I.

LA EDUCACIÓN, SU NATURALEZAY

SU PAPEL

l.

Las definiciones de la educación. Examen crttico

L,a palabra educación ha sido a veces utilizada en un sentido muy amplio para designar el conjunto de las influencias que la naturaleza, o los demás hombres, pueden ejercer bien sea sobre nuestra inteligencia, bien sea so. bre nuestra voluntad. Abarca, dice Stuart Mill, utodo lo ,,que hacemos por voluntad propia y todo cuanto hacen los demás en favor nuestro con el fin de aproximarnos a la perfección de nuestra nafixaleza. En su acepción más amplia, abarca incluso los efectos indirectos producrdos so. bre el carácter y sobre las facultades del hornbre por cosas cuya meta es completamente diferente: por las leyes, por las formas de gobierno, las artes industriales, e, incluso, también por hechos físicos, independientes de la voluntad del hombre, tales como el clima, el suelo y la posición localr. Sin embargo, dicha definición engloba hechos completamente contrapuestos y que no se pueden ,reunir bajo un mismo vocablo so pena de exponerse a confusiones. La acción de las cosas sobre los hombres es muy diferente, por sus procedimientos y resultados, de la que procede de los hombres mismos; y la acción de los conI temporáneos sobre sus contemporáneos difiere de la que ' los adultos ejercen sobre los más jóvenes. Es esta última r la única que nos interesa aquí y, por consiguiente, es a ella que conviene reservar la palabra educación. Pero, ¿en qué consiste esa acción sui generis? Numerosas y muy diferentes son las respuestas que han sido dadas a esta pregunta; pueden reducirse a dos tipos principales. Según Kant, uel

fin

de la educación es el de desamollar
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Lo que "... puesto sue los dos IHi:iri.i?ü.recae sobre todas esas definici. Sernejante fórmula deja. e" .:ir.t 4I ."i*Tx.^r. válida para todos ro..rplica un cierto equili !1io..luaiversal anre t"aó.áunciar a los placeres que proporciona Ia intelig"r"-iu.".iil. incierta la meta de la términos en retación ..úna mente cultivada .. Ahora bien. no se puede ex_ presar de esta forma . tarea determinada y restringida..il.ixXi.. paá io. .".""L"..ta.kri::t#.:.o. puir". .. de la vida."^escapa a I ] ?do.. y. Iu. tal como d . Para él las condiciones del. La dicha compteta. necesario y deseable.#tr""nte.ü. ¿no es éste acaso un ideal por enclma del cual .o" aritr..mente posible.." de forma infinita según Ias tos sociales v Ios tiempos."jr"a rraves r ?::u_i:. realizarlas lo más .. ha tratado de dar una aeiiniclán -ib¡"riru de la dicha. lu uiJá 9.rUr". i. fncluso á punto de vista pu_ :l3:l^. Aún menos satistactoria es la definición utilitaria según la cual la educación tendría por objeto ohacer del individuo un instrumento de dicha para sí mismo y para sus semeiantes" (James Mill)..iL tiene . dignidad del y todo deja suponer" que nuestras exigencias a este respecto irán in crescenáo. una armoniu p"rfecta no puede ser presentada como el objetivo final de la conducta y de Ia educación.".i". según nuestras aptitudes..:"*: con et reproche generat que .' dc'bajo del cuat . rráÁur". p.J'.."g_":i.:3.""íiríJ.áv p.cuah to rebasa Io esrrictamente necesario :11"^.riá"i""i. pero sin que lleguen a dañarse entre si."ir.. a falta de Ia cual la salud del individuo se vería en peligro.ro pr"de eiir_ tir ningún otro? Sin embargo. De ahí.Il.t".i'J l:Í: 1:.. lu "aiá"iá.' É.. no er" "orfir_"^. dicha especialización no excluye una cierta base común. así y todo. Io cual serÍa imposible. únicamenre de ta vida física. tenemos funciones diferentes qrr" plir...... No podemos y no debemos entregarnos todos al mismo género de vida. ár.rir"ra...aiuliiiffit:m.mi"J.l#ilHJ 'la. lfr: se encuentra ynada en ella ..n. ño estamos todos hechos para reflexionar: son necesarios hombres de sensación y de acción... aquello si.". ".. una cierta fluctuación en las funciones tanto orgánicas como psíquicas.?i ... al propio tiempo que la cohesión social.u Lrrtrega en cuerpo y alma a éste.. consecuentemente.i.li. "i'iuá.. enseñaba ul i. los ámbiuy"....:. l'.r"r.i...más que Ias necesidades vitales más inmediatas... más que replegándose sobre sí mismo.'. se óuede p".ro menos imperiosa: es la que nos ordena dedicarnos a una ". ::ff i'^':i-1i41. antoja r."*".1Hi:'!. por supuesto...oÁ.1"* Pedimos de Ia vida q"" JiIr""i"namiento más o menos normal de nuestros órganos.. y. Ahora bien.J.Tü"rii. y sobre todo para el hombre moderno.. "tg" -i..h.prefiere no vivir antes que .:*. Llevar hasta el punto más alto que pueda ser alcanzado todas las fuerza^s q"" u"i_ damos en nuestro interior. .. ry:::.iÍ"h.:Í:T^r. la dicha es un estado esencialmente subietivo que cada uno aprecia a su mane40 todas las facultades humanas.. ficienre. es susceptible de adoptar un sinfín clc formas diferentes y particulares.:*'"'srrrro L:rl: ít": I: Iatinas. Inversamente... el pensamienio no puede desarrollarse más que desapegándose del movimiento.ini"" ái" .. también es necesario que lós haya cuya labor sea la de pensar. por su parte. en efecto.""rrl?. "t .".. si bien en cierta medida ese desarrollo armónico _es. no por esto e-s integralmente realizable.:'.que suceder con su conexión..L##f?i."fui.Ér:.".. vida? Si.el pensamiento. y es necesario que nos pongamos en armonía"r*_ con aquella que nos incumbe. p.ñ. #"'iá: j.11 toda ¿qué debe entender oor.':o¿ ii." É. más que apartando de toda acción exterior al individuo que . una primera dife_ renciación que no se produce sin experirnentar una cierta ruptura de equilibrio. se il .9ntr3 eltrganismo y su entoriro...r"orrtrábamos su_ a" Ia hombre.i¿: a"t".o-pf"tá ra. al igual que..":'Ahora bien." .ü'riá "..i"o se afana en obstante.. Y Ia acción. pero.oatravés los tiempos-y según r. r" . Ahóra bien. i" encuentra en contra_ dicción con otra regla de la^conáucta humana qr" .:l v...i. pues.#ffi..iáu.. en efecto.: ii"..s de vida. e r m íni mo por .::fl1 11 :i....i.*".

indiferentes a todo cuanto concernía a las artes y las letras...""ü"". Las sociedades cristianas de la Edad Media no hubiesen podido sobrevivir si hubiesen concedido al libre examen el lugar que le otorgamos hoy en día. cautas. ru. ü: masía.. sistema educacionat que se ññ.o tu.J. capaces de apreciar la belleza y los placeres de la pura especulación. En Atenas.í"rtu..i". "L"Jro. áoq. t.. haciendo abstracción de todo lo que hñd. poco " importa para el caso.. to¿o i" para no vol_ cIas. .i.. las educa_ :]gl"r impartidas en el pasáJ"'.'".i"J-"il una fuerza por Io geñeral irr"liJiul". q""-.r" a"U"-Iá..".o*ui. partiendo d" .ru" en condiciones de vivir en medio de sús "o gar con sus ideas. Si empieza uno por preguntarse cuál debe ser la educación ideal. conocimiento q.".i"il'i educad"." bres de cada época l".rror más general.i..s a" .rn ceptos realizados: considerándolo bajo ese prisma. la ciencia tiene tendencia a ócupar en la educación el puesto que el arte tenla antaño.." podemor^up"rdá....ri"r.ü §l'r. Si tratamos d". existen a este respecto exigencias ineludibles de las que nos es imposible hacer abstracción..i::1Íif:T"1. tampoco nuestra civilización moderna.. ¿De qué puede servirnos el imaginar una eduación que resultaría funesta parala sociedad que la pusiese en práctica? Ese postulado tan discutible es consecuencia de un e. se esfueza en hacer del individuo una personalidad autónoma.rg". es que.r"" alcanzarla. Resulta baladí el creer que podemos educar a nuestros hijos corno lil. es porque los hombres se han equivocado acerca de lo que debía ser ésta? Pero.. no t"némo. por consiguiente. ¡ror consiguiente.. plantear-nos el oroble-".ilt Aü. entusiastas de la gloria militar.ú... pueden.i.r. meter nuestros antecesores. ¿Acaio se dirá que esto no es lo ideal? ¿Que si la educación ha variado.r" nos interesa *?.. la misma po." vista. si la educación romana hubiese llevado el sello de un individualismo comparable al nuestro. J"". der tiempo .. los errores de observación o de'lógiÉa'q"" hu". f.-". #. En el Medioevo.-álá.. q"."s"i.. por qué solidarizailo..J. parece que sea un puro sistema de con42 Ia historia r.. io q.'... se trataba de formar mentes delicadas...".: rilpos. Pero. que procede en gran parte de ella.. adopta un carácter más laico y más literario.lf Ilegar a Ia edad . Que hayan sido ".. J"t"rminadá. ^ .. ver á caer en los mismos yerros. obligados a someternos. Existen unas costumbres frt. no pueden ser cambiadas a capricho como tampoco lo puede ser la estructura misma de la sociedad. sea de ta mera por alcanzar.. amantes de la mesura y de la armonía.r".-.i..r. enseñanzas de -rnai-r-"-*¡*o. en Roma.". más adelante. tanto en el uno como en eI otro.rto. parece ldepender únicamlnre á. la educación era ante todo cristiana. no Irertenecen a su tiempo y. .. haciendo caso ooniso de toda co-ndición de tiempo y lugar. o demasiado arcaica. momenro determinado de su desarroir. [áj... ro"'i"áiiiá.á. que son solidariai de todas Ias demás instituciones sociales y que las expresan."r. la civilización latina no hubiese podido gestarse ni. en el transcurso dei Renacimiento.ír" omiso de las soIuciones q.."Ii'pl"rro que ros hom_ de causa para alcanrur rñ fir.¿ JiLñ. sutiles. tenerlas en c-uenta. organización no es..narse ciegamente a la colectividad. Así pues.ñ. No se halla en él un conjunto de prácticas y de instituciones que se han ido organizando piulatinamente con el paso del tiempo... acaban vengándose sobre frijár.."ú. No d.: Sin embargo..riii.á". no sin topar con fuer3i9nat 9:l tes^resistencias que contien&r Ias viieidadd á" e. pero ii p"a"*o.-po. no se encuen_ tran en condiciones de viáa .ró. ptrq. se admite que un sistema educacional no tiene nada de real por sí mismo. que.. los hábitos y las ideas que determinan 43 .. Hoy en día..r" ._ . a convertirse en esclavo de la sociedad. hoy en día. han equivocado sobre É..t. implícitamente... y.roor..g es preguntarnos to'q. han siáo á-Jil-üecir que.p"... Roma no hubiese podido mantenerse... antojan como otros tantos errores totales ó parciales. se deseaba ante todo que los niños se hiciesen hombres'de acción........ -a"*uriáJJl"rgrurdistas.ú.ü r... bien s€a acerca de los tedios q...ü.

tenemos. función de la t"tii*"ioi-" aL laque estar mejor inforvivo..ro p. único y múltiple.ieÁpor. Sin embargo."a"'i'-i .q"... t'"'oá''..t"un""' tiene tales fique nos permite "Hv"er..ob.iiá'. propiu. Pero. f" "" terreno vir§en sobre "l :1" dividual? No se naila ante un realidades existenIo. Si se les t"p*t á" tódas a los niños. De igual forma. t'lo puede u"t'át sobre ellas en que sabe .'d."' de ésta' Inciul?l*"1-i] común y expresan iá' "*le"'"iasgeneraciones anterrores' di tas mavor patte. Así pues. es necesaria la presencia de una generación de adultos y una generación de jóvenes. hacia qué tiende. para determinar que es lo que así se denomina.que. ..lu'.^ilcondiciones si se dobrega oue Ñá. la observación histórica se nos antoja como imprescin' dible.!?.. no somos Son fruto de la vida en dualmente.i" 44 . Nos queda por definir la naturaleza de dicha acción. se tiene que empezar por sentar Áhota bien' ¿'qué es lo Ias metas que se.. ¿"'"átiado. t 2.ti. Se tendría que a decir en qué consiste dicha educación.i" . son obra 'i'. que de ni andamos."'r"r?. rIl"*á"iáad Éa contribuido a edificar la educación de hoy ese conjunto de t"uf"J nl"-áitig"" á":r¿o sus huellas. alavez.á. f. la del Brahmán no era la misma que la del ra. no es resolverlo. a la tiene poreducativa? se contesobjeto el de educar po.'iü'á¡-'á9¡11"^i:' emp. y en cierto sentido. por el solo estuerzo iot*u' pues"puede Para definir la educación. en la Edad Media.ffi""ffi..ilá. ni destruir' 'transformar más que en Ia a capricho.lu qy" ños han precedido" AsÍ so Ia historia de fol p"LUlo' albergan en su intees cómo los organis'iot tt'p"tiores de la que son eI rior el eco de . a qué exigencias ha iespondido en el pasado.-.ir. por tanto.J. fr ffiffi. Definición de la educación contemplar los sistemas educativos que existen o que han existido.servarlas' ante sus imperatrvos.t..oirstruñ q"t t' ábtu del pensamiento insu reflexió.'ur"J". poner de relieve los caracteres que tienen en común.. relacionarlos los unos con los otros. incluen dÍa."."'áíi. .-estudla y desarrollado los sistemanera en que .. to. tará que.J. El conjunto de esos caracteres constituirá la definición tras la cual Andando el camino."f. se percata política' del 'nivel mente de la religiOn.. t... se esas "q'" causas históricas' el cétera..i*ffi.r-. se puede decir que hay tantos tipos diferentes de educación como capas sociales diferentes hay en dicha sociedad. No existe. En efecto. toda nuestj. la de los patricios no es la misma que la de plebeyos.-ñrendido a c-onocerlas' las que dede cuál es . de la otganización de la industria' etáeI estado de desarrollo de fut'ti"""iut.ii. aun cuando no fue' se más que para constituir la noción preliminar de la educación. ¿Acaso esiá ésta compuesta de castas? La educación varía de una casta a otra.t. así como de una acción ejercida por los primeros lobre los segundos. Para que haya educación. á"'"'' sino-ante i"lá" "áirr*t tes que .dependen "''t''"9h?. no se puede dar respuesta a esas preguntas más que empezan' do por observar en qué ha consistido.i.. sociedad alguna en la que el sistema educacional no presente un doble asPecto: es.." r'áiiTot*udo uno.. ¡qué abismo re la cultura que recibía el joven paje.nosotros quienes' indiviese tipo educacional.. mas educativos. ¿"á*o ptá"eder de otra de la dialéctica lo través ouiere determinar únióamente a !?]""""i0".-:.i..o¿ulu Luot"á0" biológica históricamente Ia punto culminante' ó."J"t""ión piu'¡'-at"t"nocemos cual es la nes y no tales circulación en el ser "t. hemos logrado determinar ya dos elementos. por así decirlo. : Es múltiple. más que si q""i*ut"ina-la máteria bruta y el a semejanzu ¿"r riliJo biólogo los cuerPos vivos' forma? Cuando se Por demás. a qué exigencias humanas responde.A santo ¿" i"¿ tendríamos función lllá. esto es plantear el problema en térmitnos penas diferentes.. ouruá# . instruido en 45 t 6 tornan incompren.

::l?.1-ir7". todas las artes de la caballería y Ia del villano que iba a la escueia de su pamoquia a aprender algunos escasos un-momento lógico dentro del conjunto de la hlstoria de Ia humanidad. ¿Acaso se argüirá que esta organización po es moralmente justificable y que no se puede ver en ella más que una perduración condenada a desaparecer? No resulta difícil defender dicha tesis.. no es por esto menor. no puede ser la misma para todos los sujetos a los que se aplica. :1t. cgmo aquella de la que hablábamos anteriormente. Si ocurre tal cosa con socied"¿". fncluso. ¿acaso no vemos cómo la educación varía según las clases sociales o las zonas de residencia? La que se imparte en la ciudad no es la misma que la que recibe la gente del campo.. De iá. de_paso. y así y todo. Es evidente que la educación de nuestros hijos no debería depender del azar que les ha hecho nacer aquí o allá.rg . Sin embargo.-n"" pertenezcan éstos. sea donde sea que se lai oUr". -""t* rrebasen el árnbito de la vida puramente religiosa. haya. iá. en gran parte. sob. no se puede estar iniciado a su curto sin cln"l traer. la educación tiende a diversificarse cada vez más y a especializarse.. la del burgués no es igual a la del obrero.-ii1 N.ienros y de práciicas t"¿á.ú. no por esto la educación se tornarÍa más uniforrne. 47 . Para hallar una educación del todo homogenea e igualitaria. En el transc de nuestra historra.. esas divinidades encarnan y personifican determi"uáá.*. lil.lúd.f*: flgda s religiosos..mas de concebir mrrnaá y Ia vida... se Éa ido constitrry"rao tááá conjunto de ideas sobre Ia naturalera hrmura. son los mismosln lós aiu". independientemente de Ia categoríu . cada farniI:1m:ltos Ira trenen sus dioses particulares... -¡qué no ocurrirá con los pueblos *á.. la educación. ionados donde las clases. .1|. t". cada profesión constituye un rimbito sui generis que recaba aptitudes concretas y conocimientos especiales.-sea cual sea la irnportancia de esas educacrones_ especiales. sentim.:.. no representan per se Ia educación entera. " rye . Este es eI motivo por el cual vemos que en todos los países civilizados. y esta especialización empieza cada día más pronto. los ii"*or. Si Ui""-"aJa casra. Aun cuando la carrera escogida para cada niño no sería ya. Pero. l"r'ñ.i.: gueses y los nobles recibían asimismo una misma educación cristiana.. *.determinadas costumbres.ror-". predeterminada por una obcecada herencia social.o"iul-" i..o existe pueblo alguno donde no "úu" de. ahÍ doñde la sociJaA . La heterogeneidad que se produce de esta suerte no se basa.i"Á"".re désigualdades injustas a todas luces. deberíamos remontarnos a las sociedades prehistóricas en las cuales no existía diferenciación alguna. . fragmentada en castas l"r-""u. en el Medioevo. ese tipo de sociedades no representaba más que 46 rudimentos de cómputo. En efecto. determinadas fo. b. Inenfe. fncluso.^q. que se torna entonces fundamental. de canto y de gramática! Incluso hoy en día. de tales padres y no de tales otros. se puede decir que no se bastan a si mismas.rurráo abismo fnexos_profundo! Ahí donde ésos Llementos comunes en educación no quedan expresados bajo forma il.. ut'r.. áorrá" diversidad intelectual y moral alc^iia ese grado de ltraste."b. toda clase de costumtr".. y dado que el niño debe estar preparado con vistas a la función que está llamado a desempeñar el día de mañana.. a partir de una cierta edad. . Ios principios de la cultura religiosá. eoucacron deba inculcar ll.xi1te una religión_ común para todos y.i{"ur.ádu. determinadas maneras de contemplar las cosas. en los que imperan determinadas ideas.J. a pesar de ello.. otrár..J""".. §e asientan que Ia indistintamentJ a todos lós ni_ ños.r.población..._ de la. importancia respectiva de nuestras diversas fa. no por ello áejan A" oilii. " sentimientos. la diversidad moral de las profesiones no dejaría de arrastrar en pos suya una gran diversidad pedagógica. "uolrconservando sus istancias. quedan sin embargo separadas por un ". entre sí má-s que a partir de un cierto punto más alh áel cual se confunden. aun cuando la conciencia moral de nuestro tiempo hubiese obtenido la satisfacción a la que aspira.-il. existen divinidades ge_ nerales o comunes que son reconocidas por todo el .'..."_ do y que todos los niños aprenden áaá.i fsrma.

Un ciertó número de estados físicos y mentales que la sociedad a la que pertenece considera como debiendo ii.t éspecífico. q"".iones. 51. en cierta medida.." y diverso. .i. a la vez educación' . i Vererno s . la sociedad prov& -proyectada sobre un primer.aonjuntó comolel medlo ic o al q ue'esÍ d é s p ec talment e. 1. E.fís:icos.sonl..' intelectuales y marales.-sob. sin-una-cierta diversidad toda resultarta iáposible: la educación asegura la "táp". siino el.mur1r:bi n denoe.!|[te:ar nosotrosrmismos.t" iáeal es.existir én todos aquéllos que lo constituyen' Por bienáo ám' .alizár¡resüita más lger.por ir:acci(¡. aÍ¡n.ábles a no ser. y cada que los que determinan ese ideal Uito ío"i. Dues.podr.La edúcación no es..esp ealf li¡r. es la sociedád.r. p ropio individuo::tiene todo interésr en.. que constituyen la base misma de nuestro espíritú nacioñal. dé.coh.plano -de cará^en los niñós.propio ii"*p". sisterrla de. dé.flieto reolr. toda educación..seres gue.ía. diversificánp"iíirt"".qqe pregede resulta que ia educaoión nsiste enluna sbcializaqión rnetódica.trtalesi que rlo .nosoos. E fl Conse:cuencia de la definición anterior: lr.tos y r d€i lcostumbres. 2.que se.userr."""." el progreso. i-a sociedad no puede subsistir más que si existe entre sus miembros una homogeneidad suficiente: la educación perpetúa y refuerza dicha homogefi¡ando por aáelantado en el alma del niño las ". sobre ei arte.:de la joven geneión. el qúe representa. l as r opiu.él ' ftto:Lte. condicioner.iente' . sobre la sociedad.paeí. por otra pu. l¿$ p6¿tcticas rnbrales.m' más. qrue €xpresan i en :.en cada uno.rróiul"r embargo. es.4.corióituido por.ara.1 .las eneiqt religio sas i.tos grupos terentes en tros que restarnosr.tráta:de re. elc.I uüacter social de la:. .-.o.. tanto la del rico como iu'a"l pobre. irCeas.opit exis tencia. en-su conjunto. 3. i@. tob. el tipo quer. si. profásión) óonsidera asimismo como de"l. Sin similitudes "s. el trabajo queda más dividido. cuando:insepar.te.integrádosi. que requiere la vida colectiva. tados r.de los.. una diversidad más rica ia"".. i"aiul¿"o. iln.y a los iacontecinilientos.:. e*igen de.:..todos.otro. i.De. fefiertn .mi"smo para todos los ciudadanos de un país.rtales.les r ü r pr:ofe§ionales.1 il .esi rnac ioha.. se diferencü segun los ámbitos particulares que i"áu Jo"i"dad alberga án su seno. no nuestra personalidad. sí mismo y especializándose' Si la sociedad que las antiguas escisiones en á ese nivel de desarrollo en castas o clases no pueden yá s"r mantenidas. .se.restá.' li. ..i". que a pártir de un determinado p.iil : . y 48 ¡:t:riótica.- r:li lr.-. "r.ia llega bár" po.. de lo que debe ser éste tanto al punto de vista intelectual como físico y moral.sobre el derecho y sobre el deber. de s tinodo.* *entales que el grupo.. que .-ven cada úro á" sus miembros.:.I I se..individual. por misión la-de suscitar 1.l uno. de tra vida privada: es lo.. tanto la que lleva a las carreras liberales como la que'prepara a iutgot industriales... palitica en :sLt.iá. tiene por objeto el de grabarlas en las conciencias' " De todo-s esos hechos resulta que cada sociedad se labra un cierto ideal del hombre.lantert6mo el..tfadicion. ü educación iealiza.. vlve. el.más rque eI medio i a :traúés: del cual :pr"pu"a tdllespÍ.4. sociedad lnb..las : op niomes i : § E H i{9 .litu. l4srsociedades circundantes.el-polo de la en el niño: Esta tiene.fica. ho deján de ser rdisúintos.gntrpo. t.' ü u N... por tantó.a: dichás áxi de'aptitude§ :profesioaales . l senltifrlieu.rera]izado y: más. rt¡. de sentimientos comunes.. Ias.la definición.. ..l''. t a . El. Ciertos estados iiri. lps estados rne..dg"i"."io" de dicha difersidad necesaria..social especifico (casta' fámilia. prescribirá una educación mái uniforme en su base' Si. eni foririár las mentes según un modelo de inspiración netamente pa. ella¡.de nosotros exis.§&.. si la competencia internacional adopta una f'or_ "ffi.eii edtadO. puede deci. niños.someterse.dos. su pf.' .ial"i. Es ese ideal.. sobre la ciencia..educacifirt..que.rmás ade.¡. I l:-'-1. humano. al. ise esforzaiá.".

por demás. De ahí -se desprende que esas aptitudes no puedenlransmitirse de una generación a otra por vías généticas.. la educación no puede añadir nada esencial a Ia naturaleza. si se hace abstracción de las vagas e inciertas tendencias que pueden ser atribuidas a la lerencia. no tan sólo ese ser social no viene dado del todo en la constitución primitiva del hombre. al integrarse a la vida.pecen sus reacciones naturales. há extraído de su propio ser esas ingentes fuer' zas morales ante las cuales el hombre ha experimentado su inferioridad. Io que demuestra bien a las claras que. . No había nada en nuestra naturaleza congénita que nos predispusiese obligatoriamente a convertirnos en servidores de divini dadás. por las vías más rápi'das. Completamente diferente es la que reciben los animales. Para aquéllas. a respetar una regla moral. por descontado.que son -sométidos por parte dé sus progenitores. Es necesario que.Sin embargo. Ahora bien. a cada geneiación. Puede. en nuestros t¿jidós y materializarse bajo forrna de predisposiciones orgiánicas. que funcionan gracias a unos mecanisüros instintivos que cada indivi duo lleva en su interior. No se limita a desarrollar el organismo individual en el sentido marcado por su naturaleza. Por consiguiente. al ser egoísta y asocial que acaba de nacer. es a través de esto que se manifiesta más claram"nte la importancia de su papel y la fecundidad de su acción. También son ésas las cualidades físicas todo lo que contribuye al vigor y al perfecto funcionaento del organismo.a edificar partiendo de lá nada.za de las cosas. Pero. Es que los animales o bien viven al margen de todo estado social. Esa virtud creadora es. poryue entor.¡tspontáneamente. En el hombre. la sociedad se encuentra en presencia de un t-erreno casi virgen sobre el que se ve obligada. tal es el fin de la educación. en realidad. el hombre no era propenso a someterse a una disciplirra política. al contrario. no aprende nada que no hubiese podido descubrir a través de su experiencia personal. únicamente las cualidades propiamente rnorales. Fac-ilita el juego de las funciones naturales.¿acaso no habrá otras que toda persona estará interesada en adquirir y por las cuales suspirarán instintivamente? son las cualidades diversas de la inteligencia que le . Esta es en esencia la labor de la educación. superponga ella otro.porque imponen al individuo privaciones. acelerar el desarrollo de determinados instintos 50 latentes en el animal. tanto en lo que a la vidá del grupo se refiere como a Ia del individuo propiamente dichó. argüirán algunos. o bien forman sociedades de estructuras bastante simples. al desarrollarlas. L. sino que no ha sido el resultado de un desarrollo espontáneo. emblemas simbólicos de la sociedad. a pesar 51 il t H fl . a entregarse y a sacrificarse. pa:e que la educación. Su conjunto constituye el ser social. no pueden suscitarse en nosotros miás_que bajo una acción proveniente del exterior. y nos percatamos de inmediato de toda su grandez-a. capaz 'de llevar una vida mo' ral y social. en efecto. por así decirlo. el niño. . un privilegio especial de la educación humana. Por otra parte. puesto gue ésta se basta a sí sola. a medida que se ha ido forma-ndo y co-nsolidando. no haga más que al encuentro del desarrollo mismo de la naturalén. En efecto. Ia cría sabe volar antes o aprender antes a hacer su nido.to mismo de su nacimiento. a conocer vicisitudes en honor de ellas\ Es Ia sociedad en sí que.. . El formar ese ser en cada uno de nosotros. Es a través de la educación como se lleva a cabo la transmisión. no aporta a ésta más que naturaleza de individuo. las aptitudes de todo tipo que s_upone la vida social son demasiado complejas pára poder encarnarse. En este caso. pero no lo inicia a una nueva vida. pero no crea nada. llevar al individuo a un estado de perfección relativa ia el que tiende de por sí. pero.permiten'adecuar mejor su comportamiento a la natura¡le. ya existentes a pártir del momen'. a rendirles culto. Instruida por su madre. si es que se puede denominar bajó ese nombre el aprendizaje progresivo al . aun cuando pueda alcanzarmás rápidamente gracias a la ay.colectivas de todo tipo. si cabe creer que. a hacer patentes fue-rzas recónditas á"t"otat de salir a la luz. La educación ha creado en el hombre un ser Ruevo. cuanto menos.uda de Ia sociedad.

nopot¡og.que buandá ella mismá sintió laineeesidad de' éste.de ella.se laE grrescribe. y que.neqesario.':éñr§r¡ origen.. rEn efecto.'éstá: nÓ' [¡6:'ip6dido"ser adouirida rnás que a través de l¿ro-oriososly'dolor-sos esfue^.rp6nsafniento ilustrado por' lá' éierrciá: Eñtoncés¡ lf :é§te: és' él"rhotivo . ¡¡ri.e.í :n-isma.'que rhoy situamo§ en un pede§tal.nstinto. prg: gturta. r. forma en que íásta. ¡r segúrr las sorrientes de Ja opinión. según.siri apelar :ali. .'irard satisfaoer 'as necesidádes vitales.. sucede..prirclanna bienaventurados :a' tros pobres de espíritu? vari'ada.:pues. en cualquiei'' caso. ra través. .las' cualida-. Ia spciedad.la tradición. absóluto. el [€ no:.'én lo'qu'er'se refiere a la ordenaciért de su vida particular. soporta. y.en:rlar:inedidai'en que la experiencia les ha enseñado que no pueden prescindir.q..eía-+ sometido-s por ese.le basta..tie¡e uno que'guardar rnuy mucho de creer que esa ir. 4uevo que.se :v. Si' el hombre' no hubiese conoeido' citra§inécesidades que aquéllas..int-ergsados e.imitiles e.i.po{er..de :la.en.todo dg contrarrestar:los. muy simples. a menudo.. en :l¿§: qüe're§as cualidades' ri6'han'sido cultivadas . Ia eduqación'física quedará relegada a.un.R...'tanto' más'qtie..cons'ideradas muy diferentemente según las sociedades.Esta. Ia educación respon'de anie'iodó.qn dí3. én . que sientan sus raíces en su ionstilución individual.contpstar una.I. incluso . pára óri. ib¿i6 '1odas sus formas. Si el Estado de ámbito social inclina la conciencia públi. aQül córné en'étros campos. iorrse puede enco¡tf?. qup. al. se pedía de ella.risarnientO razonado.-la apcién: polectiva..durante:'mucho tiempg puestos.lo. a los ind.r-nold.n esa Eumlsió¡. iRclus..¡lra gducación:será interpretada en lo.1a.organl'zaclón social éra muy sirnple':lmdy' poco I qrle.os.ps ho. .: lectual . han sido.qrstittrye Jo que de rne. no se habría puesto jamás en busca'de la cielicia. e.turi' científica se torrró lm'prescindible.higiénica.larex'ige'en stls'fniémbros'yisé la impone.del Medioevo..':..14.espÍritu crítico. que de pural ünpnte' humano hqy. vive e4 sociedad.lg§. Io.ello. y ese ascetisglo éra. s661g¿ades.Esparta. tan es..'idades físicas.Llegamos de esta: forma. ágiles $i resistentes. segundo término. ' ' : por.hacia dLascetismo.}¿¿ rpdra 'qué: las' ventajas 'de ' una ' sólidá" cul' tura :intelectualr háyan sido reconocidas por':todos llos' pueblos¡ Larciehcia.esa rnis. Sin embargó. no tenían'la'rnenoi necesiárá áá iil": c"*o'ya lo decía Rousseaü.ble.y el l.gnicar fnanerarde .esr . Ese"iiornento sé presenté rcuando la'vida sÓcial. y la sociedad no lo despertó ¡¡{s . ca. apreciarlo. se preqcupa ante. sentidos más diver:s.. .pt¡rar. i.. co.que. peligrosos. No conáció el afán del saber más que cuando Ia sociedad lo despertó en é1.. y muy arbitrariambnte'se:les ha atribuidb..igual forma . No.smos están.el sgr.. .hernrosos. Partiendo de esa base.las aparioneias.a la'ciencia más qüe.múrsculos pa(a sobrellevar Ia.que for¡nase guerreros. ....iqxactamente igual con las.fatiga' En Ate: flE§.ldiferenci.zos.quedaba iuscilada por tod-o guando precede.crea de esta §uer¡q en cada upo de. el saber háya'sido impuesla' artificialmente a ios hornbres'en clara tránsgre§ióir'de'su n'atufaleza. cual.de fortaleeer los..amenaza lafe. puesto que eran una.parecéI. En tanto que mostrábamos a.animal. y. s-rr n-leta eE. in. edupAci§n. cuándo la. .demasiado' intensa. el. . el individuo no las busca rnás. la.pontáneamgntg deseables. des que.la cual. hán sido.Nor aspirah.cuerpos.. taba...prpg.adaprtarse a la 'aspereza'der esos tiempos difíciles era la'de. las lbuqg¿.... igul¿l. es' decir. Peligrosos efectos de una cultufa inte. la expétiéncia y el .o.fo. de.rr ..üiempos de la. realidad. escuelas.para la vista.fueron pnoscritos. cuando tra soeiedad.caballería. só tornó demasiado compleia para'poder funciónaf . De'rigual forma. tradición ciega bas..que el i.ividrlo& pqdja par:eter que Érstes'.i .'es la razón . Mucho {¿.ibre albedr¡ío resultaban.nte para.nente.en "nqestrp interior:. 'Esto.rhpy . la .-en tela-de juicio.en.tenia sobre todo: como objeto el. el pensamiento. siernpre igrral a s. ra primera vista. se produjo:en las.: .ü.fa. a'necesidades soci'áles.tierien de por sÍ el ansia'instintivá:'de ciehcia que.eando. EE.instihto'podfan 'bastar de igual forma:que 'bastan al aninral. ypor el oual Ia sociedad. ¿Acaso no conocemos una célebre doctrina de l §e.corno une obligación. e§ qüe hay. Así pues.r glr §Ada individuo.rnbre más que po¡que.. 58 52 .le incita a.que. No obstante. Ahora bien.rma de crear.pé.. strs necesidades. :" r. la sensaciórr. hecho aru-na: tiranía.elfos. más o menos.

Todas esas ideas fundamentales est¡ín en perpetua evolución: es que vienen a ser el resumen. Ios resultados de la experiencia humana se rsoris€rv?ri casi integralmente y hasta en el menor detalle. del hombre y del universo. Luego. una religión es una institución social. tanto interna como externa. es ante todo porque no está limitado al único fruto de sus esfuerzos personales. [Antes de que las ciencias quedasen constituidas. Y. casi nada puede sobrevivirlc. de número. No estamos en menor deuda con la sociedad desde el punto de vista intelectual. nos es posible recordar de manera so. y no resulta necesario demostrar que el lenguaje es. pues es la palabra Ia que. Si ha podido rebasar el estadio en el que quedaron detenidos los animales.Resulta difícil el demostrar en un artículo y con el rigor suficiente. dado que. 54 Edad Media. Por añadidura. de la sociedad. que es uno de los rasgos característicos de la figura humana y que está tanto más desarrollado cuanto más plenamente cumplimos con nuestra condición de hombre. fl H ul t t fl E u f. una teoría tan general y tan importante. la naturaleza. Así es como hemos adquirido esa fterza que nos permite resistir a nuestros instintos. ya muy elaborada. de ideal generaleá. de leyes. es la sociedad quien la ha inculcado en nuestras conciencias. sino de todas las épocas que se han ido sucediendo a través de la historia. a limitarnos. la resultante de todo el trabajo científico. la ciencia es una obra colectiva. tal como se los representaban en la y f. que viene a resumir todos los trabajos llevados a cabo en el campo de Ia sociología contemporánea.] AI aprender una lengua. un ente social A través de esos ejemplos se puede ver a qué quedaría reducido el hombre si se Ie retirase todo cuanto debe a la sociedad: retrocederia a la condición animal. lINflW§ffi§§MA$ !¡U$IJffiffi§ffiTE§ $§$§"BffiTE§fi . De lo que un animal ha podido aprender en el transcurso de su existencia individual. puesto que supone una dilatada cooperación de todos los sabios no tan sólo de una misma época. E E E 55 . de la conciencia. ese dominio sobre nuestras inclinaciones. Es por tanto el lenguaje el que nos ha permitido elevarnos por encima de la pura sensación. sino que coopera sistemáticamente con sus semejantes. es que Ia moral está estrechamente vinculada a Ia naturaleza de las sociedades. la moral varía cuando las sociedades varían. En primer lugar. no dispondríamos. Ahora bien. cabe apuntar que se la pone cada vez menos en tela de juicio. nuestros instintos.mera los hechos más esenciales que la justifican. es que los frutos del trabajo de una generación son provechosos para la que toma el relevo. etc. circunstancia que eleva el rendimiento de Ia actividad de cada uno de ellos. la que nos obliga a tener en cuenta otros intereses que no son los nuestros propiamente dichos. nociones de los cuerpos. aun cuando estén muy lejos de ser el punto de partida tal como lo creía Pestalozzi. al fijarlas. Por demás. Es la ciencia la que elabora las nociones cardinales que dominan nuestro pensamiento: nociones de causa. la ciencia ha sido la heredera áe la religión. precisamente. como primera providencia. y sobre todo. prácticamente. esto es debido a que nuestros conocimientos nuestros métodos científicos ya no son los mismos. a sacrificarnos. tal como lo hemos demostrado ya anteriorniente. Esto significa. de la disciplina. por tanto. a privarnos. a canalizarlos. En efecto. Aún hay más: de no ser por la lengua. si existe hoy en dia un hecho históri camente establecido. ante todo. aprendemos todo un sistema de ideas. y heredamos todo el trabajo que ha perinitido estableóer dichas clasificaciones y que viene a resumir siglos enteros de experiencia. Todo el sistema de representación que alimenta en nosotros la idea y el senti miento de la existencia de la regla. No nos representamos al hombre. En cambio. que es consecuencia de la vida en común. a subordinar nuestros fines personaIes en pro de fines más elevados. presta a los eonceptós la consistencia suficiente para que puedan ser manipulados con toda comodidad por la mente. bien diferenciadas y clasificadas. de espacio. Sin embargo. de la vida. es ella la que nos ha enseñado a dominar neustras pasiones. es la sociedad la que nos hace salir de nuestro aislarniento individual. el mismo espacio. pues toda mitología consiste en una rE)resentación. las causas.la religión cumplÍa la misma misión.

... t"ni..ruv¿..obliga. tgdo. fufuy.inverqo el úno d.éste vivir arrnonicamenre en el.ellós a qu. a reducir. á" l. blerto de esta guis?..d-onde puldan.educador cuálls . se Tí-r creDerta. noás :bien. Ios: instrumentos . IB9.lauxiliar-.r.entan entqe ií.. .como .'y. se.)¿ q. cuando éstas: están. .ebaáuo esJ.r.y-. Iu.'"o"i"¿ yuntura..decir que !e irnplican entre sí..se.ra la. a la.b.Una cápa de fértil altrvión..y d.es..enfi. sümado-a lo§.ro "ntu en'. por rsupuesto.. desari'ollarsé. si asÍ lo^desean.i i "r¡a esencialmente privado. pues.fA."rrrip. a Ias otras: y esta personalidad moral es Ia sociedad.1a-. términos se. Si.. ani"-. cu"utL.:J.d" una funcién colectiva. ¡'ia.t...En efpclo. Desde luego. .. :I-a acción ejercc sobr. ET el.. 5f.á pueda.rqué va cobrando dÍa a día mayor espisor.u aceión no d.e é1. : . tradición oral. pl.la ctrestión.ente . mismo.ar servir: de. ¿L "n sustituto de...que. un.á. De no esta'la sociedad siefnDrá. ¿á la juventud L9 _que está muy Iejos de quercr significar que su papel deba permanecer tan negativo.. Ahora bien.[ prro.. E.lénes ' I Esa rdefinición de la educación pe.susti.esa tesitura.hlrrnalá... .sentido . iu.oá" L¡ que constitu-ye el punto de referencia según el cual -cueqta la educaoión debe dirigir-su acción? Compete. §.: mrt-rdo como existente entre Ia y -sociedad el individuo.el. ápta. 5r domésfico... lero es. _segfn criterio propio..eú:.un ser.a.ral opt3l pbr Ia sociedad.rrrá¡unt. fá.rr. s. El niño.u"i. g:" en.rñ.r:urfür^. ir.rt. indefinida Ia que eleva al hombre pgr_ encirna de la bestia y por encirna:de sí nr¡is. -que educación.lejos ¿é de"i..de cáda gur*..".. I¿ sápieneia.cadonar: .gracias a Ios libros.mite resolve. por.o.las familias. r a..bi€n.disminuirlo "y..podria estar ausente de ella.. J¿ es esa ac:umUlacién.u. ál como ^fr.nester que. .i¿is¡¿ aCurnulaciór rro.de continüo al.i.. ot¡os. -"áio:!n .al ámbito social.legado.. a .. dícesÉ. p"iilí*" '.. fu.l."""püüe moral. É h¿blábamos anteriormente.tirr¿S de las generaciones que se suceden. se tiene tendencia. Es incluso q"L tienda a facilitar la lab'r.. .'al mínimo la intervencién del Ésiado ¿i"tá . desnát¡¡raliár-1o.:poniendo a disposiciá¡ á¿:f"n "ur".l..ed. irnposible' que la sociedad se desinterese de . q.. sino."lñ. que precisamente la pésibilidad d" ll.pgr..r""u.lhora .. lirnitarse .Esta'do en materia ed. me.ebe. intentado ya establecerlo. toca..cuái está destinado a . eue:el.sentimientos que be deberr inculcar al niño p.u.r"t.r. especial-"ñt" u . il.aújzor para . G.y"no pubden d.igual 'qu-e .r. etc.gtra. voluntariámente.rrr g"rruáciOn d"saparece .v-erd3{er?:mente hurqano¿. no_tiene en absoluto por objeto y por et de constreñirlo.ibujos..:suelo de Ia.Íuili ld"1 de cumplir €oR rsus obligaciones.En vez de disiparse a 11da v€z quo .í¿" pueda ser :coaservado y. : ""i" 56 .tfansmiten genáracióh tras g"". vez por sÍ. I .. "nriá" 3: sus hijos.i ¡liño.¿Cémo. Se concibe entoncés: ia."f"..esfuQrzq is O. ésta se poirarií""o*a.-. -¡r-¡ | .todá tipo. demasiado u *"ruJo .Ctrando se sitnia. uru. h... va azurnulando srn cssar.educacióÍ". es naturui qou ut Estado se encargu€ de tal misión. t:: El pafel del estado en maÍeria a eduiacto:rral. Debe. f'ues. al . al :oltrarior el de énsalza¡É y: {e convertirlo. Ia eáucación'tie"e. a ella el recorda.. Ae las.no Fuede en. par@.á.liindivi. derechos de la familia.. a los. Ios hgchgs no lo qorroboran. herrarnienlas.1... muy.oJro platillo de la balanza se puedm po".oop"r^"ió.4.-á. debe darse toda acción positiva destinada...á. r:... g{andecerse dq esta guisa mas que ¡ealizináo .. Ia aeción. dirigir.it fámilias escuela§.duo. de. tan co.monum@.Fglá. Así py"f: el antagonismo que..á adapt.ntos con esculturas. las.. sir desárrollo inteleciual:y "".r:Ía.en.exista gna personalidad rnoralr querperá"n a . dícese. .desenvolverse. oUtir*i"" rles y de los dereehos del.t..ojo.ñiur. natura-leza u".u.a in:primir una orientación determinada en las -""t". cilmente. los.. ..-.:.r. lgi'dp ..a sus padres: es. á.ntrovertida. si tiene por meta ta d.. tlble más que en el seno de Ia sociedad y realizada por "" ésta. lírnites.r..en ün ientido .

existe ya desde ahora en los cimientos de nuestra ciiilización un cierto número de principios que. contradictorios. muy a pesar nuestro debemos. tanto más eficaz que resultará menos agresiva y menos r¡iolenta y que sabrá mantenerse mejor dentro de límites prudenciales. por muy justi. Ñi por asomo cabe admitir la exis-escuela que reivindique eI derecho de imtencia de una 58 Ahora bien. las ideas y los sentimientos que son firmes cimientos de la moral democrática. Nos hallamos divididos entre conceptos divergentes e. la ciencia. El papel del Estado es el de evidenciar esos principios esenciales. t l[ fl ü 5 il H W t 5 trl f.ficados que le puedan parecer éstos. á merced de la A partir del momento en que la. en manera alguna. en nuestro país.a*ot volver sobre el particular más partir. sin la cual no puede haber sociedad. tenemos todos en común y que. una educación antisocial. adétante. Empero. todo cuanto es educación deibe quedar. muy pocos se atreven a negar abiertamente: respeto hacia la razón. en cualquier caso. y para que p. Lo que no viene a decir por ello que el Estado deba necesaria'mente monopolizar la enseñanza. sin embargo. el hecho de que el Estado deba. convierten ese deber del Estado en algo sumamente delicado a la par que de la mayor trascendencia. de pasada: per. no incumbe al Estado el crear esa comunidad de ideas y de sentimientos a falta de los cuales no puede haber sociedad. con toda libertad de acción. pues. Nada más en contraposición con la meta fundamental de toda educación. E . bastante que desear. y al Estado no le corresponde más que consagrarla. el principio de la intervención no puede. 59 f. y el maestro falta a todos sus deberes cuando usa de la autoridad que le es otorgada para arrastrar a sus alumnos a comulgar con sus prejuicios personales. dicha comunidad debe constituirse por sí misma. Muy al contrario. reconocer que los diferentes y encontrados criterios en pugna actualmente en nuestro país."tu*"ri". quizá. Hay en esas divergencias un hecho que resulta imposible negar y que se debe tener en cuenta. implícita o eiplícitamente. Por los lÍmites de los cuales no debe salirse su intervención pueden resultar bastante incómodos de definir de una vez para siempre. no significa que deba por ello desentenderse de lo que sucede én éstas.ble que li eduóación asegure entre los ciudadanos una suficiente cornunidad de ideas y de sentimientos. permitir que abran sus puertas otras responsabilidad asume más diesquelas que aquélÍai "ryu . pero. El tema resulta demasiado complejopara que se le pueda estud"iar así. Muy al contrario. en cierta medida. No obstante. La escuela no puede ser instrumento de un partido. a despecho de todas las disidencias. el Estado no puede desinteresarse de ella. es desgraciadamente incontestable que.rádu rendir tttirltudo aún hace falta que no quede "s" arbitrariedad de los particulares. Se pueáe pensar que los progresos escolares son más cómodoi y rápidos ahí donde se deja a las iniciativas individuales un cierto margen de acción. A este respecto. bajo más de un aspecto. juez. bien es cierto que el individuo es más fácilmente novador que el Estado. esa unidad moral deja.riamente al servicio de creencias particulares y. la acción por ejercer será. sostenerla y hacefla más patente a los ojos de los ciudadanos. la educación que en eltas se imparte debe seguir sometida a su control' siquiera admisible que la función de educador pueÑo "t dlsempeñada por alguien que no ofrezra las ga' da ser rantías especiáles de las que el Estado pued-e ser único ^descontado.educación es una función esencialmente social. la gran alma de la patria se dividiría y se réduciría a una multittld incoherenté d" p"qrr"ñas almás fragmentarias en conflicto las unas con lai otras. En efecto. el de que en todas partes se hable de ellos con el respeto que les es debido. No podría siquiera ocurrírsele a nadie reconocer a la mayoría el derecho de imponer sus ideas a los niños de la minoria.. incluso a veces. el de hacerlos enseñar en sus escuelas. Ahora bien. supeditado a su influencia. Es menester esco' ger: si se precia en algo la existencia de la sociedad -y acabamos de ver lo que representa ésta para nosotroses indispensa. ser pues' to én tela de juicio. en pro del interés público. el de estar al tanto de que en lugar alguno los niños los ignoren.

p?I o11u'. Lo que se'rha. -t:: : t - r:r rr: es un rsisteina: . teoría.. de acción dL-que dispone el educadot.carácter1 "l l1-Tl" l: destruYer.iempre'los r..bre.yi en' Desde" slpIIIpTe . el criiüén.^*l:: tendencias tienen un objeto definido. fi¿. todo limitado campá' adelantado. córo'o:...urr*t dichos: fi¡rps¡.s 'hcchos.y.bien esiverdad.robo..r.l"ii"l}i: "aá po de acción le queda a la educació¡' de las características del '". aI contrarto'.tal'o tal tipo de oilrneri.fuerza de los medros "átlt*utut....do nuestra existencia peligra'no poseen en absoluto esa deterrninacién: y esa invariabilidad. Varían se"gún..ta rígida.: ¿ ."." éd*"ucioriái".automátlca. pero el término es impropio. 6¡63. s.or actitudes determinados.""""tá. tectiUte il. la educación es I il t t rfl id fl t ü lfl fr rfr .. tddo cuantoisé hayáipodidó decir no sé nace criminal.":i y oe el espíritu y el carácter a ádoptar modos de actuar el futuro del . que no deja luga-r a. ts.# estiechame. aunque rrápidar elección consciente..las situaciones..93i.':Y. "ot "ieta.9n.. oúan... ái'r.'^t1l1.fr 'I .nismos.. Lo que sí se hereda es un cierto deiequilib'rib' rhental que torria al individuo rrrás'refraci thrio a una.' r §s:':fu¿r¿legado.escasos defensores.por ejemplo.. elrf:raude.. Según este último' 't9o-ot-1?l tan. condueta ordenada y dlsciplinadaiiSin' embar§o."Lt que las predisposiciones predrsposr' senerales v h. él.'que.. la paradoja deilos criminalistas italianos no cuenta ya.e oirír"t t" dicho.conse.a vec€s. es el instinto' Y cabe acción de las "airtusen el hombre un único ins-tinto prosi existe ".. de una circunstancia a otia.embargo.r-nar instinto..La La soluctt¡n que se Jacotot es bastante afín a la anterior' á. '-. ro.u. el instinto paternal.ig¡lalgs y con Sptitudes iguales.i. los movimientos que.uUer determirrqdq' !95.. Sin embargó.'etc.§s deqir. .:se. p"i áÉt*rm i nar.o manera a.-11.:":::o:i ii *a"cu. el instinto maternal. Para Locke..rvación.di"h..eduqasión pu-ede resultar. muSr difíciles {e ant1u111r¡ de iransformar radicalmente.de movimie¡rtos . "l q"f P-1"-i. . por cierto no ilrenos equivocadarnente.J.de evitarla queden predeterrüinados de una \rez' para' si€rnpre.ningrlri tnodo acorides con to'.i rr:."áá-.Vecesruna tendencia muy acentuada hacia'Un. ef icaz' *t'y-io"t¡ou*ttido' PSra Fontenelle' '«ni iido i'=ti*l r. "u innata! s-on en él muy fro-U.ry vagas.. los otros hásta lldgar'. . de conservacién no esr'al fin y al cabo.mento.a sü itérrnino.osi acomodos .dado'en llá. se irnbiican..rpor los cuales diohos impulsos se actuatrizan.*"dtd1 :i::".personales y.llarna.éi. en' q. I r..riirecisarnénte. si'r. . para llelvetius.. consecuenteüiemte..'sernéJante teniperamento iro predisponeimá§.rá.. hoy én dfa.Ái.de ¡üanera automática los.ortiguient. Se habla a veces del instinto de rnstrnto ..1. F'n efecto.l¡ ¿s¿¡5n dé eau§as.ü.á óometef. t.. rrá. pues un 60 sensación.unos so. B..disposiciones ya exisfentes' Por otqg 11d9.que el niño heredaba a. 1iu.es que no se reálizan sin uaa determinada.acto der tefminado'oomo. pero los me. Así pue§. exteriores.. Y de geneial.de de la idea que se tiene ac:r:a de la importancia y de la naturaleza^de las Pt:dopj:\:'^o: por una parte. naiural.fines' de la edu-cecióR'r nos q. 1¡¡¿ vez' desencadenados por.''¡l. cQmo..a"t"t*inados.rqueda réservado urr amplio margen rs: l6t'tanteosr. la r il L. solo hombres nacén .'Son éstos impulsos én una dirección.pues depe"g"" ^'l-"-^"111: poca ciones orgánicas sobre las cuales el educador trene influencia. :1.. I. v i"'á'i"Id.. el suicidio. te puede dar por sentado . no se puede decir otro tanto dg.r' que porrello la reflexién tengá que intervenir' en..áAüi "rratra. el tipo de la invariable. varían d¿ ul iridividuo a otro. . i. a uÍl aún mucho menós se'está'predestih¿rdo desde etr H H tJ u E 6tr .iOr.:i. ahora. más que un impulso general de huir de la muerte. ningiún:rmo. . que.que nolpuoden hacer sentirsu ihfluencia rnás qüe'tras el nacirniento.Ia educación es todopoderosa... los icuales. más que cdn.. e incluso el instinto seirual.-y de la. los rnedios' a través de. tratarños'..^ naoa' La educación no hace al hombre partiendo de -^r^ que se apllT tal como lo creían Locke y Helvetius.Ahora bien.:..ut -t"lq:l:": óongénitas ton m. Los medios de acaon -r '..'sin'.-óuiÁ" á"pe. las:'adeórrarnos a las circunstancias: ¡ilor endé.1". y nacimien¡ to.. hacemos. sin que..1.r"u= iut -diferencias"' . esas áseverábibnes no A pesar de e§tán de .ry fuertes.ué g]tqllda^ j:: qq.

Es. .ü $¡ V bT H E . el educán_ "oí do sometido a su acción: 1. Dado que la vida humana depende de condiciones múltiples.hombre a ser un criminal que a ser un explorador ávido de aventuras. por lo tanto. pues. variables."i cosa debe ser considerada tal como él la muéstru.por consiguiente._ neo. nester.. para ejercer ¿ióha acción.. convertirse en pintor o en poeta. complejas y. Entre las virtualidades imprecisas que constituyen al hom. imaginación. un inventor.. muy imprecisas. etc. un psicóltgo contemp. se resiste. Todo lo cual viene a demostrar que el porvenir no está estrechamente predeterminado por nuestra constitución congénita. Tal como lo subraya Bain. cada una de esas aptitudes puede estar al servicio de toda suerte de fines diferentes. Consecuentemente es imposible que se cristalice bajo una forma definida y definitiva. con autoridad. muy generales. se ve cónro el sujeto duda. se ha producido una suérte de vacío en la i. Para ello.'qir" . se nie_ ga a veces incluso a obedecer. Si da muestras a" po"o ascendiente.cación debe hacer recorrer al niño.r. Y lo misriro reza para todas Ias aptitudes profesionales. ante ella se abre un camp-o de acción -ry u-pliá. cierta dosis de perseverancia. la sugestión hipnóticá supone las dos con_ diciones siguientes: r. en su mayor parte. que la "" "r. 2.""i""11ái gerida.rgeitió. un juicio sano. Cuantá más en corirapo"ición con el temperamento natural del hipnotizado esté la sugestión. hace falta que el magnetizador hable con tono de mando. etc. Ia ha comparado con Ii .-"¿L ta sugestión propiamente dicha de una fuerza de acción especial.ro puede suceder de otra manera. expresando caracteres comunes a todas las experiencias particulares. El niño se halla naturalmen_ te en un estado de pasividad en todo punto cornparable a aqué-l en que se halla artificialmenie sumido el hip_ notizado. ambas condiciones se ven. por poco que dé pie a la discusión. ya que pueden recibir unas determinaciones muy dispares.iquiera concebible. El estádo en er ó"a r" el sujeto hipnotizado se caractet'tza por su pasividad ex_ """"1"ii" cepcional. es decir que sonmuymaleables. La razón de ello es de fácil comprensión. es necesario. puede instalarse con un mínimo de résistencia. lhola bien. Su conciencia no encierra todavía más que un 63 il i H ffi t n rm '. un novador político. en un ingeniero de gran inventiva o en un audaz financiero. .i. según las influencias ejercidas sobre é1. Debé decir: euiero.el hijo de un eminente filólogo no recibe en herencia ni un solo vocablo. considerable el margen entre las cualidades naturales y la forma específica que deben adoptar para ser utilizadas en la vida. . Un niño dotado de una cierta viveza de imaginación podrá. un prefeta. quedar a la zaga del hijo de un minero por lo que respecta a la geografíar. acabóse su poder. muyflexibles. como el vacío no es nunca totul. voluntad está como paralizada. y no va desencaminado en su comparación. que el acto debe ser cumplido. al no tenef-que enfrentarse cán ninguna idea opuesta. Como se pirede com_ probar. Es esa distancia la que i" . blanco. Lo que el niño recibe de sus padres son aptitudes muygenerales: una determinada fuerza de atención. Ahora bien. La mente queda prácticamerrte . que ella misrna cambie y evolucione de continuo.Y. Sin embargo.. en el colegio.En efecto. Decir que los carasteres innatos son. Guyau. la ideá su". además. pues. según las circunstancias. el hijo de un gran viajero puede. Tan sólo disposiciones muy generales. ¿u"áo ñr.bre en el momento en que acaba de nacer y el personaje muy definido en el que se debe convertir para 62 desempeñar un papel de provecho en la sociedad. dar a entender que la negativa a obedecer . realizadas en las relaciones que sostiene el éducado. pueden perdurar y transmitirse de una generación a otra.. tip"áti"u. medios lo suficientemente enérgicos? Para dar una idea de lo quJconstituye la acción edu_ cacional y mostrar su fuerzá. precisamente. Las únicas formas de actividad que pueden transmitirse por vía hereditaria son aquéllas que se repitan siempre de una manera lo bastante idéntica como para poder fijarse bajo una forrna rígida en los tejidos del organismo. tanto más imperativo deberá ier el tono utilizado. que la idea se beneficie a través"r. media una considerable distancia.

no está en estrecho contacto con las duras realidades de la vida que hacen que dicha actitud sea imprescindible. por ejemplo. hemos visto que la t t fl l(l ú iE ffi lrá ilil lir 164 . Así pues. a subordinarse a fines más elevados. y la educación. a. según el cual un hombre puede llegar a formarse sin esfuerzo alguno y sin otro incentivo más que la búsqueda del placer. eso condirción que el niño se convertirá el dia de mañana en un hombre. Todavía no está inmerso en la luoha: a pesar de lo que haya dicho §pencer. no podemos elevarnos por encima de nosotros misrnos más que a costa de un esfuerzo más o menos laborioso. Ya por analogia. a someter sus deseos al dominio de su voluntad. no es con los sinsabores de la vida que se debe contar para determinarle a tensar su voluntad y á adquirir sobri sí mismo el dominio nece§ario. bien sea por obligación de orden moral. sin embargo. es menester que el niño ejerza sobre sí mismo u¡a fuerte contención: Ahora bien. Ahora bien. al ser individual Ias circunstancias. no nos dominamos más que en aras de una u otra de las dos razones siguientes: bien sea por obligación de orden físico. formado para cuando tenga que enfrentarse .circunscribirlos dentro de límites lícitos. 65 educación tiene por objeto el superponer. en . que prepara a la vida. Esa importante proposición puede. una cosa seria y trascendental. se puede decir que la educación debe ser esencialmente ente de autoridad. es. Para aprenderle a constreñir su egoÍsmo natural. no podemos dejarle expuesto a las reacciones dernasiado duras de la vida. Nada hay tan falso y descorazonador como el concepto epicúreo de la educación. quedar establecida directa¡nente.€D serio con ella. Si bien la vida no tiene nada de sombrlo. pues. un ser totalmente nuevo. Pero. debe participar de esa trascendencia. el niño no puede sentir la obligación que nos impone físicamente esos esfuerzos. no nos constreñimos.gran meüda. si bien resulta criminal ensombrecerla artificialmente ante los ojos del niño. por demás. el concepto de un Montaigne. En efecto. Hace falta que ya esté.y asocial que somos al nacer. Debe llevarnos a pulir nuestra naturaleza inicial: es con .

iir:á. la conciencia del educador a lá conciencia-del "ino.id.". ..lrecisamente. esos d. ".dtodo or" proviene de una fuente tan imperso"A... Si comul_ ga con dichas ideas.. . esa primera condición no es la más esencial..ü_ Iza que eI deber es el deber. pues la autoridad implica confianza y ría su confianza a alguien que se *ori..ü.uár_ de-su dios.. conciencias.a_ !ltL:r:::. El sentido del deber...il. más_que a través de sus maestrás o de sus ""o "i .roriiicado. ..1. es t¿rn sólo una faceta de Ia autoridud d."utrrr"ii" en su tuero interno. . puesto que para ser sensible.¿. Que es de Io que se-tráta.".il. ""toiui cumplir con. habla en nombie de un dios g": se cree.deza.." es de sí mismo.1. si es capá-z de "apreciai toau i. las 9^.ul.-.intérpretg grandes ideas morales de su época y de su paii.. puede saber en qué consiste más que según . contradijesen o se Iimitasen respectivamente. hace falta q-ue elloi iepresenten para él el deber encarnado-y p".ü.-¡*r.na "" "if por entero del respeto que tiene el educador para .o ministerio.-"...u1"" gullo.iá"b. sino en su labor y en lo trascendeital de . dóld: puede procederle ésta? sería del podei ira-del terial del que está.-. .* á"U".-.. el temor al caitleo .i"lipri^á"r "qrirát" educador. El mis'misimo t""t" "Áq amor propio lo supone. ¿Acaso derecho q""'. y qr" Ias hace sometersé en cjranto ie ha pronunciado. no consiste en hacer todo lo que a uno se t" li'bre es ser dueño de sí misoná. el respeto que inspira a las voluntua". nos. si.i"""--¿ castiga.ei. ante todo. etectivamente.iá.de su . Sin embargo. he aquí. --Ni que decir tiene que la áutoridad vista bai.iá..-r¿ 66 67 . a $ame¡tg¡r dotar al niño de ese do_minio sobre si áismo que la.fro. Efectiuum". ni pedanted. a los castigos y ios premios.'i. Sin embar_ go.ur" "ino ""..á"_ siste. ü""ária"¿ ¿"i*""rir. . d"l ÉJ.por lo que dicén y pór su forma de actuar. tan sólo ie la piopórcionará un íntimo convencimiento. respeto.. pri""lp"les. el estímulo por excelencia del esfuérzo. si-la posee de heoho.l":-ru.. t gue presra tan fácilmente'autoridad a la putubru áLt. debe demostrar que tiene caráctlr.o ese prisma no tiene nada dá violento ni áe .nteligencia o dá ._ dad del educador debe tende.ü.1"" muy Queda el deber. es el tono imperativo ion el cual Éubh u iu.el órgano de una insiáJpersona moral oue re es supenor: Ia sociedad. Lo que importa. De igual forma que el . tal como conviene. Ll . Dú. Tratándose de una u..la autoridad que denivá a" áifur'v d" Iu á"" . Constituye una fuerza que no puede r rriu]-ñ ..q. Lo qr" a decir que la auroridad-morar es ra cuaridrá p. el alto concepto que tiene ce_ su mtsrón. ela oposición es ficticia.i. 9_"j"f lo que emana de ella.. Ia mul_ Í:l titud .. p"rroru y a l]"1L": l. No es ¿a el maestro debe esperar que proceda su autoridad.::?-.-é"i. E¡r primer.investido.porlías de la palabra. qlr" tergiversase o se volviese itrás en sus decisio""r.".. "*i".-Zi-es el interpr"t" .."pr*irál".. es que esa autoridad d" lu'q"" debe dar prueba patentá. Ha de creer.': y de premiar? pero. experimentar un sentimiento muy pareciáo u eít". t íiU"rtuJ Á de la autoridad bien entendiáa... cualidades superiores. dJ...su drb*.de Ios profanós. riü.. bi"."^l:l enfrentado^tos preceptos de iiU"riua v eue la autoridad que castiga ya es reconocida como legíti ma.u en que se lo revelan. funcionesl si se nos_permite Ia expresiórj d" . Conse_ cu€ntemente. lu *ur". En realidad.. . tiene valor moral si el castigo es considerado cido precisamente por aquéI que lo .oiirdn.p?"g.i J*bargo. desde l""go..rt". es imprescindible que una impresión de ese mis..rto.el que. "i-""'iá.-p. V para el niño como para el adulto.r" es a través de Ia autoridad^ que. lejos de excluirse se impli"urr.rá...-I*pii"-u "ii" de autoridad como_si sendos f""i. er educador ra sienta . Por lo tanto. Lo que tiene de iuramente sui generis.qhá..-."#?.d.sin género de duda.. f . fi también es. es necesario ya conciencia de su propia dignidad y.. en su totalidad..ri¡o p""¿é'.. en un cierto ascendieni" *o.rnás que.lugar.. en efec_ to. .:. .diferenle del rcspeto a ra autoriaaa.. El educador taico liJt.. ..."# . tener de su deber. ."t T::._ rte comunicarse a .#. el educador supone realizadas dos condiclá"á.] "t ¿"Uit.ro in sí.. Es ese "o.p. ni vanidad.. por ende.mo tipo se desprenda de Ia persona def maestro. g. d-el que se síente más cercano que il fl .1el.

II. no en actos. más tarde. Esas teoúas son formas de concebir la educación. La educación es la acción ejercida sobre los niños por los padres y por los educadores. Ora cosa muy distinta sucede con la pedagogía. sin embargo. de las palabras que pronunciamos. es intermitente. Esta consiste. Por consiguiente. I"a pedagogía de R¿ibelais. los resultados de su experiencia a los que toman el relevo. volver a hallarla en su conciencia y a remitirse a ella. Existe una educación inconsciente que no cesa jamás. pues esa influencia no se hace sentir solamente durante los muy breves instantes en que padres y educadores cornunican de forma consciente. de los actos que realizamos. No hay ningún período en la vida social. y por medio de una enseñanza propiamente dicha. no estén sometidos por parte de éstos a una influencia educadora. en ningrln caso maneras le llevarla a cabo.razón. A través de nuestro ejemplo. ni en el que. A veces. incluso. Esta rlltima estriba en una detenninada forma de pensar respecto a los elementos de Ia educación. De donde se desprende que la educación no es más que la materia de Ia pedagogfa. sino en teorlas. Dicha acción es constante y general. en tanto que la educación I I ril fl t fl fl! il ffi ffi tú t ffi TI F ffi 68 . el niño debe estar ejercitado a reconocerla en la palabra del educador y a someterse a su ascendiente: con esa condición sabrá. estamos configurando de una manera constante el alma de nuestros hijos. consecuentemente. NATURALEZA Y MÉTODO DE LA PEDAGOGÍA Muy a menudo se han confundido los términos educación y pegagogía que. se diferencian de Ias prácticas en uso hasta el extremo de entrar en franca oposición con ellas. están en oposición con la educación impartida en sus respectivas épocas. no hay siquiera por así decirlo. deben ser cuidadosamente diferenciados. la de Rousseau o la de Pestalozzi. ningún momento en el curso del día en el que Ias jóvenes generaciones no estén en contacto con sus mayores. Esto es lo que hace que la pedagogfa. cuando menos en eI pasado.

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