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JESUCRISTO: LA IMAGEN DEL HOMBRE DESCONOCIDO

En los ltimos aos, hemos contemplado desilusionados un debilitamiento moral de nuestra sociedad. Lo vivimos de cerca; tanto egosmo, violencia, deshumanizacin, inters nulo por los otros, etc. y nos preguntamos Qu le est sucediendo al hombre? Al observar esto desde mi perspectiva, creo ms factible la pregunta quin es realmente el hombre, que se ha vuelto capaz de todo ello? Sin embargo, no es nada nuevo. En cada poca de la historia, el que es llamado ser social, se ha olvidado de los dems y resulta importante decir que, tambin se ha olvidado de s mismo. Al volver a todas estas cuestiones, me es imposible dejar de pensar en el Salvador del hombre, Jesucristo. Por ello en el presente ensayo pretendo exponer la actualidad de la salvacin, pues como expresaba el telogo y profesor Olegario Gonzlez: Cristo en su humanidad, nos ha mostrado la medida exacta de nuestra divinidad. De esta manera, nos sigue rescatando de un mero existir material, devolvindonos la identidad sublime de hijos. Comenzaremos con el punto clave del hombre Creado a imagen de Dios, para desembocar por consecuencia en la persona de Jesucristo. l es el medio por el cual el ser humano descubre la vocacin que le da la capacidad de llamarse hijo de Dios. Entonces dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza (Gen 1, 26). Estas palabras forman parte de los regalos de la teologa juda a la humanidad y son de igual manera valoradas en la Iglesia de Cristo. La frase imagen de Dios, responde a la incansable pregunta del hombre que, no conformndose con vivir en la inmanencia de la vida, siempre est en la bsqueda de su trascendencia. No es slo otra creatura, sino, imagen de Dios. Se puede saber ms sobre el misterio del hombre a partir de esta frase, que de mil libros de ciencias humanas. Esta imagen y semejanza, nos une eternamente con la persona de Jesucristo, ya que en su forma de ser hombre, y en su naturaleza Divina, adhiere en una sola entidad, ambas existencias. As es que, desde la eternidad, el Verbo ha sido la figura plenificada del hombre. No es Jesucristo quien se ha querido hacer como nosotros, sino al contrario, nosotros fuimos creados a imagen y semejanza del Hijo. De aqu parte nuestra dignidad.

Sin embargo, todos conocemos la historia, no tanto por el relato del Gnesis sino por nuestra experiencia propia, que el pecado nos arrebat la semejanza divina. En este sentido ntese que slo nombro semejanza divina, pues como lo deca San Ireneo: no se da disminucin ni de una prdida de la semejanza divina a consecuencia del pecado de Adn: al contrario, la distincin entre la imagen nunca perdida y la semejanza que en cambio, perdida con el pecado, volvera a adquirirse en la progresiva asimilacin a la vida de Cristo. La imagen divina quedar tallada siempre en nuestro ser al llevar esta humanidad del logos en nuestra esencia, no obstante, por nosotros mismos sera imposible descubrirla conscientemente en su plenitud, y mucho menos recuperar esa semejanza que la mentira nos arrebat. Contemplemos ahora al primer hombre Adn, que al caer preso del pecado y la

desobediencia, arrastr consigo a toda la humanidad. El ser humano perdi la memoria de lo que realmente era, su dignidad fue pisoteada por s mismo y as se vio incapacitado para recibir la gracia. Esta gracia le haca posible relacionarse estrechamente con Dios; cada da a la hora de la brisa, el Creador bajaba y se paseaba por el jardn, despus de la

desobediencia dicha relacin qued slo en la nostalgia del hombre. El ser humano dej de creerse realmente amado e imagen de Dios, y adopt la nica concepcin de creatura, que ciertamente muy diferente a las dems, no con la estatura que Dios le haba conferido. Ante esta situacin se deslumbra lo grandioso del misterio divino de Salvacin. Slo otro hombre libre de pecado, poda sealarnos de nuevo el camino, pero no podra ser cualquiera, sino slo aquel en dnde morara el poder de Dios, y en el que se vera llegar la buena noticia de misericordia. El hombre suele buscar modelos crebles que le muestren caminos para encontrar su realizacin y entre esos modelos se encuentra tambin Jesucristo; sin embargo, en su encarnacin, no slo se convertira en el modelo por excelencia, pues l es el Absoluto, es decir, el nico hombre en la tierra capaz de llevar a la plena realizacin ya no slo a sus seguidores, sino a toda la humanidad, incluso al cosmos. Jesucristo es aqul, en el cual desde el principio fueron creadas todas las cosas.

Ahora bien, Jesucristo verdadero hombre, viene y nos muestra la dignidad de nuestra humanidad, es por ello, que los primeros cristianos se empeaban en defender tal verdad en medio de tantas herejas. Es en el Concilio de Calcedonia (451) cuando se declara en forma definitiva, Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre, pues slo lo asumido sera redimido. Ya hemos tratado desde la teologa la accin de Jess en la salvacin del hombre, sin embargo, cul sera el principal elemento, por el cual nos descubre nuestra verdadera identidad? Es entonces donde emerge el punto crucial de nuestro ensayo, Jess nos descubre que Dios quiso llamarse Padre, y como consecuencia, le placi tambin llamarnos hijos. En el evangelio de Juan se dice: el esclavo no queda en casa para siempre, mas el hijo quedar para siempre. Sabernos hijos nos hace levantar la cabeza y contemplar en nosotros por fin la imagen tallada de Dios; tal identidad me permite permanecer siempre en casa. Jess ensea a sus discpulos la palabra Abba y en ese mismo instante, de forma implcita estaba dando a conocer la sorprendente verdad del hombre, somos hijos de Dios! Tal condicin filial, fue parte esencial del plan divino desde el principio, se gest desde la eternidad, en el seno Trinitario. En el momento de la creacin, fuimos planeados como imagen de Dios, hijos adoptivos en el Hijo, es por eso que San Pablo anuncia, que todos fuimos creados por l y para l. La experiencia de ser hijo, de tener una identidad, de sabernos queridos por alguien, nos hace recobrar y recordar la imagen olvidada; yo soy hijo de Dios, muy amado, aqu radica mi salvacin y dignificacin. En boca del telogo Angelo Scola resonara as todo hombre existe, porque es personalmente querido. Es increble cuando realmente se descubre que toda perturbacin en nuestra vida y en la sociedad, radica precisamente en esto, la necesidad de sentirse amado e importante para alguien. Esta debera ser la verdad que fundamentara nuestra vida, la que dirigiese nuestros pasos, la que nivelara la autoestima, nuestras relaciones, y actitudes. Realmente aqu radica la respuesta al interrogante humano que busca desesperadamente en el mundo, algo que le

llene y le d respuesta a su existencia. Todo se sustenta en que simple y sencillamente nuestra vocacin es divina, y esta vocacin slo es revelada en Jesucristo. En resumen diremos que, Jesucristo sigue siendo el Salvador del mundo. l es el nico fin de la creacin por el hecho de que en l se cumple el designio de la Trinidad hacia el hombre, la filiacin divina, encontrando su forma revelada en el Hijo encarnado. Desde esta perspectiva podemos afirmar una vez ms que Jesucristo fue, es y seguir siendo el nico que puede salvar al hombre mediante el acto de amor de su encarnacin, pues como ya lo declaraba San Ireneo, Dios se hizo lo que nosotros somos, para que nosotros llegramos a ser lo que l es.

SOL

BIBLIOGRAFA Comit Central del Gran Jubileo. (1997). Jesucristo, Salvador del mundo. (2 ed.). Madrid: CELAM. P. 182. Gonzlez, O., Gonzlez, J. I. y Cardenal Ratzinger J. (1997). Salvador del Mundo. Historia y actualidad de Jesucristo .Cristologa Fundamental. Salamanca: Secretariado Trinitario. P. 331. Scola A. (2003). Antropologa Teolgica. Valencia: EDICEP. P. 407

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