Está en la página 1de 346

Joseph Blenkinsopp

Pentateuco

Joseph Blenkinsopp

Pentateuco
trducc

a 105 cinco primer05 1ibr05 de 1a Biblia

raducc

Jose

Lis

del ingles: Sicre

SEGlJNDA DCI
Ex Bibliotheca Lordavas

r~])I'< ){

VERBO

\ ;

' l0~,

41

51.2)() 1':STF, (N~~1T~)

2001

Ex Bibliotheca Lordavas

2 a edicinn Tradlljo: /-e /.' ,~. 'l original: The PentIlteI/c!J. Pllblished by arrange1e \l )ll)l, a division Bant,1I11 Dollbleday Dell Publishing (;, ,. 1')')2. Edirorial Yerbo [)jvino, 1998. Es propiedad. FtoCOI1!f'slI1: ~on,lsa, PaI11plona (N,lv3rra). 1res en Espafa. Printeli SIJ;IiIl. Il1esin: Gafcas Liz;rra, Yillatuerta (Navana). Desto Ll'~;II: .: 631-2001 ISBN 84-8169-297-2

Contenido

rg

7
vestgac

1.

Dos sig10s de

sobre e1 Pentateuco

1] 49 77

2. Aspectos basicos de1 Pentateuco: Estructura crono10gIa

3. Los orlgenes de la humanidad (Gn 1,1-11,26)


4. 5. La historia de 10s
patri;rcas

(Gn 11,27-50,26)

] 31
] 75

De Egipto a Canaan

6. Sinal, a1ianza
7.

1ey

235 293 311 313 333

Reflexiones f1n;lles

gas

Bibliografla
I~zdi('e de materias
I~I(li(e de autores

337
'"

{~((' Keneral

343

rg

La ti1tiilla decada del sig10 parece bnen moillenro p~ra va10rar 10 conseguido en el estudio de1 Pentateuco e imaginar 1a direcci qlle prob~lbleillente tOlnara 1a estgac en e1 fururo. Por las razones qIe sean, quiza pllramente i1usorias, 10s tiltimos afios de sig10 parecen illarcar e1 final de una fase el coillienzo de algo nuevo. Con respecto a Hllestro tema, por ejeillplo, la primer~1 troiucci crtC~1 al AntigllO Testamenro, 1<1 de ]ohann Gottfried Eichhorn, a~rec en 1783, le sgu poco desues 1a inflllyente obra de De Wette. Exaetamente sig10 mas tarde, en 1883, blc Wellhausen su Prolegomena, que expuso la hitess documentaria en sn forilla c1asica, poniendo as 10s fundamenros de otro siglo de iestgacl1 ertca. Ahora, en 1a l tima decada de1 siglo , nuestro prob1ema consiste en saber si esta htcss lograra sobrevivir , dc ser as, el1 que illodo. qlle hay una fIgura el1 e1 caInpo de 10s esrudios bb1cos comparab1e a 1 de Wellhallsen, 10s esfnerzos combinados de bib1istas de 10s afios setel1ta ochenta, especialmel1te en 10s ases de lengna alemana e il1g1esa, han dado nnevo implllso a1 esrudio del Pentatellco prometen marcarle rllmbo Hllevo. Esta sacll
in.:itTl<l, 1-'t:1U, t:11 lllULllU~ d~1JLLLV,), tJLUill~L,-JVJ."a, ~.) 'i;"~~ ;-~'

tel1do presentar el1 10s ca10S siguiel1tes. Debemos recordar de entrada qlle el estudio eritico tll' 1;1 es aspecro de la hisroria il1telecrua1 del mIlllllo 1111 11 '11 11) lIl'sltc la !usrrac; tanro, esta afeetado, iglI~II ' 10\ ;1\ IKl'\OS, por corrientes tlc esamero, modas ll'' l~II,-\, 1111' s:sros, a veces taciros, que constiruyen cl't i1 (11, l:)()I;1
~l

ertl1fl'O

contemporanea. paso del tiempo nos permite valorar la medida en que el racionalismo del siglo , el romanticismo del , la filosofa hegeliana de la historia otras tendencias principales reisusero a nucstros redecesres en este ca para llegar a cien,ls conclusiones sobre la historia religios,l de Israel del jusm primitivo, reperctiendo inclLlso en la exegesis de textos concretos. Las fuerzas culturales e intelt?ctualcs llue influyen en nuestros cteraes son bastante menos cras, pero, ciertamcnte, menos reales. cualquier caso, ,ldvertimos una fuerte re,ccitSn contra ciertos prestpucstos cOlnp,rtidos por casi todos l0s 11iblistas que estudiaron cstos textos ,lnteriormente, 11asta la iltima [lse significativa, a Inetii,ldos de este siglo, ,Jsociada con los exegetas alemanes Gerhard R,ld M,rtin Noth. Me refiero , la tendencia a conceder una situacitSn de rvleg a los orlgenes a las rmeras etapas de desarrollo, a cocentra se exclusivamente en el anajsis diacrtSnico la evolucitSn de las ideas , consiguientemente, a premiaI" la identificacitSn ordcnacitSn cronoltSgica de las fllentes. lY1llchos de nllestros colcg,Js actuales se han desilusionado tle todo eso abogan por enf(1qlcs a]ternativos. Ademas, en relacitSn esecfica con cl Pentateuco, la misma hiptStesis dclmetaa ha comenzado a IllostraI" sllficientes fiSUas grietas como para poneI" en dllda Sll suervveca. podemos hablar todavla de cambio de aadgma " qte sc ve , ,tCatva gloh,ll convincente, er, a siglo de dist,lIKi;1 ' WL'1111;HISCIl, ('S c1;lI"O : el estudio del Pent,teuco se
h,l ' n'(() ' ;llll). '(() ;;l, 110 !)tnis;IIllCIIlL' ; 1;1 Il6tess documentaria, si ;11 Il'l 11 iS((')I'iL()-Tir : engendrtS, procede de esos 11ihlist;ls ' sL' 11;111 viso illf1llidos por nuevas (a veces tall IlllCV;IS) IL'()I'i;IS ' . l;I,. teorla liter,ria, el abandono del 'Il)' IlS')'-rco se [emonta a las meas de

L<lU<lS Ut" t"sl<.:

'~Ibl()'

<.

()(!

1;1

'1!';IIIL

ut" 1<1 y'UC;

~lU1UU

LU-

NL'w (: (iL'iSIll. Concentrarse en el texto, rescde ' l;l.S LirLlIIlS(;lIlCias de sll rodcc, de la tencitSn de sll ,(() S iL'Ildo que pudiese ser conocida-, de la formac ' Il!' obtenerse de el, es tco tambien de las escuelas fCHnnlis(;l, L'stlcturalista deconstrccionista de teorla lteara, sll lll '1 1;1 interpretacitSn del Antiguo del Nuevo Testamento rL'sIIlr;t !< vez mas cra en los iltimos nocida COlll0

rl

afos. Hasta ahora, 10s resultados distan mucho de ser abrumadores, pero han proporcionado nuevas e nteesantes lecruras de textos conaetos hemos conseguido apreciar mas las cualidades pur;lInente teraas esteticas de la Biblia, especialmente de SLLS

secciones n,lHativ,is.
Deberans ;f,HE, sin embargo, que la nueva aromac teraa , Jos textos bbcos tiene algunas limitaciones innat,is, que impiden habJar de la ;arc (le nuevo paradigma. Empezando 10 m;s cr, podel11OS olvidar qne se trata de textos ,lntigLlOS, de tit:mpo cu!tura mny diferentes, esaitos seg conVt:nciones Iiteraas tota!mente (listintas, (' , !eg

distinta, a menudo mny etocads . intcprete deberla prett:nder llllC cJ texto es nna nnidad tea, cnando hay indicios c!aOs dc 10 cotra. eso, (' la Biblia hay mnchas partes : se esste a este tipo (le !ecrura scrca, -efe rencial; basta pcns;r (' las leyes, qte tienen pape! tan central e edc11e (' t:1 Pent,renco. Sin embargo, problema mas gee;I es e! signiente. Annqne siempre tendremos la mes de qnc los tcxtos b11cos, como todos 10s textos, son infinitamente interpretal1Jes -en palabras de Martin Bnbcr-, insistir (' la ral( dc scntidos tambien pnede sgfr qne el to de l"efercnci;l cscIciaI esta ya ('n el texO, SiI10 ' el interprete conccto; (' otras palabras, quc cl texto cst; snbordinado a la idiosinaasi;i del !cetO, qne l ist,lIlCj;1 lceeutca ('t' cl texto t:l IcetO ha quedado ;Il. ; l'Onsecuente privatizac dcl significado constitlIYl' 1111;\ 'cc<! desgracia cnando se trata de textos cancs ' 11.111 (lTlllin;lLlo desempef,lndo papel capital (' COl11nlI'S ' Il'lllemoran conflesan su fe. Consiguientementl', ; !!() I';izones tecas como aet cas, acepto (' el 'Sl't1I " l'slIIllio qne al11bas formas de lecra
d~ IVJ ~~~~~~-:.~; !Jibl~~~~~~, ; ~!;;l;"-;-{):~;~(t

Id.

"~iH ..,l~l1~L-d.,

..)\')11

lLb;l~lHd~

necesari,is. 1;II1, 11' IHcstado atec a la frmacjn del Pentateuco, sigu '! 1;1 ;ci de la ivestgaci hst co-crtca desde 611;lll's ' siglo XVIII, , al mismo tienlpo, hc IHcntado subraY;l sll ('st IICa dSsic interna de sus IHincipales seccioncs I1;\S;ljcs concretos, esentc c.sILIciio ('S '1 modo algnno 1111 lOllcnt,irio al Pentatenco. Sc ;11)"I<\1 lOS "emas , cnancio l'S I)osible, se ofrecen soJuciOI1CS con J"CS-

10

Pentateuco

pecto a algunos de 10s textos mas importantes; pero el1ector que desee mas datos debe consultar 10s comentarios las otras obras citadas en las notas en la bibliografa. Para evitar de entrada cualquier equivoco, debo afiadir que este libro es en modo alguno una teologia del Pentateuco, aunque pienso que el Pentateuco es una obIa capaz de producir una teologia. - desgracia, durante la cpoca culminante del esrudio hst-co-tco, a 10 laIgo del siglo comienzos del , la te-etac telgca qued rezagada con Iespeeto al analisis altico de 10s textos, la distancia parece habe!" aumentado con el colapso del Movimiento de la e0ga bca que sgu a la Segunda Guerra Mundial con el auge de la mentalidad telgca conservadora, hostil a la lectura hstrco-tca de 10s textos biblicos. Estoy totalmente convencido de que el esrudio hst-co-tc elliterario s0 son compatibles con el sentido telgco, sino que constituyen un presupuesto indispensable para elaborar una autentica teologia contemporane,I, aistiana judIa, que conceda a estos textos una sac de vilegio, del tipo que sea. presente volumen se limita al estadio preliminar; por 10 tanto, se dirige a leetores, tanto aistianos como judIos, que encuentran en el Pentateuco, de formas peculiares muy distintas, las claves de su propia identidad. Si se indica 10 contrario, las traducciones de 10s textos biblicos son mlas. Las palabras hebreas aparecen transliteradas con el equivalente castellano, he reducido las notas al mlnimo, indicando entre p,Hcntesis s refcrcnci,Is a 10s autorcs citados cn la bibliografa, que cs por 10 t,Into ftlncion,ll , es preciso deciIlo, lcjos dc exhaustiv,I. g,iCCO , L)avid Nocl FIecdman quc me pidicsc csaibil" este voIrllcll ,-, la Anchol" Biblc RcfeIcncc Library. Es de sobra conocid,! su faa como editor, su ad-abe atec a 10s dctaIIcs le ha salvado de uchs erroIes. . .. . Los quc queaen son, gC,1C, mlOS.

]oseph Blenkinsopp

1
Dos siglos de vestgac sobre el Pentateuco

s comienzos de la vestgac crtca

idea tradicional, tanto en el judasm como en el eristiaes que Moises es el ;utor de todo el Pent;lteuco. dis iInos sitios del mismo se dicc que Moises eserb ciertas cosas, illlluidas leyes ( 24,4) el vto de extirpar a 10s amalecitas ( 17,] 4), pero nunca sc dice quc el autor dcl !)entateuco sea ,sos cualquier otro. Por 10 (;lto, cn buena gC;l, 10 que exige 'lc;c es por qlle mucha gente dej de creer en el dog111;1 tlc la autora mosaica, sino cm se le curr a alguicn por IJI'ilI1Cra vez ereer en ella. Una ecac drams encontrar 1 cl interes por la autora la redacc de los libros, que 'II'~') hasta la antigiedad tarda. La Sabdllra de Ben Sira (Eclesi,\st co), eserita a comienzos del siglo 11 a. C., es el primcr libro !, cn sentido algo parecido al qlle hoy tenemos de este terIlll, e ha llegado hasta nosotros, en que el ;to, por vez Ill'I',, se identifca (Eclo 50,29). Casi por la misffia epoca, las '';s polemicas condlljeron a 10s apologistas juds a com '\ ' r;lvorabiemente a lVI01ses, como IeglsIador redactor de Ia 1" l1,cional, co SllS rivales griegos. mislno oCllrre de \'', cr,1 tendenciosa en Josefo, que nombra a Moises co11\0 ;(()' Jc los cinco libros que contienen las leyes 1S (;l] ,,'iOIIl'S ((:ontra , 37-40). Ya que en el entatCL ;;I'' 1:('1\ ('(1\1 n:cn:" cxpresiones como el lbro !' ' M)~6 .. , " COlCl1s1!C qlle se atribllyesen ,1 Moisl-s .., " . \:III(I; I11'l1t', !os -/;tos cn 10s que esas !" 'sl.ll iIISlI'!.I,S.
lIiSI110,

12

EL entati'u

en los sectores qlle sigllen manteniendo la <tora mosaica l1a jllgado ciertamente papel la idea de qlle la srac se canaliza a traves de individuos con nombres conaetos. La estrecha relac entre Moises la ley, <testigllada por primera vez de fOlna cIara firme en el Dellteronomio qlle se volvera lHgar comun dHrante ]a epoca del Segllndo Templo, aYllcia a explicar qlle se le ;tribllyese todo el libro. Igllal qlle se hizo habitllal atribllir obras sapienciales a Salm (ProveI!Jios, Eclesiastico, CantaI de I0S CantaIes), e himnos lituIgicos a D;tvid, las leyes, independientemente del tiempo lgar en qlle fHeI,tn Iedactadas promHlgadas, fHeron atribuid;ts < Moises Ievestidas con la autOid<ld de Sll nombre. Desde este to de vista, rodo el Pentateuco, el Deuteronomio en conaero, fOman paIte de los ejels m<s antiguos de pseudo-epigIClfajuda, gcnero muy bien documentCldo a partir del siglo antes de nuesta eIa.
d<, al lectoI tco le paIece claro que 1< tesis de < alltora mosaica d-a sobIevivil" < llna lectllra sllperfcial del

Pentatellco, pero siempre c <s. Cll<H1do, en el siglo , el docto espafiol Abraham Ibn EzIa, en Sll comentario al Deuteronomio, decd eesar SllS [ecelos, se obligado a hacerlo en llna especie de cdg:
ro lado de1 10d, ... si entiendes e1 111ste de l0s doce ... Moises esh esl,1 ... los cananeos vvan enronces en el as .. , se eveI, cn IJ;ll; tJl' [), ... 51 I''ho tle JlielTO puede contCll1aSC ... Ol;., .

Un especial ist;t ' 110 t l fl: t<ld pClra descifrar el cd go fHe Spinoz;t; LIl 1 ; l tlc Sll TraailtltS Theologico-polit, pllblicado cn ()lO, 1I lista de los vesculs bblcos allldidos, verscu!s ljlIL, .~'~ll ) Ezra, dan haber sido esaitos Moises. ( .os !l;ls;ljLS en cuest son Ut 1,1; J, 11; 27,1-8; 31,9; Gn J2,(); 22,14). esros anad Spinoza <g mentos propios, lleg;lllllo ;1 cocls de qlle es mas claro qlle el sol al medd; ' 'l [)clltatellco fue esairo scs, sino alguien qllL Inucho deSlles qtle Moises. Un par tie decadas <H1res, TllOlll;lS Hobbes, ell e! ca 33 del EeZJiatl}flll, h<ba Hs;tdo ll!l !)() (le a-gmentacll pClrecido tJara llegClr a la mism<l conclllSit'Hl: Es, pHes, sllficientemenre claro,

)(/\\~~/,\ {/' ilJlIl'.lti.~l/ciIjlJ ,/'r' ell'l,I/I,IIrItIJ

' l l lil)OS dc Moises fLleron escritos despues de SLl ~o ,, ,l' CS tan claro cu;lnto tiempo despues.
;11110 Hobbes como Spinoza, cuando escriblan, estaban Inl's l' jlsdcc de la censura religiosa oficial, pero este n;1 ' L;ISO de otros investigadores crlticos de cuestiones biblicas. ,~I S;I'lte oratoriano frances Richard Simon, contemporaneo ' .'iI)iI1OZ;1 de 10s pioneros del esd crltico del Pental', !'sb, de f-ma muy dura, necesidad de ser pnl!'l' ll';IS ubcar su H;),to;re Cr';tiqte du Testal11eJlf en ./, Sil116n ccoca el papel de Moises en la frmac del l'';,\lco, se limitaba a suge-r que la obra debia su forma fi11.11 ;1 L'SLTil),IS del tiempo de Esdras. Sin embargo, su lbro acom1);11\('1 ;11 le Spinoza al Indice de la Iglesia catca, la mayor par' l' los 1.300 ejemplares impresos fueron destruidos el fue I'SI'IT;Ilo , una lejana panoquia de Nornlandla, el equivalente, 1'.11;1 1;1 j';lrqua francesa, a la IsiL1 del Diablo. Pero algunos ('j'l'L'S sobrevivieron, n fe tradtcido ;11 aleman un si~\Io ;s ur-de por Johann Salollo Semler; asl cotrbU signiIl.11 iV;III1L'11te ,11a vestgac gue se realizaba por entonces en ..., 1llliVlTsiJ,ldes alemanas sobre la fnllac del Pentateuco, l,!" 1;III1I)iCll fue traducido al ingles, pero en Inglatena 1111;1 ;Kogida mas favorable que la qlle habia tenido en Franl,l,

1.;1 1"'illKra vez que se t la ,,1c en el Pentateuco de (n" IlOl111)res divinos -Elohim Yal1ve (Jell0va en su fornla

,\" .1111 il-\ll;l)- para distinguir fuentes paralelas ' en lbro


ll)1 ;! e

1711 por Henning Bernllard Witter, p,lstor de la

j.tltsi" lll;1, de Hildesheim. Lejos de entrar en la lista de 105

111.\" vt'IIllil!os, la monografa de Witter as totalmente des,1I'nllI 110 flle rescatada del olvido hasta 1925 por el estLIio~o II';llIcCS Actolphe Lods. Wltter evt la poslble ceS;1 11;11)III! ' tiIL'I1tL'S LIs,Klas por Moises al redaetar el PentIIl'llto. lHlrI'I''l1'lI ' l' Witter, seg parece, ]e,111 AstIIl, I',

dl,,1I 'l

! I' ' ." esdis aficion;ll!o l-I !" '1.1111111('1110, )\I!,l (, ' nlse1S, en 1753, '\lll ') 'l !'

dIltll)JIII,1 l'lll ' (;''ss llna fuente elolJ\I;1 011,1 ,ll\ 81. JUIHII ' , ;l inc1cpendiel1tt' (' l'll,ls (, '\ ;IS IceII IoIs lll'Si!;lll'l \'n'lIC . (:, ASIllIl 110 'l; '

14

Pentateuco

res en negar el dogma de la autra mosaica. contrario, su reCUac era defenderla contra aquellos que la rechazaban, como Spinoza. que el roa era la idea, un tanto curiosa, de que Moises rga estas fuentes antiguas stcamete, un poco al estilo de una sinopsis de 10s evangelios, pero que las paginas se mezclaron en el curso de la trasms. Esta tera de fuentes distintas paralelas ~o memoires, como 1<lS llamaba Astruc- fue recogida, ampliada mejorada por ]ohann Gottfried Eichhorn, profesor en la universidad de Gotinga autor de la primera trducc crtca al Antiguo Testamento (17801783). Eichhorn tambien le coceda a Moises el papel de autor, al menos con respecto a Exodo-Deuteronomio, pero 10 hizo a su aire. Como hijo de la Ilustrac, defed que Moises come su carrera como sabio egipcio, que s0 despues fud la ac israelita. Posteriormente, sin embargo, cuando De Wette ubc su famoso tratado sobre el Deuteronomio, Eichhorn abadn la idea de la autora mosaica. Es importante tener en cuenta que el criterio de 10s nombres divinos se ac desde el principio de forma muy limitada. cialmente s0 se ac al Genesis a 10s dos primeros catu 10s del Exodo; es decir, hasta el momento en que se revela a ses el nombre divino de YHWH ( 3,13-15, con vers paralela en 6,2-3). Se pensaba que, a partir de aqu, la fuente e0hsta ya tea necesidad de evitar el nombre de YHWH. Si aceptamos que el relato es razonablemente coherente, que el autor e0hsta desea evit,lt ,1n,1CCOIlisnlos, este argumento resulta bastante sens'lto. \ nIIIll'I"OSOS tcs cie esta tera han dicado que el uso l' los 11011111I"t's clivinos es tan coherente como exige la hip6tcsis, ' ('SIK'ci,llrnente el relato del ]ard de Eden combina los tlos 110rllllres en una sola desgac (YHWH Elohim), ' ' C:,lnlbio de nombres puede explicarse de otras form,ls (WllYIH<!y 1987, 63-72). Tendremos amplia oportunidad de corltInll<ll' ('stos recelos a 10 largo de nuestro estudio. Durante este lll l de la vestgac crtca hubo tambien quienes reCI1<\",ll1<111 1<1 creencia tradicional, pero se dejaban convencer los ,Il"gumentos de las fuentes paralelas. Una alternativa era sIlgt,l,il" , pluralidad de fuentes muy dis-

Dos

sgl"

de

nvestga-n

sobre el Pentr1I:zt1l

tintas, que se fueron uniendo mucho despues de Moiscs l' minaron formando el Pentateuco. primero en proponel" CSt;1 htess fragmentaria, como se la am, fue el sace-dte cat co escoces Alexander Geddes (1737-1802). Geddes fue uno de los pocos biblistas britanicos de la epoca que se tom la molestia de aprender aleman se mantuvo en contacto con la evoluc dc los clrculos academicos dc Alemania. Igual q uc Simon antes que el, sus esfuerzos le hicieron incunir censura eclesiastica, ademas de sel" ampliamente vituperado - eclesiasticos conservadores de otras confesiones. Su obra escaso influjo Gran Bretafia, pero sus principales resultados fueron -ecog dos por Johann Severin Vater, profesor de la universidad de Halle a partir de 1800, desanollados, con importantes modificaciones, en los esaitos de Wilhelm De Wette du-ante la primera decada del siglo siguiente (Fuller 1984; Rge-s 1984, 154157).

siglo desde De Wette a Wellhausen

La stuac a comienzos del siglo era, pues, que praeticamente todos los estudiosos del Antiguo Testamento fue-a de los clrculos eclcsiasticos rechazaban la idea de que Moises esaib todo el Pentateuco. Algunos estaban dispuestos a conceder que com leycs, otros que pudo haber dejado un -eato de las vicisitudes de s-ae en el desierto. Quiza, tambi6l, podia remta-se a < cl nuclco del Deuteronomio, con la obvia cxccpc de los ultimos ocho ve-ss, que cuentan su muerte sepultura, que incluso la tradc judia atribuye a un autor posteriol" ( 15a). Pero semejantes concesiones podIan hace-se con I"Cspecto al -eato de los acontecimientos anteriores a la epoca de Moises. Hechos que se contadicen, repeticiones, paralelismos ' la te-mnlga en la f-ma conaeta de contat" los acontel"iIllientos, diferencias notables en la moral el estilo: todo pan:; reque-r una ecac muy distinta. La sluc m;is scrvad-a era asumir que Moises hizo uso de fuentes xr;1 ' II()(H;r su rclato hast;} la cac. Pero, poco a poco, S' ca de que est;1 p;rtc del relato era el eSlllt;lI (' 11i11;-ll ta-da de lltlcs fllentes de (los ',\II";ll.\ Il;II;IIivos ()(IIiIH1OS. Quiclles ('S\;lI);!I1 convencidos ' ' ('1 IISO <' l0s

16

P{'tltat~uco

nombIes diinos pIOpoIcionaba la c1ae paIa la ds de fuentes postLl1aban una fuente antigua e10hsta () una posteIior yahista (J), basando este orden crlgco en la tr;dc segun la cu;l1 el nombIe de YHWH fLle Iee1ado vez me-a el1 la epoca Il1osaica. I1 1798, a D<lvid Ilgen mejonS esta divs de fuentes distinguiel1do entre autot' c0hsta antiguo otIO posterior. Ilgen pens~lb;l estaI [econstruyendo 10s aIchivos de1 ten10 de ]es;lle, qle debieOH ser destuidos pcderse cuando 1a ciudad fue saqueada por 10s babilonios en 587 a.C. Probablemente Ilevaba ral1 al ;jdLnitir exisrel1cia de t;l1es aIchios, peIO es muy impIObable que lleguemos a conoceI a1guna vez Sll coIltel1ido. Todos estan de acue-do en que la ba de Wilhelm Marril1 LelxTecht de Werte (1780-1849) maIca ;l fase decidit1amente nueva en la esrgac del Pentatellco. De Wette emsrr convinccntemente qlle los libros de las Crc;s ofrecen llna imagen tota1mente distiHta de 1a relg de Israe1 dllrantc 1a 1 arqua que la que ofrecen Samuel-Reyes. conaeto, admiten qlle rodo el sistema legal que rige las cLesriones clres (s;cri ficios, s;cerdotes, 1eitas, etc.) h;l); sido establecido por Moises estab;l totalmente en vigor desde los comienzos de la mOl1arqua, HlOmento en que comienza la historia en CrC;lS. Ya que esto es 10 qte encontral11os en 10s libros hstricos mas antiguos, De Wette conc qlC l~ I1sritciones ("c1igiosas, tal como se dcscrilx'll CI1 (~n')llic;js, 'I'1l St'I" Il; ecc de 1a situaci vigclHl' '11 " 11l011l'll ' cur esta obra, a finales del ed pt'I"S;1 OIllil'IIIOS " II~llStico. Por consiguiente, areca aI1~l, Ol ' , 111;ltcrial 1ega1 de1 Pentatellco, al menos IcgSI''Jl l;l, de una epoca posterior a la esaarc tic 1l11;;l. Wette defedi, adem;s, qlle IC" tr",rJ,nn ;; ;s 111;~ ;lIltiglIas del PentatellCn. aIInaue de gran alor religioso 1);11';1 " Icctor que sintoniza con su llamada, pueden ser s;s 1l0 fuentes hstrcas. RepIesenran, mas bien, 1a sn ; I' Jsrae1 tiene de sus genes, su puesto en e1 muIlLlo Sll tllsrillo. su dsenac dL' ()'), l)c Wette detfc e11ibO de 1a Ley descubieno en el :l I;nte el Ieinado ' ]sas, el l timo gran rey de ]uda, COlI l;1 crsi antigll<l del Deuteronon

DO"

j'iglos de

investig,in

sobn' el

j>(!Il!(!!<'!I('(i

mio. Aunqlte fue el -mero en advertir paralelismos Cll t ' 1;1 egsac del Denteronomio las medidas de [etorna postl'rio-es al descubl'imiento (2 Re 22-23), de este hecho sac conclusiones qlte dieron nltevo rumbo al estudio del Pentateuco. La datac del Libro de la Ley deeromc (' eI siglo sr de monento cIave, ya que ermta distil1guil" entre Ia legsac mtva las praeticas que estab an de acucdo co ella, las nortn,ls que reSna. De Wette coc que, en su forna fna\, el Deutcm ea el bl oque literario tnas reciente del Penrateuco. Redde cs:a imager postuIando antiguo eStl'ato an,stc on"O poster~o' teocratico, ambos predetermcs, que fue lnego un.ldos anlplial10s POl' nna fuente profetica. Corresonden aproxImadanlente a las siglas }, de la htcss docnlentari,l csca, allnque ordcnadas de tnanera distinta (Kr,lLls 1956, 160-175; Rogerson 1984, 28-49). Conviene advertir "lUC los estudiosos ~el Antiguo Testamento estaban apIicando < Pentatcuco 10s tnlStnos principios metodos de analisis hst-co de fltentes qtte 10s cstudiosos de la cultura clasica estaban aplicando, ' tienlpos de De Wette, a 10s poemas homericos. Diez afios antes de qUe apareciese Ia disertac de Dc Wettc, Friedrich August Wolf bc su jJ-ole gornena to Homa, donL1e intentaba demostrar eI aracter con pnesto de Ias epopeyas. Sin emba-g, De W~tte enfc la lectra Lic 10s textos bblcos de f-ma totalmente dtstirta a la de 10s ticos racionalistas de fnales del l conienzos deI . Nunca abad 1.1 idea tie que la exegesis crtca del)e estar , sc-c de la iglesia cristiana de la v~da aiStiana. La principal !)rCOCac debc ser ,ere el sent!~~ relfgioSO de 10s tcxtos, p,lra cata-0 cs indispcnsable eI anaItsls hstrco-tco. 1)01' 10 t,nto, deben ser eds con smata con sentido de co lradad nacido de la prop.ia ~xpe~icn~ia religiosa del leetO. \;,11 ('ste sentido, Ue Wette retleJaba el ntuJo del acercamiento a la literatura de Johann Gottfried e-der, cya obr,l Vnl (,eist der HebrdisC'/:Ien Poe)'ie ~Sobr~ el e)piritu de a (!)' /:/1'/'', 1783) invital)a , lector a sItontzar COn eI mnndo ' (11;1) crnocion,11 l' l, ,lLltores bbcs. Lo s C!1S ' Wl'IIl' : FrietiritI1 Stl1!ciertnacller, su colega \1(11" I)'' 'l1 (11 n'licn 1;)( lIl1ivLTsidad de er, fO\)\ISll'lil', SII 'X~~' ~~ ;l' n; ' l0s tcxtos.

18

efaff'lt

entusiasmo de De Wette por las obras literarias del antiguo Israel era muy distinro de su actitud hacia la reg del judas mo pos-exlico. La idea de que la reg tlle degenerando du[ante el erd bbco, que aparecera muy claramente en los Prolegomena de Wellhausen (1883), se advierte ya en la resetac de Herder de la reg s-elca como farisea servilmente legalista. lnea parecida, De Wette hab del judasm del Segundo Templo como sistema 1brd intelectual carente de es~l cualidad esencial de GefUhl (sentimienro, alma), la unica que d~l vida. a, dijo, ein Chaos welches eine neue Schopfung ewar tet (<< caos que espera una nueva eac) 1. Su amigo colega Schleiermacher fLle mas alla, cuestionando la reac entre el Antiguo el Nuevo Testamento. siglo despLles, Adolf Harnack, en su estudio de ~rc, el gstco del siglo 11, dira mismo de forma mas rajante: se~lB CLIales fueran la exigenci~1s e ideas tegcas del siglo del , 1 iglesi~l cristiana ya tea neccsidad de gar con el peso de las Esaituras jdas.

Durante el siglo , 10s estudiosos del Antiguo Testamento concentraron sus eergas en identifcar, datar desaibir fuentes (bien nero limitado de ,"elaros continuos conjunto mas amplio de unitiades menores). Mucha menos atec se cced al proceso editorial mediante el cnal estas fuentcs fueron incoPoradas en Llna estructua narrativa global. 2Por que se resolvieron en el proceso editoriallas contradicciones anomalas entre dveS;S fucntes? ~I)or que se m tieron las versiones ~1I1tigU~ls lJc ;lct~mcns que volvieron a ser contados ftcs st'-Ol''S? ;]. fma de evitar la consecuencia de ' 1 - fIIl;11 110 saba que haca era admi solo relto l);s () (;rund!'-'hrift, que fue ampliandose en proceso gradlI;11 ' ;;ils. Aunque algunas formas de la htess fragIl1ent;lI'i;lsl' ;Icccaron a esta c, sus fallos sl rueron SUDsaas Il ;;rco de la HHtorta de lsraeL, de Heinrich Ewald, l'JI l'c: de 1840. Ewald, profesor de la universidad de Gotilll4;t 11;lst;1 tjlIe 10 dimitieron en 1867 por negarse a prestar el jur;lI11l'lltO lJc lc;lltad prusiano, defed que

, W. . L. De Wetrl" '1913),139.

1,!,!,,!,( /)().~ntk Alte

1/nd Ne1/en Test,lrrIellfs {Berln

D "'ic'los

,ie nvestc'acn sobl'l' , !'''''{,{'ll{()

')

documento elohlsta, qtIe tambien contenla las C:S ' ' ,)() 23, ftIe completado con fragmentos de tIna ftIente ;l,\I; !111 editor qtIe vivla en los ultimos tiempos de la mI1<l; ;11 dla. prodtIcto fnal tue relato q ue abarcaba 10s seis r 11](' ros lbros de la Biblia (por t;Illto, Hexateuco), qtIe Ew;ild II m gt<lll libro de los ot"lgenes. Esta obt"a aca StI fOIl1;\ hnal gracias a proceso de amfcaci cl1itorial qtIe dr ; rios siglos, proceso guc Ew;ild s exponcr con gran detalle (Kt"atIs 1956,182-190).
paso adelante 10 dio pocos anos desptIes Hermann feld, profesot" sticesivamente en MarbtIt"go Halle, en tIna importante monogt"afa sobt"e las ftIentes del Genesis. SigtIiendo las huellas de I1gen mas de medio siglo tlesptIes, HtIpfeld dstng entre estato e0hst; pt"imitivo t;ndlo, con la impot"tante diferencia de lllIe e] pt"imero egtiivala a 10 gLle mas tarde fue conocido como ]a ftIente sacet"dotal (). JtInro con otro docmento yahvista, igtIa]mente posterior ), terminaron fot"mando basicamente el Genesis tal como 10 tenemos. IXlsO ultimo decisivo hacia la postt"a c]asica de WellhatIsen, con las ftIentcs en el orden Clgco JEDP, 10 dio Edouat"ti Reuss, de la LIlliversidad de Estrasbtirgo. Reuss ndc qLle 10s profetas pt"ecxlicos parecen miariads con el sistema legal mosaico, que, (' concero, ley rira], tan t"e]acionad;} con EzequieJ, !Jodla haber stIrgido antes del perlodo exlico (sig!o a.C.). H.cuss resent estas ideas e diversas conferencias a partit" de )833, pero ]as b]c, : tat"ca dc StI altimno amigo Kat"1 Hcinrich Gt";lf' demostat" con detallados argtImenros, unos tt"ein[; anos desptIes, qtIe la pt"imet"a fuente elohlsta de HtIpfeld, qtIe lontenla t"elaros leyes de estilo sacedotal, fue el tm, el !,rimero, de 10s componentes litet"arios del Pentateuco (Kraus 1\)',6, 222-229). ]a misma coc!us eg independienteIl1l'nte el estdioso holandes Abraham Ktienen en una mono~I,;lna sobre la historia de Israe] ptIbJicada e 1869. Este l1CSatIHiIl1iento proporciona el PtIBto de apoyo esenc;\ !);;\ ''nstrcc hstrca de la reg de Israel hecha !101' Wl'll11IIIsl'n e SHS Prolegornen(J de 1883.

1:.\ paso del tiempo nos pet"mite ver ah;1 ll"llt' \'(JI'
,(lll';1I1IC

'

roda esta epol;1 sc gastaron tantsl\ '\'~,l\ '\ 'II-

20

entateu

tificar datar fuentes. Pocos de 10s investigadores que hemos mencionado tea especial interes en 10s aspectos puramente terarios esteticos de 10s textos que smeta a minucioso escrutinio. Lo que inspiraba su trabajo era mas bien la us de reconstruir la evluc hstrca de las ideas e instituciones religiosas de Israel, para esto era requisito indispensable colocar las fuentes en orden crolgc. cl~llqlier epoca -sin excluir la nuestra- es difcil ver co claridad reconocer las trabas l mitaciones -sociales, culturales, scogcas- que cont1icionan la labor de 10s investigadores. Despucs de todo, cl estudio del Antiguo Testamento es una faceta de la historia intelectual del mundo moderno , como tal, esta influido por los presupuestos, a menudo tacitos, de la epoca en que se realiza. ncsdc llllcstra perspectiva privilegiada en el tiempo podemos advertir, mas claramente que quienes entonces estaban metidos en faena, hasta que to condicionaba todo cste trabajo el concepto dc desarrollo, especialmente el desarrollo de las ideas. Observamos, por ejemplo, cm Herder De Wette, entre otros, aplicaron ideas de primitivismo cultural, predominantcs en el movimiento romantico de fnales del comienzos del , a la reg del antigllo Israel tal como aareca en las fllentes que se consideraban procedentcs de aquel tiempo. "lrabajos de campo etnlgcos mas recientes, estudios tercos basados en ellos, han puesto mllY en dscs la pretendida espontaneidad allsencia de trabas rituales en las llamadas sociedades primitivas, al margen tle qlle sc! t!cl ~Hlriglo Isracl pueda ser calif cada como (~l. Incluso Wl'III1~llISCn, ' cscrl)a a fnales del siglo , co~t; ('sr~l visj{)11 11~l1rc; t!e la antigua relg israelir~l \;111'I1I;II); l"IHOl'l'so ' f)oltlturierung (desnaturalizac) qlc ~K;II)( ll II.

La evolul~j(')(j 11 iSI(')(,il;) 1;1 I'cconsrruyeron de manera diferente, pero n1l'110S .~II Iv;l, ljlllcnes cayeron baJo el atraetlvo de la flosofa de Hcj2,cI. Sill llI se ha exagerado el infllljO de Hegel en la cienci~j hl)l~l (l1 sij2,lo , pero su impacto fue cierto. Lo vemos claraIllCI](l' 'I1 ol)r,ls como la de George, The 01der ]ewish Festivals ( ~3 ')); I!ma en la eoloK/tl biblica de Vatke, pllblicada el misl110 ;f; qledan restos tlc clla en Wellhallsen, qlle nos dice, en \; 11cra pagina de SLIS J>rolegomena, que ared de Varke la mayoI" parte 10 mcjor (Kr~us 1956,

Dos siK!OJ" de

i711''stil/ci

sob)'e e! etatt'lt

21

79-182; Perlitt 1%5). Con un poco de buena voluntad,

lrms reconstruir el erd lJre-exlico de acuerdo con la diaICetica hegeliana de una reg natLlral primitiva su attess

cn la individualidad erica de l0s lJrofetas. Pero surgen grandes IJoblemas cuando inrenramos inregrar el jud,sm s-elco ' esre sisrema como , ctap,l en eJ lJroccso Llel SrtLl Absolto hacia su erac en la [c,llid,ld cristiana. La nac d de l0s especialistas dcl siglo 1 a explicar satsfactoa Incnte el judasm s-clc revela, con mas claridad que LLIalquier otra cosa, segin pienso, el caracter artificial de las teo,s de desanollo con las que se estaba construyendo la historia tlc 1srael. La practica comin , mIIcllos esrudiosos t1el siglo 1 de sa";1 las ideas religios;ls de IInas fuentes -flIentes, ademas, hipote s- carec~ L!e dificIIltades. ReconstIIir la reg de 1s;C> basandose en estas ideas planteaba la cuest de que hast;l e punto, si hast;l ;llguno, las ideas de l0s escritores [ecopila!CS reSda a 10 que cl pueblo del antiguo 1srael haca I)cnsaba de hecho en < esfer;l rcligiosa. Naruralmente, este pro1)lcma tambien nos afccta a nosotros. 1ncllIso una recostrcc 11potetica de Ja elg dc 1Sael en dcrenninat10 erd re: que teng;lmos en cLIent;l much~js Inas cosas que la ideolo; de esos indivit1LOS coleetivid;ldcs -profeticas, dctero Inic;ls, sacerdotales, letcas, cscrib;llcs, las que fueren- a l0s ~ se atribuyen l0s textos. st; tambien cl hecho de quc el Testamento es s una parte de la rodcc lteraa del ;lO 1srael, seleccionada, ordenada edit;lda de acued con IIIlOS puntos de vista [eligiosos e delgcos conaetos.
;ntentar [econstril' la histori;l religiosa de 1sael, 10s espetj;llist;js cuya obr;I !1emos discutido dSnan de poco mas ' ios tt'xtos ciei Antlguo lestamento. Las prneras excavaClOncs ;11" l)gcas en MesolJotania -Ias de PaLII- Enle Botta en ll S;II);Itl' de Austen Henry Layard en Ninrud '- (,/ ~; Cll la decada de 1840, el geeal Henry swI'I' {;w IiI1.S0II e a descifrat" la esaitura cefI1 ;11;111 ;. ( )11 1.1 " tlc " nsl trilingie de Behistll 11, 1(, ), , ('11 Hi ), 1\'/0 estos l'su!;metos Cllll'll/;<1 .1 11.1111;1 "11 IS c'~lIlIlios llcl nr .:st;meto en 'll)l(" ('111',('111'1;1111,1\

22

~ntateu

ta que, en 1876, George Smith ub1c su Chaldean Account / Genesis (Relato Cilldeo del Ginesis) , basado en 1a tablilla undecima de 1a epopeya de Gi1games descubierta en ve. La arqueo10ga de Pa1estina come inc1uso las tarde; prilera explorac mas menos cetfca fue la de1 egt10g0 Sir F1inders Petrie, en Tell Hesi, en 1890. Por consiguiente, durante 1a mayor parte del siglo , 10s estudiosos de1 Antiguo 'lcstamento debieron trabajar las mcnos cxclLlsivalente con el tcxto bb1co, sin 1a aYLlda de contro1es qLle hoy se considcran esencia1cs.

Julius Wellhausen
Por e1 amplio espcetro de SLlS intcrcses logros, JLl1ius Wellhauscn (1844-1918) representa tipo de especialista praeticamente extingLlido hoy. Adcm~is dc SU5 trab~ljos de crtca textu~11 f101gcos, tambien cscrb comcntarios a 10s evange1ios, [' de 10s pioncros en 105 estudios arabes -e-s1amcos. Pero su -ca110gro [' sintetizar mcjoral" 1a obra dc los -ecurs [cs, desde Dc Wctte hasta Graf, en esbozo hstrco de 1a historia [e1igiosa de Isracl que, en cierto sentido, h~1 condicionado los estudios de1 Antiguo cstamento hasta e1 da de hoy. Ya qLlc WellhaLlsen tcna sobre 10s fenles re1igiosos ideas muy c1aras, mLlY alticas, que se m1est en disimu1ar, es importante advertir que esb como hstorad-, COlO te10g0. Un sentiliento de honr~ll{ez, Cll~lt! todos sus contelancs, : IIl'v<J ;1 ;' ;1 stI 'll cag en 1a Facu1t;ld dc 'colo~;1 !' (;l"l'ifsw;l!l!l\I;IIHlo C;Ilete que deba dc!ic~ll"sl' ;1 1;)1'111;11" ;Ill;ls ;11 l11nste- ec1esiastico, 1Llego cOIltinlf() stI ;; 'lIt';1 en facu1tades de otras versidadcs: " M;II'IH'~O (;otinga. ue acIl'nio 0111 t;lc<in "evsaa e ess-C-at-uee, 1a -emsa 1;s; 'l'll1st!"ucc hstrca de Wellhausen fue que 1a 1ey I1l0S;lil';1 110 11;1111;1 que stua-1a en 10s comienzos de Israel, sino en Jos " jlSl1l0. La tca de fuentes en 1a que se basaba esta conClllSi('1I1 s con impresionante detalle en una serie de artcu10S !)lII)liudos en 1876 1877, ["eeditados doce afios mas tade, '11 t;)ll;\ lle 1ibro, con el l Die Com-

PQj'ition des

eatel' lft/rl rler

historischen

BuC}Ier {

Alten

es-

Dos siglos de

nvestgacn

sobre el Pentateuco

2.\

Irlrnents (a comscn del Hexateuco de los lbros hstrcos del Antiguo estamento). Las conclusiones principales podemos resumirlas del modo siguiente. Las fuentes mas antiguas, ] , sicmpre claramente distinguibles a partir de los respectivos nomI)res divinos, fueron combinadas en relato coherente por l'Jitor yahvista. Una fuente distinta, a la que Wellhausen asg sigla Q (por quattuor, cuatro, (' referencia a las cuatro alianZ~lS que Wellhausen reteda encontrar en el relato desde la cac hasta el SinaO , rorc la estructura crlgca )~sca para el material sacerdotal que fuc insertado (' ella. su f()rma fnal, este material cua la ley ritual contenida en la mada Ley de Santidad (Levtco 17-26), que, a su vez, depen!; de Ezequiel. Por consiguiente, ) constituye (' ultimo estadio l'n la historia dc la cdc dcl Pcntatcuco Hcxatcuco, presl'indiendo de algunos retoques muy tards <' estilo deuteronoInista. Deuteronomio en cuanto tal surg independienteIncnte de las otras fuentes. Una primera edc aarec en l'c con la reforma de ]sas <' 622 a.C. fue ampliada mas t~lrde con materiales narrativos, homileticos legales. Ya que el 'to del Deuteronomio revela familiaridad con ], pero con I~ cllibro deb ser combinado con las fuentes antiguas antes de SlT combinado con . La secuencia correeta es pues ]EDP, el l'l'suItado fnal fue la ubcac del Pentateuco <' su forma defInitiva en tienpos de Esdras, en el siglo Va.C.
motivo para este detallado trabajo de crtca de fuentes tJlle hoy da goza de tanto favor- es que proporcionaba la I);\sc esencial para reconstruir la historia de la reg de Israel. I';:st~} fue la tarea que Wellhausen se propuso en su Historia de ls1//('1, primero de los dos volmenes proyectados, que ubc en 78, en sus Prolegomena zur Geschichte Israels (rlegmens LL l.l'tora de Israe~ de 1883 , cubriendo en gran parte el mis___ 111()
L,:Llll1JU,

1 ,/ 1 1 1 l' . , 1 1 (:11 L.l dlL1LUlU ".1.')ldLI0 lldld ld llUVLl1d \.-UIL,lUl1 UL ld

I~:(,Iaeda Britannica (1881, 396-431). los Prolegomena, Wt'lIlt;tusen eam las principales instituciones religiosas de Isn('1 ' su desarrollo hstrco, tratando sucesivamente los Iug;l'('~ (' culto, sacrifcios, festivales, sacerdotes levitas, ; I()~ ( clcl cIero. c;tda de estos apartados I'n!6 rII'OIJt'~lr evidenci~l l' progresivo control instiIIl'ioJ;tl, ' IIrvill'I;\ ~ siste~ Il'g;j! tual de la teocraci~l f)()S-l'X l i:~. Esros

24

entateu

hallazgos fueron conf1rmados luego por examen de Ios libros hstrcos incluidos en el Hexateuco. De rodo esro dedujo Wellhausen que el sistema legal rital atribuido a Moises en el Pentateuco surge al f1nal, al principio, del proceso hstrco; por consiguiente, constitye la Cana Magna de Israel, sino la del
judasm pos-exlico.
pesar de su ClIidada argumet;c su brillante originalidad, la recstruce hstrca de Wellhausen es, en gran medida, producto del ambiente inteIectaI lle finales del siglo . Aunque en sus lneas principales es hegeli;lna (como a menudo se ha dicho), esta dominada por esa especie de gcneralizac tca de la filosofa hegeliana de la hstoa. Las ideas tienen caraeter casi hipostatico; 10 atestigua, por ejenPIo, su afirmac de e Ia ide;! en cuanto ide;t es m;s antigtta c la idea como hisroria (lJrolegomena, 36). Tanlbien advenimos la necesidad de explicar el proccso hstrco mediante ea c, siguiendo una tenllencia mtty com en vestgac bbca del siglo -inf1uida sin dttda por Hegel- a s divisiones tripartitas (. ej., rcg de la natur;tlez;t, profetismo, dasm). De acuerdo con eIla, en Ia ba de WCIlll;usen ] correspondc ; crd dc rcg de Ia natraleza, del cl qtte brota esontanco dc s circunstancias de la vida diaria de fiestas firmemente vinculadas al calendario agrcoa. La centralizac del cttlro dereromca tem; co es;l cspontaneidad , al mismo ticmpo, scl cI llcstino ' f''c; ; insistir en ltna Iey escj t;l:
,,( :() 1;1 .;' ') ' " eTlllillI') 1;1

;llHigua libertad, s!

CI1

csf; '1 ll, lli;ll() ;11101';1 ;I'ls;len, sino tambien en 1:1 cs-

t'era 111''' lt~",(). l; s; 1;1 autoridad mas objetiva qle se cl: iIlUgill;II; ',o,t~llli 1,1 ftn;tl de la rot'eca (l)rolegornena, 402).

l)ara la cpoa 1,1 ( :('>11 ~o s;cedtal, el proceso de desnat estab;! ;11;I;ll!, 1:1 cg estaba dominada por la casta clerical, qtte ITll I IHs;ldo a slt propia imagen, jttdaizandolo por tanto, ' ISI';II'I );s de ser ptteblo a ser ltna comunidad eclesiastic;l.
raac

Attnqtte cabe dltll:l 111, ;vers de WeIlh;IIIscn al judas mo del predominio i-l ;Il1tiscrnitismo en los cCs academi-

D' siglos de nvestga(n 50bre el ]Jentateu

2')

(0\

la epoca, cuando leemos Prolegomena hasta el final resulque su amaders se dirige mas bien contra la ten(I'IK~l de las instituciones religiosas en general a ahogar las exIHl'siones libres espontaneas del espfritu humano, Por este IIlOtiVO, la censura tambien recae sobre la iglesia cristiana ya que, .\l'g Wellhausen, ha tomado como modelo al judafsmo, a l'I1senanza de ]esIs, ]ess de Wcllhausen roclam una IlIoralidad natural (las palabras son suyas) rm el yugo del sistl'Ina legal-ritual; ero la Iglesia trac su ensenanza; igual l' cl judafsmo, aun reserad cl mcnsaje de 10s grandes ro .'t;lS , term conccdicndolc importancia.
1;1

'

Hasta el

fnal

de la Segunda Guerra Mundial

documentaria de las catO fucntcs, cn la forma por Wellhausen, se afrm rntametc como la 01'olIoxia crftica fue rerducda, con considcraL1les ariantes, en !-','; nImero de introducciones al Antiguo Tcstamcnto de moIlOgraffas. faltaban disidentes; pero, hasta hace co, la di\('s stpuso serio desaffo, siglo desues de WellI1;\llse hay aradgma alternatio que amenace con sIIstituirlo. Como habfa ocrrido desdc mllcho antes de Well11;lllsen, la sc sg iniendo de eclesiasticos consera (!ores. mediados del siglo , . W Hcngstenberg, rofesr (' la Uniersidad de Berlfn de 1828 a 1869, gl'an influjo ln representante de la reacc conseradora a la nllea crlti;1 como arbitro de la politica acad6nica. , . Pllsey, ProfesSOl' H.egius de hel)l'eo en Oxford dllrantc mas de cincllenta anos, II;lst~1 su muertc en 1882, jg ae arccd en lnglaterra. caraeter conserador de la mayorfa de los eclesiasticos cn el 11ILlIdo de habla inglesa asegllraba a los defensol'es de nlleas
l)J'uesta

a htess

L';IS cllid dLUblUd Ud:>LdllLL J:'ULU Ld1U1U:>d. 1 '''1, J:'Ul L)LlllJ:'lU, JUllll

'\

Willi~lm Colenso, obiso de Natal autor de detallado anaIisi.\ llcl Pentatellco qtc incorporaba las ltmas inestigacioncs ;II('IlI;ln~lS, fue depllcsro del episcopado en 1869. William Rol,l'I,Ison Smith, f~lmoso scmitista rmer defensor de WCllll;lLIS('11 ('11 l'1 Reino l (t~lmbien tl'adujo gran partc dl' ;' /I'll) , fLle depllesro 1' SLI catedra en Aberdeen en 1 t;}{ , l''\;11' (1(, ('\OS I'ctrocesos, 1;1 11 )'tess docllmcntari;l, (') ; (,l';} II

26

entateuco

otra, fue afirmandose en 10s crcu0S academicos de Gran Bretaf , en menor medida, tambien en 10s Estados Unidos. Dada Sll vs negativa del jdasm, que parece il1separable de el, el estdio hstrco-crtco del Pentatellco consgu pocos adeptos entre 10s especialistas juds del siglo . Es tambien comprensible que el estdio cetfic del judasm (WissenS'haft des jttdentums) , cual1do fue progresal1do en las pri111et';ls decadas de este siglo, ;lb;lndonase vestgac de BibIia Hebrea a Ios estdiosos crlstlanos, concentrandose en otros aspectos epocas de historia juda. Sa0111 Schechter 10 dijo 111UY claramente, aunque con cierta eagerac, presentar el higher critlclsm (1 crtca superlor) como the higher antlsemltism (el mayor antisemitismo). Sin e111bargo, en eI erd que nos lnteresa, algunos especialistas jds tomaron postra ante WellhaHsen. Yehezhel Kauf111ann sus segHidores at;caron datac de las fuentes, en especial de , allnque sln poner en dscs 10s 111etodos baslcos usados por 10s hstrco-crtcos (KaHf111ann 1%0, 175-200; Hurwitz 1974). Pero hLlbo otros -los mas famosos, Umbeto Cassuro Moises Hirsch Segal- que rechazarol1la htess el1 col1jllIlto (Cassuro 1961; SegaI1967). S0 en el erd despHes de SegHnda Guerra MUl1dial, con aarc de clencla bbca jda en 10s Estados Unidos en Isr;lcl, cncontramos aurentica convergencia eIltre aHtores aisri;lnos jJs ;1 ro6sro tlcl Penr;ltcllco de Biblia Hel)rc;1 (,ll gL'nLT;11'
C: <llgll;S 1101<1()ll's l'XOlll'S -il1clllidos 10s ya menclon;lllos l{ch;II SiIllOI1,/l';lIl ASIlIC Alexal1der Geddes- los auron:s cat61itos l-l);l < CI1 primera fase del estdio hsr6rco-r <1 ' !)l<l. ; stacl1 mejr con Iel1ta reacci6n C0I1SLTV<I<10I';1 trente el movlmlel1to modernista dural1te el potc;<lo <Ic > , en prlmera decada del siglo , IedLLiLJ qLlc sc <ig;1 nbel1 COIltra cenca tnDica el1 genera1 2 , Un deaero <1<, C:msl1 bca el1 1906 reafir111 atora mosaica dcl !>cnr;rcuco, allllqle recol1oce que Moises

2 Un relato n1uy vivo de este morcIlto hsttic se e1CIl',1 ' C;erald r, Fogarry 5.]., AInericaII C'4tholiL' Biblical 5''/rsh' History .Iiyl]fI 1/11' l,;Irly RepIIMiL' to atcan 11 (Nueva Yo-k 1989),

Dos siglos de nvestgacn ,<obre ell'entatc

)'

! l1sar fl1entes ecest eseribirlo todo de propia l11~lIlO.


er el tiempo se ilnpusieron postLLras mas liberales, pero el

ITMIlrado neto fue que l0s biblist~ls carcos entraron (' ];1 hasta despues de ];1 5egunda Guerra Mundial, (';Isi ;l mismo tiempo que la ciencia bbca juda comenzaba a (';IlIsar impacto. Para las iglesias fundamentalistas en el mundo '' h;1b inglesa en ot[;1S partes, la autora 1110saic,t sigue sien(10, gcamete, artcu0 basico de fe.
orriente ertca

Aparte de amplia!" la searac entre la Iglesia la ues !, 1 rechazo del metodo hstrco-ertco ha tenido poco efec ;1 ; larga. ha promoido il11pedido signifatiamente 1111;1 estgac 11lte- sbe sus impliaciones. ambio, el ('Sllll!iO detallado l1e l0s ertes tlsados para identifcar las cua tctes amea con destrozar la htess dcumetaa IIl'slll' dentro. Una acac mas rigurosa de estos ertes -Ie io~,-,fcos, estilsticos, tematicos- e a diersos ertcos do IIIl'I,-s a defendeI" fuentes dentro de las fuentes. Visto con ,'r'eta hstrC,l, esto nos soprende demasiado, ya que 'nte sacedtal, la ctlcial para Wellhausen, haba nacido de 1111;1 CI1te e0hsta () -galmete dfeecada. La fuente y;Illvist;1 (J), que muchos artdas de la tea dcumetaa OIIsilll'l";tban la l11as antigua, esur muy ueabe a este tipo ' -;~ctac. Rlldolpl1 5mend (1912) la dvd en estatos 1';II';Ill'los, llamados simplcmente J' , otros muchos siguieflllll'sl;1 sugerencia afiadiendo sus pOpias aates (. ej., 5imp11 )4). Otto Eissfeldt detfc estrato mas antiguo en ,. " : dio la sigla L (de Laienquelle, fllente laic,l) (Eissfeldt 11)('(1, ) 1-194). la misma lea, JllliLls geste encon0'1" 1111;1 tcte Kenita (), Robert Pfeiffer tlna edol11ita (5, de ~ril' !), Geg Fohrer Llna mada (), todas ellas iden-

;; I,~. : siempr~

fLle Llna e;pecie de doble atasma de J; l':l<sc1 (1906) 10 dd en 2. Tambien hubo al-

ti';!;s OHnn ("nmnf'tf' r1f' 5 r1f'tn ::rf'(";r1n f'nr'1-

1
,'

, ",;'I\'ll, "1'1,,, (),I".\1 JCument ofthc Hcxateucl,: !! 11,/1 ! (1').'7) 11'" I'"III,'" !IIIl,O,!IIt/oI 10 /' ()!,l 'estament (Nuea York ')!) ',' 1,1; ':. s"
II.

r. (1,1 1,,11'''1, !/(l,!,,/(

10 !' ()!d TestarleIlt

(Nasllvill,' '< " ",< '),) .

28

Pentateuco

gunos que quisieron eliminar a por completo, especialmente Paul Volz Wilhelm Rudolph (1933). mismo Wcllhauscn haba defendido una doble redacc del Deuteronomio (D), desde entonces se ha aceptado gcncralmentc el caractcr compuesto de este lbro. Finalmente, se quc la fuente sacerdotal () cotea al menos dos estratos, designados por Gerhard Rad . ( Rad 1934), por otros de distintas maneras.
problenla inherente a estos procedimientos es bastante claro. Si se insiste en la necesidad de coherencia absoluta, las fuentes tienden a desaparecer a desintcgrarsc en una multiplicidad de componentes estratos. Aunque esta exigencia siempre sc ha llevado hasta sus lmtes lgcos, por decil" lunaticos, la sibilidad siempre ha estado presente. comienzos de siglo tenemos la aleccionadora expericncia dc Bac11tsch, quc idcntfc siete , cada con una mera edc, , ; veces, otra segunda, necesitando una autentica sopa de letras de signos algebacos ,. Por otra parte, si se admiten variantes contradicciones dentro de la misma ba, stuac totalmente normal en obras lteraras antiguas modeIlas, [esulta muy facil poner en duda la necesidad de distinguir fucntcs documentos identif cados [asgos ecuaes de cada n de ellos. Esto tiene por que ocuITir, atuamete, pero el trabajo sobre las fuentes a partir de Wellhausen muestra que la htess es mas vulnerable de 10 que imaginaban sus partid;lioS dcl siglo .

Al1~L10 cst;lJl"Il lOsl";ll ,';11 il1tTCS

I)OCOS cspecialistas del por la posibilidad tlc L111 l'StlIl!iO l;ll";v !lo.~ ttxtos Jcos. mismo WellIl;lLlSl'lI 110 Sl' '~;) 11 ;l;11" 10 que entonces se cca dcl All~o ()', ' 10 lismo con Hermann Gunkel (J 852-1 )2), Ol'I; al Genesis (la primera edi~ic~~ :.p~~;-~~;~;

OuI';nte lt; [);' '1 .~~lo ,

. ::1

~ (~!~ ~) ;~I;:\.(1 ~! CGG~i~l~ZC ~c ~~~~ ;:~C-,,~~ c~~i~~ . .

qlIc I;;\ S'f);II';se a la larga de la hipDtesis dominante. (;IIII,'l IO IHISO l"Il dscus la existencia de fuentes, peO su ''~ .~ 'l 1;1 ;s bien en su prehistoria, enraiza-

tac,

Veasc (~. Nonh, "1\111.11.11.11.11 (:liIil'ism, cn . . Rowley (), The Old Te.'tament and 10de llll)'. , ;011'1'1//"// o("Oij"[Ol'fIY a/lll .,,-,/; (( )xf(,!"c! 1951), 56.

Dos siglos de nvestgacn sobre el fJentateuco

2')

como el crea, en la cultural no-literaria de Israel antes de la de la marqua. Gunkel estaba muy influido la EsCllela de la Historia de las Religiones, representada entonces t'SfJccialmente por Max Muller, movimiento que coceda ~; importancia al estudio comparativo de 10s textos religiosos, 'Ernbien estaba familiarizado con la obra pionera de Eduard de (1898) Ferdinand Bunetiere (1890). Concediendo ~;1I1 atec a 10s rasgos teras esteticos de las unidades 11;lnativas del Genesis cre posible esta111ecer sus respectivos geI1OI-oS (Gattungen) e identifcar 10s ambitos sociales que 10s en~tl1draban. postulado basico era que estos relatos alcanzaron SII esete forma a traves de proceso de comsc oral ' trasms ora1. Con ello, el interes se deSa de 10s doIllllentos largos (J ) a las unidades menores, de 10s textos a !;!; ITadiciones, de 10s autores individuales a 10s productos a lliIllOS de una sociedad pre-literaria.
;rc

I,

Siguiendo la rientac del folclorista danes Axel 0lrik, ( ;11111<:el defi el material narrativo del Genesis como saga. IISO de este termino ha dado origen a mucha dscus confus'111 ya que, estrietamente hablando, en ingles se refiere a 10s re;!; medievales islandeses en prosa, que pueden incorporar II';II/iciones orales. Sin embargo, 0lrik, cuyo famoso artcu0 so'' s Leyes epicas de la narrativa popr influyeron en la ter'I'; 'dc del comentario al Ginesis de Gunkel (1910), usaba 'l ' aleman age de forma muy generica, incluyendo mi!CIS, Ioyendas cosas por el estilo. este aspecto se mtaa a S' el uso aceptado en aleman. siglo antes, 10s hermanos (;I'lllI haba hecho seguir a sus Kinder- und Hausmarchen (( .iIoltO.f infntiles caseros, 1812-1815) sus Deutsche agen (a .~('.\ t/!I'fflanas, 1816-1818), una coecc de relatos que, a dife1'C'll;1 t/e 10s cuentos populares, tea al menos clara reac l I)OI'sonajes acont~ci"mientos hstrcos. Por consiguiente, el I' haca Gunkel de este termino para aplicarlo a las narra{''!; /'1 Genesis era tan inapropiado como a veces se pien11.. , .l IlIt'I10S con respecto a 10s relatos sre Abraham, Isaac );1{'"
\ I.''I10 /'n;\ 1;1

\H'OI)leIll;t Ixtsullte importante, qte Gu 1<" )](1 's()lv(), I);tse oraI de una 011;\ l;n;. (;IIIlI,'!

.)0

Ell'entateuco

er en parte por tuc, en parte formulando ciertos presupuestos sobre la naturaleza de la antigua sociedad israelita. este to parece que se dej engafiar por la aaga con la < tiguedad europea, especialmente geraca. marco social de narrador de historias, entreteniendo a su auditorio alretiedor del fuego en , noche de invierno, encaja bien con la cnltura caesa de la Selva Negra, pero bastante poco con la del antigno Israel. Es tambien preciso distinguir entre relato nacido como frnto de una comsc trass oral " obra literaria qne incorpora tradiciones orales. La epopeya Kelevala, de Finlandia, esta llena de ateral flclrco ora!, pero es una obra literaria cuesta por as onrot en las decadas de 1830 1840. , incapacidad de tener en cnenta est,! dstc ha cocad la dscus sobre la tradc oral en el contexto del Antigno Testamento desde tes de Gunkel.

Gunkel se efret a los docLlIl1entaristas, CLlyas contribuciones admt utl en sn coeta al Genesis; pero los nuevos metodos que introdujo, conocidos como Historia de las fras (Forrnge)-(hi(hte) e Historia de la tradc (TnzditionsgeS(hi(hte) , ter,ra planteando egutas qne a los docnmentaristas les restara difcil de responder. Sn enfasis en la tradc oral se refleja en la obra de Gerhard Rad, de los biblistas mas importantes de este siglo, cyo artcu sobre problema morfogenetico del Hexatenco (1938) resut influyente. Convencitlo tie e tc, le f.ees l;I1tal;ba llegado a nto n, .;1 ls ear por el resultado final del H;CKO (( ;CIll'SiS ;\ /osIIc), e consideraba como la ers ITll1CI11'llt' ;l; le credo originalmente bCVC sCllCillo. ,;\ (J; l11as clara rsta de este credo hsco Sl' ''llI; ' 26,5-9, la frma liturgica pronunciad;l pOl' ' :;l',slO israelita cuando ofrece las primicias en el sant,lrio. ;1I111 se encuentra en textos parecidos del Hexatenco (Ot 6,20-21; /os 24,2-13) , adaptada libremente, en ciertos salmos ' 'da las acciones salvficas de YHWH en favor de su pncblo (S;ll 78; 105; 135; 136). drt que este Hexateuco cCCIlt"d, c ello a, hab dela entrada de los antepasados ' Egipto, del exodo la oclx:>n de la tierra, pero dice n"d;! del don de la ley en el Sll;. fed qne esta msll s c explicarse suponiendo ' cl Sna per-

Dos siglOJ' de

nvestgttc

sobre el

etttteu

11

tenece a una corriente de adc totalmente distinta. Esto lleva a concluir que la adc del exodo conquista ac en la fiesta lte las Semanas (Sl1avuot), en Guilgal, durante la epoca de los ]ueces, mientras que la tr~ldic del Sinal tlO origen en la fiesta de los beracus (Sukkot), en Siquen, en la cordea cent"<lI. Estas distint,ts tr;tdiciones -COl1C- se nnieron por vez primc;t en la obra del Yahvista (J), dnrante la MOl1arqnia Unida, fne este mismo antor qnien aad la historia mgel1a (Gel1esis 1-] 1) C01llO prefacio a la historia relativa a la promesa hecha a Abraham a la c,lcil1 de la tierra. Por consiguiente, Rad crela, con Gunkel, que las restJllest;ts L)nscadas por la crtca de fuentes h,ba que buscarlas en (' tJeriolto tJrimitivo, al1tes de que las fuentes fueran el1sambladas. l)ero, a diferencia de GUl1kel, s la arrac en el COl1texto del culto afcrl1co del al1tiguo lsrael, concretamente en las frm1<lS ancestrales que acomtJanaban ciertos actos de cHlto. recogtT el Yahvista este leguaje caco, el recital culrual se t,nsfrm en tearra, el cataliz;tdor de esta transformac fLle qHe Rad am la ustrac sa!ml1ca. Rad recoc la cotrbuc de las fuentes tJosteriores, pero (' esquema trazado por el genio del Yahvista ermal1ec esencialmel1te inalterado.
R;td fne el primero en protJoner origen culrual para las tradiciones del ,ntiglo Israel. Unos anos antes, el biblista norego SigmHnd Mowinckel habia defendido que el decalogo ac como parte de lna gran Fiesta de Nuevo, en el periodo anterior a la mOl1arquia (Mowinckel 1927, 120-145); otro exegeta esc,llldinavo, ]ohal1nes Pedersen, l1terret Exodo 1-15 como resHltado de l1 recit;11 culrual aa la PascHa (Pedersen ] 934). Mas mel10S en 1,1 Illisma linea, el biblista aleman Albecht Alt defel1d que s Ieyes adcrcas, especa!mente Ias de tipo haras... , en 1<15 que la divinidad se dirige a la col11unidad directamente, dcbieron tener su origen en el ambito ltel culto (Alt 1934). 5 l) que las l1arraciones pueden ocuar pHcsto en el ro; pero, desgraciad,lmel1te, ningHno de ('5toS exegetas consder'> nccesario explicar cm el l ro plIl'dc l'ngendrar relato. '!;lIlll)ien ha quedado claro q' ,lt;lcriv;1 11i!)()tesis de Rad sc lxsaba en algunas idea.\ J;~IC discu-

[Jentateu

tibles. Muchos exegetas estarian de acuerdo actualmente en que el estilo las palabras de 26,5-9 -el pasaje deJ aranleo erranre- sugieren una comsc eerocaas qle una antigua frmuac litIrgica. todos estan convencidos de que las tradiciones del exodo-conquista del SIld procedan de turgias geogrMi.ca tenlporalmente distintas, la imagen del Yahvista (J) c producro de la IlLlstrac samca qLleda en el terreno lie la eSecu1<c. Muy vinculado al nonbre de Rad esta e! de Martin Noth, par;] quien el culto de la federac de las tribus en la epoca pre-monarquia tambien era de capital importancia. Noth fue ante todo un historiador, pero su cotrbuc al estudio del Pcntatcuco fue mLlcho menos signifcativo que el de Rad. sus berejenngsgeschchthe Studien de 1943 (la rera parte ha sido publicada (' ingles con el ttu The DatteniIlonzic History; ver Notll 1981)' defed que el Oeuterononlio, exceptuando algunas partes de los capitulos 31-34, compuesto COl1l0 trducc a los I)rofetas Anteriores, es decir, a los lbros que van de ]osue a 2 Reyes. Por tanro, hay que seaar de 105 cuatro meros libros de la Bibli;l, que contienen la historia versal los rgees de Isracl. Cinco anos ({espues ubc iJer lej(:rung)'e'hchte des PentIlteuch, que, a pesar de su titulo, acepta un Tetateuco, Pentateuco. ALlllqLle la tec expresa de esta ba es ofreceI" ; vs glob;ll de la frmac del 'fetrateuco, 1< ; P;Htc dcl l)ro h;Jbla de su prehistoria antes ;:n:) :' I]];I. IZesLllta tambien bastante curioso LJ' ] l, ' ';ll con Hexateuco, Noth, que t;xJj ) ll :;':, Lonsiderasen necesario justifcar el hecho l:' ' 10 I' It'IKI]]OS es un Hexateuco un 'Ietrateuco, sino ] \'!;'.
r~.,,~

'-" . . ." ........." ......o."'- .... .....


~

e . . " ; " . , ,

"

,:, .. 1..
~.

,"
... ,"-

.... , '

, .......

,-..

v'-"bL..L......... O.

_~~

.. _.-1~

~1-.

. _
..... ,

"',_.,
... "v......

'..Ju.

v'-'

-- __ .. __ "._
...VU"V

reconstruir e '\;Irol de las tradiciones que terminaro formando ;' l'l -ro bbco de los rgees de Israel.

L. Siac, "l.a
taduc)).

, c;srcllano 5 ,iisolll'Ill<J\ ,,, ' amplio rcsumen ,,, . !)ncr<l parte en:]. inCsti~'Kjc\n 5(1)' 1.1 11;\I>a deureronomist" o,,,jc, ,n Notl, a BlJesIros dias,,: EstlIdio.( Biblico.( 54 ( '')(,) .\(;1-415, espccjalJl1L'IlI" .\<02-585 (Nora dE]

[)OS SiK!05

de

llveJ'tgacll SObI'l'

el I'llll'/'(1

:: las vea conlo tradiciones gee-anete linitadas n SII 'll vinculadas a uga-es concretos, nO111al111eIlte Sallr,j:,j()~; <: el paso del tie111po te0111inaOn unidas en cinco temas -n cipales: salida de Egipto, maocha lacia la tiera cultivable, rnesa a Ios ;teas;ds, ga desieno reveac en Sin;. Es posible que , consignadas escrito en epoca ,IIltigua -Noth estaba seguO, peO hab (ie Grttnd,chrift, "escrito bdsiO-; en ctalquie!" caso, oepoesentan la sedmetac tlc una tdc Oal ml1Y atg. La sttlc social en la estas nadiciones se consolid,lfOB tue la tcderac tTil)al su culto, stic que Noth cosder analoga a la de s afictas de los ,lntigl10S griegos. Por tanto, en este nto l'stamos mLlY ccrca del <eqc credo de Rad de s teo' de los gees :,cs en genet';ll.
,()

Oe 10 gue helllos dicho hasta ahora sc OL)sct'va gl1e la pt'incidiferencia entt'c el efge de cstos dos biblistas consistc , para Noth, el contenido cSCnCi;ll, tenas secl1encia de la 11istoria gl1cdaOIl establecidos ,1lltes de (!UC fl1esc escrito Ilillgun !cmcllto. lcll1so fot'mula la crsa rctcsi dc qc "Ia ,,rici dcl Pcnr;ltcLco ... cs dc gran itnportancia dcsdc cl Ito dc visra dc !a hsto-ia dc la t-ad:. Pues 10 gl1e aq cs, cn jl1cgo es una obrI1. pttramente literaria [cl1l"siva ma], algo <JlIc ha aponado nuevos natel"iales de la tradici pl1lltos (' vista esencialcs a 1. t'eeab-aci ite-etaci de los 111a'I'<!es ,. onas a1.b-as, accpta los docu111entos J, , quc ,11 l')I1 a al1tot'cs conaetos; , con pocas excepcioncs - ,ld de la histot'ia pt'imigenia de 1.1 hUll,lIlidad pot' J, eIl1I,.lIn,tdo gecagico pot' 1)-, .lfi,ldicOIl n,lda csencial ,1 10 , (' iSICIl te.

"ICe poco indiqte ql1e Noth Ct',l, antc todo. n hsto-adl'. 1'('sl1lta claO quc cl objctivo -incial de SI1 trabajo istrico 1I'.l<licional e-a poner las bases para una recostcc hist-C<1 (1(, f)I'i111et'a fase de la histot'ia israelita. Ya que la histori,l (1(, 1;ls

II)('II1;IS la hsto-a de la tradc f-ece la posibildatl l' '

, (" ' !'{'}IIt!lI'ucha! TIIdiIiolls (Engle'''<I'HI (1,I', '

'

'/!,

34

ll'tateu

montarse a las fases previas a las elaboraciones de los editores, resulta claro que tienen gran importancia para el historiador. Basta t"ecordar cm inf1uyeron en el estudio del ]esus hstt"co de los comienzos del cristianismo los estudios de la historia de las fonnas aplicados a los evangelios por Dibelius Bultmann, ambos dscs de (~unkel en una epoca. Las conclusiones de Noth con respecto a la historicidad de Moises coinciden con las de Bultmann a rosto de ]esUs. Sosrvo que el Inico dato seguro es la adic de la seultura en Ia oIilla este del ]ot"dan, pero mt explicar cm eg a desempefial" Moises papel tan importante en la adc, cuando csta fue evolucionando hacia su fmu!ac n1adlla en el etateuc. Ya hemos indicado algunos de l0s problemas metodlgcos inhet"entes al enfoque de Rad, Noth, ot1"OS qte aab~rjaron en la misma lnea. r ejemplo, cm el culto, que cienamente aetIa como vehcu de la tadc narrativa, puede tan1bien engendIarla. cm decidil" cuando texto escrito tiene su origen en la tradc oIal , en caso afImativo, la antigiedad de esa tadc. Noth adt el pIincipio de que, cuanro mas bIeve es relaro, mas probabilidad tiene de ser antigllO; peO l0s estudios compat"ativos 11an demostrado que siempre ocurre aso incluso cuando puede demostrarse que una obra escrita incopoIa mateIial oIal, 10 que tenemos es una obIa ltera ;, que l1cbe sc csrd; scgun l0s c;nnes de la crtca litct";t";. 1\) ltl110, S~1 soIn.'Ill!l'I1Ic c la cxperiel1cia hist6c; 1' ISI';ll-l' ;1 10 II'-'. ;11 Illl'110,S /' l1c1o milel1io, ejerciese f)OLO iIllllIjo ' 1;1 ;ll;('11 l,l l>l'Ilt;ltccO como Noth paC' ;I/ll.

II1;jS ; il';llcs sobIe la tadicil1 oIal, esecial nlt'Iltl' s !.'~'l/s !)(>' I0S cxegetas escal1dil1avos, han provocado m;Y0I" l'Sll'JJ\ itiSI110 to1va. Ival1 El1gl1ell, recogiel1do la obra de l0s !)IO~'SOI'l'S /' LJlsala . S. Nyberg Harris Birkelal1d, defel1dit! 1111;1 ;I'I;;1 a la htesis documel1taIia; segIl1 ella, las aadicioll's ;11 ! -'.;S col1tel1idas el1 el el1tateuco fuerol1 tIansmitidas ;11 I1'II!' Il;ISt;1 cl erd s-elico, s entol1ces fuerol1 pucst;ts >l' l'saito el1 extenso doculnenro editado por (El1gl1ell 1%0, 1%9). el1tateco, cn su fot"ma defl1itiva, es cietamentl' I1 !Hoducro de la epoc;} !)os-exIica, pero

Ot;ls t;ls

Dos siglos de nvestga('n sobre el fJentatelLlI

"

Engnell gr demostrar cm las tradiciones en cucstil)l1 1111 Jieron transmitirse s de forn,l oral durante perlodo !' ;11 Inenos cinco seis siglos. amplio cuerpo literario de llel Bronce 'Iardio encontrado en Ugarit (Ras Shamra) demucstra, al menos, la posibilidad de qle se produjesen imponantcs obras literarias a lHincipios de la historia de Israel. este aspecto, al menos, hace mas sentido la tesis de tlIla epopeya en verso subyacente a la antigua prosa narrativa israelita, tesis propuesta por William roxwell AlL)right Frank Moore Cross teniendo en cuenta los textos : Ugarit 7. , nca cuest es si evidencia tematic,t rosdc, apoya esta cocus, en este to el veredicto ha sido generalmente negativo. cuall]uier caso, hay muchas cosas en el IJentateuco que se pueden cxplicar as; Je modo que nos qLleda una obra literaria que, a sumo, incorpor,t modific,l antiguos materi<les epicos.
v!uc reciente: La htess documentaria

en crisis

Muchos de los exegetas clya obra hemos venido comentan seguian ,Ietivos vas anos despues del fin de la Segunda C;uerra Mllndial, c,lndo la actividad cientifica l ,1 la norrnalidad. De hecho, ,l menos dllrante dos decadas, las cosas si~uieron mas nlenos igual en los esrudios de Antiguo Testarllento. r,etcamete todas las introducciones <lue aparecieron lurante esros anos segua csetad la !itess documenta, como la admitida la sabda recibida. De toda, cllas, la de mayot inf1ujo sigue siendo la de to Eissfeldt, clly,t era edc, pllblic<lda en 1964, era praeticamente identic; ;1 ubcac original de treinta anos antes. La misma ' ;.;i6;1 rV-v'\Jc.~~ ~V..) \""~~d.J.v.) J(. ~~! L-uL.)Li~l1 '1UL d!-"dlLL;dJJ t:L ' '] cllando: los de los especialistas britanicos . . 1~()wllOY ( \)50), C. R. Norrh (1951), R. . Clements (1979), 1 ' l

W. F. Albright, Frorn t/}{ -'itone Age to Christianity ((;,n,l ( \. ", \. "l, ')';7),249-250 lTratl. casteI",,: a edad de piedra al I',,//>/" I~.II ,",'', \.111 1.11"1,... 19')7)]; F. . (=ross, .JI., (.tlrlaanite Myt/) ,1nd Heb,.,/I /-'' '''')'' l 11" '' .. ' <-!,'( jS/'ael (C:am)r,lc. Mass. 1973), .

36

fJeIltatell'O

blista fras Henri Cazelles (1966, 1968). Se adviene sobre todo el enorme inHlljo del retrato qlle hiTO Rad tlel Yahvista conlO (' gran te0g0 de la morrqa naciente, especialmentc denno del Movimiento de la e0ga bc,, qte f10rec llnos veinte afios despLles de la gLlerra, sobre todo en Est,tdos Unidos. ComenzaOll a aparecer te0gas de cada llna de las fllentes, sobre todo de J . (Por r,1Zones obvias, to mllch,1 menos importancia; COlllO indicaba rncamete C;1zelles, ce nnlheLlreLlx elohiste ' , pas de chance ((este pobn.~ elhsta tiene SLlerte). Segll, eSCllchandose voces disidentes - ejemplo, a JJtess documentaria de Umbeno CassLtto, pl1blicada por vez primera en 1941, tlle nadllcida ,11 ingles reedit,tda , nlCnudo despues dc guena-, peO lograOn pertllIb;r cl ,cHer do general de los bil1listas,
pOblema que todava debemos plantcarnos cs si cl metodo de la histori,1 de las nadiciones, encabezado por Hennann Gunkel' es concili,tble, en la pr,ictica, con la htcss ic t1istintos docLlmentos. HeInos visto qte n R,td Notl, tr;tbajaOn con tl"adiciones documentos, peO es signifcarivo tJtIe Noth, aunque aceptaba la existencia de docLlmenros, les conceda n papel mLlY co inponante. otra pane, Ivan Engnell public en 1945 SLl ntrodcc al AntigllO Testamento desde el to de vista de la historia de "ls tradiciones, en la qte negaba por cOlnpleto existencia lte fLlentes pre-exlicas, manteniendo s ; gr;tn (1))";1 s- l :; (1) j ro con el coplls deureO IlllliSf;!. C: 11'1S visto, otOs 'get;s escandinavos (, ej., els, ) ;! l)ostll)";IS sitniIctres. eIicaete pan~; os)l ~'SI)(J/;tl 1;1 IIisori;1 ' 13 tr3dc dentro de cada fuentt:, ' ~,I I)l 'Osst< entonces (' conciliaI 10s Iesllltados C0l1 l0S IJl's concretos de tradiciones, . ej., las nar1ir;"npc ~{' I~:)( '''\' (0\ (;XOcl()-C()ll(lIIi~t;l v los CillCO temas principales de NOll.
"""

Hay tambicn OS Icmas en reac con la datac de las fuentes. 1 inlfJort;1I1te sector inteJectal de habla glesa, sobIe rodo en st;l! Unidos, paIece licrse Llna coneJac entre mentaJidat! teolgcamete conserv;tdo)",t prediJecc por );1 datac antigl1<1. Esta tendenci,t sc ,Il!viene sobre totio ('n la llamada escueIcI !c AlbIght, ahO;I ('11 slI teIcera,

1)os "'iglos d,' iiil'cstigil(irin sobI'" ,1 !'I{ll''

incluso Cllarta, geerac. mlsmo W Albrigl1t ); que el Pentatel1co estaba pracricamente termlnado 11;1; ,)2.1. a.C. Jo 111as ra-dc ()ght 1957, 345-347). David <.:1 '' ed111an, ljtIt' t'studi6 con bght, t m,ls c,Hltamenrc " siglo qliza el ; la rm,l etapa fue la se,1ac del rc, laro hasta 1<1 11111erte dc Moises de la a,1C dc la epoca POSter. L,lS fucntcs 111aS anrigl1as, dc los siglos al a.C., fueron l1nidas ltllanre el rein,llto de eql11S, despues de qlc Ios ,1ss corquist,lsCn cl IZcino NOtc. Deutcrononio Ia mea ic dc 1< Histori,j deutcronst, (en ,tdelante ) los dat en el siglo , de Ia cnb,lcn de ], D esut 1<1 Hisrorla 111,,1. La fLlcnte , quc Ca la hsroa desdc 1<1 acacitJn hast,1 1<1 ac dc la tleaa, fue ensamblad,t , con1ienzos ttel eri ec e incoror,ld,l a la HiStori,l lna,l despues de 1eiads del siglo feed man se lBClin;l a ,1CCpt,H la 6 nadlcion,ll, dcfendida ta111bien por Wellll,lUsen, de que el etateuc aC,lI1 su estaturo caco co0 esut,lt de 1<1 ,1etividad de sdas (Feed111a

1962, 1963, 1987).


Los intentos de demosna Ia gr,ln antigicdad dc Ias nadiciones eIigios;ls dc lSae b,lS,indosc (' motivos ltcras tambien ruvicOB consccUCBCj,1S aa la d,t;citJn de 1<1S fuentes cn las qle l1ued;lOn ccogilias. s ocuae, sobI-e rodo, con la ,lllanza, ,1 g,l atgcdad como idea C01110 sttc fue defendida or (-;Cgc Mcndenhall, de la Univcrsid,ld dc Michig,lI1, usando la 'lI1,ga de 10s pacros de vasallaje hititas de 10s siglos Il a.C. (Mcntlenhall, 1955). una cocus 1);HeCida eg, ;11 aeCC indcpcndientemente, laus Baltzc en SlI esrudio sbC cl dcs,HTollo hstco de las f1<1S de 1<1 ;lli,tnza (alte, 1971 [1964]). La aa0ga de los pacros 11itit,ts ('stuvo 111UY (' boga danre bast<lnte tie111po, pero en Ios l, . . . . . 1110S anos han queaaao caa,l vez m,lS Claros sus PllI1ros dcl)IIl,\. 111ismo ren, derenidu ,lI1aljsis de lus pasajcs rl'f''I'\ ;1 1,1 reac de alianza, esecaere de la erCOa liel Si 11,\ l'II I:~xollo 19-34, ha lIevado a una cocus muy disrint,t: . ..l '/';1, ' Sl1 frmuac relgca mada, fLle una C';I,,')[ ,,, 10\ lIl'IltlTOn0111istas , por consiguienre, anrerior ; l\!~o .1.( . 1:.1 !l'l11a sigue sienlo ltel)arido, 10 analacn1<J\ l '11 .\ ,-. II'~ '1 el catu0 6; pCO, ,11 menos, dell '" ," \'.1 1111

38

PeIztateuco

puede cosderase seguro qre l0s pasajes en l0s que se expresa la idea de la alianza sean muy antiguos.
~ tesis del ge deuteromco, tanto tad, de la alianza, esetada sstematcaete vez rma el aleman Lothat" Perlitt (1969), ntea ses pOblemas a, la datac de las fuentes. que si ett evaa ra al decir que la eCOa de la alianza en el 5a (: 19-34) es csencial111ente nna cosc deutcr111ca, [elato b~ls,Klo la cOIl1binac de J , su tcsis eesctaa ,Hnenaza dirceta, en punto crncial, aa el postulatlo de nna Inas fuentes narrativas continnas desde 10s comienzos de la hstoa dc lSt"ael. Pero, al mage de esta cest disctid,l, 10s agl1etos para datac tenlprana de J , eseciall11ente aa d,lt,l J el l1 siglo de la 1110narqnia iSt"aelita, son CSecaelltevaliLlos cnando sc aplican a todo el relato. Eissfeldt invoca la acetac Clltusiasta de la vida agrcoa, cl der polticn nacional el cnlto COl110 caacterstc,s de esta antigna fttente J (The Old Te.,tament. An lntroduction, 200); esto pttede acase a algunos pasajes, pero vale cando sc aplica a Gcnesis 1-11, Lltte habla de la nlaldic de la ticrra, el exilio la vanidad de las prctensiones htIm,Inas general. Estos otros detallcs de esta primera secc naHativa siglIen planteando proble111as a la datac admitida. Ya en 1939, Jnlins geste, esad por la perspecriva ves,sta del mateal J Genesis 1-11, propnso lIna fecha posclc;, ;Hlntjtle sc lcst ' jllstiflt:;lt" tCIl1a con as detallc (g's (J,)l), ()3). 1':11 csrLlio so[)re Genesis 2-3, ll)l;ll 'l ()(,2, 1 L'XL'gl'U ';l I.l,~ Alonso Schkeal ,'llll sl' 1 llSO (IL'lll'lJgll;j' nrogco sapiencial, Eq v;tlclItl' ' IIotlo ;11 l' los l)S tards del AntiglIo 1estanro. I,~~os (IL'I;llll's, Jl :n la total alIsencia de allIsiones al ero ' /,'!11 (1(, 1:.(1(11 ' l0S textos pre-exlicos, le , a conc[uit" ' ,\; ;\ ;1(IL'((I;I[a una datacon tarda, pos-pOtetl ca (Alonso Stlliil'l'l 1()().'., .) "). ArglImentos lexicograficos tematicos p,nc:i(los 11 ' l: la datac tarda de Genesis 2-3 fneOn relInitlos !)()( ( ;I'o'gl' Mendenhall (1974), pero ftIe el canadiense Fedl'1l( V. WillIlL'rt. cn SlI discnrso de aetura en la 50ciety of Biblical ;' (Winnett 1965, 1-19), qtien eab mas a fondo la hip(')tL'\iS tlL' ll J s-elco a 10 g de todo el Genesis. Sin embag, ( 1)I'()!JllSO qne esta fuentc tada se basaba

Dos

j-g-

de

nvestga'n sobe

1'0/11110/((1

cn una antigua J, fue completada por , term :(-;l' .1 la redacc final sacerdotal a finales del siglo V a.C. ". Las teorlas de Winnett fueron desarrolladas por Nornnl1 . Wagner, de sus disclpulos, que tambien recha la idea, ' damental para la teorla clasica, de que los sucesivos bloques narrativos del Pentateuco haba sido ensamblados en relato continuo desde tiempos antiguos. Lo que propuso fue una divis vertical, horizol1tal, del material narrativo. La historia primigenia dc la humanidad, las historias sobre los patriarcas, el relato del exodo el resto, se fueron formando de manera independiente hasta el periodo pos-exllico, cuando compilador judIo, yahvista, rea el ensamblaje editorial. Wagner ustr el problema indicando que, mientras el estrato de la historia de Jose parece tener origen en el norte dcl as, el material atribuido a en los relatos de Abraham e Isaac se situa en la reg de Berseba, en el Negucl) (Wagner 1967). Orientandose en la misma ea, dscU de Winnett, John Van Seters, lee la historia de Abraham como rcspuesta a la stuac del exilio, 10 que le permite relacionar las promesas a los patriarcas con el mensaje optimista dcl Scgundo Isalas. Van Seters concibe a su J exli co como n autor, como desto de tradiciones orales. Basicamente de acnerdo con . L. Thompson, cuyo estudio de 1974 The Historicity ofthe Patriarchal Narratives (a historicidad de los relatos patriarcales) reted refutar la idea tan aceptada de que el :: de Abraham encajaba en el segundo milenio, Van Seters piensa que Abraham es personaje fieticio al servicio de una tel0ga, igual qle el Job biblico. Pero, a pesar de estas grandes innovaciones, signe aceptando el de erltica literaria de fuentes nsado por 10s documentaristas~. Mencionemos de pasada intento mny distinto de burlar ,1 10s documentaristas, la del jd Samuel Sandmel (Sandmel 1961, 105-122). Propuso que el Pentatenco aca su torma actal por proceso de aerecentamiento mediante tipo de fJrocedimientos atestiguados en el midras hagadico. Las histori,1S
, Winnet ya haba profJtlL'sto tera de que el primer gran rcro 110 ,-" ,;gIo a.C. en su obra ( sa' Tradition (Toronro 1949)_ " ['ara las pnblicacioncs l;, inPorrantes de Van Seters ,"" ,.\((, '111.1
;I;()
',,,'

"

l,iI,!;ografa fnal.

40

fJentateztco

~lntiguas se segua contando continuamente desde la perspeeti-

va de 10s tienPos posteriores; de este modo, seg cl, en vez de eIiminarlas, se las neutralizaba por adc. s, eI triple relato de 1 maai;rca peligO (Gcnesis 12, 20 26) el dob]e 1< to de AgaI" su hijo (Gcnesis 16 21) pueden eC;se por la tendencia de 10s autores b)lcos a modifc;lr embellecer; h gue ;ltbuS ;1 distintas tllentes. 5andtnel Ileva ra, sin duda, al suponeI" que en ]a Bibli~l hay rocedetos itearis ~lnalogos a 10s del Iidris, pero, co0 h;1 indicado Wl1ybray, se puede cOlllparar la Bib1ia 11ebrea, tonl;Ila conjunto, co 11 comentario a ella, ]os pOceditnicntos h;1gadicos pueden exl por s solos la planittcada estructra de tod;1 la arrac del I)entateuco (Whybray 1987, 222),
intento l11~s recienre tie qLIitar al Y;111VjSt<1 ( ; la Ya}lvista, : sigue a Haro]li l) su puesto en 1;1 corte de 5a111, la de hijo Rol)oan, es el de Hans Heinrich Schmid, ya monogr;lfa Der :,-ogennante ]ahwist (Ese qUt' llarnan YahVist{l, 1976) extendic'> ]a vestgac a 10s otros Jibros dcl Pentateuco. Impresionado por la gran cantitlad de [asgos pOteticos tieuteronl1IiCOS en ]os pasajes ~lnibllidos a J ]os documental"stas (. ej., la vcacll de Moises Exodo 3-4, qlE [CCllcda ]as vocaciones fets), Schmid rous que el e [elato seguido de ]os ~lcont(:TiIllientos iniciales fue b; de miembOs de] crcu] detemco. Esto : hizo, SCgUIl Schmid, agrllpando ]os ricae.s bloqtes 1(, n;ll1iciolKS ' ;1 historia consecti ;, ; 1;1 ' ;Illl lll, '.\l' ' I)llto 1' vist;} tematico, ]a ; 1' 1;1 ;I, 1;1 l1:)11 IKnt1ici6n. Como sugiere e] rlo l' ll)l"() (/::11' ll' //'/JiI'I/I VtIIJlJi.I't'l), e] J de 10s document;l; t-l:sitos, 1111;1 ;l ; ]os dellteronol1istas (D), ca: 1' llOlI; IJI';l. St:hIid lIamc'> ]a atec'> sobre ]a aa]g 'll' ; 1()ll;')1l lc esta obra de gr; envergadura, techada cn 'l sl).',lo ;.1. .. , 1;1 [edacClon de 1<1 Htstora deuteronomista J ; l' I;I'I';llc de origen deS. Si Jlevara ra -, at;!'llI', 110 toLlos estan de acuerdo en que la Jleve- toda la histot'ia, l'' ';c1 hasta la cad; dc] [eino de Jud;, se-a basicamel1tl' )!';1 l' Ios deteronomistas.

taa, e] pOfesot" de Ill'itIl'lberg, Rolf RendtOH:

Por la misma C)lll;I, disidente de la hif1l)[CSiS dcue IlcgL'> indepen-

Dos siglos

{(' inl'l'stiglJ(i{)n "061'1' " tntatl,U

11

lIicntemente a conclusiones parecidas. finales de los St'StIII;I, Hcndrorff estaba convencido de que la tca de fuentes CSt;ill. era co;tbe con el erod c!e la I1isroria de Ias (;\! t'iones, ctIyo m;lximo exIJonente era la obra de R,ld, su I'' t!ccesor en la c,itedra de Heidelberg (Rendtorff 1969). Tal cono !Zcndrorff' vea las cosas, el IJrobletna co la obra de Rac1 Noth e<1 qlC sn dcpendencia de Wc1!h;llIsen les imIJetHa S,1C,r "ls conclLlsioncs gicas dc su IncrocIo dc llisroria de las aadicioncs. Segun el, si se pas,I de las uJes menores d los bloques !: tradc m;ls amIJlios, dc ah a :! obra (' su forna definit ,, qued,t sitio pard hipotetias fLlentcs liter,rias, fuentes , I;ts que, en CLl<er caso, nunca hace n.. fcrenci'l cl COrpllS bbi . RendrorfT l b Sll r, co [, etalica! ilnpe1';lI1tC en artc cd (' Ia renll C!(' Sced International p,na e] estuJio c!el Antigto Tesramcnro cel('I)I', en Et!imbUIgo en 1974 d ,l aio siglliente (Renc1rorff )75). La ,rgmet,c 1etalda ]; rcset mas tarcle en Sll (i/}('reftrung:;ge.l''!J'!Jte dej' tateU'h (Hi.l'toria de l{l tnd' rM 'fltatu) en AltI' Yst{l71zoZt: ' hj!i.! 0983, ()(1-174).
a principal ic1e,}

c!c H.(~ndroI-ff, sinliI<lr , ro proplles-

!)or Wagner, es (jlIe las n1es mayores, bes consti ! ivos, del relao del Pentateuco ,llC,1I1Z,rOIl sn fonn,I acu,tl

c!c otras, qlle s fueron cOlnbin,id,is Por consiglliente, hay fllLl1It's Il,irrativas contillllas ,lI1tcs del exilio correspondientes a sl t!c los dOClIInentaristas. (~enesis 1-1 tiene estilo lt'1' IllUY distillto del tie Gencsis 2-50 se relaciona . /' till'tna trsc necesaria. Igllalnlenrc, la hisrori,} 1' ~(-s tlcl cxodo presllpone las hisrorias dc los patri,rus. ,)
)L" los edirores (' fech,I t,rda.
I,~I, i'L".UL ULLlJ~L UL JU~ H::~,fJH.:1> :, 1J.d.I1,HIV()S,
'. _ .. 1 ,. 1 1 , , . .'.

)cndetementelln<lS

"

darles llnidad fuc redactol' , que hizo s,. . 11I,0011l',S,1 de la tiena, ac la gLli,} bendici611 l.\ .1 . . )!', mediante refeecas cllzad,is en n ('sl 'I:',l .\ (1'. ., (;en 50,24; 33,1-3). Rendrorff tamI)it'Il ;1"'1",1 \ 11'.110 ltora/ saccrdot,ll s-elc, peO , l'st;II.I " 1'111' l. y~I/.I() 11,tsta 6,2-9, llonc1e se orden,] ; 1\1oi\I"s l.l,I' .1 Isl.l1 C'II I1I)l de YHWH.

,l,

42

PentateIHO

Sin duda, Rendtorff ha planteado problema muy interesante, que ha dado origen a intenso debate dscus /1>. La cuest principal parece cenrrarse en la reac entre los tem~ls mas menos distintos de los bloques narrativos (Genesis 1-11, Genesis 12-50, etc.) la gc; naiTativa global del Pent,lteuco Hex~lteuco, orientada a la aac de lsrael como entidad de doce tibns. Pero, ~son los bloqles t,ltl distintos compactos como snpone RendtorfP. ~No equie-e el elato del exodo una excac de la esel1ca de los israelitas en Egipto, cm llegaron ~ll qne hicieron al salir? La cohesl1 esel1cial del rel:.ro del Pel1tateuco tambien pnede 10grase por caIninos distil1tos al tema de la promes,t; ejemplo, medi,ll1te esqtem,t crol gico total, al1ticip,ltldo alnsiones a Ios Ingares de clto (. ej., Siqnen, Betel, Bersel)a) qne frecuel1taran los israelitas despues de est,tblecerse el1 la tieiTa. Mencionemos brevemel1te otros teras diSClltidos. (1) Tel1iel1do en cent,t los indicios que sgee Dellterol1omio fne incorpor,tdo a reto editado (como ve-el11os en el cat! 7), ~no es el Pent,Itelco sn forna

'" Los ['rnhleIl1'" [,lanrcaclos Scl,mid Rendrnrff' ls disctc gn J '5 pccialisras dc IcngLI'l ingle"l en j.> (1977) 2-60. !dS rc;cces ale1;Il;s 5e CIKlIenInn las de . 7.engu. "Wo 5tehr die PenratelIChforschLIIlg 11ClltC?", 24 (1980) 101-116 . . J. GlInneweg, "Anmerkllngen lInd fr;ge neLIcren Pent<HClIch-Forschllng,): ThRu 50 (1985) 107-131. GlInnc\veg tambien " la ohra l1C HeIl1ann VorlanJcr L; dcll,il,!isa slIeJ Sven Tengsrrun1, Die Hexateucherzii/JluJlg: e teraturges}J'/Jtl'/Jl' 5'tadie ( .lIIlJ 197(,), CIl !; que este defende L; exisrenci<l dc Ut1 dO<..:LLfi1ento s() {.~ (;(>IH"'iiS 12 11,ISU !s: 24. l)u:cn consultarse (~ln1)en s recensioflC's J l<l "10;I"n" ' IZl'lllIol,f)' "',, .";!;l1 RB 84 (1977) 609-(,21, . Orto en l-'12 (1')77) 2-')7 W. McK.lIlll'I1 28 (1978) 371-382. sc pulo dc Rcnc!oI-H', '\;\ \. ", ''l1ll tcsis de L; formaci,,11 l1deel1-elltt de 10.5 ['rincilXllcs [," 1J.I11,; " 10., ccl.> Ilarr"rivos sobre caJ;! lxnriarc,1, '1 ;de<1 Ilad<l origill'1I, 6.s " ,,-,. J,- m(tn da VdtergeS'fJ;!,t (NelIkircl1en 1')83). lnE" <lrec'1, I:I',H,k (:-.S'1l1aIl, "Die igenst'ndlchketl1er Urgescllicl1!e. ll eir;g [)jsl",s,ioll 11111 IIl .I"hwisreIl, J. .JcrCl11;S . l (cd.), "
I<')I,"~/""+ "',,,

,j;p R,)INI

1:"<",,I.I;li ,,'-

11/111('

1/l

'YInIFl''''''/n,

7()

,-;h,lvtc1, 1\..l>n;,..

chen 1981) 11-29 I'ecI1,u" " ;:. - ' (;enesis 1-11 "' conpllesto con~'rlg;1 l;s hstor;s ;tr;rc;les. ,..,, ll' ,IIl1hus bloqucs (dll I11UY distintos h"sl,1 fue unidos editor ll,.IIl' (;11 11,27-32 ( ; 12,1-3). Es ta111bien digno de 111cc el estndio de 1vr;1l IZosc', ['rofesor de AI1t;guo Test<ln1ento en la sidad de Nellchatcl, til;l f)nlt'YIJn()/l1ist und .!a/J1uist. UnterShungen zu dez Ber!ngSunkten beider LitertltIIrl''YI"" (/.rch 1981). Siguienc-lo l<l orientaci"n l-Ie . . Schmid, ro qlle los .,..l sen lIIl estr; 1) ,rlo qlIe ret1ej<l el S1hr cfecto dcl des;sre del ,;l ".(~. tano, h"Y 1111 to cll de los rgees la nac "' , " ol,ra de los denteron()lJli.sl,,,. V-"se t<l111hien ' ;rclo n1,iS recienrc "; croiSSC1nlX' ,111 LllS !1srorgr,I1' ' 1.1 1" - ll : RTJY 118 (1986) 2J7-2)(,

Dos siglos dI' ''Stgrll'n SObf el PentrlteuiI

final una obra sacerdotal mas bien que deutermca? (2) ('' de demsrse que los pasajes que, segun Rendtorff, svcn \);1 ra la historia de los parriarcas con los aconrecimientos os teriores, generalmente mas de verso dos, son obra dc los edirores, de origen deureromco? (3) Dejando aparte eI C<lso deI Genesis -ciertamente de estilo InUY distinro aI de Ios otros cnatro Iibros-, (son las secciones n,lnativ,ls siguientcs (cxodo, desierto, c,c de la tiena) tan ists llnas tie tas qne han podido formaI" IJ1 e1t segllido relativamente pronro, en cualquier caso antes de ,,rc deI DeuteronOll1io? ]]

Algunas conclusiones provisionales


Aunquc rodava es muy pronro a, sabeI" quc inPacro tendran , larga estos esrudios tlc las tios ultimas dccadas, al menos han cre,tdo una stuac en la qle la !litess documentaria, en la fornla pOpuesta por Wellhausen, sc pnede considear ya segura. Puede " uti resumir as principaes al"eas de incertidumbre en 10 que es mas qle infoIl1c provisional.
(1) Ya hay consenso sobre la existencia de fnentes naa tivas continuas, identifcables, que abarcan rodo el Pent,teuco, ,terres ,l exilio. Mucho antes de que se prodnjescn esros timos cambios se dscuta ya las dimensiones exact,ls de dichas fuentes, especialmente si ] continllclban despllcs tie la Ocllac de la tea. Tambien han Sgd problemas , ros dc bnen mero de pasajes que p,Hecen resstse a 10s procediIienros h,ll)ituales, por ejemplo Ia batalla de los nueve reycs (C;cnesis 14) el dialogo enrre Abraham YHWH sobre el (jcs(n de Sodoma (Gcn 18,22-33). La hisroria de ]ose prescllt;ll);1 Il problema especial ya que sn gcnero literario (identificcllJ() ,' llT,tlmente como Novelle) es cIcramente distinto de Ios 'I;()~ 11;ltiarcales precedentes. Algunos, contenros con una [eI;1 ;1111 ,, recha, Ia habitual dvs de fllentes]E def'l;l Sll d sustancial (CO,1tS 1973; Donnel" 1976). OtOs ;).ll.lll

" I':.,re csta hiL'1l 1'1,"II',ll George ',//. Cts,jS3 11'1' . \.'' ' Sll ohra ')' 1." 11.lclI\1" del iesn v eI tAcor llI1ifi, ... I,,, ,.

111 ."

, M"i,l", Mas ade\anrL' "I\'1'' \l" esre punro..

1.. \",1"

44

etal{1'

la ds de fuentes, pero databan las fllentes estratos (' epoca tardia (ReHord 1970; .-C. Scllmitt 1980). Diferente era la ecac de R. . Whyl)ray ( 968), que lea como comsc seca] muy posterior a la epoc;1 de Sa0m; 1 ' . Meinholt1 (1978), qlle 1 siraba jllBto a la de Ester COlll0 ;l Novelle de la diaspor;1. Ya qlle la historia de ]ose es el cl0 nanativo entre 10s p;ltri;1rCas la estanci;l ('n Egipto, la cest de Sll fecha origcn es de incvit;1blcs consecuencias para cl desal de la tr;1ic de Sll ercs litcr:ria. (2) L;1 crtca al modclo cstandar sc n ccntrado sobrc todo J, es difcil ver cm 1:1 11tcss podra sobrevivir tras Sll desplazamiento a llna fecha mllY postcrior , (1 jrtiori, cllando se la climina por complcto. cste tCnl;1, 1S postras dl' .John Van Seters Hans ec SCl1mili, ;llq: 11;111 sido general111ente ;ceptadas, 11<111 ganado ;1Ig11nos partid;nios. r 10 de ejcnplo, podemos mel1ciol1;r cl cstdio dc . Vorlander (1978), q' defed la existencia dc 1111; I); Y:lhvista cxilic;t pos-exilica, basal1dosc pril1cipalmcnte ('11 la c;tsi completa allsel1cia de alusiones al contenitlo nanativo de ] (' los textos pre-exlicos fller: del Tetrateco. CCll qlle el ['l babl nico, (' el siglo a.C., parece proporciol1ar cl ambito m:is plallsible p:Ha el desanollo : Llna geu t:dc historiografica para la i11trot1uccion !' tcln;1S ns como los qllC ap;reccn (' C;cncsis J -1 1. ;l l)-; ' Vi!c- ilustra mllY bien los POll!Clll;IS ' l;1 1:1 l'lslI c contexto social cu]t-;III)l:.~)IL' 1);11;1 L'~II)~ ;lntihllo~ tl'XOs. Hllbo tiempo (' I' 1:1 ;;l" 1 1 ,I-';1 1:1 lsc salmc; de v Ill, I)L'II) !1I)l()S 1;1 ;ILl'!;I-; ;Ictalmente. Tambi61 plledc dcf'l'~' 'l ,ll) 11"1ln, pcro siglle siendo sl llna de s disrin t;IS 1)( )sil)il l'S.
(' la fllentc

(3) ; I'll'll , " 1;1 ll;lc tardia, mllY C;l (' 10s alltores recicnrL'S, 110 ;' ' IJIobIemas. ga medida debe basase (' 1111 'lI;~/l'llllll ' ,\'ill'ntio , como dicc Whybray, (' cl c dc ', 11) ' 110 sc sabe con ceteza llue es antigllo, tienc qllC sc lniL'llIL' (WI!)-;1 1987, 108). Tltll!)ien obliga a qllienes nicgan 1:1 L'XiSIL'IILj;1 tlc fllentes antigll;ls ;1 -cllca el vacio creado (' (:,1 !!1) 11I"L'-l'Xlico por su d'I;I;eto; (' t-as ;1b-:s, tienell LjlIL' o(l'l'ccr llna visi6n ;!cn;va del de-

sarro11o de !a tradic, en forma ora! escrita, en ,1I11!1,IS. ' cos dc !os defensores de !a dataci tardla han abord,lJo 11,ts(,t ahora este tema.
(4) Mncha menos atenclOfi se ha prestado en !os Ultis afios , !os otros dCLcs postll!ados por la hitesis. , 11' mos visto .> rest problem,itico tiesdc hace tiempo hay dem,Jsiado CJ1tLlsj,Jsmo por mateeI. Dcteronomio es cosa apate, natllr,llmcntc, pero algnnos de !os atoes citados han Cscgii las 11Llc11as de nna edic D en 10s cuatro primeros lbS, tcm,] qne nos ocnp,na mas atielantc. Sc signe debatiendo cl ,ntigno tem,] de! ge del Dentcronomio la cnest ancx,] de sn ,cl1; es {Jrol1able qtc cl debate I1Lll1ca telninc. l1a resistiJo lllCjOI" a! eX,lmen ya : SLl vocabnlario, estilo tco!ogl,lI"CSLlltJB ,s Hciles tie tiistingnir. Mnchos siguel1 defendicndo origen CI1 1; di,Sa b,111lnica, annqne !os segnidorcs dc Yehezkcl Kanfl11ann 10 datan ,ntes, otros antores (. ej., Vink 1969), mas tardc. Signc discriendosc si representa nna autel1tica fuentc narrativ,] 1 estadio cn !a redacci de un cos 1aatv cxistente; tabier1 hay distiDtos modos tie explicar 1 c!ac61 tIe! rc!ato co c! a cos dc !eyes cu!tlla!cs ritalcs. (5) Esto nos IJev,l a! punto fl. lector habra advetido qne !a dSCLsi sc ha ceI1trado hasta aho<l casi exc!nsivamente en !a patc I;lITativ,l. [)atc !os dos i!timos siglos sc ha co cedido poca atcnci6n al matcria!!cgal, a pesar de sn gran extensi e tacia. Dejando para caplt!o posterior informe mas dct,l11ado tie! desarro11o dc !a t<ldicil1 legal, baste tiecir por aha lJtle I1tlnca se ha dcmostrado satisfactoriamcntl' 1<1 e!acin dc las lcyes COI1 1<lS antignas fncnres 11,1tTativas, eSfll" ('i,llmente de! cdig de la alianza (Exodo 20-23) co , 11
'l'r~lnn-n r,,-,,,, 1 (~ :::, 1 1 ')(;\ """ J ------ '." , .--. 1 ". -' -,
~,

Hasta aha hemos cstado natando problemas SLlgilIos l de !os confl1es de! metodo histrco-crtico, consigIlil'IIIl' IlIl'nte, planteados en SLIS mismos terminos por qlil'Ill'S 10 1)1,1\ ',I1, Sin embag, CI1 los iltimos afios, el sn1 11('lll 11,1 sillo ,tacado por los l.tcs iteais, aplic,ll1lloslI ('\1)1 'II 1.1 , 1,1 Il'ctllra de la Bibli,l 11ebrea. Esto ha SLlplIl'SIll 1.1 ,l\ , , 111\;1 I1LIeva forna 1.' 1l'~I- los textos blblix1.S ) \1.11 ,' '' tJIllt'IH's

46

Pentateuco

deploran 10 que Robert Alter llama las tecnicas de ecaac de 10s exegetas bbicos (Alter 1981, 13). Es cierto que muy pocos de 10s especialistas mencionados en este ca0 mostraron gran interes aprecio por 10s aspectos esteticos de 10s textos que se pasaron la vida estudiando. Naturalmente, hubo excepciones: pensemos en las lecciones del obispo Robert Lowth De sacra poesi hebreorum (Sobre l es sagrada de 105 IJebreos, 1753); en Johann Gottfried Herder, pocos anos despues, en Hermann Gunkel, en tiempos mas recientes. Tambien hay que decir que el esrudio de las formas literarias (Gattungen) tiene afnidades obvias con el esrudio del genero, un aspecto importante de la tica literaria en el sentido mas amplio, aunque la mtvac de 10s biblistas era mas hstrca sclgca que literaria. cualquier caso, 10s escassms estudios de caraeter literario publicados a fnales del siglo comienzos de , como el de R. G. Moulton, The Literay Study o/the Bible ( estudio literario de l Biblia, 1899) se centraron especialmente en identifcar describir generos: epico, lrico, proverbial, etc. La aarc de la Nueva Crtca, caiJitaneada por . . Richards, William Empson otros, en 10s afios veinte treinta, sgfc una rulJtura decisiva con el enfoque hstrco, fl01 gico referencial de la literatura, dominante durante el siglo comienzos del . La Nueva CrtC,l tr,lbaj con la idea de que el texto es un sistem,l ccrr,lJo, COI110 tal debe ser terrctado, al margcn tic los lts 11 ist6ria)s de otro tipo a los quc sc rcfterc, () l: s Cirall1st,IIKi,IS : su roducc recelJc. on,ls 1)<I1<II)r,I.\, , ' til'ne vida propia, indeiJendientcn1l'lltl' l' SIIS r:.;s, c iIKluso de la tec de su autor, stJ011 'l1l I' ('( scr conocida. Por 10 tanto, este efe se , llilnt;IIl1cntc al enfasis en el sentido original, tco de los l'stt! ios 11 st('>r:-crtcos de los textos bb:s. Muchas de S 111;\-\ InilI1tCS teras crtcas -formalismo ruso, estructuralisIl10 f;ll's, tlcconstruccionismo- comlJarten el mismo enfoqlc I1(H'l'ft'l'l'11cia\, inmanente al texto, cada una con su lJropia carg;1 ll<'>gca. Quiza la Inica ecec es la tera literaria marxist;\ tjIlC, algo rcametc, comparte con la ciencia bbca : '1),1 moderna la mism,l rCCUac el contexto hstr sclgco en ql: Il<Iccn los textos (Eagleton 1976).

IJOJ' siglos de

ll/!{"(,,'n

sobl'c

]>'I/'iI

'

Era inevitable que, mas pronto mas tarde, se aplic~lSl'll ~ I,)~ textos bblicos 10s metodos de inmanencia textual, S()I prende que su llegada coincidiese con la creciente desilusi6n las tecnicas excavadoras analizadas en este catu0, es csrl' ellugar para pasar revista a la considerable roducc de 10s l timos ~lfos, pero dra decirse con seguridad que 10s resultados h~lll sido abrumadores hasta el meto. Tampoco sorprende que los mejores [esllltados procedan de 10s crtcos literarios profesionales con buena [ot;K bbica conocimiento de hebreo, condiciones que, gcamete, reducen considerablemente el consorcio 12. Lo que se conoce como crtica caca, [epresentada ante todo evard S. Childs, de la Uvesdad de Yale, tiene algo en conlun con la Nlleva Crtca, aunqlle SllS intereses son mas tclgcos que lterarios. Sll idea central consiste en qlle eI objeto adccado de la ref]ei telgca es el texto bbico en su forma fnal, 10s primeros estadios de formac, tTunstridos hipoteticanente (C!ilds 1979). es ahora el monento cle valorar este cnfoqle con ateci que se merece. La discus sobre fa caica del Pent;teuco en cl catu0 scgllndo mstar; ;llgllnas coincidencias con postra de Childs, pero tambien g;l11 antidad de desacuerdo. Lo qlle debenos afma en este momento es la necesidad de qlle coexistan diversos sistemas interpetativs, con enfoques muy distintos, aunqle necesariamente incompatibles. Hace falta edicto de toeanca para ndea la tendencia de las nuevas teas a prosaibil' a SllS predecesol'as. Esto pllede aniarns, por ejemplo, a rccuperar s intuiciones de los autores !1trsticos de 10s grandes exegetas juds de la Edad Media. Nos dara libertad par;l fljarnos en 10s aspectos esteticos del texto en s nismo, sin sentirnos obligados a condenar el proyecto totalnente distinto de qllienes aetican el metodo histrico-cr co. Es sencillamente falso afrna, como hace Nonhrop Frye,

" I'icnso especialmenre en [a Inruiriv,! Icctura de rexros lJblicos ( {l Il'l ' ,. Biblical NarrilIi1!C (Nueva York 1981), comenrario ' IIJI! I\IOOlJl , 1.1 IIIl'llIC -que arribuyc , , sennra de];, corte, probablementc I<IIJlI,;,,1I ,, ',HI~I'' ",,11, .1 111 ,1I1tC el reInado de Rol,o,in- sc basa el1 la nneva 1 ll' 11;"111(( ;"'Jl ," 1),1 .1 l{os'llIJl'rg (vease Harolcl 1\[00111 David Rosenbcg, ){' li' ( (NII"v" Yol1

1<)0)1)).

48

fYentateuco

que la ertiC~l hstrica tiene como fnalidad desintegrar el texto (Frye 1982, xvii). sienPre 10 hizo bien, pero su intel1ci, acceder a la experiencia religiosa de Israel en los diferentes estadios de su desarrollo, e-a muy distinta de la de la ertca literaria en sentido amplio. Hay aspecros de experiencia religiosa niveles de signifcac:lo en los textos bbicos que s son accesibles mediante e1 merodo histrco-erc. Fil1~llmente, volviendo al Pent,lteuco, es verd quc la hipc'Jtesis document,nj,! resulta cada vez Inas defectllOSa, sc'Jlo sobrevivira, si es 10 consigue, en una forma muy modifcada; peO esto significa que deb,Imos ignorar l0s resHltados de l0s t10s illtimos siglos de ivestigaci. Nuestra tarea es encontrar 1llejores call1inos ,1[,1 entender cm surgic'J Pentatetlco sin Srr 105 ,Iv,Inces reales de nuestros predecesores. Esta es Ia t,nea quc pretendemos realizar en los siguientes cas.

:1

2
Aspectos basicos del Pentateuco: Estructura crnlga

Annque el sentido basico de torah es strucc Iey, el Pentatenco Tora es, ,nte todo sobre todo, relato. La secuencj,l lie ]os aconteciIllientos puedc ser resul11ida dell110do siguientc. Dios (l1i) cre cl l11undo todo 10 que hay (' el en seis das iescas el septil110. La tierr,l, sin ellll1argo, estaba cultivada, haba agua de lIuvia nadie qte la cultivase. Entonces Dios (ahor,l se 10 llal11a YHWH Elohil11) l11 a hOl11bre 10 puso (' el jard dc Edel1, liandole acceso a todo 10 que haba en cl, a ecec lie cierto arbol. Ya que l0s aninlales, fOrl11,ldos tanll1ien , partir lie la tierra, resultaron una COl11afia adeCU,lda par,! el hOl11bre, YHWH 0ll11 hizo una l11ujer a partir del cuerpo del var, a la que cste recc gozosal11cnte C0l110 1< cOl11pafiera adeCU,lda. Pero una serpiente de astuto lcl1gnaje la ersu,i a ella, , taves de clIa al ,r, a conler el fruto dcl ,rbl prohibido, produciendose la euls del Eden. Nacen nifios, hijo l11,lta a otro, el l11al inicial se
.. ;"~ '-' - -." ..
~.~;..

""r

" ";~"!' 1 """1" 1'1 r1pctrllrr;nn 1/" t"I() . . -.-

viente (' gran diluvio, con ecec de Noe, sn fal11ilia l11,s ll11a l0s anil11ales acogidos con el ('11 el arca. Se est<liJIlX'l' orden nuevo, pero otra aberrac dentro de la Erl1l, (' Noe l11arca a la nueva hUl11anidad ' con la confusil)n ' I'Il-;;~ l'Il B,lbel, las nacioncs se dispersan por la tierra.
1;I'I'

la decil11a gC1>r,lc despues del diluvio, I\';ll1 (11I,.~ se 10 Ilal11<1 I1;I;11) es llal11ado )I)~ .1 ',. '

50

PflItItcIIro

Mesopotamia a Canaan, prometiendole que de el nacera una gran ac. Tras varlas dificltades, Abraham su esposa Sara engendran hijos en edad avanzada: prlmero a Ismael, a traves de escIava de S,ra, Agar, luego a Is,tac. Despues de sobrevivir a lntento de sacrificio n,l, Isaac se casa con una mujer mesopotamic,i, Rebeca, que le da l10S hijos: Esai ]acob. este l tlmo Ie cambi,an m,is tarde eI nomlHe en Israel. Los conf1ictos entre estos dos hijos, que comienzan, crriosamente, en el vientre de la rnadre, que el IneIlor, ]acob, se asegure el derecho de primogeninra la bedc. costa de veinte ,tfos de exilio en estama como as,,d de su t L;tb;in, .Jacob consigue dos mujcres, L, RaqIcl, quc, con 1.1 <1)'ud,! dc sus escIavas, le l1an doce hijos una hija. volver a C,lt1aan tlene lugar la recocac con sa lI Iltimo encucntro con Is;tac antes de que este muea.
coner el te, .Jose, entl110 de los llijos to de .Jacob, lJrovoca la envidia de sus he1;ns, qllc conS; ara mata. plan frasa: .Jose sobrevlve , deslJlles dc seI" llevado a Egipto COIl10 esclavo lIIlOS mercadees, consigue el lJuesto mas alto al servicio del f,ra. Miennas, el ["esto de la familia de .J;tcob se ve ol1ligada el hambre a emlgraI" a Egipto, donde tlene lugar la recoci,c se le emtc esd. Los emlgrantes, al prlnclpio s setenta, se conviertcn en ueb nllmeroso poderoso hasta qlle 1I1l l'() f;II';1(1n SLIl1C al trono , por razones del todo C,S, tlLlitll' L1,! L,lnlfJana genocida contra ellos.

Uno Je ('stos iSI',ll,lit<s l' gto, hijo de padres levtas, sobrevlvc 'Il ,IllllliI"ll)ll's tiITLlfIst;lIlcias al aseslnato de lo!> nifos hebes J'n,l! )() ' ',1, es edllcado en palacio COtl10 lI egipcio. Un J,, ;11 '!"; l 'gc golpeando a trabajador heDreo, lViOlSCS 111;11,1 ; 'f,I entIena su cueflJo en la arena. Sin embargo, SL 'I' ' I110 del aseslnato se ve obligado a hlllr a Madian, lJ()lllll' (J'sa a Sefora, hija del sacerdote de Madlan, engendr,1 ;11 !)'ll' de su dos hijos, llamado Guers. Miennas guard;t 1 'I),II1 c su sueg-o en el desierto tiene una experiencia etr;Jin,I,1 'Il que una divlnid;td sc le [evela co YHWH, el dios tll' I().~ 11les, le encomieIlJ;t < ll1s de liberar de esclavlntl ;1 SlI I1tIcblo oprImido. (~oI 1<1 <1)'uda de su

Aspectos b,Isicos {Ic/

etateu: structU

} "Ollo/()c~f,1

hermano ar, Moises consigue llevar a cabo su msn, pcn> s0 despues de que los egipcios experimenten una serie de desgracias que Clllminan en la mLIerte de 10s hijos primogenitos. Tras celebrar una tcsta de primaveI'~j, los israelitas se eC<1a al desierto los egipcios perseguidores son rodeca1ete destruidos cuando intentan tJerscguirlos cruzando el caudal de agua. La 1uttud israelira, qut' asciendc a 600.000 sin contar 1 jeres ninos, signe camino erratico que la lleva, despues de muchas aisis dif1cultades, a LIna 1ntaa en e\ Sa. ses rccibe 1<1 rcvelaci6n dc YHWH: primero los diez mandamientos, qIc fneOn promnlgados en segnida; lnego nna colecci6n de tes comC~lS 'sl a el. Signe n;} CCcla de alianza la reelac a Moises del plano dc santuario portatil, jnnto co det~jlladas escrcnes de cm h,lY qne dar to en el. Sin cmbargo, tinrante la atl'scncia de Moises en la montana, acto dc astas pOvoca la rnptur~) nneva escritura de \as t~jtJlas de la ley, romgac dc nnevos estatutos. Se establece enronces eI clto tie acnertio ( 10 tJrescrito, se inaugnr~l cl sacerdocio , algo asl CO0 ano despLIcs, 10s israelitas tJueden continu~r ,Stl c;mino. Tras nLIevas difi.Cllltade's, incluido intento abortado de vadir Can~lan, llegan a Moab, al este dcl ]ordan. La hostilidad del rey 1~bt~l es vencida vidente inspirado, contratatio para maldecirlo's; los que sucnmben a la sedcc tie los ritos orgiasticos pracricados en regi6n son elimin~jdos SU1arame te. Se ro1ugan ma,S e'statutos se h,lCen tJreparativos para ocupar el tenirorio al este del ]ordan. ultimo dia de SLI vida, ses recuerda al pneblo 10,S acontecimientos providenciales que han vivido las obligaciones qle 1ca. SLI disCllrso de despcdida inclLIye una nueva colecci6n de leyes normas para ('!: !~ ~!~rr'l ~IP "'1n '1 nr'l~'1r !r\<:11P ;;: n\lhr11n ,1rnr r1f' Mn1,~c's, tras 10 cual Moises muere a la edad de 120 afios es entcrr,ldo en una tHmb~) desconocida.
nmalas

''

F,,Ste es el relato, dcnrro de el se oculr~I ' sl'IHitl() ' ' del PentateLIc) l'sr~ invitado a descif~I, 1:,11 l'lll;, 10

52

f'l'tiltez

que h,lY que interpretar es esre texto, cl relato total, tal cual fuente. Sin embargo, si comparamos el I)entateuco con otras obras literarias, antiguas modern,Is, dc dimensiones parecidas, podemos dejar de advertir ciet,ls anomalias evidentes. Pensemos, por ejemlJlo, en el ritmo naHativo de la obra. De acuerdo con el esqIema crolgico dcl mismo Pentatcuco, 10s acontecimientos registra(Ios cIbren 2.706 anos; sin embargo, la estancia dc los israelitas en el Sinal, cuya descrilJc ocupa casi una qIinta p;rte, s dura un ano. Casi el mismo eslJacio se dedica a un dla, el tim de vida de Moises (ver 1,3 p,Ha la fccha). Esto se debe a que l11as dc tercio de la arr;ci est, ocpado por leyes, (1<to q: jLIstifica cl nombIe de Tora;, en la tradici jLIdi;l. PeO csto deja de sCI
ama0.

T/Je Art / Bib/ial/ Nar,.,ltive, Roben AlteI distingLIe cntre ;conrecimiento, def1nido como momcnto signif1cativo en el conjlIto dc la n;Iaaci6n, sumaIio, que sirvc para uniI acontecimientos para intOducir mateIial imposible de ser lJIesent;l(10 como ,contecimiento (Alter 1981, 63). Si aplicamos la distici del AlteI a nuestO texto, encontramos que 10s sumarios -en SLI mayor lJane en forma de gcne;llogias, listas leyes- oculJan alJOximadamente un teci mas de eslJacio que la naaaci6n de ;lcontecimicntos. m)' podemos adveItir un rasgo tlpico dcl C;CIll'SiS: CIL's(I(' (' (Ic visra naHari prcsL'nt< ffl nl,s >lll;ll, ; I' s610 catoce ciento lll!)(" soll ,\II;\s. ()tOS I';IS~OS l: la aaci -rcpcticiOll'S, l~'sn"\' ,";IIiLLioIlL's dc diversa clase-, qlIe cv;ll , ;IIHL'Ii()('L's ILtIoI'L's ;\ iCIL'nrifIC<lI fuenres yuxraplIestas, SlILT;1I1 IHoI);lI)IL'lllL'IHL' 10 : podriamos eslJeraI" en un,l obra ,n~;. Esos l's sc cncuentran tambien en ed to en otos Ilistol'i;\L!O'L'S ~cgs anti[;uos; tambien ellos incorpoaron 'I!',\, ;1 VL'LL'S (' g-; medid;j, gencalmente sin
cita-s.

HablaI dc illl'~I'l naaativa del Penrateuco nos obliga SlI ''I;li"JI el Ielato a;ci siguiente, los POfetas te-C,\ (JostIL' a 2 Reyes), que cubre el periodo desde la cuacill l' (:;IIl;Ian hasta el exilio b;Il)iI6nico, es deciI, hasta mediados !-l sigIo a.C. alJroxim;ld;IIlH:llte. Si lJrescsdear

.eas

bdsicO)"

rlll'el1tate: Estruct I1010/

cindimos de la divisicSn tripartit~l de la Biblia Hebrea de la divisicSn de cada parte libOs, 10 que tenemos es una historia continu,t desdc la creacicSn hasta cl l. Podemos describirla como una 1listori~l n,cional, co una larga introduccicSn qUL rLlacona la historia del puel)lo con su propia prehistoria con la historia primigcnia de 1 htlmanid~ld. Est~l extens~l obra historiogrMIca, , qllC David NOLI Fecdm, ha dado el mb1'e de Historia !)1'ma1'a () 3,712 p(issirn), corre mas menos ar~e1 ~ la ot< obra ste, comptlcsta CrcSnicas Esdras-chL,ls, qle es, consigtliente, stoa Sccllnd,ta. Las 1'cales lliferencias entre est;ls hsto1'as consisten cn qtle la ltll1a Cllbre el erd hasta el enad de David mediante gel1e~llgas en qle se extiende mas alla de la Historia Prim~Hia, Ilcgando ll~lsta la fundacicSn de un ntlevo estado tas la vtlelta del . Consigtlientcnlente, cl tema dcl eato total se complica el hccho tle quc l0s l111cve primcros libOs de la Biblia (desde C;Cnesis hasta Rcycs) tOIl1an tlna contintlidad 11istcSrica. Este aspecto qllcd~lr~} mas cr si tenemos n cIcnta l0s sigtlientes 1;l tos de la naT;lci6n t1cl Pcnr;tcllcO qIe alll1t, mas all<1 de Sll concllIsicSn.

(1) Si onlirimos 1 conqlIista de Cana~in, qlIeda cl aire l tema cal tiel Genesis, la pOmesa de la tier<l. ) ;} partc, la conqlIisra, una vez temnda felizmentc, es vista como el cumplimiel1to dc I1 antiglIo compromiso repetido a mcntldo. tema qICd;l mllY C1 ('n Jos 21,43-45, 111' [cdondca cl 1'c to de la ocpacicSn SllCn,l COt110 SlI fl1<ll.
YHWH dio a Isr~lel toda 1<1 tierra que 11ab~ jurado dar a sus pallres; Ios iS~etas toIllaHJH scs sc staa cn ella. Senor !es dio ~Z con tot!os !os pucl1!os vecinos, exactal11cnte C0l110 10 !ab~ iurado a sus padres; un eeg pudo csstres; YHWH !es Clltreg todos sus enellligos. dej de cUlllplirse una palabra de ro\;l !as proIlles;ls que h;I); hecho YHWH a ]; casa t!e ]S;lC!: ! '
cunl.

(It .... ;,

ra, ')Il

Kl,III!)illl.

Jueccs,

)). L()s " (" l1el r-aducoI)

:' (( l){:(;s stcrres" (I~;lI\, '~"- 111,1\. '/IIIII1'I\' 10" Kl~nIL)inlS0I1 !()~ "'s;; l'sct.n 110 nl(!/)\ {"] 111, ...lll,< .11111"110

S~nlLC ,}'.:.\)

IIne!)iiJll\' sc stl!)dii'll '11 "1'II'I,I\

,11111'111)1("',

54

fJentateuco

Por consiguiente, si nos limitamos al horizonte nalT;tivo del Pentateuco, debemos hablar del cumplimiento de una promesa, sino de la dac de una promesa (ver, . ej., Clines

1978).
(2) cierros pasajes relacionados con el santuario el culto advenimos esquema que se extiende m;s alla de Ios m tes del Pcntatellco. reIato de Ia ae;Ki6n (" Gn 1 anticipa en su estructura dc siete d;s la starac del culto, el descanso sabatico de Dios, Ia crcaci de 10s cuerpos celeste en eI da cLLarto para fjar cl caIenc1ario IitUrgico. De ;cuerdo co esta misma tradc intelec'tuaI de saccIdotes cscribas, la revelac del Sa consiste en norn1;lS precis;ls ;; la costrcc fllncionamiento del santuario del desierto, santu;rio ' L1CSpues de la conlJltista es installrat10 en la tierra rOletd; (Josue 18-19). Si segllimos leycndo, encontramos que la cstrcc del templo de Sal csta fechada 480 anos despLLes del exodo (l Re 6, 1), con ello sc la insena en csqnema crol gico que comienz;j con Ia eac. Dentro dc co voIveremos sobIe este esea.
(3) tea c;pital, ' se repite a menudo a 10 largo de la hisroria de Ia m;qua, es Ia amen;lza de desastre, especiaImente de dcstierro, como consecuencia le obedecer 10s mandamientos revelados por Dios. AII0[;l [)iCIl, cste tema parece anticipado en el primer cpisocJio LJL'S!HICS l' ]; eac (Genesis 2-3); ];1 c; if-r-:;1 lOIlSiSIL' ' Ljtlc ag se le da scntido uvs;l, ' ; SII siI;lCi611 al comienzo de la histori;j lI1;l. Illln' ('S l<;ll (" entorno agradal1lc, sL' ' 11n, 10 tJL',SOIKLIL'L'L\ (" csecuec; es exiI, ;' 110 Sill l;1 ('S!1T;1I1Z;t de fLLturo. Posil1lemente, tanpoco ('S ;s;llI< l' Ilistoria de 10s rgees humanos, ignal C 11 iSIOi;1 ' 11;';1, tcrnline en Mesopotam ia. dOllde se detienc ' lOllll'l " ;tvance de la historia.

Por tanto, l 110L;lS !ls de que el PentateLLco 10s Profetas Anteriores PlIL'LIL'1I SL'I '[s como una historia segllida, eso es 10 qlle se rcl< ' LiLTta etapa de la tradc. Pero tambien es cierto qc cl !''l;nco, qlle termina co la erte de Moises fLLera de la ticn;l, l';6 a ser visto por dCIccho como n relaro coheICIl (', l nna estrctura scntido claros.

Aspecros

baslO.,

del

PentLlteuO: Estrzetzra n,'it{

Se signen prodnciendo numerosos inten10s para eC~I ('S tas ambgedades narrativas. David Noel Freedman, tabaj;l dentro de las amplias lneas de la htess docnmentaria, exn':IId la Historia denteronol11ista (Dtr) hacia atras, resn]tando lIll rela10 continuo desde la creac hasta el exilio, annque el recopilador ana nada esencial ~ 10 qne contaban JEP de la primera etapa hast~} Ia mnerte de Moises. Esta historia ;dqr su forma defnitiva hacia mediados del siglo a.C., el Pentatenco fue sep;rado t1e ella en el sigIo siguiente para responder a las necesid;Ides de comHHidad s-el (Freetlman 1962, 1963, 1975a, 1987). Por t;lnto, feedman combina una modalidad bastante ffeclente de la 11tes,~ docmentaria con la Dtr de Noth, qLle inclHye cl DetcOnomio. Conviene recordar que Not}) cllcontaba PIaetical11cntc traza dc la fHcnte D los cuatO l11cs lbs (eI Terr;renco), de motlo tlue, segun el, cl Pentatenco sc frm de manera mllY simple: separando el Deuteronomio de 13 Dtr nniendolo a Genesis-N mers. Sin embargo, esta propnesta eataete sencilla la sido pllesta en dscus t}uiencs pretenden encontrar evidcncia de la ma dcteromc; en los cuatro primcros libros de Biblia, Annqlle esta m,reria la trataremos con mas detalle cals steres, convienc da una it1ca de variedad de opiniones antes de segllir adelante. Hasta hace poco, la tesis dc Noth, que distingue claIamente entre los cnatro primeros lbros del Pentatenco el quinto, s haba sido puesta en dscs esporadicamente; ejemplo, por el aleInan WerneI Fnss, que detfc estrato compositi D en cl rela10 de la cac de Moises, el cmplimiento dc su ms, el milagro del Mal" la maIcha hacia el Sa (Fnss 1972). }~; tesis de J t,rd propllesta por Van Seters, Schnill otros pocos implica necesariamente llna actividad edto~l
r---.,

erl

,...--..

\.Jt1tSS,

,',

LXUUU

-.-e:;

,,

1 ~ Ull1ClU~ . LIU HLH1V.') ..)

n'

. .

'i _

('

".. _,:

,-.JLII

' ....

atribuye a D gran parte del matel'ial qlle nOImallnente .' ;I,i}~l. a J, especialmente los elemen10s que van enlazando el .. !; , 1\ p;lsajes que contienen nterretac telgca. , !I'l; 11,1 Sa, por ejeIHPlo, es esencialmente una conposil'iI'1I1 ),\'~~' Schmid. Martin Rose 10ma el mismo rumbo, tll',Tillil'IIIIO ' lnaterial J como el estato fnal , que nc; 1111;1 ,, .\ l'l'Hexiva smbra dc s posibilidades hrn;IIl.l\ 1'11 "' ' '

56

entate

ligioso. l)or tanto, invierte el orden habitual de dependencia,


etedend qle l0s recueds hstcs, geeamete en esti-

10 homiletico, e enconnamos en cl Oeutcronomio en la sirvieron de base a cl rclato 111,1S directo, en tercera persona, de Exodo ul11eros (Rose 1981, 1986). Mas [ecientementc ,1, William Iohnsrone, dc la Univer-sidad de Aberdeen, ha defendido la exisrencia de 'l!1 cst,lt [cdaccional a 10 largo dc la eCOa del Sia (' 19-40 , mas conaetamentc, en 1 vers deJ 1ec,g L}ue fece el Exodo (Johnsronc 1987,

1988).
Como indiC<1l11os en cl capitulo 1, ReJtot pn:tcndc, m,ls 1110destal11eIlte, (}ue [ed;ctoJ' tlle el responsablc dc 1< edtoal eItre l0s relaros ,lti,cacs cl conto C10-Sa cu,. PCO aC.:C qle taIlll)ien el se est,i orieIlt;HlJo cn 1< linea de ; e1acci D IXHa to10 el Cto dCSL1C (~cncsis h,1St,t Reyes. s, por ejel11plo, nos invita ,1 conlp,tr,r los siguientes
SUll,HIOS:

.. \ ]ose, rocJos SllS htTIl1;1I10" to ;l:I g:llac\Il ...


'g\ n IlIlevo ,"eyell gito ," n cnlI ;1 Jos6, (

1,6.8).

\ ]osLIc 11ijO cJe l1, siervo cJel 5C1101', a 1a edad (Ie ciento dicz ,Jnos ... tdl1ll)icn I a1luella gt:ne;lciSn ''" lI1S con ,l, :.ntca S;IIIOS SgS Ot\';1 geIl''al1 ," 110 C110c;1 ;11 5enOl'" '" 2,8.10).

Esro aece il11plica!' qllc cl rCCOi101' [) 1cj su huella en la !listOja dc los ;cont:i'l1ts ;IIl[L'S l'es de la epoca de Moiscs. Es[;l [' ; 111;jS IL'jOS ' ' L'Osdea el re];no de
(;l~I1esi.s- I 111l'I')S lO l l'] ;1 [)t (RendtOff

1977,

1(J(J-] ()IJ) , ci,llis(;ls.

; ll!.sI

;1

'

unJl1icn llegaron otros cspc-

Pentatetlco co ohra historiografca antigua


Mient;ls SL'f,l;1 IlisttIticnJose, a panir de indicios internos, ];1 inregd'll ;;[ ; ]1 l>cntateuco (' problema conexo de su e]; COl \;1 OI)!;1 l.S()ica que 10 sigue, el debate tom nllevo e intercS;lIHc' h u;J surg la posibilid;tJ de conlp;lraI con otras O[)I'<lS 111 \;1 ,tntigiedad. Mientr,Is St' inlfJllso la hitess document,lI'i<l, 11;IIJ; pocos motivos ,; p];lnte,nse esta cest, ' por 10 's', Il;IL1ie se la ate. 1\'1'0 ;lha se ha

ects bts,< (iell'entateZI'O:

EstrlIctUI'l1 , nl

sugerido (Van Seters 1983 Wl1ybray 1987) ;} utiliiad de COJ11parar (' IJentateuco las priJneras obras historiogrifias griegas, especialJnente co crdto su casi conteJnpoIaneos Hccateo de 1\1ilero Helanico de Lesbos. Van Seters se interesa sobre todo por Otr J -;} estc Jt d,ta e tieInpos del exi b,1bco-, pero talnbicn rcconoce que e! fJentatellCo es , obra hstca com,;be, (Van Seters 1983, 229-232). Este aspecro su!)raY,l tnas fucrreJnente Whybr;y, quien intenta deJnosnaI' e (' )eteuco es e! pOducto fna! de rg proccso cic re;) ,~/10 \; ba dc I/1 ge/1jo que to 10 co tOla, n aLltoI' en c\ sentido ,lLltcntico de 1<1 aab', que pora fuentes, ningtna nccesariarncnte muy antigua, de modo ml1Y acc , de edto.
,ltacrv de csta car,c se vc [efozado el hccho de ql1e crto escr.., a medi,jdos dcl siglo V ,., ICCI1,i e se h,j pOpllesto , menudo para (' I)cnt,lfcllCO cn Sll fIJI11,l fin'lI. Se aducc c ,Imbas obras Yllxtaponen l1IotjLll's 1I,tn,tivos. 1I1l1chos de eIIos n,lnscritos de fuentes ,11l11,1." l'll, liI)n:~ mente t-,lses t,llcs como despucs dL' CS[()", <)!' ('Il!OlKl'S)}, etc. Atnf),ls ticnen t,Jmbien imporr;ln tc nll'l' ' . fJOnC11 en boc,] cle los esajes diSCLISOS cl<lohos, plocediJniento 11leta1ete ,l ('11 la !1iS((HiO h l';lH;I ,1Il! h;, [ellenan cl cslC11a lI;jrrativo incidentes clc (;l';'' ll', de entrctenitnientu, Whba sugiere, ejenl, ' I()S ' latos paniaralcs del Gcnesis pnedcn habcr sido 110l1os lomo reverso cJel JoL) dc < f (Whybray 1987, 2,)~-2/11), Es frccuentc rt'coger Illotivos h)lclcSricus: cl relato dc " n:" ' Moiscs en 1-2, por ejetnp!o, se pl1ede cm;;I' IJT'; mentc co eJ clc Ciro e edro (HiJ,torir{j' 1,68), I1;!)!;' ' pasado [cJnoto, ;Jmb;Is oL..,ras [ecogen elementos leg'/1's, ) 1110 la cCV;1 l'dad estatra dc los antepas;Idos ;\\ Il'
,~

I11osrraconcs :

SU lUtIL<J. t'ltLC1JldLUldl.

Van SetCS WI1ybray [cchazan la idea tan alJllliri,I<I ' l'


< diversidad de cstilos sigllifca neccsariamcntl' lvsJ '

Tanto Cdto el al1tor-rcdactl)]" ", \',' incorporan fncntcs, dcsclc luego, pcO tanbicl1 s;Jlx'l1 I1> <tar cl cstiJo aJ tcr11;l, Ambas obras se caraetlTiJ;Il1 \]()!' l~I'I.' siOl1es, algl1nas muy extcnsas; ejcmplo, C<lSi l0 ' SL'hlll1llo

entcs.

58

Pentateuco

libro de las Historias se aparta de la lnea narrativa para ofrecer frmac etnograflca sobre Egipto. Ambas obras muestran tambien redecc por las genealogIas, aunqle a erdto le falta el esquema geeagco total, que es detalle tan tlpico del Pentateuco. Las cantidades son estereotipadas muy exage-adas; cotnparense, por ejemplo, 10s 600.000 s-aetas varones adultos que salen de Egipto (1~x 12,37) con 10s 700.000 invasores del ejercito de ]erjes (Historia 4,87). estos otros aspectos, dicen, el Pentateuco es esencialmente distinto de las otras obras histo-iografi.cas de la antigiedad. Aunque el r0g0 de la Historia (1,1-5) deja claro quc cl intcres primario del autor se ccntraba (' las caUS,lS el desano110 dc la gran guena con Persia, la 01)[,1 sc intcrcsa menos q' el Pcntatcuco con el tema dc la gran ac. n ambas obras estc tcma se dcsanolla biogrMlcamcntc, consign,Indo la vida pcrsonalidad de 10s individuos, ejemplannente de otra fonna. Tanto Van Scters como Whybray anticipan la bjcc cie qte, a diferencia de erdto, el Pentateuco esta totalmentc conrrolado por la idea de la causalidad divina de la teracc divino-humana. erdto es tan explcitamente telgico, pero piensan que los temas gemelos del orgullo humano la retrbuc, hybris nemesis, raras veces estan lejos de la slper fce a menudo se explicitan. De est,ls considc-aciones COHC111yen qllC el Pentateuco cs 11, h-,l 11St6-C,1 (jLIe incorpora fuentes, ningun,l clc 1,1s al,llcs cs ILT'S,-,l11'te muy antigua tiene cnf'c)tJlll' gIOI),ll; ,l !! ' l ,Hltor de grandes cllalidade.~ l,H,I~, Il ge'llio II (Whybray 1987, 235), b,l)I'l'llC U)I'I',ll', casi contemporaneo, de Hetd!.
~Qlll; I'I)('I1105 I)'115<1- l' ... ,_ __ _ .__ . __ ) . J
, ,.,

esta interesante

sluci
1 l~

de

an-

Ll5UV

--\.-.t;

\).\...",

., 10 1 1 __ H1UIVIUUdllHLllLL,

, IJdld.1Lll~111U~

ofrecidos 5011 l'I"'()~05 , leuds impresionantes; pero debcn ser valorado5 tClJil'lHlo ' alcnta las diferencias, que son mucho mas claras. ,l l' I,\.~ J)-llcaes es que la Historia es una obra atribuida expres,lllll'llIl' , 5 ,1utor, que se present,l a sl mismo en la primera frase. s; !!. contada en -mera pct'sona lIeva el sello de su autor, ' 11I;IIHiCne una cersaci con su lector, ofreciendo sus propi,15 (JfJilliOnes, juicios olJje'ciones sobre 10

AspectOJ' !"J-is de! Pentateaco: Estl'lIaIIra crn!gtl

qne cuenta. Es cierto qne la dmes telgca falta cn Hl' rdto, pero el tono es claramente seca. Nadie etedLT;1 descibil" la Historia como teata sagad~1. edto cf' aconteciInlentos maass. eces se limita a cta, cOlno en el relato sobIe AIisteas de Proconnesns, al qLLe se 10 e andar mncho despnes de sn mnerte (4,14-15); otas eces s cnent;1 paIa cchaa, como en el fme de catroa ente los Nenros (4,105). Transmite cantidad de umoIes, tiene los ojos ds abiertos a las cllIiosidades elgcas tiende a fece SLIS propias cxplicaciones, ;1 menLIdo estambtc;ls; ejemplo, de qLIe 1;1 calicic cs ;H~1 entre los cgipcios (3,12) qLIe 1 longeidad es clll cntre los etes (3,114). Hay raIl1bien episodios ertcos, ,11gLInos contados con cosdeabe detalle: ejemplo tema cs el de Caudalcs, sobeIano de Sades, que obliga a sLIll1ujeI a mstase desnuda ante Giges (1,8-12). Vease, fnalmente, la detallada dCSCc de los aspectos militares qle condLIcen a la denot;1 decisia de ]erjes, LIna deSCc qle ocpa tes de los nuce lil)ros de la Histor;Il. hay nada quc recueIdc Iemot;lll1ente a csto en el PentareLIco. en cl !)cntateuco de stUcc ma de las leyes, qLIe abaIcan tercio del total, tall1bien 10 coloca al ll1aIgen de la tadc hstogafica gIiega. Ademas, hay qLIe reneI en cuenta s los indicios de fucntes, sino tambien los de reisiones ediroriales ill1portantes; por cjemplo, la incorpor;lc del DcLLteronoll1io a la stoa sacedotal. Van Serers concede qLLe SLI );1 hsrca ] fue esad; mas rarde , 10 ' complica la cuest de la atoa fnal. tanto, en estos ;ISpcctos, el Pent,lteuco aece mLIY distinto de la ba de ,llltor conocido su nombre, como edto, que deja su st,lll) '1 el material de las fuentes que uriliza. detalle del l'entateLIco qLIe 10 scaa de HeOl1oo '\ ,' que esrablecen los once meros capitulos 1'l ( ;~IIl'\\ 'nte hstoa naciOl1Cll e hstoa uniersal. Este clct;llll' 110 .. I'C'CC en edto, peO s en la obra de Hecateo (1(, l'll). 11110 (' I0S hstoadres lggrafs a los que ;11 /' ', I (2,143; 5,36.125-126; 6,137). Los fagmenro\ ' \\''v'I (' Hccateo sgec 1;1 lltec del autoI' 1' 'l.. ll. 1.1 111\ ,; ctemaC~1 c:on incidentes rCIl1;IS 11,1 ',\. 111'll
to

pIedol1inio

nclo

60

! [Jttlte

(. ej., l0s Argonautas) co la atgedad remota, este C<lso la epoca de Deuca, slperviviente del dilllViO, SllS tres hijos (Jacoby 1957, 1-47; !)earson 1939,25-139; Van Seters 1983, 10-15,43-44). Otro casi contem,e de erdto, Helaco de lesbos, tambien escribi6 )ras historiografcas etnografcas en las qlle jllgaban imponante papellas genealogias, etimologias, etlgas 10s h~Ocs enms. Sll hstoa del Atica, cit;ida por Tllcicides (l ,97), remontdba ascendencia de l0s reyes atenienses hasta el dilllViO, e intent;iba constrir llna cronl0g, cxaeta, medid<l en genCacncs de Cll;lent;l afios. [esllltado fLleOn 1.020 afios desde cl dilllViO 11asta 1< prilllera Olimpiada; criosamente, es casi identico al interv,110 biblico entre el dil11vio el exodo (1.01 ;: 365 desde diluvio h,lsta la migraci6n de AI)[,lllarn, 215 desde este momento hast,] 1< entrada Egipto, 430 para la est;nci;] en Egipto, scgin f-x

12,40).
n otras obras sllyas, HeUnico proveia a 1<lS grandes [;lmili;ls de epoca de geeagas qE se remont;lb,ln a l0s tieIllpOS m ticos, al tiempo de l0s dioses de la creaci6n del primer ser 1111mano. !gllal qE en (;n 1-11, la epoca mas antiglla esta diviclid;} por el dil11vio. tres nietos de Dellcali6n, cont,anda del Utnapistim mesopotamico ( sd; Atah;lsis) del Noe biblico, sobrevivieron ;l diluvio ctesucs clc aca se posc'> en el monte Parnaso. ContinU,IOn lll cilldades engendraron a l0s 0, jOl 'l , r-: g,ces ramas de l0s plleblos gcgs (J;ILOIJY ')7, ()/152; IJc,lrson 1939, 132-225; V;1I1 SL'tLTs I)3, 222)72).

Los csLTios ' Il,l.;t'o cl1c, jllnros con l0s de otros antiguos lgl')g,I()S l'', l,n sobrevivido fragmenros, CllYO ' , L'11 ,l~~lo ',, alltenticidad, 110 plleclen ser es11 ., '" ldU1LL1UI)~ 1.I.'1II..;I. l' ;, lUS ll [ellenar las lagunas de /'L'.. 1;1 I.sl lcta global seran algo hipoteticos. Sin embargo, ,'L' IJl)/' ;ln el perfl de llna hstoa nacional vnc l1 11\I1I1LloS pre- pos-dilllviano mediante genealogias, herX's J')I) 0 miticos, relaros de dioscs gigantes, etc. (Van SeteS 11)HH). 1':11 estos aspecros result,] c'viclcnte el ,l ralelismo co [[;\I1 tca mesopotamic;, \; 11istoria biblica tienc rasgos l;'', /:m debemos cXI1liul' este hecho?
l ' ,. .

60
(. ej., los Argonanras) co la anrigiedad renora, en esre caso la epoca cle [)e, Sevvere dcl dilnvio, SllS rrcs hijos (]acoby 1957, 1-47: I)earson 1939, 2 5-139; Y~ Serers 1983, 10-15,43-44). c conteIl1pO~lneo de erdro, Hela de Lesbos, r~jrnbien cscrb bas hisroriograficas crnograf"icas cn las qnc jLlgaban irnport~lnrc papeI las geeagas, erngas, crgas los he-ocs c'Jis. Sl1sroa llel ,, cltad;l cddcs ( ,)7), reu)a :lscendenci<l de los eCS arenienses hasra el dilllViO, c inrcntaba conr nna crog, ex,Icra, edd~ en gcneacnes <-le ClI,Hcnta anos. e snlrado fueron 1.020 ~lo desde el dilLLvio Ilasta la rrne~l 0lada; crlosarncnre, es casl idcntlco ~ll inrervalo bbc enrre eI diILlvlo cI cxodo (1.01 anos: 365 tiesdc cl dilllvlo h:Jsra rn;c lle ):I1:rn, 215 Liesde esrc l11onento hasra 1 enrrada en Egipro, 430 ~xn, 1,1 esrancla en Egipro, seg
L

12,40).
tas obras sLlyas, Hel:nico rovc, ~ s gades t":Irnil,IS de sn epoca de gccagas qne se rCl11ont,lb,n a los ricrnpos ticos, aI ticrnpo dc los dioses dc la cre,c dcl p[inleI" seI" hLIa. IgU:11 qle en (; 1-] ], Ia :1 l11as ;ntigLla esra dividida por el dilnvlo. Los rrcs nletos de i)eca, coraanda del Urnasr inesoporanlico ( sd, Arrahasis) del Noe bbco, sol)[evivieOll aI diILlvio deSLIts c tllIe el aca se s en el rnonte aas. C=ll, tl clndades engen:n , los , n . ' , 1:ls ' /!,'lnies [arnas de los fJLlc!)IO,S /!,'~o, (/I) 1):, 104-152: I>'<l1 1939, 132-225: : SC'ICT" 1')i, .~22),2 2).

Los ' ' II';' Il-:, jllnros con los de otOs anrignos ,g';I gli'g, 11;111 sevvd s0 cn tragrncnros, cnyo [I'11 , ' :Ilgt,I]()s ';, antenrlcidad, pneden scI" es., - , ' " ' .. . ldUlC:l.Il1Us :] Tl';. ' r;lll[O, IOS lntentos ae reilenaJ" [as [agLlnas de t'l'l'I 1,1 ', ll I1 : globaI se[~n a!go !llpoteticos. Sin ernbag, ~::L' )l>l' ,!l el ef de Lll1a histo[i~} naclonal vinClllada COll los Illll e- pos-Lii!nviano edare geneag~s, heOcs ('1II11" tcos, etos de dioses giganres, etc. (Van SeteS 1()). \',1] ') aspectos [esnlr;1 cvlciente e! paae!s co 1:1 ;l('] :: rnesopotal11ica, hstoa b IJlica tienl' [,1Sgos sitnil;IIl", ;( /)[no del1ernos cxfJliL;n este hecl10?

..

Aspatus !),Jis de! PertatellI'o: E,'tIIl'tlIrI). (/'lI!.!,1

6]

(1983, 53-54) sugiere qle las citlL!<lL{L'S ') lto,I felas que los griegos estal1an en Cl1cro I11'I0 ,Htes de erdto, sirvieron de ncxo culral entl'L' (;., ' Isr.)(:1' ] sLlgerenci,] es plaLlsible; pero, por desgraci,I, I\: ' vTitIC<lI' se, ya quc I1a Ilegado hasta nosotros ,HT<l 11 S(()I'gco coarabc de la Feni(:ia re-heenstC,1, s '((), l' ){,ts Shal'a (Ug,rit), t,H1 rrates en otl,OS ;lsIK'UO~, 110 '.:cn nada, los fragentos de Ia HistOif{ /enil l' I'j 1611 ' s, de fnales del siglo ] d.C., pLIcde SlT .~; l1 ''~~I{ f),J rellcn,lI' cI 11ueco ( 1974; 0(1t'11 ()7).
,

, Seters

Dc estas consideraciont's 111<.' fJ;ll'l'll'~L'IJS;lIO 1l l" (' cl etateuc 110 cs ('On;,IJI' rtingIrn;1 l' 1;ls obras en dSCs. C= dicc cIIl1isI110 W1b; (1 ()S7, 2'1 ), hstrcacte h;lbita en esecic de liIJ1I)o, l'SItILtIII';tl l11ente es l<l11l1i sui genaiJ'. Sin embargo, si tonunlOS jLInos ' )Jentateuco Ia Historia deureronomista, que le siguc, advcrtimos to el esqe,l de n,1 historia nacional qLle se remonta a los rgees de handad, esqLlema e srg en cl Oriente 110 en el Levan te, (lLle sg el1 vigor ('ho despLIcs del periodo b1co. I1 ]a epO(:,1 hcestca, tal1to Babyloniilkil dc Beroso como 1<1 Aigyptiilkil de sll cOlHenlpo"aneo as joven Mal1eto estran este Iasgo (Drews 1975, lalnbert 1976, BLlrsteil1 1978, AdlCT 1983). La rea cs Lll1a historia tle Babilonia esaita en geg Inedioae para el rey sc]eLlcida l1tco Sc extiende hasta el erd persa la Ielaciona C ,Hcaica, ce,d con la e, ell1aceto dt' ]a cl; en CLlCIK,] ticl ELlfrates. co l11iento de la eacl1 fLle evc0 3 O;l1lnes, ero de los siete aptal]Ll, la epoc;] l,s ,Ig to diez reyes ,1ntes diez, clespLles del dilLlvio, ' cs Cll'sairo COI1 cierto detalle, Los Ieyes fJosdiluvianos e,l1, l1 cl pCl'iodo hstrco de ]os eds, ;Isirios babilonios, II',ln! a I1 3taeto algo as dc, l de] reinado de N;II)ULOLlol1osor de sLls sLIcesores en el ll1 \ eo-b,bll1:. ,;1 S'C: fna! trata de 10s CCS fJLT'<IS Cll'sde CiO h,lsta jj's . lil1ea parecid~j COlls() ; 11' Llna hisria ( ' EbifJto, qLle terna ,ro;I1l1'11' ' 1;1 lsa epoca ql' \; NzIJyloniaka, es dec, COIl cl , I,l l' N'Ctal1ebo (ca. 341 ;1.( :.). ALlnqLle 110 conticlll' r'bl; l'OS1110g0a, traza I1, '; cIt'sde cI te (1 ' los lliO,~l'S 11;lsr;1 l
s ms,

62

entate

de los semidioses esrtus de los mnertos (es decir, los soberanos mtcos) lnego a las treinta d,stas conocid,ts la historia. Ambas obras pneden ser ledas como reacc nacion,ilsta nativa al helenismo cosmopolita propagado los , docos.
hstoa, Beroso se bas en la tradc m tie Mesopotanlia, et,nete en textos tan conocidos como el mito de la eac enurna efish, atratJtlsis, las listas de reyes, qne proporcionaban punto dc partida Llna tama concepral IJara " historia univcrsal 2 Pero cl elemetlto mtc acaco fue combinado con las (cas dc reyes qnc pueden rcivint1icar cic-ro gd de <Ir historici1. La mara dc las inscriIJciones ('eales mesopotamicas : tratan de s res gestae dc los soberanos a!)aran erd histrco uy lmtado. Sin embag, alglInas de s cas neoasas e-babic,s abaca ed de tiempo b,Ist,Inte gade. Las Crncas de fos primeros reye.\ cube unos ochocientos afios, comenzantio Sag de Acad; la llamada Historia sncrnca comienza en siglo tcrmin,t en cl VHI; " Crnca af/aica nos llcv,j desde el ed casita hasta el ncobabilonio (a, el convcniente ('eslI1nen vease Van SeteS 198.3, 60-92). Sin embargo, ninguna de ellas muestra interes la historia nniversal. Por 10 qne a Mesopot,Imia se rcfere, debemos esperar hasta el erd helcstco ,',1 c snrja ,tlgo parecido; el primer ejcnlfJlo c tl'l1('lnOS ':'> 1<1 11sto;1 lle Bcroso, cer

sn

tco-hstorgrafca

Si nlIcsr-" , (Jl' II,' Il-l: es correeta, parece quc los g's\' , 1),11'011 , Bl'l'oso unos dos siglos en la adaIJt,ci6II (' ('sI:I ()'11, (1(, Ilsto" tniversal a SlIS propias circunstanci,ts, !'l'I l' II1 Inodelo basico mesopotamico. La depentlctci,t " IH'11S,Ill1il'IHO tnesopotamico, manifiest,j siglos antes 'sl ( "II11I1lTt v Walcot 196'5. Walcot 196(). West 1988), nos nl'l' 'taneamente los numerosos tos de cont,Ieto clcll\'Ilt,IIl'lll'O con la Clllrra mesopotamica. Parece lgco conclllil' I' ISI',IL'I, en los nueve primeros libros de

Es pusible qne 1<1 Iista <1<, .' ,'I,,":rius cOlltllviese ell agll ,llomento rclaro del diluvio; c(.J, Van Seters, ! ,\"'11,1/1 !fstry, Historiog/'{IjJliJ t!ie Ancient t'(/orltl and the I',,; ofEiblical ,' (' 1\;1VCI1 & Londres ]'};:\), 72,

Aspectos bdsiC05 del Pel1tI2teUCO: EstI'uctura on{)I{),~/l

1a Bib1ia, se atc a 10s griegos en 1a roducc de n 11iStoa naciona1 que se [emonta a la creac a los gees l1 ticos tie 1;1 humanidad.
I) tanto, en este sentido limitado, e1 Pent,lteuco es lna obra incOlllpleta tnncada. Sigue aclarar cm se produjo c a1ca 1a alltoridatl de qle g, estatllto sllperior a1 de los Profetas 10s Escritos en el jdasm, llna autoridad unica dentro de comllnidad s,nnritana. Se tata de prob1ema comp1ic'ldo, aun resue1to, sbe el que tendremos qle v01ve.

Dvs

estructura

La conocida dvs de 1 Biblia en cat10S, introdllcida en 1a V1l1g,lta Stephen Langston, arzobiso tie CantorbelT (1150-1228), comen a aaece en los manllscritos hebes en la Alta Ed,ld Media. La ds en vesc10S ya existla en e1 perd t,llrnudico, pero se citaban 10s verslc1l10s llsando meros, sino identiflcando citas, a menlldo mediante s1es pa1abras, conocidas como simanlm (signos). La umerac de 10s versC1l10S es atribllida generalmente al protestante frances Robert Estienne, qle habrla dividido en vesc10S el Nllevo Testaeto gricgo dllrante viaje en diligencia de Parls a Ginebra en 1550. TI'e,~ anos ll1as tarde eted el sistema a Sll ttadcc francesa tie rotla la Bib1ia, a partir de entonces se hizo habital. (Podemos sospechar qlle el motivo fLle la necesidad de enconttar rapidamente el fllnd,lnlenro l1b1ico ~xHa 1as controversi,ls te1 gicas de epoca). La Bibli,l masorctica flle dividida en secciones con vistas a la 1ectllra 1iturgica, por criterios puramente 1iterarios, allnqle se est atenc, natra1mente, a1 sentido al contexto. Las diferentes praxis 1tUgcas en tierra de Israe1 en Babi10nia reqllerlan diversos leccionarios. t:n ralestina, la 10ra sc lela en plazo tle ttcs a tres afios medio, a 10 qlle corresIlondIan as de 150 sccciones sedtlrlm. Sin embag, en s coIllllnidades de Babi101li,1 la lectra se terminaba en n ,1, l1' :Lsitando s0 lln,lS cincIenta ctatro secciones ;ltllfJli;ls () jJarafOt. Estas secciol1cs ('<l subdivididas en a;f()s LOS, () jJi)'qot, separados / t'sacio de al menos tt's I'II;S. l::sos St: L'/Kllcntran ya en los tcxtos l1blicos de Q;. ;!() UH!

64

l'entatl,lII

;] antigua tradc, fueron introducidos para que Moises viera tienlpo de reflexionar entre cada subsecc (Sifra J, 1).

Mucho as rtate para captar !os datos basicos estnc tllra!es dc! Pentateuco cs !a dvs en (co !ibros. Es bien sabido que !os tltll!os us;jdos por !as tr;lducciones deras proceden de !a antigua tr;duccn C;riega Septllaginta () , etras qlle en !a Bibli;l hebrea, SLg praetica c de !a atgedad, e! tltll!o cs s!emLl1te !a primer;] reras a bras de! lbro (. cj., e! Genesis se l;l;] Bae'JZt). Casi nllnca sc ha prestado atec a !a dvs del I)ent;teuco (' cinco !ibros, sin dllda porqte SL pens;lb;t que ('; ; cuest pllr;lInente rL!aciol1ada co !a prodLIccit)Il de Jos liHOS (ctanto podl;] caber el1 ,ll) , por consigLIientc, sin intLres p;lra la exegesis. obstal1te, espcro demostr;n qlle este det;tlle estructllr;lJ crece mas atec. Que ya estaba en uso a fil1;lles del siglo d.C=. reslllta claro por pas;lje de Josefo que, allnt1lle biel1 conocido, erc ce sel" cit;do enteramentc:
"I'uesro que 110 sc nos pCrtl1ire <1 rodos esaitJir l1istoria nuestos escritos eseta c0l1tadicci6n alguna, puesro que UIliC;Ill1enre 10s POfct<ls 11an esairo con toda claridad los hechos COnrell1poraneos ral C0ll10 haban ocurrido, es n;](11I":11' l1;s l1ien necesario, que l1aya el1tre nosotOs : f1! 1: s cn contradicci6n pugna, sino s10 vcintid6s, ' l"OIltil'IlCIl , l'STitllt<IS de todos 10s tiCll1pOS que, con ;'), ' cii~110,S ' '. estos, cinco son de Moiscs, los ' l'll'l ., ', l; I;tLiici6n desde la eac cicl 1111111l'' l];Is!;, I1I1I'I!' l,1 "' Moisc:s: ;ll1arcan un e-d dc l''" I1l ;111OS ;ll,II1'I!', "'sclt' Il1ucrte de Moises hasta ujLTjL'S, SIILe'SOI' ' /', I110 ' !: los pcrsas, los pOfcras posre,''" ; 1'v10iSl'S 11,111 ";,, I1istol'ia de su tienpo el1 t: Iibros; lo.s I;I') H',S!.II"L',s L0I1IiL'IlL'11 11' a Dios eceros J1)a[cs pa<l los !}()111 III'L's. T,Il11I)icn l',s!' najejes hasta nuesrros das, c;da acoI1ICCiI11iL'II(() l];Isi,lo ,O1Si~I1;Kio; peO se les conceie ll1isll1a r-nntI:111?:1 (1111' :1 !/)'-; lli\- ...' f)\-nl1 f1A h'l pv;C'T;{~r" 1'1 ';"\(''1 ~'11''''' si6n

dt'

RdrglL'l ," S,I,,'IIV",

los' l"""s"

((,// A~, 37-41; tradcc


l'II

reca C/:sc; Gredos, add

cfe agata

1994).

Josefo nlln;l liI1CO libros qlle contienen las !eyes la historia antigll;I; (;111: 10 hace 2 Esdras (cl calss de Esdras), escrito : ;111('5, llonde leenos que 1:':5;IS l a escrb, co la aYlId;1 l' cscribas fotalecitlo I1 llquido adete, !os vcillt . 10 !ibOs s;gads CJ itlos dUate la

ASPl'ctoS bscos de! PeztlltetlCO: lstrtl't aono!()c~i/l

destrucc del templo (2 Esd 14,45). Pero, al menos, rcsLllr;I claro qne el total l1e veinticLlano, liger~lmente mas alto qte el l' ]osefo, s pnede ser explicado aceptando , Tora dividida cn varios libros

Nllevo Test,Imento habla a menlldo de <tla ley los profetas (. ej., 5,17; Lc 16,16; Hch 13,15; Rom 3,21), pero nllnca hace referencia a la divisi tle la Ley en cinco libros. Sin emb;lrgo, se ha intlic;Illo con frecLleIKi~} qlle el priIner eval1gelio contiene cinco discllrsos de ]esIs, qlle cada dc cllos acaba con cl misl1lo [ de frm1S ( 7,28; 11,1; 13,53; 19,1; 26,1). Ya qlle cl alltor se esfllerz;1 presentar a ]esus cono segundo Moiscs, este detalle estrctLIral parece modelado sobre 11l1a dvis de < TC)l"a cn cil1CO p,lrtes. Pero l1inglll10 de 10s cil1CO libOs cs l1lt'ncionado su IlOll1bre en cl Nuevo Testal1lcl1to; la primcr,! vcz lJlle esto oclllTe en los escritos cristianos parcce ser en la Epfstol<l de Bernal)c (10,2), fechada generalmente ca. 130 d.C:., qLlC h~lce refercl1cia ,11 Deuteronomio. Puede haber ul1a alusit"l1 il1direeta en Mateo, que comienza con el tftlllo biblos gereseos, alLlcliel1do a Gn 2,4 5, el1 los . otra parte, cl Cllarto ev;ngelio comiel1za con las primeras palabras del Genesis, que coITesponden a sn titlllo en hebreo.
Fil1 dc Alejal1drfa, que escrilJe un;1S ICC<ls antcs de la comsci tlc los eval1gelios, nos tlice qLlC cl -mer de los cinco lbros en que estan escritas las leyes santas lIev;1 el nom-

bre de C;enesis, un nombrc que le dio el mismo Moiscs (De Aeterritate lIIlfrdi 19; cf. De op~ficio murdi 12 De poste"itate 'ar 127). monento (De plartatiore 26) ticnc casi de cit;ir el verso inicial del Levftico haciendo referencia al libro su nombre. Tambicn cita en otros sitios el Deuteronomio, al que sin embargo llama Los Protrepticos, bast:>n/"f" l/~prl1l~r. 4 Pn~plr., rPlnnt:H :> f"rh'l 11~I l:l' h1,:1n-

, profesor David Noc! 1:'',I,.! sugiere qtle el ll 2 puede estar rela"ion:ldo en c ,llodo con " ,;,'>] c1e 1.1 Ifada la Odisea en veinticuarro !ibros ,:.,1.1 .! nadc "';," h,'ieg:. en gencral.
Sin ellxrgo. c De /il.~/l 1'1 l,l,l 170 asigna 25,1 1 a esta COlscj, "pstlS conlflrensible si CSI"\'" ,il.lnclo dc Illemoria, tament de lvfoises 0,5), ,,"1te,llporaneo ,fc Fl " \"1<" ,>",'", tanIbien Jl1cnciona el DetlteronOJl1io por stl
'111
11l1IlllHl'.

GG

ll'entateu

donos en indicaciones de los rollos de Qnmran, annqne debemos admitir qne algunas son de terretac incierra. Por ejenlplo, la as ~ los libros de Ja ley el1 eJ Docmento l1e Damasco (CD ) sugiere nna fJluraJidad de libros. Es posible que tambien f'r;lgmento de (Lnmran, de que parece ser texto litirgico, haga ref'ercncia a la quil1tuplc dvs de Jos bros. . Barrhelemy, sn ediror, rraduce Ja frase que nos interesa, kwl [s]prym hwmfym, por rodos los libros del Pentatenco , COlll0 el prcfere leer, todos los lbros deJ Salterio j. Seria exnai10 encontrar tan roto Jos SaJmos divididos en cinco Jibros; pero, aunqle aus sea a los S;tlmos, inplicaria la existel1cia anterior de ; quil1tuple Tora. Porqle csta dvs lle los Salmos pretende sugerir quc deben ser recitados como metlitac aynda par;l ol)servar la Tora, como sa el Salmo 1, qte da la tca. De todos modos, esta Icctura del f'ragmento 110 es totaltnente segura 110 debemos concedcrlc demasial10
v~llor('.

La Cartil de Aristea tambien 11;b de los rollos de ley lle los jndios (par. 30) de los libros (46, 176, etc.) cando h~l ce ref'erencia aJ Pentatcuco; todavia ;Iiltes, en tiempos de Ptolemeo Filadelf'os, rstbu (f'rag. 3,2) alnde a todos los libros de la ley. 1 Henoc tambien esta dividido cn cinco libros, calla indicado por nimero ctco ' l10 de los principaJes m~ll1llSTitos. AnnqlL pOl!l'l1lOS flj;lr ];1 f';"'C!1a de esros nime Os, ];, ,~') ctl <-'l Ill'I',~ );n t!iu;ld;l por sn contenido, \)' t;lIlto, l'' 11;llKTSl' iI1SfJir;llIo ' 1;1 '-luitltple dvs dc ];1 <);, ' 1;1 (;lL'1 j!; 11;1I11~ {,Ios cinco qnintos de ley
(!:-li1rn;al,!,IIIII,I'I' 1'111111/-1,1,).
cl, , 1;1\ b;II1's flgllr~ls del pasado de Israel, escrito por )ess I1 S,', lu;\ LOIlliCllZOS del sigJo a.C., abarca los is b)LOS <il',\liL' ,l'Ill,\iS ; j~ehemIas en tma e reiaro continuo. La ]] \ll;1 <- lll ! ~ae: Lil utas parafrasis l1e Jos

, D. Barthelelny . " IJi\lJueries n tl;e/udllean [Jrt (= D/D) 1 ( rord 1955), 132-133.


" Falta la prirnera 11'11',1 ,",,! 1;1 segunda eI t'agrnel1to. La presr'l1c;" l' <>"," ,", Illlmerales, n ",", larnl1icn d,r " II1\,1
11()

reslllta ,",;! l"iJilo a 1111 roro I1 -, 1'11 "] Ii'agmenro de seis

Asp"CfOS b"s dell'entat: E,trUi'II/I,{I'y !/",{;',

(,

!ibros blb!icos en !a epoca tarda de! Segundo Templo ~CI1 ,/LIIJi leos, Demetrio, Anapano seU0-F-, 10 cual exc!UYl" narura!mente, la posibi!idad cle qle la qulntI!e dvs clcl Pentatcuco tllese conocida por cntonccs. Sin cl11bargo, bcn Sira parecc fal11i!iarizado con tcxto cn el qlc !os Profctas posteriorcs estaban en cl l11iSl110 orden que nosotros COnOCCI11OS: saas, Jerel11las, Ezec}uie! los Doce (Ec!o 48,20-49, 1) Esto parecc sugcrir, ( /0 rtiori, qle !a , cstaba dividid,) en cinco ! bros a col11ienzos dcl sig!o II a.C. ;} !tl11, bSCvac conciernc , la ercs quc nsan los , deuterononzion touto ((CStc dentcronOlljo), aa traduci!' rnifnej} ht.lttrt! h{lZZO't ((;} copia dc esta !ey) cn Dt 17,18 (ve!' t,ll11bien Jos 8,32). Difci! l11entc pnede tr,taSC de e, ya lJlle en cstc C,Iso c! tadc tor habrla csaito deuteronon , a!go aec!. Por tanto, sngierc qnc el tt! dc! }to ll1 clc Moises ' cst<Lx cn nso por cntonces. Podcl11os p!antcal1os ah, c! pOb!el11a de si !a dvs de! re!ato cn cinco libOs es dctallc al11entc forl11al, dietado por consideracioncs praeticas dc longitud dc 10s roIlos, si debc scr cosjdCad dctaIle dc il11ponancia cxegetica. Ya qnc COnOCCl110S !as CCLstacas en qte fLleOB esaitos vez l11ea !os liL1OS bb!cos, incltlido c! Pentatcuco, podcl11os pensa!' qnc e! clato de! Pcntatclco c;} todo continuo qnc l11as tade, las razones que flIcscn, fue dividido en cinco secciones. Es concebib!c que el C;enesis e! DeuteOnol11io existiesen en cierto 1110l11ento conlO textos independientes, aunqne lJltiza eX,letal11cnre en stl forl11,! ,,!; peO esro pncde ;!case ; ]os otOs tres, qle dan !a l11esi6 dc bas cenadas. Levltjco la pl11c, p,ne de ul11eros (hasta 10,28) cota e! [elato de 10 acontecido en el Sinal, que col11ienza cn el Exodo. La rdeac de !os sacedtes en Lv 8 se basa gical11enre en <s cscnes aa esre Iiruai en tx L':J. 1' t;to, cua!qe' lJlle tllese !a stu,lC inicial, en cieno 1110rnento arec neces,nio clivjdi!' de a!gun 1110do e!l11atea! de los li!1!'OS segnndo, tece cnano.

'\,,'!:>

C:f, el rol!o dc ocrg:lI11;n" ,1"1'" [)occ dc Wadi (DJO ", 181-2()~)

:,I)lu',, ,1.1<.1<1" ('{'I,I, (",

68

fJentateIt(()

La ecac nas obvia es qle la dvs del naterial fLle dicead;t por la longitd del ro11o que se considerab;t adecada pclra el uso privatio liturgico s. tera, ro11o de pergclmino puede teller cualquier longitd. Por ejemplo, hay rollo de unos 50 n. de largo que colltiene toda la Jlada la Odij'ea. Rollo del Templo, el m;s largo de los descbiertos en Qllmran, to ginaricltnellte al mellOS 8,75 m., cl ~;t'an r01l0 de saas (l QIs') poco menos, 7,35 m, Wadi Mllrabba'at se encontraron fragmelltos co versos de Genesis, Exodo meros, probal)lemente del mismo ro11o; los edtoes pienscln pLLdo contencr todo Pentatclco ". Si aceptalnos lllla distril1llci6n conaabe al de lQIs', este rollo eb; sbepas; los 33 m" [csllltando difcil de manejar, Allnqlle hay motivo aa dlldcll" qlle codo PelltateLLco pLLdo escrbse solo rollo -actca siglle gOl" en algllnas sinagogas-, ro11o esta magnitti SCa mas lJien aa ehbl, aa usa ccustacas muy csecicl les, consiguicntt', 1110tiVOS de conodidad pudieron dictaI" dvs tliversos OIIos tic lOllgitd mas manejable.
Caea qllt Sl';1 ' 1110 ' vs, podemos aceptar qlle se hicil'sl' ' (; 111'I';J'H:' l1C'Ccca, seg longitd. Exodo 'IS, Sl'hlIIlllo ;1 de los cinco, son casi exaceamcllte igU;lll's l' .',' ( (,.71,) 16.413 aabas [espectivamentc), n'll';I, l,', ,ll) lX.'ntrcll, es con mucho el m;s COto (1 l.')')() 1);II11';IS), 110 ll rnas que la mitad dc la longirlltl ,/ (;t:Ill'SiS. . lOI'Il'S r;lllJ0CO se han intOdLLcitio sirios illl'vil;ll)ll", (;:'I'.,, !)()II';1 Il;ll)C'I" terminado adecIad;l mentt' LO , lisI;1 ' ().,,,''; isl'clclitas (Gn 46,8-27), ya qllc el !)OSIl,I,i()1, (1;11;1 l' ;Il'()nrt'cimienros ocurridos Egipto.

~ M~IlClll'lll 11.","' ,., 1",,1."10 ;;.. c ;ltellciSIl a la EIhricaciSll dc roll05; VC;l5C ' BookScl'OlIs 1.'1,1<'1'11 ',, l.\l,l,~s":JJ$ 33 (1982) 161173, BookScrolls ; ch~ BegillniIl;; 0111'" ,"", "" 11 "11'1'1" I)eriod. hl' .. ;nsition ftorn ;' to Skills: 54 (1')83) 111 1',1 11 '1"I;,,I1<ll' qE la ! C01TlcnZS a usarSl' corn 5lperficie p;r:l escrihir <l 'll,\ ,1,1 '" ;0'10 ,Il,j Segulldo . CO,110 re.lt<J(! dc la r~ cientc Iongiu(! (" lo.s l",,\ ,,,,\, . ,!cS (~ normcs 1,' l's.,.itlIr;1 el rces

de

C~lnOtliJ.<cinIl qlIl' (OIllLII/t 011 1 >ernu. Tamllien .1S,1 (c 105 libros tiel Pent,retlu) fLleOn CSuio\ '11 ,,,llo.s"l"l1';ld05 destie el COlll, ' ~ to(!os diclIl l',lbeI" l10 5010. ,,, 1,II1I,,:I\[[ :IrtIcnlo 11135 ..ecier1tl' -<I\""I,SiI.e cnd the " vice of(~at('hLil1es ll tl,, lIil,li, ,11 (::111"11:]]536 (1985) 12,

"

(Oxf<Hd 1')(, , 7, 7.

Aspectos bss del tatet: !,J'l// ~J' ','''''',

11')

; hemos visto e las nOmas cIlruales de 2')-.) \

')

11)

cunr; cn Levtc meros, tniennas que 1l1' ()[ clnye co leyes promulgadas en el misino sitio e s /'l l) teronoinio (I1 36,13; cf. Dt 1,1-5).

la ;l11tigiiedad, torl1a de esrrctlrar nna )1'; COHl'i l11odo ill1pon,lntc a indiC,H su scnrido. Podell1os iluSt;ll, est;1 idC;l tj,dns cn 1 dSsc de los Profcr,1s ste1'es. Desdc to de vista lJraetico, cs gco tlue sc llniesen los docc 1)Ofct;1s me1'es (termino qllc se lJresta ;1 eqvcs, pe nsatio Jl,1L)itlalmcnre) ; : ll1 (;1I1' en OlJo de dimensioncs p,lrecid,ls , los de los tcs grandes liL)Os pOfeticos (14.355 pala)I,;ls fl-cntc a 1S 16.933 dc !s;;s, 21.835 de ]e1'em;s 18.730 de EzeqlIicJ). Pe1'O esto ec;lra por Cllle el tm dc los t10cc, ' comienz;1 con 1 misma fn qllc las dos scccioIlcs preccdcl1rCS (<<oraculo - ~xlJ;lbr;l dcl Sefior: Zac 9,1; 12,1; MaJ 1,1) sc ha coIlvcnitio (' lib1'O indepcndienrc, aniLJuitlo a pcrsOlHje teticio (;quas, mtll'akf, significa mi mcnsajeO; vcr Mal 3(1). IJarece il1rcnto deJiberado de conseguir total de doce; esta cncsn se cnfna expli(;] por el ~x;o tn;l de ; ceccl1 p1'Oferica, qne promere la rcconcl;lcJI1, cs iec1', la rcn reconsrtc de las doce r1')llS discrsas de lsr;lel medianre 11l1a figllra profetica escato gic;] (; 3,23-24, vcase la parafrasis de este pasaje en Eclo 48,10). Esro pcrmite sllgerir que la dSscl1 3 + 12 de los ro fer;Is IJosteriol'es etende 1'eCOdar a los nes paniarcas a los doce hijos tle ]acob-s1';cl , en otl';ls ,ab'S, a la rotalidad del Israel rest;ad COl110 objcto t1e fe cscatogca. simbolismo dtodecil11al es fl1niJial" a Qllmral1 al Nnevo Testamento; pe1'O rambicn esta arcsrigllado mncho antes, por ejel11plo en la mera panc t1e Crncas (l C 1-9) en sdas-eheras 10. SllgieO, PLlcs, que llll simbolismo nLllnerico de cstc det 1<1
ba 1'
r lUl11l,:!.
"

1
1

UL

1 rI . L,U1LLLIVll J:--'lUILl1Ld )

YUL.,

1
,

.LlC"-''--J.J.v,

nnaba lllla detemad,1 eSectva paJ Sll eCta.

: c,;

" C:t: Esd 2,2 ~ Ncl) 7.'7; 'l, 5,17; 8.3-14.24,35, flllUI' "., 1111 l"l, (" el autor ca 13 recnstn-,i'll l' cotnunid;1d COnIO cul'lll (" 1111,1 -(): vcasc .' Koch, "" "11<II,,' OI'igins OfJlld"jsrn,,;H.~'I') (1'1.,1) \ '."; , ;. McC:onvill", ".<-I1'l,ll, "11<1 II,C fulfl1cnt of flroohl'l)' -: \'1 \, ( 'I,) '11') 222,

70

fJentateuO

Por tanto, de)era extrafiarnos qre la divisicSn de la Tora en cinco lbros, en cuatro seis, fuese el resultado de un,! decisicSn parecida mera cuesticSn de conveniencia. La divisicSn en cinco partes pone de relieve al Levtco como panel central de la pe1tada, ya que contiene las nornlas que identifcan al Israel reconstituido Licl Scglndo Estado COlTJO una cOll1unidad santa, distinta dc s otras n,ciones clel mundo. Si es as, la estructura del rclato fundaciona], separado actua]mente de la historia de ]os acontecimientos posteriores , la muerte de Moises, esconcie ulla clave esencial ~xra captaI" su sentido. el cat 10 siguiente verell10s una cofgU,:6 sernejallte Lie las dos series de generaciolles (toledot) en (~cncsis, dispucst,rs taml1icn cn pentadas, quc dgc la atcncicSn al p,lllC] ccntral dc cada una de els como punto de espccial dcnsidaL! cxcgctica.

Marco ternporal
Led en su eje tell1poral, se ,ldvierte Ull rasgo tco del relato del Pentateuco: el uso fecuete de fech,Js ex'Ietas. sea dif1ci] dcrl1ostraI" quc, ccsas que se,JH, estas indicaciones co nol6gicas son indudablemente feticias. Veems que incluso en el erd hist6rico, el dc la marqu,, rodas "ls fechas dispollib]es han sido encajadas ell Ull escrcrn;t :rollol6gico ecocebi do. Se han gastado rl1uCl1;lS 'I1C~;s 'I1 's:f, cl sistema sistemas cl'gUJS lrs;ILlos 1)01' I0S ;llItoCS l)l1Jcs, a pesar de 10 c,l 110 SC' 11, 11-~;o ;1 I1 UH1SL'11SO. tuna fue especialmente at;ctv ),, .\ 111'I]('\ ;';!t:;lS esotericas, tanto cn cl lll , ~o ()lll ' 'l C. Se ha suged, cjemplo, cl' !':LtsL'!JiO ,ll'') !'ll)cJamete la Clg, del er do nll, 1);11';1 l;ll l0s calculos de la feclla de la segund,t vc ' ,')" 10 I'L',tliz,ldos por l0s entsiastas meastas
,-1
.

c"..

".,,--, (,I", '()~ ~


-" 1 ,- .. . . . -

... ,

~~ __ I~I\
..
~-

L'

L'

La talT;l ' CIL'SLiti;lIlliCnto se ha visto tambien muy complicada por las clistinus ;Ides de l0s Setenta del Pentateuco samata, 11,II) clcl Libro de l0s Jubileos de Josefo. Tambien en est;l ,](, SC' la realizado muchos intentos de explicaI" las dfee:,s L'Il lollliHOS de sistemas cnft"L't1t'ldos. Mientras algunos defenLIL'11 '" IJrdad del esquelll;\ L!C I0S (. ej., BOk 1929) prLtL'11L!L'1l cte una fuente conl'rll subyace a 10s

A,pe1'tos b{isIcos del f'entl!l'UCO: Estru1'turl aono!oK!a

tres (. ej., ]epsen 1929, Klein 1974), la mara concllLYl' I' e! sistema basico es el del texto m,Ison'tico (. ej., BolLsset 1\)()(), MlLrtonen 1955, Larsson 1983). clLalqlLiel" C<lSO, cada SiSL:IIIoI debe sel" enIllinado mero tientro de SlLS propios terminos l' efeeca. Sin pretendet" sel" exhalLstios, podemos exponel" dt:\ Illodo siglLiente las fech,Is claes del texto Illasoretico, aClL1nlL!a e! tota! 1' afios a panil" de la creac (.. = anno mundi, ano de !a crea~): Cita
(;ll 1,2(J-27 (;ll 5,3
(;

ctecen

..

(;

5,28 5,32
7,6.11

(;11

(;11 8,13 (;11 11,10


(;

11,24 11,26 (; 12,4 GI1 47,9 12,40-41 40,1-2.17 I11 10,11 1) 1,3; 34,7
(;

1 Ke 6,1

cie Ac]al1 N,Cil11iellto de Sct NaCil11iellto cie Noc ;ciJ11iento de Sl'J11 C=orniel1zo deJ \ Se scc,] la riclT'l SCfTl ' I1,Ke Ar{xatl Nacimicnu cie Tc\'aj NaciJ11icnto ]' );I11 g;cil1 ' Abral11 ]acob s\ls hijos en Egipto Exotio cie Egipto nst,ilaciSn del berac 12 r'irtit1a tie] 5ia MLIcte tic Moiscs; l'l1t1",ida cn (~,n;lan (:OI11ienZ;l [;1 cstrcc dcl rCIl1plo dc S,J11'

(~rc,ciSll

1 130

1056 1556 1656 1657 165811 1876


1946 2021

2236 2666
2667

2667
2706 3146

l~eslLlta bastante c!aro qlLe debajo de esta seclencia coolJ

gica stLbyace esem, global coheete de cieno tipo. !' d de 2.666 ;lnOS desde !a cre;c hasta el el rees:I1U dos tercios dc 4.000, cantidad qlLe ptLdo ser entendida, q; 1);1 sandose (' calculos astronmcs, como constitutia ' , epoca de! nlllBdo ano ganie u. Tambien asmb,1 I' 1(1,\

II

1656

.., ,

dos

<'

despues del diluvio ((;n 11,10)

'.,

1111.1

)',,,\,

cl orin1er clia l<:1 orirer mes; por t'lIlO, la creacll, " ;,, ,)\ ,1,1 1111)\1 do posdilllviallo (GIl 8.15) I15;ll:ll del '<1I1t;HO rientl 11Ii-'''''" ,11 ),., ,. \11" NlIcvo. , ldca t"cctida con frl';; ve<.lse, por cjcml, ]. \\'\'1111,111',(11, !'I'!II.. 308509; G. Racl. GenI'.,i,, (,(iInrIfIItary, 67; . , Jol"",,,,, 11" 1.,"/,",, "~ /1, blicl! Genealogies (Caml"icige' 1)), 51-32; , MUfronen, "(),, ,,.' " """1"1',\ " 111< Old Tesrament: .')tTh 8 (1 'J'i~) 1,>5-157. Como es bien .5,II,,I", , .1< "'1 "')''' "" 11< "n sus Annales VetaIs et }/'! './{nent, pHblicados ;1 111<"1',1< ,," ,, ",1,,1" "\'1 , 111' " fecl,a de la creac;6n en (:1 // ;1.(:. rc:rroccdiendo desit' ,1".1< 11111, ll" ,, ""

"1

72

l'entatt:liCO

430 afios de est,lncia (' Egipto - de 10s distinros ca1cu10s ''coincide exaetatl1ente con 1a dac de 1a maqua, calclla da a panir de1 afio cuano de Sa10m, cU<1I1do col11enzc'> a const e1 temp10, tomando 1a dUac de 10s eads ta1 COl110 aaece en 10s POfetas teres, sin ta10S ajust,n10s (' modo alguno. Si 1uego atiL)llil110S cincuent,] afios a1 ('! , ,s exaet,Jmente, desde 1a destncc del re temp10 hast,! la dccs 1" constltiI' eJ segunc]o, c1 ciclo de 4,000 ,lfios te mina, (' tClllinos de cr!ga ;lbsolllta, la nlLeva de1ica c de! tel11plo !os Mac,1bcos (' 164 a. (~. seI' " se tate dc una coilKidenci,1 aS0l11bOS,1, csto indic,1 que 1a inserci de los datos c01gcs, a1111enos 1 cvs tlna1 de esllllcm,1 edente, se ev , :;) cn fecha l1 t,HlH;1".
cco que sea t! d,n invent,nio 1: "1S ,1lreI1,ri vas , este cic10 de 4.000 afios, ,l1gunas extcl11,ld,lOlente co1e jas, ot,ls cotl1plej,1s estan)t:;s. PodeIl1os 1mtas ,1 notaI' 1S " sigucn e1 hilo de antigllas eJect,S l1el texto bbco. 110 de los etos de ViSiC>11 (1e 2 sdas, !a I11lljcI' encil1ta dual1re treinr,] ,lfios llllC se ,I,nece ,I videnre se interpreta haciel1do refeeca ,1 los 3.000 ,1fios que preceden a cstcc de1 tenlplo dc Sal0I11C>11 (2 Esd 10,44-46). Hace bastantes afios, D. W. Bousset (~AW 20 [1900] 136-47) pel1sC> " esre acontccirnicnro ('; clave (' la cI1010g'1, cJ l1to cctc (' e! CS de 1a sto, humana (en aso, " tIIl lel1Cl', haber tenido lugar durante la 1eC,1 (](' 19kO). ls,i1I.s' c naniel, el LibO dc 10s .)ils Il' () , 1-17; ),), - ), otOs pOpusie l1 SiS(('tl1,l Sl'fHc'tl;II'iO, ; 1(! b,sca era una semana ]c 490 ;IIIOS S).',!; !)ol 1111 ~~;II ;1110 julJilaI' (. ej., Kocll 1983; ver' (;I11!l"l Wil'SlIIIHT).', )() ). ()tOs vtle1ven al sistel11a sCX,I-

~~

1\1,,11,1\/ ,111""

..\

J, ,'I\J

,j, ;O~ .fJ \UiC/~ t;L"1IL'1'-lLHJ11C~) Ul

\.JIl

1),1.),

coincidell cOIl 1., ",",I,,!,,'" ,,, "',,, 120 ,lnOs dc vid", 80 cie los ClI"les colTcson c!en , " ofJrc,sj,',1] 'l] .'!"" " , " '""" del desierro. V<'"se S. von.Krenzer, ,,430 .J,ll\lc. 400 .1,1111 ' "I,,1, (;"I],,1.I]'1] - /lItlen Zcit"ng,,11en [1cr (Icn AgyptcnalIfenl1"111 c{er [s'-J.elill'II,,: /, \\ 'is ( 'IS(,) 1'1')-2 . " C:f. . MlI'-'''IICIl, ,,( )11 ,", 'I1I.,IIO!Ogy of' thc OIJ Te'l'ltncllt, 157; G. 1.,I[S"Thc hrllIbl' " [", ['.'I]',I<'l1: Cnarsn of' rl1l" ,Ind LXX,,: ./ 102 (1983) 40 1-4()'J; ,:1 ''" ),,, [' ,,'1\1 , ['." Hypothc.sis "nd tl)(, C:ilOllologic,,1 StllCtI ' of' the Old Tesr;rnl'I\I": /, \1' '/ ( ')8')) 516-553. arssnsg' , . Stenring, The Enclo.;ed Gtld (EsrocollllO ')(,() .11 I"sl,,[ c! nso ,[e tres c"lcn,l,nios I,,,r,, prcscrnr (, sccrcto, d" "" ct",ll's "',,, ,'1\1 ', 'll [1,,0 en el siglo 111 ".:,
-,,

.{'(t /,/s

de!

f'entateIico: Estll[fllnI n/g

gesima! mesopotal11ico. Beroso, por ejemp!o, indica 432.000 anos antes de! di!uvio, diviclidos en 120 sar, cada de 3.600 anos de durac ([)-ews 1975, Adler 1983). rodas estas sugerencias son necesari;ll11cntc inconpatibles el1trc ellas, especialmente si, como ;llgLIl1os manticncn, los atOes bIblicos usarol1 mas de I1 sistCI11;l 11,.
IneI1OS, il1dicacit)B c-g 1 Rc 6,1, 1 r;lra en los rorctas AnteI'iores, dcja c!aro que costrcc del templo cic S;ll1ll rlIe col1siderada nomenro cvc cn cl curso dc CS;l I1isori,! clc qIc r'CCC tal1s rccl1as cl !)Cl1t;ltcuco. s 430 ;lnos siguientes ;111arc;1l1 el crl dcscic la COI1Strucc hast;l J'stncl1 de esc telllplo. (~O el an;ldido dc CiI1CUCl1t;l ;lnos P,l;l t'1 (', t,l nlJmcro cJc ;lIl0S entre cxodo primt'I" tcInplo se elev,I , 480, tCl11;!l(J e! momClHO en el qle, scg tscJ 1, se cmel1 eI scguncJo tcmpIo. (2ue e! C do dcl cxilio rLle cal el1 cCUs clcacs culros COl110 c cuent;l ;lios -siete veces sictc, scguido eI jUIJi!eo- esuta cIaro ;1 I;Htir tJe 1,v 26,34-36 2 (~ 36,21, que nteetal1 eI exilio co10 cl descal1so sabatico cle tea. mismo calculo exp!ica ;! datacl1 cle la vs de Ez,egniel del nuevo tel1Plo el1 el ano vcinticinco de! exilio, es decir, a l11itaC1 de camino hacia el ;lnO jubilar de be;l1 ( 40,1). a 111isrn,1 vs tras!ada e! simbo!ismo l1Cc !~ cjc tt'IPO;tl < ';c;, Y;l <ILIC s medid;ls del tempIo del l1to c n!llc;t ~Oll ts cle cco, co predOl11il1iO dc! VCil1tiCil1LO. s, cl cl :l1to sagrado, e! temenos, mide 25.000 codos cad;!S ( 48,20) . Tenemos, pues, tes momenros capita!es -exodo, pitner templo segunC10 telnplo- sep;n;ldos perIodos de igual dlacl1, 480 afios.

Al1tes de ;lbandol1ar a Ezequiel, reCOdems que ;11 profeta ]e


<o_.1_~,""",
'-J'--~"'..... --'..

_.. L. .. __ ..
'.-'--'-.:LL
.J

I~.~~

:~
~"1

:~

1.. '-I .. r"~.,,


,-

'J

~A

~'

,---,,, _"

~()o

.-

, ./

..

'':

(, Ct~ Srcl1ril1g .",,, (,lOt<! 15). . ]eJJsel1, "Ztlr C:hl'Ol1ologie des l'riesrerkoZAW 47 (1929) 2512')') ll1tlO qllc LI1 antigtlo s;,stena cronol6gico , lxsa

ll" ~" la fecha d~ " COIlSI Il ,',,, '' tLmJJlo de SalornI11, " rev;s;Hlo dCtles dc ql: s' I'I"111116 el terl" '! !."I"I'.II>'I. , Sobrc csro vea.st Zirnl1lc'Ili. l:zl'kiel2 (F1defia 19113).544, LJuic11, 11 ernb"rgo, l1;~11e qte el nro dc' 1';1111'1" 1';11" 105 calcnJos cs ('17 7 ,1iios 1' 11110 dcljnbileo,

74

T'entateuO

sobre el derecho durante 40, para simbolizar los castigos respectivos de Israel ]uda ( 4,5-6). Encontramos otra vcz la suma total de la est;ncia en Egipto de la durac cie monarquia, periodos ambos qte, scg Ezequiel, estan marcados por la fidelidad religiosa. La deteac del tiempo procede muy probablemente de glosador posterior parece implicar calculo del tiempo de castigo reservaclo para el pueblo de los dos antiguos reinos. Toman(io como to de partida la primera dertac (598/597 a.C.), el tlnal del exilio de ]uda cstaria previsto aa el 558/557 a.C. Si el to de p,Irtida aa el Reino Norte es la caida de Sama, en 722 a.C., el castigo tema< con la llegada de Alejandro Magno en 332 a.C.; fecha srpe dentemente tardia, que da explicar por qte los canlbiaron los 390 anos (' 190. Los 390 anos de Ezcquicl capare cen (' el Documento de DanHsco (CD 1,5-6) con cl tie[npo de la cera, calculado clesdc la conquista de .Juda N,lbucodonosor. Sigue periodo de veinte anos cle inseguridad, despues del cual surge el Maestro de ]usticia. Esto nos llevaria al 176 a.C., el ano de acces , trono de Antioco IV, que propuso la mea sluc final del problema judio.
cualquie- caso, estas especulaciones nlIInericas ilustran creencia de que el curso dc los acontecillliCl1tos el1 el pasado dC'termin,] C'l furlIro prop')cOI;\ 1 c' cscncial, si logranlos desciff;lr cl c6cligo, [, 'I',I(,[" ,1 [); sobre la humanid,j,1. Es ;\ tIHn1;1, /.; lo nlIt'str;1, de decir que, a pesar dC' s ;;I','l;ls ' 'I(;\, )jos controla el CUS de los acontecinlicl1OS. I', I)()J" llsl'11', tienen una decc una nlct,l. , 11611 '[]{ ' t '11 s,tgrado lugar sagrado tambien se adviertc '11 'll !) dar la fecha exaeta de la staurac
~,--.

... "

.:J....,,-,,-,,,-\

." ..... ".:.

\.\..

1. :

...

\.i\.,'ol,"-II\.I

..

J..
U\v.:'tu.

,--UilV, ,"--UYUJ

.. 1,

UL.c::.lL.,)

1U\..,lUll LL-

velados a Moisl-s ' 1111;\ vs analoga a la de Ezequiel ( 24,15a-18l1; 40, 2.17). , fecha en cuest cae en el priIller dia del ano quc siglll' ;\ 1;1 s;tlida, quiza dietado por la cocus del diluvio en el ll1 !; del primer nles del segundo ano. De acued con la C' ; sacerdotal, la instalaci6n del santua fue el climax clc 1;1 l'xl)criencia del desierto, [' lIevara al objetivo final de SlI csul)ll'cilniento en la tier-;I 111'OInetida (Jos

Asp,'(to" b"cOJ' del l't'nt,!tl'l: E'structU' l//;,/

18,1). a mism~1 idea aparece en el Canto del Mar, ll!- 'l viaje por el desierto conduce a la lnontafia santa en 1 l: Sl' ;11 Z~I~ el santuario ( 15,17-18).

Algunas conclusiones provisionales


Ahora que 1<1 hipcStesis dOCLLment~ria es atacad,1 en diversos puntos cves, sin una ~Iltern,tiva pronta a alcanzar ~lCeptacj(1Ll gencr~ll (ve~lnse las conclIsiones provisionalcs del capitlo 1). ClLa!cluicl" intenro de exp!ic;l" formacicSn del Pcntatcuco debc' sel" ltetco. Sin embargo, nuestra discusi6n dc la estnctur~l organiz~lci6n interna dcl Pentateuco, sus divlsloncs rncaes su cronologia, clcL1C roeetar ciert,l luz sobre la etapa final, sin duda la mas ilnporrante, dc cste proceso de fmac6. as cipalcs conclIsiones son s siguientes:
() Quc narracicSn del PentatcIco fOlnaba gnaramc te parte dc , ,1mbiciosa historla naciona! pIeCle deducse dc 10s temas qIe trata, cl esqucma cronolcSgico qte apunta a te mino fuer~1 de el, la evs cle aconteclmicn ros posterlores en sus primcros C;tus. Esta 1lisrori~l, que c!< la hsto;1 antigua clc l1I1nanidad 1listoria de !os ~lteasads dc lsrael, es uniC~l en muchos aspecto,s, ~1Ullque al mismo tem cs estructuralmcntc comparable a otros cnsayos hisroriogrMicos , la atgcd~d.

(2) es posible seaa ~lmete los inclic;dorcs nolcSgicos del resro del re!ato; por tanto, n fIcron afiadidos ; vez termin~ldo. Como veremos en los capitulos .3 4, son [!' integrantc de la estnctura de 10s toledot cn Genesls, cl!< 1,1 historia de! diluvlo, cuya c0ga esta tcgada en 11;1 1. cicSn. a fijacicSn del tiempo transcurrido en Egipro (l~x .',() 41) de la constnccicSn del templo de SalomcSn (1 Rc' (. ) 1.111 l1ien es parte tegate de la estructa narrativ~l. ll,II,I" Lllla ~evisicSn de la cronologia para adecuaa a In!'I.1! 1'"1 ,1,1 tcm0 10s Macabeos en 164 a.C., el esqIC111;1 1',1"11.1111.11('( ccntado en la constucci6n del segundo temfJlo \ 'l 1'\I.IIIII' 111iento del culro tas 1 vuelta del exilio. Esro SII)',II'II \ '>11 1'''/. : la creacicSn del Pcntateuco COIno un c\ ,-,!), 1.\ 11' :c de las leyes COlI10 constituci6n civil ,,, 1.\ \ ""1\111111.111,1"

76

f'entateu

]uda bajo doninio persa, el restablecimienro del tenlplo de su ctlto, son ,1secros relacion,1lios del nacimienro consolidac del judaisIo del Segundo Estado. (3) La decs de crear corpus ter,1 cerrado qE tC[Iinase con la mnete de Moises implica que se da al relato de 1 ea Iosaica valo!' constitLItivo atv, con ccus dc 10 que sigllc. Annquc el tem de l'anonicitlad es dc origcl1 postcriol' (el me cn usar la alaba "canon en este scntido Atan:tsio, ,1 meii,Ilios del siglo d.C=.), la natlca caC,1 de est:l nneva cn:: literar,1 pllede advenSC ro 10 que excluye coIo 10 que incluye. La eclus tic 1 historia ste a Moises sgee que esta hstoa e,1 vist:I su mayol' pate coIo el eced de fracaso, Tlmbien aec' dase un esftIezo conscientc neutaliz:r los :1spectos :1mbiguos )Jem,tjcos la fcc:1, al misl110 l qlle sc corpa 1 cnscrnnza " tle los grandes POfcr,ls. La :1f!n:I c, hacia el final del I)entarcnco, de qle tiesnes de la mnetc de Moiscs Sg en Israclllll pOfeta C0l110 el (Dr 34,10) Sllgiere la cocac or tiefinil' la evelac mosaica co0 c:1Iit,tivamel1te difercnrc dc 1S [evelaciones eSidcas tcncialmente perniciosas [eivindic,1lias or los POfetas. l11isma dece apnnta, ticnno ticl misIno r>'nrarec, la [eic f!c dc Ia POfecia como InOS,1il':! ( S, 5-22).

(4) em: COI1 tlllITtl' ' s, t:1mbien es posil)le leer el ','I LOtllO I1 11:\ !)o!-\',f',l Llc Moises con una larga tnc'>tl, 1:1 11'( !-\ ' Moiscs, 110 mllY claO en los escri. !'-l ''; " 1\'/J/,!tl'lICO, cst, caamene [elacion:ttio COtl I1I'(;;1 ' I;S I's como csttc tiel esr:tio recietl l1I I',IS 1,1 VIIClr,l tlcl exilio (de aqui anomalia a que nos l1CtllOS n'~Tlo ;ltlILTionente de que todas 1S leyes, intiependicntl'tllL'IHL' ' ,1110 fneOn pOmulgad:1s, son [etOtal das a CSt,l JOL;l lOl; ,l), Finalmente, la estlctuac del Pentatenco L'tl ) 11,II'IL'S, con el Levltico como panel cctl, [ef1eja la g,tl I1;J,1 tlc la ley tual n esre periodo tad0.

3
Los rgenes de la humanidad (Gn 1,1-11,26)

[) HISTOl{IOC;RflCO
ill1lJlIIso ; remontaI' el ClI'so dc la hiSroIi;j 11;tsta 10s ge nes de la h~nia(1 srgj n s de llna CLlriosidad natIal el p;ts;ldo renloto, sino tanllJicn de la necesidad de afirmar cl resentc orcien social ltc, La idea b,sca era q" s0 el lJas;llio posce valoI nOImativo; cLl;nto mas eto, mejoI. s CL" ccmcnte ("n Mesopotamia, donde la ide,1 cie pIOgIeso hstrco l Sll ;lLlsencia, lodo 10 qte la sociedad necesi(,, inclllid,ts s institciones ltcas rcligios~ls, el oIden soc, incIllso s tecngas b,sc,s, estal1an lJIcsentes desde cl conienzo. Por consigniente, t<rca de cad;t nna de las geneI';jciones steriCS era Inantene , cIando ea preciso, rest,, cl pIimitivo Oden de cosas. Lo qLlc . . Van C;roningen (1953, . 61) dice sobrc ,tga C;recia -esta h;tblando de la fllli'>11 " las gcne,lg,s- lJllede aplicarse, mutatis IllItlllldis, a to " m OrieIHe:
"s pues, encontral11OS pol' tollas pancs ese ~ll'dicnte dcsl'o ,,

,.,

....,lhlp(f"'r (7pnp:11n(rir~1" F.t()t-' h~l.~ (' I~l COllvjCTi(')ll ' lll<"

la sidadad cre,ld; por 10; ancestOs cn el pasado. en ~I,l,l'T , 1.111 aislado n cu,l]qIieI" grupo ma.\ ,, es de decisiv,] l 1.111' ., pan ]os ' ah,1 cstan vivos, Est,Is interrelaciones (,l,l, .111'1 1"' sente; dan seI1tido ; a las COS;1S : hoy. Tal11l)l'11 ,1,/, "1",1',,1<1 11 se apoder'I enegcaclHc ciel pensamiento de ll"1~II'I' 11111 1.1111 bien aq tiene tuerz,t llOInativa. Cuando los g'~'" 1'1'')',"1".111 ,' es [ea]idad escntc, tjLlc debe ser 1110 clel)lIi.1 \", 11111.111 11.1'1,1 atas aa Enont, ITSIuest,l. Est;l respLIcst,I '1',l',,1I,I,' ,!, " '111< Vl'll dan segllo Cll ' fJ;ls,Ido.

78

l'entateuco

Para la antiglla MesopotaInia, el Inodelo basico Initico-hisroriografico qlletlcl expllesro en el poeIna de Atraha:jij', del qlle deInos leer ahOa casi las dos teceras partes graci;ts a co!ac de diversos fragInenros procedentes de !os sig!os a ;.(~. (LaInbert ad 1969; Oden 1981). La secencia de !os aconteciInienros es !a siglliente. Desplles de (llle los dioses son engendr~ldos, !os de! orden inferiO, !os Igigi, ; a la hllelga se niegan a contiIlllar Sll dllro sevc a los granlles dioscs. P~r~ slllca el probleIna se decide tILle Belet-I1i, sen de los dioses, cree, co !a aYllda de Enki, seres hllIn~lnOS, inicia!Inente siete varones siete heInbras. Su s consistir;\ en realizar los trabajos del clllro, resolvientlo el pro1JleIna SUgd en la esfera divina. Sin embargo, en determinado n10Inel1to, cl ruido e! ru! de !a huInanidad en UM tieaa SUeb' haccn que !os dioscs dec [educir !a bc6 Inedi~jnte ; seric de desastres en il1terva!os de ] .200 anos. Cual1llo est~ls Inedidas 111~11 tllsial1as fracasal1, deciden destrllir a la [aza huInal1a mcdial1tc dilllvio. Sin ebag, Enki evee al sabio Anahasis insnuyendole para qte construya U1 ba, introdllzca en el anill1a!es pajaros, escape del diluvio, quc coInienza ILlego dUa sietc das noches. Atrahasis sbevve ofrece sacrificios sobre la tiena ificada, !a dios;I lnadre fabca objero de laSu para acord;Hse de qlle rodo esro dC!JC eetse. final queda claro, pero parece qtc Sl' [l'OI'g~1tliZ;j ;1 1 huInanidad para evitar tILle SC [cpit;1 cl ltcs,lstl'l'. cstc n:ro, <'l',l' (/l'liSiVO llcsde I1 de vista esl'S l'l (l \(! \)01' dccs de los dioses. Oc ; el t11iS1110 I)[~to '1 "IS lst,s l!C [eyes, dOl1de taInbiel1 hace de
tflct; I1

('

1~,

"
""-

...
''"

. ~. r .

'"

,
~.

._ .. ;

, . . . ( , .. ,,,,, J '-, , .. ,,'u-~,'-..> ,

b'''}

,,\
._'

("
.,~

1
<~ '

1
...... " "

.,

"

..... ,'-' ......

corltr<l '" ,l"'. <' l>lov<){;1 " {;srigo de! diltlvio; ver C;. Pertin<lto, Die Rcsrr"fung des "I" 1"'I'f~'" 111'" 111, ''' ,lie Sinrfltlt; Or 47 ( %8) 165-200: . . Oden, ,,[)iviIll' '),, \.II"I., <lnd Gcnesis 111,,; ZAW93 (1981) 197 216, Pcro " ,,!l.,') '''ll" .11 ',""ro de la blacn qtle IJrecede a la IJestilen. cia seqllia flg,, ' '" ,",'" .., circtnstancias IJosteri()(,O, " dillIVio, qllc restringel1 : fertili,iaci IHII1I.l1l,' ('sTl," mortalidad infantil, cclto). aIJLIl1tan en " drecci distt<; c . S, II\,I",,"ll, "The Overcrowded "",: NlImen 4 (1957) 59-74; Anne Kiln1cr, ,,1'1,' lv1's,I,o,,,l,, ConceIJt of Over"t)lIl",i"n and Its Solll( as Rcflecred n th" My[II"I"~y": ()'41 (1972) 160-177; l," t:rymer-Kensky, The Atraha,is c "l " SihIIiI~<oll"C Und"fstanJiI1 h "' (;,oncsis 1-9;
4()

(1977) 147-15'5,

Eos origene)' de la humanidad (Gn 1,1-11,26)

/1)

PllBto de ds en llna 11istoria qlle cOlnienza con l0s g:1l'S de Ia clac hllmana (<<cuando la marqua baj deI Ci(,10) prosiglle hasta primera dasta de Ur. Es cieno que las versiones actuales de las lstas contienen el relato del diluvio, pero plleden haberlo tenido (' estadio anterior, reaparece en la ers de Beroso, del erd selellcida, a la qlle hicimos n:~f(:Tenci~} en el catu 2'. La tablilla sllmeria del dilllyio qlle se enCLlentra en el Museo Britanico" de la que se h~} restaurado una tet'cera parte, t~ll11l)ien forma pane de una historia mas larga, allIlque el cllrso (le esta hstoa siglle siendo oscuro. La situac cs distiBta en C~ilgames, cuyo tcxto caco se descllbri() en 1.1 I1iblioteca de ASllrbanipal en e (siglo a.C.), don(je el ret del dilllYio sido encajado en contexto nue, cOlno oCLlrre en el Genesis. es esencialmente cl l11iSl110 (' la Babyloniaka de Beroso, dcl erd hecstco. Beroso tambien concede gran valor on~tio al pasado remoto a s 0l11l110das [evelaciones divinas comllBicadas ~ la hllmanidad en aqllel tiempo los siete sal1ios primigenios. Sin emb~lrgo, Beroso tiene teoga re)e (' el cielo. Desplles de la eac de l0s l11eros hnnlanos (hel11afrodtas) el dios Bel, siglle e do de 4.'32.000 anos (.'36.000 12) qlle abarcan diez [einos, el ultilllo cl c1e Xisollthros (eqnivalenre ~ suda Sl11e), Sllpervivicnte del dilllvio, qlle es desaito con detallc. diluvio sigllen otros diez reinos, qlle lIevan el [clato hasta el etd histco (1e los grandes l11es (DCWS 1975; Lal11ben 1976; Bllrstcin 1978; AdleI" ] 98.'3). Y,Hiaciones del l11iSl110 esqllel11a, l11llchos de estos l11ismos tenl,Is, ~parecen (' los mitos gegs ,1I1tiguos, hasta t,ll to qtc ya cabe duda de qlle dependen del pensal11iento neSt;
t'> ; '~t;p nl1P

esqllcl11~l

nrl,rr"

rnn "n~() (n VT :l ). -

, Sobl"c Ias Iistas de l"CYCS v~,se , L, Oppenfleinl en ANt"!' 2(I~ '(,(,: ,. ", scn, ),, 5meran Kirg i, (:Ilicago, 1939); J. J. fkelstel1, ,:1111 "",I,I"l.I, Kings: UniVCl"Sity oH:aIitl>lIi" TabIetll: JCS 17 (l %3) 59-~ : W. \\' 11"11'" " tcdiluvian Cities>l: JCS 23 (1970) 57-67; . C. HartIan, "SOI1K ,,,II',I,\ "" ' \" Il1crian King List and Genesis ~ ;>I"j 11 .. : ] 91 (1972) 2~.\} \ ui(;1ia 1'''!'1 1914; vea,e S. . ,.",, " ,//} +; ' l"coI"en, "Tl1C Eridu GenL'sis,,; /81. 100 (191'1) ~ 1.)-~2')

80

l'etate

ya Tegn es el intento as ,ntigto que tees dc sintetizar I0S mitos de rgees divinos humanos (Walcot 1956, 1966; Lamben Walcot 1965). Trabajos)' d{IS tambien present,} de tOll1,} clara sistcm,itic,} e] tema de la ]listoria como gener,c pgn:>siva mediante cu,t edadcs representadas por met,lles (oro, plata, bnce, hierro). D(~ acerdo co esta antigua tradic(' rca, al Il<CEto .' l0s t1ioscs sigue ]; ,arcn dc gigantes, nacidos dcl matriIl1oniO de tierra (ge) del cielo (ouranos) , quc rccuerda a Gn 6,1-4; luego nacen l0s IlerOeS, inclnidos l0s priIl1eOs inventorcs (protoi heuretai) , qne recuerdan la descendencia dc (~, (Gn 4,17-22). Esto lleva luego ,11 Cl' do histco. , ;, dt' Tya cst,i ceca, aJ momcnto n que se l0s Cs mtco e hisH1rico. Es interesantc notar que, siguienLlo el esqteIl1a dc At,thasis, glIena fnnciona en ,llltigu,t tradc epica CO0 la slc tln,tl Lle Zens ,l pblcma de la sebc (Kik,twatla Qninn ] 985, . 37-38, 48). Esto parece cof, la teretac 111,lltusiana del dilnvio la Il1lIcho 111as ,lntign,l obra 11leSopotatnic,l.
Il el catul anterior t1iji1110S ,1lgo dc los primes lggra

fos gegs q.' siguien sistematizando la obra de esd. S 10 este m0111ento tard Lle l0s siglos '1.(~. se co111ienz,t , hablar del dilnvio como el to ljIIc t1ividt> hstoia m genia de la hunan1. gl l' ( ;'ll'ss, ntenc c,l .' ser \1 l' ' '/.' 1.1 ('<! primigenia s n,cioncs, 111 i,IS ' \ ll II>S . ; Il's. tInales del siglo ,1' <' 'ro 'sui!)il') 1111,1 (1)1';1 'l LlOgrMIc,l gee,lgca > '0),1 "'s I;\'/,IS ,!;llll'S l' sn epoca hasta Hercnles la ; 11'<,l. ~o ;\ !l 1111 siglo Llespnes ( sabemos la teCh,1 ';l) ! 'lLO l' cs)s dvd su DeuCtllioneia (' la hisrori,1 I)ll1~'ll,1 ' 11l1111,lnidad -que comenzaba con Foronens. /Il1' llll' . .v ' 1 hsror;: cIel c1illlv() . df'l mllllv . do s-1lllv,. )''S l' l arca se s en el monte Parnaso. Detc,llil'Il St' LOl1 ' <' el pgenitor de LIna hnnl,nidad nueva, sus tl'S 11os ' l0S ,Incests es de l0s Dorios, Jonios Eolios, 1;1\ lI'l's I';IIII;\S 1l pueblo griego.
P,rEE seguO lJIll' los I' primes c,tu]s lI Genesis se encuentran dento l' 111\,1 tadc hstrg,tca c el to dc vist;\ lIl' I\,I sobre Jos rgccs ' la huma-

} orfgel1t'J" de!I !IuJllt1J1irJlt! ((,' }, }-} }._'

nidad. l~alta decidir, medi,lnte el analisis detenido clc , 1);lll', que uesto cua dentro de esta n,dc cuales SOIl SllS 1,1\ gos ecuiares.
ESQUF:MA QUE REPRODUCE GENESIS

Incluso n, lectra raca contlrma que los once rmcros


cat!s rerdce en grado notable, con ciertas modifcacio

nes, el estJLtcnl,] Lle At,.,tIJas;." hay teg, -10 cual SOI'rede mLLcho en una sociee1<lCl ofci,llmente mtesta-, aLlHqte podemos eSClCl1ar dcbil cco dc ella en los
(ge,cLS)

toledot

dcl cielo dc tien,] (2,4,). ' tarno, a la crC<lc del rnundo sigue la ebe del homb!'e, 1a de 10s dioses, qLle acarrc,l c,lstigo consistente en exilio rogresv: del Eden, de la tiena cLLltivable (ldamaJ) , cono Jnomento culminante, del mismo mLLndo, en el diluvio. fna! del dilLL, quc es t,lmbien acto dl"' limpiez,l de emc de pec,ldos de sangre, < divillid,ld fece cn el ,l!'CO iris (recedese cI objeto (1e <sau) , gaata de q.: volvera a repetirse; sigue nLlevo orden mLLIdi,ll, en eJ que los tres hijos deJ superviviente se convicnen en progenitores de los pLlelJlos que habitan !a tierr,] rfcada. Es tambien impon,nte eJ tema de !a degene,ci6 rogesv, de J1stoa, iglIal qIe en Atrahasis en esd, eJ dcl origen clc Ias divet's,ts tecl0gas, cs agricLlItura, constrLlcCi()n de ciLld,tdcs 111etaIurgia. Ta111bicn resLl!ta cIaro qLle e! dilLLvio es e! aconteci111ieno ' cisivo en ;! estrLLctura de Genesis 1-11. ALlnqte !a stuac !)\ terior a e! difere en aspecos il11portantes, eJ relaro india, nl,\ c!ara111ente qte las versiones ara!e!as, !a cesdenc, ' ' el antes el (lespLLes. dilLLvio es presentado como ;l '/' at-creac, desI1,ce!' eI roces cre<ltivo desairo ;11 111 111' , qte provoca ,\ vHclta a! caos acLLatico de! q' ''!', .11 rnc e! orden clcl tnLLIdo. Se repite !a bedc,'11 l1 11 111< ' 110nbre (9,1), igLlal c orden de rerodcS' 11, 1.1 11'' , (9,1.7), qLliza cn (sc a! castigo ;,l() "" 1.1 \11 JKrpoblaci6n en!a .,,')n mestall1ca. II)'ll",) ,11 ,,1111<1 '\'.: (9,3-5) ecCl'' "IS diSosiciones !1'l()I,II.II"" .\ I'IOI!"'\I liei ,lIi111enro (1,2')-.)()). L, borrachCl',t ,- ();, ' () .1\11'".1

82
('

f'entateuO

pecado de Cam/Canaan (9,20-27), corre paralela al rmer pecado (' el Eden. caso se trata de comer, (' ono Lle beber; ambas acciones tienen que ver con plantas (; especit1cada; ona, la vid); ambas, ptles, estan (' reac con el ambito n;ltral. Ambas tienen Llna equvca, aunqtle silenciosa, refeec; al abtIso de la ftlncitSn scxtIal inPlicado (' la desnudez; \; scpiente de Eden corresondc a Canaan; all1bos qtIedan bajo la Il1;ildicitSn. Se nos invit;I, PtIes, a inrerretar Ll acontecimiento a la del otl'O, nvtac que s ,ccpt,IIl -cosa algo soprendente- tlnos pocos exegetas.
amplio tlso Lle geeagas listas relacion;i Gencsis 1- 11 con las listas de [eyes ll1esopot,imicos con los mer hsto; dores gegs. IgtIal que (' BeOso, qIe eme-a diez reycs antes del diltIvio diez despues, (' Genesis tiene dicz ;ll1tepas;ldos predjluvi;Inos diez pos-diltlvianos, -esentads (' lne;I gceag ca (5,1-32; 11,10-26); se trata dc de los indicios Il1as CS de qle el -eto bbco cs nnd vari,Intc b;lst;lntc tarda de Llna rradc atestigtIada dcsdc comienzos del segIlI1do Inilenio (la tablilla de sobrc el dilLIvio) hasta el erd heenstco. Sin emba-g, rasgo pectllial" Lle Genesis 1-11 consiste (' que estas listas estan i1C-adas (' lll1a gran estrctra narrativa q ue abarca todo el ambito de la hisroria primigcni;l. - consigtliente, nuestra -mera ta-ea sera analiz,l[ Inas dc CCC; esta estrtIctra.

LAS SERIES : ()!./:,)(


' 10\ !';-,\ });,\ i) :1 Genesis es las series dc toledot (gent:T;ciolll'\), ()1"1-',;l/;\ cinco pentadas, qIe abarcan () la hsto, 1)l" I11,l,;1 ' Illandad (2) la -ehsto-< del pueblo israclit'l'. 1':\1 ' ',\ Ll de los diversos indicios de qIe

. La

ca

Otrcl t,)I,llIll" 10/0/01

(' 'l

])entateuco

(l

5,1) introduce ellinaje 1

10.'

'1' 151'(/1'/ (SheHiclcl ')S7J, <' ,'xricncle seic hasta incILli I::xodo 1-25, ;

,cedtC5 aaronit;ls, '" )' !1ns)' I)LJC 1';" sido sLJgerida ; serie dei Gcne,", PI'l'O fOT11;1 IJatl' l' (,11,(, "' "'l,, l1e . L. ,111, 7" Origin Traditi071 lo/I,dot del1inaje de ["', s "';' '1"L1CS de , ellIl1C" 111"115 J11ujees C l, (Gn .36.9), peO 105 '"" ') 1/1\,,11 " ves) al11IJliada (jL' 10" '!'.' 1-5,

;to [a cctc cs eStIII, flII,IIIIlL'lllc' ,gfiva, Sohl'c BLlddc, "Ellii Toledot\,; /I\' ,\1 ( ,) 14) 241-2~,1; "Nocl,

> 11I/I'I/lIt cn gcneral; . 'n l'Il:i Tolc{()rh,,;

/05 oI'lgen/"

&

!' !I/lJn,Jnidad ((;'n 1, f / /,,)

'

el C:;enesis aca su lorma ~Ktal como resultado l!c 11 \110' ' so distinto, (' ciertos aspectos, del de los otros c [II(1\ delPent<teuco (cf. RendtorI 1977, . 20-28). TfJfedot, sl' (' plural, signifca generaciones geeaga. La a1<I1; 11);~ frectente para geerac!1 es do,-, allBque tofedot tiene ; <':011tac mtly distiBta de dfj,-fjt, I;11 de dfj,-, ya que se ret' ;1 ~ sectencia serie tot;l!; de ag st! scntido de historia (' 11L" bto l11oL1erno, aa (' que existc eqtIiv,llente adectado t'n , hebreo bbc. Aunque 1<1 tofedot presllpone bascaete , t's truetlIr,1 gceagca, uc vet.se ampliada con relaro: l1e hcclIo, algllln.s de las tofedot po.sreiorc.s e.stan cO11ptlestas casi entcraetc de nar<lciones. Tambicn es nate tener (' ctent" qlle el ;ter<l gee;gco, el eeratv e cuanro opllesro ,11 elemcnto racnte narrativo (Westermann 1984, 3), contienc su ro pecliar mensaje. Est:i bien atestigu~ldo e1 hecho 1' amp1i;r las listas geneagcas de "eycs nIediante relatos, 1a m;lra de s veccs de etes rcdllcida. la lista de reyes sUH1erios leeos que -e-l1ar,lgc-s sc ev como bt 1<IS aras dc <, que Etal1<l flle ascendido al cie1o, CJlLe Mes-kiagg~lshcr tLte a1 mar sa h~ci~l "IS taas, gte En-llle-k~lr constr la citldad de Urllk (, 265-66). La caacidad t1e s geealg,s de engend<lr ,Impli,Icioncs narrativas est;} bien atestiguada (' el Genesis, como veres.
, presencia l1e estas estructras signifcativas (' relato , tiguo c el de Genesis 1-11 delle extr<lftarnos; de hecho, los coer,rstas h,H1 identifcado d,Itos s1ares cn dvesas P~ltL'S dellibO. Jllenlldo imlJIic;n un;l cOlsc (' anil10 l;l~ mo, ; veces con tlna estuctra de cinco P,lnes: por ejel, 1,1 reto del lEluvio (McEvenlle 1971, 31), la torre de 8,I'l (I<\ day 1972, 12-23; Sas.son 1980,211-219), las diez pnt,lu.s 111, baha (' Gn 11,27-22,24 (Cassuro 1964,294-295) 'l , 10

/',1 W 56 ( 9 16) 1-7; . Eisst~I,I" ,,13ihlos genescos", en festsrl/ /,/, /, /.1', '"~ (/"

1958), 31-40 (~K!/'N/' ,)lll/l,ll //IITnbinga 1<)66J), 458-4711; 1"1"1'" !" (1')61) 1-8;], Schal'ber, ", Sil1l1 (j(T Tole,ior-Fol'lllcl n (j,,, 1'11,,,,,,'',' 1",1,".,,,

1111 da pril',tafi'-!JI'rI raIIlII,~,1<1I1111m ['l'na'a,,! ( ;1"",1, l'l~i \"", )' TrtldiliOJ! "(,111' /! /",,/{'! (Shl-r]~I,1 'JS .' , ',

. Soel1e (cd.), Wort-C;"t)/}I-C,j,IIII)I'. WII!taEirII/'(Idtzurn . (;'-/,11"1,,': 1/"", 1,1'1 '111, l~-,)6; , Wt'al', "Dic '1'"1,,1,,, 1',,1,1,,<-,1 n der pl,icsters'I1I;llli,11<,1 ,,,, '.' 111, "",." ',', 1111111\' 18 (1974) 65-9.\; \. '' g" I,i)n, , DiI' !'J!!,'';,/1, 111' I,/J ,,, " \11111

/1,,,'''1'

84
de ]acob (Fishb,lne 1979, 40-62). Si acetams que, en las obr,ts antigllas, la estrllctnra es imporrante vehCll de signifcaci6n, podemos roner qlle la organizaci6n de [as serles de toledot en grpos de cinco es tan co casal como la dvs del Pentatelco en Clnco anes, Centr,) nedatamente nllestr,) atenci6n en el dilllViO, anel cental de la rmera serle, cle aCllerdo co nnante sltlIaci6n estnIctr,tl de es[e episo(1io en 10s ro.'> J.ntigllOs relJ.tos de rgees. ;} '"C110.'> , SlI clebiclo tem qLIC [a ms sc oc;} la historia de ],b l'n la segllnda Bt< da, abas exceden en longitd a IJ.s :' las receden sigllen. La mea seril' de toledot est, dSlll'st, clclIl1odo sigllienrl':
.

2,4a
5,]

cielo tien,t

2. 3.
4.

5.

6,9 10,1 1],10

Ad,IJl) Nol
LostreshijosdeNoc Sem

2,4h-4,26 (J 1,1-426) 5,1-6,8

6,9-9,29
10,1-]],9 11,]0-26

Cll,tllllIier ,rrac es sbe idenrifcar diversos nlvelcs de sign ifcado, diversJ.s estrctas lne,ts cle fllerza, esto OCI He esecmete en Ctos ( . . del Genesis, qlle fllerol1 escritos ,to : llna sola vez. ,nares ahora C,1d,t llna des estas clnco secciones, dando stpuesto que este d,tto estrllctral rorcna ;} e n,:' ara CJ.t,r su sentido en cierto l1l. COI1Siguie'I1It', IJems el enfasis en la estIlctlIl',l; , 11;1 11 HIll,lci(') '[,l l' sol)re las cuestioncs exegctil',ls '[,I, l''ll1 ( 1110' ,I I'! , ls centaris.

1. Cielo

ticrr;l (;1\

, -4,26)

f:St<l CS IJliIlll'l.1 l' 1.1\ l, !Olnlot del C;enesis, to.'> idcnticas a ec(l l' ( ;11 '), : "l-ste es ellibro de las generaciones de Adan ~z('/\'('/' 1010(01 Ilr(rItJl). ts tanlbIen Ia as roe, tlca, lles l' !;ll si SC' l'l'f'iere a 10 anterlor, al relato de la creaci6n en 1,1-2,,), IJO( (;\Il! aarece ,l fnal corno algo excecal, sl SC ''' ;1 10 ljIIc siglle en 2,4b-4,26. Cl1lld se adta esta l[l ") (. ej., Scharben 1970,46; Cross ] 973, 302; Cohn ] ):-, /1 J. IJt'l'O estD cacce cie robJemas. afiadido cll,ndo ll Il',lllos (betbbeal), co el mismo verbo qnc en 1,1, l'" II,;1 ,ltas, haci,t ,de1nte; el cto

Lo,l ())'Igolr',( {{' lIrrnanidad

((;n 1, - ,.'()

,.,
'

dcl se dcsal (' cielo tielT~l slno 5 ('11 Tl,, \ cn ln;) rc COl1acta dc ella. TaIbier eSeraras " lO ~IT' dc 1a se-e, cb-esc el erd ante-lor a 1< priIT,t ' e-ac6 lu~, (5,1), es posiIe quc lleve Westctn,ll1l1 (1984, 16-17, 26-28) Cl1,ndo deteeta en esr,I -iera geneal, :: \; se-ic lna -C1nisccnci, dc \; rcgna COI1 que coIie11z3Il orros Illllchos -eros liC -gcnes. ota p~lne, ('lll1 de 13s gcI1C,cncs ' n (5,1) la res611 ' ser el priIneO dc \; seie, con OCl1ITt: (' hisrorla liel C:Onisra ( (-::r 1,1); esro nrca posibililiad l!e lluC 1, 1-4,26 h;Y~l sido afiadilio ~ un l lxo de to/edot ' COnletlZ,~ll);l CI1 el c;n 5 con <. rienso ' la fnu h;I sido clcal inrcncnall11entc(' 2,4a para plTlnitiI' el solet11tlc (' ' (; 1,1 !1,, I]CV,H a C,ll10 ;! nansici6n ('nc' el igcn licI l'iclo \; tieIT,I 10 : oc6 posrc,"ioIllel1rc S1C \; ricn;I; dic!1a nansc se cfeetua sLLavenlCtHe invil'ricntio los Cn: ciclo tiena, rictT,I cielo (24a.b).
/ c//{ll (It' l'ie/o teil

0,1-2,3)

Seg los cs li()L"Ullent,HioS, cstc cs el -in1e p,Isaje de

tLIcnte l~ (:011 I11UY \'Ol'aS ccccies (cect11cnre winckcl 19.37, c ,lfJtli6 ;Olc6n de ), esros aiticos 11an cl! \; hiSIO, 'ngcn, de 13 11ln1<lIlid,ld co fusi6n de ; attigua fLtcntc J llna tarda ; SllS respcetiv;ls apon;cioncs son n1;is n1cnos con10 siglle:

J
C:ea,6/1 ,1 :

CoIbinaci6n

llel /1I/1 Elll:1l

(~;! l

)escenLlenci'l l: C:,
)P"'I1r1"Il(';"

2,4b-3,24 4,1-16 4,17-26 6,1-4 6,5-8 6,9-9,' () 9,20-27


1(),

,1,. A~" (1 ())

U nioncs divino-llllInanaS I)ecisi6n dc C;\US.H el dilIIvio Oiluvio Pecado dc C;1Il1/(~.ln.l,in Noc l!eSLIes dcJ diJlJyjl) "Ta!JI'l de las n~ll,iOllC,," CiLIdali to' <ie .'\ Desndcnc. dc SL'll1

,-'
/1.10 .'1.

11, '-9

86

I'oltat('uco

Ya vis l]ue la existencia de una fuente J continua, de fecha antigua (siglos a.C.), que cocnase aqu, ha sido puesta en i dur,Inte los ltis anos. ha -esistii as a la -evis6n, sin dLlda , caLls,I Je SLl Icnguaje peculial" gado de fn11uas. edida qLle avances ,lC11ares datos para pIOponel" lIna prehistoria lite-aria de C;enesis 1-11 distinta dc Ja lllle ofI"Cce teOl<l dctlll1cta-a clasica. Sin embargo, est t,Irea cdiata es capr,n los principales detalles estrcn-alcs de est3 -era seccil)D. a-a rodas s otas cuestiones exegetic,Is, tea tie ,lt11plia sere creciente bibg , -citlS ,l lecto- a los con1ent,nios; los ts afios, el ,s coeto es el de CalIs Westc-m,n (1984,74-177). [)e estos tictaIles estnIcnrales, el 11,s cr evitiente es la en siete ds; seis tie cllos los oc; 1.1 l)-; de creaci, disptIesta en taias a-alcs:
iiscll
0-'))
LlIZ

1V

SefJ;n;lci6n (!c :
[illie!l;ts

(14-] ')) Sol, lun;l, c'stcs SC;I;\c (!cl d< 13 noche

(6-8)

FiIll1;1I11Cllto
Sc';;c
3gU;1

(20-23) Pc'ces aves

(1c

nfCes

sufJcnorcs
(] 28) lll;lles

(9-10)

LT;ISC;

tencstIes

S('!';I()1l '
;\~. '11 ,

Sl'CS hlll11anos
,

S<'<

1111\

\) V '~'I,I<
11

1<111

V 11\ (]<)-31)

vegetac

como

amento

( ,,

.\)

)('Sl,LIlSO

s;lbatico de ,

NOtl'I11I),S Io.s .\~l'II'.\ IJtllllOS:


(1) ;IS ,,'''' .' < 1.';1< 'JI ''''1'(1 " ,(1,,,1 h,,1l <;..-1,., pnr"j'1r.J'1C en seis tl,IS, 1'('SlIII,lllII) C!I),S OIH,lS en los das e-ce sexto.

(2) Los siL'tL' ( 1.\ Jll'.\l'l1 ; la seaa jru-gca; el da coiena (;lll' 1.1 .\('111;111,1 es coIOnad,1 - el shabbat.

sabado ftIe insti (l ' ' Si l; ( 20,8-11), alIIlque SlI bse- vancia se anticip6 " '.; ,nte-- en el desieno ( 16,2230). hecho de ' t;II11I)icl1 coOne la obra de COI1Slucci del sann,Hio del desieno (1::-;) ,12-17) es de 1S I1111chos indi-

L05

orIgeres de

1(/ IJliIJ1tZrlid(/d (C;n 1, - /, .'{,

cios del paralelismo enrre la strucc del mUl1lJo \; )IJ\ truce del s;nnario. Se ;ceta qE el sabado En~z;1 ' '\ <11 den de las cosas aeadas.
(3) La obl';l de searac se limita;I los cuatro rmes lJ;IS; es contrap;lnida csmca de dstc enne '<pul'0 C pura en la rinal. Una dcac muy sutil la mism~1 l ce es la insistencia, l'epetida siete veces, de que los sel-es vos tc acac10s scgun sus especics, es decil', sus rasgos distintivos. (4) La frnula Dios qle era bueno ap;rcce cinco veces, tma envuelta en un;l frmu]ac mas solemne. Cu~ln do surge la tierra, Dios cleja de d;n nonbre ;1 s cosas ae;Idas. p;rtir de entonces, dar nombre ser; parte de la t;rea human;} cle sometel' dOll1in;n, es decir, de l'cducl' CI1 tea e] 01'den establcciclo por Dios toclo el cosmos. (5) La dssc en rradas pal'a]elas es sual. Los cuerpos celestcs conesonden a la luz, los habitantes del agua del aire ;l firmamenro, ]os anima]es tenestres l0s seres hum;nos a tierra firmc, SlI ]1abitat natur;ll' La correspol1dencia entre IltiIno par ( ) slIbr;ya qE tanto los animalcs como lo,s seres humanos fue acaclos herbvs. Es un [ de paz, Sill dcam;e to c1e sangre. POl' consiguicnte, e] permiso quc Sl' otorga despues dcl dilLIvio de mat;lr para alimentarse (9,3-5) ll dic;} un orden dc cosas interior, CJLIe formaba , de la c'; c origin;ll. ] estado 1 coexistencia acitca se ha perdiclo. (6) La eS[LICnra de seis cias tambien dirige nuestra ,tEll,')1 a eaci de los cuePos celestes el da cuano, punto 111', de la semana de eac. Ademas de rcar luz, SlI 11111 c es sefialar ]as fiestas, das anos; otras palabras, tIj;n " , .1
1LHl<.LJ.;v l:~:i~b~""~. (-~~;.:::: .:::1 ::::::-:-:t:c ~~b:-::::~::- :;::;~~~~:-~~~ :~ '-~:~~~I!.II, .'

partir de este H10111CIlto tiel1c su a ]gca. Sigut' ~l 1;1 , .' 1011 de la ]uz indferec<lI CI1 primer da; al l1l1ll'Il, 11,1\1011 do de ]os cuePos ccll'sIl's, cn el segundo; a]a tiCIT;I, ,1,'s,I,I.1 ' se observan cacul1 ,<;11,<; Inovirnienros, en e] tC'IH'IO, 1.,1 ,Il'I', c entre (1 S;,~lI espacio sagrae10\l' '1"',.1111111.1 ' dianre un esquema llgc cuidados<ll1ll'llIl' 'I,II"I.l,l. "" COl110 hemos visro, !c cspecial I11\;\I1 1.1 , 1.1 111\1.11.11 1,'111

88

f'ClltiltclICO

llel S,lIHlI;lrio en t'I Sna , posrcriormenre, en la rierr;} rl1er da. La nrerreac de esros temas a 10 largo del relao hst'co se indica con arae10S ve1'bales tematicos: e1 esrtu de Oios interviene ,Ietiv,Hnentc cn la creac v cn csrrucc dcl santuario ( 31,3), anIbas ub1';lS tcrnlin'an en sabado, el santuariu cs inst;0 el rme- ca de1 priIncr nles, quc coITesponde ;l D,l cie 60 NlIevo de la e;lC (Blenkinsopp 1976; Fishbane 1979, 11-13). N;Hura1mente, esta COllCXi()I s)ca cntre coSnlos tc, crC,lC cu]to, cs ec;lr cic Is1',Iel' 19l1al qle el ~1;1 ITadO ,, , lnca cicsdc Ct',cll ;1 1;1 construccn dcl s,H1tu;rio c1 estabetu dc , tatIbien en Erltnltl elij'\;1 eaci llc1 munclo ternin,I constTllcci()Q dc tenIlo para al;ll)anza ciel dius LTcador. ;n10S qK t,l ;uro de jol) t,lI11bicl1 describe el l1 l110 lln ten, coloc,ci6n clc su l11<.'1'<l pca es ,1COtllp;ln,ld,l c!c ;} ,t'gL' lituI'gia: ([)6nde esra1ns [fJregLLnr;1 Uios ;1.!1] l1(! CiJl1elHe ll1e, si e.' <jLle s;l1KS t;lnto. (Quien s61<116 sus dill1ensiol1(~s? -si 10 s;ll)e,,-, ( quien 1e ac la CiIll,1 (1e lec? (nde encaja su bas;Incno quien ;Isent<> su fJie(!I';1 ;ll1gur 'I1tl 1,1 ;;l;l)n Iln;ininlL' l' ;1,1 )' ,' \;1 In;111;111;1
LOS \l"L' '' ..!s)" (!") .)~.17)

tieJT;I?

1:1

'! l-! / (2/1 /-),2})

A\,l'glIir inlIediat<lnlente a 1 resetac sistenlatica dc


.:',KJo en 1,1-2,3, el relaro de1 Edcn expone c1 nlensaje de qlIe ,l del nlal es posteriur ; la CC,lci del nllndo dt' 1

hLInlanidad. este aspectu, la perseetiv,l bblica es clis~;,,~~


~"'_"-""

...........

r1~ 1~

.. ;r;.'"
_""_'"

- ....

A-~~-'t"'''-'''''''''''''''''''''''-

~.""""~.~.~,;,,., --" ~

.......... ""- ...... , .. . ' .... b ....

__ .. :~."."

b"".

_.~._

...

1lu.

.. 11
..... L ...........
J. ... ,

violenci,l la lucl1,1 son constittiv~ls tlel de creado. Consigllientel11ente, el reto c1el Eden traS1da el tenla de la 1'ebe!i de1 anlbito a! hLIInano. Por tanto, pIeie sel' 1ed co fi'Llto de la EHExJ SO!)l'l' cl relato de ereaci6n clc (~enesis 1; gical11cte, esta s)l1d da sel' e en crenra cando sc pensaba qllc (; 2,4b-3,24 Ca varios "iglus ~lI1terioI' a este 1to.

r('~n('s

tIe /a IJlfltl'ltIidad ((;;,

, - /,'{,)

::'1

rero lle! Ecien tiLne Llna !gica l1~lITativa 111 II.I. 1"( scl1tando pocas difcnltaClcs cJel tipo q: geneamCl1t' ~' ,'~'l vel1 invocando ~lfiacicJos manipulaciones de los edroes. Sill ':11 bargo, h I1 peqteno el1; en 1 desc q,' 11;1(' 1 arol" del ero10 Hsico, dcl esccn~HiO (2,4b-14). Oimos 11~11;I' 'Il' un~1 fucnte dc ~1gU<l q: H1an~1 (10 Il1;tnanti,1l (si este t'S ( S,'llticlo : 1 sc~ aab~ hcbe~ 'ed (' 2,6), }: pe: ~l'I LItiliZ,td,1, esl1lCl1lete JJ cg, h,tsta que aaeC,1 ('11 '~ CCI1~1 una ftlcz~l , tab,tjo. PeO co dcspucs el aurol' h.tl1l;1 lIL' , : del Et!et1 se clivide en Lat baS que " LI1,111 ;1gtu ~ g, pane licl mlll1llo orictlt,ll CI1 elllue cst;l. sj ratlo cl Ellcl1 (2,10-14). Es posible ljue JI,ven al1 ]os I1ltl1leO sos L0I11etH,list;s q: POHCI1 cnt"c aCl1tt'ss estc pas~lje (1110 afi,IJitio st; SOlxC rodo, : iI1I1Kl1i.ral1lcl1tedcSUcs lIL' el sc .Jc ' Oios co!c ~l hJe cn el j~ln, estd tct:n dc ~epctil' 10 Jicl10 sgeC ~1 mcl1ltlio q: inteIl1edio e ;~ dido (2,8,15). I1 t~1l C;1S0, cJ dt' cato J~S sel' nt ptn'lCIO l110 ~lCacn dci m;tn;tntia! ('aj); a sro de el Sl' dijo qte f'ncl1 del hl1bC c,\ cltivJl' 1 ticITa, a]1()~ .\L' cl1l: c] ["l'quisiro ~11 que se ha aJHlic10 ;tntes (2,15 L[ 2,5).
s ('Oll1ent;Histas t;tmbicn h; encol1tal10 POb]eIl1atic;t ll1CJ !: lios ;I10Ies 'SCLi;t]CS, ; ' s CSllctas tc;\ COtlOLiliolS cug~ COnCSfJOl1l!il'lrt' s exigen <)I, c sc ticc quc sl el ;"t)o de vida est,i en itaJ 'IL'\ jJJl1 (2/, qe cs COl1l0 ~ebCa s; pCO llIego la I1lLljet" sir'u alJ t,rnbicl1 al ;)l Je] COl10ccl1to clel l1ien de] al, Clt;11l do ITSOI1: ;1 1 egt.1 :apcios.t tle IJ seIiente (3,3), ('Sl' <)! cs licJ : les h; POhil)ilio COn1Ct' t1el : Sil1 l'tnlxll h(, COl1lcn, ncsac10S por su capacidatl de cofe UI1;1 S;tl)il\II 1;1 (' (ro aspecro , de ; (~jvinidall (3,6.22). as 1);11'11)1,1\ tJnales e \\/ Elohim (3,22) la t1esaipci()H de 1 '\I)[II~,,11 ~L,~~t;L;LJ~ {~~,2~) ~vJ~':~~~: ::::,:::-t--::.;::::,,:-~::- ::~:;",::-:' c,; ~,_~.~,.'., 11" biesen comiclo del ;b! de la vida, ~ll111l: les l'SI;II),1 1!"ll bido hace. PeO tal111)icn cs posible, incJuso m~is 1)101 ','', '' 1(' aa vese \bCS de]a t1ll1crtc ruviesen que cOmtT <IL' .\1111111" 11<' rdC;l1lentc, COlnO ;C'' oc en e] POel11;1 (1" (,',I,:,ll/'l III,I vez que sc les negab;t cl ;tcceso al arbol de la l', .', 1'1"1110 " ll1as tade estab;ll1 conC!l'11;ll!OS a I1l. (~~l , I' \" 1,1 ',0 c coneeta, estos ;I1lcs especiales lJI",'\,I l,,. ('\1.11/10'.
111\

90

fJentatell(O

intermedios entre 1<lS esferas divina humana. arbol del conocimiento del bien del mal representa una sabdu- que, allnque Cl,ete divil1<l, lleva a las mse-,s l1e la codici humana ocasiona!nente a 1< mllerte. al"bol de !a vida equivale , 1< InHnidad de la muete qIe, a-adjicamete, esta fue-a del alcance hum,Ino cuando ltcha - conseguil" una sabdura lIena de mot;l! ambigiiel1ad. Si est,! te-etaci es coneeta, !a '>gca n,rrativa del eato [eqtitTe 10s dos a-b!es es ecesa- posrulaI" !a ite-vec bastante inepta de editor ste--.
Seg la tera docmentari,} esta1a-. (; 2,4b-3,24 es el mel" episocio del relaru], pOcedentc de 10s conienzos c1e la moaqua, qlZ, de la misma a- unida (siglo 'I.C.). Est,! d,tac se basa exclnsivamente en ciel"t<1 tcn.'tac'> l1el C;l[aeteI" de la b-;, principallnente en Sll aCCtac cntsi,lsta de 1< vid,} ag-coa, del pOl1el" ltco-acal dc! l (Eissfe!dt 1966,200; ,ab-,s c;lsi idcnticas (' Fhe- 1%~, 149, 151). l)e ya hemos dicho que, -escded de otOs pas,I;cs atibnidos a] en el [esto del Pentatctco del Hexateuco, es,! it1ea pllcdc ,I!icarse , IlllestO pas;lje a c!qC cle Ios pas,jts J (' Genesis 1-11, que ponen de [e!ieve !a ma!dici de la tiena, ex!s, ('! e! [echazo divino de las pretensiones human,Is en gee-al en la esfe-a POltiC,l (' 'tc]a-. Adem,ls, e! aiterio de !os mb-es divinos se cllmp!e ; ya llllt' , la divinidad se < lIarna YHWH Elollim, CXCCI1ro (' \;1 COIlCs,c ente la se e' 1,1 111C, !Il!' ,111I);, 11,11)1,111 l' Elol1r (3,1-5),

clel Eden es men'l\,l ' Ill\~I\ l'\ I'-l, l'S ec-, (' epoca ;te- ,] CI'l Ill);I)1(')11 . Si 1\ l"l1l),Hgo, a panir de entonces com'Il/.;l , 1];)1)\;11, l' COIl cieta f-ecueca ( 28,13; 31 ,), ](.1 ; .)(J,,'t'); , ') J ,.); Jocl 2,3), De espec;! nte-es es la ve-sIl ,n;!-\; 'II 1;1 'l'g; de Ezequiel el [ey de - (
") ( l

:1)'.,} ;'' ;ll"-I; I' ,ll.l

'1

'1

'1 (, \
j //.

..

, : ~"

, ,., ,

,1
.1

,:)l1l

L..U,i 1-

""-1.')1\'11

\ltiL

1Ll-'lVUU.\,..,L

\..-.)lIULlUlct

11<1.-

nativ,} 'I1 \;1 ' ;;II'''Il nume-osos motivos del [elato del Genesis, l'sl;i ' l'l1, el ja-d de Dios; hay que-ub que 10 ga-d,; \;1 111;II\;II s-ge por coc de 1<1 sabda lIeva a la explllsi('Jll. I,~' l)cnIlial" de Ezeqniel la bcllcza sabidn-a e-feetas c\ l'st;lllO I:g del ocpante dcl j'd. Las dos versiones h,lblan lc l)'(II';~ -ecsas, peO s610 El'Clniel cloca el jardln en 1a 10111;\11;1 , [)jos, el mtco centl'O cIc] mHndo,

{os origoze,' d"

JJlllllanidt1d

((''11 , - ,.}!,)

'11

examen del vocabulario de Gn 2,4b-3,24 SltgiLIT Ull1l)l, annlllIc la dell1ltesne, lIna fech,l mlIY posterior , 1;, !\111. qa Unida. Este e,1e inclllye:
() aab-as lJlLe cs-;r ;resriglLaclas s -na-;lJ11cnre CLJ [ exilicos fJos-cxlicos: ] (fuente dc' agll;l) Gn 2,6; cf..I1 3{>,2/; n/Jl1l(1 (;g;ldal1lt') (~LJ 2,9; 3,(,; S;ll 19,11; 21,20; ,/!' ( "-') (~ 3,7; c( U, J ; Jol) 16, 15; E~1 3,7; 'eIJlJI (encll1ist;llJ) (;1
., ');

(;11

cf. 111 3'),2 \ -22 (); 25,15; 3'),5; 2 ' 32,15; l',)) 3, 15; ct~ S;lI 159,11; Jol) 9, [7; 'eie!J (rraixljo) GI1 3,16; c( Sa! 127,2; 5,10; 10,22; 14,23; 15,1; tI~st!fJflIJ (dcseo) (;11 3,16; cf. C;lnt 7,\ [.
() 1\1);II);., cOLci;llllJcrtl' tipias cJc 1<15 s;ll)!; U!;l: 'a!,

(;IStto) (;11
(tC

3,1; ct~ J'Ov 12,16 p,i.l.,illl; Jol) 5,15; 15,5;' /eIJ'I/ki! s;llli') (;r 3,6; ~.: [' U,12; .'.; JOl1 ,20.

, !ist,1 110 es CXll;ll1StiV;l (', ro 111;~S sigl1ificativa ;l1 cs la l11 pon,Hlcia lllle aelCjlIicren el rclato tC1as motivos tlpicos dc 10s esairos s;ec<!cs. f:sros incllIYCl1 cl db c1e la vida, idcntificado Cl1 I)rov 13,12 CO10 deseo cunpJido (tatluJah btlal), el111islll0 telnino en (~n .),6 (cf raIll11icn !)rov 3,] 8; 11,30: ] 5,4); CO1cr, cOlno ClIfClllisl1l0 P,lra cferise a ; ,Ktividad sexLIaI (cf. 6,30; 30,20); los n1bres inpLIesros !' el homl)rc , los ,1111;!CS, !'CCCd, , sa1d n1,~srC<l de Salomn (cf~ 1 H.e 4,33). l~lInbiel1 n este caso se tara s610 de lIn;ls mests, peI SLgCcn que nuestro P,Is,lje det)c ser nCddi~li denno dc 1<1 rr,ldici6n sapienci~ll, en , etapa rcrVdcnre I11; dura dc su cJcs~llTollo. Ld COll~r~lCi) con ciclos pasajcs de ?' qlIic], POvcbios 1-9 Job (. cj .. la alnsi6n < 110mbH:' -11 Jol) 1 '),7-8) sngjce, adc;s, esr~1 tddici6n considera ~ll0';1 adecn,tdo lIsaI" ide;ls 1rcas, dc~ rnanca tnuy sfstcad;, a,1 SlIS propios fines; 10 IJlar6n l1a (,filosof'ar por ll1edio c1cl 111 to. d; iefendCse, ejcnplo, qHc, ignal que (;encsis

I1 ~n 2,25-31 h;l,' jnego cntr( -, "lI(sl1ll,lo", 'atrl, ","" "",. ,,' jet' rit'llL' ) ,")~\)(n. qL1t' ;: da - {"ierr;i, er t:srli dl'snlIda en L"OI11))'II'1I i "11 \"',

otros dnillldlls.

(. L. /\1(1)50 Schokll, .. ; s'"lCales de ,,l;l C) (; 1\.' \,. Ill'l \ ' ,' 295-316 enCltentl'd (!iersas h;n,s (" erhos (latl:IJrzrzt/.J, 'a/;,/f(" .. , ,(,/,,(",/1 gne rCC1Jer(n ls discursos -'cs; G. . Mendcl1hall, "' \11."11 '"~,, " \\". dom: Thc "' "l ' ,,/ ;l'l1l'Si, .'''. <" . . ClJll ""'. , ," l,I" ,
10 Jvfy PIllh. Olt! Tes1I,nent ,\( j}/J . <'" ,1.1< , '', . ' ' \ ' 334, all~ide otros pocos (~rnlil1o. . ~ll"()vccha la oc.1si61l \),11-,1 .111.11 .11,.,111111+, . .. 11\
rjics antif(111inist~ls.

92

!'t'lfaft'l4

co [eprodllce la estnctH-a del mito de Atrahasis, el - la del ja-d de E(1en la l:-(10 Il1llchos de l0s tem;1S del
g-an poenl;1 de Glgrnej~. cd-ems OC<lSiCJn de ex~Hl1inal" esta

hitesis de Llna fecha ta-(1a CI~H1do eStL!(1ieI110S los otros p;lsajes de Gcnesis [-11 at-bids !' l0s dcUl1eta-ist;1s a Ia fLlente ..

Re1<Kional10 co esO cst~ cI tcma 1C I~I nteci tuci dcl -1to 1'l Eden el1 el LOntexto (1cl -{,to mas amplio que introdtce. Ante Odo, advctiI110S inreresarte a-;eisnlO ('nte (;11 2,41)-3,24 cl CS (1e 1<1 sto-i~1 )il11~1-i~1, taI como ]a enfocan l0s -esuess fctc-deuteronmics dc SLl aLltO!' ~1to-es. Jgl qllc ls-~el, e] 11111b-e es co]ocado en ambito 1 vable; c cste 11nto 1\:1 -1to. el ve-b llsa(1o (l/)Iln ni(Je/Ill: (;n 2,15) [ecrcda (' tc-m estandaI' deutcrol1co a,1 h;1, de 1<1 posesi()n n;nla de [; tea (n!;a!: . cj., Ot 12,9; 25,19; 1 Rc 8,56). Sin Cl11bag, la peIn;lnencia en este atHbito l1ependc de qte se OI)C1eZCa m~1, 1<1 desobedienci~1 se c;1stiga co Ia amcnaza de HEtE. l)eO 10 qllc sigLle, ~ nivell11iao- ;lC-~latv, t's /;1 B1lIcnc. sino ]a explllsiJn cI cxiIio. as 1 tlg-~ dc scicte scdcto-a descbs tal11bicn Ios cItos actcads l0s n~1tivoS del as, tas s a1bras qte tJOnllncj~} escuch~11110S Ias prol11esas (llle csos ctltos ofreccn a gllicnes l0s -acric;1. el de 1<1 IHlljcr tiene tal11bicn Sll conIatJanida en !l,l)1l t1elItcOnCJmica - 1S mlljccs co c;sil1 l' ;]l ('so.s cJlo,s (. ej., 7,3-4); eJ e;el Ill;IS ';I ('S, 1I,II,ll'IIl', I,I,' S;tIomCJn (l Re 11,18). ;, !)otll'111Os !'I~; ' , OI~O de Ios acontecil11ientos lstl')~ []; '-;,'';\ I];l ~l1tess teica, qlle ha f-mll (l 'XI)"I'"I,~ ",1, l);l" tcs lIive-saes tnediante e! uso l] ,';.s ,'S!;S mticas famili~Ht's, 1<1S h~1 coloc;lt1() ;11,'II/() () !1'lcci de 10 qlle seguir;o
PO'll'1110S '; ('sll' tCl11a sin COBlent~H l0s par~1leIos tc-

matJcos

('lll,'

(;11 .1/11)-0),24

la llamada Historia de la SllCC-

s;llv",,;,',11

,,, 1.1 11111,11,' 1,' il1l1orcalid;Jd

sc logr,ln

!" ([; t,

se

IJierllcn " ncrV'l(')11 (11.' IIIU \~.:1le: en e! l' L'.st~tli() l,-, \ l'xistencia, Enki <':011 10) ~llli'll;ll('\, 1)',ll,11 !I' '1 .-{l)!"' :n c! (;c:nt'sis, s il1l'i~l(n ~l LIl~l T1LlCv;] tase l10;] I1'JVl's ,,, 1.11\\111,'1" i1l,l,lic6lJ sl'l 1.1 M1Ij,., \" .,) 10 dc "() _..,,~l)o scInL'j,ll1tl' ~I 10'''. (\(\'\ ("lTl'S SJ.t,io, Enkidu, ' 11;1\ Ill'( 110 .\l'rnej3ntt' , (iiosII) , ~l lJl",r 1.: 10 C;] \'!. ' 111tJI'ir, ctc.

.""'"'.

[05 origenc$ de a /7urnanidad ((~n 1,1-11,2(,)

sin en 2 Sm 11-20 1 Re 1-2'. Comienza con el ;lJIIIIl'Iio l


, crimen or el qIe Davit1 ,'; condenac{o a ll (~) Sm 12,5), ;Inque sentencia se ejecnta; egst1 luego 1111;1 seIie de pccados que iInplican rodos ellos, cieno modo, 1111 abnso { 1 fucin sexual: m viola a TamaI" (2 Sm 13), ) sal1 nSlJI<1 el h,el11 le sn p,ldIe (2 SI11 16,20-23), {as l1 tel1ta POSCC ;1 Abisag (1 Re 2,15-17). ,.; 1 esros episodios i cJuycn Ia te-vec dc peIson,lje I11 sabio; Sil1 emb<1Igo, su il1tcrVel1Ci611 ,caca COI1SeCICI1Ci,lS t{esasrros,ls, ]onadab, descriro cono lIl 11011111 uy s,lbio (25m 13,3), usa su sabidua ,l;1 I1 PI,iCiC,1 ls 111alos ss clc 11611, vocando la l11ucne dc t'stc il110; AjitMel, el sabio consejeO, cJmplc n scvicio p,trecido e Je bsa (2 5111 16,2023), COI1 cOl1sccuenci,ls 110 I11C110S f:10lcs paIa al11l)os. C;1S0 de la mujeI" s,lbi,l 1 Tec,l e,'; algo cistinro (2 5111 14), incluso aq se bseva c110 su misi6n [ del exiliado Absal6n e,l e deftva a SIJ denota 11n, Advin,l/110S taJl1bien qIIc la l11iSJna histoIia ql' invcnta cso nujeI" de ,'; dos 11eImanos, de los cIClIes l11ata al , (','; condenado ,1 rnIJcne se s,llva {' 1S COI1SCClenci,ts de sn , por I,l il1tvec diIeeta {I [cy (2 5111 14,5-11), tienc UO,1 esteta exacramente aac ;11 Ielato t{c Can Abc] '),

co11siguiente, tanro el [claro dcl l':den COl110 1 HistoIia de 1 sllcesi6n mest 1 l11iSI11,1 ,t{ de Iccelo ,1l1tc cieno { S,1bdU,1 qtc ofl'ecc mas dc 10 qE puede d,l , ademas, alcja dc Ja Icligiosidad ,ical, aC,1cad cl dcsaste 1<1 mnene. L,1 HistoIj,1 de 1 succsi ,'; csder;1 oHcho, lIna obr,l Ill,lest,l dc la pOsa hebIca de t:'poca dc Sa11; tanro, basicamentc contenPoIanc,l t1C < fuel1te ]. ol)st;IIHl, Van Setcs ha desafi,ltio [ecientel11ente estc COI1SCnSO, defcl1lJit'11 do, por l11otivos lteas, que esta ol)Ia fue afiatida J11;is un ,

mas

jos dIllonit,l (2 SI11 11,1.26-.31). , He intiic:ado cstos <.II'I,\ <-'11 ,/he1C and n 11\ \ (','.11111 11',1111 \ (, S'lI11 211) <lI1d rhe ,lh"isr (:()''IS'" V'Stp 15 (1966) ,,i'i" .111' 1111,''1'.'' 1"""1'"

Se (la ,{iSCll(il{O rnncIlo (1<')1)<.1<.' l'ln'7.i estc [CI~H(); Jlgunos :(l[-.... /(1 /( It,rI,I < 1~1 (,l 9. ,,\,;,,;(,>,, 110 h,] C<ll11bi.l,10: ,610 ;ncluol ., 11",,,,,1 .1. 1",.111 de D,{, el l1cr l<..(JI,,-' ,,-'s(~lb<l irscrro tll ' I'elato /<.." . ''.I.1 ~ ..

Ilos

,"10S ,t~,

1<1 ICcf,,1

h;l,l,.11 " I6sro

dc .1.

94

la Dtr (Van Seters 1983, 277-291). Bastante antes, R. . Whybray, aunque sin poner en Lliscusi6n la fecha antigua, defendicS con s61iLtos arglIlllentos qlIe la obr;l deba ser catalog;ld;l conlO literarura sapienc;}J, cOlno historiografla (Whybray 1968). Estc teIn;l prccisa sin dLtda 1ll,1yor esrudio, pero si Van Seters Ileva razcSn sobt'e la fech;l de COIIlpOSiCicSn, Whbr;r sobre el genero litcrario, tcndalllS nltcvos ;lrgtJlnentos para d,tat' tarda Illente cl relato del Eden, e,i coIno [etexi6n sapiencial cn forna n,lITativ;l sbe la cxpericnci;l histcSriC<1 dc Israel.

Los Linajes de

(,l'

de

et

(4,1-26)

MlKhos cunentaristas trat;1I1 scaa0 cl refO deI t';lt cidio (4,1-16), 1;1 gel1C;llga p;HcialIllente rallltcada de C=;l (4,17-24) ellinaje l: Adan-Sct-EncSs (4,25-26); pco ta1be es posiblc leer rudo e] ca COIllO Ltna gcncag<l alllca a Illifcada, con allIliaciones nanariv;ls. 1;s 1rg de cstos re]atos es el dc] trarcl1 (21-16). [)ato.s ntcho Inas beves se llan a pOpcSsito dc Ca-enc (17), a1ec (20-24), Set (25) EncSs (26). ;} itiC;110S ;lBteriorlllcnte que es fencSmeno bastante conocido el aInpliar Ltna geea]ga mediante relatos; 10 Inico qlte llama aqu la atenc es la inusit;lda longitud llel prilller P;lsaje. esqueleto de la estrctur;l g,>ne;ll6gic; cs cl siguiente:

(:;ll1

Set (Shet)

Hcl10c

EncSs

Irad Mejuyacl

Metusael

Lamec

Ada

Sila

Yabal

Yubal

n-Can

;lam;

Eos

((neJ'

de 1'7 !IIl1rl1nidad ((~II 1,1-11,2

Los tres hijos del Hombre (se 10 llama Adan por vcz 11' ra cn 4,25) de Lamec nos preparan p~ra los tres hijos dc Nol-, progenjtOcs dc la nueva hUIl1;lI1idad despues del diluvio, ', cuerdan a los tcs hijos de l)elc~l, antepasado de l0s PllclJ]os de Iengll~l griega, Ya qlle (' n~ciIl1iento de Set se registra deSPlIl-s de la historia de 1S sietc generaciones de la famili,j de Ca, Pllcde txlrcceI" qle el culto de YHWH tlIe introdlcidu tras uscllro erud (' el qlle la verdadera reg era desconocid'l. tal C,lSO, el ca term,a con toque optimistao Pero est,I lecrr, , diecamete en contr;l lle Ia te1el1ca de toda la 11 sroa antc al dilllvio. "ElIl1bien tend;l110S qlc stpol1eI' qllc el ccoadr 110 ;dvn lllle 1 hsto; de Ca usa e nombre e YHWH, que Eva invoca este nOll1be cuando nace Sll ll1C1' hijo, (~onclllimos, pues, qlle cl recopiIador distint;ls tradicioncs gecagcas tnt los dos Iinajes sev vientes de de n,cimienro, sin tener (' cuenta la estrica secllencia Clgca.
; 'eac dc este ntea geeagco co la toledot de Ad,ln cn (' siglliente eqere lln con1entariuo Cinco dc l0s nOll1l)CS (Ad,in, Set, s, Henoc, Lamec) son identicos, cuatO [xlrccen v;liantcs (Qcna-C;l, MahalaIeI-Mejuyaelo eC-ad, eSC1-ersael). Mllchus coment;ristas conclHyen qle la geneaga de , co tliez esnajes, ha s,ldo los d~l tos m;is fag111et'ls dcl c~ 4 P,la ofreceI" llB,l vs gceagc~ glolX1l del C! e-duva. PeO esto deja si ] explicaI' 1S vari;lI1tes en < toledot de Adan; adeIlla~, algunos dican quc 10 nonnal es la gcneaga de diez miembros, , I' diez generaciones reeseta la longitlld t111a lle una gl'IJ',1 10ga (Finke1stein 1966, alIl1at ] 968, MilleI' ] 974). 1);11'('((', pucs, mas pObable que a111bos cas hayan usado, ~, 0111(' nn< in(~p!"pnr1ipntPmpntP, 1111;1 ttHcl1te cm. relJrCSCIJI,](J;. ,\" fma l11as completa el natea .
Geeamente

se piensa qte e1 re1aro de 4,1-1(i n l'll, 1111.1

1aga ehsra, l0s c1etastas se han cst; 11/.1(10 '" "


constnirlao conerero, la ecac soci()I6~j,.1 ,1"1 ,! 111 dio tiene rg distinguitio edg, quc' ,' 11'111.1111.1, .1 1101 ves de Gunkel, Robcrr,on Smith, Stadc Wl'IIII.III\,'II, ,. Ew~lId e incluso mas Icjos. (Veanse las nt'l~~'ll1"'> ,111',(,1 \',1111111''\

PcnttclIOJ

de Skinner 1930 [1910] 111-115). Por interesantes que sean est~js especulaciones, la tarea principal del interprete es captar la l giC<l la estructu-a dcl [elato su puesto <' el contexto na, nas anplio. pritnero, entonces, es Sll reac con cl episodio ~HteriO; que, aunquc historia del fatrc1 surgiese COlno un acontcciniento pritnigenio independiente (. ej. Westena 1984, 311), 10 cuaJ cs n;lda seguro, actualncn te siguc al episodio del ]ardln dc Eden. Todo indica que los l10s pasajcs van junros, en el scntido de que 10 que ocune <' el jard lleternin3 10 que ticnc lugar despLIes dc la euls. Est<in unidos (' ptiI1et" lug<It" el notivo {ldtlJJ1- adarnah. Rce d,Hdo 13 rofesi> del padrc de C:<, cultivadot" dc [;1 tie< (2,15), sc 3dvierte Y<l 3 not,} oninos;l <' la dcsc l1e su 11 cono 'obed adtnnah, cultivadot" dc esa te,l Cjlle ha sido naldecida (3,17). t3nto, cl lector atento esta Y~l prep,Hado <a un posil11e cont1icto; cI~Hdo este OCll1Te, tClnin~I ["epitient10se la nadci un~} t1uev~} cxpLllsi6n, esta vcz dc 13 tic<l clltivablc (3,24; 4,11; <Hnb<ls vcecs sc LlS,! el veb grs). Est,I es ((Ia accptaci6n entusictst~l dc l; vid~l <lgcola (Eissfeldt 1960, 200). esquen1,1 1' peC<ldo, C<lstigo, euls nitgac> dcl C<lstigo se ["epitc, pLIes, fuer,l del Eden; el deSde inige conienza ; extenderse a taves de los descendientes de la prine ~l pareja.
L~js ~lbund<lIHl'S ;ltI ll',) l'sti s( u,) c'l1te los dos pas,ljes
t<h' Cl1l'11 Il()C<IS \,) S\J' ,Sll pOcedenci'l de la s

111<1 tiIt'!1Il'. A1111)()S

IIs;111

11111111'',) siIl11161icos -Adan, , (Hav 01'l1' <ldvertil" que este tl110

;l1), (:;, )'l (1I''I)


(' ,) ll;,)

tCIll , I' Si~Il ; ;! 'I')' ((v,Hidad, aaece a nenlIdo

,S;IIJil'llli;IIl'S, l'SIlcei,1Inente, C0l110 es lgc, el1 EC!l'Si<lSICS. AIlll)()S IIS;III I;l11 esfcacies: serpientc qlIe 11;1111;1 1 l)'.! l robef, un aniI1,11 dc presa deno acceI1;lIIC]O ;1 1;\ 11I,\,I;1 (/!,7) I<J. Es c01nprensible 1 sospechct de WesteIll;IIlll 111 ll' ;I',) personific~1Ciones son inprob,1bles

" palabra !)(") " " 1''',,1, "' I",nicipio " que " sustcInriv" c1cl que dcpcncIc, /}(/! , es feI11enino; '" 1,1111", ,1"1'" "' sustantivo. fn [.,1 C<1S0, c,s ""' probalJlenlcnrc l cvacntc l1cbrco {,,1 ,,,,1<1;,, ./,". !10 e50S l1", ' se crean "l "

cl,u a

, cn[roda

de 10" ,,,ll, ""

1",1

11. (;Ilnkel,
_")').\00,

(er:.o.<,

4'>;

:, .

SI,,'i,C'l', Gel,', 32-

55; (:,

Westernon 11 , (,'<'I',I, ,

Los origenes de la humanidad (Gn 1,1-11,26)

') ,

en la fecha antigua atribuida a J (Westermann 1984, 3(0); 1)1' ro si la fecha de comsc es muy posterior, desapanx'(' (, problema. Podemos compararlas entonces con la personifIl:tc de la sabdura de su contrapartida, la necedad, en > verbios 1-9. Otro rasgo comun es el uso del dialogo; advenimos que el interrogatorio del hombre en el jard el de su hijo CI1 campo abierto siguen el mismo esquema: ~dde estas?, ~dn de esta ru hermano? La advertencia dirigida a Ca tambien recuerda las palabras dirigidas a la mujer en el jard, hay motivos texruales de otro tipo para inventarse una intervenc del editor:
'el 'ifek tefltqatek weMt' yimfol-bak
(ccsca-as a ru 1;-d

el tc

d1na-a: 3,16)

'eleka tefltqatb we 'attah timfol-bb


(a ti tc clcsca, pc-o ni pucdcs d1na-: 4,17)

Hay otros detalles, . ej., Ia faz de la tierra (2,6 4,14) al este de Eden (3,8 4,16) que, unidos a los anteriores, dejan poca duda de que nos encontamos ante la arrac seguida de un mismo unico autor. La triplc dvs dellinajc adamico en este secc pronto sc hace doblc, cstablcciendo as un contrastc entre los descendientes de Ca los de Set. ellinaje cainita, de siete mieI1lbros, s se subrayan el principio el fin; parece un dato comun en las gceagas de las sociedades tradicionales. Los m:ls iI1lportantes son presentados COI1l0 los creadores de distint;ls tecnlgas, correspondiendo a los protoi heuretai (prin11'O\ descubridores) de los antiguos mtgrafs griegos; en geI1l'I;II, Genesis 1-11 pone de relieve los nuevos comienzos (4,26; (J, ; 9,20; 10,8; 11,6). La agriculrura la gaadera ya existl'l1 ('
,f,L,j; ~alll, < qut: plt:viaIllt:lILt: ilall aIlUllLi:iuu t:i
ULSliIIO

l,'1

vagabundo (na vanadnik) , nos sorprende tambien fll.lll<l una ciudad (4, 17) 11. Este hecho sera repetido 1111 (

11 Dado que C:a dio l"I": a la ciudad, fue prolx)I)I,',,1<'''I'' ,. \' "" '." 1,11'" qllien la cstru, La corrCCTi(',1l l: Bllddc de kesem benr! 11<1111;1. ,." /''';',11 /";111''," ," I)itraria; vease Sll Die bibli.,rlII' ;r;{'),"hte (Gen 1-12,')) 111//"'11'/'1 ((,1",'"" \,

120-121.

98

Pentatntco

(1 , 11) tJor el tJueblo de oriente asentado en la l1anura de MesotJotamia (11,1-9). Los conlienzos del tJ~lstoreo, de los instrI mentos musicales de la metalurgia son atribuidos a Y~lbal, Yubal ubal-ca resectivamente (4,20-22), la vista del crecimiento incesante tie la violencia en el curso de est~ls siete generaciones, viv~lmente extJresado en el salvaje canto de venganza de Lamec (4,23-24, c 4,15), e5 diHcil evitar la conclus de que el tJrogreso teclgc esta ligado a la degenerac nloral, igual qIe en raba)os dfa.' de esd. Esto coincide de nuevo con cicrt,i intcrretacicJll del Illens,lje del relato de Eden. La l1reve alus a la descendencia de Sct requee la de editor (conlo tJretende Westcl1lann 1984, 338). contraste ente el tJrogreso teclgico retoceso moal de los descendientes dc Ca el inico descubrimiel1to dc los setitas, la itucci del culto a YHWH, es caanetc tencion~ldo. cste l11omento sc intenumpe el relato temina la imera toledot de ;). seie.
tevec

Cnclusn

Estructuralmente, esta prilllcr~l secci611 cs ;). mas POblema tica a causa del sitio CI1 ql: ,: cl (2,3a). Hc puesto ql: ' (1';I(I l' su 11osici6n inicial, la lgica, por el solcn111l' :'Ill-O '1 l: crcac; se anadi el rcto ' 1':(1'11 ;'; ': I;II" 1';lllsci de la creaci del mul1do ~ 11iSOI"j;) IHilllit\L'11i;1 1(, la tiena de la humanidad. La tasc611 'st; l ) la vers de las palabras cielo tiena CI1 ' 1)II1 ' 16 (2,4) qu~ tambicn ;). de<;""'1(,/,11 \ 1""11;111 '1l f'I rf'I:Hn r1f' F'Il, ;] nllf' ('omhi. , ;). los nOl11111"L'S tlivil10s l: las secciones ateir siguiente. punto de vist;I I' ;lums aqu es qle, en Gn 2,4a-4,26, de los sallios ;!s dc Israel itet feces un relato simbic sb: " 1)' 11 " t1orecinliento del l11al c la hunlanidad primigenia. Es 11osl1le que tambien uvicse motivos aa fecer desde los \lIIlCS momentos el esqucnl~l (Iue se e duca en la histo;1 ' Isr~lcl, ~ la que estos lcs catus sive de g,

L05 origerlO' de la humtZrlidad (Gn 1,1-11,26)

2. La humanidad antes del diluvio: la descendencia de Adan (5,1-6,8)


Esta segunda secc de la imera pentat1a consiste en ;} lineal de diez nembs, qtIe s se divide al final, co los tres hijos de Noe (5,1-32), en ;} ref1e sbe el aecimiento dcl mal en la sociedad pre-diluviana, que continua tcm,} ,bdad en la mera secc (6,1-8).
geeaga
, eac t1e < see dc to/edot co 1<1 fuente se 11a discutido dllante ag ticmpo sin lIegal' , aced, cosa habirual en la cienci,} bbca. La ide,l de lllle la estnca de to/edot es ba dc te110 glosadoI" t,1d v sus defensores en las prime-as deat1as dc este siglo (. ej., EichOdt 1916), peO hoy se escucha poco (c- But1de 1914, 1916; Eissfeldt 1958, 1961). De hccho, hay a para seaar los tls del material gecagco qtIe offece el maCO estnctural del Genesis. Mas dif1cil de t1esech,lf es la it1e,1 dc qtIe a ,,lc se le afiadiL) ib de to/edot en ca aec1a a 1 Ccas 1-9 (v R;ld 1934,33-40; 1961,68). hecho de que ;} serie de to/edot sc extiende a todo el relato puede ser usado en apo de est< ; la referencia etSectva al relato de la acacjL)ll (,l cOll1ienzo de est;} segunda secc: 5,1 b-2), donde 'adam ,pa[ece como mbe colecr COIl cl eb en Ual, ptIede stIgc-i[ lllle la geeaga h,} sido ampli;ll/;l , vincllar la con el rclato de eac. es Hcii d /;1 cesr; en cqe caso. la serie de to/edot esta bast,lIHc l)il'll iI1tcgI',ld,} en est,l tcmprana sccci de 1< historia se ptIxll' cOllsitIlT,ll" pane esencial de ella.

a dndenca

de dn (5,1-32)

La geeaga de diez membs, desde Adan hast,} Noc clusive, es aalea , los diez antepasados pos-diluvi;lllos cn 11, 10-26; aIl1bas POPOCiOIl,ln esbozo conlpleto 1' 11.~ro ;} priIl1igenia de ;} hul1;ll1idad. menudo se COll1P,H;I CSIC csquema geeagc COl1 S listas de [eyes sume-ios, ilKlllso sc piensa que las imita, ,: las dife[encias fo[males fLlllcionales son m;ls claras lllle ~ sCll1ejanzas (Lamben 1965, ltl1a

100

entateu

1972, Hess 1989). Una aa0ga mas exaeta sera el primer ca0 de la historia de Beroso, que comienza con la cre;c ofrece diez nombres antes diez despues del diluvio, del que cluye relato. formulario que sirve de base a la geea0ga de Genesis 5 incluye siguiente frmac: edad del ;llltepa-

sado cuando nace hijo, afios de vida despues de ese momento, nacimientos de otros hijos e hijas, ai'los totales de vida, muerte. David Clines ha advenido aqu agudamente contraste entre la vida abundante, implcit;l en la bedc orden divinas (<<Dios los bendijo les dijo: crcced, multiplicaos llenad la tierra: Gn 1,28), la aarc continua de la muerte como consecuencia del pecado (Clines 1978, 66-68). Podemos ;lfiadir una hservac mas mundana: la sc central L1el nacimiento de hijo facilita la costrucc de todo el sistema crolgco, ya que sin el serams capaces de calctlar el tiem transcurrido entre la cre;c del primer hombre el dilllvio.
a uniformidad de las frmuas de la gee;ga s se altera al comienzo, en medio en la llllmericamente signifcativa septima sc. breve pasaje qlle sigue inmediatamentc al t (5,lb-2) vincula la geeaga con creac con la creac de la humanidad en concreto; la reetc de la frase a su imagen semejanza en el verso siguiente (5,3) subraya que 1 imagen divina se tr~lllsmirL' <1cl primcr hombre a sus descenLlientcs. difercnci~1 !'l l, .' sc I"ctcrc a Adan COl110 individLo, )l"'' SLTL ' s;' Ilabla de la humanidad en gcncl"~11 CO110 ~/(1{IIfI, !!.~l ' (.' c\ I"elato de la creacll de GCIlCSiS 1. 1':sIl' l)'' 1);I.,~j' 'll11~1 clcgantemente con ~ clusil)IJ (<<' 'll~1 ' l0s ', . 2) c incluye la msc del mL.', ', ' to sl'nrit!o, hace posiblc la geea0ga.

]=:1 <;a,,;f~,,tiV(\ ,,"lllll(\ nt>t()]() ()::! Ht>n()\ (5.21-2.4): S11 vida de 365 ~Ifios, co IlHlcho la mas corta, tiene obvi;ls conexiones con cl :~I\l'I1-o solar. Se ha propuesto a menudo una coe con 1':nn1l'lllII'~IIJki, rey de Sippar, cilldad del dios sol Shamash; teniellllo '1 llIcnta la evluc posterior de la tradic de Henoc, 1 :1~ .' este rey como fundador del gremio de los sacerdotes-atliviIlOS cs sin duda de interes. Tambien co viene notar qlle EVCl!OI'~lnLhos, presumiblemcnte el equivalente de EnI11edllranki, es 'l SL-~)til110 en la lista prc-Jilllviana de Be
J..

.' orfgenes de

/'1

hIImanidad (Gn 1, 1-11,26)

101

roso, qlle tambien el flle arrebatado con los dioses. qllcd,] claIO qlle podemos hacer con todas estas relaciones. Mas importante, desde el to de vista exegetico, es este hecho: en el contcxto de la geeaga, el qlle Henoc camin,Jse con Dios implica veredicto negativo sobre slls cotemaes, implicac all1 mas clara cllando la mism,l frase se aplica a hombre intachable en sll geerac (Gn 6,9). La eme brevedad de Sll vida tiene tambien la vent,lja de sacal" a Henoc de escena mllcho antes del dilllvio, en el qlle parece qlle mr Sll hijo Mansalen. (Segun la crolga del texto maSetco, Henoc en el 987 .. Mansalen en el 1656 .., el afio del diJllvio). Ya veremos qlle esta noticia sobre Henoc proporciona llna clave inJPortanre para la terpretac de toda la geeaJga.

La fma h,l sido modifcada haci,j el fnal de la geeaga con vistas a iHtrodllcil" llna ecac deJ nombre de Noe (5,29) ofrecer los nombres de SllS t'es hijos (5,32). La etiologa del nombre, objeto de temabe dscs, pllede ser tradllcid,l literalmente como siglle:
Este nos consolara (yaza/Jamenu) (le nuestO rrctbajo

del esfllerzo ('ifiabon) de nuestras manos, de la que YHWH ha maldecido.

tea (adi1JIl1/J)

freedman sgr (ZJ1W 64[1952] 190-194) qlle la ra vebal es nwb, con el sentido de descansar; si fuese cierto, ecajaa bien con eJ nombre, peIO la as segra siendo oscra. Por otra parte, la c mas obvia, a partir de nbm, ra mllY bien si el nomL1re fllese Nahum algo por eJ estilo, peO sgera espontaneamente el mbe Noe. I) tanto, la referencia es c ra, allnqlle generalmente se piensa qlle alllde al cltivo de la vid
. . . ,
1l11Lld.UU
!

1 ~uc:, Ull

. .

'

. '1

}Jc:i~dJ~

,-,Vl1VLll'-..-lUl1dHH\,..1.lLL

d..llUU.1LLU

(9,20-21). Qlle la etlga del nombre pIOcede de J nllnca se ha pllesto en dllda: llsa el nombre divino YHWH, hace [eferencia a la madc de rld{lrtz{ltJ (3,17 J) llsa la misma extrafia a ba p,tra signifcar estLIl'ZO ('abn) qLe se usa all (3,16.17). Sin embargo, desde el {1l1to de vista de la htess doIment,ri,t, el pOblema consistc clltonces en qlle tenemos I1 ,lIl;ILliLio) ' contexto dul1l'l'le. dra decirsc I' Sl' ;; ' 1111

102
afadido

entat

editorial, (' cl cstilo de ], -ealad algLlno q' d(, seab,1 estableceI" Llna ce con 3,17 (,s Weste-m,1n 1984, 359-400). PeO cabe una ecac mas sencilla: se tl"ata de de l0s muchos indil~ios (' Genesis 1-11 tie que el 1l1,lteI'ial <t buido ;] - los dOCLllnentaristas e'sel1ta estadio (1e comscl1 ste al dcl m,Hcial asign,ldu a .

Ya hemos dicllo ,llgo sbC be,tl:a -eac elltl"e las descendencias de C,l ie Sct (' 4,17-26 la ticscellJeIlcj,! J' diez niembOs Je d, (' 5,1-32. Indcpcndicntcmcntc dc c mo se explique csta cc ", ,11 menos [csLllta claO : geealg, de Adan tienc sLl mcns<ljc. : se J
,1 t'lctaete shC 1 exIJansiSn POgI'c,~iva JCIlll,lJ, '

locaciL)n de 5et s Jete ' Ca ((~c,) ' SLl dcscendcncia, l0s daros tan lll-t,lIltcs SI)C Hcnoc, rraJJsIllitt' ellllens,1je dc , iegeCac m-,11 gcsv,, ' Ilcg,! a Il C,1lJej Sill salid,l (' tca ,~cptim,} gcnc-aci/)l1 '. l\,csLllt;! Incnos clt" si pucdc dcduc-se 10 tnismo , ,t de longevid,ld de l0s adamitas. (~jet;lmcntc cs 0- q' 1 cspeanza Illcdi;l tie vid,] tie l0s pos-tilLlvianos; IJcO dento dc la gee,110ga C diluvj,na, Jejantlo ;anc 105 casos espcciales dc Henoc Noc, s cLlatO son l11cnos longcvos qLlc SLlS inl11cdias -edcces es, "1S vidas Inas gas, las de Ced M,ltls,llcn, exceden ambas a la de Adan de manea COllside<ll1lc. I\)r tanto, el co dicio claO sea Ia Llc!< '! ' ;ec, ad-e de Noe. Sin enb;-g, tos cst;Is S1l\.'s SOIl muy segas, ; qllC ,'t;1I1 l 111lO l' fJ;- ' "ls cf-as del son las origil1<Ilcs, t'' ;1 "Is l' \I)S I,Is del Pent3teuco 53-

[..\.\ (!iltTt,lH-j;l .... ('1111('

,,!lllidl"l.
WOI'Irl

1.1 . . !',{l'.I(Jf-',.l."; ({l~ l0s dos c~rtLls sc C'lic; ;1110~ !' :'l1"tl(,~i, ," '!',,,,,,,l,, , 1<, 1(, \'i/ilsol1. Genra!Ol'l' a His/o!l' tIJC hl!

(.:\ 1.IVl'l' !\: 1<111,1,'., '!;', ), . ~ryan. " I{cev;\Iu.!tlon (Jl'I) 4 antj 'J LiglH OI'IZl'l'l'llISIIIli,', 111 ( ;"II"II"i~c.II:ldty,,: '1'1 (1989) 180-188 acefJt;! e originariameIJtl' Iltll'O l", ",,,1,, l,,', ~'l1l';lgcas disrintas. quc fuerun unidas cn fJatte; fJero es mas 1'1'01"11'1" '" I"III~'"II'" l manu;ces dstnt;s e tec;s dc lI: fucnte CO 11'1 11.

" . Blldde. lJ,' ,;,'< ", {II'I;,.'ilIi,!Iti" 93-10.1, .:.:n " ""mbiu decisivo al C0111.: de la scglll1'I,' 11111,"1 ,,, 1,1 i,,"ll','lga; 10 ' ('XfJI'e,"llio l'll ' l1umbre Yerctl, el1tendiel1doln a :r ,' 1,11,1;1 \'" YI,l, "b:jat>., Prescin(!it'nclo ' etm!g:, .: intcrca cl noml)re IIl' '''1,1 1<11111" l'drams nomlJres sn"',ll,, ;\1 c0111ienzo, <.: medio )' a! fnl de " ,I. (,IIIII"l'll c'onrraste con ;\SCCHSi(,11 cll' Ilenoc en e! C:l50 siguiCtHL.

Eos oriKl'nes de /a llIImanidad (Gn 1,1-11,26)

maritano. dC1as, todas estas cantidadcs ficticias estan condicionadas por el esquell1a Ctlgco en el que han sido inserradas del que todava conocell1OS ll1uy poco.
a ean del1Jlt1! en e! rnundo pre-diltiilno (6, 1-8)
pasajc ll1edat,1entc postcrior a la geneaga CO1re de lIna ec,c, en teI11inos ll1togcos, del predOl11inio del poder ,nl1itrario en el 1nd re-diuv,n (1-4), seguid,j de , refle sobrc esta st,1c (5-8), (~eeral1ete sc interpreta (0l110 la ntrodcc J ,l , ;ILnquc, tClliendo en cuenta la estnct, dc 1<1 toledot, se [elacion" con 10 que ece de, con 10 tILIe siguc. La ccxll se esbcce extJresall1ente ell la fase inicial: (~lIando 10s hOll1brcs se tueron multiplic;lndo sbC Ja sefice de la tiena lcs nacieOn hijas, que esto cs ccisal11elltc 10 que reteie la geea]ga, que t,lI11biell hab de f1ij<lS. Por consiglIiellte, podell1os prcscindi dc " identificac dc los Ilijos de Oios las hijas de los h0ll1l1reS con cainitas setitas [csectivall1entc, , detficac que todava se t1ehenJe ,1 veces. aece, l11as bien, quc e] ,!to de Gn 6,1-8 reted; descifr,H el sentido tie la geeaga a la I de acolltecimicntos steres, saltalldo el ga to de dvsn del tiiluvio.

obe duda tic qIc la or'" tCI'g,l, ,I'' los In, 1l10niOS hUll1ano-divinos 1)(l' ' , IlliSI1I;I 111,1110, " l11enos tiell11isl110 ,ll11biente, ' los ;I1'Ol'',> l's .. Sl' IIs" (' Ol11 bre divino YHWH, existc 'l l11iSlllO il1ll'I'C.S !)' IS l"Olienzos, se ,llude , uso ll1aligllo til' " !)(' ; ,SOII;II SC t'l1lplcan con trallq1ilid,ld categrs l1;ls. )l;1 " cucnta nnevo intento de ro1er ,l" I'S)'1', "ls 'sfeas divia hu111,jna, despnes del fsl;ll l1l'110 llcl hnbe la 1uje en ~de conseglIII' 1 ',, lO (,),221,
tell1,) delll1,ltl11l1 '111'? seres divinos 1ujees hU1a nas ea desconoltlo 'll " ;1I1fgl1a eSta1a, pero aece haber sido especi'11111l'11Il' )!a- en Occidente, a juzga 1ero, esd !: l,/, de mujeres. Van Seters aboga por l1n 1rrante cOl1l'' occidental en Genesis 1-11 hace depende!' Sl1 fl1ente " de 'atdlogo de mujeres, probable-

104

Pt'ntateuco

mente a traves de l0s fenicios. Aunque resulta interesante, esta htess plantea toda clase dc problemas. mejor calculo de la fecha del (at!g 10 hara coterae, poco posterior, al ] de Van Seters; tendrlamos que aceptar sl que , copi,l del Cat!g estaba en manos fenicias poco despues de su comsc, sino tambien que h,lbla sido traducido a una legua semltica; a ser, natllralmente, que.J pudiese leer el griego 11. De todos modos, el tema es mucllo mas antiguo, en cualquier fC)1"a que 10 col1ociese el aLLtor bbco. Su ulard cntnu hasta la al1tigicdad tardia csra biel1 reesentada en Hel10c en el Libro de l0s ]ubileos. Ha sido tema familiar en las bas de ceca-fce, por cjemplo en The Midwich ('uckoos de ]ohn Wyndham.
[esLLltado de esta tiranica roscud se consign~l en 6,4; desgraciadanlel1te, el deteIioro del rexto hacc dfcil s,tber 10 llue ocLLrre. Traciucido lteralmente dicc 10 siguicnte:

Los lIeflinz estaban en ];1 ea en aql1el1os tifas [ tamlJicn n,, tarde] c;lndo 105 hijos de dios se 1111ierOn con las 11ijas tlel hombre, ql1e !es ien hijos. F:sros S0I1 l0S hcrocs dc tiempos antigl1os, honllJres de rennJe. (La frasc cntre corchetes, weg'lIll /re-k, es l1na glosa introdLlcida par; exp!icar cm !os descendientcs de I0S Ilefilim existlan toLlavla ml1c!lo deSlles del dilIlvio; , hTll0, CI1 ll ] 3.33, 10s exp]oradOIes isr;leJitas infornl;ln ' 11,11 visto ~i~'ll1tl'S llcsccndientes dc l0s Ileflirn ', ',1I111'lI', ,/'!J"1 /l'!" 111lto CI1 e! di!lIvio).
I; , Io.s I/I/tl'sII1 ;ll1reS de este acto de orgullo SO11-'IHlIIJ;II1O si 111;IS l)iCI1 SLL resulrado , COI1SigtticllIl', .Sl' ,'lll;l 1011 lo.s Ilcocs mencionados (gibbOrln). Si l0s 1;lll , ; (~ c;ter), sgfcara Ios cads, recoId;lI1llo 'I(JlOl [', lIc la ebe en l0s cielos la exulsl1 ' l SlTl'S tliVillOS IC[1cldes. mito htItIita de uma bl, aunlJllc 110 ('S II11 1),I';, tic lJn b,l-' lcon perdon de ~pel-

" C:f. C:. \X'c,t Tl 11 , 11 11 , 1;011'1/1 - 1,379-381. Sobre ratIIIOKO de la, Mujeres vcasc . . Wesr. JZI' II,l" (;,.l",lll- ofWornen. Its Mzt"re, .')trlf(tlIre and ()riKins (Oxford 1985);]. ,1 S"I,,I,, " '". 1'liolcv,,1 Histories ofX;reece "1 Isr;lel comparcd: ZAW 100 (1988) 1-22; S. 11,\\, "IlL' t;enealogies oft--;t'ncs;s 1-11 "nd Conlpararive Lir:raure: BiIJ 70 (I'!ijl!) .)~I .)~.\. 1lroducci" " "!, v rl""Jtlcc cn Hesc!. Obras)'ft,zgIiI'lI//J<'. Bil,I;"",.1 (.s;-" Grcdos 1." 1\1,,,1;;,1 1978, 197-51IJ.

Lo-, oI'igenes de la /JuIntnidad (Gn 1,1-11,26)

l()~

ser 1964, 45-46), es de este [, igual que el mito griego sobre 105 Tit,lnes; eco de una ves cananea puede escuchase en poel11a de saas sbe cada de los cielos dc llcero, hijo de la Aurora (Is 14,12-20) ". Muy relacion,K{os con 10s nefilim, si es que se identifican con ellos, estan 10s gibborzm; el pril11cO de ellos fue NimOd, fundador del mer 1I11perio meSOPOt,1I11iCO (Gn 10,8-11). Por consiguiente, se nos invita a conccbil' ]os gbbfin COl110 potentados, ,lspirantes a poder pol tico absoluto ~lrbitario. Su oc,Isional reduce a la impotenci~] en e] Seo] la describe graficamente Ezequiel en poema satr co sbe c] faran egipcio ( 32,20-32); este poerna ]os esen ta como gibborzm nopelm [ nejililll] me'arn \(. (<<potcntado.s cads [ nefilim] de antiguo; V. 27), ]engu~ljc que recerda al de (-;n 6,4. Por consiguientc, e] autor est, tas]adando e] tcma de Genesis 2-3 a ]a esfCa poltica, vo]vera a h~ce] cuando aluda a ]a aarcil1 de ]as ciuJ,ldes estado mesopotamicas (10,8-11) satirice el culto Ia clr, de Babi]onia (11,1-9). Re]acionada COl1 este tell1a esta ]a descrc de los gibborznz pre-diluvial1os co1110 "hOlHbres famosos, literalmente "hombres de 110mbre. , cer'se l1 l1Ol11bre era la l11eta de ]os fllndadores de Babilonia (11,4),]0 que contasta co el caso de Abrahal11 02,2), qlle descicl1l{e significativamente de Scm, e] hOll1brc cuyo nombre signitca Nombre (]enkins 1(78),
a dcclarac de YHWH de qte Sll c'r (JO (',lllecc ra 17 a, seme en ]a hllmanidad porqlle ('s ' ((),,')) !10 el1caja bicn en c] coIltexto ;! este fuera CIL Sil , \'" [CCC qUL ({jvil1idad est,1 b]olllleanclo una vez m,1S ,',cl)n tlc S1ers,r los col1tnes quc seIXH,lIl la esfera hlIll1al1,l (1(, na, especialmenre medianre la ro0g,c l1defiI l' 1.1 exisrencia fsica. si la decarac se refiere dil'ecr,llllCIHl' ~I anteool' genealogla, como aigun05 pOponen, ios LII ,1I11JS si!-!,-

CornInoItary

,. Sobre cl tr"sl'on,lo ;",.l ,Ic ls 14,12-20 cl', 0((0 K,Iiser, (Fil"delf" 1974), .\-/,
h"", C;OIesis 1-11,

l.cl i!J.

, " lectI,." me'IJlaIII ' ,,, ' rnel'elim sig'Ie ,

LXX, fi/' ;,.

,. .)',/rllJn es
tern,,,nn.

v Jc ,,'l ,l c; so[)re " v"ricddd ,1" '',s Vl'''S,' Wcs37'1

106

! 'tate

ficara una reducc muy grande de ]a vilia, erd de gracia de tres generaciones de durac. hecl10 lie que aIgunos patriarcas posteriores viviesen mas (. ej., Abraham, 175 afios) anuIa esta terpretac. autor pudo estar pensando s] en ]os predi]uvianos, pudo pensar en 120 anos como mero maximo e ide<ll lie ;1fiOS de vida, que en Is-ael sl co segua Moises (Ot 34,7), fL1era de Israel, si debemos dar credito a erdto, los longevos etes LlnO dos person<ljes extraordinarios (Hi.\toia 1, 163; , 23, sobre esto vease Kraeling

1947,201).
] pasaje fina] de ]a segunli<l toledot (6,5-8) aIude de nuevo, mediante c]us, ;1 ]a creac de humanidad (cf~ 5,1-2); ;1] mismo tiempo, < consignar ]a decs de YHWH de liestrtir, sirve lie tnsc < panel central de ]a pentJ.J~I, Est;i frm1 do en el misIno estilo ref1exivo, SJ.enc, de los pasajes antcriores atribuidos J. J, su vocabulario revela c] mismo origen (, ej., me'alpene ha- 'adamah, de faz de 1.1 tierra, cf~ 4,14; t:5 5eb le es, cf. 3,16.17; 5,29). sentido ptofundo de la irrcducible tendencia hllmana <11 mal, repetida de forma parecid~l despues del di]llvio (8,21), recerda " rofeca tarda (. ej., JI" 17,9-10) las ef1cnes mas smbras de los sabios (. ej., Job 14,1-6). Podemos not;tr taInbien que la al1s ;l impulso dc ]os pensamientos de su cora (ye,H'r' nlil!Jebot libbo) s ; rece fuera de <g cn C~c;s, ' es (,iet;II11cnte una obra poscxlicJ. ( 1 C 2,9; 29,18), Esto Ilev;n;i, a su debido tiem, ;1 1.1 iet ; ;l1 ; ' ,Yi',\a IJfli'a', eI impu]so malo, i; (s; ' 1-',;l ll' ' SOl111a ref1e que cic; lsto';1 '1 1IIlII! IJ'-lllv;.

3. Noe

el

(6,9-9,29)

] tercet' !llI-' <'lll'llIl';Iltle la serie, es con mucho el mas a- go , estruct;IIlI', ' 111;is imporrante. reIato bb]co del diluvio es ; VTSil')Jl 1);ISr;IIlte tarda de " conocida t-ac nanativa atestg;I llL'stle tieIllpos de Ios sLLmerios hasta el perd heestc, SL' l iSlIl' si est algllna vez llIla ves antigua que circLLlase ' ' l\')I1l0 -ete como I'elato escrito dependiente. s [lIiIlLil);lles versiones exisrellres, Atraha5i5,

Los

o'lgenes

de la

hurnazidad ((,'n

1,1-11,26)

111'

Gilgames, 13 Biblia

Beroso, fOfIl1a parte de conjunto a

1113.S amplio, qlIe le da sentido.

DesdL los meros tiempos de la vestgac hstrc-cr tica, el relato del dillIvio ha sido de los principales terrenos para eemetar el analisis de fllentes. mismo Gunkel alabab;! el ;n;lisis docment;rio dc Genesis 6-9 como ~cac m;lgisn;ll dcl l11e1Otlo crtco (C;unkel ('1964, ] .37). Pero incllIso aq h;! h;rlJido desaced, tiempos ("ecientes alJlIndan cada n~. los estLIdios qlIc denosnaI" la lIIlid;lll del Eto ". or tan1O, COllvienc dejaI" claro qE sc pLIedcn admirar SlIS cLIal dcs ltcr;as sin nCg~H la evidencia de de fLIentes. Si se ~lCc; qE el to del diIlIvio esta constllido ;rtst caInente - HlIjo ~HT~o lllIe corresponde a sLIbida ("etia s ~g;s del diIllvio h~lsta el onEto call1lJio, cl;IIldo Dios se aceda- h;y ra P;H~ negar qlIe el redactor die,e l1tilizar n;tei;! tJrecxistentc. La tca de fllentes la crtc~ literara, el sentido 1113.s ;lmfJlio, son incompatibles; POdCI110S ai1atliI" qlIe los ll1cntas lJlle se han fi~ldo ("ech~lz;H cl llso dc fuentes h,in ofrecido gndLS resLIlt,Klos h,lsta ahof<t. Los ;nglInen1Os qlIe han lIevado a ml1chos esecialistas a s llna mbnaci de flIentes son 11 simfJles nllnca han sitlu ("eflr,ldos. Hay nt;dccnesco ("LsfJecto a se intOtlucc Lll cl aca, crnga ' qi, talHlJien, manera n OCITE cl dillIio. ms hablaI" de n; tJ;ncj;l, nlacho

" Asi. Ulllbcrto CasstIto, ('rIIII/{?Itary I!IC Bou/.: o(C;ezesis ! (Jers,llen 1964 [" <'. " I,cbreo. dc 1949]). 30. 10 Cll'scrilx c'OlllO rtIalo pcrtecr'1Il1cIllC honlOge>. t''C , dcrallado aniIisis inrcnrando deIllostrar ' '" asi -cn i, sin con.'CgLIiIlo-. ," rlciCltenlcIte. G. Wenl1<lIll. "Thc COI,cITl1ce ' rl,c floud Na-;"",,, / 7,5. (1 ()7RI )\~>~4x oronoot' 1\11;1 C',trtIl'; ~lstf.C;;l con qLIincc te1S

J.

al1res llCspL1CS del l, (jl'Cisi~o " 8, ; algo p,recitlo piensan S. . cvec, l/Je ll,. -"tyle t!'c I'ri{''IIly Wr;Icr (Rollla 1971), 22-89. . W. Andersol1, "1'1 Analysis ro Synrllcsis: "IlTIHl'I<ltion 01" (;encsis 1-11": } 97 (1978) 25-29. ro dos aciIlliren l",!.,,!,! l'L1l'l1re,s. Cl1t()qL1C di"il1to de la lIl1idad dc'l relaro es el !: . . R:id&lY, .. ( ',;,,,,,,,\ ll Hcbre'" Bil,lical N"rr.rivL", I1 . . R:,,1day . SI,0re (). ('ha; :1""!,i. (Hildcshein 1981).99-100. Sill clllhargo, ll . . Radclciv . Shore, (,,;,. Aut!Jors!Jip -"tlldv ill Crnuter-t,d LinKuistia (Ron:l 1985), Vllt,Ivc" ''"'1 " ",r,lcrer disrinro dc JE. probIellla inJlerenrc a esros orros il1rellros de <"",,, 1,1 ll1iacll dc fuellres I1 eI rclaro dei dilL1vio exponc,T, . ro, "" '.","", l1 ' S1 1 ro Del'end the Ul1ity ' ,,, Hood .: ill (;en:,,: \'/\7 (')87) 401-420 58 (1988) 1-21,

108

! fJenttteuco

hembra, de cada especie (6,19-20; 7,14-16), pero tambien de siete parejas de animales puros una de impuros (7,2-3.8-9). Se dice qle el diluvio dur cuarenta dfas (7,4.12.17; 8,6), sesenta , contando todos Ios dfas hast~l qle la ter se sec (8,612); pero tambien se h~lbla de una durac de cienro cincuenta dfas (7,24; 8,3), cifra conpatible co los cinco meses desdc el comienzo hasta que arca se asienta monte Ararat (8,4) ''. Aunque la deserc del desastre como una lluvia iBtens~] (7,4.12; 8,2) es ccesaamete incompatible con el lengu;lje mas mrogco de las fuentes del abismo que revientan (7,11; 8,2), es mas gco pensaI" qLle esta Iltima ofrece una pcspeeci va mLlY distiBt~l, especialI11ente si se lee el contexto mas ~I11 de Genesis 1_112\1.
menLIdo nos recuerdan qLle la presencia de repeticioncs to signfic~l por Sl misma qLle este sea produeco de ;

1981,88-113), es facil estar de acLIerdo co ello. Pero la sitac cs bastante distinta cLlando encontramos versiones paralelas del mismo episodio, los paralelos ofrecen consistentemente caracrerlsticas propias. Asf, ejemplo, a Noe : ciicen que entre n el ~rca con miembros de su familia animales expresamente Olnbads. Asf 10 hace; luego se repite la orden co las mismas pcrsonas co los animales designados dc 11ae; df~ente, eJ VLlelve a hacerlo (6,18b-21.22; 7,1-5). n lcs asos 110 cs [~lzonable exclLlir la actividad de l edit(H, :;l:; s'I1 c,l1ncs algo distintos de los c 110Y l s' ;lI11 ()S.
l1,l l' /,\'" l' ''tcs convencional

combac de fLlentes (. ej.,

Nlll'S!T;\ I'';1 1 -!;() " (;Cl1l'sis hasta este to ha cones esenci;tlmcn-

'" " O"'O~" '' '1;IIIVlO ,;;;' l'jcrc;t"ndo tl il1gcnio ,lc 105 cO!l1el1rarisr"s; ! COllflrm.1I1 ls ",.. 1110\ .1. . " 1.',ll, The CJHol1ology rl,c 5tory rl1l' l'!ood." /501']8 (19liO) ~2 (,.' (''''"1,"1.'' tres sisrenl<", cotcspondicnrcs'1], r ' Il redactor); F. . (:';" 11'" .'!.iOllships Gcl1 ):32; 11:10-11 anc{ rhe C:hronology rhe Flooci ( ;' (, ')) , (,(, (1985) 241-261 (el dilHvio dr dos anos 50res cn ), "n" 11111,11.11 110 . . B"rn~, "The Riddle I" :Iood Chronology: ./50 4\ (\988) .,20 (" \,. ' .11' 1'" csqI,n1';tico l, 3(;0 \ ...,) .

""1,',

." n'r11lino la," ""n ' "" 29,10 Cl1 (:;cnesi5, I,ITll,)Jl1il1<lnte11lente en pasajes ', a veces ,"ehricnclos' .11 .ll" ">1110 acol1leciInieno; I't"I'o r,II,,!,iCl1 apal'cce cn . s<ljes .)uds a ] 17.7.10. 71. '['1;1,; /' I""no dcl edioI" tIl1.!I. VC,ls}. egc1, ".) bul. Eine exegeris~h-Iexik"li."ll'ItI.lil": 7eitsI'hriftfiil' St'JfIiti.\Iil- (, ( )2) 135-153.

Los ol'ZIoles de /tl tJurrIanitltld (Gn 1./-/1,26)

I)

te correeta, con la inPortante dfeeca de que las partes asignadas a ], mas que sevr como base nanativa aa , parecen anadidos comentas steres. Invitamos al lecto a compOba!' esta lectua del mater;! en esta secc central de la mera pent;lda de toledot. Si es coneeta, pLlede ser el red;c tor fnal, una idea qle (con erd de COss 1973, 305 J'Srn) es ilnprobable inclLlso en la htesis de J temprano de tardlo. 1)01' ejeinplo, I que [edactor fnal habia consevad la dstc ente animales pLlOs e impLlOs el saaifcio despLles de ab;IBdona!' el aca cLlando, ex hypothesi, antes tlIeron mtds deI est-ato como anacOllismos? Ya veremos qLle el matel';ll atibuido a constituye [elato bastante coheete completo, 10 qLlc gLleda despLles de eliminal' , . Si se postula ['edactor fnal -hress tot;Ilmenre [azonable-, el fLle esmbemente el [esponsable de la dSsc del mate [ial, plldo afiadil' vesos [etrospcetivos a} alla p;la mantener la continllidad del [elato, qlliza tambien sen algun comental'o ocasional 21 CompOb;lrcmos aha est;Is ideas comentando beemete el eto, dividido en SLlS parrafos tegates.
Titulo e ntrducc (6,9-10)
la llOtiCj,1 sob1'e lus t1'es hijos sta el !;rgo rer siguiente en el contexto de la t1';1I11;1 gcnC;lI6giUl gIob;ll, le gll;lje esteetad aaece (le ' a1 fln] dc est;1 sccc (9,28-29). ;1 mec de los hijos, cuya lisr,i sc h;! 1'ccd antes (5,32), es tambien ejemplo de verslculo qllc 1'ecogc tem;l deSLles de Llna sec (es dec, 6,1-8); Sll sito es mantenel' la contillllidad narrativ;l cnar ncu con la toledot siglliente, qLle comienza en 1, 1. la descrc del pOtagonista como n hmbe jLlsto, pe1'fecto en Sll genea-

- C. Wcsternlann, ;"., - 1,596-397 nlanriene qoe ' nluchos C,lS()S ha si 10 sta10 en rc ,ll: srv de l,ase; dado qLLe Wesrernlann accptcl la darac convenciona]IllC'IIIL' !'':"];! de}, esro signiIica presonliblcnlente e 011 " dacror tJosterior a 11<1 conI':I0 con nlarcrial nlas 'll1riguo. WeiBlar, r51I' c/Jullger zur Rec/aktrs/"/II/'(/1'1' P"rtateuch (Berln 19771. 145, recoge IJalabras frases atrilllibJes " rccl:col' 1.1 ".,. ' :lBinlall's (6.7; 7.5.8; 8,20). fr111U!:1 de cum

r.

mro

(7,'!), 1"1 Cl1ViO l,'1 ''V (,, el disrico sbe las esracioncs (8,12) (~'1I11, padre dc Canaan (9.18).

110

]J,'ntateuco

c, parece probable que perfecto (tamzrn) se haya afiadido como nueva caficac de justo (faddzq). que Noe caminase con Dios, igual que Henoc antes de el, nos obliga a sacaI" las mism;ts cot1clusiones para 1< geerac de] di]uvio que para la de Henoc.

dillJlJio como ('(Htigo

dizino

(6,11-13)

Estc primer arraf i]Hsrra el recHrso estj]lstico dc componer relato medlI1tc frases breves al estilo de la palisrro[;] comsc en ;]nillo. Se sub-a; as, co gran econol1ia de ]engn,lje, ]a codc de la tietTa (hafe.i, repetido seis vcces), couc dominante (; verba] f!;t, cnatro vcccs) la vilec< en qne se manifesta ((:Iamas, l10S veces). AnnqIe hcy nada csecfc;mente sacerdota] en esre lengnaje, sn lIso en EzeqHicl, ; veces mLIY conccntrado ", cs n de los rnuchos indic:ios dc q' la nterp-etac profetica de 1< histori;l dc Is-;te] como algo : condnce inexorablemente a] desastre al exilio, especialmente ral como sc cxpresa en Ezeqniel, forma el sLlbtexto del -e]ato del dilLIvio.

La veS de 10s orlgenes htImanos ricne relato cxplicito de ]0 qLle crr par;t cl diltIvio. Recordemos que AtnIIJasis (1,352-359) h;; l1cI ilIo tIlto de una ricna Scrpb, nlil'nt',Is (,',<ln!l' (, 14) afirma acnc; mentc ql: los U);:'S ' los iosl's los impu]saron a aetllar c ese nlodo. Esr;ts ,lll1;OIl'~ 11 c,~ 1c 6,11-13 se limiran a saC;H "ls C()IISI'l1;.~ \' 1.1 ; lJc Noe en COHr;tsre COt1 lOS de SLIS ~l'nlT;lliOllL'S (rIonJIIIl J , IJI;I' qz;! incluyendo las gencracioncs lJL'srlL' f L'I!). [ )jos In la tierra res]r qle se habia Cl1!> I'lL, Il() Sit1 pena, e] monenro ('n que Dios ml SlI CC;lLOIl ()I~111;J .. , 1,51, una creaClon rodavla desfigur,td;t 1;1 l<Il la violencia.

" Los paralclos 'l1(l' 1'/ 11-1,'''' ' 111'1 cIiluvio cicrros pas.!jc" cic E-I,cqcticI fi1crCC'll scr l<s investigados. A,lv;c'".ts,'. 1'01 l'j'llI, en el rcscte ,<1I(). 1<1 eres ><CO, rrm , camino (1]/.\1//1 '/ l"!.-,;) , ' 16,47; qe) kolbil,(fll' 1>,/' lepanay, cF. 7.2.6; violenci<1 U]arntIJ). ct: 1,1 , 1,21; .17; ]2.19; 28.16. EIl"~ llltimo aS<1je. el

df'

, ~lntes lH;)'11~l)l' (/11011"/),

l'\

L'~}stigado Sll yjOll'IKj;l.

Los origenes de la hUIIllznidad ((;n 1,1-11,26)

I11

lnstntccionej' para constluir el (6: 14-18)


a traducci de este pasaje es tan facil como puede pa-

contiene una alta ccetac de alabas aas veces, nunca mas, atestigLlad,ts en otas partes. Por ejemplo, tebilh (arca) s se Llsa aqu en hstoa de 1< saac de Moises ( 2,3.5); qinnlln (habitaciones; tealmete, nidos) tiene cierta originalid,td, peO puede seI" una leCtl, eea qanlm (jlIncos), como propLlso dwad Ullendorf ( 4[1954] 95-96); koper (bea betun) es 11,pax legomenon, e el eqLliv,tlente ad kuplu a,ece en el mismo sitio en la vers de G'ilgame.,; p,ra se ha pOpLlesto (made~ de) , teca ces, pero su identidad es caa, el teI11inO pLlede h,tbeI" sido elegido t,lI1to asonanci,t (kaparta ... bakkoper) cono SLl ca lid,ld como 111,re-ial de Cl1stUcc; tlnalmente, fohar (~teja do?, ~tag,llLlz?) t,tmbien es ha cyo sentido exacto dcsconoceI11os.
mben

rece;

aqLll se nota cm cea eI aLItoI" una densa ola na-

at,: con ocho rdenes beemete tmuadas, cinco eet ciones L1el verbo "hacen>, sub-ayando las dimensiones al colocarlas en el centro de esta beve pisqah. N,ltlralmente, estas

dimensiones (300 50 30) son fcricias probatJIemencc signifcaban algo que ya somos caP,lces de entcdC. I}odemos co,laas con el cLIbo perfecto cn cl lJuc Ut~n.stme s~llva del diluvio (Gilga71les , 24.28-31). as instIlcciones tenninan etend la decs de dest, ecordand n lengtlaje usado antes (6,12-13). Tambien se anLIIlcia de antemano la alianza posdiltlviana, ilLIstando , vez mas la reCac unifcaI" Ias distintas etapas deI [elato.

Orden de entnzr en el arca (6,18b-7,5)


a tus de fucntes se advierte aqul por vez pimera. relato basico (6,18b-22) eumea los miembros de la familia de Noe (igual qte 10 ha,\ 111;\S tade en 7,7.13; 8,15.18), pero el relato complement,Hio S()/() 11.tbla de la Etmili,t en general (7,1-5). a a aece ser ' \ desea especifcar el mnm esc dible para la expan.,i6n tlt: humanidad despues del l, ~\ced con la bendicj(JIl de divinas (Gn 1.28; 9, ). \() 111iS

112

fJeIlttlteuco

mo ocurre con l0s animales, cuya ]jsta sigt1e de cerca al relato de la creaci: basta mencionar 10 mim necesario, macho hembra de cada especie (6,19-20; 7,9. 15-16); en cambio, el complemento necesita distinglIir entre pt1ros e impuros con vistas a ]os sacrifcios posteriores. Ademas, tiene muy claro que las leyes de pt1reza los sacrifcios s entraron en vigor a partir del Sinal. La rovs de alimento s preocupa ,11 relato basico , que habla de alimento que puede sa colnido, recordando al lector qne tanto hombres COlnO animales son todavla vegetarianos. Notatnos t1lla vez mas qIe el conplemento, qne se identif ca con el estrato convencionalmente atribnido a J, constit ye relato completo e independiente. Habla del arca sin mas ecac sin conrar su costrcc fc. Mas adelante contara el desembarco; pasa direetamente dc Noe mirando afuera desde el aC,1 al ~acifcio cn rea se. PensaInos que el [elato basico fue conpletado co de f: tdcr m tantes correceiones -la dstc ente Ll e m el sacrificio- e incluir inrereS,Hlte material nanativo de indiscntible antigiedad, el ev de l0s ajas. La orden de entar en la nave parece haber formado parte de todas las vesies del relato del dilnvio, annqne desgraciadamente Ia tablilla sHleria tiene LlIl,1 gLlIl,1 en este pLlllto. Atrahasis habla l1C faIl1ijja (jel 11CtOC LOlllT't,] ajas ganado, inclLlso aniIl1;tICS t1ls (111, 2.32). (jiluvio tambien se anunci,] ;',1 SC\)( ll1;\ Il<1' (111, ..) 7). ;s provisiones son variadas ;I)lIIIl'S t'II (,'i(r.',IrIIl:, (, 44-45.70-75), mientras Beroso s(l 'll; ;lll'II( IKlJid,1 aa ZiLlsLldra p,ra SLlS f;<l'S ;lIl1~O\. 1'01' lIlll.\iglIil'l1te, hay importantes coincidenci;ls ' lIl'STiIJli()11 (' ut,strfe. Por iItino, advenimos Llna llOt,1 tll' ;1I1J;lI'g;1 11;1 '1 l:1 ev de llLlvia (7,4) ' qLle,
'-. .. __ .__ . ._:. _

..... ,_

_ ..

.. _~ _

,-5

.... .. H~'!

I~tIY.

.l.

),

dU':>\...llL.-ld

1 11 UL. ..

lUI"..

\,..,1

111

probIem,1 CIl I0S I il'II:I.OS

<lc

Ia historia hLlman;t (Gn 2,5).

embarque (7,6-1 (J)


reIato basico lOI! 11;\ : Ia ejeCLlci de orden de em-

barca. dato mas l; dc este pasaje es n:etici de Ia entrada de hombres ,lI1iII1;1Il'S en el arca, de ;ICllcrdo con el .

os r('l'lles

de la tJuInanida(1 (Gn 1,1-11,26)

113

13, que repite en terminos casi identicos la ifnaci dad;! en el v. 7. Tambien se repite 10 que drams mar frmula de ejecuc (<<cOlno Dios le haba mandado), que sirve aqu, en el resto de , como excipit (. 9 16). La reetici sirve paI,! dar enfasis, una alicaci del principio de tedundancia que da a entender al lector atento la importancia de este momento en el qle esta en juego el tuturo de la hllmanidad. Segun explicaci<Sn dOCLImentaria, Ia mayor parte de los . 7-1 representan la versi<Sn ], peO las cosas estan tan cras en este to. denos tiecir qle hay, cono mm, cu;Itro aiadidos: la distinci<Sn enne e impuO (8), 10s siete das qlle preceden al div (J ), 10s cuarenr;l das de tormenta (12) la noticia de qIe YHWH encerr<S a Noe (16). Esto llltimo cea llll gran pOblema al analisis de fuentes habirual: siempre se ha atribuido a la antigua fuellte ], peO es ininteligible en el contexto del relato que la Odea. Ademas, si se acept;t qle es parte de , llalT;tci<Sn continua ], la noricia lIega dem,Isiado tarde, portlue el diluvio come hace tiempo (. 10, 12). Su intenci<Sn es Inas bien exca, al esrilo del midras, cm el arca pudo ser iIllperme;tl1le (es decir, cubierta de betllll por dentO fuera) despues de que Noc los tiemas sLIbieOn a bordo. Las repeticiones del tipo qIe enCOl1naI110S aqu raIas veces se a dccir 10 misIno. Gel1eralmel1te col1tienel1 illfrm;cil1 ;ldicional, peqIefio salro atlelante del relato, sobre el qIe la reetcill 1Iama la atellcill. s, en este parrafo enconn,tmos LIna il1dicacl1 cOnol<Sgica mas exaeta -de tipo atestigllado or vez primera en EzeqLIiel- sobre el conienzo de catastrofe. p,rtir de ella de la fecha fnal el1 8,14 sabemos que el vio d exaet,lInente afio solar. ; meci de s fllel1tes del ,tbismo (tehr3m rtlbbah, c( 1s 51,10; Am 7,4; Sal 78,15) de las ventanas del cielo tambien pOporciol1all LIna elicacil1 mas cotnpieta ciei HOiiUViu lllC:llL~Ul1dJu 'tl LVJ'-l~:\:~~zc. T~~:::~:~:-: C'~ menciona a 10s tres 11i;OS, anticipal1do de nuevo la sigLIiente f'ase de la historia.
mit,

dilltViO:

dttrac .

(/f'l'tos (7, 17-24)

Cmaada con I;ts vcrsiones mesraC;lS, tJl',\Tif) ci<S11 del diluvio es l1l IHcve. ellfasis se / 1l1;s !)'ll ('11

114

f'enl,ll

10 que precede 10 que siglle: la solemne enrrada en el arca, que parece llna rces, el establecimiento de orden nuevo sobre la tiena pnrifcada. Tambien aqllI, ;11 deseribir el hecho, la reetc d~j ;) clave de mas importante: la universa!idad de la destrce. c!na de! relato coincide con 1<1 subida de las aguas, indiC;1da por una cadencia difcrente, ;1 especie de rccitativo semejante al de la creacin de la 11111nanidad en Gn 1,27:
wayyibrtl' ([ol,iin i,t-ha 'adaII1 beie[eIn 'e[o!JfI/'/ baI',z' otb zakal' l'ineqebal, bara' 'otarl1
be[n

el mOlnento cu!minante del relato del diluvio notamos tambien el repliegue de la narrac sobre s mislna, !a secuenc~ ondu!ar de! noviIienro, !a reetc de abf<lS c!ave (man, agua, cinco veces; la raIz veba gbI', crecer, cuatO vcces; 'l ha'ares, sobre la tierra, tres veces) su ~rtstca yuxtaposicn:

wayyigbau hainma.yim wayyiI-bu Ine 'od "[ !Ja 'ares ", wehIInlrIlayim gaberu Ine 'od me 'od Z[-ha 'aI'es .. , lames 'esrelJ 'aInmill' IIli[rna'lah gaberu hamIna.yirn ", uaYYl..Iberl/ IIlI "1[,11(1 ;lrt';' IlflIni,::irn /' ,yriIIl
l'Stl' 1l0n'l1l, I;II1 !;lS ;,;s stIeran en quince codos ]as lO1H;J;~ 11);~ ;/t;is, 1:, J.I;l('l 113 ;lgotado su march<l h;ci<l adCll1t' l's;n 11;I;IS 1);11';1 \;1 peripecia, e! cambio deci Slvo.

Las a(l.I' {l,1 {l/I,,' 'rtr (8,1-5)


~e acclJr; bl'Ill'l;tIIII'l1tC quc e! cambio decisivo se produce cuando O(),~~' ;'~'/ c Noe de sus aCOInpafiantes. (Vease, por ejemplo, '} ('SljIIl'111a en Anderson 1978, 38). Tambien

se esta de aCltTIO ('11 ' ;tquI continua el relato lXlsico , con e! nco afiadido ' . ;IlllsitJn a la llLlvia en el . 2. as otras veces que aparece t'11 - '\I'I1I;1 de que Dios se ;cut'I; csta en :-elac con el (': LOI) ' pasado ( 2,24; (J,5) con el fuuro (Lv 26,42-45). I':s l plausible, se h~l \))'opuesto a InC-

Los ol'fgei1I"

&

/11 IJllltaIIidlId

(C;n 1,1-11,26)

nLIdo 23, qIe el relato del diluvio puede leerse como respLIcsra a la sruac dcl exilio. La iundaci cs ;] metafora natuI'aJ del somerimiento la derrota; la encontramos (' la Lamentac por la desrUcc de Ur, de la primea mirad del segundo milcnio a.C. ( 455-463; ]acobsen 1981, 527) en cienos tcxtos bblcos (5,l 124,4-5; ]onas 2,2-3). Tambien convicnc ,ldvcrtir qLIe, fLIer,! dcl Genesis, el nombre de Noe s aparece LI1 14,12-20 e Is 54,9-10, aIllbos del erd ('! co. tcxto isaiano cs esec<!ente interesanrc qe alLIde a 1< ,llianza de Noc en conrexto rclacionado co el fin,ll de la tlesgracia del ('. Veremos , su debido rienpo qLIe el co texro exlico es tambicn el adecu<ldo para el panel central de la scgunda scric de toledot, que habla del exilio de ]acob en Mesopotamia de su vuelta a la parriLl.
viento (rul;) qLIe sopla sobre 1< rien,l 1<lS fiIclltes t1cl abismo (t,lJ(jm) rccedan, sin du&l !JerCllt1cn rccortlar, 1<1 creacll original. De aql1 se infiere gl1e eJ diluvio cs 111l , de conrr,l-creacn: desh,lCe la obra de searac h,ce qIe rodo vl1elva al caos pl"migenio, acrco, del qLIe srg el orden creado. Por mismo, el orden IlLICVO e sc estabJece despLIcs de la reriI',ida dc 1<lS agLIas cs LIna nuev,l creacn; esta dedl1cc se desalaa < mas al final dcl rclaro deJ diJuvio.

' pfijflros (8,6- J2)

, ms de rcconocimicnto dc Jos pajaOs ha sido insenada en [tma fase de 10s aconrccimientos e cLIcnra con l1na cnlga muy ordenad,l: s aguas comenzaron a rcrr,lse despLIes dc 150 das (8,1-3); el arca se s sobrc el Ar,H,H el da diecisiete del mes decimo (8,4); las aguas sigLIieOB rerir,{s' ~~.;.:.~.:. ~~ ::::: ::!~::::~~, ~' , " ['r;lP!' I., '" hirif"rnn vi,~ihl('. . 1;1\

" . Elliger, "Sinll ll,,1 LJtoring del' pricsterlichcn GeschichrslT/,:IIIIIIl,!,," / 49 (1952) ]21-]42; . (:,I/l'lIl's, ",, l'scriros sc1Cerdoules, ell , I{I' \' , " 11111,1 ('ds,),ltrdll'i la ll1 ('"'lna 19(7), .352-353; R. l.II, ")\< 11"111111'11', auf ekell ll der ",ll"l"l': Bibe/ 1111(1 LelJt'II 7 (196(,) ,') ', \' 1\'"' ! mann, "Th~ Kc'Tgn1.l ,]' 'l\II Writer: Z,HV84 (1'>72) ,')," ,11 , I \ ' 1,1<111, [,el in Exi/e (Fil'ldelf'l ')7', 2-1 '18; , Zcngt', Goito ,~ll 1 / \\/!-' (\111< tt 1983), 4.3-49.

16

f'elltilteuco

cumbres de los montes (8,5); el primer da del primer mes del afio siguiente las aguas haba desaaecd (8,13); el da veintisiete del l11es siguiente la tierra estaba seca (8,14). La serc dra explicarse simplemente terminos de interes narrativo por el deseo de incluir morivo bien conocido (como en Gilgames , 145-154). Tambien da servir para explicar, de nuevo al estilo del midr;ls, cm supo Noe que era tiempo dc desembarar. Para la conclusi6n del episodio debemo.s eSear hasta 8,13, cuando Noe quita la cobertura tragaluz se confrma que la tiena ya esta seca. Bastantes comentaristas han decidido que el mer [econocil11ienro, el del cueV, es afiadido, ya que estOpl'a la simerra de "ls tes expediciones del mismo pajaO con siete d;s de teva. Tambien indican que s0 se ofrece una explicaci6n del e cnando se snelt;l la paloma iera vez. ;tal mente, es posible que editoI" estuviese inHuido por 1 ers de Gilgarnes, la que se ea cueV, una paloill;1 nna gold;1, en este den. PeO tambien es posible qle cuando el cnervo aa frma, Noe decida usar emsa mas colaborador. cu;1lquier caso, la fuc del episodio c el conjunro del [elato se ve afectada.

abandona (, rlrOl .J! .a! (8,13-22)

11 Oll';l I1 l'l'tiI";IJ;1 tie 1<1S aguas 1 vuelta gr;llllL;11 " 1;105 ;11 sn. S'C;1se la tierra el D de Afio '(), ll1'1/;1 1111;1 11';1 )()C;l aa la humanidad. el ,"eto ;c;, {('I1; !))(' I1 . 14 (el da veintisiete c{el segunc!o 111'S) 1l5';II';1 1111 cstado uter, los comentaristas se quiell;111 t;IIIL'/;1 1);11;1 lIistinguil" matlces en 10s dos verbos que ::;111 'l !)(' (, secado (&rb el . 13, ybS en el . 14). PeO t;l1"ll ('S 1)().sil)lc que el , 14 sea nna correcc de 1< afrmac ;lll1Ol', 11;\S;ll1l!ose en nna crga diferente. este illomentose' ' de Dios rmea vez desde que rdc ;1' ' " ,11;\ (6,18-21), 10 qE signifca qne el di es el tiempo '1 I'l Jc Dios. La tm;1 fasc es presentada la fna h;1 11;1/ Cll' : orden (15-17) cjCCllc (1819). 1<1 reetc dt' 1,1 !'11 .:readora de crecet Illultiplicarse

'to

Lo" oI'igenes d" / huInanidad (Gn 1,1-11,2(')

11

sobre Ia tiena (v. 17, cf 1,22.28) segu, a su debido te bedc eI estabIecimiento de orden ntIevo (9,1-7),

,;1

reIato se ve intenumpicio or eI sacrifcio, qtIe es I to h,lbt< en esta tradc nanativa (. ej., Gi!games 159161). mg interno soIiIoqtIio de YHWH hace jtIego

con las reflexiones anteriores a Ia catastrofe; rocede claramentc de 1<1 mism,l [ete an:ce sugerir LILle YHWH termina aceptando el maI congenito e ndestrctbe deI cora htImano , en consecuencia, nunca nas infligira n castigo aniqlilador a Ia Ilum;1llidad ,1 la tierra en Ia l]tIe vive. autor compIementa esta f'eced a s roa vers -mas rea1ist,1 desde e[ nto de vista scogco- de voIver a destrir mediante dilLlvio (9,15). Con la solemne afrmacn: volvere a maldecir Ia tierra a casa del homb1"e>I (8,21) se ne f a 1a sitllac existente descie Ia rmera fase de Ia historia humana en Eden (3, 17), ;qe 10s efectos de 1a sc cnte el rmer hombre la tiena -tendra qe ctvar1 para vivir, Ie dar, cardos espin,1S- essta deses del dilnvio (Rendtorff 1961, 69-78). Aclemas, el verso signiente sirve de contraes con esa bedc qne asegura:
Mit:ntras durt: la tit:ITa h,ll1 dt: arar
siC1J;1 cosecha, ro ca]oI, vt:rano t: JllVJCtllO,

dI noche.

orden rlltelJO en e! mundo pos-di!ulJiano (9,1-19)

relaro del dv termina co e1 establecimiento dc 1111 nuevo orden mnndial, comnnicado en dos discrsos de [)jos ( 1 7.8-17), ,1mbos cIaramente marcados por el recurso ests( ,/" Ia cs. erninan co nna notica sobre 10s tcs llOS ( Noe (18-19), que sirve de cs ar,l toda 1<1 histoI'j;I (l1 (11 (cf. 6,10) al mismo tiempo q1e repaa a,1 1;1 /'I/ \ glllente.

nnevo orden consistc, basicamente, en 111;\ ll.1 .\ 1.\ l.\ original cotJ 1 ' bedc djvin;ls, 111 \ , > ( (' \ traI en rodo el reIato J> (vc,1se . ej., Blll'h~~('I)\,IIII\ " /.' ,\'),'
c

118

entate

se tata de una restarac total. perl11iSO de conler carne, por tanto de nlatar, indica orden fcrior de existenci,l la perdida de la arma priI11OJ<l, Sit,l c paralela al esquel11a Jc Trabajos dias dc esd. Ahora qneda claro qne la violenci,l qne rovc el diluvio ,l ser controIaJa, pco extipada, tenla " expres,l " ~or,l l11as saenc<! conceptllal 1<1 n,1rr~lcn comp!eI11Cnt,li;1 (8,21). Sin el11bargo, el perl11iso tiene dos nl,ltices (3-4). prirllero rh be col11er 1<1 carne de 1<1 qnc se 11a s,1cado la sangrc; es el fln d;lInento Jc la ley taej/llJ (' Ot 12, 5- 8 Lv 17,10- 6. seglIndo V,1 111;lS ;111a de! atar anil11ales para ,11il11entarse propol1e pincipio gener;11 usando tr1a pc; de co triple reetc 1" paIc1bras clave:

413). Sin enlbargo,

f'ede cHentas (1e vllestra S;lIlge i(, :: cu,ll(juieI" anin,11 sc "1S ede;

,1 cJit 11OJ1';
, cu,11qHict" 11011111e ' cde cuent,Is clc < \; (1e SCt" I1crn;1Il0.

La tma fr;1se llcva !uego, or ,sac, ;11 enunciaJo 1' principio !egal, ; Icy (' cstilo gn6mico fl11a qui,lstic;:
-'fopt>k dr ilf/L1rr bi! 'adafn dnlo yiHL1pek
(1::1 que den,JHle la sage de IJIl 11I[1I,
ot hOlbe dcnam,l;i suv,t).

Estas (iiSPOSiCiOIll'~ 1);11';1 IJI'(('; CI 11llmana estan ;1I f101 );1 ,f.'l,1 ;1 1;1 l/(';;() ;1 I11;lgcn Je Dios ( ,26-27; 5, J -.)), \)nl; II (' lJ;-r( p,ra las lIaln;1d,1s leyes no;ll;~, )2,n,n;II11'IIl(' .\', ' los rabinos csdcban , t(II';\ .Il11IIl;I\),II;1 !; Illll11anidad 2.
d;l~
111111C;l

sC)2,lllHlo (li~llIlso ;Hl:,1 una alianza que gaata que


l; ;1 (( l' " '!".st'IJccinn nnJ' (, (~lll() l",fl

advertir q' ~ 111 )l1\),IS ;1 l}\iC.5 son cstipnJaciones de alianza de cnyo :llll11"!lto tllocnde la POmesa, compromiso de .5 con 11(1111)1('\ ,ll\i'11;I[es ereados es nateal e incondicional , t;1 1<J , 11)('((1;1nente vaIido. Es n berzt 'aln,

:!l

12.1 R9-1 'J .

Eos orIgenes de a humanidad (C;n 1,1-11,26)

11'1

una alianza eterna (9,16; tal11bicn Gn 17,7.13; 31,] 6), ' significa que es COIno las alianzas ordinarias, qlle hay (' 1( novar de vez en cIando. que hace falta es que , '' acterdc dc ella, eso es qlle hace, segun el narr,tdor . a g,Irata consiste signo del atco iris, l11otivo tol11ado de ,l tI',ldc narrativa l11as antigua sbe el final del diluvio. Por col1siguiel1te, es, COl110 propusierol1 Wellh,1Usen, Gunkel orros l11uchos, equivalente a enrerrar el hacha de guerra, C0l110 si Dios colgase n las nllbes su arco de guerra poniendo fin a las hosrilidalics. alianza noa1luira cs p,rE de una estrucrura l11ayor encapslllada en cI rclaro , cuya origin,llidad ha sido sllficiel1reIncl1rc rcconocid,t. Esra ,Ilianza, siruada en los pril11eros das de la hUl11anidad, mucho ,1Ilres de cllle lsrael aparezca en escena, n trociuce lll1a perspeeriva universaIisra, claramente ausente de las rradiciones dereronl11cas. I\)r consiguienre, es roda la hUl11anidad, Israel, la mera en esta!" en eac deeta con Dios conlO ccetoa de pronlesas, obligacioncs (en las Icyes noacllliras) de una toa. 10 que eSeeta a ISael, rerrotae el princip'll nto de COIlt<lcto ,11 riel11po de los parri,trcas. Ese punro 10 consriruye la alianz,t abrah,imic,t, cuyo signo cs la ccc s (Genesis 17). 'EIl11bien el s,ibado cs una alianza senal perperuas ( 31,12-17), pero la observancia de la cccs la dcl sal)ado es presenr,tda COl110 esruac esaira de n aced )rea enre Dios e Israel. caraetel' incondicional de esre compOl11iso de Dios, pril11ero con ell11llndo, lllego con Israel, sera , eSuesta a los desastres de cOl11ienzos del siglo a.C. (el colapso dcl esrado, la cad, de ]ensalen el exilio posrerior); en esre aspccto Cl11aarse con l11rtare esrrato de la cnscnanZ,l del profeta eco Ezeqllicl (ver especi<l l11ente el caru 20).
a

Noe

vifador

(9,20-29)

tl110 paragrafo de la toledotde .' es, igllal ' (;11 (,') 8, de rrascn; riene clue ver ranto con los hijos II 011 1 padre. Es claO que t()rma parte del reto basio ' . ' 10\ hijos esran solreOs cl rn,ls joven es ]afer, .Sil!O ( ',1111. '1:1111 bien es claro que roc del autor del ' 1,(1(:11. (011 (.,

120

J'entatelIco

que tiene estrecho pa-alelismo. pecado ocurre en coe con el entorno natllral (la ~ldIlmah), conaetamente con Ul1a planta; h Ul1a ctac sexual el1 la deSl1llt!ez el vestido; Cam ( Canaan) es, fUl1cionalmente, la contrapartida de la serpiente; los dos relatos terminan con una madc que provoca el actllal est;Ido de cosas: la cdc de vida de hombres, mujeres serpientes, el sometiI11iento de los cananeos, respectiv;lmente. ; crreSd.>ca estrctra! i!unina rnlltamentl.' ambos pas;ljes, proporcion;ndo recrso exegetico siempre explotado. Se discure 11asta la sacicdad qte hizo CaI11 exactamente para merecer la m;lldcn; el premio al ingenio se 10 Ilevan los ; darios de tera del incesto, seg la CLI;lI ver la desnudez del padre implica violar sus dcrcchos sexualcs mantclliendo rclaciones con su mlljer. otr;IS palabras, Cam es testigo de Ia escella primari;l, el intento fallido de su padre tener re1Ci nes sexllales, oCllpa descaramente Sll IJllesto, con el reslllt;lt!O de qlle Canaan nace de est;I inccstllosa. (Kikawada Qllinn 1985, 10 1-103). La teorla es ingeniosa, IJero olvid,I qIt' s se mencion,l al IJad\"e, es el qllien esta desnudo, que se le hace 'llgo. Es tambien IJrocedimiento dudoso aplicar <Iq el sentido tecnico de 'awat 'ab (la desl1lIdez del padre) en 18,8. Los comentarios ofreccll otr,IS cxplic;lciones mut,llo mellos ingeniosas. aJ IlLICStI pIlJ(Jsiro IxIsta ver Jqu una < Si(Jn ; l';v;c() 11101';11, tonUl'I;llllLntL sexual, de la poblaci6n illlllgl'll;t , SlIS ()S, ; sc ven desde fuera.
;ll() ' 'l; 'I-: relaro habla de la subor(jL' l ;11l;IIIl'()S, l;sl"l'I;ca de los descendientes de

1111,\

ll;(")l
SC'I11

',l,;III/,ILI(),1 ,()1l smbtca el1te


('S " . . 1 . . . . :.1
\.

ellos

Ios

-.)

desccllllil'Iltl'S (l,l;~,t" ()
... . . . :,: . ,.).llU'tLH....I1t t}'IIJ"-~ \. 11

[lreCiSo < esro


...., . . . ,:
.1.15 UL

;1

determa

'... ',-\..) ltld,,)

1: . . :

....). UL

rael (SPt'iSl'I" ) ()(, (,)), () incluso antes (GunkeI1964, 81). IndependicI1tl'Il1l'I1ll' l'l IllOIl1ellto en que surgiese la historia, estos enl1 1)()l;11 Sl'l' cfeds a disrintas situaciones por distintas genet;IliOlll'S tll' I'to"es. Recuerdese, \" cjemplo, qlle Esdras-Neheml;ls ;llllLl'll ;;camete al elell1t'llto indlgena de la provinci;l lJCS;1 l'l Jmo canalleos, dcolo\"a sus abominaciones (Esd 9,1.1 ; 'l 9,24). Por ;nro, ul11bien sera

Los

rges

de la humanid,zd (Gn 1, 1-11,26)

121

posible que Jafet equiv,lliese a 10s habiranres dellitoral palesrino en el s perlodo, aunque rees test de ello. MLLcl10 as talT!e, algunos ades de la Iglesia inclnso tee taOIl el acu de Jafer co edcc del titnfo del aistias sbe el judas. noticia clgc, fnal (9,28-29) sve co clus de tod,! tofedot (5,32) complcra el csqucma sobre el que csta construido la clescendencia Adan-Noc: cuando Noc renla 500 anos sc covn (' ade de Se, Cam Jafet; ct,ndo se dLLjo el dillLvio, !os hijos renlan LLnos 100 anos de edad; despncs del dilnvio, Noc orOs 350 anos; todos 10s dlas c1e Noc fnc 950 ,lnos, mU (9,29).
,

4. Descendientes de Noe (10,1-11,9)


Esr,! cl,lrta secc de la histOia tItiliza el e,~quellla, faa a los lectoes de l0s anriguos rgrafs e hstoadres griegos, de llna triple dvs de la hm,dad pos-di1Llvi,na. La tea dcetara estandar piensa q' la estnctura b,isica la ca , ,l qle se ,rbUe los rltulos conclLIsiones de cada secc, bcves lisras de desccndientes dispuestas convencioj]cre (' c10s gee,lCes, con rcdlecc por el e siere, el fal de roda secc (' 10,32. abiell se 113 ,cep tado lJlle n redactor afad areal J a esta L)ase , ate,l idenrifcable su csrilo naaativo (. ej., 10,8-12) el uso de fl"ulas cistintas ((CLLS fue el ade de NimOd,,), hClY af,ldidos a lisra de ,J,lfer, e estos 11abirantes de Asia Me, rea e] Egeo ean desconocic10s aa Sae] (' la etJoCC1 c qc se tJens,lba qLLe esb .J, es dec, en 10s siglos ,.(~, Sin embag, igLLal que en lcls secciones anrel"iores, la ca cest es sabel" si este ateal J es tan antigLLo co piensa ara de 10s alticos dcuetans.
n cualquiel" caso, es claO qLLe cada de estos est;Itos 11;1 aarivos riene su to de visra. De acuerdo : SII ), tJecriva univel"sal, cll'sc;l mostal" que esra ga 'l)(,,'JI ,1(, naciones es el [esulr;Ill(l clc bedc de la (l'll (11, 111'11.11 la tieaa (' emcl1to dc la creac. Adcrn;i, (' '111'1'11'11 1.1, Iistas, de acued 0)11 eseetva ctIlttI',tl ' 1'> (. .,

122

jJI'ntateuco

amplia de Sll tiempo, } desea demostr,r cm la anbc de potie!' de dominio ejece aqlli Sll fllnest,! int1llenci,j igllal qlle antes. eso alllde a otO paso en falso con la Ce,lC de1 mel' me en tiena de Senaal' (l0,8-12), as habi1mente desanollad,j en fma nanatiY,l cllando se cllenta c6mo facasa este intento en ffiisffia eg (11, 1-9),

Titulo . lista de jafet (J 0,1-5)


tltlllo intOdllce ct toledot, la de 10s tCS hijos de Noe (cf 5,32; 6,10; 7,13; 9,19). Sin embag, SllS descendientcs son emeads en de eS aa tennin,tr en Sen preparar asI la ultima toledot. parece haber motivos ,, ,rri bllir a J la segllnda mitati de 1 , 1 (<<hijos l}UC Ics nacicOn desplles dcl dilllvio), espcci<!mente porqIe ]a fr,Ise tieSlles del dilllvio aparecc Vl,l de incll1si6n en el par<ltt) f,, es ticcir, en 10,32 (paoe WesrCma 1984, 498). Los desccndientes fOmaran macOCOSl110 de setenta plleblos qlle conespontien 1 micocosmo de Sael, tal11bien setenta orgaanete (Gn 46,27; 1,5). La eCac, evidente en el estaro , de pasal' [evista a las naciones desde l1 ro fo dentO de S,el -l1 l1ro de referenci,l inviSil)lC en list;l- pl1ede ser [espllesta , s,cll dc la d,S),, : Sl' 'flcja cn otOs momcntos tic ()~; r. s tll'sll'l!lIil'IHl's ' l.~( ( l!oIlllHC se [e1acion;j pOb;l lJlLnll'I1tl' \ 'l l'l .lll;((), llijo : Gea, adC dc ts, ' \l)' ' EI)iIllcrco) estan displlesros cn list,t l' Sil'll' Ilijo.s ysil'tl' I!il'tos. maa de cllos plleden SCl' illLIHiIIl,lllos () b Ctl1iCOS asentados en Asi;j e, mcl!; 1;1 l~(111 /- I':t',l'Oo Diez de ellos ;P,Hecen mencion,lJ
uv..>

,,10. ,,01
\,..iJ

'
.1

Jl
'-"IIJ!\. ~11,,\',') U'-.-.l

.'1'
'-....11,"-,

.L..oL

.L-L."--'-I,"II\.. ,

t'\..".LiVU,"-!

,. J.l.:>LLl

.1iV

.1.1

se csde6 ecesa, bien t, , iIlIlTCS '! csta [ama distante de]a hllmanidad pos-di1llvi;lIl<l, SiII I'rJll);lrgo, notici,j que [elaciona a]a bac de la [('~II LOS< esros plleblos (l , 5;) es posible qlle sea afiadillo. Si n.'g en cest cs c] lirora1 palestino, pllede efes' ;1 los 'l!ves de lenglla gcg;, [~ien establecidos alli dante cl IJTolo persa.

sfd ;n;!'s, ), qe

Lo,( 'g,elle,( (" la hl4IlIallidad (; 1, - J,.'(,)

'

Lij'tfl camita (l , 6-20)


Est~} lsta de lngares )' pneblos, la l1;} hacia sH, CSI:; organiz~lLia de acuerdo !os cnano grpos ernicos de et's

(nu!Jios), egipcios, libios cananeos. Tanto ta COl110 Egipto nen sicte }lijOS; se t~ta de lgares para pn1E~, de grupos ~rns ~xr~ seglInd~j, 1Llclos todav, identiflC<ldos. el aso (Ie Li!Jia (, CO110 27,10; 30,5; 38,5) se indic~ln (iesccn(iientes, z~ falta de conocil11iento (ie int~rcs. (:an~lan oncc, grupo col11plcjo que inclnye }l~ l1it~lBtcs { s cind~jdes fcnicias pn~l1los c~ln~ncos atctons. , lst; l'gip('ia cs ~jniL)Llida CO fi'ecLlcncia a J a ansa d~ la fr 111 l~ (,E~ (" :' cl p~jdre dc ,,) dcl nso dcl al l0S nonl1rcs crnicos. Es posible, pcro tcnenlOS qne aceptal" la ()rl! allso!uta, siquicr~1 r. ~ Inis1a COcus sc 11, propncsto IXHa list~] C~lI1anea, ' ilKlnye una b~ve descripci6n : frontC~S (1 , 15-19). Tcniendo cuenta dcclive (Ic ro ttcsLlcs e ,Iscdio trece anos r l0s ll~jl)iloni()s (. 586-573 ~j.C.) cl posteriol" ascenso de Sd dLlr~llltC cl ' r CS~, cs ntCes~nte qLle cst~l ultil11a ciLldaci SL'<I 1<1 !ll1,1
Il1encion~1d,1 lst, C~lI1~lne~l.

La ~llnpli~jci6n l11~iS sLIstancial, cic'rt~lnlC'llIt'

1;1

ll;s n''

s~lllte, d~ lst, caInita es el infornl~ SOllI"l' I1I/ (-12), I podcnos tr;dnci (iel l11odo siguicntc':
(:I~ 'ngCI16 ;1 NimOtJ; '1 ' ' l'II,l )(),; l: 1<1 tiena. FLIl' J Jcs caz;lllo a /0' oj"" l' \'11\'\111; \)(11 ',< st' Jic.:c: llIgll<JI : n lln dicstl C;lI,;lt]ol.1 \"" oj"" l(, YIIWII,," .. Lo princi;l]ie sll reilJo I: Babilolli'l, \':1('[, ;\ ( :'1\110. ('11 tcrritorio de Sen,la, I)Jti6 Je sLI tierr;l 11;,1 \, (111\1 <> nive ( Rejol)()t11', C=al<lj Resen. entn' ' (:.II;lj), : lue la capit<!l.

[; (I'asc entre P~ll,lltl'Si\ '\ 11I'Ol);Il)/cIllcnte ai<ldd; en .. ~I ":,c,", /,,,_'11" h,trrffpdn/,ji, ". I''''';1 llve. a Calai; cf. -

, = nas 1,2 :3.2-3.]

Nadie dLlda qlE cste' t Jc narr~cn h~l sido afiadido ~ la lsta, hay I1LIenas ,,lV'\ 11;11';1 creer qLle pertenece ~11 illiSillO

" sent;(!() dc llll' \\' " ('s


csccie

il1Cierro,

alglJIl()s 10 ;ntcJC; c I;l

dc

sl;tiv,

124

entteu

material complementario identifcado , en diversos momentos. Proporciona otro ejemplo del interes por 10s COllliCnzos (con el verbo !J(JI, como en 4,6; 6,1; 9,20; 11,6), Ninnod siglle el ejenlplo de Ca, que tambien cstru una cilldad (4,17). Es tabe de 10s gibbol'l7n que anduvieron por tierra en teS antiguos (6,4). podeIllos sabeI" en quien pcnsaba el auto, aunque se h:tn propuesto candidatos divinos (aduk, Ninurta), hunano-divinos (Ggaes) hun1anos (TlIkulti-Ninurta 1). proverbio que se incluye pudieron inspirarlo s escenas de caza tan inponantes en la iconografa asa, co sabe calquier visitante de las s,llas asirias del Museo Britanico. De todos ds, en el contexto narrativo, este rod represcnta nuevo paso en la dfus de la violencia dcl orgullo en el ud pos-diluviano, tea que quedara aun mas c]aro en c] [eto de la Torre de Babel, Hnido a la list,l (\1,1-9); COlllO CC s, se basa (' este brevc informe sobrc cl cr imperio en tierra de Scn,lar.
a

lista de S'eln (10,21-32)

esta tercea raa de la fanilia hunana, euea sl cinco pueblos catro descendientes dc al11 (10,22-23). mitas, asiIios ar,Hlleos son L1ieI conociJos. Arfaxad es identif cada , veces R,I1Ill;l, c ' llol1bre parece hurrita, rr,I1;1 ((ill<?) 1);lln.' I111 ;lll nej. Lud, que en los den;s (';ISOS Sl' l' ;1 l.l;l, 11;1 sillo identifcado. SobIe los c,!t 1l0l11IHl'S ' lII~;IIl'.s ;I;II'S estamos completamente a SC;S. 1.;1 ~'11';llo~~; 11;l';IIl'lle [amifcada de ad (2429) 1;' ; siclo ;I1;ll ;1 [;1 lsta. Date C;HO generaciones Siglll' ' IJliSII\O ]' : la toledot fnal (l 1,10-19), pero an,lde 11;1 ' '; ;';II)' con Yoetan SllS trece 11ijoS.

-"

". -.c

IlI 11 l.

()()"

I\lS llUlllUH::S, lUS It lU SUI1, SC: lUL<i-

lizan en e] SlIl' ]' ~~I"I] flL'lIinSllla de aba. menlldo sc asocia esta patl' ' " Iist" l] los intereses cOlllerciales de Sam en Arabia, 10 ' ';;'; la datac habitllal de la fuente]. Pero taml1icll Sl' 1;1 Il']e sitllar en el er e-babl co ,qetl', ('S , Iate e] tiemtJo dc ]a eas qlledarita de las '\;'s ("Onercia]es con los (~stados de occidente atestiglladas '1 ' os \)rofeticos tads.

' 'g'les de la lIIJ1Iaridad (Gr

1,1-11.2(,)

',

ciudad.y torre de Babel (J 1, 1-9)

Este breve rer, admblemete costUi, hay que e~ en eac co la lista ater, Su rosto es explica la dises geografia de los pueblos eumeads las diferencias lgstcas ete ellos, rasgo mencionado expresamente en la lista (10,5,20,31), consiglliente, h cotadce co el lstado de pueblos, cada co Sll propia lengua, Pero el relato es mas L}UC lna etga sin gac~; al explicar los hechos present~j la stu~1c como lx1sO adelante ~ 1a nptura de la ~r m~ de 1as relaciones l1llmanas, mismo te sirve para contrapcsaI ~I tms de la vs sacerdotal, qne ve esta prolferac de pneblos por todas partes como resllltado de la bendc de! nand~lto el1 el momcnto de la creac, anto[ del afadido niega esto, pero introducc una nota mas smbra desiInsionad~j, de ese tipo qle hemos esctchado mas {e ~ vez e Ios cals anteriores. Mas concretamente, COlO ya 11emos indicado, repIesenta u1terio desarrollo narrativo de la noticia sobre NiIrod el ilpeIio fd~i r el (' Senaar (Meso r~a).

de la orre de Bamenndo (' 10s ca0S lJrecedentes del Genesis, ha sido objeto de erss coera-s (' l0s lts afos (Kikawada 1974, 19-32; Fkkela 1975, 11-45; Sasson 1980,2] 1-219). Es reIato efccraente eqlbad, qne g sobre el eje de su afirac cent~jl (' el . 5: YHWH baj a ver Ia ciudad la torre qne l0s hombres haba constnido. Este verso es precedido segnido por dos citas, consistentes en lg iHterior, de l0s constructores de YHWH resecrvaete (3-4 6-7); pero co vicne advertir que Ias partes nunca se hablan, hay cun:~ c. 1a propuesr~j humana se opone simplemente la propllesr;J divina. su vez, est~js citas estan earcadas por dos dec-; ciones: de asentarse, ~l LOrienzo, de dispersar, ~11 [;l (l-2.H 9); la ta "epite 10s tc-s clave usados (' la 111('-;I. () da la historia tiene roll iH)HiCO, de hecho ~J l Sl' '- c jnego satirico soIxe el bre de Babilolli;t: 110 \; 111\('1" ta de (hacia) l0s dioscs (/Jlf-ili) sino lugar dc UJ{sl (/J//).

La habilitiad

bel, cl

sm attoI

litCara de1 autor del Ielato qne hes encontado a

126

EII't'lIttteuco

1-11 proabsolutamente clara del tiempo circunstanci~l de cmsic, cs posible Iccr esta brcve Ilistoria como satira diigda ct,1 el Impcrio e-bablnco, comparable en tec, si en la (orma, con cicrtos P~js~jjcs del Segundo saas (Is 44,9-20; 46,1-2.5-7; 47,1-15). FUea del Genesis, Sen,tar, (0l110 nombre de 1< cgll SUI ,1 " Mcsopotami~1, sl apareCL cn los textos elcos s-elc (Is 11, 11; Zac 5,11; [); 1,2), llanLLra (bi{{a!J) en qte los collstnctores sc asientan ecuerda cl cscenario de la vsi de Ezequicl en la d~s pora babca ( 3,22-23). C;eneralmente se piensa tjlrc 1<1 tolTe debemos denrirC~l1- con el zigurat Etemenanki dc <lL)l ;, dedicado ~l dios Martluk; en tal caso, s~t~l a conta cl culto eal, legirirnadoI" de las aSacncs polticas de la CiUd,ld, que cs precis~lmenre 10 que cncontr~lmos en 1 polernic~j del SeglIndo saas cot;} el cl la cln~1 de Babilonia. Esto :nvcrti necesarianlente al aLItor dc (;n 11,1-9 en contel11poranco Llel SegLIndo s,as, ya qle cl [eclert10 del peo esr sbrevvi ,1 la cad~ de Babilonia en 539 a.C. Sin embargo, sgera un taminZIs qlO coherente con otras indicaciones que apunr~H1 a Lna fech,t tard, para el mareal J en Genesis 1-11.
ca formac

Atnque ningtno dc estos episodios de C;enesis

5. La humanidad despues del d: la descendencia de Senl (11,10-26)


Est;I n; SlTliI)11 ' \; Il;1 Itada se correspontie con I~I s~gll1 S'')I1, ' ;II.~I lll'SLTIldencia desLle Adan hast;1 Noc ('),1-.)2). ;lll'l II.1 til'llC LIna geeaga Iineal qLIe s se ~l1;1 ;11 I1;11 'Ill; con tres hijos. Las frmuas tambien son !Clll;s. ' lJtIC Etltan el naciInicnto de otros hijos c hls 1 ; ' Inuene. La nC~1 orra diterenci~l es que la list~l 110s-lllv;ll; tiL't1C l1ueve miembros en vez de diez. Los han oIT'gillo '.~I;1 ~lnOlnala aiiadiendo Quenan entre faad Sej, ;s;r's onlenta-istas piensan que esta cs la lecra original. ll ;IIl,lLido a la lista es 1 noticia de que Sem egend ;1 {l; ls ;Ifios despues del 1 (11, lOb). Aunque se tatase dl' 111\;\ glos;l, como a veccs sc dice (. ej., Skinner 1]930,232), [eqriLTl' elcac. Qu'; etende evi-

Los

OI('(e1l'5

de la hUll1aIIidad ((;11 1,1-11,26)

117

tar colocar el nacimiento de Arfaxad en el afo del diluvio, para quc todo el esquema cronoltSgico enc;lje, introducir una colTecci6n el1 esquell1;l previo. de Sem sugieren ; obra de ensamblado para scrvir de paralelo a los pre-diluvianos llel1ar el hueco el1tre el diluvio Abr;tharn, eJ prirnero tic 10s /ebes. Los Cil1CO priIneOs nombres r,Imbien ap;HeCel1 en la tabla de /as l1aciones inrnediatamente al1tCir (10,21-25), que nos plal1te;l pOblel11a ;e cido al de (;n 5,1-32 co respecto a 4,17-26. La genea/ga se re//cna co l11bCS dc pueb/os (. ej., Al-faxad) de /tlg;res (Sag, ;Jr, Caj, en e! notc de Mesopotall1ia) Tennina centade cn ll1, de las tres grandes ramas de /a [1111i/ia htIlnana, para llegar a tavcs de Heber, antcpasado eptSnimo de los he!Jreos, /13st,t Abr;t/131l1. Los nombres de la
bricolrje, tie cOlljLnto artifcial co h qtle ;lfadir a /0 ' ticho sbe el esquema ltSgico el1 el que encaja la duracitSl1 de la vida de los patriarcas pos-diluvianos. Acept;llldo qtle el texto maSetico eescta la Csil1 n1,s antigua, es itCesate notar qre el PentatetIco s,mat;lll ; ;lfadido 100 afos , ];lS edades de todos los antepas;ldos, exccpto tres (Sem, Teraj N;tjor), cn el romcnro llc naceI' hijoo Parece que la iIltencitSn era evitar el engorro dc convcrtir ; Noc en contenlporaneo mncho rnas viejo dc J;,m; pcro, como es ltSgico, se han propuesto otras teas (. cj., Klein 1974,255-263). Cassuto (1964, 255-259) intenttS demosrrar qle "ls ciffas se basan en el sistema sex;lgesiral babiltSnico, peO en algtlIlos casos to qre contentarse con aproxilnacioneso Su c;41cu/o dc 365 afos desde cl nacimiento de Arfaxad hasta !a ergr;cl1 dc b;ham (af;Iticndo el total de las edades al momento de nacer hijos a los setenta cinco afos dc Abr;thaIl1 al emgar: Gn 12,4) corresponde a la duracitSn de Il afo so/ar a la duracitSn de la vid;l de Henoc, pero qued;t 'I ro par;l qte sirve rodo eso. hecho de qte Ia vida de I0S 1\), diluvianos sea rucho mas breve que la de sus predeces()I'l's .111 tes del diluvio ( tota/ dc 2.996 afos frente a 7.62,)) l(;. ,11 menos en la idea dc t'S;l dcgeneracitSn progresiv;t ' 111)1,11"0' anteso Esta misll1;l concInsi6n es valida para /as ;]( ,,I, , , 11111 cho mas e/evadas de SCIll, ; que es el unico l1;1,!(} ;1111'', (1(,1 , ' por COllSigllil'lltl', ' una epoca ~'il".
gee;ga

128

PenttltI'HCO

Con ellinaje de los terajitas col11ienza una nueva epoca, l11arcada por il11portantes acontecil11ienros para el futro de la hul11anidad, a la que correstJonde una nueva serie de toledot.

Algunas conclusiones provisionales


Se advertira que en este tipo de analisis, estJeciall11ente en estc 1110l11enro en que rodava hel110s terl11inado nuestra investig~l c del Pentateuco, 10 l11as que podel11os tJretender es que sibilid~ld se convierta en seria tJrobabilidad. Con este tJresutJucsro, podel11os resul11ir las conclusiones alcanzadas hasta ahora. Hemos identifcado el esqtIel11a de qutue toLedot COl110 el rasgo estructrall11as destacado de Cenesis 1-11, el relaro deltiilnvio co1110 su panel central l11as rtate. Cada una de las cinco tJartes contiene sUl11ario arr;lC en tJrotJorciones design;lles; generall11ente, la segnnda sirvc tJara cxplicar desarrollar 10 tJrilnero. Hel110s acetado la dvs de fuentes de 10s documentaristas en eas generalcs, pero con algunas 1110difcaciones il11portantes. Caben tJocas dudas de que el estraro es el basico, ya qtIe proporciona la tral11a geeagca crolgca que l11antiene do el conjunro. distinros tJnnros 10 han rellenado con al11pIi~l ciones narrativas -corresondientes ~ ] de la htess docnmentaria-; su lcnguaje plIIltos tie visr;t C;;ctCstcos, to con las cfCcli;ls cr;lls, ;111(;;11 tt1llt' una fnente Cl11. S~lI)l'lllOS ' CLTt;1 .~ L'.~t;rs ;ln;ces tJertenecieron en ciclO IllOlllL'nto ~ 1111;\ n~~(n ra coherente sbe los g'ls. 1,0 ' I)OLll'11l0S l ('S lJlIC, (" sn forl11a aetnal, C0l110 ;: l' L'stIltIlll';I l;t;\ rllas al11tJlia, constitnyen rcto IIl'I'. : ;1IgnnOS afiadidos son I11 extensos, orOs SOll IIlI I)n'vt's ' inconexos, s0 tienen sentido co1110 afi;1ditlos ~1 l;;( Ixisica (. ei., 5,29; 7,16; 10,8-12), el11cllt:, L'S l)o.~l)l' : el editor fnal rellenase el relato con nre;[ Ill;jS ~I iglo; ): ya hel110s visto que 10s arglIl11entos en favor dl' ; (', ; conienzos de la narqua tJre ban tJoco; tJor ClLOllt ;, toLias las indicaciones abogan por nna fecha tJosteior cn v;IIios~igIos. Esto nos ev a tJroponer qne esras tJaginas constitYL'I LOlllenrario concetJtal deshilv;lnado, en estilo sapiencial, ;11 -!; Ixisico que, a su vez, es una respnesra a 10s l11iedos eSLT~IIll.;IS lle tJneblo denorado exiliado.

Los origenes de la f}umanidad (Gn 1,1-11,26)

129

Aunque Genesis 1-11 es bloque estructural tematicamente compacto, tambien sirve como prefacio a la historia del pueblo de Israel; en este sentido puede ser cOlnparado con otras bs historiograficas de la antigiedad. Su estuctura fundamental sus principales temas se inspiran en una tradc literaria l-,astante fija, que encuentra Sl1 mejor eres en el texto de Atrahasij-; en este tad asecto es comparable con la ol-,ra de 10s primeros mtgrafs griegos. Sin embargo, el que se inspire en otras ol-,ras disminuye su valor trsec. contr~l [, ~l adaptar esta tradcll qleda mas claro dnde ponen el enfasis 10s autores bbcos: en la naturaleza problematica de la existencia humana, la realidad del pecado del castigo, el caraeter de Il Dios ql1e abandona a su creac.

~ -~--~---------

4
La historia de 10s patriarcas (Gn 11,27-50,26)

Contenido estructura
Ioa histori,I relatiamente bree que se expone en estos cap1tulos podemos describirla mny sencillamente, para empezar, como nna historia familiar a 10 largo de cuatro generaciones. Por consiguiente, al menos en este aspecto, puede ser comparada con esas obras fieticias, pero realistas, conlO los Budderbrook de Thomas Mann a saga de 105 For~yte de John (~alsworthy. n contraste con la precedente hstor<l lle 1<1 I1tl<ll1(1d primigenia tiene poco de 10 q: AlttT 1<1111 , str11;trios lJe 10 qte Westermann llama elementos enLIIne-,tivos. A,lt' (Ie los t1tulos de las toledot de bees indicaciones conoI6gic,ls, muy pocas geneagas lstas inteHtlmpen el curso del en . Tambien hay mny pocos comentarios del ator sbe los IJOt,lgO nistas sns acciones. Estas acciones, descritas en eIJisodios de diersa longitud, hablan por sl mismas. significado mas fundo de los acontecimientos de su relac mntua se exIJone principalmente colocando en momentos clae interenciones
1-. 1.
U\.."

1:.:,,: J.J
\...1-1
~

...... -. _ . "., ..
v,..l.l.,-.1..v,-,

~_

....

'"

....... 1.1 ...... )


J.\

'

.1.1..1.1.'-'-<.;''''---'-

l1l\",,1J.U\"'l'V,

JU'-..-J.J.VJ

,"-.1UUVJ.'-.-J

.....L

...

bien con estos medios se integra la historia de los patriarcas en

, C:;n 11,27-32;

22,20-21; 2~,

1(,. 12-18; 35,22b-26; 36,1-5.9-43; 46,8-27.

Discursos: Gn 12,1-3.7; 1),I117; 15,1.4-5.7-9.]3-]6.]8-2]; 16,10-12; ]7,116.19-21; 18,9-10.13-14.1721: 21,12-13.17-18; 25,23; 26,2-5.24; 31,3; 32,28; 35,].9-]2; 46,2-4; 48,3-4. SlIl'I'''': 20,2-7; 28,13-15; 3],] ]-]3; 37,5-10; 40,5-]9; 41,]-8.

132

f'entateu

el contexro nanativo mas amplio: el del Pentateuco, en primer lug~r, [llego (' el de rodo el COrpllS hstrco qlle va de Genesis a Rcyes. Desde el ro de vista literario hay notables diferenci~ls entre las principales secciones del relato. Los pcrsonajes qlle reciben mas atec son AbrahanI, ]acob ]ose. Mientras la hisroria de Abraham consiste de llIlOS veinte episodios bastantc breves (la inica ecec, Genesis 24, se refiel'e mas bien a Is~l~lC a Sll futra esposa Rebeca), el nicleo de la historia de ]acob es e[ relato extenso continllado de veinte anos de exilio en Mesopotamia, describiendose con mas brevedad los acontecimientos anteriores posteriores (Capitlos 27-33). Por otr~) p~lrre, la historia de ]ose, allIlque en teorla furma fJarrc de [a narraci()n sobre ]acob, ya qlle ]acob esta sano hasta casi el fin~ll, tiene caraeter ed muy tipico, qlle 10 separa de[ resto cte la historia de los patriarcas, Estas claras lliferenci~1s est[stcas d~Hi~ln cierto eredito, ~l menos a[ principio, a la ter, de qlle los bloqIes principa[es nacieron se t()rmaron dc manera inctcpendiente (Rendtorff 1977, 22; Blu 1984).
a

estructltra de toledot

Allnqlle es habita[ dividir relaro ctl tres secciones, correspondientes ,1 [os pril1cip~1lcs [JOr~lg()lli5t~ls (12-25; 25-36; 3750), descle cl llto (l' visr~l l'snIlL'rr~II, c[ rasgo mas exfJlicito, igllal qE CIl (;Clll'SiS - , ('S lsc en cinco toledot. Ya qlle cl tLXro ~KI;1 'sr~ OIg~llli/.~lllo cle esta forma, es lgc tomar[o con)() ! (Il' 1);ll'tLI lJ<lra l1uestra esrgac. cualquier c~IS(), 110 ',~ ;11)~()llr;IIllente cnate con llisposcn mas tcclt'. 1,;1 l'Srnrctra de las toledot ;s[a a los Is11d\..1.d,)

',

\""._}

. . . . ._ . . . . .

J.,-llll,-t

;"

\.

'\.-l' ."-J...L>--

" .. _~;~ .. ~~...1~

I~

f~~;I;~
4.

...1 T6~~;
~
_

~)

h~~

~ .. _ . L

ham, a Esai .:l1() 1';1111;1 5cfJarada, pero pariente, de la fami[ia de Isaac; pero I1' 1;1 Vl'III;lja de dejar mas claro cm la gene:l[ogia que comellzt') ' (;'l1'ss 1-11 se va esrrechando progresivamente hast;l 105 Sl'll't1t;! llcscendientes de ]acob <lue bajaron ; Egipto. Esta segllnd,) plll~II gcne,gca esta organizada de la siglliente manera:

[,1 historia

(le los patI'i<1rcas (Gn 11,27-50,2(,)

1;\

1.11,27-25,11 2, 25,]2-18 3. 25,19-35,29 4. 36,1-37,1 5. 37,2-50,26

eraj

(Abraham)

Ismael
lsaac Uab)

Esau-Edom ]acob (Jose sus hermanos)

Por consiguiente, se reproduce misma estrctura que en la historia primigcnia de la hu,dad, co la L1iterencia de qle en 1, 3 5 arc se refere ,1 varios descendientes del e, al antepasado e en s mismo. 11be aqu la estuctua en cinco parres dirige nuesta atec al panel central: cn (~enesis 1-11, Noe el diluio; en Genesis 12-50, ]acob, SLl exiIio en e,tama Sll uelta a la p,rria. Verenlos ; su Llebido ticmpo quc tambien en este caso la estrctura aclar,l la sruac qte ret1eja el reto. l)el11os ahora [apido istazo a cada de 10s cinco panelcs, dej;ll1do al I;ngen por el mOl11ento el complejo debatido problema de Sll frmac.
1. 11,27-25,11 Tenzj (Abra/Jaln)
priIer episodio (11,27-32) coIienza tennina co f mlllas geeagcas relacionadas co Teraj. Teraj une la l1stoa Lle los antep;Isados co los priIeros patiarcas pos-diluianos, tem;l C1;llete indic;Ido en el mucho Iayor nunlero de anos de ida que se le atibuyen. consiguiente, 10 que establece el con;cto co la hisroria priIigenia de la huIanidad es esta bree noticia sbe los terajitas, el discuso programatico de la diinidad en Gn 12,1-3 (Crsean 1981, 11-29). Parriendo de aqu, cubed ed de cien anos, el [elaro posterior
")"\'.... n7.., ...,

""'1~"
.

tip
_."

111"1',

C'pr,,::> 1
. , . --. _.

rr;C1C h'1CT'1
. .. --' . '.0

Cf'
-_.-

('Alor1An 1 n.,t"r;'lI

Sin embag, el [elato avanza de manera uniforIe, en OHll'll efecto. Se enteec temas secundarios, qle puelel1 \l'I ,lbandonados [ecogidos 111,1.S adelante sin osclrecer el rcl11;1 ,l tal del relato. Todos los teI;Is \tres estan mct;lIlll'' 111('\('111('\ en esta puesta en e.(a'flfl: !)I,imera etapa de la ',,1, ' "( . la tiena prometida, :srdad de Sara, reS'l1;1 (1(, 1111, ll'

]34

Pentateuco

Jaran. Tomadas juntas, la preeminencia de Lot como partc pante (' este viaje (' dos etap,ls la noticia de e Sara es esteril, sugere que Lot, (' estc momento, es el heredeO lgico c.1c Abraham. CLlalquicr c.aso, se nos ,ma a scguir con ateci cl destino c-lc estos dos personajes a medida e se desarrolle la historia. Lo que (' la primera etapa de la emigracicSn queda s610 mcto, 10 dicen expresamcnte las palabras de YHWH ,1 Abraham en }<nan (12,1-3), Esto se recordaa como importante to de referencia en mOll1entos significativos del ren posterior (18,18; 22,18; 24,7; 26,4; 28,13-14), Conviene repctir que, (' contra de una idea muy aceptad,1 (. ej., Rad 1961,46; Wolff 1966, 131-158), estas palabras pOgramaticas son las e relacionan la historia primigeni,1 dc la hUnl,1I1idad con la historia de l0s patri,Hcas. Nad,1 (' Genesis 1-1 1 nos prepar,] para ello, 1 bendiciSn dc Al1rah,lm 110 rell1eeii,l 1 sirua desait,l (' esos primcOs carus 0,1 11,ldc de la ticrra, la COI1 fll~icSn de leguas), el lenguajc estilo ticncn (' comun, si es quc tienen algo. La utasc de m,1Bd,lto (<<ve a la ticrra) promesa sugierc que el cOl11promiso lie co vertir a Abrah,1m (' l1na gran ,c (' bedc para 1 hu'manidad depende de e ocupe 1 tierra, esto es 10 primero tlue debe h,ce. De ah las s c-le Abr,1ham de sanruario a otO: lie Siqucn (12,6-7) ,1 Bcrc" (12,8; 13,3-4), luego a ambC (13,18), l1,s t,lrcle , BTsclx (21,.)2; 22,19). Estos movimientos, ,,CIlt:'I1' ,11 ,11.,11', Sl' l', por orden de recorrcI' el s , 10 tI'~O , 10 ,llll, ,lllticip,H1do Sl1 ses (13,17). eI1 l1 ('SO '1' !: tll1e el establecimiento de l1 l ("ll,11I 'l Ol11lJre de YHWH) era f ma IlabitlI,ll ' ' 1111<1 ''vndcac sobrc el rerrto (' que sc :st<[)l'<1 ' , S,l, ejemplo, crigi6 l1 alt,lr a YHWH l11l,,I'I'Llesues de conquistar tenitorio antf'ri()rmf'lltf' ('11 ()'l (' I0S hlisteos (} 5al11 14.~5). Como hCl110S viso, ' 1t'l11a del heeder hace e nos fje mos (' Sara ,. lvtns cierta tes entre l0s patJeles asignados , ambos, ' ' 1<1 esterilidad de Saa (11,30) parece eegaa, (' el mejo' ' I0S C<l~OS, a tJapel secda dentro del drama posterior. \ 110 ocurre as, b,lh,11 corre dos veces peligO de eder , 111,l110S de extranjeOs ,r,lls por su belleza (12,10-20; 20,1-18), ,1ced co 1 ()~c,1 del relato,

historia de

105

patiiaYa.r (C;r

11,27- "().~()

135

se trata de versiones paralelas del mismo episodio, ya que Abraham ha anticipado que esto dra ocurrir m.1s de una vez (20,1.3). AIgo parecido drams decir de los relatos que hablan del intento de tener un heredero a traves de Agar, la esclava de Sara (16, 1-6; 21,8-21), dado (jLle Agar es expulsatla, vuelve, es echada de nuevo, pero por un motivo muy distinto. La solucicJn viene con (" nacimiento de un hijo de Saray/Sara, contra todo que caba eSe, (21,1-7), esto lleva al momento m.1s dram.1tico. cu,ll1do elniilo se salva, (" el tm momento, de sel" vc tima de un s,crifcio humano. Como dice (" Lutero de John Osbornc, tl,Hpadeo de Dios, e Isaac habra muerto (22,1-19). Sigue la muete sepultura de Sara (" el campo de EfrcJn, (" Macpel.1 (2.3). , esec<

de Lot, hijo de J,H.1n, es sllbraY,lda desde el

princpo

(" cada etapa del viaje a traves de Canaan

( 1,27.31; 12,4-5; 1.3,1). Su separacicJn de Abr,lll,lm es parte de un proceso mas ,lmplio mediante (" cual l0s descendientes directos dc Abraham son scparados dc l0s reinos aramcos desccndientes de Najor (22,20-24). dc l0s arabcs procedentes dcl lllarrimonio de baham con Querra (25,1-6), dc l0s dcscendicntcs de Ism,lcl (25,12-16), dc los ctlomitas de sa (26), de Moab Am6n, procelentcs de Jaran de Lot (19,30-38). ret de la sep,n,ci6n (13,2-1.3) parecc implicar (jLLC, al invitar a Lot a ocupar el territorio al " al Sll, b,ham pretcnde compartir con clla tierra dc Caa, COlllO SLl posiblc hcrcdero. Sin emb,Hgo, Lot clige cl kikkar. es,l p,nte 1' CLlcnca dcl Jor que se enCllcntra fuera 1' tcs 1' tierr,l (Vawter 1977, 184-185; Hclyer 1983. n-80). pcs,lr dc todo, Abr,lham rcscatar, a su sobrino t1cl CllL'lll igo ( 4) de l0s efcctos del juicio divino LluC sc ab,te S)l' [,IS cilldadcs dc la llanura (kikkar, 19,1-29). Lot s,llc llcll1<1sj,ltlo bien parado de todo csto.
r.
~

.....

.......

I\..LLU~lLl1UU

Ul1d cxtJl

C~I()I

Ut'

1 Wdll1, Lld UI1,t UUUJd } l U -

sona (" cl pcor scntido 1" ICIllino. tiltimo que escuchamos de el es historia de 1< L1l1I] incesrosa con sus hijas, a la que sc rcmont,! (" deshonOso OI'igen de moabit,is amonitas (19,30-38). La relacicJn de b,lI11 con la tierra es tambien l cn otros dos episodios. ll1Cro (21,22-34) habla 1e ], Cl)OC,l

136

Pl'ntateuco

turblllenta, cllando resida en lIna tJarte del Neglleb controda Abimelec, identificado mas tade como rey de 10s filisteos (26,1.8). robea en Cllest es la tJrotJied;ld cte lI excavado AbIah;lIll, el casu se Iesllelve en Sll l e diante un jllameto sene de bieec. s, la pIiInera instaaci en la tiena prometida flle mas qlle lI boqlete en el sllelo. seglllldo etJisodio tJIesent3 ;1 baham negociando con 10s hititas la coa de lIna clleva de un ca en las cercaas de Mambn~, al norte de eb (23). Sea el sitiu donde entenal" a la [ecien llerta Saa, , a su debido tiempo, a baham a SllS descendientes (25,9-10; 49,29-32; 50,1213). La imtJortancia de la trasacci es indicada la en Ine ateci a las fOImalidades legales. Tiene Illgal" cn la tJlaza tJublica de la tJllena de cilldad en eseca de los cilldadanos con propiedades; se indican cuidadosamente s clistintas etatJas de las negociaciones se [ecoge el di;logo, igll,rI lllle en ciertos contatos existentes dc los eds neo-babil()nico persa. Se consigna el ec, eciu muy alto, qlle f pensab,) qlle Abraham dr; pagal" qlle se tomaba C01llO pllnto de partida aa esos [egateos qlle todaa se llevan a cabo en los zocos del OIiente Medio. final se registra el tJago total c1el eci. AtJane del teneno COl,d ]acob a los siqllet,s (33,19-20; cf. la tradci ,lJteI1,1tiV,j en (; 48,22, segun cla] se <Ilc> (Jc <' \)01' "rs ,IIll;rs), <'st; s, nica tJarte de (:,, \)()s' l'~;ll'Il' \}() I()s IJ;IITi;nc,rs, esto, a Sll vez, SLl~ilTl' l' 'l '; l' 1;1 , ' I()S n:tos tJatriaIcaJes sera 1l1,s 11;II;11 l',l'l() ;1 1;1 ';( cle la tiena destJllcs de la L'I, (l,l,l() '; 1,1 II;l'(I1 cll'la conqllista en ellil)ro de .JOSLIC. La Il1iSi(')l1
1
Hl1d d
u.-""-~

(l,1 ;(!() ('


IHJVI,I

Abraham qlle marcha a MesotJota( "') 1.\ \L"--)


d)"'-'t;U.1 1

1"'1,1

..

. ..,....

1 .

,-,V .luluctu ..

...\.-

:.

descendenLj,I si 11 0111 ;1111 Il;II'SC con matIimonios mixtos con C,lll'1Ile,rs. Pero cl lto 110 se' u:nta ya en Abraham sino en Isaac, el viaje de L'I,I 110 leTIllin,l con baham en ambC, sino co Isaac en el N'~l'I). S(() falta consignal" la descendencia de los aabes a traves l' se'~lIllda mlljel" de bah,m, Qetua, el retJarto de SllS bient's, SLl 1111llTte su setJultua en el c;rmtJo c tJIado a (25,1-11),

1)1'

historia de los atrars (Gn 11,27-50,26)

137

2. 25,12-18 Ismael
tltulo de este segundo p;ll1el encabeza una lista de doce ,tsentamientos arabes -desaitos como hijos de Ismael principes-, que tiene su propio tltulo su frmua conclusiva (25,1316). La toledot de Ismael termina de forma convencional indicando la drac de sn vida sn mnerte (17). La noticia final sobre sn situaci geografica anPla nna ifrmaci dada ante-irmete (16, 12b). Allector qtle recerda la situaci actual cn -iete Medio pneden dejar de impresionarle los estrechos llCs etnicos qne Llllen a l0s descelldientes directos de b,lha a los pneblos arabes (cf. 10,25-30; 25,1-4). papel de Ismael en -eaci co Isaac es a-ae al Lle Esau en -eac con Jacob; de ,111 la correspolldellcia entre el segLlil10 el cLlarto panel de esta segLlnda pentada. Ambos eca-;ll1 cl rnotivo comun del hermano ,l sllplantado por el menor, a esar de qne Ismael esta circLlllcidado , por tanto, forma parte de la alianza antes de qLle nazca Isaac (16,15-16; 17,23-27). abiell es inPortante qtle los dos, Ismael Esau, signiendo el ejenPlo dc Lot, se establecen fnera de los lmites de la tierra prometi a baha (cf. 36,6-8). Ambos reciben tambiell Llna bedc snbsidiaria (cf. 27,39-40), ,1L1llqLre s p-omes,ts qre se dirigen a Ismael ell die-sas oc;tsiolles (16,1 ; 17,20; 21,] 3.18) tienen mas contenido. SiIl elb,g, ('Il cl l\~LJlICIn;l global, la retia ansencia de narracioles ell s tr&dot Jc lsrnael lie Esau s-e para snbrayaI" sn fci como contr,Pllt1to al desarrollo del tema principal.

3. 25,19-35,29 Isaac Uacob)


Este ae central comienza -ecituad el nacimiento de
'
",. 111.1111l1

n1

11" C
,L.., ~

":\,
,L..,--l.)

.
'--'VlJ

!,')ddL

L-Ull .1\",\..,U\...Ld \L1.

,L.-J,

,"-1..1

las fllS habitLlales sb-e sn vid,l, mnerte sera (35,2829). Pero el relato iHtennedio se cet-a c,lsi exclnsivamente en Jacob en SLlS relacioncs con sn hermano Esau SLl t ,I1,. La historia se cnenta co g-, hondra sicogica ;I'S; narrativa al combinar cl eato de la vida de nna eS; l 1;1 fci representativ,t c l0s personajes. Es gico ' IU' I11' recido g-a cantidal1 ' ,Inaljsis literarios a los ', lll'\~!,I",ILj,rJ,I-

138

ent,ltCO

mente, podemos h~lcer justicia en este estudio'. Tambien se ha concedido mucha atec a la estructura, cuya cve se busca ~ menudo en una dSsc quiastica (Fishbane 1979, 4062). Aunque cabe duda de que el quiasmo es rIpico dc ciertos relatos bIblicos, a veces se abusa de l; , en este caso, el intento comete el f'allo de me7,clar ciertos episodios c{e seleccionar s aquellos qne encajan en el eSCluema. que s queda claro es que esta histori~l, como la de Gilgarnes la Odisea, es[~ o'ganizada en torno a viajc de partida de Ia patria de vuelta a eIla. punto dc partida es Berseba, con Isaac en su lecho de muerte (26,23; 28,10). final es Mambre, donde Isaac fnalmente muere (despues de intervalo de veinte anos) es enterrado (35,27-29). nivel mas profundo dc significado se revela mediante encuentros con la divinidad en los pLllltos de p,Htida de vuelta (28,10-22; 32,2-3; 32,23-33; 35,9-15). Estas experiencias tambien nos invltan ~ Icer el t"c[ato CO110 una hisroria de tasfrmac a tt"aves de sufrimientos conf1ictos -to pathei mathos, qne dra0S gricgos- con el rcsllltado de quc ),tcob adqtiere nllevo no11brc el dcstino qte estc inPIica. Generalmente, los relatos de nacimiento e infancia prctenden decil" ~llgo sobre la esaldad el destlno del , como en este caso, de Ios ninos. IgllaI qlle las ot<lS matriarcas, Rebea, al c, es estcril. l1cg, como resllltado de Ia o,c, 1: , 111z ; Illcllizos ' (I111; c, e la hstoa dc la OIJs(t'trici,t, si '[ ('. (;cIlC;llI11cnte hay a!go ominoso 1 fl,ll"iIl1it'11O ' 1lIl'IIi,los, , tcnemos la cmlcac adicioll;tl ' [;1 ''; " '', recueda a Aisios ) tos, !o.~ 1 ' (' I'h()~' 110 cllenta ApoIodoro (Gunke! 1964, 2()4). ":s;, ' II110g'to, es Ojo (fldmdnl') CLlbierto de peIo U-)h;11 I' Enkidll en GilgaJJzes-, caracterlstlcas 'l1vnn;01rJ", 1):11":1 (., :IIlt.11;IS;\(/O eorinimn de Ec{nm/Seir. facob
.

"'-

, ./. . Fokkelrll:11l. ,,,,'' 1n ill Genesis: 5'pi'Cimens oj"5tylJic and 5'tI'uctura! Analysis (Arnsterdarn 1'~). \ .'/\ : . tie Pury, fJrorlll'sse divine ' ltKl'llde cultui'lle dans ' cycle de jacob. Gene,,I' 28 ( /'" >"ll;/.( patriarcales. 2 vols. (:, 1()75); . Fi,lll"tIle. Text ll{ Textllre. 'lll\' N""ll,/I.~, 1('II-!ted Biblica/ Texts (',1 York 1979).4062; R. AJtC)'. TJ,c 1ft B!J!", ,",,'' (NIlCV'1 ()'k 1981). !2-!(" J 57-] 40: l;. W. (:O,HS. (;e7lesi., t/; 71 1nI I'" {)) ,atie Litaature (l; )"""1 ,ls 1983), 17724(1; S. Bar-Htat, NarrIIil'i'II! 11i 1/1(' I1ihle (Sheffelti 1989), 10 , 103-105.

{,z!}istoria de 11'-, P,ItI'itll'cas (;1/ 11,.!7 "(),. '1,1

1','1

agarrando el t, ('aqeb) de su he-mano anticip,] Sll !'! , tramposo embustero (ra 'qb, 27,36). De acuerdo COll \111 111" tivo cn del folclore, est, destinado a suplantar a su 11L'IIIl;I . La histoi, cuenta enseguida cm ocuni6, en el incidcnrl' en el que s, entrega su derecho lle primogenitura (bekorrl}) ;1 cambio de to de aIgo :etej,s?); esro explica, COnlO d ;d,mcrc gls<d, por qne se le m tambien Edom, e signitlca cl Rojo)). Cuno octlne tan a menudo en la historicl p,triarcal, el episodio pnede ser enrendido a distintos niveles: como incidenre dc una hisroria famili,Ir caraeterizada por conriel1d;Is; 1 mito cultral centrado en las relaciones cntre p,lsrores cazadores; finalmente, como eti0ga etnica, nna sarir,I poltia , broma , los edomitas. Se expliqIc Ol se plq: el origen l1el episodio siguiente sobre cl cnm,Iscaramienro l1c Rel1eca como herm,lll,] de Is,Iac en reaci con incidentes similares registrados antcriormente (12,10-20; 20,1-18), el I1<lLadoI insiste cn que se trata de incidentc distinto (26, ; cf. 12,10). Una difercncia, qle facillllCntc se P,lsa por alto, es que en este caso a Isaac se le rhbc abal1dol1ar el as, cosa llue lc ocurric) a AbIaham el1 cnst,ll1cias IxHecidas. rero siguiente (26,1-33), en el que ]a1 intcrviene paIa nada, es considerado generallllente cc extt<Ino, una itrs tJ.d en la historia de ],cob (. cj., WeSteman 1985,408). PeO si ,ccpt,rmos qne, cn el texro glob,ll de la !isroa atarcal, cl deech de mgetu Ia edd sa, igual que el dc Ismael, cua la ticna prometida, ,,1 Isaac sera de snma inlpotancia permanecer en la tierr,1 rcnOV;l su derecho al lJrimer ,Iscntamiento ocnpado por Abrallanl (2] ,25-34). Eso es 10 qne hace. en el lJroceso se ro dllce lltla nueva searaci, esta vez de Abimelec, rey de 10s 6listeos (26,12-22). Viene ,1 continuaci6n (27,1-4U) el extenso relato de Ia USUfde la bedc cn el1echo de mnete, que se presenta como paralelo dl'l ,1I1terior engano del que fue vetm, EsaI (25,29-34), ya qnc cl rnismo sa distingue claramcIHl' (' tre el robo de primogcI1ittIra (bekOlIltJ) el de la bcdi('l1 (/11'rrkah); esto tm IC ; del dominio poltico ( ' 1111 11,l) tat mas favorable. (Allvcnill1os qne l0s dos cng;lllos l'st;in
aci

140

Pentateuco

relacionados por claro juego de palabras entre primogenitura bedc.) estilo del relato ilustra muy bien la significativa diferencia entre los ciclos de ]acob de Abraham. qtIe el primero incorpore motivos de cuentos ues e iltIstre nna otra de las leyes de la narrativa popr de Axel Olrik (. ej., la ley de la tInidad de la intriga) 4 nos obliga a consider;rlo cuento a presentarlo como producto de la tradc ora1. Es prodtIcto del arte literario que tItiliza motivos del cuento, como hacen otras muchas obras literarias antiguas modernas. el contexto amplio de la arrac los engafios preparan la hnida de ]acob a Mesopotamia proporcionandole morivo mas que suficienre: la amenaza de muerte a manos de sn herm;Bo (27,41-45). morivo subsidiario, sugerido ya antes (26,3435), es la necesidad de evitar el matrimonio con una mnjer del lngar (27,46-28,9), quiza la clave mas patenre en la historia de ]acob en favor de ,l srac eca s-elica (WesrcTmann 1985, 446).
rerminos esrrctaenre topograficos, el viaje obligado comienza en Berseb;l, la vuelra despues de veinre afios de ausencia termina en ebr-ambre, con paradas inrermedi;ts en Efrata Migdal Eder. Pero el to significativo de partida de llegada es Betel, donde se hace se rentIeva promesa (28,] 315; 35,11-12), donde sc hacc sc Cl' cl to dc crigir 1l1 santu;rio (28,22; 3'),7.14-1 ')). [),' "1S dos decadas inrermedias, n:;1 >ll',:) (JiviIl;! ;1 };cob es la orden de voJver 01,3), ' ~'o (.)1,10-13). acontecimicnto cet,cs cIIl;llitHil'IHo ' IO~ IlijOS (29,31-30,24), ctIyos nombres sc ,, ,11 ,11 ' Cto (35,22b-26). Los hijos, nacidos toLios ' M'~(O;l1; , ccec de ejam, qucdan agnpados LOI1 ~~ I1;I''~ llcl Iodo siguiente:

Zilpa, sierv;t ' Raquel: ]oso Bilha, sierv,l lll'

;: (;;\'

Aser
efta

!+

[)an,

todolgieo.

. I,, leyes 1" Olrik 1"""1"11 V',,' CI1 R. . Whybray. f/ /',.(eu. Estudio Dcsclee lie I3rol1\\l'. Illl",,, 1995, . 148-150 (" ," t;ictot')!.

"/1'-

historla de 105 patriarcas (Gn 11,27-50,26)

141

Por tanto, La tiene siete hijos; pero Dina quedara excluida ya qne, como consecuencia del rapto, tendra marido. Esto deja sitio lJara Benjamfn, que restablece el numero doce, el doce encaja en el esqtema de seis lJares, de acuerdo con una tradc muy antigua extendida (. ej., Rmu Remo, Castor ) 5. Con el lJaso del tienPo se necesitaran otros procedimientos para mantcner la rgal1acl1 dnodecimal estattaria de las tribus.
motivo subsidiario de la adquscl1 de prolJiedad, que recuerda al tema del E,xodo sobre el despojo de los egipcios (, 12,36), es introducido en el curioso incidente en el que ]acob burla a Laban con una esecie de condicionamiento prenatal de los rebafios (30,25-31,16). viaje de vuelta se le concede mucha mas atel1c que al de ida. robo de los terafm lJarte de Raquel (31,17-42) (, ofrece otro ejemplo del tema de la matriarca el1 lJeligro por cullJa de la inconsciente condena a muerte que ]acob pronuncia sobre ella (31,32). La sluc amistosa de los problemas de ]acob con laban Esau tambien ampla el tema de la searac topografica introducido en las historias sobre Lot e Ismael (31,43-54; 33,1-17). el1cuentro con una unidad del ejercito celeste que patrulla las fronteras de la tierra prometida (32,1-2; cf Dt 3,16; ]os 12,2) lJrepara a ]acob para el mortal combate COI1 el misterioso asaltante en wadi Yaboc, que a sn vez le prepara para el encucntro fnal con su malquistado hermano 7. La penultiIna ~r~, CI1 SiLluen (33,18-

Este
ll~ln.

sobre las agrtlpaciones

ribales

10 debo

"11>ro'' v{

Noel Freed-

c. l~ein,1 considcr,lhl" c{c"lCtlcrdo sobrc 10 : eran cxaC,IH1CHc ' terapim. 'ltle ]'lCol> l,a!) de ellos COB10 c1e dioses, deben haher sido 1010, 10 stlficienteIncnte cns para csconc!crlos en !.. silla de montar de camcllo (31,34), atlHqtlc ,,1 coloado por l ( la carna de David paf<1 <Jlle p'lreciese stl ctlerpo dcba scr mas gr,IBde 5 19,13-16). Sin embargo, el terapim dcl sanIario de Mica es distino de " im;,,'rn rsr"ln,, (J"r 1R.14). Por t"nt(). rr"n or()I)"hlrolrntr <li()srs [;Imili"rrs. ,srInejanres ,Ilos p~nates romanos, da ser usads para advac ( 21,26; Zac 10,2). Dtlrante la reform,1 de ],] ero proscrios co otros objeos idolatricos (2 Reyes 23,24). Moshc' C;!"L'Cnl>erg, Anoher look at Rachel's Theft of the Terahn,: j 81 (962) 239-218, !"cchaza la idea, basada " paralelo de , de que la ses de los terarIlll nse el derecho a heredar. Aprovechando " idea de ]oscfo, stlgierc : I,]s HllljCT'.s : marchahan , as enaj los lIevahan co ellas toar;1 favorcccr la fenilicj,,,I.

relato del wadi """ 1].1 { origen a ntlrncrosos cstlJdios, incltlida la lectura estrctllralista tan O~,];I1 ,,, I~oland Barthes, " ltte avec ['ange", ( Analyse structurale et exegese b(' ( ',,, 971) 41-62. Bibliografa " W cstermann, Genesls 12-36,512.

142

entatt'

35,4), !e permite a ]acob, siguiendo e! ejemp!o de Abraham, comprar terreno; i!ustra tambien !as prob!ematicas re!aciones, marita!es de otro tipo, co !a b!ac nativa (34,1-31) proporciona cas para abjurar los cu!ros extranjcros como rearac para !a et, fna! de !a vuc!ta a c,lsa (35,1-4).

4. 36,1-37,1

u-dm

Este catu! edomita, estructura!mente paralelo a! pane! de Ismae! (), ha preservado gran cantidad de materia! onomastico -unos ochenta nombres- presentado de forma cSlluematica por f,lmi!ias: tres ramas de !a descendencia tie s; trcs hijos tie s, a traves de su esposa Oh!ibama, siere jefes tiesccndientes de E!ifaz siete Horitas, doce descendientes dc Esai por , seat (9-14), ;! originariamenre tloce (en el csrado ,C de! texro, once) jefes de Esau (40-43; c( los doce jcfes ismaeIitas en 25,16). ambicn !a !iso tie reyes edomiras sigue csllllema anrigllO (c( !a !isra de reyes sllmerios) a! presentar a !os ocho gobernanres en orden er!gco, allllque es c!aro qlle exisre suces dinastica,
, eumerac de !a fami!ia direeta de s; -tres mujeres cinco hijos- e! [eIaro de SLI SC;;cll rlTiroria! de ]acob (18) son c!aamenre liisrinros tle IcIs lisr,Is ' sigLIen (9-43). estas !istas sc h;! ;;ll II1; f()nlllll;\ l' o/('dot (9), terminan COIl iIKILlSil)II ' I'lll,\ ;1 S;Il :0110 e! padre de Edom; muy llifCrl'l]tl'. 1)01' 1,11110, l' -). llol1llc Esai es Edom. aece !l1l' ' ' 1''(l) ) Il Llso de !as !isras aa monrar SLI!)ITVl' -!;, ;' '~to 110 ex:ua!a posibi!idad de que !as !isr;ls Sl' ,\l;'.\'ll II;,\ 1,\I'',

proP()Sito Il il);Illll' ('Sl;l secc es consignar !a sep;H;lLa hsroa de rivalidad frarerna rermina, PLIl's, ' 111;I'',1 Eivorab!e para !a fami!ia de ]acob, nadie disclltc SLlS IHl'll'llSiOllcs a poseer Canaan. mismo se dice a! fna! de sl'llil'II1: los cdomitas estan asentados en su tetIitorio mientras ];Icol) ,!'' Icsidiendo en !a tietIa donde su padre habt (36,43-37.1), I,,\S :co !istas de Cl11CS edomitas (914), jefes edomilas 1)I'l'-t'lloIllitas (15-19.20-30.40-43) reyes edomitas (31-39) ,; IJlTIcndan most;r c110 , partir de
c terriro-i;tI ' Ill'I1l;1110S.

!';storia de

105

patriarcas (G' 11,27-50,26)

unos comienzos familiares se termina siendo una naclOn, en cumplimiento del oraculo pronunciado al nacer (25,23). Las listas se amplan con pocos relatos, pero los que hay ilustran una vcz mas la cstrccha rcc cntrc geeaga e historiografa.

5. 37,2-50,26 jacob (hijos de jaOb)


La ultima secc, la mas larga, se distinguc por una serie de aspcctos, cntrc otros dc caraetcr literario. La historia de cm tratan a ]ose sus hcrmanos, su subida al poder en Egipto su recclac con su familia ha sido clasifcada generalmente como <<I1ovella (Gunkel 61964, 395-401; Donner 1976), aunque corpad Llna serie de temas secundarios (Co,ts 1983, 259315). Es cl eto continuo Inas ag del Genesis, interrunpido muy poco nteal nO-l1arrativo: lista de los Saetas (' 46,8-27 los ,lCUIS prol1ul1ciados ]acob el1 su lecho dc muenc (49,1-27). algunos cometast,s les ha impresiol1ado tambien su caracte!" sapicl1cial, reflejado en los temas de la [eti buc la providel1cia (45,5-8; 50,20) el1 la fgura de ]ose como sabio adml1stdrc interprete de suefios ( Rad ] 966, 292-300). Sin cmbargo, debemos eagear su pcculi,Hid,ld. Cot1tinua la historia familiar que cme con )I',l,; Jcs,Irrolla t,Hllbien el tema de la valJ <: Il<:rtlJ,lnos I"Cccliacl1, hab dcl n,lCinlil'lHo l' IlijOS l' sl)v<:rs)n dcl icii de mgci, (/C,j ElI'l's, M,IIl,tscs fr,), eSUl1e el tema glob,lllll'Il'Xilio 'lu. Esrl' Il se cxpresa en las aabas dcllosc lI I' ,tC, el ca siguiente de la hsro, (')(),21-"~,)). Aunque el interes I,,ll '! ('Sl,! In; toledot se centra OL)vi,lmcnte en ]ose, Si~Ill' ,'l:llos' " csqlema de tratar a toda la familia de ,COll, ! ' rlJiSIllO Jacob: el lllrimn can de la histoi, dc~II , 110 ,'e h,lsta casi el fl1al (47,2750,14). Algunos dc LOS I!'I, IOS llc Jose -]uda, Rubel1, Sme el1jam- jueg, 1),'l ,~l'LLIndario imponante, a los otros se los menciona. ! ' '; sirve de puenre el1tre Cal1aan Egipto, un vehCU ),, ,nar a las es geeaces de la familia hasta el SigUiCllll' de su hstoa. Este imponante detalle estctllal IlOS , sospecha!" que la lista de los setenta miembOs de la famili,I (/(),-27) pudo sev en un estadio an-

144

ll'ent,te

tiguo como fnal de la historia de los atracas. Se [elaciona con una vesi)n mas breve de la misma lista, con el mismo ('elleh semot, estos son 10s nombres), al comienzo del Exodo, los pocos sucesos nalT<1dos despues de la lista -la audiencia de Jacob con el f~an, las nledid~ls administrativas de Jose dllranre la halllbrn~l, las ultimas disposiciones de Jacob, muerre sepulr ra, la muerre del mismo Jose- dr~ll haber sitlo coloC<lLios perfecramenre en la fase siguiente de historia, la egipcia. La historia de Jllda Tamar (car 38) se ha considerado generalmenre eIemento inrruso inserrado en la hisroria de Jose para proporcional' nfmac genealIgica adicional sbe llna [ama imporrante de la familia de Jacob-Sae. Dcsde Illego, intelTllmpe la hsro~ de Ias desgacas de Jose en cl momento en que ha sido vendido como esclavo - tlladianitas en 37,36, por ismaelitas en 39,1-, pero quiz~l debcll10s emt aI auror el vilegio de introducir n, teesate t,a secund,ria que ret,l sa inevitablemente cl progreso Iineal del [elato. cualqlliel' caso, Juda ya ha sido esetad (37,26), el nacimiento de los dos hijos, bads tanlbien en el sllmario fnal (46,12), es sin duda aspecto imporrante de la hsroa faIlliIiar (cf. los dos hijos de Jose, 41,50-52, de Ruben, 42,37). Tambien encarna motivos prominentes a 10 largo de Ia Ilisroria atriacal: Ia superaciIn de la estedad, el nacimiento tic nlcll i'l.os en etadaias circunstanci,ts, Sl1vers ' f1rilllogl'nitllr~l, las problemariC;lS {l'OI1',~ U)ll \;1 l)ol)l;lil)I) (';)11;11';I.
s !)lIl'S, Sl' 11<1 l'llS;IIJl!)I,lllo gr;lll lcscolanza de relatos sobrc los ,ll);ls; ' (sl';lll. ; JisosiciIn de Ia historia lnigcni" ' 1;1 IlI;Jll ' hisroria de los patriarcas en cinco panc.~ 'JlI)l.,i'), tll' relaro bien pens;ldo desde la creaciIn .. I . ,+"!)to. Tambien confere al Genesis caracrer n !';, I' 10 separc uc: U~ l~ lll~ UI::1 L 1::11tateuco. : sllglTitIo ' ('s(;J cstrucrura introduce esconde en el relato eI tem;t I'l : Ia vuelta, de la casi extinciIn Ia
j,

1'1

'\

, .John . Emerron ," ,1,,1" ."1" ", csuds a estc cal'!: "Some Prohlems Gcnesis ,,: \fT25 (!');-") \\-.\(,; " ex;Hnination of'" "~TI1 strtlcuralist interpret3tion 01' Gess ,,' \'1' 2(, (1976) 79-98; .,]1, ;111(1 "13r,,: \' 29

(1979) 403-4]5.

L/J.it!a

de !os patTiarcas

(G,

11,27-50,26)

supervivencia, como una clave interpretativa de importancia capit~ll (1iterariamente). su debido tiempo, el mismo esquema se ac a todo el Pentateuco; en el, las institciones cultales del Letc, que forman el panel central, constityen un punto esencial de referencia. Asi es como aqie]Jos a qlienes la autorid~lli pers~l ermt volver del establecer un nuevo esrado recOlllpusieron I1 pasado valido, rcf1ejaba consolid~lb~l su identidad como Sael.

Genealga crnlga
Aunque las genealogias listas ocupan poco espacio en la histl)J'i~1 dc los atracas, toda la narracn se inserta en una complcja cstuctra geneagca que abarca cu~tO geneacnes. cal';cter faicio de esta estucta se advierte en la dSscn convencional de 10s nombres. Igua1 que Adan, Lamec Noe t vieOn tcs hijos, tambien 1 descendencia atarca1 comienza co las ramas de Ja [lmilia de 10s ter<ljit~ls, ]uda tambien tiene tres hijos (38,1-11). tambien una cJara redeccn por cl sictc: siete hijos de Lia (29,31-35; 30,17-21), siete descendiel1tes tie G~ld, Aser ]uda (46,12.16-17), diversos sietes en Ja ls ta edomita (36,20-21.29-30.31-39). Los doce hijos de Jacob sus screnta descendientes tambien se acomodan a un principio csque;tco que se ncaa a menudo en obras del periodo del Segundo Templo, incluidas las de COllliel1zos del Cristianismo. Si vemos la genealogia, por ~s tlccirJo, horizontalmente, sus divcrsas divisiones, el cn[isis p~1rccc recaer las relaciones con otOs grupos ernicos: ~~ll1CS (Najor-Bete1), moabiras amonitas (Jaran-Lot), rrillus ~~ICS (del marrimonio de baham con Ouetra), ismaelir~ls (l' Ag~l), edomiras e hititas (Abraham-EsaU). Vista veniaIIl1l'l1tc,-cn su eje lineal, se advierte esrrechamiento pOgresivo, l' dcja a 10s descendientes directos de Abraham como unicos prctcndientes a la tierra de Canaan. Fren a 10s frios datos soci~lIL\\ cxpresados por la genealogia advertin10S rambien una subves()1l eetda del nc de m~L' nitra. Isaac es refel ~l Ismael, ]acob a sa, EE~ll1 .1 Manases, Faes, antcp~ls~lLlo de David, a eaj. Visto '11 ll junro, el esquema genc~l>gco demuestra eJ cumpliIllicllto dc

146
o'den

etateu

originaria de crecer l11ultiplicarse; al l11iSl110 tiel11po, (' carna la tes entre nniversalisl110 particnlarisl110, rasgo central del jdaSl110 naciente del erd del Segnndo Tel11plo.

crgca

Poco hay qne afiadir ,1 10 qne dijil110S antes sobre la tral11a del relato del Genesis (vease (' cuadro en 1 . 71). Segun los datos del texto l11asoretico, la historia de los patriarcas constituye bloque conpacto de 215 afi.os de durac, desdc la entrada en Canaan hasta la ida a Egipto, es decir, desde el 2021 .. hasta el 2236. l110nlentos claves se indican tladosal11ente 1S edades de los antepasados ", estas indiaciones han sido sincronizad,Is con el sisteIa crlgco global. Por consiguiente, se atribuyen a Abrahal11 veinticinco ,Inos cn C,Inaan hasta el nacil11iento dc Isaac; a Isaac, sesenta hasta el nacil11iento de ]acob; a ]acob, ciento treinta anos en (~an,lan antes de bajar a Egipto. Por tanto, la cr[g desencn, portante papcl unitlc,Klor, obligando ,lllcctor atento a situar esta sccnencia de episodios dentro del ,Ivancc progresivo de una historia cuya l11cta se encnentra en el fLIturo lejano.

Tema
~Cnal es el tel11a de la historia paniarcal? probleIa de la detlc fue discutido lace algLIIlos "nos por Oavid Clines en sn l110grafa The Them{' o(tlJt' fJt'lllfllotlh (1978), al qne rel11i-

til110S al lectO. '; ('S si 'n : sLIl11ario del contenitlo ]; 11',1111;1 ' l oIH;I. ':l1)'11 I1<lY qnc distingnirlo dcl lot, ''ll l]/() 111] l) tlc incidcntc, una stuac p,tI, ] I)I'll1;1 ,. ;tlgo arccd, qnc pnedc scr tratado cn J;l ; l' ...... ()" (Oxf()rd English Dictionat:y). La analga co l1Is;\ /() ;ll llcIasiado, ya que esta dstc
() n::n'' ()'';" ;
.1.

()l\l()

f)()f

/"i/"mnl"
.

I1'1~"

11,,(">

h'1hl'1

~pl

tel11a l11USiC,lI l' ~~~/;1 l)l. Una sluc satisfactoria sera aceptar la tlcfniti()II . . ;; de tel11,! que da Clines: la idea . central dn;' . . 1., )" tera,, quc sirve para orien-

,) (~n 11,32 (Tcraj); 12.1; 11,.\,I,; 17.1.24; 21,5; 25,7 (I,"I,,,); 17,17; 23,1 (SaIa); 17,25; 25.17 (lsI;ll'I); 2~,"'0,.1.,; .\5.28 (lsaac); 26,34 (E.'Clll); 47,9.28 Oacol); 41,46; 50,22.26 Oosc).

[tllIisturia de tus atraas (GIl 11,27-'iO,2(I)

147

tar allector constituye una propuesta sobre el mejor modo de a110rdarla (Clines 1978, 18), Pero entooces surge problema: ~hasta que to podemos considerar obr,ls literarias el Peotateuco , a fortiori, 1<1 l1istoria de los patriaIc,Is, que foIman parte de Ielato mucho m,s amplio? La slc pracrica parece esta: anoqle 00 podcmos igoorar el contexto mas ampIio (la crolga aynd;} ;1 recordarlo), taoto cl Peotatenco como la historia patriaIcal ticncn sn propia iotegridad narrativa dentro de ese cootexto, Pnedc scrviI dc aa0ga Los hamanos Karamazov, qne fLle proyecrada como parte de nna obra a mas amplia, tituIada Mernorias de un gran pezdor, Es bneoo saberIo; pero, annque 10 sepamos, pOl1emos lec- los arama como nna obIa de ,Hte perfecrameote cerda totaImente ioteligible, c;Ibe esperar encoIl,trar ciert;t corrcac (' tema estrctura, POpOllgO qe Ia estrlctur;l de las toledot oos illvita a cooceotraroos (' cl (' de Jacob sn vnclt;} ; la patria como la pcIipccia ccnt1"3.I cle la historia, Si nos f"ijamos ahora eo el comieozo cl floal de la obra, vemos qnc eI relato conicnza Mesopotamia termin,1 Egipto, Dicho de otra forma, comiellZ,1 COIl Il orden de iI a 1<1 tierra (12,1) terll1ina con Ia promesa l1e volveI , clla (50,24), Por tallto, se dcdlcc qne la tierra de Crl1ll1n es algo de ceonal ill1portaoci,t; sio cll1bargo, e los rnOll1Cotos decisivos del reIato, al Cll1e:, I11Cdio f"io, encontrall1OS a 10s pOtagonist<ls fncr;t de 1<1 tilTr,t, [), rece qnc cnalqnieI af"irll1ac< SOI)rC (' rt'Ill;l [' e[; dc algun 1l10do esta stuac ;;(!(j, La misll1a arr,ci '' II1;1 l'S!K'l'il' !' elcaci mediaote ioterveocioncs (!(' 1< ( 11 ' I11oI11eotos claves del relato, La pIill1era de (~ll;ls, !)()ll;( ;II\[CS de qne Abrahall1 eotre eo la tierra, prctcntlt' StT IH()~r;II11;ltica:
('
''-.~

Ot1"3.

cs1er;c

es

qE

..'

,.,

'-

,.
,. .',

" ... :

t' ..

",,,,.1_', J "'"'"- ~

' __ '
-"

~_

".,1 ..

'

t~""'_-'.'

vete a la ter< , () (,' ,lll;'" decire hare t;,()S() 11(1111)(',:, 10s que te bendig;111 l)];I''l~ benditas todas las n;liOlIl'S ,1(:' ;!

()

hare de ti un gran pueblo, te b,nllue sera una bendc, Bendecire a a 10s que te tnaldigan, Por ti seran tierra !" (Gn 12,1-3),

()

, "quc /

se hendcciran <l s ITli\IJl"S, unos a otr05, 11acienl10 referencia sc,l/"cas ~'I 1)(',1<1;10 ,:omo Abr,lh~m".

ti; por cjem-

]48

Pentatell(O

La tendencia de los biblistcls recientes, tan recientes, ha sido concentrarse masivamente en la frmac prehistoricl de la trcdc de la promesa; sobIe todo en la cuest de cUcl es la prioritaria: la de heredero, de posteridad, de bedc de la tierra. Pero siempre se ha prestado atec a la reac sintactica entre ellas, tal como se eesa en esta tervec progamaticc! en las teveces posteriores del mismo tipo. Gn 12,1-3 estan simplemente yuxtapuestas. Todo 10 que se promete depende de que Abraham obedezca la oIden de abandoncH su antiguo mundo de ir a la tierra que le mostraran. consiglliente, la tierra tiene rdad gca, ya que todo 10 decs dcpende de la promesa de que el sus descendientes la poseeran. Esta rmea tervec propoIciona to de refeeca a 10 ag de todo el relato (18,8; 22,18; 26,4.24; 28,13-14; 31,2.13), la promesa de la tierra, implcita en 1 vtac a entrar en ellc1, tambien se repite cn n10mentos importantes (J 2,7; 13,14-17; 15,7-21; 17,8; 26,2-4; 28,13; 35,]2; 46,2-3). Pero pronto qlleda claro que esta promes<1 se V<1 [ctIasando, como se <lfrma eesamete en 15,7-21, qlle habla de una vllelta al pais llurc1nte la carta geerac de 1 diaspora egipcia (. 16). Este retas es el que, de nuevo seg la lgca del relato, hace urgente continual" la descendencia; la diferida promesa de la tieHc1 pllede cmplirse si hay nadie a quien darsela. Por tanto, en este sentido, 1 ses de 1 tierra lic C=anaan es el componente basico llel te<1 llc 1 S; ;t;~a[, una concus que se ct; ) los <!:lOS l'stlll"ttII';l[l's : <cab<1mos de dca.

La frmac de . I1istoria patriarca1


Si la ;:("> ' ''[; contenido en Genesis 12-50 flte tema de dscus')t1 ('<(' [; cpoca de esplendor de la htess documentara, <;S' : I)()ne en cuestlOn tociavIa mas. i~roba blemenre, 10 lI" ' (!l'l)cmos decil" es que hay perspectiva de una ec;') < de nuevo consenso en fururo r. TalllI)iCIl ('S rtate afrmar que con este de obras siempre s<lIit1O,S b;IIUt1do. Como decla William McKtne, la eritica biblil:a n' lllle seamos seme conscientes de 1<1S ganancias acm!:ls !)' 1<1 eritica, conscicntcs del trabajo de otros hombres [ InlljTl's, de que nosotros nos beneftcia-

hi.(toI'ia de los ata.( (C;r 11,27-50,2(')

11'1

mos de sus trabajos (McKane 1979, 13)0 10 mas que ' mos aspirar es a grado r,lzonable de probabilidad, el I11Ctodo que parece ofrecer l11ejes espectas de to es el que parte del texto tal como 10 tenemos, el que se remonta a sus hipoteticos rgees en antignas tradiciones orales escritaso La htess dcumeta, fJarte de la idea de que Gn 12-50 es el estad de la combac de al menos dos antiguas fnentes (] ) co I~ Se signe discutiendo si es edacto de las fnentes Inas antiguas ,l fuente nanativa independiente ' por consiguiente, si la comb,c de JE con requiere redactor (R) responsable de la cofgurac fnal de la historiao Esta bastante aceptado, altnqne desde luego por todos, que hay fJoca artac, si es : h<y alguna, del antor euteromco (). Tambien existe bastante acuerdo en que estas fuentes liteI'<1ri,ls incorporan tradiciones (jlIe nacieron fneron transmitidas en sn mayor parte oralmente, se ha gastado gran dosis (Ie energ, de ingenio cn reconstrnir las et,Ias por las que estas tradiciones, originari,ts dc distinros sitios, genel'<1Imente lugares de cnlro, sc fneron comL1inando hasta formar re seguido extensoo Esta estgac de la hstoa de las tradicioncs (Tradtnsges'h-hte) esta eSec<!mete asociada con los nOl11bres de Gnnkel, Alt, Rad Noth (ver ca 1) ticne evidente reercs sobre la historicidad dc 1< n,trl'<1cioncs paniarcales 11 10s ultil110s afios, e] tlel1,ItL' 11,1 tt'lItlitlo , concentrarse en las intervcnciones divinas quc 11llL'L'1l , lOS ,tntcpasados continuidad tle 1< t1escendencia, PH)~L'lIil' IllI111L'OS,l, ser ac, ses tranqniIa de la tiena de (~;1;I;ll st;c de bedc en general. Los puntos mas diSCLIlitlOS, lIillguno de 10s cuales puede decirse (jlle haya sido rcsnl'lro , s;ltst;lCc de todos, son Ios slguientes: ~representa pnlllll's;1 tle heredero el estadio mas antlguo~ ~Son ias pronKS;IS illliivitJnales ( ej., de lten:deru, de la tlena) crolgcallL'lll';lIlttTiores a las multiples, las incondiclonales a las codcOl;I~? ~ H.efleja el tel11a de la gran ac la sac durante IllOl,Iqa nnida, al menos la de co

, Para una valor;ciCJn ,'01111'1''1.1 ju,rada dc 105 cstudios 1' l,is(OI'i" ' " (,, t1iCiCJn vease William McK;ll1,', .\'II/II'.( r the {'a,l,! ,at[J''( (Etiill\IH"i"o 1')).

15U

lc'l

PetiitIII

mienzos de la narqua, procede as bien de una epoca en que la identidad n~lCional estab,l aeaad, era cosa del pasado? Ya que las respuestas a estas pregunt~ls debcn b,ls~Hse exclusival11ente en criterios literarios (. cj., cual de las intervenciones est,i as frl11el11ente anclacla en el -ea), 10 ,s (1ue put'de esperarse es Llna eCJ.cn 1sl1lc del proccso cl qLlt' 1 narracn, inclllidas t,1les intervencjones, alc,1nz6 511 t-n~1 prcscnte '. Hay, sin el11lxHgo, recu-s qlle, si bit'Il puedc elirnin,H el lllLlcno, pllede al l11enos scvir dc control: se trata dc s nUl11erosas alusiont's bbcas a 10s arra-cas fller,1 dcl Genesis. Dado que 10s l11ads libros sapienciales (Tob, I)rover!1ios, Eclesiastes, Cantar (lc los Cantares) se -cfC" ~1 ellos, dces limiornos al n1<1terial narrativo en , cvtco uIneros, el corpns dclltcronOlnista, inclIIido cl Dctcron, los libros pOfeticos. s S,lItnos, (lifcilcs de d,t,l, COl1ticnCll alllsiol1es oC~lSiOI1~llcs, quc, ,1 10 S111110, sirven para corOll0 ral" 10s resLIltados. I)or cOl1signiente, ech;Irernos vistazo , cstc l11ate-a para C "' qle uee col1tibLlir a la sluc del problel11a.

Los antepasados en 10s Iibros profeticos


C:orncl1z;ll0S por los lbros profeticos ;1 que, a pesal" de los
rbI'I11;IS

'JlIc !1lltc; , 111(' llJO cocja hisroria de su [- ;llllSiOIlCS retrospeetivas a 10s pacstos )".\ IKlllitL' s siguicIltes conclusiol1es,

nac), !1;II''C'11 o''CT 1;1 l11' !KTS('ctiva para una datacitJn


secucnci~11. U11;\ 'vs'Jl ' s tiarc<ls "'

1. I11LICllOS L;ISOS 'l :ln padres ('abot) se [efere < los anrepasados l' S;' \)OSt LCS a braha, lsaac ]acob, el enfasis se POIH:' 1 1l1;I );\ ' veces en su infdelid;1d -egsa

"" 105 csrtllli"" ",,\ \,f", del Ien1d lic la pOme"l en las ulrin1<ls l<' cadas SC CI1Cllc"ta"), HOIIij/.l'l, / )/{' ValIcissungeII , {l' dI'Ci r1Jt (Leiden 195(,); (~, Western1ann, l {'"" /'" /;III'eTs. $tudie.e tl", l'atriar-lJll Narrati1JCS (f laclclfia 1980 [1976]); J. , 1111,'11<111. ,,'JJc gn ofthc nses to the Patriarchs tl,e OldcT Sonrces orthc B"ol, " (;l'l1l'SiS,; VT32 (1982) 1432.

" 111 2.4 ("1 dc , ,ll"I\): J,. 2,5; 5,2): '),13.15; 11,10; 14,20; 16,11 13,19: Is 43.27 28: . 2,3: 2027.\(,; \; 2,2: Z"c 1.2.46; 8. \ '1: " 3,7,

La h/ de (-, PtltI,jarcas ((J'N 11.27-50..26)

2, n bastantes de estos casos se alude lnas coneretamente , 10s antepasados del exodo del perIodo del desierto, editor D de ]erenllas habla de una alianza hecha con 10s padres en el 10 nlento de salir de Egipto (]r 11,3-4; 31,32; 34,13). Que se trata de una referencia a la ,llianza del Sinai-Horeb queda claro por 1<1 ,llllsiSn a la ley sobre la nlanl1nliSiSn de esc1<lVOS en ]1' 34,13 (c. 21,2; Dt 15,12). 1Jben es ('Iaro qle, ell estos ca los, el que YHWH clnlpla el jl1ramento , lOS antepasados ilnticriores depende de qIle Israel observe los ternlinos de esta ali<ltlz,l (]r 11,5). Encontranlos una sitnaciSn parecida en la nlagistral revisiSn que hace Ezeql1iel de la historia de Israel, historia que corlliellza con Ulla revelaciSn ell Egipto el jl1ranlellto de sacar de , 11 a S1'ae a1'a llevarlo , l111a tiena que nlana leche nliel ( 20.4-6.42). , CO1ar,ctl con 6,2-9 () nluestra qle tanlbieIl aqu se preslpolle ulla pronlesa jllranlente IlecJlo ante.\ de la estancia ('n Egipto (pace Van Seters 1972, 448-449).

3. n los textos pl'Ofeticos re-eics, 1< poblaciSn de n otro de 10s dos 1'einos es designada frecnentenlente con el 1 11'' de ]acob '\ nlcnos frecl1entemcnte con el de Isaac (AmSs 7,9.16) el de ]ose (s 5,5.15; 6,6). Ya que los tres son n1 1CS [{e e1'sna, estc uso Jca la conciellci,! colcctiva de desccndCI' dc individuos con esos Ilonlbres -IlU iInpona ,lhor,1 si realcs fcticios- < plralidad dc L!l'sigll;CioIlES sl1giere ade1,s una concxiSn gene,l!tSgica entre ellos d<: to ri pu, aunql1e necesal'anlente !a existencia de , ,1,1 rr,lllici6n nanativa , propSsito de ellos. Es artcuJa1'1ete crioso Llne se a!ude a Abrah,ltll en los textos profeticos anteriores a Ezeqnie! (33,24).

4. !os textos llollle 10s profetas re-ecos invocan !as rI',llliciones h srcas, 1<ls alLlsiones geaete se renlonran nlas alla de 1<1 esrancia en Egipto, la eCeca de! desierto
)
'<'

.-

1",

",r~1r'1",r;.-.
~-"1'--'~"

rI~ . . --

1.

t-;n,..r",

_.

Pnt"""' h..,,,I:T
~ -'~

.,-)

p'\.rrnt'"'lr;.-...-,nr

.. '.. ..

1'"

lC'nnrT'-,r11
'''1''''''''--

]ar destccS de las cil1dades de !a llanura es nlotivo qnc aparece bastante a menudo en !as dat1'bas profeticas, al1nql1e el hecho de que Lot nnnc,! sca mencionado en este contexto Ptlt'-

,. . cj., 1 .'\,\.'\; 6,R; .2.~; ,; 9,8; 0510,1 ; 12,,'\, '1lI1Il)l\e ()s',s \l'' 1 rerllino Efan; 15 2.5.(); 8.] '; ] 0.2021; Mig 1,5; .I1 2 ..); 2.1; ~ ...

152

Pentateuco

de significar que estas dos tradiciones todavla habian sido combinadas 1\.]r 31,15 habla de Raquel11orando a sus hijos en Rama de Benjamin (cf 1 Sam 10,2, donde su rumba es siruada en Zelzaj de BenjamIn); por tanto, est~l matriara era conocida al menos en la epoca en que se escrb el texto. Alusiones a EsaI (Edom) en Abdias tambien sugieren cierta familiaridad con la tradc narrativa sobre la enemistad entre 10s dos hermanos, igual que el parrafo inicial de Malaquias (1,2-5). Pero la referencia mas extensa a 10s antepasados en la profecia antigua la tenemos en Os 12,4-5.13, que habla de ]acob. Oseas parece familiarizado con las siguientes tradiciones: nacimiento de mellizos, huida a Mesopotamia servicio alli de ]acob como pastor. Sin embargo, el Genesis hace referencia al11anto de ]~lCOL); Edwin Good (VT 16 [1966] 137-150 propuso un contacto con ellugar llamado Allon-bakhut (Encina delI1to, Gn 35,8), pero esta etiologia se relaciona con la muertc de Debor~l, 1 nodriza de Raquel. Evidcntemente, 10s paralelos son muy cstrcchos, pero implican que Oscas conociese un relato continuo como el de Genesis 25-35. Tampoco podcmos estar seguros de que estas alusiones hayan sido afiadidas a su contexto actual. or~icu 10 de codeac en que aparecen se dirige al pueblo llamallo ]acob (cf 10,11), sus malas obras se explican se ilustran aludiendo a las obras del individuo ]acob. Caben, pues, dos sibilidades: que Oscas cste ['OntrrtstIlndo condLIeta de sus contempor~ineos !cJ;1 (Acl<l'oyt! 1963, 245-259) , cosa ll1~iS )', ' bIos;lIor, ;11 '!' ; rcferencia a las obras de ],co) '), Sl' ,llll ;\ <'XIl'Ill!l'!'Sl" 1' Inanera poco adecn~jda, Cll s ' !),I;I(;. ,'-; c.SI;1 ',l11; l)tcss es correeta, la mism~] !)! ]; ;\l;l lll'~ sobre la huida a Mesopota1~ (12, ,)), ' (!l'Sl'llIO];l 11;s ~n en el presente contexto.

5. tn tl'Xtos 1)I()~~( il().S l'XiIiCOS, especialmente de EzeqLliel v del Segulll!o (s;ti;Is, ' 1';II110S una notabIe preferencia por ]acob como !'s-;I;ll '; (. ej., Is 41,8; 44,1-2; ]r 30,10; 46,27-28; tz 28,2')). 1'~sIl' lIso preferente ayndara a explicar por que la tradc ;; ; soL1rc este patriarca, especialmente su

"

14,11;

05] ],8;

, ,'!

10; \,');

Sf,9;]'23,]4;

49,]8; ')0,40;

16,49-50.

a !Jisto'i,I de

/0>" patriarcas (Gn 11,27-50,26)

!'j\

exilio uelta, encaja tan ef'ectamete con la stuac hst [ica en la que a estos pOf'etas. Tambien aha ms h~lblal" ez mea de baham (Is 29,22; 41,8; 63,16; Miq 7,20; ] 33,26), con especial ef'eeca a su cac bedc (Is 51,1-2; 63,16) su etes a la tiena ( 33,23-29). Tambien Saa es mencionada or l1e-a unica ez (Is 51,2) podemos dejat" dc adctiI" la ascaci con S, la mujeI" estel, que Sil1 ebag sea bendecida con 1ijos a la uelta del exi (Is 49,21; 54,1-3). consideO de 10s muchos indicios de qLe la eecca hstca ha jugado papel imponante en la coflgUac de las hsto<s de 10s atacas tal como se encuennan en el Genesis.
s patriarcas en el corpus deuteronomista coPus deesta incluye: el libO del DenteOno
Il1, qLc acostumba datase (' cJ siglo a.C.; la stoa dC'LItcOI1Oll1ista (el1 ;Idelante cit~ld~} n), de Il1ediados del siglo ;.(~.; cictos ai~lL{jc{os e{toaes (' 10s libOs pOf'eticos, es-

pecialmente (' cl de ]eels, de apOximadamente el mismo ticmpo. ALIl1que sigue discuticndosc la comsc del Oeutcl'OOll1 ccst anexa de SLI datac, podemos aceptal" como htcss de nabajo que 4,44-28,68 f'orma el nucleo de la ba (D') pOcede de la iltima epoca de la maqia, mient;ls qtc Dt 4,1-40 buena p;ntc c1c 29-30 constituye LIna am~c eca (02). a ntdccl1 histc; (1-3) 105 ca rlos fnalcs (31-34) plantcan escc<!cs Cl1~S 5C; t;t;ldos ;p;nte. Oc acucdo con esto se ha fJl'OfJlIesto idC'J 1' ;} dol)lt' t'dacc de la n (t'B adeJante Dt' t') , ;! aceptarn05. Estas pOfJlIest;ts sean analizadas con l1;s clct;IIIL' (' c;lo ste, peO aha pLIedcn snviI' UH1l0 PlInto dc panid;I.
todos estas pates del cOPLIS se concede mLIch;! n' tancia al don de la tiena como cLImplimiento de jlI;lIllLnto hecho a 10s antcpasados. Pel'O al mismo tiempo adetiIl10s CjLIe, cuando se intOdLIcen eceds hstcos, la eSecrv; 11O\C (' ; mas alla de la id;! J Egipto de ]acob de SlIS sc't('(l(;1 dt'scendientes (Dt 10,22; 26,5-9). IgLIal qte en 10s lil)OS IHofcticos, la nca ecec es lcstucc de s ciudac{cs l' IJaUa,

154

entateu

cuatro de las cuales son mencionadas en 29,22 dos en Dt 32,32. 01, nucleo de la obra, se hace referencia a 10s padres en muchas ocasiones como 10s beneficiarios de una promesa de juramento relacionados primariamente con tierra, secunamete con una descendencia numeros~l. La mayorla de las veces estos padres son ams, pero en tres oC<lsiones (Dt 6,1 ; 9,7.27) Abraham, Isaac J~jcob estan en asc a l0s padres. Aunque Van Sctets defiende que cl don de la tierra est~ vn culado en el Oeuteronomio con cstos ~lntiglos patriatcas, sino co 10s antepasados de la gecrac del exodo (Van Seters 1972, 448-459), motivos hstrco-crtcos el contexto justifican la SUres de esos nombres; ademas, hay textos dondc apareccn 10s nombtes, pero que se tefieren expres~jmentc a perIodo ~l!1terior al del exodo del desierto (Dt 8,3.16; 10,22). Por co siguiente, podemos concluil" que Cllando se escrilieOn csos textos, quiza durante el reinado dc Josias (640-609 a.C:.), all11enos 10s nombres de 10s tres famosos antecesores etan conocidos en eI otden en quc 10s ptesenta el Genesis. Encontramos casi la misma stuac cn D2 -amac dc eI exilio-, donde Abr~lham, Isaac Jacob t~lmbien son nombrados (Ot 29,12; 30,20) en contexto identico a aquel en que se mcnciona a antepasados anms (4,37; 30,5.9; 31,7.20). esta sccc, ;1I~lnz3 dcI Hoteb se CSt~l blece tambien con eI Dios tle SllS IXltII'cs (29,24; cf. Jt 11,3-4; 31,32; 34,13), 10 c~hr~l ;l n;s cI cataetet condicionado tic n'S; ~ I0S ;ll'!);IS;IS ' ~lcuetdo con esta petsccr; <';;I. 1.;1 IlliSIll;l s) tCnClllOS en la introduc)n lS")' (,.() 11.21 ..)) :n Ia escena final en 13 c Moiscs lll'l 'I;1 !!'I: h~n prohibido entrat (34,4).
' tealiz~lda dllt~jnte ~O ' 1)11
..... ___. 1 : ......, '-'"-',
.~I
.

;ll)ll
.,,.
''''.'

introduce, cllando la
.~ ._ .... ,~_._~ __

cas

,:"., .....
.. ,
\,..>

t.-.,,,
t,-,)

,.L.,--!"-.)"u"-,,v

, \

n
..L"-,"-

10

..LU, /V.,

'J, "
.:....

10
n
.1.'-"-

13,23) n' ; 1); l: Jacob a Egipto en el discutso de despedida dc S;IlllIII'1 ( Slll 12,8; cf Dt 10,22; 26,5-9). Pero el pasaje mas intcITS;IIlII' ('S tIiSClltsO de Josue que ptecede a la ~llianza en Siqucn s 2/1.2-15). el ofrece l esbozo de toda Ia historia patti~jrt~II tII'stII' Tcr~jj hasta la ida ~l Egipto. NatutaImente, faltan COS,lS; ' ; pocas difetenCi3s con 10 q: enconttamos en el (;oII'~~: SL' 11abla de dos hijo.~ dc Teraj, en vez

histo,.ia de los t,., (Gn 11,27-50,26)

de tres, se dice que 10s antepasados daban culto a otros dioses antes de abandonaI" Mesopotamia. La ceema qte sigue ,l dSClS mbe esta caete [elacionada con abjurac de 10s dioses paganos pane de ]a familia de ]acob tal COlll0 cuen ta Gn 35,1-4, ,lmbas tienen ]ugaI" ante e] abl sagrado de Silluen. qle la tadc del culto en Siqlen parece haber dej'ldo su hueJla en el Oeuteronomio ( 11,26-32; 27), podenlos concluir co CCneZ,1 qtc e] episodio de la hjstoria de ],lcob se h,l b,lsado cn [)tr ,,1 este nto; esto tambicn aumcnta ]a pOba dad dc que tod,l la historja patriarcal sea una versn muy anlfJ]i,ld,1 de CS,1 especic de sutnario qtte representa el discurso (Ic ]osuc.
mas est,

lIUC encontr,lll1OS en ]os afiadidos deuteronomistas a ]ee dc acue-do, como cab, esperar, con la srac cn

[)eLltcOnonio n Otr. Hay numerosas alusiones, gencra]mente neg,tivas, a ante~xlsados ,nms 11,; algunos de ellos peneneccn , gcncrac del exodo del desierto (J r 7,14.22-23; ] ],7; 3] ,32; 34,13). PcO con repctil' qtc cuando se menciona a 10s p,ldres co0 rcceptorcs una mcsa dc n ju,ncnto n cc6n con ticrra ,- se alutle a una epoca mas antigua, ,11 tieInpo Abraham, Isaac ]acob. Resulta meridiano cn.Tr 11,1-5, ciertamente de POcedencia deuteOllOlllista (cf. el tctnino "In de hierO para referirse , Egipto n 4,20), donde I)jos, dirigiendose a la gene,lC6n (, cxoclo, l,cc cfc rcnc~j,l a] jU,lcnto jLl'ldo , . 11,ICS. TIllll)iCI1 .~' <licc 11 plica clar,llnente que el cllll1'I " jltI;lIl1l'IHO I{ de la obscrv,lncia de la ley ('Il;). d,lto nteesantc l: '~; ;llll;1 r'v~(Il 'toa es el paae0 ecto que se Cst,lIlT' ' ' ' CXOlIo la vuelta del exi-

lio:
d que IIcg;lll l;l, ";,!" , Scn-, en que ya se ][;1: 'Vivc e] Sen, ' ';1(', ;1 "., iSI;ll,lit;j" de Egipro', sino n1as bien: ve el Sen, que nos .';1'(' ,1"1 !", llcl none ... que ]os ha[(~ vo] a SL! tca,];1 ' ,. , 1J;ll!ITS' 16,14-15; cf. 23,8; 31,8).

", ]l' 9,15.15; 1 ],10; 1(,,1 1\; (),!; 23,39; 44,3.9-10.21. , ]r3,lR;7,7; 11,5; 16,1';; 2i,10; 25,5; 30.3; 32,22; 35,15.

Ili

156

Pentateuco

Un parale!isno sini!at' existe ente la fornu!a del exodo


(<< soy YHWH tu Oios que te sac de !a tiena de Egipto) la dec!aac de YHWH qne precede a la alianza de 10s tOzos

en Genesis 15 (<< soy YHWH que te sac de Ur de 10s caldeos para date esta tier<l en ses; Van SeteS 1972,455). Ur de 10s ca!deos ha sustltuido sinpleInente a la ticna de Egipto, otO indiclo de cn se ha fad Gcncsis 1250 a ,n de esqtIenas confesionales e inteprctativos SUgds en dVCSS nonentos de 1 hstoa tle Sael.

descanlzados

Los patriarcas en d-mers


Un dato teesante de! [e!ato qHe va desde Exodo al Oeuteono, que se pasa lJor a!to Elcilnente, es la relatia escasez

de efeenc,s a !a sto, at'1ca de Gn 12-50. est,lto , rrativo constituye caso especial, ya que podcInos ec1 10 cn todo el Pentateuco , co eres, tabe despLIes de c. Es en donde leenos que Oios la es de su pueblo en Egipto se aCOd de la alianza con Abrahan, Isaac Jacol) ( 2,24). , sa afinac se [epite en Lev 26,42, en contexto que hal1!a elcaente de Sae en el exilio, La e s de la eec a Moises -quc tielle lugar en e desieto nadianit;l, .~iIlO l'1l Egi(HO- itll'nrifIc,I al que le habla co Sh,d, ' Sl' ;;''(' ;1 /os 11;tr'j;}f'uS ( 6,2-9). COIlSiglliL'IHl', ;! ILT\OI ' ;ISL'glll;lll ' IS;!L'I' cl exilio todava pnetlc cont;}f' 0)1 I' ' [)jOS ' (' 'sto, ,llltigUOS jUancs los Clll;1 '; (' ' ;1 SlI I, , la patrla.

Sil! 'lnI;g, fllL',I'Il! dc , hay nuy poc;s rcferenci,Is a los ;ltl,\,;l;ls ' 'l nl t!el exodo, Sa el desieto, la a, ,l'llt' 1;1 (lll sc [eela cono el dios de Abrahan, lsaac j,Koil \'. ,'>.(), "1- (1; <f.)), peO ios nombres de 10s tres patriarcas ;;'L'l1 ' 10 <JLIC Es caamente una tervecll afadida de !l(l;l (.),6.15-16). gaete, la dura constrcc sint;letit;t ' ", ') 1l0S hace sospech,n el afiadido de un editor tleseoso !' I'llL'; ,l dios de la tefa, co el dios al qIe dicOn cLI!to s ;1111 igtos patriarcas, e! dios c jur dal'!es la tierra. Los tres ,lt;}f';IS son menclonados !~ IlIICVO en la orac de terces ! ' Moises desplles del ilKitll'1l tc del becerro

historia de 10;' patriarcas (Gn 11,27-50,26)

~;

de oro ( 32,13), llna rac mllY cercana a la de Moises en Ot 9,27. La promesa de la tierra en 33,1 m 21,11 tambien reced, a las fms deteromcas (. ej., Ot 34,4), sllgiriendo 1<1 cocus de gue editoI" deteronomista insert el tema de la promesa en nlomentos cruc<les dell"elaro: aI comienzos de Ia hstoa del exodo cuando su resultado feIiz est,1ba amenazado por la ast,sa. De esta [apida evs se pueden s,lCal" las siguientes conclusiones. Antes de qIe se publicase el DeteronOlnio, en la tima epoca de la maqua, Ios atacas, con Ia probable excec de Abraham, ea conocidos su Olnbe. Oe ellos, e! mas EHnoso ea ]<lCob, sbe el cllal cCLab,l dvesas tad ciones, sabemos si cn forma escjta u al. Tambien se Conoca la tadjc sbe la destucc de las ciudades de la llanuI'a, aungue aaetemete todav,l estaba [elacionad,1 con Ia histori,) de Lot, tan estechamente ,lsociad,) con Ia de baham. Con Ia aarc CleI Deteronornio, pOmesa de poseel" el as, condicionada aha a Ia bsevaca de la Jey, adgur p,lpel preeminentc; es gco gue ocurriese as tcniendo en cuenta la eSCaa de emacac poltica, qIe cua la emanciac de Ias POvincias del norte, incopol"adas entonces al imperio asiio. 1< epoca del exilio babco -dat,ldo a par de Ja rmea denac del 598/597 a.C.- esta, al menos en esbozo, una hsto,1 c c,d' 1<1 C/I';l ('11 (~,lnaan hasta la ida a Egipto, ( los ne'S g;I'S 11,r;lrc;ls <::: orden crgco , prest1lnil1IcnKntL', t;lI11I)iCI) gL'nL;II6gico. Esto debe sel" considerado s! ll)1() ,\L'glll'O ; lL' SC IXIS;l en los pocos escritos que han lIe'g;ILjo 11;1.\1;/ IJO,oll'O,\. obsrante, puede sev de contol C;II1IO , l)n'gIIJtL'1110S q conclusiones pueden sacal"se del CX;lI11L'1l ' 1;1 lS;1 ;ltal"ca en s misma.

La historia patriarcal SJS fuentes


La histoia de ] ;111;ls;lls de Israel puede ser eda de principio a f COillO ll) n. L)astante cheere sin pensar en sus fuentes. De heclo, ;s ('S m se e dHrante sigIos anres de la aac de la ; 1srrca, as es como todava la lee ucha genre con pro\'TIo. La CLesr de las fuentes s ad-

]58
qur inportancia c

Ell'entlItt'UCO

cuando se hizo necesario entender la evolndel pensamiento religioso en Israel, 10s diferentes modos en qle las sncesivas circunstancias hstrcas, eSec<!mete el desastre politicu, afect,Hon la manera en qne el pneblo de Israel entendia sn reac co Dios, la medida en qne la interpretac del pasado, individn,ll colectiva, es un aspecro esencial de la forma de entenderse a mismo de la propia identidad, esta necesidad toda; existe, Por consigniente, es preciso jnstiftcar de antemano el intento de entender co la frmac el desarrollo del relato bbc. Por tomar ejemplo analogo ,11 de la historia patriarcal, el desarrollo de la telga cristiana ha estado mny inflnido por ideas enfrentadas sobre el desarrollo del cristianismo primitivo, ideas qne se basaban (' difercntes constrHcciones de la historia literaria de 10s textos qIc se conservan de sns fnentes. Empecell10s por 10 nlenos dHtioso: existe toa amplio consenso a rosto dc 1.1 existencia de nna fnente sacerdotal (), qnc rcn cl esqLclcto del relato. Este consenso se basa en la presencia de datos tcs de caracter lingiistico, estilisticu tematico, a aIgnnos de 10s cuales hicimos referencia en el ca0 anteIior '''. qne deba seI consideIado nna fnente totalmente distinta simple estato edto;!, Bearbeitungsj'Chicht (como defentien, . ej., CSS 1973, 324-325 RendtoIff 1977, 139-142), dcpeIldc cll ~,1Il l, st'gIn pienso, dc la Iespuest;r (jlIc se de , 1.1 ('IIt'StiJlI tlt' si () ftle "esponsable de la coIlfgr,cit')1I tll1<ll I'1 . ' ,rlo anteIior vimos Iazoncs ,1/",1 l' 110 l'S ,s. POliCI10S manteneI [azonaL1!Cnlt' 111 ' ' (> lll, ' ~)11I,1 lll,liL)erada la dstc entc PUO ' ll- " Il'llI !' lOS sacrifcios en el relato del

1,'1 TCIllinn" ,:\'!"\ \ I1.\' Il,I,\ til' son: rekuj~ ,(rcd~d)) (Gn 11,5; 13,6; ,31,18; .16,7; 4(,/,); ;1/'11;".,1/', "" )\,';'"", I\l'l"ccia" (17,8; 23,4.9.26; ,36,43; 47,11; 4,4; 49,30; 50,13); , "/(:~I"I,,I. ,,' 1<'11.1,1" I'l',itiencia 07,; 28,4; .16,7; 37,1; 47,9); zarakll '/;Jareka, "tl' desa;llll;llItl" '1"'1'11<'" '' i (17,7-10.19; 35,12; 48,4); bene-/,Jet en de !Jittzm, "hititas (c,. 2.\ l"i"lJlt; ."i, (): 27.46 cf. benot !Jet, ;,mujcl'cs I1ititas, 49,32); '', hayyiJln /,a'/', "',,' 1"""1<> l.l (17,23.26; cf. 7.15; 12.17.41.'11. erc.). Oe C;enesis 1-11 se recogc' III\.I\"I.II" n;,,,1 tle crecer n1uJripJiarsc (2,,); 35,11; 47,27: 48,4) la berft ',, ,,;,ln.1 {ll'lI\.I (17,.7.13.19), que SJ"ldt!:\i (17.1; 28,3; 35,11; 48,3) recrda (19,29: " , , '. ., 1(,; 2,24; 6,5; 26,42-4'1). SOl)fC la "frula

de cunPlill1icllto" s;\Cerdot,,1 (,,\ 111/" ll 10 qtle , le halJi" ll.n!:,,10")' veasc Blcnkinsopp, ,.The StrlLtHre ( ',,, (.'/!() ., (1976) 275-292.

a hi"toria de ' patr'iarcas (C~n 11,27-50,26)

')')

diluvio que luego, cono redactor final, l a introducil" estos dos datos. Tanbien resulta difcil entendeI" por qle el autoI" sacerdotal, que concede puesto de honor a ar, duce anbios, cono redactor final, en el incidente del becerro de oro, que deja nalp~rado al fnndador del sacerdocio. Por tanto, si postnlanos una redacc fnal distinta mas t~rda que , podenos aceptar que se us relato independiente, quiza de: nae-~1 selLCtiva, que rorc la lnea narrativa basica, cluidas las nunerosas indicaciones JgC~1S quiza t~lInbien 105 ts de las toledotI'J. Encaja co esta tera el hecho de que l0s pasajes atribuidos a c la historia ~lt-arcal constituyen Ielato bastante coheIente 211. la toledot de e-aj-brahan se Cllenta la narcha de - de: los calde05 a ]aran (11,27-32) 21, eJ viaje de b-ahan de ]a-a ;1 Canaan (12,4b-5), su searaci de Lot, que 10 deja cono unico pretendiellte a la tiena (13,6.11-12), el reCtl-S a Agar cono e:sclava de 1<1 esteril Sara el naciIniento de Isnael (16,1.3.15-] 6), 1<1 alianza de 1<1 crCtlcsi la pronesa de heredero (17), el rescate de Lot de la ciud~ld naldita (19,29), el naciniento ciCtlncsi de Isaac (21,2-5), la nuene de Sa-a Ja conpra por pane: de Abrahan del canpo la Ctleva de Macpela (23) ' finalnente, la nuerte sepultnra de Abrahan (25,711). Despues de la secci internctiia 50hrc IsIll~lt'" I' CIHlme[a sns "llijOS recue1 sn ' (25,12-17) sigllc \;1 to!{'dot de Isa~lC-]acob, en la que ('(JllSigIl;\ " 11lOl : Is;Iac Rebeca elnaciniento de SlIS tlos ljos (25, )-20.261)), l0S desgIaciados natrinonios l' s; LOII 11111;l'I"l'S anjeras (26,3435) el ev de ]acol) ;1 'sl;; P;I;l inpedil" que siga sn ejenplo (27,46-28,9). ['s (' 110 cn roSer ]acob enla terra cie su exlilO (.) , , ; rua consignanuu su n-

'" G. Rad, Di" 1'6<"10"llIlf' IJI / /i'XI/teuc/J (Srngar J934), ,'\3-34 dcfIende un lb de toledot indepcllllil'IlI' iIIlllll"II"tJo en la obrc .
2"

J.

. Emcrton, ",!: !'l'\II WIilT Gcnesis:}TS

39 (1988) 38J-400.

" (; 11,28-30 se ,!"' .1 II'll'I a J (. ej., Wester1cnn 1985, 134, 136), " 110 h:lY nadc eSccf;'<lIl'' "y.ilivisr'l en estos veSOS. "Ur de 105 C<lls apal" ::n el . 31, quc CS CiLTI~1I1H'III(' (' ).

160

! f'ertIt"It'O

ta a Betel (35,6), donde se le aparece Shaddai, que c;lIl1bia Sll nombre en 1srael le renlleva la promesa de descendenci;l tierra (35,9-13). Esta secc termina co la lsta de los doce hijos la mllerte de 1saac (35,22b-29). menos la primera parte de la lista Edomita es de , qlle incorpora el importante tema de la searac topografica, aparecido ya mas de llna vez. la toledot fnal trata casi exclllsivamt:Htt: de ]acob, de ]ose; esto, dado el titlllo, sllgiere co bastante fllerza qlle ]ose ha sido trodllcido (" esta secc posteriormente. Por 10 tanto, s cLLenta la ida a Egipto de ]acob de los setenta miembros de Sll ramili;l (46,6-27), Sll audiencia con el faa (47,5-11, incieno) la prosperidad consegllida date los diecisiete afos en la tierra de exilio (47,27-28). Termina co la escena del lecl10 de mllene -en la qlle ]acob recuerda la teofania de Betel, ;ldopta ; Efrain Manases como hijos sllYos (48,3-6) da instrcciol1es a rosto de Sll sea (49,28-33)- co el entierro de ]acob en la ceva de Abraham en Macpela (50,12-13). Tras este repaso de todo el relato del Genesis podemos ver mas claridad cllales son los intereses principales del aLLtor sacerdotal. de los mas imponantes esta relacionado co la ;tli;Inza. desplazarla del Sinal a los orlgenes de la hllmanidad (Gn 9) a 10s origenes de Sat:1 (Gn 17) signifca replanteamiento radical de la idca dc ;ll;IIl;1 I'cspuesta a la res de nuevas s;'s Illl'y;l~ L'Xi~L'IKi;IS. YHWH, el Dios de Israel, cs 1'l1ttc;ll ll 1 )S-';llr, al qlle se daba cllto desdc ' ll) ;11 I' los 1);lli;lrC;ts rendian cLLlto COl110 Shai (17,1; 2,.); 5'),11; I,.)), t:ste Oios es el qlle ha est;lb:l 11;1 I''l;l')1 ll 1;1 Il;ll1dad mLLcho antes de qlle 1srael a;cc:s' L'II ' '~'II;Io l: la historia. estatllto especial de 1sracl, ' I' 'S~~lj() /; 'ncs, se establece mediante llna alianz;t i~LUI1l1L'11I ' IlLILj~ctible, una berlt 'iJlam, que, a diferencia dc t;1S ;11 i;IIIl;\S, 110 'ere renovaciones erdcas. S 10 hace falta l' )jos f'I''I/(Tde su alianza, 10 hace cuando Sll plleblo laguclL' ' 'l ' ( 2,24; 6,5; Lv 26,42-45). Esta ali;1I1za es, pues, iIlLollLliLioll;11' ya qte 1;lS leyes noaquitas la crccs aIXIIL'lL'1I ) como condiciones de las que depende el cumm'Il ' 1;1 ;Ilianza. tanto, : , bert signifca mas don I' II1 !);cto, defniendo dc ;Intemano la relac de Dios primcro Il 1;1 humanidad lllc~o co 1srael.
co

'~

..

historia de los atarcas (Gn 11,27-50,26)

IJI

Aparte del establecimiento de la berzt en Genesis 17, el uni-, co otro relato relativamente largo de en la historia patriarcal es el de la compra de la cueva de Macpela, en el catu 23. He propuesto antes que la cuidadosa detallada descrici de las negociaciones refleja la importancia de las reivindicaciones territoriales cuando los descendientes de los deportados comenzaron a volver a la provincia de Juda en el erd persa (siglos VI-IV a.C.). Este aspecto 10 cof1'ma la progresiva eimiaci de otros 1'etedietes -Lot, Ismael, Esau-, de acue1'd con la situaci existente tras la eroiaci de posesiones ancestrales en tiempos de las deportaciones (. ej., 11,14-17). Otros cuantos detalles del 1'eIato 1'eflejan la misma situaci histrica, incluido el enfasis en evita1' el matrimonio ( las muje1'es del as (Gn 27,46; tambien 26,34-35; 27,46-28,9) en la prosperidad conseguida por los antepasados a pesar de las ci1'custacias tan adversas (12,5; 13,6; 31,18; 36,7; 46,6),
1' tanto, hay datos sufcientes para sugei1' que refleja la experiencia del exilio las esperanzas de futuro mejor despues de la destcci del aa1'ato del estado [ los babilonios a comienzos del siglo a.C. Esta cocusi ha sido ampliamente aceptada, pero debemos 1'eco1'dar que el exilio te1'mi con la conquista pesa de Babilonia en 539 a.C. Aunque sabemos muy poco de la vida en los asentamientos juds en la llanura auv<1 liel su1' de Mesopotamia, podemos est,H seguOs lle : st, II1,1 il1fi,lestnct ra social capaz de matel1 ('Sl' l) l' >ll1;ll{)11 l' s;cJtes esaibas que te1'mi encol1r-;II1(lo ('xl))"l'Si()11 ' ' ('l'l1t;lrelICO. (I)or ejemplo, si debemos dar ccLliro ;1 E~l 1'1,1')20, I':sl1';ls flle caz de reclutar levitas otO pesOII;t! ll ' l;lll! lle Kasifas, donde era jefe tal l6, 11I-I);I()I'I11'I1' I1 s;cdre). cualquie1' caso, bien fuese el1 1<1 l~('>l1 (' 1' en la patria juda, 1111 :1lr() 1 ~;Jcf'ri()t(s uIltos (' !JLTSOI1;IS ;J,~()ci;J1;J, c()n p11()~ tr;JbajaOn en elaborar, COI1IO 1''SI'S;1 ;1 experiencia de miseria exilio, mundo COl1>l;I ' 'l '"lue desempenaba importante papella 1'econstntai('>l1 Ils6c,, la reCUeraci de pasado vaIido. Tenemos 1110rvs 1);11';1 ve1' en Genesis 12-50 en otras partes del Pentateuco I0S S llc estos esfuezos.

Cuando nos movel110S 111;s alla del relato sace1'dtal entramos en una zona muy gris, ''';llmete ah1'a, que ha comenzado a

162

l'entrteuO

desintegrarse el consenso cuasi-consenso sobre las di111ensiones fechas de las fuentes antiguas ). Incluso en la epoca de esplendor de la htess docu111ent;tria se recoca que ciertos pas;tjes pueden se atribuidos ; estas fuentes , al 111enos, se estab;n facilmente al tipo de ,ll1alisis en que se basab;t la tei; de existencia de fuentes. Un c;so conaeto es el [elaro de 1;1 h;lIH resl",tando a su ,b lot l1espnes de deta a llna lc dc [eyes etales (Genesis 14). Duranre al1os, ls ;conte cimientos que se ctent,tH en este capitulo, a vcces el 111iS1110 capitulo, han sido situados desde el tercer milenio a.(~. 11,tsta el periodo asmoneo (s. a.C.), pasando por distinros mOlnentos inter111edios (Emerton 1971, 24-47; WesteInann 1985, 182208). Cualquiera q' sea la fecha, tiene n;tda en C0111UIl con J . Tambien es sui generis la nterccsn de L1;1ham ls ciudadanos condenados de Sodoma ((~ 18,22-23). H;tce ;1110S defendi que es tipo dc re]ato nco en cl Genesis qne, d,1lia la detfcac de Jcrusalen SOdOll,t ('n cers diatrib;ts pfetic,1s, puede ser leido como ;tfi;tdido qllC refleja la aisis religiosa del siglo ;l.C. qlle ;tborda, poco al estilo 111idrasico, cl tet11;} del desrino l1e] jusro, vietima de la ola destruca de acontecimientos atriL1lIidos a la caus,tlidad diVin;1 (Blenkinsopp 1982, 119-132). esros podemos al1,tdir otros pasajes q' se han resistido a ser ,11ineados con J : . ej., la ms para (' contrarle esposa a ;; el b 1' \;1 11e1c en el lecho de 11111erte por IXHte l' ;:1 (WL'srLTnnnn 1985, 383-384, 435). LlijiIllos ' \; l'll' lI1st, (), qlle se consideraba Sll siglo a.C., ha estal10 lx1jO so,s' l',' Io.s LollliL'flZOS tIL' IJ vestgac crtca. Dc l1echo, ];\ ''('l (' ls I);(s;j's qne general111ente se 'lt-Le a (Eissfclclt %(1, } 20 ; Noth 1972, 263-267) eve1 qlle los pni")(1iI,, 1)11,' 1'111111)11"1 ('11 l,,'';1 nlecIicI;J !ns rriterins ;Jrf't1t;Hins. especialmentL' 'l (' ,,1,:lll para hablar de Dios, se localzan en el Reino ', l cn el Negueb, la mayoria de las veces (' la reg dc 'I);( (20; 21,8-21.22-34; 22,1-19). Ots pasajes atribnidos co ln'l,l ,1 , especialmente la alianza de 10s trozos descllarti7.,lLlo,s ((;11 15), qlle a1g11nos cosidea su r me escena, cl ;f l' Isaac (Gn 22), satisfacen (' modo alguno 10s '', SL1e el mero voIvcren10s enseguida. segllndo c; l' \1I''Ciso discHtirlo ; l<ll ya que esta
g1 ' ,! {, ,l' llll1',lIlIl' 'l
~

tJistoria &

taas (G'r

1127-50,26)

vinculado co luga1' de to yahvista (. 14), habla del ~gcl de YHWH (Vo 11) se localiza (' la 1'egn de Be1'seba (. 19)0 Una idea basica de muchos crfticos documenta1'ios es que se 1'elacion~l geneticamente co D, ya que ambos 1'evelan inf1ujo de los P1'of'etas, lIsan lI~ te1'mng~ simiIa1' (. ej., Ho1'eb en vez l1e SinaO srgieron (' eI Reino Norte. mismo te, muchos l1ocmental,istas han sido inf1LIidos pol' htess de Martin Noth sobl'e eI Tetr~lteLIco, qte cxcILIye cLI~lIlJLIicl' ~rta cn signifcativa D (detenmca dellteronomist~l) (' (' reIato del (;enesiso Algunos ('<Il conmeterse aceptando rasgos POto-delltcron6micos, e1' sin aclarar en qte difel'en esos rasgos l1e D. Sin embargo, nucstra revsn de Ias I'ef'erencias a los ,tl'al'c,s (' la Ol11'a , esecamente de Ia fl'mulacn D de las P1'omes,ls (' 10 (3,6.15-16; 32,13; 33,1), nos ermi te ,11 n1enos sosech~lt lJLIe semej~lntcs f'01'mlllaciones deI Cenesis ceien de < misma f'LIenteo ~rgllmento mllY f'lIerte 10 constitLIyen los casos (' Ios llLte 1< prOll1esa qteda vinculada a ]a observallCia de la Iey, co en Ios pasaje5 sigllientes:
" YHWH: <['[l oCLIltarle ;1 Allr;lh;lm 10 e pienso Il;ICcr? Allrall;l1l1 SC convcrtita el1 ebl gdc nlImeIso; ( SLI 110mbrl: sc l)endeciran t>LloS os plIeblos L1e la tierra; 10 IlC escogido para qlIe insrllya a SlIS hijos, SlI cas;l SlIS sLIcesores, a l11antenerse en el calln Llcl Scfor pl'aeticando la jlIsticia el derecho, as cuma el Sefor ;1 Abrahal11 10 tjLIe le ha prometido (18,17- J 9),
,,] m nlisIllo (;l ' SCI']()['): '()' IUIJlT I);0 ;s nlecn:, l1llltil'
;1
'.0

l, l!lo,Sll'Illil'IlIL'.S LOl110 , 'st'cls ]

'il, C0l110 la ae;1 ' 1'!;;I. '' ',s,I1<l,II',S ll1,st;I;111 .,

cll'S lc SlIS encnli~OS. To,los 10' l>I,l" ,SLT;in l)l'llll'LiL!os a t3

ves 1c tLI L1esccndu]('i;l, ,l' 111<'

1101' ol"'lIl'lillo (22,] 6- 8),

"H;lrc creceI' t LIL'sL'L,II,IL'II< , IlI ,' l'S'L'S LICI ciclo v d;le 3 tLIs desccl1dicntes tod;ls ('st,Is iL,II,lS, )' 1<111'" Is !lucl)loS de ri~rra ClKOIl;;n bendc; ;,\ '' ls ,Il'SLl'lllIil,lltCS, florqlIe b3h311l h;l obe

1
''-~L_,

'-'. .... 1.-.<1...1'-, -'J.J.J.

,1 . bl.-J.<I' .-,\ 1\

..
1111.'

0'0

__

j'I\\\tJ"I.-.,

((lllUd.I.-V,,)

1"1'

1,-,

JJ.\.JlllJ.d...:J"

\ ..... ...I,

J}.

Este lenguaje cs 111;lll'lll' 'l sm estilo homiletico exhonativo deI DentlTOII01lliO. Un lengllaje semejante apal'ece a intervaIos a 10 largo , i; 11 sto~l patriaraI (. ej., 16,10; 26,24; 28,15; 35,1-4), sug'll i; I)()sibilidad de que alltol' [) haya revisado eI matC~11 ' 111~1 fete naaativa, algo arecd a 10 qlle oclae con s 1\;l1T;l0l1eS rfeticas (' Dtr, . ej., las his(OI'i~lS de Elas Elisl'Oo

164

JJentateuco

Desde este to de vista tiene especial interes el relato tie s en Genesis 15, que recoge por vez primera el ten1a de la dlac del eunPlimienro de las promesas. qu es donde pensaban muchos que aareca vez rnera el hsta, a esar de que semre se usa el nombre de YHWH. Aunque es posible, con co de buena voluntad, leer el ca0 como relato coherente sin costHras, faltan indicios de qle se 11, llnido al menos dos fuentes. La s tiene lugar init'ialmente de che (. 5), pero poco despues nos dicen que el sol se esta niendo (. 12); Abraham cree en YHWH en primer,t instancia (. 6), luego tiene dudas busca confirmac (. 8). Tambien hay loeuciones duplicadas (<<Dijo Abraham en los . 2 3); la eres en aquel da (bayyom hahi', , 18) sugiere anadido, igual que freeuentemente en los libros profcticos. Tambien tenemos indicios de fecha tarda. episodio es introtiLlcido como relaro de s, Llsando Llna [rn atestiguada en la en 10s profetas tads, esecialmente en EzeqLliel. (<<L,t palabra de YHWH aX en , s.) La chrtac inici,tl a temel' es tca de 10s r,cus de sa,c, fecuentes en OcLlterosaas (Is 40,9; 41,10.13.14, etc.). Igual que EzequieI, el dente es anebatado en s a lugar en el que ocune , nLlev,) eeac (cf. 8,3). fmar S1e el CUS ro de l0s acontecimienros (. 13-] 6) taInl)iCIl cs tco de la rofeca tarda, incluidos 10s rets sobrL tcs LI1 la (. ej., 1 Sm 2,30-36; 2 Sm 7,]2-17; 2 Rt 22,15-20). finalmente, sitnar la frontera dL tiTr;t ' " 1::lIfi,;tcs cs cicnamente deuterm co (1)r 1,7; ] ] ,24;Ios ,).
'(I',(,, !)lIl'S, ' ,tlglInos comentarisras recientes concluyan ' ;l ) 11,1 nesto rerocado ampliamenre este c;r ;I". l'I1Cn10S rambien la inreresante reac

Theologit'tlf CompelJdJzIn o!I'<,I/J,I!,'II,/Ifll HistOlJ' (,.'

.'2 ] . " S<:tcT', IIJI',I/" Ii.lory and Tl,o/{jirion, 249-278; , , SChJllid, Da sgenanntej,l,.lr,5'i.\(,; 1{,IIl{, Gen 15 R"I,Jllen der rhcologischen ,,,' heirung der V;;tcrgcscllIl 1111'11" ('11 {, AIl)crtz otros (eds.), Waden und ~,(Iil'ken des Testarnents, Fesrs-/,nfi 111/ '1,111> ~'(I(\'ll'I'mannZljm 70. (~elnJntag(;()ting" 1980), 7481; "Coven;lnr '" ;} StrIIllli,!~ (:"t Genesis anc! !,,; / 108 (1989) 39J-592;], , Emer[()J), .:1,1,, (>"-;> of' rhe Prom;ses to tl1<: 1).lIri"rc-h,s n the Older 50utccs the Buok ' (;,'",.: \'/52 (1982) 17; , Anlnr, .{( ;,'IICS;S 15; Cuntlation ofT\vo Delltcrollol!i, N.,Iivl's, jBL 101 (1982) ,,'1-'i'i; " ", G,'I/t'J'i.. 15:

J '189).

histo,-ia de los patriarcas (Gn 11,27-)0.':(,)

11"

cntre fe jusricia en Gn 15,6, que parece indicar una et;; l' nadurez en 1; ref1e te!gca, anticipando !a reset;:( posterior de Abraham como padre de todos !os creyentes. st' mismo verso implica, si es qtIe afirma, tIna coe entre t>1 compromiso de YHWH co su pa!abra la respuesta human;! ;ldectIada, en este ;lsecto recuerda !a idea deteromca de que, sin fe, Israel puede cump!ir su destino (Dt 1,32; 9,23). Oebemos tarnbien a !os deuteronol1istas !a frl1u!ac de las promesas en clave de a!ianza (ett 1969, 68-77), hemos visto que !a armac soy YHWH, que te sac de de los ca!deos (15,7) esta mdeda sobre !a auto-resetac de YHWH corn e! Dios de! exodo ( 20,2; Ot 5,6) 2'. Obviamente, e! qtIe ciertos textos de !a antigu;l Mesopotamia -a partir de a cn cl siglo a.C.- relacionen eI despiece de anima!es co eI riro de a!ianza dice n;lda sobre !a fec!1a de este pasaje; dc hecho, la otra nca as bbC;l a esta praetic; se encuentra en Jr 34,18, aproximadamente contemporanea de! Deuteronomio. Podemos, ptIes, concluir que este episodio centra! de !a historia patriarca! fue escrito, amp!iamente revisado, por 1111 autor en la epoca en Ia qle la posesi()n de la tierra !a continuidad de !a existencia de Sael se poi; dar ya por seguras. Volviendo ; la fuente yahvista (J), [esulta mas faci! en cste momento constatar 10s prob!emas que Ia afectan que proponer una htess a!teatva. Siempre se ha pensado qne J es una narrac seguid;l qne cbre el ed desde !a hnmanidad m tiva hasta CUac tle 1;1 tierra, , a! n1enos, hasta la muerte de Moises. Pcro hernos visto que hay poco en comun entre el re!ato atribnido a esta fuente en Gencsis 1-11 el de Genesis 1250, qne !a coe entre estas dos secciones fne estab!ecitla en
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . _...

tprh.,

rp)l",,;-.;r.,t"'\""lPt""lrp r.,rrI(., t"Ipr1;'1nrp )

PCn1lP1"Y'\'"

'"1'''''''''

'

pl~;~"
.. 0

>

mismo pncde decirsc de los b!oqnes narrativos mayores en (;~ nesis 12-50. Mnchos ;Hltores reconoccn el car;J.ctcr marCadal11L'I)

'" La conrinllaci,)n lll'


l:..;r~I

l'SI,1

1/)llJ -fltet
('Il

feka

fJa ' !/. I('ri,\~/I!I"

"1).11.1

tierra cn

sl..:s- '" U'<: J~urcnl11C'-1. (

)'''\; l'll

t-Olll"\CIlI 1(11111
\411111

(iI..Tr<.l aparece lll1dS s('scnt;( V..'\.'\


\IIl.

(' DeHreronollio, (,,:XfHl"]()1I /,,/.

166

l'entateuco

te individlla1 de hisroria de ]ose la dit1cltad de rcra a llna combac ] , hemos visto qle parece hal)er sido insertada en Sll contexto mas amp1io (" fecha re1ativamente tarda. ciclo de retos de Abr;t11;lm tambien es claramcnte distinro del cic10 de ]acolJ. Este ltm abHnd;} (" detallcs ofrece lH1a il11agen psicol('>gicamcnte easta del tJOtagonista, micntras cl l11e cs mllY esqtcmatico, tJrcscntando ; baham l11as co1110 t1g; ideal tca qte COlI10 tJcrsonaje pcrfeetamcnte delincado. s, la Iximer;l parte de la historia de Abrahaln es poco mas itinc;HiO, 1a baj;lda a Egipto tempora1 selac de Sara se cHentan con mm de desanollo n;trr;tivo. a te Lle 10s episodios de la destrcc de las cilld;Ides gene1S de la incestuosa de Lot con SllS hijas, en ningllno de 1S ca les aparece Abraham, los cs cont;tdos con ciert<l ;lnlfJlirud son 1a es de Ag;r mcsa de hijo ((; 16; 18,1-16). Allnqllc los argllBlcntos qlle se b;lsan silcncio rJaS vcces son dct1nitivos, scra imfJrlldcnte olvid,lJ" 1 total ;lllsenci,l de rcfeecas a Al)r;thaIn (" los escritos -Cllteromcos. Cll;lnto a Isa,lc, se ;tlIlde s] a Sll nombre, nada mas qlle dos veces; allnqte en ticmIJos antigtos circlllaban a1gllnas tradiciones sobrc ]acob, tenenlos segllridad de (} existiescn (" tonces forma de ,lac seg(. Esrudios ecetcs h;ll1 I1sisriLlo :,l : n;ls 1a fragilid;ld de los ,gll~I1S );, l' 1 , LOll1iU1Z0S de 1a marq;, ; '1 \;1 1;l,1 . SL' IJlIede ;lbogar ,l fcc11,1 '111\1,\I1,1 ,'I1 1111 ;1111'I1' l11Jda sem-l11,(la (;s Eissft"ltll )()(), )_ ) ll n:sccto a sll fllente Laic,1), como si ll , !HJSlTiO' l lcse, iglla1 qlle c1 ;llltor del1ibro de Jol), iIl1,l b il1;II \111 .11I[)Il!' parecido IJara slls IJcrsonajes. Tan1poto !10LIL'I11os ;\I' "1111 sentimiento (le Ogllllo gr;ri tud por cl -!J, 1.\ ;, 1 clllro la marqa (tisstcldt 1966, 200, 11;l;l I'), co si allror IJosterior diese expres;H csOs SL'I][ 11 icnros con 1a esIJeranza extJeetatiV;l de llna flltur;l IL'sI,llII;ltic")(I. Algllnos alltores recientes (Wagner 1972, ]31-136; .\tt'I'S !()75, 151-153) taml)ien han atacado tesis frecllcnrL'I11L'I][L' esta de ;1 ;scac entre Abraham Oavid (11. :, Is Wa1ter Wl 1966, 131-158; Ronald . aemenls ()()7). Si Abraham e, fJersonaje tan

f;istoria de

105 '/.( ((I'n 11,27-50,2

11, '

il11ponante para 10s te0g0S de David 5a0l11 COI11 'l1 sa Clel11ents, resulta sorprendente que nunca se 10 l11encionL' cuando se habla de sus rein,lL10S, que se aluda a la 1110arqua en el relato J sobre Abrahal11 (curiosal11cntc, csas alusiones s0 aparecen en ), q : este l11iSl110 relato haga la l11enor alus a l0s conflictos ll10nales co 10s filisteos. Una ateatva l11as plausible sera qlle Abrah,ll11 es presentado COl110 ejel11plo par,} ,Iqlellos de la diaspora babca que respondieron ,1 ];11];1l11ada ; volver a la patria reconstnir ];1 ac. l11enos se 10 l11enciona (' tcxtos tie esta epoca, Nuestra dSCLs sobre la frl11ac de Genesis 12-50 llcva a las siguientcs conclHsiones. La edc final fue elaborada (' torno a la obra sacerdotal, COCada por la cr0ga exacta con una deo0ga I11UY clara. Esta edc crpr estrato deterol11c-deteru1sta, co SLl propia terpet; de ]; pOl11esa de la alianza con l11arcado enfasis (' ses t1L ];1 ticna. Por tanto, !;11110S col11parar las tecns nanarivas, I11crodos ediroriales procedil11ienros hstograrcos de la hisroria patriarcal co 10s dc la Historia t!eLlteronol11ista. al11 bas encontral11os conlposiciones librcs, viej,Is histOias adaptadas a situaciones nHevas, nanaciones de considerable ad incorporadas sin 1110dficac alguna, co I11 ca. Parece, por ejel11plo, que la historia de Jose ha sido incorpo[ad,l en bloque al col11plejo n;Hrativo ignal qLlc ]; sro; de la suces (25111 11-20 1 Rc 1-2) ft' , ; Hisroria deLIteronol11ista. La cOlnarac ('n' ];ts l!os OIH;I~ fll.' ;Yl tal11bien a enjuiciar el criterio de los l1l)( lliviros, : ha jLlg,ldo papel tan inlponante (,11 ,l,I);' lIL'st)l' !os pril11eros das de la n vestgac crtca. 11 to '1 (;'l1css 12-50 COl110 en la Historia
1 UCULCIUHUIH1~Ld 1

H,lY

.,. l' .,. -.-"- ....:1,,,>\l\l~ l:' Ll~ LHUIMlllldlllC:llLC 111 W 1

Elohil11. Por ejcIllplo, ' 1<1 11isroria de Gede (Juc

6-8)

('

el anLlI1cio del nacillliL'IlllJ l' S,l1s (Jue 13) se presenta al el11isario celeste COl110 cl ;,'I)' YHWH el angel de Elohil11, Las dos designaciones ;;I' uIllbien en la historia de 5auI (. ej., 1 5111 10,9), el ;lto' 11;Il< (' ell11isl11o episodio del eSr tle YHWH del c l: Elohil11 (1 5111 10,6.10). 5 el11I);trgo, hay llnos s (;l~os de relatos paralelos e11 10s que se dis-

168

Ell'entateuco

tinguen los ts. intento de Salll de clavar a David a la parei con su lanza se cuenta dos veces, en nna ers se hab1 de n mal eSri enviado por Elohim ( Sm 18,10), mientr~ls qne en 1 ona el mal eSr viene de YHWH (J Sm 19,9). incidente de la h~lmbrna a la qne pone f sacrifcio rirual concluye diciendo e Elohim escuch 1<1 suplica por la tierra (2 Sm 21,14), mientras el relato mas met10s paralelo del censo de la peste posterior termina con YHWH haciendo 10 mismo (2 Sm 24,25). Sin embargo, en otros paralelos se diferencian los noml1res divinos (. ej., David perdona la vida de Salll: 1 Sm 2:3,14-24,22; 26,1-25). Hay unos pocos relatos -quiza sl el que habla del l de Gede 6,36-40) el de Abimclcc (Jue 9)- que son totalmente elhstas, la ra puede ser quc ninguno de ellos muestra excesivo intercs religioso.
n busca de 10s patriarcas hstrcs

Ya que tantos lcetores actLLales de la Biblia se interesan por la de los relatos que contiene, conviene insistir de nllevo en qne podemos plantearnos los problemas hst Iicos hasta quc resolvamos los lteraros. COlno nos recordab~l hace afios el flsf e historiador Rohin C;eorge Collingwood, 10 primero que hay c ~egllt1t;S,' ;11 Iccr estos textos es (crri rcalmente? SillO (l: .~igI1itIa? signifcado se puedt' o;tnsI11iri" I11nli;IIHl' gC,lnos lr.,-;ri muy distintos, la llisrori;t cs S()IO II ' tllos. ;s ;ll, hisroriografa tal como se ('l1t"I1' 110, 1);I~;, ' ;, I()l1;: cuidadosa de los aCOl1reciInit'nos ' ;1('I1(;' ;I0l';:6 de las fuentes, es fe n1 ,;ll1'I' '''I1!', : 'llliza comienza con Declive /(/ (/, /ll 1,I1111,flllI ,,, C;ibson, terminada 1788. Lt;s textos bblio)s ' 'I](;11 IH~chos pasados nabajan con prcsupuestos tiiSriI1OS I'I'l s,'I' abordados con expeetativas aIgo distintas. )()!'llI\ ;; de fonna simplista que el objeti principal ,lc los ; OITS ,' Genesis 12-50 era consignar c dadosamente los Il' 110S [Jersonajes pasados; efectivamel1te, hay muchos il1,iicios ' I' era este el caso.
ex~letirud hstr primer requisio 1);11;\ ticcir algo, aunqlle se~l tcrc, sobre ]a historicidad de S 11;lIT;KiOnes patriarcales ('S identifcar las

histol"itl de

!"

patriarcas (C;n 11,27-50,2(,)

tradiciones incorporadas en el texto. el catu0 pril11ero n dical110s que Herl11ann Gunkel dio pril11er paso en esta direcc al intentar aislar describir las unidades menores de tradc que sirvieron p;tra construir el reI;lto. Gunkel pensaba que fueron compuestas nansmitidas oralll1ente, consder posible en principio reconstrtir el contexto social (t irn Leben) que generaba ,l tradc concret'l. Este metodo de investigac fue clcsarrollclClo ulteriormente por gran n.mero cle especialistas, entre los que sobresalen Albrecht Alt, Gerhard Rad Martin Noth. Mediante htess ill1presionantes intentaron expIicar quc las tradiciones tuvieron origen en la activiClad social, especialll1ente en la aetividad ctltual, de las tribus israelitas durante cl erd pt-e-ll1onarquico mostr<1f cm est,ls tradiciones se fueron uniendo hasta formar n relato continuo. Por tanto, el mctodo de historia de las tradicioncs desv la atec de la cpoca cle COll1sc de l0s documcntos al perd en el q: snrgieron las traeliciones contenidas en los doClll1entos. La tarea, cntonces, er,l relaciOlClr estas tradicioncs con los clatos aruclgcos (il11perfcet'lJl1ente conservados) que afectaban a la histori,l social cultural del )rm Oriente ,1ntigUO. Cuando se btea una reac razonablemente fuerte, se consider,lba posible afrmar la historicid;td basica de la tradc, annqlle hllbiese lapso de mLIchos siglos entre la epoca en ccst la fecha asignada al cloctmento cn el que la tradc aareca. l0s tms afos 11,l llltcdado C,td,l vez mas claros l0s problemas inl1erentes a estos POCCClill1icntos. ejcnlplo del libro de ]ob basta para advertir que existenci,l e contexto social plclllsible demllestra necesari;lll1cntc historicidad de l0s personajes acontecimientos situados en ese contcxto. Muchos dc 10s especialistas en cuest t,lll1bien opcran con ideas sbe 1<1 tradc oral qte el trabajo de CC1ll1pO atrolgco
1 I~ 1" L~lUUIU~

LLUJ

1 1 ILU~ Ud~dUU~ !

"

LI 11,111

1 1 U:IUJdUU C

1 :,.,UJldI

cLIestionables. ,l habido una tendencia a fllsionar ectada mente l0s datos bbcos con l0s [csultados, ecesaamete provisionales, de la arqcoga, mas bien que a investigal" ambas series de daros indepenclicntemente. Concretamcnte, en 1<1 oba influyente de Willi;lIl1 Foxwell Albght tambien suby,ce ; ingenu;t idea de qLIC' l0s tos arquelgcos tienen una objerivi que les cofle' II l'Sr;ltuto entidad privilegi,lllos, l' los

]70

J>entatett'O

textos tienen. es, pues, sorprendente que muchas de las pretensiones de historicidad formuladas con ceteza en otros tiempos hayan sido puestas en dscus recientemente. La sac ahora mismo es esta: en el estado actual de nltestros conocimientos hay expeetativa realista de demost<H hstocdad de 10s patriarcas. maximo qlte podemos eSe es pOponel' contexto plaltsibIe aa los rclatos en el contcxto de la historia social poltica dcl rm etc antiglto, estudiado independientcI11enrc de las tradiciones biblic~js. Dll[ante 10s ultimos CiOCllCIt;j anos sc ha optado prcfccntcmcorc 10s comienzos del segundo milenio a.C., que conespondc al eid del Bronce Medio: (ca. 2100-1900) - (ca. 1900-1600). Con distintos grados dc enfasis V;aces de detalles, esta tea ha sido mantenida mllchos rofCSCS aquegs biblicos btancos, amCcas faccscs -Ro\vley, Kenyoo, Cazelles, lbght, ght Dc Vaux, ); algunos de los mas famosos 2,_ se 11; eetd en numerosos libOs dgds al ga pUblico. aece (" la tcrccra cdc dc la difundida Historitl de ae! de Jo11ll Bright (1981), (" forma praeticamente identic;j ~ la de la mea edc publicad;j veintds anos antes, a pesar de que la tea ea cada vez mas atacada, sobre todo 10s estudios tan detal1ados de Thomas L. hompson (1974) de John y~ SetCS (1975).
; ; dl' CSp;KiO SlJlo IKJl1' II1 cvc csume de1 debatc ;lctu;ll SOIHC lS'l ' "IS l1~llT;KiOI1CS patriarcales. La eleccl1 ' , f('lll;! ;1 l1 ('11 !OS (1(,1 scgltIdo mi1enio pltede 11; siclo sg'I'( OI'igil1;IIi;\ll1('I](l' 1)01' cronol?gia biblica, qte estiL 4.')0 ,Iio\ 1),11';\ '~I;\K;1 l'I1 Egipro ( 12,40) 480 anos dc.sdc 1 CXoc!o 11;1.\1,1 '\(' c()lcna a coostrIir el templo el ano C;Ito l'l ';l l(, S;Im (l Reyes 6,1). Si este hecho Iltga 11~l-;1 'l ')(J() ;1.< :" I1cgamos a ltna fec11a hacia 1870 a.C, para la icla c!c ;l,1 lle'I;IC~b a Egipto. Resltltaba gratifcante qlte esta concllIsil)11 I);IIH-jl'sc apoyada daros arqe1gcos

2', Amplia hihliogroIol 1"1 . .. TlllIll1pSOn, The History oj'tllI' I'rtriarchal NIlITatil,t'.(, 336-378 J. . '" \' M.lxwcll Miller (eds.), !srat'litt' III/rf Judaean Hi.<tol), (Filaelelfta 1977),70-148. [1.11 <.1'11'11"110 ue,!c consulrarse W. Vog"Is, Abrrhdll.v " leyt'II'l.i, Dcsclce de BroU\VCT. Illl,.l 1'1')7, . 21-581.

historia d" 10) at', (C;n 11,27-50,2(,)

obtenidos en sitios tales como a (Tell e-a), cn cl ufates, (gha elJe), al nordeste de Irak, Ala1k1J (' J 1 Atchaneh) en Siria, Ug,nit (Ras1l Shamra), en 1a costa siri,] frcn [' ~ ChilJre, Tell el-Am,nna, entre ebas Menfs, en la orienta1 de1 0. estos dcbemos afiadir las tabIillas calJadoci,is de K,lnish (KiltelJe), , co, C11erc asiria en ql< orietclI, 10s textos dc cxccraci6n egilJcios, dc las dastas diecintleve Jicciocho, l0s resLIlt,ldos de 1as excavacioes lJOslJec ciones e 1as regiones de c:isjOllani,l rasjrd,a.
Ic1uso antes dc c,r, s n,irraciones bblcas con l0s l< ro.<; ,rqelgcos hay ya lJOblenl,l, a1 qtle, ,lUnqlIe obvio, sc : l, conccdido el llebido va10r. AcelJtando que s fHenres h,lIl lJrese-v,ldo fe1mentc t,ldiciones guc crra lJor e1 ,lIlriglo ISI'ac1 co antes co dLslJues del nacimiento de1 Est,Klo - ' 11CI110S visto gue ',n' dc llifctltades acclJtar csto-, dcbCns concluir qIe est,ls rradiciones, que recogen 10s I11 bcs ,icciones de antelJ,ls,llios (' cs contextos sociaIes, I1an sido rral1sIl1irid,1s con cHillado ortllmente dHrante 1l1 ed de unos ocho siglos (es Lc, llcsl1e hasta HieITo 1). Atlnqtlc esto cs inllJosiL..,IL, los cstlldios dL tradc ora1 en ctl1 as aecdas (. ej., Vansin,] 1965 [1961]; C=tllley 1976) sugicen qlIe cl gad dL pObabilid,ld es muy bajo; de hecho, nn g lJ;ltidario 1: la datac ,11ta 11,1 cxplicado de l11aner< satiscror~ cm pudo ocurril' esto.

Tambien pOvocan nuestas sospechas el numeO sieI11pre crLCicntc l1e d~ltos qUL 10s defensores de la datac a comicnzos de1 scglInl10 miIenio sc vcn ob1igallos , excluir como anacronismos. problema antiguo 10 constitllyen Ios contacros de Abraham c Is,l,lc con 10s flistt'Os (Gn 2] 26), que sabel110s q: llegaOn a esta zona antes dc1 sig10 a.C. ambien se l1a Sll1"'\r'TH'1~n 11 t-6.r rr ;n
.

hafrl:1/}1

(/~ .... 'iP"'\


' ..., . . /

nn.

...

nt:>rT~:>r.c"r"", .;1 r" .............


-','
~".'

..' .. '-

t"".'

do milenio, sino al primeO; q: las [eferencias a 10s hititas (), ej., en Gn 23) ref1ejan una form~} 1: designar la eg CO, te en el erd neo-,Isi '; que fuete ce co l0s ;11.1 meos alJl1nta a con1iLI1z0S de1 primer milenio a.C., 110 ; , mienzos del segunllo.
t,c

Hay ql1e afiadiI' q' l1il1guno de Ios argrllCIl!OS '! 1,11"<11 ,.' a comien/,Os l1 scgundo Inilcnio IJ,I s.IIi,I,) l. .... ...

172

entellCO

nombres de 10s an<rcas (generalmente s se toman en cuenta 10s de 10s varones) pertenecen al patrimonio comIn de menclarura semltia lle occidente, qte en ningun modo se limita a este periodo. 0 entre la tribu de Benjamin 10s mad~s benjaminit;Is del reino de Mari en el siglo a.C. se ha mantenido. l1<lcimiento de este 11ijo de ]acob/Israel, s de esrc, en Canaan (Gn 35,16-18), apunta en direc( distinta sugiere que el nombre (litel"altnente, hijos lle mano del"echa, del SUl") puede explical"se mejOl" por su 10caliac como rama surena de las tribus de ]ose. Los semm~ das pastores de los textos de Mari ofl"ecen una ~lIlalogia p~ l"a cicrtos aspectos del contexto social desaito cn Genesis 12-50, pero misma sac se dio mucho antes lnllcho despues de existencia del reino de Mari. La htess que vincula 10s movimientos de los ter;tjitas co una Ingcc arnorrea haci~l occidentc en tambicn ha resultado discutible, ya qte depende en gran parte de una lecrura dudos;t de los textos de eeac egipcios. La popularidad dt'l comentario al Gcnesis de . . Speiser cn 1< serie Anchol" Biblt' ha hecho que 10s paralelos al"quelgcos mejor conocidos sean los tomados de las rabliIIas de Nuzi, del siglo a.C. Muchos de esos rextos sr;n divel"sos aspectos del derecho consuerudinario cn vigO CI1t"e' l1!ac predOlninantemen re h urri [;1 !'I1' ;11 'll ' , parecian cOIlSr p;II';Ile'los 1;IS[;ll' ';l l' cic-tos l1aros de las hisrorias dcl (;CIll'SiS ' lIL'sLol1l'lTt;II'oll ;1 LOll1CHtal"istas anteriores. Los ejcl1IS n 1);lll's 'll'l1 ' co casos de adc (Gn ] ] ,2lJ; 12,] 0-20; '),2I), ,1 1);'l c1cl hermano en el matm 1' \;1 Il1;III;1 ( ;11 21), 'l lJlIe llIla mujer esrC renga hijo a [6 1' ; /;; ( /(1; 21,1-2 ; 30,1-8) el robo de 10s dioses l;ICS ' !;III;ll !1 I);nc de RaqLlel (31), Pero ah; empieza a reslll[~II' ' St' 11;\~~ iIltcpretado Il1<lllos [extos de Nuzi que se 11; [' ! '! l'1;1 cl contexto biblico. Tomemos solo ejenPlo: 110 '\ ;\; c11ro que 1 ses de los dioses [; mlres cofcs' 'l Il'Ll c1c mgera en ; en cllalqlliel" caso, h;ly l cn el texto biblico dc que ]acob aspirase a sel" heredcO l' ,;II); a qedaSt' COI1 su propiedad (Greenbeg 1962, 25 )-2,; 'ThOlHpson 1974, 277-278). Mas en gencr;ll, podal1O\ ;l[; que este tipo l' decch con-

!Jistoria de !os patriarcas (Gr 11,27-50,26)

suetudinario se limitase a grupo etnico a una epoa l ereta. De hecho, e1 mismo SpeiseI co10c a 10s atarcas ~ mienzos del segundo milenio, mets que Cyrus . Gordon, que tambien s ampliamente 10s paIalelos de , 10s stu cn la epoca de Amarna, a comienzos del siglo a.C.

Algunas conclusiones provisionales


Repitiendo algo dicho anteriormente, es preciso consideIar el estilo literario del texto, sus estructuras Ineas de fuerz~l, las tenciones I110tivOS que Ilan inteIvenido en su ducc, antes de podeI decir algo sobre su va10I hstrco. Es t~lmbien m porrante recordar que siquiera las obras ectamete historiografIcas permiten el acceso directo a 10s nuda jacta histo. que teneI110S es una jnterpretac, una recsrrucc hccha a base de seleccionar organiz~lr fnentes datos, a los que autor ha dado forma de modo consciente inconsciente. tendido de esta manera, el pasado puede cambiar de acuerdo con la perspeetiva cambiante de la epoca en qne se eseribe, igual que objeto visto en el hOIizonte puede IevelaIse distinto a l11edjda que el obseIvador se mueve en el plano de bserac. La peculiaridad de la historia patriarcal, como la del Pentateuco en general, es que incorpora fuentes, al estilo de erdto de otOs antiguos histoIiadores griegos, sino diversas reconstrucciones del pasado, vistas desde la perspeetjva de distintas situaciones en la histoia de Israel. Creo qlle, en este sentido, 10s autores bbjcos estaa de acucrdo con Kierkegaard en qne merece la pena recordar el pasado qlle PLLede hacerse presente.
este catu10 he adoptado e1 to de vista de qne las l timas de estas reconsrrLLcciones, tanto las mas facilmentl' ldentItIcables, son las que tradIClOnalmente se conocen como :'\; cerdotal () DenteOnomista (D). Allnqlle ambas se entienlll'II en s mismas, la primera perrenece a llna cmsc S~jXTl!() tal mas extensa, sobrc lllle volveremos, mientras seglIlll/;] (! be ser tomada en tantil'Il1 con 1a Historia dellteronoIl1is(;l (l )11), con la qlle tiene b;lst~lI1tCS puntos en comUn. Esrc ('ll}; (1(, 1111 componente D en C;Cnl'SiS (, como veremos ~ SlI !-l)l l,lll \10, tambien en ! mes) constirYl' '; -!.( 11'.1

174

entateu

mente nuevo de los estudios sobre el Pentateuco se opone a ideas que se consideraron seguras durante mucho tiempo. Todaa esta sub iItdice, pero si la tera resulta correet,1, tendremos que concebir 1<1 edc D de la hisroria hasta la epoC<l de ses como largo ~1g a la Dtr, tendremos que aceptar una Hisroria deuteronomista que ,1barca desde 1<1 cre, hasta el exilio de B'1bilonia. a etapa fIllal de la fOl1ac del PentateLlco, cuando ac como resultado de incorporar el Deterono a la hisroria sacerdotal, la trataremos (' el ultimo ca. De disrintas formas, tanro como D reflejan 1<1 experiencia tle miseria exilio, la esperanZ,1 de renacimiento :' una comunidad viable, en continuidad con el pasatlo. torllo a este nucleo se han ensamblado otros rel<1ros ciclos n;lr,nivos, en su n1ayor parte de origen indefinido. Si seguimos usando las designaciones J , 10 hacemos mas or mantener la continnid,ld con la tradc cientfic,1 que por I<lS razones que impnlsaron ,11 principio a posrularlas; ya hemos visro qle los crtes usados para identificar esas dos fuentes resultan (' general insatisfactorios. AIgunos de estos [elatos puedcn habese tansmitido de f ma mas menos ateada tlesde tiempos antiguos, mient,ls que otos fneron muy retocados; algunos pueden basase en ta diciones aes, otros parecen composiciones lbes. Todos, de una maea otra, expresan cvncs profnndas sobre 1<1 existencia hnnl<ll1,l arte [);.. ) '50, 511 l1rerpretac constituye I1 ;I' ",ll 'l1 Ilistori,1 dc 1<1S comunidades en 1<1S l' s;' .'!s'.

5 De Egipto a Canaan

Exodo, Levtco, Numeros


parrato inicial del Exodo (1,1-7) resune la lista nas rga de (; 46,8-27 sobre la fanilia de ]'Icob. Tanbien narca lI nllevo capitulo (' la historia, justifica lI nuevo libro al indic,r que toda la geerac de la que habla la iltima parte del Genesis h,lnllerto (1,6). Sin duda, esta cra dstc entre generaciones explica por que 10s lbros se dividen precisamente (' este to co lista de los nienbros de la fanilia (' Gn 46. Pero, si seguimos leyedo, vell10S una searac t,In clara entre Exodo Levitico, entre Levtco rncS. Levitico cOl1tiene nornas cllltl<lles CV'S , Moiscs ('11 cl Sl1, (a panir de 24,151)-1 I), los lSSS ' )jOS llcslle la tienda del encuentro ,I1,I';111 ,'() );'' ' l1CS. I>or consiguiente, podenos ,ltIIJ;J III;jS ''',,; ;llgo qlle ya dicanos antes: la divisi61l ' ('sl;1 'g; ,sn< cCl1tral del Pent,ltellCO (' tes lbros 0 ('sl ll; 1><11' lgca del relato por consider,cioll'S 1>1 1';II'11 ' I;s sobre la roduccl1 de rollos, va aue 111;l; ,!; I;II'se al'onodadn facilBlt,llte en dos roll~s. ; lv,s'] nl'S entia al editor final colocar al Levitico, el 111;IS l)I''v' ' los cinco libros, (' el puesto central, entre Exodo I1 H'I'OS, lJLIe son casi igllales de largos ]; as,

F. 1. Ander.scn

. )

1<1,1"," "l'rose
11.950 en

Paricle' COlll1rs of' rhe Hebrcw Bihle>o, en

C, L. Mcycr . 0'(:011111>] (l,.). !J(' \':(Iord of tlJe rd shall go frttl. siV.< iI/ nor _/ DalJid Noe/ F't'/'(n (WII]<lII;1 ake, Ind. 1983), 172, cel1(a ] 6.713 p"];)\Jr;j,
U1

Exodo, 16.413 el1

]11,,,

Levc.

176

Pentateuco

todo el blogue guedalxl enmarcado entre los lbros primero guinto, mucho mas peculiares autms. de nLlestros objetivos sera captar la importancia exegetica de este recurso estrLlctural.
dfeeca de Genesis 12-50, 10 gue cuentan estos tres l bOs centrales se divide en secciones conactas, con indiado-

res aecds a los titulos toledot. Genesis 12-50, las divisiones coesde al papel edmate de personas conactas, especialInente Abraham, Isaac, ]acob ]osc, peO en estos lbs 10s ncs pOtagonistas comparables son Moises ar. Un modo de entender el relato serla leerlo como l1iografa dc ses precedida de una larga tducc (el Genesis el primer capitulo del Exodo), Comienza con su nacimiento savac de la muerte siendo fo ( 2,1-10) , si inclLlimos el DeuteOno mio, termina con su muerte en Moab (Dt 34). medio cIen ta importantes acontecimientos de su vida: el matimonio ( 2,11-22), la orden de liberar a su pueblo esclavizado (2,23-4,31), el cumplimiento de su ms (5,1-15,21) elliderazgo del pHeblo durante cuarenr,l afios, incluido el don de una constituci6n desrinada a esevar la idenridad de Israel despues del asentamiento en la tea ( 15,22 - Dt 33,29). N,rLlralmente, es una biografa comparable a orros ejcrnplos n10dernos, inclHso antigHos, del geneO (. cj., los (Ic '/cnoft)ntc taCO), peO diversos esrdios }1;111 tlcInost;lllo c odcmos aprende!" mucl10 dc ; [cetLI;l 11,-;f;1 (1(,1 l'ro (~onviene recda glle, en < ;11gc} ;, llIl , l' )a algo distinta, ]osefo (Ant ,20 - IV,.)2]), l'SLTil)ilTOII v(s de Moises; aece glle tambien fLLe O[1jCro l' l\ l)g; [lara estoes jLldios anteriores, cuyas 011;IS sJlo 11;1 n~ol)l'vivid() en fragmentos PeO, una vez dicho csto, \)Olll'lllOS ';I 1<1 mcs6n de gue el interes
-.).-

,-"".l.lLJ..a

. .... ...

.....

.-

j,\,I\JI,)\.,),

~ ~

.: .. ~.

,"11'1"

:." . . ",1
\,..11

.......

~"~,, .~A_.",".I:"
.~J.J.J.U ....J.....<J ........... .......

............

..)"

..

"

..... ..

"_",, ,,:..( ..
...............

....... ....

r. ej., , ll. 1(/,(. ( '''/' and the ('l,',l<ln! (Nll~va York 1958 [1946]); D. Daiches, . \. ' , ,ud , Vision (NlIcv.l York 1975); G. W. , ats, es. Heroic n. , / ;1111 (SI,cfTeld 1988).
, Ellpolemo, Arist6l1lll", ." EzeqlIiel el Tragico. 50[11'(' 1;, vida de Moises cn [a antgiedad tarda ,,' " l'lj(" T/Ie Charismatit' FiKIIn' 115 Miracle Wo'ker (Missotlla 1972), 101-]37; :. 1"I.', T/Ieios n n J-MII'/(i,tit' jIIdaism (J\'1issOllla ] 977).67-73. . .

f)e E'gipto

il

CanLlIin

de ptIeblo especialmente relacionado con tIl1 dios (' \ ). que le proporcion~l n~ existencia vial1le, 10 rese~ )' 10 Il), ra aa desenPefiar el ~el qtIe le ha encomendado (': s Il, ciones del mundo. Este uItimo PtIl1to gueda confrmado por el examen (1e < esde 105 tes libros. ~ historia cornienza con Moises, sino co (' sfmeto de una nneva geerac bajo nnevo jefe en Egipto. s queda claro desde el principio gue el papel de Moises esta suhdad al destino del puehlo, ren coninua de forma muy sencilla con el e al fara, las g~s, 11Llida beac junto al m~r ( 2,1-15,21), Siguen las vicisitLldes del pueblo (' el desierto, [evoltijo de episodios ~lsociados en sn mayot" p~lne con lugares de estacion~llnientodu~: el tl1e~ mas biel1 desconcenante desde Gosen hasta Moah. Chocamos <q con esa anomala estruca a la qte hemos aludido antes: en el contcxto del [elato del viaje se concede al episodio del Sinal espacio desproporcionado, algo as como gLlinto dcl Pentateuco ( 19,1 - Nm 10,28). Es tiempo de examinar este hecho mas atentamente.
truetlla ll<ln~1tiva

Exodo Ull1eros est~n semb~ds de noticias togafcas sol)re s etapas del irregular av~nce de Israel a taves deJ desierto. Los israelitas panen de Ramses, en Egipto ( 12,37), terminan CI1 Moab, al oto lac10 dcl Jrd~l1, ~ ~ltl~ cie jCc (Nm 22,1). La trm );s~~ Clll(:~ lll~1 'l nto dc a tida el destino de ca I'~1I110 (l1 ~l: -~ltC()n de acamparon en -, pero en toI ~1 ~11,lOS ' l0s lugares nombrados se ha acul11lllado gI'<11l nl l: Ctos. Estas etapas estaciones (mas'fm) aparlYl'I1 I;\llll)icl1 '1 otra lista de NUll1eros 33, con l111110 dc ~i;lIlos Il~In;1tivos. La tdccl1 de esta lista, las fechas CX~1l:t;S ' I1 ticne (33,3.38) el enfasis en ellugar en gne l116 ;I<'>1 (.)5,9-39; cf. 20,22-29) justifcan que se la atil)llya ~11 ;' s;ILtTciot~11 gLlien, sin emb~rgo, us ciertamente el matcl'i~11 l' 1111;1 tuente topografca mas antigLla. Todas menos dos 1' I,IS \ldades qne aparecen ('n la secc cntre Egipto el Sl1~l SOIl 11leconadas en el relato del dese to en Exodo NumcIs; IJlr tanto, pneden habet" sido toll1adas (' csta fuente. Pero 1<1 11lra de las mencionadas ente el Sna .dan estan ~1tl'sIigLI~1das en otros sitios; es, pnes, plaLlsi-

178

entate

ble la Stlgerencia de Marin Noth de que ('roduce, (' de eS, una lista de est,1Ciones de la uta de eegac desde la tierra de Sael h,1St,l (' SinaI 4
dato In3.s iIlte-esante del ca!, aa Iltlestro sto actLLal, es que se indica el mbe del desieno del Sa, sin cometa alguno, como la estac me quince de s Ctl,leta dos del tela. se dice n,tda del don de la ley de! mratsm pael de Moises, ms que parece eqe tlna eC;1C. mbe del SinaI aparece <" dos em,s de fecha inciena (Dt 33,2; ]ue 5,5; Sal 68,9.18), peO sin conexitSn co Moises el don de ley; aane dc est,ls cit,ts se encuenta fuera del Pentateuco (' ng texto -e-c co. Hay tambien ectaes hst-cos llue ,t!1arcan dcsdc el exodo hasta la CUac de la tierra, introducid05 dc fla totalmcnte ocasional" (' los qtle IJama la atencitSn la ausencia del Sa. m3.s te-esate de el105 es resuesta de ]efte al rey amonit,1 justificando la OCUP,1CitSn del territOio de Tr;nsjOdania:
]efte cv ; seglIl1l!a cbaja ; rey de los amonitas, COl1 esra rcspuesta: s !' ]ee: Los i.raelit<ls se apoderaron del as tic Moab ni dcl as dc m, sino que al vcnir de Egipto marcharon por el desierto hast,! cl Mar Rojo egal1 a C:ades. Enviaron e11lisarios al Iey de Edon pidiendole que lcs dej:lse <ltr<lvesar el as, pe1'0 el rey de Edom hizo aso. <' [;lInI1ien emisaIios al Iey de JIlo;b, taco (jIliSO. Enrona:s los ,:,lt:s se insrala1'On e~ C<llies. Luego :tncilIViLTOIl [) " C!l'SilTro, I)OI'L!t,:tndo Edom MO;lb; 1l,g<Hon < , )),II"t' 'l,I { ",\) ,I< : la otra oIilla dc\ ', -, II' . ,l,I, "'" 'l "l!' ,s la fOIltera dc VlO<II) ( l, 1, j- ).
i,HTL'S:II1Il' : lo ('S s(l : falte una [eferencia incluso dc S:L :11 Sll:l 01110 '::\ del iaje, sino que se nansmite Call1CI' 1:1 ll1I'\'ll l: l: Cades er,1 la meta del iaje israelita llcst!L' " I" V " :11,(':1 ~p Ft:1inn:1n~intn ::,n.--, ,

. Noth, "[),, W"IlI"I,II,w,'!~ /lll1 Sinai: PjB 36 (1940) 5-28; Numbe-,. ("rmIiJciJtrlry (Filadl'!lI,l 1'1(,s \'(,(,!). 212-246. Sb-c ~l nc-,r cn gl'neral, cf. C;. W, C:oats, "TllC Wlde-I1,'"" [;11,'[ ,"\''': (.'B(l 34 (1972) 132-152: C;. . IIvics, )' Way oftlJe Wildernes.- (C:,ll11lHi'lg' '/'!).

, Sc excluyen, pues, 10' [,'\10' ,li"IIIicJos por C;erharl l.l '(1 [cl;Ici6n con,u clel pequefio credo,,; :"", "1,,1 11 '< 1[,I(l11a 1110-fgene ,1,,1 i"x;tcuco, en Estudio.' .[obre '! Artiglo Te,tt/}IIIIIIO (\.''l;In 982 [ 1938]),
e-,.

[), gt

Cantltin

1001

Cac de Canaan. Tendremos que ver si esto cocue lOll

10 que se cuenta sobre la marcha or eJ desierto en Exodo meros. Cades, C,ldes-barnea, es gr,lIl oasis en el norte de Ia pesua del Sa, a LlOS ochent,l cinco kimets tle eseba.

La tradc narr,tiv,l 10 situa tanto en el desierto de Eran (Nm 13,26) COIllO en el desieno de Sin ( 20,1; 2],14), co el estan estrcch,lmente asociados I0S nombres de Masa Meriba. Varios incidentes tlel [elato del desierto se l0calza en la regi6n de este oasis, dondc debieOn residiI" largo tienlpo (<<permanecisteis (' Cades IllLlchos das: Dt 1,46). : ellos se enclentran la vs de ,lgLl,l de la OCC ( 17,1-7; m 20,2-21) victoriosa ccmpafia contra l0s amalLCitas ( 17,8-16). La visita dcl sacctJote Illadianit,l, stIegO de Moises, viene illmedi,ltaIllente desPtIes; ,lullqtIe se indica el lg,r del enctIentro, parece perteneceI" tambien ,l mismo conjunro de tr,ldiciones loc'lles (Exodo 18). Esta ot<Il: tr,dcll n,lIT,tiva situ,I el camp,Imellto isr,ielit,j (' Ia montafi,l de Elohim (I~x 18,5), d,ro despreciado ; vLCes cOl glosa q: identifIca incolTect<mellte(' sitio COIl el e). I)eO mOllte Erall (qtIiza Jebel Faran, al oeste t1el golfo de Aqaba/Eilat) aaece ('n composiciones poeticas como lugaI" de tefaa (Dt 33,2; Hab 3,3), puede representar mtIy bien , tradic alternativ,I ; t1cI HorcL). , inspecci(JIl de la tien,I tanll)iCn p,lnc >1 o,\'~is 1> (:,JJc~ ( 111 12,16-14,45) otras Sl' l' lIclr,lllll'llll' <JlIC (:,lcs era el area tlc estacioll;Imiento ,! \;1 ()u (NI11 32,S; l)t 9,23; 14,6-7). ltimo <co' 111 'l I' ' In: co oCLlrrido a es la muerte de l',, 1l'l'l; t1c Moises (Nm 20,1). IJarece, pues, qllC (:,l' I''1l''s'nt; lllla etapa bien precisa (' tre Egipto Cana;1n, 'l1l)'l l datos de tIna actividad jtIdi;l legIslarva ;lll, ' S~'' tIna antigu,l etapa, usLUla ~)t: importante, (' " ';l (Ic Icls tradiciones legales de IsraeI (en este sentido cs lI'l'S;!1' : el nOll1bre anterior de Cades era En-mishpat, ;u'n' ' jtIicio, Nm 14,7). La bedc de Levi (' Dt 33,8- 1 1 ;Isotj;j Icls funciones sacerdotales de ensefiar juzgar co Masa MT!J;, el mismo Moises era leta. (' cuentO de .etr sc (Exodo 18), que la tradc parece l0calzar (' la regi6n l' (:,ldes, supone que ya se han promul-

180

PentIltelico

gado leyes (miJpatim, vv. 16 20) que 10 unico necesario es procedimiento jndicial mas conecto programa de illStIHCc en la ley, Esta aparente atcac del don de la ley en el Sinal ha planteado problemas a 10s exegetas, como mlniI110 desde la Edad Media. TaI11bien se ofrecen sacrifcios, hay , comida sacritlc<l en la que artc, Moiscs (innominado, pero ciertamente presente), ar los ancianos israelitas, esto tambicn parece anticipar la alianza sellada en 24 (. 1-2.9-11). hay respuesta segura a esta serie de problemas, que h~} dado -ge a muchas especulaciones 6; pero una ecac posible es que 18 transmite una e-s alternativa de 10s orlgenes de la tradc legal, relacionada quiza con una alianza I11ac!ianitaisraelita en Cades, que ste--mete fue deSa,C marginada por la rradc preponderante del Sinal. Los interretes de ]as nan~1Ciones del desierto han l1uscado a veces otros indicios de esta t-adc 'llternativa. La breve historia sobre Ia curacilSn lle s aguas am~Hg,ls en Mar,i ( ] 5,2326) habla de la romugac de estatutos nOI11as (I;oq umiJpaf); tambien tiene a YHWH ed a prueba al pueblo, con el verbo nissalJ, que otras veces se asocia con Masa, en Cades ( 17,2; Nm 14,22; Ot 6,16; 33,8). Uniendo todo esto, parece gco proponer que la rradicilSn sinaltica de la ley la alianza se ha superuesto a , ,'6 m~s antigua centrada en C,1des, qnc cst;j ,- 1ll!10sil'iIIl l'Orresponde, desde el to dc visr;l rCI';, ;11 1110111l'I1tO ' e se sert el gran bc !' Si l1; (:: '), - 111 10,28) (' la aac del desieto, (:)'; l'SI;! IliI)('Jtl'sis , 11CCho de qne la vnelra del saCCtl' l;l;ll;1 ;1 sll 'I;, l'OI1t;ld,1 inmediaramente ,IHtes dc 1 soIl'Il1Ill' lllJ'(ll'l1 ; pcricopa del Sinal ( ]8,27), se repitc Il11';;l'lll'lll'Sncs lle esta (Nm 10,29-32); es ejemplo cic t'S;1 -,; ' ;er tema, frecnente en la Biblia.

" Las tradiciuncs ,, ( :,"10 Il,lIl nrtanes oara Wellhallsen, l'rolegomera Hi,(tory o/Israel (N'V,' \,,,,1, ')sj [1 3]. 242-24,~. segllido !)(1" Fad Meyer, Dil" f",zeliter zrd i/e .",,//' (l sradt <)()7 [1 906J), 'j 1-71 por estll,lios mas recientes: , ej,. , .. N"WIII,III. 11'" l''l' ar! t/Je <,,-"ouc//,I//I, 8lZIrf;, { lael or "'105es tht' ),/'J' (,,,llll' 1')(,2), Este cnf\IqIe fLIe ',l !)or , Noh. History j'l'ertate/ll',/{{i,( (I'Il~IL'wood (], , ), 1<)72 [ ')'181), 164-166,

De Egipto

Canatiz

Concediendo el debido valor a este inportante da ('S trucrural, pOpongo tatar esta parte central del Pentateuco ' el orden siguiente: (1) Israel en Egipto ( 1,1-15,21); (2) lsrael en el desierto, incluyendo su avance por la reg de rans jordani,1 ( 15,22-18,27 + Nn 10,11-36,13); (3) Israel en el Sinal ( 19,1 - Nn 10,10). Las dos prineras nos ocP,Han en 10 (lue rest,) de este ; la tercer,I, que recoge eI cot11le jo tcma de las t<1dicioncs leg,les de Sae, trataremos aparte, en el ca0 6.

Israel en Egipto ( 1,1-15,21)


tsta pril11e-a secc cuenta historia bastante sencilla de de conflicto que terl11, co victoIia del debiI sobre el fuerte, del op'nIo sobre el opIesoI. ras cornenzal" ( pequen,ls victorias -las parteras hebre,Is desobedecen al ~1, ,1l1no (, 15-21), Moises ,Isesina a brut,11 cap,ttaz egipcio (2,11-15)-, pasa enfrentarnicnto cn el teITeno de la Inagia entc Moises ar, por una pane, 10s nagos egipcios, por otra (7,8-13); sigue 0 gado cjercicio de fuerza co faa testantdo, que culrnina en muerte de 10s prinogenitos egipcios, eng-ac nasiva la victoria fi en el ,, que da unidad a estc relato, que cuent; lIna erac lfe cscate nlcdiaI1tc tCvcc divina, es cl tema del pIinogcnito ' p'l~I'O, ; ',\ ; genocid;} nt los eSC1VS h,l"'()s lllnll;] ' 1111,1 ;tIl1CIl;lZ;t directa para 10s ninos vaOncs , ()s~'IIlL'II'IL',t;lInl1icn paIa 10s getos (1, 15-22). ]'()' 1;llO, lll'stll' cl n se prefigura ];1 aenaa de !S;Il'!l1() 1)I'lll()~;llto de YHWH (4,2223), Despues que M()iSl'\ '\ s;tlv;llI() l' \;1 n1Uerte por la tet11pestiva crCll1cs I'~' I)/'iIII()~CBir, realizada Sefa (4,24-26), prololl~;IlI" IIC~;I!IV;t lici ta.aon a oe a ls<e cie esclavitud, a pes;lI" l' I;tsnil' tlc trenendos castigos, llea a uerte de su ro() IJI'illlO~cllito de los de sus sbdtos. Esta de la ley '1 I;Ilil'JlI se anenaza principio (4,23), se luego (l1,,-); 12,12-13) por f se ejecuta (12,1932), ;1 beac ' 1;1 IIIIIL'ne se conierte l1espues en ;, qlIe es celebIada co 11illlllOS de a)a;1 cnando esta p,Hte de la !istoria llega a SlI tIIl ( '), 1-21).
berac en ccustacas gravisil11as

182

f"l entteu
detalle estrctural de est;I arrac equee cOlnenta:

la anor111al longitud de la descrc de las diez plagas (7,1410,29; 12,19-32). Los aconteci111ientos que llevan a esta see de clesastres se cuentan viV;l111ente, pero con la debida ecOlna; se identifc~} al grpo, se ClescribL la stu;c bajo nuevo H~gi 111en poltico, se introduce ade; n; nera ns ter111ina e111peorando las cosas; nuevo intel1to (originari;Hnente ; ers diferente dc tnis111a nIisitSn) te111n; inf1igicndo desastrcs ~ l0s egipcios. desast-e CllI111in;lllte, la mucrte de l0s 1110getos, ;ldquiere caaeter dra111atico al intcponerse el tlal cle la l)ascua ent-c el ;tnuncio del hecho el hecho Illistno. Desde pnnto dc vista, la sc cle plag;ls pnedc sc cosdea da desarrollo clc las sefialcs reaas co el 1xlst6n n;gco, cuyo rosto pril1litivo era col1vencer a los dnbit;1tivOS hcbreos de la legiti111id;ld dc la l1ls dc Moises (4,1-9), 111era dc els, la tnsfmac llel bast()n en sepiente, se ete ~lllte cl aC)l1 (7,8-13); tecea t111;, el c~l1nbio del agna del 10 el1 sage, se convicne en el me de 10s distintos desast-cs eclgcos de la see (7,14-24). PeO tambien puede ensaSC que la lgca del eato sl eqere mLIetc de 10s 1110ge nitos egipcios, m0111ento cUIIl1inal1tc ~H~ cl ' eIIl~lrradol" nos h;t prep~lado desde cl COll1iC'llO, lO I'I11os visto. Entonces, l0s nncvc' cll's~lstrcs I'l'll'I'lll'S\LTvr;1Il [l;H~ ;ILI111ental" el im[to II';11; rC'tI";IS;IIH!O 'l 111\;\1; ;tlho 1);II'l'cido al insistente e \ l'StiIlTIO l' IJ;l.l1 1)01 s.llv;lI" '\ c'~lstigo a 10s habit~ln IC'S l' SOlIOlll;I ( ;11 X..)'>'U),
1>;11,;1 Ul';lIl'SI.I\lTi,'\l' ,ll l' ~l1Jundante mate;l (' nu l' Ill,ll,l)I'" ll< ll~I,s ;1 ;Ili~lnzas pactos (. cj" g;s ICC;IS ' ) .~X,,~ ,)'1) l' I0S or;iculos pOfeticos de condcna. AI1l{)S 1,6-12, 11(11 ''lll, ('llLImera una see dc siete dcsastes -lite-;lIllll'lllC', ;lo, ' >iOS- que han ca sbe ellsrael ie: nanIiJI'l', s., /ll ncguiIa, Iangost;t, una pcstlenca que se :01I';I, l"; l11l~l terremoto. Tambien ellos estaban destin;Illos ;1 Illl' lln efecto qued Dios; peO resultaOn igu;lll1lcnll' illl'Ilill's, cl tm eresenta caamente el pllnto n;' (' 1.1 SlTil', Es posible qte l0s r;cls de Ezequiel conta Egipro (;llls 29-32) tamlJien h; inf1uido en el eato de las plag;ts, sOIJl'l' l teniendo en ccnt;} l0s econ cidos vc0S entc 'l'l cl matCal s;lcCll t;t del Penta-

LJe

rgzto tl Ctlllizdr

tLllCO. Tanto en Ezequiel como en las aponaciol1es al rC110 ' plagas, 10s hechos de Dios SOI1 descritos como juicios (mifpatfm: 30,19; 7,4), terminal1 pUl1talizando: sabI~il1 que soy YHWH" ( 29,9.16.21; 30,19.26; 32,15). las plagas primera novena tambien Iesuena esa amenaza de sangIe tiniebla por toda la tieHa de Egipto que encontramos en 10s oraculos dc Ezequiel ( 30,18; 32,6-8).
1<lS

Debeams aiadiI quc dUIante mucho tiempo h~lI1 ciIculado, sigucn proponicndose, explicaciones de esta c;tdena dc desastres hacicndo rcfeIencia a fcnmens natrales que ocuHen de vez en cuando en Egipto (. ej., el 10do Ojo que acompaia al despues dc fuetcs lluvi;ts) a desastres nat-ales cspcetaculares (. ej., la erUc volcanica de la isla de TheIa/Santori) 7. Pocien10s a1mar su ingenio, peO siIven de poco, si es qtc sirvcn dc algo, a la 110ra dc compIendcr el Ielato. Si pIestamos atenc ; los dctalles (. ej., el ag convertida en sangre se lmta a] ), se adviene claIamentc qte la vCOsimilitd 110 ecaba mucho.

muetc

en la

texto actal contiene nuevc plag~ls, llue ~llcanzan el clm~lx de 10s pIimogenitos:

1. S;ngre (7,14-24) 2. Ranas (7,25-8,11) 3. Mosquitos (8,12-15) 4. Moscas (8,16-28) 5. !)cste del ganac10 6. ce-as (9,8-12) 7. Granizo(9,13-.)')) 8. Langosta
~.

(),

7)

( ,

1-20)
"~\))

1l11leblas

0,2

Aunque parcn' 11;1[)'l II1~ Ccac clara del orden, hace falta mucho (~stl/ 1);I .. ~ advertir dos formas opuestas de

.
,:I'Iree

ej., G. Hort, "" 'I'I~II\" Egypt, ZAW69 (1957) 84-]03; . Zevit, Ways to look at rlll' "11 )I;~c,, BR 6.] (1990). 16-23.42-43.

]84

1'I'Iltateuco

presentar 10s episodios. Segun una -la J de 10s documentaristas-, YHWH se comunica direcramente a Moises, que utiliza su bast; el efecro se describe co cierro detalle. fra, generalmentc, cede suplica, Moises iBtercede, el fara hace conccsiones que Icsultan inaceptabIes, sc dice que tiena de Gosen fue afccrad,l por las desgraci,ls, el cora del fa-a se vuelve, traduciendo literalmente, pesado (kabed, 7,14; 8,11.28; 9,7.34; 10,1). 1)01" el contrario, en cl estraro identificado co tle origen sacerd, YHWH se dirige a ar a taves de ses, ar utiliza el bast en las plagas 1, 2 3, Moises act, solo en 7, 8 9, ambos acta junros en 6. las tres primeras, en las qte inteIviene a-, este compite co 10s magos egipcios, en general se subIaya la reercus univeIsal tlel desastIe. Para hablar del endIlIecitniento del cra del fa-a, claramente lcit-motiv fundatent,ll, se l, el veIl)o f;zq, que expresa fuerza bstacn (7,22; 8,15; 9,12.35; 10,20.27). Notemos tambien que dos dc las plagas (2 6) se admite tl11e son exclusivas tle , mientIas que otras dos (4 5) ref1ejan cl menor indicio de estilo sacerdoul. Esro apllnta a dos seric:s par,tlelas de siete, el mismo numero ,nestiguado en Sal 105, qlliza en Sal 78; las series fueron combinad,ls de ll10do que dieron lugaI a tot,ll de diez, C]lI lCtc tlc l0s primogeniros. Estas sees S' lxls,llX1I1 p1,I1I'l'IH' c l1ingun motivo esote-ico; s STil'S , Si('ll' SOIl IllIII1('OS,IS, 110 es preciso subaar clcli('/, ; (OIlsiCllT;Ilo 'll ,crc convenientc. IglI,llIlll'Iltl' 1;11,;1 ', lll' l' STiC en el contexro global J(' (: ]1 'i. ,')11 I'l(, I;I';Ill'c expresada, es demostaI" el Oll1 l,;, 'l (;,,; incomparable el podeI" del Dios dc Ios Il'"' (, ; '),!- 6.29; 10,2). Pcro cando esccha mos (' g";l1I t',,,io "' ;, rodo Egipro al - 10s ......... ,. . " . . . . ,~
.L ... .L .......

b .... .L

.L.'-'-~"

:+-,-

f 11
\

~,./"I.

!.\\

""
'"

.""',~,.~ ,-.~
t"j'.J-",ILI'-JJ

..

.~

JU.I-

:~

..

u",

--1

t)~

._ ..

...

~,._

b'-.J..c:..L..1v.)

..

,_,._

: 1
-.)J

u .....

mstacl1 " sol )(l'cot',l'Clo" poder divino, esecialll1ente en la acac c 1;1 " (;llil'Hl, justificaba lI peso tan tenible lie

sufIimienro 11lI;llO. (l.; rodo 10 qlle podemos consignar es la cvcc, s'"' l:',, de que Dios tiene designio para su pueblo , a 1I';lV(.s (' (, para la humanidacl; ] la sc a este designio, ('ll!ollCeS otras much,IS vt'ces despues, ,<rrea inevitablCllll'llll' ,- tniento.

[)e !l,.r,ipto

Cna

')

Caracter literario frmac del relato del Exodo


Cualquier terpretac de texto bfblico, como de cualqLlier texto, esta condicionada 1' las opinioncs, conscientes conscientes, dellector. Obviamente, tiene qLle haber algLlnos terios para distingLlir entre interpretaciones buenas malas, peO existe aIgo asJ como terpretac objetiva definitiva de texto. DespLles qIe el inteTrete ha termin,tdo su tare,l, el texto sigLle ahi, cnestionando lectras pasadas e invitando a te1' pretaciones ft1'as. Por eso, qLliza el mejor consejo qne se pLlede da1' al il1terprete es qIe se,t 10 mas claO posible sobre SLlS l1 nes, objetivos metodos. Como l1emos il1dicado al1tes, hoy dfa mnchos exegetas prestIonen qIe las c1'custacas de pOduc c rececl1 de texto son inelev,ntes p,r;} SlI sentido acnal. ;} vez pOdtcido, el texto existe por derecho propio hay q: terpreta1'0 como sistem,1 ccnado, exclnsivamente dentO de SlIS propios terminos de refe1'eca. Sin embargo, < a riesgo de parece1' ingenuo, podemos pregnnta110s si prodHcto social cnlnraI, como 10 es cietamenre texto, puede ser enrendido atiecuadamenre al ma1'gel1 de la stac sc<! qLle 10 egedr. Tambien se plantea el pObIema dc si este tipo de hermenelItica prcserva la distancia necesaria entre texto lector, el tipo dc disr,lI1cia eqb1' t"eqe1'd p,r;} ;} cove1'sac frctffera (la coma1'ac es de ,s-Ge1'g Gadame1').
mHchos qlIe seal1 SlIS cnorts cx,lgeracioncs, , pcsar de la falt,t de scnsibilid,td CSCl-Cil';! ' I11lI'-'I1()S l' SlIS sl'guitiorcs, la lecnra hstt"c-crtc, ' I0S ( ,~-' ;11 1I1CIIOS ,I1',1 frenar la tendencia a qlIe el rexto '' S{)llIltitlo , l0S pt"cjnicios e tereses del inreTretc. tlT, lOl110 l\ j IllOS, '-'1;1111;1 ,-,;} las tecnicas de ecavac us;t<I;ts !)()' IJil1!iSt,IS; pcO si ;} comres de I1 texto l;1 ;tlgo 11I;jS : SlI valrac esrerica,
1

'1
\.!~

..
LA\.,(tV.I\, HJIi
11\'

. . . _

'- .... 1 _ n __ ..

1(1 l11LLdlUld.

IL,)ltllct.

11........ '-........ L'-'_...v

.. J __

__ .... _
L.
.1. .. .1."-

parccid,l dc a;!- l.l:i--Sn;IlIss (en Tristes Tropique)-), qlIc le sgri sn antigu" f:Isl ;) ;} gel0ga. Dice el que paisaje, annque SC;I I'l, ;IfJ,lrcce como femc catico hasta quc advicltl' ' sLls diferentes detalles hay qne explica0S 10 qlIe Sl' l'llIIlI1tt",! bajo la Seficc, es decir, SlI ltistoria 1'eva. IgLl<ll <jlIl' frmac de paisaje, la fma -J de texto cs !1<1! ' l' SlI sentido total, actal.

tafoa

186

fJenfLlteuco

Tal11bien hay qHc rener eo cHenra qHe < csros rexros se les ha concedido, se Ics sigHe concediendo, estarro especial dentro de 10 qHe Stanley Fish llanIa comHllidaeles iotcrretcldoras, taIes cornHllidades, la cootioLLidad con el asad, en formcl de reclerdo, mel110rial acraac, constirye facror esencial. Por consigHiente, exagera GerllarCl Ebeling clando dice qHe la hisroria de la Iglesia es en gran parte la hisroria la terrec de la BitJIia. Para nHestro ros acral, debe1110S clfadir qHe este proceso inrerretativo -con respecro al exodo, por ejemplo- s pHede remontarse hasta el perIodo biblico, sino qHe tal11bien, en teorla, podemos reconstrtir SHS fases mas antigHas a partir del mismo texro biblico. Es ]0 qHe iotentarel110S hacer eo 10 qHe restcl cie esta secc de OHcstO esrdio.
dems decir, sin temor a eqHivoarnos, qHe ingl1l re]aro

bb]co ha desempefiado pape] tclO ccllt<l1 Icls collHoida des interpretadoras jlllia cristicll1cl, n los sllbgrlIos c!cntro de clIcls, como el rclato del exotio. grao artc sc dclx a Sll rectac la lirrgia, alloclllc tiene poco fLIlldamenro la teorla de qllc el relaro ac CO0 Icyeoda para la festa de Pasca (Johal1lles Peelerscn 1934, 161-175). Sll caracrer paradigmatico se eesc claral11eote el sedeI' de Pascllcl:

bekol-dor wadOI' ab 'adarn lir 't 'et- 'a~mb ke "/ IJU' ' rniJ}n'.'J}
(;'n;,j')n -;I' j-\l'llc'I';Il l'>. ;l' l,ll '\)(' VLse

'110, l IlIiSlllO IllIIIil'sl's;Iliclo , ":j-\iI1tO,

I)!'1110, Il;s ' c!os cjcmplos de 10 qlle se coooc' (01110

ool'SljlIl'lll,I , :! ' 13ba (Dclvid Dallbe 1963).

(~otlstitye' ' ,SlllH'XIO I' lIS;t l'lllisroriador aa describiI' cl crllCC !\;l (/os ,), ) 1'1.23). Qllcda mHY claro etl la forma qHc tcS;l;s (s;;s !-)5) contempla en el Erro exo1 1 1 . 1 1 1 , .1 l ' UU UL 1<l L,IlIl'VIlI;IlI ' >; Ull<1 VUI:!l,{ ,{ 1<1 <1 , l~o es
~

W. lll, "' "l'l I''''lll' llons Ie message dcs decx grands prophercs de I'exil", cn mrlfl,<'" \1'1//" /''' \ "I,(I' (Monpellicr 1960), 216-227; . W. Anderson, "!, g SlX "\( 1,.l,.II", ' . W. Anderson \'V. f lcs (ee1s.), fsrtl<'15 l'het" Haittlg(' ( l'. \,''1 %2). 77 -195; , cnkns\, "Obje(ivo tndda1 dc!a adc\\l , \<)! ,'\l l)(er-s<as 40-55,,, ((llilllll n 2 (1966) 397-407; Hans S'Hsr;Id, ,.1 \\>',/v /11 /,( ')/i/lil'rne,-s. The "St''Ond ::\/,\" tl)e Messtlge ofSecond !stlial, (Manchcs(LT );-{)).

De

Jgit Carlt1n

187

casu~llidad que el [elato (ciel"t<lmente ml1Y fozado) (le la vuelta en

Esdras 1-6 teme con la ceebac de la Pasca, debemos dedl1cil" que Edras Sl1 caravan~) celebraOn el mismo festival poco antes de n de Mesopotami~} (sdas 8,51). Parece qle rEdactoI" de Cs-sdras-ehmasomitiC> al C0111ienZO el e to de los ~1Contecimientos capitales aa tdc0S tipolCJgicamente al fin~ll eseta el establecimiel1to dc ul1a 1111eVa l1aciCJl1 como cstad dcl1111evo CXOl10 del C<1tVC de ocpaciCJn de] s. \) pOl1el" 1111 ultill10 ejempIo, eI ll1ismo esquema ess tla el1 las meaS comtll1idades aisti~n~ls, sbe to en la asociaciCJl1 l' la ml1ete edetoa de Jesus con 1<1 Pascl1a.

~QllC pOdCl110S aede, PLIes, de 1-15 a FJOFJCJsito de ]as


1C<lS et~I~ls dc este COl1tinllO POceso teretatv? Allnque

ha halJido, todavla hay, l111mCOsas difercncias de 6 sbC sel1es veSS conaetos, 1<1 m;1<1 dc 10s patid~HiOS de ]a hiPCJtESiS dcumetaa csta de accrl (' q' el texto fa es [eSll1ta0 dc la col1lJinaCiCJI1 de llna fuente b~isica J, l1 cato m~is fagl1et~ e il1completo, lna ampliaciCJn del COnjllBto JE. an~iIisis dcl eto (lesdc esre l1to de vista 10 eXpl1SO a 10s Iectores (1C lcngll~} inglcs~} Samllel Rolles en Sll comentario de 19] 1 (' Sl1 !ntIoduction to the Literatltre / tlJe Old Tstamellt (. 22-42), pll11licada dos afios despl1cs. (Un bllCll eSl1111c dc 10s resl1It~ldos dE Driver se Cl1Cllenta11 CIl cl ~n:o lc (;I'CC11beg ('n tltc/ud 6,1058). MLIcllO l' '.) ~~"n' ~lll)-1l '] comenr~lrios n1as [ecicntcs, ~llll](I' l]!-!,l ;'I' ~IIO<l ~ (' Canto jl1nro al Mar. B~lS~il]l!OIIO.\ ' [OS I'L'\lllt;](!os ' IllICsrO analisis dcl Gcnesis (' I0S t!os l;[s ;1 IltlTiol'cs, '~naems ahora la vae de las sigLI il'IJll'S IJII ll'st;l.\ rtv;s a la fma ciCJn : 1-15. (1) 'I~O ln' l'I1 Sll ttJl1a fna de l1n recopiladol" pos-exilico, ' 'I"(') ' 1l1;tcrial a su disposiciCJn convirticndolo ('n l1~ IlistoIj;1 lOlll'l''llre convincente, (2) Igl1a] qlle en l,enests, ; tllL'Il ' S;I"TliOI;Ii (i'J pOporClono ei 111arco sico, bien en I11;1 ," IJI'l'Vl'S sllll1arios biEll, con lIlenos f.-e cl1encia, lIlediantc l-!;tos Ill;jS cxtensos en lIlomentos especialmente importantl's. ) \;lInbicn indicios de l1~ redacciCJn deureron6lIlico-dclIILT0I1OInjsr~} (= D), especia]menre en ]a siCJn de Moises (3, ]-(J, 1) l'I1 las mas sbe la festa de 10s azi1110S Ia ofJ'enda !' \ I)Iil1licias (13,3-16), (4) Tanto COlIlO D t'Ja parte de 1;I\ litlT;lJi;ls mas alIlplias, ql1e COlllienzan en

tateu

Genesis continllan mas alla del Exodo. (5) Los llos han seIeccionado e incoporado tradiciones narrativas de distintas fuentes; esas tadiciones parecen tener co en comlln con el relato del Genesis. Si seguimos retriendonos a ellas como J , 10 hacemos especiaImel1te para mal1tel1er cien~l col1til1llidad COI1 Ia diadol'JJe ciel1tta, ya que el criterio de 10s 110mbres divinos es aqui todavia menos ti que el1 el Genesis. Nos tj~Hemos ahora mas de celTa en - 5 con vistas ~l cOlnprobar est~5 tesis. pretendemo.5 ofrecer una exegesis VL!"so a verso; para eso r-eInitimos aI lector a 10s conel1tarios '.
a res

(1,1-22)

ESt~l esccn;l nc;[ corresponde a la primera secc !jetl1fIla de 10s masOet;ls, divillida el1 tes parrafos, cada de siete versos, mas verso t~ll; est;1 dsposc destaca 10s pasajes de Ios vv. 1-7 13-14. L;I lsu 1' I0S iIll11igr~lHtes (, 1-5) es n; es I11UY abreviad;ll1c ; 4(),-27 (;rlcB ), en gran parte co el mismo titulo colll'llIsit)ll. rot~II lle setenta corresponde a Ia stIma de las nacioncs t1c (;Clll'SiS tambien, probabIel11ente por caus~lIidad, ~II I 1' s divinidades del Jte C;lH~lneo, 10.5 setenta 11ijos 1' ll"~ que aparece e el poema gartco de B~laI ( 44-4(). !':su COllc aparecc en interesante diptico llel Canto de Moiscs (1)1.72,8-9):
Fj s frontcras (l' Ios pneblos de acHerdo con el l1l11ero ' los 11ijos (l' )jos,

Ateniendose a la tradc de 10,22 ;1 ('St;IS listas de (~e nesis Exodo, tiene hijos de Israel; pCO , apoyada al parecer por una Iectura de Qumran 10, ha COllSLTV;ll1o el sentido

() Entrt' l0s LOllll'llt;nin"i i...'.. cntes de filayor conteni(lo <.:11 1('}~;l inglesa ('st~:in 105 dc Matin N"rll (1%2 11'J~()I) Brevard C~hild5 (1')74), 1"1" ,1.llll[lJ comenta c S. R. Driver (:,llllH,~,' ') 1) n1erece '''' consHltado. 1'011'.111,' 11 vease UIl1l)eto (:assllo, ('onnIIT/ l,(, Book of'ExodII.< OcrnS<1len 1')(,;- 11 ')~ 11), cn 51] "1 .. arr' " !)a"it'r"sis ,1,1 [,'\ ,!)l Jcsdc ,. cr-v. 11,111;,;0""], Mo.,ht' C;CCl1lCg, nriel'5tarl, /:'/1//11' ( Ll:va YOI'i< ')(,')) :// (', ("0-(,7.
ct'.

r,

'" 4QOeHtq lee bny [, ; 1"'1' (,1, e5 claro , 1'.'1<1~.'1,1,1 'el 'elo/Iinz: W. SI,,'11,111, " l'gll]"ll " 11", 'Song ' Mo,e." ([)ll ;.') ... lll QnnH,1n,,:

BASON ]36 (l')54) 12-15.

Dp Egipto 11
gaJ

(7lllll,r

de que a cada ac le asignaron de 10s SCtl'I!t;I Illiclnbros del ate COl110 divinidad ttelar, Israel es, pues, , Illicrocosmo dentro del maerocosmo dell11undo gentil. Es posi1)l~ que el redactor (R) afi,ldiese 1,6 ("Mr ]ose. todos sus hl'l11anos, toda su generacl1) para estabIecer lI;] clara - ;] entre s epocas, por tanto entre 10s libros, igual que las Inllertes de Moises de ]osue l11arcan e! to final de las dos cpocas sigllientes (Dt 34,10-12; ]os 1,1-2; ]lIe 2.10). VeIl10s ,, en la etc de prirnera generaci en el desierto (Nm 14,20-38 ), U as encbierta a stac en la tliaspora bablca ;lIltes de qte ; nlIeva geerac volviese ; la patria. Pero continua cont;ds ( 1,7) que la extinc de la primer,l gee,c fue seglIitla por ;] fenol11enal exlsi del11ogrMIc;, dc acerdo co eJ Il1andato ereador (Gn 1,28), repetido desplIes l1e la 111lterte l11asiva en cl dilltvio (Gn 9,1). Esto tambien parece concsponder al altmento del110graflco bajo el dominio e-b,blco aqucl11cnide, despltes de Ja enorl11e pcrl1id,l de vidas hlIl11an,ts dlIr;ntc la conqtista de ]lIda de ]ers;llen despLIes de ella.
s,

taIl1bien, en 1,13-14, tco sa de la oprcen el lllte la ees clave, con rigor (bcpaI"ck, s0 aqlti, en 25,43.46.53 en 34,4), aparece 11acia cl principio al flnal, [ad lIna elegante l1cls,

fecc

resto del relato recLIerda la accesl1 de llllevo jefe, correspondiente a la l1ueva geerac israelit,l, qec el11barc,l en lIna serie de l11edidas c; ,s Jr,st:,s; l11;) de ellas el11palma direetamentc co " 1l;l'i 111 ' (() t!cl pc-sonaje salvador slt adm,be salvacii)n ' \;1 IlHllTtl' f)OCO desplles de nacer, Hay alg11nos detalles l1CSCOIlLTI[;IIl(CS ' csta historia. Por ejem, ~o qlle quierc extLTIl1iIl,II' ' n,l1 SlI mano de obra, especialmente despucs ' L'X ]1I'l'S;I Sll reCac de qlte PlIel1an abandon,r el trabajo? ~ [ ; fJLnS,tndo que aI aUl11ental" ei ("; bajo disminuirla t<lst (' 11,H,lIidad, al dejarlos qlliza demasia10 cal1sad05 par;l '';I'? ;tceptando qlte decd extenllia0S por razones ' S()lo (- conocla bien, ~PO qlle acab;H s! con 10s varones 110 .S hembras? ~ rat direct;tmente con 5 arteas hebe;s (s()lo llos para lIna blac qte poco m;s rde se cacuaa en cil'I!tos de l11iles, 12,37)? ~Usaron el SlI 11j; 105 servici05 dc 1111 iI1tcrprete?

190

Ell'altiltl'UCO

Ha sido PIacrica frecente explicaI al Ienos algunos de estos datos desconcenantes co Iesultado de una fus de fuentes; la pIiIera etapa de la es (l ,8-12) la ecs de acabaI co 10s nifios varones (,22) erteecean a ]; la hiStoIi~l de las paneras (, 15-21), ~1 ", Sin eIbargo, a, co t~lntoS otros Ionentos, los cjtcios lgstcos pa-a la dvs de fuentes distan Iucho de ser dccisivos. }-<'lohiI aparece I0S . 15-21, pero cl Iesto dcl Ielato se usa YHWH; las seccioncs] llaIan ~l opresoI faa (, 11 22), Iientas qE tiene de EgiptQ (, 15.17,18), pero taIbien faa (. 19); 10s opIIidos son hebIeos (. 15.16.19), el pueblo de ISIael en] (. 9.12), pero] taIbien hacc Ieferencia ~ los hebIeos (. 22 co Pentateuco sam~Hit~lno), I) consiguiente, el IecopiladoI ecog tIadicioncs n~lrr~1tiV~lS flHma oIal escjta, pero es facil identifcarlas cono fr~lgmentos fuentes continu~ls que comienzan cl Genesis.
ObviaIente inteIes~l identifcaI estas fuentes cuando se

de haceI co cieno gIall0 de ceneza, pero es mas iIponante sabeI que tipo dc escjto tenemos delante. ejemplo, advertimos quc \;1 ltca del faa co l'especto a sus prolficos sbdtos hebIeos se desanolla tes etapas; las tes se anuncian estilo diIecto registan el exito ff~lC;SO del plan. Esta t eetc, tan fIecuentc I1~T~t~ tI~ldicional, alcanza sll cn1a con I1 decrcto I' plXI~1 tlin~et~lnlente paIa la <I~ IiCi611, s,llv,lCi611 ' Il\llLTtl' 11liSit)1l I peIsonaje salv,ldoI. PlllT~ 'I~~1 (. -12), L'I 'lto cs t,lB confHso que dCr11()S S()'Lll;I' 1;1 l\(') l' 11l()straI la esrpidez del 1 PICtt'llLIL' IHII-!;IISL' !' LOS IIt,I)J'L'OS. ~ segunda etapa (. 15-21) COI1SiblJ' L'I 111 ,\ll() L'I~'LO 111()st'~lIldo c el na, heIcdeO de ,l III~~1 t I,~l iLit')(1 s~L'I1:, es bUIlado dos sel1cillas Iujccs hl,IHL';l\. ( :1 <JlIL' st)l() se~lB dos es, naturalmente, c}l ~u ~::; b':I1LT() \;\;), .~1 crapa nnai \v. L-L-), Loncentraia dcccto lliIL'LO ); lI oPIesoI, fueza allectoI a pasaI la

" Veanse 10' con1,'I1t;", ,,, "l Childs ,td 10(, para IOli" cl nlo (:. Vre.c, Exodussrciien, 1\<"1'" . ' V'f' 17 ( 967) 334-353; . Eissfcldt, "Die KOl position Exodu, ]-12 .., ' /,<' .\'I!,rifien (Tubinga 1963), v"l. [, ]60-]70; (~. Fohrer, [lf)erlieftrun[; ufld (,oi",!,i, /"" ,11", I::yodus. Eine Arlilly.rl' I'IIfl 1::'(()rfliS 1-15 (Berln

1964), 'J-23.

LJe Egipto

Canan

19]

a seguiI" leyendo aa sabe el [esultado. NO(l'!11OS, fnalmente, la escasez de mbes pOpios. actoI" IJI'lK~x es Seti Ramses, sino simplemence el faa, (!, jcf'e esr. Incluso 10s nombres de las parteras, Sefora (<<Be;I) Fua (<<Sed), son mas slnblcos que reales, los Ileva ninguna otr;l de las mlLjeres iSaetas que conocemos 12,
'r'(',itacn de a

1);~I1;l, asi dec,

Moises. Dos vee'es escapa de

muerte (2,1-22)

llisroria contnl; co elnacimienro del salvador las dos nlucrte, primcO de , luego de joven. 1-10 11-22) estan vinculados como etaf);IS de su aecimicnto (wayyigdaL, 10.11) el segundo indica el !);ISO de lllla considcralJle cantidad de tiempo mediante la vaga f"sc tempOal en aqlellos das (baxyamim hahenz, v. 11), " primer episodio 1l0ms de nllevo quc 10s esajcs -los ; (1l'cs hermana de Moises la hija del fara- son ams; la ;ltCllc se ccntra en el nombre del pOtagonista principal, cu signifcado se [evela ; fnal. segllndo episodio tambien terl11ina con mbe, el del hijo de Moiscs, peO siqtIiera aho1';1 se refeC al , sino a la segunda etap;l de la caHer;l de Moises (<<Soy emigrante en tleHa cxnanjera, . 22). Tambien ; hay cosas qtIe desconciertan allecror moderno. La aarc !.: tIna hermana ya aecida [estIlta srelldcte, dr !1imo, ya qtIe nos han 1;I(! ;1 clHendcI" l.: Moiscs CS cl mer Ilijo de este manlInonio lcvit;I, Es osl)!' l' 1<1 11;1 de! [ l'stllYlese en el sltlo aec;! C!1 'l !1lO!11'I ;Il!l'cllado, tam)C es poslble qtIe estllvicsl' '!1 1';Ij' <lc ); cn el 0; pero, ~;bra adoptado a Il ;11);I!ll;I! dc pueblo conde11;l0 al extermlnlo .\11 ll(!I''? ( s;l!1a sufciente hebrco co1110 aa dae ml1' ;!f);II'l'l1!l'lllcntc hebreo?
v.:cs que escap;l de < ,os dos episodios (.

La tca de ttICIl!t's !10 ;I;I ;11 1ector a reso1ver estos 1)ll'l11as; de hecho, !1~1111O ' los dos episodios ofrece mllchas

,. Sol,re las cna(,(i~, .., ':: 1-2 cf, .1. S. Ackernan, "The Literary (~on
' 01' Il,e Moscs Birth Stol'Y (l"l 1-2)>>, en . l'. R. Gros l",uis orros (eds.), L {''I' IlIlerpretation f3!J/; N,li/;l'e,' (Nashvi\le 1974), 74-119; . Fishhane, Text ,11"/ /i'XllIre, 63-76; C:, 151)('11 ... 11,, SIlICure fdus 1:1-14", en L1. J. . aines " " (I5.), alld Meall;JIX /,({;" in Bib/i'a/ Literature (SheHleld 1982), 37-61.

192

Pentatcllco

posibilidades al crtco de fuentes, sbe todo dada la aLlsencia de l11bes divinos. pes~H de todo, el segLlndo episodio es ati bLlido geeal11ete a], segUal11eteque el sacedte de Madian lleva el Olnbe de Reuel, el del ]et, que es el qLle se le asigna en pasajes atibuidos a ( 3,1; 4,18; 18,1). hecho de qLle este il11ponante esaje aaeca con l11bes distintos sugee cienal11ente la u de dfeetes tadiciones (pace Al)ght 1963, 1-11, que coge ]et, hijo de Ree,) en 2,18 aboga tes esas distintas), peO es claO qLle esto ayude l11ucho a distinguil" ente ] , en el sentido de que cualquiel" pasaje que penenezca a uno debe penenecel" al otO. De hecho, el l11e episodio (. 1-10) ha sido atibuido tanto a] (. ej., Noth) C0l110 a (. ej., )e Childs). Tal11bien en este caso [esLllta l11as g~ltfcate cst~ Inucha dc l0s episodios. Icctot" qLle ha cc cido oyendo cLlentos, que conoce bien la nanatiY;l tadicional, teda difcLlltad en deteetat" I0S l110tivos funciones. de 10s l11as fal11aes es el del nacil11iento del heOe (, con l11enos fecueca, de la hea), la al11enaza de l11Llene dUate la fancia la saac l11ediante una cbac de ccsta cias etadaas. de 10s aae0S Inas estictos de 2,110 es la tan citada leyenda dc S;HgrSn de Acad (ca. 2334-2279 a.C.), fLlndadO del l11 ;lsirio (ANlcT 119):
atec al geneO ltea
soy S;lrf,()I1. ' l)otlTOSO. d~ Agade. 111;II' ' 1111;1 "l; [?. ;1 11l padre 10 C110c.

l,os 11Tlll;II\O, ' l11 ); ;\111;11);111 \as co\inas. l ' ,l';II11I. sl; el1 las orillas de\ ELIf'r;tes. 111,Illll' S\lsliIII!;l I1I' !>(), en secreto ll1e a 111Z. ' l., ' 1111;1 '"; ' jIlI1COS, con betun se1l6 rapa. ' l,,,,', ''11 ,1 '. I~ 110 ll1e cubri. l ' ' 'lllj;II1I ll1e e hasta Akki, el aguador. Akl,j. 'l ;1f,11;llIOI', ' r~cgi cllando 1l10jaba su aIuall1anil. AkIa, " .l,l'. ' ;lit COlll0 hijo ll1e cr. Ak\"j. ' .l~l,,l. 111" 11001lbr su j;ndineO. MientI';Is )'0 ,'1, j;IlllillTO, Ishtar 11le cnced su all1or, dU;1lt' () )' [... 1 aios ejerc \a realeza.

Hay claras difLTl'l1ti;ts tre las leyedas de Sarg de ses, peO las dos se ;1110!I1 all11isl110 esqLlema basico. erd to cuenta una hsto; 11;In:cida sbe el nacil11iento de CiO: 10s designios del [ey l11etfo Asri;Iges a l'Osto de Sll vida, la orden

De Egipto

Canan

193

' IlHrat" al nino dejandolo a me-ced de los animales salvajes, 1;1 ;ldci del nino - el boyeO Miaidaros, cuya mujer 10 l~IIbia por su pOpio hijo recien nacido muerro (edro 1, 107-113). OtOs casos pueden vese en el conocido aab~ljo de d Raglan sbe The HeO of aditi, publicado en 1936 (reimes en Dundes, The Study Folklore [Englewood Cliffs 1965] . 142-157). Esros aaels justiflcan clasiflca!" la hisro,"ia de Moises como sag;l Lle heOe (Coats 1983, 33-44; 1988 pdJ'.\;m), peO es inpotante disringuil" ente la aariva t;ldicional ba de aurol" L1ue ica conscientemente tem~ls es-

quemas aadicionales. Tambien son dignas de notal" las cantidades esteetiadas, . ej., l0s tes meses que csta oculro el nino, las siete hijas del sacedte madianita. segllndo episodio t;lmbien esta estuctu [ado en tes partes. La ime-a salid;l de Moises de la cote egipcia temia con el asesinaro del inspecrol" (. 11-12); la segunda, en la que Moises intenta media!" en una disputa, muesta que el hecho se ha descubierro (vv. 13-15a), as lleva deetamete a la tecea salida, la culminante, que anticipa el exodo de ro0 el pueblo (v. 15b-22). encuentO en el coeSde a una escena ramla, que gene-altnente tema cn noviazgo mati monio (cf. Gn 24,11-27; 29,1-12; vease Alre!" 1981, 52-58). Pe el rambien sive, en sentido m~is geneal, de ro intemedi, rogafica simbcamellte, cnte f;lses de la existencia. aa Moises es lugar Llc Llcstino, porqte sl hubiese defendido a las 1l1lIjCCS ' or'n~1 llc l0s ;sroes se h;b-a casado con Sef)~; \ II\' Illll)il'SC c;ts;ldo con Sefa, haba sbevivd ~II Ss ;ll;ltjllC dlranre vuelta a Egipro (4,24-26). Fin~llnl'Itl', ('st; c; salida esta dietada la lgica del [elaro, ; ' I);'~ cstc ;ro, aunque aa , YHWH puede teVCI~lS. n l'' culro, en una tiena contamtnada ia Idoiar;l (: :'>; U/,4).
Vcac;n m;si

de 10.!( jznto la zarza ard;ente

(223-4,17)
Despues de consilllT;t[)lC lapso de tiempo (anos mas bien tjllC meses), dUatc 1 ; desaaece de escena otO fa-a (2,23, cf. 1,8) nace sl'gundo hijo de Moises (4,20, cf. 2,22;

194

F/

]'elltatl,/l(O

18,3-4), se acerca el rnornento de la redec. el curso de una exrraordinaria experienci;l en el desierto Moiscs recibe el encargo de decir al fara qle libere a 10s esclavos hcbreos; sin ernb;rgo, esto requiere que prirnero convenza a los rnisrnos esclavos para qle eIijan Ia libertad. Las dudas de Moises (IUedan defni tivarnente superadas cuando sc Ie prorncte la ayuda dc arn corno potavoz (4,10-17).
La rnistcrios,l rcec en zarza ardiente es uno (le los puntos exegeticos culrninantes de la historia de 1< 1';1., en cuanto ral ha sido objero de una inrnensa acrivid;ld interprerativa. La nrerpretac de Ia Biblia es el aIl11a de Ias cOlnunidadcs juda crisri;lna, hernos visto qle sus pril11er;ls et,pas esran crustadas en los sms textos. Rcflcxionando en csra lnca, Frank Kermode ha subrayado qlc la 1', tienc algo en com con cl rnidras, entcndido cOlno ntcrprer,n nalT;tiY;l de una arr;c, una fonna dc e1Cnrar cn relato exisrcnre la tcncialidad de mas [e1<itos (TlJe Genesis Seaey [(=al11bridgc, Mass. 1979 J, ). Este c;raeter de la narr;tiva bbca es el quc jusrifca el anriguo ,lllora t;l!1 vilifJendiado inrento dc rcconstruir un co la historia que hizo dcl texto 10 que es.
buen ejcnp10 cs rcvcc() (1 ' tetragrarnrnaton, eI nornl)re divino, cn 3,13-22. cs de [ecibir su rns, Moiscs l)",1 ,l Ollll' l' lvd que se 1e ha [cveJa ' )jos l' 105 l,I)I"'5. l'S{,! [JH~gunta reciL)e una res1)[ll'S(,I, .~lO I'~, 'l) ('S tliSlill(;\S introducciones: Dios dijo a s'.~" (v. 11,1), l (v. 111)), Dios h;b1 de nuevo a Sl'~ (. 'i). >' "l (), que se traduzca la fJrilner;! de las tl'l'S I"'I'~( ;1\, ' 111 iS(lTiOSO 'ehyeh 'afer 'e/1yeh cs un nOl11bre, sino , ",I~' " Il'll'nd las aabas de anirno estaC rn!1tif',"" (;'/,\1,'/, '/!.', ).12). EJrerende colllInicar aI!O sobre Ia prescllLi;1 "!;. ' los difciles mOl11entos que seguiran. La segunda, '!'!1 I' 11,1 l'nviado a vosotros, aece haceI" de la pril11era un;! '' ' /' Ilombre, usado como nornbre incluso por Oseas (<<vOSOI s (10 sois l11 pueblo soy vuestro 'ehyeh , 1,9), pero !10 IIOIllL)re con el que uno fJueda dirigirse a la divinidad. S ') 1;1 (TCCa se da el nombre YHWH cono nOl11bre esnal I: cste es l11 nOl11brc siel11pre; as l11C llarnareis de gena;lli(')!1 cn generacl1.

De

CtlfJa,irz

')';

1\)[ tano, parece juso concluir que tenemos aq sucesivas


,s tlel proceso interpretativo al qte hemos a1udillo hace 1110menO. Una etaP,1 posterior 1a introdtce co el simple ,lIll111CiO soy YHWH, co e1 que comienza termil1a 1a verSi()n de la ms (6,2-8). este otros aspecos, es 1 :110 mas explcio esqtematico, ya <1ue 1a reve1aci progresiva llc los nombres divinos en -primeO Elohim, luego Shadi, finalmente YHWH- conesonde a sucesivas dispensaciones ' 1a reaci de Dios co cl mundo co su pueblo. Podemos sl'guir ana1izando cl proceso d traves del tr,ldllcor de la antiglla versi gricga. los ,lUtores " 10s targllmes, 10s rabinos, 10s padres de la Iglesi,i, as l1<1st,) (" presente. (Para a1g11nos aspecos llc esta hiS, vease 01ilds 1974, 80-87).
Esos int1icios de terpret,cl1 ,cumlllada (" de gran densidad exegctic,t ofrecen 111,1 pista sobre la formaci6n de Oda la secci6n. Siglliendo nuestro procedimieno de COlnenzar por menos discutido, advertimos q" tiel1e l1 tco suna , quc sirve " tasic6n al ,IcontecimienO cennal, la operac de [escate digda por Moises ar (2,23-25). tan, es mllY inPortante decidir si este suna termina (" relao anterior (como piensa Childs 1974, 32) introduce el siguiente. Igu,1l qlle Dios se aCOd de Noe en tiempos ticl i (Gl1 8,1), tambiel1 ahora [ccllertlJ 1 ali,ll1z,t COl1 los [lrrJ cas, (" [ecllerdo es, nJtI1r,llrCl1tl" 11,1 -;<,lnr;1 l' inrTvll1ci6n. , frase fil1<11, uJayyeda' {'/o!J/,1I (<II1'lll' " )i()S COI1()()>, tlebe sel" lcda con LXX r!,' ~!{';J'II, \' l ;1 conocel" ;1 ellos, JBticipando tlc l'SL" ;ll() 1;1 '-!;'l " 1100be, qlle cs el to focal de \;1 11;I;\ ') \ () .)), (:01110 111:,1110S il1dicado ,ll1tes, esO encaja con sl;lL tlL' s COllll\l1idades de la dias[)()ra, qte mllY bien !1LIllil'I()Il\L'IHil'SL' ,tlxndol1adas olvid,ldas 11l1 TJin'

analizal" Gn 2'1() <lLILIjiIll0S argumentos en favor de la

D tambien connibu) ,1 la hstoa de los 11.11 ;,\. Exodo, los primeros indicios ',tcs estlstc()s i!JiLOS t1e D aparecen en esta pane del rero quedaa I VL'I 111,s claros cuando la hisoria aval1ce. 1jue fonnan IUITaci6n coherente, estan de aCllerdo 011 cl tipo de trab;jJ '!ro<l facilmente identificab1e cn diver-

ra, que aha V,I -;;; Ixtse, de que

196

tlIteIlCO

sos episodios de Historia deutetonomista. Conviene notar (<l!nbien que (' relato del cxodo aparece frecuentemente (' e1 OeLLteronomio es famili~r incluso a extanjeros como Rajab (Jos 2,10), los gabaonitas (Jos 9,9) los filisteos (l Sm 4,8; 6,6). Exodo, la afnidad co se encuentra a Inenudo (' pasajes que muchos documentaristas consideran afadidos tards . } (. ej., Noth 1962,41-46); e inc1uso . Buber, qIe es crtco documentario convencional, cosder 3,16-22 suplemento en estilo deuteromco tard (Moses. The Rellel{{tion ftnd the COllentlnt [Nueva York 1959], 39). Entre los claros e;emplos tematicos lingisticos de estan la descrcn de la tiena que mana leche miel la lsta de SlIS POblc1Ciones d gends (3,8.17), la promesa de la tierra a los atr.rcas (3,16-17), la de creer escuchar la V de Dios de su rerese tante (4,9; cf. Ot 9,23), Los COlnentaristas h.I advertit10 t'lmbicn los a1'aes estrctu1'ales de voablIlario entre s de Moises 1a vcac de ]erems (J r 1,1-19, asaje qIe generalmente se considera el primero de otros muchos del libro compuestos 1'evisados por escritor 013). Aml10s se excIsan invocando su incapacidad de hablar en bco, a ambos les 'lsegura Oios qIe estara COl1 eIlos pondr~]. slIs a1ab1'as (' slI boca (cf. Ot 18,18). Ya llue, seg' , Moises era e1 proto-profeta, el feta por excelalf'if! (Ot 18,15-18), es extrafo qlIe 1'e senrell Sll s .l ('stilo ' los g-'1I1des profetas 1'e-elcos, el lJl' los l'II;lll's t' /'l ;s.

fuentes antiglIas continutlj' (';} [xisil'O ' 'l; lClmeta1'a c1asia, 1 -mera eta. d- ;lIl;ilisis s,sr; 'Il itfentificar] b,Isandose (' CiCl"tOS crirerios, ".';IIlllI' - lIso de los nombres divinos. Lo restan(e se ;I; ;1 ) se 1'esetaba, mas vagamente, cono adicl1 tard. 1',11 l'sr;I sCl1, ia revelacion ('n la zal"Za (5, i -), la Oden de COlllllll. '1 nIensaje a los S1'aetas (3,16), 1as 'lcciones magicas 1'c./,;ls co ayuda de1 bast (4,1-9, intento
,11;

l'-.sto ' ' i.srl'IlCj;1 l'

L. Holladay, "' kgrund of Jere153-164; 85 (1%(,) 17-27; . W. Nicholsoll. c/Jn t t/J(' )! (( )t,rJ 1'J7()), 113-115; W,nit'l, ,' dcu!aO//ornis'!isc/Jc RedaktiOll 1'011 jererlli{! /-.''i (Nckirchcr 1973),62-72.

',' Adem:is de 1", )1l1L'lIl;l;'" vCase W. l's Sclf~UllderstanJin~": JM iU (1964)

De Egipto

Canatn

')

de dar a 1a historia co1orido egipcio), 1a desgac de ar>1l como portavoz (4,10-16), eran atriblIidas genera1mente a ]. Se pensaba que haba amp1iado retocado eI reIaro ] (parte do de 3,1.4.6; 4,17), peO Ia mayor artac de fue Ia mis de Moises Ia reve1ac deI nombre divino en 3,9-15. Estos resuItados ya se pueden consider,l]" seglIOs, (' gran parte porqlIe los critcrios se apIicaron de forma aIgo mecanica, prescindicndo de otras posibles expIicaciones. ejemplo mas cIaO es Ia revcac deI tetragrammaron (3,9-15); difciImente da referirse eI narrador a Ia divinidad con nombre distinro dc EIohim. Taml)ien se deSrec Ia evidencia, discutida mas arriba, de pOceso acumulado de rerpretac en este pasaje. Por consiglIiente, debemos hacernos iIlIsiones sobre 1as posibilidades de rcclIperar Ias etapas mas antiguas deIIargo ceso qlIe terl1 aI quedaI" fijado e1 Pentateuco, es decir, clIando eI pOceso terpctat ya da scr corpad aI tcx. que podemos deciI" es que Ias extensas bas narrativas identificadas con Ias sigIas usaOll dvesas fuentes, incIlIyendo a veces esnes paraIeIas de1 mismo es1i, mas menos de1 mismo modo qlIe D corp fLIentes en su historia, a mellLldo con 111 im de embellecimienro editoriaI (. ej., Ias dos eses dc David perdonando Ia vida a SauI; 1 Sm 23,14-24,22 26,1-25). que se pLIede daI" scguro en este momenro es Ia denttlcac de dos fU'I1tcs distintas paraIeIas qte an desde GenC'sis h;lSt;l ll1S, () iIKJLISO mas adeIantc, fEchadas a Cl-IlI.OS /' 11101;; (siglos X-VIII a.C.). Fnlcaso de la mera rns 0.18-6, ) Cuando nos aceC;lOS ;11 Il10111Cl1to de Ia vueIta de Moises a , 1 1 1 1 1 1 t"gtpro, t l 1l::LLUl LJ' SlT lOI1SUUlll:: Ut:! ~ Ut:1 111, 11 seme explcitamcIltC / e1 arrad. tiempo paS,10 en Madi,lll qlIiz;j 110 'g a cLIarenta afios (C01110 afirma Hch 7,30), pero fue 10 1);lSI;IIHC Iargo como aa que Ia sac LIL'Ios escIavos hebs I'L'slIlt;\se tan ertca que Moises da pregLlntarse si an estar;ll1 vivos. Debieron circuIar distinros relatos /' vue1ta. Segun " vsl1, Moises obtuvo permiso de ]etr 11<lr;\ voIver (4,18), lll';lS otra habIa de una orden divina di ,
~

198

f'entat(l!(()

reeta (4,19). be nos queda la ltllda de si lev co el ;1 Sll familia (4,20) la dejCJ con su sllegro (18,1-4). as ahora, s 10 se ha hal1lado de l1ijo (2,22), la historia del peligroso (' cuenrro (' el desierto da ;! ires dc " s esr,) presente hijo (4,24-26); (' Icctor debc esperar b,lsr,lnre p;na qte le prcsenrcn al scgundo hijo, Eliezer (18,4). Esre fallo es n;: de 10 " C;l)r; escrar (' eato " esre ; obIig;l ;1 dividir esre primer panafo enrre J (. 19-20,1) (. 18.20b). segundo discuso de YHWH ,1 Moises se cenrra (' el morivo del primogenito, co deja claro ;! [11;! e quc est,) cosrricto (su1)rayados ms):

hijo -ngent es

S,el.
1 ]l ,; t' 111 '

te digo: tieja salir a

sirv;l.

Si 10 ticjas salir, Illat,lI'C ; tu hijo jJ-nfCnt.

1-<1 nrroducc (<<,1s dice YHWH) el genero literario esras abr,s ('" 10s or,iculos pro~eticos; (' lccho qte Oseas (11,1) presenre ,1 1sr;lel (' Egipto CO1l0 hijo YHWH sugiere qHe, (' esrc to, como (' la vcac Moises, el reIato esra marcado por la rofeca pre-exlica.
ra

side
l<.::

de

nIismo morivo adglliere giro ircvsto (' el reto siglIiente, glle ctescribe 10 sLILCt1icio (' I1 ,begue (1cl c;o (4,24-26). Esrc >ro (;I1 SlIlinto csr,j gad de dificulr,ldes: los ''vs 1);II)('l'\ l'l );'' (l1 1, a guien se toc;l1l 10s ''\>' (',\ ll .. 10,\ ~l',liI;lll's), 'l scnric10 de las ala)'S C1VC ll1;I' ' S,I,") ((/1//1111 r!rn'm), por gLIe qticrc YHWH n1;1[;\1 ;1 SII 'l.l IS;I11'Ilte ctando la misiCJn ac;tb;t dc el11.;. 1';l'' ' 11;1 siclo illrOducido (' la narraciCJIl por la alusi6n ;1 1;1 ;. l' 111llC" glIe pende sol)re Ios rgellitos de h<.::b,\ ~i)(i. YHWH reivindica q" los rgel1itos le pertl'nl'Cl'Il (' ), -2. 1-16) la ton11a ;l1lcestral dc reconocer su dollinio lT;1 1;1 IllLIcrte del primogenito (cf. Gn 22,1-19). Si la sagC ' \; nllsi serva COl110 to susrirurivo del trasp,Iso de n'l;l Illt'llianre la muene, rambien da penS;se qlIe saIv() \; 110 sCJIo del hijo SillO rambiell del ade -Cluiza, como ls WcIIhaHsen, n;! especie de circlIIlcisi deres- ;11 to(;l los genirales con pieI del . cua]guier caso, este ('S 'l'~:)(l" glIe adopt;n Ios ]os rar-

De Egipto Canadn

gumes. Esta tambien el hecho de que, en hebreo, suegro yer110 se dicen, respeetivamente, circuncidador circuncidado, sugiriendo un ritual prematrimonial realizado por el suegro para conjurar el peligro que amenaza durante este crucial to de pasaje. Moises se preocuptS de realizar este ritual, pero sal de las consecuencias la tempestiva intervencitSn de Sefora. Para la ampJia discusitSn de la circuncisitSn como ritual apotropaico, el folclore madianita 10s demonios del desierto, remitimos allector a los comentarios 14. encuentro con AartSn en la montaia de Dios, que aqu se identifca con el Horeb (como en 3,1), recerda el ultimo encuentro con JetrtS, aparentemente en el mismo sitio (18,5). Segun esta tdc, que anticipa 10 que se dice de AartSn en , Aa stSlo hizo de portavoz de Moises, igual que Hermes de Zeus, sino que tamL)ien realiztS 10s signos encomendados a ses (4,17). Las consecucncias positivas de combinar sus misiones contrasta con Ios resultados poco favorablcs consignados por (6,9). encuentro siguicnte con el faratSn parcce modelado soI)re la confOntacitSn profcta-monarca, tan frectente en el Deuteronomio. La quej,! dc Moiscs a YHWH dcspucs dcl fracaso de la misitSn (5,22-23) tambien recuerda las confesiones de Jeremas. intorme termina con una prediccitSn de las plagas; pero ,ntes de contarlas se ofrece la versitSn alternativa () de la misitSn, que, en el contexto narrativo, constitye ,ct,llmcntc la scgunda misitSn.
s~gunda rnsn

(6,2-7,1)

Tras el fracaso de 1< lll;1 11I1S1011, Moises se embarca en t segundo intento tlc I;I ;1 SlI PlIcblo, csta vez con la ayu1< de AartSn. Result,1 1);ISI;lllIl' llue todo este pasaje era ori _ 4

glnanamente la verslOll

;I;,1 '

c1e la

mtSlOn

que acaDamos

" Ademas, C~, HOlIlIIJ,"J, "',,,,, 4:24-26 and lts [ntcrprctation: ./NSL 11 ')8.\) 83-105 ofrece un;! ,;",lll;,; ," la historia de la exeges;s, sterrcnte . 1(.""1, "Moscs and thc lllll: '" l~H ,1 Obscurc Tcx(>,: 1)or leDor 14 (1985) 31\8 ''"ct la antigua ;dc;l ,' , Il' ' ;;: es metafora de una enfermedad dc "'\. enfoquc dist;IHo J;, I'CL;cnte aun en . . Robinson, Zipporah to the
(

,'"': C~ontextual StlIl!Y

1':I5

24-6,,: VT36 (1986) 447-46].

200

fJellttltelIO

de recordar, Reconocemos como caraeterstcas de la formula declarativa (<< soy YHWH) al comienzo al fnal del discurso divino, 1<1 aus al ttu Shaddai, el recuerdo (ie la alianza, la tien~l (ie residencia ('ee~ rnegUm), sabeis que soy YHWH" ot1"OS datos gstcos parecidos. se contenta generaltnente con sumarios geeagas, e en momentos Cntciales ofrece amplios [elats en los que sobresale un discrso di. La genea0ga pudo ser afadida por un escoliasta sacerdotal posterioI" para tducr a 10s personajes de forma adecuada , al mismo tiempo, para [ealzal' el estg del antepasado e mo del sacerdocio, De hecho, advertimos que los versos 6,28-30 conectan con la excusa de Moises inmediatamente aI1terior a la geeag<, que la geeaga se basa el1 otras listas ) ( I1 3,17-39; 26,5-14). Se esconden tas ellos dfeel1tes aspeetos de la hstoa de las familias sacedtales, sus relaciones mutuas la lucha por rmaca. Sin embargo, desgacadamete, la historia del sacerdocio Saeta sigue siendo muy SCU; . Se plante;l blema: ~po qne en la edacc fnal se simplemente los dos relatos de la ms (3,] -4, 17; 6,2-7-7), ignal qne se combinaOn las versiones paralelas del diluo de las plagas? Sin dnda, a~ esetar dos misiones distintas; eso conviene ~ldvertil" cm difere la segunda de la rmea en sn pese; t()g';1 sn enfoque, Una diferencia clara es <:'1 lI' 1);' ' A;lI"('Jl1, m del sacerdocio, ;11 l' ,\' ;1.\ign;I Ullll)il-ll 111;is qE a Moises n~ SiCi611 SlIIlL'lOI' ()llO IHllllOgl-llito de mra. ambien cOllViL'I]L' 110(;11' ' l'-!;l(',1l del nombre divino tiene lug;I ] ;\;ll, SillO ' Egipro (6,28), de acuerdo con eS tv; s(I';1 <' 1':.: ( 20,5), al que la divinidad tambien SL ' ;;n( 'I :1 :. Estos dos detalles pueden ser [elacioI1;lLlo,\ ! s;c del destieno, que ega la reaf r";~1l ,' 11111'11:" ;,'":1, ':l(-Jrinn,lI Tlnll~jpn ! '! (~P (llIP Israel COll 1;1 '';ll1 poder de su Dios cuando vea 10 qne sucele " 1:11';1/)11 111'l: ser ed como refle sobre las cirfundieOll

" (=1'. . .). (;lll\ll,'\V"!~. l. IIlld I'riester (C;oting;l 1')(,~); . Cody, His o(Old eS11tlfll }'J'.... Il{, (I(OIn<1 19(9); F. . Cro", (;,te t, alld He breZIJ ', 19521); . ! 1<1],11], j;'II1f'I"s and Temp!e l i' !sra,,! (Wi]lOll" ake, Illcl. 985). 5811 !.
{:

De Egipto

aa

201

cunstancias polticas bajo e] dominio ne-bab]nco aquemenide; en este sentido resu]ta instruetiva ]a comarac con Deuteroisalas. Ya veremos que e] mismo tipo de comentario po]ltico constituye una especie de subtcxto de] re]ato de ]as p]agas, quc viene a cotuac.

LaJ' nueve prirneras plagaJ' (7,8-11, 1 )


Poco hay que afiadir a ]0 indicado antes sobre este ]argo pasaje que sirve de puentc entre ]a res ]a ]berac. Una ]cctura atcnta rcve]a e] cuidado con que e] editor ha organizado e] materia] a su dSsc para comunicar mensaje. ] pasaje que ]]eva a] re]ato de ]as p]agas (7,2-6) hab]a de ]os signos que hay quc Ica]izaI, dc] enduIecimiento de] coa dc] faa de ]a maIcha de ]os iSIae]itas de su tiena; ]os mismos temas apaIecen en ]a cus fnal (J 1,10), Icdaetada, igual que cieItos pasajes indicados antes (Gn 1,27; 7,171)-20), estilo solemne, una cspecie de Iecitativo que recuerda ]os paIcados que cienan ciert~js escenas de las obras de ShakespeaIc:
?rn'eh e tltJaron 'a

'et-kol-hammopetim ha 'elleh llpne par'ot] ae!Jaeq YHWH ft-leb par'otJ e '-al ft-bene-yifra rne 'ar~Q
Moises ar hicieron todos esros !)lJgs l.II' tlel [;1n,
e

YHWH

edcci() ~1 ~I<J1l l" :11'~I<')l1

el1ti qtIe los S~l"us ~11)~ll1lOll~I;lll SU T~.

Las nucve plagas sigllL'n ',~l'1~ l' II'l'S tl'I1~lS, de efecto cada vez mas destr, I~~ lOl1l'XiOlll'S 'l c]]as se Iealizan mediante datos csnlIlllll'~jll'~ ngscs que pueden identifcarse facilmen ' 11~1 , I' Sl' ~lLlvicrte el esquema. Asi, s frmuas inicialcs rJl' I~I I)ll1;, scgunda tercera de cada tCIna son del mlsnlO , 'l 'l:to sobIe el taa se deSCl I)e de modo sm '1 !JI'ill1lTd cuarta, segunda quinta, Il'ICeIa sexta '(' l111)'l Vil110S que el IecopiladoI dispuso de

" Vease el cuidacloso ,,,,,,,, ,,, . C;recnberg, "T!le Red~lcion fle Plague Na''," : n Exodus., "" . (;,,l, '" (",1'), Near Ea,r Sttdles r Horo, ofWilliam Fox",11/ Ilbrlght (Balti1l10rc & 10Il,I,,'s 1')71), 243-252.

202

PentateIJCo

dos series, cad;] una de siete pIagas. La serie (1, 2, 3, 6, 7, 8, 9 en la Iista de . 183) esta organizada en el esqlema 3 + 1 + 3, con Ia plaga de ulceras en el centro, cada una de las siete termina de la misma manera, aunqle la frmua es menos clara en las tres ultimas:
cora dtl EH~I1 se endur:ci6 LllliSO escllch~lrlos,
COl110 Inb

di(ho YHWH.

cI enfasis recae tanto (' la demstrac del podc ciicomo n el castigo; se da res al fara hay sibilidad de terces. tambien prescnta las plagas como enfrentamiento entre intermediarios; concrct;lmente, entre A~1 , quc reprcsent,] ,l sacerdocio israelit,I, Ios ,gs egipcios, qne tabe eran s,1Cerciotes cotab, el ,Icceso al Il1llIldo divino seglt1 e[ nto dc vist,] egipcio. Estos intermeii,HioS egipcios ntevee en las tres re;S -sangre, ranas rnosqnitos-, pero sc n forzacios a admitit" sn derrota en la tccera (<<cs el dedo de Dios, 8,19). n la pIaga carra, Ia cennal, de Ias ceas, ellos tnismos qnedan infeetados, se vnelven [itualmente impnOs, con ello son eIiminados deI enfrentamiento. Por eso, como es gc, reaparecen cn s tres uItill1as; csto significa qne tambien ar puede desap,Hecer ahOa, dejando ,1 Moises qne aete s solo. , crrta dc los agentes ('s tnaIes del reino e;r, el te'IT'110 , cI coIapso politico 1 berac dc l0s CSC1VS, (:01110 11CInOS indicado, este mens,ljc encaja s ,l,I1'S l' I1 puebIo qne, por mncho L1ue se adapt;lsc , s Cilnll1st,II1Li~IS 110[tC,lS deI momento, scga sideranclo [1,sIIl't' iIl,ICCI1t,l!JlC cI sometimiento a podet"
extr;njcO.

Muerte de ( jJl"illl(),~:llit{)j' preparatilJOJ' para la marcha

(11,1-lj,16)

reIato dc 1,1 LIltil11,1 etapa de Ia Iarga estancia en Egipto cInye nnmerosas 1101"I11,lS aes. [itnaI de Ia Pascna (12,1-28) esta ecedd !" 1 ,IIHlIlCiO de Ia decima plaga (11,1-8), que signe inmediatarnC'I1tc' cJcspnes (12,29-36), otras Ieyes ritnaIes han qnedado eS;lcs n eI relato de la macha (12,43-49; 13,1-16). tema il1sertado en hisroria es el deI despojo

11

De Egipto

C~lllall

211)

l' los cgipciOS, que desconcierta a 10s intcrpretes llesde anti-

autor biblico se ha sentido obligado a expliar este helllO t;1I1 improbable ;ltribuycndolo a la gran estill1;l qle scntf;ln los egipcios por Moiscs por su pueblo (11,3), cosa sorprenllcnte, como minimo, despucs de 10 ocurrido, Una elcac rlc otro [ reacaa este [co co la riqueza de los l lJllC volvian a la ata judia a comienzos del perJodo esa, La :e se ecbc muy clar;l1nentc (' Esd 1,6, que 11;lbla de los regalos hechos ; los judJos por sus vecinos b;lbilonios, pero roda arr;c de Esdras acent1;l el tema de la icrueza (Esd 1,4; 2,69; 7,15-16; 8,25-27.33-34; cf Zac 6,9-11). Las diferenl,j;lS ecomcas ete estos jUC1l0S de 1< diaspora 10s que :; habian ;ll1andon;Ido 1< lJrovincia terllinarlan creanc{o grandes IHoblemas sc;]es (vc;lsc especialmente Neh 5).
relato del ,l de la PasCLla, qllc sirve p,Ha retrasar l1llstecer el acto dc la mllerte m,lsiva de los primogcnitos l'gipCios, h,l Lltiliz,ldo una vcrs atCr, mas estechamcnre ["l:lacionada co este InOlncnto C111be dc s plagas (12,21-27). ()" gran cn[;lsis cn cl gesto de roci;H co sangrc como [to apotOpaico, ,,{" la rohbc dc s;l(il" de casa dllaHte la ccleI)ac, ;rribllye el papel de agente destrctor al Extcr111inallor (milJ'1;ft), al misIllo YHWH. AIl1bas versiones relacionan L'! a c{e la Pasclla ('J/J) co el aconteci111iento mClliante el vb pasa/;, referillo a (1" YHWH lS; dc 1<Hgo, se s;lJt;l, s asas marcad,ls co sage (12,1,).25.27). ' lll'l'll0, cl vcrbo significa renqIe,H (en l)icl), d;tnY.;lI" 1<0 )JS ( Rcycs 18,26); esto ha hecho pensar qllc, l'lI ''tO ', tcst, JHi111aver,ll dc la Pascl;l inclllla , l' ; LIL' L'Stl' , ;ncstiguada tambicn (' otras cllltllras, \ 10.', I'-','I1'" llc'

-', ] -.

, AlgLlnos intcrrLtcs antigLlos consicier,rl"rn l despojo U"I1<> 1111 ,""'" 1,,1 IJosII)lc scntido clcl verbo f ( , VLllg'j(,1 ' I\l,I,III],1 ,,,,,,, ':, 1.',1(,); sin ernh,rgo, esto dej,l , 105 i5raelitas, qLle est,il1 , lll1to l' 1',"' ,. ',11 1111,1 !"'", ,',11 l110ral 111UY dLldosa, bl1a se ; , 10' objetos SC' "'111.111 """" 1 !"'go I,,l , CSCI'lVO n1<lnlII11irido el afio de su 'J11s ( I~, 1,\: .. 1}0 [ l'.cdras } I.l.s lnanos vaclasn), UI1'I I)Osil)ilidad que sugierc CassLlto ('11"1 ,"'II,lIl,I ( 983 I,I')~ [,46) , co 1at disrinro, [);lLlbe (1963,55-61), !,1 !", " SC' tr;dce ", , 11 igual dcSfli'll' (cd., '" divorcia) a la 1l111jt'!' (,>, 1,' l' S' ,:ba cle ca\,11 ("I//'III), asl " , echa" U,' ,, 1,1, fJrovisiolles ir;ll '!'" '"'>1" ,llc dc 1.1 'I'JI" cal, 10 " l',1'; 1,1I11!,icn fJor .' SOIl s I1JlljlT'" 'll'S I,acenla
_,lll"'C
11\1111\

204

Fll'l'iitateaco

Pascua, cOnlO suele iecse, se edc (' las tinieblas de! pasado deben eCU;ns nlas (' este nlOnlcnto '.
conlienzo de la ves del [itua! (12,1-2) itnplica t1ue esta es la ie~l etapa en la fac del calendaio lrUgco, cuyos [equjsitos csenciaIes fueOn estaccds el dia cuano de 1 eac (Gn 1,14-19). ), la acc ritual ~ntC a esta es la ccuncs (Gn 17), [equisiro esencial aa panicipal" (' la fiesta ( 12,44.48). De ~1Cued co el calenda bab co fanliliaI" a 10s deponados, el e nles es s~n (anres Abib: 23,15; 34,18; Dr 16,1),10 que pennite conlbinat" la Pascua co la fiesta avea de 10s panes sin evada (ma"sfjt) , de ge totalmente distinto. Las detall~ldas escnes ab~l can las distintas fases desde e! diez hasr~) el veinriuno del mcs, 1S condiciones [ituales del aninl~ll, cSIO h;ty que C;n;l (asado, cocitio, co (' Dr 16,7) cone-Io , en lI1~1 seccl1 suplement~Hia, quienes pueden panicipal" quienes no. Onas esripulaciones se encuennan e Lv 23,4-8, 9, 1-14 (ren~lso de la Pascua), Nm 28,16-25 (fedas que deben hacese) , lSgi Cctnlcnte, (' el t-atado pe~"lhim de Ia Misna.

Es nteesate ~1denil" 1e aquellos ~l quienes se dirige el tual de la Pascua son desuiros COl1l0 forn1~ndo ya una 'edah, ; agnpaciSn lrCO-elgis; ol'~ll; ('n fanlilias ancesr-alcs, es decir, agrIacioncs fXHt'nI;tlc's ;nl~s que [eciben el nonlbre de ;1ntefXls;ltlo ,"c~11 f '. Est;! unidad bet- 'abot (Iiteralmentc t';lS;} (: los ! [L'S) ; II1~ [ornla de gaac social rca l" [1 !)S-L'X, dcl eec; tanto, ae cc lg f)('ns~lI" ' n~l'('> (' la daSa b;1bilSnica ". Esta ;s;e; l;i'> l ;1 los nativos (ezrab) ; los cr<1l1je OS resiclL'IHL',s (), I'n;1 s condiciones aa se- InienlI)Os de ella ejc'c " LiLTL'clo ,l: eclusi ecomu, co 10 atestgua 1; lI; l' ", lL,l).l 'J, tecuete tanlblen ('11 l~

" Sle las ,!jsIiIll.IS l,',, '"t. R. de ValIx. fnsi'ines del Anrig/lO /",'I,II'I to (BarLclona 19(4) (, ' )'/I/(II,.s ir Old ',/ ,f!' (C,,,diEf 19(4), J 26.
[,\ hifJ,',(csis , cciCll' Jiiili.r-!It' R'liin (S(UI~'lll <, (<- 199()), 54(,()j

)' 1<'v"lllllonari" sb-' , ,s, , !c W. DallIn en (/1:'1" )~\) IHll'dc ve-se -eSlJd, CI1 .. . Siae. fSl'fl';

J.

\Vcl1l)c-g.

"Das

'"1,,,1

6.!I.,....:

VT2,3 (1973) 4()()414.

De Egipto

, ,,ll

20')

la frmua parecid~j en Esd 10,8. Igual que ha ocurrido con la recec anual del sacramento en la Iglesia anglicana, de acuerdo con el aeta de 1673, la artcac en la fiesta de Pascua parece que termn convirtiendose en el test de pertenencia a la 'edah (. ej., Esd 6,19-22). motivo, sin duda, es que 10 que constiruye la conlunidad a nivel m~s proflIndo es Sll aparato organizativo sino la anamnesis, el recuerdo coleetivo de 10s ~lCOH tecimientos que fundamentan la existencia del grupo le confieren SlI caraeter ro. 12,14 se designa a la PasCll~j zikkaron (<<memoriaH, pero el sentido es probablemente qlle Oios se acortiara de Israel, que Israel dcbe recortlar las acciones de Dios SlI favor. Este es probableIllentc el sentido qte tiene el termino anarnne,f;s en los primeros relatos cristianos de la Cena del 5efior (Lc 22,19; 1 Cor 11,24-25). Como cs tipico, el relato de la estancia c Egipto terllin~j con el calClllo Ex,c del tiempo pasado ,11 -430 afios hasta el da de hoy-, aunqlle qlleda claro si el d en Cest es el l timo dia de 1< fiesta, el veintiuno del mes, , como en Nm 33,34, el dia qllince, Cll~1l1do los egipcios estaban todaVla ocupados en enterrar a sus Ill11ertos. Las instrtIcciones adicion,lles sobre la consagr,ci6n de los primogenitos (13,1-2.11-16) los panes Sil1 lev~ldLlra (13,3- 1) se afiadieron por si b~lstaban Ias ,nteI'ion:s, SOI1 C,nClltc deuterol1mcas (cf. Dr 15,19-1 (),8). (,olltIln,ll1 tlcscripc de la tierra de SlIS 11,II)it,II1ICS, I)lOll1l'S,1 1' licrr~l a 10s patriarcas, la insistencia CI1 Ill' ;1 1;1 t;IIl1ili,1 (13.8.14-15) la aus a las cintas ~t,lS () ,l;l;l\ (l,),l).16; cf. Ot 6,8; 11,18). Con este sllplel1KI1to Sl' ;1 'l llto l1c 10 ocurrido en Egipto pllede empcz;n 1111;1 I';1 (,'r;II);I.

f>artida de Egipto)l

1;IJ'l'/';jt/1 {1 nar

03,17-15,21)

Ahora se plante;1 111] ) 1'0 111 l'l11a: ~dde termina Egipto col11icnza el desierto? 1:1 llLT;I de Nm 33 afirma que 10s israeIius abandonaron KlIl1\l-S : dia despues de Pascua, es decir, el Ljllil1Ce de Nisan, c I' 110 entraron I1 el desierto hasta des\HIl-S de cruzar ell11;II', 1)01' nto, lgcamenre, !as cllatro prime1';1\ crapas -de RaSl-S ;1 Sll:ot; de 511cor a Etam, al borde del de-

206

ll'entl1tt'J

sierro; de all, en drecc contrari,l, hasta Pi-hahirot; desde all hasta cruzar eI mar- sera entre Egipto el desierto. cerrar Ia fase egipcia de manera solemne en 12,40-42 (repetida en 12,50-51 desplIes dc Ia legsc suemeta-<), tambien distingue ennc cl exodo eI crrce del m;r. mater;] distinto de tiisringue divers,rs [es. Habla tiel ,je de 600.000 israeliras varoncs adlIItos 211 desdc R;rmscs ha~ta SlICOt (12,37-38), dcsde a rama el camino del desierro hasta eI M;r t1e s Caiias .'1, el amino mas direcro de Ia costa, hast,) llcgat" ; Er;rm, al borde del desierto (13,17-20). Sin embargo, es cIaO tILle Ia fase del desierto ha empezado ya. Dios gua medi;t1tt: Ia coJumn;r de nube flIego 03,21-22), eJ plIeblo -mura (14,10-12), hay Clce del Il1ar que nl<rrque to t1ivisorio cnrre [egiones fases conesont1ientes (Coats 1967, 253-265; ChiJt1s

1970, 406-418).
Esta Jecnra deJ reIato Ia contlrman los iimnos trgcos qlIc habIan dc Dios sacando a su PLleL)lo de Egipto, - quc mencion;In el episodio t1el l;r (Sal 78,32; 80,9; 105,37; 135,89) que aIuden a el como episodio distinra, sin reci() co el exodo (Sal 106,7-12), C01110 hecho sIbsiguiente al haber sido sacados de Egipto YHWH (SaJ 136,10-15; Neh 9,911).
Cto ' [H()S;l 1' !,'() (' I~I'acI CI1 el Il1ar ( 14) pucdc SLT ]cd CO110 I1; n;lIT,lci6n cornpIet;1 bastante coherentc (AuH'rct 1983, 53-82; Ska 1986), pero cs claro qIe el narrador ha combinado dos estraros narrativos qIe representan dos versiones distintas de cm no Iugar 1 iberac. Ia veI-

....

'1~''-

...... ~..

'"'-

'-~

... '-'-'- ....,,",," ..,'

'

'1

\'~

. "

J~'~

.''-''''''' ,,-,,,., , ....

SUC " 105 d05 nliIIOnC5, cantid,IlJ obvi"nlcntc fal1t,st. 'l c, r,tcion,lIiSt<!5, COl110 l,cinJanls, cxeget'ls lbC"les, ConlO cI obispo C:olenso, dieOJl nluclla 111 fJOT<ncia , '5,1 cirra; V{'II1SC cjcmplos t'1l ]ohn RgCSI1, ()ld Testarnent Criti"isrn n

t!]e Nineteent!] (cntary EII,f!.liJnd and Gerrnany

(Fil'llJc,Jf,t

1985), 25, 182,221-222.

" <1 dcsg<1cl1 t,lOI1' cl a Rojo>i pOcecie cicl erat!II'fl t!Ialassa de la <111tigll<1 vsJl gril'g<1 ' ",I'' Jb de Vulg<1!<1; en '11gllnos rcxros (1 Re 9,26;) 49.21; , 23 ..)]) /l .'/, clC'ne refese <1 golf() cic Ax/:ir, 4',e dcseml)oc;t en el . Rojo. f'cro " ~llllO 1"'IHeo ,l [Jll,xie signifiC<1r ""' Je 1.1.' "ij,lS "I' dc a. S indiC~Ki(}lll'S {t)f)')br;ificas) JlInqLlc SOI1 OSCUf;IS, n llr;l dc S I<1gnn<1S <11 c.ste de l~ll Jel 'I.I. teml10 se'; <1dl<lJ "" (' ,g M<111l.aI.I el ,g <1wl (SiI!)Oni,J.

[)" J:;r,ipto

Canan

207

15-18.21-23.26-29) se dea a Moises que divida el mar para que los israelitas pnedan ~tra vesarlo a pie enjnto; asl 11~lCe, las aguas forman mnro a ambos lados, los egipcios los persiguen, las aguas vuelven a sn sitio los ~lhogan sin dej~l v. la vers ~1]ternativa, e] agua dcl mar retrocede a inpulsos de fuerre to del este, ]os perscgdes egipcios se hunden el fango ' al intent,tr retirarse, son ~1rrebatados por las aguas que [etornan. Los israelitas atr~lviesan las aguas; como dijo Moises (14,14), todo qE tienen qE haceI" es permanecel" frmes. siquiera es claro que presenci~lsen acontecimiento, Y~ quc e] ultimo parrafo (. 30-31) puede signifcar siIllplemente que cntent1ieron ocurrido desl)ttes de V los cadaveres de ]os egipcios esparcidos por la orilla.
Una ers mas de] incidente se da en el Canro junto al (15,1-18), qE csta unido a aac en prosa de fo'ma muy p~recida , 1<1 dc los etos en prosa verso de la l)atalla junto ; Qus (Jue 4-5). La nc]us suma de 15,19, qlE repite el fnal g;l de 14,26-29, sugicre qE esta comsc poctic,t fue introducida como el gran fin,tl de la f<tse egipcia de la hiStori~1. Esta concus esta formulada tambien con el solemne estilo ~1dverrido atemete (ver cometa a 11,10):
a"

s (la m~lyol" pane de los vv.

Cuando ls alJal!os ltel cntral"On cn ,l 11;1-, YHWH hizo ,"ctl"OlTllT

E'~H)n, ] SII'o

l;IITos

C;lIJ;IC-,

'I'-' 'llos

1;1,

,;, '' 111;I

Illientas Isral'l ;-;'"'' " l, ;1 \,,' ,'!l.

Los versos sigttientes ( '-i,lO 2 ), l- S;IIlOl' !reromsta, pueden sel" leldos COlll0 ~l;l(II l' ; EI',~() a]ternativa, qE comienza 14,31, ll." 'I 14,2'). Esro mlicaa qne el Canto de M~1 110 '" ' l poema precedenre (asl
'-.......l~..)

""

1 \"""7~

1 "' ..... \

' . __

.. "

J.// J,

J.~,)}, ,1I\I

',_ ,< ,~_ .,. ... "

., .~l..l1'I \.J

. .,. ........

.... ..".. ........

_:1-..:11..-..

...... .......

"'1 ...... '"

,.....~

...

(f'<o_
L

LH~

,... ..... ,..., ..

t ....

te de la hstoa; ~lIgo !,;llnl ~ las mujees que celebran las proezas de David, ~l;IIUlsctambien con panderos danzas (1 Sm 18,7; 21,12).
Canro junto .I ~11;11''', comienza con el estribillo de Miriam, es L /' vi:roria sino hitnno de acc de gracias, se disti lIgIll' l'seIcialmenre de otros ejemplos del gero (' los Salmos L'Il olOS sitios de la Biblia (, ej" e] de Jo-

208

Prntatellco

nas mientras viajaba en el vientre de la ballena). Sus palabras ciales -cantemos al Senor- dan el to (cf. Sal 69 101), el fnal recuerda 10s llamados salmos de etroac (cf Sal 96 99). Usa bastante ellengu~lje convencion,ll frecuente en este tipo de composiciones trgcas: el . 2b, por ejemplo, es identico a Sal 118,14, frases como el Dios que realiza Inaravillas ~qIien como tI entre Ios dioses? ap,reccn a Inenulio (. ej., S~11 77,14-15; 89,7). Por tanto, el canto se adecua a Ia praetica, bien atestigHada en la litcratura bblca s-bblca, de redonde,r relato cn prosa con himno de alabanza acc de gl"acias.
veces se dice que esta comsc es de 10s poemas mas antiguos de < Biblia, e incluso se 11a propuesto qIe fuc escrita POI" testigo ocIlar <-ie 10s hechos; el ltm, que sepa, C. R. Krahmalkov (' BAR 7.5 (1981) 52. Albrigl1t 10 fech ('n el siglo 22. Coss Freedman, mas realist,Is, , fnales del comienzos del 25. Los agumeros aa una fecha tan temprana se basan especialmente ('n el uso que hace eJ poeln~l de los tiempos verbales en una tea muy rgda de t0ga ros dica, que utiliza abundantemente la esa epica de Ugarit (Ras Shama), del Bronce ad. drams pensar que la rmea mitad del poem~} (vv. 1-10) se basa (' antigno canto de victoria, qniza de llna coccc ~rec a del Libro de las gtierras de YHWH (Nm 21,14-18). !)cO n Ja utasc de mas yaqtnl qataJ (<<inPe-fccto crfccto), detalles como el paralelismo climatico, riIna intern ~lS0l1anCia son pecnliares de esta comsc. Tambien hes visto c: ntiliza mncha de la termnlga convencional qne sc eI1CUCl1t~1 cn composicio-

/ hagy OfPrlll'Stinr (,llt10rc 1%0 [1949]),252-255; I, the Stone Agc to O'istianity (C,rc1en Citx, .. '1957),14; Thi' ! l'criorl!i,rr AI"'aharn to "l
(l1';l Vork 19()~

r 194C)]) ) 1

Vrh1/,pI1 ,1,,1 th" f_'r,,,/~

~~_:~::~!:';:', ~ <)(:~~, ~

~:'.

" F. . C=ross, Jr. D. . Freci1al1, 5;tudicj Allcient }~III11'ijtil' !'oetry (Missoula 1975 [1950]),45-65; "The Song o{Miriarn,,:JNE5 14 ()55) 2.37-250; D. . Freedman, "Archaic Forms Early Hebre\v Poerry": ZAW 72 (19(,0), 105; PottI'ry, l'oetry anrl l'ropfJecy. Stlldie5 Early Heb/'t,w l'try (Wil1ona 1.;lkL, II1LI. 1980), 179227; F. . Cross, Canaanite fi1yth and Hebreu , 112-144. (:Il,rr,rnd su caracterstcas mrflgcas sintacicas con las ,ic los tcxtos ugartc. ). . Robensotl, Linguijtic Evidence n Dating fl Hebrew l'oetry (Missoula 1972), iIl!cnta dC10srr;lr que e1 Canto es " de las Ljts1as composiciones etC<!s (1011 L'S otra) quc c tieneIl rasgos rn an~iguos el 'l1) , fas graJn;lt;c;lles c<!I',IlIL'l',tC,lS de la e sa hebrea estandar. fOienS<l l" uede ser d;ltado con 1.;11 "l, critel'io, l1 clridas 1as ,tlusiones histI\ricas; ; l1L"tll"S visto " 110 '" 'ls.

DI' Egipto C'anan

209

nes liturgicas, que pocos autores, si es que alguno, datara antes de la m;rqua. Mas CUs [esulta que el acontecimiento del Mat, tal cOlno 10 describe el canto, fma pate de recital hstrco que incluye la experiencia del desietto, la conquista de los reinos de as jdaa, la ennada en Canaan el establecimiento del satua en Jerusalen. Segun Albright, seguido por COss Feedlnan, Illa montafia de tu heedad (har nahalatka, v. 17a) tambien desaibe la rcsidenci;I dc Baal en los poemas gartcos, eso debe terprctarse cOlno [eferencia al Sa, a Jerusalen. AlbrIght concllIye qIc no hay la menol" a para fechar el Canto de Miriam despues del siglo a.C. (The Archaeology ofPalestine, 233). Pe AllJigl1t advrr que cl lugar hacia el que Dios ga amoOsamente a su tJueblo (v. 13a) tambien es deserito como tu mo[ada santa (nevelJ qodfekll, v. 13b), termino qlIe otras veces se atJlica a S (2 Slll 15,25; Is 27,10), tu lugar de residcncia (llakll leJ'ibtekll, . 17;1), llue Llescribe al tenIlo en 1 Reyes 8,13 (cf Is 4,5; Dan 8,11), el satua que tus lllanos han fundado (llliqd{lf konent.yadeka, . 17b), usado frecuentemente en atJosc a 5 (. cj., Sal 48,9; 87,5). Esta ultillla frase sera ese cialmente in;POpiada tJara [eferirse al Sinao Parece, tJues, que el reinado de Sam es la fecha mas antigua, peO la lllas ta da tJosible, tJara la redacc del tJoeI11a en su f()rm;l defnitiva. Ya qIe el poema hacc gClllTOSO llso l' IllorivOS I11irolSgicos, que incluyen el abismo ;;I( (/1,11111111)1, v. 5) clIl1Lndo subterr,lneo ('ere$, . 12), cn 10 l' 110 fl'n 11;I dc comtJosiciones smaes (. ej., 5;11 (),2.); ()'U.l (); JO1 2,4.6), es facil hacese una idea Llcl ;1U>IlIl'liIllil'l1lO t;l] cono 10 describe el tJoeta, cabe duda (1(' ' los !KTS('guidores egipcios se ahogaron (v. 1.4.9-10), ;Illll'sTil)j[ ((')1110 crr esto e] autor ~\i~V(.~ ~~:~~~ :.::: :-:t~::::;;'~~:~~~ ':~',-'!~~~~ ~~~~1'~~{_~~~~~~(\ ( 1 n) rnmn 1,~ rnndensac de ]as agU;ls ()IIlI;lI\l dique (v. 8); ya hemos visto que ambos fenmes ;J;lln (' el [elato en tJOsa. es facil decidir la cuestiSl1 1.1 ' 1;1 IHio'idad, esto obliga a ser muy e cavidos al usar el pOCl11;l 110 fuente indetJendiente de 11ac de 10 que ') ;ete.
' 1,1-15,2] es I1; ;1 de bricolaje que ensatnbla diversos

Desde la perseuiv;l l'l crtco hstrco ltea, el eato

210

'enateu

mareriales, incluidos Cllentos, sagas Lte heroes, er!gas, amcnazas profericas, rradicioncs sacerdoralcs s;llmodia. 'ben ha incorporado combinado tuenres; Ia que se disringuc mas facilmenre es la parte dc la naIT;1Cit)n de quc co/nn en Gelesis. Podemos senrirnos rentados a concluir qt/e esra es la mejor torma de monrar una llisroria; pero esra histo/'ia h;t dc/nostado su capacidad, gee/'ac r/'as gee/'ac, de engendra/' nuevos signifcados de ea/' nuevos tutll-os p~Ha sostener ;1 la COllU nidati. inspirar t<lIlsformar.

! viaje a traves del desierto ( 15,22-18,27; Nm 1,29-36,13)


Aunque cl relaro dc 10 oCUITilto cl Sa (f~x 19,1 - m 10,28) forma parte dcl relato dcl dcsierto conticnc muchos de sus temas -por ejcn, la gua divina la rebeIi6n-, tanto su longitlld como ];1 conplejidat1 ltc los tcm~ls que implic;l su inrer/'erac aconsejan r/'atarlo aparte. vi;lje comienza en Ramses, en Egipto, tmin;l en las llanuras de Moab, al esre del ]rd;, pe-o en su fase fnal incluye /'elaro de la conquista del renito en el NeglIcI1 la regi de r;1Jsjra, adcrn;s de /11edidas prep;n;lIol'i;IS ;l;1 conqlisr;1 cu; de Canaan ( 1 24, !-3(1 , .'\). ; ;l' isl';\l,!ir;\ ;trcsrigua que 10 decisi ;I;l !'Il ;IlItou)IllfJrt'l1sit)Il de Sael fue este conjunto 1' ;1U1I1IL'liI11il'llIl)S, olIlnitlos ;l del as antes de la fUl611 <' 1:1 I\;Ij;l, 110 \ cxpe/'iencia hsrrC~l ltel estado. Por l1sg'llI', IllIL'str;1 (;Irca cal es lleg;H a el1render [; 10 <jlIL' ') I'';III11' sino las distintas frn;ls en que la ~1;K(')11 L'I1L';IJ1;1 I'L'/lCj;1 esa idea que Sacl tiene de s. C01110 ,!)l l)'1'50, aunquc ;lml1ivalentc, el desieI'to evocaba /;1 ,tg'(;< llIla tue-re [espuest;l emocion;11, igllal que hoy. ' ' OS:1I1 l1tdc/'se el dejan atas la segudad de la vida sedent;ni;I 'lt;111 en una zona lmite de peligro fsi co eSal. Es ' L1L'sicto inmenso tcnible, co serpientes alaanes, seql'l ,n una gora de agua (Ot 8,15), mol'<lda de demonios eSrs (ls 34,13-14; Lc 11,24), luga/' que pone a prueba el tienta al al/na. Sin embag, en el - extemo del especr-o, IXlr;l <llgunos p-oferas fue rn de

LJe Egipto

Cana,ln

211

inocencia e inrirnidad con Dios, Lma esfJecie de ua qlIe se


,cab cuando Isr,tel sucmb a las corrufJroras influencias de la

rlerra ferril (. ej., Os 2,16-17; 11,1-4; Jr 2,1-3). tln de 11al1aI valor fJara seglIir, con visras , escapar" a la amenaza de muerte, las 11 el viaje de vuelr,t al desleno (J Reyes 19,4-18). Los recal1ras, co los (jlIe pens,Hl1os (jlIe esraban relacionados de algun modo esros primeros profetas <rmtvs, mantienen el ide,ll clel desierro co su Iechazo radical de las comodidades cle la cvli'lc. Est<I tendencia a ]0 prlrnitivo Cssr) h;; 1 antgedad t,rd< co ]os prirncros l]ii!I, : ilKlLlycn comtnid,rd dc Qllmran ]os rcdpcLIt,rs , ; 5! dcl,iclo ticnIo, co e] primer mnasn10 aistj,tno. L,ls vlcisitudes L1e Israel
('11

e] desierro rambien ofrccieron

c,mpo dc nrerprerac aegrca espirirual a los exegeras juds aisridnos. Es ,1ncho Inar en el qte se pLlede pescaI con

provecho p]aceI, pero el olljerivo de la presenta obra reqnierc quc nos limltemos , las prirneras erapas de ntcrperac, corot';rC{;lS (' LOS Il1iSl110S rexros bbicos.

it;nerario

PenrarelIco contienc ltincIario conplero, dos f-ag menrarios, del I"ecorrido enrre EgifJto la fronterc dc Ia rlerra protncrida (Nm 33,1-49; 21,10-20; 10,6-9). esros podemos ,1fiadir nlImerosas notici;Is ;ric;ls contenidas (' e] I"e]aro dcl viaje <' Exodo s. ; s visro qLle la fLIenre principal ( 33) es dL' ~S;jor;l. R,Ista [ncnclonar el lHteres por ar; la notici,j l" Sll l1' (' Monte Hor cs la Inica ,mlac narr,riv;j ' -c, enla lsra (vv. 38-39). sn atento estlldio l: los itinL'l";Irios, G. 1. Davies (TIle Wa.y the Wilderness [C;lIHI)f"iLI~L' ')11) , ')9-60) atlrma que las noticlas topograficas en el ''!;() (" l,I' que son e ' n siuu madas del ltlnel";Irio l' l1 .)3 e lnsenadas probablemente pol" redacror dercOnoItlist;t; tanto, tlenen valor independiente para rLx()nsllIi' drecc de! viaje. asLInro edc rcsolverse l' {()l1;1 regca, pero parecc ;s bab]e qne el lrlneraIo ' , sea afiadido tard, cbr,d a parriI del re]ato ' IS l11arerlales que se h,rn !,crclic!o. Esto 'ricara mejor ' 'lnlco ,campamienro jLlnro ,l Mar Rojo

212

Ell'eztateuO

(am 5Up) en Nm 33,10, que parece basado en llna intepreta ~ eqllivocada de 15,27b, donlte se informa de la acampada de l0s israelitas junto ~ !as aguas despues de llegar a Elim. esta lecura, el itinerario -para que se reivindica la atora mosaica (Nm 33,2)- serla obra de miel11bro tard de la clase sacerdotal-eseriba.

Excluyendo origin~1l de parrida en Egipto, se consignan cuarenta etapas, qLIiza en conespondencia a los cuarenta afios en el desierro ( 2,7; 8,2; etc.), aunque, naruralIllente, (' rorc de una etapa por afio. es preciso dccir ' e] itiner~rio puede servit" de : Gllide para to por el Sinal la Araba. : h~1B faltado sllgerenci~1s ,s menos plausibles sobre la ca,c de s estaciones ll1CBCiOB~l das (vease C,Izelles 1955, 321-351; Oavies 1979, ] 20-151), l11,s de tres (~Hro h,1B siLto idcntitcad,1s co r,17-Onable graLto de probabilidad. Tambien sLLrgen prol1lel11as cllando intentamos ajustar el itinerario con las cstaciones dcl relato del desicrro. l)or ejemplo, Cades aparece s la tiltil11a parte del ,1 (Nm 33,36) esta siuada lugar distinro del desierto (Sin, Faran). Debemos sospechar que, independientemente del va de las tetes, qllien eabr la lista dispuso de informac topogrMI(;1 de pl11~ m~1no sobre la orilla oriental del deIta del 1 cnS1 Llel Sn~. L,Is IiSl<lS l1;s l)ITVL'S I;lI',~s de Nm 21,10-20 Dt ] 0,6-9 CLI)''l sL')lo l Etst' lI vi,tje, el paso de la Araba reconido ~\I ('stt' 1 ; drecc a MoaL). Oellterononlio l;lIl1l)icIl SL' interesa especialmente por esta t:lse f nal. dicc n,lI ' l)fiIl1era parte, de Egipto al ), que corresponde J "Is 1' pI'iIner,ls etapas del itinerario. Primero torma de ~\' ' I Ltas desde Horeb hasta C,ldes-barnea el camIno tlc n' ~E1 (1)t 1,2.19); luego, de una larga estancia en Cades (l,. viaje de Cades al rorrente Zered -c crce marc,I :IS' siguiente, decisiva- oCllpa treinta ocho de los carent~1 ,1I10S (2, 3-14); tras atravesar Edol11 drecc a Moab, temna n cl y~\Il: frente a Bet-Peor (3,29). Allnque el itinerario de eS ,)3 tiene poco comiln co la eseta c , parece habcse lxtsado en la misma fuente que la beve lista de Dt 10,6-9, ya : catro de los cinco nnbes de lllga-

De Egipto

Caan

213

res de esta ltma aparecen en el tear. Este hecl10 ayuda a explical" por que e! itinerario se cot1centra en la ltma fase de! viaje, es dec, en el eco0 el none de la Ar,lba, en direc( a Moab. Es momento de volver brevemente , to l11encionado antes , sto de Cades la htess de llna ,ntigua tr,1dc sobre 1<1 ,lCtivit1<1d legislativ,) jdc vinculada a csta imponante et,pa t'n el call1ino hacia la te,. Segin , es en Cades donde mr <" dondc Moises rcn agua, de fma illilagOsa pero, sabcmos por qlle, punible (Nm 20,1-13). Este l timo incidente tambien se localiza en las Aguas de Mcriba (cf Meril)at-cades, Nn 27,14 32,51, anbos ), la nadc variante : 17,1-7 tambien esta asociada tanto co eba como con RetldiIl1. Ya que Ia aac parece segllil" n OIden l)asicanlente Clgco, podemos conclllir qlle ctoa sobre Am,jlec ( 17,1-7) la visita de ]en ( 18,1-27) se localizan en 1< miSt11a eg. FinalIl1ente, C,ldes fuc el nto de panida aa 1< ms de rcconocimicnto la zona de estacionamiento para 1 conqIista (Nn 20,14-21; 1,19-46; ]os 14,6-7),
tanto, Catlcs rCrcsent una fase clara e imponante aa ISael CIl SlI cxpeIiencia del desieno. Como hemos indicado, la htcss de llna mera etapa de ,1etividad legislariV,l asociad,j ( csta zona se basa en llna OSCllr;1, pcro itl1PI'l'Sioll<lnre, c

vergellci,j de indicios: s IS'Oll" ll;ll"~ l.'OIl,~CClcntcs a la s de ]et, s rc.-;'y;~ ' (),\ ,;I''!'', Il'vitas tal como sc tlcscriben en el ,\..ll() ;1 ,' l' 1)1 ,,- , lus nombres de as, Meiba, \..,1 l' l \lllll () nOIl1l)re altel1ati a] de Cades (GIl 14,7). Si W'llls'l (lIJ'olegomena, 343) lIevab,) ra al pellsar ' ' ' llOIllas estattos en M,ira ( 15,25) es Ll;l ;ll',l l' (:;Illcs Jesplazad,j a ese sitjo, l0s a:mentos se ef;l';ll lOII\ill\..'!',lbleInenre. Wellhauscn l'!:', , I'~'IIlT e la dSsc del [elato del desierto ,poya 1<1 tl'Si\ , ' ' Sna deSa a Cades de qlle, desde el to dc \; l;I', la vast,! compIeja tI',ldc del Sa 11,1 sido scl; ' 1111 reto de 10 qtle cu en Cades; a esta nsec 11;1111;11);] Llna res meaclca, en ga pane ncomensi\)l'" (l'ni!eg01nena, 342). escded del conocido prejuicio ' Wl'1111;lusen contra la rradc legal de Is-

214

Ell'erztateuco

r~jeI, es cierto que los ,contecimientos n,rrados antes de la llegada ~l S, en 19 se repiten despues dc partida en n 10: el rnana las codornices ( 16,1-36; Nn 1] ,4-35), e] agLL<l que mana nilagrosanente de la Oca ( 17,1-7; m 20,2-]3) la adl1stracc Lic la jLlstici,l ( ]8,13-27; Nn 1 ],1017.24-30). Mas ('n conceto, cl ["elato " visit,] de jetr, n med,ncnte- ,res ' IIcgar al S, enn, innedi,ranenre despucs de ]; p,ricia (Nn 10,29-32). Estos rs Iite~rios tienen inportantes cacnes ,a t()nac de las tadi ciones legalcs Lie s que l,l1l,reI110S (' el 6l1 l.

LfH

etrzpas jinales del itiner{l/'io (Nn! 13-21)

["elato basico 1) conterl1fJla cl Liesplaz'lIl1icnto sucesivo de desierto a 1" -de Sn, a n,, ' , a Sin-; dcsgraci,td,lnlente, ningllno de ellos PUCLie Se identifIcaLio. n cIalqIicI" caso, novimiento gadua cn liiI,:cci6n , trunteIa de Edon. ha ceado cier"t<l confLIsiCJn al localizar (~ades en el desieno de Sin ( 20,1), (' el desierto de raran (Nm 13,26). as palabras en Cades Lie m 13,26 han sido atribuidas genL'ralnente a ], peO reesentan na, pubablell1ente intcnto del edicor de ,noz,' co ), ; cn n1isiCJn de reconocimienro ;n? c;lI111'' ' (::L'S.

1,,,s L';IS \lliIILi\);\ll's {,1 ; IlIcde-n ser aisladas facilment(' l' los 'I'lI.\ ' 1:1 \)11 ,tltcrnativa que h;l col1plc tat]o , ~ ~l' 1\-1,11 01\ II1';' ref1eja en b;lstantes puns dc ,fl l! ), ''L;I1111'nt: con 1,19-46, donde sc Clcnt;1l1 lo~ l11~l1()~ 11'I1()~. Muesta consider"l1le interes en el clan c,l,;l. I' ;11 l :1 ten se fundiC> con ]uda, aceta el papcl ' Mo~:\ intcrcesor profetico (Nn ]4,]3-19; c[ 32,9- ,1, ;l): '1 l'stilo ) subraya que : posesiCJn de 1:1
1 1 , . 1 .... . UL/:-'LIIUL '.1 LIIILLIICIILld ld LUIl!ldllLd L:Jl l~ ~1-"

e).,

1'<111

ISI';!l'1 cono una CO1udad culnal bien organizada, , '/" t!l',\r;tca la ntevenc6 Liivina en forma (1e fulgoI" (ktltJ!Jc!) ;ISOli;Il]o co tien(ia del encentro ('oIJel 'ed pone ll' ,l'' : papel dc ]osue. Trnbicn extiende : ms de reconociIllil'l1to ,1 rodo el as, hasta el Lbano acna! en el norre (13,21), 1:1 ,lsigna a gnpo de rcIJresentantes de las doce trs (13,1-] 6). Si es coneet,l la ter: t;111 (iifnndida (1e

14,11).

n:sl'l][;

;1

Ill

De E,.r;ipto
:

/ C1Jn

21'j

eserba para 1<lS con1tlIlidad~s 1 1, diaspora b~lblnca, se coIprende que este relato sera ed co ret1ejo de 10s Iiedos csperanzas de quienes pensab<lIl voIver a }uda: inforIes co<l l!ietorios sobre las desfavorables condiciones ecocas que sc tlaban all, la aetitud tle 1<lS poblaciol1es l1ativas, etcetera. uso
dras-cheas

preponderante del sisteI~l dlodeciI~ll tal1to el1 co en Es(EsL! 2,2; cf. Neh 7,7; Esd 6,17; 8,24; etc.) t<1111bien es sto~ de una necesidad scntida de continnidatl co el antigto Israel, iIpnlso CIllC se expres<l en gran p<lrte de la literanr,t del erd del Segtndo TeItJlo.
recol1oci Iiel1to de ]a tieIH sigue una larga secc (

15-19) reIativa ,1 teJnas cIltLLales a Ias tJrerrogativas, benetlcios respons<l1Jilid<ldes del clcO. s coIentaristas le han dado muchas vlleltas aJ tJroblcina de qlle colocaron este Iatc-ial precisamentl' aq. Es C qle prctent!e tJreparar la Cac de la tierra <Cll<lJlllo entres I1 tierra... 15,1.8), peO la ra principal tJarece ser cllle esta es ecsamcte Iltima nidad para intOdllcir legslac <l slLplemelltaria subrayar las prelTog~tivas del s,tcerc!ocio <tes de la mnerte de ar, recordad,t tios cstaciones dcsues (20,22-29). Caben pocas dndas de que estos cans constinyen una de 1as secciol1es mas tardas LleI Pentarcnco (Noth, NUl7lbers, 1968, 114). Gran p<Hte 1c la legs()11 conpleta las leyes del evrco rJe,C1r,1, pLles, el est<tclio tlnal en la evlc tlc 11,lI1 IHilII"jSiC; ~Inres de qlle se Ct'lTase e1 canon. [,~ OI1SLTV~IIKi;I (" S;i!1;I(jO ofrcec ejempIo reres<te. Es [1 I' 111'lll1 t!l'Calogo de cualqlier de rrab<ljo 11 ('Sl' l; l''" [l[''Ol' ccrec. Por ejcmplo, se haba conlll 11~l; l'I que se da comerciat" en sab~llIo ( Il')\ , ')), [ parece que Nehemas taInl")ien hi") co';; los [!,cnriIes (Neh 13,15-22, c( 10,32). caso del ' n[!,; l';I;1 IHIcde ser elltellc{ido deI misi,(; :::;:;;i;;, ::::::;::::: :::::~'1;::'_;:"1 , ["hihi,nn 1(" ("drr ftIego ell sal")ado (Nln ),.)2 .)() "~ [)~I< manrenerse en vigor, las lc-

" ]. Weng[L'cn, "l, ( ,'" " ,,, 'X'oodgarI1Ce[ (NlJInl)ers 52-36)>>: 16 (1%6) 361-364; . Phill,l,'" 11" (:'s' rhc Woodgatllercr Recansidercd,,, VT 1') (1969) 125-128. Slc l, \,1 " )2 'l~ .J. Blenkinsopp. Ezra-NfherniafI. (~onrn Ily (fladcfi" 1988), 357,(, ) , shbanc, Bibli(Ill lnte-p-ctation n Allriellt -ael (Oxtnrd 1985), 129-134

216

entateu

yes tienen que adaptarse a las nnevas circunstancias; consiguientemente, el proceso continuc'> deSs del cierre del canon con el tratado misnaico 5habbat, la Gemara, las decisiones halakicas correspondientes ;1 las conciiciones del mundo moderno.
tanro, gan parte del marerial de est;l ultinn secc ref1eja la sruacj de la comunidad juda a cOlllienzos del er do (Jos-exlico. los esairos qlle han sohrevivicio de esre perd, especiaIrncnte Esdras-Nehemias, s;Ibemos ~llgo de l0s problcmas a Ios qne se enfrentaba esta comunidad, los temas debatidos s luchas ente ces. La subid;t al podcr del sacerdocio aaronita el paso cie tas familias saccrdot;tles a , siruac snbOl"dinada t~lmbicn se ref1ejan en la lres cie revuelta de Caj el f10ccero 1' la vara 1' ar<' (' el sanruario ( 16-]7). La ensefianz,t es cla-a: nadie qte sC;l a,1ronit,} puede ,Ispirar al sacerdot,11 ( 17,5). cuidado con quc se especifican los bencficios cie l0s s;1Cerdcs en producros (' cspecie t;lJ11bien confirnIa impresi()H cic , aeciente comcrci<lac deI oficio, nos reCUCda que cl sistem,) saaificial fue tambicn ,1specro imponantc de la vida (' Illica de la provincia. La nonna relariva al die7.111O cvrco ( 18,21-24) reeuerda la reeuac de Nehemias por el m;Hlrenimienro ccon6mico de estc orcien clerical menor, cuya ayud,) { COIH,lr cn ,SLI'S , Il{ rCllsas relaciones el sace docio ('l J.), 10-14). rnJLlisiro cle : el diez por cienro de ('stc "1 1),ISl' .1 ISS;II'S ( 111 18,25-32) es una anpli;I ~ll tn;s [;1 l , , l, ,Itt'st ihlI;ldo f)()1' vcz primera en 1,5 estipulaciolll's l' 1;1 ;ll;11;1 ('11 'I () (. 38), probablemente posrcriorcs ;\1 l1;ll( (' '!'l1l;s.
';l (' V;ll;1 ,, una anrigua r,ctca crra a una CCrCl1lOtli,t ' 11 (19,1-10), cl procediJ11icnro ; seguir CI1 (';ISO ' ()I1UIl1ill;tci6n con 11 cadaver (19,11-21) ilusran IgLl,l!nIcllll' " IIItl'IoS 110r Ia pllt'eza ;l, qre se convirtic'> ('n rasgo disrintivo (l1 lllst110 pos-exlico teJ11prano. Por tanro, e toda csta SCCCi()11 ;llvtTIiI110S una co11lunidad quc se identifica a s Illisma COI1 el ISI'.I(I /'! flCd del dcsierro , al hacerlo, instiruyc su ro, l ; Cll'finc su ro modo de vida.

[)c acrerdo COtl 1 ; , las l11uencs de ,, ar Moiscs tLIyieron lug,lI' SLIl'('sivamenre (' las cres lrllas estacio-

De Egipto (/ Canadn

217

nes del viaje: Cades, en el desierro de Sin (20,1), Monte Hor (20,22) anuas cie Moab (22,1). m1g del agua que sigue a la mLlete de Miiam (20,2-13; cf. 17,1-7) esta contado de forma quc cxplica por tjlle Moises ar conl1LljeOn a SLl pLleblo hasta la ticrra pOmetjda. Micntas el ~nro D nte ret que Moises carg sobIe sl el pecado del pLleblo, tanro 10 absLLclvc de roda culpa (Dt 1,37-38; 325-26), explica su muete fea de 1;1 tierra co castigo su E1lta de fe, al golpeaI la ~l en vez Cle limitaIse a madae que manaI;l agua, Pe[ la natl!Ialcza intI~lscendente de la acc sLlgiere qLle al aLLtor le ntCesan tanro las circLlnstancias qLle lIevan a la l11uerte de 10s dos hOInbIes CU<lIHO el i111p0tante te111a de la sces al cargo la continuiclad delliderazgo. Por eso se desaibe co tanto detalle ;} invcstidur~l cie Eleazar (20,22-29), fO111ando ;} especie de dtco co la nstaurac de ]osLle co sucesor de Moises (27,12-23). Ya qle, ' acued conla tesis sacerdotal, c lider~lzgo civj] puede fLLncjonar lcgitimal11ente sin el s;cerdo heredta-, ('-~ gco Llue la vestd~ dc Ele~lzat" precediese a Ia de ]osLle; cso a- debe antes qLle Moises. Ta111bien cn cste aspecro el -e1to de s-ve aa legitin1ar la ltica de comLlnidad cultLlal de conienzos del pos-exilio. La ~H-~C ha sido rellenada con otOs episodios coneetados mas d-eetamente co la 111era f~lsc lic conCjUist;1. de ellos es el curioso incidente dc iIn;igl'll ! ' ~'cntt' cie bOnce Cgda Moises (21 ,, n 'l lIIISO !c SL! IcfoIIln [eligios<l, Ezequias destnlY() l' ' ll/ f(Jrn;1 de serpiente, qtIe se pensab~l hC'LIlO )() MOi~l'S, ;IS(Ki~ldo pOba ble111ente co n cllro ;ll1l'O (' 'lnl. Este objero era conocido vcnerado n ' 110111111(' l' Nl'just;ln (2 Re 18,4). Nm 21,4-9 iHtent~l ('; !JI' iIn;lgcn tLle erigid~l ('n (' llcsieto viSt~lS ;1 1111 ll [Jl'In~lnente sino medida
LUYUlllLJdi t.J.<. \"";-J~;-;;-;~".~;::- !;: ~~~~~!(~~~~_H'1 ~p :: rntFS
Vf'-

Ilcnosas que infest,llx1ll ' ''I (ct~ Dt 8,15; Is 30,6). Por tanto, sc rclacionalxl 1;1 IlTtiIidad sino co la curac, una 'ldc bien atestbll;(/; ' ~tgedad que rodavla se obslTva en el cadLIcco, ' 'n IJll'Il1a de la fes 111edicd. lIl'l1te ta111bien sirvi() [J;lI;I ilLIstrar LIna vez 111as las consecuencias /' < falta dc fe !);; !)('(rcar ill110 ejenPlo de
so~ '110 mediado' ' 11ll'I'CCSO,

218
Il

entt1teu

las

Ilanutls

de MOtlb (Nm 22-36)

Tras Ilegar a ]a iltim~l area dc est~cionamiento ~ntes cle la de C<lnaan (Nm 22,1; cf. 33,49) se consigna g movimiento adelantc. Desde este to h~lsta e] t1nal clel l bro, de hecho ]1asta el final del Pentateco, ]a base dc operaciones isr<le]ita esta (" s ]nras de MoaL), jllnto a] ]ordan, frenre , ]erc. La ]ongitlld clejad del eto cle este interv<llo entre el viaje por (" desierto ;] cac ret1ejan sn impO tancia (" el contexto dc to hsto;. Tc)(lo 10 qle podemos 11acer cs feccr a]gllnas indic~cioncs soL)rc < cstrc~ disposc de ]a sece, co la esper,lnza de dcscub <llgLnas pistas sobre la formaci6n dc todo el I)cnt<ltt'Llco.
op<c

La arrac entrc ]rma notici,t togaflL<l (Nm 22,1) la recapitlllaci6n dcl viaje ( m 33) t,lt; de la conqlista dc e g cle 1ransjUl-d~nia clc s medid,ts earato<s para ocn,c de Canaan. Ya antes sc ha nfmad c1e ncgociaciones con Eclom (20,14-21); la mllltitlld iSJclita ~lt,ves~ c] tcrritorio edomita (21,4) Sll conqllista, cdch, B<llaan (24,18), es cosa de] [. Por otra p<lte, ]a ;l cle ]as ncgociaciones con l0s amorreos de asjrn~l IIcva a co qlist;t de l0s cs clc Sij6n de Og (21,21-35; c[ Ot 2,263,11), 1111 ~K()(H.'CiInicnto cclebrado (" los himnos ;lccs clc < g; (5;l 1T'i,l{)-12; 136,17-22; Neh 9,22). ol)jcrivo l'nc! cIl' ; dc Balaan (22-24) es co sign;tr < derrota de los podercs csaes que se oponen al avance de l0s israelitas, as prepara para la eventllal derrota de la cofederac moabita-nndianita (24,17; 31,1- 54). Signe como aJgo 16gico el incidente de Ba;tl FegoI' (25,1-18), ya qle las mlljeres son dc la mism~l nacionalidad qle el encmigo (" la peCOa de Balaan la astasa se atribllYc al inf1ujo de Balaan, 10 qne provoca sn mnerte ("n la guena contra M3(I~n (~1.R.1 ()), Esta rmea fase de la conquista tem3 con distribllci6n del territoIio de asjrdaa a Ruben, Gad media tribu de Manases (32,1-42), a qne siglle el itineIaIio. La ntec dcl censo (26,1-65) es prepaIaI' el eto de 1'1'0piedades (naJ,.alot) desncs de la conqliSt3 de C,'l,. Se subraya que, a ecec de (:<llcl1 ]osue, se trata de , I1ueva geneIaci6n, que sustitllye a Cta en el desierto. ;l SlLlll~l total es

' FeIipto ;l (an;l,iJI

211)

1uch menol" que la del censo del S~1 (26,51; cf~ 1,46) ee sent;1 una ('1' eas e10gafica destle 10s setenta que l)ajaOll a Egipto. censo se ha ~1facEdo apendice e1;tv al caso de S;llfajad, e la nibu de MaIl<1SCS, que InU (' el desieno sin clescendicnte van)ll, peO que fmab~1 pane de los 250 laicos ' sc adhe a los lcvit,1s cojtas cbedes (27,] -11; cf. 26,33). La et~ de sus cinco hijas de heeda 1; POpieetad e tene~ientc ~1 la bet 'bt de su ade llcva a ,1 decs sanciona1<1 10s jefes civiles egss de la 'edah. Esta decs, 1u1;1d,1 ,11 estilo de las leyes adetcas, dio cas a, egu1; la hecc,1 cle 1;1 pOpiedad en caso de ausenci;! de heede va. Mas t,nde ~cc ecesa afadil" codicilo a esta matva, cvne q' 1; l1credera se casase con alguien de fLIera de 1; triblI ,llien,Isc con cllo la POpicdad tba (36,1-12). Este codicilo ,Iecc ser ~jf;lLlido dc t1a ha, insenado cuando clli1)10 estal)a esellc<lmcnte conpleto . Es 110 de los mucho.~ COn1plel11cntos legislativos cn ll11CS, incluidos los efeetes a las frens ;11 estatto Lle 10s votos hecl10s por 1ujeres (28-30).
nueva gcC;c q' sustityc a 1;1 l11ucrt,1 en cl desiCl'to cOl'cspondcn nuevos jefes. Si, como tet;cms pObaI' 1as ;1de1;1I1tc, la I11IIcne de Moises sc consignaba ga;mete en 111 27, ] 2-23 (), el sea estv~ dietado !" 1;1 neccsic1;Il dc incluir la ley deutemca tcn11in,n algullos ,lSUl1tos co11pletos cn los cats fin,1les (Ic crs. 1-:11 r,11 ('<lSO, s instncciol1cs listas tlc 'll1S 2~-) l,[) S ,ln,1(s e 1;1 ultima etapa de 1;1 c)11 tll'l 1\'I,'l.

Temas del desierto


Gut, r1Jden-a, pl'esaI'itI
1\
-""I\..~

....... '--'I.J'-~_ ................ ..Lt~'--"-"-

J-_J~

.. ;~

,-~

.-..- .. ~

".

" '1"'-,... "

'"

"

.~v't-.pr;p,"",r;r'I

_ ... l ............... --~~

h;('.. . ,.<.,;(~,.." rlp


~

....

:'

ae, incluid,1 la (''ll; lll'llll'sril'tTo, contl'ibuyer,1 a configu-

" La csrrecl"t rc'>ll ',1111\' 11.I;I\l1 propicdad inHuyt'> LarnL1icI1 tl1 , 111Cciidas adoptad,ls j"l<! l",,,I 1., "lItl"l-\<lIl1ia, corno sc recogc CI1 Esdr<JS- el1erns. atu<lllnClltc, 1"1 11blcrl,1 "' . II., h""vC si una ruje jlldi'l que hab f1acclado se .,l" (ea dc'[ ,;,I('I11< ,'II.1 1\.I[,. 5ob"c s cstI<lCllCS cie NlIIl1Cl'OS C( .1. WcngCcn, "", (~"'c ll( XII~;IIT.' of' ZelotlI1ehad,,: \/ 16 ( %(,) 518-522.

220

fJertateuco

rar la narrac de sus acontecimienros fundacionales. La convicc basica expresada en esta ~xlte del relato relativa ,l desierto es que si l0graro superar terribles peligros se deb a 1< presencia constante, aunque a veces elusiva, de Dios misericordioso exigente. Siempre qte se recuerda el desierto suena una meda parecida: Dios l0s condujo (Dt 8,15; Am 2,10; Sal 136,16), l0s gu (Os 11,3), l0s e en br,lzos ( 1,31; Os 1,3), los lea como aguila ( 19,4; Dt 32,1 1-12), inclnso se l0s carg a hombOs (Os 11,4); as, , pesar de ellos mismo, llcgaron a su destino. S en caso se habla de gua humano. Cuando cstan a pnro de partir dcl Sa, Moises invita a sn slIegO, el madianita ]obab (en otros sitios se 10 llama Rcuel ]etr), a acomaf<rs; ,l ncipio se resiste, pcO Moises consigue convencerlo para qe haga dc g, (Nm 10,29-32). Sin eml)argo, se vnelve a r que Job,lb deseefi,se esta fnc, cl nanador conta hablando dcl arca dc 1<1 nnbe (lue ,lbren la marcha para tljar e\ lga- de acampad,1 (l 0,3:)-34). Esto pLIede sel" eje de 10 qne Samuel Sandmel am nentalizat" - adc 80 [1961] 120); en este caso, el nelItalizador fue editol" denteronomista. (Los te-ms aron berzt-YHWH, a-ca de la alianza de YHWH, mentJ;{JIJ, descanso, aparecen con frectcncia en el Detteronomio cn la Dtr).
rCI11;1 (Ic g; s(' (lcs;l COI1 ;ynda de diversos t cos qe ('()l1fIglI<l11 I1 ' 11l0S;li('() tcol()gico. La colLImna de nube dlI<lnte cl d; (1c fcg l" 1<1 l10chc aparece cuando l0s israclitas sc disponen a entar cn el desicrto l0s aC01npafia dLIrante todo el viaje. Excepcionalmenre, la columna se sta detras de ellos en el Mar Rojo, sil"viendo C01no lIna especie de cortin;l de humo durante el encuentro co l0s egipcios ( 14,19b-20). Esra reresctac smb!ica, gener,llmcnre anibuida a J, puede haber sido sugerida por femes concomitantes a la aetivirI'lct vnlr..].,;r"1 , _.. , n1"'Ah...,hlro -"r~ ., . . ~~ ~._ .... 1:, ~ _ 1 .t - '" '-""i
'11t..,nI1P
'1--'~'
Y' ...

~ ~~",,--"

r.

-.J

.... <.)

.....

. ...-..\..1 V...J. ...

COH

la

erUc

volcanica de la isla de Thera/Santorini

2(,.

Esta

:" -! <jllC ,, 1"1 ll1' ll suge-iI" la ,"c"ci6n cnte la 'lc61l clc! TI1cIa en las Cc,des el Ie"lto , ", IIl1rnanuel Vclikovsky, S'1'nternentc, " detcnde 1"1 egi!)[,)!ogo H'lns (;Ol'll;,I,,', CUY'1 tCotCl '" l{iscre en lilN 7,) (1981) (~2-)O; 7,6 (1981) 46-5.3, f'osterioIlll'IIIl', " tcc!,a dc!a erc6n 11" ,,! r'll'<Isaci"" fin"les del sig!o 11.

De Egipto

Canan

22]

muy relacionada con la efaa del Sa pretende ofrecer una


garata visible de la presencia asistencia divinas.

La nllbe tambien esta asociada con 1.1 tienda oractlar en la que se cOJllllllicaba a Moises cm gbear su pueblo ( 33,711). Su pIesencia signifca qte Dios confIma las decisiones mlllgadas desde la tienda, . ej., relativas a la sbdeegac de auroridad en los setenta ancianos (m 11,25) el rechazo de las exigenci<ls de Miiam ar (m 12,5.10). alltor incoIr este tc en su s del viaje como cesn ltrgca (m 10,1] -28). Cuando la nube cba ticntia, montaban el campamellto; cuando se alzaba, se a cn tn<lIch<l ( 40,3438; m 9,15-23). Esta forma de ga s eIa posiblc a p<ltir del Sa, por la sellcilla ra de qlle fue entollces cllando se costU cl salltuario del desierto, La tec delgca eIa subrayar cl papcl del sacerdocio como mediador de la voluntad divina. Por bien de la comlll1idad, la ga debe dejarse al capricho dc la l1spjracl1 individtta]; debe bllscarse el1 el templo en los recuIsos espirituales admil1istrados por Sll peIsol1al.
vinclllado con estos epifenc)nlenos esta ell el kabDd ((flllgOf>}), eres tecl1ica para la mafestac visible del Dios invisible. tIsar este termillo, se basaba ell lllla antigua idea asociad<l con la estancia del arca en S, durante los conf1ictos monales con los flisteos (1 Srn 3,3). Sea cual flleIe ]a fitnc original del arca (el tcrnino ltcl)rco rlrrJfl significa cesta caj<l), p,recc que por cntol1lTS !1, l; )lsental1d tOno ac era lIev<ld,1 , 1<1 11;11<111<1 >110 1<1 ;ll1tiglla qubba arabe (1 Sm 4,3-11; cf. 111 1,)- 5 Ils< a veces par-a la advac. Cuando los fIistl'os Sl' ,!; de ella, la llllera del saceIdote pllso ,1 SU 11 jo Inicl1 l1;1cdo el nombre de Icabod, qlle sigllifca I1;II1'I11'II' " clel flllgoI!}), en el sentido de alle el flllgor ('s; C]l'sll'IT;ltlo de Israel porque el arca de [)ios h~ sido cat~l;") (1 \111 , 19-22). Esta idea de! exiJio deJ kabDd de su eve;1 l'll;1 tlcl exilio c al sacerdotc-pOfeta Ezequiel I1,1 ()I11;1 tle hablar de la presencia allsencia divinas en la etJo1,l ' 1<1.\ dcportaciolles ( 9,3; 10,4.18-19; ] ,22-23; 43,1-5). I~ l;lll llarra el viaje de! desieno, le aYllI a resolver el I1l'11;1 1' compagillar trascendencia tJresl'ncia divillas. Por cso, ;1 Moises se le peImite ver el OstO de )ios sino el misteIios() firlgor divino ( 33,18-23), Llenaba la

222

entate

tienda-santuario porratil su presencia pocla ser salvadO~l (. ej" 29,43) O1ninosa (, ej., 16.7.10-12; Nm ]6), segun las circunst;ncias. a ide;} cle fondo es qle la unic;l gu;1 ;lllecIa da lle comporratniento es prcscncia divina en el santu;Irio. Un teoguen completamcnte distiBto es el dcl mensajc acom~x1fante angel de Dios (f~x 14.1 ); 32,34; 33,2: Nm 20,]6). s coment;Hisr~ls ;lIltiguos pensaLxn qIe er;1 La contrapartida e las colunl1ns de nube FUt::go dc J, peO Iny rnejores razones para atibuiIlo a D. De hecho, 1 refcrencia mas anplia se encIcntr;l en bIeve 110m;, ca;1mente cleIrero nOl11isra, uniCla al11alll;ldo (~6digo de la Ali;inza (f~x 23,20-33), qre podcl11os cona COIl el discIrso dcl nIfl!t:lk YHWH LJLIC sac a S;1C dc Egipro Olle 2,1-5). [n fx 23,20-33 cl allgel guadara;1 lSael cl call1ino 10 llev;H;i ;1 su destino; 11; e cdccerle; perdon;n;i a qIiellLs sc IebLlen cont;t ; cl nol11bre divino esta en l. tanto, el rnalak es ;lgenre humano, sino una manifesraciC1Il hsrass dc la divinid;jd. Est~i ny Ielacionado con la pIcsencia divina ann, literalmcnte rostro) qIe acafa; lst"acl en el vi;ljc ( 33,14; Dt 4,37: cf. malak na, el ~ingeI e su preseIlCi;1, en ls 63,9), C;lS ;;1S, ('st;1S ;tl ;lles SI)' 'l kabDd, el rnalilk cI pfJllZrn ;t'st;11 ;1sII1l;)I l' ;Intigll<ls inagencs l11t C;IS - ;;nl)1l l' 1;1 l.11 'l " 11lI:: l: la torncnt~l, visita dc c'lS;Is llll\ ' .\llll)()IS r'Olgcs de e sencia la ;yud;t cliVill;IS,
Dcuterononio s COllsl's lrgcas de nSa c deutermca recued;1l1 COllS(;II](I'I)]l'llte ;11 leetoI cn

se rcslva providencialnente \;lS Il'.sl's cliarias de ls<lel el viaje a traves liel innlellso ('ll)l' desierro ([)t 2,7; 8,3-4,15-16; 5aI78,]5-16; 106,15; 'l] ),15). De estas necesidades, la mas fundamental es 1 1' ;!.'.l\;l, como descl brieron los israeliras despues de tres d;1S 'l lll'sierro. este punto, ha reJlenado el docunental dcl ;' con una vieja historia qle hab1 de Moises cUad ,ags ;IIII;II'g;IS en l l gaI" adeCl1;jdarnentc Ilamado aa ( 15,22()-25;1), historia que recued; la leyend;} profetica de la fl;lll llel agua de ]erc por Eliseo (2lZeyes 2,19-22). 5e acept;l gl'11l';llmente que la historia de Mara h;1 siclo ;lmpliada con ll~1 cSfll'cie de honIi en min iatur;1. ~11 esrilo , [elativa al don l' Ill;1l1datos ledur;nte

...

Dt' gt

C;Ina,in

223

ycs a la prueba de Dios (. 25b-26: vease Noth 1962 [1959], 127-129; Coats 1968, 47-53).1)ero tal1lbien es posible qle fueSl' el autor D quien introdujo el relato, de modo similar a col se introdujeron (' la Dtr relatos cortos de tipo parecido. ('ste relato del mgro del agLl<1 en M,lsa Meriba, es el pueblo tJLlien ponc a Dios , prueba -coS;l frecuente en el Deuteronol- al dllda .. dc' Sll c,;dad dc proporcion;lrsela 17,1-7). Es de 10s incidentes qlle se rete, lie forn1<l revisada ,lmIJIiada, despllcs de Ia pericopa del Sinal (I1l 20,2-13). este caso, h,} revisado la historia ara explicar r que se pert a Moiscs introdllcir al pueblo en la tierra (cf. Nm 27,1223; Dt 32,48-52).
La rvs POvidenci;ll de ;llimentos tambien se cllenta antcs desplles del Sa ( 16,1-36; m 11,4-34). pesar de las numerosas irrcgularidades indicadas los comentaristas (Noth 29-137; Cl1lds 271-304; Coats 1968, 83-96), 16,1-36 es ] relato bastantc sencillo, contado , ;] manera de . Probablernente esta ;] antigH,1 (adc sobre pHeblo que sobrevivia en el Sinal conliendo mana, una cxtrafi,} sustancia ema gosa que sc cteposir;lb;] IisteriosaIente sobre el suelo cada tnafiana . narracior insiste en que se daba exactamente 10 justo para cada dia; n sobraba faltaba, se estropeaba cllando 10 gllardab;1I1 P,lra el di,] siguienre. Este, Plles, ('; C'] ;l coridi;ilO de Israel en el sentido estricto l<:1 [ro. IIKns,Ije, > cogido en el Serm de la MO!1t;Ifi;1 (Mt (1,1 ] .2')-.)4), Sl' rcfere ;1 abandonar el falso senticlo l<: s'gl .. ll' 11 ;l) s; ;] hisoria para anticipar el malto l' s;);l! 20.8-1 1; 23,12). Allnque la ol)servanci,l del s,ilxI!o SL' 'II''C ; ' el relato de 1<1 creac, como henl0s yiso, 1<1 1);11'11)1';1 ;I,lrcce aqlli por vez IHimera. Ia vers s;l 'cs llcl Sin;ji ( m 11,4-34) sc s;Ile al paso, sin ;I, ' I1l;lll'st,r provocado por la n
(:Oll~i~LC:llL~d ~Lll11c:ill~ '-H~~,-!, ~~: L~~;~t:id~d ~~ :-~d~1""~~:C-~' ("-'-~P

ocasionan una epidemi;l 111ll; ' ;h el nombre lie Kibrot-hat;l;lvah, Tllmbas de ;ll'l. 1':11 otro relato (Nm 21,4-9), el resd, muerre por nl'!';1 lc serpientes venenosas, flle

; explicaci6n del "". '''"1'' " "lvia del taJllarisco segrega excret;lda por ,., "" iII.secros tJ,lrece 11,I",1 .,;,1" .rll"ncnte Kc!Jtada; ver F. . Bndl'nl1eimer, "The
.\"

otSinai:

(1,)17).' (,.

224

l'el1ttlf,'lI,'o

mejor. De forma desconcertante, este desaste se mitig,l levantado la imagen de una serpiente de bronce en mastil. Las quejas a rosro de la conida la bebida son slnromas de ansia de seguridad, incluso de la seguridad de la esclavirud, una negativa a ,lceptar s arriesgallas consectencias de la lberra AIgunos comenraristas (. ej., Fritz 1970) han csccu lado qLtc antiguo tema nar<ltivo sobre providencia divin,l en el desierro fue revisado con vist;is a presentar el t{csicrro como el lugar te dc tlesobediencia apost,lsl,l; htess plausiblc, altBque se { demosrrar. el earo ,crual, los temas de providenci,l divin,l pecado humano estan combin,Idos en una secuencia qlte ctbrc ro el tear ; < del Mal" Mlterro. la medida en qlte podemos capt,r cicrro desarrollo, los estraros tardios las llltcjas cstan Inas claramente formdas en terminos legales. 'ElInbien notamos qlte la rcspIIesta de ISael a la iniciativa divina esuta cada mas ncgativ;l. Las quejas tea convirtiendose el1 cbei abieta apost,isl;t, especialmel1te en las secciol1es l1arrativas . Estamos ' muy ce C,! de la varac decididamente negativa del C del desierto el1col1tramos en s diatribas de Ezequiel (ver espec<!nente cl ',t]o 20). Se discLtte la eacl1 exacta e 'l 's ,lllto,-cJto, I~ pero conviel1e adverrir que tos SlIS ,lllIS,liO1CS , (s",ll'l n10 cvsa el ed del { Sil'l"to, , 6n 1' los cnigIl1,ltia>s 'eceros que ea 11Llcnos 1l1,indaJniclltos que n Ics 1a,n la vida (20,25) 2, coespden a episodios de Exodo Nimeros.

AIttoridad e

nsttucn

earo Exodo mero describe utaamete al Israel del desierro como una 'edah qahal; el1 otras aabas, como sistema de gobierl1o aci. Su gaiac se basa en el

" J:<:I vcr'so siguicnll' ( 20,26) ha sugc10 a /Ilgunos con1('nt;[sas que L: rcf", ["cnci] cs ,11 saaitlcio crCl1."r" l1C primogcnios. J. , H:ckcn, ' B'Z!flflm Text ji'on j)ei,. !! ((~hico. Calif" ')};'). 7~,};') ve un] reFeI'cncia al sacriIici" cic 10' en l:se gllnda cmbac (' 111: reJC, :uque scur:, COJl 1.1' ,Ilusiones del Sal 106 a los s:tlcs Fecds , "" Il1uerto. en :al!'cor v al "l fo a 10.' del11onios (fediil1, cF. l: diviniclclllcsMI,,, cie l:s iJlSaipcioJle~).

...

"

EK/Pto

(,ar,l

225

sistema de las doce tribus, que retuvo algo de su subestructura milit;r (l1ivisiones en grupos de 1.000, 100, 50 10; ver m 31,4-5; cE Dt 1,15). Las tribus se dividen en casas paternas (bate 'ab6t, . ej., m 26,1-2; como hemos to, la bet 'ab6t es una unidad l1istinta de la bet'ab tca del erd del Segundo TeInplo). La jef:ltura de la tribu la fl'atr< tribal esta confiada al nasf' <jcfe), e cl Ztlqen <anciano) tambien tiene ml' tante papeI l1e Iiderazgo. Entre 10s miembros se encuentran eI rah (<<;tO) el ger (<<extranjero residente); este ultimo goza, ;l menos tc6camete, del mm estatuto Iegal ( 12,49; m 9,14 etc.). La ,tcac en el culto SCa como criterio basico de pencnencia (. ej., 12,43-49; c[ Esd 6,21), la 'edalJ tambien ejeca el dcrccho de excluiI" excomulgaI" por una see de pecados (. ej., 12,15.19; m 19,13.20; cE Hsd 10,8).

ez-

Parecc clal'O llue esre sste1a de g,nac6 corresponde a Ia situaci6n : sc dalx en la provincia de ]uda despnes del I'eto, , ta1be, ,l menos en ciertos aspcctos, a la situac de l0s jds de la diaspora mesopotamica a los quc, CO10 sabemos, se les Cmta m;lntcneI" su propia identidad ga ac como , dc las deS;IS mnras etnicas asent,ldas en la laUa aluv;\. 1od;ls 1<lS l1ecisiones qne se piden a Moises a la 'edah apnntan la misma decc. ses de 1< tierr;j (m 26,52-56; 34,1-29), matrimonio egam (m 25,1-15), alienac de la propiedad nib;jl (m 27,1-11; 36,1-2), IHclTog,ri vas bencfcios del clero (Nlll 15,]-,)]; I,I-,)2; 2X-2lJ; 35,1), eran tetn;ls capitales 1c clllll l<1 InI ' to ;11 templo dnrante los dos 1))' siglos tll' stC;l. Durante 1 estancia en 'I!', 1;1 ;I(l,! lt1a, como CI';I, atuamere, Moises. el sentido ; gl'I ,l,; 1<1 ;llItodad de Moises se itlcntificaba con la at l' ICY I'cvelada; la ley [elJltiere nterpl'etac, ll'''t,lc pOcede de individuos grupos concretos )I, IHlJfJiOS pOyectos e intereses. La itlL'ntidad del panido l' " a I se advierte facilmente en l0s numerosos casos ' ' ;I<) aetua tnano a mano con ,". PeO junto a las ,1lIllcs I'eligiosas las hay rambien civi": ,1 rey la cortc l'I(I';I st el estado jd, el goberna( las familias tlil'ig('I1tL'S t1espues de vnelra del destierro. 'n', pnes, ciena 11,I' fll'Opnest;1 de ]. R. Poner (Moses and
t;lI1smisoI" e ntel'ere 1c ln(;llln;l,

226

!'enateu

the Monarchy. Study in the Biblical Tradition [Oxford 1963]) de que Moises sera de paradigma a la mara, al menos en el sentido de que, en ausencia de lIna dasta Il,riva, otras illStituciolles deba asumir 1:lS funciones 1110,rqucas, incllIitiLt la romgac de la ley.
Los motivos para reivindicar la auoritlatl ,aecell a BlellUdo co mas cadad cuantlo la ,todad cs plIesta en dSCLs. Moises responde a quicncs discten su lider,zgo etended que en se ellt!'cnt;l a el se 0polle ; Dios ( 16,8; 17,2). La ,lCusac que le dirigen r,ll all -quc ,parcccn , como sus hClnallos- dc : sc ha cscrvado cl acceso a la rcvcac ( m 12,1-6) plalltc,t problem,t funt!amcntal: cl co trol dc 10s me!ios dc rcdellc, por tanto la legitimaci61l religiosa dcl podc ltco. La sollIci6n , cst,t dist,t, dad,t cn Il ac! desde la Tienda dcl cncento (12,6-8), distinglIc en tre los modos profeticos de revec6 (visiones, sucfi.os, enigmas) el tipo caa , cara (1iteralmente, boca , boa), excllIsivo tle Moises. Lo qlIe se ctcde, seg aece, es limita las pretensiones de cictos profetas desvinclados de la sttcll a jtIg,n papel impotante en el proceso poltico; esto signiflca que, en ag momento indetenninado, la jefatur,t se st ame,a el fee contcmpo',ineo !: 1: rofeca. Ya qlIe viene medi,r,ltllenrt Jccs !' t,lCC ferc de los setenta ,nci,t nos ( 111 11,14-17.24 )- 50), !-!C scr otro ejemplo de cUa lz,c61l :HliciL'Jll (L'f: Norll. Numbers, 93, c 10 interprcta l IIl: :lll:'ll l:' de la erc' preccdellte). ha lInido dc forma mas tlletlos :!) !os 1s! ios (jlle implican desaf10 adeag: lIna traJ:'ll 111:1S :,: (ct: Ot 11,6) sobre dos rbeniras, Datan Abir,\tl, I' Inll:II:lIl SlI atodad negandosc qtiza a toma n'lrtp n :, 'I11':1' \f 1:, nninn nnr n01rtf> (~ 1111 0T11nn I:lico de 250 llI1'.\ !)l'Ominentes de la asamblea aliados a 10s levitas corajit,ts. (1';11':1 recostrucc det,tllada de la hstoa teaa dcl [l:ts:j', vc:lse BlIdd 1984, 181-191). la protesta dc laicos levit,ls, 1 (:, basico es cl de la jeaqa alItoridad en la asamb]e,t ' ::I:rl co ]os gads dc s,tntidad eesta blccidos, Sistclll,j L'X!)lIcsto esqtematicamenre en EzeqlIiel4048. Si se lee el episotlio ; la de ]0 qte s,t!)CtllOS de la comlInidad date el er! persa (siglos - ;.(~.), la protesr,t de
. .
L.t .....' L

111 (J, 17,1') :1 Ldito

227
l0s 250 dirigentes de la asamblea (neH'e 'edtlh, 16,2) tedra que vcr con la articiaci " los lacos en el control del te l: sus considerables ingresos, mientras que Craj reresetara ,1 ('sos levit,1s que se oponen ,1 1 hcgcma de 1 ,1ristoeracia sacertloral. conrrol llel te), de SHS opcr,ciones e inglTSOS, era de l0s tcm,1S principales durante el m,1I1dato de ehcmas, laico, h;y indicios dc quc cl Esdras encontraron Consil1er;lble apoyo cn lacos levitas durante SHS conf1ictos co el sacertlocio del templo (Esd 9-10; Neh 8,1-9,5; 13,4-14.28-29).
Moises del erd del desierto s comunica la ley siqne tamc la interpreta, ensefia adnst. Ya qle, obVi;IIl1ente, era dcm;1si,ldo para una perSOI1<l, se ma la ere;1 de sistema judicial completo, se pnso en marcha siguiendo conscjo " ]etrc) ( 18,13-27). Moises deba reIH'csentar al pneblo ante Oios, continLlar su fuc dc ense;na (cf Ot 1,5; 4,1.5; ctc.) ocparse de los casos extraordi1I;lrios, es decir, l0s q" carec,1 dc prccedente (" la ley. Todos los t1'S casos del1;1n scr jnzg,1dos ,1 escala local por personas <'jcnPlares cncargatlc1s de ello. mismo principio dc subdeleg;l' aparece en el relato simi1<r de la comsi de los setenta ;111(,i;lnOS (Nm 11,4-35), efectlIada por la trasmisi a ellos de p.lrte del eSr de Moises. ya que hablar de eSr (ruah) ('VOC,1 inevitablcmcnte la 1'feca, 10s ancianos mnestran la efi.,a del aeto cmprendiendo nna activillclll profetiC;l, Unida ,1 Moises, esta parte del rclaro se cntiel1lll' ;1 l1'II! C0l110 Icgiti111;: de la rfec,l et,t, llJ l!, lJLIc profetiza aunque haba rccil)il!o LOIl1iSit'>l1 '1 1.1 ticnda sagrada, I'l'pn:sentan 1<1 1'feca ejer: tiILT;1 l' 1.1 csfcr,l cultlIal. Pero, ('11 ' relato actlIal, (" ten1;1 fX11 ('S cl gobierno de la comnll! nos encontramos ,' 1111;1 cstn esencialmente identi. ;1 1 de 18.
110

1,;1 ley deute1'6 ; J: q" se establezcan instancias JIIllil'i;lles en todo cl Ixl~ 1.1 rcaci de tribunal centr;l1, :llesto por saccl!ol'~, l'vt;ls laicos, para tratar l0s casos es.'cti;IIInente difciles () l(,18-20; 17,8-13; cf. 1,9-18). saI)CIIlOS si se trata dc l1lda totalmente nueva de la confr '1<I1 de una p,r;l l'Xistcnte. 2 Crc) 19,5-11 afrma que el I'C.'Y/OS;rf:1t (a med,l l" siglo a.C.) estabec precisamen: ('Sl' sistema, limt;l1IS' ;1 afiadir q" los sacerdores se cnc;H-

228

]Jtt

g,tban de las cuestiones religiosas los laicos de 1<lS perrenecientes a! ,l1bto seclIar. ALIntJLre esto puede ser hstco, tambien es posibIe tJLre el nombre de ]osafat (<<YHWH estabIece justicia) sugiriese atribuirle las medidas deuteromcas, afiadiendo s una dstnc existente en tienlpos del autor (cf. 1< dstncn entre 1< Iey de vuestro Dios 1<1 Iey del rey en Esd 7.26). Cualquicr,t Ljue ttIese el gc del sisteIlld, cs c1<ro Llue tamien ,q el 10 dcl dcsierro ha proporcion,tdo a,dign1,1 par,1 1<1 da instincion,tl de Ja con1lnidad.

0g0:

La realidad

hstrca

detras de 10s textos

interes deJ Iector' contcnlpO!"anco de Ia Biblia ticncle a cCBtraSC, mucho mas : de l0s antiguos, en las cuestiones histrc,s. Oe hecho, para mucl10s Cstas de hoy. aC1mitiI" 1<1 exactind !istrca de la Bibli,t es aiterio apital, ,~ {' ca-

pitaJ, dc onodoxia, (~ran lxlnc deJ intcres ,cral 1< ,Hl)tIt'og, cvidente e el g;)J1 mcro : lectores de pubIicacioncs COl110 BibliC'al haelg Rt'vlew, procede de la eSeaa dc Cl1contrar apoyo aa el dogm,1 de la exactird hstrc, dc la rrancia. realidad, muchos de los primeros praetic,tntes de la arqeoJg,1 bblca, al I11L'l10S n cl mlIndo de habIa ingles,t, er,1I1 POfC\SOITS cic ,sC'IlliI1,HiO,S irnpLIls,ldos expeetativas de es' ti110. ]\)r ,J, Sl', ' cierros hechos que inf1l1yen en l'S(t' (' lll' 1.1 11 srld. primero es que, a ecec de CSIl{! lll' '1(,1, ' 1 tiltima dec,tda del sigIo I ,1.C., niIlgllIl;r tll'lll' l'XI ';l1l1l anterir al siglo a.C, ofrcce 11,(') lnt; SOl1t'C Ia hisroria de Israel. !" tanco, 10 T11as aue OOl]l'lll()S (',';' cic la arquelga es la recstrcc de ~ a'mbito \)lsl1ll' \xlra l0s acontecimientos recogidos en el Pentateuco. lll'll,s, 11Iicntras perseglIimos cste f tan limitado debemos mOl1LT,Ir 11IIl'5(r,lS expectativas con un agudo sentido de las liT11itaciones iIlI1lTL'Il(CS a la ,rqelga. Lo ro mas obvio: l0s reslIlt,Illo5 (Ie las excavaciones arcl>gcas siempre estan sujetos a revisiJlJ, incluso subvers, co ["csultado dc nlIevas excavacioncs CIJ eI mismo sitio en otOS. AIgo tan obvio: 105 datos obtcni(los de l0s artefactos cst, n1enos su-

De Egipto

Canan

22')

jetos a iteretac qIe 10s textos. estan reestidos de una objetiidad que 10s sitia por encima de la subjetiidad inseparalJ1e de1 analisis liter~rio. indicio de 1a gran madurez acnal de la disciplina es que ciertas conc1usiones que antes se proclamal)an co certeza ahora son pllestas en dscus. Identifcaciones t1e lugares qlle se consideraron segur~ls (. ej., Debir/Tell betInirsim, ge el-hesi, ]eshb!Jes11ban), ahora h~n sido rech<Izadas puest<ts en duda; el lnero de ciud~jdes qte rueron Jestruid;Is, plldieron ser destruidas, dllrante la cac isral'lita ha desccndido dramaticamente; 1a tesis de una conqllista lll1itaria, propllesta co segurid<ld por W. Albright, G. . Wright otros, ha sido ampliamente ~lbandonada, en gran par.' como rcslllt~ll!o de B1etodos mas sofsticados, inc1uidas prosfJccciones region;t1es (. ej., Finke1stein 1988). ha creado en las iltimas decadas 1a mezcla, incorrecta, dc d~ltos arque1gcos 1iteraI'jos (blblicos). Ahor~} estamos amplian1ente dc acuert10 en qlle /;1 sluc consiste en inteprct;tr alorar cada b10tlue por se\);Ir<ldo, en sus propios terminos co SllS propios mctodos, antcs de intent~r lIna crre1ac cuando parczca faetil1le. Esto nos Ilt'va a nucstro segundo to, sobre el limitado potencial de 10s tt'xtos blb1icos cOlno rtIente hstrca. relato de 10 ocurrido a ISI';lel desde Egipro hasta Canaan reci1 su fOln~} defnitia ;II1!CS de1 siglo V <l.C. Sus componentes princip~llcs, designados ' , pucden ser fechaLlos ;s tIl' siglo ;1I1tcs, ;unque 'Illlhos incluycn material de gr;ln ~l1tj!,l. Sc 11<111 il1copora l t;llnbien n;rraciones mas ;111 t;s, l!l'Sigl1;IJ;tS conenciona1 11It'nte ., quc se resisten inclLISO;1 1111;1 I(; aproximada, pe1'1) IJlIe, probablemente, .';011 ; ;J1tig;~ tan numerosas n continuas 10 antes SC \KllS;ll);l. e1 relato que hemos (;'lIIlsiJerado en este capInlo, los UJlllpOnentes mas ;lntiguos son '())~emete 10s brevcs \1;IS;IjLS del Llbro de Ias lJuerras de YIlWH (Nm 21,14-1').17-1~.27-30).Por tanto, la inayorla de IO~ II;JIT;ldores distab;tB 111IIII t!e la epoca en que sc sLpone que 1ugar 10s hech Il;lIT;IL!OS.
Inetod1gcamcte '(;II11l1en debe qCl' [; que e1 ana1isis 1iterario tiene que pl'cLnll'r a 1a reconstLILLi('J!1 I1istrca. Esto inc1uye Llna a1ora jCl!t\II l' los distintos gt;l1TOS -inc1uidos cuentos, sagas de heroes,

Much~} cofs

230

entate

leyendas, etlgas, cada cual co su pOpia finalidad modo de comucac-, que torman parte de la obra lireraIia consideIada en este ca. caIaeteI esquemarico, pOgIamatico didaetico de la ,l,c ) h,l qlledado tal11bicn en evidencia. 1srael en el desieno esra plenamcnte oIganizado cono sistel11a dc doce tIibus agnp,ldas en to10 al s,lntuaIio, mahand en ces de , est,c a otI,I, bajo allrorid,lLlcs rcligios,ls laicas co tunciones lJicn dcfinid'lS. Las nllllleOSaS inverositnilitHdes qlle hen10s encontrado -n fara ,nm negoci,llldo dirccramente con sus eSC1VS sus ane,S, la aS01nl)Osa cxs el110g,ifica dc los escavds, el teITe1110to tan qlle acab con Caj sus secIaccs- sirvcn paI,l desaacditar 1 ,lac l)blca sino 1, I1111, cst,l atcc sbe Sll vedadc caaetc- liteIaIio. AllnClllC Ieslllte deSC,l,r, ct,ndo se analiz,IB con cX,ICtitud los datos de los ,Htefactos de los textos, el ["esult,Klo ncto es qlle 110 est,11110S 111lcho 111enos segllOs qllc hacc dos tIes dcadas sobIe 10 que ["eal111ente ocuni6. Todo 10 qlle podcmos haccI" es informaI brevemente del estado actual de la dSClls sobIe la estancia en Egipto, el exodo el establccimiento en (~, naan. Aunque pode1110s estaI de ,lCllcrdo co Bright (a historia de Israel, 127) en tllIe ClC!)CI110,'i aedito a la tIadc b l)lic,l ' tllle , '!J II,),1 iIJvcl1tado llnos gcnes t,HJ C}CSc';!)l's, 11;l' 1)"\)l' ' ;I!gllnos hebreos, antep,lsados dc I0S iSl';Ic,lir,ts, !US,II'on ,to ticmpo en Egipto, jlll1to con ot<\ SC'I11 (,IS ollilJl'l1 I<l'\, tc obligados a nabaj,H en yc:tos llC' ()s'). Esr,! p,Hte del Ielato esta ;lpOY,ld;l - t;}:6II l' 1<1 '11 < ' (~anaan desde el Sllr cl cstc, la llsl l(, lll'l II', hay a aa seglliI" , qllienes niegan to ,llll'l. , " (;d: en este PllBto. Indlld,lblemente, todas "IS til1LIS 110 L'S(lIViCOB en Egipto. La estretllIa tribal Sll glO en L,;IIJ; ,llblIIIOS clc 10s nombres tnba1cs denvan de datos topograficos (,IIl,IIJl'OS (. ej., ]os 11,21; 20,7; 21, 11.21), bastantes autoCS J''l,l ahoIa que el sistema de las doce tril)us es antciol' < " narqua Unida. L,l ,1bllBdancia de nmbes egipcios ' " )ll de Lev (Moises, ], Finees, Merar, quiza ) 110 !1lLleba que esta !) esrviese en Egipto; puede explic,IIsc ,l ;lmplio influjo cgifJ:io '1 Canaan, al I11cnos hasta fines dc'! sig!o ; acteIdo en lJllc se pucdc

De Egipto

;llil,ll

('ibrim) con 10s habirul'apiru, una categra de gente apatrida atestiguada en Egipro clesde e1 sig10 XV, l)astantes especia1istas niegan rodo tipo cle
coe, fl10gca scgc,
29.

identifcar sin mas , los hebreos bb1cos

Ya que e1 narrador d<l 10s nombres de 10s Eraones co los l\ue tuvieron LILle verseIas los hebreos, el tema de la datac se 11a centraclo sieInpre en las ciudades de ,llInacenamienro, t Ramses, construidas con mano de obra lebrea ( 1, 11). Jn (pr 'tm = casa de t) es identiflcada con tell er-retabeh tcll e1-mashuta, en wadi Tume1at, Ramses (pr r'ms-sw = casa cle Ramses) con 1a residencia de1 faran dr<tnte 1<lS dastas dieLinueve vcinte, reconstruida en e1 sitio de AV<HiS, 1a antigua cal)<1 de 10s hiksos. Ya LILle 10s faraones de 1a din<lsta diecinueve C'llprendieron IlHlchas obras de Cllstflccn en e1 este del delu, se ens, rova muchos piensan, LILle el opresor de 10s lleIHCOS el E~[;1 ciel exodo fueron respectivamente Seti (ca. 1305-1290) Ramses 11 (ca. 1290-1224). Esro tambien arec< C'llCajar con 1a mec de Israel en 1a estela de Mernepta (ca. 1207), el enfrentamienro con edomitas m)tas en las etapas fIl1<lles de1 <:~ por el desitTro (NIn 20-21) 1a evidencia arcogca de 1<1 desrrccn de C<lna<lll a fn<lIes clel Bronce 1ar(! (ca. 1200 a.C.). ['or desgr<tcia p,tra la paz concordia en la comnnidad cien(, rodas estas conclusiones han sicio puesus en scs.
(' l)t610go Donald Redford c6 l,C' <1I10S (V' 13 [1963] 40-413) qne las dos cindaCll's g< fI onocidas por es-

(os nombres mncho despucs clcl [l <1Il1's1 sgir que 1\ 1,11 es nna interpo1<ci6Il l)s-< clcstin<ld,] a dar sabor ar'; <11 relaro. La e10<c() ,1c slIfJcrflcie de Tr<1nsjordania reIll< por Nelson GlLleck ' Jcad<l de 193050 ev a cont"t!.'1!~~'!l ~p
l1n-1

"'ZIIn'l

(lrlI:Yll'1011'lI

t'l p~A (~l1r1ntP

pl

" \o!"e el problema de 10s j}{jlJIrI/apIru cf. .1. Bottero. Le proMeme des HahirII O~I, <)';/); . C;reen!1cg. T/'e HtIh/jJiru (New Havcn 1955); R. Borger, "Das Pru1,l'II,I", 'ru (Hahir),,: 7[\7/ (1958) 121-132. Eso, rerl1as los discurc dctcni\~llI'III" . Wcippcrr, TIJe -"t'tlloz{'//! !IJe lsraelite Ti'ibes ll l'tIll'.'tine (Londres 1971

11\)(0/1), (,\102.
,..
.

(;iucck.

",

Other -'Jide

(l jordaz (C:l"gc,

MJs,. 1940; '1970).

232

l'entateu

Bronce Medio el Bronce ard, es decir, desde el siglo hasta el a.C.; con e110 se ecua una fecha anterior al siglo aa los acontecimientos nanados en Nm 20-21. Pero prospecciones posteriores realizadas en 1< misma reg han demostrado que hubo laguna ocupacional es de nuevos asentamientos a fnales del Bronce d. Si se confrmasen estas conclusiones, scavara la fha generalmente admitida del exodo del asentamiento, pero al menos remver; obstacIlo para una fecha mas antigua.
la tercera mas [eciente edc de a historiil de lsnlel (1981), John Bright admt algunos de los problemas que imlc; datar la CUac de Can;lan a medi;lL10s t1el siglo , pero los problemas son mas gaves de 10 Llue el estaba prepar;ldo para admitir. [)e acIerdo con el sum;rio de la conqIista (' Josue (12,7-24), los conqIist;jdores Saetas ocuIxron treinta una ciud;jdes, pcro cl rclato de Ja conqIista hab expresamcntc dc la destllcc de s cuatro de e11as: Jec, , Hcbr Jasor. Dc cstas cuatro, s Jasor ha ofrecido evidencia a quelgca de CUac a fnales del Bronce ard, la mism;j cocus ha habido que aplicarla a otros ugaes de los quc sc dice que fueron presa de 10s invasores: Gaba (el-Jib), Debir (Jbet Rabud), ;d ('[ell Malh;lt;t) Jorn1a (~Tel Masos?). JasoI" (Tcll ('1-(:)1) fLIl' 'srn ;1 fI1;1ICS del Bronce ard, pe Jos s ;1l<')~LS 110 I)cnnircn decir quien. Mas ;, (;1 lIl'SITllllir')11 ;11);111(10110 l" lugares hacia fnes del siglo " Oll1il'IlJ.()s ( ll 110 sl'liInita a Palestina/Israel, el ;1, I11I) (' ('; 111;I:r;! cnte el Bronce ard Hie! 1)(l,(l' (ll'l)lTSl' ;1 I:ltoes disrintos de una conquist;] miJitar !' 1);It(' l(, ~('I(' I'l1 llegada 31.
; LTOSi(')11 (1(, 1;1 l'videncia de una conquista miJitar a comienzos (J(,I si~lo 11 11;1 ;jbierto la posibilidad terca de una da-

" col:s ," 1,1, 1\,llit.ILi(Hl 111iCena por ,111S111a epoca (He!adico tard IIIC) olfece Il fJaralclo illl'TL",IIlI,' 1"11"1 cxfJlicar " distintas tera.s cStas, inclnid'lS invasi6n (or dOios () 1'1",1,1'" ,1,1 Mar) las lch<ls intern<l,s. sc cdc cxclnir idC:l cle qnc C<ll1lbios cl.l ,,,, ,!"isticos contribnycron <ll cIcclivc cnltLlraI, !c dCll1ografico cn (1 Egco. ,, i\1"llor Siri,,-I\llcstina, incllJso 10 ruvc"n; vc"sc Rhys C:"enter, [)'(lI//l' !! C;reek (~i1Jiliz!lti{)n (C:<lI1l[)[iclgc' 19(6); W. . Stiebing, " n ' rhc MY'L'""'"' gc, 43.1 (1980) 7-21.

De

r,t

tl

all,ll

2.\,\

lllas antigua, pero 10s intentos por fjar tal fecha, . ej., el de ]ohn ]. BilllSOll, carecen de base arquelgca tienen otra serie de difcultades . Se ;tdviene la sesac ereciente de que algunos de 10s grupos que terlllinarlan forlllando el pueblo de 1srael, incluido el 1srael>, de la estela de Mernepta, estaban ya asentados en Canaan antes de la Edad de Hierro, recientes prospecciones rcgionales de superfcie sugicren un notable aulllento de asentalllientos cn la cordillera central hacia COllliCllZOS del Hierro . C=onflictos abienos con los principales centros urbanos canancos es posible que se diescn hasta despues de pasado bastante tielllpo. Podelllos concluir que, en ellllolllento de escribir estas lncas, todas las antiguas teorlas, incluida la obra selllinal de Albrccht Alt (1966 [1925] 133-169), todas las lllas recientcs, sin exceptar las de Mendenhall Gottwald, estan en proceso de re-cvaluaci6n'It.
uc eI teln;t cie la alllbientaci6n hist6rica del relato de d cros ha cennado Ia discusi6n cicntfca en los il tilllOS afios, se siguen de11atiendo otros telllas, incluicios la histo"icidad de Moises, Ios orlgenes dcl culto a YHWH, las plagas cl itinerario dcl desieno (rut;ts norte sur). La Ita de espacio s610 e-tc una referencia al papel hst6-co de Moises, tellla tlue vlve-es a tratar en el capltLtlo siguiente. lector en:ontrara sd estLtdio del caracter literario de Ios rclatos soIJ-e Moises en C;eorge W Coats, .,. - Man, Mfln o/C7od (Sheffeld 1988) una exposici6n sucinr;t clc ;tlglIl1os cic los teInas hstrcos -ncaes 'I1 el ;- tll' (;('0 Witlengren en ' volulllen de hOlllenaje ; (;. Il'I );IVil'S ()r-!arnfltn flnd J>resen-e [Rchnd 1970], 21-17). ' ;lc f-a que de-

tac

\'

:."",,,~

{)"..!";'''r 11", 1."""1'"

"" f

(Chnrh,-,,-:'l ()Q

1 \,

P:v, ..-.,,,.

). '-j~j~gson, Redating 1,1"' 1',",l, ..


//",

/(111<

(1987) 40-53, 66-68.

" cstudio reciente 111;, "<>l," - 'l de Israel Finkelstein, TIIe Arl'!JaeoloKY

j,'raelite S'ettlernent

(J"s;l',I1 ').

" " tcrI l 101 rcvolll';"JI] l.IJlII"..,ill;J dc G. Mcndcnllall ("TI,e Hel)rew (:\! '1'''''1 " I)alestine,,: 25 [ ')!J/ (,(, ) " e");lc J11uclIO m;15 cJcs:lrrollda de . . (;ottwallI (JJe "/> };,/'',';' Nucva York 1979] [Cn SOJllctidas;1 dct;

11,.. 1"

'ca .!'. CJ11CI', I:~II/I' ' t/Jrll tlrld iS'cal 5'tudies t/le ,',,.!;/,. <)cet BefiJl'e / /'v/IIII/III/I)' (1,1';II1 1985), La actitud drastic<rm~nrc reduccio11151,1 ,l'l l11isJllo LCJ11cll, ;II1I' ' 111.ll.,.;;l bibJico se reatr:l en Arll'ient Isyczel. New ! /1<'111')' I/stlete 5cet (Slll'lI;,I, 1'11'1').

134

l'entatellOJ

flnatnos el genero lteraro (Coats us;t el te sag;t de heroe'I), el relato sobre Moises represenr;t el flnal de lag proceso de n;dic. hecho de que Ios textos eecos este t;Hl poca atenci a Moises ha persuadido a algllnos especiaIistas, cotnenzando duad ee, de qle la esentac de la canera de Moises <' eI Pentateuco carece esel1cialtnel1te (1c va 11srrco". Esto nos obliga a elta10S c CS l1aje que, si est, desemefi papel muy seCUl1da, tC m siel1do cosdead el fundador de pLlebIo dc ; regl1. se puede respol1der a esta pregllIlta, peO dcbemos [cconocel" sinceramente que quienes han totnado llna stl1a radic;tlmenre negativa Ia han abrcd COI1 toda sericdad.
Seg llna vs mas eqba, [ m co1Hp;ntid;t, la lectl1ra crtca dcl [clato bblc:o pctlHire er;e 10 dc frm;ci hsticamente digna c1e creciito. Esto inC!lll'1 " nonbrc egipcio, Sll matm dcnno c1e llna f;ttnilia cIllcnit;t madi;lHita (Jlle 1,16; 4,11; cf. Nm 10.29), Sll manimonio c:o ta IHjer exnal1jera ( 12,1), al Ienos dos de SllS hijos ( 18,3-4), su perrenencia a la nibu c1e Lev ( 2,1). Por to;n ejetnplo de ght, los tnatrimonios exrranjeros dfcmente habra sido invent;1dos alltoI" israelita de epoca tad;. Parece que Cll 5 flli;lCi6Il nibal S(' 1);1.';;1 Ia 'cac COI1 Cadcs Sll papel dc PI"()I11lll b ;lllor clc [;1 l (c'f~ [)t 33,8-10); estc ultimo, al COl"el" 105 sibl o '>, ;lll'() nn:cs emes. La nadc (1e " 111t1L' '>,l)[111 ; '; l' tiena prometida (Dt 34,6) [;l/)n );n' ,,(')\; ' l+lul1!c. Como he dicho, este cs el nl110 . Mllcl)().,> '.'>;n disuestos a mas lejos, Plledl'n IICV;1 ;//> ;11 11;ll; 1)('[0 10 anterioI" es sllflcienre para cxl;ll' '}10 Moisc's Ill'bl) ;1 ocllpar puesro de tanrsim; m porr;HKj,t '1 1:1 (Olllil'IKi;t colecriva de Isr;tel'

" . l\:YE, !)/ /,,,/,';,,,.,, III/t/ i!Jre ac!JJarS,l1rne (H,lllc ] 906), 451. Martin Noth, HistI;ry '}}"'I!'I'!"}/ Il'lt/ition,', 156-17'5 l1 " [J"!'cl de Moises < rela cle la conguiSt<l (;lI.1 '1',,,1;1 tr,ldic;c)n dc . selra cs llIlica reIcl'Cnci;l segUl'a tralic bil,lic,l.

6
Sna,

alianza ley

reIato deI Sna ( 19,1 - Nm 10,28)


Aq' <,; !cyes ocpan la ; parte de esta sccc CCIl(fal c{el I\~Ilt;ltCllCO, talllbien sc Cllcnta una scric dc hccIIOS, comcnz,tnc{o la IIcgad;l al clcsicrto dcl Sinal ternin,tndo con la ; ;! sigllicntc !llg,n de cst<1CionaInicnto. Por ,lto, el don ro1111gac dc la,~ Icyes (Onlan p,nc dcl [elaro, esta cirClInst,l1lCj,) invit3 ,1 tcrpct,rs cn cl contcxto c la nanac ;1 13 qe pcncncccn. Pco, en cst;t n,llac, cl Cllrso dc los acontccimicntos pre"CI1t;1 ,tlgLInos [asgos dcsconcertantcs, Ellector se prcgllI1td ' <-lue subc tantas veces Moises a la montan;l, en una (;s s aa escIchaI" qlle baje dc Illlevo rcpit;t llna nstrucc ya dada ( 19,20-23). (Sj \;1 l;I; t'11 ClJcst se dentfi' con el jebcl nllIS<I, 2.,)30 I1., () cl jL'11L'1 tcri, de 2.636, csta ,ctividad re'S', 11,IZ,r; l1, )'I,r,l dc rcsistenci;t cncrgi,t). diSC:S ';l (l::x ),7-8) ,CCC ;lSlJmir qlIe las Jeyes ',!;I1;IS" (!'(;Ifl) ' ,' h,in ({, ' catos cntra{ics SOl)I'c c(Jlno sc [ealizaOJl las ceremonias

hn:-1Ip" (~/)f'f'" t1nr;'f""" IIH-'-'1r ,r 111,;6" . . . " .t' 1"";,......;~ ... - ,.....,.- -.- ~'1, Ir ,......, ""-t' 24,1-11). poncr 1tm cjel, Moises intercede co cxito 10s astaas dcsplles dc! cpisodio dcl bcceno dc ro ( 32,14), pco siglle una plaga c1 ,11lnc dc mas castigos 32,34-35).
'

-l-'--~~--

~..

.1.

.:1

\..L

o.

Si qucrcmos atribuir estas otras conr-adiceionesa 1a inep [ll C1e1 alltor de! CCO1ad, tedems qlle csforzarnos en ."!" s caacestcas especiales dc estc de aac para-

236

f'entateu

digmatica. Esto implica que sea puro colage de distintas fuentes llecho a base de tijeras pegamento. Hay csquema global, cnyo Iasgo pKp~11 es el establccimiento, rptra Ievac de la alianz,1. Esto se pncde formlllar, (' ,rl)stracto, como el paso de la culpa el pec~rdo al erdl1 ]a ~rcogida, pero veremos qle este esqucm,1 ocu]ta una itcrt'r,cl1 telgca de 1 hiStoIi,1 de Isracl visr,1 desde cl orro lado l1cl l1t'sasrre tc. Nos invita, pues, ~1 pens,1I" el1 la etnci de ls dos [cinos, e] de Sae (' el sigIo ] e] de ]uda en el (' Ia 1et~lC posterior cn ]a eSeaa dc nuevo comienzo. Onos detalles esnuctH~1IeS estistcos sVCI1 a,1 d~l n dal1 ,11 relato. Esta e] csqucm~1 C]gco, COI1 ft'cll~lS ,l c al fnal ca]cula1S a , dc] exodo 05. ] 9,]; Nm 10,] 1). Las coaespondenci,rs inrel1as incluycn 10s t10s eds dc cuarenta das de Moises (' 1<1 B10ntana; c] prirneO ternina con la rptura de ]as tab]as de 1 Iey el segundo COI1 11)rcac dc Bllevas tablas ( 24,18; 34,28). tcma de 1 glla divina PICcede al establecimiento de la antiglla de la Blleva alianza ( 23,20-33; 33,1-3). Tampoco debemos pasar por alto e] procedimiento de encoIchetado: e] dccalogo se sta entre la tef,1l1<1 1<1 eacc del puebJo a el1 (19,16-20,20), el incidentc t1cl beceao dt' SC~Xl;1 s il1strlcciol1CS sobre la ista]ac dcl s,ltua ticl l!csicto Sll ll ll1to (24, 15b-31, 17; 3] ,1834,35; 35-40). (jlll'l-Sll' S pOCt'dimientos sllrgcn dc llna acvi ''1I1,Illl1, 1l0S obligan a pensaI" en 1S fllCBtes Il los SlIll'SiVOS l'St,Il!iOS t!c cmsc qllC ICpIcsentan. [)c ,'] U)1l IlOl~ pracica segllida en ]os cat0S arCls, U)Jl1l'Il/'~Hl'1110S 10 menos oscuro; t'sto, t'11 la ~c cica, sign '< ln!' Jesde 1<1 fma f~] hast~1 los pIimeros estadios dc 'l1<1<Il, cada vez mas hiporeticos. Ya qlle cn el Pentateuco ,,S Vl'lCS St' citan las fllentes al pie de Ia lena, tendems qo confI,II l"11 1<1 acm]ac de difccnres indicios estilsticos, lexic,IIl'S ' !]gcos, fjas cn ]as contradicciones dscntnu!"~ ;nfestas, de las que enC011namOS 110 cas ('11 la e Slla. Es t] ]a aa0ga co Cncas la fOIm~1 en que est~1 )!', IIS,1 SllS fllentes, pero existe l1na caa difCenci~1: cn este c~lSO, 1 fete pIincipa], 1-2 Rcycs, existe nte ga. Sin embaIgo, el !)l'OlCSO es el mco an,IdiJo mecanico de

,~';, ,1!,IIa

!ey

237

nna fnente a otra, ignal qne las hileras de nna pared de lcldrillos las capas de pastel. Como se ha dicho recientemente, en , cotribc a este tema, Ia redacc es fnndarnentalmente nna acrividad hermenentica relclCionada con la recec remdelac de nna tra1ic continnamente valida en tod,Is las relarividades de las nrcvas circtnstancias hstrcas (Jollnstone 1987, ] 7). S signiendo csta lnea de vestg,c dremos, ejcmplo, hacernos Llna idca de cnando, por qne motivos, ,tli,lIlza se convrt I1 concepto estrctLa dominantc pensamiento ,"eligioso cn la figrra de Moises lleg ; ocpar r pnesto edmate en la conciencia ,"eligiosa Saeta jda.
a jOl711'n

del relato: (1)

eSI,lto ]J de la erCOa del Sa forma pate de ul1a extensa ba narrativa qre cOlnienza con la e'lC. Sn final signe siendo Ol)jcto de debate, pero vecms qne hay bucnas razones para etel1de hasta la stac dcl santLario del desieto Caa, ,to del teto trib,tl bajo la jefatLa del sace dote Elcazar de .sre (Josre 18-19) ]. ALnqne el ea b,sco tiene el scllo de anror conaeto, ha sido ampliado I1 diveSS tJLll1tos. Tambien las leyes, mLlchas dc s cl<lles SOI1 rnas antiguas qLle la arrac, h,! sf'! L111 col1sit!t'I',tlllt' tlt's,ltT()llo, como cab, CSea. t;lI1Io, ~b I~ iblI;II l' , l' tllte habaems pronto, se l'l,fILTl' ;1 I611 I'';I; l' una escnela, rna clase de Ill,I,SOll;IS llllI;IS ' ()lI;tEI1 misma delga glob,tl qne ;': II';IIl' lv,l,s;IS bl'IKr;tciones, com-

"
1..1. "---. /. ......."
L .... ".'"''-''I'''
,

"
.. ,'" ' - .

1.
...... "'-''-''' ........ ''

\" , ,.., ... ./.>J"-'I/I/f

11 " \'

.. / \
'-'''

'-

;ltribuye]os 1,1-5; 1],1520 1.',/ " ,11', \"'lLIcnrrasuconcusncl1,los 19,51, he detcnui,lo el liSI110 ll,'l " ' \1 1,lllI"' 01' ,,: CBQ 38 (1976) 275-292, Sin ctnbargo, en las ill;' ,1,';l,1\ 11,1 IIlss,l idea ue quc relna con lllluerte clc Moises, cn el llo ,;l 1110 ,!- ),nl;; ct'. . Norh, History / PerzIil/l'Z4lha! Tl'ilditiorzs (Engle'woo,1 (1111s, ., 1972 [1948J), 9-10, ]9; . Elliger, "Sinn ll1l Ursprung deI' priesITslIlil ' ;l'schichrserzahlung,,: 49 (1952) 122; . Sl'llin G, FOl1rer, Intro,III,//o// 10 ,", ,! TestInnozt (Nashville Nueva York ] ')68 [ %5J), 179-180; '', HlI'I',I~lll,II\II, ,'-1'11" Kerygll13 the Priesrly WrreS,,: Z-i\V84 (j')72) 399; F, . C:ross. ;//,,,,' /!' ,znd Hl'IJrell, E/ic (Calbidge, Ma", !'!7.3), ,120; . Weill13r. "SrtIkIIII J!! 'llsn der pricstcl'-'C11riti:lichen Geschitsd31'stcIIII~": 2,] (1984) 85-(),

238

fJenttetlco

parable en ciertos aspectos COI1 las casas rabil1icas COI1 las al1tiguas escuelas exegeticas cristial1as alejal1dril1a al1tioquel1a. Ya dijimos al1tes que parece aconsejable distinguir entre la redacc final del I)entatcllco. es probable quc el l1,lrrador inclLIyese episodios qlle presel1tan , arl1 bajo llna desfavorable, especialmente el del becerro de , a pcs,r del il1tento mas biel1 debil por disimLIlar la cLIlfJ,l (Exodo 32). t,Imbicl1 cpisodios dc procedcl1cia il1cierta, pero robableel1teyosteriores , , il1clllida la vsl1 de Moises del flllgor divino ( 33,1213) Sll tral1sfgracl1 en la montaiia (34,29-35). Asi plles, de acLIerdo con esta fLIente Israel eg a 1< nt, , en el desicrto dc Sin,li ( 19,1-2; cf~ I1 33,15) Moises Cl1tr dc il1mcdiato cn la nLIbe e ctbrla la mont,lii,! ,, recibir instrcciones a rosto dc 1< f,b-c dcl santuaIio dc Sll clllto ( 24, 15-18,). tanto, l teofania, ,parte de la vs conccdida a Moiscs, ali,1l1z,! '. Dc 1< llegal1a , la mont,lfia se pasa direetamente a la slll1id,l a las revelaciones relativas al clto; el verso Moises baj de la montaiia (24,15a) recoge el de Moises sb a Dios (l9,3a). Las instrLIcciones cultuales son presentadas con el cuidado - l0s dctallcs C,Ir,lCterlstico de (25,1-31, 17), a la rptura -evac dc , alianza (31,18-34,35) siglle el relato, igualmentc detallado, de Sll cmplimiento (35-40). ALlnqLle el esqea de orden-cll1nfJlimiento es tipico de I~ en este C<tso cscoliasta posteIior consider neces,rio repetirIo en terminos casi idcnticos para sLIbrayaI" que las instrLIcciones habian perdido su validez clpa del pecado en el qlle se envuelto ar, em del sacerdocio. to pIil1cipal, estrechamente relacionado con la teologIa de Ezequiel, es qlle la nLIev,l dSesac se basa d-cetametc

. C~azcllcs, cols. 833-34 (ver " 1) ,nrihllye . 19,3L1-8h, con ' as '1 alianza, a ; por rano, ,icficndc qlle ' hahla de " alianza en el Sinao Israel "' rei de sacerdotes", en el sentido de qlle gOl'" de gohicrno sacerdoral, a dife-encia dc las orras naciones, qlle riencn Ces. Sin C1h,g, "' 1as frecllenre afir1'lI' qllc l' "' edito, <to, consigllientcrere da JE por conocidos. Allnqllc acease10S esra idca, eda10S qlle explicaI' .' cdiror qlC nlcnciona expreS<Hcnre" alianza con " con I"ala1 dicc ",1d" cando Ilcga " Sa. rhlcl, cs que qlie ncs dcfcn,!en csra ni" gt'IltTalrl1ere nieg'IIl ignorJIl cljx'JKI lc redacror [1nal serr a . Sohre la ,!colg,r dc l' ral co se refleja en " ,coa del Sia VCJse . Koch, ,,[)c Eiguarr reserschrfchen Snag:s!{"'I1lrng: 55 (1958) .'\6-51.

ill,

,Jlif1nzt1 ley

239

en la repuesta humana a la ali,lnza renovada, sino en la presencia divina en el santuario. De acuerdo con esta covcc fundamental, las leyes cultuales en Levltico Numeros ponen el enfasis la santidad, en la fdelidad a la alianza. igual (lue en otras partes de la historia , se anotan con 1<1S fechas clave. Israel l1eg ,11 Sinal el dia primero del terceJ" mes (19,1), contando a panir del exodo, se march cl dia veinte dcl segundo Ines del ano siguiente (Nm 1, 11), despues dc instalar el taber,cu el Dia de Nuevo del segundo ano ( 40,1.17). Por tanto, la creac del mundo, 1<1 aparc del nuevo mundo pos-diluviano (Gn 8,13) la staac del santuario, todas ellas caen en el Dia de Nuevo. que Moiscs ccbcse instrucciones para la staac del santuario de su culto en el dia septimo (: 24,16) refuerza la homologia entrc coSInos templo, por tanto el signifcado csmco del culto, COlHO dato basico tematico estructural del relato .
a jOra('n , recs

del relato: (2) D

(jiversos momentos dc nLlestr,} revs del relato que va desde (~ 12 h,lsta el fnal de meros hemos tenido cas de notar csqtcmas lingisticos conceptuales tlpicos de D. Incluso Martin Noth, cuya dstc entre el Tetratellco UH,1 Histori,} deuteronOlHista (Dtr) preccdida por el f)eret-onoIllio 11,1 tcnido tanto inf1ujo, admt quc V'lo.~ fX1S'j's (' , (Icl S,1 ref1ej,1n 1<1 mano de CILlOI" \) (). '., :~x '),.)-'l; 23,20-.13; 32,9-14; c dus, 157, ')2-1, .?/.'). \]110 (J(, l0s tl'Ill,1S m,s disputados ahora en l0s l'sIllllio.\ sol)[l' 1\'IIUll'lICO ('!; la extens de 10 e apota [) ,11 l' ' I0S ,\lOllll'CimienlOs fundacionales narrados en (~CIll'SiS 12 ')(), \:~xo(lo umeros; dado su puesto centraJ , l",l,l V SII lTlIci,11 iIHportancia telgca, la pericopa del Sn, Sl' l;l " ccntro del debate. extem se ecent,I l'II"~ Ill,IIHicnen la idea mas tradicional l que es esencialIllCllll' sc JE ampliada por , pel s0 con mllY PCljIll'llO\ I"L'ot\lles editoriales ; en el ro exII"cmo parece habc lc creciente, muy inflllida por l0s estudios sobre ,ll;l1; l: l0s especialistas alemanes L. Perl (1969) . Krstlt ( ()73), a leerJo como una obra basicaIlll'IHe de origen D, ' iIlCoPora algunas tradiciones ,lntigllas,

240

fl

l'cftlt

;lIl1pIiada por . Por consigllienre, se illlpOne brevc eXalllen de las secciones narrarivas de 1 erCOa, dejando aparte el momenro el cOlnplejo rellla del nnteriallegal.

Sin embag, antes dc proccdcr a este eX,1I11en, ;Jdvitan1Os qlle en esre caso renClllos , vcnraja: ClllliSlllO DercronOlnio ofrccc evidencia extet1a sobre la nrererac [) dcl ;Iconrecilllienro del Snaleb de la a1ianz;1 en general (principallllente 4,10-14; 5,2-33; 9,8-10,11). < seccncid de los 11echos, tal COn10 la presenta el Dellteronolllio (' forma de rccllcrdo hstrco pllesro (' boca de Moises, es sigllicnte. Moises reunc a la asalllblea israelita al ' de la lllont;lfia. cl CS ' llna te[;na, YHWH entrega el tiecaIogo Hos diez Iand,Jmicnros) dcetaente < ,tJ, los cscribc (' t;bs de eda ordena ;1 Moi5es q' cnscfie ;] Plleblo leyes norlllas (es decir, estcnes legalcs 1Ctaldas, (' contr<sc a los dicz lllandamicntos). Se sllbr<ty;1 qte s el dccalogo fc proI11lllg;ldo (' aqllel I11oIento UO')'lJ:jap, ;fiad m;s, 5,22), ; qllc cl pllcblo, teI11eroso de segllir expllesro a la eseca di;1, d a Moises qlle actase con10 ead, a 10 qE el ;c ce. calidad de tal sb a la lllontafia para recibir las tabJas, eranec aJ! aYlInando clarenr;1 das nocl1es, Ic dijeron qlle bajase porqlle (' pllcblo h;lb convencido a ; para hacer la il11;lgcn fndl lll' LJcCt'lTo. Moises ba, estrc las tabs ;1 la .~;1 Jc 1;1 ,IS,II11 IJIC;I, tcrced ar el pllcblo dllr;1ntc sl'gIIntlo ; Je Cllarenta das, redlljo e] becelTo ;1 l 10 () ;1 ; qlle lllanaba dc la lllontafia. ordcn tlc YHWH 11 llos nllevas tablas, las J!ev a 11 ta1;1, d;1tc IIl l''' Cd de cllarenta ;s tcrccs YHWH CSlTiI)i/) '1 l'lS los llliSlllOS n1and;lmientos qtc antes. reIaro tCIllin;I ll instrccioncs para segllir el viajc ocllxr la ticrr;1 r1'tl UJn jllralllenro a los antep;lsados. Esra es 1~())";1 t;11 COlllO sc ctenta en el DeteOnolllio. el Exodo, CII,1I1llo sc cllenta 10 ocrrido en el Sna, 1S palabras iniciales liC YIIWH a Moises Sll ida vuelta para informar a 1 dvlll{ ;11 plleblo (19,3-9a) proporcionan Iner indicio de s llf"1tades inherentes a la rca de fllentes. CazeJ!es, por ejenlfJlo, ;rribllye estas palabr,1s iniciales a ; mllchos de los colllent,1tist<s ;1ntigtos, algllnos de los mas recicn5, optan por (. ej., 1965 [1961], 67-77); desplles

11'11

5na,

,I!ianza !':)'

241

de ciert;Is dudas, Chi!ds se inc!ina (" favor de redactor D (Childs 1974, 360-361), esta c es !a adoptad;l con p!eno convencimiento l)er!itt (1969, 167-181). Cermente, la evidencia !ingistica parecc ar esta e!ecci6n. tftulo c;tsa de ]acob aparecc pred0111inanteInente (" textos tJosteriores a las fecl1as atribnidas uSLla1111entc a J ; 1a aec6 a 10 qne vosotros ((vncstros ojos) habcis visto es tftJico dcJ esti10 h0111iletico D (Dt 3,21; 4,3.9; J0,21; 11.7; 29,1; ]os 23,3); YHWH I!cvando (;7, vcrllal nf') ; lsracl por e1 dcsierto es t6pico (. cj., Ot 1,31), ]a hcrmosa magcn dc scr llcv;tdo (" a1as ' ;g aparcce (" cl C=anto dc Moiscs ( 32, J 1). L;1 idea dc que 1a bendici6n fa depcnde dc ]a ol)servancia ((Si obcdeceis verdadera111entc ; l11 obscrvais mi alianza, 19,5) es ineqLlfvocall1cnte CLc)n1ca (c( 11,13; ]3, J 8; 27,10; 28,1. J 5; 30,10), igu;tl e c1 tlenso ccnnino ,regulltzh, propiedad esccial (Ot 7,6; 14,2; 26,18). La muy discut1 dcsignaci6n e de sacedes l;lCil)n san[;l (marnleket kO!Jallfm wegoy qaduf, v. 6); se Llsa (" el OcLLteronol11io, pero cncueda con esenta ci6n dc ISae! conlO pneblo S;Into (Dt 7,6; 14,2.21; 26,19; 28,9) COlno ( 4,6-8.33-34, CI1 pasaje l1el OclteOI10111ist;l exflico). hC1110S ;10 en dveSS PIll1tos de] Genesis, el enF;lsis en la necesid;Id dc ceer (. 9) es tfico de to de vista D ( 1,32; 9,23; 2 Re 17,14).
estos datos !ingisticos se ;lfiade esrnKtLlr;l tlcl dSCLl~, qne sigLle mode10 fI'lTlIcl1tL' '11 " ) ( 10 111 'I1 los ;I sajes edit;ll10S , , L'j.,Ios 24 Sln 12,(J-2'). CCLlC! de !a.~ acciones dc YHWII ') 'l );.~;llo (/. 1)1 11,2-4; 29, J) signe 1 pOlncsa de bel1 < l " t, l' I;1 cac6n especial, dependiendo l: ())l'l1; ()l)sl:v;lncia dc la ley; (" paso del pas;ldo a1 'S'' t 's; nad la f6r111lt".. "~T ~~~~'.l."
(1/1/)'/1ff"I, )

';~_~II('III('~~O (~1 :1~Pfltimif"nt() ~ los ()Vf'n-

tes: haremos todo 10 <JI' YIIWII 110S ha diC]10. Ya qne esta es puesta eSLne ' ()1)ll1l'l1to de ]0 que h que hacer, las paIaLlras (debar)J) 11;1 IlSI (s [' \10ses deben ['efese a!

, R. . . Scott, " l,ll~'I""1 ,,1'I'riests, 6: ::) 8 (1950) 213-219; W. " Moran, " KingdOll1 I',i,\" .. , I1]. . McKenzie (ed.). T/'e Bible 71 ('uITent C,It,l, T/JOIKIIt

(Nnev,!

1')(,.,20.

242

t'! l'entateuco

decalogo, igu;ll que en el pasaje parecido de 24,3. Por tanto, este discurso inicial puede ser leido como resumen D del acontecimiento del 5ina/Horeb coloc;Ido al comienzo, resumen que encierra algullos de los temas ll1as basicos de la escuela D: alianza basada en la illiciativ;} diviI1<l en la respuesta humana obedeciendo a la ley, estatuto llco de Isr;Iel entre las naciones papel mediado dc Moises COl110 POInulgado dc la ley.
f1nal tle esta ntevec se ete fase YHWH tiijo a Moises,) a; intOtiuci s stcces que e;a a 10 lllle segu; en el tecer da (. 1Oa). ; Uf1cac el v;d dc la ; ccueda los reaarvs aa la ;Ilianz;} dc SilllIen en (; 35,1-4 (cf. t,lI11bien ]os 3,5 7,] 3), el puebIo dcbe ;teese a distancia del tell1enos sagad lxIjo pena de ll1uetc, eJ ;co tecill1iento se aucaa ( cl tolllte dcl CLe tie caCro. La de de absteCse de eaces sexl1<lles (c 1 511 21,5-6 8,33), afiadid,} Moises, est;tL1a cta en urfcac, ya que la polucitSn provoca estado dc ll1ea (c Dt 23,] 112). d esto tiene el efecto de presenta 10 que sigue como una Cccll10nia egsa. Gee,ll1ete se atbe a], pero nlas defecto que por la presencia de algI1 dato positivo qte 10 idelltif1que (. ej., Noth, Exodu.\, 158).

Hay bast;tnre aCUCd erl qlc desaipcitSn de tefaa ( 19,16-25, con su continHacitSll en 20,18-20, despues del decalogo) combiI1<l dos escen,nios distintos: una iolenta tormenta sobre la montafia, con truenos, aS tlensas nubes (19,1617.19; 20,18), fell1es olcanicos, il1cluidos una colull1na de hU110, fnego moviniellto tecttSllico (19,18.20; 20,18). son de Ja tOIl1peta se afi,lditS como par,} conoca aJ puel110 a una ceremonia religiosa (cf ]os 2,] 5; Is 27,13; 5al 81,4). Basandose en el nso de los 1l0mbes diinos, el escea volcanico la sido atribuido a J, la toenta a . pOblena, el1tonces, se, que el prill1eO se acerca mas a 1 dcsc del acontecimiento en el DeuteOnomio (4,11-]2; 5,4-5) tlue el segundo, 10 cuaI plantea pOblem,1s a Ia luz de Ia etedda eac ete D. La cotnu,cl1 lJast;lnte cnigm;lrica en ] 9,20-25, donde Moises sube ;1 la mont;lfi,I luego, tlespues de 10 ljllC parece nna pOtesta bastante razon,lI1Ic, baja de llueo, se ctiljllcra generalnel1te de secll1daria, 10 qte signif1ca que f))Iede ser atri-

5a, tlarzt ley

2/5

boida facillente , J a (. ej., Noth, Exodus, 160); de hecho, la reaccn a la refana en 20,18-20, qoe sigoe a la prollgacin del decalogo, es la contac n;ltral de 19,19. La secoencia de los ;contecimientos es exaetamente COlO SE deseribc en el DellrcOnomio (5,2-33), en el quc s decalogo se promolga ;lll entonccs, micntras e los mandatos leyes se rCVn a Moises en fJrivado. contenido tle esta revelacin vada se cncoentr;l en el 1ibro de la alianza cSdigo de la alianza, cono a veces se 10 lIama (20,23-23,19). autor D tiene en cent;l rmulgacn de libro de leyes diferente ( 1226) (' momento fJosreriol', e ce al libO de la ;!an za, h;ciendo referencia al incidente dcl l)eccrro de ro, qoe requ<S 11, noeva ali,nza lIna nucv;t Icy. L,1 brcve nrdcc ,lllibro de la alianza, C011 so nvrac a los isr,lelitas a eCOdar 10 qoe cl10s mismos han visto, esta [ molada cn el ya faliliar cstilo 1) (20,21-22). Lo liSInO puede decirse dc 10 que sigue a las ICYES, qoe innodoce cl tema de la gua la conqoista de la tierr;1 (23,20-33). tnens;jeO angcl (mfI!,) acompan;lnte {Jllede SEr identifc,ldo con Moises; oca lgar inrermcdio etHrc YHWH Moises e so pape1 dc ,lgente pOfetico, jefe gua. Dt 18,15-18 deriva la fc profetica de la medac de Moises (' el Horeb, al rofet;, igo;11 qoe ;l I1lalak, hay qoe esccharle obedecerle, ya qoe h;b cn nombre de YHWH. n; tle 1as pocas alosiones pre-exlic;ls a Moises, Ose;ls (12,13) 10 tll'sLTilX' co ga proferico salvador en <:1 tlcsinto, ,tsoti;lLi()tl cntre la func ;ngclica la fct'; '!' ; , ' !)!ic;ll' por qoe malak tern sirviendo : Sin()tliI1l0 c profeta (. ej., Ag 1,13). Hay, poes, ! 'lll, ('tltt'c (' ref;c la co cs dellibro de 1a ;ll,l1/;. 1.,1 :lcls esra llena de temas etenncos: eltTll1 (!l'los ebs dgen;s la llesrrcc de SlIS objcros ' III, rohbc de hacer a1;a co esos pueblos, l.~ !vl1ilJc.~ nativas COlnO trampa (moqeJ, . Dt 7,16), el lengll'j ' !jocrra santa (1as avs;S" "parecen

It"IHino

, [Algun,ls ttadllcci,,,",\ ,.1\1,11."1:", cumo la lleva a EspaIIol'l, enticl1den cl hellreo crre.!11'II1 110 l"OlllO dViSP,ls y sino como (anc (, d(,l tra>

,,!)),

244

PentateaO

s aqu, en Ot 7,20, cn ]os 24,12), ingeniosa ra dada para cxplicar t~lrdanza en termin~lr < conquist<l (cf Dt 7,22; r~lZones diferenres en ]ue 3,1-6).

24 ha sido siempre el catu basico en la nterpretac de la crCOa del Sa, al mismo tiemtJo el pas,lje mas rcacio ~1 los procedimienros usu~lles de la crt c1e fucntcs. C01HO dice ett, las fucntcs dcs sortc,nlas a los d,ldos (lI~l r-adllc c ~llgO libre de c1rc]1 Lsr,lke, undesthLge, 181). mann, S. R. Dve, Rad, Hyatt ot05 mLLchos atribLLyen Ios vv. 1-2 + 9-11 a], ncamete ' el pasaje internicdio (vv. 3-8) ha sido reservado ya a< . Sin cmbargo, Noth (Exodus, 196) Beyerlin (OI'igin and .\101)/, 27-35) i11vicncn (' den. tanto, mtICllOS dOCll1lcnt,Histas h,Hl atibtIic10 los vv. 3-8 a , a pcsar de qtIe el nombre divino es sienpre YHWH, sin duda qc ya h,lll decicido clue la ali,Jnza ] sc consigna ('11 el ctu 34. La ca ecec imporrantc cs la c1('1 escriturista noruego SigmtInd vckel, qtIe a, cono : otOs monentos, cantat et1l1 chorum. Si se lee e p,Jsaje cumo 11 ["clato contintIo coherente, renemos una orden de sLLbir a la montafa dirigida , grupo lmtado, inclLlido Moises, Llna paLlsa pa, Cnt 1<1 :cnl~1 ~11 pic de la montafa, el acontcciIlliento (';I!)~11 CIC' 1<1 vs(l1 1<1 cI (' la cLLmbre. este !)llto clL,I)L'IHOS ')!; 1 11i,lto, y;l (jLIC se ordena ota vez a Mois~s l' SllI);I, C;11!O ' 11 '.sr; ~ba (v. 12). Si qLlere105, lJOC1Cl11US ctcn10S con este breve n:sLlmen; pcro es cli.sctible qLle Llna Icctllra sLlpcrficial de estc ( agota (' modo alguno el sentido <-fe un relato q' encarna siglos de cxperiencia religios<l de refle telg.

Empezando por menos 5ujero ,1 dLlda, el catll contiene cLlarro esrraros, cada uno con sLls propios protagonistas, 10caac acc.

(1) 1-2.9-11. Obedeciendo ,l orden de YHWH, Moises,


ar, Nadab, Abihi set('nta ancianos suben a 1a l110ntana, tienen una vs del Oios de Israel entronizado coIHparten una

comida. ( menuL10 se piensa que 24,2 es ,cfc< tarda de un editor que quer, PI'c'sC'var (' estatuto especi~ll ' Moises den(ro del grupo; de hecho, (' los vv. 9-11 se C's!~ece distin-

""inai,

alaza

ley

245

ClOll entt"e los participantes, todos son descritos como 'aslin, jefes de la co11l1llidad). (2) 3-8. Moises cl pueblo, inclllidos lInos jees que realizan los sacrificios, llevan a abo una ce-emonia al pie de la montan,t qte incluye la lectura publica acetac de la ley (dos veccs). Luego Moises escribe las palal)r;1S de YHWH, se (' gen ;1It,11" dOl-e pi];res se re,tliza ritII;tl sangriento. (1)esde el to de vist,t de la praxis sacerdot,1l posterioI, cl papel de los jecs es, naturaImente, totalmente ctra a 1<1 to1 xia). (3) 12-15, + 18b. Se ordena ,1 Moiscs e suba a la montana con su ;d,te, ]osue, aa recibir 1<lS tal1las de 1< ley escritas por YHWH. Este estrato continua (' eI episodio del becerro de 1<lS nuev,ts t,1l)las (31,18-34,35). (4) 15/)-18,1. Moiscs sube ,1 Ia lll0ntan,t, entr,1 (' la nube recibe stucces sol)re la st,ac c1eI satua c1cl dese to sLI culto. Este esrr;Ho cota (' 25,1-31,17. La dssc <:l~ estos ~stratos 1a la tccnica dc eC chetado c1e 1< c ltal1lamos ,tntes. qLc los vv. 3-8 esten (' corchct,tdos ctC Jos vv. 1-2 9-11, 15b-18a entre 12-15a 18b, sugicre que esta dSsc tiene C10 finaIid,1d subaar los pasajes cncorchet,1dos, Ios que 1Ievan los l11CS 2 4. consiguicn te, 1< atec se ccntl",1 (' lo.s l11l'11S,t;l's ' LncictT,tn: (' I1 c;tso, la ec ctl' ,ll;l/.;1 ; '1 ' oto, PITSCIlcia divin,I (' el acto cJe clro. (~ll/; L'.SOSihlliIJl;1 : toaSC (' seriO];1 fon11a definiriv;1 LIL'IIL'XO, ]() IlIlIlllOS insistcn ,tho1';1 en qLLe lt,tg,1I110S, lu fJl'l'SI;II' bl,;IIl ;:nc611 ,1 su disposil1 intcrl1a, qte es fnlo ' 11/1 I;Il"bO pl'OlL'SO hstrc. hay ljltC eIegir entre sl1c" ;l,l. tn e1 prmeO (1 ' Io.s ;l ('st;HOS \VV. l-L.~-l ), ('
l1,s discutido es 'l)'') de Ia s de Ia cotnida (' mont,tna. Hast;l ;' l poco, Ia ma{a de Ios comentasr,1s terpCtab; (() <':01110 el se1l0 f,1 de Ia alianza ('

cl Dios de Isr,IL" ) .\11 1)(!'[)]0 (. ej., Noth 1962 [1959J, 194; 1965 [ % 1[, \,)-55; cC,n. 21978,264). Otros, sin 'l1rg, h, indil;lLlo I' ah{ se Inl1la de se1lar una aa ' eI enfasis "e<.:;l(' ' vs, (' 1<1 mda (PerIitt 1969,
'

''

246

I'l'1ltatet

181-190; Schmid ] 976, 110-1 ]2; Nicholson 1986, ]21-133,


que piensa que comer bebe!" significa simplemente que sobrevivieron al encIentro diecto con la divinid'ld). Es dificil ["esponde- a estas objeciones, propongo explicacinn altern,Itiva de que este estato procede de la tadci de (-':,ldes, qE ha emigad (como tienden , h,ccr tatiicioncs) tlesde la otra m tafl,! de Dios. (~,ldes cs, pues, el esccn;HiO , c1 late de nios 1 qE ,tci, Moist;s, , los ,1t1Cianos ( 18,12). cpisotiio cncorc!lct,ldo ,11 e de la 110t,,1 (. 3-8) comicnza ["eIJiticntlo 19,7-8 ,11 1 ct co ta COI1 Moiscs csaibiendo "ls ,a)as (debrrI, identific,ld,1S con cl decalogo; cf 20,1 Ot 5,19) Icycndo ) dc ,llianz,1, clyas cstiuces cl ) accclc , ol)scrv,n. Oesucs quc los jvccs ,[7" los s,fcs, c S,lI1g' [, e ,llt,lI el puc!Jlo, ,IconPanad,! con ,),S qE Ex]~, ["i t ,] , bas tcin,,n siendo Lls,ld,Is cuc,i,st, cistj'll1<l. 1:':1 problema dc fuentes rcsultn esec<!l1ctc conPIic,ldo este pas,lje porque, ,unquc ml dc YHWH aJlarccc dc ~linCi a fin, se Jlcnsaba que la vcrsinn ] de la alianz,I, inc]uid,l versinn .1 dcl dcc;ilogo, aparcce llast,} e catu 34. "EllllI,iCn esto h,} c'lfJit,Inc,lllo \']tt Ll cf)quc tot,l]mente distinto ,l ccnt,SC ' '50 to, [ 'ro qlc ccuedan c]aramente ,] l)CLltCOllOllliO: ltLl,1 ] ,g tlcllibro de ]a ali,nz,l, seg cl ,Iscntimicnto I ,] (vv. 3.7). dedujo qE tenemos , , entectac de una tr,ldicinn antigu,I, ;IIltcriO al tienPo dc ]sas (IJelitt 1969,190-203), idea q' cncontrn considerablc apoyo (. cj., Zengcr 197], 75-76: Kutsch ] 973, 89; Schmitl ] 976, 112-114) \. sal,cmos q' antigcd,d pllede tener la tr,dc so[)rc alt,1[, I0S tloce Jlilares (massebiJt) , l0s sacrificios cl ["ito de s,ngrc. L,I t,dici
U'- c",:!ULlL, L'-l"U'-LLLLlUd C11 1JL L/ ,1-0

JU:> O,.J\}-.IJ, ll1:l I1,lJla de constucci dc ata, 1< erecci dc unas pieiras
(esumi!Jlelete doce),
leyescita.

1"

l ' 1

---..""'--'

..

,....

>

.....

'

...

holocallstos, saaificios pacificos , Qlliza es csta tradic, llna etap,} temprana dc Sll

]"l\,lje

(011

. ' cl\l1. (;otl '/!lrl !!is !'l" (" 198(1). 19.511-8; l'\ ,I1 " ) )' Llcscrihc Cl1sa;r;cii

172 78, I'clacion;> C\tc' ,"'LL"loral de scl.

na, aaa

ley

247

f1'mac,

la que s1'v como base a la ce1'emonia de la alianza D de la que se inforrna aqti.

De ace1'do con el te1'ce1' estr,Ito narrativo (24, 12-15,, 18b; 31,18-34,35), se o1't{ena una vez mas a Moises que sulx a la cima de la montafia p,ra recibi1' 1<lS tablas de piedra en las que fue eserito el decalogo (34,28; Dt 4,13; 5,22; 10,4) (', mientras Aa1', su oscuro cOlnp,tfiero Hur los ancianos quedan de ressaes aI pie de la montafia. Esta reaad el escenario pa[a el 1'ecltazo de la jefatua de Moises por pane del pueblo, que e1's<de , a, sin mucha difcultad, para que haga la imagen de un l1ecerro con los pendientes de 01'0 ftIndidos. Se ha discutido mlcllo Ias implicaciones de este ,tcto natLI1'aleza del pecado. I),r, Aar6n, al menos, que proclama una festa en hono1' de YHWH, e1',t de idolat1'ia, sino una vlac de la prohibc del tlec,i1ogo de hace1' imagenes. culto realizado delante de la im;tgen es r;tml1iEn condenal11e a causa de Sll ca1'acre1' cap1'ichoso, Sll fjaci6n arbitra1'ia tle la fecha la natuaIeza de la celeb1'aci6n, que es de o1'giastico: el jllg,r ticne connotac sextul (cf~ Gn 26,8), hay r,tmbien danz,ts cantos en alta qc plle{en ser ds dcsde lejos (32,18-19). Todos los comcntaristas erlticos estan de acuc1'do en qte estc episodio refleja las mediadas religiosas de Jeroboan stc res a la divisi6n del reino despues de JllUCtC , S;t!oI1l6n ( Re 12,28-33). La stac611 ! ' s rn;g's Jc los IKLcrOS de en Bctel Dan flle ,lCI!1;IU ' . IlJiSlll;t ;cl.;c6 -Estos son tus dioses, sr;'I, I()s ' ('"l<I /' Egipro- 10 ljue puede explica1' el . '1 1)111";11 ' :: ,)2,, 'l) t; ./croboan COtllO ar jlll'g;II1 lOl1 1 ;I' rgco (l Re 12,32-33; cf. 32,5). ) (;11110, l'lloisotlio n puede sc1' ob1'a lc un autor J dc ten(), lll' 1;1 llua unida. Ya que gelle-

" La analugi;t de !ns ",,,I,,,

111,

,ll,,/" Sllgr una ecil1 de !as

dO>' ral)las,

l",I"I'\;' leel' l,lblC;l1(,I ',11 ;l', ,ll", ,ic tiempo rcglllal'es, Sin e11)ag. " ana!o,., l'", para pl'eSl'IHc' ",'\", <,11 cl qlle Mojs'" recil)e las dos abla", Mclkita, ill.IIIO,lcsI1 8), ! cornent.IIj" 1,,,1;,, " 1':'0(10 mas al1tigllo. afrma qte ('n n;] al)la se ~,-ll)T()n cinco mand;ll1l1t'lIlO\ lil1CO enla otra; eIl ()tr~l cas sc dice qlle ;} ta1,1" ("",,,;] la versi"n (ll'l '"" v " "tI'a ;] vcrsl1l1el [)clteI'Onomio,

""l algunos rra,] (" I'j" 1'1111" " I'l'Y 11irita StppilulillH1a Mattiwa'La, sefur dc iI;II1Hi <, el l ;(',1 ('" '1'"1.'" ,l,1l' ;Hnbas panes debl'n consev;r lln;l copia

21

fJertateuco

se esta de acuert10 et1 que otras p,lrtes del relato, espela terces de Moises (32,11-14.30-35), estan f das en el estilo [), p~jrece as probable que todo el episodio se,I nna cosc D. cs ficil L1ecidiI" si L1ebe sel" fechada date el rein,ldo de e<s, cyas cfas [eligiosas estuvieOn tvaJas (' ga patc por cl colapso del [eino de Saara en 722 ,.(~. (. cj., Zengcl" 1971,164), e el reinado de ]osias, qne LIestlIy6 eI sa1!a seaarsr, L1c Bctcl (2 Re 23,15) (. ej., el"lrr 1969, 208-209).
c~ente

l"aete

episodio f, LJel catu 34 Ic 1cc , Moises lJlIC LJos nneV,lS r,I\)\,lS cn las quc YHWH esaibira "ls flliSIll,lS aabas lJllC (' s [O[,IS; asi 10 l,cc s lIev,t sg cn , nncva snL)ida ~ la lllonrafa (vv. 1-4). YHWH Llescicndc (' la be, se roca , si ns (01110 cl Dios serCOds, e10 nadoI" jnsto, cscnch,j [cnovad,I intercesi6n 1:" Moises el pneblo tcstando (v\!. 5-9). ,111lIncio LJe nna (flllcva) ,lliaIlZ;l, sigue nna see de Icyes ('n csrilo ,podietico, l1e 1e/ proh ibic deeta (vv. 11-26), qnc Moises pone ' esairo en el C so dc ayuno de Cllarenta das (' la raf~ (v. 27-28). episodio ternina co Moises desccndiendo de ntafia co "ls t;II)s, eI st [,lL!i~lflte cl cncncntO dec co la ! ! (vv. 2')-,)'').
bque

('

WLllll,ILIsLn, nltIClloS tcs cuetas enen Lstc caru cl [clato .1 de ~lli;lIlza; tanto, vusi6n nas antign,j exisrente. Qnienes manrit'nen esra 6 aguenta qne la stuac ha qnedado SCecda a1 afiadirse mas tarde esta v,Tsi6n ;l cpisodio de1 becerO L1e ; esto tlo el efecto de nansfoIll;trIO (' 1a evac de ~ alianza 11ec11,l, evanete luego rota. Sin enbargo, gnaamente iba edataente despues de la ves ] de tef~a (' el caLl'n;lIl
, 1
1 ()
,/0

Sg'! ,

' '
~)'--

11

0::1"

,1
\,..\..1

'11,,)Ll.1\.All\..J..)
<

\..'-1.'1-'--1

..LJ(.L

L.JJ.J.vJ.::,"-,.tv.LJ.

.1.\,.." .... ~

"-'--'11

\..,,)

didos: las nnevas rablas renJan qne ser c las reras (ktrri 'fonl711, 34,1-4) su contenido consistia (' Ios diez l11; ncntos (34,28). Sin el11bag, se d,jba por stIuesto que la ,llnsi6n era , aIl!l'c,Hogo de 20,1-17, anibuido a , sino al decalogo citl!e l~x 34,11-26. Por (;n, secencia de acontecil11ientos seg' VCs ], escnde de peqnefi;ts V~Hi~lntes de tai cnal lctasta, serJa COlllO signc: YHWH

,~;nl, aana

ley

249

baja ,lla monraia en 11111110 fnego (19,18.20; 20,18); fJroclama sn idcnrid,ld (34,5-7) sn rCl1c de hacer nna ali,nza (34,10); d,! ; seric de leycs, origin;ll"iamenre diez, ordena , Moises escrblas, cosa tllIe el hace (34,11-28).
es ecs dccir tllIe esta sluc estandar de c,pitulos tan difciles 110 resl, rodos los problcnns. Lle ellos, advertiL10 I1lLlcho ;lntes de Wcllhausen nada n1Cl10S q: or Gocthe, es que l<1s leyes 1.' 34,11-26 se identitc,lI1 co las deJ decalogo etico llue 5 l1uler cxcede el de diez. Otro es qIe se ordena a Moises escribir "IS Jcyes 10 hace as a pesar de 1<1 pnesta inicial Lle YHWH de cscrbS cl 51110. 'ElIbien se recoc que ,Ilgunos pas,ljes sonalxn ch as a que a ]. (,to, ,Ia salvar eJ caraeter yahvista dc la erco;1 haca falta una enotle cantidacl de crga tcxtual. Por ejemplo, en el comcIlt,niO 1.' Martin Noth s ocho de 10s veintiocho eSS qucd,non iIltacros (, Exodus, 258-267),
1< visra dc esto, aece al1abe I)usc,n nuevo cnfoque de 1a fCHn1<lCi<Sn dc 1a ecoa del Sll<l. dato csencial de 1< recol1srnICci<Sn de Noth :' otOs e5 : \05 capituJos 32 34 fneOn rec,ds srCormetc Ios editol"cs. PeO si puede st;se quc es ;lS1, sino quc los capitulos 32-34 fOl"man esenci,tll11cnte l"elato continto, los arglll11entos cn de ; l1l,1 ves] de la alianz;1 se Cll'1l , pilJllC. Il 105 ll til110S ,lios, alglll10s esainrist,ts, 'i;lll'Il' I,OI1;H cr1ir (1969, 203-232), I<l1l f''L'! sl'Iios .n~llllKlltos ' :Ol' dc unidad b,isica de est,! <L' !' ; !). LIL'\ Sl;\. (VC,ISC ta bien Nicholson, 1986, J + ')(), 1);11;1 III;1 !);I,l1c,1 de esta a1tcl1atiV,l). Sc 11,1 slIln;Y;Hlo ' "Is ;lJls dc piedra constituycn co , ;11 ; 10 ; ~o l' to(; secc ( 24,12; 31,18; 32,15-16.I); .l,II,l), : cstc co es talbien
l'
UU111111a.l1LL \.-1.1

,
LI

"

",--,-\'I"

. .

..

..

.,..

\1,1_',

1".

/ , ..... ~,

'1'1.

() ()
/,/

""-v,/I,

t''-''''.'

~ ~_~

nunca aparece en 11<ls;j's ; l'ilJl1ilIos a .1, Leid05 de segnida, los capitulos 32-34 sc ;lOll ;\ lIIl csquema de pecado, castigo ed, que se eIKIIL'I111';1 ;\ IJ1L'lllldo en el DenteOnol1lio en la Dtr. TaIbien enc,lj;III ' 'l LOto de nna sel"ie de alianzas, ceanL10 " ,;l/; ' Moab, que, C0l110 se dice eXpIeS3l11ente, e, distiIlt.l l' 1;1 ,I\ianza del eb (Dt 28,69). La ,I!ianza l"enov,lda CIl Si;/reb tall1bien esclal"ece la nueva

250

l'entatet

31,31-34,

alianza que ha hecho necesaria el 0 espiritLlal de Israel Or pasaje de edicitSn D), to de gr;lIl n tancia teoltSgica sobre que vlveres.

Por tanto, estado actal de Ia investigacitSn aece razonabIe co hiptStesis de tab;ljo : la erCOa del Sina/Horeb es esencaete pOtlucto de la eSCLe1 de esaibas de 1 que ce el euteIl !-'Iistori;} eutcst;, de Ia eSCLlela s;Icerdotal Ia q: nacitS ga ,nte de la ley ritLlal. Esto excluye la sbld de q' se haY;In recogido reinterrct;ldo tr;idiciones as ;tg;s (. ej., 24,3-8) qlle se haya insert;ldo ;teal atlicion,lI ,111tes de rcc definitiva. Hay que ;l'i,ldir t;lb<n q' Ias sgs sc n a escuelas aetivas tlurantc ;s dc lna gcne<lcitSn. Pero, retas llna as, enfoqle etogcactc COlTccto cs rctO ccdiclK10 desde las fr;s ;s t;nd;s, ce,n por Ios est,ldios Inas antiguos e hipoteticos (' (' pOceso de EO1;c.
a jrma'n del

relato: (3) Tradiciones antiguas aiadidos jinales

Aunque los agetos e silentio [aras veces son decisivos, si es qlle alguna, por t,lI1to h;y que usa0S con gran cd, convieI1C ot, : cI S, S()!o cs rncncionado textos (Jreecos 56 l, 105, cn C;5, sin aludir a la ali;lnz,} ; don : Ia lcy (Juc 5,5; 5, 68,9.18). En]r 15,1, Moises Sa 50 aradgas de intercesitSn tJOfetica; l0s escritos (JOfeticos ateres a ]eeas, Moises stSlo es ecad por Sll bre Miq 6,4, verso atribuido con frecencia a editor tard. (babeetese alude a <!, peO su bre, (' Os 12,13: por pOfeta sactS YHWH ,1 Israel de Egipto). Los gees ieas etaIJas de la5 tradicioncs sbe . ! . . :~ : ..

c1 .~"._.:.1 . .

..

I. . L.!.........

1.:1.1:

de Manin Noth, que [educe el nucleo hstco oiginal a la tradicitSn de la sela (Noth 1972 [1948], 156-175). revisar el [elato del desierto advens cienos indicios que apuntan a una conexitSn ada nita-quenita (ver t,lbe ]lle 1,16 4,11), esecaete al oasis de Cades; a (Janir tle este to, la fignra dc Moises tJarece estal" fieete ens,l1nL)lada en las etapas fIH,llcs del viaje 10s

actales suscrb,

la tesis

alsta

tl, 'Itl ,

ley

251

preparativos aa la CUaci de la tiena. Tatnl1ien he puesto que la istna tadici, cstechatnente vincIlada al encuentro Moises co ]et en fx 18, h,l sido incluid,l en la vers l) dc < vs la cOln cn la tnuntarl,t tle la eveaci (: 24,1-2.9-1 ). I)e ftna algo aecida, una antigua tadci de gc siqtemita subyacc al Iclato de las CCctnias que tuvieron lugal" a1 pic dc montan,t ( 24,3-8). TI,ldicioncs <lIltiguas tambien sc lIan tansmitido el eato de tc acuar en la qte Moises se comunicaba con Dios (: 33,7-11). diferencia dc la ticnda tabetl,iculo sacerdotal, sitaa cn cl centO del camp,ltncnto ( 25-31; Nn2,17; etc.), esta tc-santari estaba fuera dc <, cso el pueblo debla dejar cl natncto aa consnltar a YHWH,>, La consnlta se hac , t<lVCS !e Moises, cuya Ec especialsin,! con I)ios se ees, CO < fJu !el encnentO cara a cara (Blenkinsopp 1977, 89-95). [)c atcur intercs es el papel dc ]usue descriro en 33,7-11 cUl mesaret (<<SCv!' cultaH narlr (litcralmente, jovel1, peO pOba\)]etncnte con el scntidu de Illinistro del culto) . Esro p,rcce mr qte Moises, ,HlIlque goz" del privilegio co Llel encuentO decto con l)ios, t<lll1ie usab" los servicios dc teedi<r pOfetico, <tlgo <recd < cipe de Bi\)]os cn cl re<to ! We-n, qE recb un mens<je dc vd<d < traves de joven en tr<cc ( 26). Esta m<ge de ]osne es c<r,tncnte m,s ,c,C<l c c n: ce e1 LJLle Ileva su nnJC (il1l'n)n< 1)!2! 19!3, 14-58; DutnermLlt11 1()63, 161-1 . (;'I;III'', (: ,'? -11 l, sido atbu0 < (. ej., 'lll 1%') 11%11, 112), ,HlIllJltc Noth 10 llcl'iv" nna t<')1I '' .!I, SiII l !)OI,LjLlC se pre se us<l el mbe diViI10 YIIWII (l, ::\)(!" 255). "Iodo 10 que podcnos decir ('()n,'~~ll(IlI ('S c St' t<lt" de un rag rnento t<dic !JI''-I'llI< LJLlC se csdC apro-

fJiaJ.v

~.H ..-ll-vjJ.-\'-,","~"

!;~,';";;';,~ ,;; ~.! ~~~

lc

:;:~c::,::c::.

contexto cn ', l. ':: ,, cunsistc cn , sec de paIT<lfos situ"dos entc' 1;1 111';1 evac) e " <tli,lnza,

SIII

n 1 5111 2.1 i) ~'l.I ,\,III<'[ l)'n cs descrito CO!110 I1I',(rII'Ct IltlIzr; c. 1 ,24 2 Re 'J,4, clol1lJl' /1,1',111"",1, (l'l1tJ' e"te scntido csec<; sc rcfiCCI1, ese'

I\,lIlIl'l](c.

a S,lll1lJeI

.j

; ,',l ,

,.[ , ,

fc

c!e Elisco,

252

f'entateuco

relacionados COI1 el tema cruc de la prescncia gua divinas, q' se 11an vnelto problern,ltic,Is despnes de 1< cada (' el falso cl. ~Cm pnede eeretarse esenca divin,! C1espLles de que el Sina ha qUEd,Ido atras? ~Deb!a n:signarsc Israel , la , sencia de sn Dios, a 10 snmo a algun snstittivo de la presencia divina? Este es el tema co qre debera enfrentarse pneblo ,llnenazado con (' (', q' 10 esta experirnent<lndo de hel110. Esrus episol1iOS, ('11 re,1l1 toia 1< cr:,l ic Sin,I! (' Sll t ma final, est,lb<ln etct10S , abd<lr este ilro\)1erna. Se repite de de dejaI" <ltr<is el Sina! (33,1; ct~ 32,34), esta , se del vi,lje YHWH , 110 est,Ha COI1 ellos (' pcsOl1a, sino eesel1tai el ,ltlgel-ell1is,nio, llna f1(JSibilidad ,1I1lll1Ciada antes (23,20-23). csclchar csta m, ticia, el pneL)lo eesa su dolot" ,eetrneto quit,ltldose las joyas qne 1aba sido C<lusa ' sn pecado. Este tm cs dc los deSS indicios de ' 33, -() cta ls a de la ast,sa de SllS consecnenci,Is, ilrocede consiguientemente de (NotI1, d' 1962 [1959],253; (' COl1tra, Beyerlin 1965 [1961], 98-112, qne 10 divide entre J dos estatos ). Apuntando (' 1< ll1isma decc estan el papel l1el rnal'ak ( 23,20 32,34), 1< lst, 1' los pneblos dgeas, eXP1TsiOnl's tf)',clt' 1''l1()lnc,ls como 1<1 tea ' 111,, ll1l' 'l" 'III'[lI t'st;1l1. 33,12-17 s glle el rniSI1l0 ', 1' IHL'Sl'IlLi;1 1<1 g,, pero Moises paece col1scicl1te de POtl1CS,! l1cl ;ingCI-Cll1iS,HiO como g,. La secci, eceada (' nna incusi (. 12 17), tiene, pues, ciena afinidad con el contexto mas amplio (cf. 34,9), peO ilnede ser una eabaci tad,. Recueda la csecia salvador,! ; q' se ;rILlde (' ' 4,37 -en I1 pas,lje elc- ,11 ,ingel de su esecia, (' nna lamelracl1 ' se conscrva (' Is 6.)-64
pCo ('

(63,9).
ea de la reaci de la alianza (34,1-28) esta e dido segnido il,Isajes que etenden ('I, el estatto especial dc Moiscs ,18-23; 34,29-35). Hemos tcnido casl1 de advenit" 111,1.S dc I1, vez este CCS cstrrctlr,II l1C enmarqne eCcheta1; ('11 este C,lso, <lece tcnet" la intl'ncil'JI1 de extel1c!eSC (' ciertos det;Illcs de la aacl1 eCOlI1ct,. tanto, podcmos POpol1et" : , aaf ecedctc lltcta la E-asl'

na, aa} le}

253

de 34,6 YHWH as ,nte el (e. d., Moises)) que, puesta en mera esa, reaparece en hare p,lsar ante ti tod,I bondati)) (33,19) . orr,rs palabras, el pasaje pretende explicar, a mancra del midras, pudo ~xsar YHWH ante Moises sin causa-e la muerte; porque es axiomatico qne nadie pnede ver a Dios segnir . 1.a slc proporciona buen ejemplo de to ]: cged, otros relaros. YHWH Cl1r el rostro de Moiscs co sn 1, para que Moises s viese a la divinidad desplIcs tle laber ~1;lsado. La ecac tambien establece nna rec cntre el rostro (panzm) e fnlgor (kabbd), quiza en el sentido de (lne son, as dec, respeetivalncnte el anverso [ever~o de divinidad. Estas eSCC1Cnes nos remiten a experienci;r Ilel clro, pnes es (' el acro dc culro donde ve el rostro" ''. Ademas de esro, volvemos a escnchar ellenguaje del ancestnI prorocolo conesano, como cuando reyezuelo ;lsiatico, esaibicntio ; la cacera egipcia, pregunt;l retrC;lmete: ~CuaIJlio vce el rostro del rcy, SCn 1(1.
aaf qnc signc a Ia rc;1C de la ,;;} ( 34,29qle ll1 Moises tnametc 11ajtS del monte con las dos tabJas dcl testimonio tea ;} ca; transfgnrada por el contacto tm con ;} divinid;ld. verbo qaran, que aaece aqu tes veccs pero gue se encuentra en otros sitios, fnc terpreudo AqIila, en el siglo d.C=., (' cl ,~entillo lic CJlIe a Moises le hrotaron cIernos dnr;ltltc SI! c'sunci;I 1'11 111I;;. Fue esta idea, perperLIad,I ; tr;lVl'S 111 I,;<t;1 '''>I110 (ignorabat quod fcies eius CfHnatfl ',I,I'), 1;1 ' Il !:'>'11 ;1 ;} extrana tr;ldicitSn cngrc;1 1 ,\O!1n' l \)01' cstara de MiglIel Angel (' ~ igle'\i;! ' \.111 )l,' ll Vincolj tie Roma, 1.a c;lusa de esta ('[;; ")('I;lc'l l'S 1;1 Sl'IIH:j;II17"l entre este [; ro verbo qeren, nf.lll (<<''l\(l, \1; dc clernos); pero es obvio que el contexto n'' lll';1 dc blar, resplanciecer,

35) reclltTli;l

" Tanru OnkeJos

((11(1<1

,1

,1(1',11(0

I)ol~stinense a f:x 34,6 convierten el el')()

(lI'I1)Yiabor) en l cauS<ltiv<l (,;,',';,): "Y/iWH hizo l Sll Sllekina pasasc ante Sll

(.\ 1'0.'11'0

" Sal 24,6; 27,8-9; /2.,\: 11",1; ,.. Cf. la ecs acadia ar;l'll an , ve del ([ios", cita es de las e;." ,,, /\111,~1,11;~, de comienzos del siglo C1.(:. V"'1SC '

'" [,,1
'/.

Iik7.

2'14

l'cIItIltt'IIO}

algo por el estilo ''. qte Moises se cubriese la cara co ve10 pafuelo (masweh, desgr,lciadamentc otro hapax legmc ), excepto cllando se comnnicaba co Oios, era desde l11ego par,l protegel" a 10s -esetes de este temible Hllminoso feme; -qe si podla hablar co ellos sin el rrzaj'UJeh, ~a-a que e-sel0 clespllcs? q:' se -etcdc es 1,s l1ien Slra el origcn el reslandor !:' 1< ')' rcve1< por Oios, el estatto especialsimo dc Moises COI110 lI1tc-mcdar, :' es cl sentido al qllC alllde P,tbJo en 2 C=or 3,7. jlIHto co el pasajc qc precedc ,1 la rcvac l:' alianza, 34,29-35 petcnccc a csd rard, Cjlliza cl ltm de rodos, cn comc61l clcl rero dcl Sinal. Es la cocusi adccuada , este relato ' al mis1110 ticmpo, la dcc apropiad,l ,1 la srtc !:' l0s insHllmentos de culro, ql:' viene Illego.

bro de la alanza ( 20,21-23,19)


" reCOac m,s anriglla de lcyes israelir,lS roma Sll nombre del documento escrito por Moises led - el bc, mente como ,lspecto esec de la alianza del Sina/Horcb ( 24,3-8) 12. SegIl conrcxto ,,to, ftIe ennegado a ses ' ,l, ll'llcs l' !)I"on1llIg,ci6n del decalogo de qte los tIl'lcs, tl'Il1lTOSOS l' sl'glLir l'X!HLl'StoS ,1 cEvina presencia, ,Il , Moiscs :' ,ct,lSC' t110 intcr11cdi'lrio. cu-s dc Ios ,COHIl'CiI11iCntoS descriros cn 5 signe cl mismo -de, con la

" r,lI1ro, cl conrexto 1,lvO,'cc Cl1clsn Sl1m"mcnte l,il)OIctiCc! ,ie W. . (BR4,1 [1988J 30-37) d" l'"1 roSlI'O ,ic Moises esl,icsrbtl"d I')L' el c<llo gCl1t'<d 1<1 presenci<l divil1<1. IICl'os de I0S colllent,nist,,, <lntigllOS .se COI1cent<11 el1 cl rnasueh, sLlgiricndo " conp,n'Ki6n COI1 el cl,<ll con el I' los krlllill e
i"Unlio)"
I1hr{;~n
<.;11

rnstro ~11(-' (~1 ~I1(,(~ (WIh~111't1

R11hf'r\

f)

,n 1,l n-";"''l'l<'"

ces lC Ilcvan l0s sac:rdotes en aIgl1110S [itll"lcs (C;essm"n, Jik). SL'e CS"s tJr,s lj>>css vc"sc F. [)lHnmerlllllth, "Moscs' sn<ll1len,les C;esichn>; 1'217 (1 ')61) 240-2 i i8; . H,H<lI1, "TI,e Shining Mos's' Elce; C,tsc SHdy in iL)l <lIlJ ciellt Ne,H ,,, !cog,h' en W. ( Banick J. R. Spencer (eds.), [11 tJI( .)e!te. Essays Allrizt 1'a!e.'IiIii,llj tlrJd Lterate Honor C;. IV.

01'

01'
.

IUI!stri;ni (SlleHIeld 1984), 1 ' ) ' ) - 1 7 5 . '

. Eissr~'lcIr, TlIe !! /".lltIrnent. [itl'odlIaiorJ, 21.3, '" 1"15" en eI usu (Ie &b,rirn en 24,5-4 ", dcfl'lll\'T '1'1(' e\ .<ejJeI' 1,{/h!Je-iI de 24,7 ,1('\,c5C,. [' decalogo; ( Sll 'gm"I,c)1l reqeC ",lll1,I' "," " IlOn,as" (v, 3) il.OlC 20,18-20 de: del decalogo. T"nbicll IegI"rsc ; (1 dec,lg, ,'sTito l'Il "bs (lz1(JOI), sci,) l"',n<l'!o ,'ejJer (libO).

,..

,,"1'"

/!, II/Iilllza

ley

255

imporrante diferencia de llue ley deuteromca (12-26) ocupa el puesto del cdg de alianza IJ, Sin duda, se nos invita a pensar que la romugac de este cdg actualizado en Se ras de la CUac de la tierra fue debida al culto egt ofrecido en el alr;lr constuido por ar ( 32,1-6), De l1echo, ;} diferencia l;s clara entre las t10s colecciones es ley dcl altar con que aInb;Is coInienzan (f~x 20,24-26; Dt 12,1-28).
DiSsici

de 1(7s leyes

cdg de la alianza coInienz;j ', con nOrJnas cultuales (20,23-26; 23,13-19), fecend n ejcmplo Inas de encOlocherado csc en anillo. Mas exaccamenre, la exhrrac fin;Il a invocaI" dioses distintos de YHWH (23,13) fra cus con 20,23-26, l}ue rhbe hacer, esu bleInente taIn1ien invocar, imagenes de dioscs. , es([uctua global transInite el Inensajc dc que 1;lS relaciones soci,lles deben ser regud;s cn n contex(O en el que primero sc define la recta reac con Dios. a secc fnal (23,14-19), cstrechaInente relacion;ld;j co elllaInado decalogo cultual (34,17-26), ha sido afi;Jliida COInO apendice. c,lbe duda de qne, a ecec tic algLlnos ,JllOnos toriales, esta recoac esr, lL'll'll1'llI' ;11!tl'S ' ser iIEerrada en la 1istOj,] (, S/lll'I), 1.;1 11')l'Jl l' hacer ,genes de dioscs ' !'<) 1)1"t; (20,2,))\' \-!;ll1,1 con el decalogo (20,3) ,l/1titifXI 'l l, illL'IIIL' (')('' (' reac de la alia/17;! (,)2; , 1/), I'~st; IJll)('Jl tlitIcrc de los preceptos siguientcs \) '\ \ Il'\ 1)1111'"1; ; ' los versos anteriores estan frmlos ' '\ l 1), IHIl'IIcn scI" cds cOInO la troducc ) ; lll ,'JI, 1"1 Icy del altar, qne acepta 1::1 !('(>irm1;:1 (1(' l',,)'\ II';lf'~ (11, llro sacriFcio. es ahrogad;por e ' ';lIl"ll;'ll 11<:1 culto' apunta a nna -

.' Dt 5,5 c. rl)lerll;111 /)I(I(' );-'' (ntradecr al verso ~lnteTjor en el ql1e .e ,li('L' que YHWH h;II1I,) "11)1](,1, ",11"'( ],I]\]L'ntc (<<cara a cara) durante romulgacl1 ,1"1 ( cc;Hogo , a que f(' ;11111' ,11 ]\,11 ,1"1 v, '; ,l eSla justifcado sintactiCClIl1L'Il : si si!~"," ed,1t~JnC~1te JI ', ',, ,,' , " (\ l>lor"ll1lcmellte " glos<1 insiradJ en IJ ,~firn'J ,]011 l: que ' HWH h"I,lo " 1,' ,1\,11111,1",1 " a c,lr;" ; for,na Lie cOlnUJl,C;lcon qlle ' 10.'1 (1cmas C~l:-;OS estJ rCSlTV,lll'1 .1 r-v10.\:s.

256

! Jlertateuco

portante vac introducida por D. De acuerdo con la Dtr, la sres de I0S santarios l0cales fue imlJortante asecto de las reformas de Ezcquias Josias (2 lZeyes 18,4; 19,22; 23,5.8-9.19-20). favor dc la llistoricidad dc estas reformas se ha aducido la evidencia aqueolgca lJrocedcntc del s;l1ltaIio judIo de AIad ", pero sel";} tenlerario concluir de este co dato quc la mcdida cn todas partcs cl mismo Cto.
21,1 troduce n;1 serie de dieciseis nnnd;ltos (miJpa.tm) en forma casustca, ( atestiguado en tod;ls las colecciones existentes del )rm Oriente antigno. Est;ls decisiones Icg;llcs forman el nucleo de lJrimera lJate dcl dOClllllento (21,122,19), estc ce h;1 sido amlJli;tdo con ;idici6n de leyes ;llJodlctjc;s que cuI1Ien actos c;1stigados con la lJcn;t dc muetc (21,12-27; 22,17-19). oIJjctivo dc la colccc dc Ieyes casulsticas es bastaIlte limitado, ; quc ;Ilxrc;! m;ltcj;lS tan distintas como la esclavitd el servicio contr;lto, entetos, dafi.os infligidos toro qne aCOl1ca, flanz;ls, IxlstoIco de ovejas dafi.os a la prolJiedad, incluidos l0s ejcs [csllltaIltcs dc scdcc de llna hija viIgen sltea. Estas nOlllas dis(;n mllcllO tic tcner objetivo global eso constitycn n l igo l' Itoyt's, 'n cl scntido qlle nosotros etede;0S es( l1llO. S()lo nt'' I;1 sclccc dc medidas teralJeuticas T~'I"' tcs ;1 tIIt'st iOIlCS 'n;tc;s tILlC sc ntea en el C so l'1 'l1. . tjlIC )l1;III IXltc dcl dCIecho familiar, del consnctdin;lIio qne planteaIxl problcmas cael" bajo la jllsdcc dcl cabeza de f";lmilia, flle pasado en silencio.
ecec de llna, todas las leyes apodieticas qlle especif can la pena de mllerte estan cn fma paticilJial. La mea de las siete, que trata del homicidio, plledc sCIviI lJara ilustraI" este genero legal tan lacco vigoroso:
l!tl/(!<t:!J

LJ u./titnet

yurftilt)

lHL1~Ll1l1Ll1LL

e! que hiera dc muerte a un hombre, es reo de muerte.

La exigencia eetoa dc este castigo conaeto es subaada la triple [epetici6n del veb moriI en una frase de cinco

",
n

the

. Aharon;, en . AV;Y01l.l11 (cd.), n!eda !)(/{'!! Excavatior,' / Land, !. 1 (tngll'WOOl! aitfs, .]. 1975),86.

SiIIl/, ,ll,/za

ley

257

palabras. Sin embargo, en este caso se afiade un codicilo que distingue entre matar sin rcmcdtac el homicidio intencionado, co malicia; por t;lI1to, cte casos en que se aplica la ley de asilo casos en los que 110. Cu;ltro de estas leyes con pena de muerte inteaumpen la see c;sustca (21,12-17); sin duda, su serc fue sugerida por el aso de dafios mona!es infligidos en una pelea (21, 18-19). Las otras tres, que cul1denan a muete por hechcera, bestd;d actos de culto no-yahvista (22,17-19), han sido afiadidas ;l fnal como una coda. Ya que la Ultima de las tres proclama la she;la de YHWH en la comunidad jUdca, probablemente es c;Isualidad que se encuentre ccS<nete en eI punto centrico deI dOCLlmento (Halbe 1975,421). La segul1da mitad del documento (que comiel1za en 22,20) es muy distinta cn dveSS aspectos. primeI" lugar, muchas de las leyes son dc tipo apocIetico, la mara de ellas estan formulad;Is ncg;tiv;Hl1el1te (<< ... ), aunque hay casos de contamac co el tipo de leyes c;sustcas (22,24.30; 23,4-5). Tambien est;I scccl1 es la unica en que se dal1 motivos para obsevar las leyes, es obvio que estas clausulas de mtvac son importantcs para captaI" el objetivo fUl1damental de !as !eyes (GemseI" 1953; Sonsino 1980). L;lS dos leyes sbC cl esdete extral1jcO (ger) aecel1 habeI" sido coloc;td;ts illtC'IlCiOIl;lda1l1cnte al C01l1iCllZO al fnal dc Il; s:l)1l I' ;; \) I;I;1l1e te te1l1as dc justicia sc (22,20; 23,)) 1);1 '' : Lsta disposcl1 1 a entelldeI" el !)C'l Il)sto ' Icy c gel1eal. S aqu se ;pela a la IClllO; lSII) coIcetiva de la comul1idad:
r1ras n ';I';'

,11

'l1l~I';I1:,

rque e111g;1I1t's tlSI's V()S!()S


"-1
.'-'lU

cn Egipto.
_._._ .

\'-J<.tl ......"

<

.. LIIIIt;I,IIItl,

..,." ... \JJI\I'--,-I,)

1 J,

","-..\.... .... ... ~

.... .~. .. b

...... ..- .... J

porqte e111g;nt., f,S's

vosorros en

gto.

La l1cus estlst ; tca para las otras leyes destinadas a proteger a los I'S;Vccds de la sociedad, que il1cluyen a las viudas a !os 11tIl-I'f;IIlOS (es decir, los que tiel1en patJre), los Saetas elllns su indigencia, el deudor que sc ha visto obligado ;1 'I!l;; su manto (una ley a la que alude Am 2,8), e incluso el ;nl1; cxtraviado extenll;lL10 de! el1emi-

258

J1entatezco

go. Por tanto, las leyes son los l11edios para realizar ideal de justicia consonante co la conciencia hstrca de Israel. eleI11to especfc radiC<l t,lI1to las non,ts hUl11anitarias s l11isl11as (la l11ara de ellas paralelos n orras recopilaciones del l110 antiguo), sino las distintas l11aneras de daI" forl11a contenido a una sociedad ideal dentro de una realidal1 hstrca CO1Cret'l. Algunas de las leyes ,dctcas de esta segunda seccil)n parecen l11as directal11ente ecadas co la ~,ctca judicial dnaa, que il11plica la aetivid,ld de jueces, del11andantes testigos. Oc hecho, se ha propuesto que las leycs contenidas 23,1-3.6-8 constiruyen dccalogo qne [cflcj,] el nso de , cone de justicia hebea qne qniza il1CIllSO SCv,lI1 de jal11cn to a los jneces cnando col11enz,lbal1 a ejerccr sn c,ngo (McKay 1971, signiendo a erJach, VT 16 [1 966] 255-276). La fOl11<l original (iel decalogo hab, sido algo parecilio a esto:
. haras deca1'acnes f'alsas.

2. te conchabes con el culpable para testiJnoniat en 1' l1C una injusticia. 3. seglJ1'as a la Jnara a1'a hace1' el Jnal. 4. (:I;ll 'srFlcs, 110 seguas a la nJa1'a violando cl dc1':11.

":i. ;IV;IS ;11 [1OlllTOSO '

SU

c;lusa '

6.

v1';s 'l l ,1 11011 en su calJsa. AI1srcrc lc "1S CJlJS;, [1Is;1s.

7. 8. 9.

ha1'as al jusro n al inocente. abslve1'as al culp;ll]le "'.

. aceraas sb1'n.

Se adviene qne aqu, ignal que el decalogo l11as fal11oso, la l11aa de las estipulaciones, aunqne todas, estan forl11lll;1; nf'l";tv;mf'ntf'. Alll1<lllf' 1::1 hinntesis de 1111 deca]op"n. el::1-

ceeta, cienal11ente era ,n, nso exclusivo de 10s jueces, qne, e orras cosas, lacan de testigos. aece l11as prob,t-

bada c';;n la ayuda de alg~nas coccl1es texruales, p~ede sel"

" eend gadJl (g'IlI~) cn vez de dal (pobre). ,,, Aceptalllio qne el Oigill<lI deca lo' taidfq rasa'
sngicn:
,

Il [1' !

aIdlq rasa;

con1[)

\,721 (1971) 51R-5]9.

""1'!1!1"

Sina, alianza ley

259

ble que sirviese de gu< a toda la COll1unidad en vital tarea de preservar 10s procesos jurdcos de toda erers corrUc.

Primeras etapas en el desarrollo de la

tradc

legal

Nuesno breve analisis de 10s componentes del cdg de la alianza ofrece un ejemp10 bastante amplio de la ley hebrea en un estadio temprano de su desarrollo. Sc h~n hecho muchos intentos para fjar la techa de 1a recoac CO tllas cxaetitud, se extienden desde epoca de Moises (. cj., C~lzelles 1946) hasta e reinado t1e ]eh e el siglo . Quiza to10 10 que podemos decir con certez~1 cs que: (1) su redacc fna1 es anterior al cdg deuteromco, (2) los miJYjJatlrn presuponen una sociedad agrco1a campesin~l (p~lstos, vifias, bueyes, etc.), por tanto la stu~1C que se daba algo desues del asent~lmiento en C~lnaan. La casi comp1eta ausencia de alusiones a instituciones polticas 17 -en claro contraste con 1 1ey deuteromca- signifca necesariamente que surgiese <-' e1 erd pre-monarquico. objetivo es mucho mas limitado que el de 1a recoac D, es tambien posib1e que el recopilador ~letendese presentar una sociedad tradicio~11 ide~l lzada rrente a las pretensiones de 1a marqua del ~~H~lto del estado (Halbc 1975). Aunque hay muchos incit1entes recogit1os en el Pentateuco en Dtr que ilustran Ias cost1'S ll'g~llts 1' epoca indicada, a1 menos t1el tierllpo '1 ' Sl' l'SlTilJil'l'On, cos de ellos, si es que algullo. ~I!' ';Il1'' \ ;l1lx;-s ~l s cstipu1aciones del cdg !' ;ll;/;I. Ill'IllOS vistJ e ms condena a sus contempor;iI1l'os !JOI' !'l ;11 /;1 noche el 11lanto tomado en fanza (l1 2,). 10 '\,' qle esta 1ey, quiza toda la co1ecc, e~1 lI ' " sigIo a.C. Por tan10, la datac mas adcc;I s; ' ;lg'll 11l0mento durante 10s Jos sig10s anteriores ~1 ;l(I - l{llO Norte en 722 a.C.
't1

Antes de principios l(, ('S sigIo, ninguna rendcac favor de ley isr~1LIit;1 IJO; Sl'l' puesta en dscus, ya que 1as

111>

, La Inica als l;!;, '' 1,1 "ll,c de maldecir al nas'i' (22,27), tennil(' se aca a los jefc" l"I", ,, " eca re-ml1<rqca , menos frecllente""'11', al monarca (J Rc 11 , /('cl ssim) a las alltoridadcs lrcas dCSlleS
,l

,1"1

(Esd 1,6),

260

Ell'entateuco

1eyes bblicas eran 1as cas 1eyes de1 rm ere anrigL10 conocidas por enronces. Se produjo cambio cnando, duranre e1 invierno de 1901-1902, e1 arqe1g frances ]acques de Morgan desere 1a esre1a co e1 cdg de1 -e bab1co H;lmmurabi en 1a ciudade1a de Susa (Shushan), anrigu,l capita1 dc 10s e1amiras. La esre, ,lhora en e! Louvre, repIesenra ,! rey -ec)cnd del dios Shamasl1 !as 1eyes, (}ue pObablcmenrc cl IHiSl110 ha) esairo. Las 282 !eyes, formu!ad;ls cn esri10 casstco, csran ennarC;Idas exrenso r1g e!g quc a1ab,lll a! rey CO POtecror de la jusricia ( 163-180). FueOH grab,as hacia COIlliellZOS (lel reill;ido (ie aml1,b (ca. 1728-1686 a.C.), pero, natlLra1Inenre, proceden de ;! rr,dc 1egaI tnas 'lnrigua. Desde el descubIimiento de esre imporrante texto h,in salido a 1a orras coIecciones, ;! mayol" parre floagmcntarias. Inc1uyen !eyes promu1gadas por UI-Nammu, fnndador de 1a rercer,I n,sra de Ur , fina1es de1 re-cer miIenio ( 523-555), ILls !cyes de Upir-lsht,lr, Iey dc lsin, unos dos sig10s despLles ( 159-161), leyes de ciudad de Eshlllll1na, excavada en Tell Abu ,a1 cerca de B,lgdad ( 161-163), 1eyes hititas asirias de !os sig10s Il Iespecrivamente; ' finalll1ente, !eyes e-bablcas de! sig!o ,l.C., s inic;ls posrerioI'es a! cdg de 1a a1ianza ( 180198). cst,Is [)cll1s ,ll,lliir cl cdicto (miStlrum) de Ammisadu l' ,!)ln" (S:I1 l1t<! Jcl sig10 Il a.C.), cstipu'!; tJc ;l;;I!; ' lst; ]0 ' dams !Iamar derecho ntc,cOla, llLlmcsos cl1tatos ' cjcmplifican diversos aspccros dc derecho consuetlLdinario rcnvs a la propiedad, l11atrimonio, herencia, etcetera.
Ca! leemos el ciig de la a1ianz,} {' {' trasfontio de este alllplio corpns de !eyes cll1eifornles se advierte 10 mncho que e1 anriguo Israel se a ;! tradc 1egal antiglla extenc. Es .rco oensar que esta aroac v !ngar a traves del derecho- con~uetlLdinario cananeo, aunque, desgraciadamente, ningnna ley cananea ha lIegado hasta nosotros. Mas conaetamente, 1a primera secc de cdg, qne contiene l0s rni,;'papJ1l, dista nlucllo de poseer c,r,lcrer exclnsivamente israelita. Hay ;! Icy re!ativa a los esclavos hebIeos -si se entiende el termino C01l10 gcntilicio- e! juramcnro cn nombre dc YHWH (22,19), pcO (~O es rodo. cambio, segunda secc, la qne apela a la 1cra hstrca, tiene I1 racter israe-

, ley

261

lita mas marcado, especialmete porque la rohbc de culros no-yahvist;ts ocupa el centro de la reCOac (22,19). IJor tan, es principalmente -aLlntlLle exclLIsivamente- en las leyes casLIlsticas donde encontr;lBlOS acuerdo con la tradc legal com acept;tda en mucll;lS partes del Oriente rm, con ad;pt;ciones locales, a ; de las ciudades-estado sLImerias del tercer mileio a.C. Supera nLIestro objetivo e en estLIdio comparativo detallado dc estas leyes casLIlsticas; b;tste decir qLle practicamente rodos Ios rrzHpa.tm de la jmera secc tienen paraleIos mas Blenos estrictos en las leyes cet111es. ejenplo tco es el del toro qlIe acornea, sea por vez primera reincidente, los diversos castigos recLlrsos por dafios inf1igidos a personas animales (I~x 21,28-.32.35-36). Paralelos mLlY estrictos existen en las leyes sLImeri;ts ( 163, 526) en el ciig de Hamnnrabi (# 250-252; # 176). Advertimos rasgo peculiar de las leyes bbcas: eI toro bravo qLle ha mat;tdo debe ser ejecutado jLldicialnente Sl! ca11e es tabu delito de sage. Algunos e tenden qLle esto sc basa en ; jJremisa [eligios;t eSecficame te israelita (ct~ GI1 9,5: eiie cLIentas de Vllestra sangre vida, se las cie a cuaIqLIict' animal, al honbre Ie ede cuel1t;ts), pe1'O dcbcmos afiadil' qLle hay ot1'Os ejemplos el1 sro;1 1(,( derecho dc animales qLle cotacn c; l:;I. lvclse tambien llue la sentencia c1e I1n' !'\)I ;1 l1'-;l-;'I;1 nal parte del dLlefio !' ;lnl;11 )['' ' OIIl1\lI[;\J;1 ". c;tso mas intercS;ll1tl' II'! ', ('' , hCdas caLIsad;ts a lIna mujct' ('11111;11';1;II;I l' ' IHOVOC;111 LI1 ;tborto. Este difcil texto ( 21,22-2)) l1lnl' ''' tI';IJLIcicio, mas me110S te;lmente, COB10 Si~~lll':
r

CLI;ndo

unos 1101111'1,, ". 1,,I,,'l Ili:ran a una InlIjer encinta, dc


.

1
}'-\

11

lUl111d ,,--IUL ,HJ.;:) 11III(J."1

,,,>.l!;.,

:"111

t;l<:tYL Udl1U, 1..-.1

LL,3

... L1L,.1<1.

fJa.1lL

responsable] ser;l'; !~;l" '''11 101 IlIlIlta que le imponga el marido de

,. Sohre el '" .1' "'. ",'.\[ S, . Pau], tds /' Book O!Ol''tl I,IKht () e/r l Nf,!, ,l ,l' (l.l'iden 1970), 78-85; .. Yaron, ,:nlc C;oring ( ), n Near E,lstern ,lW'''. '} , 11, (:oln (cd.), ]t'fl'is!! Ancit'llt alld Modern .l'/ Uerusalen 1971), 50-(,0, 1\, .s,I;":I<50n, ESSflYS ]eS!J and C1nve egl l", (ndres 1975), ',', , , I'inkelstcin, "Thc rh;1t C;orcd, Tl'ttnslICtioIIJ 11/1/,(' ArnerIcan l'!Js/l, ,11 )',,)' 7 (Filadelfa 198 J).
,('

262

l'entateuco

Ia mujer, ,g,r, conlO dcternllnen Ios ,lscsorts. IJero si hay lesionts gr,lves Ias ,g,r,: vida lJor vida.

Los siguientes pLlI1tOS requieren comet:: (1) se asnme qne la acc noclva es lntenclonada, por tanto eruC to clvil, algo snjeto a pOccdimiento almlna\: (2) sus nifios (yeladeha) pnede sel" cnor texrual (a en vez dc sgua) pnede efCrsc a la es de pancs dc\ feto; en CLlalqnieI" C:lso, limlta el objctivo : la ley a 10s P:HtoS m\tlcs; (3) e\ d:lfio gave ('ason, aba poco frecnenre) se cfC: : : made, al [, : :n: fa\ de la \ey inltl\ic:l nna \cs ral; (4) como detcl1linen 10s aSCSes (I}iplilim, s()lo aq, 32,31 en JOL1 31,1 1) es mny osCo, pcO pOb:lblemcnte sc efee a nna [esnicci6n dcl podet" disaecion:l\ de\ mad; (5) la pane fnal dc la ley, qnc impone 1:1 e: de 111llene sl la ll jet" muee (dcpendienl10 dcl sentido dado a [lSDll m:s aniL1a), es pOblematica; esta fl1d: en scgnnd:l es:, tece:, constiruyc una notab\c ccec a la dstc l1e : Icy S:e lita, :lllltlliamente atesrignal1:l en otOs pasajes, entc :l('(OS intencionados intenclonados; (6) Sl las conclnsiones areCS son concetas, aece qne e\ feto es cnsdead como eS na sujeta a la 6 1 \ey. [)eLxIl1os SlI\H:IY:II" : l-sr:t cs s610 : de las distlntas re nadncen el cuci:l\ te [paidioll), que signifca (\tot:llIncnte fOIl1ado. fsto signifca qnc cl rradnctot" grlego ha 1CSad el tens de la made al feto, lnrOduclendo nna distc entre dfCctes etapas del embaa. Tambien aqu cs ilnmlnadOa la Cl1:ac con la egsc cefme, peO hasta el to de [esolvcl" todos 10s pOblemas pcndientes. la maa dc 10s casos, la mnjcr es heda dc fma lntencionada; la unlca ecec es nna ley smea qnc distingue entre actos lntenclonados lntenclonados (1 525) . .1:<,1 cdg de Hammurabi especifca que la comesac es !a edda dc! feto; pOqne cl fcto gozase de derechos legales, slno porqnc 10s nifios ea bien especialmcntc va!ioso en aqlella soclcdad. Afiade, sln embag, qne sl !a mnjer mee : consecnencla de heda, la hija de! clp:Ib\e debe scl" conden:ld:l : nlllene ( 175). La egs!ac :sa del Imperio Medio cs :ll mas sevea, ya qne la mnjer de! cllpable debe ser ejecutad:l :a compensaI"
ct::IlCS ' ('S[;I !f''l , I0S l11 (l.I cl gcg cxcikOrJis77lcnon

8na,

Illianza ley

263

la perdida deI feto a consectencia de tlna herida no-mortal. caso de herid;t Iortal, de herida no-mortal a tlna mtljer sin hijos qtle tennina en aborto, independiel1temente del sexo dell1ijo, tambien el culpable esta stljeto a pena de mtIerte ( 184185), Las leyes hititas tambien distingtIen entre etapas del eIbarazo, imponiendo tlna Itllta de diez shekel de plata por el decimo Ies la Iitad de esta stlma por el qtlinto mes (

190).
La lcy bbca qte est;Imos considerando ha sido coIpletada la Iey L1cl ta (ojo por ojo, diente por diente, etc.), n axioma lcg;tI que los espccialistas cit;tn ; IentIdo como t co de etica del Antigtlo Testamellto (, por tallto, juda) frente a 1 etic;l del aIor cristiallo (cf. Mt 5,38-42). Baste decir qtle este axioll1a se Iil11ita a Ia Biblia. Aparece, se aplica literalmente, en el cdg de HaImtlrabi en el Derecho Romano, es mtly robae qte en la praetica lcgal israelita, en la qtle la mutac es exr-el11,ldaIente rara (Lv 24.19-20 Dt 25,11-12 son los cs casos tencmos csca L1e qte se ptIsjeran en praetica), lcy dcl t; viniese ; eqtlivaler a la coIpen sac tnol1eta,-i;l correspondjente. InclLlso cuando se la eteda literalmente, como ell el cdg de HamIurabi, stl ntec era s! rer-ibtItiva sino restrictiva, stIstiruyendo cl ajustc de cuentas total e indiscriminado por el prillcipiO L1e c1"'.
co

Leyes adctcas en serie: Oecalogo


Leyes apodieticas
Como elnomb,-e indic;I. u ;sst LS tipo conce de artcu !egal qtle ;ltIll1;l I':los JcJ caso ell la rtass (<<ctlalldo una person;l 11;Ig;t ) s consectIencias legales en la :ld~~~ (,,~~~~~::~::: ~~. ~<~~~_~~~:i ,,). ~~ !::2dici~~ i~~, d~:~c!:C' c"n sLIerudina,-io se de,ar 111'!;' la acumac gradtlal de taILs precedentes, qte ClII)l"'\ llivLI"S(JS aspectos de la vida social del iI1L!jvidtIo. Por desg'-;lli;t, () ('S abundante la frmac
to

,,,, ,\dies n b! [ (',1 "k 1%9 [1947))" 102-153.

,.

dc

10$

cstudi",

., 'S J."l'lTl!ores

de

lcy del

tai

cs cl dc O"vid

264

entateu

que poseemos sobre los mecanismos judiciales mediante los cua les se alcanzaban, formulaban a en practica tales decisiones en el antiguo lsrael. 19ual que otras sociedades tradicionales, lsrael, en su epoca l11as antigua, estaba organizado como una red de relaciones de aetesc. Las estructuras ~etaes en esas sociedades, inclnido lsrael, han sido muy discutidas en 10s ts anos. Si nos gni;lmos por el incidentc (' el e Acan es identit cado como el violador del anateIlla LlLlr~lnte 1a conquista (Jos 7,16-18), tedrlIlS la siguientc imagen: unidad basica era la parentela flnlilia extendida (bayit); varias de ellas forman clan fratra (mispa/:ah), una serie de tales unidades constituyen una tribu (Seb.tJ. Mientras csta forIlla de rgaac social costtu las coordin~ldas principalcs de v social del indi1, la autorilad leg<l.l csd en Ios ~nci~1I10S del clan dc la tribu (zeqellfnz), con ciertas funciones reservadas a los sacerdotes locales (casos de jllranlentos decisiolles por suerte sagrada; . ej., 21,6; 22,7.8.10). Oentro Lle la red ~enta d~ alcanz~nse transmitirse 1I1l consenso etico sin gran ditCLlltad, se dSna de una amplia serie de recursos para reforzar el acuerdo. crecer e1 des,nrollo lIrbano, este sistema basico deb suffir COl110 10 prueb,1 la coarac del cdg de la ,l~II1Z~ con iCt'ln)lnc, (. cj., en esta iltima, 10s padres ya tiCI1L'11 0 ,Ito cn cl C~ISO : lIn hijo incoHegible: Ot 21,18-21). s pn)Ccsos n1,s ftJI11,lles tlLlC tienen lllgal" ahora los administra grupo de ancianos de la cilldad, el sitio preferido es la plaza piblica junto a la pllerta de la ciudad (. ej., RlIt 4,16). ambito de la jursdcc intra-tribal estaba tambien linlitado por la burocraci,! estata1 la creac de sistema judicial dis(nto, con una corte central de aelacll conPnesta por sacerdotes 1aicos. Segin el Cronist,l, estc nnevo instruIllento fue creado durante e1 reinado de ]osafat, en el siglo (2 Cr 19,5-11; cf Ot 1/ ,1)-1 j). Sll deb1do tlempo surglO n~ ciase espectlca de eSCf1bas de la ley -s hablar de estos especi~llistas de la ley por vez prinlera en ]r 2,8 8,8- es gco pens~lr que a estos expertos debemos la redaccn de colecciones de leyes casusticas.
nloditcacioncs,

La ley casusrc, presupone consenso etico de fondo, transnlitido de , gCl1erac a otra dentro Lle red parental. Ciertas aetitudes rilJos Lle condueta se cosJe,n incompati-

a, aaa

ley

bIes con Ia etica deI grupo social; ciertas cosas se hacen en IsraeI (. ej., ]ue 19,30; 2 Sm 13,12). Este consenso moraI halla eres en una variedad de generos, que incIuyen narraciones tradicionaIes, proverbios e instrucciones transmitidas dentro de Ia famiIia. De fuc similar son esas sentencias eticas IegaIes cIasifcadas como derecho adetco, qte ayudan a conf gurar mantener a IsraeI como una comunidad moral. La discus lle esta categra de Ieyes sigue centrada en eI artcu basico de AIbrecht Alt escrito hace mas de sesenta afios, en eI que aarcc por vez primera eI termino derecho adetco (Alt 1966 [1934], 79-132). Alt detfc diversos tipos dc sentencias adctcas, que, a diferencia de las casustcas, se referen principaImcnte a imperativos moraIes prohibiciones de vaIor universal como eres direeta de Ia voIuntad divina. eg a Ia cocus dc qtc cstas Icyes adetcas eran pecuIiares de Israel, sLlrgieron cn eI erd mas antiguo de su historia eran recitad;Is cn Ia festa de revac de la aIianza que ceIebraba Ia afeta isracIit;l antcs deI n;cimiento deI Estado. Decad;ls desues de que escribiese Alt, arece extstH un acuerdo gentralizado rechazar su idea de que Ias formuIaciones adetcas son creac excIusiva de Israel. Diversos especiaIistas han sefi;lIado semejanzas con Ias estipuIaciones de Ios tratados de vasallaje (signiendo eI conocido ens;yo de Mendenhall, 1955), otros han busc;Ido [);r;lll'los cn s instncciones egcas mesotamc;s, C'';111l1'lr' ' s [)ro!lil1ciones dirigid;ls al hijo (es dec, ;11 ;III), UIlll)icn sc l;n esrabIecido cmaraces coIl 'l ,) l' I0S MllLTtos egipcio, que contiene Iistas de actos li)los (). <'j., 1"0110, ;lduIterio, pederastia), con lstas asi;lS ' )(';los. '(;IlllI)iCll se ha rechazado con frecllencia eI COllrCX(() lllll;11 1)(CSto r AIt ara las Ieyes adetcas, susrinycI1llol0 [)' ; esece de sabdura coH ...,.~"
~

... :.., . . ,

... .u..."....LJ.u;:1.

'.' :.:

J..

,..,
tJ'-JI

..
"""."

.111,,"-1'111\1,)

.. ..:... . . . 1 ..

UL

..
..

..: .. ,

(r.....

L..u

\'---.J.'-..J.uL-'--..u'--1.s .. ....

...

.,

estan seriamenrc viciadas r Ia c;;!;ll' llistingnir entre los distintos ( [)OS de frmuac I' ;11);I';1 categra adetca. mismo Alt hizo Ias distinciOIll'S 11l'll'S;I;s, er en cuenta Ia sil1iIidad de que cad;1 [)() IHIlicse tener origen contexto soi;! distintos. Una {;ll de todas Ias Ieyes del Pentateuco Ilos obIiga a diStinglliI' I0S sigllientes ts de frmuac:

1965). Sin embargo,

tol;l\

('\I;IS

naraces

""'' 11

266

fJeztateuco

(1) Sentencias legales que hablan, n panicipio, de los cl pables de actos sttjetos a pena 1' mllene; se encuentran n el c digo de la alianza ( 21,12-17; 22,18-19) , mas raramente, en otros sitios (v 24,16.18.21b). ejemplo ya citado sera: que hiera de mtterte;t homhre, es dc n ( 21,12). Otras condenas a pena capitaI son frndas de mancra distinta (v 20,2.9-16; 24,17; Nm 35,16-21). (2) Sentcncias qtte maldicen a Ios cIpalJles de hcchos especialmcnte atroccs ( 27,15-26). Ejcmplo: M,tIdito cl qtte cleshonr~} a su padrc a su maclre ( 27,16). Sc EfEEn a actos cometidos secreto (Ot 27,24) , por consiguiente, s pttedcn ser detcctatlos castigados por Oios; de ;h \; formttIa de maldici6n.
(3) Frases breves que rl1ben ciertos actos (( ... ); eso, saIvo raras cxcepcioncs, se formttlan negativamentc. Hemos indicatlo diversos ejemplos n el cdg de la alianza, pcro SOI1 bastal1te frccuel1tes n otros sitios; . ej., n elllamado decalogo ritllal ( 34,17.25.26b) n una lista de reIaciones scxuaIes prohibidas (v 18,6-23). Vease tambien Lv 19,2-18, tlondc se mezclan las frmuas, Dt 25,13-15.

Hay

imp0t;Il1tl's

difcrcncias

c'

estos tipos de sentcncias

leg~llcs c;s-lcg;llcs. 1C nhra rcLJLlerido mayor interpretacl1, s C CIlLIlllCr;II1 Etltas capit;tlcs son muy concretas, 10

mismo pucdc llecirsc de bast;tntes prohibiciones, especialmente de la detallada lista de relacioncs sexttales prohibidas Lv 18. este aspecto diferen notablemente de Ios ;rtcs generales globales del dec~g. Las m;tldiciones de 27 son tambien ticas, s610 !" la frmulaci sino tambien por especifcar actos cometidos secreto. Son tambien las unicas coloc,ldas c contexto explcitamente cultllal. Estas distinciones, qtte a ver n'1'1n nn,- ',Ir-n h'r /'1 "
1 1
'.

.1

nt'1 '11 iilltr (" nri-

gen desarrollo de Ias tradiciones legales dc Israel.


De'g

Es tco de las Icyes adcas aparecer series. Esto se observa mtty claramente el cdg de la alianza ya qtte han qttedado insertas el contexto mas amplio 1' UH coecc dc

5na, aan<1

ley

267

leyes caslIlsticas. De l1echo, las siete sentencias apodlcticas de la primera secc han sido insertadas en dos sitios distintos, iglIal que las prohibiciones, qlIe posiblemente slIman diez, en la segunda secc (23,1-3.6-9). Tambien se ha identifcado decalogo e 34,13-26, alInque en SlI fOIl1a actlIal alianza contiene once ;lftlculos, doce si se incluye el . 13. AlglInos cometastas tambien han reducido las doce maldiciones de Ot 27 a decalogo, present;ll1do primer; tma como r0g0 epilogo. Nuestro ejemplo fnal es la lista l1e 10s doce gads prohibidos de [elaciones sexuales en Lv 18, este caso, Elligel" ha ll1sfrnad el dodecalogo en decalogo mediante el procedimiento Inas discutible de omitir l10s de los ;lrtlculos (en 10s vv. 17-18) como aiadidos (ElIigel" 1955). La mas familial" de estas sees es, natlIralmente, la designada
eesamete como dec;logo (' la tradc bblca ( 34,2820; Ot 4,13; 10,1). Pentareuco contiene dos vcsiones ( 20,2-

17; Dr 5,6-21); ona nos ha lIegado (' el ;ro Nash, de hacia el 100 a.C:., f;gmetos del dccalogo se han e1Ctad en Qum ; , incllIidas las filaetcj;ls tJlIblicadas Yigael Yadin (Tejillinl.flom (2UlIllll1l lJcllsalen 1969]). Miennas la ves del OeuteOl1omio encaja bien en el contexto aatv, qIe habla de una revclac en el eb dural1te la cual YHWH ro111 g el decaIogo directamente a la as,lI11blc,I, geC,11 ' St' f1iCnsa que " VCsl1 del Exodo ftIt' iI1stTt,lt"l ' 'l .lro '1 ,llg momento. Si se acept,1, C0t110 Il10S tlt'fl.'IHlitlo ;IIl(t'S, e editot" jg I1 mrt,1te l'1 'I /; !JllJ le cstc [elato, es tot;llmente tJosibll' I' 1<1 IlIiSI11<1 111;1110 St';l " cssa ble de la SCc.
Algunos coment;lfist;ts 1);'l1 ;I qlIe la vers del Exodo eeseta a , l-I )tenm a D, pero la evitlcl1cia en tavor l1c ('st;l '; ('S, ; 10 sumo, exigua. eceto

1L anteriores)

mandaros iIlInediar,IJ e idel1tit-lcan ( "" , clccilogo cniual. '('" \',' \.,I",IIIOS pol' 34, qnc ~' Ilnevas tablc,s C()Il[ll~Il 1;"\ ,nismas p"labras qne 1;1.\ "..\. ,'S ,~l', dccilogo de 20,1-17. Por rallo, \/ .2 ~' rbaemeIlt~ ''''.1 ~I()\.I .1I1;IlIida eI <to , qne COllsidCl" ~l deciIogo
.

n .34,28, "I;IS ,1;"1 1",[,'III'.,s 1';IreCcIl referirse a

105

que

};I)'()l,1 ! ()\ Lto(Um~ntalist~lS ~Hril)uycn a

..'Il> esenci~l rcstlrCll l.

1.1

,Ili;111,l.,1.

268

l'elltateuco

del sabado en 20,11 hace ausi a la creaci, pero sin usar el lenguaje caracterlstico de (aSa!7, bara'; wayyana~7, wayyifbot). De I1echo, exaInen as atento deuesta que ellenguaje de 20,2-17 es ll1enos deuteroico qte eI de Dr 5,6-21. , siguiente Iisra de expresiones giros rere deureroics I1abIa por Sl misa:
8, 4. "YHWH
La dcc (" soy \! t1 [)jos ".,,); cf'. 6,12; 7,8; t1 Uios ('S ,1 dc 1<IS !I)Illas nlas rC,ll1t"tc dcLItcrollCdS cic l"cfel"irse a ciiviniclad.
"OtOs clioses

('elohim 'a/:Jen"II/), freclcnte t;ll1lbicn en e! tll,1tLia! D.

"Idolos, !tgul"as (pesel. tl'muna/J), teIllinos '1ues61o dal"eccn juntos cn e! UeLItcOnOllliO (4,16.23.25).

YHWH, n Dios ccloso (,,lsnad) (! nna '); slJlo ,,rece en los csairos D ( 34,14 10]; Ut 4,24; 6, 5).
Ld l"e1<c entl"e ,;1 , Uios glldrd;n los ndactos cs picaIllcnt<:: deurel1lC,1 ( 6,5).
" CXtIdnjero cn t1s pllcnas; ct

14,21.29; 16,14; 31,12.

"Pal"a que prolongues tus dias en la tierra... ,,: cf. 4,40; 11,9;

25,15; 30,18; 32.47.


Falso tcstil11onio ('ed '): c! 19,18.

Es, pue.\, c:l;lro : ,nI)(H versiOlles ricnen Illacado araeter {etcln6I. , ' 1<1 ;r, de Ios deraIles enunerados se encuentr,In en 10 que parecen seI" ampliaciones de sen tencias adetcas gaamente concisas, de Ias cuaIes son prohibiciones todas Inenos dos, nos encrras ante rendeac deteroica de breve catecismo de imperarivos eticos fndaentaes. Se han hecho inrentos de [econsrruir 1<1 serie originaI (ver St, Andrew 1967 [ 958]; Nielsen 1968 [1965] coment,lioS). Aceprando que Ia [r;1 oriRinal se ha conservado en algun,Is de 1<1S esripulaciones (asesinato, adulterio, robo, talso reStllll0nlO), propondria algo parecido a siguiente 21:

,! nurneraci,)n e,' cli(CTl,lH" cn I;JS diversas rr;J,iciones r'll,,.<s, <:,r6Iicos " rcr"no,' LIn"n 1 2 clivicI"I1 '\ , ' jrds considcr"n 1;1 ,nIIo,I,',il,I1,lCi,\n d" , al COlllic'I1'lO cO!no cl l In,lI1ll,Jlnieno, IPrcdc verse l1 "'I'I"" J111!Y ["" clc "., disrinI"., ",',, en F, (;,,,"'" 1/'1)0.. 1;'1 [)e(,/,'fl, C:r,,,ierl1os l,I"\,'{ . ,eli;l ')') J ( " cJcl r;d rOl') ],

Sinfli, flliflllZfl ley

269

1.

tendras otros dioses

~jn(e mo

2. te haras una imagen esclpida. 3. pOnunciaras el nOlnbre de YHWH con mala iteci.

4. seva el dia del sabado a~ s~Htifcarlo".

5.
(.

H~l ~ t

IJadre a t Inaclre. ,lL[llltelio.

n1~ltar~s.

7.

C()Jneter~s r[1as.

8.

9. d;lras falso testiInonio conta t jim.


10. ciesearas la casa de t rjim.

Por tanro, 1;1S dos ersiones reresetara formas mas desarrolladas dc ;:} especie de catecismo n10ral qLle enLlmeraba 1;1S oblig<lCiones basicas aa co Dios con el rjm. AlgLlnas de estas (, 4, 1) han sido anlpliad~js considerablemente, ,1 otras (2, 3, 4, ') sc han afiadido claLlsLllas co mtac. orden era ya esr,n hacia ;:} epoca en qE se red,et D, pero esto md qe e tiempos posrcriores se las citase en orden distinro (, ej., Mt 19,18-19; ROll 1.3,9).
co podemos decir co certeza sobre el origen lll'US pasos de cste proro-decalogo antes de qc fLlcsc ~1d((~IJ ' pandido por los deLlteronon1ist~1s, SigIllLIncl MOWiIKkL'I, clc 1;1 uniersid~1d dc Oslo, dc los [lil)lisr,\s 11l;jS !lfs ' [;1 mera mit;ll! de este siglo, fuc CI!HiIlILTO '11 11,\111;\1' ;H'lI:J sobre decalogo de [equisiros 1:11 , .'\;111110 1'i, ' <" consde parte {e ;:} liruga de acceso ,11 I'11I, 1011I1: S1: Jcfinan las cualid;1des etiC<ls para particip;II' 'l 1 l (Mowinckel 1927), Esro ) ;1 sLponer qlE 1 ;l()!!.() t o'igen en el cto, sgeencia rt'coge el l.IIII' ;11"1 ll de Alt citad() ;lIHt'S. Sin embargo, AIt traslarM " 11('( ;Il()~o ;l :ro de la liturgi;1 de reac de ;:} alianZ~1 n'I';II\ L';ILI;I siete afios en la fiesta de Sukkot (Dt 31,10-13), Es !HsiI)IL' e tales ocasiones se leyese el decalogo, pero csto 110 si!!.nitIC<l que naciese en el culto, tal como sugiere Mowi1lL1L'I. Es 111;S seguro pensar que se desarro-

Esre rncnd'lIHien!O (I"!~,,j("lIl ' 105 n;cs It)rmLIlados po.;t;vamente. lII'l1l1do sc dl'f1cndL' LI ' (nj~~ill.tIj,lI)ll'I1Il' eran prollibil-iullL'S m l0s orros; pcru. CIl ~' ... I' :~l."O, CS dincil ver 0')1110 !) l't~)ruds de este Inodo.

270

ll'entateu

como fruto de1 .\ensus communis etico de 1a co01unidad a traves de 1argo erd de tiempo. s, sorprende encontrar profetas que ape1an a estas exigencias eticas fundamenta1es en Sll ensenanza:

Juramento mentiIa, asesinato robo, altultcrio Iibeninaje, homicidio n-as honlicidio (Os 4,2). De modo llUC ro]s, asesinais, con1ctcis aduIrerio, jUas en talso, quemais incienso a Baal, vais ltctras ltc orros liioses que n conocas, ~Y luego vens a pIesentaOs ante I cn n1 casa? 7,9-10).
a diferencia Lle orden confir01a 1a sospecha de qre pueden haber circll1ado diversas versioncs antcs de 1a estarac de 10s deHtcronomistas.

CHriosamcntc, c1 deca10go jg I1 pape1 prcdominante en e1 crd for01ativo de1 jud;S010 que sg a s revuc1tas contra Roma. frec l1ase para el vasto comp1ejo sistema 1cga1 de 1a Misna, qlle de hccho s10 a1ude a e1 dos vcces (Tamid 5,1; Taanit 4,6). motivo puede ser 1a aroac de1 deca10go por 10s cristianos como base de strucc moral (. ej., en 1a Didachej, sobre todo teniendo en cuenta la precminencia que 1e concedieron a expensas de 1a ley ritual. Scgun TaO1id 5,1, cra rccitado d;nt' cl ed del Segundo Templo deba h;tl1CISC ;tf;tdido ; SI1CIl1,i, pCO dcj de rectase dcbido a los ('eIJ;Hos dt I0S 11::j:s (nnn)>>, esumb1emete cristianos. pesar dt rodo, ha scgllido sicndo una dec1arac funLiamcnta1 de exigencias moraIes para muchos juds cristianos hasta e1 presente.

La segunda ley
Las leve.\ del Deuteronomio
ttul OeHteronomio, SllS derivados menos eIegantts deteromco deHteronomista, nos vienen de Ia antigua tradcc griega (UCX) de Ot 17,18 ]os 8,32. Esros texros haccn rcfcrcncia, rcspcctivamente, a que eI rey ]oslle deben escribir una copia (mi.rnetJ) de la 1ey de Moises, ; menudo se

piensa que Ia rradcc griega cre erreamenre que se trataba de una segunda 1ey. Pero es difcil imagin,H que el tradllc-

Sna,

alianza ley

271

tor cometiese semejante error con palabra tan comun clara como mifneh; el uso de deuteronomion en vez de deuteron nomon (segunda ley) sugiere que este ttu0 estaba ya en uso cuando el eserba. Esto, a su vez, nos lleva a concluir que ya entonces se recoca el caracter dellibro como ley alianza adicional subsiguiente a la del Sina/Horeb; cosa nada extrafia, ya que eso mismo dicc cllibro (Dt 28,69).
reto de la alianza hecha por Josue cn Siquen (Jos 8,3035), claramente de origen , afirma qlle el costru altar de acucrdo con la lcy dcl cdg de la alianza (, 20,25) e en V alta las bendiciones maldiciones contenidas en el libro de la ley. Ya que el cdg de la alianza contiene bendiciones maldicioncs, parccc quc el autor considera qlle , 20-23 cl Deteronomio contienen la ley rcvclada a Moises. Esto parece aplllltar a estadio muy tard, cuando las diversas recopilaciones legalcs haba sido llllidas en una colecc completa. Esto mlcara que las lcycs dc Dt 12-26 fLIeron entendidas como esc, eas , en ciertos puntos (. ej., Ia ley del altar), correcc del cdg de la alianza entrcgado en el Horeb. tenemos ra para erecr que este cdg de la alianza la ley deteromca fuesen considerados contradictorios entre ellos, de modo que pLIdiesen cocxistir en el mismo corpus jurdco completo.

Por tanto, parece C!TOI' I1'l!" (. EisstL'Illt 1966,221) qlle la ley deuteronJil:;1 ' OllTI)(I 1);11';1 slll1tar al cJdi go de la ;llianza. Hay usos 'I1 I' IIII;1 1101"111;1 ;lIltigua es modificada netralizada !" 1111;\ !JI'('SLTl(I I)(Jstcrior, pero sin que sea necesario suprimi!" Illl. l' ''ll, el redactor de la ley del santuario CI1 [) 12 '; IJIlllCl1tC consciente de que la norma al1terior 110 lslv;1 s l''sdcs de su epoca (Dt 12.89). que s0 . III;iS ' cra parte de l~s artcu0S del cdg de la alian7-;1 ;;("('; ' " Dcuteronomio, en su mayor parte con considc;t!)ll'\ IllollfIL;ciones en orden distinto, supuso obstacIlo iIl\.Ilv;II)!C. lmaginamos que el (1os) redactor(es) de la ley 1-! '''I1Ol cosderara() que su tarea era reformular ;l1l;l !; l'gsac del Horeb de acuerdo con 10s cambios socialcs (' SII cIJoca. De aqu el enfasis en la ciudad (. ej., Dt 13,12-1X; ](J,IX-20; 22,23-29), en las practicas co-

,'/2

Pertateuco

Il1erciales (. ej., 25,13-16) especialmente en el papel de las diverS;lS instituciones, incluido el culto, denrro de sisrema estatal centralizado (. ej., Dt 12,17-18). Se han hecho mucl10s inrentos para descubrir el principio basico de I'gaac que subyace al orden de reserac de las leyes en Dr 12-26 (eed 1969; Seirz 1971,92-95; Carmichael 1985; auk 1985, 252-272). Ya que ningtno de ellos ha resulr;ldo eaere convincente, qliza eberal110S limitarnos a indicar que la primera mitad del corus (c'tus 12-18) rrara en su mayor parre de materias clItuales, mienrras que la segunda (19-25, omitiendo el espec<l! catu fnal) se efee en su mayO pane a asunros judiciales , en el senrido ;l1l1 del rCm, secHlares 2'. Est;l scncilla dvs ccnr-a nllesna ;HencilSn cn el p;lsaje sbC el ac de Moiscs los pOferas como sllcesores de Moiscs, que se encllenrn ;1 mirad de la ley (18,15-22). Ya qHe, de acued conla perspeetiva , el pOfeta ha sido enc;ngado Dios dc C1mar 1 ley, esrc pasaje en Sll conrexto sve aa conv;llidar la ley deHreronlSll1ica legitimal' a los responsables de Sll pOmulgacilSn cumpliento.

n cu;llqlieL' C;lSO, si exisri6 algn den, ha qued;ldo oscu[ecido por de1;l1cnros ;lnadidos realizados desde el moll1enro dc 1<1 l"<l , proIxtblcmente dHrante el [ein;ldo de ]s;lS (640-609 a.C:.), hasra que adqu fjeza cc1nlSnica. pes;n de ello, es posible caprar aIgllnas de las secciones concreras que ]0 forll1an. Las leyes de] santua-, a] coll1ienzo, de la ofrenda de las ll1c;lS diezll1os, al fnal (12,2-27; 26,1- 15), sirven COll10 de sas que Sllbaan la estrecha [elacilSn que existe en el DeuteOnoll1io enne la ley el don de la tierra. La ley del santuario rabc ua eI proceso edirorial qle se es__ .. ,.1_
.... ....,.1... ...... ~

~~ __

~....~,-,..<..

.1,,~_:A C, .. _1 " , ............... ... ......... ... ................ ....J.<..1.))U

..

.... _ ...... .'._1


"i.~"'" ~"J.. J...1...... .... .1.

LLJ... .. ..fo.-.L,

:~:~:". .......

(11 1?
\.J.~'''''L.!

coneccilSn (. 20-27) con una intOduccilSnaectca tca del Deutesta eco (. 112, al menos 8-12) (Seitz 1971, 187-222; Mayes 1979,221-

19) ha sido

aa0 con ;l

pro5

Excepcionc5 en Dt 12-1 R < 15,1-18; 16,18-20; 17,8-20; 18.15-22, 105 . 19-25. 105 siguiel1te,s !,errt'necel1 111:1$ a la e$Fcca cIltIal '" , . T('lll;tr: 22, '), ') 12; 2.\10-15,18-19,22-24; 24,R-'J.
)j

nai,

alianza le)'

230).

ac ~ 20,24-26; 17,1-9), corresponde al papel social del tC'mplo co emblema de identidad coleetia en el I) 0 ete antiguo en geea en el Segundo TenPlo en
parriclar.

puesto de la ley del santario, al comienzo de la reco-

Sigue otra clara sece que consta de tres leyes anti-idolanicas formuladas en estilo casustco enmarcadas por ~ exhortac cn cl tco estilo proneptico D (12,28; 13,19). La mera de ellas, que tr~ta de los fetas astatas, es posible que perteneciese ~jIguna vez a una serie de Icyes de conden,t a nuer te, terninando co la frmua extirparas eal dc en medio de ti}) (17,7.12; 19,13.19; 21,9.21.22.24; 24,7) ( 1963, 128; Merendino 1969, 336-345). Las siguientes lcyes de pnreza, que se ,lbren cienan ( las palabras porque eres un pueblo sanro ,,1 YHWH r Dios (14,2-21), ennmeran los animales s e inpllOs. Esta sece tanbien tiene una hisroria peculiar ya qtc ~x1rece lna vers altcrn,tiva del catalogo en Lv 11, aumentat{a co una list,j de diez anima1es s (14,4-5). e de ser de Ios t1iversos ejenplos de rcvs s<ccrdotal tard,1, quiza de! tiempo en gne cl Deutcn fue incorporado a la historia . Siguc llna scrie de oblig<ciones religiosas, incIuidos Ios diezmos ann~11 trienal, la rems de deIldas l,llls t{c esclaos cada siete afios, las fcss de cgrl1,'i11 1<10l1lgac gue inclIl1be ~l los vaes {' ViSir,I ' S,lH\I~II,j() CS v:cs al ano (14,22-16,17). La sece :t' ';\ 1111 ' lJllc ('S una vers aetIlalizada de 23, J - ) >!' X2(J, dfere de estas disposiciones antigl1<ls !)() Sll ;I,,l' IlIctemente educatio parenetico por sll :l<1;1 '1l clc fc)mentar e1 sentimiento de unidad naci0l1aln1l'lIi;IIlll' " lro. Tanbien se observa
~L11ciJv ~-,-;,i~ f~::~c:: ~!~.

:,.. ~;",!~<:,!,l;(HI

~(). eSecamente ei

t{ente en la n,ll1 '/ cliczmo trien,t1 p;lra 10s pobres (14,28-29) en las cliSfJOSiciO1CS nas hunanas de la 1ey de escIavitd, eSecaJ'(' 0/1 'to a las esclavas (15,12-18; cf
l:~x 21,2-6).

(16,18-18,22), qnc

caraeter n;s lJ dava 10 tiene la secc siguiente l';;1 ;ll1 mas cJaro el aspecto del Deute como constitllitJn civil, politeia. Trata diersos aspecros

274

PentatelIco

del aparato del Estado, incluidos el sistema judicial, la monarqua, el personal del culto , muy principalInente, la rofeca. las disposiciones referentes a 10s jLleces, en 1<ls que se observ;! muy claralnente el profetico (<<justicia, bLlsca s0 la justicia), signen tres leyes apotieticas sobre pee<dos eultuales, bLlen ejemplo de la cstrecha reacl1 el1te etica eulto ( 6,2117,1). La ultima dc cl1as cs una de s divcrsas leyes de ;Iboni naCit1n (usan la palabr~l to'ebah), probableInentc muy ~lI1tigLlas, que tratan primariamente de desrdees clltuales (ver tambien

18,12; 22,5; 23,18; 24,4; 25,16).


la ultima parte t1e la reCOac se ;Idvierte Inenos orden, aunque hay ciert;! agruacl1 de normas rclatiV;ls al homicidio (19,1-21) al comportamiento el1 la gLlcrra (20,1-21,14). Dc artcur tees cs la ]ey de la ;lsamblea, que exclHye ; ciertas e<tegras de formaI' partc de la comLlnidad (qafJa!) por tanto de participar en el eulto (23,2-9). Los excluidos son: (1) 10s mttilados sexualmente; esta norna extiende a toda 1<1 conu nid;Id 10 distJuesto tJara la eecc del sacerdote (Lv 21 , 17-21); (2) 10s bastardos (marnzerzm), entendidos ampliamente como fruto de Llniones incestuosas (cf. 23,1), ;lltnque la otra ul1ica vez que atJ;lrece la ;ba el1 Biblia sc refcre a la blac h brida de Astlod (Z;c (),6; cf. NCll 13,23-27); (3) atnonitas moabitas n jJcrj){'tlllirn, ;l1c ;CCtac en la comunidad jud dc I110;Il1ita . Jcl aInonit;! Ajior (JLldit 4,10) ilLlstran SCvcnca Jc ; ltca mas abiert;I; (4) edomitas egipcios de ['rimcra segLlnda geerac. Esta ley es de origen cierto. AlgLlnos especialistas han seguido a Galling (1950, 176-191), qLlien piensa qLle estas descalifcaciol1es se aplie<ron en sal1tuarios fronterizos durante 1< epoca pl-c-monarqLlica. IJero esta ecac cubre 10s defectos fsicos parece mas ro bable qLle las normas COl1eretas, alglIl1as de las cLlales pueden ser antigLlas, fLleran "etnidas por 10s elemel1tos mas exclLlsivist;ls de la comLlnidad tJos-exlica, cuya tJostura esta biel1 documentada en sdras-ehemas. La ley estaba ciertamente de actualidad entonces (. ej., Neh 13,1-3) e inclLlso mucho destJLles (. ej., en la comunid;Id de QlIIlH;111; ver 1QSa 2,4-9). Algunos estaban de aeuerdo, como dcj;! claro Is 56,1-8, que abroga tJunto de la ley basandose en la alltoridad ['rofetica, prcccdente de cierta imtJortancia p;ra el tLltro.

-"Jinaf, alianza ley

nJaJ'co

de las

les

con el cdg de la alianza, con el cdg de HamnHlrabi CO1 su r0g0 cplogo, las leyes del DeuteOno mio son presentadas de forma mllY peculiar. Los biblistas acostllm[)r;n a distingHir el cdg (cc. 12-26) del marco qlle 10 Odea (1os restantes c~ttlls), pero las lcyes son simple co nHaciLSn del diSClSO en primera persona qlle dirige Moises a la asamblc~l isr~lclita. tono exhort~1torio conminarorio de estc in discHrso dc Moises, cad el da de su Il1Llerte, se manticne en las Icyes, se dan motivos para obscrvarla se ticnen en Clcnta posibilidades fHtllras. La segllnda ley es, pHes, cdg en el scntido ' actllalmente damos ~l cste tetmino. Es mas programa q' cdg, Sll caraeter r:o quetia frecentcete en evidencia (. cj., I1abta pobres enttc vosotros: 15,4), pocas palabras, cs m~s ~l cmsc ret rica que n cdg de leyes (vn Rad 1953 [1948],11-16).
pes~lf de rodo, les h~L11 del Inarco retrco de las leyes; cs claramcnte resultado dc n ag pOceso de anplifica cn ctliOrial qlle sl puedc scr cconstruido muy hipoteticamentc. 1,s indicios dc este pOceso incluyen repeticiones caInbios dcl singular al Ua (' la forma de dirigirse ~l l0s oycntcs; pCO Ia nas caa es la serie de encabczarl1icntos rrs ~1 10 go dcl lbro. primero dc estos (1,1-')) 110S C(''~' lcycs, llna csc lcg~ll, cr 10 ' si!!.lIL' '1 I0S II'L'S rl1crs ca0S son leycs sino rLTlIl,I,lIOS 11iS(I'HilOS. Un cnc~lbeza micnro similar (' 4,44-!) ;IIlI;\ ;tlros tlccreros, peO en vcz dc eso iIltl'OLill<.:L' ;1 I'l'visit'Il ' 10 oLlIrrido en eI Horeb, comenzando por l('; 1 l~g. I)e forma parecida, 6,1 tan1bien rol'' 'S, \1,l, discurso; s0 a panir del caru0 12 ap;HL'L'(' 1 s 'S' ,('g, hacia el fnal del libro
(')0 t:ol , " /
,

Conparadas

- ... ,..,.,~ ,'" 1- .. 1;.11,,1-1 ,,11 t('Ir;"'Ar;r\ ,...tp n.,h


-"0-'-.'--""-~~~ ~ ~~.-

nttp <, nl.,), ..


"l

10nga hasta 32,47; ., ('S ,l cabeameto de las bendiciones pronllnciad~ls !)or Moi.sls sobre las tibHs.
debate sobl'(' 1 r!!.' frmac del DellteOnomio, ininterrumpido d('st!,' nS del siglo que siglle (' v gor, 11a dado origctl ;1 111];1 ()ibIiografa secundaria enorme, qu s0 podemos indit;Ir ;II!!.III10S pllIltos en 10s qlle se ha alcanzado acuerdo amplio, ;ltIl(' (' ningun modo rotal. ejemplo,

276

l'entateuO

acertlo (' q' 4,44-49 es la troducc original ;l que este incluye las bendiciones maldiciones en 28,168. Pero enronces debemos advertir que este lJarr;tfo nc;! (4,4449) combina dos introtlucciones; s] la segund;t de ellas (4,45), q' se recoge (' 6,1, se refere a las leyes (' 12-26. La alus mas global ; la Tora (' el versicnlo ;tnteriOI" (4,44) se anad proL1ablemente cUdndo el decalogo del Horeb fue insert;tdo como prefacio recatuac de los decretos coneretos. La inserc del decalogo, q' relaciona lbro de leyes origin;H-iamente independiente con 10 (' el Horeb, rovc 10 q' potlemos llamar discIrso sobre (' prinler m;lI1damiento, contenido (' 6,1-11,25. (Para diferentes analisis de estos capftulos c Lohfink 1963 [DIH Hauptgebot/; Seitz 1971; LCpez 1978; Mayes 1979; Brekelmans 1985). Adem,is, ;Illvertimos qe anticipac de la ceremonia ' ali.tnza qe tendr;i lgar (' SitlLlcn deses de la ocpaciCn del pafs sirve para cntnarC;H la rccitacit1n de las leyes (11,26-32; 27,1-26). Aunque esta tr;dc dc]a alianza (' Siquen puede ser muy antigua, la ceremonia nnal 11, sfr do diversas redacciones, cOlno puede ;tdvertirse (' las distintas funciones asignadas a los levtas (27,9.12.14).

existe casi
cdg,

Es raro (' los esndios l)fblicos que c,Isi todos los autoes acepten ; hip6tcsis; c esos raros ejeInIJlos es el de HistOj;t dLlltaol10lllist,t ([)n) e Notll, q' abatca de ]oslle a 2 Reyes, co el Delltcrononlio cono rg que da la clave de terprctaciCn tle la historia los eriterios seg los cuales se valo-a a los protagonisras (Noth 1943, '1957). La resis de Norh [' desarrollada por Frank Moore Cross, qlle dstg enne llna (' c de la hsror; (' el siglo VII, (' riempos de ]osfas (Drr\), la edc fInal exflica, de mediados del siglo (Drr 2), c;Ida una con Sll to de visra Sll reolog{;t (Cross 1973, 274289). Esr,I cocusi rambien h,1 sido ;lmlJli;lJnente aceptada Ia l1al1 desarroll;do atgunos t1lscpulos de Lross (!:edma 1y~ 1; Nelsol1 1981; Peckham 1985). Por tal1to, era gco suponer que el cdg , jllnto co el marco, deb tener una historia editorial lJarecida. Aqe algllnos IJ;lsajes se reneren exlJresamente ; la experiencia del (', 110 sienpre reslllt< facil distinguir entrl' la primera la seglln edc. Sin emb;rgo, mllchos cornentarisr;ls esrarfan de ,CC! en que 4,1-40 a (' Ifl1ea de ' que el texto de 1.1 ;l;I11/.; en Moab (28,69-32,47) [' COl1-

$intzl, tl!itlnza !ey

277

puesro, anpIiado, esa sa epoc;l, ya que abs se entiendcn bien c pasajcs dirigidos a diaspora b;b nica dcspnes dc Ia cada dc JerusaIen de Ias deponaciones SUl)signienres ,,. Noth pensaba qne 105 tres reros cas dellibro, q" rcccntan Ia l1isroria desdc eI Horeb , Moab, eran cI coe dc la . Pero ya usan Ia or;) de recrerdo person,ll de Moises, cstc aspecto son distintos de Otr, parece or leerlos co coe hstrca entre las dos aIianzas; de hecho, coena co Ia p,lrtid,l del Horeb ter, eI v,IJle frente a Bet-Peor, donde lugar 1 ali,lnza (' Moab (3,29; c~ 4,46). est,ldio f,ll, etre111adacnte tantc, dcl proceso editoriaI coincide co la ncrprac dellibro a hiscoria ; de esto h,bares eI c 7.
~Qttien CJ'crb

DClttcronornio?

est,ls ,lItnras, es ) qLle a esta pregnnta se pnede dar una resuesta sencilla, aunque s sca las stcesivas ediciones que 11a tenido ellbro. Oesde ;) fasa Dsertac crtica de Oe Wettc, , conien7.os del sigIo , se considera as e nos segur,1 Ia cn co ;) refra religiosa de ]sas (640609 a.C.). 2 Reyes 22-23 el hisroriador consign,! que n el ano dieciocho del reinado de ]sas, tanto en 622/62 ,1.(:" sumo saCCdte ]ecas dcl 'S:II)l'ro llcl de ;) dnrante Ias ol)[as l" C\I,:J!1 " clII:o dcl ( . rey reacc , ITtll';1 ' '~' t!oLlIIJJl'nro c consteraci telllor, sin ;1 ;I1I.~; l' s IJulJiciol1cs vinculadas a Ia obscrvanci,1 ' ,~lJS I\I.~. l.;,~ lls consecuencias de esta negligencia tcl LOIJlllI;IS [ la pOfetisa ]ulda, consnltad;l ecag ' ; tlL'SIJues de esto, ]sas ea 11na alianza el tcl 1);1 ; 110IJLT (~ actca SllS adaros, CtL
d

LUl1-}:~:\I''\

\..

',,)L~~,-t !~~~~dc

::.

~:.b~ :.~:~~~ ;'\t"rF11f-, I1 ga

cfa egsa. ;\ ' 's;s

Illcdidas coincitlen

parte

V~"se esecL'L' J. ILYL".son, Who inscrtc\ 'Il e Eook 01' l\" ,,,I,: .. : ! !< 68 (975) 203-2.\.\. ',,"'" S;~IIe" LohEnl< " :Kepr"I" unid"d escnl'i,lllle [) ', , f'rente " "II1, ! J,III,'!JIJJ()JJlium 1,1-6.3 !iterarRYiti.(!J (}l tlac(.,' ,,!,,.!,!(! ulltel1,'l-!Jt ('!'lll ') :"), ll' 10 di\'ide r:ntrc cco ed,ctorcs. del',l1t l'\I;')11 10 eSlJe . . . ~1.I}'\, /)eutIl ((;ITCI1'VOlX1. [979),50-'>'>.

S.c:.,

278

entat,'u

con las leyes culttlales del Oeuteronon1io, se dedlljo que el lbro en cuest cotea al menos estas leyes, con las maldiciones bendiciones vinculadas a ellas. La historicidad de cste infonl1e, que h,! Ilcgacio a nosotros gracias al autor de la Otr, para el que la ley ietcrn1ca era de excepcional in1portancia, ha sido valorad,l de distintas fornlas (Nicholson 1967, 1-17; Mayes 1979,8')-103). De Wette ,1Cept su historicidad sust,Incia, pero sugr qLe ellibro de la ley 10 hal1, tad en cl ten1plo l0s s,cerdotes luego 10 redescubl"ieron paa pron1ovc ;} reforma religios'l. Est,! tiene ;} dificultad: scgun 2 Cr 34,3, el rey COn1e Ias l"eforn,ls seis anos anres deI ciescLbriniiento del l. AllnqLe la trn1,c hstr ofrecida r el C=ronista es [ccibid,! gene[aln1entc con escepticisn10, con az, esta fecha mas ,llltiglla tiene Ia venr,lja de relaCiOt1<H n1as esrrech,ln1enre refn1, reIigiosa con el cambio dc pocler (' Asiri,I, que ,Icosrn1bra ser buen n10n1Cnto ara iBtentar la indcpendenci'I. (surba, ,l) dc en 631 mr cn 627). Otro problen1a es qllc eI OelLreronomio parece reflejaI" eI to de vista la erica deI s,lccrdocio de Jerusalen.
n, sl)l ' se plll'ClC c1escartar alegren1ente es que el desCllI)riIHicIlto Cll'J 1 Sl',1 Il1<1 fce del histo-iador cOIl visr,Is ;\ ')la' ) ('stl' 'to pretendidamente n1osaico, por ,nto ;lntiglo, l ST Cll'sconocicio relegado dlIrante ,to en. n otIas ,labras, cl intorn1e serva aa autentifiC,Ir 10 qlIe de hecho el"a llna obIa pselIdo-cpigIafica de reciente comsici, qliza de l0s ultimos anos del reinado de Jsas. Tambien servl"a para l"eseta a Jsas como rey bucno, segun l0s airerios deI Oeteronomio, en contaste con sus inInediatos l"edeceSl"es, Manases l1. ;llltor se }labra inspirado en las Ieformas culttlales de Jsas (cuyo relato cn 2 Reyes Lj,4-LU l stquera n1enClOna el lbro de la ley), entendidas co10 cror esencial de su afan dc deedeca de Asiia IeCUel"ac dc las provincias del note perdidas. Pal"ece tambien qlle en csa epoca se snt la necesid,ld de preseIv,r el Iegado del pasado lejano. Egipto, Psametico , jefe de s flIerzas anriasirias, fmer las rendencias nacionalisras, cJ la reviraliac de s ideas religios;ls, del arre dc la ltC,t<1 del Impe Antiglo; en Ia misIl1,! AsiIia, 10s esaib,is clc Asurbanipal

8inaf, alIanza ley

279

estuvieron I1111Y oCllpados copiando llna inlpresionante cantidad de textos antigllos par,l Sll biblioteca de ve, Si la Iey flle redaetada por especialistas en leyes drante el reinado dc ]sas, COl110 parece probable, reslllta facil explicar 10s nlll11erosos indicios de los escribas qlle contienc ellibro los paraleJos estrtcturales tetnaticos con los tratados internacionales asirios dCll11isl11o siglo (Frankena 1965; Weinfeld 1972). La allls despeetiva de Jerel11as a Ios especialistas de la ley a Ia pJlll11a falsa de los escribas (Jr 2,8; 8,8), aproxil11adal11ente de la l11isl11a eca, tal11bien ec,jara con est,l htess. Pero COl110 hay I11LcI1,IS cosas en el Dereronol11io qllC eden explicarse facill11ente por autora ntervenc de los escribas, nLll11erosos especi,llistas han l11irado hacia otras partes en SllS intentos de jLlstificar los rasgos tcos del lbro. Una lnea de investigac, represent;1d,l por biblistas antigLlos COl110 BLlrney Welch en ngrerra, (:aLlsse en Francia, [nas recientel11ente por Ernest NicI10ISOn, de la llBiversidad de Oxford (NichoIson 1967, 58-82), ha sLlbrayado los vcs con la tradc profetica efrail11ita, especiall11ente con Oseas, SLl representante l11as fal11oso. cabe l111d;l de qlle el Dellteronol11io ha sido rfda l11ente inf1Llido por 1< redcac profetica. Pero, pn.'scinlIienl10 de qte Oseas se interesa poco por tenl<1S COl110 1.1 justitj;j soc<l, la identidad naciona! la forl11a de coI-r<!S' '1 1.1 ;';, tel11as qLle ocLlpan ,lmplio CS;1CiO Cll ' [llOlI1 , ; ,tcritd claral11ente -esev,la 1'l l[) ll' ;1 1.1 IJ<1 ('S tJiHcil de conci]i,lr con la ,1lro; - ;1. (" Il'bis"'t 1 stK<I lJcI DeLlteronol11io esta l1111cl1() IlI;jS 'l;1 l' 1;ls IJI"l'I)ClIJ;1CiOnes de 10s profetas call1pesinos j l os, '' .llll1ll' ' ueas de -e set, en las esr-ibaciolll's ' /\;, l' ' Oseas de otro profeta efrail11ita. Sabemos I' 1;1 llnl;ll1 ' MiqLleas efecto direcro en s Jl1\;1~ ' /<ls (ver Jr 26,16-19), hay
.1.1J.U,-,.1..,-,c}

__ 1_

"C

.t" . .

.1~\.v,.)

"'-

J .

,..,

"""

,,,, """." ,... " ~~ .. ~~;~c " ~1 t"' .. '--'b .,~~ ~.~~ '--.1
c}'--O) _.~._

~~

social dellibro ' '" .'.

" COfrc I.5 Iinclcs (1)[ '.[. Mill 2.2); usu tomar cn rcn05 bienes personas de 105 deu!es (1)[ )'[., 111 1.\.17; Miq 2,8-9a); defen5a dcl po!)re (Dt ]4,2829; ] 5,4; Miq 3,1-2; 6,1 ()); 1\.1I1I1l deJ sistell1a judicial (Dt ]6, ]8-20; Miq 3,9); condenaciIn dcJ 501'0'11" (1)1 1(,.18-20; Miq 3,] 1); pesos ll1edidas (Dt 25, ]316; Miq 6,10-11).

280

Pentateuco

conserv,ll1lIrismo religioso de MiqlIe,ls, su aetitud reservada crltica ante las instituciones del Estado, SlI terrjble denlIncia de l0s qlIe estaban poniendo (' peligro la or l1e vida agrco nadicional medi,nte el latiflIHdisl11o, la etors, el soborno otros abusos, slIgiere fuenemente quc l1ablaba (" favor de 10s campesinos independientes del canlpo jlIdlo. Esta clase religiosa sc<11mete conservadora, conocid,l por l0s historiae1ores como el pueblo l1e la tierra (r !ia'ares), COll1c a desel11pen,H importante papel poltico , mcdi,ldos del siglo ,l.C., ,poyan(lo el golpe qIe deptIso a < rcina baalist,l ala, jlIgtS papel decisivo (' acces al trono de Jo,ls de StI nieto as (2 Re 11,13-20; ]4,21). FlIe ella t,lmbien quien plIso a .Toslas en el t (2 Re 2] ,24), con tod,} prolxIbilie1ad l1esel11pen6 pape! dirigcnte (' las reforn1<ls religios,is lllIe col11enzaro durante SlI I11inorla (le edad en el nlOvimiento de indepene1encia poltic,l de Asiria q: 10 acomp,HltS; (' Jr 34,19 37,2 se la mba ('nt: 10s panidarios de la guerr,l, sus l11iel11bOs estuvieOn entre !os mes ejccrados desptIcs de conqIis ta babca (2 Re 25,18-21). Rad dc que las ideas religiosas pollticas de esta gente las companlan aqlIelJos saCtTdotes rr,lJes a 10s qle sc hace referenci,l en el DelIteronomio (0l110 los levios cicntro de tlS cudes, de Jos que sin duda f<Ht11,l!Xln !Xl' ;ll~llllos tJl'sll'llllicntcs dc ese clero excltIido l1e! SCvc 'l1 LOS ']S l'SI;II;I]L'; l:1 31HiglO Reino n: (1 Re 13) (VOll ({, Il)')3 [)4/, -69). .,!qera que escribiese (' ), parece que fLLe este grupo el (]ue se expresa, , traves de Ia de Moises, en el pOgrama polltico, social religioso del DetIteOnomio,

Las leyes cultuales


'l

.LJ"

IIH1-'LV

.-l-11tttvv

COl110 relato distinto, al menos como lIna etapa distinta ta(ia en eJ proceso editorial qlIe dio IlIgar ,l Pentateuco, ftIe Ja iItinl,l de las fLLt'lltes que sa , la luz co Erto de! debate crltico (' la epoca 1110derna. Tambien ha result<do < mas duradera. nuestO l1: caplrulo vimos qIe Ilgcn, , ftnales del siglo XVIII, la dentf: primero como est;lto del doc-

Sinai, tIZianza

281

mento f'ndaciona] , mas c1aramente ]0 hizo Hupf'eli unos mas tarde. Sin embargo, ]a jugada decisiva fue e] desplazamiento de ]os comienzos a] final de1 proceso editorial, mer como resLlltado de1 esrudio de De Wette sobre Cr nicas, ]uego ]os sLLcesivos esrudios de ]as instiruciones c] ruales por Reuss, Graf Wellhallsen. Alnque disctida a veces, esta coclusn se mantiene praeticamente intaeta sig]o desput's We[I1l~nlsen. Como es m~l, muchos tem,ls se siguen discriendo, especia1mente 1a unidad dimensiones de su re1ac con e] [esto del b10qlle nanativo de1 Pentateuco HexateLLco. Sin enbag, 1a incertitlumbre a rosto de estos temas ha iInpelido que se pllbliqlen nllmerosos esrudios sobre e] relato , designado a menudo Pg aa distingllil" e] GrundsC'!Irift, clEo nan,nivo, dl' las adiciones posteriores de la gran cantid,td m,neria1 cllral designado por ]a misma sigla "'.
cincenta aios
] uso n 1a aac de fm]as hech,ls, especia1mente de eeses qlle indiC<ln eI cLLlllp1iIlliento de llna obra imp0rtante nl~ndada (en caso) llevad,} a cabo por Dios pone de relieve ,lspccros de , estrcrur,} cIaramente articulada c d,lllos,lmente pens,lda. Sin enrrar cn dctalles, podetnos notar simp1cmente que 1a mas solcmne de estas frmas conc1llsivas aparecc nes momentos de ]a histOja :

(1) Ce,lc del mLLlldo (Gn 2,1-2); COl ('Ol1cILli-

dos cI cieIo, la tiena SllS mchlllJ'S ... )jos da taea que hab, h:l.

to-

(2) Csncc , s,III t l, 1 tIlSi<.T1O ( 39,32; 40,33): " qed COI1llII \" \;1 I, <-lcl t~lbcllac1l10 de 1a
tiel1da de] tf'rrirnrin
encllento

... Moisl-s lOlllllI)'l"

t,trea.

(3) sta]acl1 tIl'l .S'I 1l < 'I1 (:,lnaan dstbuc del


l() 19.') 1): " Jlllll1

de dividir]a tiena.

La creac , los '!)()S tT1cstes 'aa seia1ar ]as estaciones) ]os tHas 10s ;1 l 'S 11 1 la cuarto, e] descanso de Dios

'. La t1se noder113 , . IJIv"II~;lCi"n conicnta co G. Rad. Di" l'riesta.l r Hexltreucf, (Stlll [b'" ' )\/1).' lJ l1a gua l)ihliogr:ifie< rn:is recierlte pLlede vse CIl . . Lcvinc, cn "'''l \/,,,, IDBSujJ 683-687.

282

l'entateuco

en el septimo, indican que el culto esta enraizado en el orden aeado es el medio para conformarse con ese orden, s P,la Israel. lugar <-1e cllto es cosmos en pequena escala, sus tienPos arquiteerua ocult,tn simbolisrno csmc que repercute directamente en el signitlcado de ]os actos que tienen lugar dentro de e] '-. Los temp]os se constnlyen seg mode10 celeste. Gudea, rey de la ciudad sumeria de Lagash, ecb de ]a divinidad el modelo de] templo de gusu durante sLle, a Moises ]e muestran el p]ano (tabnz't, 25,9.40) del sanrario Liel desieto en el monte Sinal. t,nto, en cierto sentido, costucc del santua sgnf el fnal de la ol);l comenzada en ]a Ccacn; nos ]]ev,l a esta coclus met1i,tnte 10s aale]sms ente ambos [elatos:
Ceac

del mLllldo

Cstrcc

del santuario

Dios todo q~ h,llJf,j l1ecl1O; era muy bu~no (Gn 1,31). la rierra (Gn 2,1).

Moises tocia la olJra, 1 h;llJfal1 l1ecl1o ... ( .39.4.)).

qco concluidos los cielos

AsI concluyeOn los tr;tlxljos del santuario de la ten( (!(' CI1celltro ( 39,32).
;lsI ,c;b la obra Moisos (F,x

Dios cnCU to( l;lre;l qc h;lbf,l hcI10 (;11 2,2). Uios Il(! (,1 !; SoIHiIllO ( 2,3).
;11

40,5.3).
los lJ:I1(!ijo Moises ( 39,43).

aae]sm se cOlnp]eta con la de de bseva el sabado, qLle cierra la strucc sbe la strc del cLllto qle se repite inmediat,lInente antes de] en de su cump]imiento (I~x 31,12-17; 35,1-3).

Es difcil evitar la coc]s de '-lue CSt,l estuctura basica de] relato esta re]acionada en cierto modo con e] proyecto de reconstrul el tempio Ce restaua el culto en tlena de Israel, reducida a Llna peqlena empobrecida provincia despues de ]a conquista bab]nica. Coincide con este contexto hstrc e]

Las corresponderKi,s .,iIlll)(\licas fueron advertidas \" Jo.,,''', U;llerra ,55; AJ11 Vc,Ise R. . Clenr" (;0(( ttfld Terzple (Filadelfi,] 1965), (,'j .(,(,; R. P,nai, l iIn(( Temple AJ1cieJ1t JeioiJ'/' /'/, and Ritllal (Nucva York ' ()(,7).
I'77).

S'inai, alianza ICJ!

283

cidado con que indica la sttuc de la crccs, la Pas-

cua el sabado, tres tenas que adquirieron gran inportanci,l a partir del exilio l)abco. Nil1gllll,} de estas practicas reqlliere tenplo sacerdocio; consigllientenente, todas son instinidas antes de qlle se erija el sannario de qlle los sacerdotes sean confirl11Jtlos en Sll otlcio, La c'Clcs, cono sigl10 del pllebIo de ,lli,1l1za, es rccl1ad, co los ,1I1tigllos patrialocas (GI1 17,914), Cllalquier,} qllc sea SLl origen llso prinitivo, es difciI ner en duda su inport'lI1cia para la pertenencia a la conunidad (qaha!), tal1to cn diaspOa COl110 en Juda, La Pasca, presaita antes de salil" tle Egipto ( 20), n,trca nllevo conienzo, COlllO tal fuc celebrada la connnidad de la golah (destierro) inlllcli,tal11ente desplles de la dedcac del tenplo econs trtido (Esd 6,19-22). Aunqlle la observancia del sabado se anticip,} a et,Ia del desieno ( 16,5.22-30), el nandato se da dcspnes de las instrucciones aa sa el sana; esto 111pIica que IsraeI del)e descansar despnes dc sn trabajo ignal qne nios descas tlesfJllcs de eacl1 ( 31, 12-17). La practica dcl tlescanso s,lbatico cs ciertaneIHe ,H1tigLl,l, pcro ll11bien aq notal1los qne s sc jnstifica COl110 signo confesional de detd a p,rtir del exilio babco 2~.
, vinos qle la ves del aconteCil11iellto lcl "'ll< >l siste cxclnsivanente el1 1 eve1c61l ' illStJtliOlll'S )<n< illStanrar el clllto Cll I1l0St;1l" ' l'l() ;11 ' '' ;l!l'lll'I"Sl' ' sana. Las fecIl;ls ' 11-,<I ;11 "'u (1(, 1;\ 1>;I' sc l1 dic,l1l cllidados,ll11llltl', 1l0 ('S , (' ' (;', 9, ; Nn 10,11). tanto, to( l,!~s (', <11 (l,1 ,'co es ro nnlgada en el S, ':s l' " '>l l'l S,lI1tua, co1110 advierte explTS;lIl1l'Ilt ' 1;1 sOll'IllIll' ()ll llSit)11 en Lv 26,46, qlle sc epite cn , 27 ,., (Il's\ HIl:S l,1 <Cl1dce afi.adido sbe 10s votos, Hast,l <l ,Sl' 11;l''I" l', n;rrativa, allllque qlleda aIgo screc 1)01 1.1 ISl')'t Il lc gran cantidad de legisIac n,l. la viSi('HI '\ 1\111t;<, con Sll detalladas es aipciones aa ' ll, SiI',lll' ' igLl<llnente det,lllado relato de

" r. ej., 20; 4(1, S, 1"(" , 'iS,13; 66,23; Ncll 13, 5-22. Advicn:lse (an)bicn el b"e ers; S:ll" ,1\' ,.,1 , " 10,15; Nel, 8,7; 11,16 cn los pariros Jc Elefalltina.

284

fJentateuco

su cumplimiento, concluyendo co Ia istaaci del satua- Stl CUaci 1<1 -esecia divina en f-m,l de ftllgol" miste-s. La imponanci,l ctlcial de este hecllo se stlb-a,l tambien co tlna fecha exaC,l (I~x 40,2.17). p,Htil" de ,1h-a, todos los movimientos de Isr;teI - el desierro se-an contolados desde (' s;ntua- (Nm 9,15-23), qtle concsponde al papeI dOll1inante, tanto social ltic como [('Iigioso, qtle el S,1Ce-dc -eteda cumplil" dcspues del colapso del Estado.
eI Levtico, la p,Hte nanativa conti co Ia -deacn de los sace-dtcs sus s,lcifcios natlgUaes ( 8,1-9,24). La ll1tlete de Nad,lb AbihI (10,1-7) LI ('- -,ll dc los ot1"OS dos hijos de a (1 , 16-20) se aCOl1lO aI ya IJicn conocicio esqlema de un rtlcvo comicnzo sLglliclo dL ,l dLsvac, como el incidente del beceITo de 01"0, (' (' que a-n t,lmlJien esv impliado del q' tlle eneal de f-ma POco co centc. otro rco pas,ljL aativ (' el Lcvtico cs cl jllicio )' ejecc de blasfemo (24,10-23), de ti a-ecid a otos ejemplos del ed del desieno: (' violadoI" del sabado ( m 15,32-36), la -ebe de C-aj (16,1-17,15), la va-a flecete de a- (17,16-28) < gLtcna COBt,l Madian (31).

La tnistn,1 c, 11;lI;t, cnt (' la -me-a pane de Il;lSt;I \;1 !);lfI l:1 Sn; ( 111 9, 15-10,28). Este fnal SOlLI11HC [ccogc 10 qtlC sc c}cj6 ('11 40,38, [epitiendo la desCc cie la nubc dcl fllcgO she eJ tabernaclllo, que es aho[a qlien dica el ritl110 la direcci6n de 1;1 l11ach,l. La tecll,l 1' la panida, el veinte del mes segtlndo, se acomoda a la ley supIementaria de la Pasctla, que permite retrasarla mes al ritualmente imptlro (9,1-14). Mtlcho del n1,1terial restante en esta sec( es rearaci del vi;lje: el censo dc laicos levtas (, 1- 54; 4,1-49), disposiciones sobre el campamento (2,1-34; 5,1-4) nonnas eattvas a los levtt;ls ~j, 1-) 1; -S, -Lb). Lonvtene adve qtle la legisac6 relativa a los levtas se encuentra (' l1e ros, (' Levtco, que es conocido m;s adectladamente en Ia tr,ldc juda (0l110 tllt kohanznl, ley referente , Ios sacerdotes. La legislaci6n I11iscelanea (' (' resto de ers, en aIgllnos casos mtly IiI,rCIllL'nte relacion,lLla co 1<1 lIlC;1 Ilaatva -, ej .. 1<1 etc de ;~ Ilij,IS de Salfajad sobre Sll Ilcrencia tribal (27,1-11)- se localza ' 1S llantlras cie 1 (3(J, 13); por tan meS

5'inai, alianza ley

285

to, en este aspecto, se asemeja a la ley deltenmca. Consiste en su mayor parte de legsac suplementaIia a las leyes sinaltic~lS en Levltico.

jJrincipales coleccioJll')' de leyes I'ituales


GIan parte de las discusiones sobIe el tema entIe los biblisr~ls de los (10s uts siglos ha esr~ldo marcad~l de una fm~

otr;1 prejuicios sobn.' el p~pel del culro en la aetca cristiana. 10 1ag del siglo , la tendencia en el pOtestantismo l beral era cosde~ la moralidad como nucleo del aistianisIno, consiglliente de la erdadea reg en general, e inreretar e1 pOgreso como abandono gradual de llna sl1 del mBndo ~rcaica, materialista magica, en la que desempefaban papel predominante l0s rituales apotropaicos. Esta teec~ se aLlviene claramel1re en la nterretac del tab, termino polinesio il1tOdBcido en 1<1 leng inglesa por el apiran Cook en 1784. EllcetOl' enconrrara lLna ~nr;nca admiral)le dcl llso de esrc rermino dILr,nrc fl1ales del siglo comienzos del en una monografia de Franz Steiner pllblicada stumamenteen 1956. n su artlcBlo COI1 este tltulo en la gran 110vena edicitSn de la ncJaeda /"tnna (1875-1889), Sir ];Hnes Fr~17.er, (1moso por La rarna do/"{zda, 10 inrerprct6 COll10 -:;1 l' Sl]crstc primiriv;1 de lllIe, 110 Ol)st;IIHl', .\ I'.\;llII1 I1 el curso del tiempo illl';ls : 11101;I;I;I. I'~.\ ; '''.\;' ;l vcrrir quc cste cn)'lll l' lsl;l vLo;lll;1 t;lIl1l)iCI1 10 conrenla el articBlo : Willi;1I11 I{OIH,I,(SOII SlllillI sol)I'l' 1;1 Bil1lia, qlle e a famoso jlIilio II';, '\ (l' JlIIills Wellh,Illscn sobrc Israel, qllc "llsl('',l);\ 1:1.\ I(OYL'S L;CS ritualcs como el clemcnto p~lg;lI1O (' 1\~() .'\;lI1lnto. Allnque la acritud ante e1 aisri;1I1i\II1O ' I{OIH'IISOI1 ,)ll1irh era mllY disrinta dc la l1e su ag!;I'\ I"I,I/L'I,\IIS iLll'Js sobrc las leyes rtualcs cran escncialn1l'IIIL' st1\;IS. 1,;\ iIncionalidad de las leyes de pureza -decla el- ('S 1.111 ;l'sr;1 qlle deben ser consider,ldas necesariamente COl111J SI'vV'I:i~ de ;} fonna mas antiglla de fe de sociedclLJ (//'' /':,l o/the Senlites [Londres 1889], 449). Tambien ;; Wl\lscl1 la ley ritual es el elemento e nos edifcante 1L'110\ 1;l()I1~11 en el sstea religioso del jlldalsIno antigllo, ' j\Il.lislll0 tOltt cou/"t, qIe se halla en anti-

286

entateu

tesis a la elevada ensenanza 1110ral de !os profetas (POlegomena,

509 ssm).
repaso a algllnas de las relgas de! Antigllo Tesral11enro tn~is inHuyelHes a s lnonografas sobrc !a ley 11l1lca esci ras por especialisr~1s cisrianos cn el presenrc sig!o 1110srrara, segin ceo, 10 persistcnte quc ha sido estc preiuicio sol1re ]a ]ey ritua! 2''. S en !as !tl11;IS deadas sc 11a rcalizado scrio estucrzo, con !a ayuda de arr!gs COl110 VictoI" Turner a Doug!as, por cntenderla COl110 patc dc una cosvs rota! 110 dcspreciarla COl110 desvac de s norrn~ls dietadas por nuesrras propias idcas -a veces confusas c iITeHexiv;ts- de ordcn raciona!jd~ld. Me p~Hecc qlle e\ pc- paso P~H,1 entender]a es lecr atent,1rnenre sin prcjuicios !as reCcines concctas de leycs rituales, to co csfuerzo por captal" a]go rnentalidad subyacelltc !os flnes qllc SU bseV;1c; prctcndc proOC. La falta de cspacio nos pernlirc cslia, siquicr,} rCasa, todo cl ;teal, pero potlernos corncnzal" enumcrando conlentando bevemcnre !as cacs co!ecciones contcnidas cn el Levtc.

SacrifiC'ios (Ll/ 1, 1-7,38)


sOl1rc l0s s;tcifcios en cste sitio narr;niva entc 1S instucciones sbC e\ estab!ccil11ienro dcl sacedc ( 29) la ceea dc de ac, con 10 que queda inaugurado ofciall11enrc el cu!to (Lv 8-10). Esta sec rest necesaria para exp!icar 1S instnc ciones sbe e! rnodo de conPortarse !os saccdotes con !as fed;1S en Lv 10,12-20, que, de ]0 cta, estaa oscu[as. Adviertase que la cerel110nia de eac dUa siete das (Lv 8,33; 9,1); receda tanto a !os sicte das de 1 Ceac del descanso divino en Gn 1,1-2,3. c!to, que seg e! to de vista sacedtal es la l11eta de la Ceac, pnede COl11enzar, pues, el oetavo da. La etes dell11anua! sbe l0s sacifcios La
internrnpe !a c
SCc lc I~ll;l

"rticlo

ej., G. von R"li, Ol(j !('.met T!Jcolo/{y, l. J, 259-2(,0. V' d"tos en mi "Old Test",ncnt hl. ;tnd che ]ewish-Chrisci,tn <:011 "'' !1: ./5;01' 28 ( 984) 3-15

'"

5na, aanza

ley

".
"

esta claramente indicada por una trdcc (v 1,1) 1111,1 (7,37-38); esta ultima es t1e tipo qlle ~lp~rece, za asualmente, siete veces en la primera mitad del Levr (7,37-38; 11,46-47; 12,7b; 13,59; 14,32; 14,54-57; 15,32-33).
cocs

Hay t10s clascs dc sacritlcios: los opcionalcs catalogados (J -3) 10s Il1;l11datios paI'a cxpiar por el pecado la clpa (4-5). La txinIcra clase inclLIYc los sigllientcs: el holocausro II ofrenda rotal, qlliza cl mas anrigllo ('olah, 1,3-7); la ofrent1a cereal (minbaIJ, 2,1-6), probablemcnte la mas poplllar, ya qlle era la mas barar~} (Anderson ] 987, 27-34); el sacrificio de com pactlco (zeb,l(.J felamim, 3,] -17), comido por el donanre Sll famili~j (Levinc 1974, 3-52). l)c las dos clases de sacritlcios obligarorios, cl cxpiarorio UJatp1 't, 4,1-35) se reqlliere para pllrgar fracciones involllnrarias, se especifican los qlle debe ofrecer el SllI110 sacedre"', roda la comllnidad, jefe de tribll.\' llna persona 1al coenre (Milgrom 1983, 67-95). Siglle llna lsra de casos p~Hriclares (5,1-13); el primero, el C;lso de uno que se niega a coma1'ecer como resrigo, parece llna ecec al 1'c de que el sacritlcio expiarorio s pllede expiat' 1' acros vlta1's que et1'ba el 1'de objetivo. (Cf. Nm 15,22-31, led como cometa1' exegetico a esta secci1; vease Fishbane 1985, 190-194, 223-225). s;Jcritlcio penitencial ('al1n, 5,14-26) se PI'eve ;; c;sos l1;s ~1';IVl'S l' t:onraminac; es decir, par;l !;:') ' !;s Ic'st Iittioncs iIl1pllestas a los lacos con 1'especro ;l S;ll1t1;IIio .\11.\ 11IX'ITO~;ltiv~ls. (Sb1'e esta idea de llsllpaci6n "l" ilhlOllI, >H\ltjJ 264-265). Pero tambien cllbre actos dl'll1L'l;, lll(l l'l l), f1'aude extors; el sacritll'io l'l), l ;l(l,III;ll ' restc de la propiedad robad;J, COII 1111 (('( ;II~~() (ll'l 'n' por ciento de Sll va101'. Por tanto, el i'I1(1 (1('I('\I\ (' ,.a la f1'ed~ en el al-

'" ulo !',lR/','O!Ir'II !,,.,!' (,1 "laTl!OC ungido) las vcsrjduras olJjetos sacerdor~ll~s, incluida I1;1 t 11 (111.1, \','l .' cl SLlIno sacerdote 11~ recogido s ~lS pectos ccr'cIl1onialcs dl'l" "",,., ( 1',712; 21.10; cf. Zac 6.914. la corona regia hecha CC cl sltmo "'I,I"", ""').

" nas'i' se aplica r"I11I,;,'11 ,11 1"1" ,'IJ 40-48 a Sesbcsar. probablcl1enre con el senrido de "gobernador.. , ',11 1,,,1 ., ' COnJ0 cqui , se prescribe un I11ccho cabr ara el s<!Crif1cio. cl [''"I"" \(' Il'!IlTC probablemente al cabeza dc una Vft 'abot
frcrria.

288

entate

tar con la recocac (Mt 5,23-24) esta en lnea con este requisito supone, como a menudo se afrma, una ruptura con la mentalidad juda contemporanea sobre los sacrifcios.
suplemento tILle cubre cuestiones tte pOcedimiento el modo de tratar las ofrcndas (6,1-7,38) enunC;s sacrifcios en orden distinto afiade el sacrifcio de consagraciSn para " la secci quede mas plenamente de acuerdo con el contcxto ; nativo. Es posible que se afiadiese en fecha tardla, junto con otO material suplementario (Nm 7,1-89; 15,1-36; 28-29).

Puro e impuro (Lv 11,1-15,33)


Las cinco apariciones de una frmua conclusiva de recapituaci (<<Est;l cs la lcy de ) divitlcn estc manual en s siguientcs sccciones: animalcs puOs e impuros (11,1-47); impn[eza causada por el pano (12,1-8); enfermedades de la picl , etesi, manchas moho en cdifcios vestidos (13,1-59); ritos adccuados de urifcaci (14,1-57); impureza causada secreciones corporalcs (15,1-33). Tambien este era originariamente librito ;s, ya que en el siguientc, que prcscribe el [;l ;l'; el tte la Exp;c, continua el relato de la COIH;lIllin;citSn dc'l s;ntL l0s sacerdotes N~ldab Abihil (16,1; c 10,1-7). [); dc 1 iaci tienc entidad propia como pieza ceta del LeVltico, su sici indica imponancia capital de la eiaci del pecado la impureza. Los criteis tILle caaeteia a los seres vivos como puros ' indican claramente, peO la gic; que determina cstos criterios ha sido teIn;l de eSecuaci dur;Inte mucho tiem. La idca general que subyace a este sistema tanmco aC ce ser CSCV3 el de distici de creaci original' cuv;] imponancia pnede sel" valorada por ctecupla reetici de fase segun su/sus especie/es en Genesis 1. Consiguientemcn te, imponante coai ea la ecusi de 10 ama. s, el mUcieag es impuO porque, aunque tiene alas, tiene piele'll vez de plumas; la ~lnguila es excluida portILle su modo de IOL\) mci se adecl<l ~l de las criaturas actatjc;s con escam;ts aletas; el avesnuz tienc ~1/;1S, e vuela; etcCt~. Los ani 1l];I~ les tenesnes las aves C se alimentan de cano!1;] son ~t>\
impuOs se

8inai, alianza ley

289

para el consumo humano. cerdo esta prohibido, por el peligro de contraer triquinosis, desconocida antes del siglo 1, si porque eech se usaba en rituales paganos (. ej., 1s 65,45; 66,17; ver De Vaux 1971, 252-269). Se expliquen como se expliquen, estas distinciones ayudaban a mantener viva una mirada reverente por el orden creado una aetitud etica de discernimiento ante el hecho de alimentarse de seres vivos, posibilidad que s0 se concede en el orden nuevo que sigue al diluvio ( grom 1963,288-301; Douglas 1966,40-57). Las secreciones corporales -sangre, semen, exudaciones pavuelven impuro causan impurcza secundaria por contacto como una especie de vlac de la integridad del cuerpo humano. parto, por consiguiente, requera una cuarentena, seguida de ritual de urfcac a causa de la exus de las secundinas; es probable que la cuarentena sea mas larga cuando se da a luz una nifia debido a la ems vaginal de la recien nacida causada por las hormonas segregadas por la madre. termino hebreo sora'at, traducido frecuentemente lepra (la enfermedad dc Hanscn), abarca en realidad amplio cam de enfermedades de la piel (. ej., psoriasis, seborrea, escabies), que tambien requera una cuarentena ritual , despues de la curac, el certifcado de sacerdote una cereI11oni;! dc urfc. Tambien aqu nos encontr;lllHJS ;' ;.:to.'; dc sistema smbco que tiene m;ls rc6 " LIL'st'o ' culcar una etica de la existcnci;j '; '1 ' 111l111 : : la medicina la higiene.
togcasa

llamada Ley de sil1ltirii{r!

(1.1, /7-.?()

Desde que 10 s . IHiIllCI';l cl l)iblista aleman August lostermann CII 77, 11;1 ;[! amplio consenso en que esta ultima parte " ll L'xtllIYL'l1do el ca0 fnal, que es n apendice relativo ;1 los voOS U!nstituye corpus eSecf co de leyes ritualcs, l' ; ; re-eca tarda de tiempos del exilio, que teIlliIH') iI!LoIorado al complejo . nombre e de santidad ( 1('/:~/.:'l.\~~et) 10 sugr la frecuente repe: de la llamad;I ; l;I santidad de Dios (<<sereis santos fJorque YHWH soy S;Illto). Se advrt tambien que, al igual LjlIC la ley deuteron6IlIja, ' corpus comienza limitando el sa-

",,",

290
afcio

ertatE'I1(()

de animales al saru, cental (17,1-9) tennina COI1 bendiciones maldiciones (26,3-39). [esultado fue qte la (inicial de Heiligkeitsgesetz) el1t en la ciencia biblica junto COI1 otas siglas del alfabeto.

Aunque es cieno que esta segul1da mitad del Levltico, que sigue al [irual del Dia de la iacl1, siru,tdo en el cento, se clistinglte de la mea mitad tipo dc fmula col1clltsiva totalmente distinta (dcl qle hablaelns el1segllida), los capirulos atribltidos a caecel1 de l mal1ifestan demasj,tda C<l cheeca inteIla como aa sger qlte se trata cle llIl doctInento c01npletamente indepel1diente. Mas atln, la mada a la santidad a la qlte hemos hecho efeeca hace lln momento s aaece en los capirulos 19-22. 1)0[ tanto, aece eferbe guase por la aac de datos fmaes como los que hemos encontrado en la primera mir,td clel loevlrico. De estos, el l11as llam,Itivo es una ehnacll cloc,tda al fnal de las dfeeres secciones, cle las que la qltinra lrma es mucho mas lag, qte las carO ecedenres (18,24-30; 20,22-26; 22,31-33; 25,1824; 26,3-45). Esto nos da las siguienres secciones, qte fe cen evidencia de habeI" penenecido a una obra disrinta del loevltico del corpus dcl qlte fma pane. Debemos limirarl10s a enumerat" esras divisioncs:
()

17-18

M,It,nz;} saaiflcial; rohbc de la sage; relaciones sexuales rhbdas.

(2) 19-20 (3) 21-22

Presaipciones sbe distintas CLlestioncs ericas penas ceSderes. Norrn,ls aa Ios sacedres.
Funcio1<ltnienro dcl cLLlto, incluyendo el caleda lirurgico; ,[ sabatico Jubilco (co slIlclnento

(4) 23-25

en 25,25-55).

LlJ

JVlandatos
e11elto

tn<les notnI1Ia cOllclUslva \COll susobre Ios votos en 27,1-33 ;} cc!sll fnal de las leyes sarcas en el verso sigLLiellte).

Si ]eemos de conida los fn,tles homileticos de las distintas secciones qleda cla,1 la reac ente observancia de las leyes ericas riruales 1 scs tanquila de la rierr,t. 1".1 tono, , veces ellenguaje, recucd,t , , pero hay tambiel1 Cas trazas dc Ezequiel de ; esta COllbac sugee cla,1tl1cte qte esr,I

SinaI,

aana

ley

291

parte de " erCOa del Sa fue redactada en epoca muy tardia. enfasis en " tierra coincide con " stuac de aquellos deportados en Babilonia que anticiparon prepararon aetiamen te " uelta a la patria; de hecho, la homilia final hace clara expresa referencia a " stuac del exilio.
su estudio sobre Las leyes en el I)entateuco, Martin Noth esb la eluc de " tradc legal de Israel, desarrll tlue, en su , eg a punto muerto clando " ley se covrt en 10 que eam " magnitud absoluta (eine absolute Grosse) en el periodo pos-exilico '2 . que el se referia era a " falsa confianza en " ley, prescindiendo de sus <nt guos fund,lmcntos en " fe de " alianza; podemos estar seguros quc clando seguia hablando de mandatos normas muertos pensaba en las Ieyes rituales en concreto. Es cierto que " prcoCUac rcgular la <lCtividad humana mediante leyes puede degcnerar cn formalismo legalismo, menos en cl cristianismo tlue en eI judaismo. Sin embargo, para decidir si este fue de hecho n rasgo dominante en Ios comienzos del judaismo del Seglndo 'lcmplo es preciso reisar todos 10s escritos de la epoca, incluidos esos pasajes que hablan de " ley como fuente de sabidurIa, luz alegria. esto hizo Noth. Nuestro tsttlio dcl rclato del Sinai ha mostrado que Ias leyes, <ll;1 lJllt ft se cl momento en que se decret;lb;n -lllll,;I;ll, !!1;11 sl' puestas en reac con Cil'tos ;:t 111 'I()>; I()S ' Sl' ;l ertia " presenl'i'l ;ICCi<'>Il ' [)j()s. I'~ 11 II, tstt n teresante detaJle, POSil1ll'lIll'lltl' 'l,() (!' , n;llIil'ionts legales de Israel, <lI ;1 'I1'II' 1.1 l-!;'l (' ;,;11 11l1lcho mas que la aa0g< lltl !);(). I,~;; !().,ll(, ' NOIll t"mbien pasase por alto que tl ['n'(), ' ' ' n;;c estan inseparablementt 1111s, ('S, ('ll:;; (' , tl producto literario mas impresion;ntt' (!(, jl,sl11 II;Ilil'ntt que tanto aborrecIa.

" . Noth, TfJe L,II/'.' 1966 [1957J), 85-107.

l,,' l'OIIIlIl'uC!J

and

Other

Essays (Edimburgo

Londres

7
Reflexiones fnales

" 111ereCe la pena recordar ese pasado que puede hacerse p/"eSCIl(O'.

S0REN KIERKEGAARD

La etapa final
Pcnt,1teICO comienza con la ce,1ClOIl ternina con la mIlcrtc de Moises. Es lgco q' comience con la Ce,c, pero el fnal a-cce cxigil" ;1 elc. la [-" -gal del -e1t basico parece qlle la mllcte de Moises se reco-dab,1 cono acontecimiento del canino (Nm 27,12-23), posteior ,1 la mIerte de Mirian (20,1) de ar (20,22-29), ('St,1 l,1 dCScrit;1 (' te'ninos sinilares. Moiscs 1(' 1"I('I1;111 ' Slll1<1 ;11 nonte Abarln ctcle ~IT,I, I'~o Sl' nl, U)11 I0S suyos; ellcctor da por s'sto I' ('sto , l' iI1Il1Cdi,1to, co (' (' relato de la ' ' ,'>. , ' ' le falta por hacer es 1l0mb-a- a JosIIc Stlll'Sor' sIIYo, 10 11,:C ;1 ctac, 1)ero (' el relato, t,11 0>1/10 10 Il'I/l'IIIos, 110 siglle la mllerte de Moises, (' la ,11,,('>1 f)oSI'I'ior " libro de l0s meros advenimos to (';ISi (1(, 'I),I', " reconocel" qlle Moises sigLle (. ej., ]) V'I1~;I;s a l0s israelitas de l0s nadia nr,1s, desplles te ' 11 11 I',IS ios tuyos: i"-i 1 :) 1,L). ,a razon, seg creo, hay ' S;- cn la fus del Dellterononio con la Historia sace-d,, ' eqr posponer la mIerte hasta qlle Moises promIlg,lse' " icteronca, Esto se hizo por el sencillo procedimiento ' ,lfdr al principio del Deterononio 0,3) , datac ,11 l'stilo sacerdotal, complltada por tanto a partir ciel exodo (~ l:~x 12,40-41), Entonces reslt necesario transponer el ,l'lI de Joslle 1 mIerte de Moises des-

294

f'entateuco

de Sll sitio igia en el e hasta el tlnal del DeteOnomio (32,48-52 + 34,1.7-9). Esta versi cvisada, cuyo C,aetC sace dotal siee se ha ecocid, se vio enU1aia as tade la iseci de las Bendiciones de Moises (Dt 33) por afdi dos eres en estilo deuteroico (;34,2-6). Pienso que una lecrra sitica de las dos VCsines cofl est,} itectaci. 1b,s recIenlan la orden dc contenlplar la tca , jLlnro con la a < q? Moises debe 10 fucr;} de la tie,; vers tr,lI1Spllcsta ct; ecr dando la Ill11cnc. (Los ,IIudidos en la Ves tranSLIt'st,} estan entre aCtesis).
1,,

27,12-14

Ot 32,48-52
YHWH liijo , Moiscs ('llJllel mislno ): ,<Slllle ;11 nl1.: (n.: :, .: estJ .: Mxb. n1I,Indo a Jel"ic) mira la , (lle (:,ll1,lan) q.: ~y a dal" a los raeliras (en pOpied;ld). [)eSlIes morir;ls en el monte .: l"ellIlirJS , los tyo, 10 mismo ~c r 1Iern;l 110 <l" (mri en el l".: Hor ) ,' C a los sllyos. ['orlJllc portasreis /nal Inigo CI1 Inedio de 105 israelir;ls, en 1<1 flKnte dcl Careo, el1 Cades, en el desicrro cle Sil1, reconocisteis l11i sanridad en l11edio de 10s ,: liras. (Veras de lejos la riena, peO enrrara5 en la riena que , daI" < 100 i.sraelir<ls)".

YHWH dijo a Moises: "Snlx' al l1 ;'l1 mil"<I [, LJlle , , los S,leas. l)espncs clc Ca re l"elInir;\.s tan1llicn r tlIyos, ya A,IrSn, t hernano, sc 11,1 l"l1 ido ellos.

": os [;.Ss n / CI1 : clcsicto lll' Sin, <II1I [;1


Oll1 !)('()tcsr() 110 ll's tei,s s;HHiclacl jLIl1to < [;1 tlIenre, );1 fllenre de (~areo, CI1 el desier del Sil1.

Dt 34,! .7-9
Moab a! Monte Nebo, a!a ci/~la del I:asga, que l11ira a ]eric, YHWH .: 1110 !a tiena... Moises l11 a la ed;Id de ciento vcil1re afios; habfa perdido vist;1 11aba decafdo Sll vigor. Los S'I'tas lloraron a Moises en la est, ' Moab trein,1 dfas, hasta q' [Tln el rielll de duelo !' Moiscs.
i\A()j,{~, '"""1 '~P
)"
p(,'tI"'t"\'1

..-

R,/l,'xlOiIl's finale5

295

La vers mas antigua, en tlmeros, recuerda el nombramiento de Josue con bastante detalle. Moises h;ce esta ultima etc, recibe instrucciones de cm debe hacerlo sigue el llOJnbramienro ( 27,15-23). La segunda vers , basada obvi;lInente en la primera, habla s de l0s efecros del aeto (Dt

34,9):
]oSlle 11ijo de poscla grandes dotes dc tJrudencia, porqre Moises le h;jbla impllesto las manos. Los israelitas le obedecieron c hicieron 10 que el Senol" haba mandado a Moises.
esta edc revisada interviene el sacerdote Eleaz,H, el

mClYor de Ios hijos sutJervivientes de ar, cuya ;} investidura con el ministerio sacerdotal se ha descrito poco antes (Nm 20,25-28). diferel1cia de 10 que ocurrla durante la monarqula, cuando el ml1aC, gel1eamete buscaba Ia gula de profera, alIor;1 cs cl sacerdote el qre ejerce el control espiritual. Vicl1e a la mentc cl papel del sacerdote el1 ec COl1 la autoridad civil (naH') 40-48, la ec entrc el Sllmo sacerdote ]oslle Zorobabel despues de la vllelta del exilio, la fc edm nante del sacerliocio dur,lnte cl erd deI Segundo Tenlplo en general. qlle se mencione , Eleazar en la segLlnda versl1 pLlede signitlcal" simplementc que se concibe qte Moiscs [(.'c;lfli en su propia persona Ia autodad civil 'l 111 istTio S;lCT dotal. acto ,l dc j'lI/'/'/ l)s(JI ' I;IS 111;IIlOS ,parcce las llos VtTSiOI)l'S, 1\'11> I tIiSlillO sl'lHido. la rC,, ]osue l 1 .'\ ' ;, precisamente por cste motivo es 'l'-;l 1),11,1 \' ;1 Moiscs. Por tanto, e! qre se le tras~XlS(.' I1;l 1);11 (' /' 1.1 ;I'l (/Jd) de Moises es simplementc ; ;lll, l I1JIc;1 de su caisnl,I cn e sencia de toda ;IS;II11I)ll';1 ('l,/). SiIl cmbag, en la segunda
t;me e
~.,,-'"' , ~.~.~ ..,
~~

_...

" . ;, . "..".

"'1,'

'"'"

1.- """,;'"" t" anhprn 1"1'"1r'1 "'1'" ..


'"

14

C'''l:h1'lt1'lpnrp_.

es eI motivo. siIo " Il'sIlII;l<lo, de! acto riruaI; podemos


ac

ma como 'jI ' (.' Max Weber Ilamaba ruta del caSll; . );'(( (.' diferencia etede subraya!"

, ' TlIt'OI]' ( _,' 1.11 .111,1 /'", Org,IIIlzlIlOII ( ueV<l k ] ')64

[] 922]),

563-375.

296

Pentateuco

la necesidad de cargo establecido egtmamete en la ea valida de suces a partir de Moises, por tanro la necesidad de orden frmemente establecido en la nueva epoca que va a colnenzar. Esta vs revisada, rodo el Pentateuco, termina con una en efecro, niega la paridad entre e! modo de reveac ro de Moises (<<cara a cara, cf 33,11; 34,29-35; m 12,6-8) las pretensiones de 10s profetas a 10 largo dc la hisroria: Ya surg en Israel otro profeta como Moises, con quien YHWH trataba cara a cara. Esta decarac fnal prctende recordar la promesa de profeta como Moises en Ot 18,15-18, probablemente como aviso para interpretarla dc mancra que se ponga la medac profetica al mismo nivel que la de Moises. Esro rcpresenta una sluc de las luchas por reivindicar la auroridad en el terreno rcligioso, defniendo como normativa cierta epoca , al mismo ticmpo, relativizando el problematico ambiguo feme de la rofeca.
afrmac que,

Debemos afiadir que la calma caca resut dificil de mantener, si imposible; la preba esta en que el canon bbl co term incllIycndo los rfct;s los Escriros , para 10s cristianos, alglIIl;ls dc st's pOpi;IS o!)f;ls. a hisroria que contaba desdc ];1 Il1lICrtc /.: Moiscs 11;lst;1 ' (lcsticrro a Babilonia (los rfetas tcrI.:S) conscrv;lda cn vinlId :: slI estecha eac con e/ OclIteOnomio la vs detemsta de la hsroa, qlIe illIstra la fuc profetica dentro de la hisroria. La coecc dereronomista de profetas sgu creciendo, en mer llIgaI" con Ezequiel, cuyos lazos con el sacerdocio 10s temas sacerdotales del Pentateuco se reconocen lIlliversalmente. LlIego se afiadieron otOs escriros profeticos de la epoca del Segundo emplo, 10s lib;:o~pOfet~~os, existentes s~~~e~ ,creci~.ndo hasta, el siglo II d.'--'. tl t:SllIUlO :: t:SUS dHdUIUUS :: 10S t:unoIcs rcvcld lIIl carl1bio hacia /a cosmvs escagca, una drecc muy distinta de qlIe tea las tas [edefniciones de la rofeca durante la epoca tada. Encontr;lmos una especie de sluc de esta tens ete pasado [ en el iltimo parrafo de ;aquas, qlIe inclca !a bsevac; :: la ley de Moises , al mismo tiempo, anticipa la esurreccll (lc la rofeca con la vuelt;l de as en el da gade terrible dc YHWH (Mal 3,22-24). Si, com consi-

Reflexiones finales

297

dero probable, se reteda que este fuese el final de la Ley los Profetas, va mas alla que la coda del Pentateuco sacerdotal-deuteromico al restaurar la tesi entre istituci carisma, entre las pretensiones del pasado las del futuro.

canon deuternrnco
Antes de discutir las implicaciones de esta reestructuraci del relato de l0s acontecimientos fundacionales el contexto social que la rovc, necesitamos echar un nuevo vistazo a sus componel1tes principales, el Deuteronomio la Historia Sacerdotal. Comenzamos por el Deuteronomio ya que, como deca Wellhausel1, ellazo de uil1 el1tre 10 al1tiguo 10 l1uevo, el1tre Israel el ]udasm, es siempre el Deuterol1omio (Prolegomena, 362). l1 bastal1tes aspectos, este libro tiene el sello de Ul1 documento cal1ico aunque, como es bien sabido, el concepto de canol1icid;ld surgi mucho mas tarde. COl1tiel1e Ul1a orden estrieta dc afadir stprimir nada de el (Dt 4,2; 12,32). Debe ser Liepositado en el santuario ed piblicamente en ciertas ocasioncs solcmncs (31,1-13.26), una norma que sabemos quc sc sigui (. ej., Nm 13,1-3). Por tanto, es un documcnto prccminentemente piblico oficial. DeutcO t'S t;lI11I)icl1 cl primeI texto bbic lJllC h;lb1 COllsiStt:l1tl'llll'Il!T l' 1;1 <];! cllil)ro de la 'lora, ('S PI'l'Sl'l1t;lllo, '1 !I)I';IS , IlliSIllO legiS1d, como P;ltrilllOl1iO l' sii l),I)l, ll;l VOllll1t;ld testarnento. Su intellci611 ('S !)l"OlI;II' I111 !H0Yl'cto ;ll obligatorio total para 1 l1;'Jl ,',,';l,ll;l, l'/lll'l, CIHre otras cosas, la finalidad fucil1 l'lo.~ oo.~ II)ls, 1 eraci del sistcma judicial del lllO, l ll'ljIIiSilOS para fOImaI paIte de esa l1aci.
Ll LdldLltT ' 1;1 l1l'LlIlT0I1()llliLd LUIIlU lJlUyt:uu ll t:~

especialmel1te iIltlTl'S;IIII(' l.l(l 1l0S fijamos en 10 que dice sobre la rfeca. 11;11)1;11 l' I0S profetas el1 la seccil1 de la ley relativa al apaIato (l,1 1,:\1 ;l -111011aqua, saceIdocio, rofeca, judicatura- reveI 1111;1 I'';cil1 il1seItaIlos el1 la trama il1stituciol1al de la 11;l')11 (! , 15-22). Con ello la define tambiel1 como mosaica, cs I' , Illotlelada segil1 el mil1isterio de Moises, el1tel1dido COB10 II\;IIJ;ll1tial de la rofeca. l1 col1secuel1cia,

298

Pentatetco

la principal fc del profeta es ahora proclamar la ley prevenir contra las consecuencias de observarla, la misma func se ilustra ampliamente en Dtr (. ej., 2 Re 17,13). Cuando el DeuteronOl11io habla de otros aspectos del feme profetico, especialmente de la redce, el to es claramente disuasivo. Los profetas autorizados , a fortiori, los que invocan divinidades distintas de YHWH, estan sujetos a la pena de mnerte (13,1-5; 18,20). Algunos profetas son equiparados con los sonadores de suenos (13,2), aqnellos cyas prediceiones resultan falsas pierden automaticamente sus eredenciales profeticas (18,21-22), una cocus que se puso en practica necesariamente a 10 largo de la historia de la rofeca (. ej., ms predijo la muerte violenta de ]eroboan Il [Am 7,11J, 10 cal parece que se cm). sobre los rgees autora del Deuteronomio, tema de debate interminable sin resultados, es difcil explicarlo sin postular una clase de eseribas responsables dc redaetar leyes tambien, presumiblemente, de interpretarlas. Por desgracia, sabemos bastante poco de las escuelas de eseribas de las aetividades de los eseribas en Israel. Es razonable admitir qne la cada del Reino Norte en eI siglo a.C. deb provocar mayor deseo LIL' prcscrv;lI' por cserito el patrimonio comin, cluido p;triIl1onio Ieg;ll. )Jroverl1ios 25-29 es atribuido a los hombres dc cq;lS, e;s fue el primer rey jud que rei sin rival en el Reino Norte. Una tradc rabca ( 15a) am la actividad de estos hombres, haciendolos intervenir en la redacc de saas, Cantar de los Cantares Eclesiastes. Parte de esta actividad literaria pudo ser primer esbozo del Deuteronomio, como han defendido algunos especialistas; pero mucho mas claro resulta el cu entre el libro las refol'mas de ]sas, siglo mas tarde, de calqniel' modo que se formule la coneXlOll. Hay tambren acnerdo en qne las edlC10nes postero l'es del Denteronomio de la Dtr se prodnjeron algin tiempo despues de las deportaciones del siglo a.C., ya fnese en ]uda en algin sitio de Ia diaspora. Este erd desde .Jsas hasta las deportacioncs es tambien testigo de una erisis dcntro de las filas de los profet;ls en las relaciones del profeta (menos frecuentemente, la profetisa) con su
calqtier htess

Reflexiolles finales

299

lJublico, stuac que puede deducirse de los eseritos profeticos de estos anos (. ej., Jr 23,9-40; 28-29; 13). Pienso que aspecto de esta erisis se advierte en la tes ereciente entre el profeta el esaiba de la ley. Si el to de vista de este ultimo se deteeta en 10 qLle dice el DeLlteronomio sobre la rofeca, la postura profetica frente a los eseribas qLleda clara en la despectiv,] aus de JcrcmIas a l0s eSecass de la ley (tosepe hattorafJ), que ignoran , YHWH 2,8), en su denuncia de 10s eseribas que han falsificado la ley con su plumas mentirosas (8,8-9). este tm tiicho, el contraste entre la vcac a la palabra (profetica) de YHWH la pretendida sabdura de los esaibas refuerza la idc,] tie que un texto caco como el Deuteronomio pretendc resolver un conflicto de ILcllas por la autoridad en sociedad conacta. es r,lfO que se diese una stuac pareci ' guc, como dice Max Weber, la tes es car,cterlstica de cualqtier grupo de intelcctu,tles orientados ritualmente h,cia un l1 de lcycs, a diferencia de 10s carismaticos profeticos 2. Si la primera coccc de escritos profcticos la rea durante e] erd cxl]ico ]a misma escLlela qLle prodLljo el DeLlteronomio ]a Dtr -Llna htess mLlY probable 3_, se ct1ra , cn Ine,Is generales la idea qLle hemos ptopLlcsto ,. , existcncia de corpLls ofcial de esaitos rfcts 110 'l rl,l sl misma la ct,, dc 1 ,tv( 11Ofct ',l, '[ tedC, evtabeet' ,1 I''II"I ' 'f~ss tll'I 111TSl'IltC <11 pasado, de la a)r,l 11,111 ;1 1<1 l'SLTit,t, l' O',cIo pOfeti co directo a la ltcl',ll('l lll' 11'l,.~ l'SLTj{,I.~. Estc desplazamiento del enfasis Sl' ;l(,'l (' Uli II11'11' ('11 l0s lbros profeticos tardlos, . ej., Cll <l.~(')J1 < I0S ,111IigLOS profetas en Zac 1,4 en la relltel't,l('ll (,, 11f'L,~ <lntigllas en las il]timas partes del libO (1(, ls;,.~.
'
.L..)

. 1.'

.
,,\l

. _~

__ .. _

,_ .

, __ . ____
.)Lc~dl

1 _

.
LL:

1
UL

l:I..HiL/1\.-lI

a 10s esaibas Il'gi~I,Hlt)J\'\, sII ll fue el mas recubierto de

1\...ll,,,,

'l\..,.

u....-.ld

JI..-L-1J.l.)

to-

Cal10n ofrl1c Old Tesr'!I1l<'1Il'" //,)'/,/,- 150-156; ,(fhc Earliesr Bible, en , r, 0'COl1nor D. . Feedn1; (",1,1, II(I(lxrOllnds [ tl}e Bible (Winona Lakc, Ind. 1987), 29-.17.

Ancient}lIdfliSlrl ("',, 111,1, I'~2 [1917-1919J), 395. D. , Freedmal1, " ,' ,''' ,I1,1 l l)rophers: SVT9 (1963) 250-265; The

300

f'entateuco

dos con una gruesa capa de mater deuteronomista. motivo puede ser que el editor 10 vea como el punto fnal de la suces profetica; igu;ll que Moises, el proto-profeta, estab;l al cipio. comentarios advierten el par;llelismo entre la vcac de ]eremas la de Moises 1,4-19; 3,1-4,17), la re1ci se refuerza con 10s cuarenta afos de aetiidad profetia que le atribuye el editor en 10s primeros versos dcl1ibO (] 1,2-3, coTes pondientes a 627-587 a.C.). Los numerosos pasajes en prosa de inconfundible procedencia deuteromca a 10 rg de todo el libro hacen frecuente efereca a StlS sieros los profetas, qne ;1 traes de la hstoa 11an Ugd la obser;lncia de las lcyes amenazado con el desastre como consecuencia de sLl observanci;l (] r 7,25; 25,4; 26,5; 29,19; 35,15; 44,4). ;l miS111;t ercs aparece a menudo en la (. ej., 1 Re 14,18; 15,29; 18,36; 2 Re 9,7.36; 10,10; 14,25) cste tipo de ;llusic)n retOspcctiva sugic-e qre la rofec;l, al menos cste tipo de rofeca, se entiende COH10 cosa del pasado. La htesis de una dad'he profetica qte conienza con Moises termina con ]eemas ecara t;lI-,e que el ultimo caru0 de la historia (2 Re 24,18-25,30) s ve de cocus a la caea profetica de ]eremas 52). Con la public;ci6n clcl corpus llcutcronomista en sus diversas partes (l-' l' < l, lS;, coecc profetica) tenemos, f1lles, sigLliuHc sitll;ci6n: () Il1 (locuJ11ento que exige erse lil-,re dc ultnC.s intnIsioncs cJro;lcs: :ontiene una ley una construc qte pucden ser ;rltcr;rdas; (2) una resetac de Moises como profeta (Dt 18,15-18; 34,10; c[ Os 12,13) ' de acuerdo con el1a, una redefc de la rofeca como mosaica; (3) una coecc de libros mosaico-profeticos, cuyo : tenido exacto es desconocido \ que termina con ]ere111as co1110 ultimo de la see; (4) una hstoia de la epoca ste a Moises, qle la eseta como de infdelidad religiosa que te mlt1a en el des;tste; por tanto, perodo que en nngun moao puede ser cosJead normativo. tera es que aqu tenemos

. 1.,1 sincroni,1 Jc' "" I,il1.IJos de 10s 10narL;JS <:,1 Ot:' '\ Sll1' 'l1 ]os \. c ()se<l., v l1'>ssug"e n.1 111.1> lcterI1'>niC<l!1"tcnl1sl;. v )) 3,7 e.s ciert<l' IllCntC un<l g105<l dc 1,'"1;[ IlIl'l1tC, Is 36.39, ;\ eec 1:' "S,"20, corrcsonJc ;[ 2 Rc ]8,]320,19, .I;[ n sa"s I,I:' distino l'\ :Il l:' 105 (H,icll!O,' ' Is ]35.

ReJlexioll's finall's

301

10 esencia1 de 1a canonicidad: e1 e1emento de c1ausura 1a neutra1ac mediante redeserc redefc de 1as pretensiones de nueva ree1ac. Por tanto, cata1izador de1 movimiento deuteromco fue ]a necesidad de resolver 10s conflictos de alltoridad en 1a esfera religios,l ( consiguienremente en 1a poltica), que tambierl imp1icaba 1a necesidad de contro1ar el feme potencia1mente perturbador de 1a profecia 1ibre. Ta1es pretensiones de poseer una alltorid,td sancionada por Dios, de controlar 10s medios redentores , ap,recen mas pronto mas tarde en clla1qllier sociedad con ret,c re1igiosa que ha a1canzado cierto nive1 de consc. Hemos visto a1gllnos indicios de esta tes, qlle afeetaba a I0S profetas a 10s eseribas especia1istas de 1a 1ey, tillrante 1as Ultimas decadas de 1a monarqllia judia. Natura1mente, invocar la alltoridad del pasado de llna gran fgllra pasada como Moises es llna forma h,tbitua1 de coa1d,c qlle en modo a1gllno se 1imita a Israel. W G. Lambert h,1ba de concepto bab1co tle canonicidad, ejemplifcado en la obra de Beroso, pero que fllncionaba sin duda llllcho antes; de acuerdo con el, todo conocimienro reve1ado flle transmitido de una vez para siempre a 10s sabios predi1uvianos 5. Con respecto a Israe\, e1 contacro con 1a tradc inte1ectua1 mesopotamic,t tillr,nte el periodo e-bab1co plldo influir nor,tl1lcIl1L'lltC cn l' sc vocase llna antiguedad nnn,1 sl' T,~' n ls l' rexros normativos. IlnKCSo Sillli!;lI' Sl' IJI'olllIjo ' l0s L'seriros pselldo-epigrafcos t-! l ll'lst, ;IniIJlIil!os a personajes tan va1iosos conlO , ,'', ' iIKltIso n. l::sros tambien estaban motivados " 11'';'ll lll' collva1idar llna sociedad conereta, la sv.s'll ' " ;ILOIl1Il,liiaba, frente contra otras pretensioIll's. ]; 11101 ;'' parecida fl en 1a rduce del 01 c, dcsplles de todo, es
f
"

C)t:IIlfJlu lt:IIlfH;lIIO

'

.., ,,

1 , r, ~;U jJ~CUUU-CjJIt,ldlHU. ..

Recordamos ' ',l' IIIOlIll'lIO I0S argUlnentos indicados en capitulo anteriol' ' :)l' lll' llna res D, mucho mas ex-

, W. G. Lanbert, "\""\",,. "II1' and Canonici(y: jCS 11 (1957) 1-14; ve( tambien Francesca R()ll"~ 11.111<1", "Canonicity in Cll1l'ciform Texts: jL:5 36 (19R4) 127-144.

302

ll'ertateu

tensa de 10 que pensaba la htess documentaria clasica, de la historia que va desde Abraham hasta Moises. Ya vimos que 10s puntos cennales de esta acrivid<ld editorial fueron la promesa alianza con Abraham en C;enesis 15 el relato (1el establecimiento, ruprur<l revac de la <llianza del Horeb en 1934. Tall1bien vimos que 1<1 secuencia de 10s acol1tecimicntos en la erCOa del Exodo rcf1cja ,contecil11icntos de la historia rcligiosa de Israel. Aunque primariamente aludc al establecimicnto del culto separatista del Reino Norte, consignado en 1 Reyes 12, tambien dta verse como teferencia a la incapacidad del Rei de ]uda << <prender del des<tstte dcl 722 a.C., tema dicado expresal11ente en la ref1e dcl historiador sobrc la ca da dcl Reino Nortc (2 Re 17,19-20). De esta historia de incapacidad espirirual ac 1<1 co dc quc era preciso nuevo orden salvfco, por tanto una nuev<! alianza, si Isracl deba sobrevivir (' cualquier m10 forma. Este convcncimiento es el que se cxpresa en el anuncio de una nucva alianza inscrita enlos corazones en fal11oso pas<1je D en ]erel11as (31,31-34). La insistencia de Dt 28,69 en que la alianza en territorio de Moab era muy distinta de la ,11ianza en el Horeb tambien indica la necesidad de nuevo ordcn desues dc la experiencia de astasa ftac,tso. Oe hecllo, cu,i el rccopilador de la ley D invita a sus Icctotcs ; cf];' sbe cstc nuevo ordcn savf co, usa Icnguajc qlc reCC ,l (ic ] 31,31-34:
PorqIe el precepro que tc mando hoy cs cosa que te exct'da iIlaJcaIlzable; esta cn cJ cielo, vale dccir: "2Quien de nosotros subira al cielo nos 10 traera nos 10 rocmara para que 10 cumpJamos? esta mas alla del ma, vale dec: 2Quien de 110sotros cuzara ell11ar 110S 10 taera 110S 10 roclanaa para qLe 10 cLmplalnos?" EI1l1andaInienro est; ;1 tu alcance: I'n ttl rtn <' r hoca. Cl11e (Dt 30,11- 14).

La Historia sacerdotal
pesar de su rctcs de ser el punto fnal, el Deuteronomio acab formando p<Hte de complejo narrativo legal mucho mas extenso. La dUac narrativa del DeutTonol11io se mita a solo da, el tl110 de la vida de Moises, los recuerdos hstrcs que contiene s610 se remontan hast,t 'l de la ley

Reflexione., .fiiaIe.,

303

en el Horeb. Por otra parte, la historia comienza co la ereac deI mundo termina co la staac del santario del desierto en S, en Caa,, la dstrbuc del territorio ; las tribus bajo la drecc del s,cedte Eleazar de ]osue (Jos ] 8] 9). menudo, como hemos visto, se niega que la historia se extienda hasta este momento; pero me parece indiscutible que el rclato dcl reparto de la tierra C01llienza termina en ellenguaje tco de :
israe!ita ('adat bene-yifra 'el) se reu en S! e !a tienda deJ encuentro (O!1el m'ed); e! as !es estal)a sOll1etido (nikbesah) (J os 1 8,1). F:st;ls son !as heredades (hanne/Jalt) que [epartieOn entre !as 1111S dc Israc! c! sacerdote E!e;zar, Josue hijo de !os cabez;ls de [lI11ilias atraca!es (~lbt), ech;Indo a suerte en S, en presencia {' YHWH, ;1 cntrada de la tienda del encuentro. s ter1aron de rcanir cl as (J os 19,51). Toda !a
inst;l!aOn a

asa1b!ea

que la cere1110nia tviesc lugar a la entada de la tienda del encuentro, co la co111unidad ('edafj) israelita en ses plenaria, dispuesta segun las fa111ilias patri;ncales, bajo la decc de las ;Hltoridades eclesiastica civil (el sacerdote es 111encionado pri111Cro), es ciertamente invento de . Encontramos la misma sit;K en el relato del sorteo de la teaal este dcl .Jrd;, en ~xlsaje del que nunca se ha disctido SII ';; ( 1 32,]42). a nota adicional dc CjlIC 1:1 '; Il's () Sll1' (ver ra111bien 111 32,22.29) U'nI ll'11 ol"ihiIl;11 ) dc S01l1eter la rielTa -Isando cl Il1iSl1lO l)\) 'l I11iSI110 sust;lIltivo (Gn 1,28)- as redondc<l l'll'h<lIIlL'IIIL'IIIL' Ilisol"i;1 sacerdotal. determin;n (:; ' 'I1' (> LS ccs distinguir entre el materi;l Il'g;tl 'l l1;; , LntIe el relato basico ( Grundschrift) I0S ;11};Illos I1L'LllOS ' diversos momentos. a defensa de ; t(.'LII;t I'';1 1101' parte de Kaufmann, Hurwitz otros es;\sl;s js, Lst;l viciada, en 111 , por la falta de estas liiSIiIIiOIL'\ 1l'<.X's;Hias. Podemos aceptar sin dificultad qle gran );"' (' I"ital tuviese origen en el er do e-elco ['.\(' n'I! , 10 largo de considerable perd de tiempo COlllO \l'lli1l1cnto de la ensefianza sacerdotal. Pero si la estructl";) !>l"ll1;; tiel relato es la que hemos propuesto, parece sg:l ' sc cstaban elaborando planes para la estarac del cIlo (' co111unidad cultal co en la

304
lnea ra

Pentateuco

del programa contenido en Ezequiel 40-48. Esto inPlica una techa entre la destrucc de ]ens,llen en 587 recstrucc del templo en 515 ,I.C.
la luz de 10 poco que sabemos de la stuac cle las comunidades judas dnrante este erd, parece m,s prob'lble que el Grullllse'hrift sacerdotal fuese compucsto en la diaspora babilca. ecec del sumo sacerdote del templo de ]erisalen de Sll vicario, que tueron asesinados por los b,il1iIOnios (2 Re 25,18-21), la mayor parte de la clase sacerdotal deb ser deportada jllnto co otros miembros de la clase alta de la sociedad da. La lista del censo recogida dos veces en sdras-ehemas clHye 4.289 sacerdotes - otros cyo linaje pudo ser conProbado- entre los qlle volvieron del exilio (Esd 2,4042.61-63: Neh 739-42.63-65). Es cierto qlle el valor hstco de esta lista es disctido. Pero inclnso en la htess de que [epresente, como se ha sugerido, la blac total de provincia en algin momento del siglo V la rmea ola de inmigrantes, muchos de 10s linajes listados deben ser de origen bab co. Otro personal del clllto, incluidos algunos conocedores de la ley, volvieron con S3S, que era sacedte (Esd 7,7; 8,15.24), Antes de panir, Esdr,ls consg rcclurar a algunos de Ia localidad de C=,sfa", illg,n dc clllto l1ajo la autoridad de tal d, esl1lu'nr' S,CCrc (tsd 8,16-20). Este era pObal1!cIl1L'Ilte el -e CLlltual ctua en la diaspora bablnca, fe posiblcrnente en estos centros donde alca su madurez la obra intelecrual piadosa que conocemos por la sigla .

Es mas facil hablar de la comb, de D como bas literarias que identificar Icls circllnstancias qlle pOvocaron la comb,c. La all1Plitud de! hte temal. alJe se remontaba a la creac~, inclllida la historia pri~igenia 'de la hHmanidad, el1t, ;l recopilador seguil' el modelo del pensamiento mtco mesopotamico al b,lsal' instituciones COll10 el sabado alianza cn antecedentes cie indiscutib!c antiguedad. Tambien ermta itltroducir , espectva n veS, clarall1ente aHsente del Dcrcronomio. AI10ra se con:ic a toda la hUll1anidad una calid;Id ciestino religiosos (Gn ] ,26-28), recibe primera toa" en s fma original en ['cvisada (Gn

Reflexiones finale.,

305

1,28-30; 9,1-7) -presagiando as la secuencia de acontecen tos del Sina/Horeb-, es receptora de la rera alianza (Gn 9,8-17). cuanto al to fnal del ret [esLLltante de la co bac, dado glle el tenPlo ya est cl clto fllncionaba, se da desplazar el cnfasis al conjunto de la costtuc saca, cllya bseaca gaataba la sllpervivencia de la identidad de sel , al s ticrnpo, satsfaca las exigencias dei ee,d esa. Este tm to, gue geer,11ente se P,IS,1 aJro cn eJ estLldio cettlco deJ Pentateuco, eqee mayol' coment,trio.

Pentateuco como documento constitucional

La comb,lc de Ja hstoa con el Dete, gne dio ge a [eJato desde la ereac hasta la ete de ses, 1< cocenac de todo eJ ateal leg,l dentO de este aCO nanativo, se pllede explicat' ecsaete en tenninos de ccstacas, exigencias acontecimientos nsecs a Ja cOJllunidad jnda. DesplIes de la captla de Babilonia por Ci1'0 en 539 a.C., 10s jds qre a en Ja POvincia de ]nda en la daSa babca gueda1'On bajo eJ dominio eS,, que se eted nnos docientos afos, hasta 1<lS conlJlrist;ls cic AlejandO. Dnrante esros dos siglos, 1;1 !';1 clc los AlJtl'lllcllicies fe [esetaI" los clivasos sst'1l1;S \)lts sot;Ics cxisrcntes en sll extenso Ipco, lOIll"l'!il'IH!O 1111 'SI;lO (' sci-a a con tal de ' Sl' OI)l'lI'lil'Sl'll l,s '> sc pagasen los nestos ". ; 11li,SI]);1 )l;s' ;li') ;1 los cultos culturas Joales; de hecho, "rs ',, OII',> ;'lgcas en pOvincias tan distintas con ;I; ,, B;II)iIolli;l, Egipto Ja sa ]Llda reveJan mny poco l1; \1('I'S;1 'l1 cultura ateaJ de Jas reu

ainnpI;; Pll 1(>,) '

~.I. . My:r,. 1\'1"', ;,,'('<\, .11"1 !srae,,: PEQ 85 953) 13-15; Percr Frei, cn . Frci . Koch, /(,.;,/,,',1" , 1I,.;,/I.IJrganisatiol ,ll Per5erreic!J (Friburgo & Goting'I 1984), 8-1 ; PiCll\' 1\11.1111, "I'"IIv,,;r cenrr,ll et puycenrrisnlc cuIturcl d,HlS Im pirc Achenenide. QIIl'I'1'''' "'11",;,,,1, ct suggestiuns, . S'Incisi-Weerdenl)urg (ed.), AcfJaemenid Hi5tII)l ,)11111',.". ,\''l'ture5 and Synthesi.1 (eden 1987), 1-31,

Sob,.e la sitLlaciIll

('11 11111.;

,. . Stern,

The /\1aterial

(,lture

ofthe

Lard jlle

Biblr 111 thePNSian

,;( (',;8 ;

i.' l..) (Warmi,,,rer 1982), 336-337.

306

jJentateuco

aspecto de esta politica imperia! era !a insistencia en !a local, inserita primari;lmente en COrpllS codifcado ma!ad de !eyes tradiciona!es [espa!c1adas e! gobierno centra! por sus [epresentantes regionales. aece que !os persas tea cdg lega! uniforme ro de ellos. Las frectentes ;llusiones a !a !ey (dltl) en !a serc de Behistlln, dc Da , se [eferen a cdg dc este tipo si al orden !egal est;Iblecido or cse lonarca dcspues de ca!mar !os dsbs que se produjeron en el me en !os dos afios precedentes (522-520 a.C.). tanto, en Babilonia segua en igor Jas !eyes e-bablnicas, eJ continlO tees e! cdg de ammuab puede deducse dc !as copias heCh;lS en !os siglos V. canto a Egipto, la Crca Oetca (papiro 215 de !a Bib!iot!leqlle Nationa!e de ars) nos fma cle que Da , como aspecto de la rergaac c1e! me, nst ;} coms de guerreros, sacedtes eseribas aa codifca!" !as !eyes egipcias tradicionales; su [edaccicSn fnal se eserb en aame en egipcio demtco . La comsc de !a cOls encargada de esta tarea sugee !a insistencia en sistema !ega! basado en e! consenso. ca)a esperar ota cosa, ya que !a ana interna era esencia! aa conserar !a pax ers en los nul11crosos distintos grupos etnicos del Impcio.
auto-defc

La stc ' provinci;l de ]llda (Yehlld) en la minoetl1ica juda ;lsentad;l en la Baja Mesopotamia, princip;ll111ente en !a reg de , es tan c!ara. Pero teniendo en centa !a lllliformidad de la !tca persa, !a sac de ]uda -dentro de la misma sataa que Babi!onia- !a ro midad de Egipto, aece razonab!e conc!uir que a curr a!go aecd. ]uda deb sentil" sin duc1a e! impacto de la re gaacn del Irperio lleada a cabo por Da duante !os pnmeros anos de su renado. t.n esa epoca se term la [ecstrucc del templo destruido por !os babi!onios, una e!ia

Ntttiollale

W. Scgcberg, " .fOXIIIIJlllledelloti"che O'Ollik des . 215 {! BibliotI,eque lI jJaris (Lcg ')] '), csp, 30-32; . Reicl1, "Th" C:oc1ilic;ltion of rhe gr La\vs by Darius ;ll1 ,,' Origil1 of rhe 'Oemotic (~hl1:l.''': Mizrai;r 1 (953) 178-185;]. Cl1kI1S0, ",,, Missiol1 of Ulljal1orresI1ct "l1l Those of Ezra al1d NcheIl1iah,,:JBL ]()() (1987) !')-421,

Rejlexiolles finale;'

307

te domin,lBte, cOlnpuesta de fanlilias dirigentes babcas person,tl del templo, come a asentarse en la patria con el , dc las autoridades imperiales. ALInque tenemos evidencia extcrna coInparable a la de la Crca Dentca, es gico pensar quc estas medidas incluyeron mer intento de eur codificar las diferentes colecciones de leyes existentes por entonccs. Segun los datos de la Biblia, Esdras eg a la provincia en el ano scptiIno dc Anajerjes (probabIemcnte Artajerjes , por tanto cn el ano 458 a.C.) con orden de supervisar la admstrac dc la Iey de nuestro Dios la ley del e; nsttu 10s procediinicntos judiciales adecuados cm penas para su obscrV,lIlCi,l (Esd 7). La lcy en cest cra de nueva creac ya qte se admitc que era conocida en 1<1 provincia (Esd 7,25). L,lS rcferenci,ls expliciras en Esdras-Nehemias ,1 leyes , -acr cas bse-adas de acucrdo co las leyes apunran inequivocamcnre a Dr 12-26, complerado co la egsac sacerdoral; sugicren, por ranro, qIe la mis de Esdras rcpresenra una erapa ulrerior en Ia csldac de la nadc legal ' a-ece que en esrc caso cl impulso rambien dc fue-a de la comunidad juda. Oespucs de 10s g-,es problemas a que deb enfrenrarse Arraje-jes en 10s primeros anos de su [einado, c Il;l gr;ln rcL1c en Egipto apoY;ld,l por los ;rl'llicIlSCS, lln'~J 1: re-ganac cnsl')1l ; I'~'H', Es!<l st;(')1l ca f-ece el cOllrcxro 1l1;i.~ I)llIs)' 1);11'" 'l (In'l g10 ;1 1':sdras por 1a caclC;l l" ' SII~;I 1);11';\ ls')1l ljlle encabC.

La idea rradicioll;iI I' ('ll; l: sd-as co el co renido lega1 Jcl 'll;('ll(( /; 11;111 111;IIHCllido muchos biblistas del e-d B10lIlTIIO, ll(l WCIIIl<lLIscn. Pero disrinros indi\"'~;, ~L

:"Jl..t,.,-~~\-:I,--iiii.i,~

:~\~;I( .. ~ ~I;c !;: ~~l~i:;:: ~~:,p:,

::!:

fc:~:.:

lug;lI" ;Ilgo ll., ;\(', [,:1 mas c1aro de ellos es la observancia de !; l' l'll'I';1 en el 24 de s-, en el 10 como m;llI /; ,!~slc6 sace-dtal (Neh 9,1; cf. 16,29; 23,27-32; l1 ,),7- ). 1a misma drecc apunra

c ro

, ~]. Blenkinsl,l,!, (',{ V/Il'flliah. ComrneIltary (Filadelfia ] 988), 152-] 57,

308

Pentateuco

e1 impuesto del temp10, que Neh 10,33-34 c;11cu1a en tercio de sic10, en e1 medio sic10 de ( 30,11-16) de tiempos posteriores (Mt 17,24; ]osefo, Gue , 218). Por tanto, 1a teorla mas probabIe es que la 1ey del Pentateuco, en Sll forma final, representa compromiso entre diferentes grupos de intereses, cada cual co sus propias tradiciones 1egaIes, e1aboradas dnrante distintas etapas a Iargo de Ios dos sigIos de doninio persa. CU;lI1to tal, estaba atoada 13s atod;ldes imperi31es como 1 1ey costtuc de 1a etni3 judIa, su cump1imiento estaba respa1dado por 1as mismas alLtoridades. qne 1a combinascn co relato de Ios ;co tecimientos f(c na1es fue consecuencia de 1a necesid;jd de 1a comnnidad judia de sentirse identificada co el pasado en continlLid;ld con cI, ; qne Ia ms del [e1ato dc 1 conqtista estuvo diet;jda, sin dLLda, 1a pnJdencia, ;Illte 1 rea1id~ld poltic;1 deI somctimiento a una potencia extranjera. Una nneva 1tma cosderac se refiere a 1a preponde[ancia de 1a ley ritua1 a sn sc central en e1 Pentateuco. Hay ~1mp1ia evidencia de qne 10s emerades aqnemeni(ies favoreclan 10s 1ugaes de cu1to loca1es se esfaro mncho en que funcionasen sin prolJlern;ls. SlL (iocnmento propag<lI1dlstico posterior ;1 la calda tic II1IOll~ (e1 tan citado cililldro de CiO), Ciro sc ctlorguIIcn' l' h~1I)Cr restaLLrado el clllto de adk l' h;lIXT cICVlIL'Iro s divinidades babi10nias a slLs antigLos s;n;-s. IKS;II' l' SLl m31a reutac en s fuentcs csS, SL' l' ' (:;lIl1I1iSCS dcv1v sn antigno esplendor al S<1nt;HiO ;Ol;11 l' S;jis rc~ otros aetos dc piedad COtl respecto ~ s vl's n;lrivas egipcias. Seg el historiador , ' l' l tlizado a causa de su reCac por la reg cgiIKi;i, lI; iserc de Magnesia contiene duO [epOC!lc sllYo l-g(i a1 oficial10ca1 esa Gadatas habel" tetel! L'I1 los lveglOs de! centO local de cnlto a 10. Tambien 1' ~; '1l0, prob;1blemente date e1 [einado de najejes , L'S 1;1 tlscrc trilingie (licio, griego aa meo) de Xanthos, ' ~lLIroriza a estab1ecer satua a la diosa Leto qne ga-;.; iL'na eec de impuestos a su cle. , por ponel" n ll1 cjemplo, tenemos la ;l de Ananlas a ]edonlas, ldeJ" dc colonia militar judIa en 1 isla de Elefantina, en el Alto Egipto, (jue infonna de ciccreto de Da-

Rejlexiolles jin{ft."
[

309

ordenando observanci,t de n, fiesta de aclerdo con 1as normas judIas habitua1es .

Estos ejemp10s de una poltica aquemenide unitlcad,t con respeao a 10s cultos locales corroboran las medidas citadas en Esdras-NeheI11las, sin duda exageradas consic1er,tblemente, en fa de1 templo dc Jerus,tlen, su to su personal. Naturalmente. c1 110 c1e esta poltica era U<mente religioso, ,unque los emC,dCS aquemcnidcs, con posible ecec de Jcjcs, parecen habe considcrado a las divinidades extranje,S m atn,s, adverts 1a insistencia en quc la 1iturgia de Jerusalcn incluya saaitlcios oraciones por 1a familia real (Esd 6,10). La equena pOvinci<t de Juda pertenecla a 1a categor1<l de cOlllunidad en torno a tem, bien atestiguada en todo el Ime aquemenide. estaturo tco, social ecoco en cste de ganac inclula la artcac (' (' culro (' mantcnimienro del mismo de sus nucross depcncJiet1tes. Esto irnp1icaba qIe (' manrcniIllicnro de1 cI1ro se consideraba desdc el nto de vista otlcial COB10 aspecro esenc<ll c1el contro1 imperial. este aspecro, por consigniente, los n teeses caes los jds coincidlan, esecamete en (' scgnndo siglo de1 dominio esa, con 1a creciente inf1llC!1cia hegcrllonIa de1 sacerdocio; de ah e1 enfasis \1rC11c1C',' ley cnltual la sc cental c1c S 110Il1;IS v;s ;l S;l11n,, sn esn; S~ ,K~ ' " \';'. Una de las C<;Uslus (' 1111 ((' ;l](', Sl';] , sea e1 juego de cil-cllIlSt;IK;;I.S 1)01'1;1\ I' l>'II' (',\1 ' l',st;tuto, es su capacidad de eng'!;II' I;"s. :, ('stl' ;lspccto, tanro e1 jd,sm cono (.J lTiSIj;llliSl11O 11;111 lI)Illnlic!o ; l)enratenco pnesto ('elativo, ;II)soIIIto. 1'.11 (,1 [;sl, < canonicidad fnncional corresol1lle' ;ll)( ;11,1 s; la Gnemara, qniza en

i'l Estc npo~IIH(:~ (11\1 IIII<IJ',IIIIO IO':{O cs cl numero 21 cn . (~uwley, Aramai( t!]e Ei(t!] ('//' /! (( 1,101'1 ')23). esrudia . l'orten. Arl'hil'~S ftom EIl'jJhi/lItire: 7' L(;' ( ,111 .1,1,1 ..,1/ /l,,,/, Millti1ry ColollY (Bcrkelcy & Angelcs ]968), 128] 33. 280,.'S'. \ \ 11 \,. ", 'eccro a Sll posiblc nrtanc;a ''

fOlc6n dcl Pent,nl'llC ". ' (; ,l". ,,[. "des Sllr le 'Papyrts 1',lscal' d'Eleplnnrine: 4 (1954) 349384; ", 1'.,1,\11,\ ,',IS",II dehantne et le l'roblctne , l'entarel1' che": / 5 (1955) 251) .'"', " ,1,'I'nilTC etac de 1:1 n!,taetioll saecrctotale,,, VT (, (1956) 174189; "iX' 1'.,1,\111\ 1'.1",11 ,eh,lnrnc:: E"s:li ,le resrallr,Itioll: VT 17

.,

(1%7) 201207.

310

l'entateu

menor grado al midras a la obra de 10s grandes parshanirn de la Ed~ld Media; (' cl eristianismo ha sido interpretado desde el punto de vista de una nueva fuente de autoridad, la t1el acontecimiento de C=risto. Pero un texto caco es tambien, por defc, un texto al e see hay que volver (' esa deet ca inevitable progresiva entre tradc srac. estc proceso, podemos decir con certeza quc g texto l1a jllgado papel COlllparal1le al del Pentatcllco.

Siglas

ll
)

BAR HA5'()R

Bib B]RL

Anchor Bible ,James . Pritchard (ed.), AncIent Near Eastan Texts Rela the Old Testament (Princeton 1950; . ed. con stplemento, 1978) Josefo, AlltigIiedades ]udiaj' Josefo, COlltra 1almnd bal1ilonio bl ''IJan RevIew BulletIn o.f"the AmaIcan 5'L'/Jools jrett! RCJellrl-fJ 'Iratado Bab~] Batra Biblica Bu!!etIn of ll' ln Rat l
'Ir~ltal{o 8;11);1 MI'I.~1

.' Nol~("!1

(]JQ

Du

D]D Otr Enc]ud EstBib

Bibliot!Il'i'tI ()I'll, Bible Biblisc-fll' /.lil1I-!IIiji Cat/loli( 8il)I,,,,1 ()"/ (~(l1ll(//!1 /ltll ( / /IOIIOKY l/!!"' ll' 11I 8il+, ,\emet '1 , 11'" !llIll Desert
iS[IHi;1
111,1

,l 10111 iS[;L

Rotll, {:., 111.\ (nls.), Encyclopaedia judaial. 16 vols. Nnev;1 '! J -1972.
Stlji l;.1

hei,I'1 Illl'IIge LovanIenses

EvT HTR

Evangl'lil(IIl' /11l'ologIe The l IIIl'ologIcal RevIelO

312

entateu

HUCA

HeblC'u l1

College Annual
otros (eds.), 1'ht' Interprt'ter's
a

Bottrick, G.

.,

1DBSup 1nt !AOS jBL jCS

/ t!)e Bible. 4 vols. Noeva York 1%2 Cri, ., otros (ec{s.), T/Jt' 1ntapl'eter:, a /

ntl1:V

/JS
jNE"S jN5L
//
jS1'

j5S !1'5 KuD


thI' Bible. Seentar \. NashviIle 1976 Interpretation jllal / t/H mll OriaitalSociety joIrnal / Biblical teraturt' jouITlal / (tleijr Studies 1'ht' journrl ojjel<JIsh Studit's I)e journal o!,Ne' Eastern Studia joul'nal /Northuest Semitic Lczngurgc's ' jeui,'/I Quarta(v Re1Ji{'II' journalfor t!Je 5tudy o/tht' Old tmt 1'he journal o/SernItic Studia TIIe jourllf11 / 'l Studies Ker.vgma und [)oKmcz
Lngst b

Setenta Misna

NR1'
,

fJEQ J>!B RB
Rf

Ri1JB RQ R1'P
51'

5tTh
5

ThRu ThZ
1'
1'

ZAW

1'

NOIIlJt'l/e Re1JIIe 1'heologique Orientalia 011{lt{'.ltrzrl/{'nti,I'{'!JC Studien /"tll(' !::\j'lor(ltioll (/ltlrt(orly ! ~l' lIajtl/Irl)((I';, (''I//' Biblitfl//' Rl'lJllt, dl'j et{l .i1IiVt'l Riui,ta Biblica Italiana Re1Jue de Qlmran Rl'1Jue dt' TheologIe et de Philosophie 5tudies l Theology Studia heog Yetus TestamentuII1 51<pplernentj' T/Jeolofische Rundst'!JClU hgsche Zeitschri/t TI1eoloKi5(/Ie LitenztlIrzeitullK Texte und Untersuchungen Yetlf.\ 7e,'tarIentum 1!kinrg((l/ und ForschlJllK Zeits(!lriji ' die alttestamentli(he WiSjnl.II!lIft Zeitschriji { Deutsc!Jen Pald.(tina1JereiJ11 Zt'itschriji/iiI' Theologie und Kirt"he

Bibliografia

a Llibliografa se lirnita en su mayor paIte a obras escritas en este siglo ; autores citados en el texto. Cuando existe traduccll illglesa, se c;t;l, indicantlo entre corchetes ]a fecha de ; bcac original. [TlJllbien se int!ican las n,jdncciones c,IsteLlan,Is Iando existen].

Ackroyd, 1~ R., "Hosea and ],CO1: VT 13 (1963) 245-259. Adler, W, "Bcrossus, Manetho and 1 Enoch the Word ChronicIe of 1\1IlodoLIs: HTR 76 (1983) 419-442. AIL)right, W , The BabyLonian Matter the Pre-[)euterOIlOl11iC IJrimaevaI History ) n Gell l-ll:.lBL 58 (1939) 91-103. "The Orac]es of Ba]a,ln1: .lBL 63 (1944) 207-23.).

From StolleAgeto

(}'. (;;II'l'll (:I. . . Ij711940].


111 1'///111 ' lI/ 111 ''.,IIIIII.IIt/{).

[Trad. castell;: ' 1957].

S;lIH;lllder

YalJwe/l and tl,l

(,'(

11(

.;11111,111. ';1

Yoll, 1')62.

,,]et]lro, ;) ;lll l{1 "' Ill'IHl'W ',dtn: CBQ 25 (1963)1-11. Alonso Schi:Jl<el. ... ">1 >.\ \. ;l" de alanza en Gn 2-3: Bib 43 (962) 2;) (>. Alt, ., "The (~ol Il' 1'.lll'l\'" ::,., on OLd Testament History and
ReLgn.fJI ')(,, ')}'

3-77.

"The gns ISI;Ilil, 1.;Iw", I:ssays on OLd Testamellt History /lJld ReLigion. f! ')(,, 11 'J,)1 79-132.

AIter, R. The Art /l NlrTIltive. Nneva York 1981. Anbar, . "C;enesis 'i: (:lftn ofTwo [)enterollomic Narratives: .lBL 101 (1982) )')-'i'i.

314
nd:rsn, .

entateu

W Fron Ana]ysis to Synthesis: Tht: Interpretation of' Genesis 1-11; ] 97 (1978) 23-39. G.
., .,

ndes,

Sacrifias and OjJerings

AII(ient [sraf'l.

ArIant~J

1987. Auerbach,
rer, .,

Moses. I)etroit 1975 [1953].

The Litel';ny Structnre ofExodlIs 6,2-8:]SOT27 (1983)


strcture 'rae d

46-54. Essay sur Ia 14; EstBib 41 (1983) 53-82. AlIld, G., ]o.rhua, lv10ses and tlJe Land. Tetrateu(h-l'tateU-!J-eatett)J Generation sin(e 1938. EdimblIrgo 1980. Baentsch,
.,

Exodus-Lf'1JitiC'Us-NItmeri. C;oringa 1905.


"l10encan s-";

B~Jltzcr, .,

The C01Jenant ForInIflary. Fil;Jl1CIfI,t ] 971 11964]. B]RL 57

Ban, ]., h Byblos and His (1974) ] 7-68.


n, . .,

Tl1C Ril1lHc of t11t: Flood aHonoIogy: ./S 41 (1988)

3-20. Barthes, R., The Struggle with tl1e g:: TextnaI Analysis of (; sis 32,23-33 R. Banl1es otros, Stru([ulul Analysis lIId Biblical Exegesis. Interpl'etational Essays. PittsblIrgh 1974 [1971] 21-:33. Begrich, ].,
1C,

M~JbblII.

W. (1.), (,'lnf'lt' .\'tIt(jiOI 1964 r 1')2 39- 5/.


.,

Finc exegctisch-Iexik,tlische Stndie, l1 Altel1 Testamel1t. Cl1 Copenhage 1952


F-

Belltzl'll,
BeYelin, dclfa

[lItnlclIfaio to lll' 'Ii:'nnt.

[ 19/].

W., Origins and History


1965 [1961J.
;dus

jIJe !dst

Sinaitic Traditions.
ShetheId '1981.

Bimson, ]. ]., Redatlng t!Je

and

Cnqust.

Blenkinsopp, ]., The Structnre of ; CBQ 38 (1976) 275-292.

f>rh(

and Canon. Notre

[)ane, ld.

] 977.
( 982)

Abral1al11 and the RighteolIs of Sodoll1: S 33


.

1] 9-132. 1984.

BIoom,

Rosenberg, D., Thf' Book

}.

Nueva York 1990.


eukche- Vluyn

Bn, .,

Die Komposition der Vatf'J'geschichte.

Studien znr Kompllcrition des

l'ntateuclJ. Berln

1990.

Boecker, . ]., Iau allcl the Administration o/!ustic l Old Testalnent and t/Jf' n'illt ast. MinneapoIis 1980 [] ()7() . Bork, , ZlIr Chronologic der biblischen UrgeslIJilIHC: ZAW 47 ( 929) 206-222.

Bi/;/iografla

315

Bousset, D. W., Das c!ronoIogische Systenl der biblischen Geschichtsbuchen>: ZAW20 (1900) 136-147.
-au!k,

G., Die Alittel deuteron01nischer RIJetorik alJoben aus Deutaonornium 4. 1-40. Roma 1978.

Oie Abfolge der Gesetze n DeuteOnomiun 12-26 tInd der DekaIog, en Lhfnk, . (ed.), Das Dt'lJteronolzium: Entstehung, C;es[l! Itnd Botschafi. Lovaina 1985, 252-272.
Bn:keII,lIls, (~. . W., EIeJnents detIteOnoJniqtles dans Ie Pentateu-

qtle: Rechaches Bibliques 8 (967) 77-91.


(,[)etIteOnonlY 5: Its PIace and Ftinction, en Lohfnk, . (ed.), D'l>" [)eutaonomitlln: Entstehung, Gestalt Itnd Botjchaft. Lovaina

1985, 164-173.
-gl1t, ]., Historx al. Fdelfa,

1980 [1959]. [Tr,ld. casteIIa-

na: histol'ia de b"ael. BiIbao '1970].


Breggenlann, W., The Kerygna of the PriestIy W-te-s:

ZAlV 84

(1972) 397- 414.


The Vitality ofOld Testarnent Traditions. Atlanta 1975.
Byan, .

'1:, " Reevalu,rion C;en 4 , 5 Light Recent S dics Genealogical FltIidity: \,\: 99 (987) 180-188.
1958 [1952].

be-, ., Mosa: Rl'1Jeliltion and the L01Jenant. Ntieva York

Bndd, ]., Numbers. Waco, Tex. 1984. BtIJcIe, ., Ella toIedotll": ZAW34 (1914) 241-2').). Noch cinnl<Il
"i olcxlotll": /n )()

(1 )

17. 1974.

Btirstein, S. ., l~ 'I!;!/..',1 j'!1llll//l. ;llI, (:;I: 1978.


C,-nchael, (~. ., "!"/" !)/II''I/. ll,c,l, ..

LauJ and a' !(' !I!,,: !,,' !-'I,l!'I/' /)euternm(Laws alld the DalIf', 1111;1"1, .. )1"5, '

CasstIto, ., TfJe /)' I//,II!ll'..1 and tlJe Composition of the entateuch.!:ls;II'11 ')(, 11 )/ 11.

11 C"'VlIl"lLflIH'Y [1949]. . -

.~/-

;,';,'

1:,;,;1.

.~/' ~;~:;:-~~i;.

2 ~:::!:., J::-:.:=:::!~:-: ~ ~r:I

1983 [1951]. CazeIles, ., Etude.\ .1111 !' IOI!I' !~I!!iance. ars 1946. Les locaIisations ' I(),l' ('t la cririque lirreraire: RB 62 (955) 321-354. "Pentareuque. . .' IOIIVC;lU "status qLIaesrionis",,: DB5zp 7 (1966), cols. 736-I"').

Commeztary ol/I!I" !{Oll/..' o/'I::)(odIJS. ]ers<lIen

316

Ell't'Iltateucu

Introdltaion C'ritique d !'Ancien Testanzent. ,l's 197.1. [Tl'ad. asteIlana: lntrducc crltlot al AlltigziO Testamento. BaITelona
198] .

Childs,

5., Deutel'Ononlic

FOIl1ulae

tl1C Exodus

',Jt>:

VTSup ]6 (1967) 30-39.


"lr~lditio-histol'ical Study

of the ReetJ Sc, radt1>>: 20

(970) 406-418.
~\OdltS. C'o-nrnenttll:Y- Filadelfa 974.

Introduetlon to the Testarnent as ture. filadeIt,I 97<).

Clal'k, W.
toy>>:

.,

The Flood and the 5tl'Uctul'e of the


84-2]].

l'e-,,l'h< His-

Z4W83 (1971)

C1ements, R. -

., Abra!Iam and l)avid. C;l'Izesi.l' and ( MeaIIiIIL'!,/or ISMe!ite TraditloIJ. Londl'es 1967. (c) , 7iif!t tll1rI

1l1tpretatiol1.

Pc!l(;lteLlch,lI PI'O!JlCIllS, el1 Andcl'soll, (;. W OxftJ!'t{ 1979, 96-] 24.

C1ines, .

J.

., The 'hemI' o/tlIe fJentateuc!J. Sllt~Hcltl

] 978.

T!le Signifcance of' the "Sons f'<d" Episode (Gencsis 6:] -4) in the Context of the "l'aeva Histol'Y" (Genesis 1-11)): j 13 (1979) 33-46. Coats, G. W, The Trat1itio-histol'icaI tif: 17 (1%7) 253-265.
Chacte-

of the Reed Se,I

Rebe!!ioII n tll( 'l)/l(!I'II/(.'.': ' rn, Motifin tlJe Wilrlerne.l'5


!/.l lll' /(} l,.I/IIIII'I. N~Isl}villc

] 968.

"Tllc 5; lc 5';[,,: () 51 ( %'J) ] -7. TIle Wildaness tI1'-: C'BQ :34 0(72) 135-152. The ]oseph 5tol'Y and Ancient Wisdom: Rea-asa,: C3Q 35 (1973) 285-297.
Fro-n CtlIlaan to Egypt.

W,1shington, D.C. ] 976.

G,'Il('.,is. Wit/J an Intro{/uetioz to NIl'liltive LitaatIal'. (;1',1[ R~1

pids, Mich. 1983.


4

l--TM'A;n

. . . . . . . ., , . 'J

~4~.,

~4~,_

"''-'"''''

C'hnn:nIA

()OQ

'/"~'

CoI1l1 , R. ., "Nanative St-uctne ant] Canonical 1)el'specrive nesis: .0 25 (1983) 3-16.


COss,

Gc-

F.

.,

JI'.,

Test!Inent f>sltej-' NI'~

Pl'iestly T3ben,cle, en S,lIldI11el, S. (ed.), Old YOl,k 1968, 39-67.

Can,ltInlte M,ytlI (/ HI'brew Epic. CaJl'idge, M~jss. 1973.

CI'OSS, F. . F-eel1~\1, 1). ., tudes AIll'1'll1 Yt/Ill!iStic fJoetry. atme 1950.

BibliogI41a
Crisemann, , [

317

[)ie Eigenstandigkeit der Urgescl1ichte. n Beia~lg Diskussion u den "]ahwisten"", en ]eremias, ]. PerIitt, L. (eds.), Die BotscI7a.ft ltnd die Boten. Festschi fiir Hlnj' H7altcr Wolff ZU7ll 70. Gcbtstag. Neukirchen-VlLlyn 1981, 11-29.

Cryer, ., The Interrelationships ofGen. 5, 32; 11, 10-11 and the Chronology of the Flooci (Gen. 6-9)>>: B;b 66 (1985) 241-261. Ctl 11 ey, R. (~., An ,c:11
to

tl1e Problel11 O~II Tradition:

13 (1 %3) 113-125.
(.Or,11 Traciition anci Hisro[icity, en Wevers, ]. W Redfo'li, D. . (eds.), Studit'S tlJe Ant'ient Palestinian World. Presented to Pro/ F V W;nnett thc o'Ca.,;on o/h;., retircment 1 ]u(y 1971. Toronro

] 972, ]02-116. Stltdies Tht'

the

ctct.re

0/ Hebrell' Ntzrrative.

Filadelfa

1976.

l)aLIbe, , Studics ; bl a. C'Inbridge 1947. l)avies, C;. ., The H7ay -

tl1e Bible. londres 1963. Wildaness. Cl'eograpII;cal StltJ.y 0/ the Wiltlaness !tinaarit'S ;11 the Old Testarnolt. Call1llridge 1979.

dus

Pattern

0/ tlIe

The Wilderness ltineraI'ies and rhe CoInposjrion of tl1e Pentatetlch: 33 (1983) 1-] 3.

., lJie f;tertzrisclJe Gestaft da afttestamentlichnl ]osephc'l' sc/;ichte. Heidelberg 1976. [)ouglas, ., Pt.r;ty and lJanc'er. londres ] %(). On:ws, R., The B,lhyloni,Hl (~hrollicl,'s ;111,1 BLl"ossIls: /r"'157 (1975) .19-55. Driver, S. R., /nll/l;ll 10 Ill '"/,IIII1' l' Old Testament. EdilllbLl[go 81909 lX()7!.

l)onne[,

The Book 248.

0/ Exorll/.,.

';Illl"l~;(' ')

11. : ThZ 17 (1961) 240-

Dl11ernrh, , "',,'\II;II"lI'\ (;',llI

]osu~l n . ,
__
........ ~ J' ...... J

~~~."

711:
,""
""~-'"

I/ ')
"_.". -

(1%3) 161-168.

~"I.-"''''''L.

O .. L

/,,, .. !,,

':.,

1')~7

... ,,-

Eagleron, . Crit;I'i,l/! ,l,1 !,I("(l~,<y. .'>ud] in Marxist EiteraIy TheoIY. Londres 1976. Eissfeldt, ., BiblO'> hIII'\II)\. '! Gott unrl die Gotter. Festc'tlbe j'Ur Erich Fas("IJer (() (;,!/I.Illc'. Tllbinga ] 958, 31-40. Toledot:
77

( ), )

-.

Die Gene.ris der (J'('lII'\/I,IIIIJiI1ga 1961 [1958], Ofd TestaIJ1ent. 111 !lltnIduaion. Oxford '1966 [1934].

318
Ellige-, .,

l'entateu

Sinn Unl1 Ursprung der tJriesrerschrifllichen Geschichtserzahlung: 49 (1952) 121-143.

Das Gesetz evtcs 18: ZAW67 (1955) 1-25.

tl11erton, J. ., SOnle False Cllles tlle Study of Gen. : VT 21

(1971) 24-47.
Sol11e Problcllls C;enesis : VT 25 (1975) 338-,361.

exal11ination ,1 recent structuralist intcrprctation Genesis

VT 26 (1976) 79-98.

jlldah and Tal11at: VT 29 (1979) 403-415.


(::

The Origin the Prol11ise to the Patriarchs n tlle Oll{er Sollrces Book C;enesis: VT 32 (1982) 14-32. An Exal11ination of S01lle ttcnts to Oefenl! the Unity ot- the Flood Nanative C;encsis: VT 37 (1987) 401-420. Tlle Priestly Writer Genesis: } :)9 (1988) 381-400.

Engnell, 1., Metllodological Aspccts ofOld TestaIllent Study: VS

7 (J 960) 13-30.

Rigid 8clftiny. Nashville 1969.

Finkelstein, 1., The Arc/Jaeology the lsraelite 8ettlement. Jerus;llen

1988.
Finkelstein, J. J., Thc Antc!illlVi;lI1 Kings: University of Califonlia
blct: /(

17

( %))

39-51,

Tllc <. ;CIl';II, ' 11' Il1ll, )YI1;ISty: }C8 20 (1966) 95-

118,
T!Je t!Jilt (,'oral. ';ll1saets ' Aterican Philosophical 50ciety, Vol. 71: Filadelfa 1981.
Fishbane, ., Text and Tt'XttIre, CLose Readings 018eleeted Biblical Texts. Nueva York 1979.

Biblical Intnpretatioll Ancient lsrael. Oxtord 1985.

Fohrer, C;., berejerung lJnd Ge,ll'lJil'lJte dt's Exodtt.1. ne Analyse von Exodus 1-15, Berln 1964.

l"nTOaUatOn to

the uia' lestament,

j\JashvJ1e (

Nueva York 19(1)

[1965].
Fokkell11an, J. ., Narrative Art n GeneJ"is: 8pecilnens { 8tylistic and 8truetural Antllysis. Al11sterdal11 1975. Frankena, R., The V,lssal Treaties of Esarhaddon ;l :: dating otDeuterol1ony:

07:\ 14 (1965) 122-154.

Freedl11an, D. ., Arl-h;lic Forms n Early Hebrl'\v '', ZAW72

(1960) 101-107.

BibliogI-ajla
"entatech:

319

IDB Vol. 3, Nueva York 1962, 711-27.

"The Law and the hets: su 9 (1963) 250-265. "Canon of the Old Testanlent: IDBSup. Nneva York & Nashville ] 975, 130-]36. "The ~rest BihIe, en O'Connor, . . Freedman, D. . (eds.), BaL'kgrounds to the Bible. Winona Lake, Ind. 1987,29-37. I;riedll1an, R. ., The ' and bl Narrati/!e. Chico, Calif. 1981. "From Egypt to Egypt: Dtr' and 2 , en HaIpern, . LevenSOI1,]. (eds.), Traditions in TrtlnsfOrmation. Turning Points in ! }aith. Winona ake, Ind. 1981, 167-192. "Sacred sto and Theology: Tlle Redaetion ofToraIl, en Frledl11an, R. . (ed.), The Creation o..f.5aaed Literature. Berkeley 1981, 25-34.

v., Israel ll der Wu,Ite. TraditionsgesL'hiL'htliche UnterSlIL'hung dO' V:'llstenubaliefirung des ]ahWij1en. MarbuIgo 1970. Frye, ., The C;reat Code. The Bible and Literatlife. San Diego, Calif.
Frlt7., 1982.
Fer-esk' .,

Tllc AtIa-hasis Epic an(! its Significance fOI our LJnderst;lllding oH;enesis 1-9: 40 (1977) 147-155.

FnlleI, R. C:., A!l'xander Geddes, 1737-1802. Pioneer oJ bl Critin. Sheffeld 1984. Fuss, W, Die deuteronornistisl'he etateul/(lakt;ll ll 1;:'I(I,I. ,)-17. Berln 1972.
GaIl1ati, ., a

jtJuttlIr"

!'tt;, (!,//::,(!. l'l

1')')(,. 2.)>>, cn }estj'L'hTestal11ent

Galling,

.,

"D;ls "The

(;cn1l'iIlIl'hl'st'I '' l )''lIlllI ll,; )')(), , ) . Inol;lIl' l' '


( )').)) ')()

rift Jur Alfred Bert/lo!ll.


Gese, .,
aw:

(1IlIsl'

l1

VTSlIp

(,( .

GeIstenbergeI, ., \\"I'1 111/(1 Neukirchen-VllIYII )(,').


~ese, .,

111''!"ll/

(/

ApodiktisL'hen ReL'hts.

benlcti,UIlhl'll

\ ,..,ll;ll;Ol>: z';7Ii (iI) jji-i~~.

Goldin, ]., The

c')OIl,R /l' .'>'1.

Nl'w

H~lven

1971.

Gottwald, . ., /", 'll,," ' Yt/IIlIe/I. SOL'i%gy oJt/Ie Religion oJ Liberated Istell)(} !(}() /U,:E. Nneva York 1980. Greenberg, ., nl'l .!.;. ] 81 (1962) 23 ).",. ;!t

Rachel's Theft of the Teraphim:

]t'wish .5tudit's. 1.

"The Thel11atlc LJll Exodtls ->: Fourth XoI,ld Cngs oJ jlTlS;tll:II 1967,151-159.

320

Pentateuco

Understanding Exodus. Nueva York 1969.


. (l.) , Get, .,

The Redaction tl1e Plaglle Narrarive ExodllS, en Goedicke. The Ani'ient Near ast. atme 1971, 243-252.
POblere

Le Papyus Pascal dehane et le tenque: VT 5 (1955) 250-265. La derniere etape lle la redaetion 189.

du Penta-

s;cedorae: V 6

(1956) 174-

Gessna, .,

Mose ltnd seine Zeit. gen. Gotinga 1913.


.,

Komrnentar zu den Mose-8a-

Gnnkel,

C7enesij-.

C~oring;r

('1964 [1901].

C;llnneweg, . . ]., Ln/iten und Prie.rta. Hauptlinien der Traditionsbildullg und GeSi'hii'fJte des israelitiSC';I-jiidiSi'fJen Kultpersonals. (;0ringa 1965.
meknge

nnd

nrage ll nl:eel1 enaeCI1rschng:

ThRz" 50 (1985) 107-131.


HallJe, ]., [)as rvegrht jahwes. 34.10-26' Gest(/lt und \V>sen, Herkunft und Wirken n vordeuteronomisi'her Zeit. Gotinga 1975. Hallo, W W, Anredilnvian Cities:jC8 23 (1970) 57-67.
aa, .,

"The Natre rl1e ces),: j 5 (1960) 50-65. Book-Suolls

"he

ML)'edI1"

Pentatellchal Sour(1982) 161-173.

Isl"I\:1

I'e-cl11es:jj833

'-ast ffOI11I)apyns to

Bool<-Suolls , 111e Bl'ginning l' Second Temple Period. The Skins: HUC,'A 50 (1983) 111-122.

"T!1e Shining Moses' Face: C:;rse Stdy n Biblical and Anciel1t Near aste cogah' en Barrick, W Boyd Sece,]. R. (eds.),In the 8helter / Elyon. Essays Ani'ient Palestinian and LiteratIJre n Honor / G'. W Ahlstrorn. SheHleld 1984, 159-173.
Ternplej' and Temple 8al I ii'e 1985.
'"""

Ani'ient Israel. Winona Lake, Ind.


"""

.1 .1

Ll1JdH,

... '--.., \\JUllH'::

r.....

'

---r<t'

l11UU

nesis 5 and ] 1,,: jBL 91 (1972) 25-32.


ee, L. n the

blll;')

ll

llH::

...)U:d.l1

f\...lHlS LlSL <-H1G \....Jt-

R., The Separation Abraham and Lot: Irs Signficance Patriarch,ll Naaatives: jS 26 (1983) 77-88.

Hendel, R. S.,
e,

" OeI11igods and the Delugc: Towarlls ;I1 nterpeta Ge6:1-4:}8L 106 (1987) 13-26.

M.-L., jahwist l/IId Priester5(hrift. Zwei C;lall!JnIszeugnisse des Alten ]estaments. Stltg,lIt 1960.

Bibliografta

321

Hess, R. 5., The Genealogies of Genesis 1-11 and Comparative Literatre>,: Bib 70 (1989) 241-254.
ftje, ].,

Die

VerlJes.ngen

die dl'ei Erzvater. Leiden 1956.


reste-Cde

Hort, G., The IJ(agues of Egypt: ZAW 69 (1957) 84-103. HulnlJen, r, Die literarische zweiheit des nesis: ZAW58 (1940/1941) 30-57. HtIrwitz, ., The Evidence of LangtIage de: RB 81 (1974) 24-56. der Ge-

Dating the Priestly Co-

IsbeIl, C., "The Strctre of Exodus 1: 1-14, en Clines, D. ]. . et al. (eds.), Art and Meaning. Rhetoric Biblical Literature. 5heffeld 1982. }JCkson, . 5., Essays 1975. ]acob, ., ]~lcoL)sen, ,

jewMJ and Comparatilie Legal History. Londres


Trah,

Das Erste Buch der The 8umerian


r1

Genesi;.

Berln

1934.

List. Chicago 1939.

T11e

Genesis:]BL 100 (1981) 513-529.

]acolJY' , [)ie Fragmente der Griechisl'IJen Historiker. EJ'j"te" : Genealogi{' und MythograplJie. Leiden 21957 [1923J. ]enkins, . ., C;reat Name: Genesis 12:2 and the Editing of the Pentateuch:j80T1O (1978) 41-57. ]epsen, ., Chronologie des Priesterkol1ex: ZAW 47 (1929) 251-255. ]ollnstone, W, Reaetivating thc (:hln("lc~ An;llogy n )'cntatenchal 5tdies, with spec<l rcfCl'nn' to l' Sin;Ii IX:I'iaJfJc n Exodus: ZAW 99 (1987) 16-37. The Decalognc ~n! Ill' I{'Ol] dus: ZAW 00 ( ')88) ,I)8').
l;~
'

Illl' Sinai Pericope

Kanfmann, ., "l ;'(,' 1111<1 (1954) 307-31.

AltcI" des Priesterkodex: VT 4

1he J<elzgon /''/: /. liegznnzngs to the 15alJylonlan r-xzle. Nueva York 1960. ;"l, ,! [esumido por . Grecbeg. j)il /'I'I/I'l-!r von Nztmeri 1,1 bi,' 10,10 literarkritisclJ und traditiOIl'.f!,I\I-!Iil-!Jtlich untersucht. Bcrln 1970.
. ., 'J1' essc, .

cC1ann, .,

Kikawada,

Slulx' of Gcncsis 11:1-9, cn ]a("kson, ]. ]. Criticism. E'ssays l' of]ames Muilenblll'g. Pittst)lll~l] 1974, 19-31. (cds.),
N/II'lrI

Kikaw~ll1a, . . QlIiIlIl, .,

Before AIJI,zham

Vts.

Nasllvillc 1985.

322

Pentateuco

Kilian, R., Literarkritische und/rmgeschchtche Untersuchung des


lgketetej.

1963.

trtdtnsgehchtlCIJ

Die VorpriesterliclJell brahamj'-bert:{:l11gen literarkritist/1 Jnd untersucht. 1966.

lein,

R. W, Archaic Chronologies and the Textual History tl1e Old Testament: HTR 67 (1974) 255-263.

Knight, D. ., The Pentateuch", en Knight, D. . Tt1ckct, G. . (eds.), TI;e Hebrew BiblI' and its Modern ntters. Chico, Ca.

1985, 263-296.
KOCl1, ., Die Eigenart Ller resteIschrtchen SinaigesetzgebLlng:
55

(1958) 36-51.

Die Priesterschrift von Exodus 25 bis Leviticu.1 16: n iberlieft rungsgeschichtliclJe und literarkritische Unter.lu(!Iung. Gotinga 1959.

Kraeling, . C;., The Sgnhnce and Origin C;en. 6: 1-4,,: ]J' 6

(1947) 193-208.
Kratls, .-J., Geschichte deI' historisch-kritij'(IJen Erfrschung de.\ Alten Test{lments. Netlkirchen- 1969 [1956].
Killing,

S. R., Zur Datiaung der "C;enesis P-Sticke", namentlich des Kapitels C;enesis XVl!. K;lInfJen 1964.
., lll'.lSln 1111(1 (,\I'. cr

KtItsch,

1973.
<:;lnonicity: jCS 11 (1957)

abert,

W. (; ..

"s(()'"

IlO'" ;ll1!

1-14.
(INew Ligl1t

the B;lIlylonian Flood: ]55 5 (1960) 113-123.

New Look at the Babylonian ackgronJ C;cnesis: ]S 16

(1965) 287-300.
Berosstls and Babylonian Eschatology: Jraq 38 (1976) 171-173.
Laberc,
La)erc,

W G. rd, . , ATRA-HASlS: T/le Babylonian Story oj't/Je Hood. rd 1969.

W G. Walcot, , New Babyloni;ln Theogony and Hesiod: Kadmos 4 (1965) 64-72.


'--1.,1..
''1 ' ,'. !',".'''''' r,1/111'" fJt ,--)CLIt.t JJJl-CIn.~.1 Jvuuy ../ H}f.- vfJIV'J.Utug U) HJC \......J'- .J.LJ

-' l-,dl~:')Vll,

tament. Leiden 1973.

The Chronology the Pentatetlch: Conlparison the ;Ind L:] 102 (1983) 401-409.
,;IW),:

I.'lll1;l, .

R., ;;ln" Pt1rchase BASOR 129 (1 i,)) 15-18.

MachfJl'!:JIl

;!

Hittite

lll'. . .,

The C:lool,y the Story tllL' 1'',: jSOT 18

'))

52-62.

BiblioKrafia

323

Levenson, ]. ., "Who Inserted the Book of the Torah?: HTR 68 (1975) 208-33. "The Theo!ogies of Comm~lndment in Biblica! Israe[,>: HTR 73 (1980) 17-33.

evne, . .,

[n tJJe fJresence oftlle 1. Study ofC'u/t and SoIne CU/ An-ient [,rre!. egiSin

tic Terms
:Hor,

Leiden 1974.
Detenme:

]., Une (1963) 1-28.

crin1inelle d;lns !e

Bib 44

, .,

precu[seur alleand de ]ean Astruc: Henning Bernha[d Wittef: ZAW 43 ( 925) 134-135.
Gr~lnts

Loe\venstamm, S. ., The Oivine jA0891 (1971) 509-510.

of Land to the Pania[chs:

lOl1tlnk, ., Darstellllng Llnd T11eologie in Otn 1,6-3,29: Bib 41 (1960) 105-134. OeI" Bunt!esschluss il11 L;lI1d MoaL1. Redaktionsgeschichtliches zu Ot. 28,69-32,47: 6 (1962) 32-56.

J)as HaitptKebot. Eine UntersuC'hunK /iterarisC"her Ein/eitunKsJTaKen zu Dtn 5-11. ROl11a 1963.
<,Oie undesu[nde des nigs ]osias (2 Kg. 22),>: Bib 44 (1963) 261-288,461-498.

IJie LandverheissunK a/s Eid. Eine Studie zu Gn 15.

Stttg;lrt 1967.

Die TI1ese vonl "!eutenlstsc1en" Oek:IIo~:IIlElll!-\-cill f'~lg wirliges ErgeIJllis :ItOlllistiscllT SIH:KIlSt:ri.srik, 'I ':llIll(, G. (ed.), Studioz !'I'II,I'l,/. WIII'I' ',/;'!r ;7.1111/ (,U ("I'vlirt,ftrK, Basi!ea 1977, ')')- 1), "Zur !etIll1."l'll 297-329. Long,
e, I',lll;s:11 iOIISf;)JllKI:

Bib 65 (1984)

. ., I\'l! l:'I(1 SIIIIi(,.s l ()':11

llg ll 'SI:11'I ( Sl1: V6

Literature and thei[ Bea(1976) 187-198.


]eS~llell

F. C;"

1,llI'\' ,:ll'

111, ! )I'lII/ronome V--XJ.

1978,

Mt'Bride. ,, !. "I'll 0111'" (:('l: Pennle: the Rnnk ()f Oelltpronomy: l ( /) ,'2 -214. McCarthy, D. ]., ''/)' (iIl!1'I1rnt. ROl11a 1978 [1963].

O/d Testament
1972.

(.''!'//,//, 1

5'urvey of Clirrent Opinions. Oxfo[d

McEvenue, S. ., ' N'l/'t'IItioe Sty/e of the lJriestly Wter. Roma 1971. McKIne, W, Studie.1 , 11,1, !'atrit!r'C"I'a/ Narratives. Edimbllrgo 1979.

324

lI fJt'n{(/{euco

McKay, J. W, Exodus 1-3,6-8: Decalogue for the Administration of Jllstice n tlle City C;ate),: 21 (1970 311-325.
M~jgonet, J.,

The Korah

Rebe,):}524

(J982) 3-25. 27 (1983) 56-67,


~l

The Rhecoric of Goti: Exotlus 6. 2-8: 69-74.

Ma!al11at, ., King Lists of the Old B~jby!onian lJeriod Genealogies: } 88 (1968) 163-17.i. Mayes, }

Biblical

D.

., Deuteronomy.

Greenwood,

5.C~.

1979.
DeIteronoI11Y: stel,

(,DeIleronol11Y

4 and the Litel'ary Crjricisl11 of 100 (1981) 23-51.

Meinhold, ., ,(Dc Gattng der ]osehsgescllicllle IJ1 des ches: Das;velle : ZA\V88 (] 976) 72-93. Mendenhall, G. The

., Law and COlIOZ{lnt [srael and tl1e Anl'ient Near East. PittsbIrgll J955. ebew ConqIest

of [);j!csrine:

25 (1962) 66-87.

The 5hady Side of WiSdOJll: The D;te and Pupose C;encsis 3, en Bream, . . otros (eds.), LiglIt Unto fJatl}. t{le;' Honor o/}acob . N!.yers. Fdefa 1974,319-334.
eedn,

R. , Das dezteronomi;"C!Ie (;esetz. Eine literaI'kI'itische gattungs- und i!)('-!i:f('rtn,rl{}(!ltl(!,'UntersuchIlIlg. 1969.


!}i;toris(he Untasu(I}lIllg.
Ic

eC, ., {, f:t.,tl'!n/ r/(.,.!IIr/oItlltfi.l". !,''

18%.

{' /({l'lt tlnd 11l1' NI(I!Ilr.llnl'. Alttl'5tanentliche Untersu(!Jrtngen. ~lle 1906.

MilgOI11, J., C'ult Ill1d Consciena. T!}e

Ashal11 and thl, Priest{y Doctrine

/ Repentance.

Leiden 1976.
{lJJd

tudes Cultic Theology

7erminology. Leiden 1983.

Millard, . R. Wiseman, D. ]. (eds.), E'ssr1.ys t!Je trlal Iratiues. LeicesteI" 1980.


lle,]. .,
~6

The Descendants of Cain: Nores

Genesis 4: ZAW
Theme. SheftIe!d

(19/4) IM-l!4.

e,

0., Cenl';is /-11:

tfes 5ructu' {llld

1978. "Moses my sev~1t": The 41 (1987) 245-25').


DeIteronol11ic Portrait

Moses: Int

ittnl~jnn,

5., DelltelIIIon;ltm ],1-6.3: litntll'kriti.({/I Illlr/ traditiozs geschichtlic/J Itnta.'ll{/It. Ber'ln 1975.
.,

Moberlcy, R. W.

At tl}{' MIIIIltain ofCod. SheHIl'I(! 1<)83.

BiblIografia

525

Mohlenbrink, ., ]osna im Pentatench: ZA~\7 59 (1942/43) 14-58. Moran, W ., Kingdom of Priests, en McKenzie,]. . (ed.), T/Ie Bible in Current C,ltJJoli( Thought. Nueva k 1962, 7-20.
Morgensrel1, ]., "T11e Mythological KckgOlInd of Psalm

82,>: HU-

CA 14 (1939) 9.3-94.
~

"The Book of' the Covenant: HUC'A 33 (1962) 59-105.

Mowinckel, 5., Ee J)Cgie. ;rs 1927.


~ Tetrateu'lJ-entatet-!J-eateU}J. J)je Beri(IJte iiber die LandnahnIl'

in d/'rl drei atsraetj-!Jl'n Gl'schi(htswerRl'n. erln 1964.


LnIUg. "The F anc! StUctuL of' the Covenantal Formllns: VT9 (959) 347-365. Mll,

J.,

H-r, ,(Oas Motiv

f'r die 5ntf1t>:

ZAW97 (985) 295-316.

Mnrtonen, ., (,On the Chronology of the Old Testameno>: StT/J 8

(955) 133-137.
Ne!son, R. ., Thl' ot' Rl'daaIon the 'lfternmst( StOl:. Sheffield 1981. Nicll0lson, t:. W.. [)l'lrteronornyanr/ Trar/ition. filallelfia 1967.
~ Exodus, and Sizai iJl Historyand Trtlr/itioll.

Oxford 1973.

~ "T!1e Oecalogne

;lS

thc Oirect ddess of" God: VT 27 (977)

422-433.
The Covenant RitLlal Oxford Nielsen,
9(,

Exodus

3-8,,:

CT

32 (982) 74-86.

~ Gd ill!r/ His . ('i''llII lJ/(/ li'll~(!,) ll


., ()//

11,/, ()ld lestrzment.

IiilrliIIiIII. I,1(II'\ <)')/.


I11

~ TIJe Ten lllll'll/,

l'l j'/T'f!'I"ll}!e. tradt-hstrl

proach. !\ '){ 11 ')()') .

North. C. 1\.. 1''l(;ll;11 (:'s, en Rowley, . . (ed.), /' Old 11,.l/l'I rl A!or/all .~tJdy. Oxford 1951, 48-83. Norh. .. 28.
[ )'1 W..l\\v:1.':

Sinai

( 11)>>:

16 (194()) '}-

"Ocr Beit;Ib (1('1 lll:lge Geschichte Israels: VTSlrp 7

(1960)

262-22

Exodtf.'. (ll'lIIIJ)', j;iladelfia 1962 [] 959J. Nu 711 bas. (.'IIII'lll. Fdefia 1968 [1966J. T!Je Eaws in ,, l't'IIlt!l('tl(h and OtIJeI' E.\"l1Ys. Nneva York ] 966

[1957J.

326

entateu

History / Pentatt'uchal Traditions. EI1g1owood aiff, .]. 1972

[1948J.
sh'htclJe

The DeNteronomistlc History. Sheffield 1981 (= OberlieftrNngsgeStNdien, 1-110. 'lubil1ga 1957 [1943J).

Oded, ., Tlle Table the N;tiol1s (Genesis 10): Socio-CLlltural AlJlJroach: ZAW98 (1986) 14-31. Odel1, R. ., Philo BylJIos al1d Hellenistil' stgr;h": l'EQ

110 (1978) 115-126.


"I)ivil1c satl1S Anahasis al1d Gel1esis 1-11 : ZAW 93

(1981) 197-216.
Orlil1sl,y, ., WhitheI" Bil)lical ReSC;?:jL 90 (11) 1-14. Osswald, ., [)as Bild des Mose. Bcrln 1962.
rto, .,

Stehen wiI" ee Ul11bruch dcr I'ent;Hetchkritil,?, el1 Schtnitit, W. . (ed.), Verkundg lIlJd fonchNnK B>itrdge zur EvanKelisl'!-I'll TheoloKie. tl1ch 1977, 82-97.

Patai, R., !v1an and Te11"p!e n cjeui.rh Myt/] and Ritua!. NLlcva York 1967 [1947]. I'atrick, ., The Covenant Code SoLlrce: VT 27 (1977) 145-157. PaLlI, S. ., StIIdies the Book of the Coz;enttnt the Light of filrm and ! {. ci 1970.
east1, ., l:~lr!y [ll .. lS. ()nl

139.
History. Atlant;t

e,kI;11, ., ' (,'l.l I}' lX:IItaononistic

1985.
'edesen,

J.,

assahtest und I'assahlegende:

ZAW 52 (1934) 161-

175.
Perlitt, ., Vatke und WeIIIJIlusen. el1 1965.

BundestlIeologie im Alten Testament. Neukirchel1-VIUYI1 1969.

Petersel1,

n.

.,

The Yahwisr the Flood,,: VT26 (1976) 438-446.

Genesis 6: 1-4, Yahwell and the gaat the COSl11os:


{ 1 " (197C)) 47-()4

Pettinato, G., Oie Bestraful1g des Mel1schcngeschlechts dLlrch die SintflLlt, Or 47 (1968) 165-200. Pfeiffer, R. ., -!Saelte Sce the Book (~Ct1CSiS: ZAW

48 (1930) 66-73.
IntrodlI(fion to l ()/( 'li'stament. NLleva k 1963 11941 J.
Pllillips, ., Ancient IsratIi (,'riminal Law. Neu! (/}!'; to the Deca!ogue. Oxtord 1970.

Bibliografla

327

The Degue-ncents-ael's C-J11na Law:]]S 34 (1983) ]20.


F-esh

Look at the Sinai eCOe)): VT34 (1984) 39-52, 282-294. Das nordlJl'briiisc/Je SagenblIl'h. Die E!ohimquelle. Leipzig

POcksch, 0.,

]906. de -, ., Promess'e divine et legende l'Ultuelle (Ians le cY'le de jb: C7enese 28 l't ln traditio?H ptltriarcilles. a-s 1975.
n Rad,

C:;., Die Prit'sterschrift im Hexateuch literarischuntersucht und t/1eologiS"C/J geuertet. Stuttgan ] 934.
in Detttaonomy. nd-es ]953 []948J. C7enesis. (;ommentary. Filadelfa 1961 [1956J. [-ad. castellana: Ellibro dl'l Genesi.'. SalaJ11anca 1988J.

tudies'

c~lstellana: Telg

Old Testament eo' 1. NLleva -k 1962 []957J. [-ad. del Antiguo Testamento. l. 1, SalaJ11anca ]972].

TI1e Frl1-C-tcal be of the Hex~lteuch)), en The Problt'm the Hexateul'h and Other E'ssays. Nlleva -k ] 966 [1938], 1-78. I-~ castcllana: POblel11'a 1110-fgenerco del Hex~lteuco, cn Estttdios sobre el Antiguo Tes'tamento. SalaJ11al1ca 21982]. Beol1acl1tungcl1 ; dCl" Moseel"Zahlung Exodus 1-14,); Ev 31 (1971) 579-588. Ratiday, . , ChiasJ11 l1 -a: 19 (1972) 12-23.
dd . ,

Shore, ., LingtIi.,tia. Rollu )1i5,

t!ll/".,/ ,~lIrl

('ornpIIter-Assisted

Rand, ., Mosl's ; Ill' 11\11: Nl'w .,l Dor 14 (1 '>1i5)) I).

011

:\11 ())scu-e Text: Dor leoj}oseph. Leiden 1970.

Reifd, ., ll //l' ll/l ,~tory

Ren:lud, ., [.:1 f,\l' II'' tlc se en Exode 3,1-4,17,): RB 93 (191i()) 51 () 5)/1,


Rendtof[ ,
.-,,-,", -.... >

1)11'
,-, . ,

(,''\'2' {

','. ",

1;"/," . ,,,,,,,,,,/,,,,,,,

I'riestersl'hrift. Eine gattltngsgesl'hll'ht:,,' --D" )(;~ 1 q41 ,,', 1 .


L -'

Genesis ,21 1111<1 ,' lJI'gcschichte des J~lhwistel1, en GesaInmelte Studien l/lll !'11 tment. l1ch 1975, 188-97 (= KuD 7 [1961J 69-71i). Das u/JerliejiTII II:c".'!.I,I/III/Itliche Problem des Penttlteuch. erl1 1977. PentateLlchal SIllllit's !1 rhe Move:jSOT3 (1977) 2-10,43-45 (= VTSlp28 [)/551i-166).

328
The Old Testament.

entateu

Introduction. Londres 1985 [1983].

"Between historical criticism and holistic interpretation: new trends Old Testament exegesis),: Vu 40 (1987) 298-303.
]

,,"Covenant" as a StructtIring 108 (1989) 385-393.

(~oncept

C;enesis and Exodus,):

Reventlow, . Graf, Das Heiligkeitsgesetz .fOrmgesclJichtlich untersuc-ht. Ncul<irchcn-Vluyn 1961. Robinson, R. ., "Literary Functions of the Genealogies of Gcnesis: (~BQ 48 (1986) 595-608.
Rf ., hfik, .

The Covenant n the land of Moab (Ot 28,69-30,20)), en (ed.), Daj' Deuteronomium. Entstehung, C;estalt und Botschaft. vana ] 985, 310-320.

Rogerson, J., Old Testament C'riticisrn in tlJe NineteentlI Century. England and Germany. Londres ] 984. Rose, ., Deuteronornist und }thist: Untersuchungen zzt den BeriilJrungspunkten beider Literaturwerke. ZIrich 1981. "La Croissance du Corpus Historiographique de la Bible-Unc Propositioll>': RTP 118 (1986) 217-236.
tudien

Rost, L., Das kleine Credo und andere Heidelberg 1965.

zum Alten Testament.

Roth, J., "ThcIl1CS 111;1jCIrs c 1:1 I;1i,on s;1cerdotale dans le Pentateuquc: . ')() ( ')')) (,%-72].
Zowlcy, . .,' ("/' lI,'

OI(lli,)t(lrrIl'nt. Londres 1950. bij ]osl)Zttl.


Berln

Rudolpll, W., f)er "ElOlIist" l!on

rd

1938.

Rudolph, W. VolZ, I~, Der Elohist als Erza!Jler. Ein rreg der Pentateuchkritik? der Genesis erlautert. Berln 1933. Sandmel, 5., "Thc Haggada within 5cripttIre: 122. 5arna,
., ]

80 (1961) 105-

Understanding Genesis. Nueva York ] 966.


_

5asson, J. ., "The "Tower of Babel" as a Clue to the Redaetional :nrucrunng ot rne meval nsr ucn. 1- I:';i J, en KenGSburg, C;. et al. (eds.), The Bible World. Essays in Honor ofCyrus Gordon. Nueva York 1980,211-219. 5charbert, J., "Der Silln dcr Toledot-Formel der Priesterschrift, en 5toebe, . J. (cLl.) , Wort-Gebot-Glaube. Beitrage zur T/Jeologie des Alten Testaments. " 1970, 45-56. 5chmid, . ., Der sogl'fl(Innte ]hist. BeobachtunKl?I IInd Fragen zur Pentateuch.fOrschung. 'h 1976.

Bibliog'djta

329

l search of new approaches to IJentateuchal research: JSOT 3

(J 977) 33-42. Schmid, ., A1ose. berejerung IInd Geschichte. er 1968. Schmidt, ., beregugezum ];lh\visten: Ev 37 (1977) 230-247.
tarsche Studien zlr }05ephgeschichte. er

1986.

Schmidt, W. ., Die Schj,seschchteder resterS'hrijt. Neukirchen-VlHyn 1964.


berefergsgeschichtche ErwaglIngen zLlr Komposition des Dek;llogs: VTSujJ 22 (1971) 201-220.

Theo\oge salomonische!" Zeit? IJladoyer fur den ]ahwiste:

25 (J 981) 82-102.

Schmitt, H.-C., Die n'htrCIJe}osejJhgeschicl,te. Berln 1980. Retfaktion des IJentateLlch ll1 Geiste der Prophetie. BeobachtLlngen zlIr BedeutLIilg der "GlalIbens"- ThenI;tik innerhalb der Theologie des PentatelIch: VT 32 (1982) 170-189. SchwarzbalIll1, ., The Overao\vded Earth: Numen 4 (J 957) 59-

74.
Seebass, ., <,The ]oseph Story. Gencsis 48 and tl1e Canonical IJrocess: }50 35 (1986) 29-4,). Segal, . ., The ConPositiOI1 of the IJentatelIch: Fresh Examil1at:

ScrijJta Hierosolymitana 8 (1961) 68-114.

Seitz, C;., Red,zktionsgeschichtliche 5tlldien zum DeuterollOrnium. StLIttgart 1971. Simpsol1, C. ., /' l: lll oj,ll/ll'l. (,'tl Analysis oftl1e
re-Deterrn.t IIlll'('

0(11/1' 'IIII'II,. ()f-d 1948.

Sk;l, ]. ., e ,'a,', 111, I11

1/11'1": /111111, 111 I11 ./ll, du style et de la symbolique d'f,x , . j . {); ')8(J.

Skiill1er, ]. ., 'rl IJl I:I:.;'ll (.rrnmentary on Genesis. EdimblIrgo 19.')() [1 ') () . Sll1end, R..
Berll1 l' I:';:,l,ll'(

111'1 1ll'XlllftIt-!J. Aufihrr Ouellen unt.llcht.

1912.

Sonsino, R., ' (IIIlIl,1 Hebrew a: Biblical Forms and Near


Eastern aI,. (:, (:;I\it~ 1980.

Speiser,

. ., (;',,.

;;I,{11

City,

..

1964.

Stamm, ]. ]. Anl{Il'w, . ., The ' CommandmenZj' n Re'et Research. nd-'s ')('!.

Srenring, ., The I:/(('(! C,Ilrden. Estocolmo 1966.

.""

330

Pentateuco

Tengstrom, 5., Die Hexateucherzahlung. Eine literaturgeJ'chichtliche Studie. lund 1976.


~ Die ToledotJOrmel und die literarische Struktur der rterchen Er-

weiterungssL'hicf;t im I)entateuch. lund 1981.

Thompson, R. ]., Moses and the Eaw in CCntur.y GrtJj.' leiden 1970. Thompson, 1974.
. .,

0/ tcsm

since

T!Je Historicity o/the P,ltriarL-!;al Narratives. Berlin

~ The Origin Trildition

11Ancient [srael. 1. The Eiterary Forrnation of Genesis and Exodus 1-23. 5hefTeld 1987.
.,

Tigay, ]., An Empirical B;tsis for thc DocUlnentary Hypothesis: 1 94 (1975) 329-342. Tucker, G. 77-84. The Lcgal B;tckground of(;enesis 23: 1 85 (1966)
. .,

Van Groningen,

In the C,'rip ofthe fJilst. leiden 1953.

Van 5eters, ]., Confessional Refonnlllation in thc Exilic l)criod: VT 22 (1972) 448-459.
~ ~

Abraham in History and Tradition. New Haven 1975.

Recent 5tudies the Penratcucl1: (1979) 663-667.

Crisis in MetI1od: 1AOS 99

In Search 0/ Hi.ltory. Hi.ltorioKrtljJ!iY t!Ie Ancient World and tfJe Origins o(BibliOlI Hi.ltory. NLW H;tveIl 1983.

]OSI111;l 24 ;1 tl1(: J>ro[)leIll ot' ';l1t the Old Testament, en Barrick, W Boyd 5pencer,]. R. (eds.), ln the Shelter 0/Elyon. Essays on Ancient lJalestinian Eife and Eiterature in Honor 0/ G. W Ahlstrom. 5heffield 1984, 139-158.
~ ~

The Plagues of Egypt: Ancient Tradition or Literary Invention?: ZAW98 (1986) 31-39. The Primeval Histories of Greece and Israel Compared: ZAW 100 (1988) 1-22.

Vansina, ]., Oral Tradition. Study in Historical Methodology. londres 1965 [1961]. de Vanx, R.,
~

Genese (Parls 21962).


..

The Bible and tfJe An(ient Near East. C;arden City,

1971.

Vawter, ., On Genesis. New Reading. Garden t' .. 1977. Vink,]. G., The Date afltl Origin o/the fJriestly COtjl, ifl t!Ie Old Testament. leiden 1969.

Eibliogi'afia

331

Vorlander, ., Die Entstehungszeit des jehowistischen Geschichtswerkes. Frankfurt 1978. Vriezen, C., Exodussrudien, Exodus 1: VT 17 (1967) 334-353. - (,The Exegesis ofo Exodus 9-11 : 5 17 (1972) 100-133. Wagner, . ., Pentateuchal Criticism: (1967) 225-232.

Clear Future: CJT 13

Abraham and vd?, en Wevers,]. W and Redford, D. . (eds.), 5tudies on the Ancient Palestinian World. Toronto 1972, 117-140.
,

Wagner,

Zur txistenz des sogenannten ''Heiligkeitsgesetzes'':

ZAW86 (1974) 307-316. Walcot, r, Hesiod and the Near East. Cardiff 1966.
W;lrner, S. ., The Patriarchs and Extra-Biblical Sources: J50T 2 (1977) 50-. Weimar, r, Die Toledot-Formel n der priesterschriftlichen Geschichtsdarstellung: 18 (1974) 65-93.
Unter,uchungen zur Redaktionsgeschichte des Pentateuch.
Berln

1977. Sinai und Schfung. KonPosition und Theologie der priesterschriftlichen Sinaigeschichte: RB 95 (1988) 337-385. Weinfeld, ., The Covenant of C;rant n the Old Testament and n the Ancient Near E;ls[: JA05 90 (1970) 184-203. f)euteronomy and the f)euteronomic 5chool. Oxford 1972. The Decalogue: Its Signifcance, Uniqucncss ,ll1l ce n Israel's Traditio!1, en Firl1;lgc, . . et ,11. (ctls.), Nr'liKion flncl a: Biblical, Judaic and Islilfllil' '.,l (.,. Wi11011;l 1,;II(" I1I. 1990,3-47. Wellhausen, J., ( llll (/0 '.'>.II!. 1111(/ (/ t]istorischen Bi
('her des Alten ,,nl'lI.I. nlll ' ')') [ ).

Prolegomena to ( l /'!,II/I '; York 1957 [1883]. Wenham, C;. ]., ') (:Oll''I' ' tI1C Hood Narrative: VT 28 (1978) 336-34.

Genesis: I1 ) 11O)s1I l) Sl ! ,Ind Current Pentateuchal Criticism: J501' 42 ( )) .)-1 . West, . L., The 10/' (.Ilgue oJ Women. [ts Nature, 5tructure and Origins. !) <)X"i.
Hesiod. 1'heogony l/ HIIrks and Days. Oxford 1988.

Westermann, C., I'nIIlli.ICS to the Fathers: 5tudies on the Patriarchal Narratives. Filadelll,1 1').

.\\2

! ertateu

Genesis. Commentary. 3 vols., Minneapolis 1984-86 [1974, 1981, 1982].


Pentateuch~ll C"iticism:

Whybray, R. ., The ]oseJJh Story and 18 (1968) 522-528. -

VT

The Making / the Pentateuch. Met/Jodologiazl tud' Sheffeld 1987. Wiesenl1erg, ., The ]ulJlee ofubilees: 3 \ 96 1) 3-40. Wildberger, ., Ja/Jwes Egentumsvolk. rch 1960. Wilson, R. R., The Old Testament l~enealogi(~S n Recent Rese~lrcIl: JBL 94 (1975) 169-189. C;enealogy {lnd History in the Bibliazl World. New Haven & n dres 1977. Between ''Azcl'' and ''Azc!'': IntcrplTting thc BilJlical GCIlc~llo gies: 42 ( 979) 11-22. Winnett, F. v., The Mosaic lradition. TOOnto 1949. - Re-examining the foundations:JBL 84 (1965) 1-19. Wolff, . W., Das Kerygma des deuteronomistischen Geschichtswerks: ZAW73 (1961) 171-186 (= Gesammelte tuden zurn ten Testament. Munich 1964, 308-324). The egl1a ot' rlIe YlllwiSt: l20 ( 966) 131-158 [1964]. Zcngcr, ., ' 5t!{,(}!ll1. {!IIIa.l,Ii"!IlIJl,f!,('Jl zum jahwistischen und i'lo!Ji.l"Ii.li';IOI (,'i'.li';,ii';I!.11Jlak. Wnrg )71. _... (,'." ll di'JI WolkI'J!. Ullla.I"lI(IIIIIlKI'n zu Komposition und TII:ologie der priestersc!Jriftlichen UrKe.IL}Ji(/Jle. Stlttgan 1983. Zcvir, ., The Priestly Redaction and Interpretation of the Plague Narrative n Exodus: JR 66 (1976) 193-211. Zimmerli, W, Sinail1und und Abrahambund. n Beitrag ZUl1 Verstandnis der restellrtr: ThZ 16 (1960) 266-288.

fndice de materias

tse1tS10,

24, 26

51,159, 176, 177, 180, 181,184,194,195,197,199, 200,201,202,211,213,215, 216,217,221,226,231,238, 240,244,246,247,255,284, 285, 293, 294, 295 b[~ha1, 12, 19,29,31,39,43, 49,50,60,83, 105, 106, 127, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 139,140,142,143,145,146, 147,148,150,151,153,154, 155,156,157,159, ), 1CJ2, 163,164,165, 1), l, 171, 176, 182, 208, 238, .)02 Ali~lnza, 5, 37, 3, 15, 51, ')1, 111, 115, 11 , 11), U7, 151, 154, 156, 5t( 15'), (,, (,2, 165,167, , 1')5,200, 2J(" 220,222,235,236,2.)7,2.)8,
~1A
~..J_/,

ar,

rqtle]ga/arque]gs,21,

22, 169,170,171,172,228,229, 231,232,256 AtralJasis, 60, 62, 78, 80, 81, 92, 107, 110, 112, 129

Beroso, 61, 62,

, 79, 82, 100, 101, 107, 112,3()l

(:

1!n ....... -rv,

....... -1

~<11~) , L--I,,"-,

)~! ._ .,

..;....

)1~
,

178, 179, 180,212, 2U, 214, 217, 234, 21(" 250, 294 (:;l'!;I liturgico, 54, 87, 2()4,247,290 (:~l11~lan/Cananeo, 5, 50, 51, 52, 53,71,82,85,109, 120, 123,
1j), 14L, 14:),14), 14, 14/,

( :;HIl's/( :;Illl's B~H:~,

245, 246, 247, 218, 21'), .~5(), 251,252,253, 251, 255, 257, 259,260,261,263, 261, 265, 266,267,269,271,27),275, 276,277,279, 281, .~:-u, 285, 287,289,291, 302,)()/, 505
Ali~nz~l abraha1ca, AIi~H1za noaqlita,

11)

119

148,149,159,172,175,177, 179,181,183,185,187,188, 189,191, 193, 195, 197, 199, 201,203,205,207,209,210, 211,213,215,217,218,219, 221,223,225,227,229,230, 231,232,233,237,259,260, 281,294,303

.4

fJelltateuco

Ctca cannica,
Cicuncisi,

47

Capadocias, tablillas, 171

119, 159, 160, 181,198, 199,204,283 Cdg de la alianza, 45, 222, 243,255,259,260,264,266, 267,271,272,275 (=rtc~ liteI';lri;j, 8, 34, 39, 46, 48, 107 Crtica de fuentes, 22, 23, 30, 31,41,107,191,240,244 (=tca histrico-tadicinal, 29, 30,33,36,40, 149, 169

161,174,200,217,221,252, 259,277,283,284,290,291, 295, 304

G
(~elle;gas,

')2, 53, 58, 60, 77, 82, 83, 97, 102, 131, 14'), 200 Gilgames, efJopeya de, 22, 79, 89, 92, 7, 110, 111, 112, 116,117,124,138

(fLlente deuteronmca), 37,

42,45,55,56,151,163,164, 165,173,174,187,195,196, 197,217,223,239,240,241, 242,243,246,247,249,251, 252,255,267,268,273,279, 300, 302, 304 Oecalogo, 31, 4'), ')(J, 21'), 23(), 240,242,243,246, 247,24, 249, 2')4, 2')'), 2'), 263, 266, 267, 268, 269, 270, 276
Otr (vcr Historia deuteronol11ist;j)

leyes dc, 260, 261, 262, 263, 275, 306 HertSdoto, 52, 57, 58, 59, 60, 61, 106, 173, 192, 193 esd, 62, 79, 80, 81, 98, 104, 118 Hex~teuco, 19, 23, 24, 30, 52, 42, 90, 178, 281 sro~1 t1ellteronomista, 32, 37, 40, ')5, 61, 153, 167, 174, 196,239,250,276,311

IS~I;C,

H~lInlnllr~jL)i,

(fLlente ehsta), 17, 28, 36,

29, 39, 50, 132, 133, 135, 136,137,138,139,145,146, 151,154,155,156,159,160, 162,163,166,171,176

39,41,43,44,45, 162, 163,


lK/,
l~U, [~L,

1%,

l~/, l~K,

222,240,242,243,251 Enulna elish, 62, 88 eeraci, textos dc, 171, 172 , 38, 39, 41, 43, 44,50,52, 53, 55, 57, 72, 73, 74, 7'), 76, 81,90,92,110,11'),119, 132,133,136,143,14'), 147, 153,154,155,156,157,1(,(),

J
J
(fuente yahvista), 23, 27, 36,

38,39,40,41,42,43,44,47, 55, 57, 59, 85, 6, 90, 97, 102, 103, 104, 10, 109, 121, 122,123,126, 12, 159, 162, 165,166,167,174,184,188, 190,192,1%, \'J?, 198,241,

hzdice de mate-ill5

335

243,244,246,247,248,249, 252, 267 ]acob (Sae!), 29, 50, 69, 71, 84, 91,115,132,133,136,137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145,146, 147, 150, 151, 152,153,154,155,156,157, 159,160,162,166,170, ]72, 175,176,241 ]ose, 3, 4, 39, 43, 44, 50, 56, 132, 133, 140, 143, ] 44, ]46, 151,160,166,167, ]72, 176, ]89 ]osue, 30, 32,42, 51, 52, 53, 54, 56, ]36, 154,155,189,214, 217, 219, 232, 237, 245, 25], 27], 276, 287, 293, 295, 303

176,177,178,179,180,181, 182,184,187,188,189,191, 192,193,194,195,196,197, 198, ]99,200,201,202,203, 207,213,214,216,217,219, 220,22],222,223,225,226, 227,230,231,234,235,236, 237,238,239,240,24],242, 243,244,245,246,247,248, 249,250,251,252,253,254, 259,270,271,272,275,277, 280,28],282,293,294,295, 296, 297, 300, 301, 302, 303

Nash, papiO, 267 Nippur, t;llJlilla de! di!uvio, 16],


,

L
Ley adcrca, 31, 2]9, 256,

306 141, 171, 172, ]73

258,263,265,266,267,268, 274 Ley casustca, 263, 265 < l{e santid;id (), 23, 289 Ley de! ta!i()n, 181, 18/, 26.)

Mueto, 111;IIIIISlTitoS, 212, 224 Mari, 165,171,172 das, 39, 40, ), 16, 194, 253..) 1 Misna, 204, 270,\()'),) J 2 /m!g;, 2 ),18, , 79, 80, 91, 92, l, 104, 105, 108, 139, 20') Moises, 11, 12, U. I/j, 15,16, 24, 26, 34, 37, 40, 1i , 43, 50, 51,52,54,55,56.57,64,65, 67, 70, 71, 72. 74. /7. 106, 111,154,157, \(,'), \/4, 175,

MaJ"

17, 23, 34, 42, 45, 86, 88, 99, 107, 108, 109, 110, 111, 112, ]] 3, ] 14, 1] 5, ] ] 6, 117, 119, 12 , 124, 128,149,156,158,159,160, 161,174,183,187,188,189, 195, 96, 197, 199, 200, 202, 204,206,207,210,211,214, 215,217,221,223,224,229, 230,237,238,267,268,279, 281,282,283,290,292,294, 303, 304, 305, 308 P!agas, !as l1iez, 177, 82, 183, 184, 199,200,201,202,203, 233

(fuente sacedtal),

S
SabdUa,

11, 35, 89, 90, 91, 93, 97, 265, 293, 299 Samatan, Pentateuco, 70, 102, 127, ] 90

336

f'entat'

Setent;1 () , 64, 66, 67, 70, 71, 74, 102, 105, 126, 127, 188, 190, 195, 198, 203, 262 Sa, 23, 30, 31, 32, 33, 37, 38, 51,52,54,55,56,67,71,86, 88,112,151,156,160,163, 175,177,178,179,180,181, 209,210,212,213,214,219, 220,221,223,235,236,237, 238,239,240,242,244,249, 250,252,254,255,271,282, 283,284,291,305

Surnerios, lista de reyes, 62, 83, 99, 106, 142

Tetrateuco, 32, 44, 55, 163, 239 Tribus, federac de las, 32

Ugarit

(R~!s Sh~!mra),

35, 208

fndice de autores

cken,l,].

5., 191

AckOyd, de, .,

R., 152

61, 70, 73, 79 256 lbg1t, W. , 35, 36, 37, 169, 170. 192, 201, 208, 209, 229 AJonso-Schokel, ., 38, 91 Alt, ., 31, 149, 169,233,265, 269 Alter, R., 46,47,52, 108, 131, 138,185,193 Anbar, ., 164 Andersen, F. 1., 17') ndesn, . W., 107, , ) (, Anderson, C;. ., 287 ndew, . ., 2()8 Astuc,]., 13, I, 2() Auerbach, ., 2')8 AuEret, ., 20(>
AhaOni, .,

B,I[stad, ., 186 B,Htllelemy, ., 66 R,IIthes, R., 141 Begrich, ]., 108 Beyerlin, W., 240, 244, 245. 251, 252 Bimson,]. ].,233 keanl, ., 34 Blenkinsopp, ]., 3, 10, 88, 158, 162,186,215,251,306,307 BloOl11. ., 40, 47 I11, ., 42, 1.)2 !'n 11ei I11C, F. S., 223 BoIgcl, , 231 k, , 70 Bon;l, l~-E., 21 Bottero, ]., 231 13ousset, . W., 71, 72 Braulik, G., 272
!3c,=J.:,:,I~~",c,

(' I-'f

Baentsch, ., 28 Baltz,er, , 37 ar-Efat, 5., 138 Ban, ].,61 Bane, . ., 108

. Brigl1t, ]., 170, 230,232,234 Brueggemann, W., 115, 117,237 Bunetiere, , 29 Byan, . , 102 Bllber, ., 9,176,196,254 Budd, r ]., 226 Btldde, , 82, 97, 99, 102

ant, ., 305

77(,

3.38
ut1ann, R., 34 Burney, C. , 279 BLlrstein, S. ., 6 79

l'elltateliCO

U1erItI1, ,

251

c
CarInic.h~lel, C. ., 272 Carpenter, R., 232 C~lssLlto, u., 26, 36, 83, 107, ] 27, ] 88, 203 CaLLsse, S. , 279 C~lzelles, ., 36, 115, 170, 212, 237, 238, 240, 259 C=hilds, ., 47, 188, 190, 192, 195,206,223,241 C]e1ents, R. ., 35, 166. 167, 282 Clines, D. ]. ., 54, 100, ] 46, ]47. 191 Coats, G. W, 43, 138, 143, 176, 178, 193,206,223,233.234 Cody, ., 200 Cohn, R. ., 84, 2 Co!('I1S0, .. W.. 25, 20(1 Cowley, ., 309 Cross, I~ ., .35, 84, 1'), 158, 200, 207, 208, 209, 237. 276 'isenann, , 42, ] 33 Cryer, ., ] 08 CLllley, R. C., 171

Eagleton, ., 46 Ebeling, G., 186 EicI1horn,]. C;., 7, 14 ticl1fOLlt, W., 83, 99 Eissfeldt. ., 27, 35, .38. 83, 90, <)6, 99, ] 62, 166. ] 90, 254, 27] lIgc, ., ] 15, 237, 267 t1ertn, ]. .. 7, 144, 150, ]59,162,164 lnSl1, W, 4() Engncll, 1., 34, .35. 36 tstienne, R.. 63 Ewald, ., 18, 19.95

F
FeLl illet,
..

11 5

1~'i111<clstcil1,

1., 229. 233

D
Daiches, .. ] 76 O,1u!)e, .. 186, 203, 263 Oavies, G.l., 178.211,212,233 OibeliLls, ., 34 [)llln~n, C. .. 244 Donner, ., 43, 143 [)Llglas, ., 286, 289 Orews, R., 61, 73, 79 Oriver, S. R., 187, 188, 192.244

I;inl<llstcil1,r. ].,79,95,261 lsh.S.. 186 Fishbane, ., 84. 88, 138, 19]. 215,287 Fogarty, C;. I~. 26 FolHer, C; . 27, 90, 190, 237 FokkeIIl1'1ll,]. r., 125. 138 FOIbes, . 0., 175 Frankena, R., 279 Frazer. G .. 285
Frt't'rJnl~n

~7

65,101,175,208,209,299 Frei, I~, 305 Fed1an, R. .. 276 Ft, V, 224 Frye, ., 47, 4) Fr1er-ensk' . 78 Fuller, R. C., 1'i Fuss, W, 55

ntlce

de aIItores Holl;lday, C.
da'
.,

339
176

G
G,ldanlc, H.-G., 185 Galling, ., 274 Geddes, ., 15, 26 Genlser, ., 257 (~eorge, ]. ., 20, 22, 37, 38, 43, 168,233 Gerstenbcrger, ., 265 (:;llIec:k, ., 231 Goetiicke, ., 201, 220 Good, ., 152 (~ordon, C. ., 173 C;ottw,lld, ., 233 Gra . ., 19, 22, 281 C~rcen1erg, ., 141, 172, 187, 188,201,231 C;c!t, , 309 (~cssn1<lnn, ., 254 C;roningen, . . van, 77 GlInkel, ., 2R, 29, 30, 31, 34, 36,46, 95, 96, 107, 119, 120, 138, ]43, 149, 169 GLlnneweg, . . J., 42, 200

.,

196

Hort, (~., 183 HolItrnan, C., 199 HLpfe!d, ., 19,281 wrz, ., 26, 303 Hy;tt, ]. , 244

11l a, .,

llgen, Isbell,

12 0., 16, 19,280 C~., 191

J
5., 261 79, 1]5 ],co!)y, F., 60 ]enkins, . ., 105 ]esell, ., 71, 73 ]eeas, ]., 42 ]irklI, ., 254 ]ohnsoll, . ., 71 .fohnstonc, W., 56, 237
.1acob.,en,
,

];ckso 11 , .

Ha, J., 164 H,lckerr, J. ., 224 Hall)e, ].,257,259 Hallo, W W., 79 aan, ., 68, 200, 254 H;lrnack, ., 18 ;:1. . .. 79 Hayes,]. ., 170 Hegel, G. W , 20, 24 ee, L. R., 135 Hengstenberg, . W., 25 Herder, .1. G., ] 7, ] 8, 20, Hess, R. 5., 100, 104 Hol1!xs, ., 12, 13 ftj,.e, .1., 150

4(1

K;tj,cr-, 0., 105 K;lllfIllann, ., 26, 45, 303 l'I1Yo , ., 170 KcIllode, , 194 ekegaad, 5., 173, 293 Kikawada, . ., 80, 120, 125 Kilian, R., 115 !me, ., 78 Iein, R. W, 71, 115, 127 Iosternann, ., 289 Koch, ., 69, 72, 238, 305 Kr;leling, . G., 106 ahnakv, C. R., 208 Kranler, S. ., 79

340
Krans, H.-J., 17, 19,20 renzer, 5. , 72 Knenen, ., 19, 22 Knrsch, ., 239, 246

PentatelIco

L
W C;., 61, 62, 78, 79, 80,99,301 L;lllglamenr, , 42 Langsron, 5., 63 larsson, G., 71, 72, 73 layard, . ., 21 lel11che, . I~, 108, 233 levenson, J., 277 levinc, . ., 281. 287 levi-5rranss, C=., 185 LHonr, J., 27:~, Livingsron, .. 233 lods, .. 13 lohfink ., 276,277 lonror, ., 30 e, F. G., 268, 276 Lowrl1, R., 46
L;1Iben,

Millard, . R.. 78 Miller,]. ., 95, 170 Mirrll1allll, 5., 277 hleblnk. .. 251 Moran, W ., 241 Morgall ..J. ,!c. 260 Morgensr,'r1. J.. 27, 38 , R. (;., 46 Mowinckel. 5., 3], 85, 244. 269 Miller, ., 29 Mrronen, ., 7],72 Myers, .. ., 9], 305

McCanhy, D. J., 245 Mc(=onville,.T. C;., 69 McEvenne, 5. ., 83, 107 McKane, W., 42, 148, 149 McKay,]. W, 258 ;;t, ., 95 Maves. . . ., 272. 276. 277. 278 Meinhold, ., 44 Mendenhall, G., 37, 38, 91,233, 265 Merendino, R. r., 272. 273 Mcyer, ., 175, 180, 2.34 M~IOI . .., 287, 289 MiIik, [. , 66

Nclson, R. , 23], 276 Ncwn1al1. . ., ] 80 Nicholson. . W, ] 96,246,249, 278, 279 Niclsen, ., 36, 268 Nordcn, ., 29 Nonh, C. R., 28, 35 Norh, ., 8. 32, 33, 34, 36. 4], 55, 149. 162, ]63, ]69, 178. 180, ]88. ]90. 192, 196,2]5, 223, 226. 234, 237, 239, 242, 243,244.245.249,250,251, 252,276,277,29] Nyl1crg, . 5.. 34

Oden, R. .. 6], 78
,,1 ..:1.
'--./ ......... "-)

\
.... ,

,,,
..... / '

1 /,(\
-'-'-u

0IJIJl'nheirn. . ., 79 Osbornc.] .. 135 , .. 27..35. 42. 105

Parai, R., 282 a. 5. ., 21. 28. 261

!ndiC'e de
IJe,lrson, ., 60 fJcckllam, ., 276 Pcc1ersen, ].,31, 186 Perlitt, ., 21, 38, 42, 165,239,

aIItores

341

Rose. ., 42, 55, 56


Rsenbeg,

0., 47

Rowley, . ., 28, 35, 170 RlLdolph, W.. 27, 28

241,244,245,246.248,249 Penie, , 22 Penin'lto. (; .. 78 Nciffer, R., 27


Pllillips, ., 215

S
S,l1ldrnel, S., 39, 40, 220 Sasson,]. .. 83, 125
Scll,lrlx~t,
5chechte,

79 IJorten, ., 309 te, J. R., 225 fJOc!<sl-J, ., 27 , W. ., 254 , . de, 138 PlLsey, . ., 25

Poel){~I, .,

J., 83, 84
5 .. 26

Scheern,che, ,

17, 18

Scllnlici, . ., 40, 42. 44, 55,

164,246
Schlnitt, H.-C., 44

Q
Qllinn,
.,

80, 110
R

Ral1, C;. von, 8, 28, 30. 31, 32,

33.36,41,99, ]34, ]43, 149, 169, ]78,275, 280 R,ldday, . , 83, 107
Raglan, R. S., 1')3 Rand, ., ]
Reif . .,

44,231

Reich, ., :)O(J

10, 41, 42, 43,56, 83,1 ]7.132.158,164 Rcss. .. 1 ), 22. 281 Rch'C!S. 1. ., 4(J Robet, ., 27. 4(), 17, 52, 63, 115
Robertson. D. . . Robinson, . I~, ) Rcl1eg-alton. :.. )01 Rd'gue de Sclv". ., 64 RoglTson, ]., 15. 17. 20()

Rendto ,

78 241 Seg,ll, . ., 26 Scitz, G.. 272. 276 Sellin, 1:':., 27, 237 Scnllcr, J. 5., 13 5hore, ., 107 Sinlon, R., 13. 15, 26 SinlfJson, C:. ., 27 Sk,l, J. .. 206 Skchan, I~ W., 188 Skinner,]. ., 96, 126 5l11cnd, R., 27 Snlith, G., 22 Sl11itll. W R., 25, 95, 285 Sonsino, R., 257 5pciscr, . ., 96, 104, 120, 172, ]73 Spicgelberg, W., 306 5pinoza, 12, 13, 14 5tade. ., 95 5t,lmm, ]. ]., 268 5tciner, F., 285 5ten-ing, ., 72, 73 Ste1, ., 305 Stiel1ing, W. ., 232
SLtt,

Scl1w,rzl1aLlln, .,

R.

. .,

342
Sroebe, .

Pel1liltezlCO

J., 83

Tengst"on, ThonPsol1.

5., 42, 83
.

ThieJ, W.. 196

L., 39, 82, 83,

170,172
Tiede, . ., 176
urne,

v.. 286

U
UJcndf, .,

111

V
Van Scte"s, J., 39,44, 55. 57, 58,

59, 60, 61, 62, 93, 94, 103, 104, 151, 154, 156, 164, 166, 170 Vansina, J., 171 Vater, J. 5.. 15 Vatke. J. . W.. 20 V;IUX, 1'. 170. 204, 28') V;wr'l'. .. 13')
Vink.j.
l, I~.
; .. j5

28

204 215, 219 WeilJpert. .. 231 Wclcll, . C .. 279 WellllalIsen..1.,7,8, 15, 18, 19. 20,22,23,24,25,26,27.28, 37,41,43,71,95,119,180. 198,213,248,249,254,281. 285, 297. 307 Wenhanl, (~. ., 107 West, . .. 62. ]04 WcsteJnann, (~ .. 83, 85, 86, 96, 97. 98, 102. 04. 105, 109. ]22. uI. U9. 140,141,150. 159. 162, 164 Wcrre, W. L. . de, 7,14,15,16, 17, 18, 20, 22. 277. 278, 281 Whybr;lY, R. ., 14,40,44, 57. 58,61,94, 140 Widengren, G., 233 Wesenb'g. ., 72 Wi Isol1. 1\. R.. 102 Wnn, v.. 38, 39 WitrC. . ., U Wolf: .. 17 Wolff, . W, 42, 134, 166
Weingeen,

Weinbeg. J.,

J.,

VorUnl1er, ., 42, 44 Vriezen. . C.. 190

W
Wagnel', . ., 39, 41, 166 Walcot, ., 62, 80
"\'{

Yadil1, .. 267 Y,rol1, R., 261

"'

.... ,-" __

'"

r ...........

'LU\..l,

...1.)

L./_J, L..,/'J

Wema,

1\ 83. 109, 237

Wcinfeld, ., 279

ZtngeI', 1::.. C.i, 1 1), L'D, L'~ Zevir, ., 183 ml'], W.. 73, 186

fndice general

f'r!

7
11 11

1.

Oos siglos de vestgac sobre el Pentateuco


,

cOlllienzos 1: la vestgac Ctca

siglo c1esde : Wette a Wellhausen .

15
22 25

JlIlius Wellhausen H;Ista el f; de la Segunda Guetr;l Mundial


lc reciente: ; htess

docLImentaria en cisis

35
43

AIgunas conclusiones PI"Ovisionales

2. Aspectos

b;scs

c1el >:lt;tcc: Estructura crlga.

49 49 51

hilo del 'lI!


nOl;ll;, cnl;IICl IIO )!";1 11isroriografca

antigua

56
63

Oivisi<1n

,' I"\lll';1

M;lITO ll1l)();I

AlglIn;Is lI.,n, ['ovisionales

70 75
77

3.

Los rgec, (Ic h;dad (Gn 1,1-11,26)


modelo Il,h; esq ema ' )1011 :: el Genesis

77
81 82 84 85

Las series de 111/1,/111 .............................................

1.

Cielo 'I;1 (; 1,1-4,26) a ere;l(l l Lielo tietra (1,1-2,3)

344
ret

Pentateuco

del Edel1 (2,4b-3,24) Los linajes de Call1 de Set (4,1-26)


C:clus

88 94 98

2.

La hUl11al1idaCl antes del CliltIyo: la de.5cendencia de &l1 (5,1-6,8) 99 10;1 descel1dencia de Ad;ln (5,1-32) 99 La easi del 111:11 en el l11undo e-diUia (6,1-8) 103
rlo

3.

el dilLlvio (6,9-9,29) e tducc (6,9-10) ClilLIvio 10 ca.5tigo divino (6,11- 13) nst"Llcciones aa col1struir el ; (6,14-18;1) Ordcn de <::11[a en el ;lrca (6,18b-7,5) ! :nbae (7,6-16) ] diluvio: urac etectos (7.17-24) Las aguas del diluvio : ret;l (8,1-5) Los pajaros (8,6-12) Noe abal1llol1a el aIT;! sacrit1ca (8,13-22) ordel1 l1uevo el1 el ffilll1do pos-dilllviano (9,1-19) :' vifiado (9,20-29)
lst: '/;:

:'

106 109 110 111 1 1 112 113 114 115 116 117 119 121 122 123 124 125

4.

Noe (1 0,1-11,9) (10,1-5) .: n: ( 0.(1-20) . ls: Sl'In ( 0,21-32) 1.;1 l <:: : H;ll)cl (11.]-9)

Dese'enClientes

5.

1.:1 hUl11anidad desplles del l: la descendencia de Sel11 (11,10-26) 126 128 Algunas col1clusiol1es provisionales

4.

La historia de los patriarcas (Gn 11,27-50,26) C=ontenido estrucrura


~ f'<rrllrr" "~ 1 tnlN/nt

131 131
1 ~ '")

1. 11,27-25,11 Teraj (Abrahal11) 1 25,12-18 ISl11ael 3. 25.19-3'),29 Isaac (]acob) 4. 36,1-.)7,1 F,sau-Edol1l 5. 37,2-50,26.Jab (llijos de }Kol1)
Gene:]ga crI10]b:1

1.

137 137 142 143 145 146

Tel1l;l

/ndi general

345

La frmac de la histori;l lJ~triarcal Los anrep;ls;ldos en los bs profeticos Los lJ;triarC<ls en el corpus deuteronomist;l
s arraas en fd-ers

148
150 153 1'56

La histoIia patri;rca] SllS fllentes


l111SCa de los p;HriaIcas I1istrcos AIgllIl~IS cot1cIllsio!lcS lJrovisionales

157

168
173

5.

De Egillto a Canaan
{, Levrco, lllles sel en Egipro ( 1,1-15,21)

175 175 181

C=aracter lter;ro frmaci dell'clato del 10 La es (1,]-22) )cseraci Jc Moises. Dos veccs escapa de Illllerte (2,]-22) VOC;CiCJ!1 ms Jc Moises jllt1to a la zarza aIdiente (2,23-4,] 7) FIacaso de 1 meJ'~1 mis (4,18-6,1) .. ~l segllnd~l 11ls (6,2-7,7) L~lS t1l1eve primer~ls g~s (7,8-11,10) MlIerte de 105 rmgetos reararV5 ar~\ la l11~Hcha (11,1-13,16) Partid~l de Egipto l1e;6n nro ;I l~I (15,1715,21)
viaje .36,1.3)
;1

] 85

]88
191

193
197

199

201
202 205 210 21] 214

t;'-; l1 I',l : 1'5,22 1.: 10,29-

irinT;llio...

..

-; IIIII.I, l' .II, (!!

L;Is el;;-; lll;I" '' ll'l; ( 13-21) 22-36)

218
219 219 LL4 228

Tet11;IS (l ,I',,l
C;lI;. \)I'(,I"II 1<1, \).-;ll; Arl

"

111\1

l ,')

g: ;\ I, l,"'l derras de l0s textos

6.

Sna,

alianz;l )' ')'

235
10,28)

relato del Sill<li (' 1').1 - m

La l11;l,')I l'l Il<lro: (1) La formaci,')l! , l<: (2) D

235 237
239

346

PertateztI

La fmac del [e!aro: (3) Tradiciones ;nrignas anadidos finales 2'50


libro de la alianza ( 20,21-23,] 9) DSsc\n de s leyes
rmeras eta;ls
('11

254
2') '5 259

el des3rrollo de 1; tr;l1cl1 legal

Leyes aodieticas ('n seie: Dec;ilogo Leyes apodfcric;ls Decalogo


a

263

263
266

segnnda ley as leyes del [)e re 1'0 11 0111 marco t1e s leyes ~el1 ('s) el DenreOl1ol11io?

270 275

277 280 280 285 286 288 2S()

Las leyes cltales m;trco n;lIT;ttivo Principales colecciol1es de leyes rtcs Sacrificios (1~v 1,] -7,38) e (v 11,1-1'5,33) La llal11ada Ley de s;ntidad (Lv 17-26)

7.

RefleXones fnales

293 293
297 302

La etapa fin;tl
n (]('lIt'\()n(() !,; HisoIi;\ s;lnl.l

1\:llt;ItCLlCO (110 t]octnlcnto cOllstitlK'ion;ll

305
3] 1

glas

Eibliografia
nda' {le rrzaterias

.) 13
333 337

hzdice de autores

También podría gustarte