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{\rtf\ansi\deff0\ansicpg1252 {\fonttbl {\f0\froman times new roman;}{\f1\fswiss helvetica;}} {\colortbl\red0\green0\blue0;\red128\green0\blue128;\red128\green0\blue0;\red0\g reen128\blue0;} {\info{\author Monte}{\subject San}} \jexpand\viewkind1\viewscale100 \paperw11920\paperh16840\margl666\margr133\margt666\margb666 \pard\li2573\ri0\sl-213\slmult0

\fs18\cf0\par\pard\li2573\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li2573\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li2573\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li2573\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li2573\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li2573\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li2573\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li2573\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li2573\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li2573\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li2573\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li2573\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li2573\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li25 73\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li2573\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li2573\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li2573\ri0\sl-493\slmult0 \fs 36\cf0\f0\charscalex100 { La presente edicin de las obras de}\par\pard\li3413\ri0\ sl-480\slmult0 \fs42\cf0\f0\charscalex100\b {S}\b0 \fs32\cf0\f0\charscalex100\b {AN}\b0 { }\fs42\cf0\f0\charscalex100\b {J}\b0 \fs32\cf0\f0\charscalex100\b {UAN DE LA}\b0 { }\fs42\cf0\f0\charscalex100\b {C}\b0 \fs32\cf0\f0\charscalex100\b { RUZ}\b0 \par\pard\li3973\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li3973\ri0\sl-600 \slmult0 \fs36\cf0\f0\charscalex100 {es propiedad de la}\par\pard\li2280\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li2280\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li22 80\ri0\sl-546\slmult0 \fs48\cf0\f0\charscalex100\b {E}\b0 \fs38\cf0\f0\charscale x100\b {DITORIAL}\b0 { }\fs48\cf0\f0\charscalex100\b {M}\b0 \fs38\cf0\f0\charsca lex100\b {ONTE}\b0 { }\fs48\cf0\f0\charscalex100\b {C}\b0 \fs38\cf0\f0\charscale x100\b {ARMELO}\b0 \par\pard\li1146\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1146 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1146\ri0\sl-400\slmult0 \fs36\cf0\f0\ch arscalex100 {quien las pone a disposicin de los visitantes de su pgina }\fs36\cf0\ f0\charscalex100 {web}\par\pard\li2960\ri0\sl-520\slmult0 \fs44\cf1\f0\charscale x100\b {{\field{\*\fldinst{HYPERLINK "http://www.montecarmelo.com"}}{\fldrslt {w ww.montecarmelo.com}}}}\b0 \par\pard\li2640\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li2640\ri0\sl-600\slmult0 \fs36\cf0\f0\charscalex100 {y les da autorizacin excl usivamente}\par\pard\li3773\ri0\sl-413\slmult0 \fs36\cf0\f0\charscalex100 {para su uso personal.}\par\pard\li2280\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li2280\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li2280\ri0\sl-546\slmult0 \fs48\cf0\f0\char scalex100\b {E}\b0 \fs38\cf0\f0\charscalex100\b {DITORIAL}\b0 { }\fs48\cf0\f0\ch arscalex100\b {M}\b0 \fs38\cf0\f0\charscalex100\b {ONTE}\b0 { }\fs48\cf0\f0\char scalex100\b {C}\b0 \fs38\cf0\f0\charscalex100\b {ARMELO}\b0 \par\pard\li2520\ri0 \sl-400\slmult0 \fs36\cf0\f0\charscalex100 {prohbe expresamente la reproduccin}\pa r\pard\li3373\ri0\sl-426\slmult0 \fs36\cf0\f0\charscalex100 {total o parcial de esta obra}\par\pard\li3280\ri0\sl-413\slmult0 \fs36\cf0\f0\charscalex100 {o su p ublicacin en }\fs36\cf0\f0\charscalex100 {internet}\par\pard\li2653\ri0\sl-400\sl mult0 \fs36\cf0\f0\charscalex100 {sin autorizacin previa y por escrito.}\par\pard \sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\ margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-440\slmult0 \fs28\cf2\f1\charscalex100 {SUBIDA DEL MONTE CARMELO}\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf 2\f1\charscalex100 {Introduccin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf2\f1\ charscalex100 {Argumento}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf2\f1\charsc alex100 {Canciones}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf2\f1\charscalex10 0 {Prlogo}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf2\f1\charscalex100 {LIBRO PRIMERO}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {Captulos}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040 \ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {|}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100

{1}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {2}\fs28\cf0\f1\ charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {3}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {4}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f 1\charscalex100 {5}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {6}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {7}\fs28\cf0\f1\ charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {8}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {9}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f 1\charscalex100 {10}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {11}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\ f1\charscalex100 {12}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex10 0 {13}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {14}\fs28\cf0 \f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {15}\fs28\cf0\f1\charscalex1 00 { |}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\ slmult0 \fs28\cf2\f1\charscalex100 {LIBRO SEGUNDO}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {C aptulos}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {|}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {1}\fs28\cf0 \f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {2}\fs28\cf0\f1\charscalex10 0 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {3}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\c f2\f1\charscalex100 {4}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex 100 {5}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {6}\fs28\cf0 \f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {7}\fs28\cf0\f1\charscalex10 0 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {8}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\c f2\f1\charscalex100 {9}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex 100 {10}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {|}{ }\fs28\c f2\f1\charscalex100 {11}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscale x100 {12}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {13}\fs28\ cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {14}\fs28\cf0\f1\charscal ex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {15}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\f s28\cf2\f1\charscalex100 {16}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\char scalex100 {17}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {18}\ fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {19}\fs28\cf0\f1\cha rscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {20}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |} \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {|}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {21}\fs28\cf0\f1\ch arscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {22}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { | }{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {23}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f 1\charscalex100 {24}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {25}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {26}\fs28\cf0\ f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {27}\fs28\cf0\f1\charscalex10 0 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {28}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\ cf2\f1\charscalex100 {29}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscal ex100 {30}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {31}\fs28 \cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {32}\fs28\cf0\f1\charsca lex100 { |}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl440\slmult0 \fs28\cf2\f1\charscalex100 {LIBRO TERCERO}\par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {Captulos}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {|}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {1}\fs28 \cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {2}\fs28\cf0\f1\charscal ex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {3}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs 28\cf2\f1\charscalex100 {4}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charsc alex100 {5}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {6}\fs28 \cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {7}\fs28\cf0\f1\charscal ex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {8}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs 28\cf2\f1\charscalex100 {9}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charsc alex100 {10}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {|}{ }\fs

28\cf2\f1\charscalex100 {11}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\chars calex100 {12}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {13}\f s28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {14}\fs28\cf0\f1\char scalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {15}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {16}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\ charscalex100 {17}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 { 18}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {19}\fs28\cf0\f1 \charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {20}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {|}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {21}\fs28\cf0\f 1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {22}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {23}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\c f2\f1\charscalex100 {24}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscale x100 {25}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {26}\fs28\ cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {27}\fs28\cf0\f1\charscal ex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {28}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\f s28\cf2\f1\charscalex100 {29}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\char scalex100 {30}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {|}{ }\ fs28\cf2\f1\charscalex100 {31}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\cha rscalex100 {32}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {33} \fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {34}\fs28\cf0\f1\ch arscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {35}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { | }{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {36}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f 1\charscalex100 {37}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {38}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {39}\fs28\cf0\ f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {40}\fs28\cf0\f1\charscalex10 0 { |}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {|}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {41}\fs28\cf0 \f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {42}\fs28\cf0\f1\charscalex1 00 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {43}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28 \cf2\f1\charscalex100 {44}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}{ }\fs28\cf2\f1\charsca lex100 {45}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { |}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {SUBIDA DEL MONTE CARMELO}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\m arglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Trata de cmo podr un alma disponerse para llegar en breve a la}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {divina unin. Da avisos y doctrina, as a los principiantes como a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f 1\charscalex100 {aprovechados, muy provechosa para que sepan desembarazarse}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {de todo lo temporal y no embarazarse con lo espiritual, y quedar en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {la suma desnudez y libertad de espritu, cual se r equiere para la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 { divina unin. Compuesta por el Padre Fr. Juan de la Cruz, Carmelita}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Descalzo.}\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charsc alex100\b {ARGUMENTO}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Toda la doctrina que entie ndo tratar en esta}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Subida del Monte}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Carmelo}\fs28\cf0\f1\charscal ex100 { est incluida en las siguientes canciones, y en ellas se}\par\pard\li1040\ ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contiene el modo de subir hasta l a cumbre del monte, que es el alto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {estado de la perfeccin, que aqu llamamos unin del alma con}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios. Y porque tengo de ir fundando sobre ellas lo que dijere, las he}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm

ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {querido poner aqu juntas, para que se entienda y vea junta toda la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {sustancia de lo que se ha de escribir; aunque, al tiempo de la}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {declaracin, convendr poner cada cancin de por s y, ni ms ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {menos, los versos de cada una, segn lo pidiere la materia y}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {declaracin. Dice, pues, as:}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CANCIONES}\b0 \par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\c harscalex100 {en que canta el alma la dichosa ventura que tuvo en pasar por la}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {oscura noche de l a fe, en desnudez y purgacin suya, a la unin del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Amado.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. En una noc he oscura,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con a nsias, en amores inflamada,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {oh dichosa ventura!,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {sal sin ser notada}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {estando ya mi casa sosegada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. A oscuras y segura,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {por la secreta escala, disfrazada,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {oh dichosa ventura!,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {a oscuras y en celada,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estando ya mi casa sosegada.}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {3. En la noche dichosa,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {en secreto, que nadie me vea,}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgw sxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {ni yo miraba cosa,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {sin otra luz y gua}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sino la que en el corazn arda.}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {4. Aqusta me guiaba}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {ms cierto que la luz del medioda,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {adonde me esperaba}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quien yo bien me saba,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en parte donde nadie pareca.}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {5. Oh noche que guiaste!}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {Oh noche amable ms que la alborada!}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Oh noche que juntaste}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Amado con amada,}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amada en el Amado transformada!}\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {6. En mi pecho florido,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que entero para l solo se guardaba,}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {all qued dormido,}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y yo le regalaba,}\par\pard\l i1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y el ventalle de cedros air e daba.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. El aire de la almena,}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando yo sus cabellos esparca,}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con su mano serena} \par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en mi cuello hera

}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y todos mis sen tidos suspenda.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Quedme y olvidme,}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el rostro reclin sobre el Amado,}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ces todo y dejme,}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dejando mi cuidad o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entre las azuc enas olvidado.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {PRLOGO}\b0 \p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Para haber de declarar y dar a entender esta noche oscura por la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {c ual pasa el alma para llegar a la divina luz de la unin perfecta del}\par\pard\li 1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amor de Dios, cual se puede en esta vida, era menester otra mayor}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {luz de ciencia y experiencia que la ma; porque son tantas y tan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {profundas l as tinieblas y trabajos, as espirituales como temporales,}\par\pard\sect\sectd\sb kpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por que ordinariamente suelen pasar las dichosas almas para poder}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {llegar a este alto estado de perfeccin, que ni basta ciencia humana}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para lo saber entender, ni experiencia para lo saber decir; porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {slo el que por ello pasa sabr sentir, mas no decir.}\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {2. Y, por tanto, para decir algo de esta noche oscura, no fiar ni de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {exper iencia ni de ciencia, porque lo uno y lo otro puede faltar y}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {engaar; mas, no dejndome de ayudar en lo que pudiere de estas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {dos cosas, aprovecharme he para todo lo que, con el favor divino,}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hubiere de decir -a l o menos para lo ms importante y oscuro de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {entender- de la divina Escritura, por la cual guindonos no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {podremos erra r, pues que el que en ella habla es el Espritu Santo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y si yo en algo errare, por no entender bie n as lo que en ella como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {en lo que sin ella dijere, no es mi intencin apartarme del sano}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentido y doctrina de la santa Madre Iglesia Catlica, porque en tal}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {caso totalmente me sujeto y resigno no slo a su mandato , sino a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cualqui era que en mejor razn de ello juzgare.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Para lo cu al me ha movido, no la posibilidad que veo en m para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosa tan ardua, sino la confianza que en el Seor tengo de que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ayudar a decir algo, por la mucha necesidad que tienen muchas}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {almas; las cuales, comenzando el c amino de la virtud, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {querindolas Nuestro Seor poner en esta noche oscura para que}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por ella pasen a la divina unin, ellas no pasan adelante; a veces,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {por no querer entrar o dejarse entrar en ella; a veces, por n

o se}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entender y faltarles guas idneas y despiertas que las guen hasta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la cumbre. Y as, es lstima ver muchas almas a q uien Dios da}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tal ento y favor para pasar adelante, que, si ellas quisiesen}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {animarse, llegaran a este alto estado, y qudanse en un bajo modo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {de trato con Dios, por no querer, o no saber, o no las encaminar y}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ensear a desasirse de aquellos principios. Y ya que, en fin,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {Nuestro Seor las favorezca tanto, que sin eso y sin esotr o las haga}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pasar , llegan muy tarde y con ms trabajo y con menos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {merecimiento, por no haber acomoddose ellas a Dios , dejndose}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {poner libremente en el puro y cierto camino de la unin. Porque,}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque es verdad que Dios las lleva - q ue puede llevarlas sin ellas-,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {no se dejan ellas llevar; y as, camnase menos, resistiendo ellas al }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que las lleva, y no merecen tanto, pues no aplican la voluntad, y en}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {eso mismo padecen ms. Porque hay almas que, en vez de dejarse}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {a Dios y ayudarse, antes estorban a Dios por su indiscreto obrar o}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {repugnar, hechas semejante s a los nios que, queriendo sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\ charscalex100 {madres llevarlos en brazos, ellos van pateando y llorando, porfia ndo}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133 \margtsxn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por se ir ellos por s u pie, para que no se pueda andar nada, y, si se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {anduviere, sea al paso del nio.}\par\pard\li1040 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {4. Y as, para este saberse dejar llevar de Dios cuando Su Majestad}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los quiere pasar adelante, as a los principiantes como a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprovechados, con su ayuda daremos doctrina y avisos, para que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sepan entender o, a lo menos, dejarse llevar de Dios. Porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algunos padres espirituales, por no tener luz y experiencia de estos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {caminos, antes suelen impedir y daar a semejantes almas que}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ayudarlas al camino, hech os semejantes a los edificantes de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {Babilonia que, habiendo de administrar un material convenient e,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {daban y aplic aban ellos otro muy diferente, por no entender ellos la}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lengua (Gn. 11, 1-9), y as no se haca nada . Por lo cual es recia y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {trabajosa cosa en tales sazones no entenderse una alma ni hallar}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quien la entienda. Por que acaecer que lleve Dios a una alma por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {un altsimo camino de oscura contemplacin y sequedad, en q ue a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ella le par ece que va perdida, y que, estando as, llena de oscuridad}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y trabajos, aprietos y tentaciones, enc uentre quien le diga, como los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {consoladores de Job (2, 11-13) o que es melancola, o}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desconsuelo, o condicin, o que

podr ser alguna malicia oculta}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {suya, y que por eso la ha dejado Dios; y as, luego suelen juzgar}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que aquella alma debe de haber sido muy mala, pues tales cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pasan por ella.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Y tambin habr quien le diga que vuelve atrs, pues no halla}\par\pard\li1040\ri0\sl-33 3\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gusto ni consuelo como antes en las cosas de Dios; y as doblan el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {trabajo a la pobre alma. Porque acaecer que la mayor pena que}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ella siente sea del conocimi ento de sus miserias propias, en que le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {parece que ve ms claro que la luz del da que est llena de m ales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y pecados, porque le da Dios aquella luz del conocimiento en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquella noche de contemplacin, como adelante di remos; y, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {h alla quien conforme con su parecer, diciendo que sern por su}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {culpa, crece la pena y el aprieto de l alma sin trmino, y suele llegar}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {a ms que morir. Y no contentndose con esto, pensando los tales}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {confesores que pro cede de pecados, hacen a las dichas almas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {revolver sus vidas y hacer muchas confesiones generale s, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {crucificarl as de nuevo; no entendiendo que aqul, por ventura, no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es tiempo de eso ni de esotro, sino de deja rlas as en la purgacin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {que Dios las tiene, consolndolas y animndolas a que quieran}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquella hasta que Dios quiera; po rque hasta entonces, por ms que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {ellas hagan y ellos digan, no hay ms remedio.}\par\pard\sect\sectd \sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386 \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. De esto habemos de tratar adelante con el favor divino, y de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {cmo se ha de haber el alma entonces y el confesor con ella, y qu}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {indicios habr para conocer si a quella es la purgacin del alma, y, si}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {lo es, si es del sentido o del espritu, lo cual es la noche oscura que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {decim os, y cmo se podr conocer si es melancola u otra}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imperfeccin acerca del sentido o del espritu.}\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {Porque podr haber algunas almas que pensarn, ellas o sus}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {confesores, que la s lleva Dios por este camino de la noche oscura}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de purgacin espiritual, y no ser, por ventura, sin o alguna}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imperfe ccin de las dichas; y porque hay tambin muchas almas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que piensan no tienen oracin, y tienen muy muc ha; y otras, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tienen mucha, y es poco ms que nada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Hay otras q ue es lstima que trabajan y se fatigan mucho, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vuelven atrs, y ponen el fruto del aprovechar en l o que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprovec ha, sino antes estorba, y otras que con descanso y quietud}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {van aprovechando mucho.}\par\pard\li1

040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {Hay otras que, con los mismos regalos y mercedes que Dios les}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hace para caminar adelante, se embarazan y estorban y no van}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {adelante. Y otras muchas cosas que en este camino aca ecen a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {segui dores de l, de gozos, penas y esperanzas y dolores: unos}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que proceden de espritu de perfeccin, otro s de imperfeccin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {De todo, con el favor divino, proc uraremos decir algo, para que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {cada alma que esto leyere, en alguna manera eche de ver el}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {camino que lleva y el q ue le conviene llevar, si pretende llegar a la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cumbre de este monte.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Y por cuanto esta doctrina es de la noche oscura por donde el}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma ha de ir a Dios, no se m araville el lector si le pareciere algo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {oscura. Lo cual entiendo yo que ser al principio que la c omenzare}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a leer; mas, como pase adelante, ir entendiendo mejor lo primero,}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque con lo uno se va declarando lo otro. Y despus, si lo leyere}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {la segunda vez, entiendo le parecer ms claro, y la doctrina ms}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sana.}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {Y si algunas personas con esta doctrina no se hallaren bien, hacerlo} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {ha mi poco saber y bajo estilo, porque la materia, de suyo, buena es}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y harto necesaria. Pero parceme que, aunque se escribiera ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { acabada y perfectamente de lo que aqu va, no se aprovecharan de}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ello sino los menos, porque aqu no se escribirn cosas muy}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marg lsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mo rales y sabrosas para todos los espritus que gustan de ir por}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas dulces y sabrosas a Dios, sin o doctrina sustancial y slida,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {as para los unos como para los otros, si quisieren pasar a la}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desnudez de espritu qu e aqu se escribe.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {9. Ni aun mi principal intento es hablar con todos, sino con algunas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {personas de nuestra sagrada Religin de los primitivos del Mont e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Carmelo, as fra iles como monjas, por habrmelo ellos pedido, a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quien Dios hace merced de meter en la senda de est e monte; los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cua les, como ya estn bien desnudos de las cosas temporales de}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {este siglo, entendern mejor la doctrina de la desnudez del espritu.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charsc alex100\b {LIBRO PRIMERO}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 1}\b0 \par\pa

rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\ cf3\f1\charscalex100 {Pone la primera cancin. - Dice dos diferencias de noches po r que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {pasan los espirituales, segn las dos partes del hombre, inferior y}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {superior, y declara la cancin siguiente:} \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(CANCIN PRIMERA)}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {En una noche oscura,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {c on ansias, en amores inflamada,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {oh dichosa ventura!}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {sal sin ser notada}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {estando ya mi casa sosegada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1 . En esta primera cancin canta el alma la dichosa suerte y ventura}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que tuvo en salir de todas las cosas afuera, y de los apetitos e}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {imperfecciones que hay en la parte sensitiva del hombre, por el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desorden que tiene de la razn. Para cuya inteligencia es de saber}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que, para que una alma llegue al estado de p erfeccin,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ordinar iamente ha de pasar primero por dos maneras principales de}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noches, que los espirituales llaman p urgaciones o purificaciones del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {alma, y aqu las llamamos}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {noches,}\ fs28\cf0\f1\charscalex100 { porque el alma, as en la una}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como en la otra, camina como de noche, a oscuras.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-4 40\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. La primera noche o purgacin es de la pa rte sensitiva del alma,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {de la cual se trata en la presente cancin, y se tratar en la primera}\par\ pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn 666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {parte de este libro. Y la segu nda es de la parte espiritual, de la cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {habla la segunda cancin que se sigue; y de sta tambin}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trataremos en la se gunda y tercera parte, cuanto a lo activo;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque, cuanto a lo pasivo, ser en la cuarta.}\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {3. Y esta primera noche pertenece a los principiantes al ti empo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios lo s comienza a poner en el estado de contemplacin, de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual tambin participa el espritu, segn diremo s a su tiempo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y la segunda noche o purificacin pert enece a los ya aprovechados,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {al tiempo que Dios los quiere ya poner en el estado de la unin con}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios; y sta es ms o scura y tenebrosa y terrible purgacin, segn}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {se dir despus.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {DECLARACIN DE LA CANCIN}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-4 26\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Quiere, pues, en suma, decir el alma e n esta cancin que sali -}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {sacndola Dios- slo por amor de l, inflamada en su amor,}{ }\fs28\cf3\f1\char scalex100 {en una}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {noche oscura,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que es la privacin y la purgacin de t

odos sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetito s sensuales acerca de todas las cosas exteriores del mundo}\par\pard\li1040\ri0\ sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y de las que eran deleitables a su ca rne, y tambin de los gustos de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {su voluntad. Lo cual todo se hace en esta purgacin del sentido. Y,} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por eso, dice qu e sala,}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {estando ya su casa sosegada,}\fs28\cf0\f1\ charscalex100 { que es la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {parte sensitiva, sosegados ya y dormidos los apetitos en ella, y ella} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en ellos. Porque no se sale de las penas y angustias de los retretes}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de los apetitos hasta que estn amortiguados y dormidos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y esto dice que le fue}{ }\fs28\cf3\f1\ charscalex100 {dichosa ventura, salir sin ser notada,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sin que ningn apetito de su carne ni de otra cosa se lo pudiese}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estorbar. Y tambin porque sali de noche , que (es) privndola Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {de todos ellos, lo cual era noche para ella.}\par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {5. Y esto fue}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {dichosa ventura,}\fs28\cf0\f1\ch arscalex100 { meterla Dios en esta noche, de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {donde se le sigui tanto bien, en la cual ella no ati nara a entrar,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {p orque no atina bien uno por s solo a vaciarse de todos los apetitos}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para venir a Dios.}\par\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {6. Esta es, en suma, la declaracin de la cancin. Y ahora nos}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habremos de ir por cada verso escribiendo sobre cada uno, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {declarando lo que pertenece a nuestro propsito. Y el mi smo estilo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se ll eva en las dems canciones, como en el prlogo dije, que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {primero, se pondr cada cancin y se declarar, y despus, cada}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ve rso.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn13 3\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\cha rscalex100\b {CAPTULO 2}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Declara qu noche oscura s ea esta por que el alma dice haber}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3 \f1\charscalex100 {pasado a la unin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {En una noche os cura.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Por tres cosas podemos decir que se llama noche este trnsito}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que hace el alma a la unin de Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {La primera, po r parte del trmino (de) donde el alma sale, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ha de ir careciendo el apetito de todas las co sas del mundo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {posea, en negacin de ellas; la cual negacin y carencia es como}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noche para todos los sentidos del hombre.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {La segunda, por parte del medio o camino po

r donde ha de ir el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {alma a esta unin, lo cual es la fe, que es tambin oscura para el}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento, como noche.}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {La tercera, por parte del trmino adonde va, que es Dio s, el cual, ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms ni menos, es noche oscura para el alma en esta vida. Las}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuales tres noches han de pasar por el alma, o, por mejor decir, el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {alma por ellas, para venir a la divina unin con Dios.}\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {2. En el libro del santo Tobas (6, 18-22) se figuraron estas tres }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {maneras de noch es por las tres noches que el ngel mand a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {Tobas el mozo que pasasen antes que se juntase en uno con la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esposa.}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {En la primera le mand que quemase el corazn del pez en el }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fuego, que sign ifica el corazn aficionado y apegado a las cosas del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mundo; el cual, para comenzar a ir a Dios, s e ha de quemar y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {purificar todo lo que es criatura con el fuego del amor de Dios. Y en}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esta purgacin se ahuyenta el demonio, que tiene poder en el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {por asimiento a las cosas corporales y temporales.}\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {3. En la segunda noche le dijo que sera admitido en la com paa}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de los santos patriarcas, que son los padres de la fe. Porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pasando por la primera noche, que es privarse de todos los objetos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {de los sentidos, luego entra el alma en la segunda noche,}\par\pard\sect\sect d\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn38 6\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quedndose sola en fe (no como excluye la cari dad, sino las otras}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {noticias del entendimiento -como adelante diremos-) que es cosa}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que no cae en sentido.}\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {4. En la tercera noche le dijo el ngel que conseguira la b endicin,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que es D ios, el cual, mediante la segunda noche, que es fe, se va}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunicando al alma tan secreta e ntima mente, que es otra noche}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {para el alma, en tanto que se va haciendo la dicha comunicacin}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muy ms oscura que estotras , como luego diremos. Y pasada esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {tercera noche, que es acabarse de hacer la comunicacin de Dio s}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en el espritu, que se hace ordinariamente en gran tiniebla del alma,}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {luego se sigue la unin con la esposa que es la sabidura de Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {Como tambin el ngel dijo a Tobas que, pasada la tercera noche,}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se juntara con su esposa con tem or del Seor; el cual temor de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {Dios cuando est perfecto, est perfecto el amor, que (es) cuando}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se hace la transforma cin por amor del alma (con Dios).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p

ar\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Estas tres part es de noche todas son una noche; pero tiene tres}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {partes como la noche. Porque la primera, que es la del sentido, se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {compara a prima noche, que es cuando se acaba de carecer del}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {objeto de las cosas. Y la segun da, que es la fe, se compara a la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {media noche, que totalmente es oscura. Y la tercera, al despid iente,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que es Di os, la cual es ya inmediata a la luz del da. Y, para que}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mejor lo entendamos, iremos tratando de cada una de estas causas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {de por s.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 3} \b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slm ult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Habla de la primera causa de esta noche, que es de la privacin del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {apetito en todas las cosas, y da la razn por qu se llama noche.}\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {1. Llamamos aqu}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {noche}\fs28\cf0\f1\c harscalex100 { a la privacin del gusto en el apetito de}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas las cosas; porque, as como la noche no es otra cosa sino}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {privacin de la luz, y, por el consiguiente, de todos los objetos que}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se pueden ver mediante la luz, por lo cual se queda la potencia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {visiva a oscuras y sin nada, as tambin se puede decir la} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mortificacin del apetito noche para el alma, porque, privndose el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma del gusto del apetito en todas las cosas, e s quedarse como a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oscuras y sin nada. Porque, as como la potencia visiva mediante la}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {luz se ceba y apacienta de l os objetos que se pueden ver, y,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {apagada la luz no se ven, as el alma mediante el apetito se}\par \pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsx n666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apacienta y ceba de todas las cosas que segn sus potencias se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {pueden gustar; el cual tambin apagado, o, por mejor decir,}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mortificado, deja el a lma de apacentarse en el gusto de todas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas, y as se queda segn el apetito a oscuras y sin n ada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Pongamos ejemplo en todas las potencias. Pr ivando el alma su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetito en el gusto de todo lo que el sentido del odo puede deleitar,}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {segn esta potencia se qued a el alma a oscuras y sin nada. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {privndose del gusto de todo lo que al sentido de la vista puede }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {agradar, tambin segn esta potencia se queda el alma a oscuras y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sin nada. Y privndose del gusto de toda la suavida d de olores que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { por el sentido del olfato el alma puede gustar, ni ms ni menos}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {segn esta potencia, se queda a oscu ras y sin nada. Y negando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars

calex100 {tambin el gusto de todos los manjares que pueden satisfacer al}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {paladar, tambin se queda el alma a oscuras y sin nada. Y,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {finalmente, mortificndose el alma en todos los deleites y}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contentamientos que de l sentido del tacto puede recibir, de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {misma manera se queda el alma segn esta potencia a oscur as y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sin nada. D e manera que el alma que hubiere negado y despedido}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de s el gusto de todas las cosas, mortificand o su apetito en ellas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {podremos decir que est como de noche, a oscuras, lo cual no es}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otra cosa sino un vaco en el la de todos las cosas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. La causa de esto es porqu e, como dicen los filsofos, el alma,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {luego que Dios la infunde en el cuerpo, est como una tabla ra sa y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lisa en que no est pintado nada; y si no es lo que por los sentidos}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {va conociendo, de otra parte naturalment e no se le comunica nada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {Y as, en tanto que est en el cuerpo, est como el que est en una}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {crcel oscura, el cual no sa be nada sino lo que alcanza a ver por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {las ventanas de la dicha crcel, y si por all no viese nada, no vera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por otra parte. Y as, el alma, si no es lo que por los sentidos se le}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunica, que son las ventanas de su crcel, naturalmente por otra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {va nada alcanzara.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. De donde, si lo qu e puede recibir por los sentidos ella lo desecha}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y niega, bien podemos decir que se queda como a oscuras y vaca;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { pues, segn parece por lo dicho, naturalmente no le puede entrar}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {luz por otras lumbreras que las d ichas. Porque, aunque es verdad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {que no puede dejar de or, y ver, y oler, y gustar, y sentir, no l e hace}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms al caso ni le embaraza ms al alma, si lo niega y lo desecha,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que si no lo viese ni lo oyese, etc. Como t ambin el que quiere}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {cerrar los ojos quedar a oscuras, como el ciego, que no tiene}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {potencia para ver. Y as, al propsi to habla David (Sal. 87, 16),}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn168 40\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Pauper sum ego, et in laboribus a iuventute mea;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiere decir: Yo soy pobre y en trabajos desde m i juventud.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Llmas e pobre, aunque est claro que era rico, porque no tena en}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la riqueza su voluntad, y as era tanto co mo ser pobre realmente,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {mas antes, si fuera realmente pobre y de la voluntad no lo fuera, no}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {era verdaderamente pobre, pues el nima estaba rica y llena en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetito.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y por eso lla

mamos esta desnudez noche para el alma, porque no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tratamos aqu del carecer de las cosas, porque e so no desnuda al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma si tiene apetito de ellas, sino de la desnudez del gusto y}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetito de ellas, que es lo que deja al alma libre y vaca de ellas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {aunque las tenga. Porque no ocupan al alma las cosas de este }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mundo ni la daan , pues no entra en ellas, sino la voluntad y apetito}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de ellas que moran en ella.}\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {5. Esta primera manera de noche, como despus diremos,}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pertenece al alma segn la part e sensitiva, que es una de las dos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {que arriba dijimos, por las cuales ha de pasar el alma para l legar a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la unin.} \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Ahora digamos cunto conviene al alma salir de su cas a en esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noche oscura de sentido para ir a la unin de Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040 \ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 4 }\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\sl mult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Donde se trata cun necesario sea al alma pasar de veras por esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {noche oscura del sentido, la cual es la mortificacin del apetito, para}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {caminar a la unin de Dios .}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. La causa por que le es necesario al alma, para llegar a la divina}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {unin de Dios, pasar esta noche oscura de mortificacin de apetitos}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y negacin de los gustos en to das las cosas, es porque todas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {afecciones que tiene en las criaturas son delante de Dios pur as}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tinieblas, de las cuales estando el alma vestida, no tiene capacidad}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para ser ilustrada y poseda de la pura y sencilla luz de Dios, si}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {primero no las desecha de s, porque no pueden convenir la luz con}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las tinieblas; porque, como dice San Juan (1, 5):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Tenebrae eum non}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {comprehenderunt,}\fs 28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: Las tinieblas no pudieron recibir la luz.}\pa r\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margts xn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. La razn es porqu e dos contrarios, segn nos ensea la filosofa,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {no pueden caber en un sujeto. Y porque las tinieblas, que son las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {afe cciones en las criaturas, y la luz, que es Dios, son contrarios y}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ninguna semejanza ni convenien cia tienen entre s, segn a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {Corintios ensea san Pablo (2 Cor. 6, 14), diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\ charscalex100 {Quae conventio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\c harscalex100 {lucis ad tenebras?,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { es a saber: Qu conv

eniencia se podr dar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {entre la luz y las tinieblas?; de aqu es que en el alma no se puede}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {asentar la luz de la divi na unin si primero no se ahuyentan las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {afecciones de ella.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Para q ue probemos mejor lo dicho, es de saber que la aficin y}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {asimiento que el alma tiene a la criatura iguala a la misma alma con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {la criatura, y cuanto mayor es la aficin, tanto ms la iguala y hace}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {semejante, porque el amor hace semejanza entre lo que ama y es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amado. Que por eso dijo David (Sal. 113, 8), hablan do de los que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {po nan su aficin en los dolos:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Similes illis fiant qui faciunt ea, et}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {o mnes qui confidunt in eis,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir: Sean s emejantes a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ello s los que ponen su corazn en ellos. Y as, el que ama criatura,}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tan bajo se queda como aquella cria tura, y, en alguna manera, ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {bajo; porque el amor no slo iguala, mas aun sujeta al amante a lo}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que ama. Y de aqu e s que, por el mismo caso que el alma ama}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {algo, se hace incapaz de la pura unin de Dios y su trans formacin;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque mucho menos es capaz la bajeza de la criatura de la alteza}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {del Criador que las tinieblas lo son de la luz: Porque todas las cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {de la tierra y del cielo, comparadas con Dios, nada son, como dice}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Jeremas (4, 23) por estas palabras:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Aspexi terram, et ecce va cua}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {erat et nihi l; et caelos, et non erat lux in eis:}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Mir a la tierr a, dice, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estab a vaca, y ella nada era; y a los cielos, y vi que no tenan luz.}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {En decir que vio la tierra vaca, da a entender que todas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {criaturas de ella eran nada, y que la tierra era nada tambin. Y en}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {decir que mir a los c ielos y no vio luz en ellos, es decir que todas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las lumbreras del cielo, comparadas con Dios, so n puras tinieblas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {De manera que todas las criaturas en esta manera nada son, y las}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aficiones de ellas son imped imento y privacin de la transformacin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {en Dios; as como las tinieblas nada son y menos que nada, pue s}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son privacin de la luz. Y as como no comprehende a la luz el que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiene tinieblas, as no podr comprehender a Dios e l alma que en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cr iaturas pone su aficin; de la cual hasta que se purgue, ni ac}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {podr poseer por transformacin pura de amor, ni all por clara}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {visin. Y para ms claridad, hablaremos ms en particular.}\par\pard\sect\sectd\ sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. De manera que todo el ser de las criaturas, comparado con el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100

{infinito (ser) de Dios, nada es. Y, por tanto, el alma que en l pone}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su aficin, delante de Dios tambin es nada, y menos que nada;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {porque, como habemos dicho, el amor hace igualdad y semejanza,} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y aun pone ms baj o al que ama. Y, por tanto, en ninguna manera}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {podr esta alma unirse con el infinito ser de Dios, porque lo que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es no puede convenir con lo que es. Y descendiendo en particular a}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algunos ejemplos:}\par\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {- Toda la hermosura de las criaturas, comparada con la infini ta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hermosura de Dios, es suma fealdad, segn Salomn en los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {Proverbios (31, 30) dice:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Fallax gratia, et vana est pulchritudo:}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {Engaosa es la belleza y vana la hermosura. Y as, el alma que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {est aficionad a a la hermosura de cualquiera criatura, delante de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios sumamente fea es; y, por tanto, no podr esta alma fea}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tr ansformarse en la hermosura que es Dios, porque la fealdad no}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alcanza a la hermosura.}\par\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {- Y toda la gracia y donaire de las criaturas, comparada con la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gracia de Dio s, es suma desgracia y sumo desabrimiento; y, por}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {eso, el alma que se prenda de las gracias y do naire de las criaturas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {sumamente es desgraciada y desabrida delante los ojos de Dios; y}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {as no puede ser capaz de la infinita gracia de Dios y belleza,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {porque lo desgraciado grandemente dista de lo que infinit amente es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gracio so.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {- Y toda la bondad de las criaturas del mundo, comparada con la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {infinita bondad de Dios, se puede llamar malicia. Porque nada hay}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bueno sino solo Dios (Lc. 18, 19); y, por tanto, el alma que pone su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {corazn en los bienes del mundo, sumamente es mala delante de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios. Y as co mo la malicia no comprehende a la bondad, as esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tal alma no podr unirse con Dios, el cual es sum a bondad.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-4 40\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {- Y toda la sabidura del mundo y habilidad humana, comparada con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {la sabidura infinita de Dios, es pura y suma ignorancia, segn}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {escribe san Pablo ad Corinthi os (1 Cor. 3, 19), diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Sapientia}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {huius mundi stultitia est apud Deum.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { La sabidura de este mundo,}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {delante de Dios es locura.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {5. Por tanto, toda alma que hiciese caso de todo su sa ber y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habilidad para venir a unirse con la sabidura de Dios, sumamente}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {es ignorante delante de Dios, y quedar muy lejos de ella. Porque la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {ignorancia no sabe qu cosa es sabidura, como dice San Pablo}\par\pard\sec

t\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\marg bsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que esta sabidura le parece a Dios nece dad. Porque, delante de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {Dios, aquellos que se tienen por de algn saber son muy}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ignorantes; porque de ellos dice e l Apstol escribiendo a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {Romanos (1, 22), diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Dicentes eni m se esse sapientes, stulti}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {facti sunt,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: Tenindose ellos por sabios, se hicieron necios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {Y solos aquellos van teniendo sabidura de Dios que, como nios}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ignorantes, deponiendo su saber, andan con amor en su servicio.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {La cual manera de sabidura ense tambin san Pablo ad}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Corinthios (1 Cor. 3, 1 8-19):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Si quis videtur inter vos sapiens esse in} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {hoc saeculo, stu ltus fiat ut sit sapiens. Sapientia enim huius mundi}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {stultitia est apud Deum,}\fs28\cf0\f1\chars calex100 { esto es: Si alguno le parece que es sabio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entre vosotros, hgase ignorante para ser sab io, porque la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sa bidura de este mundo es acerca de Dios locura. De manera que,}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para venir el alma a unirse con la sabidura de Dios, antes ha de ir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {no sabiendo que por saber.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {- 6. Y t odo el seoro y libertad del mundo, comparado con la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {libertad y seoro del espritu de Dios, es suma ser vidumbre, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {angu stia, y cautiverio. Por tanto, el alma que se enamora de}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mayoras, o de otros tales oficios, y de las libertades de su apetito,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {delante de Dios es tenido y tratado no como hijo, sino como bajo}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esclavo y cautivo , por no haber querido l tomar su santa doctrina,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en que nos ensea que el que quisiere ser mayor s ea menor, y el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {q ue quisiere ser menor sea el mayor (Lc. 22, 26). Y, por tanto, no}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {podr el alma llegar a la real l ibertad del espritu, que se alcanza en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {su divina unin, porque la servidumbre ninguna parte puede t ener}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con la libe rtad, la cual no puede morar en el corazn sujeto a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quereres, porque ste es corazn de esclavo, sino en el libre,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por que es corazn de hijo. Y sta es la causa por que Sara dijo a su}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {marido Abraham que echase fuera a la esclava y a su hijo, diciendo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {que no haba de ser heredero el hijo de la esclava con el hijo de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {libre (Gn. 2 1, 10).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {- 7. Y todos los deleites y sabores de la v oluntad en todas las cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {del mundo, comparados con todos los deleites que es Dios, son}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {suma pena, tormento y a margura. Y as, el que pone su corazn en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {ellos es tenido delante de Dios por digno de suma pena, to

rmento y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amargur a. Yas, no podr venir a los deleites del abrazo de la unin}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de Dios, siendo l digno de pena y amargur a.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {- Todas las riquezas y gloria de todo lo criado, comparado con la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {riqueza que es Dios, es suma pobreza y miseria. Y as, el alma que}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo ama y posee es sumamente p obre y miserable delante de Dios, y}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pgh sxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {por eso no podr llegar a la riqueza y gloria, que es el estado de la}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {transformacin en D ios (por cuanto lo miserable y pobre}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {sumamente dista de lo que es sumamente rico y glorioso).}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Y, por tanto, la Sabidura divina, dolindose de estos tales, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se h acen feos, bajos, miserables y pobres, por amar ellos esto,}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hermoso y rico a su parecer, del mun do, les hace una exclamacin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {en los Proverbios (8, 4-6; 18-21), diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscal ex100 {O viri, ad vos clamito, et}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\ f1\charscalex100 {vox mea ad filios hominum. Intelligite, parvuli, astutiam, et} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {insipientes, ani madvertite. Audite quia de rebus magnis locutura}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {sum.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y adelante va diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Mecum sunt divitiae et gloria, opes}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {superbae et iustit ia. Melior est fructus meus auro et lapide pretioso,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {et genimina mea argento electo. In viis ius titiae ambulo, in medio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsca lex100 {semitarum iudicii, ut ditem diligentes me, et thesauros eorum}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf3\f1\charscalex100 {repleam.}\fs26\cf0\f1\char scalex100 { Quiere decir: Oh varones, a vosotros doy voces, y mi voz}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es a los hijos de los hombre s! Atended, pequeuelos, la astucia y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {sagacidad; los que sois insipientes, advertid. Od, porque ten go de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hablar de grandes cosas. Conmigo estn las riquezas y la gloria, las}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {riquezas altas y la justicia. Mejor es el fruto que hallaris en m, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {el oro y que la piedra preciosa; y mis generaciones, esto es, lo q ue}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de m engendrari s en vuestras almas, es mejor que la plata}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {escogida. En los caminos de la justicia ando, en medi o de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sendas del juicio, para enriquecer a los que me aman y cumplir}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perfectamente sus tesoros.}\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {En lo cual la Sabidura divina habla con todos aquellos que ponen} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su corazn y aficin en cualquiera cosa del mundo, segn habemos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {ya dicho. Y llmalos pequeuelos, porque se hacen semejan tes a lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que ama n, lo cual es pequeo. Y, por eso, les dice que tengan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {astucia y adviertan que ella trata de cosas grandes y no de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pequeas, como ellos; que las riquezas grandes y la gloria que ellos}\par\pard\li

1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aman, con ella y en ella estn , y no de donde ellos piensan; y que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {las riquezas altas y la justicia en ella moran; porque, aun que a ellos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {les parece que las cosas de este mundo lo son, dceles que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {adviertan que son mejores las suyas, dicien do que el fruto que en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {ellas hallar le ser mejor que el oro y que las piedras preciosas; y}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {[lo] que ella en las al mas engendra, mejor que la plata escogida que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {ellos aman (Pv. 8, 19). En lo cual se entiende tod o gnero de aficin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { que en esta vida se puede tener.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn168 40\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f0\ charscalex100\b {CAPTULO 5}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Donde se trata y pros igue lo dicho, mostrando por autoridades de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Sagrada Escritura y por figuras cun necesario sea al alma ir a Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {en esta noche oscura de la mortificacin del apetito en todas las}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {cosas.}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {1. Por lo dicho se puede echar, en alguna manera, de ver la}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {distancia que hay de todo lo q ue las criaturas son en s a lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {Dios es en s, y cmo las almas que en alguna de ellas ponen su}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aficin, esa misma d istancia tienen de Dios; pues, como habemos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dicho, el amor hace igualdad y semejanza. La cual di stancia, por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ech arla bien de ver san Agustn, deca hablando con Dios en los}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Soliloquios:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex 100 {Miserable de m, cundo podr mi cortedad e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf3\f1\charscalex100 {imperfeccin convenir con tu rectitud? T verdaderamente e res}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {bueno, y yo malo; t piadoso y yo impo; t santo, yo miserable; t}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {justo, yo injusto; t luz, yo ciego; t vida, yo mue rte; t medicina, yo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {enfermo; t suma verdad, yo toda vanidad.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Todo est o dice este}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Sant o.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Por tanto, es suma ignorancia del alma pensar podr pasar a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {est e alto estado de unin con Dios si primero no vaca el apetito de}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas las cosas naturales y sobren aturales que le pueden impedir,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {segn que adelante declararemos; pues es suma la distancia que}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hay de ellas a lo q ue en este estado se da, que es puramente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {transformacin en Dios. Que, por eso, Nuestro Seor,}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ensendonos este camino, dijo por san Lucas (14, 33):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Qui non}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {renuntiat omnibus quae poss

idet, non potest meus esse discipulus.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {Quiere decir: El que no renuncia todas las cosas que con la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad pose e, no puede ser mi discpulo. Y esto est claro,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque la doctrina que el Hijo de Dios vino a ensear fue el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menospre cio de todas las cosas, para poder recibir el precio del}\par\pard\li1040\ri0\sl -333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu de Dios en s; porque, en tanto qu e de ellas no se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {deshiciere el alma, no tiene capacidad para recibir el espritu de}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios en pura transformacin.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {3. De esto tenemos figura en el Exodo (c. 16), donde s e lee que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dio Dios el manjar del cielo, que era el man, a los hijos de Israel}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hasta que les falt la harina que ellos haban trado de Egipto.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {Dando por esto a entender que primero conviene renunciar a todas}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las cosas, porque es te manjar de ngeles no conviene al paladar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {que quiere tomar sabor en el de los hombres. Y no sola mente se}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrs xn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hace incapaz del espritu divino el alma que se detiene y apacienta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en otros extraos gustos, mas aun enojan mucho a la Majestad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Div ina, los que, pretendiendo el manjar de espritu, no se contentan}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con slo Dios, sino quieren entrem eter el apetito y aficin de otras}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {cosas. Lo cual tambin se echa de ver en este mismo libro de la}\ par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Sagrada Escritura (Ex. 16, 8-13), donde tambin se dice que, no se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contentando ellos con aquel manjar tan sencillo, apetecieron y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {p idieron manjar de carne; y que Nuestro Seor se enoj}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gravemente que quisiesen ellos entremeter un m anjar tan bajo y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tosco con un manjar tan alto y sencillo, que, aunque lo era, tena en}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {s el sabor y sustancia de to dos los manjares. Por lo cual, an}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {teniendo ellos los bocados en las bocas, segn dice tambin David}\ par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(Sal. 77, 31):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Ira Dei decendit super eos:}\fs28\cf0\f1\charscalex 100 { descendi la ira de Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {sobre ellos, echando fuego del cielo y abrasando muchos millares}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de ellos; teniendo por cosa indigna que tuviesen ellos apetito de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otro manjar dndoseles el manjar del cielo.}\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {4. Oh si supiesen los espirituales cunto bien pierden y abu ndancia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de esprit u por no querer ellos acabar de levantar el apetito de}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nieras, y cmo hallaran en este sencillo manja r del espritu el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { gusto de todas las cosas si ellos no quisieren gustarlas! Pero no le}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gustan; porque la causa por que stos no reciban el gusto de todos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {los manjares que haba en el man era porque ellos no recogan el

}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetito a slo l. De manera que no dejaban de hallar en el man}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo el gusto y fortaleza que ellos pudieran querer porque en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {man no le hubiese, sino porque ellos otra cosa queran. As, el que}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiere amar otra cosa juntamente con Dios, sin duda es tener en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {poco a Dios, porque pone en una balanza con Dios lo que}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sumamente, como habemos dich o, dista de Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Ya se sabe bien por experienci a que cuando una voluntad se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {aficiona a una cosa, la tiene en ms que otra cualquiera, aunque}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sea muy mejor que el la, si no gusta tanto de la otra. Y si de una y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de otra quiere gustar, a la ms principal por fuer za ha de hacer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a gravio, pues hace entre ellas igualdad. Y por cuanto no hay cosa}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que iguale con Dios, mucho agra vio hace a Dios el alma que con l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {ama otra cosa o se ase a ella. Y pues esto es as, que sera si la}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amase ms que a Dio s?}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Esto tambin es lo que se denotaba cuando manda ba Dios a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Moiss ( Ex. 34, 3) que subiese al monte a hablar con l. Le mand}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que no solamente subiese l solo, dejando ab ajo a los hijos de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {Israel, pero que ni an las bestias paciesen de contra del monte.}\par\pard\sec t\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\marg bsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dando por esto a entender que el alma que hubiere de subir a este}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {monte de perfeccin a comunicar con Dios, no slo ha de renunciar}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas las cosas y deja rlas abajo, mas tambin los apetitos, que son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las bestias, no las ha de dejar apacentar de contra de este monte,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {e sto es, en otras cosas que no son Dios puramente, en el cual todo}\par\pard\li10 40\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetito cesa, esto es, en esta do de la perfeccin. Y as es menester}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {que el camino y subida para Dios sea un ordinario cuidado de hacer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cesar y mo rtificar los apetitos; y tanto ms presto llegar el alma,}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuanto ms priesa en esto se diere. Mas has ta que cesen, no hay}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {llegar, aunque ms virtudes ejercite, porque le falta el conseguirlas}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en perfeccin, la cual co nsiste en tener el alma vaca y desnuda y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 6\cf0\f1\charscalex100 {purificada de todo apetito. De lo cual tambin tenemos fig ura muy al}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vivo en el Gnesis (35, 2), donde se lee que, queriendo el patriarca}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Jacob subir al monte Betel a edifi car all a Dios un altar, en que le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {ofreci sacrificio, primero mand a toda su gente tres cosas: la u na,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que arrojase n de s todos los dioses extraos; la segunda, que se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {purificasen; la tercera, que mudasen vestidura s.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmu

lt0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {7. En las cuales tres cosas se da a entender a t oda alma que quiere}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex1 00 {subir a este monte a hacer de s mismo altar en l, en que ofrezca a}\par\pard\l i1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios sacrificio de amor pur o y alabanza y reverencia pura, que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {primero que suba a la cumbre del monte, ha de haber}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perfectamente hecho las dichas tres cosas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Lo primero, que arroje todos lo s dioses ajenos, que son todas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {extraas aficiones y asimientos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y lo segundo, que se purifique del dejo que han dejado en el alma}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los dichos apetitos con la noch e oscura del sentido que decimos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {negndolos y arrepintindose ordinariamente.}\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {Y lo tercero que ha de tener para llegar a este alto monte es las}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vestiduras mudadas. La s cuales, mediante la obra de las dos cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {primeras, se las mudar Dios de viejas en nuevas, poni endo en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma un nuevo ya entender de Dios en Dios, dejando el viejo}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entender de hombre, y un nuevo amar a Dio s en Dios, desnuda ya}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {la voluntad de todos sus viejos quereres y gustos de hombre, y}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {metiendo al alma en una nue va noticia, echadas ya otras noticias e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {imgenes viejas aparte, haciendo cesar todo lo que es de h ombre}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {viejo (cf. Col. 3, 9), que es la habilidad del ser natural, y vistindose}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de nueva habilidad sobrenatural se gn todas sus potencias. De}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {manera que su obrar ya de humano se haya vuelto en divino, que}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es lo que se alcanza en estado de unin, en la cual el alma no sirve}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn1 1893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {de otra cosa sino de altar, en que Dios es adorado en alabanz a y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amor, y slo D ios en ella est. Que, por eso, mandaba Dios (Ex. 27,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8) que el altar donde haba de estar el arca d el Testamento}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es tuviese de dentro vaco, para que entienda el alma cun vaca la}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {quiere Dios de todas las cosas, para que sea altar digno donde est}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {Su Majestad. En el cual altar tampoco permita ni que hubiese fuego}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ajeno, ni que fal tase jams el propio; tanto, que, porque Nadab y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Abiud, que eran dos hijos del sumo sacerdote Aarn, ofrecieron}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fueg o ajeno en su altar, enojado, Nuestro Seor, los mat all}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {delante del altar (Lv. 10, 1). Para que ent endamos que en el alma ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {ha de faltar amor de Dios para ser digno altar, ni tampoco otro amor}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ajeno se ha de me zclar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. No consiente Dios a otra cosa morar consi go en uno. De donde}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1

00 {se lee en el libro primero de los Reyes (5, 2-4) que, metiendo los}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {filisteos al arca del Tes tamento en el templo donde estaba su dolo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {amaneca el dolo cada da arrojado en el suelo y hecho peda zos. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {slo aquel apetito consiente y quiere que haya donde l est, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {es de guardar la ley de Dios perfectamente y llevar la Cruz de Cristo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {sobre s. Y as, no se dice en la sagrada Escritura divina (Dt. 31, 26)}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que mandase Dios po ner en el arca donde estaba el man otra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {cosa, sino el libro de la Ley y la vara de Moiss, que sign ifica la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Cruz. P orque el alma que otra cosa no pretendiere que guardar}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perfectamente la ley del Seor y llevar la cruz de Cristo, ser arca}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {verdadera, que tendr en s el verdadero man, que es Dios,}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando venga a tener en s esta ley y esta vara perfectamente, sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {otra cosa alguna (cf. Nm. 17; Heb. 9, 4).}\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100 \b {CAPTULO 6}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-440\slmult0 \fs26\cf3\f1\charscalex100 {En que se trata de dos daos princip ales que causan los apetitos en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1 \charscalex100 {el alma, el uno privativo y el otro positivo.}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {1. Y para que ms clara y abundantemente se entienda lo dicho,}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ser bueno poner aqu y deci r cmo estos apetitos causan en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {alma dos daos principales: el uno es que la privan del espritu de }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, y el otro es que al alma en que viven la cansan, atormentan,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oscurecen, ensucian y enflaquecen y la llaga n, segn aquello que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {dice Jeremas, captulo segundo (v. 13):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Duo mala fecit populus}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\m argrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {meus: derel iquerunt fontem aquae vivae, et foderunt sibi cisternas}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {dissipatas, quae continere non valent aq uas;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { quiere decir:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dejronme a m, que soy fuente de agua viva, y cavar on para s}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cistern as rotas, que no pueden tener agua. Esos dos males,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conviene a saber: privacin y positivo, se cau san por cualquiera}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {acto desordenado del apetito.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y, primeramente, h ablando del privativo, claro est que, por el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mismo caso que el alma se aficiona a una cosa que ca e debajo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nomb re de criatura, cuanto aquel apetito tiene de ms entidad en el}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma, tiene ella de menos capacida d para Dios, por cuanto no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {pueden caber dos contrarios, segn dicen los filsofos, en un}\par\pard\l

i1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sujeto, y tambin dijimos en el cuarto capitulo. Y aficin de Dios y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {aficin de criatura son contrarios; y as, no caben en una vol untad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aficin de c riatura y aficin de Dios. Porque qu tiene que ver}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {criatura con Criador, sensual con espiritual, vis ible con invisible,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {temporal con eterno, manjar celestial puro espiritual con el manjar}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del sentido puro sensual , desnudez de Cristo con asimiento en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {alguna cosa?}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Por tanto, as como en la generacin natural no se puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {introducir una forma sin que primero se expela del sujet o la forma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contr aria que precede, la cual estando, es impedimento de la otra,}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por la contrariedad que tienen las dos entre s, as, en tanto que el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {alma se sujeta al espritu sensual, no puede entrar en ella el espr itu}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puro espirit ual. Que, por eso, dijo Nuestro Salvador por san Mateo}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(15, 26):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 { Non est bonum sumere panem filiorum et mittere canibus,}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esto es: No es cosa conveniente tomar el pan de los hijos y darlo a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {los canes. Y tambin en otra parte dice por el mismo evangelista (7,}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6):}{ }\fs28\cf3\ f1\charscalex100 {Nolite sanctum dare canibus,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir: No queris dar lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {santo a los canes. En las cuales autoridades compara Nuestro}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Seor al que, negando l os apetitos de las criaturas, se disponen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {para recibir el espritu de Dios puramente, a los hijos de Dios; y a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los que quieren cebar su apetito en las criaturas, a los perros,}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque a los hijos les es dado com er con su Padre a la mesa y de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {su plato, que es apacentarse de su espritu, y a los canes, las}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {meajas que caen de la mesa.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-42 6\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. En lo cual es de saber que todas las cr iaturas son meajas que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {cayeron de la mesa de Dios. Por tanto, justamente es llamado can}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el que anda apacentndose en las criaturas, y por eso seles quita el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {de los hijos, pues ellos no se quieren levantar de la s meajas de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { criaturas a la mesa del espritu increado de su Padre. Y por eso}\par\pard\sect\se ctd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn 386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-44 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {justamente, como perros, siempre andan ham breando, porque las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {meajas ms sirven de avivar el apetito que de satisfacer el hambre.}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as, de ellos dice David ( Sal. 58, 15-16):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Famen patientur ut}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {canes, et circuibunt civitate m. Si vero non fuerint saturati, et}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 3\f1\charscalex100 {murmurabunt;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { quiere decir: Ello s padecern hambre como perros y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\

charscalex100 {rodearn la ciudad y, como no se vean hartos, murmurarn. Porque}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sta es la propiedad d el que tiene apetitos, que siempre est}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {descontento y desabrido, como el que tiene hambre. Pues, qu} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiene que ver el hambre que ponen todas las criaturas con la hartura}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(que causa el espritu de Dios? Por eso, no p uede entrar esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hartura) increada en el alma si no se echa primero esotra hambre}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {criada del apetito del alma; p ues, como habemos dicho, no pueden}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {morar dos contrarios en un sujeto, los cuales en este caso so n}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hambre y hartu ra.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Por lo dicho se ver cunto ms hace Dios en limpi ar y purgar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {una alma de estas contrariedades, que en criarla de nonada.}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque estas contrariedades de afectos y apetitos contrarios ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {opuestas y resistentes son a Dios que la nada, porque sta no}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {resiste. Y esto baste acerca del primer dao principal que hacen al}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {alma los apetitos, que es resistir al espritu de Dios, por c uanto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {arriba est ya dicho mucho de ello.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Ahora digamos del segund o efecto que hacen en ella, el cual es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {de muchas maneras, porque los apetitos cansan al alma, y la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {atormentan, y oscurecen, y la ensucian, y la enflaquecen. De las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuales cinco cosas iremos diciendo de por s.} \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Cuanto a lo primero, claro est que los apetitos c ansan y fatigan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { al alma, porque son como unos hijuelos inquietos y de mal}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contento, que siempre estn pidiendo a s u madre uno y otro, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {nunca se contentan. Y as como se cansa y fatiga el que cava por}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {codicia del tesoro, as se ca nsa y fatiga el alma por conseguir lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {sus apetitos le piden. Y, aunque lo consiga, en fin, s iempre se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cansa, porque nunca se satisface; porque, al cabo, son cisternas}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {rotas las que cava, que no pueden ten er agua para satisfacer la sed}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {(Jer. 2, 13). Y as, como dice Isaas (29, 8):}{ }\fs28\cf3\f1\charsc alex100 {Lassus adhuc sitit, et}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1 \charscalex100 {anima eius vacua est;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere de cir: Est su apetito vaco. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {cnsase y fatgase el alma que tiene apetitos, porque es como el}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {enfermo de calentura, que no se halla bien hasta que se le quite la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {fiebre, y cada rato le crece la sed. Porque, como se dice en el libro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de Job (20, 22):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Cum satiatus fuerit, arctabitur , aestuabit, et omnis}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscale x100 {dolor irruet super eum;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir: Cua ndo hubiere satisfecho}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marg lsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm

ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su apetito, quedar ms apretado y agravado; creci en su alma el}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {calor del apetito y as caer sobre l todo dolor.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Cnsase y fatgase el alma con sus apetitos, por que es herida y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { movida y turbada de ellos como el agua de los vientos, y de esa}\par\pard\li1040 \ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {misma manera la alborotan, sin d ejarla sosegar en (un) lugar ni en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {una cosa. Y de tal alma dice Isaas (57, 20):}{ }\fs28\cf3\f1\c harscalex100 {Cor impii quasi mare}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3 \f1\charscalex100 {fervens:}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { El corazn del malo es co mo el mar cuando hierve; y es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {malo el que no vence los apetitos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Cns ase y fatgase el alma que desea cumplir sus apetitos, porque}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es como el que, teniendo hambre, abr e la boca para hartarse de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {viento, y, en lugar de hartarse, se seca ms, porque aqul no es su}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manjar. A este propsit o dijo Jeremas (2, 24):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {In desiderio animae}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {suae attraxit ventum a moris sui;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { como si dijera: En el apetito de su}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad atrajo a s e l viento de su aficin. Y luego dice adelante (2,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {25) para dar a entender la sequedad en que esta tal alma queda,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { dando aviso y diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Prohibe pedem tuum a nudi tate, et guttur}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf3\f1\charscalex100 { tuum a siti;}\fs26\cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir: Aparta tu pie, esto es, tu pensamiento,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {de la desnudez, y tu garganta de la sed, es a saber, tu voluntad del}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cumplimiento del apetit o que hace ms sequa.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040 \ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as como se cansa y fatiga el en amorado en el da de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {esperanza cuando le sali su lance en vaco, (as) se cansa el alma}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y fatiga con todos sus apeti tos y cumplimiento de ellos, pues todos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {le causan mayor vaco y hambre; porque, como comnmente dice n,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el apetito es como el fuego que, echndole lea, crece, y luego que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la consume, por fuerza ha de desfallecer.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {7. Y aun el apetito es de peor condicin en esta parte; porque el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fuego, acabndose la lea, descrece; mas el apetito no descrece en}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {aquello que se aument cuando se puso por obra, aunque se acaba}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {la materia, sino que, en lugar de descrecer, como el fuego cuando}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se le acaba la suya, l d esfallece en fatiga, porque queda crecida el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hambre y disminuido el manjar. Y de ste habla Isaas ( 9, 20),}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diciendo :}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Declinabit ad dexteram, et esuriet; et comedet ad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {sinistram, et non saturabitur;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { quiere decir: Declinar hacia la ma no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {derecha, y ha br hambre; y comer hacia la siniestra, y no se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hartar. Porque estos que no mortifican sus apetitos,

justamente,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {cua ndo declinan, ven la hartura del dulce espritu de los que estn a}\par\pard\li1040\ ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la diestra de Dios, la cual a ell os no se le concede; y, justamente,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {cuando corren hacia la siniestra, que es cumplir su apetito en}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\ margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alguna criatura, no se hartan; pues, dejando lo que slo puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {satisfacer, se apacientan de lo que les causa ms hambre.}\ par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Claro est, pues, que los apetitos cansan y fatigan al alma.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slm ult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 7}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se trata cmo los apetitos atormentan al alma. Prubalo}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {tambin por comparaciones y autoridades.}\ par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. La segunda manera de mal positivo que causan al a lma los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetitos es que la atormentan y afligen a manera del que est en}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tormento de cordeles, abarcado a alguna p arte, de lo cual hasta que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {se libre no descansa. Y de stos dice David (Sal. 118, 61):}{ }\fs28\cf 3\f1\charscalex100 {Funes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\chars calex100 {peccatorum circumplexi sunt me:}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Los corde les de mis pecados, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {son mis apetitos, en derredor me han apretado.}\par\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {Y de la misma manera que se atormenta y aflige al que desnudo se}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acuesta sobre espinas y pun tas, as se atormenta el alma y aflige}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {cuando sobre sus apetitos se recuesta. Porque, a manera de} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espinas, hieren y lastiman y asen y dejan dolor. Y de ellos tambin}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dice David (Sal. 117, 12):}{ }\fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {Circumdederunt me sicut apes, et}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {exarserunt sicut ignis in spinis;}\fs28\cf0\f1\char scalex100 { que quiere decir: Roderonse de m}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {como abejas, punzndome con sus aguijones, y encendirons e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contra m como e l fuego en espinas; por que en los apetitos, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son las espinas, crece el fuego de la angustia y del tormento.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as como aflige y atormenta el gan al buey debajo del arado}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {con codicia de la mies que espera, as la concupiscencia aflige al}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {alma debajo del apetito por conseguir lo que quiere. Lo cual se echa}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bien de ver en aquel apetito que tena Dalila de sabe r en qu tena}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tanta fuerza Sansn, que dice la Sagrada Escritura (Jue. 16, 163)}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que la fatigaba y atormentaba tanto, que la hizo desfallecer casi}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {hasta morir, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Defecit anima

eius, et ad mortem usque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\chars calex100 {lassata est.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. El apetito tanto ms tormen to es para el alma cuanto l es ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {intenso. De manera que tanto hay de tormento cuanto hay de}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetito, y tanto ms to rmentos tiene cuantos ms apetitos la}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pgh sxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {poseen; porque se cumple en la tal alma, aun en esta vida, lo que}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se dice en el Apoca lipsis (18, 7) de Babilonia por estas palabras:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Quantum glorificavit se, et in deliciis fuit, ta ntum date illi tormentum}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsc alex100 {et luctum;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: Tanto cuanto se quiso ensalzar y cumplir sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {apetitos, le dad de tormento y angustia. Y de la manera que es}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {atormentado y afligido el que cae en manos de sus enemigos, as}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {es atormentada y afligida el alma que se deja llevar de sus apetitos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {De lo cual hay figura en el libro de los Jueces (16, 21), donde se lee}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que aquel fuerte Sansn, que ante s era fuerte y libre y juez de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {Israel, cayendo en poder de sus enemigos, le quitaron la fortalez a, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {le sacaron los ojos, y le ataron a moler en una muela, adonde le}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {atormentaron y afligieron mucho. Y as acaec e al alma donde estos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {enemigos de apetitos viven y vencen, que lo primero que hacen es}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {enflaquecer al alma y ceg arla; y, como abajo diremos, luego la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {afligen y atormentan, atndola a la muela de la concupiscenc ia; y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los lazos con que est asida son sus mismos apetitos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Por lo cual, habiendo Dios lstima a stos que con tanto trabajo y}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tan a costa suya andan a satisfacer la sed y hambre del apetito en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {las criaturas, les dice por Isaas (55, 1-2):}{ }\fs28\cf3\f1\charscal ex100 {Omnes sitientes venite ad}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f 1\charscalex100 {aquas; et qui non habetis argentum, properate, emite et comedit e:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {venite, emite absque argento vinum et lac. Quare appenditis}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {argentum non in panibus, et laborem vestrum non i n saturitate?;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {c omo si dijera: Todos los que tenis sed de apetitos, venid a las}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aguas, y todos los que no tenis pl ata de propia voluntad y apetitos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {daos priesa; comprad de m y comed; venid y comprad de mi vino y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {leche, que es paz y dulzura espiritual, sin plata de propia voluntad, y}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sin darme por ello (inters o) trueque a lguno del trabajo, como dais}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\ch arscalex100 {por vuestros apetitos. Por qu dais la plata de vuestra voluntad por}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo que no es pan, esto es, del espritu divino, y ponis el trabajo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vuestros apetitos en lo que no os puede hartar ? Venid, oyndome a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100

{m, y comeris el bien que deseis, y deleitarse ha en grosura}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vuestra alma.}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {4. Este venir a la grosura es salirse de todos los gustos de criatura,}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque la criatura atormenta, y el espritu de Dios recrea. Y as, nos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llama l por san Mateo (11, 28-29), diciendo:}{ }\ fs28\cf3\f1\charscalex100 {Venite ad me, omnes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam v os, et invenietis}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {requiem animabus vestris;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { como si dijera: Todos l os que andis}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ator mentados, afligidos y cargados con la carga de vuestros}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuidados y apetitos, salid de ellos, vin iendo a m, y yo os recrear, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {hallaris para vuestras almas el descanso que os quitan vuestros}\par\ pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn 666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetitos. Y as, son pesada carg a, porque de ellos dice David (Sal.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {37, 5):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Sicut onus grave grav atae sunt super me.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 8}\b0 \par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\chars calex100 {En que se trata cmo los apetitos oscurecen y ciegan al alma.}\par\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {1. Lo tercero que hacen en el alma los apetitos es que la cie gan y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oscurecen. As como los vapores oscurecen el aire y no le dejan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lucir el sol claro; como el espejo tomado de l pao no puede recibir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {serenamente en s el rostro; o como (en) el agua envuelta en cieno,}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no se divisa bien la car a del que en ella se mira; as, el alma que de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los apetitos est tomada, segn el entendimiento est}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entenebrecida, y no da lugar para que ni el sol de la razn natural ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el de la Sabidura de Dios sobrenatural la embis tan e ilustren de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {claro. Y as dice David (Sal. 39,13), hablando a este propsito:}\par\pard\li1040\ ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Comprehenderunt me iniquitates me ae, et non potui, ut viderem,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {que quiere decir: Mis maldades me comprehendieron, y no pude}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tener poder para ver. }\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Y en eso mismo que se oscurece segn el entendimi ento, se}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entorpe ce tambin segn la voluntad, y segn la memoria se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {enrudece y desordena en su debida operacin. Porque, como estas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pote ncias, segn sus operaciones, dependen del entendimiento,}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estando l impedido, claro est lo han ellas de estar desordenadas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {y turbadas. Y as dice David (Sal. 6, 4):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {An ima mea turbata est}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex1

00 {valde,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: Mi nima est muy turbada; que es t anto como decir:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desordenada en sus potencias. Porque, como decimos, ni el}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento tiene capacidad para re cibir la ilustracin de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {sabidura de Dios, como tampoco la tiene el aire tenebroso para}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recibir la del sol, ni la voluntad tiene habilidad para abrazar en s a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios en puro amor, como tampoco la tiene el espejo que est}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tomado de vaho para representar claro en s el rostro presente, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menos la tiene la memoria que est ofuscada con las tinieblas del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {apetito para informarse con serenidad de la imagen de Dios, como}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tampoco el agua turbia p uede mostrar claro el rostro del que se}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {mira.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn168 40\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {3. Ciega y oscurece el apetito al alma, porque el apetito en cuanto}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetito, ciego es; porq ue, de suyo, ningn entendimiento tiene en s,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque la razn es siempre su mozo de ciego. Y de aqu es que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas las v eces que el alma se gua por su apetito, se ciega, pues}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es guiarse el que ve por el que no ve, lo cual es como ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entrambos ciegos. Y lo que de ah se sigue es lo que dice Nuestro}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Seor por san Mateo (15, 14):}{ } \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Si caecus caeco ducatum praestet,}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {ambo in foveam cadunt;}\fs28\cf0\f 1\charscalex100 { si el ciego gua al ciego, entrambos caern}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en la hoya.}\par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {Poco le sirven los ojos a la mariposilla, pues que el apetito de la}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hermosura de la luz la ll eva encandilada a la hoguera. Y as}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {podemos decir que el que se ceba de apetito es como el pez}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {encandilado, al cua l aquella luz antes le sirve de tinieblas para que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no vea los daos que los pescadores le aparejan . Lo cual da muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bien a entender el mismo David (Sal. 57, 9), diciendo de los}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {semejantes:}{ }\fs28\cf3\f1\charsc alex100 {Supercecidit ignis, et non viderunt solem;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {deci r: Sobrevnoles el fuego que calienta con su calor y encandila}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con su luz. Y eso hace el apetito e n el alma, que enciende la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {concupiscencia y encandila al entendimiento de manera que no}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pueda ver su luz. Porque la causa del encandilamiento es que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {como pone otra luz diferente delante de la vista, cigase la potencia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {visiva en aqulla que est entrepuesta y no ve la otra; y como el}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetito se le pone al alma tan cerca, qu e est en la misma alma,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {tropieza en esta luz primera y cbase en ella, y as no la deja ver su}\par\p ard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {luz de claro entendimi

ento, ni la ver hasta que se quite de en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {medio el encandilamiento del apetito.}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {4. Por lo cual es harto de llorar la ignorancia de algunos, que se}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cargan de extraord inarias penitencias y de otros muchos voluntarios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ejercicios, y piensan que les bastar eso y esot ro para venir a la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {unin de la Sabidura divina, si con diligencia ellos no procuran}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {negar sus apetitos. Los cuales, si tuviesen cuidado de poner la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {mitad de aquel trabajo en esto, aprovecharan ms en un mes que}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por todos los dems e jercicios en muchos aos. Porque, as como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {es necesaria a la tierra la labor para que lleve fruto, y sin labor no le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lleva, sino malas hierbas, as es necesaria la mortificacin de los}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetitos para que haya provecho en el alma; (sin) la cual oso decir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {que, para ir adelante en perfeccin y noticia de Dios y de s m ismo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nunca le a provecha ms cuanto hiciere que aprovecha la simiente}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {echada en la tierra no rompida. Y as, no quit an la tiniebla y rudeza}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {del alma hasta que los apetitos se apaguen. Porque son como las}\par\par d\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666 \margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cataratas o como las motas en el ojo, que impiden la vista hasta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {que se echan fuera.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Y as, echando de ver David (Sal. 57, 10) la de stos, y cun}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {impedidas tienen las almas de la claridad de la verd ad, y cunto}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios se enoja con ellos, habla con ellos diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Pri usquam}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {intellige rent spinae vestrae rhamnum: sicut viventes, sic in ira}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {absorbet eos,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { y es como si dijera: Antes que entendiesen vuestras}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espinas, esto es, vuestros apetitos, as co mo a los vivientes, de esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {manera los absorber en su ira Dios. Porque a los apetitos vivientes}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en el alma, antes que ellos puedan entender a Dios, los absorber}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios en esta vida o en la otra con castigo y corr eccin, que ser por}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la purgacin. Y dice que los absorber en ira, porque lo que se}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {padece en la mortificacin de los ape titos es castigo del estrago que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {en el alma han hecho.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Oh si supi esen los hombres de cunto bien de luz divina los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {priva esta ceguera que les causan sus aficiones y apetitos, y en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuntos males y daos les hacen ir cayendo cada da en tanto que}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no los mortifican! Porque no hay fia rse de buen entendimiento, ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {dones que tengan recibidos de Dios, para pensar que, si hay aficin} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {o apetito, dejar

de cegar y oscurecer y hacer caer poco a poco en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {peor. Porque quin dijera que un varn tan acabado e n sabidura y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {done s de Dios como era Salomn, haba de venir a tanta ceguera y}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {torpeza de voluntad, que hiciese altare s a tantos dolos y los}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {adorase l mismo, siendo ya viejo? (3 Re. 11, 4). Y slo para esto}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bast la aficin que tena a las mujeres y no tener el cuidado de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {negar los apetitos y deleites de su corazn. Porque l mismo dice}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de s en el Eclesia sts (2, 10) que no neg a su corazn lo que le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {pidi. Y pudo tanto este arrojarse a sus apetitos, que, aunque es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdad que al principio tena recato, pero, porque no los neg, poco}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a poco le fueron cegando y oscurecien do el entendimiento, de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {manera que le vinieron a acabar de apagar aquella gran luz de}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sabidura que Dios le haba da do, de manera que a la vejez dej a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Y si en ste pudieron tant o, que tena tanta noticia de la distancia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {que hay entre el bien y el mal, qu no podrn contra nuestra }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {rudeza los apet itos no mortificados? Pues, como dijo Dios al profeta}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Jons (4, 11) de los ninivitas, no sabemos l o que hay entre la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {siniestra y la diestra, porque a cada paso tenemos lo malo por}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bueno, y lo bueno por malo, y esto de nuestra cosecha lo tenemos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {Pues, qu ser si se aade apetito a natural tiniebla? sino que}\pa r\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margts xn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como dice Isaas (59, 10):}{ } \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Palpavimus sicut caeci parietem, et quasi}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {absque oculis, attrectavim us: impegimus meridie, quasi in tenebris.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {Habla el profeta con los que aman seguir estos sus ape titos, y es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como si dijera: Habemos palpado la pared, como si furamos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ciegos, y anduvimos atentando como sin ojos , y lleg a tanto}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { nuestra ceguera, que en el medioda atollamos, como si fuera en}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las tinieblas. Porque esto tiene e l que est ciego del apetito, que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {puesto en medio de la verdad y de lo que le conviene, no lo ech a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms de ver que s i estuviera en tinieblas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 9}\b0 \par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1 \charscalex100 {En que se trata cmo los apetitos ensucian al alma. Prubalo por}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {comparaciones y aut oridades de la Escritura sagrada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. El cuarto dao q

ue hacen los apetitos al alma es que la ensucian}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y manchan, segn lo ensea el Eclesistico (13, 1), d iciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Qui}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {tetigerit picem, inquinabitur ab ea;}\fs28\cf0\f1\ch arscalex100 { quiere decir: El que tocare a la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pez, ensuciarse ha de ella; y entonces toca uno l a pez cuando en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { alguna criatura cumple el apetito de su voluntad. En lo cual es de}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {notar que el Sabio compara la s criaturas a la pez, porque ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {diferencia hay entre la excelencia del alma y todo lo mejor de el las,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que hay del claro diamante fino oro a la pez. Y as como el oro o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diamante, si se pusiese caliente sobre la p ez, quedara de ella feo y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {untado, por cuanto el calor la regal y atrajo, as el alma que est}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {caliente de apetito sobr e alguna criatura, en el calor de su apetito}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {saca inmundicia y mancha de l en s.}\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {Y ms diferencia hay entre el alma y las dems criaturas corporales}\par \pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que entre un muy cla rificado licor y un cieno muy sucio. De donde,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {as como se ensuciara el tal licor si le envolviesen con el cieno, de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esa misma manera se ensucia el alma que se ase a la criatura,}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pues en ella se hace semejante a la dicha criatura. Y de la misma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {manera que pondran los rasgos de tizne a un rostro muy hermoso y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acabado, de es a misma manera afean y ensucian los apetitos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desordenados al alma que los tiene, la cual en s es una}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hermossima y acabada imagen de Dios.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\mar glsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2 . Por lo cual, llorando Jeremas (Lm. 4, 7-8) el estrago y fealdad}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que estas desordenadas afeccion es causan en el alma, cuenta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {primero su hermosura y luego su fealdad, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\ charscalex100 {Candidiores}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\char scalex100 {sunt nazarei eius nive, nitidiores lecte, rubicundiores ebore antiquo ,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {saphiro pulchr iores. Denigrata est super carbones facies eorum, et}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {non sunt cogniti in plateis;}\fs28\cf0\f1\c harscalex100 { que quiere decir: Sus cabellos, es a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {saber, del alma, son ms levantados en blancur a que la nieve, ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {resplandecientes que la leche, y ms bermejos que el marfil}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {antiguo, y ms hermosos que la piedra zafiro. La haz de ellos se ha}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {ennegrecido sobre los carbones, y no son conocidos en las plazas.} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Por los cabellos entendemos aqu los afectos y pensamientos del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma, los cuales, ordenados en lo que Dios los ord ena, (que es en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { el mismo Dios) son ms blancos que la nieve, y ms claros que la}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {leche, y ms rubicundos que el marfil , y hermosos sobre el zafiro.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c

harscalex100 {Por las cuales cuatro cosas se entiende toda manera de hermosura}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y excelencia de c riatura corporal, sobre las cuales, dice, es el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y sus operaciones, que son los nazareos o c abellos dichos, los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {cuales, desordenados y puestos en lo que Dios no los orden, que}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es empleados en las criaturas , dice Jeremas que su haz queda y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {se pone ms negra que los carbones.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { 3. Que todo este mal y ms hacen en la hermosura del alma los}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desordenados apetitos en las cosas d e este siglo. Tanto, que, si}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {hubisemos de hablar de propsito de la fea y sucia figura que al}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma los apetitos pue den poner, no hallaramos cosa, por llena de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {telaraas y sabandijas que est, ni fealdad de cuerpo mue rto, ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otra cos a cualquiera inmunda y sucia cuanto en esta vida la puede}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {haber y se puede imaginar, a que la pu disemos comparar. Porque,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {aunque es verdad que el alma desordenada, en cuanto al ser}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {natural, est tan perfecta com o Dios la cri, pero, en cuanto al ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {de razn, est fea, abominable, sucia, figura y con todos los m ales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que aqu se v an escribiendo y mucho ms. Porque, aun slo un}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetito desordenado, como despus diremos, aunque no s ea de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {materia de pecado mortal, basta para poner un alma tan sujeta,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sucia y fea, que en ninguna manera puede co nvenir con Dios en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {una unin hasta que el apetito se purifique. Cul ser la fealdad de}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la que del todo est desordenada en sus propias pasiones y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {entregada a sus apetitos, y cun alejada de Dios estar y de su}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pureza?}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {4. No se puede explicar con palabras, ni aun entenderse con el}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento, la vari edad de inmundicia que la variedad de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {apetitos causan en el alma. Porque, si se pudiese decir y dar a}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn1 33\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entender, sera cosa admirable y tambin de harta compasin ver}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {cmo cada apetito, conforme a su cuantidad y calidad, mayor o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menor, hace s u raya y asiento de inmundicia y fealdad en el alma, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cmo en una sola desorden de razn puede tene r en s}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {innumerabl es diferencias de suciedades mayores y menores, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cada una de su manera. Porque, as como el alma del justo en una}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sola perfeccin, que es la rectitud del alma, tiene innumerables}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dones riqusimos y muchas virtudes hermossimas, cada una}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {diferente y graciosa en su manera, segn la multitud y diferencia en}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los afectos de amor que

ha tenido en Dios, as el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {desordenada, segn la variedad de los apetitos que tiene en las}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {criaturas, tiene en s variedad miserable de inmundicias y bajezas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tal cual en ella la pintan los dichos apetitos.}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Esta variedad de apetitos est bien figurada en Ezeq uiel (8, 10-}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {16) , donde se escribe que mostr Dios a este profeta en lo interior}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del templo, pintadas en derredor de las paredes, todas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {semejanzas de sabandijas que arrastran por la tierra, y all toda la}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {abominacin de animal es inmundos. Y entonces dijo Dios a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {Ezequiel:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Hijo del hombre, de veras no has visto las}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscal ex100 {abominaciones que hacen stos, cada uno en lo secreto de su}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {retrete?}\fs28\cf0\f1\charscale x100 { (3, 12). Y mandando Dios al profeta que entrase ms}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {adentro y vera mayores abominaciones, di ce que vio all las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mujeres sentadas llorando al dios de los amores, Adonis (8, 15). Y}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mandndole Dios entrar ms aden tro y vera an mayores}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {abominaciones, dice que vio all veinticinco viejos que tenan}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vueltas las espaldas contra el te mplo (8, 16).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Las diferencias de sabandijas y an imales inmundos que estaban}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {pintados en el primer retrete del templo, son los pensamientos y}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {concepciones que el entendimiento hace de las cosas bajas de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tierra y de todas las criaturas, las cuales, tales cuales son, se pintan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {en el templo del alma cuando ella con ella embaraza su}\par\pard\li1040\ri 0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento, que es el primer apo sento del alma.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Las mujeres que estaban ms adentro, en el segundo aposento,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {llorando al dios Adonis, son los apetitos que estn en la segunda}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {potencia del alma, que e s la voluntad. Los cuales estn como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {llorando, en cuanto codician a lo que est aficionada la volunt ad,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que son las sabandijas ya pintadas en el entendimiento.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y los v arones que estaban en el tercer aposento, son las imgenes}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y representaciones de las criaturas, qu e guarda y revuelve en s la}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\ marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tercera parte del alma, que es la memoria. Las cuales se dice que}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estn vueltas las espaldas con tra el templo porque, cuando ya}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {segn estas tres potencias abraza el alma alguna cosa de la tierra }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acabada y perfe ctamente, se puede decir que tiene las espaldas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contra el templo de Dios, que es la recta razn de l alma, la cual no}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10

0 {admite en s cosa de criatura.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Y para entender algo de esta fea desorden del alma en sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {apetitos, baste por ahora lo dicho, porque, si hubiramo s de tratar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en p articular de la fealdad menor que hacen y causan en el alma las}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imperfecciones, y su variedad, y la que hacen los pecados veniales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {-que es ya mayor que la de las imperfecciones- y su mucha}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {variedad, y tambin l a que hacen los apetitos de pecado mortal, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es total fealdad del alma, y su mucha variedad, s egn la variedad y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {multitud de todas estas tres cosas, sera nunca acabar, ni}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento anglico bastara para lo po der entender. Lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {digo y hace al caso para mi propsito es que cualquier apetito,}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque sea de la ms mnima imper feccin, mancha y ensucia al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {alma.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b { CAPTULO 10}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que trata cmo los apetitos entibian y enflaquecen al alma en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\ch arscalex100 {virtud.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Lo quinto en que daan los ap etitos al alma es que la entibian y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {enflaquecen para que no tenga fuerza para seguir la virtud y }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perseverar en e lla. Porque, por el mismo caso que la fuerza del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetito se reparte, queda menos fuerte que si e stuviera entero en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {una cosa sola; y cuanto en ms cosas se reparte, menos es para}\par\pard\li1040 \ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cada una de ellas, que, por eso, dicen los filsofos que la virtud}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f 1\charscalex100 {unida es ms fuerte que ella misma si se derrama. Y, por tanto, e st}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {claro que, si el apetito de la voluntad se derrama en otra cosa fuera}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de la virtud, ha de quedar mas flaco par a la virtud. Y as, el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {que tiene la voluntad repartida en menudencias es como el agua}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que, teniendo por donde se derramar hacia abajo, no crece para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {arriba, y as no es de provecho. Que por eso el patriarca Jacob (Gn.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {49, 4 ) compar a su hijo Rubn al agua derramada, porque en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cierto pecado haba dado rienda a sus apetitos, diciendo:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Derra mado ests como el agua; no crezcas;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { como si dijera: Porque}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn 133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ests derramado segn los apetitos como el agua, no crecers en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {virtud. Y as como el agua caliente, no estando cubierta, fcilmente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pierde el calor, y como las especies aromticas, desenvueltas, van}\par\pard\li1040\ri0\s

l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perdiendo la fragancia y fuerza de su olor, as el alma no recogida}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {en un solo apetito de Dios, pierde el valor y vigor en la virtud. Lo }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual entendiend o bien David (Sal. 58, 10), dijo hablando con Dios:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs26\cf3\f1\charscalex100 {Fortitudinem meam ad te custodiam:}\fs26\cf0 \f1\charscalex100 { Yo guardar mi fortaleza para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ti, esto es, recogiendo la fuerza de mis apetito s slo a ti.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Y enflaquecen la virtud del alma los apetitos, porque son en ella}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {como los renuevos que nacen en rededor del rbol y le llevan la}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {virtud para que l no l leve tanto fruto. Y de estas tales almas dice el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Seor (Mt. 24, 19):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Vae praegnantibus et nutrientibus in illis diebus!,}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esto es: Ay de los que en aquellos das estuv ieren preados y de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los que criaren! La cual preez y cra entiende por la de los apetitos,}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los cuales, si no se ataja n, siempre irn quitando ms virtud al alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {y crecern para mal del alma, como los renuevos en el rbol. Por lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual nue stro Seor diciendo (Lc. 12, 35) nos aconseja:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Tene d}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {ceidos vuestros lomos,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que significan aqu los apetitos. Porque, en} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {efecto, ellos so n tambin como las sanguijuelas, que siempre estn}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {chupando la sangre de las venas, porque as las lla ma el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Eclesistico (Pv. 30, 15), diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Sanguijuelas son las hij as,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {es, los apetitos;}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {siempre d icen: Daca, daca.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. De donde est claro que los apet itos no ponen al alma bien}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {ninguno, sino qutanle el que tiene. Y, si no los mortificare, no}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pararn hasta hacer en ella lo que dicen que hacen a su madre los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {hijos de la vbora, que, cuando van creciendo en el vie ntre, comen a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su madre y mtanla, quedando ellos vivos a costa de su madre. As}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los apetitos no mortificados llegan a tanto, que matan al alma en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {Dios, porque ella primero no los mat; por eso dice el Eclesistico:}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Aufer a me, Domin e, ventris concupiscentias, et concubitus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf3\f1\charscalex100 {concupiscentiae ne apprehendant me}\fs28\cf0\f1\charsc alex100 { (23, 6), y slo lo que en ella}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {vive son ellos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Pero, aun que no lleguen a esto, es gran lstima considerar cul}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tienen a la pobre alma los apetitos que viven en ella, cun}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {des graciada para consigo misma, cun seca para los prjimos y}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cun pesada y perezosa para las cosas de Di os. Porque no hay mal}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {humor que tan pesado y dificultoso ponga a un enfermo para}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {caminar, o hasto para comer, cua nto el apetito de criatura hace al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0

\f1\charscalex100 {alma pesada y triste para seguir la virtud. Y as, ordinariamen te, la}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn 133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {causa por que much as almas no tienen diligencia y gana de cobrar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {virtud es porque tienen apetitos y aficiones no p uras en Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex 100\b {CAPTULO 11}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se prueba ser necesario para llegar a la divina unin carecer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f3\f1\charscalex100 {el alma de todos los apetitos, por mnimos que sean.}\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {1. Parece que ha mucho que el lector desea preguntar que si es de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fuerza qu e, para llegar a este alto estado de perfeccin, ha de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {haber precedido mortificacin total en todos los apetitos, chicos y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {grandes, y que si bastar mortificar algunos de ellos y dejar otros, a}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo menos aquellosque parecen de poco momento; porque parece}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {cosa recia y muy dificultosa poder llegar el alma a tant a pureza y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desnu dez, que no tenga voluntad y aficin a ninguna cosa.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { 2. A esto respondo: lo primero que, aunque es verdad que no todos}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los apetitos son tan perjudici ales unos como otros ni embarazan al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {alma, (todos en igual manera se han de mortificar. Hablo de los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntarios , porque los apetitos naturales poco o nada impiden para}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la unin al alma) cuando no son consentid os; ni pasan de primeros}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {movimientos todos aquellos en que la voluntad racional antes ni}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {despus tuvo parte; porqu e quitar stos, que es mortificarlos del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {todo, en esta vida es imposible, y stos no impiden de mane ra que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no se pue da llegar a la divina unin, aunque del todo no estn,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como digo, mortificados; porque bien los pued e tener el natural, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {estar el alma, segn el espritu racional, muy libre de ellos, porque}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(an) acaecer a veces, que est el alma en harta unin de oracin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {de quietud en la voluntad, y que actualmente moren stos en la}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {parte sensitiva de l hombre, no teniendo en ellos parte la parte}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {superior que est en oracin. Pero todos los dems apeti tos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntarios, ahora sean de pecado mortal, que son los ms graves;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ahora de pecado venial, que son menos graves ; ahora sean}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sol amente de imperfecciones, que son los menores, todos se han}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de vaciar y de todos ha el alma de c arecer para venir a esta total}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\

charscalex100 {unin, por mnimos que sean. Y la razn es porque el estado de}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esta divina unin consiste en tener el alma, segn la voluntad, con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {tal transformacin en la voluntad de Dios, de manera que n o haya}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn 133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en ella cosa contr aria a la voluntad de Dios, sino que en todo y por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo su movimiento sea voluntad solamente de Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Que sta es la causa por que en este estado llamamos estar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {h echa una voluntad de Dios, la cual es voluntad de Dios, y esta}\par\pard\li1040\ ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad de Dios es tambin volunta d del alma. Pues si esta alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\c harscalex100 {quisiese alguna imperfeccin que no quiere Dios, no estara hecha}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {una voluntad de Dios , pues el alma tena voluntad de lo que no la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tena Dios. Luego claro est que, para venir el alma a u nirse con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios p erfectamente por amor y voluntad, ha de carecer primero de}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo apetito de voluntad, por mnimo qu e sea; esto es, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {advertidamente y conocidamente no consienta con la voluntad en}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imperfeccin, y venga a tener p oder y libertad para poderlo hacer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {en advirtiendo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y digo conocidam ente, porque sin advertirlo y conocerlo, o sin ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en su mano, bien caer en imperfecciones y peca dos veniales y en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los apetitos naturales que habemos dicho; porque de estos tales}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pecados no tan voluntarios y s ubrepticios est escrito (Pv. 24, 16)}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {que el}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {justo caer siete veces en el da y se levantar.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Mas de los}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetitos voluntarios, que son peca dos veniales de advertencia,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {aunque sean de mnimas cosas, como he dicho, basta uno que no}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se venza para impedir.} \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Digo no mortificando el tal hbito, porque algunos ac tos, a veces,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de diferentes apetitos, an no hacen tanto cuando los hbitos estn}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mortificados; aunque tambin stos ha de venir a no los haber,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {porque tambin proceden de hbito de imperfeccin; pero algunos}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hbitos de voluntarias imperfecci ones, en que nunca acaban de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {vencerse, stos no solamente impiden la divina unin, pero el ir}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {adelante en la perfecc in.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Estas imperfecciones habituales son: como una comn}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {costumbre d e hablar mucho, un asimientillo a alguna cosa que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nunca acaba de querer vencer, as como a persona , a vestido, a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {l ibro, celda, tal manera de comida y otras conversacioncillas y}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gustillos en querer gustar de las

cosas, saber y or, y otras}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {semejantes. Cualquiera de estas imperfecciones en que tenga el}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma asimiento y hbito, es tanto dao para poder crecer e ir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {adelante en virtud, que, si cayese cada da en otras muchas}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imperfecciones y p ecados veniales sueltos, que no proceden de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ordinaria costumbre de alguna mala propiedad ordinar ia, no le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {impedi rn tanto cuanto el tener el alma asimiento a alguna cosa.}\par\pard\sect\sectd\sb kpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque, en tanto que le tuviere, excusado es que pueda ir el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {adelante en perfeccin, aunque la imperfeccin sea muy mnima.}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque eso me da que una ave est asida a un hilo delgado que a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {uno grueso, porque, aunque sea delgado, tan asida se estar a l}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como al grueso, en tanto q ue no le quebrare para volar. Verdad es}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {que el delgado es ms fcil de quebrar; pero, por fcil que es , si no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {le quieb ra, no volar. Y as es el alma que tiene asimiento en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alguna cosa, que, aunque mas virtud tenga, no llegar a la libertad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {de la divina unin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque el apetito y asimient o del alma tienen la propiedad que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {dicen tiene la rmora con la nao, que, con ser un pece muy}\par \pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pequeo, si acierta a pegarse a la nao, la tiene tan queda, que no la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {deja llegar al puerto ni navegar. Y as es lstima v er algunas almas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como unas ricas naos cargadas de riquezas, y obras, y ejercicios}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espirituales, y virtudes, y me rcedes que Dios las hace, y por no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {tener nimo para acabar con algn gustillo, o asimiento, o aficin -}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que todo es un o-, nunca van adelante, ni llegan al puerto de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perfeccin, que no estaba en ms que dar un buen v uelo y acabar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de quebrar aquel hilo de asimiento o quitar aquella pegada rmora,}\par\pard\li1040\ ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de apetito.}\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {5. Harto es de dolerse que haya Dios hcholes quebrar otros}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cordeles ms gruesos de aficione s de pecados y vanidades, y por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {no desasirse de una niera que les dijo Dios que venciesen por}\par \pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amor de l, que no es ms que un hilo y que un pelo, dejen de ir a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {tanto bien. Y lo que peor es, que no solamente no van adelante,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sino que, por aquel asimiento, vuelven atrs, perdiendo lo que en}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tanto tiempo con tanto trabajo han ca minado y ganado, porque ya}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {se sabe que, en este camino, el no ir adelante es volver atrs, y el}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no ir ganando es i r perdiendo. Que eso quiso Nuestro Seor darnos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a entender cuando dijo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex

100 {El que no es conmigo, es contra m; y el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {que conmigo no allega, derrama}\fs28\cf0\f1\charscal ex100 { (Mt. 12, 30).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {El que no tiene cuidado de re mediar el vaso por una pequea}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {resquicia que tenga basta para que se venga a derramar todo el}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {licor que est dentro. Porque el Eclesistico (19, 1) nos lo ense}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {bien, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {El que de sprecia las cosas pequeas, poco a poco}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf3\f1\charscalex100 {ira cayendo.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Porque, como l mi smo dice (11, 34),}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {de una sola}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {centella se aumenta el fuego.}\fs2 8\cf0\f1\charscalex100 { Y as, una imperfeccin basta para}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {traer otra, y aqullas otras; y as, casi nu nca se ver un alma que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {sea negligente en vencer un apetito, que no tenga otros muchos,}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que salen de la misma flaq ueza e imperfeccin que tiene en aqul;}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pgh sxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {y as, siempre van cayendo. Y ya habemos visto muchas personas}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a quien Dios haca merced de llevar muy adelante en gran}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {desasimiento y libertad, y por slo comenzar a tomar un asimientill o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de aficin -y so color de bien- de conversacin y amistad, rseles}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por all vaciando el espritu y gusto de Dios y santa soledad, caer de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la alegra y enterez en los ejercicios espirituales y no parar hasta}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perderlo todo. Y esto, porq ue no atajaron aquel principio de gusto y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {apetito sensitivo, guardndose en soledad para Dios.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {6. En este camino siempre se ha de caminar para llegar , lo cual es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ir siempre quitando quereres, no sustentndolos. Y si no se acaban}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todos de quitar, no se acaba de ll egar. Porque as como el madero}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {no se transforma en el fuego por un solo grado de calor que falte en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su disposicin, as no se transformar el alma en Dios por una}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imperfeccin que tenga, aunque sea menos que apetito v oluntario;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porqu e, como despus se dir en la noche de la fe, el alma no tiene}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms de una voluntad, y sta, si se embara za y emplea en algo no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {queda libre, sola y pura, como se requiere para la divina}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {transformacin.}\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {7. De lo dicho tenemos figura en el libro de los Jueces (2, 3), dond e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se dice que vi no el ngel a los hijos de Israel y les dijo que, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no haban acabado con aquella gente contrar ia, sino antes se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {haban confederado con algunos de ellos, por eso se los haba de}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dejar entre ellos por enemigos, p ara que les fuesen ocasin de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {cada y perdicin. Y, justamente, hace Dios esto con algunas almas,}\par

\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a las cuales, habindo las l sacado del mundo, y murtoles los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {gigantes de sus pecados, y acabado la multitud de sus enemi gos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que son las ocasiones que en el mundo tenan (slo porque ellos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entraran con ms libertad en esta tierra de promi sin de la unin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {div ina) y ellos todava traban amistad y alianza con la gente}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menuda de imperfecciones, no acabndolas de mortificar, por eso,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {enojado Nuestro Seor, les deja ir cayendo en sus apetitos de peor}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en peor.}\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {8. Tambin en el libro de Josu (6, 21) tenemos figura acerca de lo}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dicho, cuando le mand Dios a Josu, al tiempo que haba de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {comenzar a poseer la tierra de promisin, que en la ciudad de }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Jeric de tal man era destruyese cuanto en ella haba, que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s26\cf0\f1\charscalex100 {dejase cosa en ella viva, desde el hombre hasta la muj er, y desde el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {n io hasta el viejo, y todos los animales, y que de todos los}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {despojos no tomasen ni codiciasen nad a. Para que entendamos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {cmo, para entrar en esta divina unin, ha de morir todo lo que vive}\par\par d\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666 \margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en el alma, poco y mucho, chico y grande, y el alma ha de quedar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {sin codicia de todo ello y tan desasida, como si ello no fuese p ara}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ella ni ella para ello. Lo cual nos ensea bien san Pablo ad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Corinthios (1 Cor. 7, 29-31), diciendo:}{ }\fs28\ cf3\f1\charscalex100 {Lo que os digo, hermanos, es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {que el tiempo es breve; lo que resta y convie ne es que los que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {tienen mujeres, sean como si no las tuviesen; y los que lloran por}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {las cosas de este mundo, co mo si no llorasen; y los que huelgan,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf3\f1\charscalex100 {como si no holgasen; y los que compran, como si no poseyes en; y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {los que us an de este mundo, como si no usasen.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Esto nos dice el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Apstol, ensendon os cun desasida nos conviene tener el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {de todas las cosas para ir a Dios.}\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 12}\b0 \par\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscal ex100 {En que se trata cmo se responde a otra pregunta, declarando}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf3\f1\charscalex100 {cules sean los apetitos que bas tan (a) causar en el alma los daos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\ f1\charscalex100 {dichos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Mucho pudiramos alargar nos en esta materia de la noche del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {sentido, diciendo de lo mucho que hay que decir de los daos q ue}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {causan los ap

etitos, no slo en las maneras dichas, sino en otras}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchas. Pero, para lo que hace a nuestro props ito, lo dicho basta;}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {porque parece queda dado a entender cmo se llama noche la}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mortificacin de ellos y cunto conven ga entrar en esta noche para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {ir a Dios. Slo lo que se ofrece, antes que tratemos del modo de}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entrar en ella, para concluir con esta parte, es una duda que podra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ocurrir al lector sobre lo dicho.}\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {2. Y es lo primero, si basta cualquier apetito para obrar y causar en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el alma los dos males ya dichos, es a saber: privativo, que es privar}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {al alma de la gracia de Dios, y el pos itivo, que es causar en ella los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {cinco daos principales que habemos dicho.}\par\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {Lo segundo, si basta cualquier apetito, por mnimo que sea, y de}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cualquiera especie que sea , a causar todos estos (cinco daos)}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {juntos, o solamente unos causan unos y otros otros, como unos }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {causan tormento , otros cansancio, otros tiniebla, etc.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. A lo cua l respondiendo, digo a lo primero que, cuanto al dao}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {privativo, que es privar al alma de Dios, so lamente los apetitos}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\margls xn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {volu ntarios que son de materia de pecado mortal pueden y hacen}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esto totalmente, porque ellos privan en esta vida al alma de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {gracia y en la otra de la gloria, que es poseer a Dios.}\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {A lo segundo digo que, as estos que son de materia de pecado}\par \pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mortal como los volu ntarios de materia de pecado venial y los que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son de materia de imperfeccin, cada uno de ellos ba sta para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {causar en el alma todos estos daos positivos juntos. Los cuales,}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque en cierta manera son privativos, llammoslos aqu positivos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {porque responden a la conversin de la criatura, as como el}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {privativo responde a la aversin de Dios. Pero hay esta diferencia:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {que los apetitos de pecado mortal causan total ceguera, torm ento e}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {inmundici a y flaqueza, etc.; y los otros de materia de venial o}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imperfeccin no causan estos males en total y consumado grado,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {pues no privan de la gracia, de donde depende la posesin de ellos,}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque la muerte de ella e s vida de ellos; pero cusanlos en el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {remisamente, segn la remisin de la gracia que los tales a petitos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {causan e n el alma. De manera que aquel apetito que ms entibiare}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la gracia, ms abundante tormento, ceguera y suciedad causar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\

ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Pero es de notar que, aunque c ada apetito causa estos males,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {que aqu llamamos positivos, unos hay que principal y}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {derechamente causan unos, y o tros otros, y los dems por el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {consiguiente. Porque, aunque es verdad que un apetito sensual}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {causa todos estos mal es, pero principal y propiamente ensucia al}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma y cuerpo. Y, aunque un apetito de avaricia tamb in los causa}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo s, principal y derechamente causa (afliccin. Y, aunque un}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetito de vanagloria, no ms ni menos, l os causa todos, principal y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {derechamente causa) tinieblas y ceguera. Y, aunque un apetito de}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {gula los causa todo s, principalmente causa tibieza en la virtud. Y as}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de los dems.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Y la causa por que cualquier acto de apetito voluntario produce}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en el alma todos estos efectos jun tos, es por la contrariedad que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {derechamente tienen contra todos los actos de virtud que produce n}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en el alma los efectos contrarios. Porque, as como un acto de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {virtud produce en el alma y cra juntamente suavida d, paz,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {consuelo , luz, limpieza y fortaleza, as un apetito desordenado}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {causa tormento, fatiga, cansancio, ceguera y flaqueza. Todas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {virtudes crecen en el ejercicio de una, y todos los vicios crecen en el}\ par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de uno y los dejo s de ellos en el alma. Y aunque todos estos males}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no se echan de ver al tiempo que se cumple el apetito, porque el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {gusto de l entonces no da lugar, pero antes o despus bien se}\par\pard\sect\sec td\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn3 86\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sienten sus malos dejos. Lo cual se da muy bien a entender por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {aquel libro que mand el ngel comer a san Juan en el Apocalipsis}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(10, 9), el cual en la boca le hizo dulzura y en el vientre le fue}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {amargor. Porque el apetito, cuando se ejecuta, es dulce y p arece}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bueno, per o despus se siente su amargo efecto; lo cual podr bien}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {juzgar el que se deja llevar de ellos. Aunq ue no ignoro que hay}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {algunos tan ciegos e insensibles que no lo sienten, porque, como}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no andan en Dios, no echan de ver lo que les impide a Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. De los dems ape titos naturales que no son voluntarios, y de los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pensamientos que no pasan de primeros movimient os, y de otras}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {t entaciones no consentidas no trato aqu, porque stos ningn mal}\par\pard\li1040\ri0\ sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de los dichos causan al alma. Porque aunque a la persona por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {quien pasan le haga parecer la pasin y turbacin que entonces le}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {causan que la ensucian y c

iegan, no es as, antes la causan los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {provechos contrarios. Porque, en tanto que los resiste, gana }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fortaleza, pure za, luz y consuelo y muchos bienes. Segn lo cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dijo Nuestro Seor a san Pablo (2 Cor. 12, 9) que} { }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {la virtud se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {perfeccionaba en la flaqueza.}\fs28\cf0\f1\charscale x100 { Mas los voluntarios, todos los dichos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y ms males hacen. Y por eso el principal cuidado que tienen los}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {maes tros espirituales es mortificar luego a sus discpulos de}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cualquiera apetito, hacindoles quedar en vaco de lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ap etecan, por librarles de tanta miseria.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf 0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 13}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se trata de la manera y modo que se ha de tener para entrar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {en esta noche del sentido.}\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {1. Resta ahora dar algunos avisos para saber y poder entrar en esta} \par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noche del sentid o. Para lo cual es de saber que el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {ordinariamente entra en esta noche sensitiva en dos mane ras: la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {una es a ctiva; la otra, pasiva.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Activa es lo que el alma pu ede hacer y hace de su parte para entrar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {en ella, de lo cual ahora trataremos en los avisos sigu ientes.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pasiva es en que el alma no hace nada, sino Dios la obra en ella, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {ella se ha como paciente. De la cual trataremos en el cuarto libro,}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando habemos de t ratar de los principiantes. Y porque all}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893 \pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {habemos, con el favor divino, de dar muchos avisos a los}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {principiantes, segn las m uchas imperfecciones que suelen tener}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {en este camino, no me alargar aqu en dar muchos; y porque}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin no es tan pr opio de este lugar darlos, pues de presente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {slo tratamos de las causas por qu se llama noche este trnsito, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cul sea sta, y cuntas sus partes.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pero, porque parece quedab a muy corto y no de tanto provecho no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {dar luego algn remedio o aviso para ejercitar esta noche de }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetitos, he qu erido poner aqu el modo breve que se sigue; y lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mismo har al fin de cada una de esotras dos parte s o causas de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es ta noche de que luego, mediante el Seor, tengo de tratar.}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {2. Estos avisos que aqu se siguen de vencer los apetitos, aunque}\par\pard\

li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son breves y pocos, yo ent iendo que son tan provechosos y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {eficaces como compendiosos, de manera que el que de veras se}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quisiese ejercitar en ellos, no le harn falta otros ningunos, antes en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {stos los abrazar todos.}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {3. Lo primero, traiga un ordinario apetito de imitar a Cristo en todas}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sus cosas, conformnd ose con su vida, la cual debe considerar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {para saberla imitar y haberse en todas las cosas como s e hubiera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {l.}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {4. Lo segundo, para poder bien hacer esto, cualquiera g usto que se}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {le o freciere a los sentidos, como no sea puramente para honra y}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gloria de Dios, renncielo y qudese vaco de l por amor de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Jesucristo, el cual en esta vida no tuvo otro gusto, ni le quiso, que}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {hacer la voluntad de su P adre, lo cual llamaba l su comida y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3 \f1\charscalex100 {manjar}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (Jn. 4, 34).}\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {Pongo ejemplo: si se le ofreciere gusto de or cosas que no}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {importen para el serv icio y honra de Dios, ni lo quiera gustar ni las}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slm ult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {quiera or. Y si le diere gusto mirar cosas que n o le ayuden (a amar)}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {ms a Dios, ni quiera el gusto ni mirar las tales cosas. Y si en el}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hablar otra cualquier cos a se le ofreciere, haga lo mismo; y en todos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los sentidos, ni ms ni menos, en cuanto lo pudiere e xcusar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {buenament e; porque si no pudiere, basta que no quiera gustar de}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ello, aunque estas cosas pasen por l.}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {Y de esta manera ha de procurar dejar luego mortificado s y vacos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de aque l gusto a los sentidos, como a oscuras. Y con este cuidado}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en breve aprovechar mucho.}\par\pard\s ect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\ma rgbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Y para mortificar y apa ciguar las cuatro pasiones naturales, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {son gozo, esperanza, temor y dolor, de cuya concordia y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pacificacin sal en estos y los dems bienes, es total remedio lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se sigue, y de gran merecimiento y causa de g randes virtudes.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Procure siempre inclinarse:}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {no a lo ms fcil, sino a lo ms dificultoso;}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no a lo ms sabroso, sino a lo ms desabrido;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no a lo ms gustoso, sino antes a lo que da menos gusto;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no a lo que es descanso, sino a lo trabajoso; }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no a lo que es consuelo, sino antes al desconsuelo;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c

f0\f1\charscalex100 {no a lo ms, sino a lo menos;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no a lo ms alto y precioso, sino a lo ms bajo y d espreciado;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no a lo que es querer algo, sino a no querer nada;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no andar buscando lo mejor de las cosas temporale s, sino lo peor, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {desear entrar en toda desnudez y vaco y pobreza por Cristo de}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo cuanto hay en el mundo.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {7. Y estas obras conviene las abrace de corazn y procur e allanar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la vol untad en ellas. Porque, si de corazn las obra, muy en breve}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vendr a hallar en ellas gran deleite y consuelo, obrando ordenada}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {y discretamente.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Lo que est dicho, bi en ejercitado, bien basta para entrar en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noche sensitiva. Pero, para mayor abundancia, diremo s otra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manera de ejercicio que ensea a mortificar}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {la concupiscenci a de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {carne, y la concupiscencia de los ojos, y la soberbia de la vida,}\fs28\cf0\f1\charscale x100 { que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son l as cosas que dice san Juan (1 Jn. 2, 16) reinan en el mundo,}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de las cuales proceden todos los de ms apetitos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {9. Lo primero, procurar obrar en su des precio y desear que todos lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {hagan (y esto es contra la concupiscencia de la carne).}\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {Lo segundo, procurar hablar en su desprecio y desear que todos lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hagan (y est o es contra la concupiscencia de los ojos).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Lo terc ero, procurar pensar bajamente de s en su desprecio y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desear que todos lo hagan (tambin contra s, y esto es contra la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {soberbia de la vida).}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\ma rglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { 10. En conclusin de estos avisos y reglas conviene poner aqu}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquellos versos que se escriben en la }{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Subida del Monte,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { q ue es la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {figura que est al principio de este libro, los cuales son doctrina}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para subir a l, que es lo alto de la u nin. Porque, aunque es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {verdad que all habla de lo espiritual e interior, tambin trata del}\par\pard \li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu de imperfeccin segn lo sensual y exterior, como se puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {ver en los dos caminos que estn en los lados de la senda de} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perfeccin. Y as, s egn ese sentido los entenderemos aqu,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {conviene a saber, segn lo sensual. Los cuales, despus, en la}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {segunda parte de esta noche, se han de entender segn lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {espiritual.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {11. Dice as:}\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs2

8\cf3\f1\charscalex100 {Para venir a gustarlo todo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {no quieras tener gusto en nada.}\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f 1\charscalex100 {Para venir a poseerlo todo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {no quieras poseer algo en nada.}\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\chars calex100 {Para venir a serlo todo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3 \f1\charscalex100 {no quieras ser algo en nada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Par a venir a saberlo todo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsca lex100 {no quieras saber algo en nada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Para venir a lo que no gustas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {has de ir por donde no gustas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Para venir a lo q ue no sabes,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {has de ir por donde no sabes.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Para venir a lo que no p osees,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {has de ir por donde no posees.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Para venir a lo que no eres,} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {has de ir por do nde no eres.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {MODO PARA NO IMPEDIR AL TODO}\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {12.}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Cuando reparas en algo,}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {dejas de arrojart e al todo.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\marg rsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Porque para ve nir del todo al todo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex 100 {has de negarte del todo en todo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Y cuando lo v engas del todo a tener,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsca lex100 {has de tenerlo sin nada querer.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Porque, si quieres tener algo en todo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {no tienes puro en Dios tu tesoro.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {13. E n esta desnudez halla el espiritual su quietud y descanso,}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque, no codiciando nada, nada le f atiga hacha arriba y nada le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {oprime hacia abajo, porque est en el centro de su humildad.}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque, cuando algo codi cia, en eso mismo se fatiga.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\chars calex100\b {CAPTULO 14}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En el cual se declara el segundo verso de la cancin:}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Con ansias en amores inf lamada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Ya que habemos declarado el primer verso de esta cancin, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {trata de la noche sensitiva, dando a entender qu noche sea esta}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del sentido y por qu se llama noche; y tambin habiendo dado el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1

\charscalex100 {orden y modo que se ha de tener para entrar en ella activamente, }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sguese ahora por su orden tratar de las propiedades y efectos de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ella, que son admirables, los cuales se contien en en los versos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {siguientes de la dicha cancin, los cuales yo apuntar brevemente}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en gracia de declarar los dichos versos, como en el prlogo lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {promet, y pasar luego adelante al segundo libro, el cual trata de la}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otra parte de est a noche que es la espiritual.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Dice, pues, el alm a que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {con ansias, en amores inflamada}\fs28\cf0\f 1\charscalex100 { pas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {sali en esta noche oscura del sentido a la unin del Amado.}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque para vencer todos los ape titos y negar los gustos de todas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {las cosas, con cuyo amor y aficin se suele inflamar la voluntad }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para gozar de e llos, era menester otra inflamacin mayor de otro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amor mejor, que es el de su Esposo, para que, te niendo su gusto y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fuerza en ste, tuviese valor y constancia para fcilmente negar}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todos los otros. Y no solamente e ra menester para vencer la fuerza}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {de los apetitos sensitivos tener amor de su Esposo, sino estar }\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\ma rgtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {inflamada de amor y con ansias. Porque acaece, y as es, que la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {sensualidad con tantas ansias de apetito es movida y atrada a las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas sen sitivas, que, si la parte espiritual no est inflamada con}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otras ansias mayores de lo que es espir itual, no podr vencer el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {yugo natural, ni entrar en esta noche del sentido, ni tendr nimo}\par\pard \li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para se quedar a oscuras de todas las cosas, privndose del apetito}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {de todas ellas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Y cmo y de cuntas maneras sean estas ansias de amor que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las almas tienen en los principios de este camino de unin; y las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {d iligencias e invenciones que hacen para salir de su casa, que es la}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {propia voluntad en la noche de la mortificacin de sus sentidos; y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {cun fciles y aun dulces y sabrosos les hacen parecer estas}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ansias del Esposo todos los trabajos y peligros de esta noche, ni es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de decir de este lugar, ni se puede decir; po rque es mejor para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {tenerlo y considerarlo que para escribirlo. Y as, pasaremos a}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {declarar los dems versos en el si guiente captulo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 15}\ b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmu lt0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En el cual se declaran los dems versos de la dich

a cancin:}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-42 6\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Oh dichosa ventura!,}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sal sin ser notada}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estando ya mi casa sosegada.}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {1. Toma por metfora el msero estado del cautiverio, del cual el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que se libra tiene por}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {dichosa ventura,}\fs28\cf0\f1\charscal ex100 { sin que se lo impida alguno}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {de los prisioneros. Porque el alma, despus del primer pecado} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {original, verdad eramente est como cautiva en este cuerpo mortal,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sujeta a las pasiones y apetitos naturales, del cerco y sujecin de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los cuales tiene ella por}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {dichosa ventura}\fs28 \cf0\f1\charscalex100 { haber salido}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {sin ser}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {notada,}\fs28\cf0\f1 \charscalex100 { esto es, sin ser de ninguno de ellos impedida ni}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comprehendida.}\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {2. Porque para esto le aprovech salir en la}{ }\fs28\cf3\f1\charsca lex100 {noche oscura,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que es}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en la privacin de todos los gustos y mo rtificacin de todos los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {apetitos, de la manera que habemos dicho. Y esto,}{ }\fs28\cf3\f1\charsca lex100 {estando ya su}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscale x100 {casa sosegada,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { conviene a saber, la parte sen sitiva, que es la casa}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {de todos los apetitos, ya sosegada por el vencimiento y}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {adormecimiento de todos ellos. Po rque hasta que los apetitos se}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16 840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {adormezcan por la mortificacin en la sensualidad, y la misma}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sensualidad est}{ }\fs28\cf3\f1 \charscalex100 {ya sosegada de ellos,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { de manera que ninguna}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {guerra haga al espritu, no sale el alma a la verdadera libertad, a}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gozar de la unin de su Amado.}\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {FIN DEL LIBRO PRIMERO}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {LIBRO SEGUNDO}\b0 \par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\ f1\charscalex100 {En que trata del medio prximo para subir a la unin de Dios, que} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {es la fe; y as se trata de la segunda parte de esta noche, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult 0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {decamos pertenecer el espritu, contenida en la segun da cancin,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {que es la que se sigue.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {CANCIN SEGUNDA}\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\chars calex100\b {CAPTULO 1}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {A oscuras y segura,}\par\p ard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por la secreta escala, disfrazada,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oh d ichosa ventura!,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a oscuras y en celada,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca

lex100 {estando ya mi casa sosegada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. En esta seg unda cancin canta el alma la dichosa ventura que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tuvo en desnudar el espritu de todas las imperfec ciones}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritua les y apetitos de propiedad en lo espiritual. Lo cual le fue}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muy mayor ventura, por la mayor dif icultad que hay en sosegar esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {casa de la parte espiritual, y poder entrar en esta oscuridad in terior,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que es l a desnudez espiritual de todas las cosas, as sensuales}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como espirituales, slo estribando en pura f e y subiendo por ella a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Que, por eso, la llama aqu}{ }\fs28\cf 3\f1\charscalex100 {escala y secreta,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { porque todos los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {grados y artc ulos que ella tiene son secretos y escondidos a todo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentido y entendimiento. Y as, se qued ella a oscuras de toda}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lumbre de sentido y entendimiento, saliendo de todo lmite natural y}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {racional para subir por esta divina escala de la fe, que escala y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {penetra hasta lo profundo de Dios (1 Cor. 2, 10).}\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {Por lo cual dice que iba}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {dis frazada,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { porque llevaba el traje y vestido}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y trmino natural mudado e n divino, subiendo por fe. Y as era}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghs xn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {causa este disfraz de no ser conocida ni detenida de lo temporal, ni}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de lo racional, n i del demonio, porque ninguna de estas cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede daar al que camina en fe.}\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {Y no slo eso, sino que va el alma tan encubierta y escondida y}\par\pard \li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ajena de todos los engaos del demonio, que verdaderamente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {camina, como tambin aqu dice,}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {a osc uras y en celada,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { es a saber,}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para el demonio, al cual la luz de la fe le es ms que tinieblas. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {as, el alma que por ella camina le podemos decir que en celada y}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {encubierta al demon io camina, como adelante se ver ms claro.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Por eso dice que sali}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {a oscuras y segura,}\fs28\cf0\f1\cha rscalex100 { porque el que tal}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {ventura tiene que puede caminar por la oscuridad de la fe,}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tomndola por gua de cieg o, saliendo l de todas las fantasmas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {naturales y razones espirituales, camina muy al seguro, como }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habemos dicho.} \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {Y as dice que tambin sali por esta noche espiritual}{ }\fs26\cf3\f1\charscalex100 {estando ya su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf3\f1\charscalex100 {casa sosegada,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { es a sabe r, la parte espiritual y racional, de la cual,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul

t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando el alma llega a la unin de Dios, tiene sose gadas sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {potenc ias naturales, y los mpetus y ansias en la parte espiritual.}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Que por eso no dice aqu que sali}{ }\f s28\cf3\f1\charscalex100 {con ansias,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { como en la pr imera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noche del sentido, porque, para ir en la noche del sentido y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desnudarse de lo sensible, eran menester ansi as de amor sensible}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {para acabar de salir; pero, para acabar de sosegar la casa del}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu, slo se requiere negacin de todas las potencias y gustos y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {apetitos espirituales en pura fe. Lo cual hecho, se junta el alma con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el Amad o en una unin de sencillez, y pureza, y amor, y semejanza.}\par\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {3. Y es de saber que la primera cancin, hablando acerca de la}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {parte sensitiva, dice que sa li}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {en noche oscura;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { y aqu, hablando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ac erca de la parte espiritual, dice que sali}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {a oscur as,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { por ser muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mayor la tiniebla de la parte espiritual, as como la oscuridad es}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ma yor tiniebla que la de la noche, porque, por oscura que una}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noche sea, todava se ve algo, pero en la oscuridad no se ve nada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {Y as, en la noche del sentido todava queda alguna luz, porque}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {queda el entendimiento y razn, que no se ciega. Pero esta noche}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {espiritual, que es la fe, todo lo priva, as en entendimie nto como en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sent ido. Y, por eso, dice el alma en sta que iba}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {a osc uras y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {segura,}\ fs28\cf0\f1\charscalex100 { lo cual no lo dijo en la otra; porque cuanto menos e l alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {obra con habilidad propia, va ms segura, porque va ms en fe.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\p gwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {Y esto se ir bien declarando por extenso en este segundo libro, en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el cu al ser necesario que el devoto lector vaya con atencin,}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque en l se han de decir cosas bien impo rtantes para el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { verdadero espritu. Y, aunque ellas son algo oscuras, de tal manera}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se abre camino de unas para ot ras, que entiendo se entender todo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {muy bien.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 2}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se comienza a tratar de la seg unda parte o causa de esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\char scalex100 {noche, que es la fe. Prueba con dos razones cmo es ms oscura}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {que la primera y que la te rcera.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\ slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {1. Sguese ahora tratar de la (segunda) parte de esta noche, que es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale

x100 {la fe, la cual es el admirable medio que decamos para ir al trmino}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que es Dios, el cual decam os era tambin para el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {naturalmente tercera causa o parte de esta noche.}\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {Porque la fe, que es el medio, es comparada a la media noche. Y}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {as podemos decir que par a el alma es ms oscura que la primera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {y, en cierta manera, que la tercera. Porque la primera, que es la del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {senti do, es comparada a la prima de la noche, que es cuando cesa}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la vista de todo objeto sensitivo, y as no est tan remota de la luz}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {como la media noche.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {La tercera parte , que es el antelucano, que es ya lo que est}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {prximo a la luz del da, no es tan oscuro como la media noche,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pues ya est inmediata a la ilustracin e informacin de la luz del}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {da, y sta es comparada a Dios. Porque, aunqu e es verdad que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { Dios es para el alma tan oscura noche como la fe, hablando}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {naturalmente, pero, porque, acabadas ya estas tres partes (de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {noche), que para el alma lo son naturalmente, ya va Dios ilustrando} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {al alma sobrenat uralmente con el rayo de su divina luz, lo cual es el}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {principio de la perfecta unin que se sigue pasada la tercera noche,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {se puede decir que es menos oscura.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Es tambin ms oscura que la primera, porque sta pertenece a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la parte inferior del hombre, que es la sen sitiva y, por consiguiente,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {ms exterior; y esta segunda de la fe pertenece a la parte superior}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del hombre, que es la racional y, por el consiguiente, ms interior y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms oscura, porque la priva de la luz racional, o, por mejor decir, la}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marg lsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ci ega. Y as, es bien comparada a la media noche, que es lo ms}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {adentro y ms oscuro de la noche.}\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {3. Pues esta segunda parte de la fe habemos ahora de prob ar cmo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es noche p ara el espritu, as como la primera lo es para el sentido.}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y luego tambin diremos los contrarios que tiene, y cmo se ha de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {disponer el alma activamente para entrar en ella. Porque de lo}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pasivo, que es lo que Dios hace sin ella para meterla en ella, all}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {diremos en su lugar, que entiendo ser el tercer libro.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040 \ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 3}\b0 \par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {Cmo la fe es noche oscura para el alma. Prubalo con razones y}\par\par

d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {autoridades y figuras de la Sagrada Escritura.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. La fe dicen los telogos qu e es un hbito del alma cierto y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {oscuro. Y la razn de ser hbito oscuro es porque hace creer}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdades reveladas por e l mismo Dios, las cuales son sobre toda}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {luz natural y exceden todo humano entendimiento sin algu na}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {proporcin.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s26\cf0\f1\charscalex100 {De aqu es que, para el alma, esta excesiva luz que se l e da de fe le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es oscura tiniebla, porque lo ms priva (y vence) lo menos, as}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como la luz del sol priva otras cuales quier luces, de manera que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {parezcan luces cuando ella luce, y vence nuestra potencia visiva,} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de manera que an tes la ciega y priva de la vista que se le da, por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuanto su luz es muy desproporcionada y exces iva a la potencia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {visiva. As, la luz de la fe, por su grande exceso, oprime y vence la}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del entendimiento, la cual slo se extiende de suyo a la ciencia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {natural; aunque tiene potencia para la sobrenatural, para c uando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Nuestro Seo r la quisiere poner en acto sobrenatural.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. De don de ninguna cosa, de suyo, puede saber sino por va}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {natural; lo cual es slo lo que alcanza por los s entidos, para lo cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {ha de tener los fantasmas y las figuras de los objetos presentes en}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {s o en sus semejantes, y de otra manera, no; porque, como dicen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {los filsofos:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {ab obiecto et potentia paritur notitia,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: del objeto}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {presente y de la p otencia nace en el alma la noticia. De donde, si a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {uno le dijesen cosas que l nunca alcanz a conoc er ni jams vio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se mejanza de ellas, en ninguna manera le quedara ms luz de}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas que si no se las hubiesen dicho.}\p ar\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margt sxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pongo ejemplo: si a uno le dijesen que en cierta isla hay un animal}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que l nunca vio, si no le dicen de aquel anima l alguna semejanza}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {que l haya visto en otros, no le quedar ms noticia ni figura de}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquel animal que antes, aunque ms le estn diciendo de l.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y por otro ejemplo ms claro se entender mejor. Si a uno que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {naci ciego, el cual nunca vio color alguno, le estuviesen diciendo}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cmo es el color bl anco o el amarillo, aunque ms le dijesen, no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendera ms as que as, porque nunca vio los tales color es ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sus semeja nzas, para poder juzgar de ellos; solamente se le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl

mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quedara el nombre de ellos, porque aquello pdolo percibir con el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {odo; mas la forma y figura no, porque nunca la vio.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. De esta manera es la fe para con el alma, que nos dice cosas}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que nunca vimos ni entendimos e n s ni en sus semejanzas, pues}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {no la tienen. Y as, de ella no tenemos luz de ciencia natural, pues a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ningn sentido es proporcionado lo que nos dice; pero sabmoslo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por el odo, creyendo lo que nos ensea, sujetando y cegando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nuestra luz natural. Porque, como dice San Pablo (Rm. 10, 17),}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {fides ex auditu,}\fs28\cf0\f1\charscalex1 00 { como si dijera: la fe no es ciencia que entra por}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ningn sentido, sino slo es consentimiento d el alma de lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entra por el odo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040 \ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Y aun la fe excede mucho ms de lo que dan a entender los}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {ejemplos dichos; porque, no solamente no hace noticia, y ciencia,}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pero, como habemos dicho, priva y ciega de otras cualesquier}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {noticias y ciencia, para que puedan bien juzgar de ell a. Porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otras ciencias con la luz del entendimiento se alcanzan; mas sta}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de la fe sin la luz del entendimiento se alcanza, negndola por la fe,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {y con la luz propia se pierde, si no se oscurece. Por lo cual dij o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Isaas (7, 9):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Si non credideritis, non intelligetis,}\fs28\cf0\f 1\charscalex100 { esto es: Si no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {creyredes, no entenderis.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Luego clar o est que la fe es noche oscura para el alma, y de esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manera la da luz; y cuanto ms la oscurece ms luz la da de s,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque cegando la (da) luz, segn este dicho de Isaas (7, 9):}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {si no creyredes, (no entenderis),}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es, no tendri s luz.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as fue f igurada la fe por aquella nube que divida los hijos de}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Israel y a los egipcios al punto de entrar en el Mar Bermejo, de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {cual dice la sagrada Escritura (Ex. 14, 20) que era}{ }\fs28\cf3\f1\ch arscalex100 {nubes tenebrosa}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\ch arscalex100 {et illuminans noctem;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { quiere decir que aquella nube era tenebrosa y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {alumbradora a la noche.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\p ghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {5. Admirable cosa es que, siendo tenebrosa, alumbrase la noche;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esto era porque la fe, que es nube oscura y tenebrosa para el alma}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-la cual es tambin noche, pues, en pres encia de la fe, de su luz}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {natural queda privada y ciega-, con su tiniebla alumbra y da luz a la} \par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiniebla del alm

a. Porque as convena que fuese semejante al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {maestro el discpulo (Lc. 6, 40). Porque el hombre que e st en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiniebla no poda convenientemente ser alumbrado sino por otra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiniebla, segn nos lo ensea David (Sal. 18, 3), diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Dies diei}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {eructat verbum et nox nocti indicat scientiam ;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { quiere decir: El da}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {rebosa y respira palabra al da, y la noche mues tra ciencia a la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noche. Que, hablando ms claro, quiere decir: el da, que es Dios,}\par\pard\li1040 \ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en la bienaventuranza, donde ya es de da, a los bienaventurados}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {ngeles y almas que ya son da, les comunica y pronuncia la}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Palabra, que es su Hijo, para que le sepan y le gocen. Y la noche,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {que es la fe, en la iglesia militante, donde an es de n oche, muestra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ci encia a la Iglesia y, por consiguiente, a cualquiera alma, la cual le}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es noche, pues est privada de la clara sabidura beatifica; y en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {presencia de la fe, de su luz natural est ciega.}\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {6. De manera que lo que de aqu se ha de sacar es que la fe,}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque es noche oscu ra, da luz al alma, que est a oscuras, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se venga a verificar lo que tambin dice David (Sal. 138, 11) a este}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { propsito, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Nox illuminatio mea in delicii s meis,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {decir: La noche ser mi iluminacin en mis deleites; lo cual es tanto}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como decir: en los deleites de mi pura contemplacin y unin con}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, la noche de la fe ser mi gua. En lo cual claramente da a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {entender que el alma ha de estar en tiniebla para tener luz para}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {este camino.}\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 4}\b0 \par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsc alex100 {Trata en general cmo tambin el alma ha de estar a oscuras, en}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {cuanto es de su parte, para ser bien guiada por la fe a suma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\ f1\charscalex100 {contemplacin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Creo se va ya dan do a entender algo cmo la fe es oscura noche}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para el alma y cmo tambin el alma ha de ser oscura o e star a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oscuras d e su luz para que de la fe se deje guiar a este alto trmino}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de unin. Pero para que eso el alma sep a hacer, convendr ahora ir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {declarando esta oscuridad que ha de tener el alma algo ms}\par\pard\sec t\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\marg bsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menudamente para entrar en este abismo de la fe. Y as, en este}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {captulo hablar en general de ella, y adelante, con el favor divino,}\par\p

ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ir diciendo ms en partic ular el modo que se ha de tener para no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {errar en ella ni impedir a tal gua.}\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {2. Digo, pues, que el alma, para haberse de guiar bien por la fe a}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {este estado, no slo se ha de quedar a oscuras segn aquella parte}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {que tiene respecto a las criaturas y a lo temporal, qu e es la sensitiva}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {e inferior, de que habemos ya tratado sino que tambin se ha de}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cegar y oscurecer tambin segn la p arte que tiene respecto a Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {y a lo espiritual, que es la racional y superior, de que ahora va mos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tratando. Po rque, para venir un alma a llegar a la transformacin}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenatural, claro est que ha de oscurecerse y trasponerse a todo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {lo que contiene su natural, que es sensitivo y racional; porque}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenatural eso quiere de cir, que sube sobre el natural; luego el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {natural abajo queda.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porqu e, como quiera que esta transformacin y unin es cosa que}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no puede caer en sentido y habilidad huma na, ha de vaciarse de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {todo lo que puede caer en ella perfectamente y voluntariamente,}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ahora sea de arriba, ahora de abajo, segn el afecto, digo, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {voluntad, en cuanto es de su parte; porque a Dios, quin le quita r}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que l no haga lo que quisiere en el alma resignada, aniquilada y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desnuda?}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pero de t odo se ha de vaciar como sea cosa que puede caer en su}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {capacidad, de manera que, aunque ms cosas sobrenaturales vaya}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {teniendo, siempre se ha de quedar como desnuda de ellas y a}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oscuras, as como el ciego, arrimnd ose a la fe oscura, tomndola}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {por gua y luz, y no arrimndose a cosa de las que entiende, gusta y}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {siente e imagina. P orque todo aquello es tiniebla, que la har errar;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y la fe es sobre todo aquel entender y gustar y sentir e imaginar. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {si en esto no se ciega, quedndose a oscuras totalmente, no viene}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a lo que es ms, que es lo q ue ensea la fe.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. El ciego, si no es bien ciego, no se deja bien guiar del mozo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {ciego, sino que, por un poco que ve, piensa que por cualquiera}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {parte que ve, por all es mejor ir, porque no ve otras mejores; y as}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede hacer errar al que le gua y ve ms que l, por que, en fin,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pue de mandar ms que el mozo de ciego. Y as, el alma, si estriba}\par\pard\li1040\ri0\ sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en algn saber suyo o gustar o saber de Dios, como quiera que ello,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {aunque ms sea, sea muy poco y dismil de lo que es Dios para ir}\par\p ard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn6 66\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-2

13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por este camino, fcilmente yerra o se detiene, por no se querer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {quedar bien ciega en fe, que es su verdadera gua.}\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {4. Porque eso quiso decir tambin san Pablo (Heb. 11, 6), cuando}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dijo:}{ }\fs28\cf3\ f1\charscalex100 {Accedentem ad Deum oportet credere quod est;}\fs28\cf0\f1\char scalex100 { quiere decir:}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {Al que se ha de ir uniendo a Dios, convinele que crea su ser.}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Como si dijera: el que se ha de venir a juntar en una unin con Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {no ha de ir entendiendo ni arrimndose al gusto, ni al s entido, ni a la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { imaginacin, sino creyendo su ser, que no cae en entendimiento, ni}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetito, ni imaginacin, ni otro algn sentido, ni en esta vida se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {puede saber; antes en ella lo ms alto que se puede sentir y gusta r,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {etc., de Dios , dista en infinita manera de Dios y del poseerle}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puramente. Isaas (54, 4) y san Pablo (1 Cor. 2, 9) dicen:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Nec}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {oculus vidit, nec auris audivit, neque in cor homi nis ascendit, quae}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {praeparavit Deus iis qui diligunt illum;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que qui ere decir: lo que Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {tiene aparejado para los que le aman, ni ojo jams lo vio, ni odo lo}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oy, ni cay en corazn ni pe nsamiento de hombre. Pues, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {quiera que el alma pretenda unirse por gracia perfectamente en}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esta vida con aqu ello que por gloria ha de estar unida en la otra (lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual, como aqu dice san Pablo, no vio ojo, n i oy odo, ni cay en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {corazn de hombre en carne) claro est que, para venir a unirse en}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esta vida con ello por gracia y por amor perfectamente, ha de ser a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {oscuras de todo cuanto puede entrar por el ojo, y de todo lo que se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede re cibir con el odo, y se puede imaginar con la fantasa, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comprehender con el corazn, que aqu signific a el alma.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as, grandemente se estorba una alma par a venir a este alto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {estado de unin con Dios cuando se ase a algn entender, o sentir,}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {o imaginar, o parecer, o volu ntad, o modo suyo, o cualquiera otra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {cosa u obra propia, no sabindose desasir y desnudar de todo ello.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque, co mo decimos, a lo que va, es sobre todo eso, aunque sea}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo ms que se puede saber o gustar; y as, so bre todo se ha de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pasar al no saber.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-440\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {5. Por tanto, en este camino e l entrar en camino es dejar su camino,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {o, por mejor decir, es pasar al trmino; y dejar su modo, e s entrar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en lo q ue no tiene modo, que es Dios; porque el alma que a este}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estado llega, ya no tiene modos ni mane ras, ni menos se ase ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca

lex100 {puede asir a ellos. Digo modos de entender, ni de gustar, ni de}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentir, aunque en s encie rra todos los modos, al modo del que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {tiene nada, que lo tiene todo; porque, teniendo nimo para pasar de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su lim itado natural interior y exteriormente, entra en lmite}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenatural que no tiene modo alguno, ten iendo en sustancia}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn 666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todos los modos. De donde el venir aqu es el salir de all, y de aqu}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y de all saliendo de s muy lejos, de es o bajo para esto sobre todo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {alto.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Por tanto, trasponindose a todo lo que espiritual y naturalmente}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs26\cf0\ f1\charscalex100 {puede saber y entender, ha de desear el alma con todo deseo ve nir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a aquello qu e en esta vida no puede saber ni caer en su corazn, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dejando atrs todo lo que temporal y espiritu almente gusta y siente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {y puede gustar y sentir en esta vida, ha de desear con todo deseo}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {venir a aquello que exc ede todo sentimiento y gusto. Y, para quedar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {libre y vaca para ello, en ninguna manera ha de hace r presa en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuant o en su alma recibiere espiritual o sensitivamente, como}\par\pard\li1040\ri0\sl -333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {declararemos luego, cuando esto tratemo s en particular, tenindolo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {todo por mucho menos. Porque, cuanto ms piensa que es aquello}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que entiende, gusta e ima gina, y cuanto ms lo estima, ahora sea}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {espiritual, ahora no, tanto ms quita del supremo bien y ms s e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {retarda de ir a l. Y cuanto menos piensa qu es lo que puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tener, por ms que ello sea, en respecto del sumo bien , tanto ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pone e n l y le estima, y, por el consiguiente, tanto ms se llega a}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {l. Y de esta manera, a oscuras, grande mente se acerca el alma a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {la unin por medio de la fe, que tambin es oscura, y de esta}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manera la da admirable luz l a fe. Cierto que, si el alma quisiese ver,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {harto ms presto se oscurecera acerca de Dios que el que abre los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ojos a ver el gran resplandor del sol.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Por tanto, en e ste camino, cegndose en sus potencias, ha de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ver luz, segn lo que el Salvador dice en el Evangelio (Jn. 9, 39) de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { esta manera:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {In iudicium veni in hunc mundum: ut qui non vident,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 { videant, et qui vident caeci fiant,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: Yo he venido a este}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mu ndo para juicio; de manera que los que no ven vean, y los que}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ven, se hagan ciegos. Lo cual, as c omo suena, se ha de entender}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {acerca de este camino espiritual: que el alma, conviene saber, que} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estuvierea oscur

as y se cegare en todas sus luces propias y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {naturales, ver sobrenaturalmente, y la que a alguna l uz suya se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quisi ere arrimar, tanto ms cegar y se detendr en el camino de la}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {unin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Y para que procedamos menos confusamente, parceme ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {necesario dar a entender en el siguiente captul o qu cosa sea esto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que llamamos unin del alma con Dios; porque, entendido esto, se}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dar mucha luz en lo que de aqu ad elante iremos diciendo; y as}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {entiendo viene bien aqu el tratar de ella como en su propio lugar.}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque, aunque se corta el hilo de lo que vamos tratando, no es}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsx n11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {fuera de propsito, pues en este lugar sirve para dar luz en lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mismo que se va tratando; y as, servir el captulo infrascrito como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de parntesis, puesto entre una misma entimema, pues luego}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habe mos de venir a tratar en particular de las tres potencias del}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma respecto de las tres virtudes teologales acerca de esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {segunda noche.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {C APTULO 5}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se declara qu cosa sea unin del al ma con Dios. Pone una}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscale x100 {comparacin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Por lo que atrs queda dicho, en alguna manera se da a entender}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {lo que aqu entendemos por unin del alma con Dios, y por eso se}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entender aqu mejor lo que dijremos de ella. Y no es ahora mi}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {intento tratar de las divisiones de ella ni de sus partes, porque sera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nunc a acabar si ahora me pusiese a declarar cul sea la unin del}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento, y cul segn la voluntad, y cul tambin segn la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {memoria, y cul la transente, y cul la permanente en las dichas}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {potencias; y luego cul sea la total transente y permanente segn}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {las dichas potencias juntas. De eso a cada paso iremos tratando en}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {el discurso, ahora de lo uno, ahora de lo otro, pues ahora no hace al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {caso para dar a entender lo que aqu habemos de decir de ellas, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {muy mejor se dar a entender en sus lugares, cuando, yendo}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tratando de la misma materia, tengam os el ejemplo vivo junto al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {entendimiento presente, y all se notar y entender cada cosa y se}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {juzgar mejor de ella.}\ par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Ahora slo trato de esta unin total y permanente segn la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sustancia de

l alma y sus potencias en cuanto al hbito oscuro de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {unin; porque en cuanto al acto, despus diremos, con el favor}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {di vino, cmo no puede haber unin permanente en las potencias en}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esta vida, sino transente.}\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {3. Para entender, pues, cul sea esta unin de que vamos tratando, }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es de saber que Dios, en cualquiera alma, aunque sea la del mayor}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pecador del mundo, mora y asiste sustancialme nte. Y esta manera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {de unin siempre est hecha entre Dios y las criaturas todas, en la}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual les est conservando el se r que tienen; de manera que si de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {esta manera faltase, luego se aniquilaran y dejaran de ser. Y as, }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando hablamos de unin del alma con Dios, no hablamos de esta}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgws xn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {sustancial, que siempre est hecha, sino de la unin y}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {transformacin del alma c on Dios, que no est siempre hecha, sino}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {slo cuando viene a haber semejanza de amor. Y, por tanto, s ta se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llamar unin de semejanza, as como aqulla, unin esencial o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs26\cf0\f1\charscalex100 {sustancial; aqulla, natural; sta, sobrenatural; la cual es cuando las}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {d os voluntades, conviene a saber, la del alma y la de Dios, estn en}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {uno conformes, no habiendo en la una cosa que repugne a la otra.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {Y as, cuando el alma quitare de s totalmente lo que repugna y n o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conforma con l a voluntad divina, quedar transformada en Dios por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amor.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Esto se entiende, no slo lo que repugna segn el acto, sino}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin segn el hbito. De manera que no slo los acto s}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntarios de imperfeccin le han de faltar, mas los hbitos de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esas cualesquier imperfecciones ha de aniquilar. Y por cuanto toda}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cualquier criatura, todas las acciones y habilidades de ellas no}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuadran ni llegan a lo que es Dios, por eso se ha de desnudar el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {alma de toda criatura y acciones y habilidades suyas, convie ne a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {saber: de s u entender, gustar y sentir, para que, echado todo lo que}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es dismil y disconforme a Dios, venga a recibir semejanza de Dios,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {no quedando en ella cosa que no sea voluntad de Dios; y as se}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {transforma en Dios.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {De donde, aunque es verdad que, como habemos dicho, es t Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {siempre en el alma dndole y conservndole el ser natural de ella}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con su asistencia, no, empero, siempre la co munica el ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {so brenatural. Porque ste no se comunica sino por amor y gracia,}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en la cual no todas las almas estn;

y las que estn, no en igual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {grado, porque unas estn en ms, otras en menos grados de amor.}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {De donde a aquella alma s e comunica Dios ms que est ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {aventajada en amor, lo cual es tener ms conforme su voluntad con}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la de Dios. Y la que totalmente la tiene conforme y semejante,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {totalmente est unida y transformada en Dios sobrenatura lmente.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Por lo cual, segn ya queda dado a entender, cuanto una alma ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vestida est de criaturas y habilidades de ella, segn el afecto y el}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {hbito, tanto menos disposicin tiene para la tal unin, porque no da}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {total lugar a Dios para que la transforme en lo sobrenatural . De}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manera que el alma no ha menester ms que desnudarse de estas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contrariedades y disimilitdines naturales, para que Dios, que se le}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {est comunicando naturalmente por naturaleza, se le comunique}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenaturalmente por gracia.}\p ar\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margt sxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Y esto es lo que quiso d ar a entender san Juan (1, 13) cuando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {dijo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Qui non ex sanguinibu s, neque ex voluntate carnis, neque ex}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26 \cf3\f1\charscalex100 {voluntate viri, sed ex Deo nati sunt;}\fs26\cf0\f1\charsc alex100 { como si dijera; Dio poder para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {que puedan ser hijos de Dios, esto es, se puedan transf ormar en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, s olamente aquellos que no de las sangres, esto es, que no de}\par\pard\li1040\ri0 \sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las complexiones y composiciones nat urales son nacidos, ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {tampoco de la voluntad de la carne, esto es, del albedro de la}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habilidad y capacidad natur al, ni menos de la voluntad del varn; en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {lo cual se incluye todo modo y manera de arbitrar y comp rehender}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con el entendimiento. No dio poder a ningunos de stos para poder}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ser hijos de Dios, sino a los que son n acidos de Dios, esto es, a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {que, renaciendo por gracia, muriendo primero a todo lo que es}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hombre viejo (cf. E f. 4, 22), se levantan sobre s a lo sobrenatural,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recibiendo de Dios la tal renacencia y filiacin, que es sobre todo lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {que se puede pensar. Porque, como el mismo san Juan (3, 5) dice}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en otra parte:}{ }\fs28\cf 3\f1\charscalex100 {Nisi quis renatus fuerit ex aqua, et Spiritu Sancto, non}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {potest videre regnu m Dei;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { quiere decir: El que no renaciere en el}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Espritu Santo, no pod r ver este reino de Dios, que es el estado de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perfeccin. Y renacer en el Espritu Santo en esta vida , es tener un}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {al ma simlima a Dios en pureza, sin tener en s alguna mezcla de}\par\pard\li1040\ri0\ sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imperfeccin, y as se puede hacer pura t ransformacin por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {

participacin de unin, aunque no esencialmente.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Y p ara que se entienda mejor lo uno y lo otro, pongamos una}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comparacin. Est el rayo del sol dando en una vidriera. Si la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {vidriera tiene algunos velos de manchas o nieblas, no la podr}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esclarecer y transformar en su luz totalmente como si estuviera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {limpia de todas aquellas manchas y sencilla. Antes tanto menos la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esclarecer cua nto ella estuviere menos desnuda de aquellos velos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y manchas, y tanto ms cuanto ms limpia estuvier e. Y no quedar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {po r el rayo, sino por ella; tanto, que, si ella estuviere limpia y pura}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del todo, de tal manera la transformar y esclarecer el rayo, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {parecer el mismo rayo y dar la misma luz que el rayo. Aunque, a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la verdad, la vidriera, aunque se parece al mismo rayo, tiene su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {naturaleza distinta del mismo rayo: mas pode mos decir que aquella}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {vidriera es rayo de luz por participacin. Y as, el alma es como esta}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vidriera, en la cual si empre est embistiendo o, por mejor decir, en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ella est morando esta divina luz del ser de Dios por naturaleza,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que habemos dicho.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. En dando lugar el alma (que es qu itar de s todo velo y mancha}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {de criatura, lo cual consiste en tener la voluntad perfectamente}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {unida con la de Dio s, porque el amar es obrar en despojarse y}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11 893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {desnudarse por Dios de todo lo que no es Dios) luego queda}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esclarecida y trans formada en Dios, y le comunica Dios su ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenatural de tal manera, que parece el mismo Dios y tiene lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {t iene el mismo Dios. Y se hace tal unin cuando Dios hace al alma}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esta sobrenatural merced, que tod as las cosas de Dios y el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs26\cf0\f1\ charscalex100 {son unas en transformacin participante. Y el alma ms parece Dios}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que alma, y aun es Dios por participacin; aunque es verdad que su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ser naturalmente tan distinto se le tiene del de Dios como antes,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque est transformada, como tambin la vidriera le tiene distinto}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del rayo, estando de l clarific ada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. De aqu queda ahora ms claro que la disposicin para esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {unin, c omo decamos, no es el entender del alma, ni gustar, ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentir, ni imaginar de Dios ni de otra cua lquiera cosa, sino la pureza}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {y amor, que es desnudez y resignacin perfecta de lo uno y de lo}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otro slo por Dios; y cmo no puede haber perfecta transformacin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {si no hay perfecta pureza; y cmo segn la proporcin de la pu

reza}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ser la ilust racin, iluminacin y unin del alma con Dios, en ms o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en menos; aunque no ser perfecta, como digo, si d el todo no est}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pe rfecta, y clara y limpia.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {9. Lo cual tambin se enten der por esta comparacin. Est una}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {imagen muy perfecta con muchos y muy subidos primores y}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {delicados y sutiles esmalt es, y algunos tan primos y tan sutiles, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no se pueden bien acabar de determinar por su delica dez y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {excelencia . A esta imagen, el que tuviere menos clara y purificada}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vista, menos primores y delicadez echar de ver en la imagen; y el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {que la tuviere algo ms pura, echar de ver ms primores y}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {perfecciones en ella; y si otro l a tuviere an ms pura, ver aun ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {perfeccin; y, finalmente, el que ms clara y limpia potencia tuviere,} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ir viendo ms primo res y perfecciones; porque en la imagen hay}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tanto que ver, que, por mucho que se alcance, queda para poderse}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muc ho ms alcanzar de ella.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {10. De la misma manera podem os decir que se han las almas con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {Dios en esta ilustracin o transformacin. Porque, aunque es}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdad que un alma, s egn su poca o mucha capacidad, puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {haber llegado a unin, pero no en igual grado todas, porque es to es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como el Seo r quiere dar a cada una. Es a modo de como le ven en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el cielo, que unos ven ms, otros menos; pero todos ven a Dios y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {todos estn contentos, porque tienen satisfecha su capacidad.}\par\pard\sect\s ectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsx n386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-4 40\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {11. De donde, aunque ac en esta vida halle mos algunas almas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con igual paz y sosiego en estado de perfeccin, y cada una est}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {satisfecha, con todo eso, podr la una de ellas estar muchos grados}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {ms levantada que la otra y estar igualmente satisfechas, por}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuanto tienen satis fecha su capacidad. Pero la que no llega a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {pureza competente a su capacidad, nunca llega a la ve rdadera paz}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y sa tisfaccin, pues no ha llegado a tener la desnudez y vaco en}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sus potencias, cual se requiere para l a sencilla unin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 6}\b 0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmul t0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se trata cmo las tres virtudes teologales s on las que han}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {d e poner en perfeccin las tres potencias del alma, y cmo en ellas}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {hacen vaco las dichas virtudes.}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \

fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Habiendo, pues, de tratar de inducir las tres pote ncias del alma,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 { entendimiento, memoria y voluntad, en esta noche espiritual, que es}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el medio de la divina unin, n ecesario es primero dar a entender en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {este captulo cmo las tres virtudes teologales, fe, esperanza y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {caridad (que tienen respecto a las dichas tres potencias como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {propios objetos sobrenaturales, y mediante las cuales el alma se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {une con Dios segn sus potencias), hacen el mismo vaco y}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oscuridad cada una en su potencia: la fe en el entendimiento, la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {esperanza en la memoria y la caridad en la voluntad. Y despus}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {iremos tratando cmo se ha d e perfeccionar el entendimiento en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {tiniebla de la fe, y cmo la memoria en el vaco de la esperan za, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cmo tambin s e ha de enterar la voluntad en la carencia y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {desnudez de todo afecto para ir a Dios. Lo cual hec ho, se ver claro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { cunta necesidad tiene el alma, para ir segura en este camino}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual, de ir por esta noche osc ura arrimada a estas tres}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {virtudes, que la vacan de todas las cosas y oscurecen en ellas.}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque, como habemos di cho, el alma no se une con Dios en esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {vida por el entender, ni por el gozar, ni por el imagina r, ni por otro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {c ualquier sentido, sino slo por la fe segn el entendimiento, y por}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esperanza segn la memoria, y por amor segn la voluntad.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Las cuales tres virtudes t odas hacen, como habemos dicho,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {vaco en las potencias: la fe en el entendimiento, vaco y oscuridad }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de entender; la esperanza hace en la memoria vaco de toda}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {posesin; y la caridad, vaco en la voluntad y desnudez de todo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {afecto y g ozo de todo lo que no es Dios.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16 840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {Porque la fe ya vemos que nos dice lo que no se puede entender}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con el entendimie nto. Por lo cual san Pablo dice de ella ad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {Hebraeos (11, 1) de esta manera:}{ }\fs28\cf3\f1\char scalex100 {Fides est sperandarum substantia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {rerum, argumentum non apparentium;}\fs28\cf0\f1\char scalex100 { que a nuestro propsito}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {quiere decir que la fe es sustancia de las cosas que se espera n. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque el e ntendimiento con firmeza y certeza consiente en ellas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no son cosas que al entendimiento se le d escubren, porque si se le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {descubriesen, no sera fe; la cual, aunque le hace cierto al}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento, no le hace c laro, sino oscuro.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040 \ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Pues de la esperanza no hay d

uda sino que tambin pone a la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {memoria en vaco y tiniebla de lo de ac y de lo de all. Porque la}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esperanza siempre es de lo que no se posee, porque, si se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {poseyese, ya no sera esperanza. De donde san Pablo dice ad}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Romanos (8, 24):} { }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Spes, quae videtur, non est spes; nam quod videt} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {quis, quid spera t?;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { es a saber: La esperanza que se ve, no es}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esperanza; porque lo que uno ve, esto es, lo que posee, cmo lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {espera? Luego tambin hace vaco esta virtud, pues es de lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no se tiene, y no de lo que se tiene.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. La caridad, ni ms ni me nos, hace vaco en la voluntad de todas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {las cosas, pues nos obliga a amar a Dios sobre todas ellas , lo cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no pue de ser sino apartando el afecto de todas ellas, para ponerle}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entero en Dios. De donde dice Crist o por san Lucas (14, 33):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Qui}\par\pard\li1040\ri 0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {non renuntiat omnibus quae possidet , non potest meus esse}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscal ex100 {discipulus,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir: El que no renu ncia todas las cosas que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {posee con la voluntad, no puede ser mi discpulo. Y as todas estas}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tres virtudes ponen al alma en oscuridad y vaco de todas las cosas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Y aq u debemos notar aquella parbola que nuestro Redentor}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dijo por san Lucas a los once captulos (v. 5), en que dijo que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {amigo haba de ir a la media noche a pedir los tres panes a su}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 { amigo,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { los cuales panes significan estas tres virtu des. Y dijo que a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la media noche los peda, para dar a entender que el alma a}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oscuras de todas las cosas, segn sus potencias, ha de adquirir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {estas tres virtudes y en esa noche se ha de perfeccionar en ellas.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {En el captulo sexto de Isaas (v. 2) leemos que los dos serafines}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que este profeta vio a los lados de Dios, cada uno c on seis alas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {qu e con las dos cubran sus pies, que significaba cegar y apagar los}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {afectos de la voluntad acerca d e todas las cosas para con Dios; y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {con las dos cubran su rostro, que significaba la tiniebla del} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento de lante de Dios; y que con las otras dos volaban,}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgw sxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {para dar a entender el vuelo de la esperanza a las cosas que no se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {poseen , levantada sobre todo lo que se puede poseer de ac y de}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {all, fuera de Dios.}\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {6. A estas tres virtudes, pues, habemos de inducir las tres potencias}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del alma, informan

do a cada cual en cada una de ellas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {desnudndola y ponindola a oscuras de todo lo que no fueren}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estas tres virtude s. Y sta es la noche espiritual que arriba}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {llamamos activa, porque el alma hace lo que es de su p arte para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entrar en ella. Y as como en la noche sensitiva damos modo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vaciar las potencias sensitivas de sus ob jetos visibles segn el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {apetito, para que el alma saliese de su trmino al medio, que es la}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fe, as en esta noche espi ritual daremos, con el favor de Dios, modo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {cmo las potencias espirituales se vacen y purifiquen de todo lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que no es Dios y se queden puestas en la oscuridad de estas tres}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {virtudes, que son el medio, como habem os dicho, y disposicin para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {la unin del alma con Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. En la cual manera se halla toda seguridad contra las astucias del}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {demonio y contra la eficacia del amor pro pio y sus ramas, que es lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {que sutilsimamente suele engaar e impedir el camino a los}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espirituales, por no saber el los desnudarse, gobernndose segn}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {estas tres virtudes; y as, nunca acaban de dar en la sustancia y}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pureza del bien e spiritual, ni van por tan derecho camino y breve}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como podran ir.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Y hase de tener advertencia que ahora voy especialmente}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hablando con los que han comenzado a ent rar en estado de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contemplacin, porque con los principiantes algo ms anchamente}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se ha de tratar esto, como notaremo s en el libro segundo, Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {mediante, cuando tratemos de las propiedades de ellos.}\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-44 0\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 7}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En el cual se trata cun angosta es la senda que gua a la vida}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {eterna y cun desnudos y desembaraza dos conviene que estn los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsc alex100 {que han de caminar por ella. Comienza a hablar de la desnudez del}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {entendimiento.}\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {1. Para haber ahora de tratar de la desnudez y pureza de las tres}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {potenci as del alma, era necesario otro mayor saber y espritu que el}\par\pard\sect\sectd \sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386 \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mo, con que pudiese bien dar a entender a los espirituales cun}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { angosto sea este camino que dijo nuestro Salvador que gua a la}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {vida, para que, persuadidos en est o, no se maravillen del vaco y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {desnudez en que en esta noche habemos de dejar las potencias del}\

par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma.}\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {2. Para lo cual se deben notar con advertencia las palabras qu e por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {san Mateo, en el captulo 7 (v. 14), nuestro Salvador dijo de este}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {camino, diciendo as:}{ }\fs28\cf3\f1\chars calex100 {Quam angusta porta, et arcta via est, quae}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {ducit ad vitam, et pauci sunt qui inveniunt eam;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { quiere decir: Cun}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {angosta es la puerta y estrecho el camino que gua a la vida, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pocos son los que le hallan! En la cual autoridad debemos mucho}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {notar aquella exageracin y encar ecimiento que contiene en s}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {aquella partcula}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {quam;}\fs28\cf0\f1\cha rscalex100 { porque es como si dijera: de verdad es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho angosta ms que pensis. Y tambin es de not ar que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {primero d ice que es angosta la puerta, para dar a entender que}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para entrar el alma por esta puerta de Cri sto, que es el principio del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {camino, primero se ha de angostar y desnudar la voluntad en todas}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las cosas sensual es y temporales, amando a Dios sobre todas ellas;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo cual pertenece a la noche del sentido, que habemos dicho.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Y luego dice que es estrecho el c amino, conviene a saber, de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {perfeccin; para dar a entender que, para ir por el camino de}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perfeccin, no slo ha de entrar por la puerta angosta, vacindose}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {de lo sensitivo, mas tambin se ha de estrechar, desapropin dose y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desembara zndose propiamente en lo que es de parte del espritu.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as, lo que dice de la puerta angosta podemo s referir a la parte}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {sensitiva del hombre; y lo que dice del camino estrecho, podemos}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entender de la espiritual o racional; y en lo que dice que pocos son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {los que le hallan, se debe notar la causa, que es por que pocos hay}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {qu e sepan y quieran entrar en esta suma desnudez y vaco de}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu. Porque esta senda del alto monte de perfeccin, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {quiera que ella vaya hacia arriba y sea angosta, tales guiadores}\par\pard\li 1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {requiere, que ni lleven carg a que les haga peso cuanto a lo inferior}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {ni (cosa) que les haga embarazo cuanto a lo superior; q ue, pues es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trat o en que slo Dios se busca y se granjea, slo Dios es el que se}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ha de buscary granjear.}\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {4. De donde se ve claro que no slo de todo lo que es de parte d e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las criaturas ha de ir el alma desembarazada, mas tambin de todo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo que es de parte de su espritu ha de caminar desapropiada y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a niquilada. De donde, instruyndonos e inducindonos nuestro}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Seor en este camino, dijo por san Marcos, captulo 8 (v. 34-35)}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\margls

xn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aque lla tan admirable doctrina, no s si diga tanto menos ejercitada}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de los espirituales cuanto les es ms necesaria, la cual, por serlo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {tanto y tan a nuestro propsito, la referir aqu toda, y declarar}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {segn el germano y es piritual sentido de ella. Dice, pues, as:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Si}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {quis vult me sequi, d eneget semetipsum, et tollat crucem suam, et}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {sequatur me. Qui enim voluerit animam suam salvam f acere, perdet}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {ea m: qui autem perdiderit animam suam propter me... salvam faciet}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {eam;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { quiere decir: Si alguno quiere seguir mi camino, niguese a s}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mismo y tome su cruz y sgame. Porque el que quisiere salvar su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {alma, perderla ha; pero el que por m la perdiere, ganarla ha.}\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {5. Oh, quin pudiera aqu ahora dar a entender y a ejercitar y}\ par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gustar qu cosa sea este consejo que nos da aqu nuestro Salvador}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de negarnos a nosotros mismos, para que vieran los espirituales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cun diferente es el modo que en este camino deben llevar del que}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchos de ellos piensan! Que entien den que basta cualquiera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {manera de retiramiento y reformacin en las cosas; y otros se}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contentan con en alguna man era ejercitarse en las virtudes y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {continuar la oracin y seguir la mortificacin, mas no llegan a la }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desnudez y pobr eza, o enajenacin o pureza espiritual, que todo es}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {una, que aqu nos aconseja el Seor; porque todava antes andan a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ce bar y vestir su naturaleza de consolaciones y sentimientos}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espirituales que a desnudarla y negar la en eso y esotro por Dios,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {que piensan que basta negarla en lo del mundo, y no aniquilarla y}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {purificarla en la propiedad espiritual. De donde les nace que en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ofrecindoseles algo de esto slido y perfecto, que es la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aniquilacin de toda suavidad en Dios, en sequedad, en sinsabor,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en trabajo (lo cual es la cruz pura espirit ual y desnudez de espritu}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {pobre de Cristo) huyen de ello como de la muerte, y slo andan a}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {buscar dulzuras y comuni caciones sabrosas en Dios. Y esto no es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {la negacin de s mismo y desnudez de espritu, sino golosina de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu. En lo cual, espiritualmente, se hacen enemigos de la cruz}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de Cristo; porque el verdadero espritu antes busca lo desabrido en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {Dios que lo sabroso, y ms se inclina al padecer que al consuelo, y}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms a carecer de todo bie n por Dios que a poseerle, y a las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {sequedades y aflicciones que a las dulces comunicaciones,}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sabiendo que esto e

s seguir a Cristo y negarse a s mismo, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {esotro, por ventura, buscarse a s mismo en Dios, lo cual es harto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contrar io al amor. Porque buscarse a s en Dios es buscar los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {regalos y recreaciones de Dios; mas buscar a Dios en s es no slo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {querer carecer de eso y de esotro por Dios, sino inclinarse a}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {escoger por Cristo todo lo ms d esabrido, ahora de Dios, ahora del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {mundo; y esto es amor de Dios.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\p gwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-333\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Oh, quin pudiese dar a entender hasta dnde qu iere nuestro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Seor que llegue esta negacin! Ella, cierto, ha de ser como una}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muerte y aniquilacin temporal y natural y espiritual en todo, en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {estimacin de la voluntad, en la cual se halla toda negacin. Y esto}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es lo que aqu quiso decir nuestro Salvador (Jn. 12, 25) cuando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dice:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {El que quiere s alvar su alma, se la perder,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { es a saber: el}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que quisiere poseer algo o buscarlo para s, se la perder,}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {y el que}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {perdiere su alma por m, se l a ganar,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { es a saber: el que}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {renunciare por Cristo todo lo que puede apetecer y gustar,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {escogiendo lo que ms se parece a la cruz, lo cual el mismo Seor}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por san Juan lo llama}{ }\fs28\ cf3\f1\charscalex100 {aborrecer su alma,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { se la ganar. Y esto}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ense Su Ma jestad a aquellos dos discpulos que le iban a pedir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diestra y siniestra, cuando, no dndoles ningun a salida a la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de manda de la tal gloria, les ofreci el cliz que l haba de beber,}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como cosa ms preciosa y ms segura en e sta tierra que el gozar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {(Mt. 20, 22).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Este cliz es morir a su nat uraleza, desnudndola y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {aniquilndola, para que pueda caminar por esta angosta senda en}\par\pard\li 1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo lo que le puede pertene cer segn el sentido, como habemos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {dicho, y segn el alma, como ahora diremos, que es en su}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entender, y en su gozar, y en su sentir. De manera que no slo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {quede desapropiada en lo uno y en lo otro, mas que con esto }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {segundo espirit ual no quede embarazada para el angosto camino,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pues en l no cabe ms que la negacin, como da a ente nder el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {Salvador , y la cruz, que es el bculo para (poder) arribar, por el cual}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {grandemente le aligera y facilita. }\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {De donde nuestro Seor por san Mateo (11, 30) dijo:} { }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Mi yugo es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf3\f1\charscalex100 {suave y mi carga ligera,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 {

la cual es la cruz. Porque, si el hombre se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {determina a sujetarse a llevar esta cruz, que es un determinarse de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 { veras a querer hallar y llevar trabajo en todas las cosas por Dios, en}\par\pard \li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas ellas hallar grande alivio y suavidad para (andar) este}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {camino, as desnudo de todo, sin querer nada. Empero, si prete nde}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tener algo, ahora de Dios, ahora de otra cosa, con propiedad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alguna, no va desnudo ni negado en todo; y as, n i cabr ni podr}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sub ir por esta senda angosta hacia arriba.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Y as quer ra yo persuadir a los espirituales cmo este camino de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios no consiste en multiplicidad de conside raciones, ni modos, ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {maneras, ni gustos (aunque esto, en su manera, sea necesario a}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los principiantes) sino en una cosa sola necesaria, que es saberse}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn1189 3\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {negar de veras, segn lo exterior e interior, dndose al padecer por }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Cristo y aniqui larse en todo, porque, ejercitndose en esto, todo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esotro y ms que ello se obra y se halla en ello. Y si en este}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ej ercicio hay falta, que es el total y la raz de las virtudes, todas}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esotras maneras es andar por l as ramas y no aprovechar, aunque}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {tengan tan altas consideraciones y comunicaciones como los}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ngeles. Porque el apr ovechar no se halla sino imitando a Cristo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que es}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {el camino y la verdad y la vida, y ninguno viene al Padre}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {sino por l,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { segn l mismo d ice por san Juan (14, 6). Y en otra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {parte (10, 9) dice:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Yo soy la puerta; por m si alguno entrare,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f 1\charscalex100 {salvarse ha.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { De donde todo espritu que quiere ir por dulzuras y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {facilidad y huye de imitar a Cristo, no le tendra por bueno.}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {9. Y porque he dicho que Cristo es el camino, y que este c amino es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {morir a nuestra naturaleza en sensitivo y espiritual, quiero dar a}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entender cmo sea esto a ejemplo de Cr isto, porque l es nuestro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {ejemplo y luz.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {10. Cuanto a lo primero, ci erto est que l muri a lo sensitivo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {espiritualmente en su vida y naturalmente en su muerte; porque, }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como l dijo (Mt. 8, 20), en la vida no tuvo dnde reclinar su cabeza,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y en la muerte lo tuvo menos.}\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {11. Cuanto a lo segundo, cierto est que al punto de la muerte}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {qued tambin aniquilado en el alma sin consuelo y alivio alguno,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {dejndole el Padre as en ntima sequedad, segn la parte infe

rior;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por lo cua l fue necesitado a clamar diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Dios mo, Dios mo !,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {por qu me has d esamparado?}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (Mt. 27, 46). Lo cual fue el mayor}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desamparo sensitivam ente que haba tenido en su vida. Y as, en l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {hizo la mayor obra que en (toda) su vida con milagros y obras haba}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hecho , ni en la tierra ni en el cielo, que fue reconciliar y unir al}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gnero humano por gracia con Dios. Y esto fue, como digo, al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {tiempo y punto que este Seor estuvo mas aniquilado en todo,}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conviene a saber: acerca d e la reputacin de los hombres, porque,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {como lo vean morir, antes hacan burla de l que le estimaban e n}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algo; y acerca de la naturaleza, pues en ella se aniquilaba}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muriendo; y acerca del amparo y consuelo espiritua l del Padre,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pue s en aquel tiempo le desampar porque puramente pagase la}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {deuda y uniese al hombre con Dios, queda ndo as aniquilado y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {resuelto as como en nada. De donde David (Sal. 72, 22) dice de l:}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Ad nihilum redactus sum, et n escivi.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Para que entienda el buen}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual el misterio de la puer ta y del camino de Cristo para unirse}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {con Dios, y sepa que cuanto ms se aniquilare por Dios, segn} \par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\mar gtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estas dos partes, sensiti va y espiritual, tanto ms se une a Dios y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {tanto mayor obra hace. Y cuando viniere a quedar resuel to en nada,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que ser la suma humildad, quedar hecha la unin espiritual entre}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el alma y Dios, que es el mayor y ms alt o estado a que en esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {vida se puede llegar. No consiste, pues, en recreaciones y gustos, y}\par \pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentimientos espirit uales, sino en una viva muerte de cruz sensitiva}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y espiritual, esto es, interior y exterior.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {12. No me quiero alargar ms en esto, aunque no quisiera acabar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de habla r en ello, porque veo es muy poco conocido Cristo de los}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que se tienen por sus amigos. Pues los vemos andar buscando en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {l sus gustos y consolaciones, amndose mucho a s, mas no sus}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amarguras y muertes, amndole muc ho a l. De stos hablo, que se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {tienen por sus amigos, que esotros que viven all a lo lejos,}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apartados de l, grandes l etrados y potentes, y otros cualesquiera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {que viven all con el mundo en el cuidado de sus pretensi ones y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {mayoras (q ue podemos decir que no conocen a Cristo, cuyo fin, por}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bueno que sea, harto amargo ser), no hace de ellos mencin esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {letra. Pero hacerla ha en el da del juicio, porque a ellos les}\par\pard\li1

040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {convena primero hablar esta pa labra de Dios, como a gente que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {Dios puso por blanco de ella segn las letras y ms alto estado (cf. }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Act. 13, 46).}\ par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {13. Pero hablemos ahora con el entendimiento del esp iritual, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {parti cularmente de aqul a quien Dios ha hecho merced de poner}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en el estado de contemplacin, porque, com o he dicho, ahora voy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {particularmente con stos hablando, y digamos cmo se ha de}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {enderezar a Dios en fe y purgarse de las cosas contrarias,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {angostndose para entrar por esta senda angosta de oscura}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contemplacin.}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slm ult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 8}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Que trata, en general, cmo ninguna criatura ni alguna noticia que}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {puede caer en el entendimiento, le puede servir de prximo medio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\ch arscalex100 {para la divina unin con Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Antes que tratemos del propio y acomodado medio para la unin}\par\pard\li1040\ri0\sl-33 3\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de Dios, que es la fe, conviene que probem os cmo ninguna cosa}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {criada ni pensada puede servir al entendimiento de propio medio}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para unirse con Dios, y cmo to do lo que el entendimiento puede}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn 16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {alcanzar, antes le sirve de impedimento que de medio, si a ello se}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quisiese asir.}\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {Y ahora, en este captulo, probaremos esto en general, y de spus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {iremos habla ndo en particular, descendiendo por todas las noticias}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que el entendimiento puede recibir de par te de cualquiera sentido}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {exterior e interior, y los inconvenientes y daos que puede recibir de}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas estas notici as interiores y exteriores, para no ir adelante asido}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {al propio medio, que es la fe.}\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {2. Es, pues, de saber que, segn regla de filosofa, todos los}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {medios han de ser p roporcionados al fin, es a saber: que han de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tener alguna conveniencia y semejanza con el fin, t al que baste y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {s ea suficiente para que por ellos se pueda conseguir el fin que se}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pretende. Pongo ejemplo: quier e uno llegar a una ciudad.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {Necesariamente ha de ir por el camino, que es el medio que}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {empareja y junta con la mi sma ciudad. Otro ejemplo: hase de juntar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {y unir el fuego en el madero. Es necesario que el calor , que es el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {medi

o, disponga al madero primero con tantos grados de calor que}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tenga gran semejanza y proporcin con el fuego. De donde, si}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {quisiesen disponer al madero con otro medio que el propio, que es}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el calor, as como con a ire, o agua, o tierra, sera imposible que el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {madero se pudiera unir con el fuego; as como tambin lo sera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llegar a la ciudad si no va por el propio camino que junta con ella.}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {De donde, para que el entendimiento se venga a unir en esta vida}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {con Dios, segn se puede, necesariamente ha de tomar aquel}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {medio que junta con l y tiene con l prxima semejanza.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. En lo cual habemos de adv ertir que, entre todas las criaturas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {superiores ni inferiores, ninguna hay que prximamente junte con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios ni teng a semejanza con su ser. Porque, aunque es verdad que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas ellas tienen, como dicen los telogos, cierta relacin a Dios y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {rastro de Dios -unas ms y otras menos, segn su ms principal o}\par\pard\li10 40\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menos principal ser-, de Dios a ellas ningn respecto hay ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {semejanza esencial, antes la distancia que hay entre su divino ser y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el de ellas es infinita, y por eso es imposible que el entendimiento}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pueda dar en Dios por medio de las criatu ras, ahora sean}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { celestiales, ahora terrenas, por cuanto no hay proporcin de}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {semejanza.}\par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {De donde, hablando David (Sal. 85, 8) de las celestiales, dice:}{ }\fs28\cf3\ f1\charscalex100 {No}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex 100 {hay semejante a ti en los dioses, Seor;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { llamand o dioses a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ng eles y almas santas. Y en otra parte (Sal. 76, 14):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {Dios, tu}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\mar grsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {camino est en lo santo; qu dios grande hay como nuestro Dios?}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Como si dijera: el camino para venir a ti, Dios, e s camino santo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es, pureza de fe. Porque qu dios habr tan grande, es a}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {saber, qu ngel tan levantado en ser y qu s anto tan levantado en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {gloria ser tan grande, que sea camino proporcionado y bastante}\par\pard\li 1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para venir a ti? Y hablando tambin el mismo David (Sal. 137, 6) de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {las terrenales y celestiales juntamente, dice:}{ }\fs28\cf 3\f1\charscalex100 {Alto es el Seor y mira}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf3\f1\charscalex100 {las cosas bajas, y las cosas altas conoce desde lejos. }\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Como si}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {dijera: siendo l alto en su ser, ve ser muy bajo el ser de las cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de ac a bajo, comparndole con su alto ser; y las cosas altas, que}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son las criaturas celestiales, velas y concelas estar de su ser muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {lejos. Luego todas las criaturas no pueden servir de proporcionado}\

par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {medio al entendim iento para dar en Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Ni ms ni menos, todo lo q ue la imaginacin puede imaginar y el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {entendimiento recibir y entender (en esta vida) no es ni pue de ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {medio prxi mo para la unin de Dios. Porque, si hablamos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {naturalmente, como quiera que el entendimiento no pu ede entender}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cos a si no es lo que cabe y est debajo de las formas y fantasas de}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las cosas que por los sentidos cor porales se reciben, las cuales}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {cosas, habemos dicho, no pueden servir de medio, no se puede}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprovechar de la int eligencia natural. Pues, si hablamos de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenatural, segn se puede en esta vida, de potencia ordinaria no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tie ne el entendimiento disposicin ni capacidad en la crcel del}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuerpo para recibir noticia clara de D ios, porque esa noticia no es}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {de este estado, porque, o ha de morir, o no la ha de recibir.}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {De donde, pidiendo Moiss a Dios esa noticia clara, le re spondi}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que no le poda ver, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {No me ver hombre que pueda}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {quedar vivo}\fs28\cf 0\f1\charscalex100 { (Ex. 33, 20); por lo cual san Juan (1, 18) dice:}{ }\fs28\c f3\f1\charscalex100 {A Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {ninguno jams le vio, ni cosa que le parezca.}\fs28\cf0\f1\charscalex1 00 { Que, por eso, san}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {Pablo (1 Cor. 2, 9) con Isaas (64, 4) dice:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Ni le vio ojo, ni le oy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsca lex100 {odo, ni cay en corazn de hombre.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y sta es la ca usa por que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Moiss en la zarza, como se dice en los Actos de los Apstoles (7,}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {32), no se atrevi a considerar, estand o Dios presente; porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {conoca que no haba de poder considerar su entendimiento de}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios como convena, conforme a lo que de Dios senta. Y de Elas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {nuestro Padre se dice (3 Re. 19, 13) que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex 100 {en el monte se cubri el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {rostro en la presencia de Dios,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que sig nifica cegar el entendimiento;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {lo cual l hizo all, no se atreviendo a meter tan baja mano en cosa} \par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tan alta, viendo claro que cualquiera cosa que considerara y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {particularmente entendiera, era muy distante y dismi l a Dios.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margr sxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Por tanto, n inguna noticia ni aprehensin sobrenatural en este}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mortal estado le puede servir de medio prximo pa ra la alta unin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {d e amor con Dios; porque todo lo que puede entender el}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento, y gustar la voluntad, y fab ricar la imaginacin, es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {muy dismil y desproporcionado, como habemos dicho, a Dios. Lo}\par\pard\li 1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual todo lo dio a entender

Isaas (40, 18-19) admirablemente en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {aquella tan notable autoridad, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\char scalex100 {A qu cosa habis podido}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\ charscalex100 {hacer semejante a Dios? O qu imagen le haris que se le}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {parezca? Por ventura podr fabri car alguna escultura el oficial de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3 \f1\charscalex100 {hierro? O el que labra el oro podr fingirle con el oro, o el pl atero}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {con laas de plata?}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Por el oficial del hierro se entiende el}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento, el cual tiene por oficio formar las inteligencias y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slm ult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {desnudarlas del hierro de las especies y fantasa s. Por el oficial del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {oro entiende la voluntad, la cual tiene habilidad de recibir figura y}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {forma de deleite, ca usado del oro del amor. Por el platero, que dice}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que no le figurar con las laas de plata, se entie nde la memoria}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {c on la imaginacin, lo cual bien propiamente se puede decir que}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sus noticias y las imaginaciones qu e puede fingir y fabricar son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {como laas de plata. Y as, es como si dijera: ni el entendimiento}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con sus inteligenci as podr (entender cosa semejante a l, ni la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad podr) gustar deleite y suavidad que se parezca a la que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es Dio s, ni la memoria pondr en la imaginacin noticias e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imgenes que le representen. Luego, claro est que al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento ninguna de estas noticias le pueden inmediatamente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {encaminar a Dios, y que, para llegar a l, ant es ha de ir no}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {e ntendiendo que queriendo entender, y antes cegndose y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {poniendo en tiniebla, que abriendo los ojos para llegar ms al divino}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {rayo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Y de aqu es que la contemplacin por la cual el entendimiento}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {tiene ms alta noticia de Dios llaman teologa mstica, que quiere}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {decir sabidura de Dios sec reta; porque es secreta al mismo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {entendimiento que la recibe y por eso, la llama san Dionisio}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {rayo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f3\f1\charscalex100 {tiniebla.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { De la cual dice el p rofeta Baruc (3, 23):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {No hay quien sepa}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {el camino de ella ni quie n pueda pensar las sendas (de ella.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Luego}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {claro est que el entendimi ento se ha de cegar a todas las sendas)}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {que l puede alcanzar para unirse con Dios. Aristteles dice que de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la misma manera que los ojos del murcilago se han con el sol, el}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual totalmente le hace tinieblas, as nue stro entendimiento se ha a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {lo que es ms luz en Dios, que totalmente nos es tiniebla. Y dice}\par\ pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms; que cuanto las cos as de Dios son en s ms altas y ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {claras, son para nosotros ms ignotas y oscuras. Lo cual tambin}\par \pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsx n666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl

-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {afirma el Apstol (1 Cor. 3, 19 ), diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Lo que es alto de Dios, es}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {de los hombres menos sabi do.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Y no acabaramos a este paso de traer autorida des y razones}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pa ra probar y manifestar cmo no hay escalera con que el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento pueda llegar a este alto Seor entre todas las cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {criadas y que pueden caer en entendimiento; antes es necesario}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {saber que, si el entendimie nto se quisiese aprovechar de todas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {estas cosas, o de algunas de ellas por medio prximo para la t al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {unin, no slo le seran impedimento, pero aun le seran ocasin de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hartos errores y engaos en la subida de este monte.} \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 9}\b0 \par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\ charscalex100 {Cmo la fe es el prximo y proporcionado medio al entendimiento}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {para que el alma pued a llegar a la divina unin de amor. Prubalo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf3\f1\charscalex100 {con autoridades y figuras de la divina Escritura.}\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {1. De lo dicho se colige que, para que el entendimiento est}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dispuesto par a esta divina unin, ha de quedar limpio y vaco de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo lo que puede caer en el sentido, y desnudo y desocupado de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { todo lo que puede caer con claridad en el entendimiento,}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ntimamente sosegado y acallado, puesto e n fe, la cual es sola el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {prximo y proporcionado medio para que el alma se una con Dios.}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque es tanta la semeja nza que hay entre ella y Dios, que no hay}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {otra diferencia sino ser visto Dios o credo. Porque, as como Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es inf inito, as ella nos le propone infinito; y as como es Trino y}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Uno, nos le propone ella Trino y Uno; y as como Dios es tiniebla}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {para nuestro entendimiento, as ella tambin ciega y deslumbra}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nuestro entendimiento. Y a s, por este solo medio se manifiesta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {Dios al alma en divina luz, que excede todo entendimiento. Y por}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tanto, cuan to ms fe el alma tiene, ms unida est con Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Que eso es lo que quiso decir san Pablo en la autoridad que arriba}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dijimos (Heb. 11, 6), diciendo:}{ }\ fs28\cf3\f1\charscalex100 {El que se ha de juntar con Dios,}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {convinele crea,}\fs28\cf0\f1\charscal ex100 { esto es: que vaya por fe caminando a l, lo cual ha}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de ser el entendimiento ciego y a oscu ras en fe slo, porque debajo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {de esta niebla se junta con Dios el entendimiento, y debajo de ella} \par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {est Dios escondid o, segn lo dijo David (Sal. 17, 10) por estas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0

\fs28\cf0\f1\charscalex100 {palabras:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {La oscurid ad puso debajo de sus pies. Y subi sobre los}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn1 1893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3 \f1\charscalex100 {querubines y vol sobre las plumas del viento. Y puso por}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {escondrijo las tinieb las y el agua tenebrosa.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. En lo que dijo que puso oscuridad debajo de sus pies, y que a las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs26\cf0\f1\charscalex100 {tinieblas tom por escondrijo, y aquel su tabernculo en derredor de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {l es el agua tenebrosa, se denota la oscuridad de la fe en que l}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {est encerrado. Y en decir que subi sobr e los querubines y vol}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {sobre las plumas de los vientos, (se da a entender cmo vuela}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobre todo entendimiento. Porq ue querubines quiere decir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {inteligentes o contemplantes, y las plumas de los vientos) significan }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las sutiles y l evantadas noticias y conceptos de los espritus, sobre}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas las cuales es su ser, al cual ninguno puede de suyo alcanzar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. En figura de lo cual le emos en la sagrada Escritura (3 Re. 8, 12)}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {que, acabando Salomn de edificar el templo, baj Dios en tiniebla}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {e hinc hi el templo de manera que no podan ver los hijos de Israel;}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y entonces habl Salomn y dijo:}{ }\fs28 \cf3\f1\charscalex100 {El Seor ha prometido que ha de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {morar en tiniebla.}\fs28\cf0\f1\charscalex1 00 { Tambin a Moiss en el monte se le apareca en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiniebla (Ex. 24, 15-18), en que estaba Dios encub ierto. Y todas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {veces que Dios se comunicaba mucho pareca en tiniebla, como es}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de ver en Job (38, 1; 40, 1), d onde dice la sagrada Escritura que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {habl Dios con l desde el aire tenebroso. Las cuales tinieblas}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas significan la oscuridad de la fe en que est cubierta la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Divinidad, comunicndose al alma; la cual acabada que ser, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando dice san Pablo (1 Cor. 13, 10) se}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {(acabar lo que e s en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {parte,}\fs2 8\cf0\f1\charscalex100 { que es esta tiniebla de fe, y}{ }\fs28\cf3\f1\charscale x100 {vendr) lo que es perfecto,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es la divina luz. De lo cual ta mbin tenemos bastante figura en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {milicia de Geden (Jc. 7, 16), donde todos los soldados se dice que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tenan las luc es en las manos y no las vean, porque las tenan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {escondidas en las tinieblas de los vasos, los cual es quebrados,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lu ego pareci luz. Y as, la fe, que es figurada por aquellos vasos,}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contiene en s la divina luz, la cu al acabada y quebrada por la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {quiebra y fin de esta vida mortal, luego parecer la gloria y luz de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Divinidad que en s contena.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Luego claro est que, para venir el a

lma en esta vida a unirse}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {con Dios y comunicar inmediatamente con l, que tiene necesidad}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de unirse con la tiniebl a que dijo Salomn (3 Re. 8, 12) en que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {haba Dios prometido de morar, y de ponerse junto al aire te nebroso}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en que f ue Dios servido de revelar sus secretos a Job, y tomar en}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las manos a oscuras las urnas de Geden, para tener en sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {manos, esto es, en las obras de su voluntad, la luz, que es la unin}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de amor, aunque a oscuras en fe, para que luego, en quebrndose}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pgh sxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {los vasos de esta vida, que slo impeda la luz de la fe, se vea cara}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a cara en gloria.}\ par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Resta, pues, ahora declarar en particular, de tod as las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {inteligen cias y aprehensiones que puede recibir el entendimiento, el}\par\pard\li1040\ri0 \sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {impedimento y dao que puede recibir e n este camino de fe, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {cmo se ha de haber el alma en ellas para que antes le sean}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {provechosas que daosas, as de las que son de parte de los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {sentidos como las que son del espritu.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\ f0\charscalex100\b {CAPTULO 10}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se hace di stincin de todas las aprehensiones e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 3\f1\charscalex100 {inteligencias que pueden caer en el entendimiento.}\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {1. Para haber de tratar en particular del provecho y dao que} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pueden hacer al alma, acerca de este medio que habemos dicho de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fe para la divina unin, las noticias y aprehensio nes del}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendim iento, es necesario poner aqu una distincin de todas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehensiones, as naturales como sobrenatu rales, que puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recibir, para que luego por su orden ms distintamente vayamos}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {enderezando en ellas al entendimie nto en la noche y oscuridad de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {la fe; lo cual ser con la brevedad que pudiremos.}\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {2. Es, pues, de saber que por dos vas puede el entendimiento}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recibir noticias e intel igencias: la una es natural y la otra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {sobrenatural. La natural es todo aquello que el entendimie nto puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entend er, ahora por va de los sentidos corporales, ahora por s}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mismo. La sobrenatural es todo aquello qu e se da al entendimiento}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {sobre su capacidad y habilidad natural.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. De estas noticias sobrenaturales unas son corporales, otras son}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espirituales. Las corporales so

n en dos maneras: unas que por va}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {de los sentidos corporales exteriores las recibe; otras por va d e los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentidos c orporales interiores, en que se comprehenden todo lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la imaginacin puede comprehender, fingir y fabricar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Las espirituales son tambin en dos m aneras: unas distintas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {particulares, y otra es confusa, oscura y general. Entre las distintas} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {y particulares e ntran cuatro maneras de aprehensiones particulares,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que se comunican al espritu, no mediante algn sentido corporal, y}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsx n666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son: visiones, revelaciones, locuciones y sentimientos espirituales.}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {La inteligencia oscura y general est en una sola, que es la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {contemplacin que se da en fe. En sta habemos de poner al alma,}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {encaminndola a ella (por todas esotras, comenzando por las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {primeras, y desnudndola de ellas).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {------------------------------------------------------------------------}\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28 \cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 11}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Del impedime nto y dao que puede haber en las aprehensiones del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {entendimiento por va de lo que sobrenaturalment e se representa a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {los sentidos corporales exteriores y cmo el alma se ha de haber en}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {ellas.}\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {1. Las primeras noticias que habemos dicho en el precedente}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {captulo son las que pertenece n al entendimiento por va natural. De}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {las cuales, porque habemos ya tratado en el primer libro, d onde}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {encaminamos al alma en la noche del sentido, no hablaremos aqu}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {palabra, porque all dimos doctrina congrua par a el alma acerca de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {ellas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Por tanto, lo que habemos de tratar en e l presente captulo ser de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {aquellas noticias y aprehensiones que solamente pertenecen al}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento sobrenatural mente por va de los sentidos corporales}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {exteriores, que son: ver, or, oler, gustar y tocar. Acerca de todas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cu ales pueden y suelen nacer a los espirituales representaciones y}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {objetos sobrenaturales.}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {Porque acerca de la vista se les suele representar figuras y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {personajes de la otra vida, de algunos santos y figuras de ngeles,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {buenos y malos, y algunas luces y resplando res extraordinarios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y con los odos or algunas palabr as extraordinarias, ahora dichas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f

1\charscalex100 {por esas figuras que ven, ahora sin ver quin las dice.}\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {En el olfato sienten a veces olores suavsimos sensiblemente, sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {saber de dnde proceden.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Tambin en el gusto acaece sentir muy suav e sabor, y en el tacto}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {grande deleite, y a veces tanto, que parece que todas las mdulas y}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {huesos gozan y florecen y se baan en deleite; cual suele ser la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {que llaman uncin del espritu, que procede de l a los miembr os de}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn1 33\margtsxn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las limpias almas. Y este gusto del sentido es muy ordinario a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espirituales, porque del afecto y devocin del espr itu sensible les}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {procede ms o menos a cada cual en su manera.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Y e s de saber que, aunque todas estas cosas pueden acaecer a}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los sentidos corporales por va de Dios, nunca jams se han de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {asegurar en ellas ni las han de admitir, antes totalmente han de huir}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de ellas, sin querer examinar si son buenas o malas. Porque as}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {como son ms exteriores y corporales, as tanto menos ciert as son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de Dios. Porque ms propio y ordinario le es a Dios comunicarse al}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu, en lo cual hay ms seguridad y pro vecho para el alma, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {al sentido, en el cual ordinariamente hay mucho peligro y engao,}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por cuanto en ellas se h ace el sentido corporal juez y estimador de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {las cosas espirituales, pensando que son as como lo s iente, siendo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el las tan diferentes como el cuerpo del alma y la sensualidad de la}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {razn. Porque tan ignorante es e l sentido corporal de las cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {razonales, espirituales digo, como un jumento de las cosas}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {razonales, y an ms.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {3. Y as, yerra mucho el que las tales cosas estima, y e n gran}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {peligro s e pone de ser engaado, y, por lo menos, tendr en s total}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {impedimento para ir a lo espiritual; porqu e todas aquellas cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {corporales no tienen, como habemos dicho, proporcin alguna con}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las espirituales. Y as, siem pre se han de tener las tales cosas por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {ms cierto ser del demonio que de Dios: el cual en lo ms ex terior y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {corpora l tiene ms mano, y ms fcilmente puede engaar en esto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que en lo que es ms interior y espiritual.}\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {4. Y estos objetos y formas corporales, cuanto ellos en s son ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {exteriore s, tanto menos provecho hacen al interior y al espritu, por}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la mucha distancia y poca proporcin qu e hay entre lo que es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale

x100 {corporal y espiritual. Porque aunque de ellas se comunique algn}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu (como se comunica si empre que son de Dios) es mucho}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {menos que si las mismas cosas fueran ms espirituales e interiores .}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as, son muy fc iles y ocasionadas para criar error y presuncin, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vanidad en el alma; porque, como son tan palpa bles y materiales,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {mueven mucho al sentido, y parcele al juicio del alma que es ms}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por ser ms sensible, y vase tras ello, desamparando a la fe,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {pensando que aquella luz es la gua y medio de su pretensin, que}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es la unin de Dios; y pierde ms el camino y medio que es la fe,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {cuanto ms caso hace de las tales cosas.}\par\pard\sect\s ectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsx n386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-4 40\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Y, adems de eso, como ve el alma que le suceden tales cosas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {extraordinarias, muchas veces se le ingiere secretamente cierta}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {opinin de s de que ya es al go delante de Dios, lo cual es contra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {humildad. Y tambin el demonio sabe ingerir en el alma satis faccin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de s oculta , y a veces harto manifiesta. Y, por eso, l pone muchas}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {veces estos objetos en los sentidos, demo strando a la vista figuras}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {de santos y resplandores hermossimos, y palabras a los odos}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {harto disimuladas, y olores muy suaves, y dulzuras en la boca, y en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {el tacto deleite, para que, engolosinndolos por all, los induzca en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho s males.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-42 6\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Por tanto, siempre se han de desechar tale s representaciones y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {sentimientos, porque, dado caso que algunas sean de Dios, no por}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {eso se hace a Dios agravio ni se deja de recibir el efecto y fruto que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiere Dios por ellas hacer al alma, porque el alma las deseche y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {n o las quiera.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. La razn de esto es porque la visin c orporal o sentimiento en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {alguno de los otros sentidos, as como tambin en otra cualquiera}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunicacin de las ms inter iores, si es de Dios, en ese mismo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {punto que parece o se siente hace su efecto en el espritu, sin dar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lugar que e l alma tenga tiempo de deliberacin en quererlo o no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quererlo. Porque, as como Dios da aquellas cos as}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenaturalm ente sin diligencia bastante y sin habilidad de ella,}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(as, sin la diligencia y habilidad de ella) , hace Dios el efecto que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {quiere con las tales cosas en ella, porque es cosa que se hace y}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {obra pasivamente en e l espritu. Y as, no consiste en querer o no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {querer, para que sea o deje de ser, as como si a uno ec hasen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fuego esta

ndo desnudo, poco aprovechara no querer quemarse;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque el fuego por fuerza haba de hacer su efec to. Y as son las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { visiones y representaciones buenas, que, aunque el alma no quiera,}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hacen su efecto en ella prime ra y principalmente que en el cuerpo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Tambin las que son (de) parte del demonio, sin que el alma las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiera, causan en ella alboroto o sequedad, o v anidad o presuncin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en el espritu. Aunque stas no son de tanta eficacia en el alma}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como las de Dios en el bien; porq ue las del demonio slo pueden}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {poner primeros movimientos en la voluntad y no moverla a ms si}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ella no quiere, y alg una inquietud que no dura mucho, si el poco}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nimo y recato del alma no da causa que dure. Mas las que son de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios penetran el alma, y mueven la voluntad a amar, y dejan su}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {efecto, al cual no puede el alma resis tir aunque quiera, ms que la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {vidriera al rayo del sol cuando da en ella.}\par\pard\sect\sectd\sbk page\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn546\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Por tanto, el alma nunca se ha de at rever a quererlas admitir,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {aunque, como digo, sean de Dios, porque, si las quiere admitir, hay}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {seis inconvenient es:}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {El primero, que se le va disminuyendo la fe, po rque mucho derogan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {a la fe las cosas que se experimentan con los sentidos; porque la}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fe, como habemos dicho, es sobre todo sentido. Y asaprtase del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {medio de la unin de Dios, no cerrando los ojos del alma a todas }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esas cosas de s entido.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Lo segundo, que son impedimento para el espr itu si no se niegan,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {porque se detiene en ellas el alma y no vuela el espritu a lo}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {invisible. De donde una de las causas por donde dijo el Seor (Jn.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {16, 7) a sus discpulos que les convena que l se fuese para que}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {viniese el Espritu Santo, era sta. As como tampoco dej a Mara}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {Magdalena (Jn. 20, 17) que llegase a sus pies despus de}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {resucitado, porqu e se fundase en fe.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Lo tercero es que va el alma te niendo propiedad en las tales cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {y no camina a la verdadera resignacin y desnudez de espritu.}\ par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Lo cuarto, que va perdiendo el efecto de ellas y el espritu que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {causa n en lo interior, porque pone los ojos en lo sensual de ellas,}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que es lo menos principal. Y as, n o recibe tan copiosamente el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {espritu que causan, el cual se imprime y conserva ms negando}\par\par

d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo lo sensible, que es muy diferente del puro espritu.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Lo quinto, que va p erdiendo las mercedes de Dios, porque las va}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tomando con propiedad y no se aprovecha bien de ell as. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tomndolas c on propiedad y no aprovechndose de ellas, es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quererlas tomar; porque no se las da Dios para que e l alma las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quier a tomar, pues que nunca se ha de determinar el alma a creer}\par\pard\li1040\ri0 \sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que son de Dios.}\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {Lo sexto es que en quererlas admitir abre puerta al demonio para}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que le engae en otras semejantes, las cuales sabe l muy bien}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {disimular y disfrazar, de manera que parezcan a las buenas ; pues}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede, co mo dice el Apstol (2 Cor. 11, 14)}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {transfigurarse e n ngel}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {de luz.}\f s28\cf0\f1\charscalex100 { De lo cual trataremos despus, mediante el favor divino , en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el libro te rcero, en el captulo de gula espiritual.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893 \pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {8. Por tanto, siempre conviene al alma desecharlas a ojos cerrado s,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sean de quien se fueren. Porque, si no lo hiciese, tanto lugar dara a}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las del demonio, y al demonio tanta mano , que no slo a vueltas de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {las unas recibira las otras, mas de tal manera iran multiplicndose}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las del demonio y cesan do las de Dios, que todo se vendra a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {quedar en demonio y nada de Dios; como ha acaecido a muchas} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {almas incautas y de poco saber, las cuales de tal manera se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aseguraron en recibir estas cosas, que muchas de ell as tuvieron}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {much o que hacer en volver a Dios en la pureza de la fe, y muchas}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no pudieron volver, habiendo ya el demonio echado en ellas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {muchas races. Por eso es bueno cerrarse en ellas y negarlas}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas, porque en las malas se quitan los errores del demonio, y en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {las buenas el impedimento de la fe, y coge el espritu el fr uto de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas. Y as como cuando las admite las va Dios quitando, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en ellas tienen propiedad, no aprovechndose ordenadamente de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas, y va el demonio ingiriendo y aumentando las suyas, porque}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {halla lugar y causa para ella s; as, cuando el alma est resignada y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {contraria a ellas, el demonio va cesando de que ve que no ha ce}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dao, y Dios, p or el contrario, va aumentando y aventajando las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mercedes en aquel alma humilde y desapropiada,} { }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {hacindola sobre}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult 0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {lo mucho,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { como al sie rvo}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {que fue fiel en lo poco}\fs28\cf0\f1\charscal ex100 { (Mt. 25, 21).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1

040\ri0\sl-426\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {9. En las cuales mercedes, si todava el alma fuere fiel y retirada, no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {parar el Seor hasta subirla de grado en grado hasta la di vina}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {unin y trans formacin. Porque Nuestro Seor de tal manera va}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {probando al alma y levantndola, que primero la da co sas muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {exterior es y bajas segn el sentido, conforme a su poca capacidad,}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para que, habindose ella como debe, toma ndo aquellos primeros}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {bocados con sobriedad para fuerza y sustancia, la lleve a ms y}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mejor manjar. De manera que, si venciere al demonio en lo primero,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {pasar a lo segundo; y si tambin en lo segundo, pasar a lo}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tercero; y de ah ad elante todas las siete mansiones, hasta meterla}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el Esposo en la}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {c ela vinaria}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (Ct. 2, 47) de su perfecta caridad, que }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son los siete g rados de amor.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {10. Dichosa el alma que supiere pelea r contra aquella bestia del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {Apocalipsis (12, 3), que tiene siete cabezas, contrarias a estos sie te}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {grados de amo r, con las cuales contra cada uno hace guerra, y con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cada una pelea con el alma en cada una de e stas mansiones, en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {que ella est ejercitando y ganando cada grado de amor de Dios!}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Que, sin duda, que si ella fiel mente peleare en cada una y venciere,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {merecer pasar de grado en grado y de mansin en mansin hasta}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la ltima, dejando cortadas a la bestia sus siete cabezas, con que le}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\ pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {haca la guerra furiosa, tanto que dice all san Juan que le fue dado}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {que} { }\fs26\cf3\f1\charscalex100 {pelease contra los santos}\fs26\cf0\f1\charscalex 100 { y los pudiese vencer en cada uno de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {estos grados de amor, poniendo contra cada uno armas y }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {municiones bast antes (ib. 13, 1-7).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as, es mucho de doler que muc hos, entrando en esta batalla}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {espiritual contra la bestia, an no sean para cortarle la primera}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cabeza, negando la s cosas sensuales del mundo. Y ya que algunos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acaban consigo y se la cortan, no le cortan la seg unda, que es las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {visiones del sentido de que vamos hablando. Pero lo que ms duele}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es que algunos, habiendo cortad o no slo segunda y primera, sino}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {aun la tercera (que es acerca de los sentidos sensitivos interio res,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pasando de estado de meditacin, y aun ms adelante) al tiempo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de entrar en lo puro del espritu, los vence esta espiritual bestia, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {vuelve a levantar contra ellos y a resucitar hasta la primera cabeza,}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y hcense}{ }\fs28\cf3\

f1\charscalex100 {las postrimeras de ellos peores que las primeras}\fs28\cf0\f1\ch arscalex100 { en su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {recada,}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {tomando otros siete espritus consigo pe ores que l}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (Lc.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {11, 26).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {11. Ha, pues, el espiritual de negar todas las aprehensiones con los}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {deleites temporales que caen en los senti dos exteriores, si quiere}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {cortar la primera cabeza y segunda a esta bestia, entrando en el}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {primer aposento de am or, y segundo de viva fe, no queriendo hacer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {presa ni embarazarse con lo que se les da a los sen tidos, por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuant o es lo que ms deroga a la fe.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {12. Luego claro est qu e estas visiones y aprehensiones sensitivas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no pueden ser medio para la unin, pues que ninguna pr oporcin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tienen co n Dios. Y una de las causas por que no quera Cristo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {le tocase la Magdalena (Jn. 20, 17) y san to Toms (Jn. 20, 29) era}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {sta.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as el demonio gusta mucho cuando una a lma quiere admitir}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {revelaciones y la ve inclinada a ellas, porque tiene l entonces}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucha ocasin y mano para ingeri r errores y derogar en lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {pudiere a la fe; porque, como he dicho grande rudeza se pone en el }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma que las qu iere acerca de ella, y aun a veces hartas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {tentaciones e impertinencia.}\par\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {13. Heme alargado algo en estas aprehensiones exteriores por dar}\par\pard\l i1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y abrir alguna ms luz para l as dems de que luego habemos de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {tratar. Pero haba tanto que decir en esta parte, que fuera nunca}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acabar, y entiend o he abreviado demasiado. Slo con decir que}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11 893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {tenga cuidado de nunca las admitir, si no fuese algo con algn m uy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {raro parecer (y entonces, no con gana ninguna de ello) me parece}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {basta en esta parte lo dicho.}\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440 \slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 12}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se trata de las aprehensiones imaginarias naturales. Dice}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {qu cosa sean, y prueba cmo no p ueden ser proporcionado medio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\c harscalex100 {para llegar a la unin de Dios y el dao que hace no saber}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {desasirse de ellas.}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {1. Antes que tratemos de las visiones imaginarias que}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenaturalmente su elen ocurrir al sentido interior, que es la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0

\fs28\cf0\f1\charscalex100 {imaginativa y fantasa, conviene aqu tratar, para que p rocedamos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con or den, de las aprehensiones naturales de ese mismo interior}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentido corporal; para que vayamos pro cediendo de lo menos a lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {ms y de lo ms exterior hasta lo ms interior, hasta llegar al ntimo}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recogimiento donde el a lma se une con Dios. Y ese mismo orden}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {habemos seguido hasta aqu; porque primero tratamos de desn udar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los sentido s exteriores de las aprehensiones naturales de los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {objetos -y, por el consiguiente, a las fuerza s naturales de los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {apetitos, lo cual fue en el primer libro, donde hablamos de la noche}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del sentido- y luego com enzamos a desnudar a esos mismos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {sentidos de las aprehensiones exteriores sobrenaturales, que}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acaecen a los sent idos exteriores, segn en el pasado captulo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {acabamos de hacer, para encaminar al alma en la noche d el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu.}\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {2. En este segundo libro, lo que primero ocurre ahora es al sentido}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {corp oral interior, que es la imaginativa y fantasa, de la cual tambin}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habemos de vaciar todas las form as y aprehensiones imaginarias}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {que naturalmente en l pueden caer, y probar cmo es imposible}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que el alma llegue a l a unin de Dios hasta que cese su operacin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {en ellas, por cuanto no pueden ser propio medio y prximo de la tal}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {unin.}\ par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Es, pues, de saber que los sentidos de que aqu par ticularmente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hab lamos son dos sentidos corporales (interiores), que se llaman}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imaginativa y fantasa, los cuales o rdenadamente se sirven el uno al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {otro; porque el uno discurre imaginando, y el otro forma la}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {imaginacin o lo imag inado fantaseando; y para nuestro propsito lo}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn 11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {mismo es tratar del uno que del otro. Por lo cual, cuando no los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nombraremos a entrambos, tngase por entendido segn aqu}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {habemos de ellos dicho.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {De aqu, pues, es que todo lo que aquestos sentidos pueden recibir}\par\pard\li1040\ ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y fabricar se llaman imaginacione s y fantasas, que son formas que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {con imagen y figura de cuerpo se representan a estos sentidos. L as}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuales pueden ser en dos maneras: unas sobrenaturales, que sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {obra de estos sentidos se pueden representar, y representan a ellos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {pasivamente; las cuales llamamos visiones imaginarias por va}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenatural, de que habemos d e hablar despus. Otras son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars

calex100 {naturales, que son las que por su habilidad activamente puede}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fabricar en s por su oper acin, debajo de formas, figuras e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {imgenes.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as, a estas dos potencias pertenece la meditacin, que es acto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {discursivo por medio de imgenes, formas y figuras, fabricadas e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imaginadas po r los dichos sentidos; as como imaginar a Cristo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {crucificado, o en la columna, o en otro paso, o a Dios con grande}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {majestad en un trono; o considerar e imaginar la gloria como una}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hermossima luz, etc., y, por e l semejante, otras cualesquier cosas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {ahora divinas, ahora humanas, que pueden caer en la imagin ativa.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Todas las cuales imaginaciones se han de venir a vaciar del alma,}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quedndose a oscuras segn este sentido, pa ra llegar a la divina}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {unin, por cuanto no pueden tener alguna proporcin de prximo}\par\pard\li1040\ ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {medio con Dios tampoco, como las corporales que sirven de objeto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {a los cinco sentidos exteriores.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. La razn de esto es porque la imaginacin no puede fabricar ni}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imaginar cosas algunas fuera de las que con los sentidos exteriores}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {ha experimentado, es a saber: visto con los ojos, odo con los}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {odos, etc.; o, cuand o mucho, componer semejanzas de estas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {cosas vistas u odas y sentidas, que no suben a mayor entida d, ni a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tanta, ( como) aqullas que recibi por los sentidos dichos. Porque,}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque imagine palacios de perlas y mont es de oro, (porque ha}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {visto oro y perlas en la verdad, menos es todo aquello que la}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esencia de un poco de oro) o de una perla, aunque en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {imaginacin sea ms en cantidad y compostura. Y por cuanto todas}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las cosas criadas, como ya est dicho, no pueden tener alguna}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {proporcin con el ser de Dios, de ah se sigue que todo lo que} \par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imaginare a seme janza de ellas no puede servir de medio prximo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para la unin con l, antes, como decimos, mucho menos .}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\m argtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. De donde los que ima ginan a Dios debajo de algunas figuras de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {stas, o como un gran fuego o resplandor, u otras cuales quier}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {formas, y piensan que algo de aquello ser semejante a l, harto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lejos van de l. Porque, aunque a los principia ntes son necesarias}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {estas consideraciones y formas y modos de meditaciones para ir}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {enamorando y cebando el alma por el sentido, como despus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {diremos, y as le sirven de medios remotos para unirse con Dios}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(por los cuales ordinar

iamente han de pasar las almas para llegar al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trmino y estancia del reposo espiritual) pero ha de ser de manera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {q ue pasen por ellos y no se estn siempre en ellos, porque de esa}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manera nunca llegaran al termino, el cual no es como los medios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {remotos, ni tiene que ver con ellos, as como las gradas de la}\par\ pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {escalera no tienen qu e ver con el trmino y estancia de la subida,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para lo cual son medios. Y, si el que sube no fuese dejando atrs}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las gradas hasta que no dejase ninguna y se quisiese estar en}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alguna de ellas, nunca llegara ni subira a la llana y apacible}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {estancia del trmino. Por lo cual, el alma que hubiere de llegar en}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esta vida a la unin de a quel sumo descanso y bien por todos los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {grados de consideraciones, formas y noticias, ha de pasa r y acabar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con e llas, pues ninguna semejanza ni proporcin tienen con el}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trmino a que encaminan, que es Dios. De do nde en los Actos de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {los Apstoles (17, 29) dice san Pablo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Non debe mus aestimare auro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {vel argento, aut lapidi sculturae artis, et cogitationis hominis divinum}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {esse simile;}\fs28\c f0\f1\charscalex100 { que quiere decir: No debemos estimar ni tener por}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {semejante lo divino al o ro ni a la plata, o a la piedra figurada por el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {arte, y a lo que el hombre puede fabricar con la imaginacin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. De donde yerran mucho muchos espirit uales, los cuales,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {habiendo ellos ejercitdose en llegarse a Dios por imgenes y}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {formas y meditaciones, cual convien e a principiantes, querindolos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {Dios recoger (a bienes) ms espirituales interiores e invisibles,}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quitndoles ya el gu sto y jugo de la meditacin discursiva, ellos no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acaban, ni se atreven, ni saben desasirse de aque llos modos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {palpa bles a que estn acostumbrados; y as, todava trabajan por}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tenerlos, queriendo ir por consideracin y m editacin de formas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {como antes, pensando que siempre haba de ser as. En lo cual}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trabajan ya mucho y hallan poco jug o o nada; antes se les aumenta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {y crece la sequedad y fatiga e inquietud del alma cuanto ms}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trabajan por aquel jug o primero, el cual es ya excusado poder hallar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en aquella manera primera, porque ya no gusta el alma de aquel}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ma njar, como habemos dicho, tan sensible, sino de otro ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {delicado y ms interior y menos sensible, q ue no consiste en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trabajar con la imaginacin, sino en reposar el alma y dejarla estar}\par\pard\s ect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\ma rgbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en su quietud y reposo, lo cual es ms

espiritual. Porque, cuanto el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {alma se pone ms en espritu, ms cesa en obra de las potencias}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en actos particulares, porque se pone ella ms en un acto general y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {puro; y as, cesan de obrar las potencias que caminaban para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquello do nde el alma lleg, as como cesan y paran los pies}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acabando su jornada, porque, si todo fuese andar, nunca habra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lleg ar, y si todos fuesen medios, dnde o cundo se gozaran los}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fines y trmino?}\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Por lo cual es lstima ver que hay muchos que, querindose su}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma estar en esta paz y descanso de quietud interior, donde se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {llena de paz y refeccin de Dios, ellos la desasosiegan y sacan}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {afuera a lo ms exter ior, y la quieren hacer volver a que ande lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {andado sin propsito, y que deje el termino y fin en que ya reposa}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {po r los medios que encaminaban a l, que son las consideraciones.}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Lo cual no acaece sin gran desgana y repugnancia del alma, que se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {quisiera estar en aquella paz, que no entiende, como en su propi o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puesto. Bien a s como el que lleg con trabajo donde descansa, si}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {le hacen volver al trabajo, siente pena. Y como ellos no saben el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {misterio de aquesta novedad, dales imaginacin que es estarse}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ociosos y no haciendo nada, y as no se dejan quietas, procurando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {considerar y discurrir, de donde se llenan de sequedad y trabajo p or}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sacar el jugo que ya por all no han de sacar. Antes les podemos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {decir que, mientras (ms) aprietan, menos les ap rovecha, porque,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuanto ms porfan de aquella manera, se hallan peor; porque ms}\par\pard\li1040\ri0 \sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sacan al alma de la paz espiritual, y es dejar lo ms por lo menos y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {desandar lo andado (y querer hacer lo que est hecho).}\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {8. A estos tales se les ha de decir que aprendan a estarse con} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {atencin y adverte ncia amorosa en Dios en aquella quietud, y que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no se den nada por la imaginacin ni por la obra de ella, pues aqu,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { como decimos, descansan las potencias y no obran activamente,}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {sino pasivamente, recibiendo lo qu e Dios obra en ellas. Y si algunas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {veces obran, no es con fuerza ni muy procurado discurso, sino con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {suavidad de amor; ms movidas de Dios que de la misma habilidad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del alma, como adelante se declarar. Mas ahora baste esto para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dar a entender cmo conviene y es necesario a los que pretenden}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pasar adelante saberse desasir de todos esos modos y maneras y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {obras de la imaginacin, en el tiempo y sazn que lo pide y requiere}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el aprovechamient o del estado que llevan.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\

li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {9. Y para que se entienda cul y a qu tiempo ha de ser, diremos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {en el captulo siguiente algunas seales que ha de ver en s el}\pa r\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margts xn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual, para entender po r ellas la sazn y tiempo en que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {libremente pueda usar del trmino dicho y dejar de caminar por el}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {discurso y obra d e la imaginacin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 13}\ b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmu lt0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se ponen las seales que ha de haber en si el espiritual por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {las cuales se conozca en qu tiempo le conviene dejar la}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {meditacin y discurso y pasar al estado d e contemplacin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Y porque esta doctrina no quede c onfusa, convendr en este}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {captulo dar a entender a qu tiempo y sazn convendr que el}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual deje la obra del discur sivo meditar por las dichas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {imaginaciones y formas y figuras, porque no se dejen antes o}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {despus que lo pide el es pritu. Porque, as como conviene dejarlas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {a su tiempo para ir a Dios, porque no impidan, as tambin es }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {necesario no de jar la dicha meditacin imaginaria antes de tiempo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para no volver atrs. Porque, aunque no sirven la s aprehensiones}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { de estas potencias para medio prximo de unin a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprovechados, todava sirven de medio remoto a lo s principiantes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { para disponer y habituar el espritu a lo espiritual por el sentido y}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para de camino vaciar del se ntido todas las otras formas e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {imgenes bajas, temporales y seculares y naturales. Para lo cual}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diremos aqu algunas seales y muestras que ha de haber en s el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual, en que conozca si convendr dejarlas o no en aquel}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiempo.}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. La primera es ver en s que ya no puede meditar ni d iscurrir con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la imaginacin, ni gustar de ello como de antes sola; antes halla ya}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sequedad en lo que de antes sola f ijar el sentido y sacar jugo. Pero}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {en tanto que sacare jugo y pudiere discurrir en la meditacin, no la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ha de deja r, si no fuere cuando su alma se pusiere en la paz y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quietud que se dice en la tercera seal.}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {3. La segunda es cuando ve no le da ninguna gana de pon er la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imaginacin ni el sentido en otras cosas particulares, exteriores ni}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {interiores. No digo que no vaya y venga , que sta aun en mucho}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale

x100 {recogimiento suele andar suelta, sino que no guste el alma de}\par\pard\li 1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ponerla de propsito en otras cosas.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn 133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. La tercera y ms cierta es si el alma gusta de estarse a solas con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {atencin amorosa a Dios, sin particular consider acin, en paz}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {inte rior y quietud y descanso y sin actos y ejercicios de las}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {potencias, memoria, entendimiento y vo luntad -a lo menos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {discursivos, que es ir de uno en otro- sino slo con la atencin y}\par\pard\li10 40\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticia general amorosa que de cimos, sin particular inteligencia y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {sin entender sobre qu.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Estas tres seales ha de ver en s juntas, por lo menos, el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual para atreverse seguramente a dejar el estado de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {me ditacin y del sentido y entrar en el de contemplacin y del}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Y no basta tener la primera sola sin la segunda, porque podra}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ser que no poder ya imaginar y med itar en las cosas de Dios como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {antes, fuese por su distraccin y poca diligencia; para lo cual ha de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ver tambin en s la segunda, que es no tener gana ni apetito de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pensar en otras cosas extraas. Porque, cuando pro cede de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {distracc in o tibieza el no poder fijar la imaginacin y sentido en las}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas de Dios, luego tiene apetito y gana de ponerla en otras cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {diferentes y motivo de irse de all.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { Ni tampoco basta ver en s la primera y segunda seal, si no viere}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {juntamente la tercera; porque, au nque se vea que no puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {discurrir ni pensar en las cosas de Dios, y que tampoco le da gana}\par \pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pensar en las que so n diferentes, podra proceder de melancola o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {de alguno otro jugo de humor puesto en el cerebro o en el corazn,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que s uelen causar en el sentido cierto empapamiento y suspensin}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que le hacen no pensar en nada, ni que rer ni tener gana de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {pensarlo, sino de estarse en aquel embelesamiento sabroso. Contra}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo cual ha de tener la te rcera, que es noticia y atencin amorosa en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {paz, etc., como habemos dicho.}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {7. Aunque verdad es que a los principios, cuando comienza este}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estado, casi no se echa de ver esta noticia amorosa. Y es por dos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {causas: la una, porque a los principios suele ser esta no ticia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amorosa mu y sutil y delicada y casi insensible; y la otra, porque,}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habiendo estado habituada el alma al ot ro ejercicio de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10

0 {meditacin, que es totalmente sensible, no echa de ver ni casi}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {siente estotra novedad insensibl e, que es ya pura de espritu,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {mayormente cuando, por no lo entender ella, no se deja sosegar en}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ello, procurndole otro ms sensible, con lo cual, aunque ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {abundante sea la paz interior amorosa, no se da lugar a s entirla y}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margr sxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gozarla. Pero, cuanto ms se fuere habituando el alma en dejarse}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sosegar, ir siempre creciendo en ella y sintindose ms aquella}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amoro sa noticia general de Dios, de que gusta ella ms que de}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas las cosas, porque le causa paz, des canso, sabor y deleite sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {trabajo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Y, porque lo dicho quede ms c laro, daremos las causas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {razones en este captulo siguiente, por donde parecern necesarias}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las dichas tres seales para caminar al espritu.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPT ULO 14}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En el cual se prueba la conveniencia de estas seales, dando razn}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscal ex100 {de la necesidad de lo dicho en ellas para ir adelante.}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {1. Acerca de la primera seal que decimos, es de saber, que haber}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el espiritual (para e ntrar en la va del espritu, que es la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {contemplativa) de dejar la va imaginaria y de meditacin sensib le}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando ya no gusta (de) ella ni puede discurrir, es por dos cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que casi se encierran en una:}\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {La primera, porque en cierta manera se le ha dado al alma todo e l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bien espiritua l que haba de hallar en las cosas de Dios por va de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {meditacin y discurso; cuyo indicio es el no poder ya meditar ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {discurrir como antes y no hallar en ello jugo ni gusto de nuevo como}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {antes hallaba, porque n o haba corrido hasta entonces hasta el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {espritu que all haba para l. Porque, ordinariamente, todas las }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {veces que el al ma recibe algn bien espiritual, lo recibe gustando, a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo menos con el espritu, en aquel medio por donde lo recibe y le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {hace provecho y, si no, por maravilla le aprovecha, ni halla en la}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {causa de l aquel arrimo y jugo que halla cuando le recibe. Porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {es al modo que dicen los filsofos, que}{ }\fs28\cf3\f1\c harscalex100 {quod sapit, nutrit,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: lo}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que da sabor, cra y en gorda. Por lo cual dijo el santo Job (6, 6):}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Numquid poterit comedi insulsum, quod non est sale

conditum?}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Por ven tura (se) podr comer lo desabrido, que no est guisado}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con sal? Esta es la causa de no poder consid erar ni discurrir como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {antes: el poco sabor que en ello halla el espritu y el poco provecho.}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {2. La segunda es porque ya el alma en este tiempo tiene el espritu}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de la meditacin en sustancia y hbito. Porque es de saber que el}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fin de la meditacin y discurso en las co sas de Dios es sacar alguna}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840 \marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {noticia y amor de Dios, y cada vez que por la meditacin el alma la}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {saca, es un acto. Y as como muchos actos en cualquiera cosa}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {vienen a engendrar hbito en el alma, as muchos actos de estas}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticias amorosas, q ue el alma ha ido sacando en veces}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {particularmente, vienen por el uso a continuarse tanto, que s e hace}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hbito en e lla. Lo cual tambin Dios suele hacer en muchas almas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sin medio de estos actos, a lo menos sin hab er precedido muchos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {ponindolas luego en contemplacin. Y as, lo que antes el alma iba}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sacando en veces por su traba jo de meditar en noticias particulares,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {ya, como decimos, por el uso se ha hecho y vuelto en ell a en hbito}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y sust ancia de una noticia amorosa general, no distinta ni particular}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como antes. Por lo cual, en ponin dose en oracin, ya, como quien}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {tiene allegada el agua, bebe sin trabajo en suavidad, sin ser}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {necesario sacarla po r los arcaduces de las pesadas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {consideraciones y formas y figuras. De manera que, luego en}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ponindose delante de D ios, se pone en acto de noticia confusa,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {amorosa, pacfica y sosegada, en que est el alma bebiendo} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sabidura y amor y sabor.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Y sta es la causa por que el alma siente mucho trabajo y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { sinsabor cuando, estando en este sosiego, la quieren hacer meditar}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y trabajar en particulares no ticias. Porque le acaece como a nio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {que, estando recibiendo la leche, que ya tiene en el pecho al legada}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y junta, le quitan el pecho y le hacen que con la diligencia de su}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estrujar y manosear la vuelva a querer sacar y juntar; o como el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {que, habiendo quitado la corteza, est gustando la sustancia, si se}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la hiciesen dejar p ara que volviese a quitar la dicha corteza que ya}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estaba quitada, que no hallara corteza y dejara de gustar de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { sustancia que ya tena entre las manos; siendo en esto semejante}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {al que deja la presa que tiene po r la que no tiene.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040

\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Y as hacen muchos que comienza n a entrar en este estado, que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {pensando que todo el negocio est en ir discurriendo y entendiendo }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {particularidade s por imgenes y formas, que son la corteza del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {espritu, como no las hallan en aquella quietud amor osa y sustancial}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en que se quiere estar su alma, donde no entienden cosa clara,}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {piensan que se van perdiendo y q ue pierden tiempo, y vuelven a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {buscar la corteza de su imagen y discurso, la cual no hallan, por que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {est ya quitad a; y as ni gozan la sustancia ni hallan meditacin y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trbanse a s mismos, pensando que vuelven atrs y q ue se}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pierden. Y , a la verdad, se pierden, (aunque no como ellos piensan,}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque se pierden) a los propios senti dos y a la primera manera de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {sentir, lo cual es irse ganando al espritu que se les va dando; en e l}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\m argtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual cuanto van ellos m enos entendiendo, van entrando ms en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {noche del espritu, de que en este libro tratamos, por dond e han de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pasar p ara unirse con Dios sobre todo saber.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Acerca de la segunda seal poco hay que decir, porque ya se ve}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que de necesidad no ha de gustar el alma en e ste tiempo de otras}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {imgenes diferentes, que son del mundo; pues de las que son ms}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conformes, que son las de Dios, segn habemos dicho, no gusta,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {por las causas ya dichas. Solamente, como arriba queda notado,}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {suele en este recogi miento la imaginativa de suyo ir y venir y variar,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mas no con gusto y voluntad del alma, antes e n ello siente pena,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {porque la inquieta la paz y sabor.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Y que la tercera seal sea conveniente y necesaria para poder}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dejar la dicha meditacin, la cual es la notici a o advertencia general}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {en Dios y amorosa, tampoco entiendo era menester decir aqu}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nada, por cuanto ya en la prim era queda dado a entender algo y,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {despus, de ella habemos de tratar de propsito cuando hablemos}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de esta noticia ge neral y confusa en su lugar, que ser despus de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas las aprehensiones particulares del entendimie nto. Pero}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diremo s sola una razn con que se vea claro cmo, en caso que el}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contemplativo haya de dejar la va de medit acin y discurso, le es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscale x100 {necesaria esta noticia o advertencia amorosa en general de Dios. Y}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es porque, si el alma e ntonces no tuviese esta noticia o asistencia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en Dios, seguirse ha que ni hara nada ni tendra nada e l alma;}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque,

dejando la meditacin, mediante la cual obra el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {discurriendo con las potencias sensitivas y f altndole tambin la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contemplacin, que es la noticia general que decimos, en la cual}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {tiene el alma actuadas las poten cias espirituales, que son memoria,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {entendimiento y voluntad, unidas ya en esta noticia obrada y a y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recibida en ellas, faltarle ha necesariamente al alma todo ejercicio}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acerca de Dios, como quiera que el alma no pueda obrar ni recibir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {lo obrado, si no es por va de estas dos maneras de potencias}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sensitivas y espirituales. Porque, como habemos dicho, mediante}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {las potencias sensitivas puede ella discurrir y buscar y o brar las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticia s de los objetos; y mediante las potencias espirituales puede}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gozar las noticias ya recibidas en estas dichas potencias, sin que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {obren ya las potencias.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Y as, la diferencia que hay del ejercicio que el alma hace acerca}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de las unas y de las otras potencias, es la que hay entre ir obrando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {y gozar ya de la obra hecha, o la que hay entre el trabajo de ir} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {caminando y el d escanso y quietud que hay en el trmino; que es}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsx n11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {tambin como estar guisando la comida, o estar comindola y}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gustndola ya guisada y masticada, sin alguna manera de ejercicio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de obra; y la que hay entre ir recibiendo, y aprove chndose ya del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {re cibo. Y as, (si) acerca del obrar con las potencias sensitivas, que}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es la meditacin y discurso, o acerca de lo ya recibido y obrado en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {las potencias espirituales, que es la contemplacin y noticia que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habemos dic ho, no estuviese el alma empleada estando ociosa de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las unas y de las otras, no haba de dnde ni po r dnde se pudiese}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {decir que estaba el alma empleada. Es, pues, necesaria esta noticia}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para haber de dejar la va de meditacin y discurso.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Pero conviene aqu saber que esta noticia general de que vamos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {hablando, es a veces tan sutil y delicada, mayormente cuando ella}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es ms pura y sencilla y perfecta y ms espiritual e interior, que el}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma, aunque est empleada en ella, no la e cha de ver ni la siente.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {Y aquesto acaece ms cuando decimos que ella es en s ms clara}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y perfecta y sencilla. Y ento nces lo es, cuando ella embiste en alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {ms limpia y ajena de otras inteligencias y noticias parti culares en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que p odra hacer presa el entendimiento o sentido; la cual, por}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {carecer de stas, que son acerca de las c

uales el entendimiento y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {sentido tiene habilidad y costumbre de ejercitarse, no la siente, por}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuanto le faltan sus acostumbrados sensibles. Y sta es la causa}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por donde, estando ella ms pura y perfecta y sencil la, menos la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sie nte el entendimiento y ms oscura le parece. Y as, por el}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contrario, cuanto ella est en s en el enten dimiento menos pura y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {simple, ms clara y de ms tomo le parece al entendimiento, por}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estar ella vestida o mezclada o envuelta en algunas formas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {inteligibles, en que puede tropezar el entendimiento o sentido.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {9. Lo cual se entender bien por esta comparacin. Si}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {consideramos en el r ayo del sol que entra por la ventana, vemos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que, cuanto el dicho rayo est ms poblado de tomos y mot as,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho ms palp able y sensible y ms claro le parece a la vista del}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentido. Y est claro, que entonces el rayo est menos puro y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {men os claro en s y sencillo y perfecto, pues est lleno de tantas}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {motas y tomos. Y tambin vemos que cuan do est ms puro y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {l impio de aquellas motas y tomos, menos palpable y ms oscuro le}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {parece al ojo material; y cuanto ms limpio est, tanto ms oscuro y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {menos aprehensible le parece. Y si del todo el rayo estuviese limpio }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y puro de todos los tomos y motas, hasta los ms sutiles polvitos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del todo parecera oscuro e incomprehensible el d icho rayo al ojo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por cuanto all faltan los visibles, que son objeto de la vista. Y as, el}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ojo no halla especies e n qu reparar, porque la luz no es propio}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893 \pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {objeto de la vista, sino el medio con que ve lo visible; y as, si} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {faltaren los vis ibles en que el rayo o la luz hagan reflexin, nada se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ver. De donde si entrase el rayo por una ven tana y saliese por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {otra, sin topar en cosa alguna que tuviese tomo de cuerpo, no se}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vera nada; y con todo eso, el rayo estara en s ms puro y limpio}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {que cuando, por estar lleno de cosas visibles, se vea y senta ms}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {claro.}\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {10. De la misma manera acaece acerca de la luz espiritual en l a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vista del alma , que es el entendimiento, en el cual esta general}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticia y luz que vamos diciendo sobrenatural embiste tan pura y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {sencillamente y tan desnuda ella y ajena de todas las formas}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {inteligibles, que son objetos d el entendimiento, que l no la siente ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {echa de ver; antes, a veces, que es cuando ella es ms pura , le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hace tinieb

la, porque le enajena de sus acostumbradas luces, de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {formas y fantasas; y entonces sintese bien y c hase bien de ver la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {tiniebla. Mas, cuando esta luz divina no embiste con tanta fuerza en}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el alma, ni siente tini ebla, ni ve luz, ni aprehende nada que ella}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sepa, de ac ni de all; y, por tanto, se queda el alma a veces como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en un olvido grande, que ni supo dnde se estaba, ni qu se haba}\par\pard\li1040\ri0\sl -333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hecho, ni le parece haber pasado por el la tiempo. De donde puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {acaecer, y as es, que se pasen muchas horas en este olvido, y al}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma, cuando vuelve en s, no le parezca un momento o que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {estuvo nada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {11. Y la causa de este olvido es la pureza y sencillez de esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticia, la cual, ocupando al alma, as la pone senc illa y pura y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {li mpia de todas las aprehensiones y formas de los sentidos y de la}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {memoria, por donde el alma obra ba en tiempo, y as la deja en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {olvido y sin tiempo. De donde al alma esta oracin, aunque, como}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {decimos, le dure muc ho, le parece brevsima, porque ha estado}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {unida en inteligencia pura, que no est en tiempo. Y es la oracin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {breve de que se dice (Ecli. 35, 21) que penetra los cielos, porque es}\par\pard\li1040\ri 0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {breve, porque no es en tiempo, y pe netra los cielos, porque el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {est unida en inteligencia celestial. Y as, esta noticia deja al a lma,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando recu erda, con los efectos que hizo en ella sin que ella los}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sintiese hacer, que son levantamiento de mente a inteligencia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {celestial y enajenacin y abstraccin de todas las cosas, y formas, y}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {figuras, y memorias de e llas. Lo cual dice David (Sal. 101, 8)}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {haberle a l acaecido, volviendo en s del mismo olvido, dici endo:}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Vigilavi, et factus sum sicut passer solitarius in tecto;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {decir: R ecord y hallme hecho como el pjaro solitario en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tejado. Solitario dice, es a saber, de todas las cosas enajenado y}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn 666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {abstrad o; y en el tejado, es a saber, elevada la mente en lo alto. Y}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {as, se queda el alma como ignorante de todas las cosas, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {solamente sabe a Dios sin saber cmo. De donde la Esposa}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {declara en los Cantares (6, 1 1), entre los efectos que en ella hizo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {este su sueo olvido, este no saber, cuando dice que descen di a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {l, diciendo:} { }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Nescivi,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: no supe.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {De donde, aunque (como habemos dicho) al alm a en esta noticia le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex

100 {parezca que no hace nada, ni est empleada en nada, porque no}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {obra nada con los sentidos ni c on las potencias, crea que no se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {est perdiendo tiempo, porque, aunque cese la armona de las}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {potencias del alma, la inteligencia de ella est de la manera que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {habemos dicho. Que por eso la Esposa, que era sabia, t ambin en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los Cant ares (5, 2) se respondi ella a s misma en esta duda,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Ego dormio et cor meum vigilat.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Como si dijera: aunque} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {duermo yo, segn l o que yo soy naturalmente, cesando de obrar, mi}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {corazn vela, sobrenaturalmente elevado en noticia sobrenatural.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {12. Pero es de saber que no se ha de entender que esta noticia ha}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {de causar por fuerza este olvido para ser como aqu decimos, que}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {eso slo acaece cuand o abstrae al alma del ejercicio de todas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {potencias naturales y espirituales; lo cual acaece las menos veces,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque no siempre ocupa toda el alma. Que, para que sea la que}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {basta en el caso que vamos trata ndo, basta que el entendimiento}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {est abstrado de cualquiera noticia particular, ahora temporal,}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ahora espiritual, y que no tenga gana la voluntad de pensar acerca}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de unas ni de otras, como habemos dicho, porque entonces es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {seal que est el alma empleada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y este indicio se ha de te ner para entender que lo est, cuando esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {noticia slo se aplica y comunica al entendimiento, que e s cuando a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {veces el alma no lo echa de ver. Porque, cuando juntamente se}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunica a la voluntad, que es casi sie mpre, poco o mucho no deja}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {el alma de entender, si quiere mirar en ello, que est empleada y}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ocupada en esta notic ia, por cuanto se siente con sabor de amor en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ella, sin saber ni entender particularmente lo que ama. Y por eso la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {llama noticia amorosa general, porque, as como lo es en el}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento, comunicndose a l oscur amente, as tambin lo es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {en la voluntad, comunicndola sabor y amor confusamente, sin que}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sepa distintamente lo que a ma.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {13. Esto baste ahora para entender cmo le convie ne al alma estar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {empleada en esta noticia para haber de dejar la va del discurso}\par\pard\sect\s ectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsx n386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-4 40\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual y para asegurarse que, aunque no le parezca que hace}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {nada el alma, est bien empleada, si se ve con las dichas seales,}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y para que tambin se entien da, por la comparacin que habemos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f

1\charscalex100 {dicho, cmo, no porque esta luz se represente al entendimiento}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms comprehensible y palpable, como hace el rayo del sol al ojo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando est lleno de tomos, por eso la ha de tener el a lma por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms pura, subida y clara; pues est claro que, segn dice}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Aristteles y los telogos, cuanto ms alta es la luz divi na y ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {subida, ms oscura es para nuestro entendimiento.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {14. De esta divina noticia hay mucho que decir, as de ella en s}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como de los efectos que hace en los contemplat ivos. Todo lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de jamos para su lugar, porque aun lo que habemos dicho en ste}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no haba para qu alargarnos tanto, si no fuera por (no) dejar esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {doctrina algo ms confusa de lo que queda, porque es cierto, yo}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {confieso lo queda mucho . Porque, dejado que es materia que pocas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {veces se trata por este estilo, ahora de palabra como de escritura,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {po r ser ella en s extraordinaria y oscura, adese tambin mi torpe}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estilo y poco saber. Y as, estando des confiado de que lo sabr dar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {a entender, muchas veces entiendo me alargo demasiado y salgo}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fuera de los lmites que bastan al lugar y parte de la doctrina que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {voy tratando. En lo cual yo confieso hacerlo, a veces , de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {advertencia ; porque lo que no se da a entender por unas razones,}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiz se entender mejor por aqullas y por otra s, y tambin porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entiendo que as se va dando ms luz para lo que se ha de decir}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {adelante. Por lo cual me parece ta mbin (para concluir con esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {parte) dejar respondido a una duda que puede haber acerca de la}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {continuacin de esta n oticia, y ser brevemente en el siguiente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {captulo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex10 0\b {CAPTULO 15}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040 \ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se declara cmo a los aprov echantes que comienzan a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsc alex100 {entrar en esta noticia general de contemplacin les conviene a}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {veces aprovecharse del dis curso natural y obra de las potencias}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf3\f1\charscalex100 {naturales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Podra acerca de lo dicho haber una duda, y es si los}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {aprovechantes, que es a los que Dios comienza a poner en es ta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticia sobre natural de contemplacin de que habemos hablado,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por el mismo caso que la comienzan a tener, no ha yan ya para}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\mar grsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {siempre de ap rovecharse de la va de meditacin y discurso y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0

\fs28\cf0\f1\charscalex100 {formas naturales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {A lo cual se responde que no se entiende que los que comienzan a}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {tener esta noticia amorosa en genera l, nunca hayan ya de procurar}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {de tener meditacin, porque a los principios que van aprovechando,}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ni est tan perfect o el hbito de ella que, luego que ellos quieran, se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puedan poner en el acto de ella, ni, por lo s emejante, estn tan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {remotos de la meditacin, que no puedan meditar y discurrir}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algunas veces naturalmente como solan , por las formas y pasos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {que solan, hallando all alguna cosa de nuevo; antes a estos}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {principios, cuando por los in dicios ya dichos echan de ver que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {est el alma empleada en aquel sosiego y noticia, habrn menest er}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprovecharse del discurso, hasta que vengan en ella a adquirir el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hbito que habemos dicho en alguna manera per fecto, que ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cu ando todas las veces que quieren meditar, luego se quedan en}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esta noticia y paz sin poder hacer ni tener gana de hacerlo, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {habemos dicho. Porque, hasta llegar a este tiempo, que es ya de}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprovechados en e sto, ya hay de lo uno, ya de lo otro, en diferentes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiempos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. De manera que muchas veces se hallar el alma en esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amorosa pacfica asistencia sin obrar nada con la s potencias, esto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es, acerca de actos particulares, no obrando activamente, sino slo}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recibiendo; y muchas habr men ester ayudarse blanda y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {moderadamente del discurso para ponerse en ella. Pero, puesta el}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma en ella, ya habemo s dicho que el alma no obra nada con las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 26\cf0\f1\charscalex100 {potencias; que entonces antes es verdad decir que se ob ra en ella y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que est obrada la inteligencia y sabor, que no que obre ella alguna}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosa, sino solamente tener adver tencia el alma con amar a Dios, sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {querer sentir ni ver nada. En lo cual pasivamente se le comu nica}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, as com o al que tiene los ojos abiertos, que pasivamente sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hacer l ms que tenerlos abiertos, se le comu nica la luz. Y este}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {recibir la luz que sobrenaturalmente se le infunde, es entender}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pasivamente, pero dcese que n o obra, no porque no entienda, sino}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {porque entiende lo que no le cuesta su industria, sino slo re cibir lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que le dan, como acaece en las iluminaciones e ilustraciones o}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {inspiraciones de Dios.}\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {3. Aunque aqu libremente recibe la voluntad esta noticia general y}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {confusa de Dios, s olamente es necesario, para recibir ms sencilla}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y abundantemente esta luz divina, que no se cure

de entreponer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ot ras luces ms palpables de otras luces o formas o noticias o}\par\pard\sect\sectd\ sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn626\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {figuras de discurso alguno, porque nada de aqu ello es semejante a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {aquella serena y limpia luz. De donde, si quisiere entonces entender}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y considerar cosas part iculares, aunque ms espirituales fuesen,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {impedira la luz limpia y sencilla general del espritu, pon iendo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquellas n ubes en medio, as como al que delante de los ojos se le}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pusiese alguna cosa en que, tropezando la vista, se le impidiese la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {luz y vista de adelante.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. De donde se sigue claro que, como el alma se acabe de purificar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y vaciar de todas las formas e imgenes aprehe nsibles, se quedar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en esta pura y sencilla luz, transformndose en ella en estado de}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perfeccin, porque esta luz nunc a falta en el alma; pero, por las}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {formas y velos de criatura con que el alma est velada y}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {embarazada, no se le in funde. Que, si quitase estos impedimentos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {y velos del todo, como despus se dir, quedndose en la pur a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desnudez y pob reza de espritu, luego el alma, ya sencilla y pura,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se transforma en la sencilla y pura sabidura, que es el Hijo de Dios;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {porque faltando lo natural al alma enamorada, luego se infunde de}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo divino, natural y s obrenaturalmente, porque no se d vaco en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {naturaleza.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Aprenda el espiritual a estarse con advertencia amorosa en Dios,}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con sosiego de entendimiento, cuando no p uede meditar, aunque le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {parezca que no hace nada. Porque as, poco a poco, y muy presto,}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se infundir en su alma el divino sosiego y paz con admirables y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {subidas noticias de Dios, envueltas en divino amor. Y no s e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entremeta en f ormas, meditaciones e imaginaciones, o algn}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {discurso, porque no desasosiegue al alma y la saque d e su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contento y paz, en lo cual ella recibe desabrimiento y repugnancia.}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y si, como habemos dicho, le hiciere es crpulo de que no hace}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {nada, advierta que no hace poco en pacificar el alma y ponerla en}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sosiego y paz, sin alguna obra y apetito, que es lo que Nuestro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {Seor nos pide por David (Sal. 45, 11), diciendo:}{ }\fs28\ cf3\f1\charscalex100 {Vacate, et videte}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs2 8\cf3\f1\charscalex100 {quoniam ego sum Deus;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { como si dijera: Aprended a estaros vacos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {de todas las cosas, es a saber, interior y exteriormente, y v eris}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cmo yo soy Di os.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slm

ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 16}\b0 \par\pard \sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\ margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se trata de las aprehension es imaginarias que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {sobrenaturalmente se representan en la fantasa. Dice cmo no}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {pueden servir al alma de medio prxim o para la unin con Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Ya que habemos tratado d e las aprehensiones que naturalmente}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {pueden en s recibir y en ellas obrar con (su) discurso la fa ntasa e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imaginati va, conviene aqu tratar de las sobrenaturales, que se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llaman visiones imaginarias, que tambin, por estar ellas debajo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {imagen y forma y figura, pertenecen a este sentido, ni ms ni menos}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que las naturales.}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {2. Y es de saber que, debajo de este nombre de visiones }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imaginarias, qu eremos entender todas las cosas que debajo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imagen, forma, y figura y especie sobrenaturalment e se pueden}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {repr esentar a la imaginacin. Porque todas las aprehensiones y}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {especies que de todos los cinco sentido s corporales se representan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {a l y en l hacen asiento por va natural, pueden por va}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenatural tener lugar en l y re presentrsele sin ministerio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {alguno de los sentidos exteriores. Porque este sentido de la}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fantasa, junto con la mem oria, es como un archivo y receptculo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {del entendimiento, en que se reciben todas las formas e imge nes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {inteligibles : y as, como si fuese un espejo, las tiene en s,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habindolas recibido por va de los cinco sentidos, o , como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {decimos, sobrenaturalmente; y as las representa al entendimiento,}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y all el entendimiento las considera y ju zga de ellas. Y no slo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {puede eso, mas an puede componer e imaginar otras a la}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {semejanza de aquellas que all conoce. }\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Es, pues, de saber que, as como los cinco sentid os exteriores}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {re presentan las imgenes y especies de sus objetos a estos}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {interiores, as sobrenaturalmente, como dec imos, sin los sentidos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {exteriores puede Dios y el demonio representar las mismas}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imgenes y especies, y mucho ms he rmosas y acabadas. De}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {donde, debajo de estas imgenes muchas veces representa Dios al}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma muchas cosas, y la ensea mucha sabidura; como a cada}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {paso se ve en la sagrada Escritura, como (vio) Isaas a Dios en su}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gloria debajo del h umo que cubra el templo y de los serafines que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult

0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cubran con las alas el rostro y los pies (6, 2-4); Jeremas la vara}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {q ue velaba (1, 11), Daniel multitud de visiones (7, 10), etc.}\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {Y tambin el demonio procura con las suyas, aparentemente}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {buenas, engaar al alma, como es de ver en el de los Reyes (3 Re.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {22, 11), cuando enga a todos los profetas de Acab,}\par\pard\sec t\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\marg bsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {representndoles en la imaginacin los cue rnos con que dijo haba}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {de destruir a los asirios, y fue mentira. Y las visiones que tuvo la}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mujer de Pilatos (Mt. 27, 19) sobre que no condenase a Cristo, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otros muchos lugares. Donde se ve cmo, en este espejo de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fantasa e imaginativa, estas visiones imaginarias acaecen a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-33 3\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprovechados ms frecuentemente que las corp orales exteriores.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {Estas, como decimos, no se diferencian de las que entran por los}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentidos exteriores en cuant o imgenes y especies; pero, en cuanto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {al efecto que hacen y perfeccin de ellas, mucha diferencia h ay,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque son ms sutiles y hacen ms efecto en el alma, por cuanto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son sobrenaturales y ms interiores que las sobre naturales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {exteri ores. Aunque no se quita por eso que algunas corporales de}\par\pard\li1040\ri0\ sl-333\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {estas exteriores hagan ms efecto; que, en fin, es como Dios quiere}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {que sea la comunicacin. Pero hablamos en cuanto es de parte de}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas, por cuanto son ms espirituales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Este sentido de la imaginacin y fantasa es donde}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { ordinariamente acude el demonio con sus ardides, ahora naturales,}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ahora sobrenaturales; porque st a es la puerta y entrada para el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {alma, y como habemos dicho, aqu viene el entendimiento a tomar y }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dejar, como a p uerta o plaza de su provisin. Y por eso siempre}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios y tambin el demonio acuden aqu con sus joyas d e imgenes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y forma s sobrenaturales para ofrecerlas al entendimiento; puesto}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que Dios no slo se aprovecha de este me dio para instruir al alma,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {pues mora sustancialmente en ella, y puede por s y por otros}\par\pard \li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {medios.}\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {5. Y no hay para qu yo aqu me detenga en dar doctrina de}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {indicios para que se conozcan cules visiones sern de Dios y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {cules no, y cules en una manera y cules en otra; pues mi intento}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aqu no es se, sino slo i nstruir al entendimiento en ellas, para que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no se embarace e impida para la unin con la divina Sa bidura con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las bu enas, ni se engae en las falsas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa

r\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Por tanto, digo que, de todas estas aprehensiones y visiones}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imaginarias y otras cualesquiera formas o especies, como ellas se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {o frezcan debajo de forma o imagen o alguna inteligencia particular,}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ahora sean falsas de parte de l demonio, ahora se conozcan ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {verdaderas de parte de Dios, el entendimiento no se ha de}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {embarazar ni cebar en ellas, ni las ha el alma de querer admitir ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tener, para poder estar desasida, desnuda, pura y sencilla, sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a lgn modo y manera, como se requiere para la unin.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgw sxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {7. Y de esto la razn es porque todas estas formas ya dicha s}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {siempre en su aprehensin se representan, segn habemos dicho,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {debajo de algunas maneras y modos limitados, y la S abidura de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, en que se ha de unir el entendimiento, ningn modo ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manera tiene, ni cae debajo de algn lmite ni i nteligencia distinta y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {particularmente, porque totalmente es pura y sencilla. Y como}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiera que, para juntarse d os extremos, cual es el alma y la divina}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {Sabidura, ser necesario que vengan a convenir en cierto m edio de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {semejanz a entre s, de aqu es que tambin el alma ha de estar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pura y sencilla, no limitada ni atenida a algun a inteligencia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {p articular, ni modificada con algn lmite de forma, especie e}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imagen. Que, pues Dios no cae debajo d e imagen ni forma, ni cabe}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {debajo de inteligencia particular, tampoco el alma, para caer en}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, ha de caer deb ajo de forma e inteligencia distinta.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Y que en D ios no haya forma ni semejanza, bien lo da a entender}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el Espritu Santo en el Deuteronomio (4, 12) , diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Vocem}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {verborum eius audistis, et formam penitus non v idistis;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {decir: Osteis la voz de sus palabras, y totalmen te no visteis en Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {alguna forma. Pero dice que haba all tinieblas, y nube, y}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oscuridad, que es la noticia confu sa y oscura que habemos dicho,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {en que se une el alma con Dios. Y luego ms adelante (4, 15) dice:} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Non vidistis ali quam similitudinem in die qua locutus est vobis}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Dominus in Horeb de medio ignis,}\fs28\cf0\f1\ch arscalex100 { esto es: No visteis vosotros}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {semejanza alguna en Dios en el da que os habl de medio del}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fuego, en el monte Horeb.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {9. Y que el alma no pueda llegar a lo alto de Dios, cual en esta vida}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {se puede, por medio de algunas formas y figuras, tambin lo dice

el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mismo Espritu Santo en los Nmeros (12, 6-8), donde,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {reprehendiendo Dios a Aarn y Mara, hermanos de Moiss, porque}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {murmuraban contra l, queriendo darles a entender el alto estado}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en que le haba puesto de unin y amistad consigo, dij o:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Si quis}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf3\f1\charscalex100 {inter vos fuerit propheta Domini in visione apparebo e i, vel per}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {somni um loquar ad illum. At (non) talis servus meus Moyses, qui in}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {omni domo mea fidelissimus est: or e enim ad os loquor ei, palam, et}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\ f1\charscalex100 {non per aenigmata et figuras Dominum videt;}\fs28\cf0\f1\chars calex100 { que quiere decir: Si}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {entre vosotros hubiere algn profeta del Seor, aparecerle he en}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alguna visin o forma o hablar con l entre sueos. Pero no hay tal}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {como mi siervo Moiss, que en toda mi casa es fidelsimo y hablo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con l boca a boca, y no ve a Dios por comparaciones, semejanzas}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y figuras. En lo cual se da a entender cla ro que en este alto estado}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {de unin que vamos hablando, no se comunica Dios al alma}\par\pard\sect \sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margb sxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mediante algn disfraz de visin imaginaria , o semejanza, o figura,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {ni la ha de haber; sino que boca a boca, esto es, esencia pura y}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desnuda de Dios, que e s la boca de Dios en amor, con esencia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {pura y desnuda del alma, que es la boca del alma en amor de Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-44 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {10. Por tanto, para venir a esta unin de am or de Dios esencial, ha}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {de tener cuidado el alma de no se ir arrimando a visiones}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imaginarias, ni formas, ni fig uras, ni particulares inteligencias, pues}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {no le pueden servir de medio proporcionado y prximo par a tal}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {efecto; an tes le haran estorbo, y por eso las ha de renunciar y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {procurar de no tenerlas. Porque, si por algn caso se hubiesen de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {admitir y preciar, era por el provecho que las verdaderas hacen en}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el alma y buen efecto. P ero para esto no es necesario admitirlas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {antes conviene, para mejora, siempre negarlas. Porque e stas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {visiones im aginarias, el bien que pueden hacer al alma, tambin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como las corporales exteriores que habemos di cho, es comunicarle}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {inteligencia, o amor, o suavidad; pero para que causen este efecto}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en ella, no es menester q ue ella las quiera admitir, porque, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {tambin queda dicho arriba, en ese mismo punto que en la} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imaginacin hacen presencia, la hacen en el alma e infunden a la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {inteligencia y amor, o suavidad, o lo que Dios qu iere que causen.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y no slo juntamente, pero principal

mente, aunque no en el mismo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {tiempo, hacen en el alma su efecto pasivamente, sin ser ella parte} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para lo poder im pedir aunque quisiese, como tampoco lo fue para lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {saber adquirir, aunque lo haya sido antes par a se saber disponer.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {Porque, as como la vidriera no es parte para impedir el rayo del sol}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que da en ella, sino qu e pasivamente, estando ella dispuesta con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {limpieza, la esclarece sin su diligencia u obra, as tam bin el alma,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunq ue ella quiera, no puede dejar de recibir en s las influencias y}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunicaciones de aquellas figur as, aunque ms las quisiere}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {resistir; porque a las infusiones sobrenaturales no las puede resistir }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la voluntad neg ativa con resignacin humilde y amorosa, sino sola}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la impureza e imperfecciones del alma, como tam bin en la vidriera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {impiden la claridad las manchas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {11. Donde se ve claro que, cuanto ms el alma se desnudare con la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad y afecto de las aprehensiones de las ma nchas de aquellas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {formas, imgenes y figuras en que vienen envueltas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunicaciones espirituales que habemos d icho, no slo no se}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {priva de estas comunicaciones y bienes que causan, mas se}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dispone mucho ms para recibirlas con ms abundancia, claridad y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {libertad de espritu y sencillez, dejadas aparte todas aquellas}\par\pard \sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\ margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehensiones, que son las cortina s y velos que encubren lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {espiritual que all hay, y as ocupan el espritu y sentido, si en ellas}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se quisiese cebar, de manera que sencilla y libremente no se pueda}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunicar el espritu; porque, estando ocupada con aquella}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {corteza , est claro que no tiene libertad el entendimiento para}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recibir (aquellas formas). De donde, si e l alma entonces las quiere}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {admitir y hacer caso de ellas, sera embarazarse y contentarse con}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo menos que hay en ellas, que es todo lo que ella puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {aprehender y conocer de ellas, lo cual es aquella forma e i magen y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {particul ar inteligencia. Porque lo principal de ellas, que es lo}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual que se le infunde, no sabe e lla aprehender ni entender, ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {sabe cmo es, ni lo sabra decir, porque es puro espiritual.}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Solamente lo que de ella s sabe, como decimos, es lo menos que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {hay en ellas a su modo de entender, que es las formas por el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentido. Y po r eso digo que pasivamente, sin que ella ponga su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {obra de entender y sin saberla poner, se le co munica de aquellas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10

0 {visiones lo que ella no supiera entender ni imaginar.}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {12. Por tanto, siempre se han de apartar los ojos del alma de todas}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estas aprehensiones qu e ella puede ver y entender distintamente}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {(lo cual comunica en sentido y no hace fundamento y se guro de fe),}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y p onerlos en lo que no ve ni pertenece al sentido, sino al espritu,}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que no cae en figura de sentido , que es lo que la lleva a la unin en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {fe, la cual es el propio medio, como est dicho. Y as, le}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprovecharn al alma e stas visiones en sustancia para fe, cuando}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {bien supiere negar lo sensible e inteligible de ellas y usara bien del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fin que Dios tiene en darlas al alma, desechndolas. Porque, como}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dijimos de las corporales, no las da Dios para que el alma las quiera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {tomar y poner su asimiento en ellas.}\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {13. Pero nace aqu una duda, y es: si es verdad que Dios da al}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma las visiones sobrena turales, no para que ella las quiera tomar,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ni arrimarse a ellas, ni hacer caso de ellas, para qu se las da,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pues en ellas puede el alma caer en muchos yerros y peligros, o por}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo menos en los inconvenientes qu e aqu se escriben para ir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {adelante, mayormente pudiendo Dios dar al alma y comunicarle}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritualmente y en susta ncia lo que le comunica por el sentido}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {mediante las dichas visiones y formas sensibles?}\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {14. Responderemos a esta duda en el siguiente captulo, y es de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {harta doctrin a y bien necesaria, a mi ver, as para los espirituales}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como para los que los ensean, porque se ens ea el estilo y fin que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {Dios en ellas lleva; el cual por no lo saber muchos, ni se saben}\par\pard \sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\ margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gobernar, ni encaminar a s ni a otr os en ellas a la unin. Que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {piensan que, por el mismo caso que conocen ser verdaderas y de}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, es bueno admitirl as, y asegranse en ellas, no mirando que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {tambin en stas hallar el alma su propiedad, y asimiento y}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {embarazo, como en las cosas del mundo, si no las sabe renunciar}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como a ellas. Y as les parece que es bueno admitir las unas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {repr obar las otras, metindose a s mismos y a las almas en gran}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trabajo y peligro acerca del discernir entre la verdad y falsedad de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {ellas. Que ni Dios les manda poner en ese trabajo, ni que a las}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {almas sencillas y simples las metan en ese peligro y contienda;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pues tienen doctrina sana y segura, que es la fe, en que han de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ca

minar adelante.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {15. La cual no puede ser sin cerrar los ojos a todo lo que es de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {sentido e inteligencia clara y particular. Porque, aun con estar s an}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pedro tan cie rto de la visin de gloria que vio en Cristo en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {transfiguracin, despus de haberlo contado en su E pstola 2}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cannica (1 , 17-18), no quiso que lo tomasen por principal}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {testimonio de firmeza, sino, encaminndolos a la f e, dijo (1, 19):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Et}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {habemus firmiorem propheticum sermonem: cui b enefacitis}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {atten dentes, quasi lucernae lucenti in caliginoso loco, donec dies}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {elucescat,}\fs28\cf0\f1\charscalex 100 { etc.; quiere decir: Y tenemos ms firme testimonio que}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esta visin del Tabor, que son los dich os y palabras de los profetas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {que dan testimonio de Cristo, a las cuales hacis bien de arrimaros, }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como a la cande la que da luz en el lugar oscuro. En la cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comparacin, si quisiremos mirar, hallaremos la doctri na que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vamos ens eando. Porque, en decir que miremos a la fe que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hablaron los profetas, como "a candela que luce e n lugar oscuro",}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es decir que nos quedemos a oscuras, cerrados los ojos a todas}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esotras luces, y que en esta tin iebla sola la fe, que tambin es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {oscura, sea luz a que nos arrimemos. Porque si nos queremos}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {arrimar a esotras luc es claras de inteligencias distintas, ya nos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dejamos de arrimar a la oscura, que es la fe, y nos deja de dar la luz}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {en el lugar oscuro que dice san Pedro; el cual lugar, que aqu}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {significa el entendimiento que es el candelero donde se asienta esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {candela de la fe, ha de estar oscuro "hasta que le amanezc a" en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otra vi da "el da" de la clara visin de Dios, y en sta el de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {transformacin y unin.}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 17}\b0 \ par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\marg tsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se declara el fin y estilo que Dios tiene en comunicar al alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {los bienes espirituales por medio de los sentidos, e n lo cual se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {res ponde a la duda que se ha tocado.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Mucho hay que decir acerca del fin y estilo que Dios tiene en dar}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estas visiones, para levantar a una alma de su bajeza a su divina}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {unin, de lo cual todos los libros espirituales tratan, y en este}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nuestro tratado tambin el e stilo que llevamos es darlo a entender.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {Y por eso, en este captulo, solamente dir lo que basta par

a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {satisfacer a n uestra duda, la cual era: que, pues, en estas visiones}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenaturales hay tanto peligro y embara zo para ir adelante, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {habemos dicho, por qu Dios, que es sapientsimo y amigo de}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apartar de las almas tropiezos y lazos, se las ofrece y comunica?}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Para responde r a esto, conviene primero poner tres}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {fundamentos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {El primero es de san Pablo}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {ad Romanos}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (13, 1), donde dice:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Quae}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {autem sunt, a Deo ordinata sunt,}\fs2 8\cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir: Las obras que}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son hechas, de Dios son ordenadas.}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {El segundo es del Espritu Santo en el libro de la Sabidu ra (8, 1),}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dicien do:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Disponit omnia suaviter.}\fs28\cf0\f1\charsca lex100 { Y es como si dijera: La Sabidura}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {de Dios, aunque toca desde un fin hasta otro fin, es a saber, desde}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {un extremo hasta otro extremo, dispone todas las cosas con}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {suavidad.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {E l tercero es de los telogos, que dicen que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {omnia m ovet}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {secundum mo dum eorum,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: Dios mueve todas las cosas al}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {modo de ellas.}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Segn, pues, estos fundamentos, est claro que para mo ver Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {al alma y levantarla del fin y extremo de su bajeza al otro fin y}\par\pard\li1040\ri0\ sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {extremo de su alteza en su divina unin , halo de hacer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { ordenadamente y suavemente y al modo de la misma alma. Pues,}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como quiera que el orden que tiene el alma de conocer, sea por las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {formas e imgenes de las cosas criadas, y el modo de su conocer y} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {saber sea por lo s sentidos, de aqu es que, para levantar Dios al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma al sumo conocimiento, para hacerlo suavemen te ha de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comenza r y tocar desde el bajo fin y extremo de los sentidos del}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma, para as irla llevando al modo de ella hasta el otro fin de su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {sabidura espiritual, que no cae en sentido. Por lo cual, la lleva}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {primero instruyend o por formas e imgenes y vas sensibles a su}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn118 93\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {modo de entender, ahora naturales, ahora sobrenaturales, y por} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {discursos, a ese sumo espritu de Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Y sta es la causa por que D ios le da las visiones y formas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {imgenes y las dems noticias sensitivas e inteligibles espirituale s;}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no porque no

quisiera Dios darle luego en el primer acto la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sabidura del espritu, si los dos extremos, cuales s on humano y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {divi no, sentido y espritu, de va ordinaria pudieran convenir y}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {juntarse con un solo acto, sin que inte rvengan primero otros}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {muchos actos de disposiciones que ordenada y suavemente}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {convengan entre s, siendo unas fund amento y disposicin para las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {otras, as como en los agentes naturales; y as, las primeras sirven}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a las segundas, y l as segundas a las terceras, y de ah adelante, ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms ni menos. Y as va Dios perfeccionando al hombre al modo del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hom bre, por lo ms bajo y exterior, hasta lo ms alto e interior.}\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {De donde primero le perfecciona el sentido corporal, movindole a}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que use de buenos objeto s naturales perfectos exteriores, como or}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {sermones, misas, ver cosas santas, mortificar el gusto en la comida,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ma cerar con penitencia y santo rigor el tacto.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y cuan do ya estn estos sentidos algo dispuestos, los suele}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perfeccionar ms, hacindoles algunas mercedes s obrenaturales y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { regalos para confirmarlos ms en el bien, ofrecindoles algunas}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunicaciones sobrenaturales, as com o visiones de santos o}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {cosas santas corporalmente, olores suavsimos y locuciones, y en el}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tacto grandsimo deleite; con que se confirma mucho el sentido en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {la virtud y se enajena del apetito de los malos objetos .}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y allende de eso, los sentidos corporales interio res, de que aqu}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {v amos tratando, como son imaginativa y fantasa, juntamente se los}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {va perfeccionando y habituando a l bien con consideraciones,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {meditaciones y discursos santos, y en todo esto instruyendo al}\par\ pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu.}\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {Y ya stos dispuestos con este ejercicio natural, suele Dios}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ilustrarlos y espirit ualizarlos ms con algunas visiones}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {sobrenaturales, que son las que aqu vamos llamando imaginaria,} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en las cuales ju ntamente, como habemos dicho, se aprovecha}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho el espritu, el cual, as en las unas como en las o tras, se va}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dese nrudeciendo y reformando poco a poco. Y de esta manera va}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios llevando al alma de grado en grad o hasta lo ms interior. No}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {porque sea siempre necesario guardar este orden de primero y}\par\pard \sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\ margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {postrero tan puntual como eso, por que a veces hace Dios uno sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {otro, y por lo ms interior lo menos interior, y todo junto, que eso

es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como Dios ve que conviene al alma o como le quiere hacer las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mercedes. Pero la va ordinaria es conforme a lo dicho.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. De esta manera, pues, la va Dios instruye ndo y hacindola}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {e spiritual, comenzndole a comunicar lo espiritual desde las cosas}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {exteriores, palpables y acomodad as al sentido, segn la pequeez}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {y poca capacidad del alma, para que mediante la corteza de}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquellas cosas sensibles , que de suyo son buenas, vaya el espritu}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {haciendo actos particulares y recibiendo tantos bocados de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunicacin e spiritual, que venga a hacer hbito en lo espiritual y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llegue a actual sustancia de espritu, que es ajena de todo sentido;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {al cual, como habemos dicho, no puede llegar el alma sino muy}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {poco a poco, a su modo, po r el sentido, a que siempre ha estado}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {asida.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as, a la medida que v a llegando ms al espritu acerca del trato}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {con Dios, se va ms desnudando y vaciando de las vas del se ntido,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que son l as del discurso y meditacin imaginaria. De donde, cuando}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llegare perfectamente al trato con Dios de espritu, necesariamente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {ha de haber evacuado todo lo que acerca de Dios poda caer en}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentido (cf. 1 Cor. 13, 10 ), as como cuanto ms una cosa se va}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {arrimando ms a un extremo, ms se va alejando y enajenando del}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otro, y cuando per fectamente se arrimare, perfectamente se habr}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin apartado del otro extremo. Por lo cual, comnme nte se dice}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {un a dagio espiritual, y es:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Gustato spiritu, desipit omnis caro,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiere decir: Acabado de recibir el gusto y sabor d el espritu, toda}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { carne es insipiente. Esto es: no aprovechan ni entran en gusto}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas las vas de la carne; en lo c ual se entiende de todo trato de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {sentido acerca de lo espiritual. Y est claro, porque si es esprit u, ya}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no cae en sentido, y si es que puede comprehenderlo el sentido, ya}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no es puro espritu. Porque cuanto ms de e llo puede saber el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {sentido y aprehensin natural, tanto menos tiene de espritu y (de)}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenatural, como arriba que da dado a entender.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Por tanto, el espritu ya perf ecto no hace caso del sentido, ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {recibe por l, ni principalmente se sirve ni ha menester servirs e de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {l para con D ios, como haca antes cuando no haba crecido en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu. Y esto es lo que quiere decir aquella autor idad de san}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pabl o}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {a los Corintios}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (1 Cor. 13, 11), diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Cum essem}\par\pard\li10

40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {parvulus, loquebar ut parvulus , sapiebam ut parvulus, cogitabam ut}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f3\f1\charscalex100 {parvulus. Quando autem factus sum vir, evacuavi quae erant} \par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\mar gtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {parvuli;}\fs28\cf0\f1\cha rscalex100 { quiere decir: Cuando era yo pequeuelo, saba como}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pequeuelo, hablaba como pequeuelo, pen saba como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pequeue lo; pero cuando fui hecho varn, vaci las cosas que eran}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de pequeuelo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { Ya habemos dado a entender cmo las cosas del sentido y el}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conocimiento que el espritu puede sacar por ellas son ejercicio de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {pequeuelo. Y as, si el alma se quisiese siempre asir a ellas y no}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desarrimarse de ellas , nunca dejara de ser pequeuelo nio, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {siempre hablara de Dios como pequeuelo, y sabra de Dios como}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pequeuelo, y pensara de Dios como pequeuelo; porque,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {asindose a la corteza del sentido, que es el pequeuelo, nunca}\par \pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vendra a la sustancia del espritu, que es el varn perfecto. Y as,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {no ha de querer el alma admitir las dichas revelacione s, para ir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {creci endo, aunque Dios se las ofrezca; as como el nio ha}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menester dejar el pecho, para hacer su paladar a manjar ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sust ancial y fuerte.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Pues luego diris: ser menester que el alma, cuando es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {pequeuelo, las quiera tomar, y las deje cuando es mayor: as como}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el nio es menester que quiera tomar el pecho para sustentarse,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {hasta que sea mayor para poderle dejar?}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {Respondo que, acerca de la meditacin y discurso natural en que}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comienza el alma a buscar a Dios, es verdad que no ha de dejar el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {pecho del sentido para ir(se) sustentando, hasta que llegu e a sazn}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y tiempo que pueda dejarle, que es cuando Dios pone al alma en}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trato ms espiritual, que es la contemplacin , de lo cual dimos ya}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {doctrina en el captulo 13 de este libro. Pero cuando son visiones}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imaginarias u otras apreh ensiones sobrenaturales que pueden caer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {en el sentido sin el albedro del hombre, digo que en cual quier}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiempo y s azn, ahora sea en estado perfecto, ahora en menos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perfecto, aunque sean de parte de Dios, no las ha el alma de querer}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {admitir, por dos cosas:}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {La una porque l, como h abemos dicho, hace en el alma su efecto,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {sin que ella sea parte para impedirlo, aunque impida y pueda}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {impedir la visin, lo cual acaece muchas veces. Y, por consiguiente,}\par\pard\li1040\ri0\sl

-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquel efecto que haba de causar en el al ma mucho ms se le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunica en sustancia, aunque no sea en aquella manera. Porque,}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como tambin dijimos, el alma no puede impedir los bienes que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {Dios le quiere comunicar, ni es parte para ello, si no es con algun a}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\m argtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imperfeccin y propiedad. Y en renunciar estas cosas con humildad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {y recelo, ninguna imperfeccin ni propiedad hay.}\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {La segunda es por librarse del peligro y trabajo que hay en discernir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las m alas de las buenas, y conocer si es ngel de luz o de tinieblas}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(2 Cor. 11, 14); en que no hay pro vecho ninguno, sino gastar tiempo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {y embarazar el alma con aquello y ponerse en ocasiones de}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchas imperfeccione s y de no ir adelante, no poniendo el alma en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo que hace al caso, desembarazndola de menudencias de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {aprehensione s e inteligencias particulares segn queda dicho de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {visiones corporales y de stas se dir ms adela nte.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Y esto se crea: que si Nuestro Seor no hubie se de llevar el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {al modo de la misma alma, como aqu diremos, nunca le}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunicara la abundancia de su espritu po r esos arcaduces tan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {angostos de formas y figuras y particulares inteligencias, por medio}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de las cuales da el su stento al alma por meajas. Que por eso dijo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {David (Sal. 147, 17):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Mitit crystallum suam sicut buccellas;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que es}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tanto como decir: En va su sabidura a las almas como a bocados.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {Lo cual es harto de doler que, teniendo el alma capacid ad infinita, la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { anden dando a comer por bocados del sentido, por su poco espritu}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {e inhabilidad sensual. Y por eso tambin a san Pablo le daba pena}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {esta poca disposicin y pequeez para recibir el espritu, cuando,}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {escribiendo a los d e Corinto (1 Cor. 3, 1-2), dijo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Yo, hermanos,}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {como viniese a vos otros, no os pude hablar como a espirituales,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult 0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {sino como a carnales; porque no pudisteis recibirl o, ni tampoco}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {ah ora podis. Tamquam parvulis in Christo lac potum vobis dedi,}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {non escam,}\fs28\cf0\f1\charscalex10 0 { esto es: Como a pequeuelos en Cristo os di a beber}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {leche y no a comer manjar slido.}\par\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {9. Resta, pues, ahora saber que el alma no ha de poner los oj os en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquella co rteza de figuras y objeto que se le pone de delante}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenaturalmente, ahora sea acerca del sent ido exterior, como son}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal

ex100 {locuciones y palabras al odo y visiones de santos a los ojos, y}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {resplandores hermosos, y o lores a las narices, y gustos y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {suavidades en el paladar, y otros deleites en el tacto, que suel en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {proceder del espritu, lo cual es ms ordinario a los espirituales; ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tampoco los ha de poner en cualesquier vis iones del sentido}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {interior, cuales son las imaginarias; antes renunciarlas todas. Slo}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ha de poner los ojos en aqu el buen espritu que causan, procurando}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {conservarle en obrar y poner por ejercicio lo que es de se rvicio de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios o rdenadamente, sin advertencia de aquellas representaciones}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ni de querer algn gusto sensible. Y as, se toma de estas cosas}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\mar glsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sl o lo que Dios pretende y quiere, que es el espritu de devocin,}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pues que no las da para otro fin pr incipal; y se deja lo que l dejara}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {de dar, si se pudiese recibir en el espritu sin ello (como habem os}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dicho, que es el ejercicio y aprehensin del sentido).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\char scalex100\b {CAPTULO 18}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Que trata del dao que alg unos maestros espirituales pueden hacer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf3\f1\charscalex100 {a las almas por no las llevar con buen estilo acerca de las dichas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf3\f1\charscalex100 {visio nes. Y dice tambin cmo, aunque sean de Dios, se pueden en}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {ellas engaar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. No podemos en esta materia de visiones ser tan breves como}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {querramos, por lo mucho que acerc a de ellas hay que decir.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {Aunque en sustancia queda dicho lo que hace al caso para dar a}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entender al espiritual cmo se ha de haber acerca de las dichas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {visiones, y al maestro que le gobierna el modo que ha de tener con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el dis cpulo, no ser demasiado particularizar ms un poco esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {doctrina y dar ms luz del dao que se puede seg uir, as a las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alm as espirituales como a los maestros que las gobiernan, si son}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muy crdulos a ellas, aunque sean de parte de Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Y la razn que me ha movido a alar garme ahora en esto un poco}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {es la poca discrecin que he echado de ver, a lo que yo entiendo,}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en algunos maestros espirituales, los cuales, asegurndose acerca}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de las dichas aprehensiones sobrenaturales, por ente nder que son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bue nas y de parte de Dios, vinieron los unos y los otros a errar}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho y a hallarse muy cortos, cum plindose en ellos la sentencia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c

harscalex100 {de Nuestro Salvador (Mt. 15, 14), que dice:}{ }\fs28\cf3\f1\charsc alex100 {Si caecus caeco}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsc alex100 {ducatum praestet, ambo in foveam cadunt;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { q ue quiere decir: Si un}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {ciego guiare a otro ciego, entrambos caen en la hoya. Y no dice que}\par\ pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {"caern", sino que "cae n", porque no es menester esperar que haya}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {cada de error para que caigan, porque slo el atreverse a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gobernarse el uno por el otro ya es yerro, y as ya slo en eso caen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuanto a lo menos y primero, porque hay algun os que llevan tal}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {modo y estilo con las almas que tienen las tales cosas, que las}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hacen errar, o las embarazan c on ellas, o no las llevan por camino}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {de humildad, y las dan mano a que pongan los ojos en alguna }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manera en ellas : que es causa de quedar sin verdadero espritu de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fe, y no las edifican en la fe, ponindose a hace r mucho lenguaje de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {aquellas cosas. En lo cual las dan a sentir que hacen ellos alguna}\par\pard \sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\ margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {presa o caso de aquello, y, por el consiguiente le hacen ellas; y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {qudanseles las almas puestas en aquellas aprehensiones, y no}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {edificadas en fe, y vacas y desnudas y desasidas de aquellas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {cosas, para volar en alteza de oscura fe. Y todo esto na ce del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trmino y l enguaje que el alma ve en su maestro acerca de esto,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que no s cmo, facilsimamente (se le pega un ll eno y estimacin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {d e aquello) sin ser en su mano, y quita los ojos del abismo de fe.}\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {3. Y debe de ser la causa de esta facilidad de quedar el alma tan }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ocupada con ell o, que, como son cosas de sentido a que l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {naturalmente es inclinado, y como tambin est ya saboreado y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dispuesto con la aprehensin de aquellas cosas distintas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sensibles, basta ver en su confesor o en otra person a alguna estima}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { y precio de ella para que (no) solamente el alma la haga, sino que}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin se le engolosine ms el a petito en ellas sin sentir, y se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {cebe ms de ellas, y quede ms inclinado a ellas, y haga en ellas}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alguna presa. Y d e aqu salen muchas imperfecciones; por lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {menos, porque el alma ya no queda tan humilde, pensando que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquello es algo y que tiene algo bueno, y que Dios hace caso de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ella, y anda contenta y algo satisfecha de s, lo cual es contra}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {humildad. Y luego el demonio le va aumentando esto secretamente,}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sin entenderlo ella, y le c omienza a poner un concepto acerca de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {los otros, en si tienen o no tienen las tales cosas, o son o no son; lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cu

al es contra la santa simplicidad y soledad espiritual.}\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {4. Mas, de estos daos, y de cmo no crecen en fe si no se}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {apartan, y cmo tambin, aunque no sean los daos tan palpables y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {conocibles como stos, hay otros en el dicho trmino: ms sutiles y}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms odiosos a los divinos oj os por no ir en desnudez de todo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {dejmoslo ahora, hasta que lleguemos a tratar en el vicio de gul a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual y d e los otros seis, donde, mediante Dios, se tratarn}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchas cosas de estas sutiles y delicadas manc illas que se pegan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {al espritu por no le saber guiar en desnudez.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Ahora digamos algo de cmo es este estilo que llevan algunos}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {confesores con las almas, en que no l as instruyen bien. Y, cierto,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {querra saberlo decir, porque entiendo es cosa dificultosa dar a}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entender el cmo se e ngendra el espritu del discpulo conforme al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {de su padre espiritual oculta y secretamente. Y cnsame esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {materia tan prolija, porque parece no (se) puede declarar lo uno sin}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dar a entender lo otro tambin, como son cosas de espritu, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {unas tienen a otras correspondencia.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11 893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {6. Mas, para lo que aqu basta, parceme a m, y as es, que, si el}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {padre espiritual e s inclinado a espritu de revelaciones, de manera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que le hagan algn caso, o lleno o gusto en el alm a, no podr dejar,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque l no lo entienda, de imprimir en el espritu del discpulo}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquel jugo y trmino si el discpulo n o est ms adelante que l. Y,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {aunque lo est, le podr hacer harto dao si con l persevera,}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque, de aquella inclinacin que el padre espiritual tiene y gusto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {en las tales visiones, le nace manera de estimativa, que, si no es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con gran c uidado de l, no puede dejar de dar muestras o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentimiento de ello a la otra persona. Y, si la otr a persona tiene el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {mismo espritu de la tal inclinacin, a lo que yo entiendo, no podr}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dejar de comunicarse mucha apr ehensin y estimacin de estas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {cosas de una parte a otra.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Pero no hi lemos ahora tan delgado, sino hablemos de cuando el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {confesor, ahora sea inclinado a eso, ahora n o, no tiene el recato}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {que ha de tener en desembarazar el alma y desnudar el apetito de}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su discpulo en estas cosas , antes se pone a platicar de ello con l,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {y lo principal del lenguaje espiritual, como habemos di cho, pone en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {esa s visiones, dndoles indicios para conocer las visiones buenas y}\par\pard\li1040\

ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {malas. Que, aunque es bueno saber lo, no hay para qu meter al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {alma en ese trabajo, cuidado y peligro; pues, con no hacer caso de}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas, negndolas, s e excusa todo eso y se hace lo que se debe. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no slo eso, sino que ellos mismos, como ven que las dichas almas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ti enen tales cosas de Dios, les piden que pidan a Dios les revele o}\par\pard\li10 40\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {les diga tales o tales cosas t ocantes a ellos o a otros, y las almas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {bobas lo hacen, pensando es lcito quererlo saber por aquel la va.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Que piensa n que, porque Dios quiere revelar o decir algo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenaturalmente como l quiere o para lo que l se quiere, que es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lc ito querer que nos lo revele y aun pedrselo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Y si acaece que a su peticin lo revela Dios, asegranse ms,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pensando que Dios gusta de ello y lo quiere, pues que responde; y,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {a la verdad, ni Dios gusta ni lo quiere. Y ellos muchas veces obran}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {o creen segn aquello q ue se les revel o se les respondi, porque,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {como ellos estn aficionados a aquella manera de trato co n Dios,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {asintasel es mucho y allnaseles la voluntad. Naturalmente gustan}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y naturalmente se allanan a su modo de ent ender; y yerran mucho}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {muchas veces, y ven ellos que no les sale como haban entendido,}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y maravllanse; y luego salen las dudas en si era de Dios (o no era}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {de Dios) pues no acaece ni lo ven de aquella manera. Pens aban}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellos prime ro dos cosas: la una, que era de Dios, pues tanto se les}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {asentaba primero, y puede ser el natura l inclinado a ello que causa}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn1684 0\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {aquel asiento, como habemos dicho; y que, la segunda, siendo de}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, haba de salir as como en ellas entendan o pensaban.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {9. Y aqu est un grande eng ao, porque las revelaciones o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {locuciones de Dios no siempre salen como los hombres las}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entienden o como ellas sue nan en s. Y as no se han de asegurar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {en ellas ni creerlas a carga cerrada aunque sepan que son}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {revelaciones o resp uestas o dichos de Dios. Porque, aunque ellas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sean ciertas y verdaderas en s, no lo son siempre e n sus causas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {e n nuestra manera de entender. Lo cual probaremos en el captulo}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {siguiente. Y tambin diremos y proba remos despus cmo aunque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {Dios responde a veces a lo que se le pide sobrenaturalmente, no}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gusta de ello, y cmo a vece s se enoja, aunque responde.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s

lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 19}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se declara y prueba cmo, aunq ue las visiones y locuciones}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\ch arscalex100 {que son de parte de Dios son verdaderas, nos podemos engaar}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {acerca de ellas. Prubase con autoridades de la Escritura divina.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Por dos cosas dijimos que, aunque las visiones y locuciones de}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios son verdaderas y siempre en s ciertas , no lo son siempre para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {con nosotros. La una es por nuestra defectuosa manera de}\par\pard\li10 40\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entenderlas, y la otra, porque las causas de ellas a veces son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {variables. Las cuales dos cosas probaremos con algunas}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {autoridades divinas.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {Cuanto a lo primero, est claro que no son siempre ni ac aecen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como suena n a nuestra manera de entender. La causa de esto es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque, como Dios es inmenso y profundo, sue le llevar en sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {profecas, locuciones y revelaciones, otras vas, conceptos e}\par\pard\li1040\ri0\ sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {inteligencias muy diferentes de aquel propsito y modo a que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {comnmente se pueden entender de nosotros, siendo ellas tanto}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms verdaderas y ciertas cuanto a nosotros nos parece que no. Lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {cual (a) cada paso vemos en la Sagrada Escritura; donde a mucho s}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de los antiguo s no les salan muchas profecas y locuciones de Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como ellos esperaban, por entenderlas ellos a su modo, de otra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manera, muy a la letra. Lo cual se ver claro por estas autoridades.}\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {2. En el Gnesis (15, 7) dijo Dios a Abraham, habindole trado a la} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tierra de los ca naneos:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Tibi dabo terram hanc;}\fs28\cf0\f1\chars calex100 { que quiere decir:}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn1684 0\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {Esta tierra te dar a ti. Y como se lo dijese muchas veces y}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Abraham fuese ya muy viejo y nunc a se la daba, dicindoselo Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\c harscalex100 {otra vez, respondi Abraham y dijo (Gn. 15, 8):}{ }\fs26\cf3\f1\char scalex100 {Domine, unde scire}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\c harscalex100 {possum quod possesurus sum eam?,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: Seor, de dnde o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por qu seal tengo de saber que la tengo de poseer? Entonces le}\par\pard\li1040\ ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {revel Dios que no l en persona, sin o sus hijos, despus de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {cuatrocientos aos, la haban de poseer. De donde acab Abraham}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de entender la promesa, la cual era en s verdadersima, porque,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {dndola Dios a sus hijos por amor de l, era drsela a l. Y as,}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Abraham estaba engaado en la manera de entender. Y si}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {entonces obrara segn l entenda la profeca, pudiera errar mucho,}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pues no era de aquel tiemp

o (y) los que le vieran morir sin drsela,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {habindole odo decir que Dios se la haba de dar, quedaran}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {confusos y creyen do haber sido falso.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Tambin a su nieto Jacob, al tiempo que Jos, su hijo, le llev a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {Egipto por la hambre de Canan, estando en el camino, le apareci}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios y le dijo (G n. 46, 3-4):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Jacob, Jacob, noli timere, descende in}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Aegyptum, qui a in gentem magnam faciam te ibi. Ego descendam}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {tecum illuc, et inde adducam te revertentem;}\fs 28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir:}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Jacob, no temas, desciende a Egipto, que yo descende r all}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contigo, y c uando de ah volvieres a salir, yo te sacar, guindote.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Lo cual no fue como a nuestra manera de enten der suena; porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sabemos que el santo viejo Jacob muri en Egipto, y no volvi a}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {salir vivo. Y era que se haba de cu mplir en sus hijos, a los cuales}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {sac de all despus de muchos aos, sindoles l mismo la gua}\par\pard\li 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del camino. Donde se ve claro que cualquiera que supiera esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {promesa de Dios a Jacob pudiera tener por cierto que Jacob, as}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como haba entrado vivo y en persona en Egipto por el orden y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {favor de Dios, assin falta, vivo y en persona haba de v olver a salir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de la misma forma y manera, pues le haba Dios prometido la salida}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y el favor en ella; y engarase y ma ravillrase vindole morir en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {Egipto y que no se cumpla como se esperaba. Y as, siendo el}\par\pard\li 1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dicho de Dios verdadersimo en s, acerca de l se pudieran mucho}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {engaar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. En los Jueces (20, 11 ss. ) tambin leemos que, habindose}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {juntado todas las tribus de Israel para pelear contra la tribu de}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Benjamn, para cast igar cierta maldad que entre ellos se haba}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {consentido, por razn de haberles Dios sealado capitn para la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {guerra, fuer on ellos tan asegurados de la victoria, que, saliendo}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vencidos y muertos de los suyos veintids mi l, quedaron muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { maravillados y puestos delante de Dios llorando todo aquel da, no}\par\pard\sect\ sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbs xn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sabiendo la causa de la cada, habiendo el los entendido la victoria}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {por suya. Y como preguntasen a Dios si volveran a pelear o no, les}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {respondi que fuesen y peleasen contra ellos. Los cuales, teniendo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ya esta vez por suya la victoria, salieron con gran de atrevimiento, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {salieron vencidos tambin la segunda vez y con prdida de diez y}\par\pard\li1040 \ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ocho mil de su parte. De donde q uedaron confussimos, no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal

ex100 {sabiendo qu se hacer, viendo que, mandndoles Dios pelear,}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {siempre salan vencidos, mayormente excediendo ellos a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {contrarios en nmero y fortaleza, porque los de Benjamn no eran}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms de veinticinco mil y sete cientos, y ellos eran cuatrocientos mil.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {Y de esta manera se engaaban ellos en su manera de enten der,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque el d icho de Dios no era engaoso, porque l no les haba}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dicho que venceran, sino que peleasen; porque en e stas cadas les}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {qu iso Dios castigar cierto descuido y presuncin que tuvieron, y}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {humillarlos as. Mas cuando a la post re les respondi que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {venceran, as fue, aunque vencieron con harto ardid y trabajo.}\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {5. De esta manera y de otras muchas acaece engaarse las almas}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acerca de las locucione s y revelaciones de parte de Dios, por tomar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la inteligencia de ellas a la letra y corteza. Porq ue, como ya queda}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dado a entender, el principal intento de Dios en aquellas cosas es}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {decir y dar el espritu que e st all encerrado, el cual es dificultoso}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {de entender. Y ste es muy ms abundante que la letra y muy}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {extraordinario y fuera de los lmites de ella. Y as, el que se atare a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la letra, o locucin, o forma, o figura aprehen sible de la visin, no}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {podr dejar de errar mucho y hallarse despus muy corto y confuso,}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por haber guidose segn el sent ido en ellas y no dado lugar al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {espritu en desnudez del sentido.}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {L ittera, enim, occidit, spiritus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1 \charscalex100 {autem vivificat,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { como dice san Pabl o (2 Cor. 3, 6), esto es: La letra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {mata y el espritu da vida. Por lo cual se ha de renunciar la l etra, en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {este ca so, del sentido y quedarse a oscuras en fe, que es el}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu, al cual no puede comprehender el s entido.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Por lo cual, muchos de los hijos de Isra el, porque entendan muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {a la letra los dichos y profecas de los profetas, no les salan como}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellos esperaban, y as la s venan a tener en poco y no las crean;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {tanto, que vino a haber entre ellos un dicho pblico, casi y a como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {proverbio , escarneciendo de los profetas. De lo cual se queja Isaas}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(28, 9-11), diciendo y refiriendo en e sta manera:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Quem docebit}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Dominus scientiam? et quem intelligere f aciet auditum? ablactatos a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {lacte, avulsos ab uberibus. Quia manda, remanda, manda,}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {remanda; exspecta, reexpecta , exspecta, reexspecta; modicum ibi,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f3\f1\charscalex100 {modicum ibi. In loquela enim labii et lingua altera loquetu r ad}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn13 3\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par

\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {populum istum;}\fs28 \cf0\f1\charscalex100 { quiere decir: A quin ensear Dios ciencia? Y a}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quin har entender la profeca y pal abra suya? Solamente a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscal ex100 {aquellos que estn ya apartados de la leche y desarraigados de los}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pechos. Porque todos dic en -es a saber, sobre las profecas-:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {promete y vuelve y vuelve luego a prometer, espera y vuelve a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esperar, esper a y vuelve a esperar; un poco all; porque en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {palabra de su labio y en otra lengua hablar a este pueblo. Donde}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {c laramente da a entender Isaas que hacan stos burla de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {profecas y decan por escarnio este proverbi o de}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {espera y vuelve}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {luego a esperar,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { dando a entender que nunca se les cumpla,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque estaban ellos asidos a la letra, que es la lec he de nios, y al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { sentido, que son los pechos que contradicen la grandeza de la}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ciencia del espritu. Por lo cual di ce:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {A quin ensear la sabidura}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {de sus profecas?}\fs28\cf0\f1\charscalex1 00 { Y a}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {quin har entender su doctrina,}\fs28\cf0\f1 \charscalex100 { sino a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {que ya}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {estn apartados de la leche}\fs2 8\cf0\f1\charscalex100 { de la letra}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {y de los pec hos}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {sus sentidos? Que por eso stos no la entienden sino segn esa}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {leche la corteza y letra y esos pechos de sus sentidos, pues dicen:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Promete y vuelve luego a prometer, promete y vuelve a prometer,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {espera y vuelve a esperar,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { etc. Porque en la doc trina de la boca de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex1 00 {Dios y no en la suya, y en otra lengua que en esta suya, los ha Dios}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de hablar.}\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {7. Y as, no se ha de mirar en ello nuestro sentido y lengua}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sabiendo que es otra la de Dios, segn el espritu de aquello muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {diferente de nuestro entender y dificultoso. Y eslo ta nto, que aun el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { mismo Jeremas, con ser profeta de Dios, viendo los conceptos de}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las palabras de Dios tan diferent es del comn sentido de los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {hombres, parece que tambin alucina l en ellos y que vuelve por el}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pueblo diciendo (4, 10 ):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Heu, heu, heu, Domine Deus, ergone}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {decepisti populum istum et Ierusalem, dicens: Pax erit vobis, et ecce}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf3\f1\charscalex100 {pervenit gladius usque ad animam?;}\fs28\cf0\f1\chars calex100 { que quiere decir: Ay, ay, ay,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {Seor Dios!, por ventura has engaado a este pueblo y a}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Jerusaln, diciendo: Pa z vendr sobre vosotros, y ves aqu ha}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {venido cuchillo hasta el nima? Y era que la paz que les prometa }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios era la que haba de haber entre Dios y el hombre por medio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del Mesas que les haba de enviar, y ellos entendan d

e la paz}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tempora l. Y, por eso, cuando tenan guerras y trabajos, les pareca}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {engaarles Dios, acaecindoles al contrario de lo que ellos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esperaban. Y as decan, como tambin dice Jeremas (8, 15):}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Exspectavimus pacem, et non est bonum;}\fs 28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: Esperando}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habemos paz, y no hay quien de paz. Y as, era imposi ble dejarse}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ello s de engaar, gobernndose slo por el sentido literal.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\p gwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {Porque quin dejar de confundirse y errar si se atara a la letra en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquella profeca que dijo David de Cristo (salmo 71, y en todo lo}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que dice en l) donde dice:}{ }\fs28\cf3\ f1\charscalex100 {Et dominabitur a mari usque ad mare, et}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {a flumine usque ad terminos orbis terr arum}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (v. 8), esto es:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Enseorearse ha desde un mar hasta otro mar y d esde el ro hasta}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { los trminos de la tierra; y en lo que all tambin dice:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {Liberabit}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {pau perem a potente, et pauperem cui non erat adiutor}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { ( v. 12); que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quie re decir: Liberar al pobre del poder del poderoso, y al pobre}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que no tena ayudador; vindole despus n acer en bajo estado, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {vivir en pobreza, y morir en miseria, y que no slo temporalmente}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no se enseore de la tierra mientras vivi, sino que se sujet a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {gente baja, hasta que muri debajo del poder de Poncio Pilato, y} \par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que no slo a sus discpulos pobres no los libr de las manos de los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {poderosos temporalmente, mas los dej matar y perse guir por su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nomb re.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Y era que estas profecas se haban de entender espiritualmente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { de Cristo; segn el cual sentido eran verdadersimas; porque Cristo}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {no slo era seor de la tierra sola, sino del Cielo, pues era Dios. Y a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {los pobres que le haban de seguir, no slo los haba de redimir y }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {librar del pode r del demonio, que era el potente contra el cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ningn ayudador tenan, sino que los haba de hacer h erederos del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {rei no de los cielos. Y as hablaba Dios, segn lo principal, de Cristo}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y sus secuaces, que eran reino e terno y libertad eterna; y ellos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {entendanlo a su modo, de lo menos principal, de que Dios hace}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {poco caso, que era seoro temporal y libertad temporal, lo cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {delante de Dios ni es reino ni libertad.}\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {De donde, cegndose ellos de la bajeza de la letra y no}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendiendo el espritu y v erdad de ella, quitaron la vida a su Dios y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {Seor, segn San Pablo (Act. 13, 27) dijo en esta manera

:}{ }\fs26\cf3\f1\charscalex100 {Qui enim}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf3\f1\charscalex100 {habitabant Ierusalem et principes eius hunc ignorantes , et voces}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {proph etarum, quae per omne sabbatum leguntur, iudicantes}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {impleverunt;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { qu e quiere decir: los que moraban en Jerusaln y los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {prncipes de ella no sabiendo quin era ni entendie ndo los dichos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {d e los profetas, que cada sbado se recitan, juzgando, le acabaron.}\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {9. Y a tanto llegaba esta dificultad de entender los dichos de Dio s}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como convena, q ue hasta sus mismos discpulos que con l haban}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {andado, estaban engaados; cual eran aquellos dos que d espus}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de su muert e iban al castillo de Emas, tristes, desconfiados y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diciendo (Lc. 24, 21):}{ }\fs28\cf3\f1\charsc alex100 {Nos autem sperabamus quod ipse esset}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {redempturus Israel,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { e sto es: Nosotros esperbamos que haba de}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\p ghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {redimir a Israel, y entendiendo ellos tambin que haba de ser la}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {redencin y seoro tempora l. A los cuales, apareciendo Cristo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {nuestro Redentor, reprendi de insipientes y pesados y rudos d e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {corazn para cre er las cosas que haban dicho los profetas (Lc. 24,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {25). Y an al tiempo que se iba al cielo, todava estaban algunos en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {aquella rudeza, y le preguntaron (Act. 1, 6), diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\chars calex100 {Domine, si in}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf3\f1\charsca lex100 {tempore hoc restitues regnum Israel?,}\fs26\cf0\f1\charscalex100 { esto es: Seor, haznos saber}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {si has de restituir en este tiempo al Reino de Israel.}\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {Hace decir el Espritu Santo muchas cosas en que l lleva sentido}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {[del] que entienden los hombres, como se echa de ver en lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {hizo de decir a Caifs de Cristo: Que}{ }\fs28\cf3\f1\chars calex100 {convena que un hombre}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\ charscalex100 {muriese porque no pereciese toda la gente}\fs28\cf0\f1\charscalex 100 { (Jn. 11, 50). Lo cual no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {lo dijo de suyo; y l lo dijo y entendi a un fin, y el Espritu Santo a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otro.}\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {10. De donde se ve que, aunque los dichos y revelaciones se an de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, no n os podemos asegurar en ellos, pues nos podemos mucho}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y muy fcilmente engaar en nuestra manera de e ntenderlos;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porq ue ellos todos son abismo y profundidad de espritu, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quererlos limitar a lo que de ellos entende mos y puede aprehender}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {el sentido nuestro no es ms que querer palpar el aire y palpar}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alguna mota que encuentra l a mano en l; y el aire se va y no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {queda nada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {11. Por eso, el maestr

o espiritual ha de procurar que el espritu de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su discpulo no se abrevie en querer hacer caso de to das las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehens iones sobrenaturales, que no son ms que unas motas de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu, con las cuales solamente se vendr a quedar y sin espritu}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {ninguno; sino, apartndole de todas visiones y locuciones,}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {impngale en que se sepa estar en lib ertad y tiniebla de fe, en que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {se recibe la libertad de espritu y abundancia, y, por consiguiente , la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sabidura e i nteligencia propia de los dichos de Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque es imposible que el hombre, si no es espiritual, pueda}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {juzgar de las cosas de Dios ni entenderlas razonablemente, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entonces no es espiritual cuando las juzga segn el sentido. Y as,}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque ellas vienen debajo de aquel sentido, no las entiende. Lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {cual dice bien san Pablo (1 Cor. 2, 14-15), diciendo:}{ }\fs2 8\cf3\f1\charscalex100 {Animalis autem}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf3\f1\charscalex100 {homo non percipit ea quae sunt Spiritus Dei; stultitia en im est illi, et}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 { non potest intelligere, quia de spiritualibus examinatur. Spiritualis}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {autem iudicat omnia;}\fs28 \cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir: El hombre animal no percibe}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las cosas que son del espri tu de Dios, porque son locura para l, y}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\ pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {no puede entenderlas porque son ellas espirituales; pero el}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual todas las c osas juzga. "Animal hombre" entiende aqu el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {que usa slo del sentido; "espiritual", el que no se at a ni gua por el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {s entido. De donde es temeridad atreverse a tratar con Dios y dar}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {licencia para ello por va de apre hensin sobrenatural en el sentido.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {12. Y para que me jor se vea, pongamos aqu algunos ejemplos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {Demos caso que est un santo muy afligido porque le pers iguen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sus enemig os, y que le responde Dios, diciendo: Yo te librar de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todos tus enemigos. Esta profeca puede ser v erdadersima y, con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo eso, venir a prevalecer sus enemigos y morir a sus manos. Y}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {as, el que la entendiera tempo ralmente, quedara engaado, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {Dios pudo hablar de la verdadera y principal libertad y victori a, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es la sal vacin donde el alma est libre y victoriosa de todos sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {enemigos, mucho ms verdaderamente y altamen te que si ac se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {l ibrara de ellos. Y as, esta profeca era mucho ms verdadera y}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms copiosa que el hombre pudiera entend er, (si la entendiera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {cuanto a esta vida. Porque Dios siempre habla en sus palabras el}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentido ms principal y pro vechoso), y el hombre puede entender a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28

\cf0\f1\charscalex100 {su modo y a su propsito el menos principal, y as, quedar}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {engaado; como lo ve mos en aquella profeca que de Cristo dice}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {David en el segundo salmo (v. 9), diciendo:}{ }\fs28\cf 3\f1\charscalex100 {Reges eos in virga}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf3\f1\charscalex100 {ferrea, et tamquam vas figuli confringes eos,}\fs28\cf0\f 1\charscalex100 { esto es: Regirs todas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26 \cf0\f1\charscalex100 {las gentes con vara de hierro, y desmenuzarlas has como a un vaso}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de barr o. En la cual habla Dios segn el principal y perfecto seoro,}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que es el eterno, el cual se cumpli; y no segn el menos principal,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {que era el temporal, el cual en Cristo no se cumpli en toda su vida}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {temporal.}\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {13. Pongamos otro ejemplo. Est una alma con grandes deseos d e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {ser mrtir. Acae cer que Dios le responda diciendo: T sers mrtir,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y le d interiormente gran consuelo y confianza de qu e lo ha de ser.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y, con todo, acaecer que no muera mrtir, y ser la promesa}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdadera. Pues cmo no se cumpli as? Porque s e cumplir y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {podr c umplir segn lo principal y esencial de ella, que ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dndole el amor y premio de mrtir esencialmente; y as le da}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verda deramente al alma lo que ella formalmente deseaba y lo que}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {l la prometi. Porque el deseo formal de l alma era, no aquella}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {manera de muerte, sino hacer a Dios aquel servicio de mrtir y}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ejercitar el amor por l como mrtir. Porque aquella manera de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {morir, por si no vale nada sin este amor, el cual (amor) y ejerci cio y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {premio de mrtir le da por otros medios muy perfectamente; de}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\p gwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {manera que, aunque no muera como mrtir, queda el alma mu y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {satisfecha en que le dio lo que ella deseaba.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque tales deseos , cuando nacen de vivo amor, y otros}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {semejantes, aunque no se les cumpla de aquella manera que e llos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los pintan y los entienden, cmpleseles de otra y muy mejor y ms a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {honra de Dios que ellos saban pedir. De dond e dice David (Sal. 9,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {17):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Desiderium pauperum exaudivit Dominus, }\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: El Seor}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cumpli a los pobres su deseo. En los Proverbios (10 , 24) dice la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Sa bidura divina:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Desiderium suum iustis dabitur:}\fs 28\cf0\f1\charscalex100 { A los justos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {drseles ha su deseo. De donde, pues vemos que muchos santo s}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desearon mucha s cosas en particular por Dios y no se les cumpli}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en esta vida su deseo, es de fe que, siendo jus to y verdadero su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {deseo, se les cumpli en la otra perfectamente. Lo cual, siendo as}\par\pard\li10

40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdad, tambin lo sera prometrsel e Dios en esta vida,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex 100 {dicindoles: "Vuestro deseo se cumplir"; y no ser en la manera que}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellos pensaban.}\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {14. De esta y de otras maneras pueden ser las palabras y visio nes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de Dios verd aderas y ciertas, y nosotros engaarnos en ellas, por}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no las saber entender alta y principalmente y a los propsitos y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {sentidos que Dios en ellas lleva. Y as, es lo ms acertado y seguro}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hacer que las almas huyan co n prudencia de las tales cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {sobrenaturales, acostumbrndolas, como habemos dicho, a la}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pureza de espritu en fe o scura, que es el medio de la unin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex 100\b {CAPTULO 20}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-426\slmult0 \fs26\cf3\f1\charscalex100 {En que se prueba con autoridad es de la Sagrada Escritura cmo los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\ f1\charscalex100 {dichos y palabras de Dios, aunque siempre son verdaderas, no s on}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {siempre ciert as en sus propias causas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Ahora nos conviene pro bar la segunda causa porqu las visiones}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {y palabras de parte de Dios, aunque son siempre verdadera s en s,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no son si empre ciertas cuanto a nosotros; y es por razn de sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {causas, en que ellas se fundan. Porque much as veces dice Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {cosas que van fundadas sobre criaturas y efectos de ellas, que son}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {variables y pueden faltar, y as, las palabras que sobre esto se}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {fundan tambin pueden ser variables y pueden faltar. Porque,} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando una cosa depende de otra, faltando la una, falta tambin la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otra. Como si Dios dijese: "De aqu a un ao tengo de enviar tal}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\m argrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {plaga a est e reino"; y la causa y fundamento de esta amenaza es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cierta ofensa que se hace a Dios en el rein o: si cesase o variase la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {ofensa, podr cesar el castigo y era verdadera la amenaza, porque}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {iba fundada sobre la a ctual culpa, la cual, si durara, se ejecutara.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. E sto vemos haber acaecido en la ciudad de Nnive de parte de}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, diciendo (Jon. 3, 4):}{ }\fs28\c f3\f1\charscalex100 {Adhuc quadraginta diebus, et Ninive}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {subvertetur;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir: De aqu a cuarenta das ha de ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {asolada Nnive. Lo cual no se cumpli porque ces l a causa de esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { amenaza, que eran sus pecados, haciendo penitencia de ellos; la}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual si no hicieran, se cumplier a. Tambin leemos en el libro 3 de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1

\charscalex100 {los Reyes (21, 21) que, habiendo hecho al rey Acab un pecado muy }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {grande, le envi Dios a prometer un grande castigo, siendo nuestro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {padre Elas el mensajero, sobre su persona, sobr e su casa y sobre}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su reino. Y, porque Acab rompi las vestiduras de dolor, y se visti}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de cilicio y ayun y durmi en sa co y anduvo triste y humillado, le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {envi luego a decir con el mismo profeta estas palabras:}{ }\fs 28\cf3\f1\charscalex100 {Quia igitur}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f3\f1\charscalex100 {humiliatus est mei causa, non inducam malum in diebus eius, sed in}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {diebus f ilii sui;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir: Por cuanto Acab se ha h umillado}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por amo r de m, no enviar el mal que dije en sus das, sino en los}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de su hijo (21, 29). Donde vemos que, por que mud Acab el nimo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {y afecto con que estaba, mud tambin Dios su sentencia.}\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {3. De donde podemos colegir para nuestro propsito que, aunque}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios haya revelado o dicho a u n alma afirmativamente cualquiera}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {cosa, en bien o en mal, tocante a la misma alma o a otras, se podr}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mudar en ms o en menos, o variar o quitar del todo, segn la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mudanza o variacin del afecto de la tal alma o caus a sobre que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios se fundaba; y as, no cumplirse como se esperaba, y sin saber}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por qu muchas veces, sino slo Dios. P orque aun muchas cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {suele Dios decir y ensear y prometer, no para que entonces se}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entiendan ni se posean, sino para que despus se entiendan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {cuando convenga tener la luz de ellas o cuando se consiga el efecto }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de ellas; como vemos que hizo con sus discpulos, a los cuales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {deca muchas parbolas y sentencias, cuya sabidura no}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendieron hasta el tiempo que haban de predicarla, que fue}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando vino sobre ellos el Espritu Santo, del cual les haba dicho}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Crist o (Jn. 14, 26) que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {les declarara todas las cosas q ue l les}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {haba dich o}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { en su vida. Y hablando san Juan (12, 16) sobre aq uella}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entrada de Cristo en Jerusaln, dice:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Haec non cognoverunt}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {discipuli eius pri mum: sed quando glorificatus est Jesus, tunc}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {recordati sunt quia haec erant scripta de eo.}\fs28 \cf0\f1\charscalex100 { Y as, muchas cosas}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn118 93\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {de Dios pueden pasar por el alma muy particulares que ni ella n i}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quien la gobie rna las entiendan hasta su tiempo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. En el libro p rimero de los Reyes (2, 30) tambin leemos que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {enojado Dios contra Hel, sacerdote de Israel, por l os pecados que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {n

o castigaba a sus hijos, le envi a decir con Samuel, entre otras}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {palabras, estas que se siguen:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Loquens locutus sum, ut domus tua,}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {et domus patris tui, ministrare t in conspectu meo, usque in}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\ch arscalex100 {sempiternum. Verumtamen absit hoc a me.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y es como si dijera: Muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {de veras dije antes de ahora que tu casa y la casa de tu padre}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {haba siempre de servirm e de sacerdocio en mi presencia para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {siempre. Pero este propsito muy lejos est de m. No har tal.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Que, por cuanto est e oficio de sacerdocio se fundaba en dar honra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y gloria a Dios, y por este fin haba Dios prometid o darlo a su padre}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {para siempre, en faltando el celo a Hel de la honra de Dios porque,}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como el mismo Dios se le e nvi a quejar, honraba ms a sus hijos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {que a Dios, disimulndoles los pecados por no los afrentar, fal t}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin la promes a, la cual era para siempre si para siempre en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellos durara el buen servicio y celo.}\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {Y as, no hay que pensar que, porque sean los dichos y}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {revelaciones de parte de Dios, han infaliblemente de acaecer como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {suenan, mayormente cuando estn asidos a causas humanas, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pueden varia r, o mudarse o alterarse.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Y cundo ellos estn pendi entes de estas causas Dios solo sabe,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {que no siempre lo declara, sino dice el dicho o hace la re velacin y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {calla l a condicin algunas veces, como hizo a los ninivitas, que}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {determinadamente les dijo que haban de se r destruidos pasados}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {cuarenta das (Jon. 3, 4). Otras veces la declara, como hizo a}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Robon, dicindole (3 Re. 11, 38): }{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Si t guardares mis}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs26\cf3\f1\charscalex100 {mandamientos como mi siervo David, yo tambin se r contigo como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {co n l, y te edificar casa como a mi siervo David.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Pero, ahora lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {declar e, ahora no, no hay que asegurarse en la inteligencia, porque}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no hay poder comprehender las verd ades ocultas de Dios que hay}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {en sus dichos y multitud de sentidos. El est sobre el cielo y habla} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en camino de ete rnidad; nosotros, ciegos, sobre la tierra, y no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendemos sino vas de carne y tiempo. Que por es o entiendo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {d ijo el Sabio (Ecli. 5, 1):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Dios est sobre el cielo , y t sobre la tierra;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscale x100 {por tanto, no te alargues ni arrojes en hablar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {6. Y dirsme, por ventura: Pues si no lo habemos de entender ni}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {entremeternos en ello, por qu nos comunica Dios esas cosas? Ya}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn168 40\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-

213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {he dicho que cada cosa se entender en su tiempo por orden del}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que lo habl, y entenderlo ha qu ien l quisiere, y se ver que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {convino as, porque no hace Dios cosa sin causa y verdad. Pero}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {esto se crea: que no hay acabar de comprehender sentido en los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {dichos y cosas de Dios, ni que determinarse a lo que pare ce, sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {errar mu cho y venir a hallarse muy confuso.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Esto saban muy b ien los profetas, en cuyas manos andaba la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {palabra de Dios, a los cuales era grande trabajo la p rofeca acerca}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del pueblo; porque, como (habemos) dicho, mucho de ello no lo}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vean acaecer como a la letra se les de ca. Y era causa de que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {hiciesen mucha risa y mofa de los profetas; tanto, que vino a decir}\par\p ard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Jeremas (20, 7):}{ }\fs 28\cf3\f1\charscalex100 {Brlanse de mi todo el da, todos me mofan y}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {desprecian, porque ya ha mucho que doy voces contra la maldad y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\ f1\charscalex100 {les prometo destruccin, y hase hecho la palabra del Seor para mi }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {afrenta y burla todo el tiempo. Y dije: No me tengo de acordar de l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {ni tengo ms de hablar en su nombre.}\fs28\cf0 \f1\charscalex100 { En lo cual, aunque el santo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {profeta deca con resignacin y en figura del hombre flaco que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pu ede sufrir las vas y vueltas de Dios, da bien a entender en esto}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la diferencia del cumplimiento d e los dichos divinos, del comn}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {sentido que suenan, pues a los divinos profetas tenan por}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {burladores, y ellos sobre la profeca padecan tanto, que el mismo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {Jeremas en otra parte (Lm. 3, 47) dijo:}{ }\fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {Formido et laqueus facta est}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf3\f1\charscalex100 {nobis vaticinatio et contritio;}\fs28\cf0\f1\charscalex 100 { que quiere decir: Temor y lazo se nos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ha hecho la profeca, y contradiccin de espritu.}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {7. Y la causa por que Jons huy cuando le enviaba Dios a pred icar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la destrucc in de Nnive fue sta, conviene a saber: el conocer la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {variedad de los dichos de Dios acerca del ente nder de los hombres}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {y de las causas de los dichos. Y as, porque no hiciesen burla de l}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando no viesen cumplida s u profeca, se iba huyendo por no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {profetizar; y as estuvo esperando todos los cuarenta das fuera de} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {la ciudad, a ver si se cumpla su profeca; y, como no se cumpli, se}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {afligi grandemente, tanto que dijo a Dios (Jon. 4 , 2):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Obsecro,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Domine, numquid non hoc est verbum meum, cum adhuc essem in}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {terra mea? propter hoc praeoccupavi, ut fugerem in Tharsis;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es: Rugot e, Seor, por ventura no es esto lo que yo deca,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estando en mi tierra? Por eso contradije, y me fui

huyendo a Tarsis.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y enojse el santo, y rog a Dios que le quitase la vida.}\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {8. Qu hay, pues, de qu maravillarnos de que algunas cosas que}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios hable y revele a las almas no salgan as como ellas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {entienden? Porque, dado caso que Dios afirme al alma o la}\par\pard\s ect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\ma rgbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {represente tal o tal cosa de bien o de mal para s o para otra, si}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {aquello va fundado en cierto afecto o servicio u ofensa que aquella }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma o la otra entonces hacen a Dios, y de manera que, si}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {perseveran en aquello, se cumplir, no por eso es ciert o; pues no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es ci erto el perseverar. Por tanto, no hay que asegurarse en su}\par\pard\li1040\ri0\ sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {inteligencia, sino en fe.}\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPT ULO 21}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que declara cmo, aunque Dios responde a lo que se le pide}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex1 00 {algunas veces, no gusta de que usen de tal trmino. Y prueba}\par\pard\li1040\ ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {cmo, aunque condesciende y respond e, muchas veces se enoja.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Asegranse, como habemos dicho, algunos espirituales en tener}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {por buena la curiosidad que algunas veces usan en procurar saber}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algunas c osas por va sobrenatural, pensando que, pues Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algunas veces responde a instancia de ello, que es aqul buen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trmi no y que Dios gusta de l; como quiera que sea verdad que,}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque les responde, ni es buen trmino n i Dios gusta de l, antes}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {disgusta; y no slo eso, mas muchas veces se enoja y ofende}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho.}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {La razn de esto es, porque a ninguna criatura le es lcito salir fuera}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de los trminos que Dios la tiene naturalmente ordenados para su}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {gobierno. Al hombre le puso trminos naturales y racional es para su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gobie rno; luego querer salir de ellos no es lcito, y querer averiguar}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y alcanzar cosas por va sobrenatu ral es salir de los trminos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {naturales; luego es cosa no lcita; luego Dios no gusta de ellos,}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pues de todo lo ilcito se ofende. Bien saba esto el rey Acab, pues}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que, aunque de parte de Dios le dijo Isaas que pidies e una seal,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no qu iso hacerlo, diciendo (Is. 7, 12):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Non petam, et non tentabo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Domi num,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: No pedir tal cosa y no tentar a Dios. P orque}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tentar a D ios es querer tratarle por vas extraordinarias, cuales son}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las sobrenaturales.}\par\pard\li1040\r

i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {2. Diris: Pues, si as es, que Dios no gusta, por qu algunas}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {veces responde Dios? Digo que (algunas veces responde el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {demonio; pero las que responde Dios digo que es): por la flaqueza}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del alma que quier e ir por aquel camino, porque no se desconsuele}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y vuelva atrs, o por que no piense est Dios mal co n ella y se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sien ta demasiado, o por otros fines que Dios sabe, fundados en la}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {flaqueza de aquel alma, por donde ve que conviene, responde y}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840 \marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {condesciende por aquella va. Como tambin lo hace con muchas}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {almas flacas y tiernas en darles gu stos y suavidad en el trato con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {Dios muy sensible, segn est dicho arriba; mas no porque l}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiera ni guste que con l se trate con ese trmino ni por esa va.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {Mas a cada uno da, como habemos dicho, segn su modo; porque} \par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios es como la fuente, de la cual cada uno coge como lleva el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vaso, y a veces las deja coger por esos caos extra ordinarios; mas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { no se sigue por eso que es lcito (querer) coger el agua por ellos, si}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no es al mismo Dios, que la puede dar cundo, cmo y a quien l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {quiere, y por lo que l quiere, sin pretensin de la parte. Y as, como }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {decimos, alguna s veces condesciende con el apetito y ruego de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algunas almas, que porque son buenas y sencillas, no quiere dejar}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de acudir por no entristecerlas, mas no porque guste del tal trmino.}\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {3. Lo cual se entender mejor por esta comparacin. Tiene un}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {padre de familia en s u mesa muchos y diferentes manjares y unos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {mejores que otros. Est un nio pidindole de un plato, no del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mejor, sino del primero que encuentra; y pide de aqul porque l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sabe comer de aqul mejor que de otro. Y, como el padre ve que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {au nque le d del mejor manjar no lo ha de tomar, sino aquel que}\par\pard\li1040\ri0 \sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pide, y que no tiene gusto sino en a qul, porque no se quede sin su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {comida y desconsolado, dale de aqul con tristeza. Como vemos}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que hizo Dios con los hijos de Israel cuando le pidieron rey: se lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dio de mala gana, porque no les estaba bien. Y as, dijo a Samuel}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(1 Sm. 8, 7):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Audi vocem populi in omnibus quae loq uuntur tibi: non}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {enim te abiecerunt, sed me;}{ }\fs28\cf0\f1\charscalex100 {que quiere decir: Oy e la voz de este tu}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {pueblo y concdeles el rey que te piden, porque no te han}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desechado a ti, sino a m, porque no r eine yo sobre ellos. A la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {misma manera condesciende Dios con algunas almas,}\par\pard\li1040\ri0

\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {concedindoles lo que no les est mejor, porque ellas no quieren o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {no saben ir sino por all. Y as, tambin algunas alcanzan ternuras y}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {suavidad de espritu o sentido, y dselo Dios porque no son para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {comer el manjar ms fuerte y slido de los trabajos de la cr uz de su}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Hijo, a que l querra echasen mano ms que a otra alguna cosa.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { 4. Aunque querer saber cosas por va sobrenatural, por muy peor lo}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tengo que querer otros gustos e spirituales en el sentido. Porque yo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {no veo por dnde el alma que las pretende deje de pecar por l o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menos venialme nte, aunque ms buenos fines tenga y ms puesta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {est en perfeccin, y quien se lo mandase y consintiese tambin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque no hay necesidad de nada de eso, pues hay razn natural y}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ley y doctrina evanglica, por donde muy bas tantemente se pueden}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {regir, y no hay dificultad ni necesidad que no se pueda desatar y}\par\pard \sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\ margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {remediar por estos medios muy a gu sto de Dios y provecho de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {almas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y tanto nos habemos de aprovec har de la razn y doctrina}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {evanglica, que, aunque ahora queriendo nosotros, ahora no}\par\pard\li10 40\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {queriendo, se nos dijesen algu nas cosas sobrenaturales, slo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {habemos de recibir aquello que cae en mucha razn y ley}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {evanglica. Y entonces recibirl o, no porque es revelacin, sino}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {porque es razn, dejando aparte todo sentido de revelacin; y aun}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entonces conviene m irar y examinar aquella razn mucho ms que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {si no hubiese revelacin sobre ella, por cuanto el demonio dice}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchas cos as verdaderas y por venir, y conformes a razn, para}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {engaar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. De don de no nos queda en todas nuestras necesidades, trabajos}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y dificultades, otro medio mejor y ms seg uro que la oracin y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {esperanza que l proveer por los medios que l quisiere. Y este}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {consejo se nos da en la sagrada Es critura (2 Par. 20, 12), donde}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {leemos que, estando el rey Josafat afligidsimo cercado de}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {enemigos, ponindose en or acin, dijo el santo rey a Dios:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Cum}\par\pard\li10 40\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {ignoramus quod facere debeamus , hoc solum habemus residui, ut}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1 \charscalex100 {oculos nostros dirigamus ad te.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y e s como si dijera: Cuando faltan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {los medios y no llega la razn a proveer en las necesidades, slo}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nos queda levantar los ojos a ti, para que t proveas como mejor te}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {agradare.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f

s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Y que tambin Dios, aunque responda a las tales pretensiones}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algunas veces, se enoje, aunque tambin queda dado a entender,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {todava ser bueno probarlo con algunas autoridades de la sagrada}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Escritura.}\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {En el primer libro de los Reyes (28, 6-15) se dice que, pidiendo el}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {rey Sal que le hablas e el profeta Samuel que era ya muerto, le}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {apareci el dicho profeta; y con todo eso, se enoj Dios, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {luego le reprehendi Samuel por haberse puesto en tal cosa,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Quare inquietasti me, ut suscitarer?;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: Por qu me}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {has inquietado en hacerme resucitar?}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040 \ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Tambin sabemos que, no porque res pondi Dios a los hijos de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {Israel dndoles las carnes que pedan, se dejase de enojar mucho}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contra ellos, porque luego les envi fuego del cielo en castigo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {segn se lee en el Pentateuco (Nm. 11, 32-33) y lo cuenta Davi d}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(Sal. 77, 30-3 1) diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Adhuc escae eorum erant in ore ipsor um,}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133 \margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {et ira Dei descendit super eos;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir: An teniendo ellos}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los bocados en sus bo cas, descendi la ira de Dios sobre ellos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y tambin le emos en los Nmeros (22, 32) que se enoj Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho contra Balam profeta porque fue a los madianita s llamado}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por Ba lac, rey de ellos, aunque dijo Dios que fuese porque tena l}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gana de ir y lo haba pedido a Dios; por que, estando ya en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {camino, le apareci el ngel con la espada y le quera matar, y le}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dijo:}{ }\fs28\cf3\f1\charsca lex100 {Perversa est via tua mihique contraria:}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Tu camino es perverso}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {y a m contrario. Y por eso le quera matar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. De e sta manera y de otras muchas condesciende Dios enojado}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con los apetitos de las almas. De lo cual tenemos muchos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { testimonios en la sagrada Escritura, y sin eso muchos ejemplos.}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pero no son menester en cosa tan clara. Slo digo que es cosa}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {peligrossima, ms que sabr decir, querer tratar con Dios por tales}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vas y que no dejar de e rrar mucho y hallarse muchas veces}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {confuso el que fuere aficionado a tales modos. Y esto, el que }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hubiere hecho c aso de ellos me entender por la experiencia.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque allende de la dificultad que hay en saber no errar en las}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {loc uciones y visiones que son de Dios, hay ordinariamente entre}\par\pard\li1040\ri

0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas muchas que son del demonio; p orque comnmente anda en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {alma en aquel traje que anda Dios con ella, ponindole cosa tan}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verosmil a las que Dios l e comunica, por injerirse l a vueltas, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {el lobo entre el ganado con pellejo de oveja (Mt. 7, 15), que apenas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { se puede entender. Porque como dice muchas cosas verdaderas y}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conformes a razn y cosas que salen verdaderas, pudense}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {engaar fcilmente pensando que, pues sale verdad y cierta en lo}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que est por venir, que no ser sino Dios. Porque no saben que es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {cosa facilsima, a quien tiene clara la luz natural, conocer las cos as,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {o muchas de ellas, que fueron o que sern, en sus causas. Y como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiera que el demonio tenga esta lumbre tan v iva, puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {facils imamente colegir tal efecto de tal causa, aunque no siempre}\par\pard\li1040\ri0 \sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sale as, pues todas las causas depend en de la voluntad de Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Pongamos ejemplo: con oce el demonio que la disposicin de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\ cf0\f1\charscalex100 {tierra y aires y trmino que lleva el sol, van de manera y e n tal grado}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de d isposicin, que necesariamente, llegado tal tiempo, habr}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llegado la disposicin de estos elementos, s egn el trmino que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { llevan, a inficionarse, y as a inficionar la gente con pestilencia, y en}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las partes que ser ms y en las que ser menos. Ve aqu conocida}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {la pestilencia en su causa. Qu mucho es que, revelando el}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {demonio esto a una alm a, diciendo: "De aqu a un ao o medio}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghs xn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {habr pestilencia", que salga verdadero? Y es profeca del demonio.}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Por la misma manera pu ede conocer los temblores de la tierra,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {viendo que se van hinchiendo los senos de ella de aire, y decir: "En}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tal tiempo temblar la tierra"; lo cual es conocimiento natural; para}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el cual basta tener el nimo libr e de las pasiones del alma, segn lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {dice Boecio por estas palabras:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Si vis claro lumine cernere verum,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f3\f1\charscalex100 {gaudia pelle, timorem spemque fugato, nec dolor adsit,}\fs2 8\cf0\f1\charscalex100 { esto es: Si}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {quieres con claridad natural conocer las verdades, echa de ti el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gozo y el temor, y la esperanza y el dolor.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {9. Y tambin se pue den conocer eventos y casos sobrenaturales en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sus causas acerca de la Providencia divina, que ju stsima y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {certsimam ente acude a lo que piden las causas buenas o malas de}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los hijos de los hombres. Porque se puede conocer naturalmente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {que tal o tal persona, o tal o tal ciudad, u otra cosa, llega a tal o tal}

\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {necesidad, o tal o tal punto, que Dios, segn su providencia y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {justicia, ha de acudir con lo que compete a la caus a y conforme a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {e lla, en castigo o en premio o como fuere la causa; y entonces}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {decir: "En tal tiempo os dar Dios e sto, o har esto, acaecer esotro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {ciertamente". Lo cual dio a entender la santa Judit (11, 12) a}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Holofernes, la cual , para persuadirle que los hijos de Israel haban}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de ser destruidos sin falta, le cont muchos pecad os de ellos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {prim ero y miserias que hacan, y luego dijo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Et, quonia m hoc faciunt,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {c ertum est quod in perditionem dabuntur;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir: Pues}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hace n estas cosas, est cierto que sern destruidos. Lo cual es}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conocer el castigo en la causa, que es t anto como decir: cierto est}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {que tales pecados han de causar tales castigos de Dios, que es}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {justsimo. Y, como dice la Sabidura divina (Sab. 11, 17):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Per quae}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {quis peccat, per haec e t torquetur:}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { En aquello o por aquello que}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cada uno peca, es castiga do.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {10. Puede el demonio conocer esto, no slo natura lmente, sino aun}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de experiencia que tiene de haber visto a Dios hacer cosas}\par\pard\li1040\ri0 \sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {semejantes, y decirlo antes y acerta r. Tambin el santo Tobas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {conoci por la causa el castigo de la ciudad de Nnive; y as,}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amonest a su hijo, diciendo (14, 12-13):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Mira, hijo, en la hora que}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {yo y tu madre muriremos, sal de esta tierra, porque ya no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\char scalex100 {permanecer. Video enim quod iniquitas eius finem dabit: Yo veo}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {claro que su misma mald ad ha de ser causa de su castigo, el cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf3\f1\charscalex100 {ser que se acabe y destruya.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Todo lo cual tambin el demonio y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {Tobas podan saber, no slo en la maldad de la ciudad, sino por}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {experiencia, viend o que tenan los pecados del mundo por que Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {le destruy en el diluvio, y los de los sodomitas, q ue tambin}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrs xn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perecieron por f uego; aunque tambin Tobas lo conoci por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {espritu divino.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {11. Y puede con ocer el demonio que Pedro naturalmente (no)}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede vivir ms de tantos aos y decirlo antes. Y as otra s muchas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas y de muchas maneras que no se pueden acabar de decir, ni}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aun comenzar muchas, por ser intrincadsim as y sutilsimo l en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ingerir mentiras. Del cual no se pueden librar si no es huyendo de}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas revelaciones y vision

es y locuciones sobrenaturales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Por lo cual justame nte se enoja Dios con quien las admite, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ve es temeridad del tal meterse en tanto peligro, y presuncin y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cu riosidad, y ramo de soberbia y raz y fundamento de vanagloria, y}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desprecio de las cosas de Dios, y principio de muchos males en que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {vinieron muchos. Los cuales tanto vinieron a enojar a Dios, q ue de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {propsito lo s dej errar y engaar, y oscurecer el espritu, y dejar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las vas ordenadas de la vida, dando lugar a su s vanidades y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fa ntasas, segn lo dice Isaas (19, 14), diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Domin us miscuit}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {in me dio eius spiritum vertiginis:}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que es tanto como dec ir: El Seor}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mezcl en medio espritu de revuelta y confusin, que en buen}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {romance quiere decir espritu de entender al re vs. Lo cual va all}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diciendo Isaas llanamente a nuestro propsito, porque lo dice por}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquellos que andaban a saber las cosas que haban de suceder por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {va sobrenatural. Y, por eso, dice que les mezcl Dios en medio}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu de entender al revs. No porque Dios les quisiese ni les}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {diese efectivamente el espritu de errar, sino porque ell os se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quisieron meter en lo que naturalmente no podan alcanzar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Enojado de esto, los dej desatinar, no dndoles luz en lo que Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {n o quera que se entremetiesen. Y as, dice que les mezcl aquel}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu Dios privativamente. Y de esta manera es Dios causa de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {aquel dao, es a saber, causa privativa, que consiste en quitar l su}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {luz y favor; tan quita do, que necesariamente vengan en error.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {12. Y de es ta manera da Dios licencia al demonio para que ciegue y}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {engae a muchos, merecindolo sus pecados y atrevimientos. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede y se sale con ello el demonio, creyndole ellos y tenindole}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por buen espritu. Tanto, que, aun que sean muy persuadidos que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {no lo es, no hay remedio de desengaarse, por cuanto tienen ya por}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {permisin de Dios, i ngerido el espritu de entender al revs; cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {leemos (3 Re. 22, 22) haber acaecido a los profetas d el rey Acab,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dejn doles Dios engaar con el espritu de mentira, dando licencia}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {al demonio para ello, diciendo:}{ }\fs 28\cf3\f1\charscalex100 {Decipies, et praevalebis; egredere,}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {et fac ita;}\fs28\cf0\f1\charscalex 100 { que quiere decir: Prevalecers con tu mentira y}\par\pard\sect\sectd\sbkpage \pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {engaarlos has; sal y (hazlo) as. Y pudo tanto con los p rofetas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con el rey para engaarlos, que no quisieron creer al profeta}\par\pard\li1040\ri0\sl-32

0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Miqueas, que les profetiz la verdad muy al revs de lo que los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otros haban profetizado. Y esto fue porque les dej Dios cegar, por}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estar ellos con afecto de pro piedad en lo que queran que les}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {sucediese y respondiese Dios segn sus apetitos y deseos; lo cual}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {era medio y dispo sicin certsima para dejarlos Dios de propsito}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {cegar y engaar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {13. Porqu e as lo profetiz Ezequiel (14, 7-9) en nombre de Dios; el}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual, hablando contra el que se pone a q uerer saber por va de Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {curiosamente, segn la variedad de su espritu, dice:}{ }\fs28\cf3\f1\char scalex100 {Cuando el tal}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsc alex100 {hombre viniere al profeta para preguntarme a m por l, yo, el}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Seor, le responder por m mismo, y pondr mi rostro enojado}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\chars calex100 {sobre aquel hombre; y el profeta cuando hubiere errado en lo que}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf3\f1\charscalex100 {fue preguntado, ego, Dominus, decepi prophetam illum,}\fs26\cf0\f1\charscalex100 { esto es: Yo,}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el Seor, enga aquel prof eta. Lo cual se ha de entender, no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {concurriendo con su favor para que deje de ser engaado; porque }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {eso quiere deci r cuando dice:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Yo, el Seor, le responder por m}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {mismo, enojado;}\fs28 \cf0\f1\charscalex100 { lo cual es apartar l su gracia y favor de aquel}\par\pard \li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hombre. De donde necesari amente se sigue el ser engaado por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {causa del desamparo de Dios. Y entonces acude el demonio a}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {responder segn el gu sto y apetito de aquel hombre, el cual, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gusta de ello, y las respuestas y comunicaciones so n de su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad , mucho se deja engaar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {14. Parece que nos habemos s alido algo del propsito que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {prometimos en el ttulo del captulo, que era probar cmo, aunque}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios responde, se queja a lgunas veces. Pero, si bien se mira, todo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {lo dicho hace para probar nuestro intento, pues en tod o se ve no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gusta r Dios de que quieran las tales visiones, pues da lugar a que}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de tantas maneras sean engaados en ellas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 22}\b0 \par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28 \cf3\f1\charscalex100 {En que se desata una duda, cmo no ser lcito ahora en la ley de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {gracia pregun tar a Dios por va sobrenatural, como lo era en la Ley}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Vieja. Prubase con una autoridad de san Pabl o.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. De entre las manos nos van saliendo las dudas , y as no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {podemos correr, con la prisa que querramos adelante. Porque, as}\par\pard\sect\sectd\sbkp age\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf

0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como las levantamos, estamos obligados a allanarla s}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {necesariamente , para que la verdad de la doctrina siempre quede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llana y en su fuerza. Pero este bien hay en es tas dudas siempre,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {que, aunque nos impiden el paso un poco, todava sirven para ms}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {doctrina y claridad de nuestro i ntento, como ser la duda presente.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. En el captulo p recedente habemos dicho cmo no es voluntad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {de Dios que las almas quieran recibir por va sobrenatur al cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {distint as de visiones o locuciones, etc. Por otra parte habemos visto}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en el mismo captulo y colegido de los testimonios que all se han}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {alegado de la sagrada Escritura que se usaba el dicho trato con}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios en la Ley Vie ja y era lcito; y no slo lcito, sino que Dios se lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mandaba. Y, cuando no lo hacan, los reprehenda Di os, como es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de v er en Isaas (30, 2), donde reprehende Dios a los hijos de Israel}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque, sin preguntrselo a l prime ro, queran descender en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {Egipto, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Et os meum non interroga stis,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: No}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {preguntasteis primero a mi misma boca lo que conv ena. Y tambin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {leem os en Josu (9, 14) que, siendo engaados los mismos hijos}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {de Israel por los gabaonitas, les nota al l el Espritu Santo esta falta,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Susceperunt ergo de cibari is eorum, et os Domini non}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\char scalex100 {interrogaverunt,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir: Recib ieron de sus manjares, y no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {lo preguntaron a la boca de Dios. Y as vemos en la divina sagrada}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Escritura que Moiss siempre preguntaba a Dios, y el rey David y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todos los reyes de Israel, para sus guerras y necesi dades, y los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sac erdotes y profetas antiguos, y Dios responda y hablaba con}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellos y no se enojaba, y era bien hech o; y si no lo hicieran, fuera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {mal hecho, y as es la verdad. Por qu, pues, ahora en la Ley}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Nueva y de gracia no lo s er como antes lo era?}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. A lo cual se ha de responde r que la principal causa por que en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {Ley de escritura eran lcitas las preguntas que se hacan a D ios, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {convena qu e los profetas y sacerdotes quisiesen revelaciones y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {visiones de Dios, era porque an entonces no estaba bien}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fund amentada la fe ni establecida la Ley evanglica, y as era}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menester que preguntasen a Dios y que l ha blase, ahora por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {palabras, ahora por visiones y revelaciones, ahora en figuras y}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {semejanzas, ahora entre otras m uchas maneras de significaciones,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {porque todo lo que responda, y hablaba, (y obraba), y revelaba,

}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {eran misterios de nuestra fe y cosas tocantes a ella o enderezadas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a ella; que, por cuanto las cosas de fe no s on del hombre sino de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {boca del mismo Dios (las cuales por su misma boca habla, por eso}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {era menester que, como ha bemos dicho, preguntasen a la misma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {boca de Dios); y por eso los reprehenda el mismo Dios, porque en}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133 \margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sus cosas no pregunta ban a su boca para que l respondiese,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {encaminando sus casos y cosas a la fe, que an ellos no tenan} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sabida, por no e star an fundada. Pero ya que est fundada la fe en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Cristo y manifiesta la Ley evanglica en esta era de gracia, no hay}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para qu preguntarle de aquella manera, ni para qu l hable ya ni}\par\pard\li1040\ ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {responda como entonces. Porque en darnos, como nos dio a su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {Hijo, que es una Palabra suya, que no tiene otra, todo nos lo habl}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {junto y de una vez en esta sola Palabra, y no tiene ms que hablar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Y ste es el sentido de aquella autoridad con que comienza san}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pablo (Heb. 1, 1-2) a querer inducir a los hebreos a que se aparten}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {de aquellos modos primeros y tratos con Dios de la Ley de Moiss,} \par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y pongan los ojo s en Cristo solamente, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Multifariam}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {multisque modis olim Deus loquens patribus in prophetis: novissime}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {autem diebus istis locutus est nobis in Filio.}\f s28\cf0\f1\charscalex100 { Y es como si dijera: Lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que antiguamente habl Dios en los profetas a n uestros padres de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchos modos y de muchas maneras, ahora a la postre, en estos}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {das nos lo ha hablado en el Hijo todo de una vez. En lo cual da a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {entender el Apstol que Dios ha quedado como mudo y no tiene}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms que hablar, porque lo que hablaba antes en partes a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {profetas ya lo ha hablado en el todo, dndonos al Todo, que es su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Hijo.}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {5. Por lo cual, el que ahora quisiese preguntar a Dios, o querer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alguna visin o revelacin, no slo hara una necedad, sino hara}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {agravio a Dios, no poniendo los ojos totalment e en Cristo, sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {querer otra alguna cosa o novedad.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque le podra responder Dios de esta manera, diciendo: "Si te}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tengo ya habladas todas las cosas en mi Palabra, que es mi Hijo, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {no tengo otra, qu te puedo yo ahora responder o revelar que sea}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms que eso? Pon los ojos slo en l, porque en l te lo tengo todo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {dicho y revelado, y hallars en l an ms de lo que pides y deseas.}\par\p

ard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque t pides locucion es y revelaciones en parte, y si pones en l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {los ojos, lo hallars en todo; porque l es toda mi locuc in y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {respuesta y es toda mi visin y toda mi revelacin. Lo cual os he ya}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hablado, respondido, manifestado y revelado , dndoosle por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {he rmano, compaero y maestro, precio y premio. Porque desde}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquel da que baj con mi Espritu sobre l en e l monte Tabor,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {d iciendo (Mt. 17, 5):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Hic est Filius meus dilectus , in quo mihi bene}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {complacui, ipsum audite,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { es a saber: Este es mi amado Hijo, en que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {me he complacido, a l od; ya alc yo la mano de todas esas}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {maneras de enseanzas y respuestas y se la di a l. Odle a l,}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn6 66\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque yo no tengo ms fe que revelar, ni ms cosas que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manifestar. Que, si antes hablaba, era prometiendo a Cristo; y si me}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {preguntaban, eran las (preguntas) encaminadas a la peticin y}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {esperanza de Cristo, en que haban d e hallar todo bien, como ahora}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {lo da a entender toda la doctrina de los evangelistas y apstoles.} \par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Mas ahora, el qu e me preguntase de aquella manera y quisiese que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {yo le hablase o algo le revelase, era en alguna manera pedirme otra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {vez a Cristo, y pedirme ms fe, y ser falto en ella, que ya est dada}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en Cristo. Y as, hara mucho agravio a mi amado Hijo, porque no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {slo en aquello le faltara en la fe, mas le obligaba otra vez a }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {encarnar y pasa r por la vida y muerte primera. No hallars qu}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pedirme ni qu desear de revelaciones o visiones de mi parte.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Mralo t bi en, que ah lo hallars ya hecho y dado todo eso, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho ms, en l.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Si quisieres que te respondiese yo alguna palabra de consuelo,}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mira a mi Hijo, sujeto a m y sujetad o por mi amor, y afligido, y vers}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {cuntas te responde. Si quisieres que te declare yo algunas cosas }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ocultas o casos , pon solos los ojos en l, y hallars ocultsimos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {misterios y sabidura, y maravillas de Dios, que estn encerradas en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {l, segn mi Apstol (Col. 2, 3) dice:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {In quo sunt omnes thesauri}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {sapenti ae et scientiae Dei absconditi,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: En el cual Hijo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios es tn escondidos todos los tesoros de sabidura y ciencia de}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios. Los cuales tesoros de sabidura sern p ara ti muy ms altos y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {sabrosos y provechosos que las cosas que t queras saber. Que}\par\pard\li1040 \ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por eso se gloriaba el mismo Apst ol (1 Cor. 2, 2), diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Que no}\par\pard\li10

40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {haba l dado a entender que saba o tra cosa, sino a Jesucristo, y a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f 1\charscalex100 {ste crucificado.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y si tambin quisies es otras visiones y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {revelaciones divinas o corporales, mrale a l tambin humanado, y}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hallars en eso ms que piensas; po rque tambin dice el Apstol}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {(Col. 2, 9):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {In ipso habitat omnis pleni tudo divinitatis corporaliter;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiere decir: En Cristo mora cor poralmente toda plenitud de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {divinidad".}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. No conviene, pues, ya pr eguntar a Dios de aquella manera, ni es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {necesario que ya hable, pues, acabando de hablar toda la fe en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {Cristo, n o hay ms fe que revelar ni la habr jams. Y quien quisiere}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ahora recibir cosas algunas por va sobrena tural, como habemos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {dicho, era notar falta en Dios de que no haba dado todo lo bastante}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en su Hijo. Porque, aunqu e lo haga suponiendo la fe y creyndola,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {todava es curiosidad de menos fe. De donde no hay que espe rar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {doctrina ni otra cosa alguna por va sobrenatural.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pg hsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {Porque la hora que Cristo dijo en la cruz:}{ }\fs28\cf3\f1\charscale x100 {Consummatum est}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (Jn.}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {19, 30), cuando expir, que quiere decir: Acabado es, no slo se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {acabaron esos modos, sino todas esotras ceremonias y ritos de la}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Ley Vieja. Y as, en todo no s habemos de guiar por la ley de Cristo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {hombre (y de su Iglesia y ministros, humana y visiblemen te, y por}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esa va remediar nuestras ignorancias y flaquezas espirituales; que}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para todo hallaremos abundante medic ina por esta va. Y lo que de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {este camino saliere no slo es curiosidad, sino mucho atrevimiento.}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y no se ha de cree r cosa por va sobrenatural, sino slo lo que es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {enseanza de Cristo hombre) como digo, y de sus minis tros,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hombres. T anto, que dice san Pablo (Gl. 1, 8) estas palabras:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {Quod}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {si angel us decaelo evangelizaverit, praeterquam quod}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs26\cf3\f1\charscalex100 {evangelizavimus vobis, anathema sit,}\fs26\cf0\f1\c harscalex100 { es a saber: Si algn ngel del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {cielo os evangelizare fuera de lo que nosotros hombres os}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {evangelizremo s, sea maldito y descomulgado.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. De donde, pues es verdad que siempre se ha de estar en lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Cristo nos ense, y todo lo dems no es nada ni se ha de creer si}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no con forma con ello, en vano anda el que quiere ahora tratar con}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios a modo de la Ley Vieja. Cunto ms que no le era lcito a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex

100 {cualquiera de aquel tiempo preguntar a Dios, ni Dios responda a}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todos, sino slo a los sacerdo tes y profetas, que eran de cuya boca}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {el vulgo haba de saber la ley y la doctrina. Y as, si alguno quera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {saber algu na cosa de Dios, por el profeta o por el sacerdote lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {preguntaba, y no por s mismo. Y si David po r s mismo algunas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {veces pregunt a Dios, es porque era profeta, y aun, con todo eso,}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no lo haca sin la vestidura sac erdotal, como se ve haberlo hecho}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {en el primero de los Reyes (23, 9), donde dijo a Abimelec}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sacerdote:}{ }\fs28\ cf3\f1\charscalex100 {Applica ad me ephod,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que era una vestidura de las ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {autorizadas del sacerdote, y con ella consult con Dios. Mas otras}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {veces, por el profeta Na tn y por otros profetas consultaba a Dios. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por la boca de stos y de los sacerdotes se haba de cre er ser (de)}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios lo que se les deca, y no por su parecer propio.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {9. Y as, lo que Dios deca entonces, ninguna autoridad ni fuerza les}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {haca para darle entero crdito, si p or la boca de los sacerdotes y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {profetas no se aprobaba. Porque es Dios tan amigo que el gobierno }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y trato del hom bre sea tambin por otro hombre semejante a l y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que por razn natural sea el hombre regido y gobernad o, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {totalment e quiere que las cosas que sobrenaturalmente nos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunica no las demos entero crdito ni hagan en nosotros}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {confirm ada fuerza y segura, hasta que pasen por este arcaduz}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {humano de la boca del hombre. Y as siempre que algo dice o}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666 \margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {revela al alma, lo dice con una manera de inclinacin puesta en la}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {misma alma, a que se diga a quien convie ne decirse; y hasta esto,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {no suele dar entera satisfaccin, porque no la tom el hombre de}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otro hombre semejante a l. }\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {De donde en los Jueces (7, 9-11) vemos haberle aca ecido lo mismo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a l capitn Geden; que, con haberle Dios dicho muchas veces que}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vencera a los madianitas, todava estaba dudoso y cobarde,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {habindole dejado Dios aquella flaqueza, hasta que por la boca de}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los hombres oy lo que Dios le haba dicho. Y fue, que, como Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {le vio flaco, le dijo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Levntate y desciende del real; et cum sudieris}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f3\f1\charscalex100 {quod loquantur, tunc confortabuntur manus tuae, et securior ad}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {hostium cast ra descendes,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: Cuando oyeres all lo que}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hablan los hombres, entonces recibirs fuerzas en lo que te he}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs

28\cf0\f1\charscalex100 {dicho y bajars con ms seguridad a los ejrcitos de los enem igos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as fue qu e, oyendo contar un sueo de un madianita a otro, en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que haba soado que Geden los haba de vencer, fue muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esforzado y comenz a poner con grande alegra por obra la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {batalla. Donde se ve que no quiso Dios que se se asegu rase, pues}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no le dio la seguridad, slo por va sobrenatural, hasta que se}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {confirm naturalmente.}\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {10. Y mucho ms es de admirar lo que pas acerca de esto en}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Moiss, que, con haberle Dios man dado con muchas (razones) y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {confirmndoselo con seales de la vara en serpiente y de la mano}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {leprosa, que fuese a li bertar los hijos de Israel, estuvo tan flaco y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oscuro en esta ida, que, aunque se enoj Dios, nunc a tuvo nimo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para acabar de tener (fuerte) fe, en el caso para ir hasta que le}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {anim Dios con su hermano Aarn, dicien do (Ex. 4, 14-15):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Aaron}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {frater tuus levites scio quod eloquens s it: ecce ipse egredietur in}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {occursum tuum, vidensque te, laetabitur corde. Loquere ad eum, et}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {pone verba mea in ore eius, et ego ero in ore tuo, et in ore illius,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {etctera; lo cual es como si dijera: Yo s que tu hermano Aarn es}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { hombre elocuente; cata que l te saldr al encuentro y, vindote, se}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alegrar de corazn; habla con l, y di le todas mis palabras, y yo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {ser en tu boca y en la suya, para que cada uno reciba crdito de la}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {boca del otro.}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {11. Odas estas palabras, Moiss animse luego con la esperan za}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del consuelo del consejo que de su hermano haba de tener.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque esto tiene el alma humilde, que no se atreve a tratar a solas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con Dios, ni se puede acabar de satisfacer sin gobierno y consejo}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {humano. Y as lo quiere Dios, p orque en aquellos que se juntan a}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsx n16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {tratar la verdad, se junta l all para declararla y confirmarla en ellos,} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fundada sobre ra zn natural, como dijo que lo haba de hacer con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Moiss y Aarn juntos, siendo en la boca del uno y en l a boca del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otro. }\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Que por eso tambin dijo en el Evangelio (Mt. 18, 20 ) que:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Ubi}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf3\f1\charscalex100 {fuerint duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum ego in medio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {eo rum;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: Donde estuvieren dos o tres juntos pa ra mirar lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que es ms honra y gloria de mi nombre, yo estoy all en medio de}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellos, es a saber: aclarando y confirm

ando en sus corazones las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {verdades de Dios. Y es de notar que no dijo: Donde estuviere uno}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {solo, yo estoy all, si no, por lo menos, dos: para dar a entender que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no quiere Dios que ninguno a solas se crea para s las cosas que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ti ene por de Dios, ni se confirme ni afirme en ellas sin la Iglesia o}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sus ministros, porque con ste solo no estar l aclarndole y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {confirmndole la verdad en el corazn, y as quedar en ella flaco y}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fro.}\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {12. Porque de aqu es lo que encarece el Eclesiasts (4, 10-12),}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\ charscalex100 {Vae soli, quia cum ceciderit, non habet sublevantem se. Si}\par\p ard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {dormierint duo, fovebu ntur mutuo: unus quomodo calefiet? et si}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf3\f1\charscalex100 {quispiam praevaluerit contra unum, duo resistent ei;}\f s28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {decir: Ay del solo que cuando cayere no tiene quien le leva nte! Si}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dos durm ieren juntos, calentarse ha el uno al otro, es a saber, con}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el calor de Dios, que est en medio; u no solo, cmo calentar?; es}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {a saber: cmo dejar de estar fro en las cosas de Dios? Y, si}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alguno pudiere ms y prevaleciere contra uno, esto es, el demonio,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {que puede y prevalece contra los que a solas se quieren haber e n}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las cosas de D ios, dos juntos le resistirn, que son el discpulo y el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {maestro, que se juntan a saber y a hacer la verdad. Y hasta esto,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {ordinariamente se siente l solo tibio y flaco en ella, aunque ms la}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hayan odo de Dios; tanto , que con haber mucho que san Pablo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {predicaba el Evangelio que dice l haba odo, no de hombre, sino} \par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de Dios, no pudo acabar consigo de dejar de ir a conferirlo con san}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pedro y los Apstoles, diciendo (Gl. 2, 2):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Ne forte in vanum}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {currerem, aut cucurrissem,}\fs28\cf0\f1\charscale x100 { que quiere decir: No por ventura corriese}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en vano o hubiese corrido; no tenindose por segu ro hasta que le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { dio seguridad el hombre. Cosa, pues, notable parece, Pablo, pues}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {l que os revel ese Evangelio, no p udiera tambin revelaros la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {seguridad de la falta que podades hacer en la predicacin de la}\par\pard \li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdad de l?}\par\pard\sec t\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\marg bsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {13. Aqu se da a entender claro cmo no ha y de qu asegurarse en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {las cosas que Dios revela, sino es por el orden que vamos diciendo;}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque, dado caso que l a persona tenga certeza, como san Pablo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {tena de su Evangelio, pues le haba comenzado ya a predicar , que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque la revelacin sea de Dios, todava el hombre puede errar}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl

mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acerca de ella (o) en lo tocante a ella. Porqu e Dios no siempre,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {aunque dice lo uno, dice lo otro; y muchas veces dice la cosa, y no}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dice el modo de hacerla, porque, ordinariamente, todo lo que se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26 \cf0\f1\charscalex100 {puede hacer por industria y consejo humano no lo hace l ni lo dice,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque trate muy afablemente mucho tiempo con el alma. Lo cual}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conoca muy bien san Pablo; pues, aunque saba le era revelado}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {por Dios el Evangelio, le fue a conferir.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y vem os esto claro en el Exodo (18, 21-22), donde, tratando Dios}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tan familiarmente con Moiss, nunca le haba dado aquel consejo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {tan saludable que le dio su suegro Jetr, es a saber: que eligiese}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otros jueces para que l e ayudasen y no estuviese esperando el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {pueblo desde la maana hasta la noche. El cual consejo Dios }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprob, y no se l o haba dicho, porque aquello era cosa que poda}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {caber en razn y juicio humano. Acerca de las visione s y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {revelaciones y locuciones que Dios, no las suele revelar Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque siempre quiere que se aprovechen de ste en cuanto se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pud iere, y todas ellas han de ser reguladas por ste, salvo las que}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son de fe, que exceden todo juici o y razn, aunque no son contra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {ella.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {14. De donde no piense alguno q ue, porque sea cierto que Dios y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {los Santos traten con l familiarmente muchas cosas, por el mismo }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {caso le han de declarar las faltas que tiene acerca de cualquier}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosa, pudiendo l saberlo por otra va. Y as, no ha y que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {asegurarse , porque, como leemos haber acaecido en los Actos de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los Apstoles que, con ser san Pedro prncipe d e la Iglesia y que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {inmediatamente era enseado de Dios, acerca de cierta ceremonia}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que usaba entre las gentes erra ba, y callaba Dios; tanto, que le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {reprendi san Pablo, segn l all afirma diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\ch arscalex100 {Cum vidissem,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\char scalex100 {quod non recte ad veritatem Evangeli ambularent, dixi coram}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {omnibus: Si tu iudaeus cu m sis, gentiliter vivis, quomodo gentes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf3\f1\charscalex100 {cogis iudaizare?;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quier e decir: Como yo viese, dice san Pablo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {que no andaban rectamente los discpulos segn la verdad del }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si siendo t judo, como lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {eres, vives gentlicamente, cmo haces tal ficcin q ue fuerzas a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los gentiles a judaizar? (Gl. 2, 14). Y Dios no adverta esta falta a}\par\pard\sect\ sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbs xn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {san Pedro por s mismo, porque era cosa qu

e caa en razn aquella}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {simulacin, y la poda saber por va razonal.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {15. De donde muchas faltas y pecados castigar Dios en muchos el}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {da del juicio, con los cuales habr tenido ac muy ordinario trato y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {dado mucha luz y virtud, porque, en lo dems que ellos saban que}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {deban hacer, se descuidaron , confiando en aquel trato y virtud que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {tenan con Dios. Y as, como dice Cristo en el Evangelio (Mt . 7, 22),}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se mar avillarn ellos entonces, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Domine, Domine nonne in}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {nomine tuo prophetavimus, et in nomine tuo daemonia eiecimus, et}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {in nomine tuo virtutes multas fecimus? ,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es; Seor, Seor, por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ventura las profecas que t nos hablabas no la s profetizamos en tu}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex 100 {nombre (y en tu nombre echamos los demonios), y en tu nombre no}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hicimos muchos milagros y v irtudes? Y dice el Seor que les}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {responder diciendo (Mt. 7, 23):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Et tunc confitebor illis, quia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {numquam novi vos: discedite a me omnes qui operamini iniquitatem,}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es a saber: Aparta os de m los obreros de maldad, porque nunca os}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conoc. De stos era el profeta Balam y otros semejant es, a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuales aunque hablaba Dios con ellos y les daba gracias, eran}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pecadores (Nm. 22-24). Pero en su tanto r eprender tambin el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Seor a los escogidos y amigos suyos, con quien ac se comunic}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {familiarmente, en las faltas y descui dos que ellos hayan tenido; de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {los cuales no era menester les advirtiese Dios por s mismo, pues}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ya por ley y razn natural que les haba dado se lo adverta.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {16. Concluye ndo, pues, en esta parte, digo y saco de lo dicho: que}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cualquiera cosa que el alma reciba, de cu alquier manera que sea,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {por va sobrenatural, clara y rasa, entera y sencillamente, ha de}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunicarla luego con el maestro espiritual. Porque, aunque parece}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {que no haba para qu dar cuenta ni para qu gastar en eso tiempo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pues con desecharlo y no hacer caso de ello ni quererlo, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habemos dicho, queda el alma segura (mayor mente cuando son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas de visiones o revelaciones u otras comunicaciones}\par\pard\li1040\ri0\sl -333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenaturales, que o son claras o va p oco en que sean o no sean)}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {todava es muy necesario, aunque al alma le parezca que no hay}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para qu, decirlo todo. Y esto por tres causas:}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {La primera, porque, como habe mos dicho, muchas cosas comunica}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {Dios, cuyo efecto y fuerza y luz y seguridad, no la confirma de l todo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en el alm a hasta que, como habemos dicho, se trate con quien Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl

-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiene puesto por juez espiritual de aqu el alma, que es el que tiene}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {poder de atarla o desatarla y aprobar y reprobar en ella; segn lo}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habemos probado po r las autoridades arriba alegadas y lo}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\ pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {probamos cada da por experiencia, viendo en las almas humildes}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por quien pasan esta s cosas, que, despus que las han tratado con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quien deben, quedan con nueva satisfaccin, fuerza y l uz y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {seguridad. Tanto, que a algunas les parece que, hasta que lo traten,}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ni se les asienta, ni es suyo aquello, y que entonces se lo dan de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {nuevo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {17. La segunda causa es porque ordinariamente ha menester el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\c harscalex100 {alma doctrina sobre las cosas que le acaecen, para encaminarla por }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquella va a la desnudez y pobreza espiritual que es la noche}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oscura. Porque si esta doctrina le va faltando, da do que el alma no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiera las tales cosas, sin entenderse se ira endureciendo en la va}\par\pard\li 1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual y hacindose a la d el sentido, acerca del cual, en parte,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {pasan las tales cosas distintas.}\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {18. La tercera causa es porque para la humildad y sujecin y}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mortificacin del alma conviene da r parte de todo, aunque de todo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {ello no haga caso ni lo tenga en nada. Porque hay algunas almas} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que sienten much o en decir las tales cosas, por parecerles que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {son nada, y no saben cmo las tomar la persona co n quien las han}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { de tratar; lo cual es poca humildad, y, por el mismo caso, es}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menester sujetarse a decirlo. (Y h ay otras) que sienten mucha}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {vergenza en decirlo, porque no vean que tienen ellas aquellas}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas que parecen de sa ntos, y otras cosas que en decirlo sienten,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y, por eso, que no hay para qu lo decir, pues no hace n ellas caso}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de ello; y, por el mismo caso, conviene que se mortifiquen y lo}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {digan, hasta que estn humildes, llan as y blandas y prontas en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {decirlo, y despus siempre lo dirn con facilidad.}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {19. Pero hase de advertir acerca de lo dicho que no, porque}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habemos puesto tanto en que la s tales cosas se desechen y que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {pongan los confesores a las almas en el lenguaje de ellas,}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {convendr que las mu estren desabrimiento los padres espirituales}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acerca de ellas, ni de tal manera les hagan desvos y desprecio en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el las, que les den ocasin a que se encojan y no se atrevan a}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manifestarlas, que ser ocasin de dar en

muchos inconvenientes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {si les cerrasen la puerta para decirlas. Porque, pues, (como}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habemos dicho), es medio y mo do por donde Dios lleva las tales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {almas, no hay para qu estar mal con l ni por qu espantarse ni}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {escandalizarse de l, sino antes con mucha benignidad y sosiego;}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ponindoles nimo y dndoles salida para que lo digan y, s i fuere}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menester , ponindoles precepto, porque, a veces, en la dificultad}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que algunas almas sienten en tratarlo, t odo es menester.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn66 6\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Encamnenlas en la fe, ensendolas buenamente a desviar los}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ojos de todas aquellas cosas, y dndoles doctrina en cmo han de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {desnudar el apetito y espritu de ellas para ir adelante, y dndoles a}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entender cmo es ms precio sa delante de Dios una obra o acto de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {voluntad hecho en caridad, que cuantas visiones (y revelac iones) y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunic aciones pueden tener del cielo, pues stas ni son mrito ni}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {demrito; y cmo muchas almas, no teniendo c osas de sas, estn}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { sin comparacin mucho ms adelante que otras que tienen muchas.}\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmul t0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 23}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En q ue se comienza a tratar de las aprehensiones del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {entendimiento que son puramente por va espiritua l. Dice qu cosa}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {s ean.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Aunque la doctrina que habemos dado acerca de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {aprehensi ones del entendimiento que son por va del sentido, segn}\par\pard\li1040\ri0\sl-33 3\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo que de ellas haba de tratar, queda algo corta, no he querido}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {alargarme ms en ella; pues, aun para cumplir con el intento que yo}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aqu llevo, que es desembar azar el entendimiento de ellas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {encaminarle a la noche de la fe, antes entiendo me he alargado} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {demasiado.}\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {Por tanto, comenzaremos ahora a tratar de aquellas otras cuatro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehens iones del entendimiento, que en el captulo 10 dijimos ser}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puramente espirituales, que son visione s, revelaciones, locuciones}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {y sentimientos espirituales. A las cuales llamamos puramente}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espirituales, porque no , como las corporales imaginarias, se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {comunican al entendimiento por va de los sentidos corporale s,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {sino, sin algn medio de algn sentido corporal exterior o interior, se}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ofrecen al entendimiento clara y distinta

mente por va sobrenatural}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {pasivamente, que es sin poner el alma algn acto u obra de su}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {parte, a lo menos activo.}\ par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Es, pues, de saber que, hablando anchamente y en general,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas e stas cuatro aprehensiones se pueden llamar visiones del}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma, porque al entender del alma llamam os tambin ver del alma.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {Y, por cuanto todas estas aprehensiones son inteligibles al}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento, son llamadas v isibles espiritualmente. Y as, las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {inteligencias que de ellas se forman en el entendimiento se pu eden}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn13 3\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llamar visiones inte lectuales. Que, por cuanto todos los objetos de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los dems sentidos, como son todo lo que se puede ver, y todo lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {q ue se puede or, y todo lo que se puede oler y gustar y tocar, son}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {objeto del entendimiento en cua nto caen debajo de verdad o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {falsedad; de aqu es que, as como (a) los ojos corporales todo lo}\par\ pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que es visible corpor almente les causa visin corporal, as a los ojos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del alma espirituales, que es el entendimiento, to do lo que es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {int eligible le causa visin espiritual; pues, como habemos dicho, el}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entenderlo es verlo. Y as, estas cuatro aprehensiones, hablando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {generalmente, las podemos llamar visiones; lo cual no tienen los} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otros sentidos, porque el uno no es capaz del objeto del otro en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuanto tal.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Per o, porque estas aprehensiones se representan al alma al}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {modo que a los dems sentidos, de aqu es qu e, hablando propia y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {especficamente, a lo que recibe el entendimiento a modo de ver}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(porque puede ver las cosas e spiritualmente as como los ojos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {corporalmente) llamamos "visin"; y a lo que recibe como}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehendiendo y entendiend o cosas nuevas, as como el odo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {oyendo cosas no odas, llamamos "revelacin"; y a lo que recibe a}\par\ pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manera de or, llamamos "locucin"; y a lo que recibe a modo de los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {dems sentidos, como es la inteligencia de suave olor e spiritual, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de sabor espiritual, y deleite espiritual que el alma puede gustar}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenaturalmente, llamamos "sen timientos espirituales". De todo lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {cual l saca inteligencia o visin espiritual, sin aprehensin alg una}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de forma, im agen o figura de imaginacin o fantasa natural, sino}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que inmediatamente estas cosas se comunican al alma por obra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {s obrenatural y por medio sobrenatural.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. De stas, pu

es, tambin, como de las dems aprehensiones}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {corporales imaginarias hicimos, nos conviene desembaraz ar aqu el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendi miento, encaminndole y enderezndole por ellas en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noche espiritual de fe a la divina y sustancia l unin de Dios; porque,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {no embarazndose y enmudecindose con ellas, se le impida el}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {camino de la soledad y desnudez, que para esto se requiere, de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {todas las cosas. Porque, dado caso que stas son ms nobles}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehensiones y ms provech osas y mucho ms seguras que las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {corporales imaginarias (por cuanto son ya interiores, puramente}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espirituales y a que menos puede llegar el demonio, porque se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunican ellas al alma ms pura y sutilmente sin obr a alguna de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ella ni de la imaginacin, a lo menos activa) todava no slo se}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {podra el entendimiento embarazar para el d icho camino, mas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {podra ser muy engaado por su poco recato.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn1189 3\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {5. Y aunque, en alguna manera, podramos juntamente conc luir con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estas c uatro maneras de aprehensiones, dando el comn consejo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en ellas que en todas las dems vamos dando, de que ni se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pre tendan ni se quieran, todava, porque a vueltas se dar ms luz}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para hacerlo y se dirn algunas cosas ac erca de ellas, es bueno}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {tratar de cada una de ellas en particular. Y as, diremos de las}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {primeras que son visiones espirituales o intelectuales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100 \b {CAPTULO 24}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se trata de dos maneras qu e hay de visiones espirituales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\ charscalex100 {por va sobrenatural.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Hablando ahor a propiamente de las que son visiones espirituales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sin medio de algn sentido corporal, digo que d os maneras de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vi siones pueden caer en el entendimiento: unas son de sustancias}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {corpreas, otras, de sustancias sep aradas o incorpreas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Las de las corpreas son acerca d e todas las cosas materiales que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {hay en el cielo y en la tierra, las cuales puede ver el alma au n}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estando en el cuerpo, mediante cierta lumbre sobrenatural derivada}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de Dios, en la cual puede ver todas las cos as ausentes, del cielo y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {de la tierra, segn leemos haber visto san Juan en el captulo 21 del}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Apocalipsis, donde cu enta la descripcin y excelencia de la celestial}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul

t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Jerusaln, que vio en el cielo; y cual tambin se lee de san Benito,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { que en una visin espiritual vio todo el mundo. La cual visin dice}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {santo Toms en el primero de sus}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Quodlibetos}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que fue e n la lumbre}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {deri vada de arriba, que habemos dicho.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Las otras vis iones, que son de sustancias incorpreas, no se}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pueden ver mediante esta lumbre derivada que aqu de cimos, sino}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con otra lumbre ms alta que se llama lumbre de gloria. Y as, estas}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {visiones de sustancias incorpreas, c omo son ngeles y almas, no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {son de esta vida ni se pueden ver en cuerpo mortal; porque, si Dios}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las quisiese comun icar al alma esencialmente, como ellas son,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {luego saldra de las carnes y se desatara de la vida mo rtal. Que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por e so, dijo Dios a Moiss (Ex. 33, 20) cuando le rog le mostrase}\par\pard\li1040\ri0\ sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su esencia:}{ }\fs28\cf3\f1\charscale x100 {Non videbit me homo, et vivet,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: No me ver}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hombre que p ueda quedar vivo. Por lo cual, cuando los hijos de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Israel pensaban que haban de ver a Dios, o que le haban visto, o}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn6 66\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algn ngel , teman el morir, segn se lee en el Exodo (20, 19),}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {donde, temiendo los dichos, dijeron:}{ }\fs28\ cf3\f1\charscalex100 {Non loquatur nobis Dominus,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {ne forte moriamur,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { como si dijeran: No se nos comunique Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manifiestamente, por que no muramos. Y tambin en los Jueces}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(13, 22), pensando Manu, padre de Sansn, que haba visto}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esencialmente, el ngel que hablaba con l y con su muje r, el cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {les h aba aparecido en forma de varn muy hermoso, dijo a su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mujer:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Morte moriemur, quia vidimus Dominum,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir:}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Moriremos, porque habemos visto al Seor.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Y as, estas visiones no so n de esta vida, si no fuese alguna vez}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {por va de paso, y esto, dispensando Dios o salvando la con dicin y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vida natu ral, abstrayendo totalmente al espritu de ella, y que con su}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {favor se suplan las veces naturales del alma acerca del cuerpo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {Que, por eso, cuando se piensa que las vio san Pablo (es a saber:}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las sustancias sep aradas en el tercer cielo, dice el mismo Santo):}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Sive in corpore, sive extra corpus nescio; Domi nus scit}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (2 Cor. 12,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2); esto es, que fue arrebatado a ellas, y lo que vio dice que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {sabe si era en el cuerpo o fuera del cuerpo; que Dios lo sabe. En lo}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual se ve claro que se

traspuso de la va natural, haciendo Dios el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {cmo. De donde tambin, cuando se cree haberle mostrado Dios su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esencia a Moiss, se lee (Ex. 33, 22) que le dijo Dios que l le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pondra en el horado de la piedra y amparara c ubrindole con la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { diestra, y amparndole porque no muriese cuando pasase su gloria,}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la cual pasada era mostrarse por va de paso, amparando l con su}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {diestra la vida natural de Moiss.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Mas estas visiones tan sustanciales, como la de san Pablo y Moiss}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {y nuestro Padre Elas cuando cubri su rostro al silbo suave de Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {(3 Re. 19, 11-13), aunque son por va de paso, rarsimas veces}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acaecen y casi nunca y a muy pocos, porque lo hace Dios en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {aquellos que son muy fuertes del espritu de la Iglesia y ley de Dios,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como fu eron los tres arriba nombrados.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Pero, aunque est as visiones de sustancias espirituales no se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pueden desnudar y claramente ver en esta vida con e l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento, pudense, empero, sentir en la sustancia del alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con suavsimos toques y juntas, lo cual pertenece a los sentimientos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {espirituales, de que con el divino favor trataremos despus. Porque}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a stos se endereza y encami na nuestra pluma, que es a la divina}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {junta y unin del alma con la Sustancia divina, lo cual ha de ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando trat emos de la inteligencia mstica y confusa u oscura que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {queda por decir, donde habemos de tratar cmo , mediante esta}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666 \margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticia a morosa y oscura, se junta Dios con el alma en alto grado y}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {divino. Porque, en alguna manera, est a noticia oscura amorosa, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {es la fe, sirve en esta vida para la divina unin, como la lumbre de }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gloria sirve en la otra de medio para la clara visin de Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Po r tanto, tratemos ahora de las visiones de corpreas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sustancias que espiritualmente se reciben en el alma, las cuales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {son a modo de las visiones corporales. Porque, as como ven los}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ojos las cosas corporales medi ante la luz natural, as el alma con el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\ cf0\f1\charscalex100 {entendimiento, mediante la lumbre derivada sobrenaturalmen te, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habemos dicho, ve interiormente esas mismas cosas naturales y}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {otras, cuales Dios quiere, sino que hay di ferencia en el modo y en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {manera. Porque las espirituales e intelectuales mucho ms clara y}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sutilmente acaecen q ue las corporales, porque, cuando Dios quiere}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hacer esa merced al alma, comuncala aquella luz sob

renatural que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de cimos, en que fcilmente y clarsimamente ve las cosas que Dios}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiere, ahora del cielo, ahora de la tierra, no haciendo impedimento,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {ni al caso ausencia ni presencia de ellas. Y es, a veces, como si se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {le abries e una clarsima puerta y por ella viese (una luz) a manera}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de un relmpago, cuando en una noche oscu ra, sbitamente}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es clarece las cosas y las hace ver clara y distintamente, y luego las}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {deja a oscuras, aunque las f ormas y figuras de ellas se quedan en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {la fantasa. Lo cual en el alma acaece muy ms perfectamente,} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque de tal ma nera se quedan en ella impresas aquellas cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que con el espritu vio en aquella luz, que, cada v ez que advierte,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las ve en s como las vio antes, bien as como en el espejo se ven}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las formas que estn en l cada vez que en l miren. Y es de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {manera que ya aquellas formas de las cosas que vio, nunca jams}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se le quitan del todo del a lma, aunque por tiempo se van haciendo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {algo remotas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. El efecto q ue hacen en el alma estas visiones es quietud,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {iluminacin y alegra a manera de gloria, suavidad, l impieza y amor,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { humildad e inclinacin o elevacin del espritu en Dios; unas veces}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms, otras menos; unas ms en lo uno; otras en lo otro, segn el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {espritu en que se reciben y Dios quiere.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Puede tambin el demonio causar estas visiones en el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mediante alguna lumbre natural, en que por sugestin espiritual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {aclara al espritu las cosas, ahora sean presentes, ahora ausentes.}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {De donde, sobre aquel l ugar de san Mateo (4, 8) donde dice que el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {demonio a Cristo}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {osten dit omnia regna mundi et gloriam eorum,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { es}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a saber: Le mostr todos l os reinos del mundo y la gloria de ellos,}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn118 93\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {dicen algunos doctores que lo hizo por sugestin espiritual, porq ue}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con los ojos corporales no era posible hacerle ver tanto, que viese}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todos los reinos del mundo y su gloria.}\ par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pero de estas visiones que causa el demonio a las qu e son de parte}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {d e Dios hay mucha diferencia. Porque los efectos que stas hacen}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en el alma no son como los que hac en las buenas, antes hacen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {sequedad de espritu acerca del trato con Dios e inclinacin a}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estimarse, y a admitir y t ener en algo las dichas visiones, y en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {ninguna manera causan blandura de humildad y amor de Dios

. Ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las formas de stas se quedan impresas en el alma con aquella}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {claridad suave que las otras, ni duran, antes s e raen luego del alma,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {salvo si el alma las estima mucho, que, entonces, la propia}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estimacin hace que se acuerde de ellas naturalmente; mas es muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {secamente y sin hacer aquel efecto de amor y humildad que las} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {buenas causan cu ando se acuerdan de ellas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Estas visiones, por c uanto son de criaturas, con quien Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {ninguna proporcin ni conveniencia esencial tiene, no puede n servir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {al ente ndimiento de medio prximo para la unin de Dios. Y as,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conviene al alma haberse puramente negativa e n ellas, como en las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {dems que habemos dicho, para ir adelante por el medio prximo,}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que es la fe. De donde, de aque llas formas de las tales visiones que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {se quedan en el alma impresas, no ha de hacer archivo ni t esoro el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma, n i ha de querer arrimarse a ellas, porque sera estarse con}\par\pard\li1040\ri0\sl -333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquellas formas, imgenes y personajes, q ue acerca del interior}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {reciben, embarazada, y no ira por negacin de todas las cosas a}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios. Porque, dado caso que aquellas formas siempre se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {representen all, no la impedirn mucho si el alma no quisiere hacer}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {caso de ellas. Porqu e, aunque es verdad que la memoria de ellas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {incita al alma a algn amor de Dios y contemplacin, per o mucho}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms incita y levanta la pura fe y desnudez a oscuras de todo eso,}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sin saber el alma cmo ni de dnde le viene. }\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as, acaecer que ande el alma inflamada con ansias de amor de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios muy puro, sin saber de dnde le vienen ni qu fundamento}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tuvieron. Y fue que, as como la fe se arraig e infundi ms en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma mediante aquel vaco y tiniebla y desnudez de todas las}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas, pobreza espiritual (que todo lo podemos llamar una misma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {cosa), tambin juntamente se arraiga e infunde ms en el alma la}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {caridad de Dios. De don de, cuanto ms el alma se quiere oscurecer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {y aniquilar acerca de todas las cosas exteriores e inte riores que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede recibir, tanto ms se infunde de fe, y por consiguiente, de}\par\pard\sect\sectd\ sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn546\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amor y esperanza en ella, por cuanto estas tre s virtudes teologales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {andan en uno.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {9. Pero este amor algunas veces no lo comprende la persona ni lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {siente, porque no tiene este amor su asiento en el sentido con }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ternura, sino e

n el alma con fortaleza y ms nimo y osada que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {antes, aunque algunas veces redunde en el sentido y s e muestre}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tierno y blando. De donde (para llegar a) aquel amor, alegra y gozo}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que le hacen y causan las tales vis iones al alma, convinele que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {tenga fortaleza y mortificacin y amor para querer quedarse en}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vaco y a oscuras de todo ello, y fundar aquel amor y gozo en lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no ve ni siente ni puede ver ni sentir en esta vida, que es Dios, el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {cual es incomprehensible y sobre todo. Y, por eso, nos conviene ir a}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {l por negacin de todo, porqu e si no, dado caso que el alma sea}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {tan sagaz, humilde y fuerte, que el demonio no la pueda engaar en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas ni hac erla caer en alguna presuncin, como lo suele hacer, no}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dejarn ir al alma adelante, por cuanto pone obstculo a la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de snudez espiritual y pobreza de espritu, y vaco en fe, que es lo}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que se requiere para la unin del al ma con Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {10. Y, porque acerca de estas visiones sirve tambin la misma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {doctrina que en el captulo 19 y 20 dimos para las visiones y}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehensiones sobrenaturales d el sentido, no gastaremos aqu ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {tiempo en decirlas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscale x100\b {CAPTULO 25}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se trata de las revela ciones. Dice qu cosa sean y pone una}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 3\f1\charscalex100 {distincin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Por el orden que a qu llevamos, se sigue ahora tratar de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {segunda manera de aprehensiones espirituales, que arriba }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llamamos revela ciones, las cuales propiamente pertenecen al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu de profeca. Acerca de lo cual, es primero de saber que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {revela cin no es otra cosa que descubrimiento de alguna verdad}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oculta o manifestacin de algn secreto o mis terio: as como (si}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios diese al alma a entender alguna cosa, como) es declarando al}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento la verdad de e lla, o descubriese al alma algunas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {cosas que l hizo, hace o piensa hacer.}\par\pard\sect\sectd\sb kpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Y, segn esto, podemos decir que hay dos manera s de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {revelacione s: unas, que son descubrimiento de verdades al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento, que propiamente se llaman noticias intelectuales o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {inteligencias; otras, que son manifestacin de secretos, y stas se}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llaman propiamente, y ms que est otras, revelaciones. Porque las}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1

\charscalex100 {primeras no se pueden llamar en rigor revelaciones, porque}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aqullas consisten en h acer Dios al alma verdades desnudas, no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {slo acerca de las cosas temporales, sino tambin de las}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espirituales, mostrn doselas clara y manifiestamente. De las cuales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {he querido tratar debajo de nombre de revelacione s; lo uno, por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {t ener mucha vecindad y alianza con ellas; lo otro, por no multiplicar}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchos nombres de distincio nes.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Pues, segn esto, bien podremos distinguir ah ora las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {revelaci ones en dos gneros de aprehensiones. Al uno llamaremos}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticias intelectuales, y al otro, manifes tacin de secretos y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {misterios ocultos de Dios; y concluiremos con ellos en dos captulos}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo ms brevemente que pudirem os, y en ste del primero.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CA PTULO 26}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se trata de las inteligencias de verdades desnudas en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsc alex100 {entendimiento; y dice cmo son en dos maneras y cmo se ha de}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {haber el alma acerca de ellas .}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Para hablar propiamente de esta inteligencia d e verdades}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desnu das que se da al entendimiento, era necesario que Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tomase la mano y moviese la pluma; porque sepas, amado lector,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {que excede toda palabra lo que ellas son para el alma en s}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mismas. Mas, pues yo no hablo aq u de ellas de propsito, sino slo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {para industriar y encaminar el alma en ellas a la divina unin,}\par \pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sufrirse ha hablar d e ellas aqu corta y modificadamente cuanto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {baste para el dicho intento.}\par\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {2. Esta manera de visiones, o, por mejor decir, de noticias de}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdades desnudas, es muy dif erente de la que acabamos de decir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {en el captulo 24, porque no es como ver las cosas corporales c on}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el entendimie nto, pero consiste en entender y ver verdades de Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-33 3\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {o de las cosas que son, fueron y sern, lo c ual es muy conforme al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {espritu de profeca, como por ventura se declarar despus.}\par\pard\sect\sectd \sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466 \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. De donde es de notar que este gnero de noti cias se distingue en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {dos maneras de ellas; porque unas acaecen al alma acerca del}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Criador, otras acerca de las c riaturas, como habemos dicho. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {aunque las unas y las otras son muy sabrosas para el alma, pero el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {deleite que c

ausan en ella estas que son de Dios no hay cosa a qu}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {le poder comparar, ni vocablos ni trminos con qu le poder decir,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {porque son noticias del mismo Dios y deleite del mismo Dios; que,}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como dice David (Sal. 39, 6 ),}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {no hay como l cosa alguna.}\fs28\cf0\f1\charsca lex100 { Porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { acaecen estas noticias derechamente acerca de Dios, sintiendo}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {altsimamente de algn atributo de Dio s, ahora de su omnipotencia,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {ahora de su fortaleza, ahora de su bondad y dulzura, etc.; y todas} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las veces que se siente, se pega en el alma aquello que se siente.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\s lmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {Que, por cuanto es pura contemplacin, ve claro el alma que no hay}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {cmo poder decir algo de ello, si no fuese decir algunos trminos}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {generales que la abundancia de l deleite y bien que all sintieron les}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {hace decir a las almas por quien pasa; mas no para que en ellos se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pueda a cabar de entender lo que all el alma gust y sinti.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Y as David (Sal. 18, 10-11), habiendo por l pasado algo de}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esto, slo dijo (de ello) con palabras co munes y generales,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Iudicia Domini vera, iustificata in semetipsa. Desiderabilia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsc alex100 {super aurum et lapidem pretiosum multum, et dulciora super mel et}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {favum;}\fs28\cf0\f1\c harscalex100 { que quiere decir: Los juicios de Dios, esto es, las virtudes y}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {atributos que sent imos en Dios, son verdaderos, en s mismos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {justificados, ms deseables que el oro y que la piedra pr eciosa muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho , y ms dulces sobre el panal y la miel. Y de Moiss leemos}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(Ex. 34, 6-7) que en una altsima noticia que Dios le dio de s, una}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {vez que pas delante de l, slo dijo lo que se puede decir por los}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dichos trminos comunes, y fue que, pasando el Seor por l en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {aquella noticia, se postr Moiss muy aprisa en la tierra, diciendo: }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Dominator Domin e Deus, misericors et clemens, patiens et multae}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {miserationis ac verax. Qui custodis misericordi as in millia,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { etc.; que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiere decir: Emperador, Seor, Dios, miseric ordioso y clemente,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {paciente y de mucha miseracin y verdadero, que guardas la}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {misericordia que prometes en millar es. Donde se ve que, no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {pudiendo Moiss declarar lo que en Dios conoci en una sola}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticia, lo dijo y rebos por toda s aquellas palabras.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y aunque, a veces en las tales noticias, palabras se dicen, bien ve}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {el alma que no ha dicho nada de lo que sinti, porque ve que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hay nombre a comodado para poder nombrar aquello. Y as san}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pablo (2 Cor. 12, 4), cuando tuvo aquella alta noti cia de Dios, no}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666

\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cur de dec ir nada, sino decir que no era lcito al hombre tratar de}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ello.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Es tas noticias divinas que son acerca de Dios, nunca son de}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas particulares, por cuanto son ace rca del Sumo Principio; y, por}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs26\cf0\f1\ charscalex100 {eso, no se pueden decir en particular, si no fuese en alguna mane ra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alguna verdad de cosa menos que Dios, que juntamente se echase}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de ver all; mas aqullas no, en ninguna manera. Y estas altas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {not icias no las puede tener sino el alma que llega a unin de Dios,}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque ellas mismas son la misma unin; porque consiste el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {tenerlas en cierto toque que se hace del alma en la Divinidad, y as}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el mismo Dios es el q ue all es sentido y gustado. Y, aunque no}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {manifiesta y claramente como en la gloria, pero es tan subido y alto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {to que de noticia y sabor que penetra la sustancia del alma, que el}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {demonio no se puede entrometer ni hacer otro semejante, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {no le hay, ni cosa que se compare, ni infundir sabor ni deleite} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {semejante. Porqu e aquellas noticias saben a esencia divina y vida}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {eterna, y el demonio no puede fingir cosa tan alta.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Podra l, empero, hacer alguna apariencia de simia,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {represent ando al alma algunas grandezas y henchimientos muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sensibles, procurando persuadir al alma que a quello es Dios; mas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {no de manera que entrasen en la sustancia del alma y la renovasen}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y enamorasen sbitamente, co mo hacen las de Dios. Porque hay}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {algunas noticias y toques de stos que hace Dios en la sustancia} \par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {del alma que de tal manera la enriquecen, que no slo basta una de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas para quitar al alma de una vez todas las imperfecciones que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {ella no haba podido quitar en toda la vida, mas la deja llena de}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {virtudes y bienes de Dios.}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Y le son al alma tan sabrosos y de tan ntimo deleit e estos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {toques, que con uno de ellos se dara por bien pagada de todos los}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trabajos que en su vida hubiese padecid o, aunque fuesen}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {innumerables, y queda tan animada y con tanto bro para padecer}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchas cosas por Dios, que le es particular pasin ver que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {padece mucho.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Y a estas altas noticia s no puede el alma llegar por alguna}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\c f0\f1\charscalex100 {comparacin ni imaginacin suya, porque son sobre todo eso; y a s,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sin la habilid ad del alma las obra Dios en ella. De donde, a veces,}\par\pard\li1040\ri0\sl-33

3\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando ella menos piensa y menos lo preten de suele Dios dar al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {alma estos divinos toques, en que le causa ciertos recuerdos de}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios. Y stos a veces se caus an sbitamente en ella slo en}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\ marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acordarse de algunas cosas, y a veces harto mnimas. Y son tan}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sensibles, que algunas veces no sl o al alma, sino tambin al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {cuerpo hacen estremecer. Pero otras veces acaecen en el espritu}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {muy sosegado sin estreme cimiento alguno, con sbito sentimiento}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {del deleite y refrigerio en el espritu.}\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {9. Otras veces acaecen en alguna palabra que dicen u oyen decir,}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ahora de la sagrada E scritura, ahora de otra cosa. Mas no siempre}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son de una misma eficacia y sentimiento, porque muc has veces son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ha rto remisos; pero, por mucho que sean, vale ms uno de estos}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recuerdos y toques de Dios al alma qu e otras muchas noticias y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {consideraciones de las criaturas y obras de Dios. Y por cuanto}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estas noticias se dan a l alma de repente y sin albedro de ella, no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiene el alma que hacer en ellas en quererlas o no qu ererlas, sino}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hya se humilde y resignadamente acerca de ellas, que Dios har}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su obra cmo y cundo l quisiese.}\par\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {10. Y en stas no digo que se haya negativamente, como en las}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dems aprehensiones , porque ellas son parte de la unin, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {habemos dicho, en que vamos encaminando al alma; por la cual la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {enseamos a desnudarse y desasirse de todas las otras. Y el medio}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para que Dios la haga, ha de ser humild ad y padecer por amor de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {Dios con resignacin de toda retribucin; porque estas mercedes no}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se hacen al alma propiet aria, por cuanto son hechas con muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {particular amor de Dios que tiene con la tal alma, porque el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin se l e tiene a l muy desapropiado. Que esto es lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiso decir el Hijo de Dios por san Juan (14, 21 ), cuando dijo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Qui}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {autem diligit me, diligetur a Patre meo, et e go diligam eum, et}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {manifestabo ei meipsum,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir: El que me ama, ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amad o de mi Padre, y yo le amar y me manifestar a m mismo a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {l. En lo cual se incluyen las noticias y toq ues que vamos diciendo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {que manifiesta Dios al alma (que se llega a l y) de veras le ama.}\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {11. La segunda manera de noticias o visiones de verdades}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {interiores es muy diferente de esta que habemos dicho, porque es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul

t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de cosas ms bajas que Dios y en stas se encierra el conocimiento}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de la verdad de las cosas en s y el de los hechos y casos que}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acaecen entre los hombres. Y es de ma nera este conocimiento,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {que, cuando se le dan al alma a conocer estas verdades, de tal}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manera se le asientan en el interior sin que nadie la diga nada, que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque la digan otra cosa, no puede dar el consenti miento interior a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ella, aunque se quiera hacer fuerza para asentir, porque est el}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu conociendo otra cosa en la cosa con el espritu que le tiene}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghs xn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {presente a aquella cosa; lo cual es como verlo claro. Lo cual}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pertenece al espritu de p rofeca y a la gracia que llama san Pablo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {(1 Cor. 12, 10) don de discrecin de espritus. Y aunque el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiene aquel lo que entiende por tan cierto y verdadero como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habemos dicho, y no puede dejar de tener aquel c onsentimiento}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {in terior pasivo, no por eso ha de dejar de creer y dar el}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {consentimiento de la razn a lo que le dij ere y mandare su maestro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {espiritual, aunque sea muy contrario a aquello que siente, para}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {enderezar de esta maner a el alma en fe a la divina unin, a la cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {ha de caminar el alma ms creyendo que entendiendo.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {12. De lo uno y de lo otro tenemos testimonios claros en la sagrada}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Es critura. Porque, acerca del conocimiento espiritual que se puede}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tener en las cosas, dice el Sab io (Sab. 7, 17-21) estas palabras:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3 \f1\charscalex100 {Ipse dedit mihi horum quae sunt scientiam veram, ut sciam}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {dispositionem orbis terrarum, et virtutes elementorum, initium et}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {consummationem temporum, vicissitudinum permutati ones, et}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {consumm ationes temporum et morum mutationes, divisiones}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {temporum, et anni cursus, et stellarum disposit iones, naturas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {a nimalium et iras bestiarum, vim ventorum, et cogitationes}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {hominum, differentias virgultorum, et virtutes radicum, et}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex 100 {quaecumque sunt abscondita, et improvisa didici: omnium enim}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {artifex docuit me sapientia;}\ fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir: Dime Dios ciencia}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdadera de las cosas que son: q ue sepa la disposicin de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {redondez de las tierras y las virtudes de los elementos; el principio y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fin y mediacin de los tiempos; los mudamientos de las mudanzas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las consumaciones de los tiempos, y las mudan zas de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {costu mbres, las divisiones de los tiempos, los cursos del ao y las}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {disposiciones de las estrellas; las

naturalezas de los animales y las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {iras de las bestias, la fuerza y virtud de los vientos, y los }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pensamientos de los hombres; las diferencias de las plantas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {rboles y las virtudes de las races, y todas las cos as que estn}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {escon didas aprend, y las improvisas. Porque la Sabidura, que es}\par\pard\li1040\ri0\sl -333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {artfice de todas las cosas, me ense.}\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {Y, aunque esta noticia que dice aqu el Sabio que le dio D ios de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas las cosas fue infusa y general, por esta autoridad se prueban}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {suficientemente todas las noticias qu e particularmente infunde Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {en las almas por va sobrenatural cuando l quiere. No porque les}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {d hbito general de ci encia, como se dio a Salomn en las cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {dichas, sino descubrindoles a veces algunas verdades acer ca de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cualesquie ra de todas estas cosas que aqu cuenta el Sabio.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgw sxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {Aunque verdad es que Nuestro Seor acerca de muchas cosas}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {infunde hbitos a m uchas almas, aunque nunca tan generales como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el de Salomn, tal como aquellas diferencias de dones que cuenta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {san Pablo (1 Cor. 12, 8-10) que reparte Dios, entre los cuales pone}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {sabidura, ciencia, fe, profeca, di screcin o conocimiento de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsc alex100 {espritus, inteligencia de lenguas, declaracin de las palabras,}\fs28\cf0\ f1\charscalex100 { etc.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {Todas las cuales noticias son hbitos infusos, que gratis los da}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(Dios) a quien quiere, ah ora natural, ahora sobrenaturalmente;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {naturalmente, as como a Balam y otros profetas idlatras y mu chas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {sibilas a q uien dio espritu de profeca; y sobrenaturalmente, como a}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los santos Profetas y Apstoles y otros san tos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {13. Pero, allende de estos hbitos o gracias "gr atis data", lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {decimos es que las personas perfectas o las que ya van}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprovechando en perfeccin, muy ordinari amente suelen tener}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {ilustracin y noticia de las cosas presentes o ausentes; lo cual}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conocen por el espritu que tie nen ya ilustrado y purgado. Acerca de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {lo cual podemos entender aquella autoridad de los Proverbi os (27,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {19), es a saber:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Quomodo in aquis resplendent vultus}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {prospicientium, sic corda hominum manifesta sunt prudentibus:}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { De}\par\p ard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la manera que en las a guas parecen los rostros de los que en ellas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se miran, as los corazones de los hombres son manifi estos a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {prud entes; que se entiende de aquellos que tienen ya sabidura de}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {santos, de lo cual dice la sagrada E

scritura que es prudencia (Pv. 9,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {10). Y a este modo, tambin estos espritus conocen a veces en las }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dems cosas, aunq ue no siempre que ellos quieren, que eso es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {slo de los que tienen el hbito, y aun sos no tampoco si empre en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo, p orque es como Dios quiere acudirles.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {14. Pero es de saber que estos que tienen el espritu purgado con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucha facilidad naturalmente pueden conocer, y unos ms que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otro s, lo que hay en el corazn o espritu interior, y las inclinaciones}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y talentos de las personas; y e sto por indicios exteriores, aunque}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {sean muy pequeos, como por palabras, movimientos y otras}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muestras. Porque, as como el demonio puede esto, porque es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {espritu, as tambin lo puede el espiritual, segn el dicho del}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Apstol (1 Cor. 2, 15) que dice:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Spiritualis autem iudicat omnia:}\f s28\cf0\f1\charscalex100 { El}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {espiritual todas las cosas juzga. Y otra vez (1 Cor. 2, 10) dice:} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Spiritus enim om nia scrutatur, etiam profunda Dei:}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { El espritu todas} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las cosas penetr a, hasta las cosas profundas de Dios. De donde,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque naturalmente no pueden los espirituales c onocer los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pensa mientos o lo que hay en el interior, por ilustracin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenatural o por indicios bien lo pueden en tender. Y aunque en el}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marg lsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {co nocimiento por indicios muchas veces se pueden engaar, las}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms veces aciertan. Mas ni de lo uno ni de lo otro hay que fiarse,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {porque el demonio se entremete aqu grandemente y con mucha}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sutileza, como luego diremo s; y as siempre se han de renunciar las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {tales inteligencias (y noticias).}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {15. Y de que tambin de los hechos y casos de los hombres}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puedan tener los espirituales noti cia aunque estn ausentes,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {tenemos testimonio y ejemplo en el cuarto de los Reyes (5,}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {26),donde, queriendo Giezi, siervo de nuestro Padre Eliseo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {encubrirle el dinero que haba recibido de Naamn Siro, dijo Eliseo: }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Nonne cor meum in praesenti erat, quando reversus est homo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmul t0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {curru suo in ocursum tui?:}\fs28\cf0\f1\charscale x100 { Por ventura mi corazn no estaba}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {presente cuando Naamn revolvi de su carro y te sali al}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {encuentro? Lo cual acae ci espiritualmente, vindolo con (el)}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {espritu como si pasase en presencia. Y lo mismo se prueba en e l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mismo libro (4 Re. 6, 11-12), donde se lee tambin del mismo Eliseo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que, sabiendo todo lo que el rey de Siria tr

ataba con sus prncipes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {en su secreto, lo deca al rey de Israel, y as no tenan efecto sus}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {consejos, tanto, que viendo el rey de Siria que todo se saba, dijo a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {su gente:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Por qu no me decs quin de vosotros me es traidor}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\ charscalex100 {acerca del rey de Israel?}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y entonces djole uno de sus siervos:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\chars calex100 {Nequaquam, domine mi rex, sed Eliseus propheta, qui est in Israel}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {indicat regi Israel omnia verba quaecumque locutus fueris in}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf3\f1\charscalex100 {conclavi tuo:}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { No es as, seor mo, rey, sino que Eliseo profeta, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs26\ cf0\f1\charscalex100 {est en Israel, manifiesta al rey (de Israel) todas las pala bras que en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tu s ecreto hablas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {16. La una y la otra manera de estas noticias de cosas, tambin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {como de las otras, acaecen al alma pasivamente, sin hacer ella}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nada de su parte. Porqu e acaecer que, estando la persona}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {descuidada y remota, se le pondr en el espritu la inteligencia vi va}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de lo que oye o lee, mucho ms claro que la palabra suena; y, a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {veces, aunque no entienda las palabras si son d e latn y no le sabe,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {se le representa la noticia de ellas aunque no las entienda.}\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {17. Acerca de los engaos que el demonio puede hacer y hace en}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esta manera de notici as e inteligencias haba mucho que decir,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {porque son grandes los engaos y muy encubiertos que en es ta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manera hace, por cuanto por sugestin puede representar al alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchas noticias intelectuales y ponerlas con ta nto asiento, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {parezca que no hay otra cosa y, si el alma no es humilde y recelosa,}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sin duda la har creer mil m entiras. Porque la sugestin hace a}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsx n16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {veces mucha fuerza en el alma, mayormente cuando participa algo}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en la flaqueza del sent ido, en que hace pegar la noticia con tanta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fuerza, persuasin y asiento, que ha menester el alma entonces}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {harta o racin y fuerza para echarla de s. Porque a veces suele}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {representar pecados ajenos, y conciencias m alas, y malas almas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {falsamente y con mucha luz, todo por infamar y con gana de que se}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {descubra aquello, porque se hagan pecados, poniendo celo en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {alma de que es para que los encomiende a Dios. Que, aunque es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdad que D ios algunas veces representa a las almas santas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {necesidad, es de sus prjimos, para que las encomi enden a Dios o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {l as remedien, as como leemos que descubri a Jeremas la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {flaqueza del profeta Baruc (Jr. 45, 3) para q

ue le diese acerca de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {ella doctrina, muy muchas veces lo hace el demonio, y esto}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {falsamente, para inducir en inf amias, y pecados, y desconsuelos, de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {que tenemos muy mucha experiencia. Y otras veces pone con}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {grande asiento ot ras noticias y las hace creer.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {18. Todas estas noti cias, ahora sean de Dios, ahora no, muy poco}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pueden servir al provecho del alma para ir a Dios s i el alma se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {qui siese asir a ellas; antes, si no tuviese cuidado de negarlas en s,}\par\pard\li10 40\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no slo la estorbaran, sino aun l a daaran harto y haran errar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {mucho; porque todos los peligros e inconvenientes que habemos}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dicho que puede haber en las aprehensiones sobrenaturales que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {habemos tratado hasta aqu y ms puede haber en stas. Por tanto ,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no me alargar ms aqu en esto, pues en las pasadas habemos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {dado doctrina bastante, sino slo dir que haya gran cuidad o en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {negarlas si empre, queriendo caminar a Dios por el no saber; y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {siempre d cuenta a su confesor (o maestro) esp iritual, estando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {siempre a lo que dijere. El cual muy de paso haga pasar al alma por}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ello, no hacindole cuerpo de nada para su camino de unin; pues}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {de estas cosas que pasivamente se dan al alma siempre se queda }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en ella el efec to que Dios quiere, sin que el alma ponga su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diligencia en ello. Y as, no me parece hay para qu de cir aqu el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {efecto que hacen las verdaderas ni el que hacen las falsas, porque}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sera cansar y no acabar; porque los efectos de stas no se pueden}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {comprehender debajo de corta doctrina; por cuanto, como estas}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticias son muchas y muy varias, tambin lo son los efectos, pues}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {que las buenas los hacen buenos, y las malas, malos, etc. (En decir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {q ue todas se nieguen, queda dicho lo que basta para no errar).}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133 \margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 27}\b0 \par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs2 8\cf3\f1\charscalex100 {En que se trata del segundo gnero de revelaciones, que es }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {descubrimiento de secretos (y misterios) ocultos. Dice la manera en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {que pueden servir para la unin de Dios y en qu estorbar, y cmo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {el demonio puede engaar mucho en esta parte.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. El segundo gnero de revelaciones decamos que eran}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manifestacin de secretos y misterios ocultos. Este p uede ser en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dos maneras:}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-42

6\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {La primera, acerca de lo que es Dios en s, y en sta se incluye la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {revelacin del misterio de la Santsima Trinidad y unidad de Dios.}\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {La segunda es acerca de lo que es Dios en sus obras, y en sta s e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {incluyen los d ems artculos de nuestra fe catlica y las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {proposiciones que explcitamente acerca de ellas puede haber de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdades. En las cuales se incluyen y encierran mucho nmero de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las revelaciones de los profetas, de promesas y amenazas de Dios,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {y otras cosas que haban y han de acaecer acerca de este negocio}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de fe.}\par\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {Podemos tambin en esta segunda manera incluir otras muchas}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas particulares que Dios ord inariamente revela, as acerca del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {universo en general, como tambin en particular acerca de reinos, }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {provincias y es tados y familias y personas particulares.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {De lo cua l tenemos en las Divinas Letras ejemplos en abundancia,}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {as de lo uno como de lo otro, mayormente en todos los Profetas en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {los cuales se hallan revelaciones de todas estas maneras. Que, por}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ser cosa clara y lla na, no quiero gastar tiempo en alegarlos aqu,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sino decir que estas revelaciones no slo acaecen de palabra,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque las hace Dios de muchos modos y maneras: a veces con}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {palabras solas, a veces por seales solas y f iguras e imgenes y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {semejanzas solas, a veces juntamente con lo uno y con lo otro,}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como tambin es de ver en los Pro fetas, particularmente en todo el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {Apocalipsis, donde no solamente se hallan todos los gneros de}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {revelaciones que habemos dicho, mas tambin los modos y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {maneras que aqu decimos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. De estas revelaciones que se incluyen en la segunda manera,}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todava las hace Dios en este tiempo a qu ien quiere. Porque suele}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {revelar a algunas personas los das que han de vivir, o los trabajos}\par \pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsx n666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que han de tener, o lo que ha de pasar por tal o tal persona, o por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {tal o tal reino, etc. Y aun acerca de los misterios de nu estra fe,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {descub rir y declarar al espritu las verdades de ellos; aunque esto}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no se llama propiamente revelacin, po r cuanto ya est revelado,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {antes es manifestacin o declaracin de lo ya revelado.}\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {3. Acerca de este gnero de revelaciones, puede el demonio mucho}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {meter la mano, porque, como las revelaciones de este gnero}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0

\f1\charscalex100 {ordinariamente son por palabras, figuras y semejanzas, etc., puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el demonio muy bien fingir otro tanto, mucho ms que cuando las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {revelaciones (no) son en espritu slo. Y, por t anto, si acerca de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {primera manera y la segunda que aqu decimos, en cuanto (a) lo}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que toca a nuestra fe, se nos revelase algo de nuevo o cosa}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {diferente, en ninguna manera habemos de dar el consentimiento,}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque tuvisemos ev idencia que aquel que lo deca era un ngel}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {del cielo; porque as lo dice san Pablo (Gl. 1, 8), dicien do:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Licet nos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {aut angelus de caelo evangelizet vobis praeterquam quod}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {evangeliza vimus vobis, anathema sit;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que quiere decir: Aunque }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nosotros o un ng el del cielo os declare o predique otra cosa fuera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de la que os habemos predicado, sea anatema.} \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. De donde, por cuanto no hay ms artculos que revela r acerca de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la s ustancia de nuestra fe que los que ya estn revelados a la}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Iglesia, no slo no se ha de admitir lo q ue de nuevo se revelare al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {alma acerca de ella, pero (aun) le conviene, para cautela, de no ir}\ par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {admitiendo otras variedades envueltas; y por la pureza del alma,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que la conviene tener en fe, aunque se le revele n de nuevo las ya}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {reveladas, no creerlas porque entonces se revelan de nuevo, sino}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque ya estn reveladas basta ntemente a la Iglesia; sino que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {cerrando el entendimiento a ellas, sencillamente se arrime a la }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {doctrina de la Iglesia y su fe, que, como dice san Pablo (Rm. 10,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {17), entra}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {por el odo,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { y no acomode el crdito y entendimiento a}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estas cosas de fe r eveladas de nuevo, aunque ms conformes y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {verdaderas le parezcan, si no quiere ser engaado. Porque el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {demonio, para ir engaando e ingiriendo mentiras, primero ceba}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con verdades y cosas verosmiles para asegurar y l uego ir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {engaando; que es a manera de la cerda del que cose el cuero, que}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {primero entra la cerda tiesa y luego tra s ella el hilo flojo, el cual no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {pudiera entrar si no le fuera gua la cerda.}\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {5. Y en esto se mire mucho; porque, aunque fuese verdad que no}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hubiese peligro del dich o engao, conviene al alma mucho no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {querer entender cosas claras acerca de la fe para conservar pu ro y}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn13 3\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entero el mrito de el la y tambin para venir en esta noche del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento a la divina luz de la divina unin. E import

a tanto esto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de allegarse los ojos cerrados a las profecas pasadas en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cualquiera nueva revelacin, que, con haber e l apstol san Pedro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {visto la gloria del Hijo de Dios en alguna manera en el monte Tabor,}\par\pard \li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con todo, dijo en su canni ca (2 Pe. 1, 19) estas palabras:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Et}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {habemus firmiorem propheticum sermonem: cui benefacitis}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\char scalex100 {attendentes,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { etc.; lo cual es como si di jera: Aunque es verdad la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {visin que vimos de Cristo en el monte, ms firme y cierta es la}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {palabra de la profeca que nos es revelada, a la cual arrimando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {vuestra alma, hacis bien.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Y si es verdad (que) por las causas ya dichas (es conveniente)}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cerrar los ojos a las ya dichas rev elaciones que acaecen acerca de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1 \charscalex100 {las proposiciones de la fe, cunto ms necesario ser no admitir ni}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dar crdito a las dems revelaciones que son de cosas diferentes,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {en las cuales ordinariamente mete el demonio la mano tanto, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tengo por imposible que deje de ser engaado en muchas de ellas}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el que no procurase desecharlas, segn la apariencia de verdad y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {asiento que el demonio mete en ellas? Porque junta tantas}\par\pard\li10 40\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apariencias y conveniencias pa ra que se crean, y las asienta tan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {fijamente en el sentido y la imaginacin, que le parece a la pe rsona}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que sin du da acaecer as. Y de tal manera hace asentar y aferrar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en ello al alma, que si ella no tiene humild ad, apenas la sacarn de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {ello y la harn creer lo contrario. Por tanto, el alma pura, cauta, y}\par\ pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sencilla y humilde, c on tanta fuerza y cuidado ha de resistir (y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desechar) las revelaciones y otras visiones, como la s muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {peligrosas tentaciones; porque no hay necesidad de quererlas, sino}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de no quererlas para ir a la unin de amo r. Que eso es lo que quiso}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {decir Salomn (Ecli. 7, 1) cuando dijo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Q u necesidad tiene el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex1 00 {hombre de querer y buscar las cosas que son sobre su capacidad}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {natural?}\fs28\cf0\f1\charsca lex100 { Como si dijramos: Ninguna necesidad tiene para ser}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perfecto de querer cosas sobrenatural es por va sobrenatural, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {es sobre su capacidad.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Y porque a las objeciones que contra esto se pueden poner est}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ya respondido en el captulo 19 y 20 de este libro, remitindome a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el los, slo digo que de todas ellas se guarde el alma para caminar}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pura y sin error en la noche de l a fe a la unin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c

f0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 28}\b0 \par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pg hsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {En que se trata de las locuciones (interiores) que}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {sobrenaturalmente pueden acaecer al espritu. Dice en cuntas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsc alex100 {maneras sean.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Siempre ha menester acord arse el discreto lector del intento y fin}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {que en este libro llevo, que es encaminar al alma por todas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehe nsiones de ella, naturales y sobrenaturales, sin engao ni}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {embarazo en la pureza de la fe, a la di vina unin con Dios. Para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {que as entienda cmo, aunque acerca de las aprehensiones del}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma y doctrina que voy tratan do no doy tan abundante doctrina ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {desmenuzo tanto la materia y divisiones como por ventura req uiere}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el entendi miento, no quedo corto en esta parte. Pues acerca de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo ello entiendo se dan bastantes avisos, luz y documentos para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {saberse haber prudentemente en todas las cosas del alma,}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {exteriores e interiores, para pa sar adelante.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y sta es la causa por qu con tanta brev edad he concluido con las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {aprehensiones de profecas, as como en las dems he hecho,}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habiendo mucho ms que decir en ca da una segn las diferencias y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {modos y maneras que en cada una suele haber, que entiendo no se}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {podran acabar de sab er; contentndome con que, a mi ver, queda}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {dicha la sustancia y la doctrina y cautela que conviene para ello y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {par a todo lo a ello semejante que pudiese acaecer en el alma.}\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {2. Lo mismo har ahora acerca de la tercera manera de}\par\pard\li1040\ri0 \sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehensiones, que decamos eran locuc iones sobrenaturales, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {sin medio de algn sentido corporal se suelen hacer en los espritus}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de los espirituales, las cuales, aunque son en tantas maneras, hallo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que se pueden reducir todas a estas tres, convie ne a saber:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pala bras sucesivas, formales y sustanciales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Sucesivas llamo ciertas palabras distintas y formales que el espritu}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recibe, no de s, sino de tercera person a, a veces estando recogido,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {a veces no lo estando.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Palabras sustan ciales son otras palabras que tambin formalmente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se hacen al espritu, a veces estando recogido, a veces no, las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cu ales en la sustancia del alma hacen y causan aquella sustancia y}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {virtud que ellas significan. De todas las cuales iremos aqu tratando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {por su orden.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0

\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\mar grsxn133\margtsxn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 29}\ b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmu lt0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se trata del primer gnero de palabras que algunas veces el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {espritu recogido forma en s. Dcese la causa de ellas y el provecho}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {y dao que puede haber en ellas.} \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Estas palabras sucesivas siempre que acaecen es cuando est}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el espr itu recogido y embebido en alguna consideracin muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {atento. Y, en aquella misma materia que piensa , l mismo va}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {disc urriendo de uno en otro y formando palabras y razones muy a}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {propsito con tanta facilidad y distin cin, y tales cosas no sabidas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {de l va razonando y descubriendo acerca de aquello, que le}\par\pard \li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {parece que no es l el que hace aquello, sino que otra persona}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {interiormente lo va razonando, o respondiendo, o enseando.}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y, a la verdad, hay gran causa para pensar esto, porq ue l mismo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se raz ona y se responde consigo, como si fuese una persona con}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otra. Y, a la verdad, en alguna manera es as, que, aunque el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {mismo espritu es el que aquello hace como instrumento, el Espritu}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Santo le ayuda muchas veces a producir y formar aquellos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {conceptos, palabras y razones verdaderas. Y as, se las habla,}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como si fuese tercera persona, a s mismo. Porque como entonces}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {el entendimiento est recogido y unido con la verdad de a quello que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {piens a, y el Espritu Divino tambin est unido con l en aquella}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdad, como lo est siempre en toda verdad, de aqu es que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {co municando el entendimiento en esta manera con el Espritu}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Divino mediante aquella verdad, juntamen te las dems verdades}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {que son acerca de aquella que pensaba, abrindole puerta y}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {yndole dando luz el Espritu Santo ens eador. Porque sta es una}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {manera de las que ensea el Espritu Santo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Y de esta manera, alumbrado y enseado de este Maestro el}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento, entendiendo aquellas verda des, juntamente va}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {formando aquellos dichos l de suyo, sobre las verdades que de}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otra parte se le comunican. De m anera que podemos decir que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {la}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {voz es de Jacob y las manos son de Esa}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (Gn. 27, 22). Y no podr}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acabar de creer el que lo tiene que es a s, sino que los dichos y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {palabras son de tercera persona; (porque no sabe con la facilidad}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que puede el entendimi

ento formar palabras para s de tercera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {persona) sobre conceptos y verdades que se le comunican ta mbin}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de tercera p ersona.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsx n133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Y, aunque es v erdad que en aquella comunicacin e ilustracin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del entendimiento en ella de suyo no hay engao, pero pudelo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {haber y ha ylo muchas veces en las formales palabras y razones}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que sobre ello forma el entendimiento; que, por cuanto aquella luz a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {veces que se le da es muy sutil y espiritual, de manera que el}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento (no) alcan za a informarse bien en ella, y l es el que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como decimos, forma las razones de suyo, de aqu es qu e muchas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {veces l as forma falsas, otras verismiles o defectuosas. Que, como}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ya comenz a tomar hilo de la verdad al principio, y luego pone de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {suyo la habilidad o rudeza de su bajo entendimiento, es fcil cosa ir}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {variando conforme su capacidad; y todo en, este modo, como que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habla tercera persona.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Yo conoc una persona que, teniendo estas locuciones}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sucesivas, entre algunas harto verdadera s y sustanciales que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {formaba del Santsimo Sacramento de la Eucarista, haba algunas}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que eran harto hereja. Y espntome yo mucho de lo que pasa en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {estos tiempos y es que cualquiera alma de por ah con cuatro}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {maraveds de consideracin, si siente algunas locuciones de stas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {en algn recogimiento, luego lo bautizan todo por de Dios, y}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {suponen que es as, d iciendo: "Djome Dios"," respondime Dios"; y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {no ser as, sino que, como habemos dicho, ellos las ms vec es se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo dicen.} \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Y allende de esto, la gana que tienen de aquello y la aficin que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { de ello tienen en el espritu, hace que ellos mismos se lo respondan}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y piensen que Dios se lo resp onde y se lo dice. De donde vienen a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {dar en grandes desatinos si no tienen en esto mucho freno y el que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gobierna estas almas no las impone en la negacin de estas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {maneras de discursos. Porque en ellos ms bachill era suelen sacar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { e impureza de alma que humildad y mortificacin de espritu,}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pensando que ya fue gran cosa y que hab l Dios; y no habr sido}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {poco ms que nada, o nada, o menos que nada. Porque lo que no}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {engendra humildad, y caridad, y mortificacin, y santa simplicidad, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {silencio, etctera, qu puede ser? Digo, pues, que esto puede}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estorbar mucho par a ir a la divina unin, porque aparta mucho al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0

\fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma, si hace caso de ello, del abismo de la fe, en que el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendim iento ha de estar oscuro, y oscuro ha de ir por amor en fe}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y no por mucha razn.}\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {6. Y si me dijeres que por qu se ha de privar el entendimiento de}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquellas verdades, p ues alumbra en ellas el Espritu de Dios al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento, y as no puede ser malo?, digo que el Espr itu Santo}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margr sxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alumbra al ente ndimiento recogido, y que le alumbra al modo de su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recogimiento y que el entendimiento no puede hallar otro mayor}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recogimiento que en fe; y as no le alumbrar el Espritu Santo en}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otra cosa ms que en fe; porque cua nto ms pura y esmerada est}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {el alma en fe, ms tiene de caridad infusa de Dios; y cuanto ms}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {caridad tiene, tanto ms la alumbra y comunica los dones del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {Espritu Santo, porque la caridad es la causa y el medio por dond e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se les comunic a.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y, aunque es verdad que en aquella ilustracin de verdades}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunic a al alma l alguna luz, pero es tan diferente la que es en}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fe, sin entender claro, de sta cuanto a la calidad, como lo es el oro}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {subidsimo del muy bajo metal; y cuanto a la cantidad, como excede} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la mar a una got a de agua. Porque en la una manera se le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {comunica sabidura de una, o dos, o tres verdades, etc., y en la otra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se le comunica toda la Sabidura de Dios generalmente, que es el}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Hijo de Dios, que se comunica al alm a en fe.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-42 6\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Y si me dijeres que todo ser bueno, que no impide lo uno a lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {otro, digo que impide mucho si el alma hace caso de ello, porque ya}\par\p ard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es ocuparse en cosas c laras y de poco tomo, que bastan para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {impedir la comunicacin del abismo de la fe, en la cual sobr enatural}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y secre tamente ensea Dios al alma y la levanta en virtudes y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dones como ella no sabe.}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {Y el provecho que aquella comunicacin sucesiva ha de hacer no}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ha de ser poniendo el en tendimiento de propsito en ella, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26 \cf0\f1\charscalex100 {antes ira de esta manera desvindola de s, segn aquello que di ce}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {la Sabidura en los Cantares (6, 4) al alma, diciendo:}{ }\fs26\cf3\f1\charscalex100 {Aparta tu s ojos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {de m, porq ue sos me hacen volar,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { es a saber: volar lejos de ti y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ponerme ms alt a, sino que simple y sencillamente, sin poner el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento en aquello que sobrenaturalmente se est}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunicand

o, aplique la voluntad con amor a Dios, pues en amor}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se van aquellos bienes comunicando, y de es ta manera antes se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {comunicar ms en abundancia que antes. Porque si en estas}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas que sobrenaturalmente y pasivame nte se comunican se pone}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {activamente la habilidad del natural entendimiento o de otras}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {potencias, no llega su mo do y rudeza a tanto, y as por fuerza las ha}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {de modificar a su modo y, por el consiguiente, las ha de variar: y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {as, de necesidad, ir errando y formando las razones de suyo, y no}\par\pard\li1040\ ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ser ya aquello sobrenatural ni su figura, sino muy natural y harto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {errneo y bajo.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn1 6840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {8. Pero hay algunos entendimientos tan vivos y sutiles que, en}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estando recogidos en algun a consideracin, naturalmente con gran}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {facilidad, discurriendo en conceptos, los van formando en l as dichas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {palabr as y razones muy vivas, y piensan, ni ms ni menos, que son}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de Dios, y no es sino el entendimiento , que con la lumbre natural,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {estando algo libre de la operacin de los sentidos, sin otra alguna}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ayuda sobrenatura l puede eso y ms. Y de esto hay mucho; y se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {engaan muchos pensando que es mucha oracin y comunicacin }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de Dios y, por eso, o lo escriben o hacen escribir. Y acaecer que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {no ser nada ni tenga sustancia de alguna virtud y que no sirva ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de para envanecerse con esto.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {9. Estos aprendan a no hacer caso sino en fundar la voluntad en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(fortaleza de) amor humilde, y obrar de veras, y pa decer imitando al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Hijo de Dios en su vida y mortificaciones; que ste es el camino}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para venir a todo bien espiritu al, y no muchos discursos interiores.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {10. Tambin en este gnero de palabras interiores sucesivas mete}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho el demonio la mano, mayormente en aquellos que tienen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algu na inclinacin o aficin a ellas porque, al tiempo que ellos se}\par\pard\li1040\ri0 \sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comienzan a recoger, suele el demoni o ofrecerles harta materia de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {digresiones, formndole al entendimiento los conceptos palabras}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por sugestin, y le va precipitando y engaando sutilsimamente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {con cosas verismiles. Y sta es una de las maneras con que se }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunica con lo s que tienen hecho algn pacto con l, tcito o}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {expreso, y como se comunica con algunos herejes, mayor mente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con alguno s heresiarcas, informndolos el entendimiento con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conceptos y razones muy sutiles, falsas y errneas .}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmul

t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {11. De lo dicho queda entendido que estas locucio nes sucesivas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pu eden proceder en el entendimiento de tres causas, conviene a}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {saber: del Espritu Divino, que mueve y alumbra al entendimiento, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {de la lumbre natural del mismo entendimiento, y del demonio, que le}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede hablar por sugestin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y decir ahora las seales e indicios par a conocer cundo proceden}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {de una causa y cundo de otra, sera algo dificultoso dar de ello}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {enteras muestras e indicio s; aunque bien se pueden dar algunos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {generales, y son stos:}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Cuando e n las palabras y conceptos juntamente el alma va amando}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y sintiendo amor con humildad y reverenc ia de Dios, es seal que}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marg lsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {an da por all el Espritu Santo, el cual, siempre que hace algunas}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mercedes, las hace envueltas en est o.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Cuando procede de la viveza y lumbre solamente d el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento , el entendimiento es el que lo hace all todo, sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquella operacin de virtudes, aunque la volunta d puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {naturalm ente amar en el conocimiento y luz de aquellas verdades,}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y, despus de pasada la meditacin, queda l a voluntad seca,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque no inclinada a vanidad ni a mal si el demonio de nuevo}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobre aquello no la tentase. Lo c ual no acaece en las que fueron de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {buen espritu, porque despus la voluntad queda ordinariamente}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aficionada a Dios e inclinada a bien, puesto que algunas veces}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {despus acaecer quedar la voluntad seca, aunque la}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunicacin haya sid o de buen espritu, ordenndolo as Dios por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {algunas causas tiles para el alma; y otras veces no sentir el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho la s operaciones o movimientos de aquellas virtudes, y ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bueno lo que tuvo. Que por eso digo que e s dificultosa de conocer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {algunas veces la diferencia que hay de unas a otras, por los varios}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {efectos que en vece s hacen; pero estos ya dichos son los comunes,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque a veces en ms, a veces en menos abundancia. }\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Aun las que son del demonio, a veces son dificulto sas de entender}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { y conocer, porque aunque es verdad que ordinariamente dejan la}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad seca acerca del amor de Dios y el nimo inclinado a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {vanidad, estimacin o complacencia, todava pone algunas veces}\par\pard\l i1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en el nimo una falsa humilda d y aficin hervorosa de voluntad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {fundada en amor propio, que a veces es menester que la persona}\

par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sea harto espirit ual para que lo entienda. Y esto hace el demonio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por mejor encubrir(se), el cual sabe muy bien a lgunas veces hacer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {derramar lgrimas sobre los sentimientos que l pone, para ir}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {poniendo en el alma las aficiones q ue l quiere. Pero siempre les}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {procura mover la voluntad a que estimen aquellas comunicaciones}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {interiores, y que h agan mucho caso de ellas, porque se den a ellas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y ocupen el alma en lo que no es virtud, sino oc asin de perder la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que hubiese.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {12. Quedemos, pues, en esta necesaria cautela, as en las unas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {como en las otras, para no ser engaados ni embarazados con}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas: que no hagamos caudal d e nada de ellas, sino slo de saber}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {enderezar la voluntad con fortaleza a Dios, obrando con perfec cin}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su ley y sus santos consejos, que es la sabidura de los Santos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contentndonos de saber los misterios y verdades con la sencillez y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {verdad que nos les propone la Iglesia. Que esto basta para inflamar}\par\par d\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666 \margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho la voluntad, sin meternos e n otras profundidades y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {curiosidades en que por maravilla falta peligro. Porque a este}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {propsito dice san Pablo (R m. 12, 3):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {No conviene saber ms de lo}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {que conviene saber.}\fs28\cf 0\f1\charscalex100 { Y esto baste cuanto a esta materia de palabras}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sucesivas.}\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\sl mult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 30}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {E n que trata de las palabras interiores que formalmente se hacen al}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {espritu por va sobrenatural. Av isa el dao que pueden hacer y la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1 \charscalex100 {cautela necesaria para no ser engaados en ellas.}\par\pard\li1040 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {1. El segundo gnero de palabras interiores son palabras formales}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que algunas veces s e hacen al espritu por va sobrenatural sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {medio de algn sentido, ahora estando el espritu recogido, ahora}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no. Y llmo las "formales" porque formalmente al espritu se las dice}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tercera persona, sin poner l nada en ello . Y por eso son muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {diferentes que las que acabamos de decir; porque no solamente}\par\pard\li10 40\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tienen la diferencia en que se hacen sin que el espritu ponga de su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {parte algo en ellas, como hace en las otras, pero, como dig o,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acacenle a vec es sin estar recogidos, sino muy fuera de aquello}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que se le dice; lo cual no es as en las primera

s sucesivas, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {siempre son acerca de lo que estaba considerando.}\par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {2. Estas palabras, a veces, son muy formadas, a veces no tanto;}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque muchas veces son como conceptos en que se le dice algo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {ahora respondiendo, ahora en otra manera hablndole al espritu.}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Estas, a veces, s on una palabra, a veces dos o ms; a veces son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sucesivas, como las pasadas, porque suelen durar, e nseando o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tratand o algo con el alma, y todas sin que ponga nada de suyo el}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu, porque son todas como cuando h abla una persona con}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {otra. Como leemos haberle acaecido a Daniel (9, 22), que dice}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hablaba el ngel en l, lo cual e ra formal y sucesivamente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {razonando en su espritu y ensendole, segn all tambin dice el}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ngel, diciendo que}{ }\fs28\cf3\ f1\charscalex100 {haba venido para ensearle.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Estas palabras, cuando no son ms que formales, el efecto que}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hacen en el alma no es mucho; porque, ord inariamente, slo son}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {para ensear o dar luz en alguna cosa; y para hacer este efecto no}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es menester que hagan otro ms eficaz que el fin que ellas traen. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {ste, cuando son de Dios, siempre le obran en el alma, porq ue}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\ margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ponen al alma pronta y clara en aquello que se le manda o ensea,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {puesto que algunas veces no quitan al alma la repugnan cia y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dificultad , antes se la suelen poner mayor; lo cual hace Dios para}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mayor enseanza, humildad y bien del alma . Y esta repugnancia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {ms ordinariamente se la deja cuando le manda cosas de mayora}\par\pard\li1040 \ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {o cosas en que puede haber algun a excelencia para el alma; y en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {las cosas de humildad y bajeza les pone ms facilidad y prontitud. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {as leemos en e l Exodo (c. 3-4) que, cuando mand Dios a Moiss}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que fuese a Faran y librase al pueblo, tuvo tanta re pugnancia, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {f ue menester mandrselo tres veces y mostrarle seales, y, con}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo eso, no aprovechaba, hasta que Di os le dio por compaero a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {Aarn, que llevase parte de la honra.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Al c ontrario acaece cuando las palabras y comunicaciones son}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del demonio, que en las cosas de ms vale r pone facilidad y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {prontitud, y en las bajas, repugnancia. Que, cierto, aborrece Dios}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tanto el ver las almas inc linadas a mayoras, que an cuando l se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {lo manda y las pone en ellas no quiere que tengan prontitud q ue}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comnmente pone Dios en estas palabras formales al alma, son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult

0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diferentes de esotras sucesivas, que no mueven tan to al espritu}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {com o stas, ni le ponen tanta prontitud, por ser stas (ms)}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {formales y en que menos se entremete el ente ndimiento de suyo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {Aunque no quita que algunas veces hagan ms efecto algunas}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sucesivas, por la gran comunicacin qu e a veces hay del Divino}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {Espritu con el humano; mas el modo es en mucha diferencia. En}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estas palabras formales no tiene el alma que dudar si las dice ella,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque bien se ve que no, mayormente cuando ella no e staba en lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que se le dijo; y si lo estaba, siente muy clara y distintamente que}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquella viene de otra parte.}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. De todas estas palabras formales tan poco caso ha de hacer el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma como de las otras sucesivas; porque, dems de que ocupara}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el espritu de lo que no es legtimo y prximo medio para la unin de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {Dios, que es la fe, podra facilsimamente ser engaada del}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {demonio; porque, a veces, apenas se conocern cules sean}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dichas por buen espritu y cules por malo. Que como stas no}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hacen mucho efecto, apenas se pueden d istinguir por los efectos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {porque aun a veces las del demonio ponen ms eficacia en los}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imperfectos que esotras de buen espritu en los espirituales. No se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {ha de hacer lo que ellas dijeren, ni hacer caso de ellas , sean de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bueno o mal espritu; pero se han de manifestar al confesor maduro}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {o a persona discreta y sabia, para qu e d doctrina y vea lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {conviene en ello y d su consejo, y se haya en ellas resignada y}\par\par d\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666 \margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {negativamente. Y si no fuere hall ada la tal persona experta, ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {vale, no haciendo caso de las tales palabras, no dar parte a nadie ,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque fcilment e encontrar con algunas personas que antes le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {destruyan el alma que la edifiquen. Porque las alma s no las ha de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {t ratar cualquiera, pues es cosa de tanta importancia errar o acertar}\par\pard\li 1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en tan grave negocio.}\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {6. Y advirtase mucho en que el alma jams d su parecer, ni ha ga}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosa ni la ad mita, de lo que aquellas palabras le dicen sin mucho}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {acuerdo y consejo ajeno. Porque en esta mat eria acaecen engaos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {sutiles y extraos; tanto, que tengo para m que el alma que no}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fuere enemiga de tener las tales cosas, no podr dejar de ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {engaada en muchas de ellas (o en poco o en mucho).}\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {7. Y porque de estos engaos y peligros y de la cautela para ellos}\par\

pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {est tratado de propsito en el captulo 17, 18, 19 y 20 de este libro,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a los cuales me remito, no me alargo ms aqu. Slo digo que la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {principal doctrina es no hacer caso de ello en nada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\ charscalex100\b {CAPTULO 31}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se trata de l as palabras sustanciales que interiormente se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {hacen al espritu. Dcese la diferencia que hay de ell as a las}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {formale s, el provecho que hay en ellas y la resignacin y respecto}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {que el alma debe tener en ellas.}\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {1. El tercer gnero de palabras interiores decamos que eran }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {palabras sustan ciales, las cuales, aunque tambin son formales,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por cuanto muy formalmente se imprimen en el alma , difieren,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {empe ro, en que la palabra sustancial hace efecto vivo y sustancial}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en el alma, y la solamente formal no as. De manera que, aunque}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {es verdad que toda palabra sustancial es formal, no por eso toda}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {palabra formal es sustancial, sino solamente aquella que, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {arriba dijimos, imprime sustancialmente en el alma aquello que ella}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {significa. Tal como si nuestro Seor dijese formalmente al alma: "S}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {buena", luego sustancialmente sera buena; o si la dijese: "mame",}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {luego tendra y sentira en s sustancia de amor de Dios; o si,}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {temiendo mucho, la d ijese: "No temas", luego sentira gran fortaleza}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y tranquilidad. Porque el dicho de Dios y}{ }\fs2 8\cf3\f1\charscalex100 {su palabra,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { como dice el}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Sabio (Ecli. 8, 4) , es}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {llena de potestad;}\fs28\cf0\f1\charscalex10 0 { y as hace sustancialmente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {en el alma aquello que le dice. Porque esto es lo que quiso decir}\ par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\marg tsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {David (Sal. 67, 34) cuando dijo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Catad, que l dar a su voz, voz de}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {virtud.}\fs28\cf0\f1\chars calex100 { Y as lo hizo con Abraham, que, en diciendo que le dijo:}{ }\fs28\cf3\f 1\charscalex100 {Anda}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscale x100 {en mi presencia y s perfecto}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (Gn. 17, 1), lueg o fue perfecto y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {anduvo siempre acatando a Dios. Y ste es el poder de su palabra}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en el Evangelio, con que sanaba los enfermos, resucitaba los}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {muertos, etc., solamente con decirlo. Y a este talle hace locucione s}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a algunas alma s, sustanciales. Y son de tanto momento y precio,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que le son al alma vida y virtud y bien incomp arable, porque la hace}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {ms bien una palabra de stas que cuanto el alma ha hecho toda}\par\pard\li10

40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su vida.}\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {2. Acerca de stas, ni tiene el alma qu hacer (ni qu querer, ni qu}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no querer, ni qu desechar, ni qu temer.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {No tiene qu hacer) en obrar lo que ellas dicen, porque estas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {palabras sustanciales que se las dice Dios para que ella las ponga}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por obra, sino para obra rlas en ella; lo cual es diferente en las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {formales y sucesivas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y d igo que no tiene qu querer ni no querer, porque ni es menester}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su querer para que Dios las obre, ni bastan con no querer para que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {dejen de hacer el dicho efecto; sino hyase con resignacin y}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {humildad en ellas.}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {No tiene qu desechar, porque el efecto de ellas queda sustanciado}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en e l alma y lleno del bien de Dios, al cual, como le recibe}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pasivamente, su accin es menos en todo.} \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Ni tiene que temer algn engao, porque ni el entendimi ento ni el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {demon io pueden entrometerse en esto ni llegar a hacer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pasivamente efecto sustancial en el alma, de ma nera que la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {impr ima el efecto y hbitos de su palabra, si no fuese que el alma}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estuviese dada a l por pacto volunta rio y, morando en ella como}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {seor de ella, le imprimiese los tales efectos, no de bien, sino de}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {malicia. (Que, por cuanto aquella alma estaba ya unida en nequicia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntaria, podra fcilmente el demonio imprimirle los efectos de los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {dichos, y palabras en malicia). Porque, aun por experiencia, vemos}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que aun a las almas buena s en muchas cosas les hace harta fuerza}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {por sugestin, ponindoles grande eficacia en ellas; que, si fuesen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {malas, l as podra consumar en ellas. Mas los efectos verismiles a}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estos buenos no los puede imprimir, porqu e no hay comparacin de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {palabras de Dios. Todas son como si no fuesen, puestas con ellas;}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ni su efecto es nada, pu esto con el de ellas. Que, por eso, dice Dios}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsx n11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {por Jeremas (23, 28-29):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Qu tie nen que ver las pajas con el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\ch arscalex100 {trigo? Por ventura mis palabras no son como fuego y como martillo}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {que quebranta las peas?}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y as, estas palabras sustanciales sirven}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho para la unin del alma con Dios, y cuanto ms interiores,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {ms sustanciales (son) y ms aprovechan. Dichosa el alma a quie n}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios las habla re!}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Habla, Seor, que tu siervo oye}\fs28\cf0\f1\ch

arscalex100 { (1 Sm. 3, 10).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 32}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se trata de las aprehensione s que recibe el entendimiento}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\c harscalex100 {de los sentimientos interiores que sobrenaturalmente se hacen el}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {alma. Dice la cau sa de ellos y en qu manera se ha de haber el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {alma para no impedir el camino de la unin de Dios en ellas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Sguese ahora tratar del cuarto y ltimo gnero de aprehensiones}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {intelectuales, que decamos podan caer en el entendimiento de}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {parte de los sentimientos espiritua les que muchas veces}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {sobrenaturalmente se hacen al alma del espiritual, los cuales}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contamos entre las aprehensio nes distintas del entendimiento.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Estos sentimien tos espirituales distintos pueden caer en dos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {maneras. La primera, son sentimientos en el afecto de la voluntad;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la segunda, son sentimientos en la sustancia del alma. Los unos y}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los otros pueden ser de mucha s maneras.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Los de la voluntad, cuando son de Dios, son muy subidos; mas los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {que son de la sustancia del alma son altsimos y de gran bien y}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {provecho. Los cuales ni e l alma ni quien la trata pueden saber ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {entender la causa de donde proceden, ni por qu obras Dio s los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {haga.}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {Estas mercedes, porque no dependen de obras que el alma haga ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de cons ideraciones que tenga, aunque estas cosas son buena}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {disposicin para ellas, dalo Dios a quien quie re y por lo que l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiere; porque acaecer que una persona se habr ejercitado en}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchas obras, y no la dar estos toque s; y otra en muchas menos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {y se los dar subidsimos y en mucha abundancia. Y as, no es}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menester que el alma est actua lmente empleada y ocupada en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {cosas espirituales, aunque estarlo es mucho mejor para tenerlos,}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para que Dios d los toques de donde el alma tiene los dichos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {sentimientos, porque las ms veces est harto descuidada d e ellos.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrs xn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {De estos toques, unos son distintos y que pasan presto; otros no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son tan distintos y duran ms.}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {3. Estos sentimientos, en cuanto son sentimientos solamente, no}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pertenecen al entendi miento, sino a la voluntad; y as no trato de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0

\fs28\cf0\f1\charscalex100 {propsito aqu de ellos, hasta que tratemos de la noche y purgacin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de la voluntad en sus aficiones, que ser en el libro 3 que se sigue.}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pero, porque muchas y las ms veces, de ellos redunda en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {entendimiento aprehensin y noticia e inteligencia, convena hacer}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aqu mencin de ellos slo para este fin. Por tanto, es de saber que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {de estos sentimientos -as de los de la voluntad como de los que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son en la su stancia del alma, ahora sean los toques de Dios que los}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {causan repentinos, ahora sean durables y sucesivos- muchas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {veces, como digo, redunda en el entendimiento aprehensin de}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticia o inteligencia, la cual su ele ser un subidsimo sentir de Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {y sabrossimo en el entendimiento; al cual no se puede poner}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nombre tampoco, co mo al sentimiento de donde redunda. Y estas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticias a veces son en una manera, a veces en otra; a veces ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {subid as y claras, a veces menos, y menos claras, segn lo son}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin los toques que Dios hace, que causa n los sentimientos de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {donde ellas proceden, y segn la propiedad de ellos.}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {4. Para (dar) cautela y encaminar al entendimiento por estas}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticias en fe a la unin con D ios, no es menester aqu gastar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {mucho almacn; porque, como quiera que los sentimientos que}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habemos dicho se hagan p asivamente en el alma, sin que ella haga}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {algo de su parte efectivamente para recibirlos, as tambin las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticias de ellos se reciben pasivamente en el entendimiento que}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llaman los filsofos posible, sin que l haga nada de su parte. De}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {donde, para no errar en ellos ni impedir su provecho, l tampoco ha}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de hacer nada en ellos, s ino haberse pasivamente acerca de ellos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {sin entrometer su capacidad natural. Porque, como habem os dicho}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que aca ece en las palabras sucesivas, facilsimamente con su}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {actividad turbar y deshar aquellas noticias de licadas, que son una}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {sabrosa inteligencia sobrenatural a que no llega el natural ni la}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede comprehender hacien do, sino recibiendo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as, no ha de procurarlas ni t ener gana de admitirlas, porque el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {entendimiento no vaya de suyo formando otras, ni el demonio t enga}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entrada con otras varias y falsas; lo cual puede l muy bien hacer}\par\pard\li1040\ri0\sl-33 3\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por medio de los dichos sentimientos o los que l de suyo puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {poner en el alma que se da a estas noticias. Hyase resignada,}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {humilde y pasivamente en ellas: que, pues pasivamente las recibe}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsx n16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0

\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {de Dios, l se las comunicar cuando l fuere servido, vindola}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {humilde y desapropiada. Y de es ta manera no impedir en s el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {provecho que estas noticias hacen para la divina unin (que es}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {grande, porque todos est os toques son de unin), la cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {pasivamente se hace en el alma.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. L o dicho basta acerca de esto, porque, cualquiera cosa que al}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma acaezca acerca del entendimien to, se hallar la cautela y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {doctrina para ella en las divisiones ya dichas. Y, aunque parezca}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diferente y que en n inguna manera se comprehende, ninguna}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {inteligencia hay que no se pueda reducir a una de ellas y sacarse}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {doctrina para ellas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {LIBRO TERCERO}\b0 \par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\ f1\charscalex100 {En que se trata de la purgacin de la noche activa de la memoria y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {voluntad. Das e doctrina cmo se ha de haber el alma acerca de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {aprehensiones de estas dos potencias para ven ir a unirse con Dios,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscale x100 {segn las dichas dos potencias, en perfecta esperanza y caridad.}\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\ f0\charscalex100\b {CAPTULO 1}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Instruida ya la primera potencia del alma, que es el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {entendimiento, por todas sus aprehensiones en la primera v irtud}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {teolgica, q ue es la fe, para que segn esta potencia se pueda unir}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el alma con Dios por medio de pureza de fe , resta ahora hacer lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {mismo acerca de las otras dos potencias del alma, que son}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {memoria y voluntad, purificndola s tambin acerca de sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {aprehensiones, para que, segn estas dos potencias, el alma se}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {venga a unir con Dios en perf ecta esperanza y caridad, lo cual se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {har brevemente en este 3 libro. Porque habiendo concluido con el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimient o, que es el receptculo de todos los dems objetos en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su manera, en lo cual est andado mucho camino para lo dems,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no es necesario alargarnos tanto acerca de estas potencias; porque}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no es posible que, si el espirit ual instruyere bien al entendimiento en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {fe segn la doctrina que se le ha dado, no instruya tambin de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {camino a las otras dos potencias en las otras dos virtudes, pues las}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {operaciones de las unas dependen de las otras.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn 133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li

1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Pero porque, para cumplir con el estilo que se lleva y tambin}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para que mejor se entienda, es necesario hablar en la propia y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {determinada materia, habremos aqu de poner las propias}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehensiones de cada potencia, y p rimero de las de la memoria,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {haciendo de ellas aqu la distincin que basta para nuestro}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {propsito. La cual podremos s acar de la distincin de sus objetos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {que son tres: naturales, imaginarios y espirituales; segn los cuales,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin so n en tres maneras las noticias de la memoria, es a saber:}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {naturales y sobrenaturales e imaginari as espirituales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. De las cuales, mediante el favo r divino, iremos aqu tratando,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {comenzando de las noticias naturales, que son de objeto ms}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {exterior. Y luego se tra tar de las aficiones de la voluntad, con que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se concluir este libro tercero de la noche activa esp iritual.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 2}\b0 \par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\c harscalex100 {En que trata de las aprehensiones naturales de la memoria, y se}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {dice cmo se ha de v aciar de ellas para que el alma se pueda unir}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult 0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {con Dios segn esta potencia.}\par\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {1. Necesario le es al lector advertir en cada libro de stos al}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {propsito que vamos hablando, porque, si no, podrnle nacer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {muchas dudas acerca de lo que fuere leyendo, como ahora las}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {podra tener en lo que ha bemos dicho del entendimiento y ahora}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {diremos de la memoria, y despus diremos de la voluntad. Por que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {viendo cmo a niquilamos (las potencias acerca de sus operaciones,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiz la parecer que antes destruimos) el cami no del ejercicio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual que le edificamos; lo cual sera verdad si quisisemos}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {instruir aqu no ms que a principian tes, a los cuales conviene}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {disponerse por esas aprehensiones discursivas y aprehensibles.}\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {2. Pero, porque aqu vamos dando doctrina para pasar adelan te en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contemplac in a unin de Dios (para lo cual todos esos medios y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ejercicios sensitivos de potencias han de qued ar atrs y en silencio,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {para que Dios de suyo obre en el alma la divina unin) conviene ir}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por este estilo desembara zando y vaciando y haciendo negar a las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {potencias su jurisdiccin natural y operaciones, para que se d}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lugar a que sean infundidas e ilustradas de lo sobrenatural, pues su}\par\pard\li1040\ri0\sl -333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {capacidad no puede llegar a negocio tan

alto, antes estorban, si no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {se pierde de vista.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn 16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {3. Y as, siendo verdad, como lo es, que a Dios el alma antes le ha}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de ir conociendo por l o que no es que por lo que es, de necesidad,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para ir a l ha de ir negando y no admitiendo hasta l o ltimo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pudie re negar de sus aprehensiones, as naturales como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenaturales. Por lo cual as lo haremos ahora e n la memoria,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sa cndola de sus lmites y quicios naturales y subindola sobre s,}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esto es, sobre toda noticia distinta y posesin aprehensible, en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {suma esperanza de Dios incomprehensible.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4 . Comenzando, pues, por las noticias naturales, digo que noticias}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {naturales en la memoria son to das aquellas que puede formar de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {los objetos de los cinco sentidos corporales, que son: or, ver, oler,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gustar y p alpar, y todas las que a este talle ella pudiere fabricar y}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {formar. Y de todas estas noticias y formas se ha de desnudar y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {vaciar, y procurar perder la aprehensin imaginaria de ellas, de}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manera que en ella no le dejen impresa noticia ni rastro de cosa,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sino que se quede calva y rasa, como si no hubiese p asado por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ella, olvidada y suspendida de todo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y no puede ser menos sino que acerca de todas las formas se}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {aniquile la memoria si se ha de unir con Dios. Porque es to no puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ser (si no se desnuda totalmente) de todas las formas, que no son}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, pues Dios no cae debajo de f orma ni noticia alguna distinta,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {como lo habemos dicho en la noche del entendimiento. Y, pues}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {ninguno puede serv ir a dos seores,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { como dice Cristo (Mt. 6, 24),}\par\ pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no puede la memoria e star juntamente unida en Dios y en las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {formas y noticias distintas; y como Dios no tiene forma n i imagen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que pue da ser comprehendida de la memoria, de aqu es que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando est unida con Dios, como tambin por exper iencia se ve}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cad a da, se queda sin forma y sin figura, perdida la imaginacin,}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {embebida la memoria en un sumo bien, en grande olvido, sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {acuerdo de nada; porque aquella divina unin la vaca la fantasa y}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {barre de todas las formas y noticias, y la sube a lo sobrenatural.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Y as, es cosa notable lo que a veces pasa en esto; porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algunas veces, cuando Dios hace estos toques de unin en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {memor ia, sbitamente le da un vuelco en el cerebro, que es donde}\par\pard\li1040\ri0\s

l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ella tiene su asiento, tan sensible qu e le parece se desvanece toda}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {la cabeza y que se pierde el juicio y el sentido. Y esto, a veces ms,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a veces menos , segn que es ms o menos fuerte el toque. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {entonces, a causa de esta unin, se vaca y purga la memor ia,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como digo, d e todas las noticias, y queda olvidada y a veces}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pg wsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {olvidadsima, que ha menester hacerse gran fuerza y trabaj ar para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acordars e de algo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Y de tal manera es a veces este olvid o de la memoria y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {suspensin de la imaginacin, por estar la memoria unida con Dios,}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que se pasa mucho tiempo sin se ntirlo ni saber qu se hizo aquel}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {tiempo. Y como est entonces suspensa la imaginativa, aunque}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entonces le hagan cos as que causen dolor, no lo siente; porque sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imaginacin no hay sentimiento. Y para que Dios veng a a hacer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estos toques de unin, convinele al alma desunir la memoria de}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas las noticias aprehensibles. Y estas suspensiones es de notar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {que ya en los perfectos no las hay as (por cuanto hay ya perfecta}\par\p ard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {unin), que son de princ ipio de unin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Dir alguno que bueno parece esto, pe ro que de aqu se sigue la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {destruccin del uso natural y curso de las potencias, y que quede el}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {hombre como bestia, olvidado, y aun peor, sin discurrir ni acordarse}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de las necesidades y operaciones naturales; y q ue Dios no destruye}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {la naturaleza, antes la perfecciona, y de aqu necesariamente se}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sigue su destruccin, pues se o lvida de lo moral y razonal para}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {obrarlo, y de lo natural para ejercitarlo, porque de nada de es to se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede acor dar, pues se priva de las noticias y formas que son el}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {medio de la reminiscencia.}\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {8. A lo cual respondo que es as, que cuanto ms va unindose la}\par\p ard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {memoria con Dios, ms va perfeccionando las noticias distintas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {hasta perderlas del todo, que es cuando en perfeccin llega al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estado de un in. Y as, al principio, cuando sta se va haciendo, no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede dejar de traer grande olvido acerca de todas las cosas, pues}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {se le van rayendo las formas y noticias, y as hace muchas faltas}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acerca del uso y trato ext erior, no acordndose de comer ni de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {beber, ni si hizo, si vio, si no vio y si dijeron o no dijero n por el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {absorbi miento de la memoria en Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pero, ya que llega a

tener hbito de unin, que es un sumo bien, ya}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {no tiene esos olvidos en esa manera en lo que es razn moral y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {natural; antes en las operaciones convenientes y necesarias tiene}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucha mayor perfeccin. Aunque stas no la s obra ya por formas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {noticias de la memoria, porque en habiendo hbito de unin, que es}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ya estado sobrenatural, de sfallece del todo la memoria y las dems}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {potencias en sus naturales operaciones y pasan de su trmin o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {natural al de Dios, que es sobrenatural; y as, estando la memoria}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {transformada en Dios, no se le pueden imprimi r formas ni noticias}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\margls xn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de c osas. Por lo cual, las operaciones de la memoria y de las}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dems potencias en este estado todas son divinas, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {poseyendo ya Dios las potencias, como ya entero seor de ellas,}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por la transformacin de ellas en s, l mismo es el que las mueve y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {manda divinamente segn su divino espritu y voluntad. Y entonces}\par \pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es de manera que las operaciones no son distintas, sino que las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que obra el alma son de Dios y son operaciones divin as; que, por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cua nto, como dice san Pablo (1 Cor. 6, 17),}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {el que s e une con Dios,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 { un espritu se hace con l,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { de aqu es que las operacione s del alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {unida son del Espritu Divino, y son divinas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {9. Y de aqu e s que las obras de las tales almas slo son las que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conviene y son razonables, y no las que no con vienen; porque el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Espritu de Dios las hace saber lo que han de saber, e ignorar lo}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que conviene ignorar, y acorda rse de lo que se han de acordar sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {formas (o con formas) y olvidar lo que es de olvidar, y las hace amar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo que han de amar, y no amar lo que no es en Dios. Y as, todos}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los primeros movimientos de las potenci as de las tales almas son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {divinos; y no hay que maravillar que los movimientos y operaciones}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de estas potencias sean divinos, pues estn transformadas en ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {divino.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {10. De estas op eraciones traer algunos ejemplos, y sea ste uno.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pide una persona a otra que est en este estado que la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {encomiende a Dios. Esta persona no se acordar de hacerlo por}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alguna forma ni noticia que se le quede en la me moria de aquella}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {persona; y si conviene encomendarla a Dios, que ser queriendo}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios recibir oracin por la tal pers ona, la mover la voluntad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {dndole gana que lo haga; y, si no quiere Dios aquella oracin,}\par\pard\l

i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque se haga fuerza a ora r por ella, no podr ni tendr gana; y a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {veces se la pondr Dios para que ruegue por otros que nunca}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conoci ni oy. Y es porque Dios slo mueve las potencias de estas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {almas para aquellas (obras) que convienen segn la vol untad y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ordenacin de Dios, y no se pueden mover a otras; y as, las obras}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y ruego de estas almas siempre tienen efe cto. Tales eran las de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {gloriossima Virgen Nuestra Seora, la cual, estando desde el}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {principio levantada a este a lto estado, nunca tuvo en su alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {impresa forma de alguna criatura, ni por ella se movi, sino sie mpre}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su mocin fue por el Espritu Santo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {11. Otro ejemplo: ha de acudi r a tal tiempo a cierto negocio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {necesario; no se acordar por forma ninguna, sino que, sin saber}\ par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\marg tsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cmo, se le asentar en el alm a cundo y cmo convendr acudir a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {aquello, sin que haya falta.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {12. Y no slo en estas cosas les da luz el Espritu Santo, sino en}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchas que suceden y sucedern, y casos much os, aunque sean}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { ausentes. Y esto, aunque algunas veces es por formas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {intelectuales, muchas es sin formas aprehen sibles, no sabiendo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {ellos cmo saben aquello. Pero esto les viene de parte de la}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Sabidura divina; que, por cuanto e stas almas se ejercitan en no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {saber ni aprehender nada con las potencias, lo vienen}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {generalmente, como lo decimo s en el}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Monte,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { a sab er todo, segn}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aqu ello que dice el Sabio (Sab. 7, 21):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {El artfice de todo, que es la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Sabidura, me lo ense todo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {13. Dirs, por ventura, que el alma no podr vaciar y privar tanto la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {memoria de todas las formas y fantasas, que pueda llegar a un}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estado tan alto, porque hay dos dificultades que son sobre las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fuerzas y habilidad humana, que son: despedi r lo natural con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habilidad natural, que no puede ser, y tocar y unirse a lo}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenatural, que es mucho ms dificul tosa; y, por hablar la verdad,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {con natural habilidad slo, es imposible.}\par\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {Digo que es verdad que Dios la ha de poner en este estado}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenatural; mas que ella, cuando es en s, se ha de ir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {disponiendo, lo cual puede hacer naturalmente mayormente con el}\par\pard\l i1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ayuda que Dios va dando. Y as, al modo que de su parte va}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c

harscalex100 {entrando en esta negacin y vaco de formas, la va Dios poniendo}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en la posesin de la un in. Y esto va Dios obrando en ella}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {pasivamente, como diremos,}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Deo dante,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { en la noche pasiva del}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma. Y as, cuando Dios fuere servido, segn el modo de su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {disposicin, la acabar de dar el hbito de la divina unin perfecta.}\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {14. Y los divinos efectos que hace en el alma cuando lo es, as de}\ par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {parte del entendi miento como de la memoria y voluntad, no los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {decimos en esta noche y purgacin activa, porque slo c on sta no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se acab a de hacer la divina unin; pero dirmoslos en la pasiva,}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mediante la cual se hace la junta del alma con Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as slo dir aqu el modo necesario para que activamente la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {m emoria, cuanto es de su parte, se ponga en esta noche y}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {purgacin. Y es que ordinariamente el espi ritual tenga esta cautela:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {en todas las cosas que oyere, viere, oliere, gustare o tocare, no}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {haga archivo ni pre sa de ellas en la memoria, sino que las deje}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn 11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {luego olvidar, y (lo) procure con la eficacia, si es meneste r, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otros aco rdarse; de manera que no le quede en la memoria alguna}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticia ni figura de ellas, como si en el mundo no fuesen, dejando la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {memoria libre y desembarazada, no atndola a ninguna}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {consideracin de arriba ni de abaj o, como si tal potencia de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {memoria no tuviese, dejndola libremente perder en olvido, como}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosa que estorba. Pues todo lo natural, si se quiere usar de ello en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo sobrenatural, antes estorba que ayuda.}\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {15. Y si acaeciesen aquellas dudas y objeciones que arriba en lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del entend imiento, conviene a saber: que no se hace nada, y que se}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pierde tiempo, y que se privan de los b ienes espirituales que el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {alma puede recibir por va de la memoria, all est respondido a}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo, y ms adelante, en la n oche pasiva. Por eso no hay para qu}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {detenernos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Aqu slo conviene adver tir que, aunque en algn tiempo no se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {sienta el provecho de esta suspensin de noticias y formas, no por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {eso se ha d e cansar el espiritual; que no dejar Dios de acudir a su}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiempo. Y por un bien tan grande, mucho conviene pasar y sufrir}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {con paciencia y esperanza.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {16. Y, aunque es verdad que apenas se hallar alma que en todo y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul

t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por todo tiempo sea movida de Dios, teniendo tan continua unin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con Dios, que sin medio de alguna forma sean sus potencias}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {siempre movidas divinamente, todava hay a lmas que muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ord inariamente son movidas de Dios en sus operaciones, y ellas no}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son las que se mueven, segn aquell o de san Pablo (Rm. 8, 14):}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {los hijos de Dios,}\fs28\cf0\f1\c harscalex100 { que son estos transformados y unidos en}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios,}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {son movidos del Espritu de Dios,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es, a divinas obra s en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sus potenci as. Y no es maravilla que las operaciones sean divinas,}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pues que la unin del alma es divina.}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 3}\b0 \par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\char scalex100 {En que se dicen tres maneras de daos que recibe el alma no}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {oscurecindose acerca de las noticias y discursos de la memoria.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 3\f1\charscalex100 {Dice aqu el primero.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. A tres d aos e inconvenientes est sujeto el espiritual que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todava quiere usar de las noticias y discursos na turales de la}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\m argrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {memoria par a ir a Dios o para otra cosa: los dos son positivos, y el}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {uno es privativo. El primero es de par te de las cosas del mundo; el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {segundo, de parte del demonio; el tercero y privativo es el}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {impedimento y estorbo que hacen y le causan para la divina unin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. El pri mero, que es de parte del mundo, es estar sujeto a muchas}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {maneras de daos por medio de las notici as y discursos, as como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {falsedades, imperfecciones, apetitos, juicios, perdimiento de tiempo}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y otras muchas cosas , que cran en el alma muchas impurezas. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {que de necesidad haya de caer en muchas falsedades, dan do lugar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a las n oticias y discursos, est claro; que muchas veces ha de}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {parecer lo verdadero falso y lo cierto dud oso, y al contrario, pues}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {apenas podemos de raz conocer una verdad. De todas las cuales}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se libra si oscurece la m emoria en todo discurso y noticia.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Imperfeccione s a cada paso las hay si pone la memoria en lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oy, vio, toc, oli y gust, etc.; en lo cual se le ha de pegar alguna}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {aficin, ahora de dolor, ahora de temor, ahora de odio, o de vana}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esperanza y vano gozo y vanag loria, etc.; que todas stas, por lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {menos son imperfecciones, y, a veces, buenos pecados veniales

,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {etc.; y en el alma pegan mucha impureza sutilsimamente, aunque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sean los discursos y noticias acerca (de cosas) de Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-42 6\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y que se le engendren apetitos, tambin se v e claro, pues de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {dichas noticias y discursos naturalmente nacen, y slo querer tener}\par\pard \li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la dicha noticia y discur so es apetito. Y que ha de tener tambin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {muchos toques de juicios, bien se ve, pues no puede dejar de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tropezar con la memoria en males y bienes ajenos, en que a veces}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {parece lo malo bueno, y lo bueno malo. De t odos los cuales daos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {yo creo no habr quien bien se libre, si no es cegando y}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oscureciendo la memoria acerca de tod as las cosas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Y si me dijeres que bien podr el ho mbre vencer todas estas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {cosas cuando le vinieren, digo que del todo puramente es imposible}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {si hace caso de notic ias, porque en ellas se ingieren mil}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {imperfecciones e impertinencias, y algunas tan sutiles y de lgadas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que, sin entenderlo el alma, se le pegan de suyo, as como la pez al}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que la toca, y que mejor se vence tod o de una vez negando la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {memoria en todo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dirs tambin que se priva el alma de muchos buenos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {pensamientos y consideraciones de Dios, que aprovechan mucho al}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma para que Dios la haga mercedes. Digo que, para esto, ms}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsx n16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {aprovecha la pureza del alma, que consiste en que no se le pegue}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ninguna aficin de criat ura, ni de temporalidad, ni advertencia eficaz}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(de ello); de lo cual entiendo no se dejar de pega r mucho por la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {i mperfeccin que de suyo tienen las potencias en sus operaciones.}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Por lo cual, mejor es aprender a poner las potencias en silencio y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {callando, para que hable Dios; porque, como habemos dicho, par a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {este estado la s operaciones naturales se han de perder de vista, lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual se hace, como cuando dice el profeta (Os. 2, 14), cuando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {venga el alma segn estas sus potencias}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {a soled ad y le hable Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {al corazn.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Y si todava replicas, diciendo que n o tendr bien ninguno el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {si no considera y discurre la memoria en Dios, y que se le irn}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entrando muchas distra cciones y flojedades, digo que es imposible}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que, si la memoria se recoge acerca de lo de all y de lo de ac}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {juntame nte, que se le entren males y distracciones, ni otras}\par\pard\li1040\ri0\sl-32

0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {impertinencias ni vicios, las cuales cosas siempre entran por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {vagueacin de la memoria, porque no hay por dnde ni de dnde}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entren. Eso fuera si cerrara la puer ta a las consideraciones y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {discursos cerca de las cosas de arriba y la abriramos para las de}\par \pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {abajo; pero aqu a tod as cosas de donde eso puede venir la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {cerramos, haciendo a la memoria que quede callada y muda, y slo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el odo del es pritu en silencio a Dios, diciendo con el profeta (1 Sm.}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3, 10):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {H abla, Seor, que tu siervo oye.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Tal dijo el Esposo en los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Cantares (4 , 12) que haba de ser su Esposa, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Mi herm ana}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {es huerto ce rrado y fuente sellada,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { es a saber, a todas las cos as}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que en l puede n entrar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-4 26\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Estse, pues, cerrado sin cuidado y pena , que el que entr a sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {discpulos corporalmente, las puertas cerradas, y les dio paz sin}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellos saber ni pensar que aquello poda ser, ni el cmo poda ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {(Jn. 20, 19-20), entrar espiritualmente en el alma sin que ell a sepa}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ni obre e l cmo, teniendo ella las puertas de las potencias,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {memoria, entendimiento y voluntad, cerradas a todas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehe nsiones, y se las llenar de paz,}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {declinando sobre ella,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {el profeta dice (Is. 48, 18), como}{ }\fs28\cf3\f1\chars calex100 {un ro de paz,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { en que la quitar}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todos los recelos y sospecha s, turbacin y tiniebla que le hacan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {temer que estaba o que iba perdida. No pierda (el) cuidado de orar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y espere en desnudez y vaco, que no tardar su bien.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pgh sxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 4}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Que trata del s egundo dao que puede venir al alma de parte del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {demonio por va de las aprehensiones naturales de l a memoria.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. El segundo dao positivo que al alma pu ede venir por medio de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {las noticias de la memoria, es de parte del demonio, el cual tiene}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gran mano en el alma p or este medio. Porque puede aadir formas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {noticias y discursos, y por medio de ellos afectar el a lma con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {soberbia , avaricia, ira, envidia, etc., y poner odio injusto, amor vano,}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y engaar de muchas maneras. Y al

lende de esto, suele l dejar las}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {cosas y asentarlas en la fantasa de manera que las que son falsas ,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {parezcan verda deras, y las verdaderas falsas. Y, finalmente, todos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los dems engaos que hace el demonio y males a l alma entran por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las noticias y discursos de la memoria; la cual si se oscurece en}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todas ellas y se aniquila en olvido, cierra totalmente la puerta a este}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dao del demonio y se libra de todas estas cosas, que es gran bien.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Po rque el demonio no puede (nada) en el alma si no es mediante}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las operaciones de las potencias de ella, principalmente por medio}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {de las noticias, porque de ellas dependen casi todas las dems}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {operaciones de las dems potencias. De donde, si la memoria se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {aniquila en ellas, el demonio no puede nada, porque na da halla de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dond e asir, y sin nada, nada puede.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Yo quisiera que los espirituales acabasen bien de echar de ver}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {cuntos daos les hacen los demonios en las almas por medio de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mem oria cuando se dan mucho a usar de ella, cuntas tristezas y}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aflicciones, y gozos malos vanos los hacen tener, as acerca de lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {que piensan en Dios como de las cosas del mundo, y (cuntas}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {impurezas les dejan arraig adas en el espritu), hacindolos tambin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {grandemente distraer del sumo recogimiento, que consiste en poner}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {toda el al ma, segn sus potencias, en solo (el) bien}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {incomprehensible y quitarla de todas las cosas aprehens ibles,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque no son bien incomprehensible. Lo cual, aunque no se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {siguiera tanto bien de este vaco como es poners e en Dios, por slo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ser causa de librarse de muchas penas, aflicciones y tristezas,}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {allende de las imperfecciones y pecados de que se libra, es grande}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {bien.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\mar glsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 5}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Del tercer dao que se le sigue al alma por va de las noticias}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscal ex100 {distintas naturales de la memoria.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. El dao tercero que se sigue al alma por va de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {aprehensiones naturales de la memoria, es privativo, p orque la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pueden impedir el bien moral y privar del espiritual.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y pa ra decir primero cmo estas aprehensiones impiden al alma el}\par\pard\li1040\ri0\

sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bien moral, es de saber que el bien m oral consiste en la rienda de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {las pasiones y freno de los apetitos desordenados; de lo cual se}\ par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sigue en el alma tranquilidad, paz, sosiego y virtudes morales, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es el bien moral. Esta rienda y freno no la p uede tener de veras el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {alma no olvidando y apartando cosas de s, de donde le nacen las}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aficiones. Y nunca le nace n al alma turbaciones si no es de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {aprehensiones de la memoria; porque, olvidadas todas las c osas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no hay cos a que perturbe la paz ni que muevan los apetitos, pues,}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como dicen, lo que el ojo no ve, el cora zn no lo desea.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Y de esto cada momento sacamos ex periencia, pues vemos que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {cada vez que el alma se pone a pensar alguna cosa, queda movida}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y alterada, o en poco o en mucho, acerca de aquella cosa, segn es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la aprehensin: si pesada y molesta, saca tristeza (u odio, etc.); si}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { agradable, saca apetito y gozo, etc. De donde, por fuerza ha de}\par\pard\li1040 \ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {salir despus turbacin en la mudanz a de aquella aprehensin; y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {as, ahora tiene gozos, ahora tristezas, ahora odio, ahora amor, y}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no puede perseverar s iempre de una manera, que es el efecto de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tranquilidad moral, si no es cuando procura olvidar todas las cosas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Luego claro est que las noticias impiden mucho en el alma el bien}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de las virtudes morales.}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {3. Y que tambin la memoria embarazada impida el bien esp iritual,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {clarame nte se prueba por lo dicho; porque el alma alterada que no}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiene fundamento de bien moral, no es capaz, en cuanto tal, del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {espiritual, el cual no se imprime sino en el alma moderada y puesta}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en paz.}\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {Y, allende de esto, si el alma hace presa y caso de las}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehensiones de la memoria, como quiera que el alma no puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {advertir ms que una cosa, si se emplea en cosas aprehen sibles,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como son las noticias de la memoria, no es posible que est libre}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para lo incomprehensible, que es Dios; p orque, (como siempre}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\margls xn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habe mos dicho), para que el alma vaya a Dios antes ha de ir no}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comprehendiendo que comprehendiendo; hase de trocar lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conmutable y comprehensible por lo inconmutable e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {incomprehensible.}\par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {------------------------------------------------------------------------}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs

28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 6}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {De los prov echos que se siguen al alma en el olvido y vaco de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {todos los pensamientos y noticias que acerca d e la memoria}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {nat uralmente puede tener.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Por los daos que habemos d icho que al alma tocan por las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {aprehensiones de la memoria, podemos tambin colegir los}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {provechos a ellos contrari os que se le siguen del olvido y vaco de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {ellas; pues, segn dicen los naturales, la misma doctrina que sirve}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para u n contrario sirve tambin para el otro.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque, cuant o a lo primero, goza de tranquilidad y paz del nimo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pues carece de la turbacin y alteracin que nac en de los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pensam ientos y noticias de la memoria; y por el consiguiente, de}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pureza de conciencia y de alma, que e s ms. Y en esto tiene gran}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {disposicin para la sabidura humana y divina y virtudes.}\par\pard\li1040 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {2. Cuanto a lo segundo, lbrase de muchas sugestiones y}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tentaciones y movimientos del demonio, que l por medio de los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {pensamientos y noticias ingiere en el alma, y la hace caer en}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchas impurezas y pecados, segn dice David (Sal. 72, 8),}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Pensaron y habla ron maldad.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y as, quitados los}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pensamientos de en medio, no tiene el demonio con qu combatir al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {espritu naturalmente.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Cuanto a lo terc ero, tiene en s el alma, mediante este olvido y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recogimiento de todas las cosas, disposicin para s er movida del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Es pritu Santo y enseada por l; el cual, como dice el Sabio (Sab.}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1, 5),}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {se aparta de los pensamientos que son fuera de razn.}\par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex10 0 {Pero, aunque otro provecho no se siguiese al hombre que las penas}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y turbaciones de que se lib ra por este olvido y vaco de memoria,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {era grande ganancia y bien para l. Pues que las penas y}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {turbaciones que de l as cosas y casos adversos en el alma se cran,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de nada sirven ni aprovechan para la bonanza de los mismos casos}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\m argrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y cosas; an tes de ordinario, no slo a stos, sino a la misma alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {daan. Por lo cual dijo David (Sal. 38, 7):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {De verdad, vanamente se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {conturba todo hombre.}\fs28\cf0\f1\charscal ex100 { Porque claro est que siempre es vano el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conturbarse, pues nunca sirve para provecho algun o. Y as, aunque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {t

odo se acabe y se hunda y todas las cosas sucedan al revs y}\par\pard\li1040\ri0\ sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {adversas, vano es el turbarse, pues, por eso, antes se daan ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {que se remedian. Y llevarlo todo con igualdad tranquila y pacfica,}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no slo aprovecha al alm a para muchos bienes, sino tambin para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {que en esas mismas adversidades se acierte mejor a juzgar de ellas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y poner les remedio conveniente.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. De donde, conociendo bi en Salomn (Ecli. 3, 12) el dao y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {provecho de esto, dijo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Conoc que n o haba cosa mejor para el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsc alex100 {hombre que alegrarse y hacer bien en su vida.}\fs28\cf0\f1\charscalex10 0 { Donde da a entender}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {que en todos los casos, por adversos que sean, antes nos habemos}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de alegrar que turbar, por no perder el mayor bien que toda la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {prosperidad, que es la tranquilidad del nimo y paz en tod as las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas adv ersas y prsperas, llevndolas todas de una manera. La}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual el hombre nunca perdera si no slo se olvid ase de las noticias}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {y dejase pensamientos, pero aun se apartase de or, y ver, y tratar}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuanto en s fuese. Pues que nuestro ser es tan fcil y deleznable,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {que, aunque est bien ejercitado, apenas dejar de tropezar co n la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {memoria en cosas que turben y alteren el nimo que estaba en paz}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y tranquilidad, no se acordando de cosas. Qu e por eso dijo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {J eremas (Lm. 3, 20):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Con memoria me acordar, y mi al ma en mi}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {desfall ecer con dolor.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 7}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult 0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se trata del segundo gnero de aprehensiones de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {memoria, q ue son imaginarias y noticias sobrenaturales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Au nque en el primer gnero de aprehensiones naturales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habemos dado doctrina tambin para las imaginari as, que son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {natu rales, convena hacer esta divisin por amor de otras formas y}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticias que guarda la memoria en s, q ue son de cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { sobrenaturales, as como de visiones, revelaciones, locuciones y}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentimientos por va sobrenatural. De las cuales cosas, cuando han}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {pasado por el alma, se suele quedar imagen, forma y figura, o}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticia impresa, ( ahora en el alma), ahora en la memoria o fantasa,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a veces muy viva y eficazmente. Acerca de lo cu al es menester}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\ margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin dar aviso, porque la memoria, no se embarace con ellas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320

\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {le sean impedimento para la unin de Dios en esperanza pura y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entera.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-42 6\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Y digo que el alma, para conseguir este bien, nunca sobre las}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {cosas claras y distintas que por ella hayan pasado por va}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenatural ha de hacer reflexin para conservar en s las formas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {figuras y noticias de aquellas cosas. Porque siempre habemos de }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llevar este pre supuesto: que cuanto el alma ms presa hace en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alguna aprehensin natural o sobrenatural distinta y clara, menos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cap acidad y disposicin tiene en s para entrar en el abismo de la}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fe, donde todo lo dems se absorbe. Po rque, como queda dicho,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {ningunas formas ni noticias sobrenaturales que pueden caer en la}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {memoria son Dios, y de todo lo que no es Dios se ha de vaciar el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {alma para ir a Dios; luego tambin la memoria de todas e stas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {formas y no ticias se ha de deshacer para unirse con Dios en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esperanza, porque toda posesin es contra esperan za, la cual,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {com o dice san Pablo (Hb. 11, 1), es de lo que no se posee.}\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {De donde, cuanto ms la memoria se desposee, tanto ms tiene de}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esperanza, y cuanto ms de espera nza tiene, tanto ms tiene de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {unin de Dios; porque acerca de Dios, cuanto ms espera el alma,}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tanto ms alcanza. Y ento nces espera ms cuando se desposee}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {ms; y cuando se hubiere desposedo perfectamente,}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perfectamente quedar con la poses in de Dios en unin divina.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {Mas hay muchos que no quieren carecer de la dulzura y sabor de la}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {memoria en las notici as, y por eso no vienen a la suma posesin y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {entera dulzura; porque}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {el que no renuncia todo lo que posee, no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf3\f1\charscalex100 {puede ser su discpulo}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (Lc. 14, 33).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-4 26\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 8}\b0 \par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs 28\cf3\f1\charscalex100 {De los daos que las noticias de cosas sobrenaturales pue de hacer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {al alma si hace reflexin sobre ellas. Dice cuntos sean.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. A cinco gneros de daos se aventura el espiritual si hace presa}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y reflexin sobre estas noticias y for mas que se le imprimen de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {cosas que pasan por l por va sobrenatural.}\par\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {2. El primero es que muchas veces se engaa teniendo lo uno por}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo otro.}\par\pard\sect\sectd\ sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl

mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {El segundo es que est cerca y en ocas in de caer en alguna}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {presuncin o vanidad.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {El tercero es que el demoni o tiene mucha mano para le engaar por}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {medio de las dichas aprehensiones.}\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {El cuarto es que le impide la unin en esperanza con Dios.}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {El quinto es que, por la mayor parte, juzga de Dios bajamente.}\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {3. Cuanto al primer gnero, est claro que, si el espiritual hace}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {presa y ref lexin sobre las dichas noticias y formas, se ha de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {engaar muchas veces acerca de su juicio, porque , como ninguno}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {c umplidamente puede saber las cosas que naturalmente pasan por}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su imaginacin, ni tener entero y ci erto juicio sobre ellas, mucho}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {menos podr tenerle acerca de las sobrenaturales que son sobre}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nuestra capacidad, y que raras veces acaecen.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {De donde muchas veces pen sar que son las cosas de Dios, y no}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {ser sino su fantasa; y muchas que lo que es de Dios pensar que}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es del demonio, y lo que es del demonio, que es de Dios. Y muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchas veces se le quedarn formas y noticias muy as entadas de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {biene s y males ajenos o propios, y otras figuras que se le}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {representaron, y las tendr por muy ciertas y verdaderas, y no lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {sern, sino muy gran falsedad. Y otras sern verdaderas, y las}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {juzgar por falsas; aunque esto p or ms seguro lo tengo, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {suele nacer de humildad.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Y ya que n o se engae en la verdad, podrse engaar en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {cantidad o cualidad, pensando que lo que es poco es mu cho, y lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que es mucho, poco. Y acerca de la cualidad, teniendo lo que tiene}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en su imaginacin por tal o tal cosa, y no ser sino tal o tal;}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {poniendo, como dice Isaas (5, 20),}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {las ti nieblas por luz, y la luz por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\c harscalex100 {tinieblas, y lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo.}\fs28\cf0 \f1\charscalex100 { Y,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {finalmente, ya que acierte en lo uno, maravilla ser no errar acerca}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de lo otro; el cual, a unque no quiera aplicar el juicio para juzgarlo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {basta que le aplique en hacer caso, para que, a lo menos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pasiva mente, se le pegue algn dao, ya que no en este gnero,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ser en alguno de esotros cuatro que luego irem os diciendo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Lo que le conviene al espiritual pa ra no caer en este dao de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {engaarse en su juicio es no querer aplicar su juicio para saber qu}\par\p ard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn6

66\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sea lo que en s tiene y siente, o qu ser tal o tal visin, noticias o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {sentimiento, ni tenga gana de saberlo, ni haga caso, sino slo p ara}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {decirlo al p adre espiritual, para que le ensee a vaciar la memoria}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {de aquellas aprehensiones. Pues todo cuant o ellas son en s, no le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {pueden ayudar al amor de Dios tanto cuanto el menor acto de fe}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {viva y esperanza que se ha ce en vaco y renunciacin de todo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex10 0\b {CAPTULO 9}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Del segundo gnero de daos, que es p eligro de caer en propia}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsc alex100 {estimacin y vana presuncin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Las aprehensi ones sobrenaturales ya dichas de la memoria son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin a los espirituales grande ocasin para caer en alguna}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {presun cin o vanidad, si hacen caso de ellas para tenerlas en algo.}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque, as como est muy libre de caer en este vicio el que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {tiene nada de eso, pues no ve en s de qu presumir; as, por el}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contrario, el que lo tiene, t iene la ocasin en la mano de pensar que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {ya es algo, pues tiene aquellas comunicaciones sobrenatur ales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque, au nque es verdad que lo pueden atribuir a Dios y darle}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gracias tenindose por indignos, con todo eso se suele quedar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cierta satisfaccin oculta en el espritu y estimacin de aquello y de}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {s, de que, sin sentirlo, les ha ce harta soberbia espiritual.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Lo cual pueden ver ellos bien claramente en el disgusto que les}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hace y desvo con quien no les alaba su espritu ni le s estima}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquella s cosas que tienen, y la pena que les da cuando piensan o}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {les dicen que otros tienen aquellas co sas o mejores. Todo lo cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {nace de secreta estimacin y soberbia, y ellos no acaban de}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entender que por ventura e stn metidos en ella hasta los ojos. Que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {piensan que basta cierta manera de conocimiento de su mis eria,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estando ju ntamente con esto llenos de oculta estimacin y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {satisfaccin de s mismos, agradndose ms de su espritu y bienes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritua les que del ajeno; como el fariseo que daba gracias a Dios}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que no era como los otros hombres y q ue tena tales y tales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {virtudes, en lo cual tena satisfaccin de s y presuncin (Lc. 18, 11-}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {12). Los cuales, aunque for malmente no lo digan como ste, lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {tienen habitualmente en el espritu. Y aun algunos llegan a ser t an}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {soberbios, qu

e son peores que el demonio; que como ellos ven en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {s algunas aprehensiones y sentimientos devotos y suaves de Dios,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {a su parecer, ya se satisfacen de manera que piensan estn muy}\par\pard\sect\s ectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsx n386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-4 40\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cerca de Dios, y an que los que no tienen aquello estn muy bajos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {y los desestiman como el fariseo (al publicano).}\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {3. Para huir este pestfero dao, a los ojos de Dios aborrecible, han}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de considerar dos cosas. La primera, que la virtud no est en las}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {aprehensiones y sentimientos de Dios, por subidos que sea n, ni en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nada de lo que a este talle pueden sentir en s; sino, por el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contrario, est en lo que no sienten en s, que es en mucha}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hum ildad y desprecio de s y de todas sus cosas -muy formado y}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sensible en el alma-, y gustar de que los dems sientan de l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {aquello mismo, no queriendo valer nada en el corazn ajeno.}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {4. Lo segundo, han menester advertir que todas las visiones y}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {revelaciones y sentimie ntos del cielo y cuanto ms ellos quisieren}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {pensar, no valen tanto como el menor acto de humildad, la cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiene l os efectos de la caridad, que no estima sus cosas ni las}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {procura, ni piensa mal sino de s, y de s ningn bien piensa, sino}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {de los dems (1 Cor. 13, 4-7). Pues, segn esto, conviene que no}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {les hinchan el ojo estas apr ehensiones sobrenaturales, sino que las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {procuren olvidar para quedar libres.}\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmu lt0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 10}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Del tercer dao que se le puede seguir al alma de parte del}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {demonio, por las aprehensiones imaginaria s de la memoria.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Por todo lo que queda dicho arr iba, se colige y entiende bien}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {cunto dao se le puede seguir al alma, por va de estas}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehensiones sobrenaturales, de parte del demonio, pues no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {solamente puede representar en la memoria y fantasa muchas}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noticias y formas falsas que parezcan verdaderas y buenas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {imprimindolas en el espritu y sentido con mucha eficacia y}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {certificacin por suge stin, de manera que le parezca al alma que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {no hay otra cosa, sino que aquello es as como se le asi enta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(porque, co mo se transfigura en ngel de luz, parcele al alma luz);}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y tambin en las verdaderas que son de parte de Dios puede}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {t

entarla de muchas maneras, movindole los apetitos y afectos,}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ahora espirituales, ahora sensitivos , desordenadamente acerca de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {ellas. Porque si el alma gusta de las tales aprehensiones, esle muy }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fcil al demonio hacerle crecer los apetitos y afectos y caer en gula}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual y otros daos.}\par\pard\sect\sect d\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn38 6\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Y para hacer esto mejor, suele l sugerir y poner gusto, sabor y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {deleite en el sentido acerca de las mismas cosas de Dios, para q ue}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el alma, enme lada y encandilada en aquel sabor, se vaya cegando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con aquel gusto y poniendo los ojos ms en el s abor que en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a mor, a lo menos ya no tanto en el amor, y que haga ms caso de}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la aprehensin que de la desnudez y v aco que hay en la fe y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {esperanza y amor de Dios, y de aqu vaya poco a poco}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {engandola y hacindola creer sus falsedades con gran felicidad.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque al alma ciega, ya la fa lsedad no le parece falsedad, y lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {malo no le parece malo, etc.; porque le parecen las tinieblas luz, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la luz t inieblas, y de ah viene a dar en mil disparates, as acerca de}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo natural, como de lo moral, como t ambin de lo espiritual; y ya lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {que era vino se le volvi vinagre. Todo lo cual le viene porque al} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {principio no fue negando el gusto de aquellas cosas sobrenaturales;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del cual, como al principio es poco o no es tan malo, no se recata}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {tanto el alma, y djale estar y crece, como el grano de mostaza en}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {rbol grande (Mt. 13, 32). Porque pequeo yerro, como dicen, en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {principio, grande es en el fin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {3. Por tanto, para huir este dao grande del demonio, conviene}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho al alma no querer gustar de las tales cosas, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {certsimamente ir cegndose en el tal gusto y cayendo; porque el}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gusto y deleite y sabor, sin que en ello ayude el demonio, de su}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {misma cosecha ciegan al alma. Y as lo dio a entender Davi d (Sal.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {138, 11) cuando dijo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Por ventura en mis deleites me cega rn las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {tinieblas, y tendr la noche por mi luz.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\s lmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 11}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 { Del cuarto dao que se le sigue al alma de las aprehensiones}\par\pard\li1040\ri0\ sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {sobrenaturales distintas de la memori a, que es impedirle la unin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. De este cuarto dao no

hay mucho que decir, por cuanto est ya}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {declarado a cada paso en este 3 libro, en que habemos prob ado}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cmo, para que el alma se venga a unir con Dios en esperanza, ha}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de renunciar toda posesin de la memoria, pues que, para que la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esperanza sea entera de Dios, nada ha de haber en la memoria que}\par\pard\li10 40\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no sea Dios; y como, tambin hab emos dicho, ninguna forma, ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {figura, ni imagen, ni otra noticia que pueda caer en la memoria, s ea}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios ni semej ante a l, ahora celestial, ahora terrena, natural o}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\ pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenatural, segn ensea David (Sal. 85, 8), diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Seor, en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf3\f1\charscalex100 {los dioses ninguno hay semejante a ti,}\fs28\cf0\f1\charsc alex100 { de aqu es que, si la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {memoria quiere hacer alguna presa de algo de esto, se impide para} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios: lo uno, po rque se embaraza, y lo otro, porque, mientras ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiene de posesin, tanto menos tienede esperanza.} \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Luego necesario le es al alma quedarse desnuda y olvidada de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {for mas y noticias distintas de cosas sobrenaturales para no impedir}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la unin, segn la memoria, en espe ranza perfecta con Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CA PTULO 12}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Del quinto dao que al alma se le puede s eguir en las formas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscale x100 {aprehensiones imaginarias sobrenaturales, que es juzgar de Dios}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {baja e impropiamente.}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {1. No le es al alma menor el quinto dao que se le sigue de querer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {retene r en la memoria e imaginativa las dichas formas e imgenes}\par\pard\li1040\ri0\sl -333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de las cosas que sobrenaturalmente se l e comunican, mayormente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {si quiere tomarlas por medio para la divina unin, porque es cosa}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muy fcil juzgar del ser y alteza de Dios menos digna y altamente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {de lo que conviene a su incomprehensibilidad. Porque, au nque la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {razn y ju icio no haga expreso concepto de que Dios ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {semejante a algo de aquello, todava la misma estimac in de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquellas ap rehensiones, si, en fin, las estima, hace y causa en el}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma un no estimar y sentir de Dios tan altamente como ensea la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {fe, que nos dice ser incomparable, incomprehensible, etc.}\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {Porque, dems de que todo lo que el alma pone en la criatura quita}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {de Dios, naturalm ente se hace en el interior de ella, por medio de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estimacin de aquellas cosas aprehensibles, c

ierta comparacin de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {ellas a Dios que no deja juzgar ni estimar de Dios tan altamente}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como debe. Porque las criatu ras, ahora terrenas, ahora celestiales,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {y todas las noticias e imgenes distintas, naturales y}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenaturales, que pueden caer en las potencias del alma, por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {altas que sean ellas en esta vida, ninguna comparacin ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {proporcin tie ne con el ser de Dios, por cuanto Dios no cae debajo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de gnero y especie, y ellas s, como dicen los telogos. Y el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex10 0 {en esta vida no es capaz de recibir clara y distintamente sino lo que}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cae debajo de gnero y es pecie. Que por eso dice san Juan (1, 18)}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {ninguno jams vio a Di os.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { E Isaas (64, 4), que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex1 00 {no subi en}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\m argrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {corazn de ho mbre cmo sea Dios.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y Dios dijo a Moiss (Ex. 33,}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {20) que}{ }\fs28\cf3\ f1\charscalex100 {no le poda ver en este estado de vida.}\fs28\cf0\f1\charscalex1 00 { Por tanto, el que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscal ex100 {embaraza la memoria y las dems potencias del alma con lo que}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas pueden comprehender, no puede estimar a Dios ni sentir de l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {como debe.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Pongamos una baja comparacin: Claro est que cuanto ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {uno pusiese los ojos en los criados del rey y ms reparase en el los,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menos caso haca del rey y en tanto menos le estimaba; porque,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque el aprecio no est formal y distintamente en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimi ento, estlo en la obra, pues cuanto ms pone en los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {criados, tanto ms quita de su seor; y entonces no juzgaba ste}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del rey muy altamente, pues los criados le parecen algo delante del}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {rey, su seor. As acaece al alma pa ra con su Dios cuando hace}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {caso de las dichas criaturas. Aunque esta comparacin es muy}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {baja, porque Dios es de ot ro ser que sus criaturas, en que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {infinitamente dista de todas ellas; por tanto, todas ellas han de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quedar perdid as de vista, y en ninguna forma de ellas ha de poner}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el alma los ojos, para poderlos poner en Di os por fe y esperanza.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. De donde los que no solam ente hacen caso de las dichas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {aprehensiones imaginarias, sino que piensan que Dios ser}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {semejante a alguna de ella s y que por ellas podrn ir a unin de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {Dios, ya stos yerran mucho, y siempre irn perdiendo la luz de l a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fe en el enten dimiento, por medio de la cual esta potencia se une}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con Dios, y tambin no crecern en la alteza de la esperanza, por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100

{medio de la cual la memoria se une con Dios en esperanza, lo cual}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ha de ser desunindose de todo lo imaginario.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 13}\ b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmu lt0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {De los provechos que saca el alma en apartar de s las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {aprehension es de la imaginativa, y responde a cierta objecin y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs26\cf3\f1\charscalex100 {declara una diferencia que hay entre las apre hensiones imaginarias}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscale x100 {naturales y sobrenaturales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Los provechos que hay en vaciar la imaginativa de las formas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imaginarias, bien se echa de ver por los cinco dao s que quedan}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dic hos que le causan al alma si las quiere tener en s, como}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin dijimos de las formas naturales.}\ par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\marg tsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pero, adems de stos, hay otr os provechos de harto descanso y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {quietud para el espritu. Porque, dejado que naturalmente la tien e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando est libr e de imgenes y formas, est libre tambin del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {cuidado de si son buenas o malas, y de cmo se ha de habe r en las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {unas y cmo en las otras, y el trabajo y tiempo que haba de gastar}\par\pard\li1040\ri0\sl -333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en los maestros espirituales queriendo que se las averigen si son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {buenas o malas o si de este gnero o del otro; lo cual no ha}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menester querer saber, pues de ninguna ha de hacer caso. Y as el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {tiempo y caudal del alma, que haba de gastar en esto y en}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entender con ellas , lo puede emplear en otro mejor y ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {provechoso ejercicio, que es el de la voluntad para con Dio s, y en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuidar d e buscar la desnudez y pobreza espiritual y sensitiva, que}\par\pard\li1040\ri0\ sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {consiste en querer de veras carecer d e todo arrimo consolatorio y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {aprehensivo, as interior como exterior. Lo cual se ejercita bien}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {queriendo y procura ndo desarrimarse de estas formas, pues que de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ah se le seguir un tan gran provecho, como es allega rse a Dios,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que no tiene imagen, ni forma, ni figura, tanto cuanto ms se}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {enajenare de todas formas e imgenes y fig uras imaginarias.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Pero dirs, por ventura, que por qu muchos espirituales dan}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {por consejo que se procuren aprovechar las almas de las}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunicaciones y sentimientos de Dios, y que quieran recibir de l,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {para tener que darle, pues si l no nos da, no le damos nada? Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que san Pablo (1 Tes. 5, 19) dice:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {No queris apagar el espritu.}\ fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c

harscalex100 {el Esposo a la Esposa (Ct. 8, 6):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {P onme como seuelo sobre tu}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsc alex100 {corazn, como seuelo sobre tu brazo,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { lo cual ya es alguna}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apr ehensin. Todo lo cual, segn la doctrina arriba dicha, no slo}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no se ha de procurar, mas, aunque Dios lo enve, se ha de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desechar y desviar. Y que, claro est que, pues Dios lo da, para}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bien lo da y buen efecto har; qu e no habemos de arrojar las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {margaritas a mal. Y aun es gnero de soberbia no querer admitir las}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas de Dios, com o que sin ellas, por nosotros mismos, nos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {podemos valer.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Para sa tisfaccin de esta objecin, es menester advertir lo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dijimos en el captulo}{ }\fs28\cf2\f1\charsc alex100 {15}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { y}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {16}\fs 28\cf0\f1\charscalex100 { del segundo libro, donde se responde}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en mucha parte a esta duda. Porqu e all dijimos que el bien que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {redunda en el alma de las aprehensiones sobrenaturales, cuando}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son de buena parte, pasivamente se obra en el alma en aquel}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {mismo instante que se representan al sentido, sin que la s potencias}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de s uyo hagan alguna operacin. De donde no es menester que la}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad haga acto de admitirlas, porqu e, como tambin habemos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {dicho, si el alma entonces quiere obrar con sus potencias, antes}\par\pard \sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\ margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con su operacin baja natural impedi ra la sobrenatural que por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {medio de estas aprehensiones obra Dios entonces en ella, que}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sacase algn provecho de su ejercicio de obra, sino que, as como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {se le da al alma pasivamente el espritu de aquellas aprehens iones}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imaginaria s, as pasivamente se ha de haber en ellas el alma sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {poner sus acciones interiores o exteriores en nada.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-42 6\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y esto es guardar los sentimientos de Dios , porque de esta manera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {no los pierde por su manera baja de obrar. Y esto es tambin no}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apagar el espritu, porque a pagarle ha si el alma se quisiese haber}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {de otra manera que Dios la lleva. Lo cual hara si, dndole D ios el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu pa sivamente, como hace en estas aprehensiones, ella}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entonces se quisiese haber en ellas activament e, obrando con el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento o queriendo algo en ellas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y esto e st claro, porque si el alma entonces quiere obrar por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fuerza, no ha de ser su obra ms que natural, porque de suyo no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {puede ms; porque a la sobrenatural no se mueve ella ni se puede}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mover, sino muvela Dios y pnela

en ella. Y as, si entonces el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {alma quiere obrar de fuerza, en cuanto en s es, ha de impedir con}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su obra activa la pasiva que Dios le est comunicando, que (es) el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu, porque se pone en su propia obra, que es de otro gnero y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms baja que la que Dios la comunica; porque la de Dios es pasiva}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y sobrenatural y la del alma, act iva y natural. Y esto sera apagar el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {espritu.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Que sea ms baja, tamb in est claro; porque las potencias del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {alma no pueden de suyo hacer reflexin y operacin, sino sobre} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alguna forma, fi gura e imagen; y sta es la corteza y accidente de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sustancia y espritu que hay debajo de la tal corteza y accidente. La}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {cual sustancia y espritu no se une con las potencias del alma en}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdadera inteligencia y amor, si no es cuando ya cesa la operacin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {de las potencias; porque la pretensin y fin de la tal o peracin no es}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sin o venir a recibir en el alma la sustancia entendida y amada de}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquellas formas. De donde la dife rencia que hay entre la operacin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {activa y pasiva, y la ventaja, es la que hay entre lo que se est} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {haciendo y est ya hecho, que es como entre lo que se pretende}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conseguir y alcanzar y entre lo que est ya (consegui do y)}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alcanzado. }\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {De donde tambin se saca que, si el alma quiere empl ear}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {activamente sus potencias en las tales aprehensiones}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenaturales (en que, como habemos dicho, le da Dios el espritu}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margr sxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de ellas pasiva mente), no sera menos que dejar lo hecho para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {volverlo a hacer, y ni gozara lo hecho ni con sus ac ciones hara}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nada sino impedir a lo hecho, porque, como decimos, no pueden}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llegar de suyo al espritu que Dios daba al alma sin el ejercicio de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {ellas. Y as, derechamente sera apagar el espritu que de las}\par\pard\l i1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dichas aprehensiones imagin arias Dios infunde, si el alma hiciese}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {caudal de ellas. Y as las ha de dejar habindose en ellas pa siva y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {negativam ente; porque entonces Dios mueve al alma a ms que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ella pudiera ni supiera. Que, por eso, dijo el profeta (Hab. 2, 1):}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex 100 {Estar en pie sobre mi custodia y afirmar el paso sobre mi}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {municin, y contemplar lo que se me di jere;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que es como si dijera:}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {levantado estar sobre toda la guardia d e mis potencias, y no dar}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {paso adelante en mis operaciones, y as podr contemplar lo que se}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {me dijere, esto es, ente

nder y gustar lo que se me comunicare}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {sobrenaturalmente.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Y lo que tambin se alega del Esposo (Ct. 8, 6) entindese}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquello del amor que pide a la Esposa, que tiene p or oficio entre los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {amados de asimilar el uno al otro en la principal parte de ellas. Y}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por eso (l) dice a ella}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {que le ponga en su corazn por seuelo}\fs28\cf0\f1\ch arscalex100 { (Ct.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {8, 6), donde todas las saetas de amor del aljaba vienen a dar, que}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son las acciones y motivos de amor, porque todas den en l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {estando all por seuelo de ellas, y as todas sean para l, y as se}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {asemeja el alma a l po r las acciones y movimientos de amor, hasta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {transformarse en l. Y dice que le ponga tambin como seu elo en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el brazo, porque en l est el ejercicio de amor, pues en l se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sustenta y regala el Amado.}\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {6. Por tanto, de todo lo que el alma ha de procurar en todas las}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehensiones que de arriba le vinieren (as imaginarias como de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {otro cualquiera gnero, no me da ms visiones que locucion es, o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentimient os, o revelaciones) es, no haciendo caso de la letra y}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {corteza, esto es, de lo que significa o r epresenta o da a entender,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {slo advertir en tener el amor de Dios que interiormente le causan al}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma. Y de esta m anera han de hacer caso de los sentimientos no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de sabor, o suavidad, o figuras, sino de los sent imientos de amor}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que le causan.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y para slo este efecto bien podr algu nas veces acordarse de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {aquella imagen y aprehensin que le caus el amor, para poner el}\par\pard\li 1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu en motivo de amor; po rque, aunque no hace despus tanto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {efecto cuando se acuerda como la primera vez que se comunic,}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todava cuando se acu erda se renueva el amor, y hay}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16 840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {levantamiento de mente en Dios, mayormente cuando es la}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recordacin de algunas figuras, imgen es o sentimientos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenaturales que suelen sellarse e imprimirse en el alma, de}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manera que duran mucho tiempo, y algunas nunca se quitan del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {alma. Y estas que as se sellan en el alma, casi cada vez que el}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma advierte en el las le hacen divinos efectos de amor, suavidad,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {luz, etc., unas veces ms, otras menos, porque par a esto se las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {im primieron. Y as, es una grande merced a quien Dios la hace,}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porquees tener en s un minero de biene s.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmu

lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Estas figuras que hacen los tales efectos estn asentadas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vivam ente en el alma; que no son como las otras imgenes y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {formas que se conservan en la fantasa; y as, n o ha menester el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma ir a esta potencia por ellas cuando se quisiere acordar, porque}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ve que las tiene en s misma , como se ve la imagen en el espejo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {Cuando acaeciere a alguna alma tener en s las dichas figuras }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {formalmente, bi en podr acordarse de ellas para el efecto de amor}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que dije, porque no le estorbarn para la unin de amor en fe, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no quiera embeberse en la figura, sino aprovecharse del amor,}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dejando luego la figura; y as, ant es le ayudar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Dificultosamente se puede conocer c undo estas imgenes estn}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {impresas en el alma y cundo en la fantasa; porque las de la}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fantasa tambin suelen ser muy frecu entes. Porque algunas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {personas suelen ordinariamente traer en la imaginacin y fantasa}\par\pard\li 1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {visiones imaginariasy con gr ande frecuencia se las representan de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {una (misma) manera, ahora porque tienen el rgano muy}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehensivo y, por poc o que piensan, luego se les representa y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {dibuja aquella figura ordinaria en la fantasa; ahora por que se las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pone el demonio; ahora tambin porque se las pone Dios, sin que}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se impriman en el alma formalmente.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {Pero pudense conocer por los efectos, porque las que so n}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {naturales o de l demonio, aunque ms se acuerden de ellas, ningn}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {efecto hacen bueno ni renovacin espiritual en el a lma, sino}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {secame nte las miran. Aunque las que son buenas, todava,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acordndose de ellas, hacen algn efecto bueno en a qul que hizo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {al a lma la primera vez; pero las formales que se imprimen en el}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma, casi siempre que advierte le h acen algn efecto.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {9. El que hubiere tenido stas conoc er fcilmente las unas y las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {otras, porque est muy clara la mucha diferencia al que tiene}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {experiencia. Slo digo que l as que se imprimen formalmente en el}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pg hsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {alma con duracin, ms raras veces acaecen; pero ahora sean}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {stas, ahora aqullas, bueno le es al alma no querer comprehender}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {nada, sino a Dios por fe en esperanza.}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {Y a esotro que dice la objecin, que parece soberbia desechar}\par\pard\li10 40\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estas cosas si son buenas, dig o que antes es humildad prudente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {aprovecharse de ellas en el mejor modo, como queda dicho, y}\pa

r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {guiarse por lo ms se guro.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 14}\b0 \par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\ cf3\f1\charscalex100 {En que se trata de las noticias espirituales en cuanto pue den caer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {en la m emoria.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Las noticias espirituales pusimos por te rcer gnero de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apr ehensiones de la memoria, no porque ellas pertenezcan al}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentido corporal de la fantasa como las dems (pues no tienen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {imagen y forma corporal), pero porque tambin caen debajo de}\par\pard\li1040\ ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {reminiscencia y memoria espiritua l, pues que, despus de haber}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {cado en el alma alguna de ellas, se puede, cuando quisiere,}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acordar de ella. Y esto, no por la efigie e imagen que dejase la tal}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehensin en el sentido corporal -porque, por ser co rporal, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dec imos, no tiene capacidad para formas espirituales-, sino que}\par\pard\li1040\ri 0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {intelectual y espiritualmente se ac uerda de ella por la forma que en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {el alma de si dej impresa, que tambin es forma o noticia, o}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imagen espiritual o formal, por lo cual se acuerda, o por el efecto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que hizo; que por eso pongo estas aprehensiones entre las de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { memoria, aunque no pertenezcan a las de la fantasa.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { 2. Cules son estas noticias y cmo se haya de haber en ellas el}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma para ir a la unin de Dios sufic ientemente est dicho en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {captulo}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {24}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { del libro segundo, donde las tratamos como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehensiones del entendimiento. Vanse all, porque all d ijimos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cmo eran e n dos maneras: unas increadas y otras de criaturas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Slo, lo que toca al propsito de cmo se ha de haber la memoria}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acerca de ellas para ir a la unin, di go que, como acabo de decir de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {las formas en el}{ }\fs28\cf2\f1\charscalex100 {precedente captulo }\fs28\cf0\f1\charscalex100 {, de cuyo gnero son tambin}\par\pard\li1040\ri0\sl-33 3\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {stas que son de cosas criadas, cuando le hi cieren buen efecto se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {puede acordar de ellas, no para quererlas retener en s, sino para}\par\pard \sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\ margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {avivar el amor y noticia de Dios. Pero si no le causa el acordarse de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {ellas buen efecto, nunca quiera pasarlas por la memoria.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {Mas de las increadas digo que se procure acordar las v eces que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {pudiere , porque le harn grande efecto, pues, como all dijimos, son}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {toques y sentimientos de unin de Dios,

que es donde vamos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {encaminando al alma. Y de esto no se acuerda la memoria por}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alguna forma, imagen o figura que imprimiesen en el alma, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {no la tienen aquellos toques y sentimientos de unin del Criador,} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sino por el efec to que en ella hicieron la luz, amor, deleite y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {renovacin espiritual, etc., de las cuales cada ve z que se acuerda,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se renueva algo de esto.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 15}\b0 \par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\ f1\charscalex100 {En que se pone el modo general cmo se ha de gobernar el}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {espiritual acerca de es te sentido.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Para concluir, pues, con este negoci o de la memoria, ser bien}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {poner aqu al lector espiritual en una razn el modo que}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {universalmente ha de usar para uni rse con Dios segn este sentido;}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {porque, aunque (en) lo dicho queda bien entendido, todava,}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {resumindoselo aqu, lo tom ar ms fcilmente.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Para lo cual ha de advertir que, pues lo que pretendemos es que el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\c harscalex100 {alma se una con Dios segn la memoria en esperanza, y que lo que}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se espera es de lo que no se posee, y que cuanto menos se posee}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de otras cosas, ms capacidad hay y ms habilidad para esperar lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que s e espera y consiguientemente ms esperanza, y que cuantas}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms cosas se poseen, menos capacidad y hab ilidad hay para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { esperar, y consiguientemente menos esperanza, y que, segn esto,}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {cuanto ms el alma desaposesionare la memoria de formas y cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {memorables que no son Dios, tanto ms pondr la memoria en Dios}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y ms vaca la tendr para es perar de l el lleno de su memoria. Lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {que ha de hacer, pues, para vivir en entera y pura esperanz a de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, es qu e todas las veces que le ocurrieren noticias, formas e}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imgenes distintas, sin haber asiento en el las, vuelva luego el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {a Dios en vaco de todo aquello memorable con afecto amoroso, no}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pensando ni mirando en aquellas cosas ms de lo que le bastan las}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn1189 3\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {memorias de ellas para entender (y hacer) lo que es obligado, si }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas fueren de cosa tal. Y esto, sin poner (en ellas) afecto ni gusto,}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque no dejen efecto de si en el alma . Y as, no ha de dejar el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {hombre de pensar y acordarse de lo que debe hacer y saber, que,}\par\pa

rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como no hay aficiones d e propiedad, no le harn dao. Aprovechan}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {para esto los versillos del Monte que estn en el captulo}{ } \fs28\cf2\f1\charscalex100 {(13)}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { del}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {primer libro.}\par\pard\li1040 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {2. Pero hase de advertir aqu que no por eso convenimos, ni}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {queremos convenir en esta nuestra doctrina con la de aquellos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {pestferos hombres que, persuadidos de la soberbia y envidia de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Satans, quisie ron quitar de delante de los ojos de los fieles el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {santo y necesario uso e nclita adoracin de las imgenes de Dios y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de los Santos, antes esta nuestra doctrina es muy diferente de}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aqulla; porque aqu no tratamos que no haya imgenes y que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {sean adoradas, como ellos, sino damos a entender la diferencia que}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hay de ellas a Dios, y que de tal manera pasen por lo pintado, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no impidan de ir a lo vivo, haciendo en ello ms pr esa de la que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ba sta para ir a lo espiritual.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque, as como es buen o y necesario el medio para el fin, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {lo son las imgenes para acordarnos de Dios y de los Sant os, as}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando se toma y se repara en el medio ms que por solo medio,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estorba e impide tanto en su tanto como otra cualquier cosa}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {d iferente; cunto ms que en lo que yo ms pongo la mano es en}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las imgenes y visiones sobrenaturales, (a cerca) de las cuales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {acaecen muchos engaos y peligros.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque acerca de la memoria y adoracin y estimacin de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {imgenes, que naturalmente la Iglesia Catlica nos propon e, ningn}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {engao ni peligro puede haber, pues en ellas no se estima otra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosa sino lo que representan. Ni la memoria de ellas dejar de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hacer provecho al alma, pues aqulla no se tiene sino con amor de}\par\pard\li10 40\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {al que representan; que, como no repare en ellas ms que para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {esto, siempre le ayudarn a la unin de Dios, como deje volar al}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma, cuando Dios la hiciere merced, de lo pintado a Dios vivo, en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {olvido de toda criatura y cosa de criatura.}\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 16}\b0 \par\pard\sect\sect d\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn38 6\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\ slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se comienza a tratar de la noche oscu ra de la voluntad.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {Pnese la divisin de las afecciones de la voluntad.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. No hubiramos hecho nada en purgar al entendimiento para}\par\pard\li1040\ri0\

sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fundarle en la virtud de la fe, y a l a memoria en la de la esperanza,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {si no purgsemos tambin la voluntad acerca de la tercera virtud,}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que es la caridad , por la cual las obras hechas en fe son vivas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tienen gran valor, y sin ella no valen nada, pu es, como dice}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Sa ntiago (2, 20),}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {sin obras de caridad, la fe es mu erta.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y para haber ahora de tratar de la noche y de snudez activa de esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {potencia, para enterarla y formarla en esta virtud de la caridad de}\par\p ard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, no hall autoridad ms conveniente que la que se escribe en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {el Deuteronomio, captulo 6 (v. 5), donde dice Moiss:}{ }\f s28\cf3\f1\charscalex100 {Amars a tu}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 3\f1\charscalex100 {Seor Dios de todo tu corazn, y de toda tu nima, y de toda tu}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {fortaleza.}\fs28\c f0\f1\charscalex100 { En la cual se contiene todo lo que el hombre espiritual}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {debe hacer y lo qu e yo aqu le tengo de ensear para que de veras}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llegue a Dios por unin de voluntad por medio de la ca ridad. Porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en ella se manda al hombre que todas las potencias, y apetitos, y}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {operaciones, y aficiones de su a lma emplee en Dios, de manera}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {que toda la habilidad y fuerza del alma no sirva ms que para esto,} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conforme a lo qu e dice David (Sal. 58, 10), diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Fortitudine m}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {meam ad te cus todiam.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. La fortaleza del alma consiste en sus po tencias, pasiones y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {apetitos, todo lo cual es gobernado por la voluntad; pues cuando}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estas potencias, pasiones y apetitos endereza en Dios la voluntad y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {las desva de todo lo que no es Dios, entonces guarda la fortaleza}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del al ma para Dios, y as viene a amar a Dios de toda su fortaleza.}\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {Y para que esto el alma pueda hacer, trataremos aqu de purgar la}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad de todas sus a fecciones desordenadas, de donde nacen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26 \cf0\f1\charscalex100 {los apetitos, afectos y operaciones desordenadas, de dond e le nace}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin no guardar toda su fuerza a Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Estas afecciones o pasiones son cuatro, es a saber: gozo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {esperanza, dolor y temor. Las cuales pasiones, ponindola s en obra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de razn en orden a Dios, de manera que el alma no se goce sino}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de lo que es puramente honra y gloria de Dios, ni tenga esperanza}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {de otra cosa, ni se duela sino de lo que a esto tocare, ni tema sino}\ par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {slo a Dios, est cla ro que enderezan y guardan la fortaleza del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma y su habilidad para Dios. Porque cuanto ms se go zare el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma en otra cosa que en Dios, tanto menos fuertemente se}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\p gwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li10

40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {emplear su gozo en Dios; y cuanto ms esperare otra cosa, tanto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menos espe ra en Dios; y as de las dems.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Y para que demos ms p or entero doctrina de esto, iremos, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {es nuestra costumbre, tratando en particular de cada un a de estas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuatr o pasiones y de los apetitos de la voluntad; porque todo el}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {negocio para venir a unin de Dios est en purgar la voluntad de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {sus afecciones y apetitos, porque as de voluntad humana y baja}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {venga a ser voluntad divi na, hecha una misma cosa con la voluntad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {de Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Estas cuatro p asiones tanto ms reinan en el alma y la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {combaten, cuanto la voluntad est menos fuerte en Dios y ms} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pendiente de cri aturas; porque entonces con mucha facilidad se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {goza de cosas que no merecen gozo, y espera lo qu e no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprovecha, y se duele de lo que, por ventura, se haba de gozar, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {teme donde no hay que temer.}\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {5. De estas afecciones nacen al alma todos los vicios e}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imperfecciones que tiene cuando estn desenfrenadas, y tambin}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {todas sus virtudes cuando estn ordenadas y compuestas.}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {Y es de saber que, al modo que una de ellas se fuere orden ando y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {poniendo en razn, de ese mismo modo se pondrn todas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dems, porque estn tan aunadas y tan hermanadas entre s estas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuatro pa siones del alma, que donde actualmente va la una, las}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otras tambin van virtualmente; y si la una se recoge actualmente,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {las otras tres virtualmente a la misma medida tambin se recogen.}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque, si la voluntad se goza de alguna cosa, consiguientemente,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {a esa misma medida, la ha de esperar, y virtualmente (v a) all}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {incluido e l dolor y temor acerca de ella; y a la medida que de ella va}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quitando el gusto, va tambin perdien do el temor y dolor de ella y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {quitando la esperanza.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque la volu ntad, con estas cuatro pasiones, es significada por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquella figura que vio Ezequiel (1, 8-9) de cuatro animales juntos en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {un cuerpo, que tena cuatro haces y las alas del uno estaban asidas}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a las del otro, y ca da uno iba delante su haz, y cuando iban}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {adelante no volvan atrs. Y as, de tal manera estaban asida s las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {plumas de cada una de estas afecciones a las de cada una de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esotras, que doquiera que actualmente llevaba la una su faz, esto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1

00 {es, su operacin, necesariamente las otras han de caminar}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {virtualmente con ella; y cuando se a bajare la una, como all dice, se}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn1 6840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {han de abajar todas, y cuando se elevare, se elevarn. Donde fuere}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tu esperanza, ir tu gozo, y temor y dolor; y si se volviere, ellas se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {volvern, y as de las dems.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Donde has de advertir que dondequiera que fuere una pasin de}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {stas, ir tambin toda el alma y la voluntad y las dems potencias,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {y vivirn todas cautivas en la tal pasin, y las dems tres pasiones}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en aqulla estarn viva s para afligir al alma con sus prisiones y no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la dejar volar a la libertad y descanso de la dulc e contemplacin y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { unin. Que, por eso, te dijo Boecio que,}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {si queras c on luz clara}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {ent ender la verdad, echases de ti los gozos, y la esperanza, y}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {temor, y dolor;}\fs28\cf0\f1\charsca lex100 { porque, en cuanto estas pasiones reinan, no dejan}\par\pard\li1040\ri0\ sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estar al alma con la tranquilidad y p az que se requiere para la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {sabidura que natural y sobrenaturalmente puede recibir.}\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426 \slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 17}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se comienza a tratar de la primera afeccin de la voluntad.}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Dcese qu cosa es gozo y hcese di stincin de las cosas de que la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\c harscalex100 {voluntad puede gozar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. La primera d e las pasiones del alma y afecciones de la voluntad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es el gozo, el cual, en cuanto toca a lo que de l pensamos decir,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {no es otra cosa que un contentamiento de la voluntad con}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estimacin de alguna cosa que tiene por conveniente; porque nunca}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {la voluntad se goza sino cuando la cosa le hace aprecio y da}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contento.}\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {Esto es cuanto al gozo activo, que es cuando el alma entiende} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {distinta y clara mente de lo que se goza, y est en su mano gozarse}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y no gozarse. Porque hay otro gozo pasivo, en q ue se puede hallar}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {la voluntad gozando sin entender cosa clara y distinta, y a veces}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendindola, de qu sea el ta l gozo, no estando en su mano}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {tenerle o no tenerle. Y de ste trataremos despus. Ahora diremos}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {del gozo en cuanto e s activo y voluntario de cosas distintas y claras.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { 2. El gozo puede nacer de seis gneros de cosas o bienes,}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conviene a saber: temporales, naturales,

sensuales, morales,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {sobrenaturales y espirituales, acerca de los cuales habemos de ir}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por su orden poniendo la voluntad en razn, para que no,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {embarazada con ellos, deje de poner la fuerza de su gozo en Dios.} \par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\mar gtsxn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Para todo ello conviene p resuponer un fundamento, que ser como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {un bculo en que nos habemos de ir siempre arrimando. Y convi ene}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llevarle ent endido, porque es la luz por donde nos habemos de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {guiar y entender en esta doctrina y enderezar en todos estos bienes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {el gozo a Dios, y es: que la voluntad no se debe gozar sino slo de}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquello que es gloria y honra de Dios, y que la mayor honra que le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {podemos dar es servirle segn la perfeccin evanglica; y l o que es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fuera d e esto es de ningn valor y provecho para el hombre.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f0\cha rscalex100\b {CAPTULO 18}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Que trata del gozo acer ca de los bienes temporales. Dice cmo ha}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs2 8\cf3\f1\charscalex100 {de enderezar el gozo en ellos a Dios.}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {1. El primer gnero de bienes que dijimos son los temporales, y por}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bienes temporales e ntendemos aqu riquezas, estados, oficios y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {otras pretensiones, e hijos, parientes, casamientos, e tc.; todas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {c uales son cosas de que se puede gozar la voluntad.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { Pero cun vana cosa sea gozarse los hombres de las riquezas,}\par\pard\li1040\ri0\ sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ttulos, estados, oficios, y otras cosa s semejantes que suelen ellos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {pretender, est claro; porque, si por ser el hombre ms rico fuera}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms siervo de Dios, d ebirase gozar en las riquezas; pero antes le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son causa que le ofenda, segn lo ensea el Sabio (Ecli. 11, 10),}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dicien do:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Hijo, si fueres rico, no estars libre de pecad o.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {aunque es verdad que los bienes temporales, de suyo,}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {necesariamente no hace n pecar, pero porque ordinariamente con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {flaqueza de aficin se ase el corazn del hombre a ellos y f alta a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, lo cual es pecado, porque pecado es faltar a Dios, por eso}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dice el Sabio que no estars libre de peca do.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Que por eso el Seor las llam en el Evangelio espi nas (Mt. 13, 22;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Lc. 8, 14), para dar a entender que el que las manoseare con la}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad quedar herido de algn pe cado. Y aquella exclamacin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {que hace en el Evangelio (por san Lucas, tan para temer), diciendo}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(Lc. 18, 24):}{ }\f

s28\cf3\f1\charscalex100 {Cun dificultosamente entrarn en el reino de los}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {cielos los que tienen riq uezas!,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { es a saber, el gozo en ellas, bien da}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a entender que no se debe el hombre gozar en las riquezas, pues a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tanto peligro se pone. Que para apartarnos de l dijo tambin David}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(Sa l. 61, 11):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Si abundaren las riquezas, no pongis e n ellas el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {corazn .}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\m argtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Y no quiero traer aq u ms testimonios en cosa tan clara, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {tampoco acabara de alegar Escritura, porque cundo acabara d e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {decir los male s que de ellas dice Salomn en el Eclesiasts? El}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual, como hombre que habiendo tenido muchas rique zas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sabiendo b ien lo que eran, dijo que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {todo cuanto haba debajo del sol}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {era vani dad de vanidades, afliccin de espritu y vana solicitud de}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {nimo}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (1, 14) ; y que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {el que ama las riquezas no sacar fruto de} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {ellas}\fs28\cf0\ f1\charscalex100 { (5, 9); y que las}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {riquezas se guardan para mal de su seor}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (5,}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {12), segn se ve en el Evangelio (Lc. 12, 20), donde a aquel que se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {gozaba porque tena ganados muchos frutos para muchos aos, se}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {le dijo del cielo:}{ }\ fs28\cf3\f1\charscalex100 {Necio, esta noche te pedirn el alma para que}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {venga a cuenta, y lo que allegaste, cyo ser?}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y, finalmente,}\par\pard\li1040\ri 0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cmo David (Sal. 48, 17-19) nos ensea lo mismo, diciendo que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {no}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {tengamos envidia cuando nuestro vecino se enriqueciere, pues no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsc alex100 {le aprovechar nada para la otra vida;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { dando all a entender que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {antes le podramos tener lstima.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Sguese, pues, qu e el hombre ni se ha de gozar de las riquezas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando las tiene (l) ni cuando las tiene su hermano , sino si con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el las sirven a Dios. Porque si por alguna va se sufre gozarse en}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas, como se han de gozar en las riquezas, es cuando se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {expenden y emplean en servicio de Dios; pues de otra manera no}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sacar de ellas provecho.}\ par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y lo mismo se ha de entender de los dems bienes de ttu los,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(estados), oficios, etc., en todo lo cual es vano el gozarse sino en si}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en ello sirven ms a Dios y llevan ms seguro el camino para la vida}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {eterna. Y porque claramente no puede saber si es todo as, que}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sirve ms a Dios, etc., vana cosa sera gozarse determinadamente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {sobre estas cosas, porque no puede ser razonable el tal

gozo, pues}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que, como dice el Seor (Mt. 16, 26):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Aunque gane todo e l mundo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {puede u no perder su alma.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { No hay, pues, de qu se gozar, sin o en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {si sirve ms a Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Pues sobre los hijos tampoco hay de qu se gozar, ni por ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {muchos, ni ricos, y adornados de dones y gracias naturales y}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bienes de fortuna, sino en si si rven a Dios. Pues que Absaln, hijo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {de David, ni su hermosura, ni su riqueza, ni su linaje le sirv i de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nada, pues n o sirvi a Dios (2 Sm. 14, 25) Por tanto, vana cosa fue}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {haberse gozado de lo tal.}\par\pard\li1040 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {De donde tambin es vana cosa desear tener hijos, como hacen}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algunos que hunden y alb orotan al mundo con deseos de ellos,}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pg hsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {pues que no saben si sern buenos y servirn a Dios, y si el}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contento que de ellos esper an ser dolor, y el descanso y consuelo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {trabajo y desconsuelo, y la honra deshonra y ofender ms a D ios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con ellos, c omo hacen muchos; de los cuales dice Cristo (Mt. 23,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {15) que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {cerc an la mar y la tierra}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { para enriquecerlos y}{ }\fs28 \cf3\f1\charscalex100 {hacerlos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1 \charscalex100 {doblado hijos de perdicin que fueron ellos.}\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {5. Por tanto, aunque todas las cosas se le ran al hombre y todas}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sucedan prsperamente, ant es se debe recelar que gozarse, pues}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {en aquello crece la ocasin y el peligro de olvidar a Dios (y }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ofenderle). Que , por eso, dice Salomn que se recataba l, diciendo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en el Eclesiasts (2, 2):}{ }\fs28\cf3\f1\charsca lex100 {A la risa juzgu por error, y al gozo dije:}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl mult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Por qu te engaas en vano?}\fs28\cf0\f1\charscalex 100 { Que es como si dijera: Cuando se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {me rean las cosas, tuve por engao y error gozarme en ellas, }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque grande e rror, sin duda, (e insipiencia) es la del hombre que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se goza de lo que se le muestra alegre y ri sueo, no sabiendo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex1 00 {cierto que de all se le sigue algn bien eterno.}{ }\fs26\cf3\f1\charscalex100 {El corazn del necio,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex 100 {dice el Sabio}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (Ecli. 7, 5),}{ }\fs28\cf3\f1\ch arscalex100 {est donde est la alegra; mas el del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {sabio donde est la tristeza,}\fs28\cf0\f1\charscale x100 { porque la alegra ciega el corazn y no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {le deja considerar ni ponderar las cosas, y la triste za hace abrir los}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ojos y mirar el provecho y dao de ellas. Y de aqu es que, como}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin dice el mismo (7, 4),}{ }\f s28\cf3\f1\charscalex100 {es mejor la ira que la risa;}\fs28\cf0\f1\charscalex10 0 { por tanto,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {m

ejor es ir a la casa del llanto que a la del convite, porque en}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {aqulla se muestra el fin de todos los hombres,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { como tambin dice}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el Sabio (Ecli. 7, 3).}\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {6. (Pues gozarse sobre la mujer o sobre el marido, cuando}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {claramente no saben que sirven a Dios mejor en su casamiento,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {tambin sera vanidad; pues antes deban tener confusin, por ser }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el matrimonio c ausa, como dice san Pablo (1 Cor. 7, 33-34) de que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por tener cada una puesto el corazn en el otr o, no le tengan entero}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {con Dios. Por lo cual dice (1 Cor. 7, 27) que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex1 00 {si te hallases libre de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {mujer, no quieras buscar mujer,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { porque ya que se tenga, conviene}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {que sea con tanta libertad de corazn como si no la tuviese. Lo}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual, juntamente con lo que habemos dicho de los bienes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {temporales, nos ensea l (1 Cor. 7, 29-31) por estas palabras,}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diciendo:}{ }\fs28\c f3\f1\charscalex100 {Esto es cierto lo que os digo, hermanos, que el tiempo es}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {breve; lo que res ta es que los que tienen mujeres sean como los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {que no las tienen; y los que lloran, como los que no lloran; y los que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscale x100 {se gozan, como los que no se gozan; y los que compran, como los}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {que no poseen; y los que u san de este mundo, como los que no le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf3\f1\charscalex100 {usan).}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn1684 0\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {Y as, no se ha de poner el gozo en otra cosa que en lo que toca a}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {servir a Dios, porque lo de ms es vanidad y cosa sin provecho,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {pues el gozo que no es segn Dios no le puede aprovechar (al}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma).}\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\c harscalex100\b {CAPTULO 19}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {De los daos que se le pueden seguir al alma de poner el gozo en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf3\f1\charscalex100 {los bienes temporales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Si los daos que al alma cercan por poner el afecto de la}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad en los bienes temporales hubise mos de decir, ni tinta ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {papel bastara, y el tiempo sera corto. Porque desde muy poco}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede llegar a grandes male s y destruir grandes bienes: as, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {de una centella de fuego, si no se apaga, se pueden encende r}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {grandes fuegos que abrasen el mundo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Todos estos daos tienen raz y origen en un dao privativo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars

calex100 {principal que hay en este gozo, que es apartarse de Dios; porque,}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {as como allegndose a l el alma por la afeccin de la voluntad de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {ah le nacen todos los bienes, as apartndose de l por esta}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {afeccin de criatura , dan en ella todos los daos y males a la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {medida del gozo y afeccin con que se junta con la criatu ra, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {eso e s el apartarse de Dios. De donde, segn el apartamiento que}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cada uno hiciere de Dios en ms o en men os, podr entender ser}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {sus daos en ms o en menos extensiva o intensivamente, y}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {juntamente de ambas maneras, por la m ayor parte.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Este dao privativo, de donde decimos que nacen los dems}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {privativos y positivos, tiene cuatro grados, uno peor que otro. Y}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando el alma llegare al cu arto, habr llegado a todos los males y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {daos que se pueden decir en este caso. Estos cuatro grados nota}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muy bien Mo iss en el Deuteronomio (32, 15) por estas palabras,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Empa chse el amado y dio trancos hacia atrs.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf3\f1\charscalex100 {Empachse, engrosse y dilatse. Dej a Dios su hacedor, y}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {alejse de Dios, su salud .}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. El empacharse el alma que era amada antes que se empachara,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es engolfarse en este gozo de criaturas. Y de aqu sale el primer}\par\pard\sect\sec td\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn3 86\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {grado de este dao, que es volver atrs; lo cua l es un}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {embotami ento de la mente acerca de Dios, que le oscurece los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bienes de Dios, como la niebla oscurece al aire para que no sea}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {bien ilustrado de la luz del sol. Porque, por el mismo caso que el}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual pone su gozo en alguna cosa y da rienda al apetito para}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {impertinencias, se entenebrece acerca de Dios y anubl a la sencilla}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {in teligencia del juicio, segn lo ensea el Espritu Divino en el libro}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de la Sabidura (4, 12), diciendo: }{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {El uso y juntura de la vanidad y}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {burla oscurece los bienes, y la instancia del apetito trastorna y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3 \f1\charscalex100 {pervierte el sentido y juicio sin malicia.}\fs28\cf0\f1\chars calex100 { Donde da a entender el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {Espritu Santo que, aunque no haya malicia concebida en el}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entendimiento del alm a, slo la concupiscencia y gozo de stas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {basta para hacer en ella este primer grado de este dao, que es el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {embotamie nto de la mente y la oscuridad del juicio para entender la}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdad y juzgar bien de cada cosa com o es.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. No basta santidad y buen juicio que tenga el hombre para que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale

x100 {deje de caer en este dao, si da lugar a la concupiscencia o gozo}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de las cosas temporales; q ue por eso dijo Dios por Moiss (Ex. 23,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {8), avisndonos, estas palabras:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex 100 {No recibas dones, que hasta los}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f3\f1\charscalex100 {prudentes ciegan.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y esto era h ablando particularmente con los que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {haban de ser jueces, porque han menester tener el juicio limp io y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {despierto, lo cual no tendran con la codicia y gozo de las ddivas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y tambin por eso mand Dios al mismo Moiss (Ex . 18, 21-22) que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pusiese por jueces a los que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {aborreciesen la ava ricia,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { porque no se}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {les embotase el juicio con el gusto de las pasi ones. Y as dice que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {no solamente no la quieran, sino que la aborrezcan. Porque, para}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {defenderse uno perfectamente de la afeccin de amor, hase de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {sustentar en aborrecimiento, defendindose con el un contrario del} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {otro. Y as, la ca usa por que el profeta Samuel fue siempre tan recto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {e ilustrado juez es porque, como l dijo en el libro de los Reyes (1}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {Re. 12, 3), nunca haba recibido de alguno alguna ddiva.}\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {5. El segundo grado de este dao privativo sale de este primero; el}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual se da a entende r en aquello que se sigue de la autoridad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {alegada, es a saber: "Empachse, engrosse y dilatse". Y as, este}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {segundo gr ado es dilatacin de la voluntad ya con ms libertad en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las cosas temporales; la cual consiste en no se le dar ya tanto ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {penarse, ni tener ya en tanto el gozarse y gustar de los bienes}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {criados. Y esto le naci de haber primero dado rienda al gozo;}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {porque, dndole lugar, se vino a engrosar el alma en l, como di ce}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {all, y aquella grosura de gozo y apetito le hizo dilatar y extender}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms la voluntad en las criaturas. Y esto tra e consigo grandes}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn6 66\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {daos; po rque este grado segundo le hace apartarse de las cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de Dios y santos ejercicios y no gustar d e ellos, porque gusta de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {otras cosas y va dndose a muchas imperfecciones e}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {impertinencias y gozos y vanos gustos. }\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Y totalmente este segundo grado, cuando es cons umado, quita al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { hombre los continuos ejercicios que tena, y que toda su mente y}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {codicia ande ya en lo secular. Y ya los que estn en este segundo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {grado, no solamente tienen oscuro el juicio y entendimiento para} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conocer las verd ades y la justicia como los que estn en el primero;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mas aun tienen ya mucha flojedad y tibieza y

descuido en saberlo y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {obrarlo, segn de ellos dice Isaas (1, 23) por estas palabras:}{ }\fs28\cf3\f 1\charscalex100 {Todos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscal ex100 {aman las ddivas y se dejan llevar de las retribuciones, y no juzgan}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {al pupilo, y la causa de la viuda no llega a ellos para que de ella}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {hagan caso.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Lo cual n o acaece en ellos sin culpa, mayormente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {cuando les incumbe de oficio; porque ya los de este grad o no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {carecen de malicia como los del primero carecen. Y as, se van ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apartando de la justicia y virtudes, porque van ms extendiendo la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {voluntad en la afeccin de las criaturas. Por tanto, la propiedad de}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los de este grado segund o es gran tibieza en las cosas espirituales}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y cumplir muy mal con ellas, ejercitndolas ms por cump limiento o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por f uerza, o por el uso que tienen en ellas, que por razn de amor.}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {7. El tercer grado de este dao privativo es dejar a Dios del todo, no} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {curando de cumpl ir su ley por no faltar a las cosas y bienes del}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mundo, dejndose caer en pecados mortales por la codicia. Y este}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { tercer grado se nota en lo que se va siguiendo en la dicha}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {autoridad, que dice: "Dej a Dios su ha cedor" (Dt. 32, 15).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-426\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {En este grado se contienen tod os aquellos que de tal manera tienen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {las potencias del alma engolfadas en las cosas del mundo y} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {riquezas y trato s, que no se dan nada por cumplir con lo que les}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {obliga la ley de Dios; y tienen grande olvido y torpeza acerca de lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {que toca a su salvacin, y tanta ms viveza y sutileza acerca de las}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas del mundo; tanto, q ue los llama Cristo en el Evangelio (Lc.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {16, 8)}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {hijos de este sig lo;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { y dice de ellos que son}{ }\fs28\cf3\f1\charsca lex100 {ms prudentes}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sus tratos y agudos}{ }\fs28\cf3\f1\charscal ex100 {que los hijos de la luz}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { en los suyos. Y as en lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de Dios no s on nada y en lo del mundo lo son todo. Y stos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {propiamente son los avarientos, los cuales tienen y a (tan) extendido}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y derramado el apetito y gozo en las cosas criadas, y tan}\par\pard\li1040\ri0 \sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {afectadamente, que no se pueden ver hartos, sino que antes su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {apetito crece tanto ms y su sed cuanto ellos estn ms apartados}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de la fuente que solamente los poda hartar, que es Dios; porque de}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893 \pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {stos dice el mismo Dios por Jeremas (2, 13), diciendo:}{ }\fs28\cf3 \f1\charscalex100 {Dejronme}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\char scalex100 {a m, que soy fuente de agua viva, y cavaron para s cisternas rotas,}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {que no pueden tener

aguas.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y esto es porque en las criaturas no}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {halla el avaro con qu a pagar su sed, sino con qu aumentarla.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {Estos son los que caen en mil maneras de pecados por amor d e los}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bienes tem porales, y son innumerables sus daos. Y de stos dice}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {David (Sal. 72, 7):}{ }\fs28\cf3\f1\charscale x100 {Transierunt in affectum cordis.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. El cuarto grado de este dao privativo (se nota) en lo ltimo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nuestra autoridad, que dice: "Y alejse de Dios , su salud". A lo cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {vienen del tercer grado que acabamos de decir, porque, de no}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hacer caso de poner su corazn en la ley de Dios por causa de los}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {bienes temporales, viene el alejarse mucho de Dios el alma d el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {avaro, segn la memoria, entendimiento y voluntad, olvidndose de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {l como si no fuese su Dios; lo cual es porque ha hecho para s dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del dinero y bienes temporales, como dice san Pablo (Col. 3, 5),}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diciendo que}{ }\fs28\cf3\f1\ charscalex100 {la avaricia es servidumbre de dolos.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Porque este}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuar to grado llega hasta olvidar a Dios y poner el corazn, que}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {normalmente deba poner en Dios, formalm ente en el dinero, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {si no tuviesen otro Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {9. De este cuarto grado son aquellos que no dudan de ordenar las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas sobrenaturales a las temporales como a su dios, como lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de ban hacer al contrario, ordenndolas a ellas a Dios, si le tuvieran}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por su Dios, como era razn. De st os fue el inicuo Balam, que la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {gracia que Dios le haba dado venda (Nm. 22, 7); y tambin Simn}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Mago, que pensaba estim arse la gracia de Dios por el dinero}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {(querindola comprar (Act. 8, 18-19). En lo cual estimaba en ms el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dinero, pue s le pareca que haba quien lo estimase en ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {dndole gracia por el dinero).}\par\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {Y de este cuarto grado en otras muchas maneras hay muchos al}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {da de hoy, que all con sus razone s, oscurecidas con la codicia en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {las cosas espirituales, sirven al dinero y no a Dios, y se muev en por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el dinero y no por Dios, poniendo delante el precio y no el divino}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {valor y premio, haciendo de muchas man eras al dinero su principal}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {dios y fin, anteponindole al ltimo fin, que es Dios.}\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {10. De este ltimo grado son tambin todos aquellos miserables}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que, estando tan enamorad os de los bienes, los tienen tan por su}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {dios, que no dudan de sacrificarles sus vidas cuando ven que este}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su dio s recibe alguna mengua temporal, desesperndose y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dndose ellos la muerte (por miserables fines), mo

strando ellos}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\m argrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mismos por sus manos el desdichado galardn que de tal dios se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {consigue; que, como no hay que esperar de l, da desesperacin (y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { muerte. Y a los que no persigue hasta este ltimo dao de muerte,}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los hace morir viviendo en penas d e solicitud y otras muchas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {miserias, no dejando entrar alegra en su corazn y que no les luzca}\par \pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bien ninguno en la t ierra, pagando siempre el tributo de su corazn}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {al dinero en tanto que penan por l, allegndolo a l pa ra la ltima}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {calam idad suya de justa perdicin, como lo advierte el Sabio (Ecli.}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5, 12), diciendo que}{ }\fs28\cf3\f 1\charscalex100 {las riquezas estn guardadas para el mal de su}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {seor.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { 11. Y de este cuarto grado son aquellos que dice san Pablo (Rm. 1,}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {28) que}{ }\fs28\cf3\f1\chars calex100 {tradidit illos in reprobum sensum;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { porque hasta estos daos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trae al hombre el gozo cuando se pone en las posesiones}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ltimamente. Mas a los que menos daos hace es de tener harta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {lstima, pues, como habemos dicho, hace volver al alma muy atrs}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en la va de Dios. Y por tanto, co mo dice David (Sal. 48, 17-18):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {No}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {temas cuando se enriqueciere e l hombre,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es, no le hayas}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {envidia, pensando que te lleva venta ja, porque,}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {cuando acabare, no}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {llevar nada, ni su gloria y gozo ba jarn con l).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 20}\b0 \p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \ fs28\cf3\f1\charscalex100 {De los provechos que se siguen al alma en apartar el gozo de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {cosa s temporales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Ha, pues, el espiritual de mirar m ucho que no se le comience a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {asir el corazn y el gozo a las cosas temporales, temiendo que de}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {poco vendr a mucho, creciendo de grado en grado, pues de lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {poco se viene a lo mucho, y de pequeo principio, al fin e s el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {negocio gra nde; como una centella basta para quemar un monte y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo el mundo. Y nunca se fe por ser pequeo el asimiento, si no le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {corta luego, pensando que adelante lo har; porque, si cuando es}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tan poco y al principio, no tiene nimo para acabarlo, cuando sea}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {mucho y ms arraigado, cmo piensa y presume que podr?,}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mayormente diciendo Nuestr o Seor en el Evangelio (Lc. 16, 10)}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {el que es infiel en lo poc

o, tambin lo ser en lo mucho;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { porque}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {el que lo poco evita, no caer en lo mucho. Mas en lo poco hay gran}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {dao, pues est ya entrada la cerca y la muralla del corazn; y}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como dice el adagio: el que comienza, la mitad tiene hecho. Por lo}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgws xn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {cual nos avisa David (Sal. 61, 11), diciendo que,}{ }\fs28 \cf3\f1\charscalex100 {aunque abunden}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf3\f1\charscalex100 {las riquezas, no les apliquemos el corazn.}\par\pard\li1040 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {2. Lo cual, aunque el hombre no hiciese por su Dios y por lo que le }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {obliga la perfe ccin cristiana, por los provechos que temporalmente}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se le siguen, dems de los espirituales, haba de libertar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perfec tamente su corazn de todo gozo acerca de lo dicho. Pues no}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {slo se libra de los pestferos daos que ha bemos dicho en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {precedente captulo, pero, dems de eso, en quitar el gozo de los}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bienes temporales adquiere virtu d de liberalidad, que es una de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {principales condiciones de Dios, la cual en ninguna manera s e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede tener co n codicia.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dems de esto, adquiere libertad de nimo, c laridad en la razn,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {sosiego, tranquilidad y confianza pacfica en Dios, y culto y}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {obsequio verdadero en la voluntad para Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Adquiere ms gozo y recreacin en las criat uras con el desapropio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {de ellas, el cual no se puede gozar en ellas si las mira con}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {asimiento de propiedad; porq ue ste es un cuidado que, como lazo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {ata al espritu en la tierra y no le deja anchura de corazn.}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {Adquiere ms, en el desasimiento de las cosas, clara no ticia de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas p ara entender bien las verdades acerca de ellas, as natural}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como sobrenaturalmente; por lo cual la s goza muy diferentemente}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {que el que est asido a ellas, con grandes ventajas y mejoras.}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque ste las gusta segn la verdad de ellas, esotro segn la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {mentira de ellas; (ste segn lo mejor, esotro segn lo peor; ste}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {segn la sustancia, eso tro que ase su sentido a ellas, segn el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {accidente; porque el sentido no puede coger ni llegar ms q ue al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {accidente, y el espritu, purgado de nube y especie de accidente,}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {penetra la verdad y valor de las cosas, po rque se es su objeto).}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {Por lo cual el gozo anubla el juicio como niebla, porque no puede}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {haber gozo voluntario de criatura sin propiedad voluntaria, as como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {no puede haber gozo en cuanto es pasin, que no haya ta mbin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {propiedad ha

bitual en el corazn; y la negacin y purgacin de tal}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gozo deja al juicio claro, como al aire los vap ores cuando se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {d eshacen.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-42 6\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Gzase, pues, ste en todas las cosas, no t eniendo el gozo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { apropiado a ellas, como si las tuviese todas; y esotro, en cuanto las}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mira con particular aplica cin de propiedad, pierde todo el gusto de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {todas en general; ste, en tanto que}{ }\fs28\cf3\f1\char scalex100 {ninguna tiene}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { en el corazn,}\par\pard\sec t\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\marg bsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\s l-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {las tiene,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { como dice san Pablo (2 Cor. 6, 10),}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {todas}\fs28 \cf0\f1\charscalex100 { en gran libertad;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {esotro, en tanto que tiene de ellas algo con voluntad asida, no tiene}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { ni posee nada, antes ellas le tienen posedo a l el corazn; por lo}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cual, como cautivo, pena; de dond e, cuantos gozos quiere tener en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {las criaturas, de necesidad ha de tener otras tantas apreturas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {penas en su as ido y posedo corazn.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040 \ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Al desasido no le molestan cuida dos, ni en oracin ni fuera de ella,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {y as, sin perder tiempo, con facilidad hace mucha hacienda}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {espiritual; pero a esotro todo se le suele ir en dar vueltas y revueltas}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobre el lazo a que est asido y apropiado s u corazn, y con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {d iligencia aun apenas se puede libertar por poco tiempo de este}\par\pard\li1040\ ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lazo del pensamiento y gozo de lo que est asido el corazn.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Debe, pues, el espiritual, al primer movimiento, cuando se le va el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {gozo a las cosas, reprimirle, acordndose del presupuesto que aqu}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llevamos : que no hay cosa en que el hombre se deba gozar, sino en}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {si sirve a Dios y en procurar su honra y gloria en todas las cosas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {enderezndolas slo a esto y desvindose en ellas de la vanidad,}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no mirando en ellas su gusto ni consuelo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040 \ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Hay otro provecho muy grande y principal en desasir el gozo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {las criaturas, que es dejar el corazn libre para Dios, que es}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {principio disposi tivo para todas las mercedes que Dios le ha de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hacer, sin la cual disposicin no las hace; y son t ales, que aun}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {te mporalmente, por un gozo que por su amor y por la perfeccin del}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Evangelio deje, le dar ciento (por uno) en esta vida, como en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {mismo Evangelio (Mt. 19, 29) lo promete Su Majestad.}\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {Mas, aunque no fuese por estos intereses, sino slo por el disgus to}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que a Dios se da en estos gozos de criaturas, haba el espiritual de}\par\pard\li1040\ri0\sl-32

0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apagarlos en su alma. Pues que vemos en el Evangelio (Lc. 12, 20)}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {que, slo porque aquel rico se gozaba porque tena bienes para}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchos aos, se enoj tanto Dios, que le dijo que aquella misma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {noche haba de ser su alma llevada a cuenta. De donde habemos}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de creer que todas la s veces que vanamente nos gozamos est}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {Dios mirando y diciendo algn castigo y trago amargo segn lo}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {merecido, que, a veces, sea ms de ciento tanto ms la pena que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {redunda del (tal) gozo que lo que se goz. Que, aunque es verdad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que en aquello que dice por san Juan en el Apocalipsis (18, 7) de}\par\pard\li1040\ri0 \sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Babilonia, diciendo que}{ }\fs28\cf3 \f1\charscalex100 {cuanto se haba gozado y estado en deleite}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {le diesen de tormentos y pena,}\fs28 \cf0\f1\charscalex100 { no es para decir que no ser ms (la}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pena) que el gozo (que s ser, pues por br eves placeres se dan}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\margls xn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {eter nos tormentos), sino para dar a entender que no quedar cosa}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sin su castigo particular, porque el que la intil palabra castigar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {(Mt. 12, 36), no perdonar el gozo vano.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { ------------------------------------------------------------------------}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\ cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 21}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se tra ta cmo es vanidad poner el gozo de la voluntad en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {los bienes naturales y cmo se ha de enderezar a Dios por ellos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Por bienes naturales entendemos aqu hermosura, gracia,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {donaire, complexin corporal y todas las dems dotes corporales; y}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin en el alma, buen ente ndimiento, discrecin, con las dems}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {cosas que pertenecen a la razn.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {En todo lo cual poner el hombre el gozo, (porque l o los que a l}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pertenecen tengan tales partes y no ms), y no dar antes gracias a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {Dios, que las da para ser por ellas ms conocido y amado, y slo}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por eso gozarse, vanid ad y engao es, como lo dice Salomn (Pv.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {31, 30), diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Engaosa e s la gracia y vana la hermosura; la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 3\f1\charscalex100 {que teme a Dios, sa ser alabada.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { En lo cual se nos ensea que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {antes en estos dones naturales se debe el hombre recelar, pues por}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellos puede el hom bre fcilmente distraerse del amor de Dios y caer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en vanidad, atrado de ellos, y ser engaado. Que, p or eso, dice}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que la gracia corporal es engaadora, porque en la va al hombre}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {engaa y le atrae a lo que no le convien e, por vano gozo y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex10

0 {complacencia de s o del que la tal gracia tiene; y que "la hermosura}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es vana", pues que al hom bre hace caer de muchas maneras}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {cuando la estima y en ella se goza, pues slo se debe gozar en si} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sirve a Dios en l o en otros por l; mas antes debe temer y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {recelarse (que) no, por ventura, sean causa de sus done s y gracias}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {natu rales que Dios sea ofendido por ellas, por su vana presuncin o}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por extrema aficin poniendo los ojo s en ellas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Por lo cual debe tener recato y vivir c on cuidado el que tuviere las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {tales partes, que no d causa a alguno, por su vana ostentacin,}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que se aparte un punt o de Dios su corazn. Porque estas gracias y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {dones de naturaleza son tan provocativas y ocasionada s, as al que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las posee como al que las mira, que apenas hay quien se escape}\par\pard\li1040\ri0\ sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de algn lacillo y liga de su corazn en ellas. Donde, por este temor,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {habemos visto que muchas personas espirituales, que tenan}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algunas partes de stas, al canzaron de Dios con oraciones que las}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\ pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {desfigurase, por no ser causa y ocasin a s o a otras personas de}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alguna aficin o gozo vano.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Ha, pues, el espiritual de purgar y oscur ecer su voluntad en este}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {vano gozo, advirtiendo que la hermosura y todas las dems partes}\par\par d\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {naturales son tierra, y que de ah vienen y a la tierra vuelven; y que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la gracia y donaire es humo y aire de esa tierra; y que, para no caer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {en vanidad, lo ha de tener por tal y por tal estimarlo, y en estas}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas enderezar el corazn a Dios en gozo y alegra de que Dios es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {en s todas esas hermosuras y gracias eminentsimamente, en}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {infinito sobre toda s las criaturas; y que, como dice David (Sal. 101,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {27),}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {todas ell as, como la vestidura, se envejecern y pasarn, y slo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl mult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {l permanece inmutable para siempre.}\fs28\cf0\f 1\charscalex100 { Y por eso, si en todas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas no enderezare a Dios su gozo, siempre ser fals o y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {engaado; porq ue de este tal se entiende aquel dicho de Salomn}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(Ecli. 2, 2), que dice hablando con el gozo acer ca de las criaturas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Al gozo dije: Por qu te dejas engaar en vano?;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando se deja atraer de las criaturas el corazn. }\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 22}\b0 \par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f

1\charscalex100 {De los daos que se le siguen al alma de poner el gozo de la}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {voluntad en los bien es naturales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Aunque muchos de estos daos y prove chos que voy contando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {en estos gneros de gozos son comunes a todos, con todo, porque}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {derechamente siguen al gozo y desapropio de l, aunque el gozo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {sea de cualquier gnero de estas seis divisiones que voy tratando ,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por eso en cad a una (digo) algunos daos y provechos que tambin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se hallan en la otra, por ser, como digo, anejos al gozo que anda}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por todas. Mas mi principal intento es decir los (particulares) daos}\par\pard\l i1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y provechos que acerca de c ada cosa, por el gozo o no gozo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {ella, se siguen al alma; los cuales llamo particulares, porqu e de tal}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manera primaria e inmediatamente se causan de tal gnero de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gozo, que no se causan del otro sino secundar ia y mediatamente.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {Ejemplo: el dao de la tibieza del espritu, de todo y de cualquier}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gnero de gozo se causa directa mente, y as este dao es a todos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {estos seis gneros general. Pero el fornicio es dao particular, que}\ par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {slo derechamente s igue al gozo de los bienes naturales que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {vamos diciendo.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn1189 3\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {2. Los daos, pues, espirituales y corporales que derecha y}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {efectivamente se sigue n al alma cuando pone el gozo en los bienes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {naturales, se reducen a seis daos principales.}\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {El primero es vanagloria, presuncin, soberbia y desestima del}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {prjimo; porqu e no puede uno poner los ojos de la estimacin en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {una cosa que no los quite de las dems. De lo cual se sigue, por lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menos, desestima real de las dems cosas; porque, naturalmente,}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {poniendo la estimacin en una cosa , se recoge el corazn de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {dems cosas en aquella que estima, y de este desprecio real es}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muy fcil caer en el inte ncional y voluntario de algunas cosas de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {esotras, en particular o en general, no slo en el corazn, sino}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mostrndolo con la lengua, diciendo: tal o tal cosa, tal o tal persona}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no es como tal o tal.}\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {El segundo dao es que mueve el sentido a complacencia y deleite}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sensual y lujuria.} \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {El tercer dao es hacer caer en adulacin y alabanzas v anas, en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que hay engao y vanidad, como dice Isaas (3, 12), diciendo:}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\s lmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Pueblo mo, el que te alaba te engaa.}\fs28\cf0\ f1\charscalex100 { Y la razn es porque,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26

\cf0\f1\charscalex100 {aunque algunas veces dicen verdad alabando gracias y herm osura,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todava por maravilla deja de ir all envuelto algn dao, o haciendo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {caer al otro en vana complacencia y gozo, y llevando all sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {afectos e intenciones imperfectas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {El cuarto dao es general, porque se embota mucho la razn y el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentido del espritu tambin como en el gozo de los bie nes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {temporales, y aun en cierta manera mucho ms; porque como los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bienes naturales son ms conjuntos al hombre que l os temporales,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {c on ms eficacia y presteza hace el gozo de los tales impresin y}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {huella en el sentido y ms frecuentem ente le embelesa. Y as, la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {razn y juicio no quedan libres, sino anublados con aquella afeccin}\par\ pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de gozo muy conjunto. }\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y de aqu nace el quinto dao, que es distraccin de la mente en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {criatur as.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y de aqu nace y se sigue la tibieza y flojedad d e espritu, que es el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {sexto dao, tambin general, que suele llegar a tanto, que tenga}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tedio grande y tristeza en las cosas de Dios, hasta venirlas a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {aborrecer.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\ marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pirdese en este gozo infaliblemente el espritu puro, por lo menos}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {al principio; porque si algn es pritu se siente, ser muy sensible y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {grosero, poco espiritual y poco interior y recogido, consistie ndo ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en gusto s ensitivo que en fuerza de espritu. Porque, pues el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu est tan bajo y flaco, que as no apaga el hbito del tal gozo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(porque, para no tener el espritu puro, basta tener este hbito}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imperfecto, aunque, cuando se ofr ezca, no consienta en los actos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {del gozo), ms debe vivir, en cierta manera, en la flaqueza del}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentido que en la fuerza del espritu; si no, en la fortaleza y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perfeccin que tuviere en las ocasiones lo ver. Aunque no niego}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que pue de haber muchas virtudes con hartas imperfecciones; mas}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con estos gozos no apagados, no puro ni sabroso espritu interior,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {porque reina la}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {carne, que milita contra el espritu}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (Gl. 5, 17), y}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque no sienta dao el espritu, por lo men os se le causa}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {o cultamente distraccin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Pero, volviendo a hablar e n aquel segundo dao, que contiene en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {s daos innumerables, aunque no se pueden comprehender con la}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pluma ni signific ar con palabras, no es oscuro ni oculto hasta dnde}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl

mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llegue y cunta sea esta desventura nacida del g ozo puesto en las}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gracias y hermosura natural, pues que cada da por esta causa se}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ven tantas muertes de hombres, tantas honras perdidas, tantos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {insultos hechos, tantas haciendas disipadas, tantas emulaciones y }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contiendas, tan tos adulterios, estupros y fornicios cometidos y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tantos santos cados en el suelo, que se comparen a}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {la tercera}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {parte de las estrellas del cielo derribadas con la cola de aquella}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 { serpiente en la tierra}{ }\fs28\cf0\f1\charscalex100 {(Ap. 12, 4);}\fs28\cf3\f1\ charscalex100 { el oro fino, perdido su primor y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {lustre, en el cieno; y los nclitos y nobles de S in, que se vestan de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {oro primo, estimados en vasos de barro quebrados, hechos tiestos}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(Lm. 4, 1-2).}\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {4. Hasta dnde no llega la ponzoa de este dao? Y quin no}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bebe o poco o mucho de este cliz dorado de la mujer babilnica}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {del Apocalipsis (17, 4)? Que (en sentarse ella sobre aquella gran}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bestia, que tena s iete cabezas y diez coronas, da a entender que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apenas hay alto ni bajo, ni santo ni pecador que no d a beber de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {s u vino, sujetando en algo su corazn, pues, como all se dice de}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ella (17, 2),}{ }\fs28\cf3\f1\chars calex100 {fueron embriagados todos los reyes de la tierra del vino}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {de su prostitucin.}\fs28\cf0\f 1\charscalex100 { Y a todos los estados coge, hasta el supremo e}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nclito del santuario y divino sa cerdocio, asentando su abominable}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {vaso, como dice Daniel (9, 27)}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 { en el lugar santo;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { apenas dejando}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fuerte que poco o mucho no le d a beber del vino de este cliz,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {que es este vano gozo. Que, por eso, dice que "todos los reyes de}\p ar\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margt sxn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la tierra fueron embriagado s de este vino", pues tan pocos se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {hallarn que, por santos que hayan sido, no les haya embelesado y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trastornado a lgo esta bebida del gozo y gusto de la hermosura y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gracias naturales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {5. Donde es de notar el decir que se embriagaron; porque, por poco}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que se beba del vino de es te gozo, luego al punto se ase al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {corazn, y embelesa y hace el dao de oscurecer la razn, como a}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los asidos del vino . Y es de manera que, si luego no se toma alguna}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {triaca contra este veneno con que se eche fuera presto, peligro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {corre la vida del alma. Porque, tomando fuerzas la flaqueza}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual, le traer a tanto mal que , como Sansn (Ju. 16, 19),}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars

calex100 {sacados los ojos de su vista y cortados los cabellos de su primera}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fortaleza, se ver mo ler en las atahonas, cautivo entre sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {enemigos, y despus, por ventura, morir la segunda muerte, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {l con ellos; causndole todos estos daos la bebida de este gozo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritualmente, como a l corporalmente se los c aus y causa hoy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a muchos; y despus le vengan a decir sus enemigos, no sin}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {grande confusin suya: Eres t el que rompas l os lazos doblados,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {desquijarrabas los leones, matabas los mil filisteos y arrancabas los}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {postigos, y te librabas de todos tus enemigos?}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Concluyamos, pues, ponie ndo el documento necesario contra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {esta ponzoa, y sea: luego que el corazn se sienta mover de este} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vano gozo de bie nes naturales, se acuerde cun vana cosa es}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {gozarse de otra que de servir a Dios y cun peligrosa y perniciosa;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cons iderando cunto dao fue para los ngeles gozarse y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {complacerse de su hermosura y bienes naturales, pu es por esto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {caye ron en los abismos feos, y cuntos males siguen a los hombres}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cada da por esa misma vanidad; y por eso se animen con tiempo a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {tomar el remedio que dice el poeta a los que comienzan a}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aficionarse a lo tal:}{ }\fs 28\cf3\f1\charscalex100 {Date priesa ahora al principio a poner remedio;}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {porque cuando los males han tenido tiempo de crecer en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3 \f1\charscalex100 {corazn, tarde viene el remedio y la medicina. No mires al vino ,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { dice}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {el Sabio (Pv. 23, 31-32),}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {cua ndo su color est rubicundo y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {resplandece en el vidrio; entra blandamente, y (al fin) muerde como} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {culebra y derram a venenos como el rgulo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPT ULO 23}\b0 \par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\marg rsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {De los provech os que saca el alma de no poner el gozo en los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {bienes naturales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Muchos son los provechos que al alma se le siguen de apartar su}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {corazn de semejante gozo, porque , dems que dispone para el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {amor de Dios y las otras virtudes, derechamente da lugar a la}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {humildad para s mismo y ( a) la caridad general para con los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {prjimos; porque, no aficionndose a ninguno por los bienes}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {naturales aparentes, que son engaadores, le queda el alma libre y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {clara para amarlos a todos racional y espiritualment e, como Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {qui

ere que sean amados. En lo cual se conoce que ninguno merece}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amor si no es por la virtud que hay en l. Y cuando de esta suerte}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {se ama, es muy segn Dios y aun con mucha libertad; y si es con}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {asimiento, es con ma yor asimiento de Dios; porque entonces}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {cuanto ms crece este amor, tanto ms crece el de Dios, y cua nto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms el (de) Di os, tanto ms ste del prjimo; porque de lo que es en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios es una misma razn y una misma la causa.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {2. Sguesele otro excelente provecho en negar este gnero de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gozo, y es qu e cumple y guarda el consejo de Nuestro Salvador,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que dice por san Mateo (16, 24) que}{ }\fs28\c f3\f1\charscalex100 {el que quisiere seguirle se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {niegue a s mismo.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { L o cual en ninguna manera podra hacer el alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {si pusiese el gozo en sus bienes naturales, porque e l que hace}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algn c aso de s no se niega ni sigue a Cristo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Hay otro grande provecho en negar este gnero de gozo, y es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que causa en el alma grande tranquilidad y evac ua las digresiones,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {y hay recogimiento en los sentidos, mayormente en los ojos.}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque, no queriendo gozarse en eso, ni quiere mirar ni dar los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {dems sentidos a esas cosas, por no ser atrado ni enlazado de}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas, ni gastar tiem po ni pensamiento en ellas: hecho semejante a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la prudente serpiente, que}{ }\fs28\cf3\f1\charsca lex100 {tapa sus odos por no or los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\ f1\charscalex100 {encantadores y le hagan algunos impresin}\fs28\cf0\f1\charscale x100 { (Sal. 57, 5). Porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {guardando las puertas del alma, que son los sentidos, mucho se}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {guarda y aumenta la t ranquilidad y pureza de ella.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Hay otro provecho no menor en los que ya estn aprovechados}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {en la mortificacin de este gnero de gozo, y es que los obj etos y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las notic ias feas no les hacen la impresin e impureza que a los que}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todava les contenta algo de esto. Y, po r eso, a la negacin y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {mortificacin de este gozo se le sigue la espiritual limpieza de alma}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y cuerpo, esto es, de e spritu y sentido, y va teniendo conveniencia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {angelical con Dios, haciendo a su alma y cuerpo dign o templo del}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\ma rgrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Espritu Santo . Lo cual no puede ser as, si su corazn se goza en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los bienes y gracias naturales; que para esto n o es menester}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {co nsentimiento ni memoria de cosa fea, pues aquel gozo basta para}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la impureza del alma y sentido c on la noticia de lo tal, pues que dice}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {el Sabio (Sab. 1, 5) que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {e

l Espritu Santo se apartar de los}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1 \charscalex100 {pensamientos que no son de entendimiento,}{ }\fs28\cf0\f1\charsc alex100 {esto es, de la razn}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {superior en orden a Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Otro prove cho general se le sigue, y es que, dems que se libra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de los males y daos arriba dichos, se excusa tambin de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vanidad es sin cuento y de muchos otros daos, as espirituales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como temporales, y mayormente de caer en la poca estima que son}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {tenidos todos aquellos que son vistos gozarse o preciarse de las}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dichas partes naturales, su yas o ajenas. Y as son tenidos y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {estimados por cuerdos y sabios, como de verdad lo son, todos}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquellos que no hac en caso de estas cosas, sino de aquello de que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gusta Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. De lo s dichos provechos se sigue el ltimo, que es un generoso}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bien del alma, tan necesario para servir a Dios como es la libertad}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {del espritu, con que fcilmente se vencen las tentaciones, y se}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pasan bien los trabajos , y crecen prsperamente las virtudes.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b { CAPTULO 24}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Que trata del tercer gnero de bienes e n que puede la voluntad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf3\f1\charsca lex100 {poner la afeccin del gozo, que son los sensuales. Dice cules sean}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {y de cuntos gneros y cmo se ha de enderezar la voluntad a Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 3\f1\charscalex100 {purgndose de este gozo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {1. Sguese tratar del gozo acerca de los bienes sensuales, que es el}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tercer gnero de bienes en que decamos p oder gozarse la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { voluntad. Y es de notar que por bienes sensuales entendemos aqu}\par\pard\li1040\ ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo aquello que en esta vida pue de caer en el sentido de la vista,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {del odo, del olfato, gusto y tacto, y de la fbrica interior del discurso}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imagin ario, que todo pertenece a los sentidos corporales, interiores}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y exteriores.}\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {2. Y para oscurecer y purgar la voluntad del gozo acerca de estos}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {objetos sensibles, e ncaminndola a Dios por ellos, es necesario}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {presuponer una verdad, y es: que, como muchas veces ha bemos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dicho, el sentido de la parte inferior del hombre, que es del que}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vamostratando, no es ni puede ser capaz de conocer ni}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\m argrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comprehende r a Dios como Dios es. De manera que ni el ojo le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede ver ni cosa que se parezca a l, ni el odo puede or su voz ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100

{sonido que se le parezca, ni el olfato puede oler olor tan suave, ni el}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gusto alcanza sabor ta n subido y sabroso, ni el tacto puede sentir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {toque tan delicado y tan deleitable ni cosa semejan te; ni puede caer}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en pensamiento ni imaginacin su forma, ni figura alguna que le}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {represente, dicindolo Isaas (64, 4 ; 1 Cor. 2, 9) as:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Que ni ojo le}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {vio, ni odo le oy, ni cay en corazn d e hombre.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-4 26\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Y es aqu de notar que los sentidos pued en recibir gusto o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {deleite, o de parte del espritu, mediante alguna comunicacin (que}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recibe de Dios interiormente, o de parte de las cosas exteriores}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {comunicadas a) los sentidos. Y, segn lo dicho, ni por va del}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu ni por la del sentido puede conocer a Dios la parte sensitiva;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque, no teniendo ella habilidad que lleg ue a tanto, recibe lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {espiritual sensitiva y sensualmente, y no ms. De donde para la}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad en gozarse del gust o causado de alguna de estas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {aprehensiones sera vanidad, por lo menos, e impedir la fuerza de}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la voluntad que no se emplease en Dios, poniendo su gozo slo en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {l. Lo cual no puede ella hacer enteramente si no es p urgndose y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oscure cindose del gozo acerca de este gnero, como de los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dems.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Dije con a dvertencia: que si parase el gozo en algo de lo dicho,}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sera vanidad, porque cuando no para en eso , sino que, luego que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {siente la voluntad el gusto de lo que oye, ve y trata, se levanta a}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gozar en Dios y le es motivo y fuerza para eso, muy bueno es. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {entonces no slo no se han de evitar las tales mociones cuando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {causan es ta devocin y oracin, mas se pueden aprovechar de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas, y aun deben, para tan santo ejercicio; por que hay almas que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se mueven mucho en Dios por los objetos sensibles. Pero ha de}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {haber mucho recato en esto, mira ndo los efectos que de ah sacan;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {porque muchas veces muchos espirituales usan de las dichas}\par\ pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recreaciones de senti dos con pretexto de oracin y de darse a Dios,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y es de manera que ms se puede llamar recreacin que o racin y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {darse gus to a s mismos ms que a Dios; y la intencin que tienen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es para Dios, y el efecto que sacan es para l a recreacin sensitiva,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {en que sacan ms flaqueza de imperfeccin que avivar la voluntad}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y entregarla a Dios.}\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {5. Por lo cual quiero poner aqu un documento para (que se ve a)}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cundo dichos s abores de los sentidos hacen provecho y cundo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no. Y es que todas las veces que, oyendo msicas u ot

ras cosas, y}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\ma rgrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {viendo cosas agradables, y oliendo suaves olores, y gustando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algunos sabores y delicados toques, luego al pr imer movimiento se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {pone la noticia y afeccin de la voluntad en Dios, dndole ms}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gusto aquella noticia que el motivo sensual que se la causa, y no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\c harscalex100 {gusta del tal motivo sino por eso, es seal que saca provecho de lo} \par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dicho y que le a yuda lo tal sensitivo al espritu. Y en esta manera se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede usar, porque entonces sirven los sens ibles al fin para que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {Dios los cri y dio, que es para ser por ellos ms amado y conocido.}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y es aqu de saber que aque l a quien estos sensibles hacen el puro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {efecto espiritual que digo, no por eso tiene apetito, ni se le da casi}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {n ada por ellos, aunque cuando se le ofrecen le dan mucho gusto,}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por el gusto que tengo dicho que de Dios le causan; y as no se}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {solicita por ellos, y cuando se le ofrecen, como digo, luego pasa l a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad de el los, y los deja y se pone en Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. La causa de n o drsele mucho de estos motivos, aunque le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {ayudan (para ir) a Dios, es porque, como el espritu que tiene esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pron titud de ir con todo y por todo a Dios est tan cebado y}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {prevenido y satisfecho con el espritu de D ios, que no echa menos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {nada ni lo apetece; y si lo apetece para esto, luego se le pasa y se}\par \pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {le olvida, y no hace caso.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pero el que no sintiere esta libertad de espr itu en las dichas cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {y gustos sensibles, sino que su voluntad se detiene en estos gustos}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y se ceba de ellos, dao le hacen y debe apartarse de usarlos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {Porque, aunque con la razn se quiera ayudar de ellos par a ir a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {Dios, tod ava, por cuanto el apetito gusta de ellos, segn lo sensual,}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y conforme al gusto siempre es el efec to, ms cierto es hacerle}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {estorbo que ayuda, y ms dao que provecho. Y cuando viere que}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {reina en s el apetito de las t ales recreaciones, debe mortificarle;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {porque cuanto ms fuere fuerte, tiene ms de imperfeccin y}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {flaqueza.}\par\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {7. Debe, pues, el espiritual, en cualquiera gusto que de part e del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentido se le ofreciere, ahora sea acaso, ahora de intento,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprovecharse de l slo para Dios, levantando a l e l gozo del alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { para que su gozo sea til y provechoso y perfecto, advirtiendo que}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo gozo que no es en negacin y aniquilacin de otro cualquiera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\

charscalex100 {gozo, aunque sea de cosa al parecer muy levantada, es vano y sin} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {provecho y estor ba para la unin de la voluntad en Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18 \cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\sect\sect d\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn38 6\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\ slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 25}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Que trata de los daos que el alma recibe en querer poner el gozo}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {de la voluntad en los bienes se nsuales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-44 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Cuanto a lo primero, si el alma no oscu rece y apaga el gozo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {de las cosas sensuales le puede nacer, enderezando a Dios el tal}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gozo, todos los daos ge nerales que habemos dicho que nacen de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {otro cualquier gnero de gozo, se le siguen de ste, que es d e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas sensuale s, como son: oscuridad de la razn, tibieza y tedio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual, etc. Pero, en particular, muchos s on los daos en que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {derechamente puede caer por este gozo, as espirituales como}\par\pard\li1040\ri 0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {corporales sensuales.}\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {2. Primeramente, del gozo de las cosas visibles, no negndole para }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ir a Dios, se l e puede seguir derechamente vanidad de nimo y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {distraccin de la mente, codicia desordenada, deshone stidad,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {descompo stura interior y exterior, impureza de pensamientos y}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {envidia.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {3. D el gozo en or cosas intiles, derechamente nace distraccin de}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la imaginacin, parlera, envidia, juicios inciertos y variedad de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {pensamientos, y de stos otros muchos y perniciosos daos.}\par\pard\li1040 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {4. De gozarse en olores suaves le nace asco de los pobres, que es}\ par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {contra la doctrin a de Cristo, enemistad a la servidumbre, poco}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {rendimiento de corazn en las cosas humildes e insen sibilidad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiri tual, por lo menos segn la proporcin de su apetito.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5 . Del gozo en el sabor de los manjares, derechamente nace gula y}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {embriaguez, ira, discordia y fa lta de caridad con los prjimos y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {pobres, como tuvo con Lzaro aquel epuln que coma cada da}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esplndidamente (Lc. 16, 19). De ah nace el destemple corporal,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {las enfermedades; nacen los malos movimientos, porque crecen l os}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {incentivos de la lujuria. Crase derechamente gran torpeza en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu y estrgase el apetito de las cosas espir ituales, de manera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {que no pueda gustar de ellas, ni aun estar en ellas ni tratar de ellas.}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Nace tambin de este go zo distraccin de los dems sentidos y del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28

\cf0\f1\charscalex100 {corazn y descontento acerca de muchas cosas.}\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs26\cf0\f1 \charscalex100 {6. Del gozo acerca del tacto en cosas suaves, muchos ms daos y}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {ms perniciosos nacen , y que ms en breve trasvierten el sentido al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu y apagan su fuerza y vigor. De aqu nace el ab ominable}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrs xn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vicio de la moli cie o incentivos para ella, segn la proporcin del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gozo de este gnero; crase la lujuria, hace al nimo afeminado y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tmido y al sentido halageo y melfluo y dispuesto para pecar y}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hacer dao; infunde vana alegra y gozo en el corazn, y cra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {solt ura de lengua y libertad de ojos y a los dems sentidos}\par\pard\li1040\ri0\sl-33 3\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {embelesa y embota, segn la cantidad del tal apetito, empacha el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {juicio, sustentndole en insipiencia y necedad espiritual, y}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {moralmente cra cobarda e inconstan cia; y, con tiniebla en el nima}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {y flaqueza de corazn, hace temer aun donde no hay que temer;}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cra este gozo espritu d e confusin algunas veces e insensibilidad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {acerca de la conciencia y del espritu, por cuanto debili ta mucho la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {razn y la pone de suerte que ni sepa tomar buen consejo ni darle,}\par\pard\li1040\ri 0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y queda incapaz para los bienes esp irituales y morales, intil como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {un vaso quebrado (Ecli. 21, 17).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. Todos estos daos se causan de este gnero de gozo, en unos}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms intensamente, segn la intensin del tal g ozo y segn tambin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { la facilidad o flaqueza o inconstancia del sujeto en que cae; porque}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {naturales hay que de pequea ocasin recibirn ms detrimentos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {que otros de muchas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Finalmente, de este gnero de gozo en el tacto se puede caer en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tantos males y daos, como habemos dicho, acerca de los bienes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {natu rales, que, por estar all ya dichos, aqu no los refiero, como}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tampoco digo otros muchos daos que ha ce, como son mengua en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {los ejercicios espirituales y penitencia corporal, y tibieza e}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {indevocin acerca del uso de los sacramentos de la Penitencia y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {Eucarista.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\ b {CAPTULO 26}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {De los provechos que se siguen al alma en la negacin del gozo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\char scalex100 {acerca de las cosas sensibles, los cuales son espirituales y}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {temporales.}\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {1. Admirables son los provechos que el alma saca de la negacin}\

par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de este gozo: de ellos, son espirituales, y de ellos, temporales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. El primero es que, recogiendo el alma su gozo de las cosas}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sensibles, se restaura acerca de la distraccin en que por el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {demasiado ejercicio de los sentidos ha cado, recogindose en}\par\pard\sect \sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margb sxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios; y consrvase el espritu y virtudes q ue ha adquirido, y se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {aumentan y va ganando.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. El segundo provecho espiritual que saca en no se querer gozar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {acerca de lo sensible es excelente, conviene a saber: que podemos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dec ir con verdad que de sensual se hace espiritual, de animal se}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hace racional y an que de hombre ca mina a porcin angelical, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {que de temporal y humano se hace divino y celestial; porque, as}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como el hombre que busc a el gusto de las cosas sensuales y en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {ellas pone su gozo no merece ni se le debe otro nombre qu e estos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que habe mos dicho, es a saber: sensual, animal, temporal,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {etctera, as, cuando levanta el gozo de estas cos as sensibles,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {me rece todos stos, conviene a saber: espiritual, celestial, etc.}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {4. Y que esto sea verdad, est claro; porque, como quiera que el}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ejercicio de los senti dos y fuerza de la sensualidad contradiga,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {como dice el Apstol (Gl. 5, 17), a la fuerza y ejercic io espiritual, de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aqu es que, menguando y acabando las unas de estas fuerzas,}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {han de crecer y aumentarse las otra s fuerzas contrarias, por cuyo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {impedimento no crecan, y as, perfeccionndose el espritu, que es}\par\ pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la porcin superior del alma que tiene respecto y comunicacin con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, merece todos los dichos atributos, pues que se p erfecciona en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bi enes y dones de Dios espirituales y celestiales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y lo uno y lo otro se prueba por san Pablo (1 Cor. 2, 14), el cual al}\par\pard\li 1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sensual, que es el que el ej ercicio de su voluntad slo trae en lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {sensible, (le llama)}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {animal, que no percibe las cosas de Dios;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { y a}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esotro, que levanta a Dios l a voluntad, llama}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {espiritual,}\fs28\cf0\f1\charsc alex100 { y que ste}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {penetra y juzga todo hasta los profundos de Dios.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Por tanto, tiene}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aqu el alma un admirable provecho de una gra nde disposicin para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {recibir bienes de Dios y dones espirituales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Pero el tercer provecho es que con grande exceso se le}\par\pard\li1040\ri0\sl-3

33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aumentan los gustos y el gozo de la volun tad temporalmente; pues,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {como dice el Salvador (Mt. 19, 29),}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {en e sta vida por uno le dan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsca lex100 {ciento.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { De manera que, si un gozo niegas, c iento tanto te dar el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {Seor en esta vida temporal y espiritualmente; como tambin, por}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {un gozo que de esas cosas sens ibles tengas, te nacer ciento tanto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {de pesar y sinsabor. Porque, de parte del ojo ya purgado en l os}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gozos de ver, se le sigue al alma gozo espiritual, enderezado a Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en todo cuanto ve, ahora sea divino, aho ra profano lo que ve. De}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {parte del odo purgado en el gozo de or, se le sigue al alma ciento}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tanto de gozo muy espi ritual y enderezado a Dios en todo cuanto}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn118 93\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {oye, ahora sea divino, ahora profano lo que oye; y as en los dems }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentidos ya pur gados; porque, as como en el estado de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {inocencia a nuestros primeros padres todo cuanto vean y hablaban}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y coman en el paraso les serva para mayor sabor de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {contemplacin, por tener ellos bien sujeta y ordenada la parte}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sensitiva a la razn, as el que tiene el sentido purgado y sujeto al}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espritu de todas las cosas sensibles, des de el primer movimiento}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {saca deleite de sabrosa advertencia y contemplacin de Dios.}\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {6. De donde al limpio todo lo alto y lo bajo le hace ms bien y le }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sirve para ms li mpieza, as como el impuro de lo uno y de lo otro,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mediante su impureza, suele sacar mal; mas el q ue no vence el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {g ozo del apetito, ni gozar de serenidad de gozo ordinario en Dios}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por medio de sus criaturas. El q ue no vive ya segn el sentido,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {todas las operaciones de sus sentidos y potencias son enderezadas} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a divina contemp lacin, porque, siendo verdad en buena filosofa}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que cada cosa, segn el ser que tiene o vida que vive , es su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {operacin, si el alma vive vida espiritual, mortificada la animal, claro}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {est que sin contradiccin, siendo ya todas sus acciones y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {movimientos espirituales de vida espiritual, ha de ir con todo a Dios.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {De donde se sigue q ue este tal, ya limpio de corazn, en todas las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {cosas halla noticia de Dios gozosa y gustosa, cast a, pura, espiritual,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {alegre y amorosa.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. De lo dicho infiero la si guiente doctrina, y es: que hasta que el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {hombre venga a tener tan habituado el sentido en la pur gacin del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gozo se nsible, que de primer movimiento saque el provecho que he}\par\pard\li1040\ri0\s

l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dicho, de que le enven las cosas luego a Dios, tiene necesidad de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {negar su gozo y gusto acerca de ellas para sacar de la vida}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sensitiva al alma; temien do que, pues l no es espiritual, sacar,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {por ventura, del uso de estas cosas ms jugo y fuerza para e l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentido que pa ra el espritu, predominando en su operacin la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fuerza sensual, que hace ms sensualidad y la sustenta y cra;}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque, c omo Nuestro Salvador dice (Jn. 3, 6),}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {lo que nace de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {carne, carne es; y lo que nace del espritu, espritu es.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y esto se mire mucho, porque es as la verdad. Y no se atreva el}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que no tiene an mortificado el gusto en las cosas sensibles}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprovecharse mucho de la fuerza y operacin del sentido acerca de}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas, creyendo que le ayudan a l espritu; porque ms crecern las}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {fuerzas del alma sin estas sensitivas, esto es, apagando el gozo y }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetito de ella s, que usando de l en ellas.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840 \marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {8. Pues los bienes de gloria que en la otra vida se siguen por el}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {negamiento de este gozo, no hay necesidad de decirlo; porque,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {dems que los dotes corporales de gloria, como son agilidad y}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {claridad, sern muc ho ms excelentes que los de aquellos que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {se negaron, as el aumento de la gloria esencial del al ma, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {responde al amor de Dios por quien neg las dichas cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sensibles, por cada gozo que neg momentneo y caduco , como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dice San Pablo (2 Cor. 4, 17),}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {inmenso peso de gloria obra r en l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {eternamente .}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y no quiero ahora referir aqu los dems provechos, a s morales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como te mporales y tambin espirituales, que se siguen a esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noche de gozo; pues son todos los que en los dems quedan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dich os, y con ms eminente ser, por ser estos gozos que se niegan}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms conjuntos al natural, y por eso ad quiere este tal ms ntima}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {pureza en la negacin de ellos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charsca lex100\b {CAPTULO 27}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se comienza a tratar del cuarto gnero de bienes que son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3 \f1\charscalex100 {bienes morales. Dice cules sean y en qu manera sea en ellos}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {lcito el gozo de la voluntad.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-4 40\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. El cuarto gnero en que se puede gozar l a voluntad son bienes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale

x100 {morales; y por bienes morales entendemos aqu las virtudes y los}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hbitos de ellas en cuanto mo rales, y el ejercicio de cualquiera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {virtud, y el ejercicio de las obras de misericordia, la guar da de la ley}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de Dios, y la poltica, y todo ejercicio de buena ndole e inclinacin.}\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {2. Y estos bienes morales, cuando se poseen y ejercitan, por}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ventura merecen ms gozo de la voluntad que alguno de esotros}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {tres gneros que quedan dichos. Porque por una de dos causas, o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por entrambas juntas, se puede el hombre gozar de sus cosas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conviene a saber: o por lo que ellas son en s, o por el bien que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { importan y traen consigo como medio e instrumento.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y as, hallaremos que la posesin de los tres gneros de bienes ya}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dichos ningn gozo de la voluntad mer ecen, pues, como queda}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {dicho, de suyo al hombre ningn bien le hacen ni le tienen en s,}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pues son tan caducos y dele znables; antes, como tambin dijimos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {le engendran y acarrean pena y dolor y afliccin de nimo. Que,} \par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\mar gtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque algn gozo merezcan por la segunda causa, que es cuando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {el hombre de ellos se aprovecha para ir a Dios, es tan incie rto esto,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que, c omo vemos comnmente, ms se daa el hombre con ellos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que se aprovecha.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {P ero los bienes morales ya por la primera causa, que es por lo que}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en s son y valen, merecen algn g ozo de su poseedor; porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {consigo traen paz y tranquilidad y recto y ordenado uso de la razn,}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y operaciones acor dadas; que no puede el hombre humanamente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {en esta vida poseer cosa mejor.}\par\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {3. Y as, porque las virtudes por s mismas merecen ser amadas y}\par\pard\li 1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estimadas, hablando humaname nte, bien se puede el hombre gozar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {de tenerlas en s y ejercitarlas por lo que en s son y por lo qu e de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bien humana y temporalmente importan al hombre. Porque de esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manera, y por esto, los filsofos y sabios y a ntiguos prncipes las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {estimaron y las alabaron y procuraron tener y ejercitar; y aunque}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gentiles, y que slo ponan lo s ojos en ellas temporalmente por los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {bienes que temporal y corporal y naturalmente de ellas con ocan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {segurseles, n o slo alcanzaban por ellas los bienes y nombre}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {temporalmente que pretendan, sino, dems de esto, Dio s, que ama}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo lo bueno, aun en el brbaro y gentil, y}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {ninguna cos a impide}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {buena,}

\fs28\cf0\f1\charscalex100 { como dice el Sabio (Sab. 7, 22), les aumentaba la v ida,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {honra y seoro y paz, como hizo en los romanos porque usaban de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {justas leyes; que casi les sujet todo el mundo, pagando}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tempora lmente a los que eran por su infidelidad incapaces de}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {premio eterno las buenas costumbres.}\par\ pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {Porque ama Dios tanto estos bienes morales, que slo porqu e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Salomn le pidi s abidura para mostrar los de su pueblo y poderle}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gobernar justamente, instruyndole en buenas costum bres, se lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {agra deci mucho el mismo Dios, y le dijo (3 Re. 3, 11-13; 2 Cor. 1,}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {11-2) que, porque haba pedido sabid ura para aquel fin, que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {l se}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {la daba y ms lo que no haba pedido, que eran riquezas y honra,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscal ex100 {de manera que ningn rey en los pasados ni en lo por venir fuese}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {semejante a l.}\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {4. Pero aunque en esta primera manera se deba gozar el cristian o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobre los bien es morales y buenas obras que temporalmente hace,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por cuanto causan los bienes temporales que ha bemos dicho, no}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { debe parar su gozo en esta primera manera, como habemos dicho}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de los gentiles, cuyos ojos del al ma no trascendan ms que lo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {esta vida mortal, sino que -pues tiene lumbre de fe, en que espera}\ par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\marg tsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vida eterna y que sin sta t odo lo de ac y de all no le valdr nada-}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {slo y principalmente debe gozarse en la posesin y ejercicio d e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estos bienes m orales en la segunda manera, que es en cuanto,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {haciendo las obras por amor de Dios, le adquieren vida eterna.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\ sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as, slo debe poner los ojos y el gozo en servir y honrar a Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {con sus buenas costumbres y virtudes, pues que sin este respecto}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no valen delante de Dios nada las virtudes, como se ve en las diez}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vrgenes del Evangelio (Mt. 25, 1-13), que todas ha ban guardado}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {virg inidad y hecho buenas obras, y porque las cinco no haban}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puesto su gozo en la segunda manera -est o es, enderezndole en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {ellas a Dios-, sino antes le pusieron en la primera manera,}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gozndose en la posesin de ellas, fueron echadas del cielo sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {ningn agradecimiento ni galardn del Esposo. Y tambin muchos}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {antiguos tuvieron muchas v irtudes e hicieron buenas obras, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {muchos cristianos el da de hoy las tienen y obran grandes cosa s, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no les apro vecharn nada para la vida eterna, porque no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {pretendieron en ellas la gloria y honra que es de slo

Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Debe, pues, gozarse el cristiano, no en si ha ce buenas obras y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sigue buenas costumbres, sino en si las hace por amor de Dios}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {slo, sin otro respecto alguno; po rque, cuanto son para mayor}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {premio de gloria hechas slo para servir a Dios, tanto para mayor}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {confusin suya ser dela nte de Dios cuanto ms le hubieren movido}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {otros respectos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Para en derezar, pues, el gozo a Dios en los bienes morales ha}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de advertir el cristiano que el valor de sus buenas obras, ayunos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {limosnas, penitencias, (oraciones), etctera, que no se funda tanto}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en la cuantidad y cu alidad de ellas, sino en el amor de Dios que l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lleva en ellas; y que entonces van tanto ms calific adas, cuanto con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms puro y entero amor de Dios van hechas y menos l quiere}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {interesar ac y all de ellas, de gozo, gus to, consuelo, alabanza. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {por eso, ni ha de asentar el corazn en el gusto, consuelo y sabor y}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los dems intereses q ue suelen traer consigo los buenos ejercicios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y obras, sino recoger el gozo a Dios, deseando ser virle con ellas y,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {purgndose y quedndose a oscuras de este gozo, querer que slo}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios sea el que se goce de ellas y guste de ellas en escondido, sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {ninguno otro respecto y jugo que honra y gloria de Dios. Y as}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recoger en Dios tod a la fuerza de la voluntad acerca de estos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {bienes morales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\sect\ sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbs xn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult 0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 28}\b0 \par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\ charscalex100 {De siete daos en que se puede caer poniendo el gozo de la}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {voluntad en los bienes m orales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Los daos principales en que puede el homb re caer por el gozo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {vano de sus buenas obras y costumbres, hallo que son siete, y muy}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {perniciosos, porque son es pirituales, (los cuales referir aqu}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {brevemente).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. El primer dao es v anidad, soberbia, vanagloria y presuncin;}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {porque gozarse de sus obras no puede ser sin estimarlas . Y de ah}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nace la jactancia y lo dems, como se dice del fariseo en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Evangelio (Lc. 18, 12), que oraba y se congr aciaba con Dios con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {jactancia de que ayunaba y haca otras buenas obras.}\par\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1

00 {3. El segundo dao comnmente va encadenado de ste, y es que}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {juzga a los dems por malos e imperfec tos comparativamente,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {parecindole que no hacen ni obran tan bien como l, estimndolos}\par\pard\li10 40\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en menos en su corazn, y a vece s por la palabra. Y este dao}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {tambin le tena el fariseo (Lc. 18, 11), pues en sus oraciones}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {deca:}{ }\fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {Gracias te hago que no soy como los dems hombres:}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {robadores, injustos y adlteros.}\fs2 8\cf0\f1\charscalex100 { De manera que en un solo acto caa}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en estos dos daos estimndose a s y despre ciando a los dems;}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como el da de hoy hacen muchos que dicen: "No soy yo como}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fulano, ni obro esto ni aquello como s te o el otro". Y an son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {peores que el fariseo muchos de stos; pero l no solamente}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {despreci a los dems, sino tambin seal parte, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Ni soy}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {como este publicano;}\fs28\cf0\f1\charsca lex100 { mas ellos, no se contentando con eso ni con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esotro, llegan a enojarse y a envidiar cuan do ven que otros son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {alabados o que hacen o valen ms que ellos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. E l tercero dao es que, como en las obras miran al gusto,}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comnmente no las hacen sino cuando ven que de ellas se les ha}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {de seguir algn gusto y alabanza; y as, como dice Cristo (Mt. 23,}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5), todo lo hacen}{ }\fs28\cf 3\f1\charscalex100 {ut videantur ab hominibus,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { y no obran slo por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {am or de Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. El cuarto dao se sigue de ste, y es qu e no hallarn galardn en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {Dios, habindole ellos querido hallar en esta vida de gozo o}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {consuelo, o de inters de honra o de otra manera, en sus obras; en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {lo cual dice el Salvador (Mt. 6, 2) que en aquello}{ }\fs28\cf 3\f1\charscalex100 {recibieron la paga.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893 \pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {Y as, se quedaron slo con el trabajo de la obra y confusos sin}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {galardn.}\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {Hay tanta miseria acerca de este dao en los hijos de los hombres ,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que tengo para m que las ms de las obras que hacen pblicas, o}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {son viciosas, o no les valdrn nada, o son imperfecta s delante de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dio s, por no ir ellos desasidos de estos intereses y respetos}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {humanos. Porque qu otra cosa se puede j uzgar de algunas obras}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {y memorias que algunos hacen e instituyen, cuando no las quieren}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(hacer) sin que vayan en vueltas en honra y respetos humanos de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {vanidad de la vida, o perpetuando en ellas su nombre, linaje o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {seoro, ha sta poner de esto sus seales (nombres) y blasones en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\

slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los templos, como si ellos se quisiesen pone r all en lugar de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imagen, donde todos hincan la rodilla, en las cuales obras de}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {algunos se puede decir que se ado ran a s ms que a Dios? Lo cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {es verdad si por aquello las hicieron, y sin ello no las hicieran.} \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pero, dejados stos que son de los peores, cuntos hay q ue de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchas man eras caen en este dao de sus obras? De los cuales,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {unos quieren que se las alaben, otros que se l as agradezcan; otros}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {las cuentan y gustan que lo sepa fulano y fulano y aun todo el}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mundo, y a veces quieren que pase la limosna o lo que hacen por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {terceros porque se sepa ms, otros quieren lo uno y lo otro; l o cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es el}{ } \fs28\cf3\f1\charscalex100 {taer de la trompeta,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que dice el Salvador en el Evangelio (Mt.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {6, 2) que hacen los vanos, que por eso no habrn de sus obr as}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {galardn de Dio s.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Deben, pues, stos para huir este dao, esconder la obra, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {slo Dios la vea, no queriendo que nadie haga caso. Y no slo la ha}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de esconder de los dems, ms an de s mis mo, esto es: que ni l}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {se quiera complacer en ella, estimndola como si fuese algo, ni}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sacar gusto de toda ella; com o espiritualmente se entiende aquello}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {que dice Nuestro Seor (Mt. 6, 3):}{ }\fs28\cf3\f1\charscale x100 {No sepa tu siniestra lo que hace}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28 \cf3\f1\charscalex100 {tu diestra,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { que es como deci r: no estimes con el ojo temporal y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {carnal la obra que haces espiritual. Y de esta manera se rec oge la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fuerza de la voluntad en Dios y lleva fruto delante de l la obra; de}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {donde no slo no la perder sino que ser d e grande mrito. Y a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {este propsito se entiende aquella sentencia de Job, cuando dice}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(31, 26-28):}{ }\fs28\cf3\f1\c harscalex100 {Si yo bes mi mano con mi boca, que es iniquidad y}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {pecado grande, y se goz en escondi do mi corazn.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Porque aqu}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por la "mano" entiende la obra y por la "boc a" entiende la voluntad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {que se complace en ellas. Y porque es, como decimos,}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {complacencia en s mismo, dice:}{ }\f s28\cf3\f1\charscalex100 {Si se alegr en escondido mi}\par\pard\sect\sectd\sbkpag e\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {corazn, lo cual es grande iniquidad y negacin contra D ios;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { y es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {como si dijera: que ni tuvo complacencia ni se alegr su co razn en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {escondido .}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {7. El quinto dao de estos tales es que no van adel ante en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {camin o de la perfeccin; porque, estando ellos asidos al gusto y}\par\pard\li1040\ri0\s

l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {consuelo en el obrar, cuando en sus ob ras y ejercicios no hallan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {gusto y consuelo, que es ordinariamente cuando Dios los quiere}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llevar adelante -dndole s el pan duro, que es el de los perfectos, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quitndolos de la leche de nios, probndolos las fuerzas , y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {purgndolos el apetito tierno para que puedan gustar el manjar de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {grandes-, ellos comnmente desmayan y pierden la perseverancia}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de que no hallan el dicho sabor en sus obras. Acerca de lo cual se}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entiende espiritualmente aqu ello que dice el Sabio (Ecli. 10, 1), y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {es:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Las moscas que se mue ren, pierden la suavidad del ungento;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {porque cuando se les ofrece a stos alguna mortificacin, muere n a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sus buenas o bras, dejndolas de hacer, y pierden la perseverancia,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en que est la suavidad del espritu y consuelo interior.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. El sexto dao de stos es que comnmente se engaan teniendo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { por mejores las cosas y obras de que ellos gustan que aqullas de}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que no gustan, y alaban y estima n las unas y desestiman las otras:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {como quiera que comnmente aquellas obras en que de suyo el}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hombre ms se mortifi ca, mayormente cuando no est aprovechado}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {en la perfeccin, sean mas aceptas y preciosas delante de Dios, por}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {causa de la negacin que el hombre en ellas lleva de s mismo, que}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aqullas en que l halla su consuelo, en qu e muy fcilmente se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede buscar a s mismo. Y a este propsito dice Miqueas (7, 3) de}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {stos:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex 100 {Malum manuum suarum dicunt bonum,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { esto es: Lo que de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sus obras es malo, dicen ellos que es bueno. Lo cual les nace de}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {poner ellos el gusto en sus obras, y no en slo dar gusto a Dios. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {cunto reine este dao, as en los espirituales como en los hombres}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {comunes, sera prolijo de contar, pues que apenas hallarn uno que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs26 \cf0\f1\charscalex100 {puramente se mueva a obrar por Dios sin arrimo de algn int ers de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {consuelo o gusto u otro respeto.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {9. El sptimo dao es que, en cu anto el hombre no apaga el gozo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {vano en las obras morales, est ms incapaz para recibir consejo y}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {enseanza razonable acerca de las obras que debe hacer; porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el hbito de flaqueza que tiene acerca del obrar, con la propiedad}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del vano gozo le encadena, o para que no tenga el consejo ajeno}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por mejor, o para que, aunque le te nga por tal, no le quiera seguir,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {no teniendo en si nimo para ella.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\ pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f

s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Estos aflojan mucho en la caridad para con D ios y el prjimo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { porque el amor propio que acerca de sus obras tienen les hace}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {resfriar la caridad.}\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-42 6\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 29}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {De los provechos que se siguen al alma de apartar el gozo de los}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {bienes morales.}\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {1. Muy grandes son los provechos que se siguen al alma en no}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {querer aplicar van amente el gozo de la voluntad a este gnero de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bienes.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque, cuanto a lo primero, se libra de caer en muchas tentaciones}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y engaos del demonio, los cuales estn encubi ertos en el gozo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {las tales buenas obras, como lo podemos entender por aquello que}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se dice en Job (40, 16), es a saber:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Debajo de la sombra duerme,}\par\pard\l i1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {en lo secreto de la pluma y en los lugares hmedos.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Lo cual dice}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por el demonio, (porque en la h umedad del gozo y en lo vano de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {caa, esto es, de la obra vana, engaa al alma. Y engaarse por el} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {demonio) en este gozo escondidamente no es maravilla, porque, sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esperar a su sugestin, el mismo gozo vano se es l mismo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {engao, ma yormente cuando hay alguna jactancia de ellas en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {corazn, segn lo dice bien Jeremas (49, 16), dic iendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Arrogantia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {tua decepit te.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Po rque qu mayor engao que la jactancia? Y de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {esto se libra el alma purgndose de este gozo.}\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {2. El segundo provecho es que hace las obras ms acordadas y}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cabalmente. A lo cu al, si hay pasin de gozo y gusto en ellas, no se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {da lugar; porque, por medio de esta pasin del goz o, la irascible y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {concupiscible andan tan sobradas, que no dan lugar al peso de la}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {razn, sino que ordinariamente anda variando en las obras y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {propsitos, dejando unas y tomando otras, comenzando y dejando}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sin acabar nada; porqu e, como obra por el gusto, y ste es variable,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y en unos naturales mucho ms que en otros, acabndose s te, es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acabado e l obrar y el propsito, aunque sea cosa importante. De}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {stos, el gozo de su obra es el nima y fuerza de ella: apagado el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {gozo, muere y acaba la obra, y no perseveran. Porque de stos son}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de quien dijo Cristo (Lc. 8, 12) que}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {reciben la palabra con gozo y}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {luego se la quita el demon

io, porque no perseveren.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y es porque no}\par\pard\ sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\m argbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tenan ms fuerza y races que el dicho g ozo. Quitarles y apartarles,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {pues, la voluntad de este gozo, es causa de perseverancia y de}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acertar. Y as, es gra nde este provecho, como tambin es grande el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {dao contrario. El sabio pone sus ojos en la sustancia y provecho}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de la obra, no en el sabor y placer de ella; y as, no echa lances al}\par\pard\li1040\ ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aire, y saca de la obra gozo esta ble sin tributo del sinsabor.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. El tercero es divi no provecho, y es que apagando el gozo vano}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en estas obras, se hace pobre de espritu, que es una de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bienavent uranzas que dice el Hijo de Dios (Mt. 5, 3), diciendo:}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Bienaventurados los pobres de espritu, por que suyo es el reino de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsca lex100 {los cielos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. El cuarto provecho es que el que negare este gozo, ser en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {obrar manso, humilde y prudente; porque no obrar impetuosa y}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aceleradamente, empu jado por la concupiscible e irascible del gozo,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ni presuntuosamente, afectado por la estimacin qu e tiene de su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ob ra, mediante el gozo de ella; (ni incautamente, cegado por el}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gozo).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. El quinto provecho es que se hace agradable a Dios y a los}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hombres y se libra de la avarici a, y gula, y acedia espiritual, y de la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {envidia espiritual, y de otros mil vicios.}\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-44 0\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 30}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-21 3\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {En que se comienza a tratar del quinto gnero de bienes en}\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charsc alex100 {que se puede gozar la voluntad, que son sobrenaturales. Dice}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {cules sean, y cmo se disting uen de los espirituales, y cmo se ha}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 3\f1\charscalex100 {de enderezar el gozo de ellos a Dios.}\par\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {1. Ahora conviene tratar del quinto gnero de bienes en que el alma}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puede gozarse, que son sobrenaturales. Por los cuales entendemos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {aqu todos los dones y gracias dados de Dios, que excede n la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {facultad y virtud natural, que se llaman}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {gratis datas,}\fs28 \cf0\f1\charscalex100 { como son los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {dones de sabidura y ciencia que dio a Salomn, y las gracias q ue}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dice san Pabl o (1 Cor. 12, 9-10), conviene a saber: fe, gracia de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sanidades, operacin de milagros, profeca, con ocimiento y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {disc

recin de espritus, declaracin de las palabras y tambin don}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de lenguas.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\ pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn546\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Los cuales bienes, aunque es verdad que t ambin son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espirit uales, como los del mismo gnero que habemos de tratar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {luego, todava, porque hay mucha diferencia e ntre ellos, he querido}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {hacer de ellos distincin. Porque el ejercicio de stos tiene}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {inmediato respecto al provecho de los hombres y para ese}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {provecho y fin los da Dios, como dice san Pablo (1 Cor. 12, 7), que}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {a ninguno se da es pritu sino para provecho de los dems;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { lo cual}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se entiende de estas gr acias; mas los espirituales, su ejercicio y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trato es slo del alma a Dios y de Dios al alma, en co municacin de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ente ndimiento y voluntad, etc., como diremos despus. Y as, hay}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diferencia en el objeto, pues que de lo s espirituales slo es el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {Criador y el alma, mas de los sobrenaturales es la criatura. Y}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin difieren en la sust ancia, y por consiguiente en la operacin,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {y as tambin necesariamente en la doctrina.}\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {3. Pero, hablando ahora de los dones y gracias sobrenaturales}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como aqu las entende mos, digo que, para purgar el gozo vano en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellas, conviene aqu notar dos provechos que hay en est e gnero}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de bienes , conviene a saber: temporal y espiritual.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {El tempo ral es la sanidad de las enfermedades, recibir vista los}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ciegos, resucitar los muertos, lanzar l os demonios, profetizar lo por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {venir para que miren por s, y los dems a este talle.}\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {El espiritual provecho y eterno es ser Dios conocido y servido po r}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estas obras, p or el que las obra o por los en quien y delante de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quien se obran.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { 4. Cuanto al primer provecho, que es temporal, las obras y milagros}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenaturales poco o ningn g ozo del alma merecen; porque,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {excluido el segundo provecho, poco o nada le importan al hombre,}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pues de suyo no s on medio para unir el alma con Dios, si no es la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {caridad. Y estas obras y gracias sobrenaturales sin estar en gracia y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {caridad se pueden ejercitar, ahora dando Dios los dones y gracias}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdaderamente, como hi zo el inicuo profeta Balaam (Nm. 22-24) y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {a Salomn, ahora obrndolas falsamente por va del demonio,} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como Simn Mago (H ch. 8, 9-11), por otros secretos de naturaleza.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu

lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Las cuales obras y maravillas, si algunas haban d e ser al que las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {obra de algn provecho, eran las verdaderas que son dadas de}\par\pard\li1040\ri0 \sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\p gwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {Y stas, sin el segundo provecho, ya ensea san Pablo (1 Cr . 13, 1-}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2) lo q ue valen, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Si hablare con lenguas de hom bres y de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {ngeles y no tuviere caridad, hecho soy como el metal o la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {campana que suena. Y si tuviere profeca y cono ciere todos los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 { misterios y toda ciencia, y si tuviere toda la fe, tanto que traspase}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {los montes, y no tuviere c aridad, nada soy,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { etc. De donde Cristo dir}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a muchos que habrn estimad o sus obras en esta manera, cuando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {por ellas le pidieren la gloria, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\ch arscalex100 {Seor, no profetizamos en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 3\f1\charscalex100 {tu nombre e hicimos muchos milagros?, les dir: Apartaos de m,} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {obradores de mal dad}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (Mt. 7, 22-23).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Debe, pues, el hombre gozarse, no en si tiene las tales gracias y}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las ejercita, sino si el segu ndo fruto espiritual saca de ellas, es a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {saber: sirviendo a Dios en ellas con verdadera caridad, en que est}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el fr uto de la vida eterna. Que por eso reprehendi Nuestro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Salvador (Lc. 10, 20) a los discpulos, que s e venan gozando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {p orque lanzaban los demonios, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {En esto no os queris}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {gozar porque los demonios se os sujetan, sino porque vuestros}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {nombres estn escritos en el libro de la v ida.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Que en buena teologa}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es como decir: "Gozaos si estn escritos vue stros nombres en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {libro de la vida". Donde se entiende que no se debe el hombre}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gozar sino en ir camino de ell a, que es hacer las obras en caridad;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {porque qu aprovecha y qu vale delante de Dios lo que no es}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {amor de Dios? El c ual no es perfecto si no es fuerte y discreto en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {purgar el gozo de todas las cosas, ponindole slo en hacer la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {volu ntad de Dios. Y de esta manera se une la voluntad con Dios por}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estos bienes sobrenaturales.}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 31}\b0 \par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {De los daos que se siguen al alma de poner el gozo de la voluntad}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {en este gnero de bie nes.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Tres daos principales me parece que se puede n seguir al alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100

{de poner el gozo en los bienes sobrenaturales, conviene a saber,}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {engaar y ser engaada, detrimento en el alma acerca de la fe,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {vanagloria o alguna vanidad.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Cuanto a lo primero, es cosa muy fcil engaar a los dems y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {engaarse a s mismo gozndose en esta manera de obra s. Y la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {razn es p orque para conocer estas obras, cules sean falsas y}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\ pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {cules verdaderas, y cmo y a qu tiempo se han de ejercitar , es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {menester mu cho aviso y mucha luz de Dios, y lo uno y lo otro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {impide mucho el gozo y la estimacin de estas ob ras. Y esto por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { dos cosas: lo uno, porque el gozo embota y oscurece el juicio; lo}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otro, porque con el gozo de aq uello no slo se codicia el hombre a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {creerlo ms presto, mas an es ms empujado a que se obre sin}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiempo.}\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {Y dado caso que las virtudes y obras que se ejercitan sean}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdaderas, bastan es tos dos defectos para engaarse muchas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {veces en ellas, o no entendindolas como se han de entender, o no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprovechndos e de ellas y usndolas como y cuando es ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {conveniente. Porque, aunque es verdad que cuando da Dios estos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dones y g racias les da la luz de ellas y el movimiento de cmo y}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando se han de ejercitar, todava ellos, p or la propiedad e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imperfeccin que pueden tener acerca de ellas, pueden errar}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho, no usando de ellas con la per feccin que Dios quiere, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {cmo y cuando l quiere. Como se lee que quera hacer Balam}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuando, contra la voluntad de Dio s, se determin de ir a maldecir al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\ f1\charscalex100 {pueblo de Israel; por lo cual, enojndose Dios, le quera matar (N m.}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {22, 22-23). Y Santiago y san Juan queran hacer bajar fuego del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cielo sobre los samaritanos porque no daban pos ada a nuestro}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Sa lvador; a los cuales l reprehendi por ello (Lc. 9, 54-55).}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {3. Donde se ve claro cmo a stos les haca determinar a hacer}\par\pard\li1040\ ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(estas obras) alguna pasin de impe rfeccin, envuelta en gozo y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {estimacin de ellas, cuando no convena. Porque, cuando no hay}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {semejante imperfeccin, sola mente se mueven y determinan a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {obrar estas virtudes cuando y como Dios les mueve a ello, y hasta }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entonces no con viene. Que, por eso, se quejaba Dios de ciertos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {profetas por Jeremas (23, 21), diciendo:}{ }\fs28 \cf3\f1\charscalex100 {No enviaba yo a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf3\f1\charscalex100 {profetas, y ellos corran; no los hablaba yo, y ellos p rofetizaban.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0

\fs28\cf0\f1\charscalex100 {adelante dice (23, 32):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {Engaaron a mi pueblo con su mentira y con}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {sus milagros, como yo no se lo hubiese mandado, ni e nvidolos.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {all tambin dice (23, 26) de ellos que}{ }\fs28\cf3\f1\char scalex100 {ven las visiones de su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\ f1\charscalex100 {corazn y que sas dicen;}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { lo cual no pasara as si ellos no tuvieran}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {esta abominable propiedad en estas obras.}\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {4. De donde por estas autoridades se da a entender que el dao de}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {este gozo no solamente lleg a a usar inicua y perversamente de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {estas gracias que da Dios, como Balam y los que aqu dice que}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hacan milagros con que engaaban al pueblo, mas (an) hasta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {usarlas sin habrselas Dios dado; como stos que profetizaban sus}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133 \margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {antojos y publicaban la visiones que ellos componan o las que el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {demonio les representaba. Porque, como el demonio los ve}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aficionados a estas cosas, dales en esto largo campo y muchas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {materias, entrometindose de muchas maneras, y c on esto tienden}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { ellos las velas y cobran desvergonzada osada, alargndose en}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estas prodigiosas obras.}\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {5. Y no para slo en esto, sino que a tanto hace llegar el gozo de }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estas obras la codicia de ellas, que hace que, si los tales tenan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {antes pacto oculto con el demonio (porque much os de stos por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es te oculto pacto obran estas cosas), ya vengan a atreverse a}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hacer con l pacto expreso y manifiest o, sujetndose, por concierto,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {por discpulos al demonio y allegados suyos. De aqu salen los}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hechiceros, los encantad ores, los mgicos arolos y brujos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y a tanto mal llega el gozo de stos sobre estas obras, que no slo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(llega) a querer comprar los dones y gracias por di nero, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quera Simn Mago (Hch. 8, 18), para servir al demonio, pero aun}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {procuran haber las cosas sagradas y aun (lo que no se puede decir}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {sin temblar) las divinas, como ya se ha visto haber sido usurpado el}\ par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tremendo Cuerpo d e nuestro Seor Jesucristo para uso de sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {maldades y abominaciones. Alargue y muestre Dios aqu su}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {misericordia gran de!}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Y cun perniciosos sean stos para s y perjudicia les para la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Cris tiandad, cada uno podr bien claramente entenderlo. Donde es}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de notar que todos aquellos magos y a rolos que haba entre los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {hijos de Israel, a los cuales Sal destruy de la tierra (1 Sm. 28, 3)}\par\p

ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por querer imitar a lo s verdaderos profetas de Dios, haban dado en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tantas abominaciones y engaos.}\par\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscal ex100 {7. Debe, pues, el que tuviere la gracia y don sobrenatural, apartar la}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {codicia y gozo del ejercicio de l, descuidando en obrarle; porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, que se le da sobrenaturalmente para utilida d de su Iglesia o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de sus miembros, le mover tambin sobrenaturalmente cmo y}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cundo le deba ejercitar. Que, pues mandab a a sus fieles (Mt. 10,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {19) que no tuviesen cuidado de lo que habande hablar, ni cmo lo}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {haban de hablar, porque era negocio sobrenatural de fe, tambin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {querr que, pues el negocio de estas obras no es menos, se}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aguarde el hombre a que Dios sea el obrero, moviendo el corazn,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {pues en su virtud se ha de obrar toda virtud (Sal. 59 , 15). Que por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {e so los discpulos en los Actos de los Apstoles (4, 29-30), aunque}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {les haba infundido estas gracias y dones, hicieron oracin a Dios,}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16 840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {rogndole que fuese servido de extender su mano en hacer seales}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y obras y sanidades por ellos , para introducir en los corazones la fe}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {de nuestro Seor Jesucristo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. El segundo dao que puede venir de este primero, es detrimento}\par\pard\li104 0\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acerca de la fe; el cual puede ser en dos maneras:}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {La primera, acerca de los otros ; porque, ponindose a hacer la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {maravilla o virtud sin tiempo y necesidad, dems de que es tentar a} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, que es gra n pecado, podr ser no salir con ella y engendrar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en los corazones menos crdito y desprecio de la f e. Porque,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunqu e algunas veces salgan con ello, por quererlo Dios por otras}\par\pard\li1040\ri 0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {causas y respectos, como la hechice ra de Sal (1 Sm. 28, 12 ss.), si}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {es verdad que era Samuel el que pareca all, no dejan de errar}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellos y ser culpados por usar de estas gracias cuando no conviene.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {En l a segunda manera puede asimismo recibir detrimento acerca}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {del mrito de la fe, porque haciendo l mu cho caso de estos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {milagros, se desarrima mucho del hbito sustancial de la fe, la cual}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {es hbito oscuro; y as, donde ms seales y testimonios concurren,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {menos merecimiento hay en creer. De donde San Gregorio dice que }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no tiene mereci miento cuando la razn humana la experimenta.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y as, es tas maravillas nunca Dios las obra, sino cuando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {meramente son necesarias para creer; que, por es

o, porque sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {di scpulos no careciesen de mrito si tomaran experiencia de su}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {resurreccin, antes que se les mostrase, hizo muchas cosas para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {que sin verle le creyesen; porque a Mara Magdalena (Mt. 28, 1-8)}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {primero le mostr vaco el s epulcro y despus que se lo dijesen los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {ngeles -porque}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {la fe es por el odo,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { como dice san Pablo (Rm. 10,}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {17)- y oyndolo, lo creyese prime ro que lo viese. Y aunque le vio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {fue como hombre comn, para acabarla de instruir, en la creencia} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que le faltaba c on el calor de su presencia (Jn. 20, 11-18). Y a los}\par\pard\li1040\ri0\sl-333 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {discpulos primero se lo envi a decir con las mujeres, despus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {f ueron a ver el sepulcro (Mt. 28, 7-8; Jn. 20, 1-10). Y a los que iban}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a Emas primero les inflam el corazn en fe que le viesen, yendo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {l disimulado con ellos (Lc. 24, 15); (y), finalmente, despus los }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {reprehendi a tod os (Mc. 16, 14) porque no haban credo a los que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {les haban dicho su resurreccin; y a Santo Toms (Jn. 2 0, 29),}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque q uiso tomar experiencia en sus llagas, cuando le dijo que}\par\pard\li1040\ri0\sl -333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {eran bienaventurados los que no vindole le crean.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrs xn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {9. Y as, no es de condicin de Dios que se hagan milagros, que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como dicen, cuando los hace, a ms no poder los hace. Y por eso}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {repre henda l a los fariseos, porque no daban crdito sino por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {seales, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex 100 {Si no viredes prodigios y seales, no creis}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (Jn.}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4, 48). Pierden, pues, mucho acerca de la fe los que aman gozarse}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en estas obras sobrenaturales.}\par\pard\li1040 \ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {10. El tercer dao es que comnmente por el gozo de estas obras}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {caen en vanagloria o en alguna vanidad; porque aun el mismo gozo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {de estas maravillas, no siendo puramente, como habemos dicho, en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios y para Dios, es vanidad. Lo cual se ve en haber reprendido}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Nuestro Seor a los discpulos por habers e gozado de que se les}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {sujetaban los demonios (Lc. 10, 20); el cual gozo, si no fuera vano,}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no lo reprehendiera. }\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 32}\b0 \par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f 1\charscalex100 {De dos provechos que se sacan en la negacin del gozo acerca de}\ par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {las gracias sobre naturales.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Dems de los provechos que el alma cons igue en librarse de los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca

lex100 {dichos tres daos por la privacin de este gozo, adquiere dos}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {excelentes provechos.}\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {El primero es engrandecer y ensalzar a Dios; el segundo es} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ensalzarse el al ma a s misma. Porque de dos maneras es Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {ensalzado en el alma: la primera es apartando el cora zn y gozo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {la v oluntad de todo lo que no es Dios, para ponerlo en l solamente.}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Lo cual quiso decir David en el v erso que habemos alegado al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {principio de la noche de esta potencia (Sal. 63, 7), es a saber:}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Allegarse (ha) el h ombre al corazn alto, y ser Dios ensalzado;}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {porque, levantando el corazn sobre todas las cosas, se ensalza en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el al ma sobre todas ellas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Y porque de esta manera le pone en Dios solamente, se ensalza}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf 0\f1\charscalex100 {y engrandece Dios, manifestando al alma su excelencia y gran deza;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque en este levantamiento de gozo en l, le da Dios testimonio}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de quien l es. Lo cual no se hace sin vacia r el gozo y consuelo de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {la voluntad acerca de todas las cosas, como tambin lo dice por}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {David (Sal. 45, 11), dicie ndo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Vacad, y ved que yo soy Dios.}\fs28\cf0\f1\c harscalex100 { Y otra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {vez (Sal. 62, 3) dice:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {En tierra desierta, seca y sin camino, parec}\par\pard\sect\sectd\sbkpage {\shp{\*\shpinst\shpleft1666\shptop10133\shpright10226\shpbottom10146\shpfhdr0\s hpwr3\shpwrk0\shpfblwtxt1\shplid2028\shpz0\shpbxpage\shpbypage {\sp{\sn shapeType}{\sv 0}} {\sp{\sn fFlipH}{\sv 0}} {\sp{\sn fFlipV}{\sv 0}} {\sp{\sn rotation}{\sv 0}} {\sp{\sn geoRight}{\sv 8560}} {\sp{\sn geoBottom}{\sv 13}} {\sp{\sn shapePath}{\sv 4}} {\sp{\sn pVerticies}{\sv 8;5;(0,0);(0,13);(8560,13);(8560,0);(0,0);}} {\sp{\sn pSegmentInfo}{\sv 2;12;16384;45824;1;45824;1;45824;1;45824;1;45824;2457 7;32768}} {\sp{\sn fFillOK}{\sv 1}} {\sp{\sn fFilled}{\sv 1}} {\sp{\sn fillColor}{\sv 0}} {\sp{\sn fLine}{\sv 1}}{\sp{\sn lineColor}{\sv 0}} {\sp{\sn lineType}{\sv 0}} {\sp{\sn fArrowheadsOK}{\sv 0}} {\sp{\sn fBehindDocument}{\sv 1}} {\sp{\sn fLayoutInCell}{\sv 1}}}}\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn13 3\margtsxn666\margbsxn373\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {delante de ti, para ver tu virtud y tu gloria.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y pues es verdad que se} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ensalza Dios pon iendo el gozo en l, apartado de todas las cosas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho ms se ensalza apartndole de estas ms maravill osas para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ponerl e slo en l, pues son de ms alta entidad siendo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sobrenaturales; y as, dejndolas atrs por poner el gozo

slo en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios, es a tribuir mayor gloria y excelencia a Dios que a ellas;}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque cuanto uno ms y mayores cosas despre cia por otro, tanto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {ms le estima y engrandece.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Dems de esto, es Di os ensalzado en la segunda manera,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {apartando la voluntad de este gnero de obras; porque cuanto Di os}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es ms credo y s ervido sin testimonios y seales, tanto ms es del}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma ensalzado, pues cree de Dios ms que las seales y milagros}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {le p ueden dar a entender.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. El segundo provecho en que se ensalza el alma es porque,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\ charscalex100 {apartando la voluntad de todos los testimonios y seales aparentes, }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se ensalza en f e muy pura, la cual le infunde y aumenta Dios con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucha ms intencin, y juntamente le aumenta las o tras dos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {virtude s teologales, que son caridad y esperanza; en que goza de}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {divinas y altsimas noticias por medio d el oscuro y desnudo hbito}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {de fe; y de grande deleite de amor por medio de la caridad, con que}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no se goza la volun tad en otra cosa que en Dios vivo; y de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {satisfaccin en la memoria por medio de la esperanza. Todo lo cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es un a dmirable provecho que esencial y derechamente importa}\par\pard\li1040\ri0\sl-33 3\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para la unin perfecta del alma con Dios.}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-360 \slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 33}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se comienza a tratar del sexto gnero de bienes de que se}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {puede gozar la voluntad. (Dice cules sean y hace la primera}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {divisin de ellos).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\ pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Pues el intento qu e llevamos en esta nuestra obra es encaminar}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el espritu por los bienes espirituales hasta la divi na unin del alma}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { con Dios, ahora que en este sexto gnero habemos de tratar de los}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bienes espirituales, que son los que ms sirven para este negocio,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {convendr que, as yo como el lector, pongamos aqu con particular}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {advertencia nuestr a consideracin. Porque es cosa tan cierta y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {ordinaria, por el poco saber de algunos, servirse de las cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiri tuales slo para el sentido, dejando al espritu vaco, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apenas habr a quien el jugo sensual no estr ague buena parte del}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\margls xn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espri tu, bebindose el agua antes que llegue al espritu, dejndole}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {seco y vaco.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213 \slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Viniendo, pues, al propsito, digo que por bienes espirituales}\par\pard\li10

40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entiendo todos aquellos que mu even y ayudan para las cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {divinas y el trato del alma con Dios, y las comunicaciones de Dios} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con el alma.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {3. Comenzando, pues, a hacer divisin por los gneros supr emos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {digo que l os bienes espirituales son en dos maneras: unos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sabrosos, y otros penosos. Y cada uno de estos gneros es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin e n dos maneras: porque los sabrosos, unos son de cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-33 3\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {claras que distintamente se entienden, y o tros, de cosas que no se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {entienden clara ni distintamente. Los penosos, tambin algunos son}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de cosas claras y dist intas, y otros, de cosas confusas y oscuras.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Tod os stos podemos tambin distinguir segn las potencias del}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alma; porque unos, por cuanto son intelige ncias, pertenecen al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {entendimiento; otros, por cuanto son afecciones pertenecen a la}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad, y otros, por cuan to son imaginarios, pertenecen a la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {memoria.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Dejados, pues, para despus los bienes penosos, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {pertenecen a la noche pasiva, donde habemos de hablar de ellos , y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin los sa brosos que decimos ser de cosas confusas y no}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {distintas para tratar a la postre, por cuanto pert enecen a la noticia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {general, confusa, amorosa, en que se hace la unin del alma con}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios (lo cual dejamos en el li bro segundo, difirindolo para tratar a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\ cf0\f1\charscalex100 {la postre), diremos aqu ahora de aquellos bienes sabrosos q ue son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de cosas claras y distintas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 34}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\ slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {De los bienes espirituales que distintamente pueden caer en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex10 0 {entendimiento y memoria. Dice cmo se ha de haber la voluntad}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {acerca del gozo de ellos.}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {1. Mucho tuviramos aqu que hacer con la multitud de las}\par \pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehensiones de la memoria y entendimiento, enseando a la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {voluntad cmo se haba de haber acerca del gozo que puede tene r}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en ellas si no hubiramos tratado (de ellas) largamente en el}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsx n11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {segundo y tercer libro. Pero, porque all se dijo de la maner a que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquellas d os potencias les convena haberse acerca de ellas para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {encaminarse a la divina unin, y de la misma manera le conviene a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex

100 {la voluntad haberse en el gozo acerca de ellas, no es necesario}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {referirlas aqu. Porque basta decir que dondequiera que all dice}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {que aquellas potencias se vacen de tales y tales aprehensiones , se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entienda ta mbin que la voluntad tambin se ha de vaciar del gozo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de ellas. Y de la misma manera que queda dich o que la memoria y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {entendimiento se han de haber acerca de todas aquellas}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprehensiones, se ha tambin de haber la voluntad; que, pues que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {el entendimiento y las dems potencias no pueden admitir ni negar}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nada sin que venga en e llo la voluntad, claro est que la misma}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {doctrina que sirve para lo uno servir tambin para lo otro.} \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Vase all lo que en esto se requiere, porque en tod os aquellos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {daos caer si no se sabe enderezar a Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\s l-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscal ex100\b {CAPTULO 35}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {De los bienes espirituales s abrosos que distintamente pueden caer}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf3\f1\charscalex100 {en la voluntad. Dice de cuntas maneras sean.}\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {1. A cuatro gneros (de bienes) podemos reducir todos los que}\par\ pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {distintamente pueden dar gozo a la voluntad, conviene a saber:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {motivos, provocativos, directivos y perfectivos; de lo s cuales iremos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { diciendo por su orden, y primero, de los motivos, que son: imgenes}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y retratos (de Santos, oratori os y ceremonias.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Y cuanto a lo que toca a las img enes y retratos), puede haber}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {mucha vanidad y gozo vano, porque, siendo ellas tan importantes}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para el culto divi no y tan necesarias para mover la voluntad a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {devocin, como la aprobacin y uso que tiene de ellas n uestra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Madre la Iglesia (muestra), (por lo cual siempre conviene que nos}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprovechemos de ellas para despertar nu estra tibieza), hay muchas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {personas que ponen su gozo ms en la pintura y ornato de ellas}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que no en lo que represe ntan.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. El uso de las imgenes para dos principales fines le orden la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Iglesia, es a saber: para reverenciar a los Santos en ellas, y para}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mover la voluntad y despert ar la devocin por ellas a ellos; y cuanto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {sirven de esto son provechosas y el uso de ellas necesa rio. Y, por}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\mar grsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {eso, las que ms al propio y vivo estn sacadas y ms mueven la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad a devocin, se han de escoger, poniendo los

ojos en esto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms q ue en el valor y curiosidad de la hechura y su ornato. Porque}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hay, como digo, algunas personas q ue miran ms en la curiosidad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {de la imagen y valor de ella que en lo que representa; y la devocin}\ par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {interior, que esp iritualmente han de enderezar al santo invisible,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {olvidando luego la imagen, que no sirve ms que de motivo, la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {em plean en el ornato y curiosidad exterior, de manera que se}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {agrade y deleite el sentido y se qued e el amor y gozo de la voluntad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {en aquello. Lo cual totalmente impide al verdadero espritu, que}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {requiere aniquila cin del afecto en todas las cosas particulares.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmul t0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. E sto se ver bien por el uso abominable que en estos nuestros}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tiempos usan algunas personas que, no teniendo ellas aborrecido el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {traje vano del mundo, adornan a las imgenes con el traje que la}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gente vana por tiem po va inventando para el cumplimiento de sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pasatiempos y vanidades, y del traje que en ellas e s reprendido}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vis ten las imgenes, cosa que a ellas fue tan aborrecible, y lo es;}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {procurando en esto el demonio y e llos en l canonizar sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {vanidades, ponindolas en los santos, no sin agraviarles mucho. Y}\par\pard \li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de esta manera, la honest a y grave devocin del alma, que de s}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {echa y arroja toda vanidad y rastro de ella, ya se les queda en poco}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms que en ornato de muecas, no sirvindose algunos de las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imgenes ms que de unos dolos en que tienen puesto su gozo. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {as, veris algunas personas que no se hartan de aadir imagen a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imagen, y que no sea sino de tal y tal suerte y (hechura, y que no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {estn puestas sino de tal o tal manera, de suerte) que deleite al}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentido; y la devocin del c orazn es muy poca; y tanto asimiento}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {tienen en esto como Micas en sus dolos o como Labn, que el uno }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sali de su casa dando voces porque se los llevaban (Jue. 18, 24),}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y el otro, habiendo ido mucho camino y muy eno jado por ellos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { trastorn todas las alhajas de Jacob, buscndolos (Gn. 31, 34).}\par\pard\li1040\ri0 \sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {5. La persona devota de veras en lo invisible principalmente pone}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su devocin, y pocas img enes ha menester y de pocas usa, y de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {aqullas que ms se conforman con lo divino que con lo humano, }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {conformndolas a ellas y a s en ellas con el traje del otro siglo y su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {condicin, y no con ste, porque no solamente n o le mueve el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ap etito la figura de este siglo, pero aun no se acuerda por ella de l,}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {teniendo delante los ojos co sa que a l se parezca. Ni (en) esas de}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {que usa tiene asido el corazn, porque, si se las quitan, se

pena}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muy poco; porque la viva imagen busca dentro de s, que es Cristo}\par\pard\sect\sectd\sbkpa ge\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {crucificado, en el cual antes gusta de que todo se lo quiten y que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { todo le falte.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Hasta los motivos y medios que llega n ms a Dios, quitndoselos,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {queda quieto. Porque mayor perfeccin del alma es estar con}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tranquilidad y gozo en la pri vacin de estos motivos que en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {posesin con apetito y asimiento de ellos. Que, aunque es bueno}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gustar de tener aq uellas imgenes que ayuden al alma a ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {devocin (por lo cual se ha de escoger la que ms mueve), pero no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es perfeccin e star tan asida a ellas que con propiedad las posea,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de manera que, si se las quitaren, se entris tezca.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. Tenga por cierto el alma que, cuanto ms as ida con propiedad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estuviere a la imagen o motivo, tanto menos subir a Dios su}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {devocin y oracin; aunque es verdad qu e, por estar unas ms al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {propio que otras y excitar ms la devocin unas que otras, conviene}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aficionarse ms a unas que a otras por esta causa slo y no con la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {propiedad y asimiento que tengo dicho, de manera que lo qu e ha de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llevar e l espritu volando por all a Dios, olvidando luego eso y}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esotro, se lo coma todo el sentido, estand o todo engolfado en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {gozo de los instrumentos, que, habindome de servir slo para}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ayuda de esto, ya por mi imperf eccin me sirve para estorbo, y no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {menos que el asimiento y propiedad de otra cualquiera cosa.}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {7. Pero ya que en esto de las imgenes tengas alguna rpli ca, por}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no tener t bien entendida la desnudez y pobreza del espritu que}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {requiere la perfeccin, a lo menos no la pod rs tener en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {im perfeccin que comnmente tienen en los rosarios; pues apenas}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hallars quien no tenga alguna flaqueza en ellos, queriendo que sea}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {de esta hechura ms que de aqulla, o de este color y metal ms}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que de aqul, o de este orna to o de estotro; no importando ms el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {uno que el otro para que Dios oiga mejor lo que se reza por s te}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que por aqul; (y no) antes aquella (oracin) que va con sencillo y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdadero corazn, no mirando ms que a agradar a Dios no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dndose n ada ms por este rosario que por aqul, si no fuese de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {indulgencias.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {8. Es nuestra vana codicia de suerte y condicin, que en todas las}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas quiere hacer asiento; y es

como la carcoma, que roe lo sano,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {y en las cosas buenas y malas hace su oficio. Porque qu otra}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosa es gustar t de traer el rosario curioso y querer que sea antes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de esta manera que de aqulla, sino tener puesto t u gozo en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ins trumento, y querer escoger antes (esta) imagen que la otra, no}\par\pard\sect\se ctd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn 386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-44 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mirando si te despertar ms el amor, sino en si es ms preciosa y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {curiosa? Si t empleases el apetito y gozo slo en amar a Dios, no}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se te dara nada por eso ni por esotro. Y es lstima ver algunas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {personas espirituales tan asidas al modo y hechura de estos}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {instrumentos, teniend o en ellos el asimiento y propiedad (igual) que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en otras alhajas temporales.}\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmu lt0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 36}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que prosigue de las imgenes, y dice de la ignorancia que}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {acerca de ellas tienen algunas personas. }\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Mucho haba de decir de la rudeza que muchas pers onas tienen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acer ca de las imgenes; porque llega la bobera a tanto, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algunas ponen ms confianza en unas imgenes qu e en otras,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ente ndiendo que les oir Dios ms por sta que por aqulla,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {representando ambas una misma cosa, como dos de Cristo o dos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de Nuestra Seora. Y esto es porque tiene ms aficin a la una}\par\pard\li1040\ri0\sl-33 3\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hechura que a la otra, en lo cual va envue lta gran rudeza acerca del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {trato con Dios y culto y honra que se le debe, el cual slo mira la fe} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y pureza de cora zn del que ora. Porque el hacer Dios a veces ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mercedes por medio de una imagen que de otra de aq uel mismo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gnero, no es porque haya ms en una que en otra para ese efecto,}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque en la hechura tenga mucha diferen cia, sino porque las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {personas despiertan ms su devocin por medio de una que de}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otra; que si la misma devocin tuvies en por la una que por la otra, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {aun sin la una y sin la otra, las mismas mercedes recibiran de D ios.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. De donde la causa por que Dios despierta mi lagros y hace}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {me rcedes por medio de algunas imgenes ms que por otras, no es}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para que estimen ms aqullas que las otra s, sino que para que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {con aquella novedad se despierte ms la devocin dormida y afecto}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de los fieles a oracin. Y de a qu es que, como entonces y por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {medio de aquella imagen se enciende la devocin y se contina la}\par\

pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {oracin (que lo uno y l o otro es medio para que oiga Dios y conceda}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo que se le pide), entonces, y por medio de aquell a imagen, por la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oracin y afecto contine Dios las mercedes y milagros en aquella}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imagen; que cierto est que no los hace Dios por la imagen, pues}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {en s no es ms que pintura, sino por la devocin y fe que se tiene}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con el santo que rep resenta. Y as, si la misma devocin tuvieses t}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {y fe en Nuestra Seora delante de esta su imagen que de lante de}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrs xn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aqulla, que repre senta la misma y aun sin ella, como habemos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dicho, las mismas mercedes recibiras. Que, aun por ex periencia se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ve que, si Dios hace algunas mercedes y obra milagros,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ordinariamente los hace por medio de algunas imgenes no muy}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {b ien talladas ni curiosamente pintadas o figuradas, porque los fieles}\par\pard\l i1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no atribuyan algo de esto a la figura o pintura.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Y muchas veces suele nuest ro Seor obrar estas mercedes por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {medio de aquellas imgenes que estn ms apartadas y solitarias.}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Lo uno, porque con aq uel movimiento de ir a ellas crezca ms el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {afecto y sea ms intenso el acto. Lo otro, porque se apar ten del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ruido y gente a orar, como lo haca el Seor (Mt. 14, 23; Lc. 6, 12).}\par\pard\li1040\ri0\s l-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Por lo cual, el que hace la romera, hac e bien de hacerla cuando no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {va otra gente, aunque sea tiempo extraordinario; y, cuando va}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucha turba, nunca yo se lo aconsejara, porque, ordinariamente,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {vuelven ms distrados que fueron. Y muchos las toman y hac en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms por recreac in que por devocin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {De manera que, como haya devocin y fe, cualquiera imagen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {bastar; mas si no la hay, ninguna bastar. Que harta viva imagen}\par\pard\l i1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {era nuestro Salvador en el mundo y, con todo, los que no tenan fe,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {aunque ms andaban con l y vean sus obras maravillosas, no se }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprovechaban. Y sa era la causa por que en su tierra no haca}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchas virtudes, como dice el evangelista (Mt. 13, 5 8; Lc. 4, 24).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0 \sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Tambin quiero aqu decir algunos efe ctos sobrenaturales que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {causan a veces algunas imgenes en personas particulares, y es}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que a algunas imgenes da Dio s espritu particular en ellas, de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {manera que queda fijada en la mente la figura de la imagen y}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {devocin que caus, tr ayndola como presente; y cuando de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {repente de ella se acuerda, le hace el mismo espritu que cuando la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vio, a veces

menos y aun a veces ms; y en otra imagen, aunque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sea de ms perfecta hechura, no hallar aquel esprit u.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Tambin muchas personas tienen devocin ms en una hechura}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que en o tras, y en algunas no ser ms que aficin y gusto natural,}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {as como a uno contentar ms un rostro de una p ersona que de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ot ra, y se aficionar ms a ella naturalmente, y la traer ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {presente en su imaginacin, aunque no sea tan hermosa como las}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otras, porque se inclina su natural a aquella manera de forma y}\par\pard\li10 40\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {figura. Y as pensarn algunas per sonas que la aficin que tienen a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {tal o tal imagen es devocin, y no ser quiz ms que aficin y}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gusto natural. Otras veces acaece que, mirando una imagen, la}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pgh sxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {vean moverse, o hacer semblantes y muestras, y dar a entender}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas, o hablar. Esta m anera y la de los afectos sobrenaturales que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aqu decimos de las imgenes, aunque es verdad que much as}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {veces son ver daderos afectos y buenos, causando Dios aquello, o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {para aumentar la devocin, o para que el alma t enga algn arrimo a}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que ande asida por ser algo flaca y no se distraiga, muchas veces}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo hace el demonio para engaa r y daar. Por tanto, para todo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {daremos doctrina en el captulo siguiente.}\par\pard\li1040\ri0\sl-2 13\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {------------------------------------------------------------------------}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\ b {CAPTULO 37}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {De cmo se ha de encaminar a Dios el gozo de la voluntad por el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\cha rscalex100 {objeto de las imgenes, de manera que no yerre (ni se impida por}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {ellas).}\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {1. As como las imgenes son de gran provecho para acordarse de}\par \pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios y de los santos y mover la voluntad a devocin usando de ellas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(por va ordinaria), como conviene, as tambin sern para errar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho si, cuando acaecen cosas sobrenaturales acerca de ellas,}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no supiese el alma haberse como conviene p ara ir a Dios. Porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {uno de los medios con que el demonio coge a las almas incautas}\par\pard\l i1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con facilidad y las impide el camino de la verdad del espritu, es por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {cosas sobrenaturales y extraordinarias, de que hace mu estra por}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {las img enes, ahora en las materiales y corpreas que usa la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Iglesia, ahora en las que l suele fijar en la fantasa debajo de tal o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {tal santo o imagen suya, transfigurndose en ngel de luz para}\par\pard\li10

40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {engaar (2 Cor. 11, 14). Porque el astuto demonio, en esos mismos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {medios que tenemos para remediarnos y ayudarnos, se procura}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {disimular para cog ernos ms incautos; por lo cual, el alma buena}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {siempre en lo bueno se ha de recelar ms, porque lo m alo ello trae}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {co nsigo el testimonio de s.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Por tanto, para evitar todos los daos que al alma pueden tocar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {en este caso, que son: o ser impedida de volar a Dios, o usar con}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bajo es tilo e ignorantemente de las imgenes, o ser engaado}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {natural o sobrenaturalmente por ellas (las cua les cosas son las que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {arriba habemos tocado) y tambin para purificar el gozo de la}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad en ellas y enderezar por ellas el alma a Dios, que es el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {intento que en el uso de ellas tiene la Iglesia, sola una ad vertencia}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margr sxn133\margtsxn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiero poner qu e bastar para todo, y es que, pues las imgenes}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nos sirven para motivo de las cosas invisibles, que en ellas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {solame nte procuremos el motivo y afeccin y gozo de la voluntad}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en lo vivo que representan.}\par\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {Por tanto, tenga el fiel este cuidado, que en viendo la imagen no}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quiera embebe r el sentido en ella, ahora sea corporal la imagen,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ahora imaginaria; ahora de hermosa hechura, ahora de rico atavo;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {ahora le haga devocin sensitiva, ahora espiritual; ahora le haga}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muestras sobrenaturales. No haciendo caso de nada de estos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {accidentes, no repare ms en ella, sino luego levante de ah la}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mente a lo que repres enta, poniendo el jugo y gozo de la voluntad}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en Dios con la oracin y devocin de su espritu, o en el santo que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {invoc a, porque lo que se ha de llevar lo vivo y el espritu no se lo}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lleve lo pintado y el sentido. De esta manera no ser engaado,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {porque no har caso de lo que la imagen le dijere, ni ocupar el}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sentido ni el espritu que no vaya libremente a Dios, ni pondr ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {confianza en una imagen que en otra. Y la que sobrenaturalm ente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {le diese de vocin, se la dar ms copiosamente, pues que luego va}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {a Dios con el afecto; porque Dios, siempre que hace esas y otras}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mercedes, las hace inclinando el afecto del gozo de la voluntad a lo}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {invisible, y as quiere que lo hagamos, aniquilando la fuerza y jugo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {de las potencias acerca de todas las cosas visibles y sensibles.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p

ar\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 38}\b0 \p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \ fs28\cf3\f1\charscalex100 {Que prosigue en los bienes motivos. Dice de los orato rios y lugares}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {d edicados para oracin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Parceme que ya queda dado a entender cmo en estos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {accidentes de las imgenes puede tener el espiritual tanta}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {imperfeccin, y por ventura ms peligr osa, poniendo su gusto y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {gozo en ellas, componiendo como en las dems cosas corporales y}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {temporales. Y digo que ms, por ventura, porque con decir: cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {santas son, se aseguran ms y no temen la propiedad y asimie nto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {natural. Y a s, se engaan a veces harto, pensando que ya estn}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {llenos de devocin porque se sienten tener el gusto en estas cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {s antas, y, por ventura, no es ms que condicin y apetito natural,}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que, como se ponen en otras cosas, se ponen en aquello.}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\margl sxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmu lt0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. De aqu es, porque comencemos a tratar de los oratorios, que}\par\pard\li1040\ri0\ sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algunas personas no se hartan de aadir unas y otras imgenes a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {su oratorio, gustando del orden y atavo con que las ponen, a fin}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que su oratorio est bien a dornado y parezca bien. Y a Dios no le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {quieren ms as que as, mas antes menos, pues el gusto que}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ponen en aquellos o rnatos pintados quitan a lo vivo, como habemos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {dicho. Que, aunque es verdad que todo ornato y at avo y reverencia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { que se puede hacer a las imgenes es muy poco, por lo cual los}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que las tienen con poca decencia y reverencia son dignos de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsc alex100 {mucha reprehensin, junto con los que hacen algunas tan mal}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {talladas, que antes quitan la devocin que la aaden, por lo cual}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {haban de impedir algunos oficiales que en esta arte son cortos y }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {toscos, pero qu t iene esto que ver con la propiedad y asimiento y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apetito que t tienes en estos ornatos y atavos ex teriores, cuando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de tal manera te engolfan el sentido, que te impiden mucho el}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {corazn de ir a Dios y amarle y olv idarte de todas las cosas por su}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {amor? Que si a esto faltas por esotro, no slo no te lo agradecer, }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mas te castigar, por no haber buscado en todas las cosas su gusto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms que el tuyo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Lo cual podrs bien entender en aquella fiesta que hicieron a Su}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Majestad cuando entr en Jerusaln, rec ibindole con tantos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {cantares y ramos (Mt. 21, 9) y lloraba el Seor (Lc. 19, 41); porque,}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {teniendo ellos su corazn m uy lejos de l, le hacan pago con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\

charscalex100 {aquellas seales y ornatos exteriores. En lo cual podemos decir que }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms se hacan fiest a a s mismos que a Dios, como acaece a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {muchos el da de hoy, que, cuando hay alguna solemne fiesta en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alguna parte, ms se suelen alegrar por lo que ellos se han de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {holgar en ella, ahora por ver o ser vistos, ahor a por comer, ahora}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {por otros sus respectos, que por agradar a Dios. En las cuales}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {inclinaciones e intenciones ni ngn gusto dan a Dios, mayormente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {los mismos que celebran las fiestas cuando inventan para}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {interponer en ellas cos as ridculas e indevotas para incitar a risa la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gente, con que ms se distraen; y otros ponen cosas que agraden}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms a la gente que la muevan a devocin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Pues qu dir de otr os intentos que tienen algunos de intereses}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en las fiestas que celebran? Los cuales si tienen ms el ojo y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {codicia a esto que al servicio de Dios, ellos se lo saben, y Dios, que}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lo ve. Pero en las unas maneras y en las otras, cuando as pasa,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {crean que ms se hacen a s la fiesta que a Dios; porque por lo que}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {su gusto o el de los hombres hacen, no lo toma Dios a su cuenta,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {antes muchos se estarn holgando de los que comuni can en las}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\marg rsxn133\margtsxn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {fiestas de Dio s, y Dios se estar con ellos enojando; como lo hizo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con los hijos de Israel cuando hacan fiesta ca ntando y bailando a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {su dolo, pensando que hacan fiesta a Dios, de los cuales mat}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchos millares (Ex. 32, 7-28); o como con los sacerdotes Nadab y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {Abi hijos de Aarn, a quien mat Dios con los incensarios en las}\par \pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {manos porque ofrecan fuego ajeno (Lv. 10, 1-2); o como al que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {entr en las bodas mal ataviado y compuesto, al cual}{ }\ fs28\cf3\f1\charscalex100 {mand el rey}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf3\f1\charscalex100 {echar en las tinieblas exteriores atado de pies y manos}\f s28\cf0\f1\charscalex100 { (Mt. 22, 12-}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {13). En lo cual se conoce cun mal sufre Dios en las junta s que se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hacen p ara su servicio estos desacatos.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque cuntas fiesta s, Dios mo, os hacen los hijos de los}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {hombres en que se lleva ms el demonio que Vos! Y el demonio} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gusta de ellas, porque en ellas, como el tratante, hace l su feria. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuntas veces diris Vos en ellas:}{ }\fs28\cf3\ f1\charscalex100 {Este pueblo con los labios me}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {honra slo, mas su corazn est lejos de m, porque me s irve sin,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {causa! }\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (Mt. 15, 8).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque l a causa por que Dios ha de ser servido es slo por ser l}\par\pard\li1040\ri0\sl-32

0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quien es, y no interponiendo otros fines. Y as, no sirvindole slo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {por quien l es, es servirle sin causa final de Dios.}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {4. Pues, volviendo a los oratorios, digo que algunas personas los}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {atavan ms por su gusto que por el de Dios. Y algunos hacen tan}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {poco caso de la devocin de ellos, que no los tienen en ms que }\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sus camariles p rofanos, y aun algunos no en tanto, pues tienen ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gusto en lo profano que en lo divino.}\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {5. Pero dejemos ahora esto y digamos todava de los que hilan ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {delgado, es a saber, de los que se tienen por gente devota. Porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {muchos de stos de tal manera dan en tener a sido el apetito y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gusto a su oratorio y ornato de l, que todo lo (que) haban de}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {emplear en oracin de Dios y recogim iento interior se les va en}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {esto. Y no echan de ver que, no ordenando esto para el}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recogimiento interior y paz d el alma, se distraen tanto en ello como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {en las dems cosas, y se inquietarn en el tal gusto a cada paso, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms si se lo quisiesen quitar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 39}\b0 \par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsx n133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {De cmo se ha de us ar de los oratorios y templos, encaminando el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {espritu a Dios (por ellos).}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {1. Para encaminar a Dios el espritu en este gnero, conviene}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {advertir que a los principiantes bien se les permite y aun les}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {conviene tener algn gusto y jugo sensible acerca de las imgenes,}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oratorios y otras cosas devotas visibles, por cuanto an no tienen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {destetado y desarrimado el paladar de las cosas d el siglo, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con este gusto dejen el otro; como al nio que, por desembarazarle}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la mano de una cosa, se la ocu pan con otra por que no llore}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {dejndole las manos vacas.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\ cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pero para ir adelante tambin se ha de desnudar el espiritual de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todos esos gustos y apetitos en que la volunta d puede gozarse;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque el puro espritu muy poco se ata a nada de esos objetos,}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sino slo en recogimiento interior y trato mental con Dios; que,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\c harscalex100 {aunque se aprovecha de las imgenes y oratorios, es muy de paso,}\pa r\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {y luego para su espr itu en Dios, olvidado de todo lo sensible.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \ fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Por t anto, aunque es mejor orar donde ms decencia hubiere,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333

\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {con todo, no obstante esto, aquel lugar se ha de escoger donde}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {menos se embarazare el sentido y el espritu de ir a Dios. En lo cual}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nos conviene tomar aquel lo que responde nuestro Salvador a la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {mujer samaritana, cuando le pregunt que cul era ms acomodado} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lugar para orar, el templo o el monte; le respondi que no estaba la}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {verdadera oracin aneja al monte ni al templo, sino que los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ado radores de que se agradaba el Padre son los que le adoran}{ }\fs28\cf3\f1\charsc alex100 {en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {espri tu y verdad}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (Jn. 4, 23-24).}\par\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {De donde, aunque los templos y lugares apacibles son dedicados y}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {acomodados a oracin, porqu e el templo no se ha de usar para otra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {cosa, todava para negocio de trato tan interior como este que se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hace con Dios, aquel lugar se debe escoger que menos ocupe y}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lleve tras s el sentido. Y as no ha de ser lug ar ameno y deleitable}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {al sentido, como suelen procurar algunos, porque, en vez de}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recoger a Dios el espritu, no p are en recreacin y gusto y sabor del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {sentido. Y por eso es bueno lugar solitario, y aun spero, par a que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el espritu slida y derechamente suba a Dios, no impedido ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {detenido en las cosas visibles; aunque alguna ve z ayudan a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {levan tar el espritu, mas esto es olvidndolas luego y quedndose}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en Dios. Por lo cual nuestro Salvador esc oga lugares solitarios para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {orar (Mt. 14, 24), y aqullos que no ocupasen mucho los sentidos,}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para darnos ejemplo, sino que levantasen el alma a Dios, como}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn1189 3\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl -213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {eran los montes (Lc. 6, 12; 19, 28), (que se levantan de la tier ra, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ordinariam ente son pelados de sensitiva recreacin).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {3. De dond e el verdadero espiritual nunca se ata ni mira en que el}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {lugar para orar sea de tal o tal comodi dad, porque esto todava es}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {estar atado al sentido; sino slo al recogimiento interior, en olvido}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de eso y de esotro , escogiendo para esto el lugar ms libre de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {objetos y jugos sensibles, sacando la advertencia de todo eso para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {po der gozarse ms a solas de criaturas con su Dios. Porque es}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosa notable ver algunos espirituales que todo se les va en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {componer oratorios y acomodar lugares agradables a su condicin}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {o inclinacin; y del recogimie nto interior, que es el que hace al caso,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {hacen menos caudal y tienen muy poco de l; porque, si l e}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tuviesen, no p odran tener gusto en aquellos modos y maneras,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult

0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {antes les cansaran.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf 0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 40}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Que prosigue en caminando el espritu al recogimiento interior}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {acerca de lo dicho.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slm ult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. La causa, pues, por que algunos espirituales nunca acaban de}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entrar en los gozos verdaderos del espritu, es porque nunca}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs26\cf0\f1\charsc alex100 {acaban ellos de alzar el apetito del gozo de estas cosas exteriores y}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {visibles. Adviert an estos tales que, aunque el lugar decente y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {dedicado para oracin es el templo y oratorio visibl e, y la imagen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {p ara motivo, que no ha de ser de manera que se emplee el jugo y}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sabor del alma en el templo visib le y motivo, y se olvide de orar en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {el templo vivo, que es el recogimiento interior del alma. Po rque para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {advert irnos esto, dijo el Apstol (1 Cor. 3, 6; 6, 19):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {M irad, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {vuestr os cuerpos son templos vivos del Espritu Santo, que mora en}\par\pard\li1040\ri0\ sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {vosotros.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Y a esta consideracin nos enva la autoridad que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {habemos alegado de Cristo (Jn. 4, 24), es a sabe r: a los verdaderos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {adoradores conviene adorar}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {en espritu y verdad .}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Porque muy poco}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {caso hace Dios de tus oratorios y lugares acomoda dos si, por tener}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {el apetito y gusto asido a ellos, tienes algo menos de desnudez}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {interior, que es la pobreza es piritual en negacin de todas las cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {que puedes poseer.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Debes, pues, para purgar la voluntad del gozo y apetito vano en}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esto y enderezarlo a Dios en tu oracin, slo mirar que tu}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666 \margrsxn133\margtsxn666\margbsxn466\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\pa r\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \f s18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {concienci a est pura y tu voluntad entera en Dios, y la mente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {puesta de veras en l; y, como he dicho, escoge r el lugar ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apa rtado y solitario que pudieres, y convertir todo el gozo de la}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {voluntad en invocar y glorificar a Dios; y de esotros gustillos del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {exterior no hagas caso, antes los procures negar. Porque, si se}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hace el alma al sabor de la devocin sensible, nunca atinar a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pasar a la fuerza del deleite del espritu, que se h alla en la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {desnu dez espiritual mediante el recogimiento interior.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\par d\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\c f0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 41}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c

f0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {De algunos daos en que caen los que se dan al gusto sensible de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {las cosas y lugares devotos de la manera que se ha dicho.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {1. Muchos daos se le siguen, as acerca de lo interior como del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {exterior, al espiritual por quererse andar al sabor sensitivo acerca}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de las dichas cosas. P orque, acerca del espritu, nunca llegar al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {recogimiento interior del espritu, que consiste en pasar de todo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {eso, y hacer olvidar al alma todos esos sabores sensibles, y entrar}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en lo vivo del recogimiento del alm a, y adquirir las virtudes con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {fuerza. Cuanto a lo exterior, le causa no acomodarse a orar en}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todos lugares, sin o en los que son a su gusto; y as, muchas veces}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {faltar a la oracin, pues, como dicen, no est hecho ms que al}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {libro de su aldea.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Dems de esto, este apetito les causa m uchas variedades,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque de stos son los que nunca perseveran en un lugar, ni a}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {veces en un estado, sino que ahor a los veris en un lugar, ahora en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {otro; ahora tomar una ermita, ahora otra; (ahora componer un}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oratorio, ahora ot ro).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Y de stos son tambin aquellos que se les acaba l a vida en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mudanz as de estados y modos de vivir; que, como slo tienen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquel hervor y gozo sensible acerca de las c osas espirituales, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex 100 {nunca se han hecho fuerza para llegar al recogimiento espiritual por}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la negacin de su volunt ad y sujecin en sufrirse en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {desacomodamientos, todas las veces que ven un lugar devoto a su}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {parecer, o alguna man era de vida, o estado que cuadre con su}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {condicin e inclinacin, luego se van tras l y dejan el que t enan. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {como se m ovieron por aquel gusto sensible, de aqu es que presto}\par\pard\sect\sectd\sbkpa ge\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\ li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {buscan otra cosa, porque el gusto sensible no es co nstante, porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { falta muy presto.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\sl mult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 42}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\sl mult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {D e tres diferencias de lugares devotos y cmo se ha de haber}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {acerca de ellos la voluntad.}\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {1. Tres maneras de lugares hallo por medio de los cuales sue le}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dios mover la voluntad a devocin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li104 0\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {La primera es algunas disposici

ones de tierras y sitios, que con la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {agradable apariencia de sus diferencias, ahora en disposicin de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tierra, ahor a de rboles, ahora de solitaria quietud, naturalmente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {despiertan la devocin. Y de esto es cosa pro vechosa usar, cuando}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {luego enderezan a Dios la voluntad en olvido de los dichos lugares,}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {as como para ir al fin c onviene no detenerse en el medio y motivo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {ms de lo que basta. Porque, si procuran recrear el apet ito y sacar}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {jugo sensitivo, antes hallarn sequedad de espritu y distraccin}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual; porque la satisfaccin y jugo espiritual no se halla sino en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {el recogimiento interior.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs 18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Por tan to, estando en el tal lugar, olvidados del lugar han de}\par\pard\li1040\ri0\sl333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {procurar estar en su interior con Dios, como si no estuviesen en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {tal lugar; porque si se andan al sabor y gusto del lugar, de aqu para }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {all, ms es buscar recreacin sensitiva e inestabilidad de nimo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {que sosiego espiritual.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 { As lo hacan los anacoretas y otros santos ermitaos, que en los}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {anchsimos y graciossimos desiertos esc ogan el menor lugar que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {les poda bastar, edificando estrechsimas celdas y cuevas y}\par\pard\li1040 \ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {encerrndose all; donde san Benito estuvo tres aos, y otro, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {fue san Simn, se at con una cuerda para no tomar ms ni andar}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ms que lo que alcanzase; y de esta manera muchos, que nunca}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {acabaramos de contar. Porque entendan muy bien aquellos santos}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que si no apagaban el apetito y codicia de hallar gusto y sabor}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {espiritual, no podan venir a ser espirituales.}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {3. La segunda manera es ms particular, porque es de algu nos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lugares, (no me da ms) esos desiertos que otros cualesquiera,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slm ult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {donde Dios suele hacer algunas mercedes espirit uales muy}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margr sxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sabrosas a algu nas particulares personas; de manera que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {ordinariamente queda inclinado el corazn de aquella pers ona, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {recibi a ll aquella merced, a aquel lugar donde la recibi, y le dan}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algunas veces algunos grandes deseos y ansias de ir a aquel lugar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {Aunque cuando van no hallan como antes, porque no est en su}\par\pard \li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mano; porque estas merced es hcelas Dios cuando y como y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {donde quiere, sin estar asido a lugar ni a tiempo, ni a albedro de a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {quien las hace .}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Pero todava es bueno ir, como vaya desnudo del ape tito de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {propieda

d, a orar all algunas veces, por tres cosas: la primera,}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque, aunque, como decimos, Dios no es t atenido a lugar,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {parece quiso all Dios ser alabado de aquella alma, hacindola all}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquella merced. La segunda, porq ue ms se acuerda el alma de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {agradecer a Dios lo que all recibi. La tercera, porque todava se}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {despierta mucho ms la de vocin all con aquella memoria.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\p ard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Por estas cosas deb e ir, y no por pensar que est Dios atado a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \f s28\cf0\f1\charscalex100 {hacerle all mercedes, de manera que no pueda donde quie ra,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque ms dec ente lugar es el alma y ms propio para Dios que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ningn lugar corporal. De esta manera leemos en la sagrada}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Escritur a que hizo Abraham un altar en el mismo lugar donde le}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {apareci Dios, e invoc all su santo nombre, y que despus,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vini endo de Egipto, volvi por el mismo camino donde haba}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aparecdole Dios, y volvi a invocar a Dios all en el mismo altar que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex1 00 {haba edificado (Gn. 12, 8, y 13, 4). Tambin Jacob seal el lugar}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {donde le apareci Dios estribando en aquella escala, levantando all}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {una piedra ungida con leo (Gn. 28, 13-18). Y Agar puso nombre al }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {lugar donde le apareci el ngel, estimando mucho aquel lugar,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Por cierto que aqu he visto las espaldas del que me ve}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {(Gn. 16, 3).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs1 8\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. La terce ra manera es algunos lugares particulares que elige Dios}\par\pard\li1040\ri0\sl -333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {para ser all invocado, as como el monte S ina, donde dio Dios la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {ley a Moiss (Ex. 24, 12), y el lugar que seal a Abraham para que}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sacrificase a su hijo (Gn. 2 2, 2), y tambin el monte Horeb, donde}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {apareci a nuestro padre Elas (3 Re. 19, 8), (y el lugar que d edic}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {san Miguel p ara su servicio, que es el monte Gargano, apareciendo}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {al obispo sipontino, y diciendo que l era g uarda de aquel lugar,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {para que all se dedicase a Dios un oratorio en memoria de los}\par\pard\li1 040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ngeles; y la gloriosa Virgen e scogi en Roma, con singular seal}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {de nieve, lugar para el templo que quiso edificase Patricio, de s u}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {nombre).}\par\ pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn 666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {6. La causa por que Dios escoja estos lugares ms que otros para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {ser alabado, l slo lo sabe. Lo que a nosotros conviene saber es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que tod o es para nuestro provecho y para or nuestras oraciones en}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellos y doquiera que con entera fe le rogremos; aunque en los que}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {estn dedicados a su servicio hay mucha ms ocasin de ser odos}\par\pard\li

1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en ellos, por tenerlos la Ig lesia sealados y dedicados para esto.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\c f0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charsca lex100\b {CAPTULO 43}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Que trata de los motivos pa ra orar que usan muchas personas, que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf3\f1\charscalex100 {son mucha variedad de ceremonias.}\par\pard\li1040\ri0\sl213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {1. Los gozos intiles y la propiedad imperfecta que acerca de las}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas que habemos dicho muc has personas tienen, por ventura son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {algo tolerables por ir ellas en ello algo inocentemente; de l grande}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {arrimo que algunos tienen a muchas maneras de ceremonias}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {introducidas por gente poco ilustrada y falta en la sencillez de la fe,}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {es insufrible.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\ li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Dejemos ahora aquellas que en s llevan envueltos algunos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {nombres extraordinarios o trminos que no significan nada, y otras}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cosas no sacras, que gente necia y de alma ruda y sospechosa}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {suele interponer en sus oraciones, que, por ser clar amente malas y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {e n que hay pecado y en muchas de ellas pacto oculto con el}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {demonio, con las cuales provocan a Dio s a ira y no a misericordia,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {las dejo aqu de tratar.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Pero de aque llas slo quiero decir de que, por no tener en s}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esas maneras sospechosas entrepuestas, muchas pers onas el da}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {de hoy con devocin indiscreta usan, poniendo tanta eficacia y fe en}\par\pard\li1040\ri 0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquellos modos y maneras con que qu ieren cumplir sus devociones}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {y oraciones, que entienden que si un punto faltan y salen de}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquellos lmites, no apr ovecha ni la oir Dios, poniendo ms fiducia}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {en aquellos modos y maneras que en lo vivo de la oracin, no sin}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gran des acato y agravio de Dios; as como que sea la misa con}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tantas candelas y no ms ni menos: y que la di ga sacerdote de tal o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {tal suerte; y que sea a tal hora y no antes ni despus; y que sea}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {despus de tal da, no antes ( ni despus); y que las oraciones y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f 1\charscalex100 {estaciones sean tantas y tales y a tales tiempos, y con tales y tales}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ceremonia s, y no antes ni despus, ni de otra manera; y que la}\par\pard\sect\sectd\sbkpage \pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {persona que las hiciere tenga tales partes y tales pr opiedades. Y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pie nsan que, si falta algo de lo que ellos llevan propuesto, no se}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hace nada. (Y otras mil cosas qu e se ofrecen y usan).}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1 040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Y lo que es peor (e intole

rable) es que algunos quieren sentir}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {algn efecto en s, o cumplirse lo que piden, o saber que se cu mple}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {al fin de a quellas sus oraciones ceremoniticas; que no es menos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que tentar a Dios y enojarle gravemente; tan to, que algunas veces}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscale x100 {da licencia al demonio para que los engae, hacindolos sentir y}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {entender cosas harto ajenas d el provecho de su alma,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {merecindolo ellos por la propiedad que llevan en sus oraciones, no}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {deseando ms que se haga lo que Dios quiere que lo que ellos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {pretenden. Y as, porque no ponen toda su confianza en Dios, nada}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {les sucede bien.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pa rd\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 44}\b0 \par\pa rd\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\ cf3\f1\charscalex100 {De cmo se ha de enderezar a Dios el gozo y fuerza de la vol untad}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {por estas devociones.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl -426\slmult0 \fs26\cf0\f1\charscalex100 {1. Sepan, pues, stos que cuanta ms fiduci a hacen de estas cosas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {y ceremonias, tanta menor confianza tienen en Dios, y no}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {alcanzarn de Dios lo que desean. Hay algunos que ms oran por}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\char scalex100 {su pretensin que por la honra de Dios; que, aunque ellos suponen}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que, si Dios se ha de servir, se haga, y si no, no, todava por la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {propiedad y vano gozo que en ello llevan, multiplica n demasiados}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {rue gos por aquello, que sera mejor mudarlos en cosas de ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {importancia para ellos, como es el limpiar de veras sus conciencias}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {y entender de hecho en cosas de su salvacin, posponiendo muy}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {atrs todas esotras peticion es suyas que no son esto. Y de esta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {manera, alcanzando esto que ms les importa, alcanzaran tambin}\ par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {todo lo que de es otro les estuviere bien, aunque no se lo pidiesen,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho mejor y antes que si toda la fuerza pus iesen en aquello.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {2. Porque as lo tiene prometido el Seor por el evangelista (Mt. 6,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {33), diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Pretended primero y principalmente el reino de Dios y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 3\f1\charscalex100 {su justicia, y todas esotras cosas se os aadirn;}\fs28\cf0\f1\ charscalex100 { porque sta es la}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {pretensin y peticin que es ms a su gusto. Y para alcanzar las}\par\ pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {peticiones que tenemo s en nuestro corazn, no hay mejor medio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {que poner la fuerza de nuestra oracin en aquella cosa que es ms}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {gusto de Di os; porque entonces no slo dar lo que le pedimos, que}\par\pard\sect\sectd\sbkpage \pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li 1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {es la salvacin, sino aun lo que l ve que nos conviene y nos es}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {bueno, a

unque no se lo pidamos, segn lo da bien a entender David}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en un salmo (144, 18), diciendo:}{ }\fs2 8\cf3\f1\charscalex100 {Cerca est el Seor de los que le}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {llaman en la verdad,}\fs28\cf0\f1\charscal ex100 { que le piden las cosas que son de ms altas}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {veras, como son las de la salvacin; porque de st os dice luego}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(S al. 144, 19):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {La voluntad de los que le temen cum plir, y sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {ruego s oir, y salvarlos ha. Porque es Dios guarda de los que bien}\par\pard\li1040\ri0 \sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {le quieren.}\fs28\cf0\f1\charscalex1 00 { Y as, este estar tan cerca que aqu dice David, no es}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {otra cosa que estar a satisfacerlos y co ncederlos aun lo que no les}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {pasa por pensamiento pedir. Porque as leemos (2 Par. 1, 11-12)}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que, porque Salomn acer t a pedir a Dios una cosa que le dio}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {gusto, que era sabidura para acertar a regir justamente a su} \par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pueblo, le respo ndi Dios diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Porque te agrad ms que otra}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {cosa alguna la sabidu ra, y ni pediste la victoria con muerte de tus}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult 0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {enemigos, ni riqueza, ni larga vida, yo te doy no slo la sabidura}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {qu e pides para regir justamente mi pueblo, mas aun lo que no me}\par\pard\li1040\r i0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {has pedido te dar, que es riquezas, y sustancia, y gloria, de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\char scalex100 {manera que antes ni despus de ti haya rey a ti semejante.}\fs28\cf0\f1 \charscalex100 { Y as lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charsca lex100 {hizo, pacificndole tambin sus enemigos, de manera que,}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pagndole tributo todos en derredor, no le perturbasen. Lo mismo}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {leemos en el Gnesis (21, 13), donde, prometiendo Dios a Abraham}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de multiplicar la gen eracin del hijo legtimo como las estrellas del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cielo, segn l se lo haba pedido, le dijo:}{ }\fs28\cf3 \f1\charscalex100 {Tambin multiplicar al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf3\f1\charscalex100 {hijo de la esclava, porque es tu hijo.}\par\pard\li1040\r i0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs26\cf0\f1\char scalex100 {3. De esta manera, pues, se han de enderezar a Dios las fuerzas de}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {la voluntad y el g ozo de ella en las peticiones, no curando de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {estribar en las invenciones de ceremonias que no us a ni tiene}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aprob adas la Iglesia catlica, dejando el modo y manera de decir la}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {misa al sacerdote, que all la Iglesi a tiene en su lugar, que l tiene}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {orden de ella cmo lo ha de hacer. Y no quieran ellos usar nuevos} \par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {modos, como si s upiesen ms que el Espritu Santo y su Iglesia.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Que si por esa sencillez no los oyere Dios, crean qu e no lo oir}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunqu e ms invenciones hagan. Porque Dios es de manera que, si}\par\pard\li1040\ri0\sl320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {le llevan por bien y a su condicin, harn d e l cuanto quisieren;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {mas si va sobre inters, no hay hablarle.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Y e n las dems ceremonias acerca del rezar y otras devociones,}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no quieran arrimar la voluntad a otras ceremonias y modos de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal

ex100 {oraciones de las que nos ense Cristo (Mt. 6, 9-13; Lc. 11, 1-2);}\par\pard\ li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que claro est que, cuando s us discpulos le rogaron que los}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {ensease a orar, les dira todo lo que hace al caso para que nos}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {oyese el Padre Etern o, como el que tan bien conoca su condicin y}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11 893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn546\pard\li1040\ri0\ sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\ f1\charscalex100 {slo les ense aquellas siete peticiones del Pater noster, en que}\ par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {se incluyen todas nuestras necesidades espirituales y temporales, y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no les dijo otras muchas maneras de palabras y ceremonias, antes,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex 100 {en otra parte, les dijo que cuando oraban no quisiesen hablar}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {mucho, porque bien saba nuestr o Padre celestial lo que nos}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\ch arscalex100 {convena (Mt. 6, 7-8). Slo encarg, con muchos encarecimientos,}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que perseversemos en orac in, es a saber, en la del}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Pater noster,}\par\pard\ li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diciendo en otra parte que }{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {conviene siempre orar y nunca faltar}\fs28\cf0\f 1\charscalex100 { (Lc.}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {18, 1). Mas no ense variedades de peticiones, sino que stas se}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {repitiesen muchas veces y con fervor y con cuidado; porque, como}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {digo, en stas se encierra todo lo que es voluntad de Dios y t odo lo}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que nos c onviene. Que, por eso, cuando Su Majestad acudi tres}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\ slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {veces al Padre Eterno, todas tres veces or co n la misma palabra}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {del}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Pater noster,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { como dicen los Evangelistas, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Padre, si }\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {no puede ser si no que tengo de beber este cliz, hgase tu}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf3\f1\charscalex100 {voluntad}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (Mt. 26, 39).}\par \pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs 28\cf0\f1\charscalex100 {Y las ceremonias con que l nos ense a orar slo es una de do s:}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {o que sea en el escondrijo de nuestro retrete, donde sin bullicio y}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 20\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sin dar cuenta a nadie lo podemos hacer c on ms entero y puro}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex10 0 {corazn, segn l dijo, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Cuando t orares, en tra en tu}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {retret e y, cerrada la puerta, ora}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (Mt. 6, 6); o, si no, a los desiertos}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {s olitarios, como l lo haca, y en el mejor y ms quieto tiempo de la}\par\pard\li1040\ ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {noche (Lc. 6, 12). Y as, no hay pa ra qu sealar limitado tiempo ni}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {das limitados, ni sealar stos ms que aqullos para nuestras}\par\pard\li 1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {devociones, ni hay para qu ot ros modos ni retrucanos de}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {palabras ni oraciones, sino slo las que usa la Iglesia y como las}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {usa, porque todas se reducen a las que habemos dicho del}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {Pater}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {noster.}\par\pard\li104 0\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\c harscalex100 {5. Y no condeno por eso, sino antes apruebo, algunos das que}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {algunas personas a vec es proponen de hacer devociones, como en}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs

28\cf0\f1\charscalex100 {ayunar y otras semejantes; sino el estribo que llevan e n sus}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {limitados modos y ceremonias con que las hacen. Como dijo Judit}\par\pard\li1040\ri0\sl-32 0\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(8, 11-12) a los de Betulia, que los repre hendi porque haban}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {limitado a Dios el tiempo que esperaban de Dios misericordias,}\par\pard\li1040 \ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charsc alex100 {Vosotros ponis a Dios tiempo de sus misericordias? No}\par\pard\li1040\ri 0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {es, dice, esto para mover a Dios a clemencia, sino para despertar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\ charscalex100 {su ira.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li 1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {-----------------------------------------------------------------------}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn 11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard \li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf 0\f0\charscalex100\b {CAPTULO 45}\b0 \par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf 0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {En que se trata del segundo gnero de bienes distintos en que se}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {puede gozar vanamente la voluntad.}\par\pard\li1 040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1 \charscalex100 {1. La segunda manera de bienes distintos sabrosos en que}\par\pa rd\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {vanamente se puede goza r la voluntad, son los que provocan o}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\ cf0\f1\charscalex100 {persuaden a servir a Dios, que llamamos provocativos. Esto s son}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {los predic adores, de los cuales podramos hablar de dos maneras,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es a saber: cuanto a lo que toca a los mism os predicadores y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuanto a los oyentes. Porque a los unos y a los otros no falta que}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {advertir cmo han de guiar a Dios el gozo de su voluntad, as los}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0 \f1\charscalex100 {unos como los otros, acerca de este ejercicio.}\par\pard\li10 40\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\ charscalex100 {2. Cuanto a lo primero, el predicador, para aprovechar al pueblo y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {no embarazarse a s mismo con vano gozo y presuncin,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {convinele advertir que aquel ejercicio ms es espiritual que vo cal;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque, aun que se ejercita con palabras de fuera, su fuerza y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {eficacia no la tiene sino del espritu interior . De donde, por ms alta}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {que sea la doctrina que predica y por ms esmerada la retrica y}\par\pard\li 1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {subido el estilo con que va vestida, no hace de suyo ordinariamente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs2 8\cf0\f1\charscalex100 {ms provecho que tuviere de espritu. Porque, aunque es verd ad}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que la palabr a de Dios de suyo es eficaz, segn aquello de David}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {(Sal. 67, 34) que dice, que}{ }\fs28\cf3\f1\ch arscalex100 {l dar a su voz, voz de virtud,}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { pero}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {tambin el fuego tiene virtud de quemar, y no quemar cuando en el}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \ fs28\cf0\f1\charscalex100 {sujeto no hay disposicin.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {3. Y para que la doctrina pegue su fuerza, dos disposiciones ha de}\par\pard\li 1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {haber: una del que predica y otra del que oye; porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {ordinariamente es el provecho como hay la disposicin de parte del}\par\ pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {que ensea. Que por eso se dice que, cual es el maestro, tal suele}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0

\fs28\cf0\f1\charscalex100 {ser el discpulo.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Porque, cuando en los Actos de los Apstoles aquellos siete hijos}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {de aquel prncipe de los sacerdotes de lo s judos acostumbraban a}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {conjurar los demonios con la misma forma que san Pablo, se}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {embraveci el demonio contra ell os, diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {A Jess confieso yo y}\par\pard\li104 0\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {a Pablo conozco; pero vosotros q uin sois?}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { (19, 15) y,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\sl mult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {embistiendo en ellos, los desnud y llag. Lo cual no fue sino}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {por que ellos no tenan la disposicin que convena, y no porque}\par\pard\li1040\ri0\sl-3 33\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Cristo no quisiese que en su nombre no lo hiciesen; porque una vez}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {hallaron los Apstoles a uno que no era discpulo echando un}\par\pard\li1 040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {demonio en nombre de Cristo, y se lo estorbaron, y el Seor se lo}\par\pard\sect\sectd\sbkpage\pgwsxn11893\pghs xn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn386\pard\li1040\ri0\sl-213\s lmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri 0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\chars calex100 {reprehendi, (diciendo):}{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {No se lo estorbis , porque ninguno podr}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex 100 {decir mal de m en breve espacio si en mi nombre hubiese hecho}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {alguna virtud}\fs28\cf0\f1\cha rscalex100 { (Mc. 9, 38). Pero tiene ojeriza con los que, enseando}\par\pard\li10 40\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {ellos la ley de Dios, no la gu ardan, y predicando ellos buen espritu,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {no le tienen. Que por eso dice por san Pablo (Rm. 2, 21): }{ }\fs28\cf3\f1\charscalex100 {T}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf3\f 1\charscalex100 {enseas a otros, y no te enseas a ti. T que predicas qu no}\par\pard \li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {hurten, hurtas.}\fs28\cf0 \f1\charscalex100 { Y por David (Sal. 49, 16-17) dice el Espritu Santo: Al}\par\p ard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {pecador dijo Dios:}{ } \fs28\cf3\f1\charscalex100 {Por qu platicas t mis justicias y tomas mi ley}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {con tu boca, y t has abor recido la disciplina y echado mis palabras}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \ fs28\cf3\f1\charscalex100 {a las espaldas?}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { En lo cu al se da a entender que tampoco les dar}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {espritu para que hagan fruto.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\ slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {4. Que comnmente vemos que, cuanto ac podemos juzgar,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320 \slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {cuanto el predicador es de mejor vida, mayo r es el fruto que hace}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {por bajo que sea su estilo, y poca su retrica, y su doctrina comn,}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {porque del espritu vivo s e pega el calor; pero el otro muy poco}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {provecho har, aunque ms subido sea su estilo y doctrina. Po rque,}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aunque es verdad que el buen estilo y acciones y subida doctrina y}\par\pard\li1040\ri0\sl -320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {buen lenguaje mueven y hacen efecto aco mpaado de buen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {es pritu; pero sin l, aunque da sabor y gusto el sermn al sentido y}\par\pard\li1040\r i0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {al entendimiento, muy poco o nada de jugo pega a la voluntad;}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\cha rscalex100 {porque comnmente se queda tan floja y remisa como antes para}\par\par d\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {obrar, aunque haya dicho maravillosas cosas maravillosamente}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\c f0\f1\charscalex100 {dichas, que slo sirven para deleitar el odo, como una msica}\p ar\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {concertada o sonid

o de campanas; mas el espritu, como digo, no}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {sale de sus quicios ms que antes, no teniendo la voz virtud para}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {resu citar al muerto de su sepultura.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\p ar\pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {5. Poco importa or una msica mejor que otra sonar si no me}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28 \cf0\f1\charscalex100 {mueve (sta) ms que aqulla a hacer obras, porque, aunque}\par \pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {hayan dicho maravill as, luego se olvidan, como no pegaron fuego}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {en la voluntad. Porque, dems de que de suyo no hace m ucho fruto}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {aquel la presa que hace el sentido en el gusto de la tal doctrina,}\par\pard\li1040\ri 0\sl-333\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {impide que no pase al espritu, quednd ose slo en estimacin del}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscal ex100 {modo y accidentes con que va dicha, alabando al predicador en}\par\pard\l i1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {esto o aquello y por esto s iguindole, ms que por la enmienda que}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf 0\f1\charscalex100 {de ah saca.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par \pard\li1040\ri0\sl-426\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Esta doctrina da muy bien a entender san Pablo a los de Corinto (1}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmul t0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {Cor. 2, 1-4), diciendo:}{ }\fs28\cf3\f1\charscale x100 {Yo, hermanos, cuando vine a vosotros, no}\par\pard\li1040\ri0\sl-333\slmul t0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {vine predicando a Cristo con alteza de doctrina y sabidura, y mis}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 { palabras y mi predicacin no eran retrica de humana sabidura,}\par\pard\li1040\ri0\s l-320\slmult0 \fs28\cf3\f1\charscalex100 {sino en manifestacin del espritu y de la verdad.}\fs28\cf0\f1\charscalex100 { Que, aunque la}\par\pard\sect\sectd\sbkpag e\pgwsxn11893\pghsxn16840\marglsxn666\margrsxn133\margtsxn666\margbsxn666\pard\l i1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\ par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\ri0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {intencin del Apstol y la ma aqu no es condenar el buen e stilo y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {retrica y buen trmino, porque antes hace mucho al caso al}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmu lt0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {predicador, como tambin a todos los negocios; pue s el buen}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {trmino y estilo aun las cosas cadas y estragadas levanta y}\par\pard\li1040\ri0\sl-320\s lmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {reedifica, as como el mal trmino a las buenas e straga y pierde.}\par\pard\li1040\ri0\sl-213\slmult0 \fs18\cf0\par\pard\li1040\r i0\sl-440\slmult0 \fs28\cf0\f1\charscalex100 {FIN DE LA OBRA}\par}

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