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LA UNIVERSIDAD COMO INSTITUCIN SOCIAL

a.- Elija dos autores de sociologa de la educacin contrapuestos e identifique su presencia en la educacin boliviana.

Aunque no han sido directamente autores de sociologa de la educacin, considero para el anlisis que se requiere a: Karl Marx y Max Weber, a continuacin se incluye un anlisis correspondiente a cada personaje mencionado: Karl Marx1 Los hechos sociales son producidos histricamente bajo unas condiciones de produccin que pueden transformarse. Seala Marx que la clase que tiene a su disposicin los medios para la reproduccin material dispone con ello, al mismo tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes carecen de tales medios necesarios para producir espiritualmente Segn Marx, instituciones como la escuela pertenecen a la superestructura, y por lo tanto se organizan de acuerdo con las relaciones sociales de produccin dominantes (infraestructura), adaptndose a los intereses de la clase social hegemnica. Marx conceda prioridad en su obra al estudio de la educacin. Sus mayores esfuerzos se concentraron en desarrollar los mecanismos econmico-sociales de la explotacin del trabajo en la sociedad capitalista (El Capital) y en las que le precedieron (feudal, asitica, aunque a stas dedica menor atencin). Por estas mismas razones tampoco crey que la escuela fuera una institucin clave para la transformacin socialista de la sociedad; antes haba que suprimir la propiedad privada de los medios de produccin, verdadero origen de las desigualdades sociales con escuela o sin ella. Marx consideraba, pues, que la escolarizacin plena no iba a llevar aparejada la igualdad de oportunidades sociales mientras las relaciones sociales de produccin fuesen asimtricas, es decir, estuvieran basadas en la explotacin econmica de los trabajadores por los dueos de los medios productivos bsicos. Marx lleg a pensar que una escuela gratuita para todos en la sociedad capitalista poda servir de tapadera para ocultar la desigualdad o legitimarla, pues la gratuidad hace pensar que la escuela sita a cada uno en el lugar que merece segn su capacidad y esfuerzo (ideologa meritocrtica), ocultando el origen de la desigualdad. Marx aplazaba la justicia educativa hasta la llegada del socialismo, que equivocadamente crea muy prximo, y esto influy ms de la cuenta en su punto de vista. Compartimos, pues, su perspectiva crtica pero no se escaso aprecio por la enseanza gratuita, un derecho duramente conquistado al que los polticos neoliberales gustara detraer recursos pblicos.

Max Weber2 Weber no dedic ninguna de sus obras al estudio sociolgico de la educacin. El detenimiento de Weber en los procesos educacionales y su organizacin en la sociedad no fue casual.

Principales enfoques tericos en sociologa de la educacin [en lnea]. Salamanca. [Fecha de consulta: 09 Mayo 2011]. Disponible en: http://html.rincondelvago.com/principales-enfoques-teoricos-en-sociologia-de-laeducacion.html 2 Eduardo Terrn. Las aulas desencantadas: Max Weber y la Educacin. [en lnea]. [Fecha de consulta: 10 Mayo 2011]. Disponible en: http://revistas.ucm.es/cps/11308001/articulos/POSO9696130133A.PDF

Cualquier acto humano puede ser estudiado desde la perspectiva sociolgica, puesto que el hombre es un ser social. Desde el nacimiento a la muerte nuestros actos se enmarcan en un contexto de relacin y significado social. Tanto nuestra existencia fsica como nuestra personalidad han de producirse socialmente. Su aporte excepcional consisti en sealar que en el estudio de las acciones sociales es importante sociolgicamente el significado que stas tienen para los actores que las ejecutan, y los mviles con los que operan. El estudio de lo social no consiste slo en averiguar las regularidades externamente observables, sino en comprender la orientacin racional, valorativa, de la accin social, el sentido que sta tiene para los actores. Weber concede gran importancia a la institucin educativa como dispositivo de control psicosocial. Para Weber la escuela, la familia, y la organizacin eclesistica son asociaciones de dominacin: la iglesia y un sistema de enseanza. Se ocupan de la administracin de bienes espirituales ( la iglesia lo hace de los bienes del transmundo y la escuela de bienes mundanos). Los sujetos se encuentran disciplinados por las reglas que no dependen de ellos y no han elegido (slo cabe aceptarlas o excluirse). Weber propone 3 tipos tericos, correspondidos con los tres modelos de autoridad legitimada: carismtica, tradicional y legal-racional: La educacin carismtica: se corresponde con el tipo de dominacin del mismo nombre. Es funcional para explicar la educacin de guerreros y sacerdotes, en sociedades heroicas o teocrticas; pero en estado menos puro algunos de los rasgos del modelo tambin pueden ser tiles para entender los procesos educativos actuales. El desarrollo de la personalidad segn la educacin carismtica se realizara a partir del estmulo de presuntas cualidades innatas que hay que despertar en el sujeto. La educacin humanstica: se basa en la tcnica de impregnacin del educando por contacto estrecho con los maestros. Lo que se persigue es cultivar al nio hasta desarrollar en l la familiaridad con tradiciones, sistemas de signos, y maneras propias de un estamento social privilegiado. Educacin que corresponde a la forma de dominio tradicional. Educacin no elitista, entendida como transmisin del patrimonio cultural, las tradiciones de un pueblo o comunidad, como mecanismo de socializacin masiva de nuevas generaciones. La educacin especializada: correspondera al tipo de dominacin legal-racional, proclive a la organizacin burocrtica. El experto ms que educado genricamente ha sido instruido en una parcela especializada. Los expertos modernos son producidos por un sistema educativo abierto a todo el mundo, aunque llega a sus destinatarios en forma y niveles variables. Quienes no llegan a ser expertos en nada al menos se instruyen en utilidades para la sociedad industrial burocratizada, para trabajar en fbricas, comercios u oficinas. Weber subraya la dramtica pugna contempornea entre el experto y el humanista (el hombre culto) y se lamenta de que el primero est ganando la partida en el marco de un proceso de burocratizacin del saber. En las sociedades modernas de dominacin racional, el acceso a puestos de poder en la administracin pblica o privada, el reclutamiento de burcratas, est legalmente abierto para cualquier ciudadano candidato que tenga el ttulo requerido. Pero entre los profesionales de lite hay una hibridacin entre la educacin especializada y algunos rasgos de la educacin humanista para grupos privilegiados.

En las legislaciones concernientes a la educacin en Bolivia, antes de la ley la Ley 070 o Ley de la Educacin Avelino Siani y Elizardo Prez (promulgada el 20 de diciembre de 2010), exista una marcada diferencia en la educacin que se brindaba a los diferentes componentes de la sociedad, es decir, que los criterios vertidos por Max Weber estuvieron presentes aun as se proclamaba que la educacin era la primera funcin del Estado y que era libre y gratuita, la educacin era diferenciada, haba un tipo de educacin en las provincias y el rea rural, all solo se enseaban los rudimentos necesarios para tener buenos trabajadores, que acepten las imposiciones y formas de trabajo que una clase superior les imponga, hacindoles ms eficientes en tareas propias del campo; en las ciudades ocurra lo mismo se privilegiaba la educacin (educacin mucho mas especializada, con un currculo acorde a otras realidades), especialmente para las clases que podan pagar el acceso de sus hijos a los colegios privados, lugares donde los educandos aparte de recibir mejor enseanza, tambin generaban una conciencia discriminadora, es decir se situaban en un nivel social superior de la sociedad . Las crticas que Karl Marx desarrollo en sus anlisis sobre la educacin, se justificaban porque el orden mundial imperante, es decir el liberalismo y su re-aparicin en el siglo XX como neo-liberalismo privilegiaba el acceso a una educacin de las clases dominantes para mantener el control y dominio sobre las clases trabajadoras y desposedas. Esto corresponde tambin las polticas sociales que influyeron en la legislacin Boliviana desde el nacimiento de la Republica. En Bolivia la Ley 1565 o de la Reforma Educativa propuso una corriente pedaggica constructivista pero no qued clara su praxis didctica, defecto atribuido, en todo caso, al propio constructivismo que en la prctica de aula pas a ser un eclecticismo pedaggico sin base terica suficiente ni gua prctica, muchos decan que era una suerte de experimento educativo, puesto que no haba sido comprobada la consecucin de sus objetivos y fines en entornos semejantes al de nuestra sociedad. En nombre del constructivismo, los educadores hacen lo que mejor creen y los estudiantes construyen lo que mejor les parece y en esa confusin terica prctica, quienes salen perdiendo son las nuevas generaciones de jvenes que pierden la posibilidad de mejorar su desarrollo particular y por ende su entorno familiar y social; esta situacin continuara considero- en los aos siguientes, debido a que se inicio una transicin hacia la nueva ley de educacin promulgada por el actual gobierno cuya real implementacin se ve frenada por su falta de normativas correspondientes.
b. En base a su anlisis, descubra su incidencia en la legislacin boliviana

En este inciso, se debe reconocer que si bien las polticas sociales de los gobiernos Bolivianos sean estos civiles o militares, se basaban en generar condiciones se desarrollo para la poblacin nacional, solo quedaban en el texto, en los hechos, se mantenan la diferencia de clases y el acceso a la educacin era restringido. Si bien la Revolucin de 1952 ha sido uno de los eslabones ms importantes en la historia de la educacin nacional, al ofrecer la posibilidad de acceder al sistema educativo, a todos los miembros de los pueblos originarios. La educacin superior era hasta los inicios de los aos 70, algo inalcanzable para las clases pobres o marginales, ya sea por los costos (las universidades solo estaban en las ciudades y carreras especficas solo en algunas.), o por la pobreza de conocimiento adquirido en la educacin secundaria.

Al declararse marxista, leninista, comunista, socialista; el Gobierno de D. Evo Morales Ayma3, ha incluido en todas sus leyes los principios que estas corrientes polticas promulgan. Con respecto a la Educacin en Bolivia. Nueva Ley de Educacin Avelino Siani y Lizardo Prez plantea la instauracin de una educacin pblica, laica, eliminando la materia de religin de la curricula de educacin. Para Marx y sus seguidores, la religin es otro instrumento de opresin del pueblo. El nuevo paradigma educativo de carcter sociocomunitario productivo, se basa en un enfoque pedaggico descolonizador, comunitario, productivo y liberador, donde los procesos educativos son de carcter prctico-terico-productivo, orientados a la formacin de personas preparadas para desarrollarse en todas sus potencialidades y capacidades para vivir bien en comunidad. El modelo educativo asume los siguientes principios, base de los fundamentos tericos, en los que se concreta el currculo de la educacin boliviana4. Educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria y transformadora. Educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos. Educacin intracultural, intercultural y plurilinge. Educacin productiva y territorial. Educacin cientfica, tcnica, tecnolgica y artstica. Conclusin. Existen diversas corrientes en la sociologa de la educacin, pero considero que todas apuntan a generar un cambio de pensamientos e ideas en los actores sociales que forman parte del proceso educativo; autoridades, maestros y educandos. Se busca que la educacin sea el medio de superacin del individuo y por ende de su sociedad, y no sean solo unos cuantos (privilegiados), tengan la oportunidad de administrar y generar el bienestar colectivo, al contrario, cada persona mujer o varn, citadino o provinciano se convierta en un elemento de mejora y superacin de la nacin, de intensiones estn llenos los aparadores de las bibliotecas, es hora de que cada uno ponga de su parte la consecucin de mejores das, no solo para nosotros, sino para las generaciones que vienen.

Evo: Yo quiero declararme marxista y comunista, ahora que la OEA me expulse [en lnea]. Venezuela. [Fecha de consulta: 09 Mayo 2011]. Disponible en: http://www.radiomundial.com.ve/yvke/noticia.php ?t=23024&postdays=0&postorder=desc&start=15 4 Ministerio de educacin y culturas. Compilado de documentos curriculares. [en lnea]. Noviembre 2008, [fecha de consulta: 10 Mayo 2011]. Disponible en: http://www.oei.es/pdf2/compilado-doc-curricularesbolivia.pdf