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Jesucristo, el misterio de la Cruz y el Pan de vida Normalmente se ha entendido que son las obras o las situaciones de sufrimiento las

que ms nos acercan a la vivencia del misterio de la Cruz de Cristo. Sin embargo, esta forma de espiritualidad cristiana tan extendida basada en una especie de corredencin es desmentida por la doctrina de San Pablo acerca de la justificacin por la fe. El sufrimiento propio o las obras que hacemos para combatir el mal no nos acercan del todo para comprender el misterio de la Cruz, en la medida en que es la fe en la Cruz de Cristo la que nos hace ver el sufrimiento no con nuestros ojos, sino con Sus Ojos. Por eso, el camino para la comprensin del misterio de la Cruz no puede partir del sufrimiento propio o de las obras, ya que si nos centramos en el sufrimiento y en las obras, el propio sufrimiento y las propias obras dejan de tener sentido. Es decir, no les podemos encontrar sentido. Es as como se puede decir que el cristianismo ni es una moral heroica, ni un reforzamiento en el propio sufrimiento, que siempre es egosta, y que no tiene en cuenta en primer lugar a Dios y en segundo lugar a los dems. Para comprender el misterio de la Cruz y por lo tanto el sentido del dolor, hay que adoptar una actitud excntrica respecto a uno mismo, es decir, no ver el sufrimiento como algo propio, sino como algo suyo. Ello lleva a no darle valor a los propios sufrimientos, ya que lo contrario no sera agradable a Dios y producira un sacrificio no grato a los ojos de Dios, porque la persona se dejara quemar en sus propios sufrimientos sin que estos tengan un efecto sobre Dios. En este sentido, el sacrificio de esta persona sera muy parecido al que se haca en los pueblos paganos o incluso en el propio pueblo judo para satisfacer la ira o simplemente aplacar a Dios con la sangre de animales o machos cabros. Cuando el cristiano sufre de esta manera, no se da cuenta de que desvirta los sufrimientos de Cristo en la Cruz y no percibe una verdad an ms importante: la distancia entre Dios y los hombres no pueden verse reducida por la accin del hombre (ya sea acciones morales o situaciones de sufrimiento) sino por la iniciativa divina. Es decir, nuestro sufrimiento no dice nada a Dios, no tiene una relacin directa a Dios, sino mas bien indirecta, lo cual no quiere decir que no haya relacin. En realidad, nada de las cosas que hacemos o sufrimos dicen nada acerca de Dios. El cristiano que se regodea en sus

sufrimientos no se da cuenta de que la distancia entre Dios y los hombres solo puede ser satisfecha por el mismo Dios, y en la medida en que contemplamos el dolor de Cristo, l nos deja acercarnos y que toquemos sus heridas, es decir, que participemos de sus sufrimientos a travs de la experiencia de los nuestros. Ntese que el camino es inverso a lo que propondra la intuicin: primero, yo sufro, despus, elevo mi sufrimiento a Cristo. La persona que piensa de esta manera primero quita valor a los sufrimientos de Cristo en la Cruz, segundo, da valor a su propio sufrimiento en cuanto medio de corredencin con Cristo, tercero, al quitarle valor a los sufrimientos de Jesucristo en la Cruz, su propio dolor deja de tener sentido. Por ello el modo de comprender el dolor parte primariamente de la Cruz. Contemplar la Cruz es un modo de no dar valor al propio sufrimiento, es un mirar de forma limpia el sufrimiento. A mi modo de ver, al igual que existe una mirada limpia del amor, existe tambin una mirada limpia del sufrimiento y en ambas miradas lo ms importante no es mi visin (tendente al pecado, el egosmo y la soberbia), sino su visin, la mirada con la que Cristo nos ve desde la Cruz. Cualquier otra forma de sufrir sera contraria a la fe del Evangelio, y no solo eso sino tambin contraria a la caridad y a la verdad.

Si no somos nosotros los que sufrimos, sino que nos damos cuenta de que es Jesucristo quien se duele por nosotros, nuestros sacrificios, que podran ser representados bajo la forma del fuego del horno, nos transformarn en pan, en hostia santa y agradable a Dios, y nuestra vida se convertir en un sacerdocio real (y en su caso tambin ministerial) y toda nuestra vida ser entendida como una ofrenda agradable. Es Cristo quien convierte nuestros sufrimientos en pan para los dems. Un aspecto resulta importante: los discpulos de Emas reconocieron a Jesucristo al partir el pan. Jesus nos ayuda a transformar nuestros sufrimientos a partir de solo y exclusivamente Sus Sufrimientos, poniendo entre parntesis los nuestros. Por eso los sufrimientos de la Iglesia no tienen valor en s mismos, solo en cuanto que participaciones del sufrimiento de Cristo. Incluso eso se puede contemplar en la misma Eucarista: Cristo, a travs de la fraccin del pan, es decir, de su Cuerpo, se reparte a nosotros y nos da idea de la gran fuerza de su Amor, que ha cubierto la distancia entre Dios y los hombres, y que al dejarnos comulgar de su Cuerpo, asume nuestros sufrimientos en su Cuerpo. La comunin nos hace ver la inutilidad directa

que no indirecta de nuestro sufrimiento, ya que l dejndonos comer de su cuerpo, nos quita nuestros sufrimientos y los asume l mismo. De esta manera, Jesucristo nos da dos medios para no dar ningn valor a nuestro dolor: el Pan y la Palabra. El Pan ha quedado explicado y la Palabra de Cristo nos devela el verdadero sentido del dolor: Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m que soy manso y humilde de corazn. Ntese que dice su yugo y no nuestro yugo. Cristo en su Dolor, asume, reintegra y modifica nuestros sufrimientos, quitndoles el valor que les pone nuestro egosmo y soberbia. Con esto no queda negada nuestra libertad, sino todo lo contrario. Al contemplar la Cruz, nos hacemos capaces de asumir el sufrimiento libremente, cosa que desde nuestra libertad no somos capaces de asumir sin la ayuda de la gracia. Nosotros somos depositarios de esa gracia que Jesus nos hace desde la Cruz y en ese sentido somos responsables de guardar ese don que Jess nos hace desde la Cruz.