Teoras Contemporneas de la Educacin

Ensayo Qu significa educar en y para el siglo XXI?

Alumno: Carlos Salas

I.

Introduccin

La educacin en la mayora de los pueblos, nunca ha sido un tema de fcil solucin. Frecuentemente se ven tendencias y filosofas que marcan el tipo de educacin que se quiere impartir, o el concepto de persona que se quiere formar. Pues educar no solo consiste en transmitir unos conocimientos ms o menos relevantes, sino tambin formar, es decir, ayudar a plasmar una persona nueva; construir una personalidad. Dependiendo de la poca, la geografa y muchas veces de la tendencia poltica imperante, han existido diferentes teoras que rigen y guan la educacin; que marcan la manera de ensear y formar a las personas. As tenemos, por ejemplo, la teora Clsica1, que basada en La Repblica de Platn, plantea un proceso disciplinado y exigente, un currculo con una secuencia lgica y coherente, que sera la forma ms eficaz para la transmisin de saberes. Por otro lado la teora Humanista2, que pretende desarrollar por sobre todo, las capacidades del nio, ms que ser un individuo que acumule conocimientos y saberes; la teora Mecanicista3, que compara al hombre con una mquina instrumentada maravillosamente, compuesta de resortes, engranajes y palancas, donde el trabajo efectivo se mostrara por la ejecucin, por el hacer, donde el hombre sera su conducta externa; la educacin sera unos de los medios para tener esas respuestas externas lo ms efectivas posibles; la teora Organicista4, que propone el hombre como una criatura viviente, un todo natural al cual hay que ayudar y estimular para que se desarrolle desde dentro, dejndolo ser, no ponindole trabas a sus impulsos. Todas estas teoras parten de diferentes supuestos acerca de la naturaleza del hombre. Cada es un aporte a la ciencia de la educacin; todas han tenido sus ventajas y desventajas, sus aciertos y desaciertos, que la historia se encargar de juzgar.

MOORE, T. W., 1999: Teora General de la Educacin. Tomado de Introduccin a la Filosofa de la EDUCACIN. Captulo II. Mxico, Editorial Trillas. 2 DEWEY, J., 1993: PERSPECTIVAS: Revista trimestral de educacin comparada, vol. XXIII, n 1 - 2, 1993. Paris, UNESCO 3 MOORE, T. W., 1999: Teora General de la Educacin. Tomado de Introduccin a la Filosofa de la EDUCACIN. Captulo II. Mxico, Editorial Trillas. 4 ibidem

Llevamos siglos tratando de descubrir un mtodo eficaz de enseanza aprendizaje. Y seguiremos buscando estrategias y soluciones, hasta no encontrar el verdadero concepto de persona humana, ms all de pensamientos polticos o formas de ver la realidad. Pues es en la persona, donde recae el aprendizaje. Malamente podremos ensear o transmitir sabidura de vida (que es la primera de todas las enseanzas), si no conocemos las cualidades de la persona, su naturaleza, su grandeza y su miseria; de dnde viene y hacia donde va, qu es lo que realmente le hace feliz. Por eso, para educar en y para el siglo XXI, es de vital importancia conocer en profundidad, quien es el hombre; qu es lo que le causa felicidad y tristeza; cuales son los hbitos que le producen paz y gozo; cuales son las caractersticas que lo enaltecen. De esta manera, podremos conocer el sustrato sobre el cual estamos trabajando.

II.

Desarrollo

a) Nocin de Persona Humana. Antes que nada procederemos a aclarar el concepto de persona. Segn Boecio5 persona es una sustancia individual de naturaleza racional (individua substantia rationalis nature), donde sustancia sera lo que subsiste debajo de las apariencias externas, lo que no cambia a pesar de los distintos accidentes que presente (color, altura, textura); viene a ser la esencia, el ser, la naturaleza de algo, aquello que permanece en algo que cambia. De lo anterior se desprende que la naturaleza de la persona no cambia con el tiempo. Puede mejorar en lo accidental, adquirir hbitos buenos, virtudes; sigue siendo la misma persona que antes, pero ahora ha adquirido una facilidad en el obrar. Por individual se entiende que se trata de un ser particular, propio, nico, irrepetible, distinto del resto de los individuos, que tiene un pasado y un presente propio y caracterstico. Luego, para ensear y formar con eficacia, hay que tener en cuenta a cada alumno, a cada personalidad en particular. Finalmente por naturaleza racional, se quiere indicar que lo propio y caracterstico de la persona, es la racionalidad; de ella se desprende su capacidad de discurrir con el entendimiento; de racionalizar la realidad; de descubrir la causa de los fenmenos, de darse cuenta de lo que le conviene, enaltece y libera, de lo que le perjudica, y esclaviza. Como es de sentido
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BOECIO, De duabus naturis et una persona Christi, c.3, en Migne PL, 64. col. 1345.

comn que la naturaleza del hombre es perfeccionable, (hay hombres buenos que se han dejado formar y ayudar, y hombres menos buenos que no han tenido esa oportunidad), ser ms sencillo ayudar a formar y a moldear esa persona, al tener claro el concepto de naturaleza. b) Sistema Educativo La mayora de los establecimientos educacionales entrega los mismos o parecidos contenidos de conocimientos6; todos trabajan con personas a quienes valoran y respetan; todos tienen un Proyecto Educativo Institucional; todos quieren obtener lo mejor para sus alumnos; pero vemos que hay disparidad de resultados, y no todos consiguen lo que buscan. Por ejemplo, basta ver alumnos poco motivados por saber ms de ciencia o literatura; alumnos que no estn convencidos que pueden cambiar el mundo, haciendo un trabajo bien hecho; alumnos que estudian por la nota, en vez de estudiar para saber y ser personas ntegras; alumnos que a pesar de haber pasado doce aos de escolarizacin y formacin, no son buenos ciudadanos, o buenos compaeros, o buenos trabajadores. Luego, dnde radica la diferencia? dnde est la llave que abre la puerta a la excelencia? ser en la calidad de la infraestructura? o la calidad de la transmisin de saberes? o en el acceso libre a los medios de informacin, como internet o bibliotecas? Parece que la calidad de una buena educacin, sin dejar de atender estos aspectos, enfoca sus esfuerzos en algo ms. Parece ser que los establecimientos de excelencia, tienen una nocin clara de lo que es la persona humana, la cual procuran formar desde la ms tierna infancia; que ponen hincapi en la formacin de la persona, ms que en la forma de transmitir unos conocimientos, que la mayora de las veces, los alumnos adquieren por si mismos. Ya lo deca Moore7, unos de los supuestos de una buena teora general de la educacin, se refiere a la naturaleza humana, que es la materia prima de la educacin. c) Virtudes Las virtudes humanas, son hbitos operativos buenos que debera realizar todo hombre para alcanzar la perfeccin humana, en vistas de su felicidad8. Es de experiencia, que las
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Cox C., Polticas educacionales en el cambio de siglo. La reforma del sistema escolar en Chile. Ed. Universitaria. 2003 7 MOORE, T. W., 1999: Teora General de la Educacin. Tomado de Introduccin a la Filosofa de la Educacin. Captulo II. Mxico, Editorial Trillas. 8 ARISTELES, MORAL A NICOMACO. XI edicin, Editorial Espasa Calpe, pg. 86.

personas con buenos hbitos sociales o morales, estn mejor dispuestas al trabajo intelectual. Por ejemplo personas ordenadas, laboriosas, humildes, sinceras, fuertes y puntuales estn mejores condiciones de aprender, que las personas desordenadas, flojas, engredas, hipcritas, dbiles e impuntuales. Se podra decir que las personas virtuosas estn ordenadas por dentro. Una casa ordenada, es ms fcil de habitar. Destaco slo algunas de ellas, que facilitan la adquisicin de conocimientos. a) La libertad. Solo las personas son dueas de sus actos, ya que por su naturaleza racional son aptas para conocer el fin ltimo, fin que los lleva a obrar para conseguir lo que desean. Tienen dominio de sus actos, y no solo son movidas como las dems criaturas, sino que obran por s mismas9. Al ser dueas de sus actos, tambin lo son del desarrollo de su vida y de su destino. Podramos decir que cada uno llega, donde quiere llegar, o que cada uno construye su futuro. No hay nadie que no quiera ser mejor persona, que no quiera aprovechar al mximo sus talentos e inteligencia, luego mientras ms claro tenga el fin (ser una persona buena), ms libre ser. b) La responsabilidad. Como los hombres son libres, pueden querer o no querer buscar el bien. El sujeto de responsabilidad no es la comunidad social, sino las personas singulares concretas. Por eso, los mritos o demritos, las virtudes o vicios, son siempre imputables al individuo, y no a la colectividad. Cuando uno cumple con sus deberes, ha dado respuesta a lo que se espera de l, (dependiendo de la edad y caractersticas psicolgicas) y eso da satisfaccin y enaltece.

c) Inteligencia. En el hombre el conocimiento intelectual da inicio a la conducta, es decir, la conducta humana est principiada por el conocimiento intelectual. La persona, por ser inteligente puede conocer las cosas creadas, puede buscar la verdad, el bien, la belleza, lo que las cosas son en s mismas. Y eso lo hace gracias la voluntad, la cual es una funcin intelectual; es el apetito de la inteligencia o apetito racional, por el cual nos inclinamos al bien conocido intelectivamente10. La voluntad se plasma en la conducta y en la accin. As la inteligencia descubre la verdad, y la voluntad se mueve hacia l bien.

10

TOMAS DE AQUINO, Summa Theologiae, q.29, a.1,c. TOMAS DE AQUINO, In III Ethic., lect. V.

Lo propio del ser humano es ejercer sus facultades o capacidades. El hombre que desee ser perfecto, que quiera tener una educacin de excelencia, que desee aspirar a lo mejor, deber actualizar frecuentemente estas facultades humanas, deber llevarlas a su mximo grado de expresin. Vale decir, deber elegir hacer el bien libremente, y buscar la verdad con responsabilidad. Mientras ms libre y responsable sea, ms persona ser, y estar en mejores condiciones de recibir cualquier tipo de conocimientos. Habr que conocer los diferentes modos y mtodos, para lograr que los alumnos adquieran virtudes, si queremos que tengan una vida humana plena y dichosa.

III.

Conclusiones

La naturaleza humana se apoya en el correcto desarrollo de la persona11, mientras ms persona se es, ms humano ser y el vivir como persona nos permitir alcanzar los fines para los cuales fuimos creados. Tenemos que vivir con plenitud nuestra naturaleza humana, y para ello tenemos que ser antes que nada, excelentes personas. Luego, hace falta conocer la naturaleza del hombre, para encaminarse hacia ella, mediante la formacin de la persona. Una manera de vivir a lo humano, ser potenciar las capacidades propias del hombre; deber poseer hbitos buenos (virtudes) o por lo menos luchar por adquirir esos hbitos buenos. De esa manera ser ms persona, y luego ms humano. Estar perfeccionando su naturaleza. Dado que los estudiantes, estn sometidos constantemente a mltiples factores distractores de su aprendizaje, y adems saben que lo que ms les conviene para su futuro, es ser ntegros, y de buen carcter, es necesario fortalecer los hbitos buenos en ellos, dndoles herramientas para que busquen la verdad y hagan el bien. Un hombre virtuoso, es un hombre feliz. Y un hombre feliz est mejor dispuesto a recibir y ms an a buscar por si mismo, el conocimiento como parte de su formacin.

11

CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA. Juan Pablo II, 1992, n. 357ss.