con propsito, en las cuales la persona beneficiada dir: Ash. Con esta breve expresin, la persona interesada confirma o ratifica lo que la persona que le sirve de voz en la comunicacin con ggun, va diciendo. Cuando la persona que va a ser beneficiada con la proteccin de la Asistencia Espiritual, y para quien esta Asistencia Espiritual se inaugura y consagra, est presente, pero por la razn que sea, est totalmente incapacitado o incapacitada para expresar algo tan breve como la palabra: Ash, se habilitar un madero a manera de bculo o bastn, que la persona sostendr en su mano, y en las pausas con propsito, la persona interesada expresar su aprobacin de lo que se va diciendo, golpeando con firmeza el suelo con el bastn, una vez. Despus, puede hacerse lo que sea de inspiracin. Finalmente, se les agradece por haber acudido a su llamado, diciendo: Gracias por haber acudido a mi llamado. Gracias por venir y por escucharme. A quienes han aceptado mi pacto, gracias. Gracias por confiar en m. Gracias por darnos esta oportunidad. Gracias de todo corazn.

Gracias. Gracias. Gracias Despus, se les despide, diciendo: Ahora les convoco a Ahora les convoco a Con agradecimiento Con agradecimiento que regresen a su mundo. que regresen a su mundo. en mi corazn, yo les despido. en mi corazn, yo les despido.

Es imprescindible no descuidar esos dos pasos, agradecerles y despedirles. Siempre se les despide. Se permite que se consuma toda la vela. Si procede hacerlo, se retira despus la Asistencia Espiritual. Principios misticos poco conocidos de la camunicacion con Eggun Nunca se hablar con ggun mentalmente. Siempre ha de hablarse con ggun articulando las palabras. No se requiere hablar en voz alta, puede ser en susurro, pero la comunicacin siempre ha de ser verbal. La manera de comunicar con ggun debe ser fluida. Si la persona se interrumpe o se traba al hablar, por nerviosismo o por la razn que sea, debera volver a decirlo, hasta que logre expresar lo que quiere, sin interrupciones ni trabas. La manera de comunicar con ggun debe ser clara y directa. Debe evitarse expresiones e ideas que se refieren a varias cosas o aspectos a la vez, o que se expresan en un lenguaje metafrico, o de difcil interpretacin. Debe comunicarse con ggun expresando lo que se quiere, de manera directa, sin rodeos innecesarios. Durante la comunicacin verbal con ggun, se alternar la mirada entre la llama de la vela y la Asistencia Espiritual. Atencin de la asistencia espiritual y principios misticos relacionados. Atencin de la Asistencia Espiritual transitoria Al concluir la sesin de trabajo con la Asistencia Espiritual, se apaga la vela. La vela utilizada puede ser reutilizada en la oportunidad siguiente, para una sesin de trabajo similar, mas no as cuando se haga una Accin de Rogativa a ggun, o alguna otra obra, en cuyos casos siempre se utilizarn velas nuevas. Las velas que se conserven para ser reutilizadas en otra ocasin, no se mantendrn expuestas, sino que se conservarn envueltas en un pao oscuro, o que no permita el paso de la luz. Al concluir la sesin de trabajo con la Asistencia Espiritual, siempre despus de apagar la vela, se desecha el agua contenida en la copa o en el vaso. Se procede a secar al vaso o copa con un pao habilitado solo para esto, o se deja escurrir. El vaso o la copa se guarda en un lugar no expuesto, no visible, y siempre boca abajo. No se utilizar al vaso o copa en otra aplicacin ajena al destino que le fue consagrado como Asistencia Espiritual. Atencin de la Asistencia Espiritual permanente Al concluir la sesin de trabajo con la Asistencia Espiritual, se apaga la vela. La vela utilizada puede ser reutilizada en la oportunidad siguiente, para una sesin de trabajo similar, mas no as cuando se haga una Accin de Rogativa a ggun, o alguna otra obra, en cuyos casos siempre se utilizarn velas nuevas. Las velas que se conserven para ser reutilizadas en otra ocasin, no se mantendrn expuestas, sino que se conservarn envueltas en un pao oscuro, o que no permita el paso de la luz. Se mantiene el sitio siempre limpio. Se renueva el agua peridicamente, segn necesidad. Se lava el vaso o la copa, peridicamente segn necesidad, no permitindose la acumulacin de concreciones calcreas y suciedad en el fondo o en sus paredes. Si la Asistencia Espiritual se coloca en un dormitorio, no debe estar visible. Qu es y que representa la Boveda Espiritual? Qu es? Toda Bveda Espiritual es un altar de ggun, y por tanto, es un sitio de poder. Qu representa? Este altar representa un lugar de reunin de las energas de entidades de ggun que trabajarn con las personas, o que por alguna razn sern convocadas. Este altar representa un espacio donde se

concentra la espiritualidad representada por un conjunto de asistencias espirituales. Eleccin del lugar para la boveda espiritual El lugar destinado a colocar una Bveda Espiritual, debe reunir dos condiciones bsicas: Seguridad Funcionalismo Seguridad: Debe ser un sitio seguro, que no ofrezca peligro de incendio por las velas encendidas, o de accidentes provocados por nios, o por mascotas. Funcionalismo: Debe ser un sitio que no interrumpa la dinmica de la circulacin por el lugar. Preparacin de la boveda espiritual La preparacin de una Bveda Espiritual, reconoce los mismos preparativos de procedimiento que se consideran para la preparacin de las asistencias espirituales. Se elige una mesa firme, de superficie plana. Se limpia. Se cubre con un gnero blanco a manera de mantel, tratando que no se vean las patas de la mesa. Se disponen las asistencias espirituales en lnea, una junto a otra, formando un arco abierto hacia la persona que enfrenta a la Bveda espiritual. Una copa o vaso ms alto, representar al conjunto de entidades. Una vela al frente, en el centro. Flores frescas, en agua fresca y limpia. Inaguracion y consagracin de la boveda espiritual Antes de comenzar a hacer uso por primera vez de una Bveda Espiritual, incluso antes de asumir que una Bveda Espiritual est funcionando como tal, debe efectuarse la inauguracin de esta Bveda Espiritual. La inauguracin de la Bveda Espiritual es un acto necesario, porque se requiere este paso para activar su funcionalismo. La inauguracin de la Bveda Espiritual es la forma de consagrar a la Bveda Espiritual La inauguracin y consagracin de una Bveda Espiritual, reconoce las mismas pautas de la inauguracin y consagracin de la Asistencia Espiritual. Debe disponerse de: agua . velas. Incienso una campana de calidad. una rama de Albahaca (Alternativas: Algarrobo, Marpacfico). omiro preparado con plantas de ggun, o con las plantas que se decida. recipiente de buena capacidad, de forma redondeada u oval, y de fondo plano, de cristal, de cermica, o de barro. Procedimiento: Se toma la rama de Albahaca, y se lava debajo de un chorro de agua fresca, para limpiarla de polvo y otros elementos. Se sacude y se deja escurrir. Se limpia con un pao hmedo toda la mesa. Se lava con omiro la superficie de la mesa, todos sus bordes, y las patas. Se permite que la mesa seque espontneamente. Se cubre la cabeza con un pauelo, turbante o gorro blanco. Se llena el recipiente con agua fresca. Se toma en la mano la rama de Albahaca, y con la rama de Albahaca se traza el signo de la cruz sobre la sal, rezando y bendiciendo a la sal. Con la rama de Albahaca se traza el signo de la cruz sobre la superficie del agua, rezando y bendiciendo al agua. Con la rama de Albahaca se traza el signo de la cruz sobre la manteca de cacao, rezando y bendiciendo a la manteca de cacao. Con la rama de Albahaca se traza el signo de la cruz sobre la manteca de corojo o el aceite de palma, rezando y bendicindole. Se coloca momentneamente la rama de Albahaca en el agua. Se unen los dedos: pulgar, ndice y medio de la mano derecha, y se sumergen en el agua brevemente. Seguidamente con los dedos en esa misma posicin, se hace sobre la propia frente la seal de la cruz. Se echa un poco de sal: en cada una de las esquinas de la habitacin a ambos lados de la puerta de entrada a la habitacin junto a la ventana o a las ventanas que pudiera haber en la habitacin, a

ambos lados Se aade al agua una cucharada grande de sal. Se aade al agua una pizca de manteca de cacao. Puede aadirse al agua unas gotas de aceite de palma o manteca de corojo. Se toma en la mano la rama de Albahaca, y con la rama de Albahaca se traza el signo de la cruz sobre el espacio que ha de ocupar la Bveda Espiritual, rezando y bendiciendo a ese espacio. Cuando la superficie de la mesa ha secado, se coloca el mantel blanco sobre la mesa, y sobre el mantel, se colocan las asistencias espirituales. Sobre la Bveda Espiritual, se colocan dos velas blancas, nuevas. Se encienden las velas. En el suelo, delante de la Bveda Espiritual, se coloca: el recipiente con el agua ritualizada un plato con una ofrenda a ggun de frutas frescas Se toma en la mano la rama de Albahaca, y con la rama de Albahaca se traza el signo de la cruz sobre el conjunto representado en la Bveda Espiritual, rezando y bendiciendo al conjunto. Se introduce discretamente la rama de Albahaca en el agua ritualizada, y se roca sobre la ofrenda y sobre el espacio alrededor. Se procede a salpicar con agua bendecida la cabeza de los asistentes. A los animales domsticos se les moja la parte trasera de sus orejas, y las patas. Se toma la campana, y se hace sonar, haciendo un llamado a las energas elevadas de ggun. Se agradece la presencia de ggun. Se permanece de pies o sentado o sentada frente a la Bveda Espiritual, por los momento Se enciende incienso. Se procede a lanzar ptalos de flores frescas en todos los umbrales. Debe mantenerse iluminada la Bveda Espiritual durante siete das. Para esto se utiliza un veln de siete das, o se encienden velas comunes, de manera continua durante esos siete das. Cuando las opciones anteriores no pueden tomarse por las razones que sean, al menos se encender una vela blanca en la Bveda Espiritual, durante un perodo de tiempo, diariamente, durante siete das. Atencin a la boveda espiritual y principios misticos relacionados El espacio fsico destinado a la Bveda Espiritual debe permanecer siempre limpio. No se permitir que el gnero blanco a manera de mantel se mantenga con manchas, residuos de cenizas, residuos de esperma de vela, etc. Es importante que permanezca siempre limpio. Las flores marchitas siempre se retirarn, a menos que sea necesario que estn durante ese proceso all, por causa de alguna evolucin u obra espiritual que se est gestando. Las flores se mantendrn con agua fresca y limpia. Sobre la superficie de la Bveda espiritual no se colocar objeto alguno ajeno a lo que esa bveda espiritual significa y representa. En el espacio fsico donde est ubicada la Bveda Espiritual, no se permitir: Maldiciones. obscenidades. violencia fsica. violencia verbal. intimidad sexual. personas desnudas. Las evoluciones antes mencionadas, se consideran profanaciones, y causales directas e inmediatas de Osgbo o Adversidad propiciada por ggun, el Espritu de los Ancestros. Cada nuevo da, la Bveda debe ser saludada por el devoto o la devota de ggun. La manera de saludar a la Bveda Espiritual, es individual, y se va definiendo y arraigando, con la continuidad de la relacin comunicativa con la Bveda Espiritual. Para saludar a la Bveda Espiritual, siempre se encender una vela blanca. La Bveda Espiritual no debe ser saludada inmediatamente despus de encender la vela. Despus de encendida la vela, se espera un minuto. Entonces se procede a saludar a la Bveda Espiritual. Despus de saludar a la Bveda Espiritual, se espera aproximadamente un minuto, y se apaga la vela, a menos que se tenga el propsito, por la razn que sea, de continuar con la Bveda Espiritual iluminada. La vela que se encendi para saludar a la Bveda Espiritual, y que se apag, puede ser reutilizada en la siguiente ocasin en que la Bveda Espiritual sea saludada, en el da siguiente, o en el mismo da, hasta que sea totalmente consumida. La vela utilizada, o la ltima vela utilizada en una Misa Espiritual en que se haya utilizado ms de una vela, ser desechada al concluir esa Misa Espiritual, junto a los residuos de velas anteriores que puedan haber quedado. Si se oficia una Misa Espiritual, que requiere ser continuada con otra Misa Espiritual para investigar o tratar aspectos determinados, o sea, si se realiza una serie de dos o ms Misas espirituales que

estn relacionadas entre s por propsitos comunes, la Misa Espiritual siguiente, ser iniciada, con la ltima vela que se us en la Misa Espiritual inmediata anterior, incluso aunque en esa ocasin se haya consumido en su mayor parte. Durante la celebracin de una Misa Espiritual, no se permitir que la vela que ilumina a la Bveda Espiritual, se consuma totalmente y se apague. La luz debe ser renovada en una vela nueva, antes de que la luz se extinga en la vela que est consumindose. Cuando se enciende una vela nueva para reemplazar a la vela que ya se est extinguiendo, no se coloca la vela nueva encendida, encima de los residuos de vela an encendidos para terminar de apagarlos. No se sofocar a la vela cuya luz se est extinguiendo, sino que se permitir que esta se extinga de manera natural. La nueva vela se coloca sobre un pequeo plato blanco, ocupando el lugar central que ocupaba la vela anterior, y esta ltima se mantiene al lado, hasta que se extinga su luz, despus de lo cual, se retira definitivamente de la Bveda Espiritual. Qu es la misa espiritual? Misa Espiritual es una reunin de personas que invocan a, y buscan reunirse con, entidades de ggun, ante una bveda espiritual. Cul es la importancia de la celebracin de misas espirituales? Permite desarrollar capacidades mediunmicas. Permite dar atencin a alguna entidad de ggun que lo necesite. Permite contactar con entidades de ggun, con los beneficios derivados conocidos. Permite dar a conocer a ggun pasos importantes en la vida de las personas, como las consagraciones. Preparativos y medidas de precaucion a considerar para celebrar una misa espiritual Se le da cuenta a ggun, das antes. Se le da cuenta a Eleggura, de ser posible, 24 a 72 horas antes. Se le enciende una vela a Eleggura, aproximadamente una hora antes de comenzar, y se enva a shu a hacer las evoluciones que correspondan. Se coloca agua fresca junto a la puerta de entrada principal de la casa. Se dispone de un coco seco, entero, que se ritualizar polvoreando iyfn sobre su superficie, pintndole los smbolos que indique quien oficie la actividad, o quien se encargue de prepararla, y rezando sobre este. Este coco se colocar sobre el suelo, dentro del recinto donde se ha de efectuar la Misa Espiritual, permitiendo que ruede libremente por el mismo. Desde el momento en que este coco ya preparado y ritualizado, se coloque en el suelo, no se volver a tomar con las manos, ni se elevar del suelo. Si se pretende hacerle cambiar de posicin, se le har rodar suavemente con un pie, o con un bastn. Se debe disponer, para usar eventualmente cuando se presente la necesidad, los elementos siguientes: una estera velas adicionales iyfn, cantidad suficiente puros o habanos, cigarrillos gnero o tela de color blanco aguardiente, tambin licores suaves plantas o hierbas rituales, cantidad suficiente agua de colonia o locin perfumada, preparada collares preparados de ddudwa, o en su defecto, de Obbtal pliegos de papel para envolver, de consistencia ms o menos resistente lo necesario para anotar las indicaciones que se hagan durante la actividad, o algn dato o alguna incidencia que se considere valiosa Se debe preparar previamente, las cargas de limpieza. Se trata de paquetes chicos que contienen una carga de ingredientes bsicos, por ejemplo: miniestras de todo tipo: frijoles negros, frijoles blancos, etc, en todos los casos, crudos, sin preparar, en su estado natural, arroz crudo, granos de trigo, migas de pan fresco, hojas verdes tomadas de las ramas de un rbol sano, nunca tomadas del suelo, pedacitos de hojas de las plantas que se reunieron para la actividad de la Misa espiritual, incluso ptalos de flores frescas. Esta carga se envuelve en papel ms o menos resistente, de manera que se confeccionen paquetes chicos, no mayores que la palma de la mano, para uso individual. Se prepara tantos paquetes como personas asisten a la actividad, y an se prepara un excedente de hasta cinco paquetes ms.

Se debe prever las acciones a considerar despus de celebrarse una Misa Espiritual. Se dispondr de lo necesario para compartir una merienda o refrigerio al concluir la misa espiritual, a satisfaccin de los presentes. Acciones a considerar despus de celebrarse una misa espiritual Acciones inmediatas Ordenamiento y limpieza fsica del recinto. Limpieza de los presentes. En el centro del recinto y delante de la Bveda espiritual, sobre el suelo, se extiende un pliego de papel para envolver. En caso de que se efecten limpiezas de personas o del lugar, utilizando las hierbas, estas se arrojan sobre el papel. Los residuos de basura recogidos al barrer y limpiar el recinto, se arrojan sobre el papel. Los residuos de colillas de puros y cigarrillos de todos los ceniceros, se arrojan sobre el papel. Cada persona se limpia con su paquete individual, y lo arroja sobre el papel. El paquete de ebb general as formado, se cierra. Se pregunta a ggun mediante el Orculo del Coco, destino al que se despachan el paquete del ebb y el coco Se despachan a su destino el paquete del ebb y el coco. Se comparte entre todos los participantes, una merienda o refrigerio, a satisfaccin de los presentes. Esta pequea comida al concluir los oficios espirituales, tiene mucha importancia. Acciones al marcharse todos los participantes Se procede a cambiar el agua de las asistencias espirituales. Acciones a realizar en el da siguiente Lavado de los pauelos que se hayan utilizado. Limpieza energtica del recinto mediante el humo (sahumerio) Comprobacin de indicaciones que han sido dadas, cuando procediere hacerlo. Cumplimiento de las indicaciones que han sido dadas, cuando procediere hacerlo. Capitulo 3: Consejos para alinearse con Eggun, el espiritu de los ancestros. Dar: Si se va a solicitar la bendicin de ggun, entregar primero la propia bendicin a ggun. Estudio:La persona debe esforzarse por estudiar. Es importante que la persona estudie sobre aspectos de la espiritualidad, e incluso sobre aspectos de cultura universal, por dos razones: Porque el conocimiento progresivo que de esta manera la persona adquiere, propicia la evolucin y el mejoramiento espiritual de las entidades de ggun ms relacionadas con la persona. Y porque el conocimiento progresivo que de esta manera la persona adquiere, propicia el acercamiento a la persona, de entidades de ggun con conocimientos. Atencin minima diaria a Eggun La atencin mnima diaria a ggun consiste simplemente en dedicarle un pensamiento a ggun, cada da. Aunque se trate de un pensamiento breve, aunque se trate de un buen deseo, o de una bendicin. Mantenimiento del espacio sagrado Todos los elementos de trabajo en la bveda espiritual, o de trabajo con ggun, deben alejarse de la manipulacin innecesaria por quienes sea, considerndoseles sagrados. Debe practicarse la atencin constante Prestar atencin a los eventos aparentemente intrascendentes que ocurren en el entorno inmediato, para aprender a reconocer la relacin con ggun. La persona debe acostumbrarse a pensar ante un suceso cualquiera, en la posibilidad de que se trate de una manifestacin de ggun. Y no importar que en definitiva el

suceso en cuestin, en realidad no haya sido desencadenado por ggun, porque as la persona se entrenar en la habilidad de pensar en esa posibilidad, con lo que estructurar conciencia de que ggun tambin comparte la realidad de las personas vivas. Y esto permitir que en la persona se estructure un nuevo desempeo, pues le facilitar reconocer los momentos en que realmente, ser ggun quien se manifestar. Delimitacion de espacios dedicados a Eggun Debe evitarse exponer las imgenes en fotografas, dibujos o pinturas, de personas fallecidas. Estos elementos pueden estar expuestos de manera permanente, si se dispone en la casa de una pieza especialmente dedicada a este menester: sala especial, biblioteca, galera, y donde solo se entre a realizar actividades especficas y no rutinarias. Las fotografas pequeas se guardarn en un lbum de fotografas, de manera que se acceda a estas, solo cuando se desee hacerlo. Cumplimiento de los compromisos con Eggun Es bsico dar cumplimiento a compromisos que hayan sido contrados con ggun. Debe entenderse que los compromisos se contraen por el acto de aceptarlos, o de prometerlos. Mantenimiento de la limpieza en el espacio sagrado Las asistencias espirituales pueden ser permanentes o transitorias, y en este ltimo caso se colocan solo con propsitos especficos, y se retiran al concluir lo que se hizo. En el caso de la asistencia espiritual permanente, o en caso de las bvedas espirituales que se mantienen permanentemente, no debe descuidarse la limpieza de ese espacio fsico. En ese lugar, el suelo y las paredes deben mantenerse limpios. Los elementos empleados para decorar la bveda espiritual deben mantenerse limpios. El agua de las asistencias espirituales debe mantenerse limpia y transparente. Evitar mostrar afliccin por la muerte de las persona El fallecimiento de personas queridas provoca sentimientos de afliccin o de tristeza que se hacen explicables por dos razones: Porque se rompen las conexiones psquicas y energticas que conectan a las personas, y cuando esta desconexin se produce en condiciones de no - aceptacin de la muerte como un evento natural por cualquiera de las partes: por la persona difunta o por la persona doliente, esta desconexin se produce a manera de un desgarro psquico y energtico que se manifiesta en el aura o campo energtico personal, lo que produce dolor fsico, y tambin dolor mental, moral Porque toda muerte humana produce un efecto de sensibilizacin en las personas vivas en niveles muy variables y diversos, en razn de que conecta automticamente con las experiencias arquetpicas conservadas desde encarnaciones anteriores, en la memoria ms oculta de las personas vivas El estado de afliccin o de tristeza inducido por el fallecimiento de personas queridas, debera ser un estado afectivo transitorio, y potencialmente superable. Cuando este estado de afliccin o tristeza se profundiza o se prolonga en el tiempo, cuando la persona doliente permanece fijado o fijada a esas experiencias de dolor relacionadas con ese evento, se generan los siguientes perjuicios: La entidad ggun tendr obstculos para evolucionar en el nivel de run en que se encuentra, y se le har difcil continuar haciendo lo que debe hacer en su nueva condicin de ggun, porque puede experimentar sentimientos de culpabilidad dado que es su muerte la causa de ese dolor, y porque sentir inclinacin a actuar de acuerdo al principio de la solidaridad humana, un principio programtico codificado en la mentalidad del ser humano, que trasciende a todos los estados fsicos de la persona, conservndose tambin en la condicin de ggun La persona atraer hacia su propia realidad fsica, hacia su entorno, a entidades de ggun que vibran en resonancia armnica con esos mismos sentimientos de afliccin de dolor, de tristeza y de angustia. Esto har que se establezcan cuadros depresivos que complicarn an ms el panorama mental de la persona. Y estas situaciones deben ser evitadas. Cmo puede evitarse esto? Durante los das inmediatos al conocimiento del fallecimiento de una persona querida, dedicar tiempo a pensar y a recordar todo lo que se quiera sobre esa persona. Esto debe hacerse de manera intensa, completa, consciente y planificada

Cada da que la persona haga lo antedicho, deber tomar un bao completo, incluyendo lavado comn de la cabeza. Durante esos das inmediatos, desechar la idea de colocar flores en la casa dedicadas a esa entidad Permitir que la energa circule en su lugar, abriendo ventanas y puertas, y manteniendo las ventanas abiertas durante perodos prolongados de las horas del da. Permitirse exponerse al sol por un rato cada da. Baos cortos de sol. Paseos de sol Permitirse escuchar msica durante esos das, la que en ese momento la persona desee, o la que sea de su preferencia Si estas acciones se aplican, no habr estados de depresin mental profunda o prolongada que requieran ser tratados. Debera propiciarse la accion de la musica en el entorno La msica es un elemento capaz de conducir a un mismo nivel de frecuencias de vibracin, a minerales, plantas, animales, humanos, ggun, Imal, a todos. Esto hace muy importante que se escuche msica en el lugar de residencia, de manera habitual. De preferencia melodas instrumentales, y que no reflejen temas de tristeza o de fracaso. No importa que se conozca que algunas personas que ahora son entidades de ggun tuvieron preferencias por otros tipos de msica, pues cuando se quiera y cuando se requiera ser posible y hasta necesario hacer sonar cualquier tipo de msica. Esta indicacin se refiere a lo que debe hacerse de manera habitual. Y de manera habitual, deber hacerse escuchar en el entorno melodas basadas en versiones instrumentales de temas clsicos o populares, por las propiedades armonizadoras y equilibrantes de este tipo de melodas. Cumplimiento de las indicaciones dadas por Orisha en Ita. Las personas que han coronado sha deben observar el cumplimiento de las indicaciones derivadas de su It. Cuando sistemticamente se desestiman las indicaciones dadas por Orsha en It, antes de actuar el orsha, acta ggun en un intento de modificar la conducta de la persona. Y si la persona no descubre las advertencias de ggun, o si conocindolas las desconsidera a conciencia, ggun generar uno o ms trastornos espirituales en la persona. Evitar expresar verbalmente que se tiene temor por eggun Aunque as sea, no decirlo, no verbalizarlo. Evitar expresar verbalmente que se tiene temor a la muerte Aunque as sea, no decirlo, no verbalizarlo. No retomar alimentos caidos al suelo, para ser aprovechados. Si un alimento cae al suelo, automticamente se convierte en un ofrecimiento a ggun, y no se recoger para comerlo o para darle el uso al que se pretenda destinar. Cumplimiento de todas las indicaciones que Eggun suministra Esto es algo bsico. Las indicaciones proporcionadas por ggun, por cualquiera de las vas que ggun emplea para hacerlo, deben cumplimentarse. Pero esto mismo es algo que frecuentemente se desestima, pues es habitual que por una razn u otra, se comienza posponiendo las cosas, y se termina no hacindolas. Cumplimiento de todas las indicaciones dadas por eggun, con prontitud En cuanto a las indicaciones dadas por ggun, no bastar con hacer, sino que adems, es muy importante hacer, tan rpido como se hace posible. Hay circunstancias en que no hay suficientes condiciones para hacer. Pero las condiciones pueden crearse, y esto muchas veces no se hace. Y tambin hay muchas ocasiones en que s hay condiciones, y an as se pospone todo, por concederle prioridad a otras cosas, resultando que se hace lo indicado, pero tarde. Y esto provoca un menoscabo de los resultados que podran haberse esperado. Debe evitarse elementos invocadores de energias de eggun en los dormitorios No debe exponerse una asistencia espiritual o imgenes de significacin religiosa en un dormitorio,

de manera permanente o continuada. Abandonar la practica de visitar cementerios o tumbas de las personas fallecidas La prctica de visitar las tumbas de personas fallecidas, solo se justifica como curiosidad turstica, cuando el visitante tiene inters en hacerlo obedeciendo a razones artsticas, histricas, legales, o de otro tipo. Pero esta prctica no se justifica a efectos de prestar atencin a estas entidades. Por dos razones principales: Porque no es cierto que las entidades de ggun moren en los cementerios o en las tumbas donde fueron sepultados sus cuerpos fsicos. Y porque hacerlo as, transmite el mensaje ingrato de que se considera que la persona ha muerto, en contraste con el mensaje ms gratificante y tambin ms real, de que la persona fallecida an vive, y de que comparte la realidad personal de los vivos, mensaje que se transmite al hacer las invocaciones y los ofrecimientos que correspondan, en la propia casa o en el entorno cercano de las personas vivas Debe permitirse la manifestacin completa de las evoluciones probables de Eggun Cuando se tiene la certeza, o cuando se sospecha que un incidente es parte de una manifestacin de ggun, se debera asumir que se est manifestando una evolucin de ggun. Y si ese incidente no genera efectos inmediatos muy inconvenientes, debera permitirse que esta evolucin se exprese. Un ejemplo tpico de esto, sera la cada al suelo de un alimento. En esa situacin, siempre que sea posible hacerlo no se mostrar prisa por limpiar, y el alimento que ha cado no se retirar del suelo de inmediato, sino que se mantendr en ese sitio por unos minutos. Establecimiento de cuales fechas se destinaran durante el ao para honrar a eggun Independientemente de que ggun podr ser agasajado cuando la persona desee hacerlo, e independientemente de que se le honrar cuando as se haya establecido en una consulta, habr fechas especiales en el ao en que se le rendir pleitesa a ggun, aunque solo sea preparando su altar y hacindole ofrecimientos de comidas, bebidas, msica y luz. En esos das que estarn predeterminados, nunca se incumplir con la atencin a ggun, salvo por razones de fuerza mayor. Capitulo 4: tratado de consulta mediante el orculo del coco Introduccin El hecho concreto de que en la tradicin nigeriana se emplease la nuez de cola (kol) roja, o algn otro elemento natural, y el hecho concreto de que en Cuba se utiliz el coco (bb, gbn), fruta del rbol cocotero (Cocos nucifera, Lin), se ha relacionado con la no - existencia de los elementos nigerianos en Cuba. Pero eso no significara necesariamente una inconveniencia, pues pudo ser precisamente esa la conveniencia prevista y deseada por Orsha, en razn de que el coco es un elemento y recurso idneo para la comunicacin con ggun, el Espritu de los Ancestros, y con Orsha, mediante un sistema de tipo oracular. El coco como fruta y su rbol, est en la regencia de Obbtal, el ms elevado aspecto de la Divinidad, que cohesiona a todas las fuerzas de Orsha. Y el coco como fruta y su propio jugo, son ofrecimientos gratos a ggun, y tambin gratos a Orsha. La diversidad de orculos relacionados con el Orculo del Coco, que la tradicin ha enseado, carece de utilidad prctica. Y algunos aspectos informativos sobre esos orculos relacionados con el Orculo del Coco, que la tradicin ense, son contradictorios, carecen de bases lgicas, y no aportan beneficios reales para considerarlos en las aplicaciones de trabajo. Un ejemplo de lo anterior, es la creencia de que en cada Letra hablan orsha especficos. Cuando por ejemplo, Olrsha establece una comunicacin con el orsha Oggn, y frente al fundamento consagratorio de Oggn, lanza los cocos, y aparece una Letra en la que habla Shang. Qu significa esto? Y, cmo se explica? Cmo se explica que hable Shang, si se est comunicando con Oggn, y se est preguntando a Oggn? Cuando en la misma comunicacin, hace otra pregunta a Oggn y lanza los cocos, y aparece una Letra en la que habla Asojuno. Qu significa esto? Y, cmo se explica que se est comunicando con Oggn, y responda Shang, y despus responda Asojuno? Como se permitirn entender, nada justifica continuar enseando y aprendiendo ideas que confunden, que oscurecen la claridad que se espera en la interpretacin de los mensajes, y que como mnimo, no aportan beneficios verdaderos.

Generalidades El Orculo del Coco es un recurso poderoso para la comunicacin con todas las entidades de ggun, el Espritu de los Ancestros, y con todas las entidades Orsha. Del coco se emplear la masa para establecer una comunicacin mediante Orculo, con ggun o con Orsha, en aquellas situaciones en que el propsito de la ceremonia no es precisamente preguntar y conocer, sino que el propsito es hacer un ofrecimiento de coco a ese aspecto de la Espiritualidad. Las conocidas expresiones: dar coco a ggun, o dar coco a Eleggu o dar coco a los Santos, en realidad quieren significar: ofrecer coco a (...), porque en todos esos casos se trata de un ofrecimiento. De manera que, el coco con su masa blanca, es imprescindible en ceremonias de ofrecimiento de coco a ggun, o a Or, o a Orsha. En toda otra circunstancia, aunque Olrsha podra de acuerdo a su deseo, emplear el coco con su masa blanca, tambin podra emplear del coco, solo la corteza, convenientemente preparada y ritualizada. As como es posible establecer una comunicacin efectiva con ggun o con Orsha, mediante el Orculo del Coco, empleando la corteza de bb u gbn (coco), o empleando bb abt, la nuez de cola (kol) roja, tambin se podra emplear la corteza seca de otros productos naturales como la calabaza, y tambin se podra emplear materiales alternativos como pedazos de hueso, y en situaciones lmite, tambin se podra emplear elementos alternativos como pedazos de pan, y hasta hojas de los rboles. En cualquier circunstancia en que no se emplee precisamente fragmentos de corteza de coco, sino algunos de los elementos anteriormente mencionados, o alguno otro, se seguir llamando a este procedimiento comunicativo: Orculo del Coco, en homenaje al fruto del rbol que en Cuba permiti el conocimiento y utilizacin de este sistema de informacin, desde tiempos ancestrales. En todos los casos, a efectos de despojar de complejidades innecesarias al proceso de entendimiento de este sistema comunicativo, a cada una de las cuatro piezas que se emplear en el proceso de la comunicacin - adivinacin mediante el Orculo del Coco, se le llamar: coco, independientemente de la naturaleza material de las piezas utilizadas. Cada coco tiene dos caras, una de superficie convexa y la otra de superficie cncava. No obstante, se debe procurar diferenciar cada cara con un rasgo distintivo, para no enfrentar dificultades en el momento de apreciar las posiciones de las cadas. Hacerlo as se hace an ms til, cuando se emplean piezas que son relativamente planas, y cuando la coloracin natural de ambas caras es muy similar. La mejor manera de diferenciar ambas caras de cada coco, es pintndolas de un color diferente. La cara de superficie cncava, que se corresponde con el sitio en que se encuentra la masa en el coco, se pinta de color blanco, y la cara de superficie convexa, que se corresponde con el sitio de la corteza oscura del coco, se pinta de color negro o de un color oscuro. Es permitido utilizar pinturas permanentes, y que proporcionen una superficie lavable, teniendo la precaucin de dejar libre de pintura todo el delgado borde de cada coco. Tambin se puede elegir pintar de blanco antes de la consulta, una de las caras de cada coco, utilizando iyfn. Si al caer sobre el suelo, queda expuesta la cara del coco de superficie cncava, o de color blanco, que se corresponde con la masa del coco, se considera que el coco ha cado mirando hacia arriba. Si al caer sobre el suelo, queda expuesta la cara del coco de superficie convexa, o de color oscuro, que se corresponde con la corteza del coco, se considera que el coco ha cado mirando hacia abajo. Especificaciones Los cocos deben ser lanzados sobre el suelo, sobre una superficie firme. Porque con la misma firmeza con que los pies se sostienen en el suelo, y caminan sobre suelo firme, el suelo proporciona lo que representa, un nivel de firmeza y un nivel de definicin. El espacio fsico en que se consultar mediante el Orculo del Coco, puede estar ubicado a cielo abierto, o en el interior de un recinto. Para consultar mediante el Orculo del Coco, se dispondr de un espacio fsico y de un momento apropiados. Un espacio fsico apropiado es un lugar con amplitud suficiente para que los cocos lanzados, al caer sobre el suelo, ejecuten todas sus evoluciones de desplazamiento, producindose el mnimo posible de choques con muebles o artefactos del entorno, de manera que se logre el mayor nmero de cadas limpias. Porque un mayor nmero de cadas limpias se asocia en una relacin directamente proporcional con un nivel mayor de confiabilidad en las respuestas. Un espacio fsico apropiado, tambin es un lugar que no interfiera con la dinmica de las actividades que se efectan en ese sitio, que durante su utilizacin no tenga que ser invadido por otras personas, por la razn que fuere. Un momento apropiado, es un tiempo en que la persona que consultar, no sea requerido o requerida para situaciones ajenas a esta actividad durante su ejecucin, no est pendiente de otra cosa ajena a esta actividad, y no sea interrumpido o

interrumpida por razn alguna ajena a esta actividad. Un momento apropiado para consultar, tambin es, un tiempo en que la persona que consultar no est atrapado o atrapada por la clera. Porque se ha de preferir esperar a serenar las emociones, que invocar a la Espiritualidad en un momento en que la ira haya dominado al corazn, y haya nublado reas de la mente. El suelo que ha de recibir a los cocos en su cada puede ser una superficie construida por la mano del hombre, o una estera, o una alfombra, o una superficie de piedra, o una superficie de arena, o la misma tierra. El espacio en que se trabajar para producir la comunicacin deber estar ordenado y limpio. Todos se abstendrn de invocar a la Espiritualidad en lugares desordenados y sucios, a menos que sea irremediable. Se proceder as, porque la Espiritualidad tiene, contiene y sostiene a entidades y a aspectos luminosos y tambin a entidades y a aspectos oscuros. Y sern las energas de caos las que se sentirn especialmente atradas por la vibracin que se procesa en ambientes desordenados y sucios. El espacio en que se trabajar para producir la comunicacin con Orsha, deber ser protegido. Ejemplos de los procedimientos para proporcionar proteccion basica al espacio en que se oficiara. Si se realiza la consulta mediante el Orculo del Coco en un recinto cerrado, ser limpiada la superficie de la puerta de acceso, en su lado exterior y en su lado interior, sacudiendo el polvo y limpiando despus con un pao hmedo. En el lado interior, se escribir la grafa de determinados smbolos. Para escribir esos smbolos, se emplear una pintura natural no - permanente que se preparar mezclando iyfn y agua, ambos ritualizados, y con la ayuda de un pincel de fibras vegetales o pelo animal, previamente consagrado para estos menesteres. Una alternativa de simbolismo grfico sera la que se describe a continuacin, respetando el orden en que se describe: Primero: En la mitad superior de la puerta, se dibujan flechitas cortas verticales dispuestas una junto a otra, en una alineacin horizontal que cruce a la puerta en toda su anchura, y con las saetas o puntas de flechas dirigidas hacia abajo. Segundo: Unos 50 cm por debajo de las dos flechas horizontales principales, se dibuja otra formacin de flechitas cortas verticales, de la misma manera que la descrita con anterioridad, pero con las saetas o puntas de flechas dirigidas hacia arriba. Tercero: Aproximadamente a la mitad de distancia que separa a ambas formaciones de flechitas, se dibuja una circunferencia de 16 cm de dimetro. Cuarto: Se traza dos flechas horizontales, ambas en la misma lnea, cortando a la circunferencia por su ecuador, de manera que seccionen a la circunferencia en dos hemisferios iguales. Cada una de estas dos flechas estar apuntando hacia el centro de la puerta, con las saetas o puntas de flechas como mirndose, cercanas sin tocarse. Se dibuja en el suelo del interior del recinto, en su parte ms cercana a la puerta, dos circunferencias de 16 centmetros de dimetro cada una, una junto a otra, separadas por 16 centmetros. Cada una de estas dos circunferencias estar rodeada completamente de un anillo formado por flechitas cortas, a manera de pequeos rayos de un sol, todas con las saetas o puntas de flechas dirigidas hacia la circunferencia, y tocando su borde. En el suelo de cada esquina de la habitacin en que se efectuar la consulta, en el ngulo en que se unen dos paredes, se colocar un vaso de base plana (no se har con copas) conteniendo agua y un puado de sal ritualizada, y en cuyos respectivos fondos, por el lado exterior que estar en contacto con el suelo, se habr dibujado una cruz. Preparacin del ritual para comunicar con Eleggua mediante el orculo del coco Se elige el espacio fsico en el suelo donde se colocarn los fundamentos consagratorios de Aygn Orsha. Porque aunque el propsito de la consulta sea comunicar con Eleggura, esta comunicacin con Eleggura se iniciar, se desarrollar y se concluir, tambin en presencia de los fundamentos consagratorios de Oggn - Oshsi y de sun. Siempre que sea factible, para ubicar a los fundamentos de Orsha se elegir un espacio en el sector Este del recinto. Y en ese espacio el suelo se barrer o limpiar. Despus, se polvorea generosamente iyfn en ese espacio. Se colocan los fundamentos consagratorios de Orsha sobre el suelo, siempre en el siguiente orden: Primero, el fundamento de Eleggura, despus el caldero de Oggn - Oshsi, y por ltimo el fundamento de sun. Se colocan los fundamentos consagratorios de Orsha, de manera que queden alineados en la disposicin siguiente:

El fundamento de Eleggura delante. Caldero de Oggn - Oshsi inmediatamente detrs del fundamento de Eleggura, con un espacio discreto de separacin. El fundamento de sun inmediatamente detrs del caldero de Oggn - Oshsi, con un espacio discreto de separacin. Olrsha coloca sobre su cuerpo los atributos que se relacionen con el pacto realizado con las energas de Aygn Orsha. Ejemplo: collar de Eleggura, de Oggn, de Oshsi, en caso de que algo de esto le haya sido entregado junto a los fundamentos consagratorios recibidos. Se coloca un plato con una vela blanca, nueva, delante de Eleggura. Esta vela ser usada mientras se desarrolla la conversacin de Orculo con Eleggura, y se apagar al concluir esa sesin de trabajo. Esta vela ser guardada para reutilizarla en una prxima sesin de trabajo similar, con Eleggura, mas no en otra ocasin diferente. A menos que la vela haya sido consumida casi totalmente, en cuyo caso se permitir que se consuma totalmente. Se coloca sobre el suelo, entre el lugar que Olrsha ha de ocupar de pies, y Eleggura, un plato blanco. En el centro de ese plato, un vaso o una jcara conteniendo agua fresca y limpia. Sobre el plato, rodeando al vaso, cinco cocos, de los cuales se emplearn cuatro en la conversacin de Orculo. Estos cuatro se nominan, bb tel (Cocos que hablan). El otro se llama: bb addel (Coco testigo), y tiene la funcin de testigo de la comunicacin, y hasta de suplente en caso de que uno de los otros cocos se parta, o desaparezca temporalmente o para siempre en medio de la conversacin, un fenmeno que puede suceder. Se tomar la precaucin de tener preparados y cerca, un cuaderno o unas hojas de papel, y un lpiz, para anotar lo que fuera necesario, o lo que sea de inters. Olrsha bebe agua fresca y limpia, para que su boca est limpia y fresca para hablar con la Espiritualidad. Olrsha lavar sus manos, y despus las sumergir por un minuto: - en un omiro refrescante, previamente preparado, o - en agua limpia y fresca, que haya sido expuesta a la noche y al sol de la maana, o - en agua a la que se ha aadido algunas pulgaradas de sal ritualizada Olrsha proceder as, para que sus manos estn limpias para servir de puente a la palabra sagrada del Coco. Ritual de alineacin espiritual para la introduccin a la consulta. Rito para encender las velas Cuando Olrsha est dispuesto o dispuesta a comenzar, sostiene en su mano el encendedor o el cerillo con el que traer el fuego a su ritual, mientras dice: Em kued In... Em kued In... Yo llamo al Fuego... Yo llamo al Fuego... Em kued law... Em kued law... Yo llamo a la luz... Yo llamo a la luz... Olrsha enciende el encendedor o el cerillo, y acerca la llama a la vela, mientras dice: M banl in... M banl in... Yo saludo al fuego... Yo saludo al fuego... M f r res in yole... Yo bendigo al fuego que quema... M f r res in yole... Yo bendigo al fuego que quema... Id law... Aim r... Llega la luz... La ignorancia cae... Dadk ynu... Aw moy... El libro se abre... El misterio se aclara... Ash... Ash... Ante la vela encendida, cruza los brazos sobre su pecho de manera que los dedos de cada mano, extendidos y cerrados, descansen en el brazo contrario. En esa posicin, pide la bendicin a Aw Itn y a Aw Ikb, diciendo: Ib Ash, Aw Itn... Pido la bendicin a Aw Itn... Ib Ash, Aw Ikb... Pido la bendicin a Aw Ikb... Olrsha inicia una rutina de M ygb. M ygb M ygb Olfi... M for bal Rindo homenaje al Creador... Yo me inclino y le saludo M ygb run... M for bal Rindo homenaje al sol... Yo me inclino y le saludo M ygb Oshku... M for bal Rindo homenaje a la luna... Yo me inclino y le saludo M ygb Iraw... M for bal Rindo homenaje a los astros... Yo me inclino y les saludo M ygb Iy Aguer... M for bal Rindo homenaje al Espritu de la Madre Tierra... Yo me inclino y le saludo m tt (libacin) Agua fresca n tt (libacin) Camino fresco Il tt (libacin) Fresca la casa Om tt (libacin) Fresca la mente m tt fn ggun (libacin) Agua fresca para los Ancestros

m tt fn Inl (libacin) Agua fresca para el suelo m tt fn run (se lanzan las gotas de agua hacia arriba) Agua fresca para el Cielo M banl Ar run Yo saludo al Ms All M ygb ggun Rindo homenaje al Espritu de los Ancestros Iba bayn run Que se eleven y lleguen al Cielo (Menciona a las entidades ggun familiares) Iba Bayn run Que se eleven y lleguen al Cielo Ib Ash... bgbo awre okn otok La bendicin... de todos los familiares muertos que me quieren bien (Menciona a las entidades ggun iylsha) Iba Bayn run Que se eleven y lleguen al Cielo Ib Ash... bgbo iylsha otok La bendicin de todas las sacerdotisas de sha que han muerto (Menciona a las entidades ggun bablsha) Iba Bayn run Que se eleven y lleguen al Cielo Ib Ash... bgbo bablsha otok La bendicin de todos los sacerdotes de sha que han muerto (Menciona a las entidades ggun bablaw) Iba Bayn run Que se eleven y lleguen al Cielo Ib Ash... bgbo aw otok La bendicin de todos los sacerdotes de If que han muerto Ib Ash... bgbo akutebb otok La bendicin de todas las sacerdotisas de If que han muerto Ib Ash... bgbo olrsha otok La bendicin de todos los olrsha que han muerto Ib Ash... bgbo ggun ar (...) La bendicin de todos los Ancestros de esta tierra Ib Ash... bgbo ggun il La bendicin de todos los espritus de esta casa Ib Ash... bgbo ggun tmbealy embelse Olddumar La bendicin de todos los Ancestros que se arropan a los pies de Dios Olrsha saluda a los Cuatro Vientos Salutacin a los Cuatro Vientos Olrsha enfrenta al punto cardinal Este, echa agua fresca sobre el suelo, y tras esa libacin, dice: M yugb, Il run,... Ib Ash Rindo homenaje al Este... Le pido bendicin Gira 90 a la derecha, enfrentando al punto Sur, echa agua fresca sobre el suelo, y tras esa libacin, dice: M yugb, Gus run,... Ib Ash Rindo homenaje al Sur... Le pido bendicin Gira 90 a la derecha, enfrentando al punto Oeste, echa agua fresca sobre el suelo, y tras esa libacin, dice: M yugb, Iw run,... Ib Ash Rindo homenaje al Oeste... Le pido bendicin Gira 90 a la derecha, enfrentando al punto Norte, echa agua fresca sobre el suelo, y tras esa libacin, dice: M yugb, Ariw run,... Ib Ash Rindo homenaje al Norte... Le pido bendicin Olrsha contina y concluye la M ygb Continuacin de M ygb Contina diciendo: Ib Ash Eleggura... Pido la bendicin de Eleggura... Ib Ash Oggn... Pido la bendicin de Oggn... Ib Ash Oshsi... Pido la bendicin de Oshsi... Ib Ash sun... Pido la bendicin de sun... Ib Ash (orsha tutelar)... (bab m / iy m)... Pido la bendicin de (orsha tutelar) (bab m / iy m)... Ib Ash Gw Bab... Pido la bendicin del Gran Padre... Ib Ash Gw Yey... Pido la bendicin de la Gran Madre... Ib Ash bgbo Orsha... Pido la bendicin a todos los orsha... Ib Ash... Ash iyteb m (nombre de la madre de Olrsha)... M ygb... K kn mash Bendigo a mi madre (...) La honro y le pido bendicin Ash babtob m (nombre del padre de Olrsha)... M ygb... K kn mash Bendigo a mi padre (...) Le honro y le pido bendicin Ash babrosa m (nombre del padrino)... M ygb... K kn mash Bendigo a mi padrino, (...) Le honro y le pido bendicin. Ash, obin m (nombre de la mujer del Olrsha)... Bendigo a mi mujer (nombre) Ash, okun m (nombre del marido de la Olrsha)... Bendigo a mi marido (nombre) Ash bgbo om m... Bendigo a mis hijos Ritual de consulta

Salutacin a Eleggura Tres golpes secos y continuos de los nudillos de la mano derecha sobre el suelo, delante de Eleggura, para decir seguidamente: Ib, shu-Eleggura, Ib! Salve, shu-Eleggura, Salve! Ib, shu-Eleggura, Ib! Salve, shu-Eleggura, Salve! Ib, shu-Eleggura, Ib! Salve, shu-Eleggura, Salve! Ib, shu (nombre del camino de shu), Ib! Salve, shu (...), Salve! Ib, shu (nombre del camino de shu), Ib! Salve, shu (...), Salve! Ib, shu (nombre del camino de shu), Ib! Salve, shu (...), Salve! Se ofrece libaciones de agua fresca sobre el suelo delante del fundamento de Eleggura, y sobre el mismo fundamento, diciendo: m tt fn Eleggura Agua fresca para Eleggura m tt fn shu(...) Agua fresca para shu (...) Ib Ash m Su bendicin para m Ib Ash m Su bendicin para m Ib Ash m Su bendicin para m Se le reza a Eleggura Plegaria a Eleggura Eleggura... Eleggura... em... Olrsha (nombre de Olrsha)... yo... Olrsha (nombre de Olrsha) om (nombre de orsha tutelar)... hijo /a de (nombre de orsha tutelar) M mb bko... Yo estoy aqu... eb yn ti ash busil... pidindole su bendicin... fn iyteb m... para mi madre... (si vive) fn babtob m... para mi padre... (si vive) fn (obin m) (okun m)... para (mi mujer) (mi marido)... (si lo tiene) fn bgbo om m... para mis hijos... (si los tiene) fn bgbo awre m... para toda mi familia... M mb bko... Yo estoy aqu... eb yn ti ash busil... rogndole su bendicin... fn babros m... para mi padrino... fn iyr m... para mi madrina... fn bgbo abre awre Il sha m... para todos mis hermanos en sha de mi casa religiosa... fn bgbo abre awre Il If m... para todos mis hermanos en If de mi casa religiosa... M mb bko k obr... Yo estoy aqu para preguntar... m mb bko kud ash... yo estoy aqu llamando al poder... fn atok osgbo... bgbo osgbo unl... para destruir a la adversidad... alejar toda adversidad... fn ashn shn on Ir... para caminar en la senda del Ir... yod adol... on okn Ir... hoy y maana... en el nico camino del Ir... Eleggura, orsha busil... Eleggura, orsha bendito... m duku em okn... m duku... le agradezco de corazn... gracias... Ash... Ash... Ash... Ash... Ash... Ash... Dilogo con Lo Sagrado Olrsha pondr cuidado en comunicar con Eleggura y con toda otra fuerza de Orsha, siempre oralmente, no mentalmente. Debe articular verbalmente cada palabra, porque Olrsha ha de saber que ese es ebb sr, su primer acto de sacrificio considerado por la Divinidad, y el primero por el que ser juzgado o juzgada. Olrsha hablar con Eleggura, y con toda otra fuerza de Orsha, sobre el problema o la situacin que motiva su consulta, mirando a su fundamento material. Conversar con Orsha como lo hara con una persona que tuviese delante. Cuando Olrsha termina de exponer la situacin que sea de su preocupacin o de su inters, espera en silencio unos instantes, y entonces procede a realizar las preguntas a la Divinidad. Las preguntas que se hacen a Orsha, deben estar bien pensadas, de manera que Olrsha debe aprender a disear las preguntas. Olrsha disear sus preguntas, si as lo desea, con anterioridad a este momento. Las preguntas deben ser claras, directas, sin ambigedades. Cada pregunta debe poder responderse de una de dos maneras: con un s, o con un no. Cada pregunta debe contener solo una interrogante. Porque no se preguntar a la Espiritualidad dos cosas al mismo tiempo. Y se recordar que las preguntas dirigidas a Eleggura y a toda otra fuerza de Orsha, no deben ser preguntas innecesarias, por ser evidentes las respuestas. Olrsha se cuidar de hacerlo, porque en toda comunicacin con Orsha rige el mandamiento: No preguntars

lo que sabes, porque lo que se sabe no se pregunta. Y podra suceder que shu, que es el aspecto oscuro, revoltoso y confundidor de la Divinidad, tome el control, y entregue a quien pregunta, respuestas engaadoras. Trabajo mstico con los cocos Olrsha toma en sus manos los cocos (Ob tel) y los sostiene en su palma izquierda. Introduce dedos de su mano derecha, en el agua del vaso o la jcara, y efecta libacin sobre los cocos, diciendo: Om tt fn Ob... Agua fresca para el coco... Om tt fn Ob... Agua fresca para el coco... Om tt fn koddra ot... Agua fresca para agradar a la verdad... Om tt fn koddra ot... Agua fresca para agradar a la verdad... Olrsha besa los cocos, y los lleva sostenidos en su mano, al centro de su pecho. Se acerca al fundamento de Eleggura, hace contacto en este con los cocos, y en esa posicin, siempre tocando con los cocos al fundamento de Eleggura, formula la primera pregunta, verbalmente. Se proceder de esta manera con cada una de las preguntas principales, no as con las preguntas derivadas. Preguntas principales, son las que se quiere hacer a Orsha, que motivan la consulta. Preguntas derivadas, son las que generarn las respuestas de Orsha, durante el proceso de esclarecimiento de cada pregunta principal. Se coloca los cuatro cocos en una de las manos, alineados en formacin de pila de monedas, de manera que la superficie convexa de uno contacte con la superficie cncava del siguiente. Se comienza a alternar la posicin de cada coco en esa misma formacin, de manera similar a como se barajan los naipes. Mientras se alternan las posiciones de los cocos, se reza una invocacin - alabanza al Orculo del Coco. Rezo de alabanza al Orculo del Coco Ob s wngara... Ob sr obtal... Coco habla claro... Coco habla muy bien... Ob iwro arniy... Coco santero es visita agradable... Ob alkes fn sro lom wn okun arugb... Coco visita para hablar con la sabidura de hombre viejo... Ob alkes fn sro lom wn iymi algb... Coco visita para hablar con la sapiencia de las madres veneradas... Ob law it awr... Coco ilumina el camino del iniciado... Ob, otit em... aggog eg... tor m yew... Coco, trtame bien... annciame el peligro...qutame las tinieblas... Ob, gu or,... mu em ro k mshsh Ot... Coco, espritu sagrado,... treme la palabra de donde nace la Verdad... Ash... Ash... Ash... Ash... Ash... Ash... Continuacin de trabajo mstico con los cocos Olrsha sostiene los cocos en la palma derecha, cubrindolos con su palma izquierda. Desde esa posicin, dirige la mano izquierda con los dedos unidos y extendidos sealando al suelo, y dice: Inl m ku... Saludo a la tierra... Desplaza la mano izquierda a la posicin inicial, y dice: ku y... Convocamos para preguntar... Vuelve a dirigir su mano izquierda con los dedos unidos y extendidos sealando al suelo, y dice: Inl m ku... Saludo a la tierra... Desplaza la mano izquierda a la posicin inicial, y dice: ku y... Convocamos para preguntar... Por tercera vez dirige la mano izquierda con los dedos unidos y extendidos sealando al suelo, y dice: Inl m ku... Saludo a la tierra... Desplaza la mano izquierda a la posicin inicial, y dice: ku y... Convocamos para preguntar... Dirige la mano izquierda con los dedos unidos y extendidos sealando al fundamento de Eleggura, y dice: Eleggu m ku... Saludo a Eleggu... Desplaza la mano izquierda con los dedos unidos y extendidos hasta unirse con la mano derecha que sostiene a los cocos, cubrindolos, y seguidamente la desplaza hasta sealar nuevamente al suelo, momento en que dice:

ku y... Convocamos para preguntar... Desde esa posicin en que seala al suelo, desplaza la mano hasta sealar al fundamento de Eleggura, y dice: Eleggu m ku... Saludo a Eleggu... Desplaza la mano izquierda con los dedos unidos y extendidos hasta unirse con la mano derecha que sostiene a los cocos, cubrindolos, y seguidamente la desplaza hasta sealar nuevamente al suelo, momento en que dice: ku y... Convocamos para preguntar... Por tercera vez, desde esa posicin en que seala al suelo, desplaza la mano hasta sealar al fundamento de Eleggura, y dice: Eleggu m ku... Saludo a Eleggu... Desplaza la mano izquierda con los dedos unidos y extendidos hasta unirse con la mano derecha que sostiene a los cocos, cubrindolos, y seguidamente la desplaza hasta sealar nuevamente al suelo, momento en que dice: ku y... Convocamos para preguntar... Olrsha acomoda los cocos alineados en formacin de pila de monedas, y los toma entre ambas palmas. Extiende ambas manos presentando los cocos al Este, y dice: W Om... It Il run... Venga la Sabidura del Camino del Este... Extiende ambas manos presentando los cocos al Sur, y dice: W Om... It Gusu run... Venga la Sabidura del Camino del Sur... Extiende ambas manos presentando los cocos al Oeste, y dice: W Om... It Iw run... Venga la Sabidura del Camino del Oeste... Extiende ambas manos presentando los cocos al Norte, y dice: W Om... It Ariw run... Venga la Sabidura del Camino del Norte... Sosteniendo los cocos que se mantienen alineados en formacin de pila de monedas, en ambas manos, se ejecuta frente a s y frente a Eleggura, un movimiento circular, amplio, con los brazos, desde su derecha a su izquierda, en sentido horario (a favor del movimiento de las manecillas del reloj, asumiendo que el reloj es su propio cuerpo) Al completar la circunferencia, dice: Ob fn obtal Eleggu... Coco para que Eleggu hable bien... Se repite este paso dos veces ms, para completar un total de tres. Olrsha presenta sus manos sosteniendo a los cocos, extendidas delante de s, y dice con voz clara: Ob okn em... Coco de mi corazn... Ob Aro... Coco de mis mayores... En ese momento, separa limpiamente ambas manos, para que se produzca la cada libre de los cocos sobre el suelo. Respuestas del orculo del coco

Significado de cada una de las cinco combinaciones basicas La configuracin: Alfia, significa: S. Es una respuesta de afirmacin. La configuracin: Ellefe, significa: S. Es una respuesta de afirmacin. Las configuraciones: Okna y Oyekn, tienen dos significados: Ambas significan: No. Son respuestas de negacin Ambas anuncian la presencia de ggun, el Espritu de los Ancestros La configuracin: Oyekn, tiene un significado adicional: anuncia la presencia de Ik, el Espritu de la Muerte. Cuando en la comunicacin con Orsha, al hacer una pregunta principal, aparece por primera vez Okna, antes de asumir que se trata de una respuesta de negacin a la pregunta que fue formulada, se debe determinar si se debe a que est hablando ggun. Esto se determina preguntando directamente mediante los cocos a Orsha, si la visita de Okna significa la visita de ggun. Cuando en la comunicacin con Orsha, al hacer una pregunta principal, aparece por primera vez Oyekn, antes de asumir que se trata de una respuesta de negacin a la pregunta que fue formulada, se debe determinar si se debe a que est hablando ggun. Esto se determina preguntando directamente mediante los cocos a Orsha, si la visita de Oyekn significa la visita de ggun. Si la respuesta es no, antes de asumir que se trata de una respuesta de negacin, an es preciso determinar si acaso es que est hablando Ik, el Espritu de la Muerte. La configuracin: Itwa, u Otwa, es una respuesta indeterminada. Otwa significa: Misterio. Se debe volver a lanzar los cocos, y en esa segunda cada se podr establecer si la

respuesta final es de afirmacin o de negacin, porque: - Si en la segunda tirada se presenta: Alfia, la respuesta final es: S - Si en la segunda tirada se presenta: Ellefe, la respuesta final es: S - Si en la segunda tirada se presenta: Okna, la respuesta final es: No - Si en la segunda tirada se presenta: Oyekn, la respuesta final es: No - Si en la segunda tirada, nuevamente se presenta: Otwa, la respuesta final es: S Significados de la combinaciones de respuesta en la segunda tirada por Otawa. Itwa Ellefe (Itwa + Eyefe): S. Respuesta de afirmacin. Los propsitos se concretan con perseverancia, venciendo algunos obstculos. Itwa Alfia (Itwa + Alfia): S. Respuesta de afirmacin. Los propsitos se concretan con perseverancia, y se recompensa la perseverancia con satisfacciones. Itwa Yek (Itwa + Oyekn): No. Respuesta de negacin. Anuncia resultados insatisfactorios. Se decreta el fracaso por efecto de energas mal canalizadas. Itwa Okna (Itwa + Okna): No. Respuesta de negacin. Anuncia resultados insatisfactorios. La evolucin natural se detiene por frustraciones. La evolucin natural se detiene por postergaciones. Se decreta el fracaso por el poder de los trastornos espirituales. Itwa Mlli (Itwa + Itwa): S. Respuesta de afirmacin, pero, los resultados son limitados cuando parezca haber terminado, an faltar por hacer, no es tiempo de cosechar, sino de continuar sembrando ... an falta algo. An no estn maduras las condiciones, y no se obtendr la plenitud de lo posible. Significado de las posiciones en que dos cocos caen montados (uno sobre otro) Blanco sobre blanco: Suerte de dinero, Suertes diversas. Blanco sobre negro: Algo se esconde, Algo se quiere esconder, habla de enfermedad oculta, el pasado persigue a alguien,habla de consagracin al sacerdocio de Orsha. Negro sobre blanco: Descrdito, corrupcin, Magia negra, alguien quiere manchar, se acerca un gran peligro, ggun Buruk (entidad de ggun oscura u obsesora). La Divinidad pone a prueba a la espiritualidad personal, tentando. Negro sobre negro: Deudas con antepasados, enemigos en complicidad, compromisos de pactos espirituales, trastornos espirituales que se complican, trastorno espiritual en una familia con efecto de hoyo abierto. Rito para cada letra obtenida en preguntas principales. Conducta a seguir al aparecer en una pregunta principal: Alfia Se dice: Alfia. Bandera blanca. Los ojos de Obbtal estn mirando. Ash Olrsha besa los cuatro cocos, y reza: Obbtal oy woy run Aiy... Los ojos de Obbtal miran en el Cielo y en la Tierra... Alfia olro Alfia om... Alfia protector de su hijo... Alfia k Alfia om, k ebb f k ebb oddra... De su hijo, Alfia respalda el sacrificio bien terminado... Ash... Ash... Conducta a seguir al aparecer en una pregunta principal: Eyefe Se dice: Firmeza quieres, firmeza tienes. No pidas a Orsha ms de lo que necesitas, ni pidas hacer menos de lo que puedes. Ash Olrsha besa al suelo directamente, o besa sus manos, y con las manos toca al suelo. Y reza: Eyefe mb ib... Eyefe est aqu... Eyefe didra soay... Eyefe diamante firme... M ygb bgbo las... m ygb... Alabo todo lo que es firme... lo alabo... Eyefe g, moy w... Eyefe, Espritu que nos aclara... Ash... Ash... Conducta a seguir al aparecer en una pregunta principal: Itwa u Otwa Se dice: No hay primero sin segundo ni segundo sin primero. Todo es un misterio. Ash Se toca el suelo tres veces con los cocos sostenidos en la mano, y se reza: Itwa aw umb yi y... Itwa del misterio vino de repente... Itwa mb... unsro k s... y est ah... hablando sin hablar... Itwa aw... bl ot... Itwa de misterio... permite el paso a la verdad... fn yko apot kuku... para sentarnos en silla segura... Ash... Ash... Se lanzan los cocos por segunda vez, para establecer la respuesta definitiva.

Conducta a seguir al aparecer en una pregunta principal: Okna Se dice: Todo lo grande se form con la ayuda de lo chico. Todo el mundo es importante. Ash Si es la primera visita de Okna en una pregunta principal, o sea, si es la primera ocasin en que aparece, se pregunta a Orsha mediante los cocos, si la visita de Okna significa la visita de ggun. Si la respuesta a esta pregunta es: No, entonces: - Se asumir que Okna apareci como respuesta de negacin a la pregunta formulada - Se asumir que si durante la continuacin de esa consulta, regresa Okna, no significar visita de ggun, aunque aparezca al hacer una pregunta principal, significando en adelante y hasta el final de la consulta, respuesta de negacin a la pregunta formulada. Conducta a seguir al aparecer en una pregunta principal: Oyekn Se dice: La Muerte que te lleva... tambin te cuida. Respeta a la noche... y vers salir el da. Ash Si es la primera visita de Oyekn en una pregunta principal, o sea, si es la primera ocasin en que aparece, se pregunta a Orsha mediante los cocos, si la visita de Oyekn significa la visita de ggun. Si la respuesta es: No, entonces debe preguntarse a Orsha si la visita de Oyekn significa la visita de Ik. Si la respuesta a esta pregunta es: No, entonces: - Se asumir que Oyekn apareci como respuesta de negacin a la pregunta formulada - Se asumir que si durante la continuacin de esa consulta, regresa Oyekn, no significar visita de ggun, ni significar visita de Ik, aunque aparezca al hacer una pregunta principal, significando en adelante y hasta el final de la consulta, respuesta de negacin a la pregunta formulada Conducta a seguir si se conoce que la primera visita de Okna o la primera visita de Oyekn, en una pregunta principal, se debe a la visita de ggun: Se interrumpe en ese mismo instante la conversacin con Orsha. Para hacerlo, se toca con una de las manos el suelo, delante del fundamento de Orsha, y se dice: Ag... Con permiso... Se reza: M banl ggun, if r res... Saludo a ggun, le bendigo... M banl ggun, if r res... Saludo a ggun, le bendigo... Ib Ash... Ib Ash... y le pido bendicin... y le pido bendicin... Aw ott ggun of w ib... Esperamos que ggun nos ensee a vivir... Aw ott ggun of w ib... Esperamos que ggun nos ensee a vivir... ol nimb... ol nimb... con grandeza... con grandeza... Ash... Ash... Inmediatamente se lleva el agua contenida en el vaso o jcara, y con ambas manos se arroja a la calle. De regreso, se llena de agua limpia y fresca el vaso o jcara, y se hace nueve libaciones cortas de agua fresca. Olrsha abre muy bien sus ojos y tira de sus orejas en un movimiento corto y rpido, sin daarse, y todos los presentes le imitan. Se dispondr de asistencias espirituales, y/o de una teja de ggun, para improvisar un altar a ggun, y se enciende una vela blanca a ggun. Se procede a saludar y dar la bienvenida a ggun. Se agradece a ggun porque viene a comunicar algo de inters a las personas vivas. Se pregunta si va a advertir sobre adversidad. Se agota esa lnea. Al concluir, Olrsha pregunta a ggun si puede cerrar esa comunicacin, en confianza y tranquilidad. Se agradece a ggun nuevamente, se le bendice, y se le despide. Olrsha entonces retoma el dilogo con Orsha. A partir de ese momento, las veces en que aparezca Okna, se asumir como respuesta de negacin, siempre, pues ggun ya se manifest y dijo lo que iba a decir. A partir de ese momento, si se presenta Oyekn, no se preguntar si esta Letra se debe a la presencia de ggun, y s se preguntar directamente si esta Letra se debe a la visita de Ik. Conducta a seguir si se conoce que la primera visita de Oyekn, en una pregunta principal, se debe a la visita de Ik Olrsha coloca su palma derecha en el centro del pecho, y hace un saludo de reverencia inclinando levemente su cuerpo hacia delante y regresando a la posicin inicial. Si hay otras personas presentes en el interior del recinto donde se est efectuando la consulta, todos deben interrumpir

sus ocupaciones en ese momento. Todos los que estn sentados se ponen de pies, en reverencia a la presencia de Su Majestad Ik, el Espritu de la Muerte. Se interrumpe en ese mismo instante la conversacin con Orsha. Para hacerlo, se toca con una mano el suelo delante del fundamento de Orsha, y se dice: Ag... Con permiso... Rpidamente, Olrsha polvorea iyfn en sus palmas y las frota. Lo mismo harn todos los presentes. Rpidamente, Olrsha procede a trazar, con iyfn, una marca en forma de lnea corta en el centro de su frente y en cada mejilla, una lnea en cada sitio si es varn, dos lneas en cada sitio si es mujer. Lo mismo harn todos los presentes. Cuando todos los presentes fueron marcados con iyfn, se reza: M banl Add gg Obb Ik for bal... Saludo con reverencia a la Corona de Su Majestad Ik... Aw bos... ro Oyiy Ik... Suplicamos... a la Sagrada Sombra de Ik... of w ib ir... of w ib ir... que nos ensee a vivir bien... que nos ensee a vivir bien... ksik... ksik... ksik... sin morir... sin morir... sin morir... Ash... Ash... Los cuatro cocos se sumergen en agua fresca. Se aade cuatro pedacitos de manteca de cacao. Se enciende una vela en homenaje a Ik. Se coloca junto a la vela una copa limpia, preferentemente de cristal o vidrio. Debe preferirse en este caso una copa, si es posible escoger entre una copa y un vaso, porque una copa representa una nivel de distincin que marca una deferencia hacia la presencia de Su Majestad Ik, el Espritu de la Muerte. Esta copa se llena con agua fresca y limpia. Se toman nuevamente los cocos, diciendo: Ik, Eg ro, Ik, Espritu Sagrado, oyar... ksi f... por favor... que no haya destruccin... kniy... k adno... que no haya desgracia... ni haya desgraciado... Se investiga a fondo lo que Ik viene a decir. Al concluir, Olrsha pregunta a Ik si puede cerrar esa comunicacin, en confianza y tranquilidad. Se agradece a Ik, se le bendice, y se le despide con reverencia. Olrsha entonces retoma el dilogo con Orsha. Sugerencias de cmo utilizarse el coco. El coco que se va a utilizar para mirar, nunca se debe de restrallar en el suelo para romperlo. El agua de el coco que se va a utilizar no sirve PARA NADA y se debe botar, a menos que no se vaya a utilizar para un Osayin de Obaluaye, que ya es otra cosa. El coco debe de tirarse de una altura de por lo menos la cintura hacia abajo para que pueda caminar bien y contestar bien. Nunca se debe tirar coco estando SUCIO*,ni se debe hacer nada de santo, sin antes haberse baado de pies a cabeza. Nunca se debe de hacer la misma pregunta dos veces en el mismo da. Es bueno saberle rezar al Orisha al cual se le dar "Obi" para llamarlo antes y asegurarnos que est presente en el momento en que se le est haciendo cualquier pregunta porque el SANTO es un espritu y a veces hay que llamarlo para que venga a or las splicas y a lo que se le est preguntando, especialmente si uno sabe que ese Orisha puede estar enojado con uno. Por eso es que a veces le preguntamos cosas a nuestros Santos y nos salen mal y despus decimos "ay, pero yo le pregunt y me dijo que si". Acurdese que a veces el Santo mismo manda a uno a fastidiarse y especialmente cuando uno le sigue haciendo la misma pregunta al cual ya ha dicho que no. Nunca porfe cuando un Orisha a travs de "Obi" les diga que no a algo porque ellos son los que ven el futuro y lo que pueda ocurrir. Si es a Oshn, sonarle su campanilla, a Shang su maraca y as sucesivamente. Nunca se abochorne al tener que llamar a otra persona cuando usted mismo no pueda obtener la respuesta a lo que el Orisha quiere porque eso puede ser una gran diferencia entre el bien y el mal. Forma de presentar el coco a la persona que se consulta. ARA: EL CUERPO 1) Ori Beboru la cabeza 2) Eshu ni pakwo la nuca 3) Esika osi hombro izquierdo Esika otun hombro derecho 4) Okan corazn 5) Akua osi brazo izquierdo Akua otun brazo derecho 6) Inu estmago

7) Owo osi mano izquierda Owo otun mano derecha 8) Orunkun rodillas 9) Ese osi pie izquierdo Ese otun pie derecho Ese meyi ambos pies

Pasos para la obori eledda (rogacion de cabeza) de un Olorisa: Lo primero es preparar dos platos uno llevara una jicara con agua y el otro llevara y dos velas y coco rallado(si se ralla solo la masa blanca mejor) Se pone la persona que se le va a realizar la obori (rogacion de cabeza) en una silla debajo de el una eyite(estera) la persona se descalza y se sienta en la silla, debe tener las rodillas descubiertas ademas de la parte por encima del codo, el oficiante enciende las itana (velas) y las pone a cada lado de la persona y comienza a moyubar y a dar obi (coco) al alaleyo (angel de la guarda, Eledda) de la persona si se desconoce se hace por Obatala. Una vez hecho esto se procede a poner omi (agua) en la parte de arriba del pie con el siguiente suyere: Omi bebele Omi bebele ase ori Omi bebele Y asi se le pone en: Rodilla, Codos, Manos (que deberan estar abiertas reposando encima de la rodilla)En la parte anterior de cuello En la posterior en las sienes En el Leri (cabeza) Cantando siempre el suyere, despues se procede con el ori (manteca de cacao) y se canta: Ori bebele Oribebele ase Or Ori bebele Y se pone el los puntos anteriormente dichos, despues se procede con el obi (coco) y se canta: Obi ni wa ase mi o obini wa ase mi o Y se pone en las partes anteriores menos en leri este solo se deja con el omi (agua) y el ori (manteca de cacao) despues se pone el efun (cascarilla) con el suyere : Efun bebele Efun bebele ase ori Efun bebele Y despues se tapa todo con el ou (algodn) con el siguiente suyere: Ou fun fun lau laun ase mi o Ou funfun lau lau ase mi o menos el leri , Entonces tenemos que la persona tiene todos los puntos tapados con los anteriores ingredientes mencionados menos el leri (cabeza) que solo tiene omi (agua) y ori (manteca de cacao) aqui se cojen los platos y se presentan de arriba abajo terminando en el leri (se puede seguir el diagrama que hay mas arriba para presentar el coco) y aqui se comienza a moyubar y a pedir a los Orishas empezando por Elegebara y terminando por el Alaleyo de la persona si este no tiene Alaleyo definido se hace por Obatala como antes se explico. Despues de esto se coje el obi que quedo en el plato y cantando el suyere que dijimos se pone en el leri y despues el efun y el Ou y despues se coje el pao blanco se quilla o gorro y se canta: Aso fun fun laun lau ase mi o Se echa aliento y se pone cuando se pone el ou tambien se suele echar aliento, despues de esto se le da obi a oyiyi y despues se vuelve a dar obi delante para saber donde va la obori ledda se le va retirando todos los ou con lo que tienen debajo y se le pone en las manos y se coje unplarto y se le dice a la persona que frote esos algodones y pida esto se hecha en el plato y se tapa uno con otro se le pone la igba encima y se levanta el plato y se dice: Obi reo , y se contesta: Agbo a to . La persona se llava sus platos y las velas las enciende y el plato va debajo de su cama duerme con la obori ledda y al dia siguiente une lo del plato con lo del leri y lo lleva a donde indico el obi y el agua de la jicara se hecha a la puerta de la casa.

Algunas o bras con la cuales se usa el coco 1) Para despojar una casa: Un coco seco pintado con cascarilla y ail, se pasa por toda la casa con el pie izquierdo, de adentro para afuera. Se sobreentiende que el coco recoge toda la mala influencia que exista en la casa. Este coco se deja inmediatamente en un cruce de cuatro esquinas. 2) Para infelicidad: Dentro de un coco seco, partido a la mitad, se coloca escrito en un papel de bodega el nombre de la persona que es infiel, Se le agregan tres pimientas de guinea, corojo, miel, maz tostado, pescado y juta ahumada. Los dos partes del coco se vuelven unir con hilo rojo y blanco se empieza a entizar hasta que el coco este cubierto. Cuando est bien unido se coloca delante de Elewu o si no se tiene a Elewu, detrs de la puerta principal. Durante veintin das, y delante del coco, se le pide a Elewu que desbarate esa relacin. El coco se lleva para el monte. 3) Para la salud: Un coco seco pintado con cascarilla. Despus se le unta manteca de cacao y se coloca en un plato blanco. Durante siete das se le prende una vela arriba del coco a una misma hora, pidindole a Elewu por la salud de la persona enferma. A los siete das se deja el coco en las puertas del cementerio. 4) Para la envidia: Un coco puesto en un plato blanco delante de Elewu o detrs de la puerta de la calle, con una vela prendida encima. Con esto se le pide a Elewu que aleje la envidia de la casa. A los tres das se deja en cuatro caminos. 5) Para obtener dinero: Cuatro pedazos de coco, como de cuatro pulgadas por cuatro. Estos se ponen en un plato blanco, con la parte blanca expuesta. A cada pedazo se le pone un poco de miel, manteca de corojo, una pimienta de guinea. Esto se coloca frente a Elewu o detrs de la puerta de la calle y se le prende una vela grande. A los siete das se deja todo, incluyendo el plato en el monte. 6) Para resolver un problema de justicia: Lo primero que se necesita conseguir son los nombres del juez, fiscal, los abogado y el de la persona que tiene el problema Estos se escriben en un papel de bodega. SE ABRE un coco y dentro se pone el papel con los nombres, y se le agrega: maz tostado, pescado y juta ahumada, veintiuna pimientas de guinea, miel de abeja, manteca de corojo y de cacao, cascarilla y un precipitado rojo, un pedacito de palo yo puedo ms que t y un pedacito de palo abre caminos. El coco se vuelve a unir entizndolo con hilo rojo y negro o blanco y negro. Este coco se presenta delante de Elewu o detrs de la puerta de la calle, donde tambin se le prende encima del coco una vela de rogacin durante siete das a la misma hora. Cuando hayan pasado los siete das el coco se lleva a la puerta de una crcel. 7) Para la buena suerte: De un coco seco se le saca la masa y el agua, se pasa por la licuadora y despus se cuela. A este liquido se le agrega leche de chiva par preparar un bao. Este bao se lo tiene que dar tres viernes seguido. 8) Para la buena suerte: A un coco seco se le saca la masa y se ralla bien fina. Esto se une a la masa de un ame hervido, moldeando la masa hasta convertirla en bolitas. El nmero de las bolitas que tiene que hacer depende del nmero que le corresponda al Orich que se le va a ofrecer. Estas bolitas se le ponen encima de la sopera del Orich o delante en el suelo. Esto se deja delante del Orich por los mismos das, (es decir se marcan los das de acuerdo al nmero que le corresponde al Orich). Al final de los das esto se lleva al monte, Recuerden que tiene que tener un veln prendido cuando se pone el Ebo, este tiene que estar prendido todo el tiempo que el Ebo este puesto. 9)Para la buena suerte: Un coco seco se parte a la mitad cosa de que las dos partes queden lo ms entera posibles. Una de las partes se le pone dentro maz tostado, pescado y juta ahumado, manteca de corojo y de cacao, tres pimientas de guinea, un pedacito de cada uno de los Acheses de la cabeza Obi, Oro Osun y Kola. A la otra parte se le pone miel de abeja, melao de caa y aguardiente. Estas dos partes se colocan en un plato blanco y se ponen frente de Elewu con un veln encendido por siete das. Durante esos siete das se viene al pie de

Elewu y se le pide por lo deseado. Al final de los siete das esto se lleva al monte. 10) Para la buena suerte: A un coco seco se le saca la masa esta masa se pasa por la licuadora con un poco de leche de chiva y manteca de cacao, media taza de zumo de perejil, media taza de zumo de verdolaga y media taza de zumo de bledo blanco. Todo se tiene que licuar bien hasta que todo quede reducido lo ms posible Esto se tiene que colar bien por un pao blanco, cuando el zumo extrado ya este listo se rallarn dos piezas de jabn blanco preferible de Castilla, una vez que el jabn este rallado se mezclan el zumo extrado con el jabn rallado. Esto se tiene que hacer cosa que todo quede bien ligado. (Hacerlo en un molde de cristal o de Aluminio). Dejar que esta pasta se ponga dura y hacer diez jabones redondos. Estos se le ponen a Obatal encima por dos o tres horas. Despus usarlos como un jabn comn. 11) Para quitarse algn malestar de encima: Un coco verde se abre, cosa que el hueco quede lo suficiente grande como para poder ponerle dentro, un chorro de leche de chiva, un poco de cascarilla y un poquito de manteca de cacao. Este coco se pone en una vasija, cosa de que no se vaya a votar. El coco con una vela prendida se pone encima de la sopera de Obatal. Esto se deja encima de la sopera por unas cuatro horas y a los cuatro hora se lava la cabeza con el contenido del coco. (Esto es muy efectivo y se debe hacer todos los das primero de mes.)

Capitulo 5: Conocimientos basicos de un iworo sobre los Dioses, Ochas y Orishas. Olodumare: Dios nico ,omnipotente y creador del todo ,del Yorb Oldmr (Seor al que va nuestro eterno destino) ,es la manifestacin material y espiritual de todo lo existente ,no est en contacto con lo hombres ,sino a travs de Olorm (directamente) u Olofi (indirectamente). No se asienta ,no se le ofrenda ,no posee cuenta ,ni color ,segn los Yorbs la representacin es un giro con dos mitades la superior los estados astrales elevados y la inferior la tierra. Cada vez que se menciona su nombre debe tocarse el piso y besar la huella de polvo de los dedos. Olorun: Es la segunda manifestacin de Olodumar del Yorb lrn (Dueo del Orn) ,es el que esta en contacto directo con los hombres ,a travs del sol ,se le ofrenda en el Nagareo ,dando cuenta de que en la tierra se va a hacer un It o cuando nace un Iyab. Es el dueo de la vida ,dando energa ,sustento en la vida terrestre ,dueo de los colores ,la luz ,el aire ,el vigor y del esfuerzo. Esta siempre de da o de noche aunque no lo veamos y se lo saluda parandose frente al sol con los brazos en alto extendidos y la palmas abiertas. Tampoco se recibe ,ni se asienta. Olofi: Es la tercera manifestacin de Olodumar ,del Yorb lfn (Dueo del palacio),donde el palacio es el Orn y la corte real los Orichas ,es el que est en contacto indirecto con los hombres a travs de los Orichas ,es el que los dirige y supervisa sus labores. Nada se puede conseguir sin su mediacin ,vive retirado y pocas veces baja al mundo como energa. Olofi es el que reparti el ach a cada Oricha y tiene los secretos de la creacin ,le permiti bajar a la tierra a Orula como profeta y que a travs suyo hablaran los Orichas ,puede utilizar a todos los Orichas ,pero para prevenir la muerte usa a Osun. Se recibe en If ,su fundamento al cual se le inmolan palomas y animales de cuatro patas. El que tenga asentado su fundamento no podr hacer nada sin antes atenderlo. Su ach y contacto directo con los hombres est reservado a muy pocos sacerdotes. Oduduwa: Primer On (rey) y fundador de If ,de donde nace la vida ,del Yorb Oddw (Nuestro destino) ,representa los misterios y secretos de la muerte ,cre el mundo junto con Obbatal ,con quien siempre anda junto al igual que con Orunmil. No es Oricha ,es un Irunmole fun fun y se recibe de manos de Babalws ,es una entidad que no debe ser dada por sacerdotes menores. Su receptculo consta de un cofre de plata ,que lleva un candado ,en ese cofre que casi nunca se abre se guarda el secreto que se monto en la ceremonia de entrega ,se envuelve en algodn,preferentemente del que da la ceiba (palo borracho) y se coloca en una capilla bien alto ,por que el vive en la cima de un loma (Oke) y no puede recibir la luz del sol. Quienes lo tienen asentado no deben discutir ni elevar la voz delante de l ,as como no realizar ms de dos cosas a la vez.

Su collar es de 16 cuentas blancas por cada 8 rojas ,otro tipo es de 8 secciones de cuentas blancas separadas por 2 cuentas de ncar que llevan en el medio una de coral. Come junto con Obbatal y se le inmolan chiva blanca ,gallina ,codorniz ,guinea y palomas. Se recibe con Oduduw un Osun del tamao de la persona rematado por una paloma con las alas extendidas ,tambin se entrega con l a Borum y Boronssia ,que son sus guardieros. Lleva los mismos Ewe que Obbatal y luego de tres toques de Obbatal se le dedica un toque. A sus hijos se les hace Obbatal. Se saluda Arem Oduduw ,Jeku! Sus caminos son: -Odda -Odda Aygguna -Odda Abelli Lokuso -Odda Olucn -Odda Odofatol -Odda Atan -Odda Apitic Abelli -Odda Ariw -Odda Obaib -Odda Akarn -Odda Akualosia -Odda Akues Obatala: Creador de los seres humanos y todo lo que habita el planeta. Irunmole venido a Oricha por sus errores ,fue rey de los Igb y su nombre proviene del Yorb Obbtal (Rey de la pureza). Amante de todo lo blanco ,puro y limpio. Su nica filiacin es Olodumare. No admite desnudes ni falta de respeto en su presencia ,sus hijos deben ser muy respetuosos. Sus sacerdotes se llaman Ochab. Obbatal es el Oricha dueo de todas las cabezas ,por lo cual se realiza en muchos casos para evitar inconvenientes con otros Orichas. Su recptaculo es una sopera de plata ,metal plateado o losa blanca Su nmero vibratorio es el 8 y sus mltiplos ,su color vibratorio es el blanco ,sus elekes son totalmente blancos ,en otros casos ,intercalados con colores segn sea el camino. Se le inmolan: palomas blancas ,gallinas blancas ,chiva blanca ,gallina de guinea blanca. Su tab son las bebidas alcohloicas ,los cangrejos y las judas. Se le ofrenda arroz blanco con leche ,merengue ,grageas plateadas ,manteca de cacao ,cascarilla ,maz ,guanba ,granada ,alpiste ,ame ,flores blancas y en especial la del algodn. Sus Ewe son: acacia ,achicoria ,campana ,algodn ,bledo blanco ,artemisa ,atiponl ,bejuco de la virgen ,azafrn ,azucena ,canutillo blanco ,coco ,coquito africano ,galn de da ,galn de noche ,incienso ,malva ,salvia ,trbol ,etc. Se saluda Jeka Bab ! Un rezo de Obbatal: "Orishanla okun at obin ni lay Elegga ni gbogbo na oddara at buruk Ob ti Ayaba Afn Og natina tala at gbogbo at gbogbo na sheshe Bab lay abbo mio gbogbo Na ojum odaradara Bab wa Afn alaw Jekua Bab mio." Sus caminos son: -Orich Ay -Orishanl u Ochanl. -Ibabo ,Igb Ib ,Obb Iba o Ib Ib. -Ob Lufn -Ach ,Achol o Bab Ach. -Ariba Iy Yer Yer If. -Ob Mor ,Obamor u Obbmor

-Efn Yob -Yek Yek o Yek Oo -Ekanik. -Talab. -Ond. -Ayala. -Oloy Okun. -Och Orol. -Okeyl. -Alabalach. -An Suar. -Adema. -Segbo Lisa. -Ochalufn. -Ogn. -Okeil. -Olufn. -Oguiniyn. -Obalab. -Elefuro. -Orich Yey. -Obn.-Obanl. -Aikalamb. -Airanik. -Oy Alueko. -Oricha Iwn. -Oy Lad. -Ekndir. -Oricha Obral. -Bib Nik. -Oshereilbo. -Furur. -Edeg. -Abany. -Ayenol o Ayel. -Eyuar ,Eruady o Eluay. -Yemm o Yemb. -Agguidai. -Och Grian ,Os Grian ,Os Krin o Agguiri. -Aygguna ,Iy Yagguna o Ayggruna. -Alaguema ,Aguem Yem o Aguema. Cracteristicas de los Omo Obbatal: Personas de voluntad frrea ,algo tercos en sus apreciaciones ,artistas o dedicados a las letras ,de gran capacidad intelectual ,son reservados ,tranquilos y no se arrepienten de sus desiciones. Eleggua: Es el Oricha dueo de los caminos ,es el que abre y cierra las puertas del astral para que llegue la felicidad o la desgracia para los hombres. Tiene dos facetas bien diferenciadas una como Irunmol criado por Obbatal y Yem ,llamado Ech y sus caminos son incontables ,puesto que segn el pataki son 201 a la 201 caminos. Esta es la parte ms brava de Elegga ,es el que simpre esta asiendo trampas y engaa a los Orichas y hombres en las diferentes leyendas. Ech es de exclusiva potestad de los Babalaws ,quienes lo cargan y entregan ,no va a la cabeza de nadie y en caso que sea alguien hijo de Ech se la har Elegga. La otra faceta es la de Oricha ,hijo de Okuboro y Aagui,reyes de la regin de Egb,en esta faceta es asentado por Olochas y puede ir a la cabeza de sus hijos. Su nombre original proviene del Yorb s Elgbar (mensajero prncipe de los que viven en Egb). Portero de todos los caminos ,del monte y la sabana ,el primero del grupo de los cuatro guerreros ,siempre es el primero que se recibe y gan suficientes privilegos de parte de Olofi ,Obbatal y Orula para ser tambin elprimero en ser atendido. Su diloggn es el que utilizan los Olochas para registrar a los aleyos y su mano de caracoles es la mayor consta de 21 ,que son los caminos que se conocen en su faceta de Oricha. La pareja Elegga-Ech representa el constante vnculo entre lo positivo y lo negativo ,por que todo cambio exige una crisis y no hay quietud sin sosiego. Cuando en un hogar se est protegido se denota la presencia de Elegga y cuando all se hallan problemas es que ha entrado Ech ,el vagabundo. En el diloggn habla por todos los od por

ser sus caracoles ,pero fundamentalmente lo hace por Okana Sode ,Odd y Ojuani Shobbe. Le pertenece por excelencia junto a Obbatal el orculo del coco (Ob). Se asienta en una ot ,ot conchifera ,de arrecife ,ot con carga ,caracol Cobo con carga ,un coco seco o de masa con carga. Se coloca en una freidera o alguidar plano ,sus atributos son los cascabeles ,un garabato (bastn) de guayaba ,una trampera de ratn,monedas ,juguetes de nio como las bolitas ,pitos ,matracas ,sombrero de guano o paja ,una maraca pintada con sus colores ,su nmero vibratorio es el 3 y sus mltiplos ,vibra con los colores rojo y negro ,se le ofrenda pescado y juta ahumada ,maz tostado ,coco ,aguardiente ,tabaco ,manteca de corojo ,dulces y caramelos de todo tipo. Sus elekes son de cuentas rojas y negras alternadas. Se le inmolan: chivos ,gallos o pollos ,pollitos ,jutas ,ratones negros o rojos. Su tab son las palomas ,pues lo debilitan ,excepto a algunos caminos particulares donde si las admiten. Sus Ewe son: abrecamino ,sabe leccin ,croto ,algarrobo ,alcanfor ,almacigo ,berro ,albahaca ,aj chileno ,aj guao guao,almo,atiponl ,almendra ,pata de gallina ,ceiba ,curujey ,chichicate ,bejuco guaro ,jobo ,peona ,peregn ,maravilla ,pica pica ,raspa lengua ,simpreviva ,rompesaragey ,verdolaga ,travesura ,zarza blanca ,pendejera ,pion botija ,etc. Se saluda Laroy Elegga! Un rezo de Elegga: "Ech Elegga Oka gbogbo na merin it Alaguana saba ni mulo na buruk nitos le koncho kuele kiuko oki kosi Ik kosi Ar ni oroko ni gbogbo om nil fukuk Modupu Bab m Elegga. Algunos de los tantos caminos son: -Abail. -Abarikok. -Abelukeo. -Aberikkeye. -Ach Kuel. -Adaw. -Afr. -Afrod. -Agro. -Agatigaga ,Agbanilegbe o Agbanil. -Afr Lol. -Agbad. -Agblonk. -Agbnuku o Agbanuk. -Agber. -Agbiri. -Agb Bar. -Agbobarmelek. -Agel. -Agganik. -Agog. -Agogor. -Ag Mey. -Agngo Og. -Agngo Ol On. -Ag Wey. -Agriyel. -Ajan. -Ajatorinill. -Ajueleyo o Akueleyo. -Akadere. -Akanadrede. -Aker Mew. -Akru. -Akesan. -Akileyo. -Akokelebiyu. -Akokoribiya o Akokoriye.

-Akomey. -Alaar. -Alabona. -Al Akomak o Mak. -Al Ayik o Bara Alyik Agag. -Alaguanilegbe. -Ala Bodd. -Alketu. -Al Lu Banch. -Al Le Il. -Al mi Bar. -Alaroy o Laroy. -Akkelebiy. -Alaroy Ko ,Laroy Inko o Ki. -Alawata. -Alay. -Alayibere Yey Layibor. -Aletn. -Alfakete. -Alim. -Aloba. -Alomana. -Aln -Alowana. -Alufama. -Alus. -Aagu ,Oangu u Oankiloddo. -Aagu Olokun. -Ar Id. -Ara Lele o Ara Lli -Arayey. -Arere Ob Ok. -Aridiy. -Arinik. -Ariw. -Aroni. -Aronik. -Aropi. -Arudn. -Arufin. -Atash -Atul. -Aw La Boma. -Awlonk. -Awere. -Aw Bar. -Awoikogusi. -Ayankolo. -Ay. -Ayntol. -Ayer. -Ay Yel. -Babikikeo. -Bankeo. -Barabo. -Ok Bar I. -Barakeo. -Bara Ala Azuayo -Barakikeer. -Baralanugb. -Baralayik. -Barakikeo. -Barao. -Bara.

-Ba T Ey o Batioy. -Beddun Bela. -Belek o Berek. -Bi Birib. -Biawoon. -Kikaa. -Baragaggalo. -Bobe. -Bodo. -Bragada. -Cotero. -Chiguid. -Chikuab. -Chink. -Daguese. -De. -Dexe. -Dok. -Ebelaken. -Eborikeke. -Echerik. -Efisa. -Egbayil. -Egbelukeo. -EgberKikeo. -Ej. -Ekiley. -Er. -Eluf. -Ew. -Algbana ,Algbawnna ,Bar Algwana ,Obanigwana o Obanigwan. Caracteristicas de los Omo Elegga: Inteligentes y hbiles ,pero poco escrupulosos. Son habladores y pueden vender hasta lo imposible si se les deja hablar. Son mujeriegos y poco caseros ,les gusta la calle. Se inclinan a la corrupcin ,el timo ,la estafa y las intrigas polticas ,lo que les garantiza el exito en la vida. Oggm : Oricha de los hierros ,metales ,de los herreros ,de las guerras ,vigia de los seres humanos. Su nombre proviene del Yorb ggm (guerra). Proviene de Ilesh y fue rey de Ir ,hijo de Oduduw ,hermano de Chang ,Oranmiyn ,Ochossi ,Osun y Elegga. Se recibe con los Orichas guerreros ,tambin puede ir a la cabeza de sus Omo en el asiento de Yoko Ocha. Dueo del monte junto con Ochossi y de los caminos junto con Elegga. Representa al peleador brusco ,hostil y solitario que vaga por los caminos y bosques. Por el diloggn habla en el od Oggund (3). Su recptaculo es un caldero de hierro de tres patas y lleva una ot recogida en el monte o en las vas del tren. Sus atributos son las herraduras ,los clavos de lnea ,un trozo de va de tren ,freno de caballo ,espadas ,picos ,palas ,machete ,masa ,el conjunto de yunque y martillo que representa el trabajo del forjado del hierro,herramientas de trabajo en gral. ,cadenas ,revlveres ,rifles ,cuchillos (del cual es dueo) ,achabb (cadena con 21 piezas) ,sombrero de guao ,mariw ,lanzas ,imn,etc. Se le ofrenda: manteca de cacao ,juta y pescado ahumados ,tabaco ,aguardiente ,manteca de corojo,carne de res o de chivo ,maz tostado ,alpiste ,harina de maz ,ame ,judas blancas,nueces de Kola ,etc. Su color de vibracin es el morado o verde y negro. Su nmero vibratorio es el 3 y sus mltiplos. Sus elekes se confeccionan alternando cuentas verdes y negras.

Se le inmolan: chivos ,gallos o pollos ,gallinas de angola ,palomas ,jutas y en la antiguedad perros y caballos. Sus Ewe son: el aguacate ,algarrobo ,almcigo ,almendra ,atiponl ,lengua de vaca ,pata de gallina ,ceiba ,mora ,yerba de la sangre ,adormidera ,albahaca ,aroma ,rompesaragey ,romerillo ,cardo santo ,jengibre ,granada ,pendejera ,peona,tabaco ,siempre viva ,peregn ,maravilla ,jagey ,verdolaga ,yerba diez del da,yuca ,yerba fina ,galn de noche ,etc. Se saluda Oke Oggm! ,Oggm Kob Kob ,Aguanil! Un rezo de Oggm: "Oggm Aguanil ,agbedebeyo Amakna ke Awan Ach Oricha Ok oko Moforibal Oggm" Sus caminos son: -Arer. -Onil u Onir. -Echibirik. -Alaged. -Ok. -Od. -Aguanil. -Valeny. -Afanamul. -ako iko. -Ogumb. -Alad. -Kob Kob. -Nik. -Toy. -De. -Laik. -Arok ,Olok u Oluk. Caractersticas de los Omo Oggm: Dedicados a los trabajos manuales ,herreros ,militares ,policias ,carniceros ,etc. De carcter fuerte y siempre quieren imponer su pensamiento ,buscan peleas donde no las hay ,son justos ,pero en muchos casos tercos y se creen dueos de la verdad ,no se arrepienten de los actos cometidos ,as se equivoquen no lo reconocen. No les gusta que los manden y son muy independientes. Ochossi : Oricha de la caza , protector de los que tienen problemas con la justicia ,mago ,brujo y forma parte de los Orichas guerrerros ,con los que se recibe. Su nombre proviene del Yorb Osss (Os :brujo -Ss: hacer trabajo -S :para) ,literalmente "El que trabaja con brujeria". En Nigeria hijo de Oduduw. En Cuba lo sitan como hijo de Obbatal y Yem o Yemb. Esposo de Ochn con quien tuvo a Logun Ede. Rey de Ketu. Vive con Ogm ,salvo que se reciba como Oricha Olor se separa de Ogm cuando recibe la mano de caracoles y su Eleke por It. Dueo del monte y de la caza ,su ot se recoge all y siempre lo acompaa su simbolo el Acof (arco y flecha). Su receptculo es una freidera o alguidar ,sus atributos son las lanzas ,flechas ,arcos,tramperas ,rifle ,dos perros de matal o plomo ,un saco de piel de animal ,un sombrero de piel ,plvora ,atributos de pesca ,trofeos de caza ,tarros de venado ,un tridente en forma de flecha grande ,tres acof ,un espejito ,un maja ,espada ,machete ,cuchillo ,una paloma ,un pajro ,etc. Se le ofrenda: alpiste ,mijo ,ame ,aguardiente ,ans ,tabaco ,pajaros cazados ,mandioca (yuca) y legumbres. Su nmero vibratorio es el 3 y sus mltiplos. Vibra con el color azul y sus collares se confeccionan de cuentas azul y coral alternadas o en otros casos de 7 azules y 7 amarillas. Habla en el diloggn por Eyioko (2). Se le inmolan: chivos ,gallos ,codorniz ,pollo ,venado ,paloma ,gallinas de guinea ,jutas ,etc. Algunos de sus Ewes son: la caa santa ,pata de gallina ,adormidera ,romerillo ,siempreviva ,anam ,albahaca,rompesaragey

,atiponl ,peregn ,peona ,verdolaga ,aguacate ,guayaba ,ceiba,lamo ,algarrobo ,almcigo ,maravilla ,pendejera ,higuereta ,galn de noche,ciruela ,etc. Se saluda Ochossi Odde Mata ! Un rezo de Ochossi: "Ochossi ach nigere ,Iy nigere Od mata Od Bar baruliyo omo sisir Kamar Ik ,Kamar Aro Kamar ofo ,Kamar Ia Kamar Araiy. Od Mata Ok Ochossi" Sus caminos son: -Abedi -Bi -Gurumujo -Ode Ode -Odde -Ode Mata Caractersticas de los Omo Ochossi: Inteligentes,rpidos,atentos a cualquier seal,llenos de iniciativa ,siempre alertas a cualquier oportunidad,son hospitalarios ,protectores y amantes de la familia aunque esta a veces sufra por sus costumbres nmades,bohemias e inestables. Osun: Es el Oricha vigilante y guardiero del creyente ,representa la verticalidad del ser humano sobre la tierra ,por nign motivo debe de acostarse su fundamento ni tumbarse ,mientras su poseedor permanezca vivo ,si el que lo posee fallece Osun se tumba y se debe ir con su dueo. Cuando Osun se tambalea o cae solo ,es por que su dueo esta siendo presa de una brujeria. Mensajero de Obbatal y Olofi. Orula se apoya en Osun ,siendo este su bastn para obtener los poderes de la adivinacin y el conocimiento real y trascendente. Se recibe con los Orichas guerreros ,por ser este uno de ellos ,no se asienta ,ni se sube,no posee atributos y no lleva manos de caracoles ni collar. Su receptculo es una copa de plomo ,en cuyo interior se halla la carga secreta ,la punta de dicha copa es rematada por un gallo. Adems del Osun que se recibe con los guerreros ,se puede recibir uno con el Oricha tutelar de la persona ,que en su carga lleva parte del ach de cabeza del creyente y vive en alto. Su color es el blanco por exelencia ,pero tambin representa todos los colores ,porque Osun es tambin color ,la pintura que se realiza en el piso debajo del piln en asiento de Ocha se denomina Osun y la que se realiza en la cabeza del Iyab Osun Ler. Su nmero vibratorio es el 8 y sus mltiplos. Se le ofrenda : Or (manteca de cacao) ,Efn (cascarilla) y Ot (aguardiente). Se le inmolan: principalmente palomas (eyel) y los mismos animales que a los guerreros ,excepto gallo o pollo que es su tab por ser el mismo un Akuk. Sus Ewe: son los mismos de los otros guerreros ,pudiendo tambin llevar los ewe de Obbatal. Se saluda Maferefn Osun!. Un rezo de Osun: "Osun tunm gbegb m Ob gbogbo Olofin" Como no va a la cabeza y en su caso se hace Obbatal ,no tiene caminos. Se recibe uno con Azojuano o Babaluay ,que en la actualidad debido al sincretismo es rematado en su punta con un perro ,otro con Odduw rematado por una paloma con las alas extendidas y del alto de su poseedor. Caractersticas de los Omo Osun: Similares a los Omo Obbatal ,pero ms aplacados ,no tan altivos como estos,por el contrario manejables y humildes.

Chang: Oricha de la justicia ,la danza ,la fuerza viril ,los truenos ,rayos y el fuego. Fue el 4 Alafn (rey) de y ,rey tirano y guerrero ,quien luego de arrepentirse se convirti en Oricha. Esposo de Obb ,Oy y Ochn ,hijo de Obbatal y Odda ,en otros caminos lo sitan como hijo de Obbatal y Aggay Sol y tambin de Obbatal Ibabo y Yemb ,pero en todos los casos criado por Yemaj y Dad. Hermano de Dad ,Oggm ,Elegga ,Ochossi y Osun. Llamado de Yakut (el lanzador de piedras) y de Obakosso (rey de Kosso). Fue el primer Aw ,que luego cambiara el ach de la adivinacin con Orula por la danza ,por esto es muy importante en el culto de If para los Babalawos ,teniendo los babalawos una mano de Ikines llamada mano de Chang. Uno de los Orichas ms importantes de Cuba ,cuando se hace Babaluay debe comer primero Chang por ser este okanpelokan (corazn con corazn) de Babaluay ,siendo este quien lo curara de la pestes. Su mandadero es Bamboch ,su escalavo es De y ahijado de Ossain. Dueo tambin de los tambores Bat ,Wemileres ,Il Bat o Bembs. Su nombre proviene del Yorb Sang (revoltoso). Se recibe como Oricha tutelar ,sus ot se deben recoger en las cascadas o ros y los Omo Chang deben entrar con Aggay Sol. Su smbolo principal es el Och ,que es un mueco tallado en cedro y cuya cabeza tiene un hacha bpeda. Och con el tiempo es una energa que lleva carga realizada por los Aw y vive con Chang. Para hacer Chang debe realizarse con por lo menos 6 das de anticipacin al Ocha Akua Kua Ler una ceremonia al pie de un cedro o palma real. Su receptculo es una batea de madera ,preferentemente de cedro con tapa ,que se situa arriba de un piln fuera del canastillero. Sus atributos principales son 6 (seis) herramientas hechas en cedro ,hachas ,espadas ,rayos ,tambores ,una mano de caracoles ,corona ,copa ,un sable ,maraca de gira ,una maza ,etc. Su nmero vibratorio es el 6 y sus mltiplos ,aunque algunos le adjudican el 4 ,quizs por su sincretismo religioso con Santa Barbara. Su color de vibracin es el rojo y blanco. Sus Elekes se confeccionan alternando cuentas rojas y blancas. Habla en el diloggn por Obbara (6) y por Eyila Sebora (12) ,siendo esta su letra principal. Se le ofrenda: amal ,su comida predilecta ,hecha a base de harina de maz ,leche y quimbomb,pltanos verdes ,ot ,platano indio ,vino tinto ,maz tostado ,cebada ,alpste ,etc. Se le inmolan carneros ,gallos ,codornices ,jicotea (tortuga de ro) ,gallina de guinea,palomas ,etc. Sus Ewe son: el bledo punz ,atiponl ,platanillo de Cuba ,Ceiba ,paraso ,cedro ,lamo ,bara,zarzaparilla ,bejuco carey ,bejuco colorado ,almcigo ,camagua ,combustera cimarrona ,caa de azcar ,cebolla ,caoba ,flamboyn ,guano blanco ,guano prieto,laurel ,maz ,palo amargo ,mamey colorado ,palo boma ,hierba jicotea ,pion ,pion botija ,quimbomb ,rompesaragey ,ruda ,tomate ,travesera ,yaya ,palma ,peona,hierbabuena ,trbol ,canistel ,filigrama ,yaba ,etc. Se saluda Ka Kabiesil ,Chang Alufina! Un rezo de Chang: "Chang Alufina ,Chang Obakosso Kissi ama Kos Okun Buruk Buruk Kiton low Ob Sokot Kao Kabiesil Bab m Chang" Sus caminos son: -Addima Addima. -Olufina Kake. -Obbar. -Obbaa. -Eyee. -Alay o Eluwekon. -Obay. -Lubbeo. -Obakosso.

-Koo S. -Obbadimeyi. -Omangerille. -ObanYoko. -Alufina. -Alafi Alafi. -Ebbora. -Lubbe Bara Lubbe. -Ladde o Lar. -Dedina. -Luami. -Deima. -Deizu. -Yakut. -Bum. -Tol. -Obba Bi. -Yumi Kasiero. -Asabeyi. -Oluoso. -Okanami. -Nipa. Caractersticas de los Omo Chang: Voluntariosos ,energicos ,altivos ,inteligentes ,conscientes de su valor. En los hombres toleran las discrepancias con dificultad y son dados a violentos accesos de clera. Pendencieros ,mujeriegos ,amanel dinero ,pero no tanto el trabajo para conseguirlo,machistas y libertinos. En el caso de las mujeres son muy charlatanas y hasta a veces mentirosas ,son de entrometerse en asuntos de los dems y no perdonan desde ningn punto de vista las infidelidades. Son trabajadoras y son capaces de llevar hasta las ltimas consecuencias sus ideales ,aunque ello implique enfrentarse con los dems. Ochn: Oricha del agua dulce ,duea del ro que lleva su nombre ,de la sensualidad ,la sexualidad femenina ,la fertilidad ,el amor y el cobre (reemplazado en la actualidad por el oro). Su nombre proviene del Yorb Osn. Salv al mundo volando en un aura tioza (Ib Kol) ,especie de buitre y habl con Olofi ,cuando Olokun mando el diluvio ,tambin salv a a la ciudad de Osogbo (Osun Gbogbo: Todo Osn) ,por eso su rey la llam de esa manera. Pidi la intervencin de las mujeres en el consejo de los Orichas. Hija de Obbatal e Yemaj ,hermana de Oy y Obb ,esposa de Oggm ,Orula ,Ochossi con quien tuvo a Logn Ede y de Chang con quien tuvo a los Jimaguas Talako y Salab (Ibeyis). Intima amiga de Elegga ,quien la protege. Se recibe como Oricha tutelar ,debiendo hacerse con por lo menos 5 das de anticipacin una ceremonia en el ro. Por haber salvado al mundo todos los Iyab antes de coronar Ocha Akua Kua Ler deben dirigirse al ro a darle cuenta con su respectivo Ochinchin y darle Ob. Su receptculo es una sopera de loza de color amarillo o de varios colores predominando el amarillo. Lleva 5 Ot que viven dentro de la sopera con agua de ro. Sus atributos principales son un sol ,una mano de caracoles ,espejos ,peines ,aros ,5 oddanes (manillas) ,peces ,abanicos ,abanicos de sandalo ,de plumas de Ib Kol ,de plumas de pavo real ,coronas ,corazones ,caracoles ,conchas ,botecitos ,corales ,irukes de rabo de caballo de color claro ,campanilla ,pauelos ,media luna ,dos remos ,una estrella ,etc. Su nmero vibratorio es el 5 y sus mltiplos. Su color es el amarillo en todas sus tonalidades. Sus Elekes ms tradicionales se confeccinan intercalando 5 cuentas amarillas ,1 ambar ,5 doradas. Habla en el diloggun por Och (5) ,Obbara meyi (66) ,Eyeunle (8) y por Ofn Mafn (10). Se le ofrenda: su comida predilecta Ochinchin ,hecha a base de camarones ,acelga ,cebolla ,aj,escarola ,aceite de oliva ,vino blanco seco y huevos ,palaquetas de gofio con miel,miel de abejas ,lechuga ,escarola ,acelga ,arroz amarillo ,tamales ,harina de maz ,ek,ekr ,olel con azafrn ,dulces de todo tipo y

frutos del ro. Se le inmolan: chivo capn ,gallinas ,gallinas de angola ,palomas ,jicotea ,etc. Sus Ewe son: amor seco ,anis ,ail ,bejuco carey ,bejuco pendola ,boniato ,bruja ,calabaza,espinaca ,canela ,girasol ,lechuga ,acelga ,malvat ,mango ,manzanilla ,guam da costa ,perejil ,hierba de la nia ,vetiver ,pringa hermosa ,hierba caimn ,pomarrosa,geranio de olor,avellano de costa ,meln de castilla ,chayote ,grosella ,hoja menuda ,etc. Se saluda Yalodde Yey Kari! Yeyeo! Omoriyeyeo!. Un rezo de Ochn: "Ochn iw Iy mo Iw Iy mim Ni k bos niwassi Iy mim Yalodd oguid abbad bad wom mal kikirig ked tuch ni ekuel kuel Ach Ochn" Sus caminos son: -Yey Mor o Yey Kari. -Kayod. -Miw. -Aa. -Yum ,Gum ,Bom o Bum. -Sekes. -Akuar o Ib. -Fumik. -Ololod o Olod. -Funk. -Ed. -Niw. -Aw. - Kol kol ,Akal Kal ,Ikol ,Ib Kol. Caractersticas de los Omo Ochn: Simpaticos y alegres ,tienen un gran deseo de ascensin social ,les gusta mandar ,son de llevar los chismes ,curiosos ,son sensuales ,les encantan las joyas ,la ropa y los buenos perfumes. Muchas veces temen chocar con la opinin pblica a la que le prestan demasiada importancia. Aman los dulces por eso tienden a ser gorditos o de cara rellena. Yemaj: Oricha del ro Oggn que corre por y y Abeokut ,en el territorio Nupe ,luego se traslado a territorio Tapa ,en Abeokut ,Ibadn y Shaki. Hija de Olokun ,por eso se la relaciona con el mar ,esposa de Obbatal ,Orula ,Aggay ,Babaluay ,Oricha Oko y en uno de sus caminos de Oggm. Duea de la maternidad ,fue la madre de la mayoria de los Orichas y cri a los dems. Representa la intelectualidad ,la sapiencia y los carcteres cambiantes como el mar. Adivina por excelencia ,le rob el Ekul a Orula y este luego le entreg los caracoles (diloggn). Duea tambin de las aguas y el mar fuente de toda vida. Reina de Abeokut. Su nombre proviene del Yorb Yemj (Yey :madre-Omo:hijo-Ey :Peces) literalmente madre de los peces. Se dice que todos somos hijos de ella ,por que por 9 meses nadamos como peces en la placenta de nustra madre. Come siempre junto a Chang ,excepto Yemaj Okute que come con Oggm. Se recibe como Oricha tutelar y en el Sodo Oricha sus Omo no reciben Oy. Antes de acentarla se realiza como mnimo con 7 das de antelacin una ceremonia en el mar y sus Ot son 7 oscuras o negras y se recogen all. Su receptculo es una sopera o tinaja de loza de color azul o de tonalidades azulinas que contiene las ot y viven en agua de mar. Sus atributos son 7 remos ,7 odanes(manillas) ,una corona ,timn ,barcos ,hipocampos ,peces ,conchas ,corales ,un sol ,una luna llena ,1 mano de caracoles ,una sirena ,platos ,un salvavidas ,una estrella,una llave ,una maraca pintada de azul ,abanicos redondos ,un piln y todo lo relativo al mar de hierro ,plata o plateado. Su nmero vibratorio es el 7 y sus mltiplos. Su color es el azul y sus tonalidades.

Sus Elekes ms tradicionales se confeccionan intercalando 7 cuentas azules ,1 azul ultramar y 7 de agua . Habla en el diloggn fundamentalmente por Odd (7) ,aunque tambin lo hace por Irosso (4). Se le ofrenda: Ochinchin de Yemaj hecho a base de camarones ,alcaparras ,lechuga ,huevos duros ,tomate y acelga ,ek (tamal de maz que se envuelve en hojas de platano) ,olel (frijoles de carita o porotos tap hecho pasta con jenjibre ,ajo y cebolla),pltanos verdes en bolas o ame con quimbomb ,porotos negros ,palanquetas de gofio con melado de caa ,coco quemado ,azucar negra ,pescado entero ,meln de agua o sanda ,pias ,papayas ,uvas ,peras de agua ,manzanas ,naranjas ,melado de caa,etc. Se le inmolan: carneros ,patos ,gallinas ,gallinas de angola ,palomas ,codornices ,gansos. Sus Ewe son: itamo real ,lechuga ,peregun fun fun ,atiponl ,mejorana ,mazorquilla ,mora ,flor de agua ,meloncillo ,hierba ail ,berro ,berbena ,malanguilla ,paragita ,prodigiosa , helecho ,cucaracha ,malanga ,canutillo ,albahaca ,hierba buena ,botn de oro ,hierba de la nia ,carqueja ,diez del da ,bejuco de jaiba ,bejuco ub macho ,bejuco amargo ,verdolaga ,jagua ,limo de mar ,aguacate ,ciruela ,pichona ,copalillo del monte ,etc. Se saluda Omo Yemaj Omolodd! Yemaj Ataramawa! Un rezo de Yemaj: " Yemaj ataramaw sayab Olokun Babalodde Ofnde Okokun Sayab Olokun Yemaj Awoymay Lew On bal Yalodd ataramaw Ok n Okn Akuay Sabia paba Olokun ach Okot Or Aiy off Ik Omo Yemaj" Sus caminos son: -Awoy. -Akuar. -Okute u Okuti. -Achab o Ayab. -Konl. -Asess. -Mayaleo o Mayalewo. -Okot. -Lokn Nipa. -Alara Magw Onoboy. -Oguegu Awoy Olod. -Ye Il Ye Lodo. -Ti Gb Ib Om. -Atara Magb Anibod Iy o Ataramaw. -Iyam Awoymay Lew -Yalodd. -Aw Sam. -Yemb o Yem. Caractersticas de los Omo Yemaj: Voluntariosos ,fuertes y rigurosos. En ocasiones son impetuosos arrogantes y maternales o paternales ,de carcter cambiante como el mar ,por momentos calmos y por momentos bravos. Los hombres en muchas ocasiones son amanerados y de actitudes femeninas y deben cuidarse de no ser tomados por homosexuales. Les gusta poner a prueba a sus amistades,se recienten de las ofensas y nunca las olvidan,aunque las perdonen. Aman el lujo y la magnificiencia. Son gustos pero un poco formales y tienen un alto grado de autoestima. Oy: Oricha del Ro Nger ,antiguamente llamado Oy ,por sus 9 afluentes ,nacida en Ira. Duea de las tempestades ,centellas y en general de los vientos. Oricha de las llamadas muerteras junto a sus hermanas Obb y Yewa. Oy ejerce un poder especial sobre los Eggns ,por ser esta madre de 9 de ellos. Hija de Obbtal e Yemb ,esposa de Oggm ,Chang y bes por primera vez a Babaluay ,tambin hermana de Aya que es virgen y no se asienta. Amante de la guerra combata junto a Oggm y Chang en las campaas que estos realizaban. Acompa a Chang cuando este dej y y fue nombrada reina de Kosso por este. Su culto es de

territorio Tapa ,Kosso y y. Su nombre proviene de Yorb y (Ol:duea -Oy:Oscuridad) tambin conocida como Yans del Yorb Iyms (Iy:madre-Om:hijos-Mes:nueve). Los hijos de Yemaj y Chang no la reciben durante el Sodo Oricha y cuando se asienta como Oricha tutelar ,sus hijos deben recibir Yemaj con un ritual especial. Lleva 9 ot marrones o carmelitas que se recogen en el ro. Su receptculo en una vasija de barro con tapa o una sopera de loza color carmelita o de varios colores.Normalmente vive seca ,en algunos casos en agua de ro y en otros solo se le roca un poco de agua de ro a sus ot. Sus atributos son 9 odanes (manillas) de cobre ,vainas de flamboyn ,Irukes (rabos de caballo) ,una mano de caracoles ,herramientas de trabajo y de guerra ,espadas,escudos ,esclavas ,espadas rayo ,corona ,pauelos de 9 colores diferentes excepto el negro ,guataca ,pico ,acof ,rayo ,guadaa ,palo ,azadn ,rastrillo ,hacha ,sable ,etc. Su nmero vibratorio es el 9 y sus mltiplos. Su color es el rojo vino ,marrn o carmelita y 9 colores excepto el negro. Sus Elekes son de 1 cuenta carmelita con rayas blancas y negras por cada 9 carmelitas , en algunas casa de Ocha los confeccionan de cuentas lilas con rayas amarillas o alternando 9 cuentas blancas y 9 negras. Habla en el diloggn por Os (9). Se le ofrendan: frutas de colores ocre fundamentalmente la berenjena ,batata ,pltano indo ,bollos de frijoles de carita ,arroz blanco con berenjena ,manteca de corojo ,uvas ,manteca de cacao ,maz tostado ,coco ,etc. Se le inmolan: chiva ,gallinas ,gallinas de guinea ,palomas. Sus Ewe son: flamboyn ,caimitillo ,frutabomba ,yuca ,granada ,maravilla ,mil flores ,geranio,coralillo morado ,marpacfico ,pepino cimarrn ,verbena ,flor de cementerio ,espanta muerto ,cambia voz ,llanten ,vergonzosa ,artemisa ,cordobn ,alcanfor ,curujey ,croto ,chirimoya ,meloncillo ,etc. Se saluda Jekua Jey Yans! Un rezo de Oy: "Yans Aklodd ,en ontikono Kue kue Oy awa or ,awa ar Ach Orula mo gbogbo nilo Jekua Jey Yans arik Yeri Yeri Obindodo Jekua Jey" Sus caminos son: -B -Funk. -Dum. -Mim. -Obindodo. -Ayaw. -Od Oy. -Yans Orir -Tapa. Caractersticas de los Omo Oy: Son personas reservadas ,de carcter tranquilo como una brisa ,pero cuando se enojan son una tempestad. Son como el viento,no les gusta estar encerrados en un lugar ,lo cansan con facilidad lo cotidiano y montono. Son en casos extremadamente fieles ,pero en otros dados a las aventuras extraconyugales. En todos los casos son muy celosos. Obb: Oricha del ro que lleva su nombre ,originaria de la tierra Takua ,aunque su culto se extendi por la tierra de y y Tapa. Junto con Oy y Yewa forman la triloga de las Orichas muerteras ,habita el cementerio y los montes tan arraigados con las almas. Hija de Obbatal y Yemb ,hermana de Oy y Yewa ,amante de Chang por l se quit una oreja y fue por esto desterrada ,luego se fue para el monte y posteriormente vivi en soledad

en el cementerio. Tambien tuvo amoros con Oggm ,a quien le entreg el yunque y este le enseo a guerrear. Duea tambin de los lagos. Su nombre proviene del Yorb bb (b:sopa-Ob:rey) ,literalmente "La de la sopa del rey". No se recibe como Oricha tutelar a sus hijos se les hace Ochn con Oro para Obb ,como Oricha de adim se recibe con el tiempo por su carcter hermitao y emocionalmente inestable. Sus ot son 9 claras y en forma plana semejantes al contorno de una oreja. Su receptculo es una sopera de losa color rosada con flores. Sus atributos son yunque de madera ,pual ,espada ,una mano de caracoles ,escudo ,dos llaves (una en su sopera y otra en la de Ochn) ,careta ,timn o rueda dentada ,libro ,coraza ,dos manillas torcidas ,oreja ,todo esto de cobre. Su nmero vibratorio es el 9 y sus mltiplos. Su color vibratorio es el rosa o lila. Sus Elekes se confeccionan con 8 cuentas rosas ,1negra ,8 lilas ,1 negra ,8 amarillas y 1 negra. Habla en el diloggn por Eyeunle tonti Och (85) ,Och tonti Eyeunle (58) ,Eyeunle (8) y Os (9). Se le ofrenda: ame crudo ,los animales que se le inmolan crudos untados con manteca de corojo ,uva ,ciruela ,cascarilla ,manteca de corojo ,etc. Se le inmolan chivo capn ,gallina ,gallina de guinea y paloma. Sus Ewe son: avellano de costa ,uva caleta ,caoba ,caobilla ,castao ,ciruela y ebano caponero. Se saluda Obb Nan! Un rezo de Obb "Obb Nan dar dar pam m at awn shur fun" Sus caminos son: -Yur. -Labb Lubbe. -Guiriel Caractersticas de los Omo Obb: Las mujeres son valerosas e incomprendidas ,con rasgos masculinos. Pasan por experiencias sentimentales amargas. Muy celosos. Son de obtener triunfos materiales y las mujeres de ser feministas profetas y/o militantes. Yew: Oricha duea del cementerio y ampliamente ligada a la muerte. Su culto procede de Dahomey y vivi en Egwad. Habita el cementerio ,es la encargada de llevar los Eggun a Oy y es la que baila sobre sus tumbas. Hija de Obbatal y Oduduw ,hermana de Oy y Obb ,compaera de Babaluay ,aunque siempre se mantuvo pura y casta. Su nombre proviene del Yorb Yw (Yey:madre -Aw:nuestra). Cultada principalmente en las casas de Santiago de Cuba ,donde se entrega como Oricha tutelar y sus hijos gozan de gran prestigio como adivinos y se mantienen en la ms rgida austeridad. Delante de su asentamiento no se puede desnudar ,tener amoros o disputas ,obrar con violencia o rudeza y ni tan siquiera levantar la voz. Se saluda Maferefn Yewa! Tiene una ot de color preferentemente oscuro y se recoge en el monte o cercanas del cementerio y9 piedras rosas o rosadas. Su receptculo es una canasta de mimbre forrada con telas rojas y rosas que se coloca en una casita dentro de un cuarto interior o en lo alto ,lejos de Ochn. Sus atributos son una campana tipo ekn y otra ms pequea adentro ambas de metal blanco o plateado ,una mueca o tinajita ,ncares ,cauries ,9 escudos triangulares ,22 esqueletos de metal ,9 angelitos plateados ,un hueso de lechuza ,un hueso de Eggun y una mano de caracoles.

Su nmero vibratorio es el 11 y sus mltiplos. Sus color de vibracin es el rosa. Sus Elekes se confeccionan de cuentas rosadas. En el diloggn habla por Irosso (4) ,Okana (1) y Os (9). Se le ofrenda: pescado entomatado ,gofo con pescado y pelotas de man. Se le inmolan: chivita o chiva chica ,gallina de guinea y palomas. Sus Ewe son: los mismos de Oy. Un rezo de Yewa: "Yew or mass ol kara ok aba yoko Bab iba Yey Oggm Od Oggm odo Il aw are afokoler il tutu on tutu unto da ofn or mawa ay" Sus caminos son: -Binoy. Caractersticas de los Omo Yewa: Las mujeres son dominantes severas y exigentes. Suelen ser moralistas por dems y aborrecen las relaciones carnales ,que estn ms all de sus posibilidades prcticas. Aggay Sol: Oricha del volcn ,del centro de la tierra ,los desiertos ,de la tierra seca y de los ros enfurecidos. Es el gigante de la Ocha ,considerado por algunos como el padre de Chang y Orungn. Oricha del fuego ,de carcter belicoso y colrico. Hijo de Oroia y es el bculo de Obbatal. Confundido en algunos casos con Aganj el 6 Alafn de y. Amante de Ochanl y Yemb. Su culto proviene de tierra Arar y Fon. Su nombre proviene del Yorb Aginj Sol (Aginj: desierto -So:voz -l: Cubrir) ,literalmente "El que cubre el desierto con su voz". Es un Oricha que no se coloca a la cabeza en las casas Lukums ,se hace Chang con oro para Aggay y en algunas casas hacen Ochn con oro para Aggay. Se coloca a la cabeza en algunas casas de origen Arar. Si se coloca a la cabeza ,su Ot principal es de forma piramidal y debe de permanecer atada debajo del ro por perodo de 9 das. Su receptculo es un lebrillo de barro o una batea de madera ,pintado con sus nueve colores. Sus atributos son el Och (hacha bpene roja y blanca adornada con colores amarillos y azules) ,9 herramientas de combate ,2 tarros de buey ,9 mates ,cometa ,una mano de caracoles y un bastn. Su nmero vibratorio es el 9 y sus mltiplos. Su color de vibracin es el rojo oscuro y blanco o los 9 colores excepto el negro. Sus Elekes son de color marrn (cacao) ,matip ,perla ,azul turqueza (celeste) ,una roja y en algunas ocasiones una amarilla o verde ,otros los confeccionan intercalando 8 cuentas amarillas ,9 rojas y 1 blanca. En el diloggn habla por Os Meji (99). Se le ofrendan: frutas de todo tipo ,berenjenas ,palanquetas de maz tostado ,melado de caa ,alpiste y galletas con manteca de corojo. Se le inmolan: chivo ,gallo ,gallina de guinea ,jicotea y palomas. Sus Ewe son: Bledo punz ,atiponl ,moco de pavo ,bara ,platanillo de Cuba ,zarzaparrilla ,paraso ,lamo ,jobo ,curujey y marpacfico. Se saluda Aggay Sol Kinigua ogg ibb elon !

Un rezo de Aggay Sol: "Aggay Sol Kinigua alueco Bab mofey o sioro apa och alum Ne aw sacuyolo amoibo yur kuele kuele idemo unsoro obaluba Lum bo lo inl Oricha a caraballi omo n" Sus caminos son: -Kinigua. -Lar. -Babadina. -Aggar. Caractersticas de los Omo Aggay Sol : Violentos ,irascibles ,colricos ,fsicamente muy fuertes. Son sensibles y les encanta la ternura. Les encantan los nios y son presa fcil de mujeres con apariencia frgil ,por que les encantan proteger a los dbiles. Olokun: Oricha del ocano ,representa el mar en su estado ms aterrador ,es andrgino ,mitad hombre mitad pez ,de carcter violento ,misterioso y compulsivo. Esposo de Elus (de la arena) ,Aj Salug (del dinero y las conchas marinas) ,Olos (de las lagunas) ,Ikok (de las plantas acuticas) ,Osara (de los lagos subterrneos) ,Borom (de las corrientes marinas) ,Boronsia (de los tornados marinos) ,Yemb (de la calma del mar) y Aggan (de la lluvia). Se dice que Obbatal lo encaden al fondo del Ocano ,cuando intent matar a la humanidad con el diluvio. Padre de Yemaj. Siempre se lo representa con careta. Su culto es de la ciudad de Lagos ,Benin e Il If. Su nombre proviene del Yorb Olkn (Ol:dueoOkn:Oceno).Representa las riquezas del fondo del mar y la salud. En la regla de Ocha es uno de los principales que no le pueden faltar a los Olochas y Babalaws. Su culto principal es propiedad de los Babalaws que lo reciben con las 9 Olosas y las 9 Olonas adems del Ech caracterstico. No va a la cabeza de ningn iniciado y los Olochas lo reciben y lo entregan en una ceremonia que incluye ceremonias en monte ,cementerio y mar ,se realiza un awan con 21 ministras y luego se baila a la canasta. Conviven con Olokun dos espritus Som Gag y Akar que representan la vida y la muerte respectivamente. Ambos espritus se hallan representados por una mueca de plomo que lleva en una mano una serpiente (Akar) y en la otra una careta (Som Gag). Su receptculo es una tinaja grande de barro o loza ,de colores azulinos o negros ,donde se ubican sus atributos que viven en agua de mar. Sus atributos son el timn ,sirena ,mueca de plomo con una serpiente en una mano y en la otra una careta ,barquitos ,anclas ,conchas ,hipocampos ,estrellas de mar ,lleva 21 ots (9 oscuras ,9 conchiferas y 9 de arrecife) ,2 manos de caracoles (una dentro de la tinajita con el secreto y la otra suelta en la tinaja) ,sol ,luna ,maj ,cadenas ,una careta ,todo lo relativo al ocano hecho en plomo o plata. Su nmero vibratorio es el 7 y sus mltiplos. Su color de vibracin es el azul ,blanco o negro. Sus Elekes ms tradicionales son de 7 cuentas azul profundo ,7 blancas de cristal ,1 roja,1 amarilla y 1 verde ,otros los confeccionan de cuentas de azul ail que se combinan con cuentas rojas ,palos y corales. En el diloggn habla por Irosso (4),Eyeunle meyi (8-8) y fundamentalmente por Ochakuarib (17). Se le ofrenda: maz molido cocinado con aj ,cebolla y manteca ,bolas de alegra de coco ,ek ,melado de caa ,porotos tape (frijol de carita) ,carne de puerco ,pltanos verdes fritos ,berro ,malarrabia ,mazorcas de maz ,bolas de ame sancochado ,coco ,azcar negra ,frutas ,etc. Se le inmolan: gallo blanco ,pollos ,palomas ,ganso ,pato ,jicotea ,gallina de guinea y carnero. Sus Ewe son: copalillo del monte ,guama hediondo ,ratn de oro ,romerillo ,coralillo ,hierba fina ,cerrojo ,culantrillo ,ann ,alambrillo ,sauce ,paragita y normalmente lleva los Ewe de Yemaj.

Se saluda Maferefn Olokun! Un rezo de Olokun: " Yemaj ataramaw sayab Olokun Babalodde Ofnde Okokun Sayab Olokun Yemaj Awoymay Lew On bal Yalodd ataramaw Ok n Okn Akuay Sabia paba Olokun ach Okot Or Aiy off Ik" No posee caminos. Babaluay: Es el Oricha de la lepra ,viruela ,las enfermedades venreas y en general de las pestes y miseria. Oricha muy respetado y hasta a veces temido en Nigeria. Su culto viene de Dahomey (Benin) ,donde recibe el nombre de Azojuano (Azowano) ,Rey de Nupe ,territorio de los Tapa. Su nombre viene del Yorb Bablay (padre del mundo),en frica se lo conoca bajo la denominacin de Sampon o Sakpat ,por ser la viruela y la lepra enfermedades mortales. Hijo en territorio Arar de Kehsson y Nyohwe Ananou ,para los Lucum hijo de Nan Buruk ,criado por Yemaj ,hermano de Ochumar e Irok. Pareja de Oy y de Yew con quien no tuvo relaciones. Oricha muy ligado a la muerte por crar los 9 Eggn hijos de Oy. En la parte Lucum no se hace a la cabeza de ningn iniciado ,se hace Yemaj con Oro para Babaluay ,se recibe su receptculo y atributos. Por la parte Arar s se hace a la cabeza ,en dicha ceremonia se realiza un awan con ministras ,se llama a Olochas Omo Azojuano para que monten el Oricha durante la ceremonia ,nacen sus atributos dentro del Kut (fosa que se realiza en la tierra) y se recibe con Nan Buruk. Sus Omers u Ossan no llevan agua ,pues es su tab. Su receptculo es una freidera plana grande y se cubre con una jcara ,giro o tapa semicircular que lleva en su parte superior un orificio recibir las inmolaciones ,en sus laterales tambin lleva orificios. En la regla Arar esta tapa va sellada con cemento ,pintada en colores azules ,rojos ,blancos y morados , al rededor del orificio superior va decorada con caures. En la regla Lucum la tapa no se sella. Cuando se recibe Babaluay se recibe con el Ech Afr ,un Osn que la punta se remata por un perro ,el cacha o pulsera que se realiza con el cuero del chivo inmolado decorada con 7 caracoles y cuentas del Oricha ,el Aj o escobilla de varetas de hoja de cocotero adornada con caracoles y sellada con tela de saco (yute) ,plumas de gallina de guinea y cuentas. Sus atributos son dos perritos ,un par de muletas y una campana triangular de madera. Su nmero vibratorio es el 17 y sus mltiplos. Su color de vibracin es el morado obispo. Sus Elekes se confeccionan de cuentas blancas con una raya finita azul ,otros los confeccionan intercalando cuentas de Oy ,rojas y negras. Habla en el diloggn por Irosso (4) ,Ojuani (11) y fundamentalmente por Metanl (13). Se le ofrenda: maz tostado ,ministras de diferentes granos ,mazorcas de maz asadas ,pan quemado ,agua de coco ,vino seco ,ajo desgranado ,pescado y juta ahumados ,cocos ,cocos verdes ,cebolla ,corojo ,cogote de res ,etc. Se le inmolan: chivo con barba ,gallina de guinea ,gallo y paloma. Sus Ewe son cundiamor ,sargazo ,sasafrs ,alacrancillo ,apasote ateje ,pion botija ,bejuco ub ,casimn ,albahaca ,zarzaparilla ,alejo macho ,artemisa ,caguairn ,cenizo ,copaiba ,chirimoya ,bejuco amarillo ,bejuco lombriz ,cardosanto ,cabolletas ,hortiguilla ,incienso ,millo ,pica pica ,etc. Se saluda Jeka Babaluay agrnica! Un rezo de Babaluay: " Jeka Babaluay agrnica Jeka Bab mo nibaro Nibaro arde obissa Jeka Bab Fideno" Los caminos son: -Nan. -Asoy u Asoj. -Ayan. -Agu. -Aliprete.

-Afimay. -Aluiy. -Bab Arib o Bab Arub. -Socut. -Lokun. -Asud. -Sujj. -Dakuanamb. -Afrekeret. -Kak. -Osunik. -Bab Maf. -Sagpat. -Chakuan o Chakpana. -Obarileo. -Lanwelosn. -Bab Aluwa. -Bab Agrnica o Acrnica. -Bab Yonk. -Bab Od. -Osanlao. -Bab Wueroato. -Abosojn. -Asojuano o Asowano. -Aldamacurur. -Yes. Caractersticas de los Omo Babaluay: Son personas preocupadas por el bienestar fsico ,mental y espiritual de las personas que los rodean. Siempre intentan dar afecto ,comprensin y ayuda ,peroles cuesta mucho comunicarse. Son solitarios y con complejos. Son personas que instintivamente se convierten en puntal de enfermos tanto de cuerpo como de alma que se acercan buscando una palabra de aliento. Nan Buruk: Oricha de la llovizna ,del lodo ,de los pantanos y las lagunas. Mediadora entre la vida yla muerte. Su culto es de procedencia Fon ,Ashanti y Arar (Dahomey),sobre todo deterritorio Mahi. Madre de Babaluay ,Ochumar e Irok ,esposa de Obbatal.Su nombre proviene del Yorb Nan Buruk (Nan: gran madre o abuela-Buruk:maldad). Nan es anterior a la llegada de Oduduw a Il If y tuvoposteriormente un enfrentamiento con Oggn ,por eso sus animales no se inmolan concuchillo de hierro ,sino que se trozan con un cuchillo hecho de caa brava. Segn el rito Arar ,Nan no se alimenta de la Eyegbale de los animales ,sino de suespritu ,es por esto que sus animales mueren asfixiados y luego se trozan con elcuchillo de caa brava.No se hace como Oricha tutelar y se recibe junto con Babaluay. En la ceremonia deentrega ,se coloca su receptculo sobre un tringulo pintado en el piso con Osun ycubierto por hojas de tabaco ,se recibe su cetro llamado Ibir y su collar. Sureceptculo es una tinaja de color blanca ,cuya tapa una vez colocados dentro lossecretos se sella y posee 4 orificios. Sus ot y mano de caracoles viven en agua delaguna. Sus atributos son un cuchillo de caa brava ,un maj enroscado alrededor de latinaja ,un estmago de metal y el Ibir. Su nmero vibratorio es el 10 y sus mltiplos. Su color de vibracin es el blanco y el azul. Sus Elekes se confeccionan alternando cuentas blancas de leche con cuentas azul pofundo ,otros los confeccionan de cuentas azules ,blancas y rojas. Habla en eldiloggn por Och (5) y Ofn Mafn (10). Se le ofrenda: manteca sin sal y caa. Se le inmolan gallina ,paloma ,pollo ,gallina de guinea ypuerco.

Sus Ewe son: ceiba ,caa brava ,jobo ,sasafrs ,alacrancillo ,apasote ateje ,pion botija ,bejuco ub,casimn ,albahaca ,zarzaparilla ,alejo macho ,artemisa ,caguairn ,cenizo ,copaiba,chirimoya ,bejuco amarillo ,bejuco ,etc. Se saluda Maferefn Nan ,Saluba! Un rezo de Nan Buruk: "Saluba Nan Buruk Iy Olodo IylayOlodo Ay Ay" No se conocen sus caminos. Caractersticas de los Omo Nan Buruk: Siempre parecen actuar con calma ,dignidad y benevolencia. Son muy equilibrados yaunque tomar decisiones les lleve bastante tiempo ,con frecuencia las toman conjusticia y sabidura. Les gustan los nios y a veces suelen malcriarlos

Oricha Oko: Oricha de la tierra ,la agricultura y las cosechas. Protector de la labranza y los arados.Proviene de territorio Saki ,al oeste de y. Es considerado el arbitro de las disputas ,especialmente entre las mujeres ,aunque a menudo es el juez de las disputas entre losOrichas. Es un trabajador afanoso y guardador de secretos , se dice que sus testculos cuelgan hasta el suelo ,por su frrea castidad. Es el que provee de alimentos al mundo , por ser la tierra misma. Asegura la prosperidad de las cosechas, quizs por esto su culto se perdi en Brasil , dado que los esclavos no deseaban la prosperidad de las cosechas de sus amos. Sus mensajeras son las abejas y representa la prosperidad y la fecundidad , por eso las mujeres estriles recurren a l. Forma una importante triloga con Oke y Oggu ,r esponsables de las cosechas ,las lluvias ,el fuego interno capaz de partir la tierra y los animales. Hijo de Obbatal y Yemb. Fue esposo de Olokn de quien revelo su condicin de hermafrodita y aunque esta lo dejo siempre viven juntos (el mar y la tierra) ,tambin tuvo amoros con Yemaj ,que lo sedujo para quitarle el secreto del ame y entregarselo a su hijo Chang. Tiene dos personalidades , de da representa al hombre puro y perfecto ,de noche se disfraza de Ik (la muerte). Recibe los cadveres que le entrega Yew y los que le enva Oy a travs de Babaluay. Vive tambin en los tejados. Su nombre proviene del Yorb rs Ok (Oricha del Labrado). No se recibe como Oricha tutelar en tal caso se hace Yemaj con Oro para Oricha Oko. Su receptculo es una vasija de barro pintada de rojo y blanco y que contiene tierra arada ,en algunos casos la tierra misma es su lugar. Sus atributos son dos cocos secos , cargados y pintados de rojo y blanco (Osun y Efn) ,tierra de arado ,una tinaja pequea con su secreto ,una mano de caracoles ,7 caracoles de tirabuzn o de tierra ,una teja pintada de blanco con 7 rayas rojas ,una ot recogida en el campo y su herramienta ,que consta de un labrador ,con su sombrilla y dos bueyes tirando el arado. Su color de vibracin es el rojo y blanco. Su nmero vibratorio es el 7 y sus mltiplos. Sus Elekes se confeccionan de cuentas blancas con una pequea lnea roja , tambin por la escasez de este tipo de cuenta se realizan intercalando 7 cuentas rosas o lilas y 7 cuentas azul turquesa plido (celeste). Habla en el diloggn por Eyeunle (8) ,Eyioko (2) y Odd (7). Se le ofrendan todos los frutos cosechados , todo tipo de carnes secas ,ames ,frijoles,etc. Se le inmolan: chivos ,palomas y gallo. Sus Ewe son: la bibijagua o campana ,bejuco colorado ,bejuco perdiz ,bejuco guarana ,bejuco lechero ,boniato ,jiba ,ame ,peregn ,chirimoya y peona. Se saluda Maferefn Oricha Oko! Un rezo de Oricha Oko: "Oricha Oko on okuni Igbi kuji Oricha Oko Maferefn to iban Ech" Al no ponerse a la cabeza se desconocen sus caminos. Caractersticas de los Omo Oricha Oko:

Son persones discretas ,trabajadoras y responsables. Pendientes de las personas que de alguna forma dependen de ellos. Adems tienen una mentalidad clara. Su justicia est regida por el deseo del bien comn. No son amigos de fiestas ni mujeriegos ,adems tienen un respeto extraordinario por el ser humano. Inl o Erinle : Oricha de la pesca ,de la recoleccin prehortcola ,es el medico de la Ocha ,protege a los mdicos y pescadores. Oricha de la economa extractiva. Su culto proviene del pueblo de Ilobu ,por donde pasa un pequeo ro que lleva su nombre ,se dice que protegi a los Yorbs de la invasin de los Fulanis. Es cazador ,pescador ,andrgino y se dice que muy bello. Vive en la tierra y en el agua ,hijo de Obbatal y Yemb ,hermano inseparable de Abbata ,compadre de Ochossi ,tuvo amores con Ochn e Yemaj,se dice que Logun Ede sera hijo de Inl y no de Ochossi. Los hijos de Ochossi deben entrar con Inl. Su nombre proviene del Yorb Ernl que significa "El alimento que da la tierra". No se asienta como Oricha tutelar ,en tal caso se hace Yemaj. Su receptculo es u sopera o freidera cuya tapa es un plato sobre el cual se coloca su herramienta principal ,que consta de una base de plomo de la cual sale una T de material plateado o de plata ,que lleva enroscadas dos serpientes (maj) y en cuyos extremos pende de un lado un pez y del otro una flecha o arpn. Sus atributos son dos aros ,anzuelos ,pita ,red ,una mano de caracoles ,un acof ,tres pecesitos ,conchas ,una tinajita que lleva el secreto de Abbata y 7 Ot. Su nmero vibratorio es el 3 ,5 o 7 y sus mltiplos. Su color vibratorio son las tonalidades de verdes y azules. Sus Elekes se confeccionan de cuentas verde oscuro ,azul prusia y coral. Habla en el diloggn por Och-Odd (5-7) y Odd-Och (7-5). Su diloggn nunca se tira en el piso ,habla por Yemaj. Se le ofrenda: vino dulce ,panetelas borrachas ,pargo ,lechuga ,berro ,batata (boniato) ,naranja ,bolas de calabaza ,ame ,ek ,guayaba ,aceite de almendras ,etc. Se le inmolan carnero ,gallo ,palomas ,gallina de guinea ,todos los animales deben ser blancos. Sus Ewe son: abey macho ,abrn de costa ,abrojo amarillo ,lechuga ,girasoles ,alambrilla ,bejuco guarana ,mangle ,maraon ,sacu sacu ,peregun fun fun ,atiponl ,mejorana ,mazorquilla ,mora ,flor de agua ,meloncillo ,hierba ail ,berro ,berbena ,malanguilla ,paragita ,prodigiosa , helecho ,cucaracha ,malanga ,canutillo ,albahaca ,hierba buena ,botn de oro ,hierba de la nia ,carqueja ,diez del da ,bejuco de jaiba ,bejuco ub macho ,bejuco amargo ,verdolaga ,jagua ,limo de mar ,aguacate ,ciruela ,pichona ,copalillo del monte ,etc. Se saluda Maferefn Bab Erinle!. Un rezo de Erinle: "Erinle Obb Ibikuj Maferefn To Iban Ech" No se conocen caminos. Caractersticas de los Omo Erinle: Son personas sensatas ,discretas y estudiosas. Su falta de pasin suele en algunos casos tomarse como frialdad. Orunmila: Es el primer profeta de la religin Yorb ,enviado por Olodumare a fiscalizar los nacimientos ,los decesos y el desarrollo de los seres humanos y otras especies. Adivino y dueo de los Orculos por excelencia ,interprete de If. Bajo a la tierra como profeta con los 16 ancestros celestiales (los Meyi de If) ,entre el ao 2000 y el 4000 a.C. ,hijo de padres celestiales Orok y Alayer ,aunque en algunos patakes lo sitan como hijo de Obbatal y Yem. Esposo de Ochn e Yemaj. Su culto proviene de Il If y su nombre proviene del Yorb rnml ("Solo el cielo conoce quienes se salvaran"). Personifica la sabidura y la posibilidad de influir sobre el destino ,as sea el ms adverso. Quienes no acatan los consejos de Orula ,sean hombres u Orichas ,pueden ser vctimas de los Osogbos enviados por Ech. Inseparable de Chang ,quien le proporcion con permiso de Olof el don de la adivinacin y de Ech ,su fiel aliado. Orunmila forma una importante trinidad con Olof y Odda. Slo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a travs de la "mano de Orula" (Awo Fa Ka) para los hombres y el Ikof ,para las mujeres ,quienes se las considera mujeres de Orula y reciben el nombre de Apeteb ,siendo esta la consagracin ms importante que una

mujer recibe en el culto de Orula. En el caso de los hombres pueden llegar si Orula as lo decide a ser sacerdotes ,en cuyo caso reciben el nombre de Babalaw. Habla en el diloggn por Irosso (4) ,Obbara (6) y Metanl (13) ,Merinla (14) ,Marunl (15) y Metadiloggn (16). Su receptculo son dos mitades de giro que representan el cielo y la tierra ,que pueden ir dentro de una batea de madera. Sus atributos son dos manos de Ikines ,una ot ,una tablilla de cedro ,el tablero (Opn If o At If) ,un cuerno tallado (Irof) ,un Iruke (rabo de caballo) ,el Ekuele o rosario de If ,el Yef o polvo de Orula ,una escobilla para limpiar el tablero ,un Idd ,el collar y collar de maso. No es Oricha y tanto el como su sacerdotes no pueden montarse ,ni tirar caracoles. Su color de vibracin es el verde y amarillo. Sus Elekes se confeccionan alternando cuentas verdes y amarillas. Se le ofrenda: ame ,coco ,albahaca blanca ,etc. Se le inmolan: Chiva ,gallina negra ,paloma y venado. Sus Ewe son: aceitunillo ,aguinaldo morado ,albahaca menuda ,arabo ,altea ,arar ,acediana ,bejuco de fideo ,colonia ,copey ,corteza de coco ,galn de noche ,paraso ,ceiba ,ame,etc. Se saluda Orula Iboru ,Orula Iboy ,Orula Ibosheshe! Un rezo de Orunmila: "Orula eler ipn Ir keji Olodumare Onatumo agbedebeyo Alapa siyan iwi Oduduwa Ach ishe min ,Orula somo somo Orula Iboru ,Orula Iboy ,Orula Iboshesh" No tiene caminos. Caracterstica de los Omo Orunmil: Personas tranquilas ,sabias ,desprendidas y generosas. Guas espirituales por excelencia ,con un especial intuicin. Por su carcter espiritual y pacifico tienden a buscar el sosiego y crecimiento interior. Ossain: Es el dueo absoluto del monte y de la vegetacin que all se recoge ,cazador clibe y gran conocedor de las propiedades mgicas de las hierbas ,por esto es la energa de la farmacopea. Se refugia en el medio del monte ,donde vive solo. Tiene un solo ojo ,una sola pierna ,un solo brazo ,una oreja grande y una pequea que es por la que escucha. Su culto proviene de tierra Takua ,Yes y y. Es Igbamole y vino al mundo por mandato de Olodumare. No se le conocen parejas ,pero tiene gran afinidad con Ochn y con Chang de quien es el padrino. No se hace directamente a la cabeza ,su culto es privativo de los Babalaws y los Olochas lo reciben pero no lo entregan. Quienes se juran en Ossain se denominan Ossainistas y estos deben conocer todas las propiedades de los Ewes y los cantos sagrados utilizados para hacer los omieros en el Yoko Ocha. Es una de las energas ms importantes de la Ocha ,pues esta presente en los Yoko Ocha ,Ebbs ,comidas del Oricha o simplemente al lavar collares. Los Ossainistas pueden ser de ambos sexos ,pero las mujeres deben esperar hasta la menopausia para recibirlo y participar de sus ceremonias.Ossain es el que custodia los tambores Bat. Ossain es el que consigue el ach para Orula. Su nombre completo es Ossain Aguenegui Aguaddo y Kur Kur ,aunque tambin se le conoce como Ossain Agguchuiye. Gran amigo de Oggn y de Ochossi por la relacin de estos con la floresta. Su receptculo es un giro colgante con cuatro plumas ,carapacho de Jicotea y tinajas de barro indistintamente que contienen 3 piedras de monte. Vive con Chang y come todo lo que el come. Su atributo principal es el Marimb confeccionado con guas tiernas de palma o el centro de estas. Entre sus cargas secretas tenemos tierra de las cuatro esquinas ,de bibijagero (nido de avispa negra) y de la casa ,polvo de todos los palos duros y de cabezas de gallo ,codorniz ,jicotea ,pjaros que hablen y tojosa ,limaduras de varios metales ,precipitado ,azogue ,cuatro anzuelos ,bibijaguas ,monedas de plata ,oro ,agua de ro ,de pozos ,de manantiales ,de arroyuelos ,de mar ,etc. Si el Ossain fuera de Yemaj llevara plumas de gallo y piedras de mar. Se le ofrenda tabaco. Su color de vibracin es el verde. Su nmero de vibracin es el 7 y sus mltiplos. Sus Elekes se confeccionan de cuentas verdes. Habla en el diloggn por Obbara -Odd (6-7) y Odd-Obbara (7-6).

Se le inmolan: chivo ,jicotea ,gallo grifo y pjaros que hablan y todos los animales machos. Sus Ewe son: todos los del monte y todos los palos. Se saluda Ach Ossain ,moguay! Un rezo de Ossain: "Ossain emi omo Ossain intori Oddun (nombre en Ossain) Aweni Yini Elesse kan meyi Elesse omo atefa loko lowa Bowokue awo ota ewe bora Ikuanda Obi Ikoko Ossain Sami eni (Oricha) Obi reooo." Caractersticas de los Omo Ossain: Son equilibrados y maduros. Su percepcin de la vida nunca es dogmtica o convencional ,sino realista y pragmtica. No permiten que sus emociones influyan sobre su certero juicio de los hombres y de los acontecimientos. Ibeyis: Los jimaguas u Orichas gemelos ,hijos de Chang y Ochn criados por Yemaj. Son los Orichas menores ,protectores de todos los nios ,juguetones traviesos y golosos. Viven en lo alto de la palma. Son los consentidos de todos los dems Orichas. Varn y hembra reciben diferentes nombres como Taew y Kaind ,Araba y Ana ,Ayaba y Aba (ambos femeninos) ,Olor y Oroina tambin femeninos ,Alawa Kuario y Eddn ,Adn ,Alabba ,Ibb e Igu ,Oran , Ono Nibeyi e Idobe ,Oln ,Itaguo e Ido ,etc. Su nombre proviene del Yorb Iby (Igb:contiene ,Meyi: dos). Salvaron a los hombres con los tambores mgicos que les dio Yemaj ,venciendo a Olos. Tambien salvaron a Obbatal en Dahomey. Su receptculo son dos tinajitas (apot),una decorada de rojo y blanco y la otra de blanco y azul. Sus atributos son dos medias manos de caracoles ,cuatro piedras alargadas en forma de pene ,cuatro piedras redondas en forma de vulva ,dos muecos sentados en taburetes uno hembra con collar de Yemaj y uno macho con collar de Ochn unidos ambos por un cordel ,dos acher ,dos tamborcitos ,juegos de campanillas en nmero par y giras pintadas con cruces o rayos sobre fondo blanco. No se colocan a la cabeza y se reciben como Orichas de adim. Su nmero vibratorio es el 2 y sus mltiplos. Su color de vibracin es el rojo y blanco y el azul y blanco. Se les ofrenda: todo tipo de frutas ,mamey de Santo Domingo ,canistel ,guayaba,ann ,guanabana ,naranja ,mango ,pia ,platanillo ,mamoncillo ,dulces ,arroz amarillo y rosetas de maz (pochoclo). Sus Elekes se confeccionan con tramos de rojos y blancos y tramos azules y blancos. Por el diloggn hablan fundamentalmente en Eyioko (2),y en todos los Od meyi. Se le inmolan pollos y palomas. Sus Ewe son: hicaco ,maz ,mamoncillo ,pega pega ,rabo de gato ,sag ,zapote ,tomate ,chirimoya ,zarzaparrilla y rompesaragey. Se saludan Ibeyi oro alaka oy oy mojoj! Un rezo de Ibeyis: "Ibeyi oro awa keke sugboa agba Nitoriti otan kuelu na choro tiembe Laiy nifa Oggn si na ebita kiko yiof ri Mayi kueye sugbon ba si kaid ati Itawo meyi na keke ati agba na Ibeyi Wa Ologbo afefe Ibeyi ke waile elewe Wile alakisa ,Bab ay nijin labi Gbogbo shir Modupue Ibeyi" Caractersticas de los Omo Ibeyis: Son personas chiquilinas ,juguetonas e inmaduras. Tiene gran talento para los negocios. Irresponsables y de carcter muy cambiante o ciclotmico. Ok: Es el Oricha de la loma ,de las montaas y de las alturas o elevaciones de la tierra. Representa la perfeccin del estado primordial del hombre que nace de Olodumare y retorna a l. Es simbolismo de los misterios de Olofi y la firmeza de la madre tierra. Con su ot ,se machacan las hierbas del machuquillo o Ach del Oricha y cualquier tipo de polvos. Su culto proviene de Abeokuta e Ibadn ,donde se le adoraba en el piso cubierto con una jcara pintada de blanco ,con un orificio en su parte superior por donde se le inmolaban los animales ,esta jcara solo se destapa para utilizar a Oke. Como guardin de Ibadn en la guerra con If se refugi en la montaa de Ochunt. Su nombre proviene del Yorb k (altura ,elevacin ,grandeza). Forma una

importante triloga con Oggu y Oricha Oko ,con quienes rigen todos los movimientos de la tierra. Hermano de Ochossi e Inl ,pero inseparable de Obbatal. Vive en el piso delante del canastillero ,aunque en algunas casa de Cuba lo ubican junto a Obbatal y en otros casos incluso dentro de la sopera de este. Es un Oricha de fundamento ,no se asienta ,sino que se recibe en toda consagracin de Ocha ,los hijos de Yemaj lo reciben sobre el hombro izquierdo. Su receptculo es una freidera plana ,que contiene su nica ot ,que es de forma redonda y plana ,de color blanco ,negra o caramelo y se cubre con algodn. Se le ofrenda: lo mismo que Obbatal y le corresponden su color y nmero de vibracin. No posee Elekes y habla por el diloggn en Eyeunle Meyi. Sus Ewe son: el alacrancillo ,bejuco guaro y la candelilla. No tiene saludo especifico ms que Maferefn Ok!. No posee caminos. Oggu: Oricha de los animales astados y de los rebaos. Es el tercero de la triloga con Oke y Oricha Oko. Vive dentro de Chang o a su lado en una freidera plana pintada de rojo y blanco. Es representado por dos tarros de buey o dos cuernos ,que con el tiempo se cargan y se sellan. No se sabe con certeza de donde proviene su culto ,pero podra venir de Ibadn. Su nombre proviene del Yorb gu (cuerno ,ostentacin). En la antigedad su fundamento se entregaba con un solo cuerno ,unas ots , caracoles y otros atributos. No es Oricha de asiento. Se le dedica un slo baile aunque no monta ,se le baila colocando los dedos ndices en la cabeza a modo de astas. Se le ofrenda ,inmolan y posee los mismos Ewes que Chang. Su color tambin es el mismo de Chang. Dada Ibai ,Dada Baldone ,Obaee. Es el Oricha de los recin nacidos ,tambin se la considera de los vegetales ,cuando a Obbatal le encomendaron poblar el mundo le entrego la creacin de los reinos (vegetal ,mineral y animal). Fue quien cro a Chang cuando Obbatal lo expulso. Dada y Obaee o Ibai son hermanos y en algunas casas y especialmente los Babalaws ,lo entregan juntos. No se asienta , ni se sube. Normalmente se la representa por una calabaza forrada de caracoles y sobre ella una bola de ndigo. En algunas casa de religin ,su receptculo es una jcara del tamao de la cabeza del que la recibe ,forrada de caracoles ,oro ,plata y 9 plumas de loro y se coloca sobre Chang. Cuando la entregan los Babalaws ,es una media gira cubierta de tela que se le bordan caracoles en forma de espiral y por la que penden 16 tiras rojas a la que se le colocan caracoles desde 1 hasta 16 ,que representan los 16 meyis de If y se coloca sobre el pirn que guarda el secreto de Obaee o Ibai. Representa el tesoro y es corona. Habla por el diloggn en Oggund Os (3-9) y Eyila Shebora (12). Sus Elekes son de 2 cuentas rojas y 2 blancas. Para aquellos que consideran a Obaee o Ibai un Oricha diferente de Dada ,lo representan cargando u piloncito con sus secretos y sus Elekes son de cuentas blancas rayadas de rojo. Se le inmolan: palomas y gallinas de guinea ,para otros los mismos animales que Chang. En el caso de Obaee o Ibai se le inmolan gallo ,gallina de guinea y palomas. Or: Una entidad de indiscutible importancia es Or ,es el Oricha personal de cada individuo. El Or de una persona debe ser atendido regularmente mediante inmolaciones y lo que or decide ,ningn otro Oricha lo puede modificar ni alterar. Hay quienes tienen un Or tan fuerte que por ms brujera que se le haga esto no lo afecta ,ya que teniendo un Or fuerte o teniendolo bien atendido ,es la nica forma de combatir a los Eniyan o brujos del astral ,cuya interferencia solo se combate con Or ,haciendo vano el esfuerzo de otros Orichas. Se dice que no se puede hacer nada por el poseedor de una mala cabeza ,solo podrn realizar su destino mediante su fuerza de voluntad y su conducta Iwa. La adoracin de Or incluye la de Eled. Segn los investigadores de la religin Yorb ,sealan que Or es la deidad universal de la casa ,adorada por ambos sexos como el "dueo del destino". El ser humano est formado por dos energas fundamentales dentro del Ar

(cuerpo) ,el Or (alma) y el Em (espritu). Algunos refieren que la representacin de Or son 47 caracoles atados juntos en forma de corona (ad) ,otros afirman que son 41 los caracoles. Este Oricha se guarda celosamente en un cofre que recibe el nombre de Il Or ,su tamao es tan grande como sea capaz de hacerlo su propietario ,algunos llegan a tener seis cabezas unos 12.000 caracoles. El recipiente que contiene a Or ,se cubre con un manto o capa de tela blanca y adornada con ribetes o cintas de color del Oricha tutelar de la persona ,a este se le cosen caracoles en la parte superior de 9 ,16 en la parte central y 16 en la parte inferior. Los 9 representan las 9 casa de Orn ,por donde transita el Em ,cuando abandona el Ar del propietario. Los 16 de la parte superior son de propiedad de Or y los 16 de la parte inferior son de Oduduw-Orishanl. El contenido de la Igba Oddun Or ,representa la creacin del ser humano ,el dueo de ella es Obbatal que emplea a Ajal (el que moldea las cabezas) ,para la construccin de la misma ,demostrando a Olodumar lo conocimientos que tena para esa encomienda. Or es un Oricha propiedad de los Babalaws ,porque nace al lado de Igba Odun (Olofi). A Or se le inmolan: carnero ,chiva blanca ,dos gallinas blancas ,16 codornices y gallina de guinea blanca. Oroia: Para los Babalaws es una energa de fundamento. Es la madre o el padre segn otros de Aggay Sol ,nace directamente de Olorun. Representa la lava del volcn ,la energa calrica del centro de la tierra ,es donde nacen los terremotos ,sus poderes forman las montaas ,colinas y cordilleras. Se recibe con Aggay y no se pone a la cabeza de nadie ,por ello no se conocen caminos. Representa el amor y la ira ,el fuego purificador y el conocimiento intuitivo. Ochumare: Oricha de la serpiente y el arco iris ,representa la unin entre el cielo y la tierra ,el equilibrio entre los Orichas y los hombres. Es andrgino y representa el movimiento la permanencia y la riqueza. Es ayudante de Chang y corona de Yemaj. Hijo de Nan Buruk ,hermano de Irok y de Babaluaiy. Su culto proviene de territorio Yewe ,su culto alcanzo su pico en el siglo XIX ,pero se fue perdiendo debido a los pocos que poseen sus secretos. Se dice que ayudo a curar la ceguera de Olodumare ,cuando este le ofreci residir en el Orn. Sus colores tienen relacin con los de Oy y se le adora a travs de Yemaj. Tambien su culto lo tienen los Babalaws. Sus Elekes se confeccionan con 7 cuentas transparentes intercaladas con 11 amarillas y 11 doradas. Caractersticas de los Omo Ochumare Son tpicamente ambiciosos y desean por cualquier medio ser ricos. Son pacientes y perseverantes ,raramente son francos y carecen de generosidad. El xito suele hacerlos arrogantes y vulgares. Irok: Es el espritu que vive en la raz para algunos y para otros en el follaje de la ceiba (palo borracho). Es viejo y su pareja se llama Abomn y su hermana Ond. Todos los Orichas se veneran en Irok ,otro de sus nombres son Aragb e Irok. Se dice que se le hace rogacin al pie de l durante un ao para tener hijos y se le ofrece un carnero cuando nazca. No se asienta ,sino que se le realizan inmolaciones al pie de la ceiba ,a la que se le ata un pao rojo. Las inmolaciones que se le realizan son de toretes jvenes que an no se hallan apareado ,estos son paseados por los santeros ,mientras llevan velas encendidas e inmolan gallina ,gallos ,pollos ,pato y guanajos ,todos blancos. Tambien se dice que es un camino de Obbatal. Aya: Oricha hembra hermana de Oy ,no se asienta ,aunque la entregan las hijas de Oy. Vive en un lebrillo pintado de rojo vino y colgado del techo con cadenas ,come al lado de Oy ,pero no en el piso. Habita en las races de la ceiba junto a Irok. Se le sirve en una mesa con mantel y flores y se saluda al pie de la ceiba. Se le inmolan los mismos animales que a Oy. Es un Oricha casto y muy parecido en sus caractersticas a Chang.

Aj: Oricha de los torbellinos ,cuyo culto se fue perdiendo desde el siglo XIX. Fue esposa de Olokun y para algunos la madre de Yemaj. Se dice que Aj llevaba los nios entre los 3 y los 9 aos y los instrua en los secretos curativos de las plantas. De carcter prepotente y discutidor. No se asienta como Oricha tutelar Aroni: Otro de los Orichas relacionados a los secretos de las plantas y cuyo culto se fue perdiendo. Se lo representaba con cabeza y cola de perro y con una sola pierna. Oricha de culto Arar ,forma el grupo de los tres animales msticos junto con Kiama y Kolofo. Aroni era el guardiero de los secretos de Ossain y el tuvo un enfrentamiento con Ogbe Tumako y de dicho enfrentamiento pacto con este ,darle las hiervas que nunca pueden faltar en un Ossain (peregn ,prodigiosa ,bleo blanco y atiponl) y Ogbe Tumako como agradecimiento decide que todos los omieros de los Aw deben cerrarse con una brasa encendida. A Aroni se le inmolan dos pollones en el monte para Ech. Oranmiyan: Oricha hijo de Oduduw ,dueo y seor de la tierra firme. Segn la leyenda africana medio hijo de Oduduw y medio de Oggn ,su culto proviene de If. Solo unos pocos conocen en profundidad su culto. Representa el firmamento. Cuenta uno de sus patakes que cuando lleg a la distribucin del ach ,por ser el ms joven ,le toc una bolsa con una sustancia oscura ,21 barras de hierro ,una cigea ,un caracol y una nuez de palma. Baj al mar y dej con la ayuda del caracol un pequeo montculo de la tierra que tena en la bolsa y sobre ella coloco a la cigea ,que escarbaba y con los huevos que pona ,se mezclaban con la tierra convirtiendola en tierra firme. Cuando intentaron apoderarse de su tierra tom las 21 barras de hierro y cre lanzas y flechas para defenderse. De esta manera se gan el respeto y el ttulo de dueo y seor de la tierra firme. Orungan: Oricha menor ,dueo del medioda ,hijo de Aggay e Yemaj. Fue el primer hombre consagrado en If. Aprendi el uso del tablero y las herramientas de la mano de Elegga y cuando Orla recibi el Ach ,este le enseo los secretos de la adivinacin para que ayudara a la humanidad. Es Oricha de Babalaws. Sus atributos son un corazn dorado ,un sol y dos piedras de volcn. Sus collares se confeccionan de 7 cuentas rojas ,7 azul oscuro transparente y entre cada 7 una cuenta dorada. Aj Shalunga: Oricha relacionado a la salud ,la prosperidad y la abundancia. Su emblema es una concha perlfera. Las personas que necesitan activamente del dinero lo tienen como su patrn y lo adoran colocando en un recipiente conchas y dinero para agasajarlo. Se lo considera caprichoso ,voluble e inconstante. El escoge al azar a quien bendecir y entregarle grandes sumas de dinero. Su Eleke se confecciona intercalando conchas y monedas. Borom y Brosia: Orichas guardieros de los secretos de Oduduw ,viven y se reciben con l. Borom representa los huesos de los muertos ,habita el desierto y convive con Obbatal ,algunos lo asocian tambin a las corrientes marinas En el cementerio vivi con Yew ,que le enseo los orculos con los que sorprendi a todos. Su receptculo es una sopera o tinaja de porcelana roja ,que lleva en su interior 8 ots y una mano de caracoles. Sus Elekes son todos rojos y cierran una cuenta negra y una blanca. Se le inmolan: gallo blanco paloma y guinea. Brosia representa los tornados. Otros orishas menos conocidos pero no de menor importancia: Egbe Oricha de las aguas estancadas ,del agua de la pila y protector del agua de las tinajas. Aa Irunmol de la msica de percusin ,es el que habita en los tambores de fundamento o tambores Bat. Poolo Irunmol de la msica de vientos.

Fride Irunmol de la msica de cuerdas. Agba Lod El espacio infinito. Iraw Las estrellas. Onraw El cometa. Oshup La luna. Olosa Oricha de las lagunas. Olona Oricha de los lagos. Korikoto El de la fertilidad de la tierra. Abat Oricha de los pantanos Es Oricha de la proteccin. Osar Oricha de las cascadas. Ikok Oricha de las plantas acuticas. Ik Es en s la muerte misma ,la que por mandato de Olofi viene a buscar a aquellos que se les ha acabado el tiempo en la tierra ,para que luego Olodumare decida el destino de ellos ,si sern Eggn ,Ar Orn ,o debern volver al Aiy para terminar su misin. Dej de ser Oricha por su arrogancia y pas a comandar a los Ajogn guerreros del mal (aro ,ofo ,esse ,egba ,fitiw ,akob ,etc). Viste de negro ,ceniza oscuro o marrn oscuro. Perdi su duelo con Orla ,por eso debe respetar a sus hijos y llevarlos solo cuando Olof lo marque. No posee culto particular ,sino a travs de Eggn u Oro. No se le inmola ni se le realizan otro tipo de ofrendas. Eggn En las naciones pertenecientes al antiguo Imperio Yorb ,tenan sociedades que centraban sus prcticas en el culto de Eggn (muerto) ,de fundamental importancia para las religiones procedentes de dicha cultura ,pues como dicen en el sistema religioso Ocha -If , "Ik Lobbi Ocha" (de la muerte nace el Oricha) ,que suelen traducir como "el muerto pari al santo". Para el Yorb ,el concepto de la muerte es bastante ms amplio que el de otras religiones ,para nosotros el ser humano esta formado fundamentalmente por tres elementos: Em (espritu) ,Or (alma) y Ar (cuerpo). El Em y el Or conviven dentro del Ar separados , Or es aquel que tiene el aprendizaje y la sabidura de otras encarnaciones ,que se mantiene cerrado a la conciencia de la persona hasta sus muerte ,durante la iniciacin religiosa a la persona se le realiza un corte que representa abrir un poco la Or de la persona a otros conocimientos ,el que siempre se all dentro del Ar ,en la regin cercana a la hipfisis. El Em es aquel que nos permite el dilogo interno ,el que almacena recuerdos de esta encarnacin y el que da un paso al costado en nuestra conciencia cuando incorporamos o montamos el Oricha ,saliendo del Ar. Cuando morimos ,Em y Or se hacen uno y dejan el Ar que se transformar en Ok o cuerpo muerto y ambos siendo una sola energa esperarn el destino que les depara ,si volver al Aiy ,o sea la Atnw (reencarnacin ) ,si se convierten en Eggn (muerto) o si en Aragb Orn (en camino al Orn) ,para posteriormente llegar al estado de Ar Orn (habitante del Orn). Las sociedades de culto a Eggn femenino ,llamados Iyam Agb (mi gran madre) ,en su mayora realizan un culto al Eggn colectivo ,no individualizado ,en el caso de la Sociedad Geled esta energa que engloba al Eggn femenino es Iyam Oxorong ,llamada tambin Iy Nl (madre que esta ms all). La Sociedad Geled est compuesta exclusivamente por mujeres y solo ellas manipulan este inmenso poder de Iyam Oxorong. El temor que representa Iyam en algunas regiones de Nigeria hace que los hombres de la regin en sus fiestas ,se vistan de mujeres ,con mascaras femeninas y dancen en su honor para aplacar el enojo y establecer un equilibrio entre las fuerzas masculinas y femeninas.

Esta sociedad no lleg con su culto a la Isla de Cuba. La sociedad de culto al Eggn masculino ,no individual ,puesto que de forma individual no se conoce culto en Cuba ,sino de forma generalizada ,como en el caso de la Geled es la Sociedad Secreta Oro ,que se basa en el culto a una energa que representa el poder sobre los Eggns ,a travs de su capataz "Oro". En el caso de la sociedad Geled ,su culto prcticamente se halla extinto en frica y en Amrica nunca lleg a realizarse. El poder que le atribuyen a Iyami Oxorong es tan grande que debe ser cuidadosamente controlado ,a veces con la ayuda de la Sociedad Oro. Estas dos son las sociedades ms importantes a Eggn ,luego de estas se hallan las sociedades de Eggn individualizados ,que son sociedades que se dedican a cultar a importantes personajes del mbito religioso o familiar ,estas son las "Sociedades Eggngn" ,donde se basa el culto a Eggn masculinos ,que son los que se manifiestan (los femeninos no se manifiestan) y visten grandes trajes de telas de colores que les cubre desde la cabeza a los pies ,este tipo de indumentaria en frica recibe el nombre de Eku y en Baha el nombre de Op. Oro Oro es uno de los cultos ms secretos en el pas Yorb ,est vinculado con Ik (la muerte). Algunos afirman que el culto y sistema Oro fue tomado de los monos rojos ,llamados Ejimere. Consiste en un fundamento cuya carga es secreta ,preparado por los Babalaws dentro de una tinaja negra ,sellada con cemento de la cual sobresalen 9 o 18 cauries segn sea el fundamento ,un caracol Cobo y en algunos casos la cabeza de dos muecos (uno Obin y uno Okun) tambin cargados. Otro de los elementos que acompaan a Oro es un bastn (pagug) adornado en algunos casos en la punta con la talla de una calavera ,cuyos ojos son dos caures son la parte da la apertura natural hacia adentro ,un machete ,una teja (Ikok Awadorono Kole Unoricha) y un Ech de Oro montado en una piedra (ot) porosa o de arrecife. Un elemento fundamental de culto a Oro consta de un trozo de metal plano o de una madera plana en forma de pez con una larga cuerda que antiguamente se ataba a un poste. Cuando el viento soplaba se mova emitiendo un sonido agudo llamado Ejoro (pez de Oro). Esa es la voz misma de Oro. Entre los Ijeb y los Egb ,Oro es mucho ms sagrado e importante que el mismo Egungn. En los tiempos antiguos los miembros de la sociedad Oro eran tambin los ejecutores de los criminales. Cuando la gente era condenada a morir por la corte Ogboni ,eran los miembros del culto Oro quienes tenan que llevar a cabo la sentencia. Cuando Oro sala de noche ,los que eran miembros del culto deban permanecer dentro de la casa y de salir estaban corriendo riesgo de muerte. Otros de las energas de la misma clase son los Igbis (rboles) ,por eso el monte o los bosques son tan particulares para el culto a Egungn. En el caso de los Igbis ,son personificados por seres humanos enmascarados que llevan una imagen en la cabeza. Entre los y ,la gente de Iseyin y Jabata son los principales adoradores de Oro. Cada ao tienen 7 das para su adoracin. Durante todo el da las mujeres se quedan encerradas en la casa ,excepto unas pocas horas que se les permite procurarse algunas provisiones. El sptimo da ni siquiera esto se les permite y se mantienen rigurosamente encerradas. Para la que no lo cumpla significa una muerte segura y esta pena se ejecuta no importa cual sea el ttulo , la riqueza o la posicin que tenga la mujer que se aventure a mirar a Oro. El Culto a Oro ,se mantiene vivo entre los Babalaws en Cuba ,quienes son los encargados de Jurar a los hombres que deseen poseer el fundamento de Oro ,aquellos que pretendan ser Orats ,debern segn las verdaderas tradiciones pertenecer al culto Oro ,lo cual les permitir a la hora de dirigir un Ituto (ceremonia mortuoria) hacerlo con sapiencia. Los jurados ante el fundamento de Oro ,luego de recibirlo y pasar por rigurosos rituales ,se denominan Omo Oro y se les realiza un It con no menos de tres Babalaws por medio de Orula y reciben el Od que los caracteriza dentro de la Sociedad Oro.

Cantos para los Orishas Canto a Elegu : Elegua nace de Echu, Okuboresu Padre, Aaguisu Madre, son siete Echu con tres caminos que son veintiuno. Por eso Elegua tiene tentiun caracol y son siete Echu que son en cojunto 1 Aagui 2 Okuboru 3 Alagguana 4 Laroye 5 Batielle 6 AlaYiki 7 Odemase Echu Laguana es adulto muertero representa infortunio es hermano de Echubi que representa el Anima Sola Echu Laroye representa la traicin. Canto a Elegu : (La Topa ) C) Aggo Ile Aggo S) Aggo Ile Aggooya C) Aggo Ile Aggooya S) Moyubao Moyuba Oricha C) Ache Moyuba Oricha S) Moyuba Inle Moyuba Oricha C) Ache Moyuba Oricha S) Ache Ibaara Aggo Moyuba Iba Laroye Aggo Moyuba Omodekoni Nikosi Ibbara Aggo Aggo Moyuba Fe Elegua Echulona C) Ibaara Aggo Moyuba Ibba Araaggo Moyuba Omodeko Nikosi Ibbaara Aggo Aggo Moyuba Fe Elegua Echulona S) La Guana Ichonchon Abe Ichonchon Abe Odara Oroinleyo Baba Asemi C) Ichonchon Abe S) Odara Oroinleyo Laroye C) Ichonchon Abe S) Odara Oroinleyoo C) Ichonchon Abe Ichonchon Abe Odara Oroinleyo Babasemi Ichonchon Abe S) Bara Un Yolo C) Bara Yolo Un Kuele S) Un Yolo C) Bara Yolo Un Kuele S) Odara Echu Ibaara Echuo Fe Eleguarae Echuo Fe Eleguarae Fe Elegua Moforibale Fe Eleguara Aggo C) Echuo Fe Eleguarae Echuo Fe Eleguarae Fe Elegua Moforibale Fe Eleguara Aggo S) Aggo Aggo Aggo Aggo Aggoile Aggo C) Aggo Aggo Aggo Aggo Aggoile Aggo S) Aggo Elegua Bukenke Aggo Elegua Bukenke

C) Aggo Elegua Bukenke Aggo Elegua Bukenke S) Aggo Laroye Bukenke Bara Elegua Bukenke C) Aggo Elegua Bukenke Aggo Elegua Bukenke S) Abukenke Abukenke Elegua Demasankio C) Abukenke Abukenke S) Oggun La Topanloguo C) Abukenke Abukenke S) Elegua Aggolona Fu Abgua Elegua Agolona Fu Abgua Aguanile Lekimbara Oguonile Umboodina Oguonile Bobboodina Fe Elegua Aggolona Fu Abgua C) Elegua Aggolona Fu Abgua Elegua Aggolona Fu Abgua Aguanile Lekimbara Oguonile Umboodina Oguonile Bobboodina Fe Elegua Agolona Fu Abgua S) Elegua C) Oya Joya Joya S) Elegua C) Oya Joya Joya S) Aggo Toromalekawuao Olele Aggo Toromalekawuao Olele Aggo Toromalekawuafumiye Omo Unsoro Ogodo Omologuo Yureo Olele C) Aggo Toromalekawuao Olele Aggo Toromalekawuao Olele Aggo Toromalekawuafumiye Omo Unsoro Ogodo Omologuo Yureo Olele S) Cheke Cheke Rimaguo C) Bara S) Cheke Cheke Rimaguo Bara Kurukutu Rimaguo Aggo Elegua Ochebara Toibanechu Oloyukuan Oggun Laro Lonire C) Bobbo Alaye Kinifamole S) Oggun Laro Lonire C) Bobbo Alaye Kinifamole S) Aggo Elegua C) E Aggo Eleguae S) Ewue Osofi C) E Aggo Eleguae S) Aggo Elegua C) E Aggo Eleguae S) Kiria Kiria Aggo Kiria Fe Elegua Bambole C) Kiria Kiria Aggo Kiria S) Fe Elegua Bambole C) Kiria Kiria Aggo Kiria S) Acongo Laro Acongo Laroye Fe Elegua Demasankio C) Acongo Laro Acongo Laroye Fe Elegua Demasankio S) Acongo Laro Laroye C) Acongo Laro S) Laroye C) Acongo Laro Canto a Elegu ( 2 ) S) Obbankeye Keye Elegua Bara Elegua Echu Bara Suayo C) Abbankeye Keye Elegua S) La Guana Bara Suayo C) Obbankeye Keye Elegua S) Elegua Aggo Elegua Aggo Aa Elegua Aggo Elegua Aggo Aa Alaroye Odemasankio Elegua Aggo Aa C) Elegua Aggo Elegua Aggo Aa Elegua Aggo Elegua Aggo Aa Alaroye Masankio Elegua Aggo Aa S) Alaroye Masankio C) Elegua Aggo Aa S) Echu Laguana Masankio C) Elegua Aggo Aa S) Eleguara Bembe Lario Eleguara

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S) Modele Un Ocha Nibara La Topa Modele Moyoko Bara La Topa Elegua Olokun Mayo C) Aggo Ibara S) Baba Elegua Olokun Mayo C) Aggo Ibara S) Eleguara Olokun Mayo C) Aggo Ibara S) Umbo Ocha Olokun Mayo C) Aggo Ibara S) Baba Fiedenun Olokun Mayo C) Aggo Ibara S) Echu Bi Olokun Mayo C) Aggo Ibara S) Bara Aggo Aggo Eleguara Mowuile C) Bara Aggo Aggo S) Erunocha Mowuile C) Bara Aggo Aggo S) Baba Siguere Mowuile C) Bara Aggo Aggo S) Moforibale Mowuile C) Bara Aggo Aggo S) Eni Eni Chechereche Baba Eruru Eruru Eruru Eru Ocha Eni Eni Chechereche Baba Eruru Eruru Eru Ocha Elegua Tani Ocha Bara Elegua Umbo Melli Choncho Melli Bokubuku Mala Mague C) Sosaso S) Orurue C) Sosaso S) Mamu Mamu C) Sosaso S) Baba Bario Kun Melli C) Sosaso S) Choncho Melli C) Sosaso S) Boku Boku Bara Mawue C) Sosaso S) Chewua Chewua Laroye C) Chewua Chewua S) La Ilua C) Chewua Chewua S) La Guana C) Chewua Chewua S) Laroye C) Chewua Chewua Canto a Elegu ( 3 ) S) Aggo Ibara Aggo Ibara Bakuta Elegua Olokun Mayo C) Aggo Ibara S) Bara Laguana Olokun Mayo C) Aggo Ibara S) Bhara Layiki Olokun Mayo C) Aggo Ibara S) Adache Luguami Adache Luguami Irawuo Motumba Adache Luguami C) Adache Luguami Adache Luguami Irawuo Motumba Adache Luguami S) Adache Luguami Adache Luguami Irawuo Motumba Adache Luguami C) Adache Luguami Adache Luguami Irawuo Motumba Adache Luguami S) Irawuo Motumba C) Adache Luguami S) Irawuo Motumba C) Adache Luguami S) Echubara La Lodeo Echubara La Lode Echubara La Lodeo Echubara La Lode Echu Layeo Echubara La Lode C) Echubara La Lodeo Echubara La Lode Echubara La Lodeo Echubara La Lode Echu Layeo

Echubara La Lode S) Echubara La Lodeo Echubara La Lode Echubara La Lodeo Echubara La Lode Echu Layeo Echubara La Lode C) Echubara La Lodeo Echubara La Lode Echubara La Lodeo Echubara La Lode Echulayeo Echubara La Lode S) Baba Abechuo Odara Abechuo Odara Odara Abechuo Mabonio Loyare C) Abechuo Odara Abechuo Odara Odara Abechuo Mabonio Loyare S) Abechuo Odara Abechuo Odara Odara Abechuo Mabonio Loyare C) Abechuo Odara Abechuo Odara Odara Abechuo Mabonio Loyare S) Mabonio Semi Lo Yare C) Abechuo Odara S) Mabonio Semi Lo Yare C) Abechuo Odara Canto a Elegu ( 4 ) S) Yokode Bara Yokode Yokode Bara Fu Awuo Yokode Bara Yokode Yokode Bara Fu Awuo C) Tereminaminatere S) Yokode C) Tereminaminatere S) Yokode C) Tereminaminatere S) Moyokoyo C) Moforibale Modele S) Moyokoyo C) Moforibale Modele S) Yokode Bara Yokode Yokode Bara Fu Awuo Yokode Bara Yokode Yokode Bara Fu Awuo C) Tereminaminantere S) Yokode C) Tereminaminantere S) Moyokoyo C) Moforibale Modele S) Moyokoyo C) Moforibale Modele Canto a Elegu- Arara Afr ( 6 ) S) Jaa Jaa Fae Jaa Jaa Fodun Eleba C) Jaa Jaa Fae Jaa Jaa Fodun Eleba S) Jaa Jaa Fodun Eleba Jaa Jaa Fodun Ae C) Jaa Jaa Fae Jaa Jaa Fodun Eleba S) Jaa Jaa Fodun Eleba Jaa Jaa Fodun Eleba C) Jaa Jaa Fae Jaa Jaa Fodun Eleba S) Afara Jejan Afara Jejan Elebara Lajejanso C) Afara Jejan Afara Jejan S) Elebara La Jejanso C) Afara Jejan Afara Jejan S) Eleba La Jejanso C) Afara Jejan Afara Jejan S) Eleba Nado Kelekele Adeun Eleba Nado Kelekele Adeun Kelekele Adeun Eleba Kelekele Adeun Nado Loricha C) Eleba Nado Kelekele Adeun Eleba Nado Kelekele Adeun Kelekele Adeun Eleba Kelekele Adeun Nado Loricha S) Afara Jejan Afara Jejan Elebara Lajejanso C) Afara Jejan Afara Jejan S) Eleba Lajejanso C) Afara Jejan Afara Jejan S) Eleba Kuto Junde Nagua Eleba Son Binagua Eleba Kuto Junde Nagua Eleba Son Binagua Eleba Kuto Inagua Bofarakato Nado Kuto Kuto Eleba Son Binagua Eleba Kuto Inagua Nagua Nagua C) Eleba Kuto Junde Nagya Eleba Son Binagua Eleba Kuto Junde Nagua Eleba Son Binagua Eleba Kuto Inagua Bofarakato Nado Kuto

Kuto Eleba Son Binagua Elegua Kuto Inagua Nagua Nagua S) Eleba Malo Jana Nafodule Naitache C) Eleba Malo Ja Fodule Naitache S) Eleba Malo Jana Nafodule Naitache C) Eleba Malo Ja Fodule Naitache S) Oberere Oberere Maitoson Mana Leba C) Oberere Oberere Maitoson Mana Leba S) Oberere Oberere Maitoson Mana Leba C) Oberere Oberere Maitoson Mana Leba S) Elendiwue Endiwue Kuto Naindea C) Elendiwue S) Endiwue Kuto Naindea C) Elendiwue S) Endiwue Kuto Naindea C) Elendiwue S) Keye Modankeye Eleba Nanumi C) Keye Modankeye S) Eleba Nanumi C) Keye Modankeye S) Eleba Nanumi C) Keye Modankey S) Eleba Malo Jana Nafodule Naitache C) Eleba Malo Ja Fodulele Naitache S) Eleba Malo Jana Nafodule Naitache C) Eleba Malo Ja Fodule Naitache Canto a Elegu Iyacha Mod ( 7 ) S) Asoguere Gueremelle Bara Laroye Kilamoche C) Asoguere Gueremelle Alaguana Kilamoche S) Asoguere Gueremelle Bara Lailua Kilamoche C) Asoguere Gueremelle Bara Laroye Kilamoche S) Elegua Elega Asoguere Guere Melle Elegua Elegua Alaroye Kilamoche C) Elegua Elegua Asoguere Gueremelle Elegua Elegua Alaguana Kilamoche S) Elegua Elegua Asoguere Gueremelle Elegua Elegua Alaguana Kilamoche C) Elegua Elegua Asoguere Gueremelle Elegua Elegua Alaguana Kilamoche S) Asoguere Gueremelle Baralailua Kilamoche C) Asoguere Gueremelle Alaguana Kilamoche S) Asoguere Gueremelle Baralaguana Kilamoche C) Asoguere Gueremelle Alaguana Kilamoche S) Aee Aee Kirebobbogueeleguabo Kirebobbogueeleguabo C) Aee Aee Kirebobbogueleguabo Kirebobbogueeleguabo S) Eleguabogueeleguabo C) Kirebobbogueleguabo S) Eleguabogueeleguabo C) Kirebobbogueeleguabo S) Sosa Soguere Alaroye Sogueremi C) Sosa Soguere S) Alaroyesogueremi C) Sosa Soguere S) Baralailua Sogueremi C) Sosa Soguere S) Iyamadesosa Laroye Iyamadesosa C) Iyamade Iyamadesosa S) Iyamadesosa Laguana Iyamadesosa C) Iyamade Iyamadesosa S) Iyamadebaralailua Iyamadesosa C) Iyamade Iyamadesosa S) Eguao Babaemi Oyaikiguao Eguao Babaeleguaoyaikiguao Eran Oche Guaranao Babba Seile C) Elegua S) Baba Seile

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S) Bakuta Elegua Kerere Lona C) Echu Kerere Babba Elegua Kererelona Echu Kerere S) Aggo Laroye Mamakea C) Echumbelekeo S) Aggo Laguana Mamakea C) Echumbelekeo S) Aggo Lailua Mamakea C) Echumbelekeo S) Aggo Laroye Mamakea C) Echumbelekeo S} Aggo Itakua Barankeibo Elegua Suayo C) Aeee Barankelona Elegua Suayo S) Aggo Itakua Barankeibo Elegua Suayo C) Aeee Barankelona Elegua Suayo S) Aggo Itakua Barankelona Elegua Suayo C) Aeee Barankelona Elegua Suayo S) Aggo Laroye Mamakea C) Echumbelekeo S) Bara La Guana Mamakea C) Eehumbelekeo S) Aggo Lailua Mamakea C) Echumbelekeo S) Aggo Itakua Barankelona Elegua Suayo C) Aeee Barankelona Elegua Suayo S) Aggo Itakua Barankelona Elegua Suayo C) Aeee Barankelona Elegua Suayo S) Yankoima Koima Koimami C) Yankoima S) Koima Koimami C) Yankoima S) Elegua Tanden C) Yankoima S) Anana Tanden C) Yankoima S) Koima Koimami C) Yankoima Canto a Elegu: S) Aggo Ile Aggo C) Aggo Ile Aggo S) Aggo Ile Aggo C) Aggo Ile Aggo S) Aggo Ile Aggoya C) Aggo Ile Aggoya S) Aggo Ile Aggoya C) Aggo Ile Aggoya S) Moyubao Moyuba Oricha C) Ache Moyuba Oricha S) Moyuba Inle Moyuba Oricha C) Ache Moyuba Oricha S) Ache Iba Ara Aggo Moyuba Ibalaroye Aggo Moyuba Omodekoni Nikosi Ibara Aggo Aggo Moyuba Fe Elegua Echulona C) Ibaara Aggo Aggo Moyuba Ibaraaggo Aggo Moyuba Omodekoni Nikosi Ibara Aggo Aggo Moyuba Fe Elegua Echulona S) Ichonchon Abe Ichonchon Abe Odara Oro IleyoBabasemi C) Ichonchon Abe S) Odara Oro Ileyo Laroye C) Ichonchon Abe S) Odara Oro Ileyoo C) Ichonchon Abe Ichonchon Abe Odara Oro Ileyo Babasemi Ichonchon Abe S) Odara Echuo Fe Eleguarae Echuo Fe Eleguarae Fe Eleguara Moforibale Fe Eleguara Aggo C) Echuo Fe Eleguarae Echuo Fe Eleguarae Fe Eleguara Moforibale Fe Eleguara Aggo S) Aggo Un Yolo

C) Bara Yolo Unkuele S) Un Yolo C) Bara Yolo Unkuele S) Un Yolo C) Bara Yolo Unkuele S} Aggo Ibara Aggo Ibara Bara Elegua Olokun Mayo C) Aggo Ibara S) Alaroye Olokun Mayo C) Aggo Ibara S) Aggo Elegua Bukenke Aggo Elegua Bukenke C) Aggo Elegua Bukenke Aggo Elegua Bukenke S) Abukenke Abukenke Elegua Demasankio C) Abukenke Abukenke S) Oggun La Topanlowuo C) Abukenke Abukenke

Canto a Oggn : S) Oggunde Arere Ilebobbo Lokuba Oggun Wuanile Arere Okewualona Ilebobbo Oggun Aee C) Oggundere Arere Ilebobbo Lokuba Oggun Wuanile Oggun Wualona Ilebobbo Oggon Ae S) Aguana Oggundere Babarereo Ilebobbo Lukuba Oggun Wuanile Arere Oke Wualona Ilebobbo Okua Oke C) Oggundere Arere Ilebobbo Lokuba Oggun Wuanile Oggun Wualona Ile Bobbo Oggun Ae S) Acho Ewue Oggunde Oggun Onile Oggun Lokua C) Acho Ewue Oggunde S) Oggun Onile Arere Lokua C) Acho Ewue Oggunde Canto a Oggn ( 1 ) S) Arere Ocha Rereo Okuo Ikimodanse C) Ocha Rere Okuo Ikimodanse S) Arere Ocha Rereo Okuo lkimodanse C) Ocha Rere Okuo Ikimodanse S) Arere Ocharere C) Ocharere S) Onile Ocharere C) Ocharere S) Arere Ocharere C) Ocharere S) Arere Ocharereo Okuo Ikimodanse C) Ocha Rere Okuo Ikimodanse S) Arere Ocha Rereo Okuo lkimodanse C) Ocha Rere Okuo lkimodanse S) Arere Ocharere C) Ocharere S) Ocharere C) Ocharere S) Arere Ocharereo Okuo Ikimodanse C) Ocha Rere Okuo lkimodanse S) Arere Awuanilleo Oggun Mariwuo Awuanilleo Arere Mariwuo Oggun Afomode Oiki Abere Mariwuo Oggunde Babba C) Awuanilleo Oggun Mariwuo Awuanilleo Oggun Mariwuo Oggun Afomode

Oiki Abere Mariwuo Oggunde Babba S) Alaguanao Arere Mariwuo Awuanilleo Oke Mariwuo Oggun Afomole Oiki Abere Mariwuo Oggunde Babba C) Awuanilleo Oggun Mariwuo Awuanilleo Oggun Mariwuo Oggun Afomole Oiki Abere Mariwuo Oggunde Babba S) Awuanille Comase Irawuo C) Awuanilie Awuanille Comase Irawuo Awuanille S) Oke Mariwuo Comase Irawuo C) Awuanille Awuanille Comase Irawuo Awuanille S) Oggun Onile Comase Irawuo C) Awuanille Awuanille Comase Irawuo Awuanille S) Aribo Yanya Arere Arereo C) Ee Aribo Yanya S) Arere Arereo C) Ee Aribo Yanya S) Oke Mariwuo Arereo C) Ee Aribo Yanya S) Awuanile Onile C) Awuanile Maimai S) Awuanile Onile C) Awuanile Maimai S) Wuayo Wuayo Kilonche C) Awuanile Maimai S) Wuayo Wuayo Wuakilonche C) Awuanile Maimai S) Awuanile Onile C) Awuanile Maimai S) Awuanile Onile C) Awuanile Maimai S) Wuayo Wuayo Kilonche C) Awuanile Maimai S) Arere Iekua Onile Iekua Keye Keye Modanse Oggun Alado Lorisa C) Eeiekua Eeiekua Keye Keye Modanse Oggun Alado Loricha S) Arere Iekua Onile Iekua Alaguedemaiekua Keye Keye Modanse Oggun Alado Lorisa C) Eeiekua Eeiekua Keye Keye Modanse Oggun Alado Lorisa S) Oke Mariwuo Modanse Keye Keye Modanse Oggun C) Oke Mariwuo Modanse Keye Keye S) Modanse Oggun C) Oke Mariwuo Modanse Keye Keye S) Modanse Oggun C) Oke Mariwuo Modanse Keye Keye S) Arere Oko Modanseleyo C) Okooo S) Oko Modanseleyo C) Okooo S) Oko Modanseleyo C) Okooo S) Arere Modanseye C) Oko Modanseye S) Onile Modansele C) Oko Modansele S) Oko Modanseleyo C) Okooo S) Oko Modanseleyo C) Okooo S) Akuko Oko Moyeun Ota Kele Kele Alado Oggun Maimai

C) Akuko Oko Moyeun Ota Kele Kele Alado Oggun Maimai S) Arere Akuko Oko Moyeun Ota Kele Kele Alado Oggun Maimai C) Akuko Oko Moyeun Ota Kele Kele Alado Oggun Maimai S) Okooko C) Okooko S) Okooko C) Okooko S) Oko Arere C) Oko Arere S) Oko Arere C) Oko Arere S) Kikiri Ada Oggun Ode Lokualode C) Kikiri Ada S) Berodekua Oggun Lode C) Kikiri Ada S) Arere Oggun Lokualode C) Kikiri Ada S) Okooko C) Okooko S) Okooko C) Okooko S) Okooko C) Okooko S) Oko Arere C) Oko Arere S) Oko Arere C) Oko Arere S) Oggun Kikiri Ada Berodekua Lokua Lode C) Kikiri Ada S) Susulona Lokua Lode C) Kikiri Ada S) Oggun Lade Lokua Lode C) Kikiri Ada S) Agui Loyu Elese Ocha Bibaya Bibaya Agui Luyu Elese Ocha Bibaya Bibaya A Oggun Mellea Melle Melle C) A Oggun Mellea S) Melle Melle C) A Oggun Mellea S) Melle Melle C) A Oggun Mellea S) Arere Melle Melle C) A Oggun Mellea S) Bembe Asao Asao Asa Obembe C) Bembe Asao S) Asao Asao Bembe C) Bembe Asao S) Asao Asao Bembe C) Bembe Asao S) Adaoe Adaoe C) Adaoe Adaoe S) Adaoe Adaoe C) Adaoe Adaoe S) Bembe Asao Asao Asao Bembe C) Bembe Asao S) Asao Asao Bembe C) Bembe Asao S) Eea Oggun Mellea Melle Melle C) Aoggun Mellea S) Melle Melle C) Aoggun Melle

Canto a Oggn ( 2 ) S) Amala Oggun Arere Amala Ea C) Amala Oggun Arere Amala Ea S) Amala Oke Mariwuo Amala Ea C) Amala Oggun Arere Amala Ea S) Arere Afereyo C) Ee Afereyo S) Onile Afereyo C) Ee Afereyo S) Amala Oggun Arere Amala Ea C) Amala Oggun Arere Amala Ea S) Amala Oke Mariwuo Amala Ea C) Amala Oggun Arere Amala Ea S) Arere Afereyo C) Ee Afereyo S) Onile Afereyo C) Ee Afereyo S) Adaoe Adaoe C) Adaoe Adaoe S) Adaoe Adaoe C) Adaoe Adaoe S) Bembe Asao Asao Asao Bembe C) Bembe Asao Asao Asao Bembe S) Bembe Asao Asao Asao Bembe C) Bembe Asao Asao Asao Bembe S) Yo Me Llamo Yaukenke Arere Me Llamo Yo C) Yo Me Llamo Yaukenke S) Oke Mariwuo Me Llamo Yo C) Yo Me Llamo Yaukenke S) Arere Sie Velda Velda Sie Velda Velda Oggun Arere Yo Vivo Ensabana Alaguede C) Sie Velda Velda Sie Velda Velda Oggun Arere Yo Vivo En Sabana Alaguede S) Arere Sie Velda Velda Sie Velda Velda Oggun Arere Yo Vivo En Sabana Alaguede C) Sie Velda Velda Sie Velda Velda Oggun Arere Yo Vivo En Sabana Alaguede S) Yo Vivo En Sabana C) Alaguede S) Yo Vivo En Sabana C) Alaguede S) Arere Sie Velda Sie Velda Oggun Arere Yo Vivo En Sabana Alaguede C) Sie Velda Velda Sie Velda Velda Oggun Arere Yo Vivo En Sabana Alaguede S) Yo Vivo En Sabana C) Alaguede S) Oggun Babbae Arere Babbanille C) Oggun Babbae S) Onile Babbanille C) Oggun Babbae S) Arere Babbanille C) Oggun Babbae S) Lokua Babbanille C) Oggun Babbae S) Agui Loyu Elese Ocha Bibaya Bibaya Agui Loyu Elese Ocha Bibaya Bibaya A Guanilo Talade Arere Sekeda C) A Guanilo Talade S) Arere Segueda C) A Guanilo Talade S) Onile Segueda C) A Guanilo Talade

S) Oggun Maso Miso Misonao Oggun Maso Miso Misonao Oggun Ada Oggun Ada C) Oggun Ada S) Oggun Ada C) Oggun Ada S) Okueuro C) Okueuro S) Okueuro C) Okueuro S) Oggun Ada C) Oggun Ada S) Oggun Ada C) Oggun Ada S) Oggunya Oggunya Oggumbabbaloya Oggundame La Cadena De Mi Babbaloya C) Oggunya Oggunya Oggunbabbaloya S) Oggudame La Cadena De Mi Babbaloya C) Oggunya Oggunya Oggunbabbaloya S) Oggun Dame La Cadena Demibabbaloya C) Oggunya Oggunya Oggunbabbaloya S) Oggunbabbae Arere Babbanille C) Oggun Babbae S) Onile Babbanille C) Oggun Babbae S) Aoggun Mellea Melle Melle C) A Oggun Mellea S) Melle Melle C) A Oggun Mellea S) Kikiri Ada Oggulode Lokualode C) Kikiri Ada S) Berodekua Oggunlode C) Kikiri Ada S) Ogun Ode Lokua Lode C) Kikiri Ada Canto a Oggn ( 3 ) S) Sokemado Dumare Sokemado Sokemado Dumare Sokemado Dumare Tibu Tibu Dideo Babba Sokuta Sokuta Laroye Sokemado Dumare C) Sokemado Dumare Sokemado Sokemado Dumare Sokemado Dumare Tibu Tibu Dideo Babba Sokuta Sokuta Laroye Sokemado Dumare S) Sokemado Dumare Sokemado Sokemado Dumare Sokemado Dumare Tibu Tibu Dideo Babba Sokuta Sokuta Laroye Sokemado Dumare C) Sokemado Dumare Sokemado Sokemado Dumare Sokemado Dumare Tibu Tibu Dideo Babba Sokuta Sokuta Laroye Sokemado Dumare S) Bara Lalaila Oggunmade Bara Lalaila Oggunmade C) Bara Lalaila Oggunmade Bara Lalaila S) Oggunmade C) Bara Lalaila Oggunmade Bara Lalaila S) Oggunmade C) Bara Lalaila Oggunmade Bara Lalaila S) Oggun Elese Ariwuo Oggun Elese Ariwuo Oggun Elese Ariwuo Oggun Elese Araba

Babba Elegua Oyao Oggun Elese Araba C) Oggun Elese Ariwuo Oggun Elese Ariwuo Oggun Elese Ariwuo Oggun Elese Araba Babba Elegua Oyao Oggun Elese Araba S) Oggun Elese Ariwuo Oggun Elese Ariwuo Oggun Elese Ariwuo Oggun Elese Araba Babba Elegua Oya Oggun Elese Araba C) Oggun Elese Ariwuo Oggun Elese Ariwuo Oggun Elese Ariwuo Oggun Elese Araba Babba Elegua Oyao Oggun Elese Araba S) Comarere Comao Comarere Iki Araba C) Comarere Comao S) Comarere Iki Araba C) Comarere Comao S) Comarere Wuama Comarereo Oggun Onile Wuama Comarereo C) Comarere Wuama Comarereo S) Arere Oke Wuama Comarereo C) Comarere Wuama Comarereo S) Oggun Onile Wuama Comarereo C) Comarere Wuama Comarereo S) Maile Okuo Maile Okuo C) Maile Okuo Maile S) Okuo C) Maile Okuo Maile S) Arere Okuo C) Maile Okuo Maile S) Okuo C) Maile Okuo Maile S) Oggun Choro Aina Choro Oggun Choro Aina Choro Elegua Olokunmado Aina Choro C) Oggun Choro Aina Choro Oggun Choro Aina Choro Elegua Olokunmado Aina Choro S) Adaoe Adaoe C) Adaoe Adaoe S) Adao Elese Ariwuo Adao C) Elese Ariwuo S) Adao C) Elese Ariwuo S) Adao C) Elese Ariwuo S) Awuabona Oggun Alaguede Awuabona Oggun Alaguede Alaguedeo C) Awuabona Oggun Alaguede S) Alaguedeo C) Awuabona Oggun Alaguede S) Alaguedeo C) Awuabona Oggun Alaguede S) Moforiloggun Moforibale MoforiIoggun Moforibale Oggun Mayenye Moforiloggun Moforibale Oggun Mayenye C) Moforiloggun Moforibale Moforiloggun Moforibale Oggun Mayenye Moforiloggun Moforibale Oggun Mayenye S) Moforiloggun Babbaleyo Babbaleyo C) Moforiloggun Babbaleyo S) Babbaleyo C) Moforiloggun Babbaleyo S) Babbaleyo

C) Moforiloggun Babbaleyo S) Yenyeito C) Amanama S) Yenyeito C) Amanama S) Yenyeito C) Amanama S) Awuemimo C) Awuemimo Oggun S) Awuemimo C) Awuemimo Oggun S) Yenyeito C) Amanama S) Awuemimo C) Awuemimo Oggun Canto a Oggn ( 4 ) S) Ero Obba Inle Awua Ero Obba Inle Awua Saguade Iya Coma Comarere Awuao Ero Obba Inle Awua Saguade Iya Coma Comacoma Comarere Awua C) Ero Obba Inle Awua Ero Obba Inle Awua Saguade Iya Coma Comarere Awuao Ero Obba Inle Awua Saguade Iya Coma Comacoma Comarere Awua S) Arere Mayo Olona Arere Awua Betekuo Oggun Mayo Olona Arere Awua Betekuo Lorisa C) Mayo Olona Arere Awua Betekuo Oggun Maye Olona Awua Betekuo Lorisa S) Arere Mayo Olona Arere Awua Betekuo Oggun Mayo Olona Arere Awua Betekuo Lorisa C) Mayo Olona Arere Wua Betekuo Oggun Mayo Olona Arere Awua Betekuo Lorisa S) Odemaaroee C) Odemaaroee S) Odemaaroee C) Odemaaroee S) Odemaaroee C) Odemaaroee S) Oggun Onile Oggun Ajajara C) Awua Milodo S) Oggun Onile Oggun Ajajara C) Awua Milodo S) Odemaaroee C) Odemaaroee S) Oggun Onile Oggun Ajajara C) Awua Milodo S) Saguade Kuenda Coco Saguade Kuenda Saguade Kuenda Coco Saguade Kuenda Emi Agualle Emi Agualle Kuenda Coco Saguade Kuenda C) Saguade Kuenda Coco Saguade Kuenda Saguade Kuenda Coco Saguade Kuenda Emi Agualle Emi Agualle Kuenda Coco Saguade Kuenda S) Saguade Kuenda Coco Saguade Kuenda Saguade Kuenda Coco Saguade Kuenda Emi Agualle Emi Agualle Kuenda Coco Saguade Kuenda C) Saguade Kuenda Coco Saguade Kuenda

Saguade Kuenda Coco Saguade Kuenda Emi Agualle Emi Agualle Kuenda Coco Saguade Kuenda S) Oggun Kala Kasikuasi Oggun Kala Kasikuasi Oggun Kala Kasilode C) Oggun Kala Kasikuasi S) Oggun Kala Kasilode C) Oggun Kala Kasikuasi S) Odemaaroee C) Odemaaroee S) Odemaaroee C) Odemaaroee S) Oggun Onile Oggun Ajajara C) Awua Milodo S) Onile Oggun Ajajara C) Awua Milodo S) Sara Iconco Oggunde Oggunde Alaguedeo C) Sara Iconco Oggunde S) Eafefe C) Sara Iconco Oggunde S) Oggun Onile Arere C) Sara Iconco Oggunde Canto a Oggn ( 5 ) S) Oggun Onile Onile Ode Oggun Onile Onile Ode C) Oggun Onile Onile Ode Oggun Onile Onile Ode S) Oggun Onile Onile Ode Oggun Onile Onile Ode C) Oggun Onile Onile Ode Oggun Onile Onile Ode S) Arere Moforibale C) Babbariba Cheke Cheke S) Mofoggun C) Babbariba Cheke Cheke S) Arere Mofoggun C) Babbariba Cheke Cheke S) Arere Mofoggun C) Babbariba Cheke Cheke S) Oggun Onile Onile Ode Oggun Onile Onile Ode C) Oggun Onile Onile Ode Oggun Onile Onile Ode S) Arere Moforibale C) Babbariba Cheke Cheke S) Mofoggun C) Babbariba Cheke Cheke S) Arere Mofoggun C) Babbariba Cheke Cheke S) Akuko Oko Moyeun Ota Kele Kele Alado Oggun Maimai C) Akuko Oko Moyeun Ota Kele Kele Alado Oggun Maimai S) Akuko Oko Moyeun Ota Kele Kele Alado Oggun Maimai C) Akuko Oko Moyeun Ota Kele Kele Alado Oggun Maimai S) Ire Logumo Iyolode Ire Logumo Iyolode Arere Moiyo C) Ire Logumo Iyolode S) Arere Moiyo C) Ire Logumo Iyolode

S) Onile Moiyo C) Ire Logumo Iyolode S) Arere Moiyooo C) Ire Logumo Iyolode Ire Logumo Iyolode Arere Moiyo Irelogumo Iyolode S) Oke Moiyo C) Irelogumo Iyolode S) Onile Moiyo C) Ire Logumo Iyolode Canto a Oggn Arara Age ( 6 ) S) Oggun Oggun Kereyo Okua C) Oggun Kereyo S) Oggun Oggun Kereyo Okua C) Oggun Kere Yo S) Oggun Oggun Kereyo Okua C) Oggun Kere Yo S) Awuado Wua Kereyo Okua C) Oggun Kereyo Canto a Oggn Iyecha S) Oggun Wuamole Gue Wuamole C) Bennu Benu S) Oggun Wuamole Gue Wuamole C) Benu Benu S) Oggun Melli Melli Mellisera Arere Owuo C) Oggun Melli Melli Mellisera Arere Owuo S) Oggun Melli Melli Mellisera Arere Owuo C) Oggun Melli Melli Mellisera Arere Owuo S) Oggun Babba Arere Babba Arere Oggun Oggun Oggun Oggun Babba Arere Babba Arere Oggun Oggun Oggun C) Oggun Babba Arere Babba Arere Oggun Oggun Oggun Oggun Babba Arere Babba Arere Oggun Oggun Oggun S) Kuao Kuao Kuao Arere Kuaokuao Arere Oggun Lokua C) Kuao Kuao Kuao Arere Kuaokuao S) Onile Oggun Lokua C) Kuao Kuao Kuao Arere Kuaokuao S) Arere Oggun Lokua C) Kuao Kuao Kuao Arere Kuaokuoa S) Mariwuo Yeyeye Mariwuo Oggun Mariwuo C) Mariwuo Yeyeye Mariwuo S) Oke Mariwuo C) Mariwuo Yeyeye Mariwuo S) Oggun Mariwuo C) Mariwuo Yeyeye Mariwuo Canto a Ochosi ( 1 ) S) Babba Ochosi Omoayiloda Omo Ode C) Ochosi Ayiloda Omo Ode S) Babba Ochosi Omoayiloda Omo Ode C) Ochosi Ayiloda Omo Ode S) Iya Ode Sagagareo Omo Ode Iya Ode Sagagareo Omo Ode C) Iya Ode Sagagareo Omo Ode Iya Ode Sagagareo Omo Ode S) Iya Ode Sagagareo Omo Ode Iya Ode Sagagareo Omo Ode

C) Iya Ode Sagagareo Omo Ode Iya Ode Sagagareo Omo Ode S) Obbaloke Omomi Guara Guara Oke Ode Obbaloke Omomi Guara Guara Oke Ode C) Obbaloke Omomi Guara Guara Oke Ode Obbaloke Omomi Guara Guara Oke Lode S) Obbaloke Omomi Guara Guara Oke Ode Obbaloke Omomi Guara Guara Oke Ode C) Obbaloke Omomi Guara Guara Oke Ode Obbaloke Omomi Guara Guara Oke Ode S) Wuole Wuole C) Odemata Wuole Wuole S) Wuole Wuole C) Odemata Wuole Wuole S) Wuole Wuole C) Odemata Wuole Wuole S) Yambele Gue lloro Ode Mata Colona C) Yambele Gue lloro Ode Mata Colona S) Yambele Gue lloro Ode Mata Colona C) Yambele Gue lloro Ode Mata Colona S) Iguara Ode Mata C) Iguara Odefa S) Ode Mafi C) Iguara Odefa S) Ode Mafi C) Iguara Odefa S) E Odetee C) E Odete Akofo Uro Odete Akonfouro S) Odete C) Akonfo Uro S) Odete C) Akonfo Uro S) E Odetee C) E Odete Akonfo Uro Odete Akonfo Uro S) Odete C) Akonfo Uro Canto a Ochosi ( 2 ) En este canto Yemoy ense a Ochosi a cazar S) Omo Ode Omotitiyo Eyo Lade C) Omo Ode Omotitiyo Eyo Lade S) Omo Ode Lonikuakua Gueno Kidsa Mokuyo C) Omo Ode Omotitiyo Eyo Lade S) Oruba Chikini Abollo Oruban Tolokun Oruba Chikini Malleleguo Oruban Tolokun Eran Pipo Kole Yanya Omolomi Ode C) Oruba Chikini Oruba Oruba Chikini Aruba Eran Pipo Cole Yanyao Omolomi Ode S) Kurukan Kurukan Yanya Tolokun Kurukan Kurukan Obollo Yanya Eran Pipo Kole Yanya Omolomi Ode C) Aruba Chikini Aruba Aruba Chikini Aruba Eran Pipo Kole Yanyao Omolomi Ode S) Emi Ode Omo Ode

Omo Ode Emi Ode Kachuba Maiyakueleyo C) Emi Ode Orno Ode Omo Ode Emi Ode Kachuba Maiyakueleyo S) Abollo Chikini C) Alamudanse S) Chikini C) Alamudanse S) Mayeleguo Chikini C) Alamudanse Canto a Ochosi ( 3 ) S) Yakunaga Rere Abata C) Erosibata Kuarere S) Yakunaga Rere Abata C) Erosibata Kuarere Canto a Ochosi : S) Baba Ochosi Omo Ayiloda Omo Ode C) Ochosi Ayiloda Omo Ode S) Baba Ochosi Omo Ayiloda Omo Ode C) Ochosi Ayiloda Omo Ode S) Wuole Wuole C) Ode Mata Wuole Wuole S) Yire Yire C) Erolafi Wuole Wuole S) Yambele Gue lloro Ode Mata Agolona C) Yambele Gue lloro Ode Mata Agolona S) Agui Loyu Ode Mafi C) Iwuara Odefa S) Odemata C) Iwuara Odefa S) Odemata C) Iwuara Odefa Canto a Ochosi Iyecha ( 4 ) S) Opadereo Opadereo Odo Adofa Iyo Iyo Omoiwuooro Odo Adofa C) Opadereo Opadereo Odo Adofa Iyo Iyo Omoiwuooro Odo Adofa S) Oro C) Odo Adofa S) Oro C) Odo Adofa S) Oro C) Odo Adofa

Canto a Inle ( 1 ) S) Oinle Kele Un Ocha Kele Oinle Kele Adoio Alado Kele C) Oinle Kele Un Ocha Kele Oinle Kele Adoio Alado Kele S) Babba Oinle Kele Agolona Oinle Kele Agolona Agolona Inle Madeo C) Oinle Kele Agolona S) Inle Inle Madeo C) Oinle Kele Agolona S) Oinleo Oinleo Oinle Ayaya Oinleo C) Oinleo Oinleo Oinle Ayaya Oinleo S) Oinleo Ayaya Oinleo Oinle Ayaya Oinleo C) Oinleo Oinleo Oinle Ayaya Oinleo S) Oinle Inle Inleo Oinle Inle Inleo C) Oinle Inle Inleo Oinle S) Inle Inleo

C) Oinle Inle Inleo Oinle S) Coco Talaya C) Talaya Coco Talaya Talaya S) Coco Talaya C) Talaya Coco Talaya Talaya Canto a Inle : S) Ayaya Oinleo Oinleo Oinle Ayaya Oinleo C) Oinleo Oinleo Oinle Ayaya Oinleo S) Oinleo Oinleo Oinle Ayaya Oinleo C) Oinleo Oinleo Oinle Ayaya Oinleo S) Oinle Inle Inleo Oinle Inle Inleo C) Oinle Inle Inleo Oinle S) Inle Inleo C) Oinle Inle Inleo Oinle S) Inle Inleo C) Oinle Inle Inleo Oinle S) Oinle Jele Agolona Oinle Jele Agolona Agolona Inle Made C) Oinle Jele Agolona C) Oinle Jele Agolona S) Taraya Cocco Taraya Taraya Cocco Taraya C) Taraya Cocco Taraya Taraya S) Cocco Taraya C) Taraya Cocco Taraya Taraya S) Inle Inleo C) Oinle Inle Inleo Oinle S) Inle Inleo C) Oinle Inle Inleo Oinle S) Cocco Taraya C) Taraya Cocco Taraya Taraya S) Cocco Taraya C) Taraya Cocco Taraya Taraya Canto a Oricha Oko : S) Oricha Oko Oggunfeyewueye Mowuimo Wuimo Oggun Mariwuo C) Oricha Oko Oggunfeyewueye Mowuimo Wuimo Oggun Mariwuo S) Oricha Oko Afefe Irawuo Mowuimo Wuimo Oggun Mariwuo C) Oricha Oko Oggunfeyewueye Mowuimo Wuimo Oggun Mariwuo S) Oricha Oko Afefe Iku Mowuimo Wuimo Oggun Mariwuo C) Oricha Oko Oggunfeyewueye Mowuimo Wuimo Oggun Mariwuo S) Baba Yombale Misirereo Yombale Misirere Oricha Oko Yombale Misirere Cocco Aro C) Yombale Misirereo Yombale Misirere Oricha Oko Yombale Misirere Cocco Aro S) Yombale Misirere Cocco Aro C) Yombale Misirere Cocco Aro S) Omo Odara Dei Omo Odara Die Omo Odara Dei Omo Odara Die Olodumare Dei Omo Odara Oricha Oko C) Omo Odara Dei Omo Odara Die Omo Odara Dei Omo Odara Die Olodumare Dei Omo Odara Oricha Oko S) Olodumare Dei C) Omodara Oricha Oko S) Olodumare Dei C) Omodara Oricha Oko S) Baba Mode lo C) Are lo

S) Mode lo C) Are lo S) Mode Biaro C) Biara Oko Mode Amala Biara Oni Chango Ota Kun Mota Biara Oko Modeio Areio S) Modeio C) Areio S) Modeio C) Areio Canto a Oricha Oko ( 1 ) S) Oricha Oko Oggun Feyewueye Mowuimo Wuimo Oggun Mariwuo C) Oricha Oko Oggun Feyewueye Mowuimo Wuimo Oggun Mariwuo S) Oricha Oko Afefe Irawuo Tani Mowuimo Oggun Mariwuo C) Oricha Oko Oggun Feyewueye Mowuimo Wuimo Oggun Mariwuo S) Mode Biaro C) Biara Oko Mode Yamara Biara Oni Chango Ota Kunmota Biara Oko Mode lo Areio S) Mode lo C) Are lo S) Mode lo C) Are lo S) Yombale Misirereo Yombale Misirere Oricha Oko Yombale Misirere Oko Yaro C) Yombale Misirereo Yombale Misirere Oricha Oko Yombale Misirere Oko Yaro S) Yombale Misirere Oko Yaro C) Yombale Misirere Oko Yaro S) Omo Odara Dei Omo Odara Die Omo Odara Dei Omo Odara Die Olodumare Dei Omo Odara Oricha Oko C) Omo Odara Dei Omo Odara Die Omo Odara Dei Omo Odara Die Olodumare Dei Omo Odara Oricha Oko Canto a Babal Ay : S) Bariba Okedema C) Mole Yansa Amole Ya S) Emi Bake Bake Bake C) Mole Yansa Amole Ya S) Babba Adadda Kuko Awualereko Adadda Kuko Arvualereko Laye Babba Babalu Aye Awua Lereko Laye Babba C) Adadda Kuko Awua Lereko Adadda Kuko Awua Lereko Laye Babba Babalu Aye Awualereko Laye Babba S) Babalu Aye Awua Lereko Laye Babba C) Babalu Aye Awua Lereko Laye Babba S) Ayano Babbaae Babbasoroso Babbaae Babbasoroso Babalu Aye Iyafomole Babba Sire Sire C) Babbaae Babba Soroso Babbaae Babba Soroso Babalu Aye Iyafole Babba Siresire S) Sirere Sireremoba C) Babba Sire Sire S) Sirere Sirere Moba C) Babba Sire Sire S) Togue Toguea Aunfia Togue Aunfia Toguea Aunfia Togue C) Togue Toguea Aufia Togue

S) Aunfia Toguea Aunfia Togue C) Togue Toguea Aunfia Togue S) Aso Kara Kara Sua Guea Sua Guea Asoyi Sua Guea C) Aso Kara Kara Sua Guea S) Sua Guea Asoja Sua Guea C) Aso Kara Kara Sua Guea S) Majetan Jetan Maikueton Maijetan Jetan Maikueton Amalo Ano Malotodo Maiboda Majetan Jetan Maikueton Amalo Ano Malotodo Maiea C) Majetan Jetan Maikueto Majetan Jetan Mai Kueton Amalo Ano Malo Todo Maiboda Majetan Jetan Mai Kueton Amalo Ano Malotodo Maiea S) Odanje Eodanje C) Odanje Eodanje S) E Odanje E Odanje C) Odanje Eodanje S) Soyina Inambola Imade Mesetole C) Ina Inambola S) Ina Inambola Canto a Babal Ay ( 1 ) S) Bariba Okedema C) Mole Yansa A Moleya S) Emi Bake Bake Bake C) Mole Yansa A Moleya S) Babba Agadagodo Omi Oriso Agadagodo Omi Oriso Laye Babba Babalu Aye Omi Oriso Laye Babba C) Agadagodo Omi Oriso Agadagodo Omi Oriso Laye Babba Babalu Aye Omi Oriso Laye Babba S) Babba Ae Babba Soroso Babba Ae Babba Soroso Babalu Aye Iya Afomole Babba Sirere C) Babba Ae Babba Soroso Babba Ae Babba Soroso Babalu Aye Iya Afomo Ole Babba Siresire S) Sirere Sirere Moba C) Babba Sire Sire S) Sirere Sirere Moba C) Babba Siresire S) Towue Towuea Aunfia Towue Aunfia Towuea Aunfia Towue C) Towue Towuea Aunfia Towue S) Aunfia Towuea Aunfia Towue C) Towue Towuea Aunfia Towue S) Aso Kara Kara Suawuea Suawuea Asoyi Suawuea C) Aso Kara Kara Suawuea S) Suawuea Afrimaye Suawuea C) Aso Kara Kara Suawuea S) Aso Arara Aso Karanumi Aso Kara Numi Aso Kara Numi C) Aso Karara Aso Kara Numi S) Aso Karanumi Aso Karanumi C) Aso Karara Aso Kara Numi S) Majedan Jedan Maikueton Maijedan Jedan Maikueton Amalo Ano Malo Todo Maiboda Majedan Jedan Mai Kueton Amalo Ano Malo Todo Maieea C) Majedan Jedan Mai Kueton Maijedan Jedan Mai Kueton Amalo Ano Malo Todo Maiboda Majedan Jedan Maikueto Amalo Ano Malo Todo Maieea

S) Odaje Eodanje C) Odanje Eodanje S) Eodanje Eodanje C) Odanje Eodanje S) Ee Soyina Yinan Bola Imade Mesetole C) Inayinan Bola S) A Mesetole C) Ina Yinan Bola Canto Arara a Babal Ay ( 2 ) S) Eleo Dieguae Ofudun Sileminosi Eleo Dieguae Ofudun Sileminosi Era Jobito Degue Deladeladowuemanosi Awuemadon Seboda lei Fudun Silemadon Seboda Wuadelado Wuemanosi Bara Lalibo Silemadon Seboda Wuadelado Wuemanosi C) Eleo Dieguai Ofudun Sileminosi Eleo Dieguae Ofudun Sileminosi Ara Jobito Dewue Deladeladowuemanosi Awuemadon Seboda lei Fudun Silemadon Seboda Wuadelado Wuemanosi Bara Lalibo Silemadon Seboda Wuadelado Wuemanosi Canto Arara A Babal Ay ( 3 ) S) Eyatibu Yatanu Maitonomi C) Juu Maitonomi S) Eyatibu Yatanu Maitonomi C) Juu Maitonomi S) Afrimaye Yatanu Maitonomi C) Juu Maitonomi S) Achiprieta Yatanu Maitonomi C) Juu Maitonomi S) Agomado Agomado Asoaa Agomado Yombolo Agomado Agomado Asoaa Agomado Yombolo aa Agomado Bokueisobo Bokueorisa Sasa Agomado Bokueisobo Bokueorisa Sasa Agomado Asoaa Agomado Yombolo C) Agomado Agomado Asoaa Agomado Yombolo Agomado Agomado Asoaa Agomado Yombolo aa Agomado Bokueisobo Bokueorisa Sasa Agomado Agomado Asoaa Agomado Yombolo S) Saragodemo Saragode Saratitinamo Saragode Saragodemo Saragode Saratitinamo Saragode Agrobito Nawuado Juu Saragodemo Saragode Saratitinamo Saragode Agrobito Nawuado Juu C) Saragodemo Saragode Saratitinamo Saragode Saragodemo Saragode Saratitinamo Saragode Agrobito Nawuado Juu Saragodemo Saragode Saratitinamo Saragode Agrobito Naguado Juu S) Sebiroto Narinu Nai Sebebeto C) Sebiroto Narinu Nai Gebie S) Sebiroto Narinu Nai Sebebeto C) Sebiroto Narinu Nai Gebie S) Ala Irosa C) Ojeno Jebie S) Ala Irosa C) Ojeno Gebie Mayayi Mayayimai Sebebeto Sebiroto Narinu Nai Gebie S) Sebiroto Narinu Nai Sebebeto C) Sebiroto Narinu Nai Gebie S) Agolle Merokuinakuina Sosaka Su Boberokuinakuina

Agolle Merokuinakuina Sosaka Su Boberokuinakuina Mero Jolle Mero Kueun Kueun Agolle Merokuina Mero Jolle Mero Kueun Kueun Agolle Mero Kuina Mabasile Soyie Midie C) Osigua Osigua Mabasile Soyie Midie Osigua Osigua S) Maba Sile Soyie Midie C) Osigua Osigua Mabasile Soyie Midie Osigua Osigua S) Chakara Ichakara Ikua C) Adochakara S) Chakara Ichara Ikua C) Adochakara S) Toguo Mena Sobi Asoyi C) Adochakara S) Chakara Ichaka Ikna C) Adochakara S) Chajojojei C) Chajojojei S) Chajojojei C) Chajojojei S) Esunege Melodie Emaguade Notakala C) Esunege Melodie Emaguade Notakala S) Esunege Melodie Emaguade Notakala C) Esunege Melodie Emaguade Notakala S) Chajojojei C) Chajojojei S) Chajojojei C) Chajojojei S) Esunege Melodie Emaguade Notakala C) Esunege Melodie Emaguade Notakala S) Esunege Melodie Emaguade Notakala C) Esunege Melodie Emaguade Notakala S) Mano Loguo Guemie Dasano Mina Bolodo Mano Loguo Guemie Dasano Mina Bolodo Ei Guesetogua Ei Guesetogua Guesetogua Mina Bolodo Saguamelo Saguamelo Mina Bolodo Mano Loguo Guemie Dasano Mina Bolodo C) Mano Loguo Guemie Dasano Mina Bolodo Mano Loguo Guemie Dasano Mina Bolodo Ei Guesetogua Ei Guesetogua Guesetogua Mina Bolodo Saguamelo Saguamelo Mina Bolodo Mano Loguo Guemie Dasano Mina Bolodo S) Enangore Enangore Enangore Manyare C) Opitiko Enangore Enangore Manyare S) Enangore Enangore Enangore Manyare C) Opitiko Enangore Enangore Manyare S) Guamina Eramo Guamina Eramo Guamina Soiree Guamina Eramo Guamina Eramo Guamina Soiree Aso C) Guamina Eramo Guamina Eramo Guamina Soiree Guamina Eramo Guamina Eramo Guamina Soiree S) Uyemauye Uyemauyemague Uyemauye Arara Uyemauyemague C) Uyemauye Uyemauyemague S) Uyemauye Arara Uyemauyemague C) Uyemauye Uyemauyemague S) Ae Kudanso Ae Kudanso Agonitakua Nitoguere Afrimaye Kudanso C) Ae Kudanso Ae Kudanso Agonitakua Nitoguere Asojano Kudanso S) Guae Guae Guae Amelodie Asoyi Melodie Guae Guae Guae Amelodie Asoyi Melodie C) Guae Guae Guae Amelodie Asoyi Melodie Guae Guae Guae S) Amelodie Asoyi Melodie C) Guae Guae Guae Amelodie Asoyi Melodie Guae Guae Guae

Canto a Osain : S) Osaen Kuru Kuru Vedde C) Mariwuo Osaen Mariwuo Re Mariwuo S) Kuru Kuru Vedde C) Mariwuo Osaen Mariwuo Re Mariwuo S) Osaen Dadadara Madao Osaen Dadadara Mada Osaen Dadadara Madao Osaen Dadadara Mada Osaen Damiwuo Oda Mawuo Osaen Dadadara Mada C) Osaen Dadadara Madao Osaen Dadadara Mada Osaen Dadadara Madao Osaen Dadadara Mada Osaen Damiwuo Oda Mawuo Osaen Dadadara Mada S) Osaen Beni Benitobleo Osaen Beni Benitoble Osaen Beni Benitobleo Osaen Beni Benitoble Osaen Damiwuo Oda Mawuo Osaen Beni Benitoble C) Osaen Beni Benitobleo Osaen Beni Benitoble Osaen Beni Benitobleo Osaen Beni Benitoble Osaen Damiwuo Oda Mawuo Osaen Beni Benitoble S) Osaen Seiseisemi Loun Loun Lomi Ewuiwui Awua Yaroko Ewuiwui Awua Tenibo C) Osaen Seiseisemi Loun Loun Lomi Ewuiwui Awua Yaroko Ewuiwui Awua Tenibo S) Mamura Mofiye Mamura Lawua Lounke C) Mamura Moftye Mamura Lawua Lounke S) Mamura Mofiye Mamura Lawua Lounke Canto a Osain (2): S) Osaen Kurimilabombo Kuerimilabombbo Osaen Elenu Sokuta C) Bombo S) Enenu Sokuta C) Bombo S) Elenu Sokuta C) Bombo S) Osaen Kurimilabombo Kuerimilabombo Osaen Elenu Sokuta C) Bombo S) Elenu Sokuta C) Bombo S) Osaen Sesenileosese Sesenileosese Osaen Fokonio C) Sese S) Osaen Fokonileo C) Sese S) Fokonileo C) Sese S) Osaen Sesenileosese Sesenileosese Osaen Fokonileo C) Sese S) Osaen Fokonileo C) Sese Canto a Osaen ( 1 ) S) Osaen Kurukuru Vedde C) Mariwuo Osaen Mariwuo Re Mariwuo S) Kuru Kuru Vedde C) Mariwuo Osaen Mariwuo Re Mariwuo S) Osaen Daddadara Madao Osaen Daddadara Mada Osaen Daddadara Madao Osaen Daddadara Mada Osaen Damiwuo Oda Mawuo Osaen Daddadara Mada C) Osaen Daddadara Madao Osaen Daddadara Mada

Osaen Daddadara Madao Osaen Daddadara Mada Osaen Damiwuo Oda Mawuo Osaen Daddadara Mada S) Osaen Beni Beniton Bleo Osaen Beni Beniton Ble Osaen Beni Beniton Bleo Osaen Beni Beniton Ble Osaen Damiwuo Oda Mawuo Osaen Beni Beniton Ble S) Osaen Seiseisemi Lounlounlomi Eguigui Agua Yaroko Eguigui Agua Tenibo C) Osaen Seiseisemi Lounloun Lomi Eguigui Agua Yaroko Eguigui Agua Terabo S) Mamura Amofiye Mamura Lagua Loungue C) Mamura Amofiye Mamura Lagua Loungue Canto a Dadda: S) Abure Daddao Omo Loguo Baba Dadda Omo Lubeyo C) Dadda Omo Loguo Dadda Omo Lubeyo S) Abure Daddao Omo Loguo Baba Dadda Omo Lubeyo C) Dadda Omo Loguo Dadda Omo Lubeyo S) Abure Daddao Wuonio Wuonio Dadda Baba Omo Lubeyo C) Dadda Omo Loguo Dadda Omo Lubeyo S) Emi Dadda C) Masokuma S) Emi Dadda C) Masokuma S) Emi Chere C) Masokuma Ero Adache Belo Kan Fumi Lo Kan Somere Dadda Masokuma Canto a Ibelli : S) Omo Belli Omo Bellitaitolu C) Guereguerenya S) Omo Belli Omo Bellitaitolu C) Guereguerenya S) Arabaua Kairobo Iarere C) Guereguerenya S) Omo Belli Omo Bellitaitolu C) Guereguerenya S) Mellire Omoledun Mllire Omoledun Belli Mellila Abedun Yare C) Mellire Omoledun Mellire Omoledun Belli Mellila Abedun Yare S) Bellimo Karaa Bellimo Kara Mabo Yare C) Bellimo Kara Bellimo Kara Mabo Yare S) Bellimo Kara Maboyare Bellimo Kara Maboyare C) Bellimo Karaa Bellimo Kara Mabo Yare S) Son Do Jimawua Son Do Alabella Aure C) Son Do Jimawua Son Do Alabella Aure S) Son Do Jimawua Son Do Alabella Aure C) Son Do Jimawua Son Do Alabella Aure Canto a Corincoto Oke : S) Titiladoke Titiladoke C) Ayaun Maimai Titiladoke Ayaun Maimai S) Titiladoke C) Ayaiui Maimai Titiladoke Ayaun Maimai S) Coricoto Milodo C) Oricha Ewue Milodo S) Coricoto Milodo C) Oricha Ewue Milodo S) Corio C) Eyampo S) Corio C) Eyampo S) Olo Yuro Yure C) Olo Yuro Mi Conco S) Olo Yuro Yure

C) Olo Yuro Mi Conco S) Mala Malade C) Oke S) Mala Malade C) Oke S) Afonfondio C) Oke Afonfondio Oke S) Afonfondio C) Oke Afonfondio Oke S) Eni Yonyoun C) Oke Ni Yonyoun Oke S) Afonfondio C) Oke Afonfondio Oke S) Afonfondio C) Oke Afonfondio Oke Canto a Aguay : S) Agallu Sola Ero Aseru Baba C) Oya Oya Otakua Oya Oya S) Chola Tiniwuao Eroase Ru Baba C) Oya Oya Otakua Oya Oya S) Eke Eke Agallu Omoloricha Agallu Omoloricha Eroia Molo Yare C) Oke Oke Agallu Omo Loricha S) Agallu Orno Loricha Oroia Molo Yare C) Eke Eke Agallu Omo Loricha S) Sororo Ewuewuemi Sororo Agallu C) Sororo Ewuewuemi Sororo Agallu S) Sororo Ewuewuemi Sororo Agallu C) Sororo Ewuewuemi Sororo Agallu S) Maimaima Sororo Ae Agallu Soroso C) Maimaima Sororo Ae S) Agallu Soroso C) Maimaima Soroso Ae S) Okere Labinilabi Okere Labinilabi Okere Labinilabi Okere Labinilabi Okere Awuaunchoro Okere Labinilabi C) Okere Labinilabi Okere Labinilabi Okere Labinilabi Okere Labinilabi Okere Awuaunchoro Okere Labinilabi S) Okere Irawuo Obambi Lowuana C) Okere Irawuo Obambi Lowuana S) Okere Irawuo Obambi Lowuana C) Okere Irawuo Obambi Lowuana S) Yembe Yembe Yekun Yekun Obambilowuana C) Yembe Yembe Yekun Yekun Obambilowuana Canto a Agay ( 1 ) S) Omobantele Omobantele Omobantele Omobantele Eniogodo Bobbo Oni Shango Omobantele Ococo C) Omobantele Omobantele Omobantele Omobantele Enigodo Bobbo Oni Shango Omobantele Ococo S) Omobantele Omobantele Omobantele Omobantele Eniogodo Bobbo Oni Shango Omobantele Ococo C) Omobantele Omobantele Omobantele Omobantele Eniogodo Bobbo Oni Shango Omobantele Ococo S) Teremina Iyode Teremina Iyode C) Teremina Iyode Teremina Iyode S) Teremina Iyode Teremina Iyode C) Teremina Iyode Teremina Iyode S) Teremina Tereminantere Agayu Terereo C) Teremina Tereminantere S) Agayu Terereo

C) Teremina Tereminantere S) Elekoe Elekoe Agayu Eleko Kuelaye C) Elekoe Elekoe Agayu Eleko Kuelaye S) Elekoe Elekoe Agayu Eleko Kuelaye C) Elekoe Elekoe Agayu Eleko Kuelaye Canto a Agay ( 2 ) S) Elekoto Agayu Elekotodeo C) Elekoto S) Ayanakun Ibakun Eleko Tode C) Elekoto S) Babba Eguonada Elekotode C) Elekoto S) Oko Oko Elekotode C) Elekoto S) Ari Oloyufabuke C) Eleko Agayu Elekotodeo Elekoto S) Babba Wuanada Elekotode C) Elekoto S) Cholatiguao Elekotode C) Elekoto S) Ayanakun Ibakun Elekotode C) Elekoto S) Babba Agayuo Elekotode C) Elekoto S) Ari Oloyu Fabuke C) Elekoto Agayu Elekotod Eo Elekoto (Canto a Sobo) Arara Agay S) Eiso Dadadadae Sobo Yayiboda Mano Junta Adao Soborajometo Eiso Jumbo Melao Sobo Yayiboda Mano Junta Adao Sobolero Mero C) Eiso Dadadadae Sobo Yayiboda Mano Junta Adao Sobolero Mero Eiso Dadadadae Sobo Yayiboda Mano Junta Adao Sobolero Mero S) Ile Nasobo Sobo Sobo Ile Nayadenu Ile Nasobo Sobo Sobo Ile Nayadenu Aguakara Dowuina Aguakara Yenue Aguakara Dowuina Igueto Ile Nasobo C) Eeiee Eeie Eeiee Eeie Aguakara Dowuina Aguakara Yenue Aguakara Dowuina Igueto Ile Nasobo S) Ile Nasobo Ile Nayadenu Ile Nasobo Ile Nayadenu Aguakara Dowuina Aguakara Yenue Aguakara Dowuina Igueto Ile Nasobo C) Eeiee Eeie Eeiee Eeie Aguakara Dowuina Aguakara Yenue Aguakara Dowuina Igueto Ile Nasobo Canto a Agay ( 1 ) S) Agayu Chola Ero Aseeru Babba C) Oya Oya Otakua Oya Oya S) Chola La Iguoruo Eru Acheluo C) Oya Oya Otakua Oya Oya S) Elekoe Elekoe Agayu Eleko Kuelaye C) Elekoe Elekoe Agayu Eleko Kuelaye S) Elekoe Elekoe Agayu Eleko Kuelaye C) Elekoe Elekoe Agayu Eleko Kuelaye S) Maimaima Sororoae Agayu Soroso C) Maimaima Sororoae S) Agayu Soroso C) Maimaima Sorosoae S) Sororo Ewuewuemi Sororo Agayu C) Sororo Ewuewuemi Sororo Agayu S) Sororo Lube Awuaye Sororo Agayu

C) Sororo Ewuewuemi Sororo Agayu S) Teremina Iyode Teremina Iyode C) Teremina Iyode Teremina Iyode S) Teremina Iyode Teremina Iyode C) Teremina Iyode Teremina Iyode S) Teremina Tereminantere Agayu Terereo C) Teremina Tereminantere S) Agayu Terereo C) Teremina Tereminantere S) Agayu Terereo C) Teremina Tereminantere Canto a Agay ( 2 ) S) Agayu Sola io Agayu Sola io Babba Sela Ia Selayo C) Agayu Sola io Agayu Sola io Babba Sela Ia Selayo S) Eke Eke Agayu Omo Oricha Agayu Omo Oricha Oro Iamolo Yare C) Eke Eke Agayu Omo Oricha S) Agayu Omo Oricha Oro Iamolo Yare C) Eke Eke Agayu Omo Oricha S) Okere Labi Nilabi Okere Labi Nilabi Okere Labi Nilabi Okere Labi Nilabi Okere Aguo Unchoro Okere Labi Nilabi C) Okere Labi Nilabi Okere Labi Nilabi Okere Labi Nilabi Okere Labi Nilabi Okere Aguo Unchoro Okere Labi Nilabi S) Okere Irawuo Obambi Loguana C) Okere Irawuo Obambi Loguana S) Okere Irawuo Obambi Lowuana C) Okere Irawuo Obambi Lowuana S) Yembe Yembe Yekun Yekun Obambi Lowuana C) Yembe Yembe Yekun Yekun Obambi Lowuana S) Yembe Yembe Yekun Yekun Obambi Lowuana C) Yembe Yembe Yekun Yekun Obambi Lowuana S) Okere Irawuo Obambi Lowuana C) Okere Irawuo Obambi Lowuana Canto a Agay ( 3 ) S) Babba Agayu Ekotodeo C) Elekoto S) Babba Agayu Ekotodeo C) Elekoto S) Babba Guonada Elekotode C) Elekoto S) Ayanakun Ibakun Elekotode C) Elekoto S) Chola Laiguoruo Elekotode C) Elekoto S) Babba Eguonada Elekotode C) Elekoto S) Ari Oloyu Fa Buke C) Elekoto Agayu Elekotodeo Elekoto S) Chola Laiguoruo Elekotode C) Elekoto S) Ari Oloyu Fa Buke C) Elekoto Agayu Elekotodeo Elekoto S) Chola Latiniguao Elekotode C) Elekoto Canto a Agay ( 4 ) S) Teremina Tereminantere Agayu Terereo C) Teremina Tereminantere S) Agayuo Terereo

C) Teremina Tereminantere S) Babba Terereo C) Teremina Tereminantere S) Agayuo Terereo C) Teremina Tereminantere S) Agayu Terereo C) Teremina Teremintere S) Teremina Iyode Teremina Iyode C) Teremina Iyode Teremina Iyode S) Teremina Iyode Agayu Teremina Iyode C) Teremina Iyode Teremina Iyode S) Teremina Tereminantere Agayu Terereo C) Teremina Tereminantere S) Agayu Terereo C) Teremina Tereminantere S) Omobantele Omobantele Omobantele Omabantele Eniogodo Bobbo Onichango Omo Bantele Okoko C) Omobantele Omobantele Omobantele Omobantele Eniogodo Bobbo Onichango Omo Bantele Okoko S) Omobantele Omobantele Omobantele Omobante Eniogodo Bobbo Onichango Omobantele Okoko C) Omobantele Omobanteie Omobantele Omobantele Enigodo Bobbo Onichango Omobantele Okoko S) Teremina Iyode Teremina Iyode C) Teremina Iyode Teremina Iyode S) Teremina Iyode Teremina Iyode C) Teremina Iyode Teremina Iyode S) Teremina Iyode Teremina Iyode C) Teremina Iyode Teremina Iyode S) Teremina Tereminantere Agayu Terereo C) Teremina Tereminantere S) Agayu Terereo C) Teremina Tereminantere S) Agayu Terereo C) Teremina Tereminantere S) Agayu Terereo C) Teremina Tereminantere S) Agayu Terereo C) Teremina Tereminanter

Canto a Chang ( 1 ) S) Wuemilere Elubeo Maollo Ewuewuemio Maollo Chango Cowualleo Maollo

C) Wuemilere Elubeo Maollo Ewuewuemio Maollo Chango Cowualleo Maollo S) Wuemilere Elubeo Maollo Ewuewuemio Maollo Chango Cowualleo Maollo C) Wuemilere Elubeo Maollo Ewuewuemio Maollo Umbo Cowuayeo Maollo S) Alado Emiso Obbalube Omo Alado Omonijeremeyo C) Emiso Emi Alado Omo Nijeremeyo S) Emiso Emi Alado Omonijeremeyo C) Emiso Emi Alado Omonijeremeyo S) Oje Oje C) Onijeremeyo S) Oje Oje C) Onijeremeyo S) Oje Adima C) Onijeremeyo S) Kueri Obba Obbato Kueri Obba Obbato Obbato Kueri Obba C) Obbato Kueri Obba Obbato S) Obbato Kueri Obba C) Obbato Kueri Obba Obbato Canto a Chang ( 2 ) S) Iyama Selobi Sango Iyama Selobi Sango Bobbo Alaye Oni Jele Iyama Selobi Sango Bobbo Alaye Oni Jele C) Iyama Selobi Sango Iyama Selobi Sango Bobbo Alaye Oni Jele Iyama Selobi Sango Bobbo Alaye Oni Jele S) Eayo Ewuewuemi Ayo C) Eayo S) Ewuewuemi Ayo C) Eayo S) Acheribobbo Chango Mokenkewuao Elufina Ewuabo C) Acheribobbo Shango Mokenkewuao Elufina Ewuabo S) Acheribobbo Shango Mokenkewuao Elufina Ewuabo C) Acheribobbo Shango Mokenkewuao Elufma Ewuabo S) Alado Elubeko Ewuabo C) Alado Elufina Ewuabo S) Alado Elufina Ewuabo C) Alado Elufina Ewuabo S) Yala Moforiaa Moforisole Moforiaa Moforisole Moforisole Akuko Aro Awua Alado Fellekuo C) Moforiaa Moforisole Moforiaa Moforisole Moforisole Akuko Aro Awua Alado Fellekuo S) Moforiaa Moforisole Moforiaa Moforisole Moforisole Akuko Aro Awua Alado Feyekuo C) Moforiaa Moforisole Moforiaa Moforisole Moforisole Akuko Aro Awua Alado Feyekuo S) Araole Eriole C) Araole Eriole S) Araole Eriole C) Araole Eriole S) Ayele Aro Ayele Aro Araba Kuko Colewualle Eriole C) Araole Eriole S) Araole Eriole

C) Araole Eriole S) Mala Amala Kalaluo Mala Amala Kalalu Mala Amala Kalaluo Mala Amala Kalalu Obinisa Fu Shango Mala Amala Kalalu C) Mala Amala Kalaluo Mala Amala Kalalu Mala Amala Kalaluo Mala Amala Kalalu Obinisa Fu Shango Mala Amala Kalalu S) Obinise Amala C) Amalae Obinisa Amala Amalae S) Obinise Amala C) Amalae Obinisa Amala Amalae S) Elube Shango C) Eee S) Elube Aina C) Eee S) Elube Ayakua C) Eee S) Omefuoni C) Eee S) Ayala Akuko C) Eee S) Elube Elube Yombala C) Elube Elube Yombala S) Elube Elube Yombala C) Elube Elube Yombala S) Omefuoni C) Eee S) Omefu Akuko C) Eee S) Ayala Aina C) Eee S) Elube Elube Yombala C) Elube Elube Yombala S) Ayala Kawuoe Shango Kawuoe Alafi Kawuoe Kabiosileoo C) Kawuoe Kawuoe Kawuoe Kabiosileo S) Ayala Kawuo Obbalube Kawuo Ayiborere Kawuo Fulani Kawuo Ayala Kawuoe Kabiosileo C) Kawuoe Kawuoe Kawuoe Kabiosileo S) Teremina Iyode Teremina Iyode C) Teremina Iyode Teremina Iyode S) Teremina Iyode Alafi Teremina Iyode C) Teremina Iyode Teremina Iyode S) Teremina Tereminantere Shango Terereo C) Teremina Tereminantere S) Obbalube Terereo C) Teremina Tereminantere S) Kekere Iguo C) Awuado S) Kekere Iguo C) Awuado S) Kekere Iguo Moleya C) Awuado Moleya S) Kekere Iguo Moleya C) Awuado Moleya S) Changoco Yaya Changoco Yaya Obbalube Kilonfomode C) Changoco Yaya S) Obbalube Kilonfomode C) Shangoco Yaya S) Fulani Kilonfomode C) Shangoco Yaya S) Kiloncheio Kilonfomode C) Kiloncheio Kilonfomode S) Kiloncheio Kilonfomode

C) Kiloncheio Kilonfomode S) Aruyanya Kia Eleri Fobbague C) Aruyanya Kia S) Eleri Fobbague C) Aruyanya Kia S) Ocha Eleri Fobbague C) Aruyanya Kia S) Aruyanya Omowualeo Omowuale Omowuale C) Aruyanya Omowualeo S) Omowuale Omowuale C) Aruyanya Omowualeo S) Omowuale Ocha Wuale C) Aruyanya Omowualeo S) Aruyanya Kia Eleri Fobbague C) Aruyanya Kia S) Ocha Umbo Fobbague C) Aruyanya Kia S) Ewuabo Ewuabo C) Ota Babba Fe Elewua S) Taniun Elewuabo C) Ota Babba Fe Elewua S) Ocha Cowua Ewuabo C) Ota Babba Fe Elewua S) Ekute Ileo Ayambo Ekute Ileo Ayambo Abollo Miloro Ekute Ileo Ayambo Kilowuao C) Ayambo S) Kilowuao C) Ayambo S) Ekute Ileo C) Ayambo S) Awuareo Eee Ilu Abada C) Awuareo Eee S) Ilu Abada C) Awuareo Eee S) Ilu Abada C) Awuareo Eee S) Awuara Iconco Awuara Loyure Awuara Iconco Awuara Loyure Awuara Loyureo Moleya Oya Ocha Ewue Iconco C) Moleya Oya S) Ocha Ewue Iconco C) Moleya Oya S) Ocha Ewue Iconco C) Moleya Oya S) Ocha Atillu Iconco C) Moleya Oya Canto a Chang ( 3 ) S) Obbalube Alado Ewuemeye C) Chango Ewuemeye S) Obbalube Alado Ewuemeye C) Chango Ewuemeye S) Chango Larami Chango Larami C) Chango Larami Chango Larami S) Chango Larami Chango Larami C) Chango Larami Chango Larami S) Obbalube Alado Ewuemeye C) Chango Ewuemeye S) Obbalube Alado Ewuemeye C) Chango Ewuemeye S) La Meta La Meta La Meta C) La Meta La Meta La Meta S) La Meta La Meta La Meta C) La Meta La Meta La Meta

S) La Meta Kuelelemi Agogo C) La Meta Kuelelemi Agogo S) La Meta Kuelelemi Agogo C) La Meta Kuelelemi Agogo S) Ayele Ayele Ayele C) Ayele Ayele Ayele S) Ayele Ayele Ayele C) Ayele Ayele Ayele S) Ayele Omode Kasileko C) Ayele Omode Kasileko S) Ayele Omode Kasiteko C) Ayele Omode Kasileko S) Eio Mode lo C) Eio Mode lo S) Eio Mode lo C) Eio Mode lo S) Eio Mode Mode C) Eio Mode Mode S) Eio Mode Mode C) Eio Mode Mode S) Motankala Motankala C) Motankala Motankala S) Metankala Motankala C) Metankala Motankala S) Metankala Tani Irawuo C) Metankala Tani Irawuo S) Motankala Tani Irawuo C) Motankala Tani Irawuo S) Sobbo Wuoni Sobbo Wuoni C) Sobbo Wuoni Sobbo Wuoni S) Sobbo Wuoni Sobbo Wuoni C) Sobbo Wuoni Sobbo Wuoni S) Kawuomodei Kawuomodei C) Kawuomodei Kawuomodei S) Kawuomodei Kawuomodei C) Kawuomodei Kawuomodei S) Iyambolo Iyambolo C) Iyambolo Iyambolo S) Iyambolo Iyambolo C) Iyambolo Iyambolo S) Eae Eae C) Eae Eae S) Eae Eae C) Eae Eae S) Tambalawua Takoyade C) Tambalawua Takoyade S) Tambalawua Takoyade Canto a Chang : S) Wuemilere Elubeo Moollo Ewuewue Mio Moollo Chango Cogualleo Moollo C) Wuemilere Elubeo Moollo Ewuewue Mio Moollo Chango Cowualleo Moollo S) Alado Emiso Obbalube Omo Alado Omo Nijeremeyo C) Emiso Emi Alado Omo Nijeremeyo S) Alado Emiso Emi Alado Omo Nijeremeyo C) Emiso Emi Alado Omo Nijeremeyo S) Oge Oge C) Onijemeyo S) Oge Adima C) Onijereyo S) Oge Okuo

C) Onijeremeyo S) Abeseko C) Onijeremeyo S) Kueri Obba Obbato Kueri Obba Obbato Obbato Kueri Obba C) Obbato Kueri Obba Obbato S) Chango Kueri Obba C) Obbato Kueri Obba Obbato

Canto a Obatal : S) Baba Fururu Orererewuo Awuo Ca E E Elellibo Eleri Fun Obba Oti Basawuo Ellibo Rere Obba Otibawuo Enualle Eyawuan Lowuo Eyawuan Lowuo Elese Okan C) Baba Fururu Orererewuo Awuo Ca E E Eleyibo Eleri Fun Obba Oti Basawuo Ellibo Rere Obba Otibawuo Enualle Eyawuan Lowuo Eyawuan Lowuo Elese Okan S) Baba Eyawuan Lowuo Elese Okan C) Yawua Lowuo Elese Okan S) Baba Eyawua Lowuo Elese Okan C) Yawuan Lowuo Elese Okan S) Baba Iwuere Iyeye Iwuere Iyeye Oluwuamio Obatala Oluwuamio Loricha Ibari Babba Ibari Yeye Obatala Babba Tao Kachomamelo Enikinla Wuase Oromiosa Oromio Ibbanlaye C) Iwuere Iyeye Iwuere Iyeye Oluwuamio Obatala Oluwuamio Loricha Ibari Babba Ibari Yeye Obatala Tao Kachomamelo Enikinla Wuase Oromiosa Oromio Ibbanlaye S) Babba Kere Kere Meyeo Kere Kere Meyeo Olobamio Obatala Olobamio Oricha Eni Kawuo Mesa Kawuo Meyo Kawuoma Serekumbimbio Okachocho

Awuade Omoejui Awuade Omo Obatala C) Kere Kere Meyeo Kere Kere Meyeo Olobamio Obatala Olobamio Oricha Eni Kawuo Mesa Kawuo Meyo Kawuoma Serekumbimbio Okachocho Awuade Omoejui Awuade Omo Obatala S) Babba Iyalawua Orichao Iyalawua Akatioke Iyalawua Orichao Babba Iyalawua Akatioke Tanifo Ollu Allele Obba Obatala Orichao Awua Ile Orichao Babba Iyalawua Akatioke C) Iyalawua Orichao Iyalawua Akatioke Iyalawua Orichao Iyalawua Akatioke Tanifo Ollu Allele Obba Obatala Orichao Awua Ile Orichao Iyalawua Akatioke S) Babba Enu Allemi Mosco Enu Allemi Babba Enu Allemi Moseo Enu Allemi Babba Obatala Ta Guiri Guiri Ferekunfere Bobbo La Ia Fereyo C) Enu Allemi Moseo Enu Allemi Babba Enu Allemi Moseo Enu Allemi Babba Obatala Ta Guiri Guiri Ferekunfere Bobbo La Ia Fereyo S) Babba Loroke Babba Loroke Lokua C) Babba Loroke Akatioke Loroke Lokua Babba Loroke S) Babba Loroke Babba Loroke Lokua C) Babba Loroke Akatioke Loroke Lokua Babba Loroke Canto a Obba : S) Achaba Iya Obba Lomoba Obini Iya Obba Lomoba C) Aya Osi Eleko Iya Obba Lomoba S) Achaba Iya Obba Lomoba Obini Iya Obba Lomoba C) Aya Osi Eleko Iya Obba Lomoba S) Ewue Iyao Ewueewuesi Ewue Iyao Ewueewuesi Achabo Ewueewuesi La Osi Fikuo Odemima Awuo C) Ewue Iyao Ewueewuesi Ewue Iyao Ewueewuesi Achabo Ewueewuesi La Osi Fikuo Odemima Awuo S) Tobi Sikuo Tobi Akara Tobi Sikuo Tobi Akara Achabo Tobi Akara La Osi Fikuo Odemima Awuo C) Tobi Sikuo Tobi Akara Tobi Sikuo Tobi Akara Achabo Tobi Akara La Osi Fikuo Odemima Awuo S) Erele Kunfere C) Erola Finda Farawua S) Erele Kunfere C) Erola Finda Farawua S) Oyuowuoo C) Oyuowuo S) Oyuowuoo C) Oyuowuo S) Oyuowuolo Muaa C) Oyuowuolo Muaa S) Oyuowuolo La Finda C) Oyuowuolo La Finda S) Oyuowuolo Chere Chere C) Oyuowuolo Chere Chere S) Oyuowuom Berawuo C) Oyuowuom Berawuo S) Erelekun Fere C) Erola Finda Farawua S) Erelekun Fere

C) Erola Finda Farawua S} Oro Ele Eleko Oro Ekileyo C) Oro Ele Eleko S) Oro Ekileyo C) Oro Ele Eleko S) Obba Kamawuo C) Oro Ele Eleko S) Obba Kamawuo C) Oro Ele Eleko Canto a Yewua: S) Iyama Bewua C) Ea S) Iyama Bewua C) Ea S) Iyamo Adadakuko C) Ea S) Iyama Bewua C) Ea S) Uyenye Eriko Uyenye Eriko Eriko Fikodamawuo Lomo Yewua C) Uyenye Eriko S) Eriko Fikoda Mawuo Lomo Yewua C) Uyenye Eriko S) Eriko Fikodamawuo C) Uyenye Uyenye Eriko Eriko Fikoda Mawuo Lomo Yewua Uyenye Eriko S) Eriko Fikoda Mawuao Lomo Yewua C) Uyenye Eriko Canto a Yewua: S) Ebi Afama Ebi Afama C) Ebi Afama Ebi Afama S) Ebi Afama Ebi Afama C) Ebi Afama Ebi Afama S) Ebi Afama Yewua Onile C) Ebi Afama Yewua Onile S) Ebi Afama Yewua Onile C) Ebi Afama Yewua Onile S) Ebi Afama Yewuaa C) Ebi Afama Yewuaa S) Ebi Afama Yewuaa S) Ebi Afama Yewua Onile C) Ebi Afama Yewua Onile S) Ebi Afama Yewua Onile C) Ebi Afama Yewua Onile S) Ebi Afama Ebi Afama C) Ebi Afama Ebi Afama S) Ibanlaye Kuerumo Yewua lbanlaye Kuerumo Olofi Ibanlaye Sorachee Ibanlaye Taia C) Ibanlaye Kuerumo Yewua Ibanlaye Kuerumo Olofi Ibanlaye Sorache Ibanlaye Taia S) Iroko Iroko Yeo Yewua Ketekilo Malo Cheche C) Iroko Troko Yeo Yewua Ketekilo Malo Cheche S) Metanlawuo C) Iyonyoro S) Metanlawuo C) Iyonyoro S) Akuetanumi

C) Iyonyori S) Akuetanumi C) Iyonyori S) Keye Keye Kanke Keye Keye Kanke Olomo Yewuao C) Keye Keye Kanke S) Olomo Yewuao C) Keye Keye Kanke S) Achetola Lo Kuaye Achetola Lo Kuaye Yeyeo Unko Yeyeoma Yeyeo Unko Yeyeoma Yewua Lo Fimi Yewua Lo Fimi Yewua Lo Fimi Lokuaye C) Achetola Lo Kuaye Achetola Lo Kuaye Yeyeo Unko Yeyeoma Yeyeo Unko Yeyeoma Yewua Lo Fimi Yewua Lo Fimi Yewua Lo Fimi Lo Kuaye S) Olomo Yewua Oyewua O Yewuao Olomo Yewua Obini Yewua Olomo Yewuao C) Olomo Yewua Oyewua Oyewuao S) Olomo Yewua Obini Yewua Olomo Yewuao C) Olomo Yewua Oyewua Oyewuao Canto a Oy : S) Ayilodaoyaokuo Towuomole Keyo Ayaba C) Ayilodayaokuo Towuomole Keyo Ayaba S) Ekifanla Obini Oyeo Towuomole Keyo Ayaba C) Ayilodaoyaokuo Towuomole Keyo Ayaba S) Oyade Mariwuo Omesa Loro Yokoro C) Oyade Mariwuo Omesa Loro Yokoro S) Oyade Mariwuo Omesa Loro Yokoro C) Oyade Mariwuo Omesa Loro Yokoro S) Ekifanla Obini Oyeo Towuomole Keyo Ayaba C) Ayilodayaokuo Towuomole Keyo Ayaba S) Yilodaoya Okuo Towuomole Keeyo Ayba C) Yilodaya Okuo Towuomole Keyo Ayaba Canto a Yemaya: S) Akele Wuamimo Tumbao C) Yemoya Aboyomo Tumbao S) Akele Wuamimo Tumbao C) Yemoya Aboyomo Tumbao S) Akele Umbo Lokualokua C) Yemoya Aboyomo Tumbao S) Akele Umbo Lokualode C) Yemoya Aboyomo Tumbao S) Akele Yemoya Umbo Lade C) Aboyo Yemoya Umbo Lade Aboyo S) Inle Inle Ladeo C) Aboyo Yemoya Umbo Lade Aboyo S) Yemoya Umbo Lade C) Aboyo Yemoya Umbo Lade Aboyo S) Yemoya Mayo Yemoya Mayo C) Yemoya Mayo Yemoya Mayo S) Yemoya Mayo Yemoya Mayo C) Yemoya Mayo Yemoya Mayo S) Yemoya Mayo Aboyo Kuekuenile C) Yemoya Mayo Aboyo Kuekuenile

S) Yemoya Mayo Aboyo Kuekuenile C) Yemoya Mayo Aboyo Kuekuenile S) Oralle Bambi Oralle Bobbo Oralle Oni Yemoya Oralle Bambi Oralleo Bobbo Oralle Arapanguoche C) Oralle Bambi Oralle Bobbo Oralle Oni Yemoya Oralle Bambi Oralleo Bobbo Oralle Arapanguoche S) Iya Sokun Sokun Oni Yemoya C) Awua Asesu Oni Yemoya S) Iya Sokun Sokun Arapanguoche C) Awua Asesu Oni Yemoya S) Iya Oricha Kuele Kuele Kuele Kuelepagua Ache C) Iya Oricha Kuele Kuele Kuele Kuelepagua Ache S) Ache Iya Oricha Kuele Kuele Kuele Kuelepagua Ache C) Iya Oricha Kuele Kuele Kuele Kuelepagua Ache S) Bambi Odara Odara Bambi Yemoya Fumiloguo C) Bambi Odara Odara Bambi S) Tani Fumi Loguo C) Bambi Odara Odara Bambi S) Iya Fumi Loguo C) Bambi Odara Odara Bambi Canto a Ochun : S) Yeye Yeyeo Biaremi Ebulli Wuase Moroefa C) Yeye Yeyeo Aremi Yeye Wuase Moroefa S) YeyeYeyeo Ochun Aremi Ebulli Wuase Moroefa C) Yeye Yeyeo Aremi Yeye Wuase Moroefa S) Yeye Yeyeo Okandideu Yeye Yeyeo Okandideu Ariale Cowuo Osi Yeye Odolorefa Ariwuoyo Okandideu Ariale Cowuo Osi C) Yeye Yeyeo Okandideu Yeye Yeyeo Okandideu Ariale Cowuo Osi Yeye Odolorefa Ariwuoyo Okandideu Ariale Cowuo Osi S) Ori Yeyeo C) Afiyeremo Yeyeo Afiyere S) Ori Yeyeo C) Afiyeremo Yeyeo Afiyere S) Beroni Abebe Osun Beroni Abebe Leda Beroni Abebe Osun Beroni Abebe Leda Iya Yumu Brakala Leda Beroni Abebe Osun C) Beroni Abebe Osun Beroni Abebe Leda Beroni Abebe Osun Beroni Abebe Leda Iya Yumu Brakala Leda Beroni Abebe Osun S) Chekunche C) Wuamile S) Makowua C) Wuamile S) Seisena C) Wuamile S) Ori Olu C) Wuamile Iya Mio Wuamile S) Chekunche C) Wuamile S) Yeye Dide Ma Ropranga Maro C) Didema Ropranga S) Maro

C) Didema Ropranga S) Laura C) Didema Ropranga S) Ala Ura Lodideo Dide Cowua Wuayabere C) Lade Coyudide Odolorefa Dide Cowua Wuayabere Lade Coyudide S) La Ura Lodideo Dide Cowua Guayabewua C) Lade Coyudide Odolorefa Lade Coyudie Canto a Orula : S) Ifa Yoko Biobobi C) Ayanawuo Yoko Biobobi Ayanaguo S) Ifa Yoko Biobobio C) Ayanaguo Yoko Biobobi Ayanaguo S) Mofeye Kete Oluo Serawuo Enikinlawuase Mofeye Kete Oluo Serawuo Enikinlawuaserawuo C) Mofeye Kete Oluo Serawuo Enikinlawuase Mofeye Kete Oluo Serawuo Enikinlawuaserawuo S) Ifa Ounko Orunla Lakalaka La Guose Ifa Ounko Orula Lakalaka La Guoseawuo C) Ounko Orula Lakalaka La Wuose Ifa Ounko Orula Lakalaka La Guoseawuo S) Ifa Ounko Orula Loyueye Loguala Ifa Ounko Orumila Loyueye Logua Alado C) Ounko Orula Loyueye Loguala Ifa Ounko Orumila Loyueye Logua Alado S) Ifama Yala Kufere Ifa C) Eriki Mayele Kunfere Ifa Eriki S) Mayele Kunfere Awuo C) Eriki Mayele Kunfere Awuo Eriki S) Mayele Kumpoguo Osun C) Eriki Mayele Kunpoguo Osun Eriki S) Ifa Yoko Biobobi C) Ayanaguo Yoko Biobobi Ayanaguo S) Ifa Yoko Biobobio C) Ayanaguo Yoko Biobobi Ayanaguo Canto a Orunla: S) Babba Orumila Talade Ifa Moforibale C) Orumila Talade Babba Moforibale S) Orumila Taladeo Owuo Olofi Moforibale C) Orumila Talade Babba Moforibale S) Babba Ire Ire Yoba Ire Orumila Ire C) Ire Ire Yoba Ire Orumila Ire S) Babba Ire Ire Yoba Ire Orumila Ire C) Ire Ire Yoba Ire Orumila Ire Canto a Sobo (Arara) S) Eiso Dadadaddaee Sobo Yayiboda Amado Junsa Adao Soborajo Meto Eiso Junbo Melao Sobo Yayiboda Mado Junsa Adao Sobolero Meto C) Eiso Dadadaddaee Sobo Yayiboda Amado Junsa Adao Soborajo Meto Eiso Jumbo Melao Sobo Yayiboda Mado Junsa Adao Sobolero Meto S) Sobo Marufide Managado Gebioso Kueinokue Gebioso Kueinokue Gebioso Kueinokue C) Sobo Marufide Managado Gebioso Kueinokue

S) Gebioso Kueinokue Gebioso Kueinokue C) Sobo Marufide Managado Gebioso Kueinokue S) Gebioso Kueinokue Gebioso Kueinokue C) Sobo Marufide Managado Gebioso Kueinokue S) Sobo Ile Nasobo Sobo Ile Nayadenu Sobo Ile Nasobo Sobo Ile Nayadenu Aguakara Doguina Aguakara Yenue Aguakara Doguina Igueto Ile Nasobo C) Eeiee Eeie Eeiee Eeie Aguakara Doguina Aguakara Yenue Aguakara Doguina Gueto Ile Nasobo S) Ile Nasobo Sobo Sobo Ile Nayadenu Sobo Ile Nasobo Sobo Sobo Ile Nayadenu Aguakara Doguina Aguakara Yenue Aguakara Doguina Gueto Ile Nasobo C) Eeiee Eeie Eeiee Eeie Aguakara Doguina Aguakara Yenue Aguakara Doguina Gueto Ile Nasobo S) Geise Amanama Amanamana Sobo Datino Danko C) Geise Amanama S) Sobo Sobo Sobo Datino Danko C) Geise Amanama S) Amanamana Sobo Datino Danko C) Geise Amanama S) Gebioso Ina Fodue Gebioso Ina Fodue C) Ae Ae Ae Gebioso Ina Fodue S) Gebioso Ina Fodue Gebioso Ina Fodue C) Ae Ae Ae Gebioso Ina Fodue S) Merewuo Umbolode Merewuo Umbo Merewuotimo Lode Merewuo Timo Gebioso Merewuo Timo Lode Merewuo Umbo Kuelea C) Merewuotimo Lode Merewuotimo Merewuoumbolode Merewuotimo Gebioso Merewuotimo Lode Merewuo Timo Kuelea S) Merewuo Umbo Kuelea C) Merewuo Timokuelea S) Merewuo Timo Kuelea C) Merewuo Timo Kuelea S) Aremagua Aremawua Araguema Ison Pairele C) Aremagua Aremagua Araguema Ison Pairele S) Araguema Ison C) Pairele S) Araguema Ison C) Pairele

La Historia del tabaco y sus virtudes en la ocha: El tabaco se usaba en Cuba desde mucho antes de la llegada de los espaoles, y fue adoptado por stos como propio. La planta, utilizada en ritos ceremoniales por los aborgenes de la Isla, tambin se adapt perfectamente a los cultos de los esclavos africanos que llegaron al pas desde el siglo XVI. La variedad cubana se considera la mejor en el mundo, as como los famosos Habanos. Cada vez que des una fumada a un puro cubano puedes pensar que tras ese sencillo acto se esconde una magia avalada por dioses aborgenes o procedentes de Africa que, una vez llegaron a Cuba, asimilaron esa planta como suya en sus tradiciones y gustos. Fumar habanos es el resumen de toda una tradicin mgica que tiene tantos aos como los de la propia hoja. Mucho antes de la llegada de Cristbal Coln, en 1492, los aborgenes cubanos utilizaban el tabaco de diversas maneras, para disipar el cansancio y tambin con fines medicinales. Bautizada por los cientficos como Nicotiana tabacum, la palabra con la cual los originarios pobladores cubanos la designaban era cojiba, cohoba, o cohiba. Algunos, por su parte, consideran que Cohiba era un instrumento de madera en forma de Y, hueco, que empleaban los "indios" para inhalar por la nariz el humo producido por la planta. Tambin se conoce que, en sus rituales, se dedicaba un espacio a rendirle culto al tabaco, con el cual se agradeca a la planta sus beneficios. Es el tabaco, adems, una pieza clave para los dioses de origen africano, trados a Cuba en el siglo XVI en los barcos negreros. A la sombra de los barracones de

esclavos, fue smbolo para Osan, el dios (orisha) del herbario, Eleggu, quien abre los caminos, Oggn, rey de los soldados y herreros, y Ochosi, el cazador. Todos los orishas varones fuman y mastican la planta, les encanta el rap, el jugo de sus races, las hojas y las flores y, por lo tanto, curan con ella muchas enfermedades. En una gama de ms de 42 orishas est presente una relacin muy fuerte con la naturaleza y con el tabaco. Los devotos colocan puros haciendo equilibrio sobre los bordes de los vasos de agua limpia, en rincones claros, detrs de las puertas, para evitar los malos augurios y permitir que cuando estos dioses lleguen a las casas, puedan beber esa agua y fumarse un habano. Esas son las creencias en esas familias, pero resulta que se trata de todo un smbolo, porque estas divinidades obligan a sus feligreses a satisfacerlos con lo mejor que tengan a su alcance y es un signo muy relevante que el tabaco aparezca entre las piezas para complacerles. El tabaco es unas hierba anual pubescente, viscosa, de unos dos metros de altura, poco ramificada o con un solo tallo, hojas oblongo-lanceoladas, alternas, enteras y cuya variedad cubana se considera la superior en el mundo: la havanensis. Esta planta, tambin medicinal (purgante y antiparasitaria), es la delicia de quienes la fumaron o la fuman. Por lo tanto, cuando los esclavos africanos comenzaron a adaptar sus creencias y religiones en la Isla, tambin utilizaron el tabaco en sus rituales. Tal fue la persistencia de esas devociones que hoy en da los cubanos modernos, los miembros de familias de procedencia africana, continan los ritos empleando el tabaco y brindndole alegra a sus dioses con ese producto fantstico, muy bien aquilatado por el mundo occidental ateo, cristiano o protestante. Tras una fumada de habano existe toda una magia, un ritual y una devocin de millones de personas, que adems de rendirle culto al cigarro cubano por su calidad, y por el deleite que significa fumarlo, tambin lo otorgan a dioses. Ello implica, que adems de ser una pieza clsica, cuando usted tenga entre sus labios un habano, debe pensar que degusta algo divino, tan celestial como mundano, tan apropiado para dioses, como para cualquiera de los hombres. El Tabaco es un elemento fundamental dentro de la Santera ( y tambin en todas las religiones afroamericanas ). Usado como depurativo mientras se invoca a los muertos ( moyugbacin ) , mientras se realizan trabajos santorales ( dar elekes , Eleggu , Guerreros , Santo ) el tabaco siempre estar presente en la boca de muchos santeros junto con el Ron. Indispensable para ofrendas a Eleggu , Oggn , Ochossi y Oxm tanto soplado como ofrecido. Pero tambin a traves del Tabaco y mediante unos rituales podemos conseguir nuestros propsitos: dinero , proteccin , suerte , amor/dominio. Como vereremos seguidamente: Se necesita : 21 clavos de especies, 7 ramas de Canela, Una cucharada de Mirra, Una cucharada de Estoraque Una cucharada de Incienso Una cucharada de Almizcle en polvo Una cucharada de Miel de Inglaterra Colonia 1700 Agua de Pompeya Vino dulce Una pirmide roja Se prepara : Tomaremos una botella de cristal transparente y tras llenar la mitad con vino seco iremos aadiendo todos los dems ingredientes. Durante tres das y tres noches deber permanecer fuera de la casa y bajo la pirmide para que se cargue con energas positivas. Conviene estar atentos a las lunas y hacerlo en luna creciente. Con este preparado se untar el tabaco cuando vayamos a hacer a travs de l un trabajo. Conjuro del tabaco para dominio Ofresco los humos de este tabaco a los sentidos, juicio, pensamiento, y voluntad de X.x.X, invoco por los 4 vientos para donde quiera que este X.x.X venga desesperado (a) por mi, humilde y manso como llego Jess a los pies de Pilatos. Invoco a San Marcos de Leon para que lo (a) amanse de pies, manos, y corazon, asi como amanso al leon y a las otras fieras del monte. Yo te conjuro X.x.X desde la cabeza hasta los pies, vena por vena, nervio por nervio, conjurandote te redusco a mi, no podras con mujer

(hombre) alguna y si fueras a estas, tus fuerzas X.x.X te han de faltar y solo conmigo podras hablar. Cristo paz, paz cristo. Otra oracion de dominio Yo conjuro al espiritu vivo, juicio, pensamiento y voluntad de X.x.X y ofresco y recomiendo los humos de este tabaco a la reina Maria Lienza, a la Reina Margarita, a los 7 espiritus vencedores para que me ayuden a vencer todos los obstculos. Oyeme oh! Espiritu intranquilo, profundiza en los 5 sentidos, juicio y pensamiento y voluntad de X.x.X no permitas que X.x.X ponga su ilusion en nada que no este ligado a mi, que me llamo X.x.X. Corre y corre y que llegue hasta a mi, sin que nada lo detenga, amen. Oracion del dominio a (Nicanor Ochoa) Poner una vela al lado de un vaso con aguardiente de caa, tomar con la mano derecha un puro e invocarlo asi: En el nombre de dios seor todo poderoso, ofresco este tabaco al hermano Nicanor Ochoa, con el permiso del creador universal y de todos los grandes espiritus de luz, invoco al hermano Nicanor Ochoa el brujo que mata y cura en 24 horas. Ofresco y encomiendo los humos de este tabaco por mi proteccion y suerte y para vencer todos los obstculos que se me presenten en mi camino. Amen. Si se va a invocar para amansar a alguien se continuara de esta forma la oracion: Y le abras los caminos y amanses a X.x.X para que venga a mi manso y humilde y amoroso. Que nada ni nadie pueda interponerse entre X.x.X y yo, que me llamo X.x.X. Asi sea. Se reza un padre nuestro. Otra oracion para dominio Ofresco los humos de este tabaco, al espiritu vivo, juicio, pensamiento, y voluntad de X.x.X y en este momento te conjuro y vuelvo a reconjugar, espiritu vivo de X.x.X para que en tu mente me quieras mentalizar y me mentalices con amor, con tus ojos me quieras ver y me veas, con tus oidos me quieras oir y me oigas, con tu boca me quieras hablar y me hables, con tus labios me quieras besar y me beses, con tus brazos me quieras abrazar y me abraces, con tus manos me quieras acariciar y me acaricies, y con tu corazon me quieras amar y me ames. Amen. Oracion de dominio por la magia negra de brasil. Por el norte, por el sur, por el este, por el oeste, centros, senos y lugares donde se encuentre X.x.X , ofresco y recomiendo los humos de este tabaco al santo Angel de la Guarda de X.x.X par que de su nombre el santo de su devocion, por el santo dia que nacio, por el santo dia que fue bautizado, por el santo dia que va a morir, por la ultima palabra de tierra que va a recibir, yo X.x.X te llamo quien te nombra y quien te busca, ofresco los humos de este tabaco al espiritu del viento, para que lleve este humo y hacer a X.x.X y le lleve mis recuerdos a X.x.X y lo arrastre a las puertas de mi casa donde quiera que se encuentre, no pueda dormir, ni comer, ni vivir, sin mi presencia, que si tiene pies camine hacia a mi, que si tiene manos me toque, si tiene boca me nombre, si tiene nariz me huela y se desespere por mi, me valgo de la llorona, para que lo haga llorar por mi, del espiritu del pega cuero para que se pegue a mis caprichos y a mi casa, caballito negro tu que recorres todo el mundo donde quiera que este X.x.X asustalo, azotalo, desesperalo, intranquilizalo y has que X.x.X llegue vencido como vencido quedo lucifer a los pies del Arcngel San Miguel, ofresco los humos de este tabaco para que X.x.X me de el dinero que le pida, ofresco los humos de este tabaco par que X.x.X me de el dinero que le pida, ofresco los humos de este tabaco a Santa Marta de la Cabeza, para que le quite todo mal pensamiento a X.x.X hacia mi, ofresco los humos de este tabaco a don Juan de los obstculos, para que venza los obstculos que tenga X.x.X para llegar a mi, amen. Otra oracion de magia negra procedente de la Habana Espiritus de los 3 desamparados, en humos de este tabaco les entrego el espiritu, juicio, pensamiento y voluntad de X.x.X , para que la desesperacin de ustedes, se introdusca en el pensamiento y los 5 sentido de X.x.X para que venga desesperado a las puertas de mi casa, espiritu del caballito del diablo, monta sobre tus alas a X.x.X en donde quiera que este traemelo desesperado a las puertas de mi casa que yo lo necesito, conjuro a don Juan de 4 caminos, traeme X.x.X desesperado a las puertas de mi casa, conjuro a don Juan de los 4 vientos, traeme a X.x.X de donde este hasta la puerta de mi casa, conjuro a don Juan de las 4 calles, traelo derecho a mi casa, conjuro a don Juan de las 4 puertas abrele las puertas a X.x.X para llegar a mi casa, conjuro a don Juan de las 4 aguas para que lave los pensamientos de X.x.X hacia mi, a don Juan de las campanas para que el sonido le transmita mis pensamientos a X.x.X. Padre

nuestro que estas en el cielo santificado sea tu nombre y venga X.x.X a las puertas de mi casa humilde y dadivoso, carioso y desesperado por mi amor X.x.X ven que yo X.x.X te llamo, cojuro a Santa Elena par que haga que X.x.X corra y corra hasta mi que yo lo ato con la horma de mi zapato. Cristo paz, paz cristo Otra oracion de dominio procedente de venezuela. Ofresco los humos de este tabaco a los 7 espiritus infernales, por el espiritu de la gritona, por el espiritu del cabrito negro, por el espiritu vivo, alma y materia de X.x.X para que lo desesperes y no lo dejes tener tranquilidad, ni sosiego y piense solo en mi, que me llamo X.x.X, te busca a ti X.x.X por todas partes te encontrara y te traera hasta mi humillado de amor a mis pies. Te conjuro X.x.X parte por parte, conyotura por conyotura hasta llegar a tu miembro para que tu naturaleza no se pueda desarrollar con ninguna otra mujer y solo en mi o en mi pensamiento encuentres sosisego y vengas desesperado a buscarme. Te conjuro por los 9 meses que estuviste en el vientre de tu madre X.x.X. Te conjuro de la cabeza a los pies por la hora de tu comunin. Tabaco que en humos te conviertes, por la virtud que tienes, y la que yo te confiero para que te penetres en el alma y cuerpo de X.x.X, que si durmiedo esta me suee, que si caminando va, en mi vea su sombra, que si pensando esta, a mi me aore, que su cara me vea y me nombre. El humo ofresco al angel de la guarda de X.x.X para que X.x.X oiga mis voz donde quiera que este. Si tiene cabeza me piense, si tiene ojos me mire, si tiene nariz me huela, si tiene boca me hable, si tiene oidos me oiga, si tiene corazon me quiera, si tiene manos me toque, si tiene pies me busque, que no tenga gusto ni placer, sino hasta que a mi lado este, que no pueda ni con hombre ni mujer hablar, ni en cama dormir, ni en mesa comer, sino pensando en mi que me llamo X.x.X. Ven X.x.X que yo X.x.X te llamo. Oracion del tabaco de magia negra de origen colombiano 100% efectiva. Se coge un tabaco con la mano izquierda y 3 fosforos, se enciende por el lado contrario, pero antes de encenderlo se arrima a los labios y se reza la siguiete oracion: Puro, puro, puro yo te conjuro por la virtud que tienes y por la que dios te dio, te pido que te penetres en el corazon de X.x.X, para que no tenga tranquilidad para comer, ni para dormir, ni devocion alguna, mientras no este a mi lado, que no sienta placer por ninguna otra mujer (hombre), Satanas, Satanas, Satanas, Luzbel, Luzbel, Luzbel, Lucifer, Lucifer, Lucifer, en vos creo, en vos creo que me has de traer a X.x.X humillado (humillada) a mis pies, que suee conmigo, que escuche mi voz, que siga mis pasos, espiritu de 3 ahogados, espiritus de 3 codiciados, alfiler, alfiler, alfiles, Santa Maria Furiosa, te pido que me lo deis o me lo presteis par que se penetre en el corazon de X.x.X y no lo (a) deje tener a tranquilidad mientras no venga humillado (a) a mis pies, gallo que canta, nio que llora, perro que ladra, gato que mahulla. Satanas, Satanas, Satanas, en vos creo, en vos creo. Terminada la oracion se enciende el tabaco con los 3 fosforos, se coge con la mano izquierda, se fuma ligero y cuando halla terminado se dan 3 golpes contra el suelo y se dice: Hijo de puta ven, hijo de puta ven, hijo de puta ven. Se coge con la ceniza con la mano y se dice: Este es el cuerpo de ese hijo de puerca, hijo de puerca, hijo de puerca, Satanas en vos creo Se hacen 3 cruces en la pierna izquierda con la ceniza y se dan 3 golpes en la pierna izquierda diciendo: hijo de puerca venid. Se hacen 3 veces al dia, es el mejor dominio y el mas rapido. Conjuro para proteccion " En el nombre del Padre , del Hijo y del Espritu Santo Yo XXX pido permiso para trabajar en esta hora , facultad para trabajar en este momento por vas espirituales para conjurar este tabaco y despojar de todo fluido malo y mala influencia mi persona , mi casa (mi negocio , mi relacin amorosa... ) As mismo que se elimine o voltee cualquier trabajo material o espiritual que me hayan hecho o estn hacindome. En el nombre de Mara Lionza , de las 45 Potencias Norteamericanas, de las 36 Cortes Inglesas , de las 7 Potencias Africanas , Corte Celestial , Corte Vikinga , Corte India , Corte Chang , Corte Macumba , Corte Negra , Espritu de la Luz... Al Padre Eterno que todo lo puede y que todo lo vence , me ayude a vencer todos los obstculos y a todos mis enemigos as espero por gracia. Oh , Seor , dame proteccin

Por los siglos de los siglos. Amn. " Conjuro para la suerte " En el nombre del gran Poder de Dios , Padre , Hijo y Espritu Santo... Yo XXX ofrezco el humo de este tabaco Al Padre Eterno para que me d fuerza y poder para vencer los obstculos y a mis enemigos. A Nuestra Seora de la Luz para que me ponga un manto de luz en mi camino. A los Hermanos de la Mansin Blanca para que me pongan blanco y puro. A los Hermanos de la Luz para que me siempre me acompaen. Al sabio Salomn para que me d sabidura. Al Santo Cristo de Limpias para que limpie mi cuerpo de cualquier mal fluido y limpie mi casa ( negocio , relacin amorosa... ) de malas influencias. A Santa Clara para que me aclare los caminos y negocios y los caminos y negocios ( se dice el nombre de alguna persona que queramos encomendar ). A mi Espritu Protector para que me proteja. A don Juan de la Capa Roja , a don Juan de la Capa Azul , A don Juan de la Capa Amarilla , a don Juan de la capa Blanca para que me protejan con sus capas y me acompaen. Ofrezco el humo de este tabaco A don Juan del Triunfo para que me ayude a triunfar en todo lo que emprenda. A don Juan del xito y de la Prosperidad para que me d xito y prosperidad. A don Juan del Amor para que haga que tenga mucho amor. Ofrezco el humo de este tabaco A don Juan del Dinero para que me d mucho dinero , plata para gastar , cobre para repartir y oro para mi tesoro. Ofrezco el humo de este tabaco A Santa Clara , San Expedito , San Benito , a las Espadas de San Miguel y Santa Brbara para que corten los obstculos que se presenten en mi camino. As sea. Amn " Se rezan 3 Padrenuestros. Oracion y conjuro para vencer a traves del tabaco. Para realizar este conjuro es necesario adems de los humos del tabaco , velas. Dependiendo cual es el propsito variara el color de las velas : Contra envidia / mal de ojo : negro. Amarre : rojo , rojo y negro. Devolver dinero :amarillo , rojo y negro. Ganar batalla : rojo y blanco. " Hombre bravo pon tu cara contra el suelo , que antes de nacer t , naci el Hijo de Dios , hambre tuve y pan me dio Jess mo. Seor San Marcos de len , mi fe en ti me hace creer que yo con este conjuro debo de vencer a....Y me conceda lo que le pido. Y que.... me lo d , que lo llame y me atienda. Paz , Cristo , Paz. " Con el pie derecho zapatearemos 3 veces diciendo : Paz , Paz , Paz Oracion y conjuro para proteccion a traves del tabaco. Mientras untamos el tabaco con el preparado diremos la siguiente oracin tras la cual encenderemos el tabaco. " En el nombre del Padre , del Hijo y del Espritu Santo Yo ( decir tu nombre ) pido permiso para trabajar en esta hora , facultad para trabajar en este momento por vas espirituales para conjurar este tabaco y despojar de todo fluido malo y mala influencia mi persona , mi casa (mi negocio , mi relacin amorosa... ) As mismo que se elimine o voltee cualquier trabajo material o espiritual que me hayan hecho o estn hacindome. En el nombre de Mara Lionza , de las 45 Potencias Norteamericanas, de las 36 Cortes Inglesas , de las 7 Potencias Africanas , Corte Celestial , Corte Vikinga , Corte India , Corte Chang , Corte Macumba , Corte Negra , Espritu de la Luz... Al Padre Eterno que todo lo puede y que todo lo vence , me ayude a vencer todos los obstculos y a todos mis enemigos as espero por gracia. Oh , Seor , dame proteccin. Por los siglos de los siglos. Amn. " Oracion y conjuro para la suerte a traves del tabaco. " En el nombre del gran Poder de Dios , Padre , Hijo y Espritu Santo... Yo ( decir tu nombre ) ofrezco el humo de este tabaco Al Padre Eterno para que me d fuerza y poder para vencer los obstculos y a mis enemigos. A Nuestra Seora de la Luz para que me ponga un manto de luz en mi camino. A los Hermanos de la Mansin Blanca para que me pongan blanco y puro. A los Hermanos de la Luz para que me siempre me acompaen. Al sabio Salomn para que me d sabidura. Al Santo Cristo de Limpias para que limpie mi cuerpo de cualquier mal fluido y limpie mi casa ( negocio , relacin amorosa... ) de malas influencias. A Santa Clara para que me aclare los caminos y negocios y los caminos y negocios ( se dice el nombre de alguna persona que queramos encomendar ). A mi Espritu Protector para que me proteja. A don Juan de la Capa Roja , a don Juan de

la Capa Azul , A don Juan de la Capa Amarilla , a don Juan de la capa Blanca para que me protejan con sus capas y me acompaen. Ofrezco el humo de este tabaco A don Juan del Triunfo para que me ayude a triunfar en todo lo que emprenda. A don Juan del xito y de la Prosperidad para que me d xito y prosperidad. A don Juan del Amor para que haga que tenga mucho amor. Ofrezco el humo de este tabaco A don Juan del Dinero para que me d mucho dinero , plata para gastar , cobre para repartir y oro para mi tesoro. Ofrezco el humo de este tabaco A Santa Clara , San Expedito , San Benito , a las Espadas de San Miguel y Santa Brbara para que corten los obstculos que se presenten en mi camino. As sea. Amn " Se rezan 3 Padrenuestros Como Leer el puro Se enciende un cigarrillo con naturalidad, y sin forzar la respiracin ni apretarlo con los dedos, se contina fumando hasta que llegue casi hasta la mitad del cigarrillo, para empezar a descifrar la primera parte. Se principia por la punta o corona del cigarrillo, que es el borde que forma al encenderlo y se procede de la siguiente manera: Si la corona o borde se blanca, significa amores correspondidos, felicidad matrimonial, buena salud, larga vida. Si la corona o borde es blanca, significa amores conyugales, amores inciertos, celos infundados. Si tiene varios puntos negros seguidos, separaciones, enredos, chismes, disgustos, resentimientos. Si el punto negro es grande, significa: asistir a un luto, malas amistades, deudas que se pierden. Si el punto negro es grande y ramificado hacia abajo, significa luto familiar, pocas malas , viudez. Pavesas negras hacia los lados, significa: perdidas, disculpas, el amor se aleja. Pavesas grises hacia arriba significa: tristeza, llanto, decaimiento, indisposicin. Pavesas blancas hacia arriba: amor que llega, amistades nuevas, reconciliacin, mejora en la salud. Punto rojo en la braza, un poco debajo de la corona significa: enfermedad, cambio de vida, mala sorpresa. Puntos blancos un poco bajos: hijos muertos, suerte el loteras y juegos de azar. Un solo punto blanco grande: compromiso matrimonial, aciertos en negocios, cumplimiento de dinero, salud excelente. Punto negro grande: fatalidad, contrariedades familiares, retrasos, enfermedades lentas. Puntos negros pequeos: traicin, malas amistades, prdidas continuas. Puntos negros separados: pretendientes trigueos (as), dudosos inciertos. Pavesas blancas hacia los lados: reuniones, invitaciones, regalos, buenas sorpresas. Pavesas blancas hacia arriba: noticia buena, encuentro feliz, utilidades, nuevas amistades. Pavesas negras hacia los lados: citas no cumplidas, perdida de tiempo, amistad que se aleja, deudores morosos. Pavesas negras hacia arriba: malas noticias, prdidas de negocios, cosecha, enemigos cercanos, peligros. Pavesas negras iguales: salidas, problemas con la justicia, jurar, firmar, declarar a favor suyo o de otros. Raya negra hacia abajo: enfermedad larga, gastos continuos, intranquilidad. Raya blanca hacia abajo: poca de prosperidad, buena salud, ahorros, amistades duraderas, estabilidad. Raya roja que cruza el cigarrillo: operacin, soledad, tristeza. Puntos rojos pequeos: ilusiones de amor, alegras pasajeras, Dos puntos negros pequeos con arcos encima simulando cejas: pretendiente apasionado, propuesta indiscreta, alguien te mira con ardor. Puntos negros separados desiguales: traicin, acecho, enemigo, oculto. Rayas negras pequeas inclinadas: contratiempos, amores incomprendidos, rivales. Rayas negras en zig-zag viajes malos, fracasos infortunados, encuentro fatal. Raya blanca delgada: viajes felices, buenos negocios, suerte completa. Si el cigarrillo quema por un solo lado: mala suerte, poca mala, deshonra familiar. Rayas separadas que se juntan: infidelidad, tristeza de amor, falta de fe en si mismo. Rayas blancas separadas que se juntan hacia arriba formando ngulos: fidelidad, comprensin en amores, matrimonio inesperado.

Variedad de pavesas blancas hacia arriba: buenas cosechas, muchos hijos , mellizos. Si la ceniza tiene huecos: gastos inesperados, solicitar ayudas. Los puntos negros dentro del crculo blanco: pretendientes trigueos, jvenes. Dos puntos blancos dentro del crculo con raya en zig-zag: pretendiente de edad, blanco. Con rayas negruscas en zig-zag: pretendientes viudos o morenos. Dos puntos negros que se juntan: asistir a entierro. Sombras grises: enfrentamiento en amores, desilusiones, incertidumbres. Cigarrillo con ceniza derecha: buena suerte, promesas que se cumplen, amor apasionado. Cigarrillo con ceniza torcida: reveses, deudas, lejana de amor, nerviosismo. Borde blanco al quemar: sueos acertados, buen augurio. Borde negro al quemar: pesadillas, sueos fatales, intranquilidad. Lneas paralelas blancas: vida sana, larga vida. Lneas paralelas negras: enfermedades pasajeras, trastornos. Si la ceniza se cae: sern inciertos o dudosos, los buenos urios. Segunda parte Se fuma la ceniza y se sigue fumando lentamente otro tanto del cigarrillo, para completar y descifrar la segunda parte. Si el cigarrillo tiene sombras blancas y negras intercaladas: vida practica, pocas buenas y Malas, noviazgo demorado, promesas largas. Si tiene sombras grises con puntos negros pequeos: melancola, ultraje, engao, falsedad. Si tiene sombras grises con puntos blancos pequeos: tortura que llega, dineros inesperados. Muchas sombras blancas: gloria, celebridad, riqueza. Sombras blancas con pavesas blancas: noticias del ser querido, reuniones que agradan, amistades productivas. Punto blanco con rueditas negras: embarazo Punto blanco con rueditas negras con raya : aborto. NOTA: si la ceniza forma cruces: poder, dominio , sea en la primera o segunda parte que se presente. Procure estar nicamente con la persona interesada para que los resultados sean mas satisfactorios, y no pierda la videncia aquel que lo descifre. Tampoco deben leerse dos cigarrillos seguidos porque se desvirtan los buenos augurios del primero, dando as incertidumbre en ambos. El cigarrillo ledo a una persona, debe dejar un tiempo trascurrido de siete das para leerle el otro. El cigarrillo apropiado es aquel que es natural, sin perfume ni boquilla (filtro) , para que no pierda su efecto adivinativo. Si por viento fuerte o movimiento de la mano, se cae la ceniza, se puede encender otro de nuevo. Es importante que para la lectura del otro cigarrillo es propio de cualquier da.

Obras, baos y adimuses segn el Odum de nacimiento del diloggun: Obras que nacen en el odum Okana (1): 1) Bao para la buena suerte: 1 litro de leche de vaca o chiva, media taza de zumo de verdologa, una bola de cascarilla y media barra de manteca de cacao. Mezclar todos los ingredientes antes mencionados en un tobo de agua fresca, ponerlo frente de Obatal con dos velas prendidas y despus baarse con esta agua, y despus del bao vestir de blanco. Estos son 8 baos, hacerlo en da viernes o lunes.

2) Bao para la buena suerte: En un cubo de agua agregarle media taza de leche de la masa del coco seco, media taza de zumo de hojas de quita maldicin, media barra de manteca de cacao y media bola de cascarilla. Seguir el mismo procedimiento del bao anterior.

3) Bao para la buena suerte y para alejar malas influencias: En un cubo de agua ponerle los ptalos de 8 flores blancas, media taza de sumo hojas de bledo blanco, cascarilla manteca de cacao y una cucharada de perfume Pompeya Seguir el procedimiento del bao anterior. 4) Bao para sacar muerto oscuro de sus vidas o casas: Poner en las salas de sus casas un bcaro con bastantes flores blancas, cuando estas ya estn secas poner los ptalos de estas flores en un tobo de agua y agregarles media taza de zumo de hojas de naranja, media taza de zumo de hojas sauco blanco, cascarilla y cacao y media cucharada de perfume preferido. Seguir el mismo procedimiento del bailo anterior. Tambin pueden limpiar los suelos de su casa y puerta de la calle con esta mezcla. 5) Bao para resolver todos tipos de problemas de economa: Mezclar en un cubo de agua media taza de zumo de hojas de canitel, media taza de zumo de naranjas de chinas (este zumo debe SER obtenido de la misma fruta, no puede ser jugos comprados en recipientes), media taza de zumo de hojas de quita maldicin, cacao y cascarilla, agregarle una cucharada de perfume de color dorado. Seguir los mismo pasos que el bao anterior. 6) Ofrenda Para la buena suerte: Todas aquellas personas que tengan santo hecho deben de darle de comer un gallo a Elegba, 2 gallinas blancas a Obatal y 2 gallos a Chango. Esto se debe hacer en los das primero del mes de enero durante estos cinco aos. Los resultados de estas ofrenda son para la salud, firmeza y estabilidad. 7) Bao para la buena suerte: 1 litro de leche de chiva, o de vaca, media taza de zumo de bledo blanco, media

taza de zumo de verdolaga, media taza de zumo quita maldicin y un Eco, media bola de cascarilla y media barra de manteca de cacao. Todo esto se mezcla bien en un tubo con agua y se pone frente de la sopera de Obatala (las personas que no tengan santo hecho lo pondrn detrs de la puerta de la calle) se prenden dos velas, cuando las velas se gasten se baan. Dejrselo en el cuerpo por 2O minutos y enjuagarse con agua fresca-no caliente y vestirse de blanco este bao se har una vez al mes.

8) Adimu para agradar o alcanzar algo de O batal: Hacer un refresco de pulpa de guanbana o de ann, ponrsela dentro de la sopera de Obatal por do horas, a las dos horas se retira y se baa con ese jugo, deben de dejarlo encima por unos IS minutos, se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco: Como se hace el jugo: Saca la pulpa a la fruta quitndole las semillas, a esta pulpa se le agrega azcar blanca, leche de vaca, batir bien con una cuchara. 9) Ofrenda para alcanzar algo de Obatal: 8 mazorcas de maz tierno se ponen asar en un brasero, una vez asadas, se untan bien en miel de abeja y manteca de cacao, se les pone bastante cascarilla. Se ponen en una fuente y se ponen encima de la sopera de Obatala por 8 das con dos velones prendido a los 8 das se llevan al monte o la montaa. Mientras esta ofrenda esta frente a Obatal la persona que la esta haciendo debe ir frente a Obatal y hacerle rogar (rezar o pedir) a la misma hora. 10) Obra para quitar la enfermedad: 8 huevos de guineas untados con manteca de cacao miel y cascarilla se ponen en un plato, se colocan encima de la sopera de Obatal y se pone otro plato vaco en el suelo, se le encienden dos velones blanco. La persona se ir limpiando con un huevo diario y lo ir poniendo en el plato que est en el suelo hasta llegar al octavo, toma los huevos, los envuelve en un pao blanco y los llevara al pie de una ceiba o jagey o monte. (Las personas que no tienen santo hecho pueden hacer esta Obra, ponindola detrs de la puerta de su casa).

Obras para el odum Eyioko (2) 1)Adimu (ofrendas) para a Ochosi Coger una pata de un gallo, el cual haya sido sacrificado a Ochosi. Esta se pone a asar, cosa de que quede bien seca. Una vez que este seca se pone en un pedazo de tela roja: cuatro padrazos de Ache de la cabeza (Obi, Oro, Osan y kola), un poco de machuquillo hecho con la hierba embeleso y peona, maz tostado, pescado y jutia ahumada, una flecha de Ochosi, un pedazo de palo de Yaya, palo abre caminos, palo de ceiba, siete pimientas de guinea. Todo esto se hace un makuto, poniendo la pata del gallo, cosa de que la parte de la pata donde estn los dedos que complementa afuera. El makuto se fabrica alrededor de la parte de abajo de la pata. Esto se tienen que entizar con hilo azul y amarillo. Este Osying es para la buena suerte y para sacar a alguien de problemas de justicia. 2) Limpieza al pie de Ochosi Un pargo, como de 2 o 3 libras, untarle manteca de corojo, miel de abeja, pescado y juta ahumada. Ponerlo en un plato blanco y despus ponrselos encima de la cazuela de Ochosi con dos velones prendidos por dos horas. Cuando las dos horas hayan transcurrido desnudo delante de Ochosi , limpiar todo el cuerpo con el pescado, una vez que se haya limpiado envuelva el pescado en la ropa que tenia puesta y esto se deja al tronco de una palma. Baarse con agua fresca y se viste de blanco. Esta ofrenda se debe hacer en da siete de mes. 3) Ofrenda para alcanzar algo de Ochosi Limpiar una calabaza grande, quitndole la parte de arriba, con una cuchara quitarles todas las semillas, cosa de que quede bien limpia. Agregarle dentro de la calabaza 7 bolas de ame y alpiste cocidos, 7 bolas de harina de maz, 7 coquitos dulce blanco, 7 coquitos prietos, pescado y jutia ahumada, bastante miel de abeja, manteca de corojo, un chorro de granadina y de ultimo 7 pimientas de guinea. Ponerla frente a Ochosi con dos velones blancos encendidos por 7 das a los siete da llevarla al tranco de una mata de almendra, monte o ceiba. 4) Baos para la buena suerte Darse 7 baos con hojas de jagey, ceiba y lamo. Poner a hervir todas estos

hojas en un cubo de agua del ro, cuando estas hayan hervido por media hora sacar las hojas y agregarle al agua, 7 cucharadas de miel, y un chorrillo de perfume del que ms le gusten. Estos baos deben de ser 7 y lo harn en da viernes o Martes.

5) Baos para la buena suerte Un cubo de agua del ro, agregarle media taza de zumo de hojas de calabaza, media taza de zumo de perejil, 7 cucharadas de miel, un chorrillo de perfume. Mezclar bien el agua con todo estos ingredientes, ponerlo frente a Ochosi por 7 horas con dos velones blancos encendidos a los seis horas baarse con el contenido del cubo, vestir de blanco. Esto se debe hacer siete martes seguidos. Esta mezcla tambin se puede utilizar para limpiar los suelos de la casa y las puerta de la calle y es muy efectiva. 6) Adimu para conseguir algo deseado del Oricha Ochosi Durante siete das seguido ponerle a Ochosi delante un poquito de todo lo que usted come en un plato blanco y ya tarde en la noche antes de acostarse llvelo para el frente de su casa y pngalo en el suelo a que Echu se lo coma. Esta obra es muy simple pero siempre trae buenos resultados. 7) Eyioko: Para librar a una persona de la justicia Dos palomas blancas a las cuales se les pone manteca de cacao en todo el cuerpo esto tiene que hacerse sin maltratar al animal, ponerle amarrada de las patas cinta de cuatro colores (blanco, rojo, azul y amarillo). Se lleva al monte a la persona que tiene el percance y all se limpiara con la paloma y una vez que la paloma haya sido pasada por todo el cuerpo, cantndole a Ochosi esta se suelta. 8) Eyioko: Para librar a una persona de la crcel Dos pjaros cazados con trampa, con estos dos animales se limpia bien a la persona que tiene el problema, luego estos se le sacrifican a Ochosi se le toman las dos patas, cabeza y todas las vsceras. Esto se ponen a asar cosa de que queden bien seco. Una vez tostado todo se pone en un mortero agregndole siete pimientas de guinea, ache de la cabeza (de los cuatro de ellos), un poquito de polvo de comejen (termitas), se sienta la persona delante de Ochosi, comienza a fabricar el polvo que ser puesto dentro de tres sobres, se le ponen en la cazuela de Ochosi por siete das

(si la persona que est haciendo el polvo tiene los nombres del juez, fiscales, abogado, la persona que tiene el pleito, escribir todo estos nombres en un papel de bodega y lo har cenizas y tambin lo incluir en el polvo), a los siete das de estar dentro de Ochosi se le dan los sobres a la persona dicindole que sople uno al salir de su casa, el da del juicio, el otro en la entrada de la corte y el ltimo, dentro de la corte.

9) Eyioko: Para quitarse la justicia de encima o salir de la crcel Un coco seco partido a la mitad esto tiene que hacerse de forma que despus el coco pueda ser unido nuevamente con hilo azul y amarillo. Dentro del coco se pone: los nombres de todos los involucrados en el juicio juez, fiscal, abogado y el nombre de la persona que tiene el problema, estos se escriben en un papel de bodega, siete semillas de calabaza, ache de la cabeza (los cuatro),siete pimientas de guinea, un poquito de precipitado rojo, siete granos de maz tostado, pescado y jutia ahumada, siete peonas, una flecha de Ochosi pequea, un pedazo de palo de Yaya, almendra y ceiba, siete agujas. Las dos mitades del coco se unen utilizando hilo amarillo y azul. Cuando el coco este bien unido este se pone en un plato hondo frente a Ochosi durante siete das. Todos los das a la misma hora la persona que tiene el problema vendr frente a Ochosi y prende una vela de rogacin encima del coco y le pide a Ochosi que deshaga el juicio. A los siete das el coco se lleva al monte y se entierra (muy efectivo). 10) Eyioko Polvos para alejar a un enemigo En un papel de bodega se escribe el nombre de la persona, escrito siete veces en cruz. Este papel se quemar. El papel se quema y las cenizas se ponen dentro de un mortero y se le agrega: siete hojas de prodigiosa secas, siete pimientas de guinea, siete granos de maz tostado, un precipitado rojo, un precipitado amarillo. Todo esto se reduce a polvo y se ponen en un sobre y el sobre va adentro de la cazuela de Ochosi por siete das con un veln blanco encendido. A los siete das se soplan.

Obras para el odum Ogunda (3) 1)Adims de Odun Ogunda

Siete o tres coco cocos pintados con erosun (polvo rojo utilizado en el cuarto de santo como Ache de la cabeza). Poner los cocos delante de Ogn o detrs de la puerta de sus casas en un plato blanco, y prenderle dos velones rojos, limpiarse con un coco diario hasta llegar al ultimo. Llevar los cocos al pie de una ceiba o al monte. 2) Para la buena suerte Agregarle a un cubo de agua de ro, 26 hojas de lamo, dejarlo de delante de Ogn de un da para el otro con dos velones encendidos. Al otro da estrujar bien las hojas con sus manos y sacarle el zumo. Remover las hojas fuera del agua y agregarle unas gotas de aceite de pachul perfume, 3 cucharadas de miel, mezclar bien todo y baarse con el contenido del cubo. Esto se debe hacer en da viernes. Seis viernes seguidos. 3) Para la buena suerte Sacarle el zumo a 7 mazorcas de maz y poner el zumo en un cubo de agua del ro. Siga el mismo procedimiento del bao interior. 4) Para la buena suerte Un cubo de agua de ro, ponerle dentro los ptalos de siete flores rojas, siete cucharadas de miel, un chorro de perfume, que sea de color claro. Ponerlo frente a Ogn o detrs de la puerta de la calle con dos velas rojas encendidas. Hacerlo tres lunes seguidos. 5) Para la buena suerte Un cubo de agua de ro, agregarle un chorrillo de agua del primer aguacero de mayo, un chorrillo de agua de mar, los ptalos de siete rosas rojas. Seguir el mismo procedimiento del bao anterior. 6) Para la buena suerte Un cubo de agua lluvia, agregarle siete claras de huevos, el zumo de siete hojas de prodigiosa- siempre viva, un chorrillo de perfume abre camino, los ptalos de siete flores rojas una cucharada de melao, mezclar todo bien y seguir el mismo procedimiento del bao anterior.

7) Para la buena suerte

Siete Ekos puestos en una fuente vestidos con los siguientes ingredientes: una moneda de un centavo encima de cada uno de los Ekos, una pimienta de guinea en cada uno, pescado y jutia ahumada, maz tostado, manteca de corojo, miel de abeja y melao de caa. Ponrselos a Ogn encima, se prenden dos velones rojos y tiene que estar prendido por tres das. A los tres das son llevados a la lnea del tren o al monte. 8) Lmpara para la buena suerte Una cazuela de barro mediana poner dentro los siguientes ingredientes: media taza de aceite de almendra, siete pimientas de guinea, siete granos de maz tostado, pescado y jutia ahumado, siete cucharadas de miel, un chorrillo de aguardiente, un chorrillo agua de la sopera de Yemay y otro de Ochn. Rellanarla con aceite de cocina y prenderle siete mechas por tres das seguidos. esta se pone al pe de Ogn. A los tres das llevarla al monte. 9) Adimu al pe de Ogn para quitar la tragedia de encima Un pedazo de carne de res, un pescado, siete huevos, todo esto se pone en una fuente blanca y se le agrega manteca de corojo, miel de abeja, melao, pescado y jutia ahumada, maz tostado y un buen chorro de aguardiente Ponerlo encima de Ogn con un veln rojo prendido, por dos o tres horas. Limpiarse con todo esto al pe de Ogn desnudo y cuando se haya limpiado envolver lo antes mencionado con la ropa que se quito y llevar al monte. 10) Bao de Ogunda para la buena suerte y romper el Ogunda Una chiva blanca pequea, esta chiva se le sacrifica a Obatal, de la que se utilizar las carnes para limpiarse. Un cubo de agua de pozo o de ro dentro del agua el zumo de hojas de aguacate, una taza de zumo de hojas de quita maldicin, el zumo de siete naranjas, un chorro de granadina, una taza del zumo de hojas jagey. Automticamente despus que se limpio con las carnes de la chiva se da el bao con el contenido del cubo. Y la persona se tiene que vestir de blanco.

11) Lmpara para la buena suerte Una sanda cortado a la mitad, una de las mitades se le saca toda la pulpa y se le agregan los ingredientes siguientes: siete cucharadas de aceite de almendra, siete

granos de maz tostado, siete pimientas de guinea, un pedazo de cada uno de los cuatro acheses de la cabeza, pescado y juta ahumado, siete cucharadas de agua de la sopera de Ochn, manteca de corojo, manteca de cacao, un precipitado rojo siete agujas. Se escribe lo que se desea en un papel de bodega y se le pone dentro. Rellenar la sandia con aceite de girasol y prenderle siete mechas por siete das al pe de Ogn y a los siete das se lleva al monte. Durante los siete das que esta este prendida se tiene que venir delante de ella y pedirle a Ogn lo que uno esta deseando. (Nota siempre que salgo Ogunda en una consulta el santero debe hacer en seguida un Sala-Eko y este se pone encima de Obatal y despus al rato regarlo por todas las esquina de las afueras de la casa)

Obras para el odum Irosum (4) 1) Baos espirituales En un cubo de agua agregar una taza de zumo de hojas naranja dulce, 5 cucharadas de miel de abejas, un pedacito de manteca de cacao, y una clara de huevo. Mezclar bien todos estos ingredientes y baarse en da viernes, despus del bao vestirse de blanco. 2) Bao Para alejar las malas influencias Un cubo de agua de arroz, este debe estar hervido, agregarle una taza del zumo de hojas de siempre viva prodigiosa, una clara de huevo, un pedacito de manteca de cacao, 3 cucharadas de miel, un pedacito de manteca de cacao y media bola de cascarilla, mezclar bien todos los ingredientes y baase en da martes y despus del bao vestirse de blanco. 3) Bao Para alejar la muerte A un cubo de agua agregarle una taza de sumo de hojas de verdolaga, una taza de zumo de hojas de quita maldicin, tres taza de leche de chiva, una bola de cascarilla y un pedacito de manteca de cacao rallada. Mezclar bien todos los ingredientes y baarse con el contenido del cubo. Este bao se debe hacer en da jueves y luego del bao vestir de blanco. 4) Bao para conseguir dinero o algo en relacin de negocio

Medi cubo de agua del ro, medio cubo de agua de mar, agregarle una taza de zumo de hojas de calabaza, una taza de zumo de hojas canitel, 3 cucharadas de melao de caa, media bola de cascarilla, un pedacito de manteca de cacao y un chorrillo de perfume yo puedo ms que tu. Mezclar bien todos los ingredientes y baarse con el contenido del cubo y vestirse de blanco. Este bao se tiene que hacer 7 lunes seguido. 5) Otro para lo mismo A un cubo de agua ponerle los ptalos de 7 rosas amarillas, una taza de zumo de hojas de corazn de paloma o verdolaga, un chorrillo de perfume de pachul, 5 cucharadas de perfume blanco colonia, media bola de cascarilla. Mezclar bien todos los ingrediente y luego baarse con el contenido del cubo durante seis jueves y vestirse de blanco.

6) Lmpara al pe de Yemay para la buena suerte Un meln rojo se corta en dos, cosa de que una de las dos partes quede ms grande que la otra. A la parte ms grande se le quita toda la pulpa, y se le agrega dentro: siete yemas de huevos de guinea, siete granos de maz tostado, pescado y jutia ahumada, un chorrillo de agua del mar, un chorrillo de agua del ro, un poco de tierra de un rbol seco, siete cucharadas de manteca de corojo, siete cucharadas melao de caa, siete centavos, un precipitado rojo. El meln se rellena con aceite de cocina, y se le prenden siete mechas por siete das al pe de Yemay. A los siete das esto se lleva al tronco del rbol seco. 7) Adimu al Pe de Yemay para la buena suerte o para conseguir algo en especial. Una canasta de mimbre se pone frente a Yemay, a la canasta se viste con un pao azul, frente de la canasta se pone a Elewu con dos velones encendidos Se le sacrifica a Elewu un gallo blanco y se pone dentro de la canasta el gallo. Despus del sacrificio del gallo la persona tiene que limpiarse con: Cuatro pedazos de carne de cerdo cruda, cuatro pescados crudos, un puado de mariquitas de pltanos, cuatro dulces de coco prieto, cuatro dulce de coco blanco, cuatro Eko, cuatro Olele, cuatro Ekr Aro, cuatro Oguidi. Todo esto se deja delante de Yemay todo un da, despus de pasado el da se le tiene que dar coco para ver donde Yemay quiere que esto se le lleve.

8) Polvos para la buena suerte Un poco de bolas de cornejen (termitas), ponerlas en un mortero frente a Yemay por cuatro das, agregarles, un poco de Osan (Ache de la cabeza) y cascarilla, cuatro hojas secas de algarrobo. Todo esto se reduce a polvo, y se sopla en la puerta de la calle.

Obras para el odum Oche (5) Baos para la buena suerte Los baos que son recomendados para los hijos de Oche son los mismos que se le recomendaron a los hijos de Okana. Busquen en las paginas de los hijos de Okana, y cada uno de esos baos le pueden agregar media taza de zumo de romerillo o de hojas de calabaza. 1) Bao Para La Buena Suerte y Para Alejar La tragedia Poner a hervir un cubo de agua del ro con hojas de quita maldicin, verdolaga y bleo blanco por quince minutos, sacar las hojas del agua y agregarle una taza de leche, una bola de cascarilla, una clara de huevo, un chorrillo de perfume-colonia, cuatro cucharadas de miel, un pedazo de manteca de cacao. Mezclar bien todos los ingredientes y baarse con el contenido del cubo y luego vestirse de blanco. Este bao se tiene que hacer 5 veces durante 5 viernes. 2) Baos Para Alejar la Enfermedad y traer Prosperidad Hacer un merengue con 5 claras de huevo, este debe SER preparado igual que si se lo fueran a comer ustedes. Poner el merengue frente de Obatal durante una hora. Preparar un cubo de agua con los ptalos de ocho flores blancas, perfume, cascarilla y un pedacito de manteca de cacao y perfume-colonia. Primero se baan bien con el merengue, cabeza y todo el cuerpo, luego se enjuagan el cuerpo con el contenido del cubo. Baarse 5 lunes o viernes y despus vestirse de blanco. 3) Bao Para Una Buena Evolucin A un cubo de agua agregarle una taza de zumo de hojas de pltanos, una taza de zumo de hojas de algarrobo, 6 cucharadas de miel, tres tazas de agua de arroz cocido, media bola de cascarilla, un pedacito de manteca de cacao y un chorrillo de perfumecolonia blanca. Mezclar bien todos los ingredientes y baarse en da mircoles y luego

vestirse de blanco. Este se debe hacer 5 mircoles seguidos. 4) Bao para quitarse el Araye problemas de encima A un cubo de agua agregarle una taza de zumo de hojas de algarrobo, media taza de vino rosado, 5 cucharadas de miel, media bola de cascarilla. Mezclar todo bien y baarse con el contenido del cubo y vestirse de blanco, este se debe hacer 5 viernes seguidos.

6) Este Bao sirve para cualquier tipo de problemas y tambin para tener buena suerte. Un cubo de agua de ro, se pone a hervir con un pedazo de hueso de jamn dentro, por una media hora, despus se le agrega una taza de zumo de hojas de quita maldicin, una clara de huevo, una cascarilla y un pedacito de manteca de cacao. Se utiliza hojas de quita maldicin, no hervidas un jabn de coco y el contenido del cubo para enjabonar bien todo el cuerpo, y luego se acaba de quitar el jabn del cuerpo con el resto del agua que queda en el cubo. Enjuagarse con agua clara y que este tibia. Vestirse de blanco y este bao se debe hacer los das cinco de mes, y vestir de blanco. 7) Bao Para la buena suerte Un cubo de agua del ro, agregarle: cinco flores de calabaza, una taza de zumo de hojas de botn de oro, una taza de zumo de naranja dulce, cinco cucharadas de miel de abeja, un chorrillo de colonia abre camino. Este bao se tiene que hacer cinco viernes seguidos. 8) Lmpara al pie de Ochn para la buena suerte Limpiar una calabaza mediana, sacarles bien todas las tripas, ponerle dentro: la sangre de una codorniz, un pedazo de palo abre caminos, cinco semillas de maravilla amarilla hechas polvos, cinco huevos de codorniz, cinco cucharadas de miel de abeja, cinco cucharadas de aceite de aguacate, cinco cucharadas de perfume, un principiado amarillo y otro rojo, cinco cucharadas de jugo de perejil, un chorro de aguardiente de caa, un pedazo de manteca de cacao, cinco cucharadas de manteca de corojo, pescado y jutia ahumada, un poco de maz tostado. Rellenar la calabaza con aceite de girasol y prenderle un mecha, esta se pone al pe de Ochn por cinco das. A los cinco

das la lmpara se lleva al ro, ponindola en el ro con cuidado. Una vez que la lmpara se halla puesto en el ro se le da campana a Ochn en el ro y se habla con ella, pidindole lo que uno esta deseando que ella resuelva. 9) Polvos para atraer la buena suerte Cinco semillas de canitel, estas se ponen encima de la sopera de Ochn. A los cinco das la semillas se reducen a polvos y se ponen en un mortero, agregndole: cinco ans de estrella tostados, cinco pimientas de guinea, un poco de cscara de huevo, un precipitado amarillo y cinco flores de maravilla rojas. Todo esto se reduce a un polvo que sea bien fino. Una vez que el polvo esta hecho este se cierne por un colador bien fino. Poner el polvo en un sobre de bodega y ponerle encima de Ochn por cinco das. A lo cinco das este se puede soplar en la puerta de la casa de uno y tambin en el trabajo, en da lunes. 10) Adimu para la buena suerte

Poner a asar cinco mazorcas de maz tierno, una vez que estn asadas untarles manteca de corojo, miel de abeja. Ponerlas en un plato blanco y agregarle pescado y jutia ahumado. poner encima de Ochn por cinco das, llevarlo al ro. Obras para el odum Obara (6) 1) Para la buena suerte: Para los tiempos venideros son recomendados los baos recetados para los que nacieron bajo el Odun de Okana, y tambin baos recomendados en vuestras advertencias, al igual que tienen que seguir los ofrendas y sacrificios recomendadas. 2) Bao Para Alejar los Malos Espritus A un cubo de agua del ro, se le agrega, una taza de zumo de hojas de lamo, una taza de zumo de hojas de Jagey, el agua de dos cocos verdes, un chorrillo de vino tinto, media bola de cascarilla, y un pedacito de manteca de cacao. Esto se prepara el da anterior y se pone frente a la batea de Chang con un veln rojo encendido toda esa noche. Al otro da temprano en la maana se baa con el contenido del cubo y se viste de blanco. Este bao se debe hacer 6 viernes seguidos. Este bao tambin sirve para limpiar la casa, negocios y automviles.

3) Bao Para La Prosperidad A un cubo de agua se le agrega una taza de zumo de perejil-cocina, una taza de zumo de hierba buena, una taza de agua de la sopera de Ochn y otra de la sopera de Yemay o de Olokn, siete cucharadas de melao de caa, un chorrillo de perfume que sea de color claro. Baarse con el contenido del cubo y vestirse de blanco. Este bao se tiene que hacer seis lunes seguido y lo mismo que el anterior sirve para limpiar casas, negocios y automviles. 4) Bao Para Atraer a Un Amante, Novio, Marido A un cubo de agua se le agrega seis tazas de zumo de hojas de botn de oro, cinco cucharadas de miel de abeja, el zumo de una naranja de china y un chorrillo de colonia Pompeya y seis tazas de agua de la sopera de Ochn. Dejar el cubo frente de la sopera de Ochn toda la noche con un veln amarillo prendido al otro da temprano en la maana se baa con el contenido del cubo y despus se viste de blanco, pero los interiores deben de ser de color amarillo. Este se tiene que hacer por seis da seguidos. 5) Baos Para Que Haya Estabilidad Espiritual y Material en La Casa A un cubo de agua se le agrega una taza de zumo de hojas de almacigo, una taza de zumo de hojas de mandarina, una taza de zumo de hojas de canitel o mamey colorado, tres cucharadas de miel y tres de melao de caa, un pedacito de cascarilla y uno de manteca de cacao, un chorrillo de colonia Pompeya. Tambin se le pone seis tazas de agua de la sopera de Ochun. Este se deja delante de Ochn o Yemay toda la noche con una vela prendida y al otro da muy de temprano se baa con el contenido del cubo. Esto se hace todos los das seis o doce de mes y se viste de blanco.

6) Baos Para Conseguir Esposo o Esposa y Para La Buena Suerte A un cubo de agua se le agrega una taza de leche de chiva, una taza de manzanilla, una taza de zumo de hojas de guanbana, una taza de agua de la sopera de Ochn, cinco cucharadas de miel de abeja y un chorrillo de perfume. Dejarlo frente a Ochn toda la noche y al otro da baarse y vestirse de blanco. Esto se tiene que hacer los da cinco o seis de mes.

7) Adimu para agradar al Orich Chang y obtener algo de l Se parten por la mitad seis mameyes colorados a los que se les quita la semilla, se ponen en una fuente agregndole a cada una de las tapas lo siguiente: Una pimienta de guinea, maz tostado, pescado y jutia ahumada, miel de abeja, manteca de corojo, manteca de cacao, un chorrillo de melao de caa, un pedazo de coco en cada mitad Se le quita la tapa a la batea de Chang, y se le ponen dentro. Se prenden dos velones rojos por seis das. A los seis da esto se lleva al pe de una ceiba o palma real. 8) Lampara al pe de Chango para la buena suerte Se escribe en un papel de bodega lo que la persona desea de Chang, el papel se pone en una calabaza grande la cual tiene que ser limpiada. Agregndole: pescado y jutia ahumada, una taza de vino tinto, seis pimientas de guinea, maz tostado, seis centavos, seis pedazos de coco seco, manteca de corojo, manteca de cacao, seis cucharadas de miel de abeja, seis cucharadas de melao de caa, un precipitado rojo, un pedazo de palo yo puedo ms que t, uno de ceiba, uno de lamo, seis agujas de coser, seis cucharadas de aceite de almendra, seis huevos de codorniz. Rellenar bien la calabaza con aceite de cocina. Prenderle seis mechas y se pone al pe de Chang por seis das. A los seis das darse seis baos con hojas de calabaza. (seis jueves seguidos)

Obras para el odum ody (7) Las ofrendas y baos recomendados para las personas que tengan Ody en su Odu son los mismo que se le han recomendado a los que tienen Okana Sode. 1) Adimu al pe de Yemay para alcanzar algo deseado Siete Ekos puesto en una cazuela de barro mediana, encima de cada uno de los Eko se ponen: pescado y jutia ahumados, maz tostado, manteca de corojo, miel de abeja, una pimienta de guinea y una moneda de un centavo. Esto se pone al pe de Yemay por siete das con dos velones blanco encendidos. A los siete das estos se llevan al mar. 2) Lmpara para la buena suerte al pie de Yemay

En la mitad de un Sanda, esta se le quita la tripa y dentro se le ponen los siguientes ingredientes: Siete yemas de huevo de pato, siete pimientas de guinea, siete centavos, un precipitado rojo, un chorrillo de agua del mar, un chorrillo de agua del ro, un chorrillo de aguardiente de caa, un poco de maz tostado, siete cucharadas de miel de abeja, siete cucharadas de melao de caa, pescado y jutia ahumado manteca de corojo. Rellenar bien la lmpara con aceite de almendra y prenderle siete mechas por siete das. A los siete das esta se lleva al mar. 3) Lmpara para la buena suerte En una cazuela de barro mediana se ponen los siguientes ingredientes: Siete coquitos prietos, siete yemas de huevos de guinea, siete centavos, siete palanquetas de gofio, siete granos de maz tostado, siete pedazos de coco seco, siete cucharadas de miel de abeja, siete cucharadas de melao, siete pimientas de guinea, siete ans de estrella, siete cucharadas de agua de mar, siete cucharadas de agua del ro, agua bendita, agua de rosa, siete cucharadas de la sopera de Yemay, pescado y juta ahumado, aceite de almendra, aceite ajonjol, siete cucharadas de manteca de corojo. Rellenar bien la cazuela con aceite de Oliva, prenderle siete mechas al pe de Yemay por siete das A los siete das llevarla al mar. 4) Polvos para la buena suerte Siete cscaras de huevos de pato, estas se ponen a secar al sor, una vez que estn bien secas se ponen en un mortero y se dejan siete das delante de la sopero de Yemay con un veln blanco encendido. A los siete dias se le agrega un precipitado rojo, siete hojas de siempre viva, tienen que estar secas. Todo esto se reduce a polvos. Cuando los polvos estn bien finos, estos se tienen que cernir por un colador. En un sobre de papel de bodega se ponen los polvos y se ponen siete das encima de la sopera de Yemay. Soplar en el trabajo, puerta de la casa.

5) Polvos para la buena suerte Un puado de hierba fina, esta se pone a secar, encima de la sopera de Yemay, cuando este bien seca se quema, reducindola a cenizas, se ponen en un mortero, se le agrega cascarilla, un pedazo de Osun (Ache de la cabeza), un precipitado rojo.

Mezclar bien utilizando un mortero. Cuando todo este reducido a polvos estos se ponen en un sobre de papel de bodega. Ponerlos encimas de la sopera de Yemay por siete das con un veln blanco encendido. 6) Baos para la buena suerte. Medio cubo de agua del mar y medio del ro, agregarle siete cucharadas de melao de caa, siete cucharadas de miel de abeja, media taza de zumo de hojas de sauco blanco, y media de hojas de lechuga. Poner esto delante de la sopera de Yemay de un da para otro. Al otro da se baa con el contenido de este cubo. (Este bao se debe hacer siete viernes seguido). 7) Adimu para la suerte En una cazuela de barro se ponen asar con un poco de melao y miel de abeja. Una vez que estn cocinados, estos se sazonan: con maz tostado, pescado y jutia ahumado, siete granos de pimienta de guinea, pedazos de coco seco y bastante melao. Esto se pondr encima de la cazuela de Yemay por siete das con dos velones blancos prendidos. A lo siete das estos se llevan al mar. 8) Ofrenda para atraer la buena suerte o para quitarse un dao de encima Se le sacrifica a Elewu un gallo blanco. Una vez que se le dio el gallo a Elewu se toma la sopera de Yemay y se le ponen los Dilogunes dentro. Se sujeta la sopera en las piernas y se sacrifican dos gallos en la cabeza de la persona, cuando se esta dando la sangre la cabeza tiene que estar inclinada hacia adelante, cosa de que la sangre vaya cayendo dentro de la sopera. Se le pone miel y plumas a la cabeza y a la sopera. Poner a Yemay en el suelo detrs de Elewu y prenderle dos velones blancos. La cabeza entonces se tiene que rogar con frutas. 9) Ofrenda al pe de Yemay para obtener algo de ella Una cabeza de cerdo que este bien asada se pone en una palangana mediana y a esto se le agrega bastante mariquitas de pltanos, rositas de maz. Regarte encima una botella de melao. Ponerla encima de la sopera de Yemay con dos velones blancos encendidos por siete das. A los siete das se lleva a las puertas del cementerio. 10) Ebo al pe de Yemay para la buena suerte Poner una sabana tendida en el suelo del cuarto de los santos, poner a Yemay

destapada en el centro de la sabana y por nueve das se viene y se limpia con frutas y viandas todos los das. Es decir unas frutas un da y unas viandas al otro, y as lo har hasta llegar a los nueve das. A los nueve das se le sacrifica un gallo a Elewu y dos gallos a Yemay, cosa que la sangre toque un poco a las ofrendas. Cuando se termine con el sacrificio se quita a Yemay de la sabana y se pone detrs de Elewu con dos velones prendidos. La sabana se hace un bullo y se lleva al mar o al cementerio. (Todos las Adimus que estn marcados en el Odun de Okana y de Iroso tambin se pueden hacer en este Odun de Ody, pues Yemay habla en estos Odun.)

Obras para el odum Unle (8) Nota: Los Adimuses para ustedes son aquellas prescritas para los hijos de Okana los de Irosun y tambin todas aquellas dadas en las paginas anteriores 1) Baos Para La buena suerte A un cubo de agua agregarle 8 taza de agua de arroz-tiene ser hervido, los ptalos de ocho rosas blancas, una clara de huevo, un chorrillo de perfume blanco. Mezclar todo y ponerlo delante de la sopera de Obatal con una vela prendida toda la noche y al otro da muy de temprano baarse y despus del bao vestirse de blanco. Este Bao lo tienen que hacer todos los das 8 de mes. 2) Baos Para Conseguir Plata-dinero A un cubo de agua, agregarle 5 tazas de agua de la sopera de Ochn, 5 cucharadas de miel de abeja, cinco flores de calabaza y un chorrillo de colonia Pompeya. Baarse cinco viernes seguido y vestirse de blanco y utilizar perfume que haya sido preparado con Ochn. 3) Preparar perfume con Ochn: A una colonia de color dorado claro agregarle dentro cinco gotas de aceite abre camino y una raja de canela, esto se pone delante de Ochn por 25 das y a los 25 das se empieza a usar. 4) Adimu al pe de Obatal Para la buena suerte Un ame mediano se pone a hervir, una vez que este cocido se aplasta y se le pone

una taza de arroz valencia, una bola de cascarilla y un poco de manteca de cacao. Fabricar en un plato blanco una torre con lo antes mencionado. Una vez que este la torre fabricada se le pone ocho banderas blanca. Esto se pone encima de Obatal por ocho das con dos velones blancos prendidos A los ocho da se lleva al monte. 5) Ofrenda al pe de Obatal para la buena suerte Poner asar ocho mazorcas de maz tierno encima del fuego, una vez que estn bien asadas ponerlas en un plato blanco y ponerles por encima: miel de abeja, manteca de caco, una pimienta de guinea encima de cada una de las mazorcas, pescado y juta ahumada, maz tostado y bastante cascarilla. Esto se envuelve en algodn deforma que quede el plato y las mazorcas envueltas. Ponerlo encima de Obatal por ocho das con dos velones blancos encendidos. A los ocho das esto se lleva al monte.

6 ) Lmpara al pe de Obatal para la buena suerte Un meln de Castilla se corta por la parte de encima (tallo), este se limpia de forma que quede toda la tripa fuera. Agregar los siguientes ingredientes: Ocho huevos de paloma, ocho pimientas de guinea, maz tostado, pescado y jutia ahumado, ocho cucharadas de aceite quita maldicin, un precipitado blanco, un pedazo de palo abre camino, pedazo de palo de yaya, un pedazo de palo de ceiba. En un papel de bodega se escribe lo que se desea del Oricha y este papel tambien se pone dentro. Rellenar con aceite de almendra y prenderle una mecha por ocho das a los ocho das se lleva al monte. 7) Ebo para quitarse la enfermedad o la muerte de encima La persona que va hacer este Ebo tiene que buscar a cuatro hijos de Obatal, estos deben de ser mujeres. Se hace un Omi-Ero (agua lustral), este se tiene que hacer con ocho hierbas de Obatala, Sauco blanco, verdolaga, almendra, siempre viva (prodigiosa), atiponla, Peregn, corazn de paloma ceiba. Una vez que este hecho el Omi-ero se le ponen dentro ocho "Ewin" (Babosas), pescado y jutia ahumado, maz tostado ocho pimientas de guinea, cacao, cascarilla y miel de abeja. Bajar a Obatal al piso y poner el caracol dentro poner el omiero dentro de Obatal, cada una de las cuatro santeras sacrificara dos palomas blancas, primero siempre limpiando a la

persona que se le esta haciendo el Ebo. Este sacrificio se tiene que hacer simultneamente (Este Ebo trabajar mejor si se hace en las horas tempranas de la maana. Cantos y rezos de Obatal y Oke se dirn mientras se hace el sacrificio. Una vez que se hayan sacrificado las palomas a Obatal se le prenden dos velones blanco delante y se deja en el suelo todo un da sin limpiar. Las ocho palomas se limpiaran y se asaran y se le ponen encima a Obatal bien embarradas de manteca de cacao y cascarilla. Las palomas tienen que quedar bien asadas cosa de que no se vayan a pudrir encima de Obatal. Ponerla encima de Obatal por ocho das y a los ocho das llevarlas a la puerta del cementerio. Despus la persona se tiene que rogar la cabeza con pan y leche. Esta obra se puede hacer todos los aos.

Obras para el odum Osa (9) Nota: Deben de darse las baos que estn recomendados para las personas que Son hijos de Ogunda y Ejioko, y tambin, recuerden que los que tienen que hacerse el santo deben de hacerlo ya, mientras ms rpido mejor sern los resultados, en esto no deben de perder el tiempo. Es conveniente que a principio de aos les den de comer a la tierra y a los antepasados, esto se debe hacer para librarse de brujeras y malas influencias, y al por igual les traer suerte. Esto lo deben de hacer todos los das primeros de cada nuevo ao, es decir por el resto de sus vidas. Tienen que limpiar sus casa y negocios con un bao de Quita Maldicin, agua, flores rojas y blancas, perfume de pachul. Mezclar en un cubo de agua zumo de las hojas de quita maldicin agregarle perfume y los ptalos de las flores. Baarse en da jueves y tambin limpiar los negocios y casas con esta mezcla. 1) Bao Para Que La Buena Suerte no les abandone Un cubo de agua que sea mezclado a tres partes iguales con agua de pozo, agua de ro y agua de mar, agregarle nueve taza de agua hervida con hojas de lamo y quita maldicin, agregarle una taza de agua de la sopera de Ochn y Yemay. Tambin se le pone un chorrillo de perfume Pompeya, cinco cucharadas de miel de abeja y una taza de zumo de perejil-cocina. Mezclar y dejarlo ante la sopera de Ochn y al otro da darse el bao y vestir de blanco. Este bao se hace todos los da nueve de mes.

2) Bao Para Alejar Las Malas Influencias y La Mala suerte A un cubo de agua se le agrega una tazas de zumo de hojas de almacigo, una taza de agua de la sopera de Yemay, cuatro cucharillas de melao de caa, un chorrillo de perfume de color oscuro sndalo o pachul, media bola de cascarilla, y un pedacito de manteca de cacao, dejarlo toda la noche delante de la sopera de Obatal con una vela prendida, baarse temprano al otro da y vestirse de blanco. Este se hace todos los da ocho de mes. 3) Bao Para Alejar a La muerte y enfermedad Este es igual al anterior solamente se le agrega una tazas de zumo de hojas de quita maldicin. 4) Lmpara para la buena suerte: En una lata de frutas grande se ponen los siguientes ingredientes: nueve pimientas de guinea, nueve frijoles de carita, nueve cucharadas de miel de abeja, nueve de melao de caa, un pedazo de palo de ceiba, uno de yo puedo ms que t, uno de jagey, uno de yaya y uno de algarrobo, maz tostado, pescado y jutia ahumada, nueve cucharadas de manteca de corojo, nueve pedazos de manteca de cacao. En un papel de bodega se escribe lo que se desea y se pone dentro de la lata. Rellenar bien la lata con aceite de almendra y prenderle una mecha por nueve das. Todos los das a la misma hora se viene delante de Oy donde esta la lmpara y se le pide lo mismo que se escribi en el papel. A los nueve das la lmpara se lleva a las puertas del cementerio o para el tronco de un framboyn (acacia). 5) Ofrenda que se le hace Oy cuando se le quiere salvar la vida a una persona. Si una persona esta muy enferma y los mdicos ya la han desahuciada, se va con dos palomas de color a donde esta la persona, sta se limpia con las dos palomas y al misma vez se le canta a Oy. Cuando ya se acabo de limpiar a la persona se regresa a la casa del santero y se le da un pollo tierno a Elewu y se le sacrifican las dos palomas a Oy. Una vez que las dos palomas ya han sido ofrecidas estas se tienen que limpiar y se ponen a ser asadas con manteca de corojo. Cuando las palomas estn asadas esta se tiene que poner en un plato y encima de Oy por nueve das. A los nueve das las palomas se llevan a la puerta del cementerio.

6) Adimu para limpiarse de las males influencias y malas lenguas Una lengua de res se abre al medio, cosa que la lengua siga unida y dentro de la lengua se ponen nueve pimientas de guinea, nueve granos de maz tostado, pescado y jutia ahumado, manteca de corojo, miel de abeja. La lengua se vuelve a unir con nueve alfileres. Esta se pone encima de la sopera de Oy por dos o tres horas. Cuando ya paso el tiempo la persona se limpiara con esta lengua todo el cuerpo esta se envuelve en un pao rojo y se lleva al cementerio. 7) Ebo al pe de Oy para la buena suerte Una saya de mariw (guano), a esta se le amarran nueve pauelos de nueve colores en los cuales tiene que estar el negro. Esta saya se le pone por encima de Oy y despus la persona que esta haciendo el Ebo tambin se la pondr por dos o tres horas al da. Volvindola a poner encima de Oy, esto se tiene que hacer nueve das seguidos. A los nueve das con la saya puesta se le sacrifica un pollo a Elewu y dos gallinas blancas a Oy. Las gallinas son asadas y puestas encima de la sopera de Oy por otro nueve das, despus dejarlas gallinas en el cementerio. Tambin se le tiene que asar el pollo de Elewu. 9) Ebo Para la buena suerte En una cazuela de barro mediana se ponen: nueve Eko, nueve Olele, nueve Ekru Aro, nueve Akar, nueve Oguidi, nueve pimientas de guinea, nueve granos de maz tostado, pescado y jutia ahumado, nueve cucharadas de miel de abeja. Esto se monta encima de la sopera de Oya (esta tiene que estar en el suelo con su caracol dentro) se prenden dos velones rojos por nueve das y a los nueve das se lleva al cementerio.

Obras para el odum Ofun (10) Nota: Baos recomendados son aquellos los cuales estn recomendados para los nacidos bajo el Odun de Okana y tambin los que le fueron recomendados en el Odun de Ogunda. 1) Bao Para La Buena Suerte A un cubo de agua se le pone el agua de tres cocos verde, una taza de zumo de hojas de hierba buena, y una taza de zumo de hojas de albahaca morada, tres cucharadas

de miel de abeja, un pedacito de Osun uno de los Achese de la cabeza hecho polvo. Esto se deja frente a la sopera de Obatal toda la noche y al otro da se baila y se viste de blanco. 2) Bao Para Alejar La Enfermedad Y Para La Suerte Poner a hervir en un cubo de agua un buen mazo de escoba amarga, albahaca morada y un poquito de apost agregarte una taza de leche de chiva, y un chorrillo de perfume que sea de color claro. Esto se deja delante de la sopera de Osoguano y al otro da se baa y vestirse de blanco esto se tiene que hacer todos los das diez de mes. Tambin se puede vestir con una falda o camisa de saco- Yute. 3) Bao Para La Buena Suerte Un cubo de agua de ro se le agrega una botella de vino blanco, una taza de zumo de hojas de albahaca blanco o morada, 7 cucharadas de melao de caa, 7 gotas de perfume en aceite de quita maldicin, el agua de un coco verde, mezclar bien todos los ingredientes y dejarlo frente a la sopera de Asoguano de la noche del da 16 de mes y al amanecer da 17 de mes baarse y vestirse de blanco. 4) Baos Para Conseguir Lo Imposible A un cubo de agua se le agrega, una taza de agua de arroz, dos taza de zumo de hojas de verdolaga, una taza de zumo de hojas de bleo blanco, una taza de zumo de hojas de guayaba, media bola de cascarilla un chorrillo de perfume blanco, siete cucharadas de miel y un pedacito de manteca de cacao. Dejar frente a la sopera de Obatala jueves en la noche y el viernes en la maana baarse y vestirse de blanco. Este se tiene que hacer 8 viernes seguidos. 5) Bao Para la salud A un cubo de agua se le agrega una taza de zumo de hojas de siempre vivaprodigiosa, una taza de zumo de hojas de aguacate, una taza de leche de chiva, una bola de cascarilla y un pedacito de manteca de cacao. Dejar frente a Obatala y baarse en viernes en la noche. 6) Bao de Mewua o de Ofun Cuando se es hijos de este Odu, no importa si este Odun vino con Ire o con Osogbo, es de suma importancia darse el bao de Mewua. Este bao quitara de sus vidas todos

los malos arrastres y cualquier cosa negativa que puedan tener o presentar en un futuro. El Bao de Mewua, probablemente sea el arma ms eficaz que puedan tener los hijos de este Odun para defenderse ustedes los nacido bajo este Odun: Este bao se tiene que dar si es posible aun cuando el lyawo esta debajo del trono, el padrino o madrina no debe permitir que lyawo salga de su casa sin antes haberles dado este Bao. La persona que vaya a dar este bao, tiene el o ella que tenerlo dado. Obras para el odum Ojuani-Chobe (11) 1) Baos recomendables para la prosperidad y bienestar Deben de darse baos con hojas de quita maldicin, leche de chiva, cacao y cascarilla. Todo esto mezclado en un cubo de agua y agregarle un poco de perfume, que sea de color claro. Estos baos se deben de hacer todo los das primeros de mes. Tambin deben de darse los baos recomendados a las personas nacidas bajo el Odun de Okana. Busquen las recetas de estos baos en las pagina del Odun Okana. Ustedes no tienen tiempo que perder busquen la forma de hacerse el santo lo ms rpido posible, pues de esto depende mucho su grandes xitos 2) Baos Para La Buena Suerte A un cubo de agua agregarle los ptalos de siete rosas rojas, una taza de agua de ro, una taza de zumo de hojas de guayaba, siete cucharadas de miel de abeja, el jugo de una naranja de china, un chorrillo de perfuma-Pompeya, la mitad de una cascarilla; dejarlo frente a Elegu y baarse al otro da y vestirse de blanco. Esto se hace siete lunes seguidos. 3) Baos Para Alejar Las Malas Influencias y Para La Buena Suerte A un cubo de agua se le agrega la cscara-corteza de seis quimbombo-Okra, una taza de vino tinto o vino de palma, una taza de zumo de hojas de lamo, seis cucharadas de miel, un chorrillo de perfume, y media bola de cascarilla. Esto se deja delante de Chang y al otro da se baa y se viste de blanco. Esto se hace seis viernes seguidos. 4) Baos Para La Buena Suerte A un cubo de agua se le agrega seis tazas de zumo de sanda, una taza de zumo de hojas de algarrobo, una taza de zumo de hojas de calabaza, seis cucharadas de miel de abeja, una bola de cascarilla y un chorrillo de perfume-Pompeya. Dejar frente a la

batea de Chango toda la noche y baarse temprano al otro da. Esto se tiene que hacer seis jueves seguido. 5) Lmpara para la buena suerte: Limpiar una calabaza mediana y ponerle dentro: tres Eko, tres Olele, maz tostado, pescado Y jutia ahumada, manteca de corojo, manteca de cacao, aceite de palo, un precipitado rojo, aceite de almendra, siete cucharadas de miel de abeja, siete cucharadas de melao de caa, siete centavos. Rellenar bien la lmpara con aceite de Oliva y prenderle una mecha. Ponerla al pe de Elewu por once das y a los once das llevarla al monte. 6) Polvos para la buena suerte Un mazo de hierva Corazn de paloma, este se pone encima de Elewu por siete das. Esto se pone en forma de sombrero. A los siete das la hierba se pone en un mortero y se hace polvo, se le agrega un poco de cascarilla y un poco de Osun (el Ache rojo de la cabeza), todo esto lo mezcla bien reduciendo a un polvo fino. Una vez que el polvo este hecho, se cierne por un colador bien fino. Cuando ya fue cernido se pone en un vaso y se moja bien con el perfume que Ud usa. Ponerlo cerca de su Elewu y prenderle una vela roja por once das. A los once da este se puede soplar en la puerta de su casa, trabajo e inclusive puede usarlo encima. Obras para el odum Eyila-Chevora (12) 1) Bao al pie de Chang para la buena suerte y la prosperidad Hojas de lamo verdes, hojas de ceiba, y hojas de jagey. Se ponen a hervir en un cubo de agua del ro, durante veinte minutos. Dejarlo refrescar. Utilizando las hojas como estropajo y un jabn de coco se baan, cosa que con el jabn y las hojas se en jabonen bien el cuerpo y despus enjuagarse bien con el resto del agua que esta en el cubo. Darse seis baos durante 6 viernes o lunes, despus del bao vestirse de blanco. 2) Baos Para la buena suerte Un cubo de agua fresca, se le agrega dos tazas de jugo de caa-guarapo, Una taza de jugo de hierba buena, una taza de jugo de perejil-cocina, seis cucharadas de perfumecolonia blanca, la mitad de una cascarilla, un pedazo de manteca de cacao y media

taza de leche de chiva. Mezclar bien todos los ingredientes y despus baarse. Esto se tiene que hacer seis veces das jueves o viernes. Vestirse de blanco. 3) Baos para conseguir algo al pie de Chang En un cubo de agua, se le agrega el jugo de seis granadas, una cucharilla de miel de abeja, una de melao de caa, y seis de vino tinto. Mezclar bien todo los ingredientes y baarse con el contenido. Esto se har seis veces, durante seis mircoles, vestirse de blanco. 4) Baos Para un buen desenvolvimiento Un cubo de agua, que este sea mitad ro y mitad pozo o lluvia. Agregarle una taza de jugo de hojas de verdolaga, una taza de jugo de bleo blanco y una taza de jugo de albahaca, media bola de cascarilla, un poquito de manteca de cacao, una cucharada de Perfume blanco-colonia, esto se debe hacer en da martes, y vestirse de blanco. 5) Baos Para Conseguir Un Buen Empleo A un cubo de agua agrguele 6 tazas de agua de arroz hervido, una bola de cascarilla, la clara de un huevo de gallina, un chorrillo de perfume blanco, esto se tiene que hacer en da lunes, y despus vestirse de blanco, y prenderle un veln a Obatal. 6) Baos Que Se Puede utilizar Para Alcanzar Cualquier Cosa Deseada A un cubo de agua se le agrega un Eco (busquen la receta del Eco en el libro Adimu1 Ofrenda A Los Orichas), seis tazas de leche de chiva, un pedacito de manteca de cacao, seis cucharadas de perfume-colonia blanca, seis cucharadas de miel de abeja. Darse el bao o limpiar la casa, negocio con el contenido del cubo y despus vestirse de blanco.

Las recetas que estn en el Odun de Obara (6), tambin se pueden hacer en este Odun de Eyila (12). Los hijos de este Odun con cualquier Ebo, o simple rogacin resuelven el ms grande de los problemas, (cualquiera que les venga a la mente.) Obras del odum Mtanla (13) 1) Para la buena suerte; Se le sacrifican dos guineas a Asoguano, estas se limpian y despus juntos con las

vsceras se cortan en pedazos pequeos se ponen a cocer con tres tazas de agua, agregndole una cebolla, un aj, tres dientes de ajo y un jengibre mediano, hoja de laurel y un poco de vino seco sin sal. Una vez que la guinea este blanda se le agrega un paquete de harina de maz seco. Cocinar por veinte minutos. Ponerlo en una cazuela de barro mediana y una vez que este fresco ponrselo delante de Asoguano con dos velones rojos por siete das a los siete das se lleva al monte. 2) Mtanla para la buena suerte Debo de aclarar que Osoguano es el ms benvolo de todos los Orichas, pues se tiene que tener presente que Elewu abre los caminos pero Asoguano es quien da el dinero y la salud l es un Orich de caractersticas pobre, pero a la vez es rico en todo los aspectos. Este es el motivo que cuando se va a hacer o recibir a Asoguano sus rituales llevan tanta abundancia de comidas y animales. Como atender a Asoguano: Esto se hace cada cuatro o cinco meses: En una ponchera grande se pone medio galn de agua de coco verde, una botella de vino sin sal (este puede ser tinto, rosado o blanco) un chorro de aguardiente, un chorro de ginebra, siete cucharadas de manteca de corojo y siete cucharadas de aceite de almendra. Una vez que todo esto este mezclado se lavan bien las piedras, herramientas y los Dilogunes de Osoguano. Tambin se lava la cazuela de barro donde vive. (Esto se tiene que hacer de noche). Una vez que este lavado en el fondo de la cazuela se le pone bastante maz tostado, pescado y jutia ahumado, despus se cubre con mucho maz tostado. Con el maz que se le quito la persona se limpia y lo tira en el monte. 3) Adimu para la buena suerte Una empella de cerdo la cual se tiene que sazonar con: pescado y jutia ahumado, manteca de corojo, cascarilla, miel de abeja y melao de cada, aguardiente, vino sin sal, siete arenques envueltos en la empella. Esto se pone encima de Asoguano dejndolo ah por unas horas con dos velones rojos encendidos. A las dos o tres horas se limpia todo el cuerpo con la empella y los arenques. Una vez que se haya limpiado estos se envuelve en un saco de yute y se lleva a la puerta del cementerio.

4) Para la buena suerte Una cesta de mimbre siempre se le tienen encima o delante de Asoguano diecisiete panes, con dos velones encendidos y a los siete das uno se limpia con los panes y estos se llevan al monte. 5) Para la buena suerte Siete mazorcas de maz tierno, las cuales se ponen asar, una vez asadas se les unta manteca de corojo, miel de abeja y cascarilla, estas se ponen dentro de la cazuela de Asoguano y se le prende un veln rojo. Durante siete das seguidos uno se limpia con una de las mazorcas y la va poniendo frente Asoguano hasta llegar al sptimo da esto se lleva al cementerio. 6) Para la buena suerte Esta se hace igual que la anterior, lo nico que en vez de usar las mazorcas de maz se utilizan siete boniatos (papas dulce). 7) Para la buena suerte Esta se hace igual a la anterior pero con siete berenjenas. 8) Para la buena suerte Esta igual a la anterior pero con siete pedazos de ame 9) Para la salud Siete cebollas moradas de las grandes, estas se tiene que dorar en aceite de almendra. Una vez que estn doradas se ponen en una cazuela de barro mediana y se le agrega: Miel de abeja, manteca de corojo, melao de caa, un taza de vino tinto y cascarilla. Esto se pone frente de Asoguano por siete das con dos velones rojo. A los siete das se llevan al monte. 10) Para la buena suerte Esto se hace todos los das primero de ao. Hacer un Awuan para Asoguano.

Obras para el odum Marunla (14) (Nota: Se tiene que aclarar que cuando este Odun sale, ya sea en la forma que sea, los Ofrendas, Adimus y sacrificios se le pueden hacer a Nana Buruku, si la persona que le

sali este Odun tiene santo hecho y este santo no es Nana Buruku, entonces y recomendable que se reciba a esta Orich. Si no se tiene santo hecho se averigua con el Dilogun a cual de los Orichas que hablan en este Odun van los Adimus. Tambin es muy recomendable que si la persona no tiene santo hecho que reciba a Olokun lo ms rpidamente o que haga santo. Los Adimus recomendados en el Odun de Irosun, Ody, Unle pueden ser aplicados en este Odun. Tambin los baos recomendados en los Oduns antes mencionados son aplicables a este Odun de Marunla.) 1) Para la buena suerte: Cuando sale el Odun de Marunla se deben de rogar la cabeza con dos palomas blancas. Esta rogacin se debe hacer sosteniendo a Obatal o Nana-Buruku en las piernas, la sangre de las palomas primero toca la cabeza de la persona y despus debe caer dentro de la sopera de cualquiera de las dos Orichas antes mencionada. (se tiene que preguntar con cual de las dos Oricha se hace la rogacin, la pregunta se har como es natural con el caracol de Elewu) 2) Para la buena suerte Ocho cocos secos los cuales se tienen que pintar mitad con cascarilla y mitad con ail , una vez que estn pintados estos se ponen en un plato blanco que sea grande y se montan encima de la sopera de Obatal, Yemay o de Nana-Buruku. Se le prenden dos velones blancos o azules por Ocho das. A los ocho das la persona se limpia con ellos y los lleva a un lago, laguna, ro o mar. 3) Para la buena suerte y para quitar malas influencias Poner en una ponchera mediana ocho Eko, estos tienen que estar fros agregarle ocho tazas de leche de chiva o de vaca, manteca de cacao, cascarilla, ponerlos encima de la sopera de Obatal, Yemay o de Nana-Buruku por cuatro o cinco horas con dos velas prendidas. A las cuatro o cinco horas, utilizando las manos se desbaratan bien los Ekos y con esta mezcla se tiene que baar. Este bao se puede hacer Ocho veces durante el Ao. 4) Para quitar malas influencias. En un meln este SE ABRE por la parte del tallo de forma que el meln quede lo ms completo posible, limpiar bien el meln, sacndole todas las tripas (semillas) agregarle

dentro ocho palanquetas de gofio, ocho granos de maz tostado, pescado y jutia ahumada, miel de abeja, melao de cada, ocho pimientas de guinea, un precipitado rojo, un pedazo de azcar candy, ocho cucharadas de aceite de oliva, ocho cucharadas de aceite de girasol, Rellenar bien el meln con aceite de almendra y prenderle una mecha por ocho das al pe de Yemaya, Obatal o Nana-Buruku. (pregunten con el coco a cual de los Orichas antes mencionados se le pone esta lmpara), poner al pe del Oricha por ocho das y despus llevarla a un lago, laguna o ro. 5) Para quitar la muerte de encima Este sacrificio nada ms se har cuando haya una persona que esta muy enferma y la cuallos mdicos ya han dicho que nada se puede hacer por ella Se toman dos palomas blancas, estos son presentadas por el santero encima de las sopera de cualquiera de las tres Orichas antes mencionadas, una vez que se presentaron y se les hablo al Orich se va al hospital con las palomas se limpia bien a la persona con las dos palomas, siempre empezando por los pes y terminado en la cabeza. Cuando ya se ha llegado a la cabeza el santero sacrificar a las dos palomas en la frente del enfermo. Cuando hace sacrificio lo har de forma que el animal quede muerto en la frente de la persona utilizando los dedos para romper el cuello del animal, nunca la sangre debe salir del cuerpo del animal y mientras hace el sacrificio no se hablar, no se cantar solamente se habla mentalmente pidiendo la vida para el enfermo. Cuando ya las dos palomas han sido sacrificadas estas se meten en una caja de zapato y se llevan al cementerio. Si la persona con esta obra se cura, esa persona tiene que hacer santo lo ms rpidamente posible. 6) Para librarse de problemas con la justicia. En un pedazo de tela blanca, la cual se haya utilizado en la parada de un santo se hace un makuto, agregndole escrito en un papel de bodega los nombres de los abogados, juez fiscal y la persona que tiene el problema, ocho pimientas de guinea, un principiado rojo y otro blanco, pescado y jutia ahumada, maz tostado, un pedacito de cada uno de los cuatro acheses de la cabeza (Obi, Oru Osan y Rola), un pedazo pequeo de palo yo puedo ms que t, abre caminos, yaya, jiqui, ocho agujas de coser. Todo esto se envuelve bien en la tela cosa de que quede como un tabaco

pequeo. Este se tiene que entizar con hilo rosado y negro. Una vez que este entizado se coge una mueca pequea y el makuto se le introduce dentro del cuerpo de la mueca. Esta se tiene que lavar en Obatal, Yemay o Nana-Buruku (pregunten con coco), una vez que ya paso por el lavatorio, se le da de comer dos palomas blancas, y se le da a la persona que tiene el problema. (Recuerden que cuando se esta haciendo o recibiendo Nana-Buruku, nunca se puede utilizar cuchillo de metal, ella se le hacen los sacrificios con cuchillos de madera, tampoco cuando se hace Nana Buruku de cabecera se le entrega Ogn. Esta es la nica oricha que nunca necesita de Ogn y no lo tiene y no puede recibirlo. Cuando se esta haciendo o entregando Nana-Buruku no puede, no debe haber presentes hijos de Ogn.)

Obras para el odum Merinla (15) 1) Para la buena suerte Se limpia una calabaza de tamao mediano, esta se tiene que limpiar por la parte del tallo. Dentro de la calabaza se ponen los siguientes ingredientes: diez huevos de codornices, cinco panetelas borracha, un poco de gragea, diez pimientas de guinea, pescado y jutia ahumados, maz tostado, diez cucharadas de manteca de corojo, unos pedazos de manteca de cacao, un chorro de vino blanco, un chorro de aguardiente, un pomo pequeo de miel de abeja. Se rellena bien con aceite de almendra y se le prende una mecha por quince das. A los quince das se lleva al ro. 2) Para la buena suerte y la salud Diez huevos de codornices, se untan bien con manteca de corojo y miel, estos se ponen en un plato blanco y durante diez das se limpia con un huevo ponindolo en otro plato hasta que hagan los diez dias. Los huevos se ponen en una alforja amarilla (saco) y se llevan al ro. 3) Para la buena suerte y alejar malas influencias Diez huevos de guinea, se les unta manteca de corojo, cacao y cascarilla; estos se ponen en un plato delante de Ochn y se les prende un veln amarillo. Durante los diez das se limpia con los huevos y a los diez das se llevan al ro, con un pomo de

miel de abeja. 4) Para la salud y prosperidad Cinco pescados crudos, si son pargos mejor, estos tienen que tener como una libra cada uno. Se sazonan con miel, corojo, jutia y pescado ahumado, maz tostado, cinco pimientas de guinea, un chorro de aguardiente. Ponerlos delante de Ochn por cinco horas. A las cinco horas la persona se limpia desnudo delante de Ochn. Con la ropa que se quito se envuelven los pescados y se llevan al ro. Despus se baa como de costumbre. 5 ) Para lograr caer en embarazo Una calabaza se pone debajo de la cabecera de la cama, esta tiene que estar embarrada con miel y corojo, durante quince dias se limpia bien el bajo vientre y se le pide a Ochn. Esta se lleva al ro. Despus de haber llevado la calabaza al ro, se le sacrifican dos gallinas blancas en el ro directo. Las gallinas se traen o la casa, se limpian y se ponen asar en el horno, cosa de que queden bien cocinadas. Se les pone miel de abeja, manteca de corojo, maz tostado, pescado y jutia ahumada. Poner las gallinas encima de Ochun por diez das y a los diez das se le llevan al ro. Este adim es muy efectivo y por lo regular siempre el propsito es logrado.

Obras para el odum Meridilogun (16) 1) Para la buena suerte Los hijos de este Odun solamente pueden lavarse la cabeza con la hierba de Almacigo, cascarilla, cacao, y leche de chiva. Ustedes no pueden y no deben lavarse o baarse nunca con Omi-Ero. Esto es tab para ustedes. 2) Para la buena suerte Una calabaza grande, esta se limpia y se le sacan bien todas las tripas, se le agrega: Ocho huevos de codornices, un precipitado rojo, un pedazo de palo pequeo de ceiba, quita maldicin , un pedazo de cada uno de los cuatro acheses de la cabeza, manteca de corojo, miel, melao, maz tostado, pescado y jutia ahumada, diecisis granos de pimientas de guinea. Se rellena bien la calabaza con aceite de cocina, se le prende una mecha. Esta se pone al pe de Chang por diecisis das. Se lleva al monte.

3) Para la buena suerte Seis mameyes colorados, estos se parten a la mitad y se les saca las semillas. A cada tapa de los mameyes se le ponen un poco de pescado y jutia ahumados, seis pimientas de guinea, unos granos de maz tostado, un poco de miel y un chorro de vino tinto. Esto se ponen en una fuente y se ponen encima de la batea de Chang por seis das con dos velones blancos. A los seis das se llevan al tronco de una ceiba, jagey, o monte. 4) Para logra una buena suerte al pe de Chang: Doce granadas, se les hace lo mismo que a la receta anterior. 5) Para salirse de un Problema Legal Una calabaza mediana. Esta se limpia, Y se le agregan dentro de la calabaza, los nombres de las personas involucradas escrito en un papel de bodega, seis huevos de codornices, seis pimientas de guinea, un precipitado rojo, un pedazo de palo yo puedo ms que t, uno de abre caminos, uno de ceiba, uno de lamo, seis agujas de coser, un poco de tierra de la puerta de la calle donde vive la persona que tiene el problema, seis cucharadas de miel, pescado y jutia ahumada, maz tostado, un pedazo de cada uno de los cuatro acheses de la cabeza. Rellenar bien la calabaza con aceite de almendra y prenderle una mecha por seis dias. Esta se pone al pe de Chang y a los seis das se lleva al tronco de una palma.

6) Para lograr una evolucin al pe de Chang Un ame mediano, este se pone a cocer, cosa de que no quede muy blando, una vez que este cocido se le agrega la prpura de seis caniteles, mezclndolo cosa de que quede un pur. Agregarle un poco de miel y poco de manteca de corojo; hacer seis bolas con esta mezcla y ponrselas encima de Chang por seis das. Prenderle dos velones blancos y a los seis das se lleva al tronco de una palma. 7) Para la buena suerte Cuando se tiene en Chang Meridilogun, siempre la mejor ofrenda que se le puede hacer a este Orich es en los das primeros de mes, ponerle una jcara con Sala-Eko . Esto se hace con seis Eko. Esta jcara se le pone encima de Chang y a los dos horas

este Sale-Eko se va regando, salpicando con los dedos alrededor de la casa, primero se hace por dentro y despus por fuera. 8) Para la buena suerte La persona hija de este Odun, siempre tiene que estar vestido de blanco, nunca debe usar otros colores en su vestuario. 9) Cuando se tiene en Chang el Odun Meridilogun, siempre se tiene a Chang encima del mueble de Elewu. 10) Para la buena suerte Cuando se tiene este Odun en Chang, es conveniente que Chang sea refrescado todos los das primero de mes con un poco de guarapo de caa. Se pone el Dilogun dentro de Chang, y se le echa por encima el guarapo, esto se le deja dentro por una hora y despus usted se puede baar con este guarapo.

Capitulo 9: Obras especificas con los Santos

Eleggua: Para atraer Inche Elegu A una rana se le quitan las cuatro patas enteras y se echan en un pomo de boca ancha que tenga agua y se le agrega tierra de fosa. Se tiene cuatro das al sol y sereno. A los cuatro das se saca la rana y se le corta la cabeza y se pone a secar la cabeza y las cuatro patas, despus se abre y se le sacan las tripas, las patas y la cabeza se pones a tostar en una lata y a medida que se va tostando se le va echando el agua con la tierra de fosa y cuando se termina de hacer polvo se sopla o se riega en la puerta de la calle y en las esquinas como en los lugares que se quieren atraer a las personas como al pblico. Para conseguir trabajo de Elegu Ew "pata de gallina'.' hilo blanco y negro, el nombre de la persona que se le va a pedir el trabajo. Se entiza el nombre con la hierba y los hilos y se pone debajo de

Elegu. Para que una persona venga (de Elegu) En una jcara nueva frente a Elegu se le echa aj guaguao a la jcara, la persona se para frente a Elegau con un yeso llamando el nombre de la persona deseada diciendo tres veces: "No culanga mama y papa, carajo como fue verdad! verdad?" Al terminar vira la jcara boca abajo (tiene que hacer peticin durante diecisis das a la misma hora y en el ltimo da es cuando se vira la jcara). Para dominar lo que uno quiera atraer (de Elegu) Se cogen tres aj picante y se echan en una jcara con un poquito de oti y con un yeso durante siete das se va desbaratando y pidiendo, A los siete das se vira la jcara boca abajo delante de Elegu. Cuando se va desbaratando las ajes se va diciendo: "Elegu carajo fulano de tal tiene que venir aqu arrastrado, pidiendo perdn culanga. " Esto se dice tres veces y al hacer los siete das vira la jcara boca abajo delante de Elegu. Para dominar, amarrar de (Elegu y Obatal) Y para que no se peleen ni se separen Un pollo y dos palomas. Al pollo para Elegu se le saca la lengua y se dice: "Elegu sta es la lengua de fulano de tal, que no pueda tener palabras duras para fulano de tal. " Las dos palomas se le dan a Obatal y se dice igual y con las tres lenguas y el nombre de la persona, or, efn, una raz de atiponla, aceite de blsamo tranquilo, hilo punz y blanco, un cabo de cigarro o el rastro de la persona deseada. Todo esto se pone en un algodn; despus se entiza con los hilos el nombre del dominador sobre el nombre del que se quiere dominar, despus se coge un pedazo de ame y se pone el Inche dentro y se tapa con el mismo ame, se le unta or y efn por fuera. Se pone dentro de Baba y se dice: "Baba aqui estn fulano y fulana para que no los deje nunca pelear, que estn juntos siempre." Para dominar y tranquilizar (de Elegu y Ogn)

Se le da un gallo a Elegu en la puerta; se le da un et a Ogn. Se le abre la barriga al et se escribe el nombre de la mujer en un papel y se le pone una raz de atiponla, una raz de orozuz, una raz de tete; se le aade, or, efn, blsamo tranquilo, piedra imn, limallas de acero. Nota: Todo esto va envuelto en el papel que tiene el nombre y se le introduce en la barriga del et. Despus se le cose la barriga con una aguja nueva, se pone la aguja en una barrita de ori y va encima de Ogn para que duerma ah y al otro da se pica en tres partes y se pone en una freidera de hierro para quemarlo y reducirlo a polvo. Despus se pone encima de Ogn tres das. Para soplarlo en la puerta para adentro y para afuera hasta que se termine. Hay que darle cuenta a Ogn. Lmparas para atraer (de Elegu) En un papel de seda se pone siete veces el nombre del deseado; se echa en una latica y se le da candela y se le agrega una barrita de or, aceite de blsamo tranquilo, ep y al tan de las doce de la noche se enciende llamando a Elegu: "Que me traiga a fulano de tal" Nota: Esto se hace tres das seguidos a la misma hora. Otro para lo mismo Una cazuelita, tres clases de vino dulce, lamo, amansa-guapo, el nombre de la persona tres veces, azogue, los tres precipitados, ep, tres clases de aceites (Ballenas, almendra y de comer). Otro para lo mismo Una cazuelita de barro, efn, mantequilla ranciosa, tres precipitados, atar, o, ey, ek, harina de maz, aceite de comer, tres odun, al pie de Elegu se le pone quimbomb y se lleva a nigbe.

Otro para amarre Param, amansaguapo con el nombre y apellido al pie de Elegu con una lamparita con aceite de almendra o de comer. Otro para conseguir trabajo Lo mismo se lleva a la manigua para conseguir trabajo pero hay que enterrarlo en la

manigua. Para atraer (de Elegu) Se cogen las hojas de la hierba mora Elegu y dentro se le pone el nombre y el palo de la misma con hilo amarillo y verde llamando a la persona deseada, luego se pone siete das debajo de Elegu y siempre llamandolo todos los das, despus se le entrega a la persona para que todos los das lo llame. Para que Elegu trabaje (funcione) Se tapa a Elegu con coralillo y meloncillo, despus se baa con esas hierbas y los bagazos se ponen a secar para hacerlos polvo y se le agrega vencedor, chacha, piedra imn, ek, ey, awad y se liga con yef para soplarlo en la puerta de la casa. Para atraer (de Elegu y Obatal) Se limpia a la persona con un pollo y se le da a Elegu. Se le saca la lengua al pollo y se seca un poco y con una raz de atiponla entera, el nombre de la persona deseada. Luego se le atraviesa un alfiler de la punta al tronco de la lengua. Despus se envuelve en el papel de seda que tiene el nombre escrito, se entiza con hilo negro y punz. Se pone tres das en Elegu y ocho en Obatal y en el zapato izquierdo, despus se pone debajo de algo que pese. Para pedir cuando es difcil (de Elegu) O, jengibre, polvo de amansa-guapo, despus de ligado se pone al pie de Elegu para que se llene de hormigas bravas y se unta un poquito en la lengua. Para pedir y que no se lo nieguen (de Elegu) Amansa-guapo o cambia-voz se mete en ot siete das y se pasa por sahumerio de canela, valeriana y mirra, se pone al pie de Elegu tres das, despus con palitos de estos en la boca se habla con la persona.

Para bueno (de Elegu) Se cocinan tres pescaditos en su salsa de tomate y se le ponen arriba de Elegu con siete atar, se mastican y se le sopla ot. Para que Elegu camine. Esto se hace porque se achanta o no quiere trabajar Se refresca a Elegu con agua de coco verde, despus se hace un cojn de ortiguilla y

despus se le da un pollo. Para pedirle a Elegu desenvolvimiento Se saca a Elegu al sol cuando se va hacer la peticin y luego se refresca con agua de coco verde a las doce del da. Para suerte de Elegu Se coge un pollo o un gallo giro. Se le da a Elgu y se abre por la barriga y se le echa alpiste y granos de todas clases, maz de dos formas, arroz crudo, ek, ep, o (se va limpiando con todo esto y se va echando dentro del animal) se envuelve en tela punz, azul y blanca; se echa en un cartucho y se pregunta para dnde va. Para arrear a Elegu porque se achanta Se saca a Elegu tres das seguidos al patio al sol y se tiene preparado un colchn de pata de gallina y se pone en el medio, se cogen tres atar machacadas con un aj guaguao, ligado todo se le pone en la corona y se le sopla ot. Se le pide y se le habla duro y cuando se vaya el sol se mete para la casa (esto se hace tres das seguidos) Para atraer (de Elegu y Chang) Siempre se tiene donde est Elegu o Alafia con tierra de ayapa y param y cuando se necesite se sopla donde quiera, se le ruega a Elegu con osadi y se le da eyebalefun y as crudo se le lleva a la manigua o al tejado del que se desea o necesita. Para levantar Aray (de Elegu) Se tiene una freidera al lado de Elegu que contenga or, o, ek, ey, un poquito de maz crudo y ep se le da un pollo a Elegu, al igual que cualquier pollo normal, se echa el pollo en la cazuela de freidera y sta se pone en la candela y se le echa un poco de agua y se deja hasta que haga un hervor. Se baja caliente y se le pone delante de Elegua y se le enciende un cabo de vela y cuando se gaste el cabo de vela se pregunta para dnde va la cazuela con todo.

Para atraer (de Elegu) Un j jo se le da a Elegu; se pone a tostar y se hace polvo con siete atar, siete hojas ortiguilla, despus se le pone un poquito en la corona a Elegu; acto seguido se

le sopla detrs a la persona y se dice: "Segn el pollito est detrs de la gallina, as yo quiero que fulano de tal est detrs de m y haga todo lo que le mand If. " Para que la suerte venga (de Elegu) Tres varas de tela de una vara cada una por cinco dedos de ancho, punz, blanca y azul, despus se le abre la barriga al pollo, sin cuchillo, se le unta ep se limpia con ek y se le pone en la barriga con ek, ey, frijol de carita, limpiarse con la tela punz y se envuelve el pollo, con el amarillo y el blanco lo mismo, se pone en un cartucho y se pone al lado de Elegu, se le enciende un cabo de vela y se tiene un rato adorndolo. Para hacer peticiones (de Elegu) y tambin para que una persona le devuelva lo de uno Limpiar a la persona con un pollito delante de Elegu y se le da a Elegu, se coge la lengua con un anzuelito, dos races de tostn, un pedacito de cambia-voz, siete atar y se encasquilla. Para abrir caminos (de Elegu) Sarao a Elegua, una tinajita, una lengua de chivo y tres lenguas de gallos, tres anzuelos, siete atar y basura de la plaza, se le pone a Elegu y se bota en la esquina. Para atraer la armona en la casa (de Elegu, Ogn y Ochosi) riego. Dos claras de huevos, dos lechugas, romero, hierbabuena, mejorana, o, or, azcar candy o blanca, limpiarse con tres ey tuto y sin abrir en una cara se le pone or en la otra cara ep, despus se vuelve a limpiar con los tres pescaditos, a la media hora botarlos en tres lugares distintos; Elegu, Ogn y Ochosi. Nota: Cuando la persona levanta los tres pescaditos se limpia con awad y los reparte a los tres Santos. Limpiarse con una lengua de res y se machaca un diente de ajo y se le restriega en la punta de la lengua despus se pone a asar y despus de asada se vuelve a limpiar con ey y se le hace un hueco en la parte de guagero y se le amarra una soga para arrastrarla del fondo hacia adelante de la casa, despus se lleva a la manigua y se cuelga debajo de una mata. Para bueno (de Elegu)

Diecisis garabatos de abrecamino (rascabarriga).

Para que okun no golpe a la obin (de Elegu) Si no tiene Elegu se coge una jcara y se le hacen tres cruces de ep en el fondo y se le agrega ek, ey, awad, ep, ot, om tuto se limpia a la obin con un pollo y se le da la ey a la jcara (antes de darte el pollo se le abre la boca y con la boca la persona interesada le arranca la lengua al pollo y lo echa con la boca en la jcara). Se recoge la lengua de la jcara y se pone en un papel, se tiene ya preparado el nombre y apellido de la persona y se quema echndolo en la jcara. Antes de quemar el nombre y el apellido del okun la persona ripia el pollo y lo echa en la jcara y despus el nombre quemado (esto se hace pidiendo la obin), la lengua se pone a secar y despus de seca se pone un algodn o en un saquito blanco con siete atar y se amarra, despus la obin lo pisa siete veces con el pie izquierdo y cada vez que la persona vaya hablar con ella se lo pone en la boca. La jcara con el pollo dentro y el nombre quemado se bota en cuatro caminos, despus se tiene que baar la persona con salvia de la costa. Carta para atraer (de Elegu) Se coge una hoja seca de yamao del monte y una de lamo. Se tuestan y despus al polvo se le agrega polvo de benju, valeriana, ans, canela y yef, se le echa dentro del sobre tres gotas de agua bendita y se deja secar al pie de Elegu tres das, se le enciende una vela con el nombre de la persona, se le unta ep y ot mientras que la carta se manda. Para que lo cambie, para bueno (de Elegu) Se le da un pollo a Elegu, la persona tiene que pedirle de rodillas a Elegu. Despus se da el pollo se coge la lengua, el dedo del medio y de atrs, las entraas, todo se pone a tostar para hacerlo polvo, para soplarlo en el lugar que est, despus se coge un girito y se carga con piedra imn, quita-maldicin, vencedor, cambia-voz, alcanfor, y mentol. Va detrs de la puerta. Para colocacin (de Elegu) Se limpia con un gallo, si es pinto mejor; despus se ruega bien al pie de Elegu se abre por la barriga y se rellena con alpiste, arroz, valencia, awad, maz crudo, bogbo

Ere, un ek, ep, o, un pedazo de tela punz, se limpia con la tela y se envuelve el gallo y se pone en un lugar que haya cuatro caminos; tres baos de ruda; tres baos de orozuz, ruda y romero; tres baos de rosas de barbn con romero, albahaca, apazote, con tres rosas blancas, tres punz, romero, agua de florida, tres clavos de comer, vino seco y canela. Inche Odara de Elegu Tres huevos de adi se ponen sobre de Elegu; uno con o, otro con or y efn y el otro con ep, se limpia a los tres das por la noche y se rompen; el de ep en la esquina, el de ori y efn en otra esquina y el de o en la puerta de la casa.

Para reponer a la persona (de Elegu) Un pollo delante de Elegu se limpia bien a la persona y se dice: "Elegu fulana (o) de tal tiene que reponerla" Y de tres golpes en el suelo se mata el pollo, despus se abre desde el culo hasta la cabeza y se mastica coco con tres atar y se le echa en la barriga, se pone en un caldero al fogn, esto se pone arriba de Elegu y a los tres das se cisne el fino, se pone en un cartucho para ir regndolo desde la casa hasta el lugar que desea y el grueso se lo deja arriba a Elegu. Para quitar Aray (de Elegu) Se coge una jcara y se le agrega ek, ey, ep, or, awad, ot, om tuto; se limpia con un pollo v se le da a la jcara, despus el pollo se le pone debajo de los pies a la persona, se tiene preparado de antemano dos baos de salvia de la costa, uno con sal y el otro con azcar prieta. Primero se baa con el de sal y despus con el de azcar y cuando termine de baarse se enciende una vela en el mismo lugar que se ba. La jcara y el pollo van para la manigua, (dos baos distintos). Nota: Se utiliza la jcara con los ingredientes cuando la persona no tiene Elegu. Para disolver todos los rencores. Para evitar que el amante se vaya (de Elegu) Dos pichones de palomas de un mismo nido, se le cogen cuatro caones de cada ala pero que tengan sangre, y se quemarn junto con el rastro de la persona, se le da un pollo a Elegu y se le saca la lengua y el polvo, todo se ruega frente a Elegu y

despus se divide en dos partes; una parte se entierra y la otra para dar la mano a la persona que se desee. Nota: El pollo hay que darlo a las tres de la tarde y se pone el nombre en un papel diciendo al quemarlo: "Que se disuelva todos los rencores" Para abrir caminos (de Elegu) Hay que darle de comer a Elegu en la manigua. Dos platicos o dos jicaritas y se ponen en la manigua y se les echa ek, ey, ep, awad, alpiste, gragea o caramelos machacados, o, un tabaco, una vela y se le da un jo jo a los platicos o las jicaritas, llamando tres veces a Elegu, despus se sale caminando sin mirar para atrs y cuando llegue a la casa se baa con cinco hojas de colonia, canela en rama, un clavo de comer (todo esto se herve).

Para que trabaje Elegu (Andullo) Andullo bien picadito. Se le pone pltano verde a Chang, se pone a secar al sol, se apila y se le echa veintin atar se le pone ep, o, ot a Elegu en la corona, despus el andullo, el pltano apilado con las atar se moyuba y se le pide. Secreto del agua del Eleggua Despus que usted salude a Elegb por la maana diga asi con una jicara en la mano: "Todo el mal que me estn haciendo, como esta agua que yo echo aqui en esta puerta es clara y limpia asi mismo mi camino Jess, Maria y Jos y San Pedro cierren el mal y abran la puerta del bien y cierren la del mal que venga a esta puerta. " Osain para ganarse la simpatia con Eleggua Cresta de gallo, la boca de un macao, se queman con alcohol, despus se machaca asta reducirlo a polvo fino, luego se pregunta a eleggua si lleva atare y el numero de granos, se mezcla todo y se echa ache de orula, se moyubba al pie de eleggua y se pregunta si va envuelto en cuentas badaba o genero. Obra para luchar fuerte contra enemigos. Se busca una lengua de chivo y se pone delante de eleggua y se mete 3 veces en aguardiente llamando al enemigo o los enemigos, entonces con un cuchillo de cabo

blanco se abre la lengua por arriba desde la punta asta atrs. Se tiene puesto en un papel de cebolla y con tinta el nombre de los enemigos y llamando a eleggua se mete ese papel dentro de la herida, encima se le echa eku, eya, agguado, mora, eko y se cose con hilo blanco y negro. Despus de cosida se le pone calzando la lengua a cada lado primero una astilla de palo amansaguapo y se va entizando con pita de corojo, dandole vueltas para afuera y diciendo: "asi como yo entizo esta lengua de fulano de tal" Despus de igual forma se pone astillas de pierde rumbo y sigue entizando y llamando, despus palo cambia voz, se termina de entizar (los palos previamente se meten en aguardiente 3 veces) entonces se coge la lengua entizada y se enreda con una enredadera de mata, como por ejemplo de zarzaparrilla, perrona, entonces se le pone en un plato y se rocea con aguardiente y humo de tabaco y se le pregunta a eleggua si ya esta completo, si dice que falta algo se le va poniendo, despus se le pregunta cuantos dias lo quiere tener delante y durante estos dias se le enciende un cabo de vela, despus se le pregunata para donde lo quiere, si no cerrara se le pregunta si va acompaado de un derecho.

Obra con un pollo negro a eleggua para alejar achelu Se le da un pollo a eleggua de la forma corriente (negro) pero no se le arranca la cabeza, entonces se le abre por debajo de la quilla, se le echa azucar, sal, ceniza, eku, ella, maiz tostado, maiz crudo, arroz crudo, y cocinado, se le unta epo y aguardiente y se pone en la puerta de la casa, afuera para que un perro se lo lleve. Obra con un huevo para evitarse una persona de arriba con eleggua. Se coge un huevo de gallina, se le abre una piperita y se le echan polvos de no me persigas, alejate, pierde rumbo, tapa caminos, amansaguapo, varia, cambia voz, azogue, tierra de la puerta de la casa, se tapa con cera, se coge la medida de uno con hilo blanco y negro, se entiza el huevo y se le pone a eleggua, despus se tira a una esquina. Suyere a eleggua.

Esto se hace para contentarlo y se le pone 1 leri eja bo tuto, cocinando con ochinchin de verdolaga y junto se le pone una pata de eku pequeita, suyere: "unyen bo elegbara c, eja yaro eja yara ekute yaro ekute yaro" Nota sobre eleggua: De eleggua se guarda todo lo que encima le cae, sangre, comida, etc. Cada ao se raspa y ese ache se utilizara para hacer brujeras... Bao Abre Caminos de Eleggu Este bao se utiliza cuando alguien necesita que se le abran los caminos de la oportunidad y el xito. Ingredientes: Abre Camino, Menta, Guayaba, Agua Bendita,Aguardiente, Colonia 1800, Agua Bendita, Vela. Preparacin: Hierva el Abre camino, la Guayaba, la Menta y la Albahaca en algo ms de un cuarto de litro de agua. Deje enfriar la mezcla. Cuele el lquido a un cuenco grande. Aada el Agua Bendita. Aada el Aguardiente. Aada la Colonia 1800. Encienda la vela en honor a Eleggu. Vierta el lquido en el agua de su bao. Permanezca en el bao durante 30 minutos. Esta serie de tres baos en das consecutivos deber comenzar un lunes.

Bao Inverso de Eleggu Otro bao muy popular para Eleggu es el Bao Inverso. Este bao deben tomarlo aquellas personas que han sido objeto de brujera o mal de ojo. Ingredientes: Guayaba, Mastuerzo, Espartillo, Sal de Roca, Cascarilla, Agua Bendita, Agua Florida, Una Vela Inversa. Preparacin: Hierva la Guayaba, el Mastuerzo, el Espartillo y la Sal de Roca en algo ms de un cuarto de litro de agua. Deje enfriar. Cuele el lquido a un cuenco grande. Aada el Agua Florida. Aada el Agua Bendita. Aada la Cascarilla a la mezcla. Vierta la mezcla en el agua de su bao. Encienda la Vela Inversa y permanezca en el agua durante 30 minutos. La mayora de los Santeros recomiendan tomar este bao, seguido de un bao dulce, durante tres das seguidos.

Oggun: Obra para quitar basura Se va al monte, donde se abre un hoyito, se mete el nombre all, se coge un huevo se corta por la mitad se le echa tinta, se pone en el hoyo, se le enciende al lado una vela al revs y se deja as, se llama a Ogun tres o siete veces. Obra para buscar la libertad de un preso con Oggun Se saca a Ogun y enfrente se pone un calderito nuevo, se llena de Ot, se le prende una Atana, se cogen dos papeles con el nombre del preso, uno se le pone en el calderito y el otro a Ogun; se le pide a Ogun por la persona presa, al otro da se le hace igual con Atana, al tercer da igual. Despues no se le pone ms Atana pero si se lo consigue rogando hasta que venga la libertad del preso. Pagura Se va al monte, se abre un hoyito, se mete el nombre all, se coge un huevo, se corta por la mitad, se le echa tinta, se pone en el hoyo, se enciende al lado una vela al revs, se deja all, se llama Ogun tres o siete veces. Tratado del aceite hirviendo Cuando uno tiene una guena dura se pinta en el piso Ogbetulara, encima se pone el caldero de Ogun, ahi se reza el signo y se lama con fuerza a Ogun; entonces se coge aceite hirviendo y se echa un chorrito dentro de Ogun y se le pone el resto encima y se le dice: "Ogun Shabok, usted nen e que guerrear con fulano de tal porque dice que usted no sirve, yo me voy y l o dejo a ver que ustedes hacen. " Se va de la casa: "Cuando vuelva usted tendrsu Akuk si usted venci" Se viste uno de blanco y se baa con Ewe de Obatal a los tres das el resultado esta asegurado. Adimu a Oggun. Se prepara ternillas con una salsa picante fuerte, cuando esten blandas se espesa la salsa con almedras y se deja enfriar, se le pone a oggun 3 dias y se lleva a la linea o se pone en la calle para que un perro se la coma.

Para contentar a oggun. Amala cruda, epo, oi, una yema de huevo salcochada, se amasa todo esto y se cubre a oggun. 3 dias despus se remojan frijoles de carita y al otro dia se frien que queden tostados, y se cubre a oggun otros 3 dias y despus se lleva todo a la manigua donde haya bastante hierba.... Lamapara de oggun para la suerte. A una cazuela de barro se le echa limayas , rosadura de tarro de toro, amala, oti, 3 granos de alumbre, eku, ella y aceite de comer, 7 dias encendida al pie de oggun.

Obra con un clavo en oggun para vencer a un enemigo. Se coge un clavo de herrar y se le unta de epo, se le sopla aguardiente y humo de tabaco, se va donde oggun y se le dice: " oggun aqu le entrego a (X.x.X) mi enemigo que quiere destruirme y lo hago para que usted guerrero invencimble se haga cargo de defenderme" Le vuelve a echar oti y humo de tabaco, le enciende 1 atana (esto es para que se consuma en 7 dias) y todos los dias se habla con oggun, a los 7 dias se lleva el clavo al monte, ah en la espesura se llama al enemigo enterrandolo, se dice: "segn yo entierro este clavo en la madre tierra, asi entierro y venzo a (X.x.X) durantante 7 dias se le da un martillo hasta que el clavo se unda por completo en la tierra, entonces se tapa. Obra con una cebolla para los enemigos (oggun) Se coge una cebollita y se le saca una tapa profunda, adentro se le pone un papel, con el nombre de los enemigos se le pone un alfiler por cada enemigo, la tapita se pone en un pomo y se le echa vinagre, se tapa con un pao negro y se amarra, se llama a oggun a las 12 de la noche y se le dice lo que se le arrea y se deja 7 dias, despus se deja en un agujero en el monte. Como preparar una escobilla para arrear a oggun Se cogen 7 varillas de coco, se unta con epo, se humea con aguardiente y tabaco, se humea bien y se amarra primero con tierra blanca, segundo con tierra roja, tercero con azul, cuarto con amarilla, quinto con morada y sexto con saco y con esta barilla se

soba a oggun. Baldeo de oggun arere donde hay guerra y atraso. Hojas de yamao, hierba heionda, efun, oi, paraso y huevo. Obra con Ogun para irse a operar Ebb con carne con bastante gordo, tres cuchillas, gnero de colores, Or, Efn, Ek y Ey Adems se le pone un Obe con Or y Efn delante a Obatal. Despus se coge Amala, Epo, Oi; una yema de huevo salcochada; se amasa todo y se le pone a Ogun hasta cubrirlo tres das y la clara se le pone a Elegba; despus le pone a Ogun un coco de agua, le quita la tapa le echa Ot y Ep, tres das a Ogun y lo lleva a la manigua, lo pone que quede parado.

Lmpara Ogun para suerte Un calderiio o cazuela de barro, limalla de hierro, rasura de tarro de toro o novilla, Amala, agua bendita, Oi, Ot, Ep, tres granos de alumbre, Ek, Ey, aceite de comer. Lmpara para hacer dao con Ogun Una cazuelta de hierro se le pone una cadena, tres clavos, tres pedazos de carne se pican siete veces con una naranja, Ot, siete Atare, el nombre de la persona puesto tres veces, espuela de gallo de pelea, aceite de comer, todo eso va dentro de la cazuela; se te pone tres mechas prendidas tres das, se le deposita en la esquina donde vive la persona. Obra para malo con Oggun Se coge a Ogun, se pone el patio, se llama tres veces a la persona y se le dice: "Ogun si es verdad que t eres Ogun y me quieres, ah tienes a mi enemigo. " Y se le da un Jio Jio Dundun. Baldeo con Ogun donde hay guerra y atraso Hojas de yagruma, hierba hedionda, Ori, paraso, huevo, Oi. Obra de Oggun para armar broncas Yagruma de donde sale el sol y de donde se pone, leri de gallo de pelea y patas en polvo, carapacho de jicotea, tres clases de pimientas, precipitado rojo, una pluma de mayimbe, se pone el nombre del individuo, tres veces en un papel, se envuelve con

yagruma, y amansaguapo y tela negra, se quema, se mezcla todo el polvo, se ruega delante de oggun y se sopla en la casa que sea. Para curar la impotencia con oggun Bejuco de maraon hervido con vino seco, tres atares, se endulza con miel de abeja, lo revuelve con una vela, despus se enciende una vela a oggun, tomara 3 yemas de huevo. Para hacer dao al pie de oggun A una cazuela de hierro se le pone dentro una cadena, tres clavos, tres pedazos de carne que se pican en siete con una navaja, oti, el nombre de la persona tres veces en la cazuela, tres espuelas de gallo, aceite de comer, tres noches encendida, durante 3 dias seguidos, y despus se botara en la esquina de la persona.

Para hernia en los genitales Se coge una cinta de hiladillo con la medida de hernia, se va a un guayabo y se introduce en una rajadura mientras se llama a oggun y se le dice que asi como esa rajadura se cerrara asi desaparecera la hernia. Cuando la rajadura se cierre desparecera la hernia. Notas sobre oggun: Oggun se viste de plumas cuando quiere, primero, corrientemente 7 plumas de gallo negro de la cola, segundo cuando es de cabecera o lo pide directo, 7 plumas de aves diferentes, cerncalo, loro, tiosa, gavilan, tomeguin, carpintero, tocoloro... A oggun para la guerra se le pone marfil o un pedazo de craneo de elefante. Oggun se refuerza poniendole adentro ashe kola, cascaron de bababosa, cantandole: "oggun obi, oddun bogbo, wareoo, oggun iguin oddun bogbo wareoo" Cuando se han trabajado hechicerias malas con oggun se lava con agua de livaia para purificarlo. Obra con Ogun para quitarse los Araye Se coge un clavo de linea, se le escriben los nombres de los enemigos; entonces se coge un soplete y se le da candela hasta que se ponga el rojo vivo, diciendo: "Ogun as usted le saque la Ej a fulano, mengano, etc. ..

"As le doy Ina al Ara de fulano, mengano, zutano, etc... " Acto seguido coge y le da un polln diciendo: Despus lo deja que se enfre, entonces coge hilo rojo y azul y lo entiza llamando a esos Araye; despus lleva el lsheri (clavo) y lo entierra profundo a la puerta de sus enemigos o a un costado de la casa o de no ser posible donde diga el Orisha. Ogn: Bao de proteccin Este es un bao que protege del peligro y los accidentes mientras se viaja. Ingredientes: Romero, Zarzaparrilla, Salvadera, Yerba de Sangre, Quita Maldicin, Cascarilla, Agua de Coco, Vela Verde. Preparacin: Hierva el romero, la Salvadera, la Zarzaparrilla, la Yerba de Sangre y la Quita Maldicin en algo ms de un cuarto de litro de agua. Deje enfriar. Cuele a un cuenco grande. Aada el Agua de Coco a la mezcla. Aada la Cascarilla. Encienda la vela en honor a Ogn. Vierta el lquido en el agua del bao. Permanezca en la baera durante 30 minutos. Tome este bao antes de salir de viaje.

Bao de Proteccin de Ogn Este bao deben tomarlo aquellas personas que sientan que estn en peligro de ser vctimas de la violencia o de un crimen. Ingredientes: Yerba de Sangre, Caldo Santo, Adormidera, Cascarilla, Agua Siete Machos, Vela Verde Preparacin: Hierva la Yerba de Sangre, el Caldo Santo y la Adormidera en un cuarto de litro de agua aproximadamente. Deje enfriar. Cuele el lquido a un cuenco grande. Aada el Agua Siete Machos a la mezcla. Aada la Cascarilla. Encienda la vela en honor a Ogn. Vierta el lquido en el agua para el bao. Permanezca en el bao durante 30 minutos. Tmelo con tanta frecuencia como lo necesite.

Ochosi: Para sacar una persona de la crcel Catorce baos con espuela de caballero; poner a Oshosi sobre un plato blanco y darle una Eyele con el nombre del preso en un papel debajo de Oshosi.

Para que un hijo gane la guerra con ochosi Se coge 7 cogollitos de guayaba, epo, tiras blancas y rojas. Procedimiento, segn se cortan los cogollitos de guayaba, se va llamando a Ochosi y se le hace saber lo que se desea; se le unta epo, se amarra con una tira blanca y roja en el centro, por la noche , se para en las cuatro esquinas y va botando los palitos diciendo: "ochosi, tu eres tirador, a tu cargo esta vencer la guerra de mi hijo, si va a la guerra, que la gane" Bota dos hacia delante, dos a los lados y los otros tres hacia atrs. Vire hacia su casa y cuando llegue, eche tres pocos de agua y converse con ochosi. Este macito primeramente se va pasando por la barriga y llamando a su hijo. "que asi como salio de su barriga y esa es su casa, el le tiene que salvar" Obra para alejar un enemigo con ochosi Se ponen el nombre y el apellido en un papel, se mete dentro de una jarra de agua con bastante vinagre, precipitado rojo, tierra de un tejado, pimienta china, se pone en un cazuelita y se le ruega a ochosi para que se aleje esa china , se pone en una cazuelita y se le ruega a ochosi para que aleje a ese enemigo, se echa en una botella y se entierra 3 dias despus se rompe en la puerta de la casa del enemigo. Obra con ochosi para achelu Se le da ha ochosi una guinea con todos los ingredientes, el corazon y 3 plumas, se pone dentro de la almohada la persona, el dia antes de salir para el juicio coge una batea de agua, le echa dos litros de leche y se baa con ello, despus coge un tomeguin, lo saca de la jaula y se lo pasa por el cuerpo y al echarlo a volar dice: " segn te deje libre tomeguin, asi con el favor de ochosi me vea libre de achelu y de los enemigos en el juicio que voy a echar"

Bao de Ochosi para los tribunales Ingredientes: Albahaca Morada, Romero, Espanta Polica, Salvadera, Agua Florida, Polvo de Venado, Vela Prpura Preparacin: Hierva la Albahaca Morada, el Romero, la Salvadera y la Espanta Polica en, aproximadamente, un cuarto de litro de agua. Deje que se enfre la mezcla. Cuele

el lquido a un cuenco grande. Aada el Agua Florida a la mezcla. Aada la Cascarilla. Aada el Polvo de Venado. Encienda la vela en honor a Ochosi. Vierta la mezcla en el agua del bao. Bese durante 30 minutos. Hgalo durante tres das seguidos antes de ir a los tribunales. Bao de Ochosi para la crcel Este bao evitar que una persona vaya a la crcel. Ingredientes: Romero, Albahaca Morada, Cascarilla, Polvo de Venado, Quita Maldicin, Licor de Anisete, Vela Blanca Preparacin: Hierva el Romero, la Albahaca Morada y la Quinta Maldicin en algo ms de un cuarto de litro de agua. Deje que la mezcla se enfre. Cuele el lquido a un cuenco grande. Aada el Anisete a la mezcla. Aada la mitad del Polvo de Venado. Encienda la vela en honor a Ochosi. Vierta la mezcla en su bao. Permanezca en el bao durante 30 minutos. Este bao debe tomarse durante siete das seguidos antes de ir a los tribunales. El da del juicio, tome un poco de Polvo de Venado y esprzalo en el suelo de la sala. Bao de Ochosi para escapar de la ley Este bao lo utilizan aquellas personas que necesiten escapar de la ley. Algunos Santeros dicen que este bao har virtualmente invisible a la persona para que pueda escapar inadvertida a simple vista. Ingredientes: Yerba de Sangre, Pata de Gallina, Leche, Agua de Coco, Espanta Polica, Colonia 1800, Cascarilla, Vela Prpura. Preparacin: Hierva la Yerba de Sangre, la Pata de Gallina y la Espanta Polica en algo ms de un cuarto de litro de agua. Deje que se enfre. Cuele el lquido a un cuenco grande. Aada el Agua de Coco a la mezcla. Aada la Leche. Aada la colonia 1800. Aada la Cascarilla. Encienda la vela en honor a Ochosi. Vierta el lquido en el agua del bao. Bese durante 30 minutos. Hgalo tres das seguidos. Si quiere conseguir una proteccin extra, se recomienda que dibuje una cruz en la planta de los pies con la Cascarilla.

Obatala: Jabon para tratar la locura.

Se necesita un jabon de castilla, se le saca un pedazo por dentro es decir por el centro, se le echa agua bendita, despus verdolaga, y sobre este un pedazo de ori, despus se tapa con el pedazo de jabon que se le saco, se amasa hasta hacerlo una pelota, se envuelve en algodn, se pone en un plato blanco y se le pone a obatala durante 3 dias y despus comienza a baarse y lavarse la cabeza con el hasta que se gaste. Obra para resolver con Obatala Se coge una flauta de pan, se abre a lo largo, se espolvorea de Efn y Or; se le pone dentro papel con el nombre de los enemigos y se cierra; despus se encinta de rojo y se lo pone a Obatal pidiendo. Despus se le deja encima hasta que el resuelva. Baos de Obatala para suerte Hojas de algodn, albahaca de ans, flor blanca y prodigiosa, cuatro baos. Baos para suerte de Obatala. 4 baos con leche entera, efun, ori, oi, agua bendita y antes de secarse, se restriega con sauco blanco, le echa en un cartucho con 2 rebanadas de pan y una pelota de efun (que se pasa por la cabeza de la frente a la nuca y va para la manigua. Obra con obatala para vencer los enemigos en el trabajo. Se coge una jicara y se pone cascarilla con incienso y mirra a esto se le agrega vencedor en polvo, pierde rumbo, yo puedo mas que tu, vence guerra y vence batalla, amansaguapo, tiembla tierra, se ruega todo delante de obatala y sopla donde uno trabaja. Obra para la tranquilidad con Obatala Se le pone a obatala un baso de leche de chiva, se le echa efun y ori, y a los 4 dias se baldea con eso la casa, se machaca polvo de arroz y se riega por la casa. Otra obra para lo mismo Se le pone a obatala un vaso de leche de vaca durante 4 dias se saca el quesito y se le echa efun y ori y se envuelve en pao morado, se le pone paja de maiz seca, y se le mete una dormidera entera, se cierra con pegamento y se le pone al angel de la guarda.

Obra con obatala para resolver

En una fuente o palangana blanca se ponen 8 hojas de prodigiosa, se le echa una gota de aguardiente a cada una, una cucharada de merengue sobre cada hoja, y un poquito de miel, se le presenta a obatala y se le pide lo que se desea resolver durante 8 dias, al cabo de los cuales se lleva al pie de una Ceiba. Addimu a Obatala Se buscan dos toronjas, se le pica una tapita, se calan y se les echa ori y efun se vuelve a tapar y se envuelve en algodn se pone a obatala. Addimu a Obatala. Se coge una flauta de pan torcido, se untan las puntas con ori, efun, en el centro oti, se pone en una fuente blanca rodeada por el centro de 16 tetas de cacarilla y se le pone a obatala los dias que marque. Addimu a Obatala Se coge un bacalao se pone a salar por 3 dias y despus se ripean en tiras, se prepara un sofrito con cebollas y ori, se le echa por arriba con claras de huevos y caritas 8 ruedas de pan y cuatro volas de ame, con un centavo dentro Addimu a Obatala Se pone en un plato de ori y efun, sobre esto se hace una torre de ame al que se le pone una bandera blanca y roja si es ochagrian ayaguana, etc. Y morada si es obbamoro, blanca y verde si es oddua, y cuatro blanco si para olokum. Asistencia a Obatala para la tranquilidad Un vaso de agua se echa un poquito de azucar prieta, 2 cuharadas de blanca, vino seco, aguardiente, ron, 7 pedacitos de manteca de cacao, 3 gotas de balsamo tranquilo y se pide que se tranquilice a nuestra seora de la paz por los caminos de Obatala me den la sombra de la tranquilidad.

Rogacion con obatala para salvar a una persona. Se necesita una chiva blanca que sea mamona, dos palomas blancas, dos gallinas blancas, eku, ella, ori, efun, rosita de maiz efun, eru, pan y eco, se coloca a obatala (de un banquito delante de la persona, obatala va sobre el banco entonces se le ruega la leri primero con la chiva mamona echandole eyebale desde la leri hasta dentro de

obatala, despus las dos gallinas y las dos palomas, despus se ruega la leri con lo que diga baba, todos los ingredientes con los animales van al pie de una loma. Obra con Obatala para la tranquilidad de la casa. Se pone en una taza blanca o en una jicara bleo blanco, verdolaga, canutillo blanco, y si no se consigue esto se le pone algodn, prodigiosa, etc. Hierbas de obatala con agua fresca, la hierbas se frotan entre las manos despus se le echa ori, y efun, esto se pone debajo de la cama pidiendole a obatala tranquilidad, paz, y que siempre se pueda vencer a los enemigos, se tiene 16 dias lavandose a diario las manos y la cara con esa agua y se necesitan se vuelven a poner hierbas frescas. Obra con Obatala para ascender dentro del Gobierno. Se hace una torre de algodn y se le pone el nombre de las personas que tienen que ver con el ascenso, se le echa ori, oi, y efun se preparan 2 velas con epo, azucar blanca, se le prenden a obatala al lado de la torre de jueves a jueves. Antes de ir a ese lado se dan 8 baos con dormidera y 8 campanas blancas y cada vez que vaya se unta la cara con iye de dormidera efun, y ceniza de pluma de paloma, cuando se acaben las velas los jueves se renuevan al lograr el ascenso se cumple con obatala. Obra con obatala para abrir las puertas Flor de maravilla amarilla, la semilla se tuesta, se coge una taza blanca, se le pone algodn todo tostado, efun y ori, se tapa con un pao blanco y se le pone una hoja de prodigiosa arriba se le pone a obatala y todas las maanas se rocea con agua. Lamapara a Obatala Se coge un de agua, se abre, se le saca un poco de agua, se echa centro de ese coco aceite de almendras, ori rayado, una mecha y se le pregunta a obatala los dias que quiere esa lampara. Rogacion a Obatala En un plato blanco se le hace un merengue, se le agregan grajeas, 4 tetas de efun, 4 de ori, y se le pone al lado 1 vaso de leche fresca, se le enciende 1 velita por 4 dias y despus se lleva al pie de una mata de almacigo, tamben se le enciende una mecha de eta obi y aceite tranquilo.

Bao de Limpieza de Obatal Este bao se utiliza para purificar a alguien que haya experimentado grandes dificultades en la vida. Ingredientes: Abre Camino, Vente Conmigo, Agua de Coco, Agua Florida, Cascarilla, Menta, Puro, Vela Blanca Preparacin: Saque los ptalos a la Flor de Agua y cortarlos en trozos pequeos. Mezcle el Agua de Coco, la Cascarilla y el Agua Florida en algo ms de un cuarto de litro de agua fresca. Aada la Flor de Agua a la mezcla lquida. Deje que la mezcla lquida repose durante 24 horas. Encienda la vela en honor a Obatal. Despus de 24 horas, vierta la mezcla en el agua de su bao. Permanezca en el bao durante 30 minutos. Este bao debe tomarse una vez a la semana durante un mes de calendario. Bao de Obatal Hojas de romero, hojas de violeta, flres de vencedor, cuatro clases de perfumes; con esto se baa y acto seguido se limpia con un pedacito de Eran Malu con Or; va para la manigua. Bao de Obatal para la salud Se coge agua del primero de mayo, agua de la vida de las mujeres, agua bendita, diecisis pelotas de Efn y se da un bao con eso, llamando a Odua y Obatala le den remiendo de vida y salud. Para que el enemigo se tranquilice y no nos haga mas dao Se salcochan 8 huevos, se embadurnan con manteca de cacao, aceite de almendras y blsamo tranquilo. Se tapan con algodn; cuando la tarde decline se llevan y colocan entre las races de la ceiba y se llama a quien se quiera tranquilizar. Se habla con Obbatal, que est ah en su trono, para que lo apacige, se encargue de amansarlo y lo haga variar. Ikase Se coge un plato y se le echa bastan te Or, leche de vaca o de chiva, harina castilla y luego se k pone ocho das arriba de Obatal.Con esto tambin se frota la cara y sale a resolver lo que desea Bao de Obatal Hojas de romero, hojas de violeta, flres de vencedor, cuatro clases de perfumes; con

esto se baa y acto seguido se limpia con un pedacito de Eran Malu con Or; va para la manigua.

Bao de Obatal Se coge agua del primero de mayo, agua de la vida de las mujeres, agua bendita, diecisis pelotas de Efn y se da un bao con eso, llamando a Odua y Obatala le den remiendo de vida y salud. Obra para atraer Un Ek, coco de agua, Oi, palmacristi, aceite de almendra. Efn, aceite de comer, un vaso de leche a Obatal el nombre y apellido de la persona. Obra para endulzar a Obatal El primer da se ruega con una fuente de arroz con leche sin sal. El segundo da con una torre de merengue con grajeas, el tercero con natilla, el cuarto con un litro de leche en una taza blanca seis pedazos de Or. El quinto con un plato de arroz con leche con Or se ruega el sexto con calabaza blanca ( china), el sptimo con champola de guanbana, el octavo, con diecisis anones se le pregunta el camino y se reza.

Chango: Obra con Shang para destruir Se cogen un Akuk con cresta, con el cuchillo se le corta la cresta diciendo: "Le corto la corona a fulano de tal. " Entonces se coge un Oduara y se tiene una cepa de pltano dentro de una cazuela de barro y con la Oduara se le aplasta la cabeza sobre la cepa de pltano llamando a la persona, se echa dentro de la cazuela, se tapa con tela negra y se lleva a la playa enterrandose con la luna llena Amarre con chango Se toma un clavo de hierro y se pone en candela hasta que enrojezca la punta sola, se deja apagar para trabajar, se entiza con hilo rojo, el pelo de las dos personas (el pelo de que amarra encima) raiz de hierba hedionda, hojas de ruda, el nombre y apellidos

de los dos iguales que el pelo, tela punzo, todo se pone encima de shango. Cuando se entiza se llama a chango y eleggua, se pregunta cuanto dias estara hay y por ultimo enterrarlo en una tierra de jaguey (solo tiene fuerza durante 4 aos) Para la guerra con Chango Se le da una ayakua a shango diciendole lo que se quiere, se le echa bastante genjibre y pimienta de guinea a shango, se coge la cabeza de la ayakua y se habre un hoyo en el que se pone una caa de hierro con 7 varillas, la del cuerpo punzantes, dentro de la cabeza de la ayakua se pone el nombre del enemigo y 12 atare, la cabeza se atraviesa con la caa de hierro, se llama al enemigo, se cubre con jengibre, y aguado, se rocia vino seco, se tapa con tierra y se le enciende una vela. Lampara a shango Vino tinto, 4 cucharadas de azucar blanca y 3 mechas de algodn por 4 dias. Lamapara a shango Ginebra, oti, epo, aceite de comer, un poquito de frijoles de carita, 6 mechas (durante 6 dias) Lmpara a shango Una manzana se le pone aceite, epo, 1 ila amala, azogue (6 dias) a los 6 dias se pregunta para donde va.

Lampara a Shang para Ow Un mamey se pica longitudinalmente se le saca la semilla y se le echa alumbre, vino tinto, Ep; se le pone una mecha, se enciende a Obalugbe por seis das. Secreto de la comida de obbalube Cuando no se le puede dar animales, se coge una jicara grande se le pone en el centro una calabacita, alrededor, 6 pedazos de carne de res crudos, sazonados con pure de tomate y alrededor 6 pelotas de ame con un centavo encima de cada pelota, todo se polvorea con orogbe y se le deja 16 dias a pie de el. Addimu a Shango Se le pone 6 pelotas de amala con azucar prieta y un centavo dentro de cada una. Adimu a Shango

Frijoles de carita se salcochan y se baten con harina de maiz cruda e ila, se sigue batiendo y se va pidiendo lo que se quiera, ademas se le aadirle epo, eku, ella, oi, se ruega por 6 dias y se lleva a una palma. Adimu para refrescar a shango Se prepara harina cruda, quimbombo picadito, eku, ella, epo, efun, maiz tostado, miel y vino seco, se amasa todo bien y se le pone a shango se le pide y se le pregunta cuantos dias tiene que esta ah, y para donde lo quiere. Rogacion a Shango Se coge un plato blanco y se hace una cruz de epo, se cogen 4 pitahayas, se unta con epo a cada una y se colocan en el plato dejando un hueco en el centro donde se pondra un vaso de vino tinto y un acha, 4 pedazos de obi boca arriba y se le enciende una vela, rogando lo mismo durante 6 dias. Se lleva envuelto en un pao punzo al pie de una palma jimagua y les riega grajeas a las palmas abrazandolas y pidiendole a shango y a los ibeyis. Obe ayabo para shango Se pica el quimbombo al medio, se le echa agua, se pica, se bate hasta que la baba suba, se hace 12 pelotas y se le echaepo, y se le pregunta a shango cuanto tiempo las quiere y para donde va. Gueguiri para shango Se pela el frijol carita y se pone a salcochonar en un poco de agua se le agrega quimbonbo picado a la mitad cuando esta hirbiendo y de color verde, se le echa bicarbonato y camarones machacados se deja enfriar y se le pone a shango.

I yef de Shang Se le ponen a Shang tres pltanos manzanos y tres mameyes, se le dejan que se sequen bien, que se hagan polvo por dentro. Entonces por separado se hacen polvo, se mezclan con Efn y se ruegan y se meten en pomo. El Iyef del mamey se utiliza para resolver problemas de dinero. El de los pltanos para sacar a alguien malo de la casa. Obra con shango para atraer

Se hace un omiero con ruda y se lava la puerta de la casa, se le ruega a shango echanole fresco con un abanico de guano, se le pone un platano verde envuelto en un pao rojo, encima se shango se le echa fresco 6 dias seguidos, terminando el 6 dia se coge ese platano y se lleva por donde mas trafique la persona que uno quiere atraer, hay que ponerlo que quede parado debajo de la acera y pegado al contenedor. Obra con Shang para resolver una deuda Cuando uno tenga un individuo que le deba a uno y no quiera pagarle se coge un mamey maduro y longitudinalmente se parte al medio dejandole a una mitad la semilla a la mitad sin semilla se le unta bastante Ep y se va donde Shang y se le dice presentandole la mitad con Ep: "Fulano del tal que le debe a ustedes tanto dice que le paga con esto, yo que no les debo nado, les pago con esto. " Y se le pone la mitad con semilla. Se le enciende cincuenta y seis velas durante seis das, rogando a los seis das a la palma. Asistencia a Shang Un bcaro, en este se ponen nueve hojas tiernas de lamo, cuatro de pin de botija, Amala, palo vencedor con las flores, vino seco, vino blanco, cuarenta y cuatro centavos y dos flores rojas, dos blancas, esto se pone con dos velas y se llama Nkita siete rayos. Asistencia a Shango En una copa se echan toda clase de vinos ( secos, tinto, blanco, dulce, etc.) se ponen 4 cucharadas de azucar prieta, 6 rajas de canela y 12 centavos se le dedica de por vida.

Para hablar con Shang Se masca Kola y se le escupe dentro y se le dice: "Kola Kinkokan Shang. " "Que l me oiga" Y se le pone una municin en cada pelota de Amala y se le presenta. Para aplacar a Shang Se raya un coco, se le echan cuatro pedazos de Or, se le envuelve con esto, se cubre con un Ash Funfun y se le ruega.

Obra al pie de Shang para malo Se raya yuca diciendo: "As se vaya rayando fulano o fulana. " Se hacen seis pelotas, se le mete a cada una un pedazo de Eran Mal, se pone a medio cocinar, se pone delante de Alafi Ilamandolo Se pregunta los das y adonde va. Obra al pie de Shang para malo En un plato se ponen doce mechas, se llama a la persona y se encienden las Akara In, cuando esten medio encendidas se vira todo, se pone el pie encima y se llama a la persona; se le pone un peso encima y se pone uno un pauelo Pupu con cuatro nudos en la cintura uno hasta vencer. Para atraer Esperma de ballena, el nombre de la persona que se llama, aceite de almendra, aceite de comer, balsamo tranquilo, manteca de corojo, azogue, agua de pila y se llamara a Shango. Lampara para atraer al pie de chango Una cazuela de barro, el nombre de la persona seis veces atravesado en un papel con alfileres, una piedra rayo, precipitado rojo, azogue, agua de lluvia, agua de rio, oti, epo, vino tinto, aceite de comer, seis mechas prendidas y darle un gallo a shango. Para huir de la policia Se le dan doce quimbombos a shango, luego con ellos se hace un collar y se pone detrs de la puerta.

Para librarse de un enemigo Se cogen seis manzanas coloradas, una tela roja, hojas de platano, un gallo colorado y seis mates rojos. Va a una palma o una Ceiba, se limpia bien con todo y le da las plumas y la sangre de gallo a shango. No vuelva a regresar por ese lugar en largo tiempo. Para atraer En una manzana se echa aceite, manteca de corojo, 6 quimbombs, harina de maz,

azogue. Se pone 6 das seguidos al pie de Chang y se le enciende una vela. Para endulzar a una persona En un vaso de agua se mete una vela encendida y esta agua se endulza con dos cucharadas de azcar. Se escribe en un papel el nombre del que se quiere endulzar y se mete en el agua. Se conseguir de l lo que se desee. La obra se hace en nombre de Chang. Obra con shango para atraer Se coge una manzana y se le saca una tapa, se le quitan las semillas y el corazon dejandole la masa, se le coloca el nombre o retrato de la persona y se se agregan harina , quimbombo, grajeas, tierra de los 4 lados de una Ceiba, tierra de la puerta de la casa de esa persona, vino seco y vino tinto, se tapa bien amarrandola con una cinta roja en cruz, la manzana se coloca en un plato blanco, se cubre con ache fun fun, se pone un vaso de vino tinto con un tabaco encima. Se enciende 6 dias y despus se lleva al pie de una Ceiba con 4 kilos, se entierra y recostado de espaldas a la Ceiba le pide a shango. Papalotes de Shango A 3 huevos se les saca la clara y se le echa palmiche tostado, precipitado rojo, raiz de rompesaguey (tostada), pimientas de guinea y tierra del cementerio, se sella con esperma y se le pregunta el numero de dias y se tiran despus en el techo de la casa del enemigo. Obra para quitarse Oyuaraye de encima shepe (maldicin) Se coge malvate, arriba de Shang dando las doce del da un huevo de Adie; se coge una Eyel se limpia y se le da a la Ewe y el huevo que estan arriba de Shang y se le enciende una vela; entonces la malvete la machaca y la liga con el huevo y se lava la cara, si quiere, para hacer jabn se le echa castilla y se le da un Eyel al jabn.

Bao de poder de Chang Ingredientes: Paraso, Granada, Agua Siete Machos, Precipitado Rojo, Vela Roja Preparacin: Hierva el Paraso en algo ms de un cuarto de litro de agua. Deje enfriar. Cuele el lquido a un cuenco grande. Licue la parte interior de la Granada Aada el

jugo de Granada a la mezcla. Aada el Agua Siete Machos. Prepare la Vela roja con el Precipitado Rojo. Encienda la Vela en honor a Chang. Vierta la mezcla en el agua de su bao. Permanezca en el bao durante 30 minutos. Este bao debe tomarse los viernes Bao de Limpieza de Chango Ingredientes: Zarzaparrilla, Granada, Sal de Roca, Leche, Cascarilla, Vela Roja Preparacin: Hierva la Zarzaparrilla en algo ms de un cuarto de litro de agua. Deje enfriar. Cuele el lquido a un cuenco grande. Licue la parte interior de la Granada. Aada el jugo de Granada a la mezcla. Aada la Leche. Aada la Sal de Roca. Encienda la vela en honor a Chang. Vierta el lquido en el agua de su bao.Permanezca en el bao durante 30 minutos. Al acabar frote la Cascarilla, formando una cruz, en las plantas de los pies. Este bao debe tomarse durante tres das seguidos. Bao de Amor de Chang Se conoce tambin al Orisha Chang como a un gran amante. Este bao lo utilizarn los hombres para atraer a una mujer. Es un bao mgico muy fuerte. Ingredientes: Hoja de Guayaba, Amansa Guapo, Agua Siete Machos, Su Agua de Colonia favorita, Miel, Vela Roja Preparacin: Hierva la Hoja de Guayaba y el Amansa Guapo en un cuarto de litro de agua aproximadamente. Cuele el lquido caliente a un cuenco grande. Aada la miel a la mezcla. Aada el Agua Siete Machos. Aada su Agua de Colonia favorita. Encienda la vela en honor a Chang. Vierta la mezcla en su agua de bao. Permanezca en este bao durante 30 minutos. Este bao debe tomarse antes de salir por la noche. Rezo y suyere para enceder mechas a chango Rezo: Shango oloida ina ebe ina larin olorun oto Olorun lawara Shango eyape lorun latinu ina ina Suyere: Shang mori mori bote, mori bote, sinailawa okuni ilario bogbo aba ainailario bogbo Shang inailario

Rezo par ponerle harina y quimbombo a shango

Yawayu olueco okulina eru unyen lefe koba Cuando se quiere endulzar a chango. Se cogen las Ot de Oshun y se le echa Oni, que este caiga sobre las Ot de Shang y se le canta el suyere: Daseoni eko ayiloda eko dale oshun eko ayilod eko

Agayu Lmpara para vencimiento Agayu Harina con quimbomb, aceite, vino seco, Eyel a Agayu y se le encienden diez mechas con Epo y se pone arriba del techo de la casa tapado con un pao morado y se tiene diecisis das, a los diecisis das se bota. Adimu a aggayu Se le cocina espinaca, carne de res, 3 galletas de sal, 3 aguacates morados, se le pone maiz tierno con camarones (como un tamal) ila si semillas y ensalada del obispo.

Ochum: Obra para coger Owo Para esta obra se emplea a Oshn, se coge en un platico frente a Oshn y se le pone una buena cantidad de la hierba vergonzosa; entonces se le roca bastante perfume y se le prende fuego, segn va saliendo el humo se le va abanicando y se le va pidiendo que ella le de Opolopo Owo. El xito de esta Obra esta asegurado. Obra para obtener un cambio de posicin Se necesita una calabaza, diecisis Abere, una Alaguema, Asho Akueri, Atana Meyi, Atitan de los dos lugares (de donde desea irse y de donde est), una Adi Akueri, Ou Pupu; se escribe en un papel el nombre de las personas qu e tienen que ver con el cambio que se desea, este se enrolla y se hace un tabaquito, se le pone en la boca a la Alaguema y se le cose la boca con el Ou Pupua. entonces a la Eleguede se le saca una tapa y se le vaca un poco de la tripa, dentro de esta cavidad se mete la Alaguema con las tierras, se le pone la tapa, se clava con los diecisis Aber , se cubre con el Asho Akueri y se le pone la corona de Oshn enterrandole los cinco Adanes, esto se le pone

en un plato a Oshn con las dos Atan encendidas y pidiendole a Oshn la solucin del problema. entonces se le deja esa obra puesta durante cinco das y al cabo de estos se le dan a Oshn y la Eleguede se leva a enterrar a donde diga Oshn, la Adi a los tres das se le lleva a Odo con veinticinco centavos . Obra para conseguir cualquier cosa con oshum Se coge un Eleguede, Ek, Ey, Agbado, se machaca todo; se le echa Oi, cinco Akara, cinco pltanos, cinco huevos, grageas, cinco centavos. Todo esto se desbarata, se le pone el nombre de la persona que se quiere conseguir debajo de la Eleguede, a los cinco das lo mete dentro y lo lleva al ro de Oshn. Lmpara a Oshn Zumo de apasote, verdolaga, blsamo tranquilo, azogue, cinco gotas de O, el nombre debajo y se le enciende a Oshn. Lampara a oshum 3 huevos, oi, 5 rajas de canela, aceite de almendra, aceite de comer, 3 mechas, 2 para ochum y uno para el angel de la guarda de la persona, se quema durante 5 dias. Lampara a Oshum En un plato blanco 5 huevos, se visten con canela e polvo y aceite de comer, 5 mechas de algodn (5 dias)

Lampar a oshum para suerte A una toronja se le saca lo de adentro se le echa yema de huevo, grageas, canela en ram, aceite de almendras, un poco de agua, 5 cucharadas de miel de abeja, 3 bolas de harina, 5 gotas de esencia de canela y 5 girasoles, una mecha durante 5 dias. Lampara de oshum para atraer En un papel en blanco se pone el nombre completo de la persona, pelo de 3 gatos , palos preparados en aguardiente, amansaguapo, para mi, yamao, se entizan para adentro con hilos negro, rojo y amarillo, se mete todo en un vaso de cristal, se echa azogue, oi, vino dulce, alumbre, precipitado amarillo y polvo de valeriana, se lleva al rio y se le dice a oshum: "oshum iya mio segn corre esta agua, asi quiero que corra X.X.X en busca de mi a mi

casa" Despus se le dan, a ochum 2 gallinas amarillas con su derecho. Lampara a shum para la suerte 9 huevos, etadi, etaguasi, omi olofin, oi, 6 clases de bebidas, grageas. Una mecha adentro y se dice: "San pedro, tu tienes la llave, damela a mi" Se reza un padre nuestro y se llama a oshum. Obra con oshum para que las mujeres tengan enamorados Se le da un pavo real a oshum y se guardan los ojos, el cerebro y plumas, se liga con palo mulato y manaju, se pone sobre oshum y se pregunta el numero de dias. Obra con Oshn para quitar Shepe Una Adi o cinco Eyel carmelitas, se le dan a Oshn, se cocina entera con dos cebollas, cinco rajas de canela, vino sec. Esto se le presenta en una Ikok con cinco Olel, cinco Akar. cinco Ei Adit. cinco Ek, todo v l ro.

Obra con Oshn para desenvolvimiento Ripiar perejil muy menudito, se echa en una palangana con agua, Oi y canela en polvo; con esto se baldea la puerta de la casa, luego en el espacio que se ha limpiado se riega Amala cruda. Se dice "Oshn yo te doy perejil, Oi, canela y Aml, dame la Caridad para ganarme el pan. " Bao de oshum para la suerte Se coge flor de aroma, iyobbe fun fun, raiz de Ceiba de donde nace y se pone el sol (5 dias) ire aye. Afoche para atraer con oshum Igbin seca en polvo, yamao, para mi, amansaguapo, resedad, sacu sacu, dormidera, sensitiva, el fruto pelado del pensamiento, no me olvides y canela en polvo. Se ruega al pie de oshum. Bao de Oshn con lechuga Se coge una lechuga de repollo, se pone en una palangana debajo de la cabecera donde duerrne cinco das y luego Ebomisi desojando la lechuga; despus el agua y la

lechuga se botan en el ro o en un lugar donde haya siembras Obra con Oshum para conseguir cualquier cosa Se coge un Eleguede, Ek, Ey, Agbado, se machaca todo; se le echa Oi, cinco Akara, cinco pltanos, cinco huevos, grageas, cinco centavos. Todo esto se desbarata, se le pone el nombre de la persona que se quiere conseguir debajo de la Eleguede, a los cinco das lo mete dentro y lo lleva al ro de Oshn. Adimu a Oshn Se le hace una torre de pur de papa en el plato, antes de ponerlo se pone arena de ro y 25 centavos, se moldea la torre y se viste con mucho Oi, se le pone una banderita amarilla y una verde Esto se le presenta a Oshn con una copa de laguer delante, se le reza a Oshn al presentarselo Adimu a Oshum Se le cocina un parguito, se cuaja y se le ponen almendras y se le pone arriba de oshum y cuando se empiece a descomponer se le echa oi, y se le lleva a la manigua.

Adimu a Oshum 5 yemas crudas, a cada una se le echa una cucharada de azucar blanca, canela en polvo, oi, y grajeas, se ruega 5 dias y despus al rio. Adimu a oshum 5 pescados asados en papel, en una buena salsa amarilla por arriba perejil picadito, se le pone de hoy para maana Adimu a oshum 5 huevos salcochonados picados a la mitad encima se le echa grageas y gofio se ruega 5 dias a oshum y se lleva al rio. Adimu a oshum para guerrear Una calabaza abierta por debajo, 5 atares, 5 banderitas amarillas, una pelota de arroz, una de amala cruda, una de ame, una de eko, el nombre de la persona enterrado por arriba, cuando se lleva se envuelve en tela de punzo y se deja a la orilla del rio. Adimu a oshum Se busca un plato y se le pone un panal de abejas, encima 25 centavos de plata o 5

medios, encima de esto una esponja hembra que previamente se empapa en agua bendita con oi y en cada huequito se le ha puesto un grano de aguado mora, se le pone a oshum, rodeado de 5 pomitos de agua de rio, de 5 lugares distintos, cuando se ve que la esponja se esta secando se le echa agua bendita y miel. Adimu a oshum Se le dan 2 gallinas, despus se asan y se visten con almendras tostadas incustradas y se adornan con lechuga, se deja 5 dias y despus al rio. Adimu a oshum Arroz con cundiamor y bija, como postre 1 plato de oi, 1 vaso de cerveza, agua con azucar y canela. Bao de oshum En un cubo se prepara con lino de rio, agua bendita, oi, yefa de orumila, 1 botella de agua de rio y canela en polvo, se tapa con un pao blanco y se deja reposar por 5 dias, despus se comienza los baos (5) Bao de ochum para dinero

5 baos con boton de oro, flores amarillas, efun, agua bendita, 5 velas a ochum (una en cada bao) Cartera de oshum Una calabaza, 5 yemas de huevo, miel, aceite de almendra, 5 pedazos de ori, se pone y se ruega 5 dias a oshum Rogacion a Oshum para operaciones 1 elegguede chica, un bollito, oi, 1 platanito, amala, aceite de almendras, se le presenta por la maana a olofi andes de hablar con nadie y se le cuenta a la calabaza todo lo que le pasa a uno y se le toca una campanilla y a los 5 dias se le lleva al rio. Rogacion a oshum para vencer una guerra Se coge un plato blanco y se le pone una cruz de epo, se colocan 5 canistelas, 5 frutas verdes a ochum de las que ella coma, se le unta epo, y se amarran con una cinta amarilla a cada fruta el nombre o a quien se quiera vencer y se dice: " conforme usted maduras estas frutas, asi X.X.X sea vencido..."

En el centro de las frutas se pone un vaso de agua, 5 ramas de canela y oi, se tapa con un pao amarillo, se enciende 5 dias y despus al rio. Sahumerio de oshum Cascara secas de naranjas de china, canela, para mi, azucar blanca, carbon vegetal, y sandalo. Para que retorne una persona que se ha marchado y esta lejos Se coge una calabaza, 5 uas de un gallo, un huevo, pimienta de guinea, mejorana, agua de florida o de colonia, el nombre y los apellidos de la persona escritos en un papel y la badana de su sombrero u otra prenda de vestir u objeto que le pertenezca. Todo se mete dentro de la calabaza, se escupe 3 veces y se deja durante 10 das ante la piedra de Ochn de usted o de sus padrinos. Una vez cumplido esto, se lleva al ro.

Para atraer a un hombre Apasote, albahaca, rompezaragey y azcar blanca. Se ripian las hierbas en el agua con azcar y se enjuaga con ella rezando el Credo y el Ave Mara. Se dan 4 baos encomendndose a Ochn. Agua del ro, del mar y de lluvia. Se hierven y se dan 3 baos durante 3 viernes seguidos. Para amarre Agua de mar, palo vencedor, palo cambia rumbo y el nombre de la persona. El agua de mar se pone en un tubito con el nombre de la persona y un pedacito de los dos palos entizados con una tira de color amarillo. Se le ofrece a Ochn por espacio de 5 das. Despus se echar en la confluencia del mar y el ro. Para atraer Pelo de la persona, azufre, tierra de la pisada de la persona, precipitado rojo, aceite de comer y el nombre de la persona. Se une todo y se pone al pie de Ochn. Bao de Amor de Ochn Este bao es para aquellas personas que quieren atraer al sexo opuesto. Ingredientes: Rosas Amarillas, Lechuga, Miel, Agua de Rosas,Agua de Ro,Vela Amarilla Preparacin: Hierva los ptalos de las rosas Amarillas en un cuarto de litro de agua aproximadamente. Deje enfriar. Cuele el lquido a un cuenco grande. Aada la miel.

Aada el Agua de Ro Aada el Agua de Rosas. Corte la Lechuga en trozos pequeos y adala a la mezcla. Encienda la vela en honor a Ochn. Vierta el lquido en el agua de su bao.Permanezca en el bao durante 30 minutos. Este bao debe tomarse durante cinco das seguidos. Bao de Seduccin de Ochn ste es un bao tradicionalmente utilizado por las mujeres que trabajan en bares o como prostitutas. Su poder es el de seducir a los hombres para que les den todo su dinero. Ingredientes: Palitos de Canela, Leche,Azcar Moreno,Lechuga, Miel, Su Perfume favorito,Vela Amarilla Preparacin: Hierva la Canela, la Miel y el Azcar Moreno en algo ms de un cuarto de litro de agua. Deje que la mezcla se enfre. Cuele la mezcla a un cuenco grande. Aada su perfume favorito. Corte la Lechuga en trozos pequeos y adala a la mezcla. Encienda la vela en honor a Ochn. Vierta la mezcla en el agua de su bao. Permanezca en el bao durante 30 minutos. Este bao debe tomarse de noche.

Bao de Ochn para el dinero. Este bao se usa para atraer el dinero, el xito en los negocios o para recibir un aumento de sueldo. Ingredientes: Palitos de Canela, Hierba Buena, Semillas de Mostaza Marrn, Ans, Agua Florida, Vela Amarilla Preparacin: En algo ms de un cuarto de litro de agua, hierva el Ans, la Hierba Buena, los Palitos de Canela y las Semillas de Mostaza Marrn. Deje que la mezcla se enfre. Cuele el lquido a un cuenco grande, Aada el Agua Florida. Encienda la vela en honor a Ochn. Vierta la mezcla en el agua de su bao. Permanezca en el bao durante 30 minutos. Este bao debe tomarse los domingos.

Yemaya: Secreto de Yemay Se arranca una mata de yuca, en la raz principal se le entizan hilos de siete colores hacia dentro v se le pone a Yemay. Esto es para resolver algo dificil. Obra con Yemay

Cuando un hijo de Yemay tiene mucha guerra y sabe cual es la causa, coge una copa grande de agua, le echa siete pedazos se Or y se la presenta a Yemay, le reza bien y se le da cuenta a Yemay de quien le hace la guerra. Obras a Yemay cuando est brava Ella cuando est brava se le ruega durante siete das con diferentes adim. Se envuelven sus piedras en lino de mar y se meten en una palangana de agua de mar, ah se le ruega siete das con: 1-Se echa en la palangana siete botellas de melado. 2-Un plato de frijoles de caritas cocinados con carne de puerco 3-Siete fruta bombas. 4-Una fuente de maz y un roco de agua de ail. 5-Una fuente de dulce de coco. 6-Catorce palanquetas de gofio con melado. (Adn). 7-Un meln con siete banderitas azules. De estas ofrendas se llevan una parte al mar, otra al ro, otra a una loma y parte a un basurero. Cuando con estas cosas Yemay no cede, se sigue y se lleva a los arrecifes con un ab keke y se le sacrifica poniendo la sopera y el agua que se una con la sangre, se coge una botella de agua de mar y otra con agua con sangre. Al llegar a la casa se baa primero con la limpia y despus con la de sangre dejando en el caso de esta ltima que el aire seque a la persona. Despus la persona se echa efn, se viste de blanco y sale para la calle a un teatro o a un cine. Addimu a Yemay Siete bollos con melado, siete palanquetas de gofio, maz tostado, o finado, con manteca de puerco, y frijoles de carita se le ruega a Yemay siete das y despus siete das al mar. Addimu a Yemay para salud En una palangana se le ponen siete mazorcas de maz, con agua se le pone un poquito de azcar blanca y prieta a cada mazorca y siete centavos se deja que nazcan.

Adimu a yemaya para guerrear 1 melon, 7 banderitas (una de ellas roja) 7 puntas de quimbombo con manteca de la bodega, 7 atares, 4 pimientas de bodega, 3 pimientas china, una flechita, 1 machetico, y el nombre de la persona, todo adentro, a los 7 dias se lleva a la manigua para que trabaje oggum. Lmpara para Yemay En un plato de lata se echa maz seco, manteca de puerco, ep, sal, azcar prieta, ail or, manteca de coco, siete mechas a los tres das se envuelve en un pao azul y se lleva al mar. Lmpara para Yemay para la suerte En una caja azul se le echa ek, ey, maz, tres poquitos de sal, tres clases de azcar, ail aceite de ballena, manteca de carnero, una mecha durante siete das y al final para la basura. Lmpara de Oddi Sa a Yemay Un coco de agua ail, melado, siete centavos, siete palanquetas y siete mechas despus se despoja la casa con agua de mar, ceniza, il, verdolaga y oberikola. Lmpara de Yemay para la suerte En una taza se echa melado, siete clases de agua de ail, siete hojas de prodigiosa, ek, ey, et oledd, iyebedududu, om, et egusi (aceite de almendras) siete das prendida, despus se lleva encendida envuelta en un pao azul al mar. Lmpara a Yemay para atraer Una cazuelita honda, una piedra de imn, eyebale de akuk, ail, el nombre de la persona siete veces en un papel, tres precipitados, azogue, siete races de lamo, licor de berro, vino dulce, et di, siete das encendida, al cabo se lleva al mar y se le pide lo que se desea. Lmpara a Yemay para la suerte En una taza azul se echa ek, aguad mor, tres poquitos de sal, azcar de tres clases, aceite de ballena, sebo de carnero, siete das prendida con una mecha diaria terminado el plazo se echa a la basura.

Candil a Yemay Okute para hacer dao Se coge un plato y se le pone el nombre de la persona en un papel encima se le echa borra de caf, una brasa de candela en la boca, todo se cubre con pica pica y encima una cabeza de pato, se le pone a okute y se le pide "esto que ud. tiene ah se lo puso fulano de tal, hasta que ud. no lo quite del medio le tendr ah". Baos de Yemay para quitar daos Hervir cscaras de cedro, ristra de ajo, Pompeya, rompesaragey, organo de la tierra, tuata, tamo real, agua de florida, artemisa, ot y or (siete baos). Adimu a Yemay Se le hace una torre de papa en el plato, antes se le pone arena de mar y catorce centavos encima, se le moldea la torre y se viste con o y melado; se le ponen siete banderitas azules. Se le presenta a Yemay con una copa de shequete delante se le ruega. Obra con Yemay para guerra Cuando un hijo de Yemay tiene mucha guerra y sabe cual es la causa, coge una copa grande de agua, le echa siete pedazos se or y se la presenta a Yemay, le reza bien y se le da cuenta a Yemay de quien le hace la guerra.

Oya:

Obra con Oya Para levantar la salud se cogen nueve pedazos de carne de segunda semi sancochados, despus se hace una salsa de pur de tomate con cebolla y ajo, esto todo junto se mete dentro de Oy a las diez de las maana y a las seis de la tarde lo quita. Despus se hace un pao de cuatro colores (blanco, rojo, verde y carmelita), se le echa Efn y ah se deposita la carne y todo, con nueve centavos se limpia bien a la persona y en el cartucho en que se lleva para la manigua se echan diecinueve centavos. Lamapara a Oya Un caimito morado se cala y se le echa epo, azucar, coac, aceite tranquilo, se le tiene

encendida por 9 dias. Lampara a oya para coger dinero A una berenjena se le echa aceite de comer, epo, 3 clases de azucar, 9 centavos prietos y se enciende 9 dias, despus va para la basura. Lamapara de oya para owo A una caja de colores se le echa agua de lluvia, 9 centavos prietos, epo, ori, precipitado rojo, 9 piedras de alumbre, oi, tierra del cementerio, balsamo tranquilo, se enciende 9 dias y al final se envuelve en un trapo de cretona de 9 colores, y se lleva cerca del cemeterio, despus del beneficio cumplir con oya. Lamapara de oya para guerrear Una lata de sardina se vacia en otra mayor, se le echa aceite de comer, azucar prieta, pimienta de guinea, de bodega, tierra de una fosa que tenga el nombre del enemigo, esto se mete en un papelito, con sus generales y 9 agujas, se enciende en el laton de laton de basura durante 9 dias y despus se lleva a una fosa vacia. Adimu a oya Se hace una pasta de ori, efun y nuez moscada rayada, se moldea una torre que se adorna con 9 hojas de salvia paradas y se le pone diciendole: " corrientes malas sean desviadas de mi camino jey jekua yanza no hay oya sin oshum ni oshum sin oya" Adimu a oya para refrescar Se le prepara un merengue con ori y grageas, se le pone a oya rogndole y preguntandole cuantos dias lo quiere y para donde va.

Adimu a oya 9 remolachas que se pelan y se salcochan , se le ponen encima a oya en un plato, se le echa vino tinto, melado, durante 9 dias y despus se lleva a una Ceiba Asistencia a oya Un vaso de agua de arroz, albahaca con un peso macho dentro.

Obras para sacar muertos y iku

Obra para alejar un muerto detrs de la persona Se coge una pluma de cada ala de una eyele fun fun, se para frente a la persona, que otra le encienda las 2 plumas y con ese humo despeja a la persona, despus para la calle es decir lo para de espalda a la calle y le sopla efun por encima de la leri para afuera. Obra para alejar un muerto de la casa Se busca, Ceiba, alamo, algodn, y se hacen 3 mazos con las 3 hierbas y cada mazo se le amarra una tira roja, se le echa agua bendita, esencia, aguardiente y humo de tabaco, 1 mazo es para deshollinar la casa, 1 mazo para sacudir todos los muebles, 1 mazo para sacudir a todas las personas que estan en la casa, este se lleva a la manigua o al rio, esta obra se hace 3 viernes, despus la casa se baldea con prodigiosa, canutillo, verdolaga y frescura, bien triturada en agua y se le echa efun y ori, agua bendita y se dan 5 baldeos. La persona se da 4 baos de flores blancas con cascarilla, esencia y agua bendita. Obra con 7 jio jio para iku Se necesitan 7 jio jio, 7 paqueticos preparados coon carne cruda, epo, maiz tostado, maiz crudo, ella, eku, oi, y efun, 7 pomitos con aguardiente, 7 pomitos con agua y 7 velitas de cumpleaos, los jio jio se da el primero en la esquina de la casa y los otros cada 3 cuadras, dejando en cada caso los otros ingredientes y la velita encendida. Sahumerio para alejar los espiritus de un ile Hojas de laurel, incienso, comino, 1 grano de sal, organo, y pata de gallina, antes de hacer la limpieza se limpia con una vela que se dejara encendida al ser mas necesitado. Sahumerio para alejar eggun Almacigo ligado con cuaba, aguedita, yagruma, diente de ajo, se quema todo junto, la resina que suelta espanta a cualquier muerto y a sus influencias. Baos para alejar eggun Albahaca, hojas de colonia, pion de botija y Artemisa. Ebbo misi para alejar iku

Mil flores, y 7 clases de albahaca

Capitulo 10: Obras sin santo especifico. El secreto del ame El ame cuando se va a utilizar para una rogacin de Ler o un Adimu a Obatal o Oduduwa en forma de torre se salcocha primero y despus rpidamente se pasa para el agua fria, esto es para quitarle la maldicin y sea beneficioso a la Leri y al Orisha. Rezo para tapar la vista a un enemigo Se busca arena del fondo del mar se le echa bicarbonato y alcohol, se tapa con un pao negro; se pone en el fondo de un plato el nombre del enemigo o persona a tapar, se el pone el pomo encima. Se pone al lado de Ozain y se le canta el suyere llamando a esa persona: "Ik Koloj Ok Maloj Ika Kinin Oka marir fulano de tal. " Obra para cuando se esta encerrado Se hace un circulo y se coloca dentro de l y se aguanta la respiracin y al Sol se le dice: "Conforme l (el sol) sale que yo salga. " Resguardo de la nuez moscada Se coge una nuez moscada, se le echa azogue y se tapa con cera virgen y se solicita para privar la vista en un tiempo limite de alguna persona. Obra para pedir proteccin Se coge un cabo de vela de un velorio, se le dedica llamando a todos los muertos. Obra para prosperar Ep, Aguad tostado y pedacitos de Obi; ponerlo en rincn, despus limpiar bien la casa y deshollinar, baarse con campana y azucenas, en el medio de la puerta quemar una pila de Fula. Obra para llamar a una persona Desnudarse a las doce de la noche, un vaso de paraiso florido y agua con azcar, y en

la otra mano una vela encendida.

Obra para localizar a una persona Una latica con el nombre en el fondo, plvora, una vela con dos alfileres en Cruz por la mecha. La vela se enciende tres das. Obra de la malva cochinera para dominacin Se busca la malva cochinera de una tumba, se habla con Egun y la hierba la prende con diecisiete alfileres, al llegar a la casa se pone un pauelo blanco y al acostarse se pone debajo de la almohada se repite durante la localizacin. Para romper se quema la hierba y deja de hacerse el contacto. Obra de Bibu Enije Cuando uno sospecha que un enemigo nos este tirando se coge un cubo de agua y a las doce de la da se calienta un pincho de hierro hasta que est al rojo vivo y se le dice: "Bibuenije fifunkashe awaiya emi Adanilekun Okut Emini. Y cuando se apaga dentro de esta agua y entonces con esa agua se baa uno. Iy para vencer los enemigos Se mezclan junto polvo de Ewe Amunimuje (bledo carbonero), Ewe Awus (siguaraya), no me veas o rompe camino. El bledo carbonero tiene la facultad de paralizar las facultades de los enemigos. Obra contra Karakambuka Esto es contra la hechicera del Mayombero, se pica, bien finito, bastante quimbomb; se pone en agua y se bate bien, se deja reposar que salga todo el mucilago o babaza. Despus se cuela por un colador finito para que no vayan las semillas; con esta agua se llena una botella y con ella despus del bao natural se unta del cuello para abajo y lo deja secar, esto evita la hechicera del brujo. Resguardo de Ozain Gazo Esta es una manilla torcida para prevenir la brujera, se le pone a Ogun. Cuando a uno le tiran brujera, se coge esta manilla, se coge un huevo que se unta Ep y Or, se reza y se le rompe un huevo; despus se le quitan los cascarones y se deja secar lo dems

ah, despus se pone la manilla. El huevo significa al romperse cada cosa comienza a ser fresca. Todo peligro y enfermedad cesa.

Obra con Oro para liquidarlos enemigos Una cazuela de barro vidriado nueva se barrena por el fondo con nueve huecos, en el piso se abre un Joro Joro, ah se echa nueve tizones grandes de carbn encendido, se le anima lea hasta hacer un homo bine encendido, entonces se tapa con la cazuela boca abajo, las llamas suben y salen por los agujeros entonces dos cogen un gallo negro por las patas y las alas una cada uno. El Ob coge le cuchillo y se lo mete al gallo por la boca y raja hasta el pecho, entonces cada uno de los dos que aguantan tiran a su parte a despedazar el gallo, el Ob levanta la cazuela y se echan los pedazos del gallo dentro, se vuelve a tapar y cuando comience a salir el humo coge el Oro y le da vueltas llamando a Oro diciendole: "Oro fulano de tal me quiere hacer dao encrguese usted de el. " Se deja un rato humeante todo, despus el Ob levanta la cazuela, apaga el horno, rompe la cazuela, la echa dentro, entonces coge una Eyel limpia a los dos ayudantes y le da al Joro Joro y la echa ah, tapa el hueco y le deja una Atana encendida encima. Obra para abrir el camino Se cogen tres jicaritas pequeas con Eku, Eya, una Atare, Epo, Ot, Oi, pedacitos de Obi; Agbado, se buscan tres Osiadie de una libra, una Eyel. De los Osiadie se limpia uno, y cada uno se le da a una jcara dejandole el Ler dentro y se canta Sarayeye Bakuro. Una jcara va al camino de Ile Yew, la otra para la manigua y la otra para la plaza o carretera; esta lleva dentro la Ler Eyele. En otra jcara pequea se tiene Eku, Eya; Epo; Eko, Eran Malu, Oti, Aguado y Oi; a esta se le da hojas de granada, esta se pone al pie de la puerta de la calle y con tela blanca todo el mundo debe limpiarse, esta es la ltima que sale para la calle. Bao contra Ogu Se coge agua de jicotea se filtra bien, se le echa clara de huevo batida, Opolopo Oi y Efn. Se baa del cuello para abajo.

Esto se lo pueden hacer los Olo Obatal, Olo Oshn, Oni Yemay y los Oni Shang pero nunca los Olo Oya.

Obra para botar lo malo tomado Se toma tres martes y tres viernes, agua de jicotea filtrada detrs, unas pldoras de migajn de pan con Epo legitima. Se pone una compresa de garbanzo con vino seco en la boca del estomago, despus de cada toma, al terminar el tratamiento se come en ayuna tasajo frito con pltano verde y aceite de oliva. Despus durante tres semanas cocimiento de hierba hedienda. Secreto de la mejorana Se coge una palangana, se pone en distintos papeles los nombres de todos los que viven en la casa, poniendo el papel con el nombre del interesado encima de todos, se le echa un poco de tierra, pone una piedra de imn y echa ms tierra, reza la oracin del ngel Custodio y San Luis Beltrn y siembra la mata de mejorana encima y le conversa todos los das, le echa agua. La familia sube. Resguardo contra mala s influencias Se coge una penca de tuna y se clava con una cabecita de ajo detrs de la puerta, le reza la Oracin de los Catorce Santos Auxiliares y le echa humo de tabaco todos los martes. Obra para atraer buena suerte Ek, Ey y Owo, se lleva una mata de enredadera, uno se tira de forma de quedar enredado, se desenreda y l mismo tiempo se v diciendo: "Segn yo me desenredo que as se desenrede la suerte. " Lmpara para atraer y tranquilizar Se cogen tres precipitados lindos, blsamo tranquilo, el nombre de l persona, tres agujas, polvo de parami, yamao, amansaguapo. Se hace una lmpara y se le tiene dos das encendida. Lmpara para atrer Se coge un mamey y se le hacen seis rayas de Efn por fuera, se le echa dentro Epo, Or, almagre, Oi, Ot, una piedra de la calle y se le toca con ella tres veces llamando

l persona que se desea atraer y se echa dentro del mamey; y se prende seis das seguidos cada d l encender l lmpara se dice lo siguiente: "Segn Santa Rita abland chinas pelonas que ablande el corazn de _______________."

Obra para triunfar en lo que emprenda Se le corta la cabeza a un sapo, seis domingo despus de la luna llena de septiembre. Estos pedazos se echan en aceite de romero veintin das, sacandolo pasado este plazo a las doce de la noche, poniendolo por dos noches seguidas a los rayos de la luna calcnese luego en una olla nueva, luego se le echa tierra del cementerio que sea de la sepultura de un familiar o ser querido del interesado esto es para que el espritu vele por la persona en todo lo que emprenda. Obra para Unwa o atraer Raz de Atiponla se seca, amansaguapo, cambiavoz, una lgba que se ablanda hirviendo y se raya veinte veces mejorana seca, se hace Iy y valeriana; se une todo y se liga con aceite puro de higuereta. Se usa en la frente, cejas o manos y hace su peticin. Obra para separar la querida del marido Pone nombre del Oko y de la querida en papeles distintos, coge un Ogude macho en la forma que le abre dos agujeros. En el de la cabeza pone el Oko y en la otra parte se pone el de la contra. En esta cabeza pone blsamo tranquilo y en el otro Epo agregando en cada parte una mecha de algodn, la enciende durante cinco das y cumplido esto lo lleva al ro. Obra para desbaratar Un huevo se raya en cruz, alrededor se pone el nombre del que sea, se coge aroma y sal de nitro en grano, se cocina todo y cuando est fro se echa el huevo detrs y se saca y cuado se va a romper se dice: "Segn se rompe este huevo que se rompa esta casa. " Y se echa el agua del aroma Obra para que una mujer no Obo ms Se coge raz de ja blanca, raz se verraco; se toma una taza todas las maanas

durante cuarenta das. Oracin para bueno y malo Se coge una naranja agria y se parte en dos, se compra una vela de sebo y se parte en dos y se le pone una parte a cada pedazo de naranja en el centro y se enciende y se dice: "San Antonio tu intestaste la yerba as intenta lo que yo te pido. " Esto se hace tres martes seguidos:

"Elebo mish Igguy Ebb E lebo ni yibita Ebb Elebo minguei Ebb. " Lmpara para resolver cuestiones de Ile Se coge en un papel y se pone cruzado el nombre de la persona que tiene en sus manos la solucin del problema; este papel se unta de Ori, se le echa un poquito de azcar blanca, entonces se coge pabilo y se hace una macha cruzada sobre los nombres; esto todo en una taza de bola, al pabilo se lo ha untado Epo. Entonces se echa Ek, Ey, Agbado y se echa el aceite, se pone al lado de un vaso de agua y se encienden las mechas llamando a el Egun de Gregorio lz, Padre Nganga, y encomendandose a Orisha y Bogbo calderos del Araon, eso se enciende tres das. La solucin es segura. Para hacer dao a Obini Asho Oshupa, Atare, pelusa de Agbado, paja maz, hoja de guayaba, In de caf ingles; se mete todo donde haya un bibijagero. Para hacer dao a Obini Pao de Oshupa, se abre el tronco de Oguede con un Agad y se mete dentro el pao y un pedazo del camisn de la Obini, se quema todo con alcohol, se recoge se le pone en otra, se envuelve con Asho negro y cuando viene la ola del mar se tira. Para atraer Tierra de la puerta de donde vive, al cogerla dice: "Virgen del Camino quiero que t me traigas a fulano de tal. " La tierra se lleva y nueve das se le encienden una mecha de aceite llamando las mismas palabras

Obra para desbaratar Se coge almagre, aceite, naranja y agua; se bate bien en una botella, se echan todos los das tres gotas en la puerta del Ile. Obra para alejar Araye Se coge un Ot, se tapa con una Iba grande, se le ponen siete huevos abajo y cada siete dias se le rompe uno arriba y cada vez que se acaban se reponen en la misma forma. Se coge un huevo, se le saca un poco de clara, se muele Atare de china y de guinea, peonia, sal en grano, alpiste, tinta y un poquito de aceite tranquilo.

Afoche para Oficale Tres pisajos de Owunko, tres de Abo, tres de verraco; se tuesta y se hace como el cafe. Peticin a Santa Ines Para que no le falte Owo a uno se hace todos los martes; se coge una vasija o un vaso que sea un poco oscuro, que no se vea lo que tiene dentro; se le echa Omi, se mete un gajo de albahaca se le enciende una Atana al lado. Se le mete dentro un medio de bufalo, uno cada martes hasta llegar a seis, se le puede echar mas pero no pueden faltar los seis bufalos y cuando uno necesita se pide permiso para cogerlo y la albahaca, y el Om se restriega en la puesta de la calle todos los martes. Baos para suerte Hervir perejil, la mano de San Francisco, ristra de ajos, flores de campana, Atiponla, manto. salvadera, ciruela; echarle al bao siete clases de esencia y agua de florida. Afoche para anular un enemigo Se coge camarones de ro, se tuestan y se hacen polvo, se mezclan con vainas de peonia en polvo y el nombre y dos apellidos de la persona enemiga que se desea anular. En ceniza. Trabajos para Ia Se cocina un albndiga de carne de res y se le mete dentro la ceniza del papel del

nombre y apellidos de un contrario. Se cocina un albndiga de pescado, y se le mete dentro la ceniza del papel del nombre y apellido del contrario. La pelota de carne se le da a un perro y la de pescado a un gato la bronca es segura. Baos para amansar Amansaguapo, ristra de ajo, azogue y mejorana, Baos para cambiar de suerte Escoba amarga, artemisa, siguaraya, perejil, ristra de ajos. Baos para quitarse maldiciones y malas influencias Se hierve quita maldicin, Aberikulo, verdolaga, hojas de ame, agua de cenizas, prodigiosa, albahaca del santsimo, cinco paquetes de ans, cinco de canela; despus de hervido se le echa Ek. Ey y en cada bao tres personas rezaran a San Luis Beltrn. Para atraer Okuni Se busca el paradero fijo de l, se rompe un huevo delante de su puerta, otro en la esquina y otro se pone debajo de la cama en una taza blanca con agua, tres noches, y cuando vuelva a unirse a usted, un huevo con su derecho y se le pone a Eshu. Baos para que las mujeres consigan enamorados Ocho baos hervido con helecho macho, lamo, pega pollo, flores de no me olvides, yamao, parami, cundeamor; palo vencedor; a cada bao se le echa benju liquido, agua bendita, Oi, Ot, extracto de benju. Baos para que los hombres consigan mujer Cinco baos hervidos de helecho hembra, Alamao Alamao, junta junta, flores de no me olvides, yamao, param, cundeamor, palo vencedor. A cada bao se le echa benju liquido, agua bendita, Ot, Oi, agua de azahar y agua de la vida de los hombres. Quitar Ogu de la puerta Se mezclan seis Ogued Mitiguao con tallo y todo, salvia y se le echa Erur, se cuela y al echarlo se dice: "El que traiga malo que el mismo se lo lleve y lo bueno que traiga que venga para mi. " Obra para que Obini se este tranquila en la casa

Se machaca Ler de Ek, Ler de Ey Oro, se le reza Ik Meyi y Mam, se coge Eiadie, se le pone Ika Meyi, se va a la puerta de la calle, de la parte de afuera, y se rompe y al romperlo se dice: "Segn este Eiadie no saca Osiadie, que fulana no salga a la calle. " Para atraer El nombre de la persona con el apellido escrito en cruz en el suelo, atar, amansaguapo, jengibre y una vela en el medio. Cuando se termine la vela se le echa un jarro de agua sobre el nombre, borrndolo, y los dems ingredientes se botarn a la calle.

Para amarrar Hierba de la nia, pedazos de uas de los pies y de las manos, piedra de imn, 3 manes, pelos de distintas partes del cuerpo, amor seco y amansaguapo. Se tuesta todo y se le da a tomar a la persona en el caf o chocolate. Para amarrar a una persona Hojas de resed, mejorana, cascarilla, llamao, para-m, amansaguapo y flores de no me olvides. Se hace un polvo y se le sopla a la persona por la espalda. Para atraer Se pone el nombre y el apellido en el suelo y encima una tijera en cruz. Al lado de la tijera se enciende una vela con manteca de corojo. Para amarres Se consiguen unos vellos de los genitales de la persona y pedazos de uas. Las uas se hacen polvo, se desprende una mata de platanillo de Cuba, se abre la cebolla que tiene en la raz y se mete dentro el vello y las uas molidas. Se vuelve a sembrar la planta y ah se tiene amarrado a quien sea. Para juntar a una persona con otra Yedra, amor seco, sacu-sacu, para-mi, jobo, valenciana, amansaguapo, hilo de seda rojo y azul, dos pomos de perfume y una tijera. Los dos nombres que se quieren juntar se entizan en la tijera con los hilos de colores. Todas las yerbas se pulverizan y se echan en los pomos. Finalmente se mete la punta de la tijera en uno y otro pomo

hasta que se evapore el perfume. Para atraerse, hombre y mujer Se deja secar la hoja del mastuerzo, se pulveriza y se echa en un frasco de perfume con valeriana, polvo de piedra imn y polvo de zun-zn. Se deja unos das y despus, antes de salir, la utilizar como perfume. Para amarre Agua de mar, palo vencedor, palo cambia rumbo y el nombre de la persona. El agua de mar se pone en un tubito con el nombre de la persona y un pedacito de los dos palos entizados con una tira de color amarillo. Se le ofrece a Ochn por espacio de 5 das. Despus se echar en la confluencia del mar y el ro. Para atraer Un garabato de llamao, de cambia rumbo, de vencedor, hilo negro, hilo rojo y el nombre de la persona. Se entiza todo en el garabato y se le ofrece a Eleggu, dejndolo ah hasta que se cumpla lo que usted quiera. ..

Para unir a dos personas que estan separadas Garabato de rbol de bibijagua o campana, con los nombres de las personas entizados con hilos de colores o telas. Se pone al pie de Eleggu. Osain para armarre Cuatro hierbas de Osain y jabn. Se machacan juntos, se echa un poco de ach de Orula, ep, o y se pone al sol. Cuando todo est seco, se hace el polvo y se baa a la persona. Para amarre Bastar con poseer un pedazo de tela de la ropa, un pauelo o cualquier objeto que est en contacto con el que quiera amarrar. Se pone en el tronco de la majagua con el nombre en cruz. Para atraer a una persona Siete clases de perfumes, benju, mirra, flores amarillas, oti, vino seco, agua, limalla y jengibre. Se baa con esto durante 5 das. Baldeo purificador

Primero se coge el bledo, el rompezaragey y se ripian sus hojas en agua, se le aade ail y se baldea. Por las esquinas se riega harina de maz y miel de abejas. Despus se deja por espacio de 3 das y en el ltimo baldeo se limpiarn las esquinas. Para limpiar la casa Siempreviva, espanta muerto y escoba amarga. Estas tres hierbas se dividen a la mitad para hacer dos mazos. Con un mazo se sacude la casa y el otro se echa en agua para limpiar el piso. Despus se cogen los dos mazos (el de sacudir y el de limpiar), se les echa alcohol, se encienden detrs de la puerta, se les echa agua y se tiran para la calle. Baldeo para la suerte Hervir lechuga, berro, apio blanco, escarola, maravilla, tres clases de arroz, incienso y benju. Despus del baldeo se hace un sahumerio de incienso y se le encienden 12 velas a los santos auxiliares. Baldeo para refrescar Se mezclan lechuga, perejil, canela, un huevo, miel de abejas, agua de florida o en su defecto, colonia. Se baldea la puerta de atrs hacia afuera.

Para auyentar las malas influencias El humo que desprende la resina quemada del almacigo con un diente de ajo, ahuyenta las malas influencias. Para proporcionar alegria y propiciar bienes materiales, morales e intelectuales Un despojo con artemisilla deja tal sensacin de alegra que ser apreciada por todo el mundo. Para desamarrar a un espiritu Se cocina la comida que ms le gustaba al muerto antes de morir; se le pone caf, aguardiente, se lleva al cementerio, se pone en una tumba con un plato blanco, un vaso de agua y una vela encendida y se llama por su nombre al muerto. Para que la suerte visite la casa Se tuesta la semilla de la maravilla blanca y se hace polvo. Este polvo se pone en una hoja de algodn con cascarilla y manteca de cacao y se cubre con un pauelo blanco.

Sobre el pauelo se pone una hoja de prodigiosa y se deja sobre la piedra de Obbatal por espacio de 8 das. Para hacer mudar a una persona de su casa Cscara de huevo de una gallina negra cuando haya sacado y pendejera seca. Se hace polvo con estos ingredientes y se sopla dentro de la casa. Para espantar la justicia Se ponen a secar 3 hojas de la mata de calabaza, se hacen polvo y se soplan. Para espantar la policia Se arrojan en cada esquina polvo de cascarilla, pelos de venados o excretas de gallinas cluecas, de juta o de pescado. Parar librarse de la persecucin de un enemigo Un mpolo bien trabajado de guabico nos proteger. Se riega por donde se supone que ha de pasar esa persona y nos libraremos enseguida.

Para atraer al angel de la guarda Una pucha de flores de todos los colores. Buscar una tumba en el cementerio que est abandonada y dejarlas en ella; dar 3 pasos hacia atrs y decir: Todo el mundo te abandona, pero yo no, e invocar a su ngel de la guarda. Para maldad Se toma una vela, se le abre un hueco por la parte de abajo y en l se mete el nombre de la persona. Se le clavan 7 alfileres y se enciende al pie de la prenda a las doce de la noche. Para destruir a un enemigo Tierra de las 4 esquinas y plumas de mayimbe. Se queman las plumas hasta hacer un polvo, se escribe el nombre de la persona en un papel amarillo y se le pone el polvo. Todo se une y se sopla en la puerta del enemigo con polvo de muerto. Para sacar a una persona de tu casa Un coco, el nombre de la persona, 7 pimientas de guinea, sal, aj guaguao, azufre, plvora y jengibre. Se echa todo dentro del coco, se tapa el hueco del coco con cera y se cubre con bastante hilo negro hasta taparlo. Se le deja al sol y al sereno.

Para el que haya sido objeto de una brujera Coger un ame, manteca de corojo, salvia, pin botija, albahaca y jengibre. Se friega su puerta con esto durante 9 das seguidos. Despus se dan baos de mar y de ro alternos con verdolaga, tambin por espacio de 9 das. Para expulsar la brujera que se ha ingerido Cocimiento de corteza, raz y hojas hervidas del palo amargo. Este cocimiento se recomienda, a su vez, para las dolencias estomacales, tomndose como agua comn. Para espantar a un muerto Tres baos de hoja de gandul hervida. Para limpiarse Un pedazo de carne de cogote o de jarrete embarrado con manteca de corojo Se limpia a la persona en la entrada de la puerta; despus de limpiarse le da 7 pualadas al pedazo de carne y lo tira en la lnea del ferrocarril.

Para arrancar la brujera ingerida El zumo del lirio es vomitivo y se emplea para arrancar la brujera que se haya ingerido. Para hacerle dao a una persona Un pedazo de tela de una prenda de la persona, hacer un mueco o una mueca segn sea hombre o mujer, y poner el nombre de la persona dentro del mueco . Hacer un atad, meter el mueco dentro y poner un vaso de agua delante con una flor roja dentro del vaso y una vela al lado. Se reza un Padre Nuestro y un Credo y se vela una noche entera y despus de velarlo esa noche, se quema el atad. Se lleva al cementerio y se entierra en un lugar donde haya una tumba que tenga el nombre de la persona que van a enterrar. Para enfermar a una persona Hilo negro, palo cambia voz o cambia rumbo y el nombre de la persona hacer una corona con flores de distintos colores y echar en el cementerio junto con 6 centavos como derecho. Para separar a una persona de otra

Se pone en un vaso borra de caf, sal, vinagre, aceite, pimienta de guinea y el nombre de las dos personas durante 9 das. Se agita de vez en cuando. Para acabar con el enemigo A un pomo oscuro le echas sal, pimienta, el nombre de la persona, tierra del cementerio, azufre y plvora. Se cubre con un pao negro y se echa al mar. Para volver loca a una persona Se abre una gira y se saca la tripa. Se echan dentro hormigas locas, hierbas adormidera, pimienta y tierra de un hospital siquitrico. Se tapa el hueco de la gira con esperma, se entiza bien con hilo negro y se tira al mar o se lleva a un hospital siquitrico. Para hacer dao A un sapo se le echa en la boca el nombre de la persona. Se le cose la boca y el ojo al sapo y se cocina en una cazuela con leche. Esto es muy efectivo. Para que el enemigo se tranquilice y no nos haga mas dao Se salcochan 8 huevos, se embadurnan con manteca de cacao, aceite de almendras y blsamo tranquilo. Se tapan con algodn; cuando la tarde decline se llevan y colocan entre las races de la ceiba y se llama a quien se quiera tranquilizar. Se habla con Obbatal, que est ah en su trono, para que lo apacige, se encargue de amansarlo y lo haga variar.