Realmente, hay una nueva derecha en Argentina?

Altamirano, Carlos
Carlos Altamirano: Socilogo argentino. Docente e investigador en centros universitarios de Buenos Aires. Autor de numerosos ensayos y publicaciones.

La debilidad crnica de los partidos de derecha dentro del sistema poltico argentino - para muchos autores - no es ajena a la tradicional inestabilidad democrtica del pas. La falta de una opcin electoral derechista capaz de erigirse realmente en alternativa de gobierno, ha hecho que los sectores latifundistas, industriales, comerciales y financieros ms importantes se hayan inclinado por el apoyo a gobiernos militares afines a sus intereses, en vez de secundar a las fuerzas electorales tradicionales, radicales o peronistas. Las dos vertientes tericas de la derecha argentina: la nacionalista y la liberal (en lo econmico) no han dado paso an a una renovacin profunda del pensamiento tradicional, por lo que no es fcil detectar all el surgimiento de un neoconservadorismo. As, a la pregunta sobre si existe una nueva derecha argentina, es difcil darle una respuesta unvoca.

Es sabido que pocos esquemas resultan menos apropiados para representar el espectro poltico argentino que el de la oposicin derecha/izquierda. Construido para definir, en trminos ms o menos netos, el antagonismo poltico, as como los alineamientos que organizan la accin y la identidad de amplios agregados sociales en los pases capitalistas, ese esquema entra rpidamente en cortocircuito cuando se busca ordenar, de acuerdo a sus categoras, partidos o movimientos como el radicalismo y el peronismo. Es decir, las dos formaciones que arrastran, desde hace tiempo, alrededor del 80 por ciento del electorado en Argentina. Dirigentes y sectores enteros del radicalismo podran aparecer, sin desentonar ideolgicamente, en las filas de un partido liberal conservador. El peronismo, por su parte, aloja - y ha alojado siempre - crculos y tendencias que pertenecen a la familia doctrinaria de la derecha nacionalista y catlica. A la inversa, si se buscara en estas dos fuerzas pol-

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ticas posiciones y enunciados ideolgicos afines con posiciones de izquierda, tambin se los encontrara - sobre todo en su versin nacional-populista, que captura buena parte de la identidad de izquierda en Argentina -. Sin pretensin de exhaustividad, agreguemos que dentro del amplio marco que proporcionan el peronismo y el radicalismo, es asimismo posible hallar el eco de la socialdemocracia y de la democracia cristiana (socialcristianismo), eco acompaado a veces por la idea de que alguno de ellos puede ser la base para partidos de este tipo. Frente a estas configuraciones polticas ideolgicamente laxas, la izquierda institucionalizada en los partidos y las organizaciones que reclaman esa identidad aparece como una fuerza de reducida gravitacin. No slo en el terreno electoral: aun en el plano sindical, sus adherentes son superados por los contingentes del peronismo (largamente) e incluso por los del radicalismo. Y los partidos de derecha? Todava es posible recordar que hasta hace poco tiempo era tema de anlisis y de especulacin intelectual la debilidad casi crnica de los partidos de derecha dentro del sistema poltico argentino. Se conjetur incluso que la larga inestabilidad de la vida poltica nacional no era ajena, entre otras cosas, al desequilibrio que implicaba la falta de una opcin electoral - se entiende, una opcin electoral capaz de erigirse realmente en alternativa de gobierno - para los sectores que, por otro lado, eran los poderosos en los campos econmico y social. Sin contrapesos dentro del sistema poltico, dominado por dos partidos que no los representaban, esos sectores se haban inclinado recurrentemente, de acuerdo con esta hiptesis, en favor de salidas autoritarias que comenzaban con la ruptura del orden constitucional. De ah el apoyo otorgado a los golpes y a las dictaduras que eliminaban el juego poltico democrtico. No importa aqu la eventual consistencia de la hiptesis, cuanto el testimonio que ella aporta acerca de un fenmeno que se repeta toda vez que el fin de un rgimen militar (desde 1946 al menos) reabra el escenario poltico-electoral: la derecha poltica se divida en diferentes agrupamientos y terminaba por ser - al margen de algunas provincias con fuertes coaliciones conservadoras locales - un dato marginal dentro de las instituciones de la democracia representativa. Y vale la pena recordarlo, porque uno de los elementos novedosos de los ltimos aos - o sea, de los aos de esta nueva experiencia de retorno a las reglas del juego poltico democrtico para la accin y la lucha polticas - ha sido, justamente, la progresiva afirmacin de un polo de agregacin poltico-electoral de derecha: la Unin de Centro Democrtico (UCD).

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El caso de la UCD
La UCD se constituy cuando la ltima dictadura militar, ya sin aire poltico tras la derrota de las Malvinas, autoriz la organizacin y la actividad de los partidos para la contienda electoral que llevara al pas al Estado de derecho, a la reimplantacin de su constitucin histrica (1853-60) y al gobierno civil. En las elecciones generales de 1983, que le dieron la victoria y el control del gobierno central al radicalismo, la UCD y todos aquellos partidos que aspiraban tanto a representar como a constituir una base electoral que fuera de la derecha hacia el centro obtuvieron la participacin modesta que ya era clsica en Argentina. La fuerte y repetida polarizacin electoral haba dejado esta vez, muy lejos de los dos grandes partidos, al Partido Intransigente, primero, y a la UCD despus. Esta ltima, sin embargo, no dejara de crecer desde entonces: en elecciones sucesivas (1985-1987) increment el nmero de sus votos, as como el de sus representantes en el Congreso, desplazando a los intransigentes del tercer lugar. Ms an: bajo la jefatura de Alvaro Alsogaray - un veterano portavoz de la derecha liberal, nada pudoroso en la defensa de cualquier empresa poltica, por brutal que sea, si se la lleva a cabo para salvar el orden natural del mercado y el capitalismo - la UCD se ha convertido en el principal socio de la alianza que le proporcion a todo el arco liberal-conservador, por primera vez en muchas dcadas, una frmula presidencial nica en los comicios de 1989. Pero hay otros signos que refuerzan la impresin de que la fortuna de la UCD (o mejor, de los temas y valores que tienen en ella su polea de transmisin poltica ms significativa) no es superficial. El ms elocuente de ellos acaso sea el hecho, indito en la historia del movimiento estudiantil, que representa la formacin y el rpido crecimiento de agrupaciones liberales que, bajo el nombre comn de UPAU - Unin para la Apertura Universitaria - comenzaron a ganar centros estudiantiles y cargos en el gobierno de las casas de estudio. A pocos aos de su aparicin, en 1983, la UPAU aparece as en condiciones de desafiar un bastin tradicional del progresismo y de la izquierda entre los jvenes de sectores medios. En ste, como en otros mbitos donde la argumentacin ideolgica juega un papel en la construccin de alineamientos polticos, se puede registrar con claridad el espritu de ofensiva que asume el discurso de los liberales - viejos y nuevos -, segn la actitud confiada y agresiva de quienes tienen la certidumbre de que caminan en el sentido de la historia. No menos significativo resulta, sin embargo, que esos mismos jvenes universitarios se manifiesten orgullosos de ser una mquina electoral y de admirar las mquinas electorales, en alusin polmica a las reservas que an persisten

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en los crculos polticos del liberalismo conservador para aceptar el juego de la competencia poltica (Alberto Braun, 1988, p. 234). En los comicios de 1989 que, por primera vez en mucho tiempo, permitirn que un gobierno democrticamente elegidos sea reemplazado por otro tambin designado de acuerdo a las reglas de la Constitucin, se puede decir que por polarizadas que esas elecciones hayan sido en torno a las frmulas presidenciales del peronismo y el radicalismo, la posicin que logr la derecha representada por la UCD ya no fue la de una fuerza marginal en el cuadro poltico. Alrededor de estos y otros indicios de sentido convergente que presenta hoy el proceso poltico argentino, se podran hacer conjeturas relativas a la posible evolucin de la recomposicin partidaria de la derecha, a las dimensiones que an deben superar sus diferentes segmentos, a las modificaciones que una eventual ampliacin de las bases electorales de la derecha introducira en las grandes fronteras del mapa poltico actual, cuya configuracin bsica se remonta al primer ciclo peronista.

La hay, realmente?
Preferimos, sin embargo, encarar la pregunta que da ttulo al artculo: hay una nueva derecha en Argentina?, dejando de lado las cuestiones concernientes a la organizacin partidaria o la proyeccin electoral del fenmeno, para recoger, aqu y all, algunos perfiles ideolgicos que se le pueden atribuir. Recordemos brevemente que el uso reciente de la expresin nueva derecha, en el lenguaje periodstico o acadmico, est destinada a identificar una corriente no exclusivamente poltica, sino tambin ideolgica y cultural, que ha buscado reactivar los ncleos (y aun las races religiosas) del espritu capitalista, frente a la crisis de autoridad, moral y poltica que, de acuerdo con el diagnstico que era parte del discurso neoderechista, estaba erosionando a las sociedades occidentales. No slo el comunismo, sino tambin la socialdemocracia, el Welfare State y, en general, todas las polticas que introducan alguna regulacin pblica en los mecanismos de mercado, fueron impugnados y aun demonizados por esta reaccin cultural y poltica que cobr bro en la segunda mitad de los 70. Se sabe que el epicentro de lo que tambin se ha llamado revolucin conservadora fueron y son los EE.UU., y que el ascenso de Ronald Reagan a la presidencia en 1980 fue uno de los smbolos de la proyeccin poltica de esta ola intelectual y moral. Ms all de la sociedad norteamericana, el triunfo de Margaret Thatcher y la larga hegemona del thatcherismo en la poltica britnica, han sido vistos como partes de la misma constelacin de fenmenos, sintetizados con los nombres de nueva derecha, neoconservaduris-

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mo, o neoliberalismo. Desde comienzos de la dcada del 80 era posible reconocer ecos de fermentos de esta constelacin de ideas en la mayor parte de los pases capitalistas, con efecto variado en las estrategias de los partidos que representaban a la derecha en cada contexto nacional. Si interpretamos el interrogante acerca de una eventual nueva derecha en Argentina, de acuerdo al sentido particular que acabamos de evocar, hallaremos que el cuadro ideolgico-poltico que ofrece el pas no se presta a una respuesta unvoca. No se podra responder afirmativa o negativamente, sin agregar a continuacin observaciones que atenen y relativicen el juicio. Optamos entonces, en las pginas que siguen, por destacar algunos puntos de relieve novedosos dentro de los territorios ideolgicos de la derecha argentina, dejando flotar los sentidos que pueden cobrar - dentro de ese espacio - el trmino nueva derecha. Es decir, sin fijarlo en una imagen ya cristalizada.

Las familias de derecha

Como suele suceder toda vez que uno intenta circunscribir en relacin a un pas y un momento determinado, los discursos identificables con la derecha, sta revela tener no una, sino varias figuras ideolgicas. Ms an, esas figuras slo dan el esbozo general, las articulaciones principales o, mejor, las lneas de parentesco de familias ideolgicas. Si a esta representacin un tanto especial le aadimos cierta inflexin histrica, podramos decir que en Argentina, como verosmilmente en todas partes, los discursos de derecha pueden ser agrupados de acuerdo con diferentes familias histricas, con ramas ms viejas y otras ms recientes. Al pasar, ya hicimos alusin a algunas de esas familias histricas. Mencionamos as a la derecha nacionalista, en cuyo perfil general cobran relieve los elementos comunes de un conjunto internamente dividido. Es decir, el espritu de cruzada (antiliberal y antimarxista), el catolicismo integrista, la concepcin organicista de la sociedad, la nacin como instancia primaria y absoluta, la visin autoritaria del orden poltico, etc. Los miembros ms populistas de esta familia y, por ello, los ms inclinados a aceptar la movilizacin de masas como dispositivo plebiscitario de un rgimen autoritario, suelen buscar en el peronismo el mbito y el instrumento de la revolucin nacional. Los ncleos ms seoriales cuyas races nos podran remitir a los aos 20 y 30, no slo son hostiles a la democracia poltica y al pluralismo ideolgico, sino tambin a los mtines y las demostraciones plebeyas. Estos no tienen, por lo general, otro candidato poltico que las Fuerzas Armadas, a las que destinan todos sus afanes persuasivos.

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Pero hay otros signos que refuerzan la impresin de que la fortuna de la UCD (o mejor, de los temas y valores que tienen en ella su polea de transmisin poltica ms significativa) no es superficial. El ms elocuente de ellos acaso sea el hecho, indito en la historia del movimiento estudiantil, que representa la formacin y el rpido crecimiento de agrupaciones liberales que, bajo el nombre comn de UPAU - Unin para la Apertura Universitaria - comenzaron a ganar centros estudiantiles y cargos en el gobierno de las casas de estudio. A pocos aos de su aparicin, en 1983, la UPAU aparece as en condiciones de desafiar un bastin tradicional del progresismo y de la izquierda entre los jvenes de sectores medios. En ste, como en otros mbitos donde la argumentacin ideolgica juega un papel en la construccin de alineamientos polticos, se puede registrar con claridad el espritu de ofensiva que asume el discurso de los liberales - viejos y nuevos -, segn la actitud confiada y agresiva de quienes tienen la certidumbre de que caminan en el sentido de la historia. No menos significativo resulta, sin embargo, que esos mismos jvenes universitarios se manifiesten orgullosos de ser una mquina electoral y de admirar las mquinas electorales, en alusin polmica a las reservas que an persisten en los crculos polticos del liberalismo conservador para aceptar el juego de la competencia poltica (Alberto Braun, 1988, p. 234). En los comicios de 1989 que, por primera vez en mucho tiempo, permitirn que un gobierno democrticamente elegidos sea reemplazado por otro tambin designado de acuerdo a las reglas de la Constitucin, se puede decir que por polarizadas que esas elecciones hayan sido en torno a las frmulas presidenciales del peronismo y el radicalismo, la posicin que logr la derecha representada por la UCD ya no fue la de una fuerza marginal en el cuadro poltico. Alrededor de estos y otros indicios de sentido convergente que presenta hoy el proceso poltico argentino, se podran hacer conjeturas relativas a la posible evolucin de la recomposicin partidaria de la derecha, a las dimensiones que an deben superar sus diferentes segmentos, a las modificaciones que una eventual ampliacin de las bases electorales de la derecha introducira en las grandes fronteras del mapa poltico actual, cuya configuracin bsica se remonta al primer ciclo peronista.

La hay, realmente?
Preferimos, sin embargo, encarar la pregunta que da ttulo al artculo: hay una nueva derecha en Argentina?, dejando de lado las cuestiones concernientes a la organizacin partidaria o la proyeccin electoral del fenmeno, para recoger, aqu y all, algunos perfiles ideolgicos que se le pueden atribuir.

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Recordemos brevemente que el uso reciente de la expresin nueva derecha, en el lenguaje periodstico o acadmico, est destinada a identificar una corriente no exclusivamente poltica, sino tambin ideolgica y cultural, que ha buscado reactivar los ncleos (y aun las races religiosas) del espritu capitalista, frente a la crisis de autoridad, moral y poltica que, de acuerdo con el diagnstico que era parte del discurso neoderechista, estaba erosionando a las sociedades occidentales. No slo el comunismo, sino tambin la socialdemocracia, el Welfare State y, en general, todas las polticas que introducan alguna regulacin pblica en los mecanismos de mercado, fueron impugnados y aun demonizados por esta reaccin cultural y poltica que cobr bro en la segunda mitad de los 70. Se sabe que el epicentro de lo que tambin se ha llamado revolucin conservadora fueron y son los EE.UU., y que el ascenso de Ronald Reagan a la presidencia en 1980 fue uno de los smbolos de la proyeccin poltica de esta ola intelectual y moral. Ms all de la sociedad norteamericana, el triunfo de Margaret Thatcher y la larga hegemona del thatcherismo en la poltica britnica, han sido vistos como partes de la misma constelacin de fenmenos, sintetizados con los nombres de nueva derecha, neoconservadurismo, o neoliberalismo. Desde comienzos de la dcada del 80 era posible reconocer ecos de fermentos de esta constelacin de ideas en la mayor parte de los pases capitalistas, con efecto variado en las estrategias de los partidos que representaban a la derecha en cada contexto nacional. Si interpretamos el interrogante acerca de una eventual nueva derecha en Argentina, de acuerdo al sentido particular que acabamos de evocar, hallaremos que el cuadro ideolgico-poltico que ofrece el pas no se presta a una respuesta unvoca. No se podra responder afirmativa o negativamente, sin agregar a continuacin observaciones que atenen y relativicen el juicio. Optamos entonces, en las pginas que siguen, por destacar algunos puntos de relieve novedosos dentro de los territorios ideolgicos de la derecha argentina, dejando flotar los sentidos que pueden cobrar - dentro de ese espacio - el trmino nueva derecha. Es decir, sin fijarlo en una imagen ya cristalizada.

Las familias de derecha

Como suele suceder toda vez que uno intenta circunscribir en relacin a un pas y un momento determinado, los discursos identificables con la derecha, sta revela tener no una, sino varias figuras ideolgicas. Ms an, esas figuras slo dan el esbozo general, las articulaciones principales o, mejor, las lneas de parentesco de familias ideolgicas. Si a esta representacin un tanto especial le aadimos cierta inflexin histrica, podramos decir que en Argentina, como verosmilmente en todas

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partes, los discursos de derecha pueden ser agrupados de acuerdo con diferentes familias histricas, con ramas ms viejas y otras ms recientes. Al pasar, ya hicimos alusin a algunas de esas familias histricas. Mencionamos as a la derecha nacionalista, en cuyo perfil general cobran relieve los elementos comunes de un conjunto internamente dividido. Es decir, el espritu de cruzada (antiliberal y antimarxista), el catolicismo integrista, la concepcin organicista de la sociedad, la nacin como instancia primaria y absoluta, la visin autoritaria del orden poltico, etc. Los miembros ms populistas de esta familia y, por ello, los ms inclinados a aceptar la movilizacin de masas como dispositivo plebiscitario de un rgimen autoritario, suelen buscar en el peronismo el mbito y el instrumento de la revolucin nacional. Los ncleos ms seoriales cuyas races nos podran remitir a los aos 20 y 30, no slo son hostiles a la democracia poltica y al pluralismo ideolgico, sino tambin a los mtines y las demostraciones plebeyas. Estos no tienen, por lo general, otro candidato poltico que las Fuerzas Armadas, a las que destinan todos sus afanes persuasivos. Los dos registros de la derecha nacionalista que hemos esquemticamente resumido hallan apoyo y circulacin en las filas militares, donde han constituido tradiciones ideolgicas activas. De la gravitacin actual, en ese mbito, de la ms plebeyizante de las tendencias mencionadas, puede dar prueba la orientacin de los oficiales que acaudillaron las sublevaciones producidas en el ejrcito en tres oportunidades desde 1987, que pusieron en jaque la continuidad del orden institucional. Obviamente, las tres sublevaciones y el movimiento de oficiales (los carapintuda) que les dio impulso, estimulando el malestar contra los altos mandos y los actos generalizados de insubordinacin, implican algo ms que un capitulo del discurso nacionalista autoritario. Quedan an por analizar y ligar los diferentes elementos que se precipitaron en ese fenmeno (cuya evolucin, por otra parte, resulta todavia incierta): desde la estela de resentimientos y recriminaciones que dej la derrota en las Malvinas (la traicin de los generales) a la certidumbre de que -tambin con la pasividad de los generales- se les estaba arrebatando la nica victoria obtenida, la de la guerra sucia: sta aparecia, bajo la democracia y a travs de los juicios por violaciones a los derechos humanos, como terrorismo de Estado. En fin, queda tambin por preguntarse: el fenmeno puede ser inscrito entre los datos emergentes para una nueva derecha? Dejemos planteada la pregunta para volver la mirada sobre la otra familia histrica, la de la derecha liberal. Es a los temas y a los giros ideolgicos registrables en el campo de quienes se identifican como liberales, o pueden ser filiados como miem-

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bros de esa familia ideolgica, a los que se presta mayor atencin cuando se abre el interrogante acerca de una eventual nueva derecha en Argentina. Sin dudas es el llamado boom liberal- a cuyos signos polticos ya hicimos referencia- lo que, en primer trmino, inclina a seguir la pista en esa direccin. Este argumento podra ser reforzado por otro: ninguna de las versiones de la derecha nacional lista (ni an las moderadas) ha hallado bases permanentes y significativas en las filas de la gran burguesia argentina -para llamar de algn modo a los estratos ms poderosos de las clases propietarias locales. A menudo dispuestos a apoyar (y aun a solicitar en nombre de la paz social, de la propiedad, de la familia ...) la reglamentacin policial de la vida poltica y cultural, esos sectores se reconocen, respecto del orden econmico, en el discurso del liberalismo. Cuando en algn caso -como en verdad ha ocurrido tantas veces, la intervencin y los controles del Estado pueden ser admitidos, tales medidas se justifican como instrumentos transitorios destinados a instaurar o a restaurar, a la corta o a la larga, los mecanismos del mercado. En fin si se piensa en el rgano periodstico que no slo tradicionalmente, sino tambin en la actualidad, ha funcionado como tribuna ms prestigiosa del establishment -es decir, en el diario La Nacin-, el perfil liberal parece imponerse sobre cualquier otro en la identificacin ideolgica de los circulas del poder econmico y social en Argentina.

Los liberalismos
No todo el discurso que reivindique valores o esquemas intelectuales de matriz liberal -exponga o no declaradamente esta filiacin- puede ser anexado a la cultura, vieja o nueva de la derecha. Y suponer que basta entresacar temas de raz liberal que hayan emergido en los ltimos aos en el campo ideolgico argentino para ofrecerlos, reunidos, como prueba de la expansin derechista, sera pasar demasiado rpidamente por encima de diferencias que la estructura y el curso efectivos de los alineamientos ideolgicos obligan a tener en cuenta. No quisiramos, entonces, que las observaciones que siguen -destinadas a fijar algunos perfiles ideolgicos de la derecha liberal valgan como representacin general de los puntos de vista liberales reconocibles en los discursos que, acerca de lo social y lo poltico, circulan actualmente en Argentina, Para proporcionarle un ejemplo a este comentario: el debate (que no es de hoy ni originalmente nacional) acerca de la disociacin entre un liberalismo poltico y un liberalismo econmico, el primero identificado con la democracia y las libertades pblicas, el segundo equiparado a un modelo de organizacin econmica y social. Quienes consideran que esta disociacin es sustentable terica y prcticamente son, por lo general, los que se reconocen en el liberalismo poltico y argumentan que este ltimo no tiene su correlato obligado en la reivindi-

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cacin del mercado como nico mecanismo social que, arraigado en la inclinacin natural de los hombres al intercambio, permite armonizar la maximizacin del inters individual con el bienestar general. En Argentina, persiste -escribe Manuel Mora y Araujo- una inclinacin, observable en textos, en anlisis circunstanciales y hasta en discursos polticos, a querer definir un liberalismo puramente poltico, como si ste fuera distinto, y sobre todo, disociable, del liberalismo econmico. Para el autor, uno de los exponentes del nuevo liberalismo, lo que lleva a separar ambos conceptos es la preferencia por la intervencin del Estado en las decisiones privadas, ya sea para satisfacer ideales igualitarios, ya sea para corregir imperfecciones generadas por el mercado en la asignacin de los recursos. Mora y Araujo cuestiona, como todos los que pretenden hablar en nombre de un liberalismo sin adjetivos -y sta es la posicin que asumen quienes se alinean en la derecha Iiberal-, la disociacin mencionada: las libertades no se pueden desdoblar y toda vez que se renuncia a la libertad econmica, se termina perdiendo la libertad poltica (M. Mora y Araujo, 1985). No interesa ahora la sustancia de la discusin ni los ttulos doctrinarios que cada posicin pueda exhibir (ni aun el dato prctico de que los liberales integristas han justicado demasiadas veces la liquidacin de la libertad poltica para custodiar la libertad econmica). Slo nos interesa que la querella permite ilustrar la observacin expuesta ms arriba de que valores y proposiciones extradas del liberalismo pueden tomar forma en discursos que no pertenecen a la misma cultura ni mantienen la misma relacin con los conflictos del campo poltico. Ello vale tambin para el nacionalismo, del cual slo nombramos los rostros de derecha, por decirlo as. Ahora bien, hecho este comentario con el objeto de precaver al lector contra los efectos unilateralizantes de nuestras propias consideraciones, digamos, sin embargo, que la codificacin dominante de los temas liberales en la Argentina actual pertenece al partido del mercado. Tomamos esta expresin del ya citado Mora y Araujo, quien a su vez la adopt del socilogo italiano Paolo Farnetti. De acuerdo al esquema original, el partido del mercado y el partido del Estado condensan las dos posiciones que rivalizan en cuanto al enfoque y los mecanismos para encarar los problemas del mundo contemporneo. Ninguno de los dos trminos de la contraposicin designa partidos efectivamente organizados bajo esa denominacin: agrupan tendencias e intereses que operan en la sociedad, con independencia de las divisiones correspondientes al mapa de partidos.

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Por nuestra parte, adoptamos la expresin partido del mercado simplemente porque es eficaz para resumir el sentido dominante de los discursos de filiacin liberal que circulan hoy en Argentina, un sentido que no remite a un foco de irradiacin nico (un partido, un centro doctrinario, etc.), sino a un clima ideolgico generalizado. El destinatario de esos discursos -tal como ellos lo construyen e independientemente de cmo lo interpelen en cada ocasin- es el hombre comn, individuo que con prescindencia de su condicin social (asalariado o capitalista, rico o pobre) sufre bajo la opresin de un Estado intervencionista, de una burocracia pblica ineficiente, de unos servicios deteriorados que sta, administra y, en general, de todos los productos de las ideologias estatistas y colectivistas. A esta figura terclasista, se le ofrece la alternativa de la Jertad y el progreso: Estado mnimo, privatizaciones, mercado. Y el orden de referencia, el que aparece como proyeccin de esos cambios, es el capitalismo, un capitalismo restaurado, por decirlo as, libre de las reglamentaciones que lo sofocaron durante dcadas. Es en el rea del partido del mercado casi ni es necesario puntualizarlo a esta alturadonde se pueden reconocer algunos perfiles ideolgicos que evocan la temtica o la imagen de una nueva derecha, en el sentido que este trmino adquiri recientemente. Insistamos, aunque resulte redundante, en que al emplear la expresin partido del mercado no nos referimos a un partido en la acepcin corriente del concepto, sino a un clima y a una constelacin de ideas: si bien estas ideas encuentran sus expositores ms consecuentes en las filas de la VCD, su rea de expansin excede ampliamente las fronteras de esta fuerza poltica y halla predicadores advenedizos, como sera el candidato presidencial del radicalismo en las elecciones de 1989 segn los ucedestas.

La tica del mercado

En las conclusiones de Los pensadores de la libertad. De John Locke a Robert Nozick (1986), Mariano Grondona escribe: Los argentinos que se interesan en estas cosas (las varias dimensiones de la libertad, nosotros) tienen que agregar Nozick a Von Mises. Hay una generacin liberal que ha ledo a Von Mises, y est bien. Pero debera haber ahora una generacin que lea a Nozick. Sera imposible tomar a Mariano Grondona por un pensador o al libro citado por un texto acadmico ms o menos riguroso: aunque derivado de cursos universitarios, en el rpido vuelo por sobre doce exponentes de la tradicin liberal, la simplificacin de los problemas, la trivializacin de las posiciones que se rebaten y el espritu de propaganda dominan sobre cualquier propsito erudito. Hay que tomar-

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lo, pues, como la intervencin ideolgica de quien -en las diferentes funciones que le dieron notoriedad, comenzando por la de columnista polticofue siempre un intrprete del orden y de las demandas en el mercado de ideas del establishment. Incluso su vuelco bastante reciente al liberalismo -El pensamiento liberal empez a atraerme poderosamente al empezar los aos 80; hasta ese momento me consideraba un conservado m, escribe en el prlogo- puede ser visto como un modo de ejercer su papel caracterstico. Pero son stas, justamente, las razones que nos llevan a prestarle alguna atencin a las ideas de este libro (que alcanz rpidamente varias ediciones), al sealar temticas neoderechistas que no se reduzcan a la esfera inmediatamente econmica. En el prrafo citado poco antes, cuya inflexin exhortativa resume una suerte de leitmotiv del libro, el nombre de Ludwig von Mises representa tanto un punto de referencia intelectual, cuanto una indicacin de la mentalidad unilateral, economicista, que se le reprocha a los neoliberales viejos . Bautizados y confirmados, la mayora de ellos, en el antiperonismo y el anticomunismo de los aos cuarenta y ciencuenta, hoy se les reconoce, por parte de los ms jvenes, el mrito de haber sostenido las banderas en los tiempos inclementes del keynesianismo, el populismo, el estatismo ... (adherir a esta visin heroica de los viejos es casi una prueba que distingue a los verdaderos creyentes entre los recin llegados). El exponente caracterstico de esos apstoles es, sin duda, Alvaro Alsogaray, el lder de la VCD. Este, desde su aparicin como personalidad pblica en la Argentina posterior a 1955, nunca asumi slo el papel de poltico, ni slo el de economista, aunque fue ministro de Economa en dos ocasiones. Ha actuado tambin como doctrinario propagandista del neoliberalismo clsico (lIammosle as para diferenciarlo de corrientes intelectuales de formulacin ms reciente y tambin liberales), y, en particular, de una de sus secuelas, la germano-occidental economa social del mercado. El pensamiento de Von Mises no es, obviamente, el nico que se podra mencionar como clave doctrinaria de la visin ideolgica de Alsogaray o, ms en general, de los que integran la generacin de los viejos del liberalismo. Pero ese nombre funciona, en el prrafo citado, como emblema del carcter instrumental que para ellos tuvo el orden poltico, uno de cuyos corolarios fue la inclinacin por los regmenes autoritarios, si estos respetaban los principios del mercado libre. A su vez, el nombre de Robert Nozickuna de las estrellas filosficas de la New Right norteamericana y para quien el capitalismo, la propiedad privada y el mercado pueden ser moralmente explicados y defendidos en el marco de una posicin Iibertaria funciona como indicacin programtica. Al prescribir su lectura, Grondo-

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na propone complementar los teoremas economicistas del neoliberalismo con un discurso tico, aadiendo; as, a la razn utilitaria los atractivos del ideal y la utopa. Nuestro tiempo no aceptara un liberalismo puramente utilitarista; o lo tomara simplemente como una tcnica de mercado, a usar al servicio, quizs, de concepciones globales no liberales. El liberalismo queda reducido a una dimensin de eficiencia. En cambio, el proyecto de Nozick es una oferta para que las utopias personales puedan acaecer. Nuestro tiempo no aceptaria un mensaje que no fuera eminentemente moral (...) En Nozick se proyecta un idealismo liberal... sigue actuando la lgica del mercado, pero el ideal liberal compite con el ideal socialista (Grondona, 1986). En el libro que el autor public a continuacin, Bajo el imperio de las ideas morales (1988), la ojeada panormica es an ms amplia. Ocupa la primera parte del volumen y su objeto, esta vez, son las concepciones morales de Occidente, desde la antig. iedad hasta el presente. El gesto resulta desmesurado para la tesis que se quiere sostener, aunque no para la vocacin periodstica y de charlista ameno con que Grondona habla muy desenvueltamente de Aristteles, Kant o Heidegger. La tesis es una versin de la no muy novedosa idea de que el desarrollo econmico moderno depende de la gravitacin de ciertos valores culturales -de ndole moral, algunos de elIos-; la clave del impulso que llev a determinados paises a ocupar la delantera de la modernidad debe, entonces, ser indagada en esa esfera moral. De ah y este corolaro vendria a ser de la cosecha de Grondona el inters que debe prestarse a los desarrollados de la filosofa moral anglosajona contempornea. Como se ve, es una ampliacin de la cuestin planteada anteriormente: unir una tica fundada en valores no utilitarios a la base economicista del paradigma liberal dominante. En el prlogo de este segundo libro, Grondona promete otro donde continuaria con la lnea temtica desarrollada hasta aqu y que busca dar forma a un nuevo espiritu de derecha. Habr que aguardar la evolucin y los efectos de ese empeo.

Una reinterpretacin
La afirmacin de un liberalismo integral (no economicista) y tambin en comunicacin con las corrientes que, en las ltimas dcadas, han proporcionado nuevos enfoques y argumentos al pensamiento liberal en los EEUU, aparece igualmente en los articulos de Manuel Mora y Araujo reunidos en el volumen Liberalismo y Democracia (1988). Aqui el discurso es ms sobrio y los juicios y las observaciones sobre la experiencia poltica argentina, los valores reinantes en ]a sociedad, la refor-

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ma educativa o los paradigmas en ciencias sociales se enuncian con las modalidades retricas de quien, como socilogo profesional, est entrenado en el control empirico de las opiniones. Aunque el nombre de Mora y Araujo ha estado asociado al liderazgo de una de las corrientes de la Unin de Centro Democrtico, lo que le confiri cierta notoriedad ms all de los medios acadmicos---. Fueron las encuestas de opinin y los anlisis de preferencias polticas llevadas a cabo por su estudio con probidad reconocida. Como todos los ]iberales nuevos, al menos despus de 1982, Mora y Araujo es enftico en cuanto al valor de ]a democracia corno rgimen poltico: las dificultades de la sociedad argentina por aunar la libertad con la democracia -escribe en el prlogo de su libroes la preocupacin que ha inspirado los trabajos recopilados. Sin embargo, si se quisiera definir una problemtica comn para la diversidad de temas que abordan los textos del volumen, diramos que es la de los obstculos que han impedido -en los ltimos cuarenta aos- que el orden econmico y el sistema poltico fueran liberales en Argentina. La democracia incluida. La cuestin no es, desde esta perspectiva, la de complementar (o fundar) con valores no utilitariosla eleccin del mercado como mecanismo regulador del orden econmico, sino en considerar al mercado como el modelo ms apropiado para todos los campos de la vida social, desde el econmico al poltico. La sociedad de mercado es una sociedad donde los individuos deciden libremente la mayor parte de los intercambios que realizan; no solamente aquellos intercambios de bienes y servicios mensurables en dinero, sino todos sus intercambios; los que tienen lugar a travs del lenguaje, de los procedimientos electorales, de las instituciones educacionales y familiares, de las asociaciones deportivas y gremiales (Mora y Araujo, 1988, p. 22). En consonancia con esta reinterpretacin neoliberal de ]a nocin clsica del mercado, Mora y Araujo apunta una y otra vez sobre los intereses y las creencias que se asociaron para bloquear en el pas los mecanismos que, hasta la dcada del 40, haban funcionado siquiera aproximadamente. Qu intereses y qu creencias? Los de las corporaciones y las coaliciones corporativas -en sociedad con la burocracia pblica- y las creencias aliadas con el estatismo. Corno en el largo perodo que llega hasta el presente, todos los actores polticos y sociales relevantes pasaron por el gobierno, o influyeron sobre sus decisiones, ninguno podra eximirse de su contribucin a la hegemona corporativa. A esta hegemona (que en la representacin del autor ocupa el lugar de los privilegiados y los poderosos) podra erosionarla otra coalicin: la que agrupe al disperso partido del mercado.

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Ahora bien, la representacin del liberalismo que trasmite el conjunto de los artculos de este libro -un liberalismo culturalmente tolerante y sofisticado en sus argumentos- no es la que exponen los dirigentes de los partidos liberales, comenzando por la UCD. Tampoco se la podria inscribir, como variante, en el espacio discursivo en que funcionan los libros de Grondona, ms abiertos al gran pblico de la middle class por el atractivo que ejercen las frmulas dualistas en la visin de los problemas del mundo y una moral confortable donde el ideal y el inters van de la mano. El discurso de Mora y Araujo sugiere, ms bien, el punto de vista de un liberalismo ilustrado, perspectiva que interpreta y atrae a una parte creciente de la intelligentsia hacia el partido del mercado, aunque no necesariamente hacia las filas de la UCD.

Ms all de los doctos

No es, sin embargo, en el campo de los intelectuales donde quisiramos concluir estas notas acerca de los perfiles posibles de la nueva derecha en Argentina. As sea al pasar, digamos que los mensajes del neoliberalismo no tuvieron localmente el refuerzo autctono que, en otros pases, les proporcion la aparicin de intelectuales volcados al profetismo de derecha. En el campo intelectual argentino, ninguna figura asumi, por ejemplo, el papel del converso fervorosamente aplicado a denunciar las races del Mal y el Error (el socialismo, la izquierda) y a proclamar la salvacin capitalista, como Vargas Llosa, ni tampoco el papel ms complejo y elaborado de maitre-apenser antitotalitario de Octavio Paz. Los que tenan el capital simblico para desempear esos papeles no se convirtieron y la tarea ha sido ejercida sin competencia por los propios Vargas Llosa y Paz, cuyos artculos polticos se volvieron moneda corriente en la prensa de la derecha liberal argentina. En la izquierda intelectual han aparecido, ciertamente, los sntomas de crisis y revisin de los puntos de referencia tericos y culturales de esa identidad ideolgica. Sintomas equivalentes a los registrados en la mayor parte de los pases capitalistas, su emergencia aparece conectada, como en estos ltimos, no slo con experiencias politicas locales, sino tambin con la que dejan percibir, cada da ms abiertamente y por boca de sus dirigentes, las sociedades del socialismo real o posrevolucionarias, o como quiera se las llame. De cualquier modo, los realineamientos ideolgicos que produjo la revisin de algunas de las matrices histricas de la identidad de izquierda -sobre todo las de aquellas asociadas al maximalismo de las dos dcadas pasadas-. Tomaron el perfil del liberalismo progresista o del socialismo reformista (o neorreformista, para diferenciarlo del clsico, decimonnico).

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Pero, como decamos, no es en relacin al espacio de la intelligentsia que quisiramos dar las ltimas referencias de este recorrido por las novedades de la derecha. No slo porque en ese mbito no se produjeron aquellas manifestaciones que en otros contextos nacionales le confirieron un plus de legitimidad y de dramatismo a la adopcin de los valores capitalistas (nuevos filsofos, y nuevos profetas). Tambin porque si se trata de sealar los fenmenos ideolgico polticos que evocan con mayor proximidad esa mezcla de temas neoliberales con interpretaciones populistas, que ha sido observado en el thatcherismo y en el reaganismo, hay que ir ms all de los discursos ilustrados y para i1ustrarlos. El nombre que, en ese caso, se torna inevitable es el de Bernardo Neustadt, el opinion-maker ms astuto con que cuenta la derecha argentina hoy. Conduce con Mariano Grondona el programa poltico ms influyente de la TV, est a cargo de programas radiales diarios y, sin que esto agote la cuenta, dirige una revista de opinin, Extra, desde hace ms de veinte aos. Seria difcil aadir algo a lo ya dicho y denunciado acerca de la disposicin profesional para hacerse cargo del humor reaccionario de la hora que caracteriza la trayectoria de Neustadt o sobre el papel apologtico que el programa televisivo que dirige asumi bajo la dictadura militar concluida en 1983. No es, por otra parte, la personalidad moral de Neustadt lo que nos interesa poner de relieve. Tampoco su originalidad ideolgica: su repertorio de ideas es un agregado de tpicos neo liberales vulgarizados y conjugados en una visin encantada, casi mgica, del capitalismo. Su habilidad est en el arte de la propaganda, particularmente en el modo de interpelar transformando aquellos tpicos en frmulas del sentido comn del hombre comn. En las entrevistas televisivas o radiales que lleva a cabo, en sus comentarios orales o escritos, el destinatario de referencia, en efecto, es el hombre o la mujer comunes: Dofla Rosa, segn el apelativo adoptado para ese personaje cualunque. Doa Rosa no es una ciudadana, si esta nocin implica cierta dimensin tico-poltica conexa al inters pblico o general. Puede ser una contribuyente, una compradora en el mercado de bienes domsticos y, por lo general, una usuaria de los servicios pblicos. En la representacin de cualquiera de esas esferas no son los intereses de Doa Rosa los que cuentan. Ella, por el contrario. es la vctima del estatismo, de la obstruccin a la competencia de los proyectos progresistas. Invoque expresamente o no esta figura siempre frustrada en algn mercado-; Neustadt conduce el dilogo con sus entrevistados o expone perspectivas sobre la poltica cotidiana de modo que las opiniones que vierta casi no sean tales: slo las conclusiones o los interrogantes del sentido comn del individuo corriente. El dis-

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curso de los polticos no tomara en cuenta a este individuo comn -Doa Rosa, Don Jos, usted, cualquiera-; aunque sea quien sufre las consecuencias de la poltica. Menos cuenta an si se trata del discurso de los polticosintelectuales, los doctores: Neustadt, recurriendo a una veta tradicionalmente explotada por las versiones populistas y demaggicas del conservadorismo, ha ido imprimindole una inflexin crecientemente antiintelectual a su prdica de los temas neoliberales. Pero el otro de los doctores no es el pueblo, la nacin o cualquiera de las nociones que, en el discurso populista habitual, suelen evocar identidades y actores colectivos. No, el otro son esos individuos que, en masa, resultan agobiados por el Estado, imposibilitados de maximizar sus esfuerzos, etc. Analizar no slo las operaciones discursivas de Neustadt, sino como sera necesario, todo el dispositivo con el que forman cuerpo (en la TV y la radio, particularmente), escapan en teramente al objeto de estas anotaciones. Pero la referencia quedaria incompleta si no mencionramos al emergente poltico que est en estrecha afinidad con el registro ideolgico al que Neustadt ha dado forma en los mass media: la figura popilar de la UCD, Adelina de Viola, cuya estrella no ha dejado de crecer en la escena de la ciudad de Buenos Aires desde que cobrara cierta imagen pblica a travs, justamente, del programa televisivo de Neustadt. Frente al perfil doctrinario y rgido con el que habitualmente se identific a los dirigentes liberales, Adelina de Viola fue dando forma a su papel de mujer corriente, atractiva pero nada sofisticada y que, a diferencia no slo de los polticos de su partido, se dirige a Doa Rosa, cuyas demandas interpreta como demandas liberales. El sueo de ustedes es liberal y capitalista: as resumo en una entrevista el mensaje que transmite en sus recorridas por los barrios pobres de Buenos Aires. De acuerdo a las encuestas de opinin, Adelina de Viola tiene pocos rivales en cuanto a popularidad dentro de la Capital Federal. Ello podra indicar transformaciones de largo alcance en la cultura poltica argentina y, tambin, que es negociando con la tradicin populista como el partido del mercado podra atravesar la barrera social de la clase media. Una vez ms, sin embargo, vuelve la pregunta: sobre la base de la suma de indicios apuntados en esta travesa, se puede hablar de nueva derecha en Argentina?

Referencias bibliogrficas
*Braun, Alberto: El boom editorial, Ediciones Andros,Buenos Aires, 1988. *Grondona, Mariano: Bajo el imperio de las ideas morales, Ed. Suilamericana, Buenos Aires, 1988. Lepage, Henri: Maana, el capitalismo, Alianza Editorial, Madrid, 1979.

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*Grondona, Mariano: Los pensadores de la libertad. De John Locke a Robert Nozick, Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1986. *Montenegro, Hctor: La alternativa liberat en la Argentina, Ed. Planeta, Buenos Aires, 1988. *Romero, Jos Luis: El pensamiento poltico de la derecha latinoamericana, Ed. Paids, Buenos Aires, 1970. *Sorman, Guy: La revolucin conservadora americana, Ed. Atlntida, Buenos Aires, 1983.

Este artculo es copia fiel del publicado en la revista Nueva Sociedad N 102 JulioAgosto de 1989, ISSN: 0251-3552, <www.nuso.org>.