Está en la página 1de 7

La construccin del sujeto entre el interior y el exterior en "De invierno" de Rubn Daro Marcos Mondoedo La definicin del Modernismo

como fenmeno cultural del mundo de habla hispana no es ni ha sido un problema de fcil respuesta. Una de las formas que ms influjo tuvo como descripcin de esta corriente fue aquella de Daz Plaja quien, en su Modernismo frente a Noventa y Ocho de 1951, la incluy en una oposicin quizs demasiado gruesa y arbitraria pero que cal profundo en los textos interpretativos de la comunidad hermenutica peninsular y americana de los aos cincuenta. Segn Daz Plaja Por una suerte de afinidades electivas, o por una oscura seleccin temperamental, es lo cierto que nosotros observamos una serie de elementos aproximados al signo viril en el Noventa y Ocho y al signo femneo en el Modernismo [cf. Gutirrez Girardot, 1988: 12]. Esta oposicin sexual, ms bien anecdtica y quizs un poco grosera, cae, como toda definicin, en el error de querer reducir a unos cuantos elementos un fenmeno que por ser cultural es, por tanto, polivalente y capaz de ser interpretado de mltiples formas. El problema no es que los intentos de definicin sean ms o menos errneos quizs todos los son, sino que en la prctica devienen ms o menos verosmiles en el sentido de aceptadas por la colectividad especfica cuyo objeto de inters es el fenmeno definido. Quizs el problema de la definicin del Modernismo es un falso problema, como sugiere Gutirrez Girardot, tal vez lo mejor sea no tratar de resolver las contradicciones sino ms bien describirlas y encontrar su coherencia especfica (cf. Gutirrez Girardot, 1988: 13). En este sentido nosotros no nos proponemos definir el fenmeno general sino establecer algunos elementos del contexto modernista que redundan en nuestro momentneo objeto de inters, un poema de Rubn Daro:

DE INVIERNO En invernales horas, mirad Carolina. Medio apelotonada, descansa en el silln, envuelta con su abrigo de marta cibelina y no lejos del fuego que brilla en el saln. El fino angora blanco junto a ella se reclina, rozando con su hocico la falda de Alenn, no lejos de las jarras de porcelana china que medio oculta un biombo de seda del Japn. Con sus sutiles filtros la invade un dulce sueo; entro, sin hacer ruido; dejo mi abrigo gris; voy a besar su rostro, rosado y halageo como una rosa roja que fuera flor de lis. Abre los ojos; mrame, con su mirar risueo, y en tanto cae la nieve del cielo de Pars. (Daro, 1967: s/n)1

Lo que deseamos observar aqu es un grupo de tres instancias por las que el sujeto del enunciado (o inscrito en el poema), se va configurando especularmente; es decir, no a partir de una explcita autodefinicin sino en su percepcin de ciertas entidades enunciadas o, dicho de otro modo, en la percepcin que se estructura desde el acto de enunciar tales existencias. Estas tres instancias son: a) los objetos observados b) la mujer observada c) lo espacial en el eje exterior/ interior La modernizacin de la sociedad y el poeta Para entender mejor la significacin de tales elementos debemos ubicarnos en el proceso de modernizacin de los estados americanos a fines del siglo pasado. Segn Julio Ramos, en este periodo podemos observar una transformacin en la categora de letrado que deja de estar relacionada con la poltica entendida como organizadora del catico mundo americano y pasa a ser independiente con vistas a una institucionalizacin que no llega a constituirse completamente. Lo que sucede, por ejemplo en Argentina, con Andrs Bello, cuya escritura significa asimilar modelos de organizacin

europeos asimilacin creativa de acuerdo con la coyuntura americana por una de sus fuentes al parnasianismo, y esta corriente se constituye, como se sabe, en reaccin al romanticismo y a su imagen del sujeto emotivo, trgico, hipersensible y expansivo. Segn Alberto Julin Prez, en la poesa parnasiana, El yo lrico retrocede y el poeta trata de crear un enunciador impersonal, distanciado, que no confiese sus emociones, ni caiga en el patetismo, ni se identifique con la naturaleza (Prez, 1992: 81).

Ricardo Grau Mujer con guitarra leo sobre tela 80 x 63 cm. 1938

Pero este desapego por la naturaleza surge tambin en un contexto de crtica a la vida de la gran ciudad. Poetas como Rilke y Azorn trataron de trascender la oposicin campo/ciudad, procuraron superar lo racional sin que eso signifique una vuelta al campo. Segn Gutirrez Girardot, estos y tantos otros poetas intentaban ir ms all de la forma de vida abstracta, impersonal, racional de la gran ciudad, de la sociedad (a diferencia de la comunidad) racional, sin por ello volver necesariamente a la vida simple, emotiva, ntegra del campo o del pueblo (Gutirrez, 1988: 75). Esto quizs se deba a una aceptacin incosciente de que ese cuestionamiento de la ciudad y la sociedad capitalista slo pueden surgir de una fina sensibilidad y un refinamiento imposibles en una comunidad premoderna.

Los objetos En Daro, dicha sensibilidad se manifiesta, por ejemplo, en la percepcin de los objetos exticos que gusta incluir en sus poemas, en De invierno tenemos: abrigo de marta, falda de Alenn, jarras de porcelana china, biombo de seda del Japn. En su contexto estos objetos se muestran estticos, decorativos y la percepcin de ellos carece evidentemente de apego emocional. Los objetos en el poema son hermosos e intiles. Para Prez, en el parnasianismo de Daro se establece una oposicin o ms bien una pugna entre la poesa y la sociedad a partir del uso que pueden o no tener los objetos descritos: frente al mundo prctico de su sociedad, las cosas representadas son meros adornos sin utilidad. En este sentido es posible interpretar en esta bsqueda de objetos exquisitos, que apelan a sensaciones educadas, un intento para devolverles su aura perdida con la modernizacin y el capitalismo. Segn Gutirrez Girardot, las cosas, convertidas en mercancas, pierden su individualidad, son cosas abstractas, impersonales, que han perdido su aura, la nota personal del productor, el cuo individual (Gutirrez, 1988: 76). En este incluir objetos como adornos sin otra utilidad, podemos apreciar una voluntad de recuperar algo de eso que los objetos han perdido, sin embargo esta redencin no tiene, obviamente, un cariz de vuelta al campo sino, muy por el contrario, es una suerte de exaltacin de lo cultural y lo extico; el objeto, pues, est cargado de significaciones culturales. Pero, a pesar de ello, son objetos estticos. Segn Prez, a Daro le interesaba una ideologa que permitiesedeshistorizar la representacin del mundo (1988: 41). Parece ser que la concepcin pitagrica de las esferas le sirvi como marco conceptual de sus representaciones en busca de una armona que est fuera de la historia o que en todo caso la atravesara. Este estatismo convierte el espacio representado en De invierno en espacio fuera de la historia, lo que puede ser interpretado como una bsqueda de lo originario. Esto se refuerza con la imagen de la mujer incluida en el cuadro de interiores descrito en el poema y que tambin posee casi las mismas caractersticas de los objetos mencionados.

La mujer Como afirma Prez, en la esttica parnasiana francesa la mujer es considerada como un equivalente figurativizado de la propia actividad potica, por ello posee connotaciones culturales. En De invierno, la mujer representada es idealizada, esttica, fuera del discurso vulgar de la vida: Las imgenes idealizadas de lo femenino tratan de presentar la vida liberada del movimiento que imprime su esencia dialctica, simplificada, eliminadas sus contradicciones insolubles y mitigadas las oposiciones racionales (Prez, 1992: 84). En este caso la vemos, a travs de la percepcin del poeta (pues l es quien nos conmina: mirad a Carolina), que medio apelotonada, descansa en un silln y est adormilada: Con sutiles filtros la invade un dulce sueo. Cuando el poeta ingresa en la escena, y slo por ello, la mujer se despierta; podemos decir que el poeta la saca de la ensoacin, del estado de latencia en que se encontraba y le da vida. La vida se origina en ese espacio exclusivo, interior, del sujeto inscrito en el discurso. En este sentido es un espacio originario, el de la pareja dentro de un lugar sin tiempo, lo cual es paradjico porque no es un lugar paradisiaco en el sentido de campestre y buclico, sino es un espacio interior, propio de una ciudad. Esto, pues, es una manifestacin, una salida, de aquel intento de trascender la racionalidad enardecedora de la gran ciudad sin por ello querer volver a la vida del campo, del que escribiera Gutirrez Girardot, citado arriba. Sin embargo este espacio original slo existe por la percepcin del poeta que nos lo muestra, es un lugar privado que vive por l. Slo l es capaz de realizar lo necesario para que lo latente se haga patente. l es el nico con voz, y su voz cubre de palabras el cuerpo silencioso de la mujer que espera en descanso. Pero su realizacin fundamental el acto que modifica el estatismo precedente es un desplazamiento desde el exterior hacia el interior.

Lo espacial en el eje exterior/interior Este desplazamiento est cargado con una valoracin eufrica. El interior borra la inautenticidad de lo exterior. Ello est marcado muy claramente por el segundo verso del primer terceto: entro, sin hacer ruido; dejo mi abrigo gris. El color gris del abrigo est relacionado con la frialdad disfrica del exterior, de la calle, de la nieve que cae en la ciudad. Mientras que en el interior hallamos un ... fuego que brilla en el saln. Al entrar a este recinto especial, el poeta debe despojarse de todo lo que se relacione con lo degradado, quitarse el abrigo es seal de la purificacin necesaria, previa a su ingreso. Podemos ver aqu, pues, una pugna entre la interioridad y la exterioridad como forma de constituirse como sujeto. En el contexto de separacin de las esferas de la vida poltica respecto a la literatura, circunstancia que caracteriza el proceso de modernizacin de los estados nacionales, el interior se vuelve el refugio necesario, el espacio de la poesa; ya no hay un anhelo de volver al campo, para la sensibilidad exquisita desarrollada en la ciudad es claro que tal escape es imposible. Sin embargo, la ciudad moderna, como condicin necesaria para la constitucin del intelectual especializado, es tambin como escribiera Ramos un espacio de violencia fragmentadora del yo. Tanto para Daro como para Mart, la ciudad es el lugar en el cual el poeta (incluso en su propia ciudad) es el exiliado por excelencia. En esa coyuntura, la poesa vendra a ser una respuesta a la fragmentacin (Ramos, 1989: 73). En el exterior puede caber todo lo que represente los mecanismos de subsistencia, aquello en lo que el individuo se resigna a desempear en contra de su propia vocacin. Segn Ramos, el exterior puede ser representado por la prensa. Ella cumple un paradjico papel de lmite que niega y otorga la posibilidad de la autenticidad potica: habra que pensar el lmite que representa el periodismo para la literatura en el lugar conflictivo de la crnica en trminos de una doble funcin, en varios sentidos paradjica: si bien el periodismo relativiza y subordina la autoridad del sujeto literario, el lmite asimismo es una condicin de posibilidad del interior, marcando la distancia entre el campo propio del sujeto literario y las funciones discursivas otras (Ramos, 1989: 91).

Ricardo Grau Retrato Tmpera sobre cartulina 27 x 20 cm. 1940

Hemos llegado al final de nuestra lectura. El exterior degradado es, como hemos visto, la condicin necesaria de la riqusima vida interior del intelectual moderno. Por eso, la negacin de la ciudad ya no es el campo, y de ese modo la purificacin no es un escape sino una suerte de rito de ingreso. Y el recinto al que se ingresa es de algn modo sagrado pero sensual, originario pero citadino; y siempre esttico, lleno de objetos culturales que intentan recuperar, fuera del devenir cotidiano, algo de su aura perdida. Sin embargo, ese espacio interior y propio, aunque inmvil, est vivo. En l se encuentra la sensualidad primero latente y luego manifiesta de la mujer que con su mirar risueo, reconoce al poeta y por tanto le otorga identidad. Este espacio construido en un impulso de percepcin y de ingreso, se opone a los montonos y tristes movimientos del exterior; hay afuera un proceso realizndose mientras que en interior casi nada se mueve, pero ese proceso es en realidad vicioso, fro, de muerte; y en tanto cae la nieve del cielo de Pars.