TEMAS DE MUJERES

REVISTA

DEL

Ao 5 N 5 2009

CEHIM

ISSN 1668-8600

Ao 5 N 5 2009

Centro de Estudios Histricos e Interdisciplinarios Sobre las Mujeres Facultad de Filosofa y Letras Universidad Nacional de Tucumn

San Miguel de Tucumn, Repblica Argentina

Directora de la Publicacin Hilda Beatriz Garrido

Editoras de este nmero Mara Delia Toledo Hilda Beatriz Garrido

COMIT DE ARBITRAJE
Hilda Habichayn (Universidad Nacional de Rosario) Andrea Martnez (Universidad de Ottawa, Canad) Marta Bonaudo (Universidad Nacional de Rosario - CONICET) Mara Clara Medina (Gteborgs Universitet, Suecia) Alejandra Ciriza (Cricyt CONICET - Mendoza) Enriqueta Bezian (Universidad Nacional de Tucumn) Sandra Fernndez (Universidad Nacional de Rosario - CONICET) Gabriela Karasik (Universidad Nacional de Jujuy CONICET) Juan Pablo Ferreiro (Universidad Nacional de Jujuy CONICET)

Imagen de portada: Alicia Moreau de Justo. Fotografa extrada del libro "Gran Enciclopedia Argentina". Autor: Diego Abad de Santilln. Ediar Soc. Anon. de Editores. 1966, Buenos Aires, Argentina. Julieta Lanteri, www.oni.escuelas.edu.ar/.../image002.jpg. Cecilia Grierson, 1894, http://biblioteca.udesa.edu.ar/colecciones/britanica/grierson/index.htm. Elvira Rawson, www.rimaweb.com.ar/imgmujs/elvirarawson.gif,

Centro de Estudios Histricos interdisciplinarios Sobre las Mujeres Avda. Benjamn Aroz 800 San Miguel de Tucumn Tel. 0381 4310570 - Fax 03821 4310171 E-mail: prensa@webfilo.unt.edu.ar http://www.filo.unt.edu.ar/centinti/cehim/cehim_publicacion.htm

TEMAS DE MUJERES

REVISTA

DEL

CEHIM

N 5 2009

TEMAS DE MUJERES
Revista del CEHIM

CONTENIDO

Transgrediendo las fronteras del gnero. Milicianas en la guerra civil espaola En la bsqueda por la igualdad de derechos para las mujeres Pequeas cocineras para grandes amas de casa La propuesta pedaggica de Angel Bassi para las escuelas argentinas, 1914 1920 La violencia contra las mujeres. Un anlisis a travs de la produccin terica feminista Experiencias y representaciones masculinas de desempleo, subocupacin y nuevos roles familiares. Del trabajo y no-trabajo de hombres y mujeres Reseas Ley de Trabajo de mujeres y menores. Un Siglo de su sancin. La doble opresin: reconocimiento tcito Nace la Crislida Seleccin de Web Orientaciones para publicar

Helena Andrs Granel

Ana Lau Jaiven

Paula Caldo

Beatriz Garrido

Rosa N. Geldstein

Ester Kandel

Gustavo Daz Fernndez

TRANSGREDIENDO LAS FRONTERAS DEL GNERO. MILICIANAS EN LA GUERRA CIVIL ESPAOLA

Helena Andrs Granel*

Resumen: Durante la guerra civil espaola, las milicianas, mujeres que se alistaron voluntariamente en las milicias obreras, impusieron una radical ruptura con respecto a la tradicional concepcin de la mujer. Hacia ellas no faltaron los elogios, especialmente en los primeros meses de lucha y entusiasmo revolucionario, y las descalificaciones, despus. La guerra es, por definicin, una actividad masculina, y la lucha armada uno de los espacios histricamente vedados a las mujeres. Fusil en mano y ataviadas con atuendos hasta entonces masculinos, las milicianas haban traspasado las rgidas fronteras del gnero. Esta transgresin y desestabilizacin de la tradicional identidad de gnero femenina fue experimentada de forma consciente por algunas de ellas, como Mika Etchebhre, nica mujer que alcanz el grado de capitana en el ejrcito regular republicano. Esta revolucionaria argentina que asumi el mando de una columna de milicianos tras la muerte de su marido, expres en sus memorias los conflictos derivados de la compleja ubicacin de su identidad de gnero al incurrir, siendo mujer, en un terreno concebido como masculino.

En las ltimas dcadas y con el creciente desarrollo de la historia de las mujeres, han visto la luz importantes trabajos acerca del papel y la participacin de las mujeres en la guerra civil espaola, entre los que resultan fundamentales las investigaciones de Mary Nash. Pensamos, no obstante, que es necesario profundizar el anlisis, desde una perspectiva de gnero, de la transgresin que supuso esta incursin de las mujeres en la actividad blica. Las memorias de guerra de Mika Etchebhre, capitana en la Divisin comandada por el anarquista Cipriano Mera, constituyen para ello un documento de gran inters en la medida en que expres en ellas los conflictos derivados de la compleja ubicacin de su identidad de gnero al incurrir, siendo mujer, en un terreno concebido como masculino.

* Diploma de Estudios Avanzados, Programa de Doctorado Estudios de Mujeres de la Universidad de Zaragoza. rea de investigacin: Historia contempornea. Alumna de la Maestra Poder y sociedad desde la problemtica de gnero, Universidad Nacional de Rosario, Argentina. Telfono: (0341) 153105098 - E-mail: heleandres@yahoo.es

Nacida en la provincia argentina de Santa Fe, Mika Feldman, que siendo muy joven haba iniciado su militancia entre las anarquistas rosarinas, lleg en 1936 a

Espaa para reunirse con su marido, Hiplito Etchbhere. All se encontraban el 18 de julio, cuando los militares fascistas se alzaron en armas. La lucha contra las fuerzas reaccionarias que pretendan derrumbar la II Repblica espaola y que aunara durante tres aos a distintos sectores antifascistas, les llev a enrolarse en una milicia del Partido Obrero de Unificacin Marxista.1 A la muerte de Hiplito, en combate, Mika asumira la direccin de la columna de milicianos, siendo la nica mujer con mando de tropa en el ejrcito regular republicano. El derrumbamiento del orden establecido y de la autoridad del Estado que se produjo como consecuencia del golpe militar haba dado paso a un proceso revolucionario y a diversos enfrentamientos entre partidos y organizaciones sindicales que, si bien combatan contra un enemigo comn, el ejrcito franquista, tambin pugnaban, de acuerdo a sus distintas concepciones polticas, por tomar la direccin en la reconstruccin del orden social en la retaguardia republicana. Mientras comunistas, socialistas y republicanos mantenan una posicin de defensa de la Repblica frente al fascismo invasor, los anarquistas vean la oportunidad de poner en prctica sus concepciones tericas sobre el comunismo libertario mediante la socializacin de la economa. As, las columnas de milicianos partan hacia el frente para derrocar al fascismo, al tiempo que se incautaban y colectivizaban fbricas y tierras con el fin de destruir la sociedad de clases.2 Este contexto de guerra y revolucin, propicio para el desarrollo de experiencias revolucionarias en el terreno econmico, fue tambin especialmente favorable para la transgresin de los tradicionales roles de gnero. En este periodo, y en las zonas en que los militares insurgentes fueron vencidos, se produciran grandes transformaciones en la vida cotidiana de las mujeres, que seran partcipes de una movilizacin social sin precedentes. Desde los primeros momentos del conflicto, las mujeres tomaran parte activa en el esfuerzo blico y la construccin revolucionaria mediante su actuacin en distintos frentes: la participacin en organizaciones polticas y sindicales, la produccin en retaguardia y el combate armado en las milicias. Este comportamiento de las mujeres
El POUM, fundado en 1935, era un partido marxista disidente con respecto a las polticas estalinistas de la Unin Sovitica. Durante la guerra civil espaola propugn, al igual que el anarquismo, que la revolucin social deba llevarse a cabo de forma paralela a la lucha contra el ejrcito franquista. Falsamente acusado de fascista y contrarrevolucionario por parte del Partido Comunista, sufrira una dura persecucin poltica. 2 Sobre la actuacin de los anarquistas en el conflicto blico vase: Bernecker (1982) Colectividades y revolucin social. El anarquismo en la guerra civil espaola, 1936-1939. Barcelona: Crtica (1982); y Casanova (1997) De la calle al frente. El anarcosindicalismo en Espaa (1931-1939). Barcelona: Crtica.
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sera reiteradamente calificado por la prensa del momento como sorprendente e inesperado en la medida en que desbarataba la tradicional concepcin de la mujer. Las milicianas, en concreto, impondran una radical ruptura con respecto a esta. Como ha sealado Ingrid Strobl en su estudio sobre la participacin de las mujeres en la lucha armada contra el fascismo, la historiografa ignor sistemticamente el papel de las mujeres que tomaron las armas y los historiadores raramente tuvieron la idea de entrevistar a mujeres en su bsqueda de testimonios orales, puesto que haban asumido que mujer y lucha eran conceptos que se excluan mutuamente (Strobl, 1996). Habitualmente vinculada por los propios sectores de la izquierda a la supersticin y la resignacin, la mujer pareca tener su lugar forzosamente al lado de la reaccin. La guerra es asimismo, por definicin, una actividad masculina, y la lucha armada uno de los espacios histricamente vedados a las mujeres en base a una ideologa de gnero que las define como seres pacficos, dbiles y sumisos por naturaleza. Este discurso hegemnico de gnero, basado en la idea de que varn y mujer son seres contrarios y complementarios, con profundas diferencias fisiolgicas, psquicas y emocionales que se traduciran en diferentes mbitos de actuacin para ambos, implica la concepcin de la feminidad y la masculinidad como dos esencias naturales, puras y claramente diferenciadas. Tanto es as que, desde esta perspectiva, la contaminacin de un sexo con las caractersticas del otro implica una degradacin de la feminidad y la masculinidad.3 La estricta divisin de roles de gnero que se constituye en uno de los ejes centrales de la organizacin de nuestra sociedad requiere as la construccin de identidades de gnero fundadas sobre los significados de varn y mujer, entendidas en forma dicotmica y excluyente, y a las que se asignan determinadas prcticas sociales. La identidad de gnero femenina se encuentra as construida de acuerdo a los valores de la reproduccin, el cuidado y la preservacin de la vida, y por tanto, de la negacin de la violencia fsica, cuyo ejercicio constituir un monopolio de la identidad masculina (Ledesma, 2000). En aquel verano de 1936, con la presencia de mujeres armadas en las calles y en un contexto de subversin del orden establecido, se forjaba el mito de la miliciana, smbolo de la resistencia antifascista. Ataviada con atuendos hasta entonces
Los aos veinte conocieron la publicacin de la obra de Gregorio Maran que, pese a reconocer la intersexualidad humana, insista en la existencia de un sexo verdadero, legtimo y principal que deba ser potenciado al mximo frente a la posible desestabilizacin de la coherencia de la identidad. Maran se mostraba as contrario al feminismo que pretenda virilizar a la mujer. Vase Maran (1928): Tres ensayos de teora sexual. Madrid: Espasa-Calpe.
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masculinos al trocar sus vestiduras femeninas por el mono de la fbrica 4 y partiendo para las lneas de fuego, la miliciana desestabilizaba la identidad de gnero femenina, incorporando los arrestos varoniles en la accin blica. Morir por la revolucin con un arma en la mano Nash seala, no obstante, que la imagen de la miliciana, que pobl durante los primeros momentos de la guerra los carteles de la propaganda republicana, fue ms bien un smbolo de llamamiento a los hombres hacia la lucha que un verdadero prototipo femenino. Todas las organizaciones sociales repitieron la consigna de que las mujeres tenan su puesto de lucha en la retaguardia, marcando una clara divisin de espacios de actuacin en funcin del gnero. Y fue efectivamente en la retaguardia donde las mujeres efectuaron su principal contribucin al esfuerzo de guerra, incorporndose a la produccin al ocupar los puestos de trabajo que los hombres dejaban vacantes en su desplazamiento al frente, as como en la realizacin de tareas de auxilio al combatiente, movilizacin femenina que fue canalizada principalmente a travs de organizaciones de mujeres, entre las que destacaron la Agrupacin de Mujeres Antifascistas, dependiente del Partido Comunista, o la anarquista Mujeres Libres (Nash, 1999). La AMA, que tena su origen ya en 1933, cuando naci bajo el nombre de Mujeres contra la Guerra y el Fascismo, pretenda movilizar a la poblacin femenina en contra del fascismo aglutinando a mujeres de diversas tendencias ideolgicas. Sus reivindicaciones estuvieron siempre enmarcadas en una poltica antifascista y de carcter popular, y si bien incluan en su programa la reivindicacin de derechos para las mujeres, sus discursos en el periodo de guerra se basaron en los tradicionales roles de gnero. Su presidenta, Dolores Ibrruri, ensalzaba el herosmo maternal de las mujeres que, entendidas de un modo relacional, eran llamadas a la movilizacin poltica por un futuro mejor para sus maridos e hijos. Pero incluso las anarquistas, agrupadas en torno a la Federacin Mujeres Libres, que se haban caracterizado por su lucha especficamente feminista, abogando por una nueva concepcin de la mujer como individuo autnomo y luchando por su emancipacin en el seno de la revolucin, aceptaron que la verdadera mujer, deba

Solidaridad Obrera, 13 de septiembre de 1936.

oponer a la violencia guerrera, la delicada suavidad de su psicologa femenina, prodigando cuidados maternales a los soldados5. No todas acataron este mandato y muchas se alistaron voluntariamente en las milicias obreras creadas espontneamente por partidos de izquierda y sindicatos. Sus motivaciones eran diversas desde la conciencia poltica hasta el deseo de acompaar a sus familiares. Pero incluso en el seno de la milicia, pervivi la divisin de roles de gnero. Aquellas que combatieron como hombres constituyeron efectivamente una minora, dedicndose las ms de ellas al desempeo de tareas tradicionalmente femeninas tales como la cocina o la limpieza (Nash, 1999). Y as es como encontramos inicialmente a Mika Etchebhre, sin que haya mediado ningn acuerdo ocupndose, entre otras cosas, de la limpieza, la redaccin de cartas, o la organizacin del botiqun. Ella misma relata cmo Hiplito le orden permanecer en retaguardia junto al mdico y las muchachas, encomendndole adems la tarea de procurar que estas, muy vidas de combate, no se metiesen en primera lnea de fuego: Vigilia muy bien a la Abisinia que es capaz de marear a los milicianos hasta que alguno le preste el fusil, le haba dicho. Un oficio de mujer, en sus propias palabras, que la apartaba de las armas y la confinaba a realizar tareas ms pesadas que heroicas (Etchebhre, 2003). Tras la muerte de Hiplito en el campo de batalla, la posicin de Mika se transformara al ser elegida por los propios milicianos para sustituirle mandando la compaa. A partir de ese momento, trabajara por la construccin de una posicin igualitaria para mujeres y hombres en la columna, dirigindose as a los soldados: las muchachas que estn con nosotros son milicianas, no criadas. Estamos luchando por la revolucin todos juntos, hombres y mujeres, de igual a igual, nadie debe olvidarlo (Etchebhre, 2003). Conocedora de esta situacin, una joven llamada Manuela, procedente de otra unidad militar, se acercara as a este batalln del POUM: -Soy de la columna Pasionaria, pero prefiero quedarme con vosotros. Aquellos nunca quisieron dar fusiles a las muchachas. Solo servamos para lavar los platos y la ropa. [] He odo decir que en vuestra columna las milicianas tenan los mismos derechos que los hombres, que no lavaban ropa ni platos. Yo no he venido al frente para morir por la revolucin con un trapo de cocina en la mano (Etchebhre, 2003).

Mujeres Libres, N 10, julio de 1937.

El 25 de julio de 1936, Juventud, rgano de las Juventudes Socialistas Unificadas, daba noticia de la formacin de un batalln femenino en que las mujeres aprendan el manejo de las armas: no quieren ser solo auxiliares, quieren ser una fuerza de choque []. Todas me dicen que quieren ir al frente, que no quieren que se las emplee solo para la Cruz Roja ni cosas semejantes, que quieren combatir.6 Mas si bien inicialmente la prensa haba puesto como ejemplo a seguir a las mujeres que luchaban en la vanguardia con arrestos varoniles, elogiando sin reservas a aquellas que moran combatiendo al fascismo fusil en mano, muy pronto comenzaran a circular otro tipo de discursos. Ya a finales de agosto de 1936, este mismo peridico insista en que en estos momentos el papel de la mujer es ayudar al hombre, no suplantarle,7 y propugnaba para las mujeres tareas, como la enfermera, ms acordes a su supuesta naturaleza femenina, caracterizada por la sensibilidad. Las mujeres haban tenido as su lugar durante un tiempo en la milicia revolucionaria, aquella milicia sin jerarquas ni disciplina militar, mas no lo tendran ya en el ejrcito regular republicano. Los decretos del jefe del Gobierno republicano, el socialista Largo Caballero, de militarizacin de las milicias fueron acompaados de una orden de retirar a las mujeres de los frentes. Esta poltica fue adems reforzada mediante discursos que las descalificaban arrebatndoles su condicin de sujetos polticos y devolvindolas al lugar que les corresponda en el orden patriarcal, al identificarlas con prostitutas que ponan en peligro la vida de los soldados propiciando la transmisin de enfermedades venreas y que les restaban, en un inconveniente desgaste de energa sexual, energas para la batalla. As lo sostena, por ejemplo, Flix Mart Ibez que, al tiempo que elogiaba a una minora de obreritas que combatan sin perder su feminidad, clamaba por la vuelta a retaguardia de las romnticas y las que deliberadamente aprovecharon tal oportunidad para mercantilizar su cuerpo puesto que la castidad masculina es la fuente de magnficas reservas energticas y la guerra, en definitiva, una cosa de hombres8. La anarquista Concha Prez, quien tambin fuera miliciana, recuerda: me pareci muy mal, porque el mismo derecho tenan ellas de estar en el frente que los hombres. [] La excusa que daban, porque yo luego he tenido amistad con Ortiz, y le deca: bueno es que esto es el colmo, que parta esto precisamente de libertarios! l dijo que tena ms bajas de enfermedades venreas que de tiros []. Ya seguidamente de esto, hubo las escuelas de guerra, entonces si alguna mujer entraba ya era con ms
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Juventud, 25 de julio de 1936. La mujer en la produccin, Juventud, 29 de agosto de 1936, p 6. 8 Flix Mart Ibez, Mensaje eugnico a la mujer, Estudios, diciembre de 1936.

dificultad, algunas entraron pero ya con muchas dificultades. Parece ser que en las columnas anarquistas se dio, no obstante, una mayor tolerancia con respecto a la permanencia de las mujeres (Strobl, 2002: 46): cuando eso yo estaba all en el frente y a m no me dijeron nada. [] All en La Zaida quedaban dos chicas ms de milicianas y nadie les dijo nada de que se vinieran, nadie las ech. En el sitio que yo estuve no las echaron.9 Algunas se resistieron a abandonar las trincheras, mas la mayora regresaron a retaguardia. Se impona as el discurso hegemnico de gnero que, en funcin de los significados de varn y mujer, entendidos en forma dicotmica y excluyente, les asignaba distintas aptitudes y espacios de actuacin.

Mujer sin sexo y comandante madre. Mujer no como las otras Mika Etchebhre no solo permaneci en el frente sino que,

excepcionalmente, fue elevada a la categora de capitana cuando su columna, con la militarizacin de las milicias populares y la creacin del ejrcito regular republicano, fue integrada en la XIV Divisin comandada por el anarquista Cipriano Mera. Su prestigio y la fuerte y casi fervorosa admiracin que los milicianos le profesaban se encontraban adems estrechamente ligados a una estricta imagen de puritanismo y asexualidad que ella misma se esforzaba en construir. Luego soy para ellos una mujer, su mujer, excepcional, pura y dura, a la cual se le perdona su sexo en la medida en que no se sirve de l, a la que se admira tanto por su valenta como por su castidad, por su conducta10 . Convertida ahora en mujer-soldado que no tiene derecho a pintarse la boca, ni a andar por los bares para acortar los das y las noches sin combate, de acuerdo a su estatuto de mujer sin miedo y sin tacha, que en todo momento se percibe a s misma como una mujer con escasas dotes de mando, sin ninguna formacin militar y sin ningunas ganas de adquirirla, incapaz de mandarles pistola en mano, de infundirles temor, de portarse como un hombre de guerra, ms hombre que todos ellos en la mala acepcin del trmino, su estilo de mando podra ejemplificar la visin de Orwell de la milicia como modelo provisional de una sociedad sin clases, un ejrcito
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Entrevista a Concha Prez, militante de CNT y FAI, Barcelona, 3 de agosto de 2006. Todos los entrecomillados de este apartado son citas de Etchebhre (2003).

de trabajadores en el que no existe una disciplina impuesta sino, ms bien, una comprensin del por qu deben obedecerse las rdenes: Tampoco s mandar. Mejor dicho, no necesito imponerme, porque los milicianos me tienen confianza. Cuando llega una orden la comunico a la compaa y la cumplimos entre todos. Mika, que haba optado por no ser madre para evitar toda traba que le impidiera tomar parte en la lucha revolucionaria, se defina a s misma como capitana madre de familia que vela por sus nios soldados. Cipriano Mera la consider una mujer valiente y capaz mas demasiado madre, a su modo de ver cosa natural, con los milicianos a sus rdenes. Abrumada por el dolor que le producan los muertos y los heridos, preocupada por la salud y alimentacin de los combatientes, Mika tuvo, por ser mujer, derecho a las actitudes de cuidado y de consuelo, actitudes de las que por momentos se trataba de autocensurar al concebirlas como una flaqueza de capitana ama de casa o madre de familia y que, sin embargo, resultaban altamente efectivas para la moral de los soldados. Comprendiendo as la importancia del alimento y de una buena intendencia para mantener una posicin en una milicia voluntaria, procura conseguirles chocolate y caf caliente, recorre las trincheras cuchara en mano repartiendo aspirinas y jarabe a los milicianos enfermos y consuela a los ms pequeos que, asustados, lloran: Se ha visto alguna vez a un capitn administrando jarabe para la tos a sus soldados en plena guerra, dentro de una trinchera cavada a ciento cincuenta metros del enemigo?. Mala suerte si esta solicitud me quita autoridad. Me quieren ahora? Quizs, a su manera, como yo los quiero. [] Esa especie de desazn que nos mantiene a distancia viene de mi calidad de mujer que manda hombres, definida por ellos mujer no como las otras para justificar su obediencia o alardear frente a las columnas privadas de esta anomala: tener de capitn a una mujer. Sonro para dentro al descubrir el extrao lazo que me une a los milicianos. Yo los protejo y ellos me protegen. Son mis hijos y a la vez mi padre. Se preocupan por lo poco que como y por lo poco que duermo, encontrando milagroso que resista tanto o ms que ellos a las penalidades de la guerra. Todo el catecismo que saban sobre la mujer se les ha embrollado. Para no declararlo falso me juzgan diferente, y por tenerme de jefe se sienten en cierto modo superiores a los dems combatientes.

Qu soy yo para ellos? Probablemente ni mujer ni hombre, un ser hbrido de una especie particular a quien obedecen ahora sin esfuerzo, que viva al comienzo a la sombra de su marido, que lo ha reemplazado en circunstancias dramticas y, colmo de mritos, ha venido del extranjero a combatir en su guerra. El carcter explcito con que la propia Mika plantea estas cuestiones nos lleva necesariamente a abordar el problema de la identidad. Entendemos mujer y hombre, como categoras polticas y no como hechos naturales, como construcciones socioculturales sujetas a la variabilidad histrica. El gnero no depende pues de una esencia predeterminada sino que se encuentra en constante y permanente construccin (Butler, 1990). La concepcin de estas categoras como identidades esenciales conduce habitualmente a que la inadecuacin a los roles de gnero, hasta tal punto naturalizados, sea concebida como anomala, as como a hablar de desviacin ante el incumplimiento de las normas. Pensamos que la identidad, lejos de ser esencial e independiente de una situacin externa, se construye de modo continuo y permanente a travs de discursos y prcticas sociales, existiendo as un espacio para la transformacin. Mika, que expresa abiertamente los conflictos derivados de la compleja ubicacin de su identidad de gnero, consciente de que su situacin en el frente, mandando hombres, contradice lo que la gente define como esencia femenina, se descubre en una posicin ambivalente y fronteriza a travs de los discursos, contradictorios, de los milicianos a sus rdenes, que tan pronto le profieren su mximo elogio, es mucho hombre esta mujer, como le recuerdan que por muy valiente que sea, una mujer es una mujer. En su propio encuentro con Mera expresa Mika esta rebelin frente a un discurso que la constrie, de modo humillante, en un concepto de mujer asociado a la debilidad: Vamos moza, deja de llorar. Llorando con lo valiente que eres. Claro, mujer al fin, le haba dicho el comandante. La frase me cruza como un latigazo. El dolor y la humillacin me hacen apretar los puos y arder la cara. Levanto despacio la cabeza buscando una respuesta que lave la ofensa. Slo acierto a decir: Es verdad, mujer al fin. Y t, con todo tu anarquismo, hombre al fin, podrido de prejuicios como un varn cualquiera. Mujer al mando de una tropa de guerra, mujer que manda hombres, mujer que toma las armas, capitana que cuida como madre a sus soldados, Mika, que encarn una posicin hbrida, de frontera, entre la masculinidad y la feminidad, ofrece un ejemplo de cmo los sujetos, configurados por las normas mas no completamente

determinados, poseen capacidad y agencia para transformar modelos que no son inmutables.

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EN LA BSQUEDA POR LA IGUALDAD DE DERECHOS PARA LAS MUJERES

Ana Lau Jaiven*

Resumen

Este artculo examina la actuacin de Margarita Robles de Mendoza en la Comisin Interamericana de Mujeres y su lucha por conseguir el sufragio femenino en Mxico. Asimismo, analiza el significado de la participacin de las mexicanas a nivel internacional y su aportacin al movimiento de mujeres. Se discute su actuacin y sus relaciones sociales y polticas con los hombres del gobierno as como sus ideas y planteamientos sobre la ciudadana y el voto.

Palabras clave: Sufragio, mujeres, ciudadana, participacin

La sra. Margarita Robles de Mendoza es el prototipo de la mujer de lucha, decidida y tajante en sus argumentos. Ella misma llamase una fantica de la causa de la mujer en cuyas filas milita desde muy joven, mejor dicho, desde que era nia, porque aun es joven. Brilla en sus ojos, cuando habla, el fulgor del entusiasmo11.

La Comisin Interamericana de Mujeres (CIM) fue la primera organizacin gubernamental internacional fundada para mejorar el estatus de las mujeres en el continente Americano. Se cre en 1928 bajo los auspicios de la Unin Panamericana. La CIM tuvo un impacto significativo en la lucha de las mujeres latinoamericanas por conseguir el sufragio. Margarita Robles de Mendoza obtuvo el nombramiento de delegada del gobierno de Mxico en la VI Conferencia Internacional Americana, que se reuni en la Habana, Cuba, entre el 15 y el 24 de febrero de 193012. Durante la primera mitad del siglo XX, las sufragistas latinoamericanas mantuvieron vnculos amistosos con sus homlogas norteamericanas, con ellas desarrollaron un internacionalismo que ayud a discutir sus pretensiones polticas y jurdicas de justicia social al interior de sus pases de origen. Su actuacin en las diversas conferencias internacionales adems, compens su alejamiento de la poltica y de la diplomacia internacional controlada tradicionalmente por los varones. La historia de la presencia y actividades femeninas en las Conferencias de la Unin Panamericana ha sido poco estudiada13. Lo que se conoce da cuenta de las
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5 55-733703

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La mujer iberoamericana tendr una gran defensora en Montevideo en Critica, Argentina, 28 de noviembre de 1933. 12 Nombramiento de Margarita Robles de Mendoza Archivo Histrico de la Secretara de Relaciones Exteriores (en adelante AHSRE), III-209-5. 13 El Panamericanismo apoyaba la idea de que las naciones del Norte, Centro y Sudamrica trabajaran unidas para desarrollar la regin. A principios del siglo XX muchas mujeres compartieron el entusiasmo por una Amrica unida y empezaron a conformar organizaciones que promovan el entendimiento y amistada entre mujeres de todas las repblicas americanas. Francesca Miller, Latin American Women and the search for Social Justice, Estados Unidos, University Press of New England, 1991.

dificultades y de los logros que enfrentaron las latinoamericanas por alcanzar derechos polticos. Unieron sus fuerzas para presionar a sus gobiernos a fin de que les reconociera un espacio donde discutir y ser escuchadas sobre la discriminacin que las aquejaba: legislacin laboral, nacionalidad, trfico de mujeres y por supuesto, el sufragio. Recuperar la historia del feminismo sufragista mexicano implica adentrarse en los procesos de cambio social que trajo consigo la lucha de algunas mujeres que tomaron conciencia de lo que significaba ser mujer y de los elementos que crean se necesitaban para empujar cambios en su estatus legal y por consiguiente en las relaciones de gnero a nivel poltico. Qu significado tuvo la participacin de las mexicanas a nivel internacional? Cul fue el impacto de esa participacin en el movimiento organizado de las mujeres? Los aos veinte y treinta tanto en Mxico como en Amrica Latina fueron de intensa actividad femenina a favor del sufragio 14. La organizacin de conferencias nacionales e internacionales permiti posicionar las demandas sufragistas dndolas a conocer en la prensa donde ya se las empezaba a mencionar. Este artculo tiene como objetivo analizar a travs de la figura de Margarita Robles de Mendoza, cmo se organizaron las mexicanas y cmo intervinieron en el escenario nacional e internacional. Su participacin nos llevar de la mano por la conflictiva dcada de los aos treinta en Mxico en donde la organizacin femenina destac por su militancia y presencia en el mbito publico. La construccin del Estado mexicano de esta etapa no se explica sin la intervencin femenina. La recuperacin de la experiencia de lucha de Robles de Mendoza en su carcter de delegada ante la Comisin Interamericana de Mujeres (CIM) y en la fundacin de la Unin de Mujeres Americanas (UMA) es importante para examinar la manera en que se constituy e impuls el movimiento femenino por el sufragio, en donde la nocin de pertenencia al Estado nacional que estas mujeres tenan pasaba por un proceso que buscaba la igualdad de condiciones con los varones. El servicio exterior En el cuestionario que en 1941 los empleados del servicio consular mexicano deban responder para actualizar sus datos, Margarita Robles Daz de Mendoza haca
Esther Sue Wamsley, A Hemisphere of Women: Latin American and U.S. Feminist in the IACW, 1915-1939, Dissertation for the Degree Doctor in Philosophy in the Graduate School of The Ohio University, 1998, Esperanza Tun Pablos, Mujeres que se organizan. El Frente nico Pro Derechos de la Mujer, Mxico, UNAM/Porra, 1992.
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constar que haba nacido en la ciudad de Mxico el 28 de septiembre de 1896. De padre mexicano, masn de alto grado y madre liberal. Estudi en el Colegio Normal Metodista en Puebla donde obtuvo su ttulo profesional de maestra. Durante tres aos asisti al Pomona College de Clearmont, California gradundose en psicologa educacional15; consigui permiso del estado de California para ejercer como maestra16. Entre 1929 y 1938, fungi como representante de Mxico ante la Comisin Interamericana de Mujeres dependiente de la Unin Panamericana. Deca ser casada, pero estar separada del esposo sin divorciarse, tuvo un hijo nacido en 1924. Robles de Mendoza refiere haber participado en la Revolucin mexicana desde el ao de 1913, estando encargada de distribuir propaganda y servir de enlace para enviar mensajes de agentes estacionados en Tepic. Seguidora de Venustiano Carranza estuvo con l en Veracruz17 y luego en 1920, lo acompa a la expedicin en que perdi la vida18. Se declaraba feminista, escritora, periodista, oradora y subrayaba no tener conexin con ninguna secta religiosa. Era una buena conferencista y aguerrida luchadora por los derechos de la mujer. Su vida transcurri entre Washington y Nueva York donde tuvo contacto con sufragistas de la talla de Doris Stevens y Alice Paul 19. Escribi artculos para peridicos y revistas y fue autora de La evolucin de la mujer en Mxico compilacin de sus conferencias, editada en 1931 y Ciudadana de la mujer mexicana, de 1932. En Mxico, fungi como jefa de accin femenina del PNR y Emilio Portes Gil 20 la design Directora encargada de reorganizar al sector femenino del partido gobernante en 1934, aunque este nombramiento, como dice Anna Macias, no fue bien recibido por las militantes partidistas quienes adujeron desconocimiento de Robles de Mendoza del contexto mexicano, motivo por el cual fue removida21. En 1934, form una federacin de mujeres: la Unin de Mujeres Americanas (UMA) para trabajar por la paz e igualdad de derechos, as como para promover la amistad y comprensin de las mujeres de las Amricas; el grupo tuvo su sede en el Hotel Biltmore en Nueva York.
Expediente Personal de Margarita Robles de Mendoza en Archivo Histrico de la Secretaria de Relaciones Exteriores (en adelante AHSRE), 24-6-92. 16 Archivo General de la Nacin (en adelante AGN) Fondo Emilio Portes Gil, Caja 92, Exp. 6/48. 17 AHSRE, Rebellion Sparks Career of Mexicos Leading Feminist Now Serving in Detroit Consulate, en Detroit Free Press, agosto 10 de 1947. 18 Ibid 19 Sufragistas estadounidenses que lucharon por obtener el voto y organizaron el Partido Nacional de Mujeres en 1916. Stevens fue presidenta de la CIM mientras que Paul dise la Enmienda por la Igualdad de Derechos aprobada hasta 1972. 20 Era entonces dirigente del PNR. 21 Contra viento y marea. El movimiento feminista en Mxico hasta 1940, Mxico, PUEGUNAM/CIESAS, 2002, pp.163.
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Robles de Mendoza tena la conviccin de que las mujeres podan prevenir las guerras ya que por naturaleza eran pacifistas y abogaba para que fueran ellas quienes evitasen el derramamiento de sangre. Percepcin que entonces mantenan algunas feministas y sufragistas a nivel mundial quienes pensaban que las mujeres esencialmente buscaban la armona y la concordia. Un feminismo de la diferencia mezclado con el de la igualdad era lo que que Margarita sostena. Reivindicaba los aspectos positivos de las mujeres especialmente el pacifismo, y al mismo tiempo luchaba porque se concediera el voto a fin de emanciparlas de la esclavitud del hogar, lograr la igualdad de oportunidades, la independencia econmica y el acceso al espacio pblico. El hecho de que estuviera alejada del ambiente poltico mexicano le cre muchos problemas. Sus puntos de vista en ocasiones, no correspondan con lo que estaba pasando en el pas y por ello sus escritos no tuvieron repercusin ni eco en el ambiente poltico mexicano, ni con las militantes sufragistas. Sus planteamientos se acercaban como dijimos, ms al feminismo liberal que blandan las norteamericanas que al del Frente nico Pro Derechos de la Mujer donde se entrelazaban diversas corrientes feministas que iban desde las comunistas hasta las catlicas22. La relacin epistolar que mantuvo con el presidente Plutarco Elas Calles, da cuenta de que ste la apoyaba. Encontramos que le escribe a Puebla, a Cuernavaca y a la ciudad de Mxico refirindose a Calles como maestro y lder ejemplar; deca tenerlo en alta estima y profesarle gran veneracin. Habra que pensar si los problemas que tendr en el futuro con el presidente Lzaro Crdenas, quien la separa de su cargo en la CIM, tuvieron algo que ver con este vnculo tan estrecho23. Su hoja de servicios revela que en 1941 ingres al servicio exterior como Canciller de Tercera y en 1946 fue ascendida a Canciller de Segunda24 despus de esa fecha no se sabe nada de su actuacin, ni tampoco se encontr el ao de su fallecimiento. Su base de operaciones se encontraba en Detroit, Michigan donde estuvo encargada de impartir conferencias a favor de Mxico, responder la correspondencia, hacer inventarios, redactar informes comerciales y atender al pblico, entre otras labores25. A fines de la dcada de los veinte fue Delegada de la
Esperanza Tun Pablos, Mujeres que se organizan, Op.cit. En 1935 se dio la crisis poltica que caus la cada de la hegemona callista y el afianzamiento de Crdenas en el poder. Cfr, Tzvi Medin, Ideologa y praxis poltica de Lzaro Crdenas, Mxico, siglo veintiuno editores,1976. 24 En esa poca el servicio exterior se divida en rama diplomtica, consular y administrativa. Esta ltima comprenda las categoras de agregado administrativo, de primera, de segunda y de tercera as como Canciller de primera de Segunda y de tercera. 25 Informe confidencial sobre el persona comisionado en el Consulado de Mxico en Detroit Michigan, por el Cnsul mexicano Pedro Inzunza 17 de junio de 1947, AHSRE, 24-6-92. Sus conferencias abarcaban temas variados, por ejemplo, Las casas de ambiente andaluz, Xochimilco y el Desierto de los Leones, hasta Mujeres Profesionistas, La primera mdica
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Secretara de Educacin en Nueva York, cargo honorario por el cual demand remuneracin en varias ocasiones directamente al presidente Portes Gil, sin obtener respuesta. La creacin de la Comisin Interamericana de Mujeres Mxico fue escenario durante los aos veinte y treinta de varias conferencias nacionales e internacionales en que las mujeres participaron con el claro objetivo de alcanzar el sufragio y prerrogativas para su gnero26. De igual modo a lo largo del continente se llevaron a cabo reuniones y congresos con el mismo fin. Francesca Miller incluso denomina a esta etapa como de feminismo trasnacional por las relaciones entabladas entre las latinas con las norteamericanas27. En Mxico, luego del trmino de la revolucin y ante la ambigedad de la respuesta dada por los constituyentes de 1917 acerca de no conceder el voto para las mujeres. Las sufragistas mexicanas formaron grupos encaminados a demandar ese derecho. Uno de ellos, el Consejo Feminista Mexicano estableci vnculos con las norteamericanas quienes haban conseguido el voto en 1920 y estaban interesadas en extender sus redes polticas e influencia sobre las latinoamericanas a lo largo del continente. Cobijadas por la Liga Nacional de Mujeres Votantes organizaron la Primera Conferencia Panamericana de la Mujer que se llev a cabo en Baltimore en abril de 1922, donde se conform la Liga Panamericana para la Elevacin de la Mujer -conocida posteriormente como Comisin Interamericana de Mujeres- cuyo objetivo principal fue fomentar la paz y el entendimiento en la regin, adems luchar por el reconocimiento del voto para las mujeres. Esta relacin con grupos de extranjeras, principalmente latinoamericanas, fue un hito para que las mexicanas compararan su condicin y se percataran de formas de lucha que despus utilizaran. En Baltimore se organiz una sesin en la que solamente participaron latinoamericanas28; Esther Neira de Calvo, representante de Panam propuso fundar una Liga de Mujeres Panamericanas; como corolario las participantes se comprometieron a llevar a cabo reuniones en cada pas para afiliarse. Elena Torres29,
graduada, entre otros temas. 26 Cfr, Ana Lau, Las luchas por transformar el estatus civil de las mexicanas. Las organizaciones pro sufragio femenino, 1919-1930 en Nicols Crdenas, et.al, Integrados y marginados en el Mxico posrevolucionario, Mxico, UAM-X/Porra, (en prensa). 27 Francesca Miller, Latin American Feminism and the Transnational Arena en Seminar on Feminism and Culture in Latin America, Women, Culture, and Politics in Latin America, University of California Press, 1990, pp.10. 28 Haba 22 delegadas de ocho diferentes pases latinos. 29 Elena Torres fue nombrada Vicepresidenta y Elena. Landzuri secretaria tesorera de la Liga.

Luz Vera, Eulalia Guzmn, Elisa Acua y Rosete y Mara del Refugio Gonzlez entre otras, organizaron en la ciudad de Mxico el Primer Congreso feminista de la Liga Panamericana de Mujeres en mayo de 1923 a la que asistieron representantes de varios estados de la repblica, as como de organismos internacionales. En Panam la reunin se efectu en junio de 1926 y en Brasil en diciembre de 1928. A diferencia de las sufragistas europeas y norteamericanas, las latinas se deslindaban de la violencia de mtodos de aquellas y relacionaban su rol como cuidadoras del hogar y de la moralidad para argumentar que el sufragio femenino servira para apuntalar y consolidar las repblicas de la regin. Las discusiones que se dieron en el Congreso muestran los temas que preocupaban a estas mujeres y que giraban en torno a la familia, la educacin, el trabajo, el control de la natalidad, el divorcio, Estas reuniones tuvieron como objetivo hacer visible la participacin de las mujeres para que se las tomara en cuenta en las Conferencias Panamericanas en tanto sujetos polticos dignos de interlocucin. La intencin de dejarse ver se dara en 1923 en Santiago de Chile durante la Quinta Conferencia Panamericana. Las asistentes trataron de incorporar cuestiones feministas en un momento en que se daba la controversia entre los congresistas ante el intervencionismo norteamericano en Amrica Central y en el Caribe. No obstante, el desaire con que fueron recibidas, la Conferencia adopt por unanimidad una resolucin propuesta por Mximo Soto Hall30, representante de Guatemala, que estipulaba que futuras conferencias estudiaran la forma de eliminar la discriminacin constitucional y jurdica para que las mujeres de las Amricas gozaran de los mismos derechos civiles y polticos que los hombres. Tambin se resolvi la inclusin de personal femenino en las delegaciones que participaran en las siguientes conferencias, no solamente como secretarias. De all en adelante, gradual e irreversiblemente, el pensamiento feministasufragista incidira en las Conferencias Interamericanas. Sin embargo, cuando la Sexta Conferencia Internacional Americana se reuni en La Habana en 1928, todava no haba mujeres entre las delegaciones oficiales. A pesar de ello, el Nacional Womans Party31 envi una comisin que deba proponer la aceptacin de un tratado en donde se estableciera el principio de igualdad entre varones y mujeres. Se inici una confrontacin en donde norteamericanas y latinoamericanas, tenazmente forzaron la
Escritor y poeta, naci en Guatemala en 1871 y muri en Buenos Aires en 1944. Fundada en 1917 esta organizacin se aboc a la lucha por el sufragio para las mujeres. La enmienda XIX se promulg en 1920. Continuaron trabajando por la eliminacin de todo tipo de discriminacin hacia las mujeres en especial por conseguir se aprobase una enmienda que contemplara la igualdad de derechos.
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inclusin de la mujer y de su problemtica en el temario de las reuniones interamericanas, modificando con ello el contexto de dichas relaciones interamericanas. Si bien no se adopt el Tratado sobre Igualdad de Derechos, como ellas pretendan, el 18 de febrero de 1928 esta Conferencia aprob por unanimidad una resolucin que creaba la Comisin Interamericana de Mujeres 32, organismo oficial que tendra como cometido investigar el estatus legal de las mujeres a lo largo del continente. Se integrara con delegadas de 21 pases y en un primer momento, por sorteo, se nombraron las 7 primeras representantes33 Aprovechando que la Universidad de la Habana celebraba su segundo centenario, la recin creada CIM realiz su primera reunin del 17 al 24 de febrero de 1930 con el objetivo de perfeccionar su organizacin y tomar acuerdos sobre la manera en que presentaran el estudio ante la siguiente Conferencia a celebrarse en Montevideo a fines de 1933. Entre las primeras 16 representantes estuvo Margarita Robles de Mendoza quien logr ser designada como representante por Mxico 34. Se discuti la propuesta de un Tratado de Nacionalidad que prevea la no distincin basada en el sexo en materia de nacionalidad, ni en la legislacin ni en la prctica 35. Al mismo tiempo, la cuestin del sufragio femenino se convirti en una preocupacin prioritaria de todas las delegadas. Las pugnas surgidas entre las norteamericanas y las latinas fueron una constante. Doris Stevens, la presidenta de la CIM levant suspicacias al querer manipular la conferencia y al menospreciar a las representantes hispanas36. Las vicisitudes para participar en la CIM

32 Secretara General de la OEA, Noticiero de la Comisin Interamericana de Mujeres, Washington D.C., nm. 30, febrero de 1973, pp. 6. 33 Las 7 primeras fundadoras fueron la estadounidense Doris Stevens quien fue designada presidenta de la CIM, Ernestina A. Lpez de Nelson de Argentina; Mara Elena de Hinestrosa, Colombia; Tlegny Mathon de Hait; Clara Gonzlez, Panam; Mara lvarez de Guilln Rivas, El Salvador; Lucila Luciani de Prez Daz, Venezuela. 34 Tambin se nombraron representantes de Brasil, Chile, Costa Rica, Repblica Dominicana, Guatemala, Nicaragua y Per. 35 Convencin sobre Nacionalidad de la Mujer en Conferencias internacionales Americanas 1889-1936, Mxico, Secretara de Relaciones Exteriores, 1999, pp.452. El objetivo de estas discusiones era afinar un documento que se presentara en la Convencin de Nacionalidad de La Haya en 1930 donde se explicitaba la igualdad entre los sexos en lo relativo a la nacionalidad de la mujer casada. 36 Esther Sue Wamsley, A hemisphere of women, Op.cit. Flora de Oliveira Lima, The First Conference of the Inter American Commission of Women, The Pan American Union, Washington DC, 1930.

Se de sobra que es inusitado que una mujer desempee una comisin de esta categora, y se cul es el precio que las pioneras tenemos que pagar37.

El nombramiento de Robles de Mendoza como delegada y el dinero previsto para viajar llegaron tarde, por lo que arrib a la Habana un da despus de clausurado el evento. Sin embargo, alcanz a cambiar impresiones con algunas delegadas que todava permanecan en el lugar y fue designada por la mesa directiva para pronunciar un discurso38. En su carcter de delegada consigui que se adoptara como resolucin oficial, la revisin metdica de libros de texto usados en las escuelas del mundo, como una de las bases de sustentacin de la paz universal 39. Su preparacin como maestra la haca preocuparse por el avance educativo de ambos sexos ya que esa era su rea de experiencia. Encontramos que Margarita solicita constantemente dinero para poder sufragar sus gastos lo cual la pona en una situacin econmica crtica. Ello muestra que siendo un nombramiento honorario, el gobierno mexicano no daba importancia a su labor y ni siquiera tena en mente reconocer a la CIM en estos momentos. Para justificar sus peticiones, describa pormenorizadamente sus funciones a fin de que el secretario de Relaciones Exteriores abogara por ella ante el Presidente. Deca Robles de Mendoza que estaba preparando la documentacin para la Sptima Conferencia Internacional de Montevideo y su labor consista en: traducir al ingls los diferentes cuestionarios ya contestados que hemos recibido de quince pases de la Amrica, esta labor no es la nica que he desempeado, pues he dado conferencias tanto en Mxico como en Estados Unidos, he escrito un libro, y he estado rindiendo informes de nuestros trabajos a Mxico y a otros pases40. La respuesta a sus mltiples splicas fue apabullante: se le reiteraba que ella haba sido nombrada solamente para asistir a la VI Conferencia de la Habana y no para que tuviera el cargo permanente de comisionada y adems, el presupuesto de la secretara no contemplaba partida alguna para tal fin y porque esta propia Secretara no la ha autorizado para que continuara como comisionada 41. Se podra pensar que las continuas peticiones de dinero eran una forma de hacerse presente en el mbito
Archivo Plutarco Elas Calles en adelante APEC, Fondo Soledad Gonzlez, Exp. 488, Inventario 425. 38 AHSRE, III-209-5, febrero 26, 1930. 39 AHSRE, III-209-5, diciembre 22, 1930. 40 AHSRE, III-209, enero 16, 1932. 41 AHSRE, III-209, abril 9, 1932.
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de las relaciones exteriores, pero tambin puede haber sido una fuente de sobrevivencia para ella y su familia. A pesar de las respuestas negativas, ella sigui adelante en la CIM, hasta ser reemplazada en 1939. Su participacin en Uruguay, tambin se vio empaada por las carencias econmicas y la controversia sobre su nombramiento. Para empezar, ella afirma, como vimos arriba, haber estado trabajando en la preparacin de los documentos sobre el estatuto legal de la mujer en Amrica que seran presentados en la VII Conferencia. Como deseaba asistir, Margarita hizo uso de sus redes sociales: escribi a Soledad Gonzlez, secretaria particular de Calles, rogndole intercediera para que pudiera viajar a Montevideo. Su argumento se apoyaba en el mujerismo42 al subrayar que deba ser una mujer quien tratase los asuntos sobre la emancipacin femenina y para que reclamemos el derecho a ser consideradas como seres humanos con las mismas prerrogativas, derechos y obligaciones que nuestros hermanos varones43. Esta vez su peticin fue escuchada y se la nombr consejera tcnica de la delegacin mexicana44, fungi como asesora y suplente del plenipotenciario Basilio Vadillo45 en las actividades que tuvieran que ver con los derechos femeninos. Fue la responsable de hablar en las sesiones de la Tercera Comisin encargada de la cuestin de los derechos civiles de la mujer. En sesin plenaria las miembros de la CIM aprobaron el informe en el cual se recomendaba que las naciones reunidas en la Conferencia Panamericana adoptasen el tratado que garantizara la igualdad de los derechos civiles y polticos de las mujeres de todo el hemisferio46, y reiteraban la propuesta de aprobar la existencia del organismo por lo menos hasta la siguiente Conferencia Panamericana de Lima en 1938.

El mujerismo es una concepcin que esencializa el hecho de ser mujer, idealiza las condiciones naturales de las mujeres y mistifica las relaciones entre mujeres. Una tpica actitud mujerista es hablar en nombre de las mujeres, como si estas tuvieran una posicin uniforme en la sociedad. Cfr. Marta Lamas, De la identidad a la ciudadana. Transformaciones en el imaginario en el imaginario poltico feminista en Cinta de Moebio. Revista de Epistemologa de Ciencias Sociales, 2008 (www.moebio.uchile.cl) 43 APEC, Fondo Soledad Gonzlez. Expediente 488, Inventario 425. 44 A su vez la CIM la comision como su relatora, elabor el texto de los tratados y los estudios y documentos. Cfr., AHSRE, Margarita Robles de Mendoza rinde su informe de actividades Legajos encuadernados, L-E-234, 1933 45 Educador, poltico, diplomtico, muri en Uruguay en 1935. 46 La CIM sesion al mismo tiempo que la VII Conferencia. En las conclusiones de la reunin se propuso que se adoptaran dos resoluciones: la peticin de los tratados de derechos iguales para la mujer y el Convenio de igualdad sobre nacionalidad.

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Margarita cuenta que las integrantes de la CIM presentaron la Convencin de Igualdad de Derechos de Nacionalidad y un tratado sobre la Igualdad de Derechos Civiles y Polticos de la Mujer. La primera, fue firmada por todos los pases que concurrieron al Congreso con excepcin de Venezuela; Mxico la firm con una reserva que rompe el principio de igualdad que perseguimos todas las mujeres del mundo. El segundo fue firmado por Cuba, Ecuador, Uruguay y Paraguay y se le releg a la oscuridad. Mxico no firm, no obstante que el delegado profesor Basilio Vadillo, encargado del tema haba dado su firma y autorizado plenamente a la asesora tcnica para defender el punto en los debates47.

Los Estados Unidos, pas que haba promovido la creacin de la CIM fue el ms reacio a aceptar los informes presentados por cada representante y se neg a avalar las conclusiones y recomendaciones. En estos momentos se endurece la relacin entre Doris Stevens, presidenta de la CIM y la delegacin de los Estados Unidos, debido a la declaracin de Alexander W. Weddell quien asentaba: Que con el sentimiento de profundo aprecio hacia la Comisin Interamericana de Mujeres por su valioso informe se vea en la necesidad de declarar a esta Comisin de que su Gobierno desea desentenderse en el futuro de la labor de la expresada Comisin femenina porque piensa continuar el estudio de los asuntos relacionados con la posicin social de la mujer por la va oficial y que es por esta causa que la delegacin americana se abstendr de votar sobre las otras fases del informe de la subcomisin48.

Esta respuesta pudo haber influido en la actitud de los dems pases de la regin que vieron un claro alejamiento del principal sostn monetario y poltico hacia la CIM, y por ello a su vez restringieron su respaldo al organismo. Margarita explicara aos despus la actuacin de Stevens atribuyndole el control total de la CIM y diciendo que haba sido malsima diplomtica, razn por la cual haba sido desplazada de su cargo, por haber desafiado a los celosos conservadores, osada que le cost ser retirada del puesto49. En adelante los Estados Unidos, debido a su involucramiento en la II Guerra, se enfocarn ms en tramitar tratados de defensa con Amrica Latina, dejando de lado las reformas sociales; esto y el encono que Eleanor Roosevelt senta

CONDUMEX VIII-2Imp, carpeta 2, legajo 69. Si bien Mxico firm no ratific el tratado. En cuanto a la igualdad de derechos, el pas se neg rotundamente a fimarlo. 48 AHSRE, Actas y antecedentes de la 3 Comisin. Derechos Polticos, Civiles de la Mujer Legajos encuadernados, L-E-265, 1933. 49 AHSRE, Reclamo de MRM por dejar de ser representante de Mxico en la CIM L-E-286.

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hacia Stevens ayud a que fuera removida al igual que todas las que trabajaban con ella50. En el informe que sobre su actuacin en la VII Conferencia rindi Margarita Robles de Mendoza el 25 de diciembre de 1933, enumera sus actividades y las conclusiones a que llegaron los delegados51. Para entonces ya le haba escrito a Calles criticando agriamente a la delegacin mexicana por la ambigedad en su participacin, -la que pensaba- haba estado influida por su tradicin conservadora y reaccionaria que haba hecho fracasar el ideal revolucionario del captulo tercero del programa de la Conferencia. En su explicacin mencionaba que nuestra Constitucin ACEPTA que las mujeres no somos ciudadanas, y que por tanto era anticonstitucional firmar un tratado de tal naturaleza52. Desea convencer a Calles para que la ayude a salvar a la patria y a sus mujeres: quienes tambin somos hijas legtimas de Mxico. Calles responde con un telegrama en donde rogaba al embajador Jos Manuel Puig Casauranc firmase el Tratado de Igualdad de Derechos subrayando que Mxico no debe ser menos que Cuba, Uruguay y Paraguay53. Si bien las mujeres de entonces no contaban con derechos electorales y su ciudadana era restrictiva, fueron construyendo redes sociales mediante nexos con los hombres con poder poltico, lo que produjo que en varios casos, pudieran alcanzar algunas prerrogativas. Robles de Mendoza muestra su adhesin a Calles al que invoca como maestro y lder ejemplar; el uso que le da esa relacin la explota en su provecho. Ella comparte con su mentor ideas y formas de vida similares 54. Si bien bajo el amparo de su secretaria particular haba conseguido formar parte de la delegacin que viaj a Uruguay, era hora de mostrarse agradecida y de seguir peleando por los derechos femeninos y al mismo tiempo seguir halagando al llamado Jefe Mximo. De aqu en adelante Robles de Mendoza encaminar sus esfuerzos en la demanda del voto para las mujeres y en hacer que el gobierno de Mxico recapacitara y aceptara firmar el multimencionado tratado. Su participacin y nombramiento no fueron suficientes y los problemas de liquidez continuaron. En 1934, Minerva Bernardino, entonces delegada por la
K. Lynn Stoner, In Four Languages with One Voice: Division and Solidarity with Pan American Feminism, 1923-1933 en David Sheinin (editor), Beyond The Ideal. Pan Americanism in Inter-American Affairs, Wesport Connecticut, Greenwood Press, 2000, pp. 90. 51 AHSRE, Margarita Robles de Mendoza rinde su informe de actividades Legajos encuadernados, L-E-234, 1933. 52 APEC, Fondo Plutarco Elas Calles, Expediente 135, Inventario 4957, 1933. 53 AHSRE, Telegrama Legajos encuadernados, L-E-234, 1933. 54 Pierre Bourdieu denomina estas prcticas sociales como habitus, cfr. El sentido prctico, Versin castellana de lvaro Pazos, Madrid. Espaa, Taurus Humanidades, 1991.
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Repblica Dominicana a la Conferencia de Montevideo, en una carta al Cnsul general de Mxico en Nueva York, relataba haber prestado 400 dlares a Robles de Mendoza para pagar el hotel en Uruguay y reclamaba que de regreso a Nueva York se haba encontrado con la noticia de que esta mujer careca de dinero para saldar la deuda. Solicitaba que el secretario de Relaciones respondiera al compromiso contrado. No conocemos el desenlace. Margarita se vali de las oportunidades que tena a la mano en su afn por conseguir dinero. As, no solo escribi a los ministros de Relaciones Exteriores, sino inclusive recurri a la mediacin de Ada S. de Rodrguez -esposa del presidente Abelardo L. Rodrguez, - a quien por ejemplo, le rogaba consiguiera un puesto en el servicio exterior para ella o para su marido, argumentando la dificultad que era encontrar trabajo en el pas vecino. En este caso es posible observar que los problemas monetarios fueron el

principal obstculo para difundir los ideales que Robles de Mendoza deca defender. Si bien parece que todo el tiempo reclama se le remunere, lo que realmente pasa es que hay una relacin perversa entre la labor que desempea y el desinters del gobierno mexicano por participar en la CIM y el hecho de no hacer nada por su delegada, lo demuestra. Aos despus cuando este organismo alcanz mayor importancia, Margarita fue relegada y en su lugar se nombr oficialmente a Amalia Castillo Ledn para el cargo con salario. En su lucha por la igualdad entre hombres y mujeres encontramos que en marzo de 1936, Robles de Mendoza reconvino al presidente Crdenas porque Mxico continuaba sin firmar el Tratado de Igualdad de Derechos Civiles y Polticos, suscrito en Montevideo. Explicaba que en el pas se haban operado adelantos revolucionarios del orden jurdico, por lo que resultaba inconcebible que no aceptasen este instrumento. Solicitaba se la enviase como representante a la Conferencia de la Paz que se celebrara en Buenos Aires y que de paso por Montevideo, se le permitiera adherirse al Tratado en nombre de Mxico, es ms, aada querer firmarlo personalmente ya que dos mujeres antes que ella lo haban hecho: Sofa Alvarez de Demicheli por Uruguay y Mara Felicidad Gonzlez por Paraguay55. En 1938 la CIM present a la octava Conferencia Internacional Americana de Lima, los resultados obtenidos por cinco aos de labor. El informe inclua la situacin legal y real de la mujer en los aspectos civil y poltico, con referencia adems, a las
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AGN, Fondo Lzaro Crdenas del Ro, Caja 830, Exp. 544/1.

leyes reguladoras del trabajo de la mujer y del hombre en la industria, el comercio y la agricultura. Ah se aprob la resolucin XXIII que estableci a la CIM sobre bases permanentes, le dio carcter de organismo consultivo e informativo y encarg a la Unin Panamericana el estudio de un estatuto orgnico para regular su funcionamiento, el cual deba ser sometido a la aprobacin de la 9 Conferencia Internacional Americana56 fue entonces cuando se relev a Margarita, sin haber sido oficialmente avisada, por Amalia Castillo Ledn. Margarita y las Mujeres En la serie de artculos compilados en La evolucin de la mujer en Mxico 57, Robles de Mendoza se autodefine feminista y concibe al feminismo como: Al movimiento moderno tendiente a defender los derechos personales de la mujer y consideraba que ellas siempre haban estado detrs de los hombres como esposas, amigas o amantes, siempre listas para dar consejos y recomendaciones, aada que entonces haba llegado la hora para dejar de ser invisibles, abandonar su lugar tras bastidores y convertirse en coautoras del progreso y responsables de lo que acontece en el mundo58.

Declaraba que en Mxico las mujeres haban cambiado gracias a los viajes, al acceso al trabajo remunerado y a la educacin superior. Estaba segura de que al incorporarse al mbito pblico, las mujeres no perderan la feminidad, ni se convertiran en marimachos como se argumentaba en ciertos sectores. Si bien su preocupacin principal iba dirigida a obtener el sufragio, al que consideraba un medio para el logro de derechos econmicos y sociales, sostena que la ciudadana para las mujeres se apoyaba en la obtencin de ese derecho en igualdad de condiciones con los varones y pensaba que las mujeres alcanzaran una mejora porque ya estaban preparadas para los asuntos pblicos. Al mismo tiempo que pugnaba por el sufragio femenino, estaba a favor de un voto progresivo a fin de que las mujeres fueran primero educadas en el sufragio viniendo de lo simple y local, a lo complejo y general 59. Trabaj incansablemente por conseguir el voto como la mejor forma para desechar el crculo religioso en que estaban inmersas las mujeres, sustituyndolo por

Organizacin de Estados Americanos, 10 Conferencia Interamericana, Informe sobre las actividades de la organizacin de los Estados Americanos. 1948-1953, Washington D.C. 1953, pp.189. 57 s.p.i 1931. 58 Ibid, pp.15. 59 Ibid, p.38

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otro objetivo ms sagrado y ms fuerte: la Patria que siempre ha sido un inters ms sublime y ms poderoso que la iglesiaHagamos a nuestras mujeres amar como suya la obra de reconstruccin nacional, pongamos en sus manos plenos poderes para participar en todos nuestros asuntos pblicos60.

Fue sagaz, se dio cuenta de que una de las principales objeciones contra el otorgamiento del sufragio para las mujeres era la sospecha, -no comprobada-, de que estaban sometidas a la iglesia y votaran por quien dicha institucin recomendara. Para contrarrestar y prepararlas organiz la Liga para el voto de la Mujer Mexicana, y present a las distintas Legislaturas -entre 1932 hasta 1937- demandas de reforma del artculo 34 de la Constitucin, sin xito. Descorazonada mas tarde, intent un ltimo asalto al voto, encabezando un grupo de mujeres sndwiches que recorrieron las calles, portadoras de letreros alusivos a la emancipacin de la mujer. Privadamente ha expresado que su ideal no es todava muy factible entre nuestras mujeres, demasiado hogareas, ni porque los hombres, celosos extremeos, lo permitan de muy buen grado61

Lleg inclusive a increpar al presidente Lzaro Crdenas cuando en 1935 ste nombr a Palma Guillen como Ministra de Mxico en Colombia: La interpretacin que da el seor general Crdenas al artculo 34 constitucional es que las mujeres mexicanas son ciudadanos de la repblica? verdad que no puede una menor de edad, una capiti(dis)minuida, un ser sin estatuto jurdico, ni poltico perfecto llevar la representacin de su pas al extranjero. Verdad que cuando usted nombra a la srita Palma Guilln Ministra en Colombia es que cree que no es una menor de edad ni una capiti(dis)minuida?62.

La respuesta que recibi fue que no existan razones tcnicas, ni de otro orden, para negar a la mujer mexicana la calidad de ciudadana. Con lo anterior se caa en una flagrante contradiccin, ya que por un lado se nombraban mujeres para cargos internacionales en donde se esperaba capacidad de decisin, pero al interior del pas no se le otorgaban esos mismos derechos, a pesar de que se pona nfasis en que a la mujer se le estaba dando amplia ocasin para que ocupase puestos administrativos de importancia, porque se considera que no ser completo ningn gobierno, ni
APEC, El voto para la mujer mexicana y el problema religioso Exp. 94, Inventario. 3668. Salvador Novo, La vida en Mxico en el periodo presidencial de Lzaro Crdenas, Mxico, INAH/CONACULTA, 1994, pp.36. 62 Discurso en pro de los derechos polticos de las mujeres Condumex, Carpeta 2, Leg. 29, 18/11/1935.
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integral un movimiento social si no comprende la importancia que tiene la mujer como factor de complemento63. Con esto daba a entender que se consideraba la igualdad de derechos un requisito indispensable. Robles de Mendoza milit en el Partido Nacional Revolucionario (PNR) y trabaj para incorporar a las mujeres a dicho organismo poltico con la promesa de que se incorporara a las mexicanas a la vida cvica y poltica de Mxico. Para ella, como hemos visto, la ciudadana era un derecho y una obligacin que la mujer debe compartir con el hombre. No hay ningn principio social, jurdico o moral que cientficamente impida igualdad de hombres y mujeres ante la ley y consideraba el voto como parte de la ciudadana64. Una agrupacin de gran importancia que influy en la discusin de los derechos polticos fue el Frente nico por los Derechos de la Mujer (FUPDM) organizacin que logr conjuntar a organizaciones y grupos femeninos y feministas de diversa ndole y en donde el sufragio unific las diversas posturas que esgriman la variedad de mujeres que integraban el organismo. Aparentemente el presidente Lzaro Crdenas estaba dispuesto a llevar a cabo los trmites conducentes para reformar los artculos 34 y 35 de la Constitucin que reconoceran el voto para las mujeres. En septiembre de 1937 Crdenas habl del valor y la importancia de las mexicanas al enviar la iniciativa de reforma al Congreso. Si bien la iniciativa se present, el trmite no se complet y sera hasta 1953 cuando se obtendra ese derecho65. Anna Macias66 considera que Margarita es un ejemplo del selecto grupo de mujeres de clase alta que hicieron del feminismo una profesin y se dedicaron de manera exclusiva a buscar el sufragio, Al vivir en el extranjero perdi contacto con sus congneres mexicanas y se desvincul del movimiento de las mexicanas. Empero, cuando dice que ganaba muy buen salario y por ello poda seguir empujando la lucha por el voto, se ve que no conoci los avatares por los que pas esta mujer y no aquilat la importancia que tuvo la CIM en los aos de su formacin. Robles de Mendoza mantuvo constante comunicacin con su pas a travs de cartas e informes.
Discurso en pro de los derechos polticos de las mujeres Condumex, Carpeta 2, Leg. 29, 18/11/1935. 64 Margarita Robles de Mendoza, Ciudadana de la mujer mexicana, Morelia, Mich., Talleres Tipogrficos de la E.T.I. Alvaro Obregn, 1932, pp. 24. 65 Grabriela Cano, Una ciudadana igualitaria. El presidente Lzaro Crdenas y el sufragio femenino en Desdeldiez. Boletn del Centro de Estudios Lzaro Crdenas A.C., Mxico, 1995; Enriqueta Tun, Por finya podemos elegir y ser electas, Mxico, PyV/CONACULTA/INAH, 2002. 66 Macas, Op.cit, pp .162.
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Probablemente al no ser aceptada por sus paisanas fue cuando dedic sus esfuerzos a organizar la Unin de Mujeres Americanas para trabajar por la liberacin de las mujeres latinoamericanas y obtener la igualdad civil, social y poltica. Robles de Mendoza, asumi una identidad feminista que mezclaba igualdad con diferencia, por un lado luchaba por la adquisicin de derechos civiles, y por el otro, consideraba que las mujeres deban conservar su esencia femenina al salir al mbito pblico. Pona nfasis en el rol de las mujeres como guardianas del hogar y madres de los hijos del pueblo y con ello estableca las bases para un Estado nacional integrado por los dos sexos. El significado que para ella tena la ciudadana venia necesariamente acompaado de derechos y el importante deba ser el del sufragio. En 1939 Amalia Castillo Ledn (1898-1986) fue nombrada representante de Mxico a la CIM. En 1944 fue electa vicepresidenta y entre 1949 y 1953 fue su presidenta. Con ella se abre otro captulo en la relacin que Mxico estableci con la CIM, primero Doris Stevens deja la presidencia de la CIM, y la nueva funcionaria -Ana Rosa de Martnez Guerrero- intenta trasladar el organismo de su sede en el edificio de la Unin Panamericana en Washington a Argentina de donde era originaria. El Consejo Directivo como respuesta decide crear el cargo de vicepresidenta para salvar la situacin, nombramiento que recae en Minerva Bernardino de la Repblica Dominicana67. La intensa labor de Margarita Robles de Mendoza queda relegada al olvido porque realiz su actividad cuando la CIM no tena el carcter ni la importancia que alcanzara despus.

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Aquella a la que Margarita deba $400 dlares.

PEQUEAS COCINERAS PARA GRANDES AMAS DE CASA LA PROPUESTA PEDAGGICA DE ANGEL BASSI PARA LAS ESCUELAS ARGENTINAS, 1914 - 1920
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Paula Caldo

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Resumen En estas pginas interrogaremos los sentidos de la enseanza de la cocina en las escuelas argentinas. Nos preguntamos: qu saberes comprendi la materia Cocina? Por qu ensear a cocinar a las nias en las escuelas? Bajo qu condiciones y presupuestos? Qu platos se
Las ideas centrales del presente artculo fueron presentadas en formato de ponencia en el marco de las IX Jornadas Nacionales de Historia de las Mujeres y del IV Congreso Iberoamericano de Estudios de Gnero, realizados en la ciudad de Rosario en el ao 2008. 69 Paula Caldo es Licenciada y Profesora en Historia y en Ciencias de la Educacin por la UNR. Actualmente se desempea como profesora auxiliar en la ctedra de Pedagoga del ciclo de Formacin Docente de la FHyA, UNR y como becaria doctoral de CONICET. La lnea de investigacin en la que inscribe sus trabajos en los ltimos aos es la historia sociocultural de la cocina en un registro localregional y desde la perspectiva de la historia de las mujeres. Direccin electrnica: paulacaldo@uolsinectis.com.ar
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proponan? Con qu medios, tcnicas, utensilios se resolvan las recetas? En qu tiempos? Quines consumiran los resultados de aquellas prcticas?... Preguntas, cuyas respuestas no las hallaremos en el orden de las prcticas concretas sino en el propio de un artefacto textual generado para el logro de la transmisin escrita del saber culinario. Se trata del libro del pedagogo Angel Bassi publicado en el ao 1914, Gobierno, Administracin e Higiene del Hogar. Curso de Ciencia Domstica. Un texto destinado a las/os docentes de rea en cuestin tanto de escuelas primarias como de las secundarias, en cuyo contenido se destacan los captulos orientados a la transmisin del saber culinario.

Introduccin Pequeas cocineras para grandes amas de casa, es un paper que, valindose de las herramientas de la historia sociocultural, pregunta a la obra de un pedagogo argentino, de nombre Angel Bassi, por qu existi un momento histrico en el cual las mujeres necesitaron aprender a cocinar, qu aprendieron al respecto y por qu la escuela, y l formando parte de ella, respondi a esa demanda social. Estos interrogantes obligan a reconsiderar la, casi histrica, coincidencia de las mujeres en la cocina hogarea, amasando, cortando, diferenciando la comida de los adultos de la propia de los nios, cociendo alimentos para los enfermos, seleccionando platos y mens, escribiendo libros de recetas, en fin, cocinando. Coincidencia poco cuestionada, tanto por los investigadores y las investigadoras de la historia de la alimentacin y de la cocina como por quienes hacen lo propio en el campo de la problemtica de gnero y de las mujeres70. En este punto, y buscando explicar tal descuido, es preciso reconocer la joven, y no poco conflictiva, constitucin de las dos reas de investigacin mencionadas. Promediando la dcada del 70, la alimentacin y la cocina fueron incluidas en el interior de la agenda historiogrfica. Esta problemtica, lejos de abrazar un territorio exclusivo, fue entendida como un apndice de la historia de la cultura material, un apartado de la historia de la vida privada y de la historia de la vida cotidiana o un captulo de la historia del consumo. En consecuencia, mientras que la antropologa y la sociologa contaban con una larga tradicin en investigaciones con identidad propia relativas a la alimentacin y a la cocina; la historia hallbase novata en la materia. Casi todo estaba y est por hacerse y ms an si pensamos la temtica en contextos latinoamericanos en general y argentinos en particular. Asimismo, las mujeres, como objeto de estudio de la historia, atravesaron por una experiencia, aunque no homloga, aledaa. En la dcada del 70 las historiadoras feministas, en
Al escribir estas frases estamos pensando puntualmente tanto en la Historia de la Alimentacin coordinada por Jean-Louis Flandrin y Massimo Montanari (1996) como en las compilaciones de Historia de Mujeres dirigidas por Georges Duby y Michelle Perrot (1992) para el caso de la Europa accidental, por Isabel Morant (2006) para el caso Espaol y Latinoamericano y por Fernanda Gil Lozano, Valeria Pita y Mara Gabriela Ini (2000) o los mismos escritos de Dora Barrancos (2007; 2008) para el caso argentino.
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palabras de Isabel Morant (2006: 7), notaron que la mitad de la poblacin no haba merecido un lugar en la historia, las mujeres haban silenciado sus nombres y an ms, sus vidas y, en consecuencia, comenzaron a tallar los lineamientos de una Historia de las mujeres. Desde entonces y hasta nuestros das mucho se ha crecido al respecto. Con el auxilio de categoras como patriarcado, poder, gnero, relaciones sociales, ciudadana, cultura poltica, esfera pblica, sociedad civil, clases sociales, etctera, etctera, las investigadoras cincelaron el perfil de una historia con mujeres, una historia que las integrase como sujetos temporales en una trama relacional intergenrica. Resumiendo, la dcada del setenta introdujo en el campo historiogrfico nuevos temas, problemas, enfoques y objetos entre los que se hallaban la cocina y las mujeres. Temas que hoy se dan cita y convergen en estas pginas 71. El punto de interseccin, donde se juntan mujeres y cocina, se halla atiborrado de nudos problemticos entre los que hemos acordado rescatar uno, el propio de la transmisin del saber culinario a las mujeres en un espacio y en un tiempo en particular, las escuelas argentinas en la dcada de 1910. Los por qu, qu y cmo de tal hecho educativo los responderemos a partir de la lectura interpretativa de la obra del, ya citado, Angel Bassi. Un pedagogo que, entre los aos 1894 y 1920, se ocup de la educacin de las mujeres. Tal inters cristaliz en las pginas de un libro72 que hoy nos sirve como fuente para reflexionar alrededor del semblante que la pedagoga argentina, cierta vez, atribuy a la cocina y de las cocineras. 1. Desde los albores de la humanidad, gravit sobre las mujeres la responsabilidad de preparar los alimentos. La sentencia se corrobora, por ejemplo, si nos remontamos a los tiempos de la epopeya de Gilgamesh. Recordemos, en este relato mesopotmico, se consideraba ser civilizado a quien tuviese la costumbre de comer pan, producto artificial transformado en smbolo de la civilizacin, cuya frmula haba
En su momento dijimos que la problemtica de las mujeres y las prcticas culinarias fue y es poco visitada por los historiadores e historiadoras, dijimos poco y no nunca porque contamos con algunas excepciones. Massimo Montanari (2004), en algunos de sus escritos sobre la temtica, destina algunos pocos renglones donde reflexiona e historiza algunas de las experiencias de las mujeres en la cocina. No obstante, en lo personal, los trabajos de Rebekah Pite fueron reveladores al momento de disponerme a pensar cmo articular la problemtica de gnero con la propia de la alimentacin (Pite, 2004, 2007). Asimismo, podemos mencionar como ejemplo de estos aportes los trabajos de Amelia Royo (1999), de Sandra Aguilar Rodrguez (2008), el clsico libro de Ivonne Verdier (1979) o el trabajo en perspectiva antropolgica de Luce Giard (2006). 72 Se trata del libro Gobierno, Administracin e Higiene del Hogar. Curso de Ciencia Domstica, publicado en el ao 1914, del que contamos con su segunda edicin del ao 1920.
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sido transmitida por una mujer. Fue as como esta ltima, y en su nombre el gnero femenino entero, se convirti en guardiana y en soporte del saber culinario (Montanari, 2004: 15). Massimo Montanari (2004) asevera que el estatuto otorgado a la mujer en los relatos de ficcin no contradice las premisas obtenidas por las investigaciones contemporneas que abordan como objeto de estudio las prcticas culinarias. Aunque hallar a las mujeres cocinando sea casi una constante en la historia, la citada actividad no siempre se resolvi de la misma manera, en las mismas condiciones y respondiendo a los mismos sentidos y fundamentos socioculturales. Por ejemplo, el enunciado: la mujer aliment a la prole, pudo y puede significar: amamant, recolect tallos, frutos silvestres y races, cultiv la huerta, cocin, fue al supermercado, compr; pero tambin: san, nutri, halag, premi o castig, entre otras tantas posibilidades. Gracias a los aportes tericos de las Ciencias Sociales, la cocina ha dejado de ser entendida exclusivamente como una serie de tcnicas e indicaciones para la adaptacin de los alimentos al consumo humano. Por el contrario, esta se perfila como el conjunto de representaciones, creencias y prcticas que estn asociadas a ella y que comparten los individuos que forman parte de una cultura o de un grupo (Fischler, 1995: 34). De este modo, cada sociedad genera una determinada gramtica culinaria, compuesta por todas aquellas reglas, clasificaciones y valores que presiden las preferencias, las elecciones y los actos de elaboracin y consumo alimentario. Cocinar es mucho ms que combinar ingredientes; cocinar es hacer que los seres humanos socialicen los alimentos a los efectos de perder el miedo a la ingesta de lo desconocido y presumiblemente daino para el organismo (Fischler, 1995). Asimismo, el hecho alimentario (Goody, 1995), al tiempo que ilustra cmo se cocinan los alimentos, recrea una gimnasia a partir de la cual van gestndose identidades nacionales, regionales, generacionales y tambin de gnero. En este ltimo sentido, se establece una clara dicotoma jerrquica y sexuada (Olsen, 1998) entre: mam amasa la pasta y hierve el puchero, mientras que a pap le corresponde el asado de los das festivos (Tobin, 2002; Archetti, 1999). En otras palabras, se trata de un reparto de actividades y de identidades que, lejos de estar inscriptas en los cuerpos, deben ser construidas, transmitidas, enseadas y aprendidas. Concebida as, la alimentacin se nos presenta con una textura hojaldrada cuyo descifrado implica analizar los procesos de produccin, de distribucin, de preparacin, de consumo y finalmente de higiene y recoleccin de los residuos, en el marco de una cultura particular (Goody, 1995). En el desarrollo de la mencionada secuencia de tareas, mujeres y varones van socializndose de modo asimtrico, con el

fin de resolver las demandas del proceso alimentario. Justamente, mientras que a los varones correspondieron las tareas productivas, las decisiones sobre la distribucin y, por supuesto, el consumo-ingesta; en manos de las mujeres recayeron las labores de produccin de carcter domstico realizar la huerta, criar aves de corral, cuidar y ordear las vacas-, como tambin las de la preparacin de los alimentos y la limpieza de los residuos. Transformar las vituallas sustradas de la naturaleza en comida, es cocinar. Y, en esta actividad, las mujeres fueron silenciosas expertas. Ellas aprendieron las recetas y tambin se encargaron de transmitirlas generacionalmente. Transmitir es pasar algo un objeto, un recuerdo, una historia, etctera- para que no muera con nosotros/as (Debray, 1997). Asimismo, el acto de transmitir siempre queda entrampado en los juegos del poder en tanto alguien decide qu, quin y cmo concretarlo, y el saber culinario no result ajeno a ello. Entonces, en los albores de la modernidad, pero antes tambin, mientras que, de boca en boca y de mujer a mujer, fueron transmitindose los secretos de la cocina familiar, cotidiana y domstica; los varones, valindose de la escritura, hicieron lo propio en el espacio pblico. Si revisamos los nombres que constituyen la autora de los primeros tratados gastronmicos de la cultura occidental, nos sorprender descubrir que todos ellos eran de gnero masculino (Flandrin, Montanari, 1996). Pero, Marcela Nari (1995) cuenta que en las ltimas dcadas del siglo XIX los varones dejaron que reposara en manos femeninas la produccin de conocimientos acerca de la Economa Domstica y sus mltiples ramas. As, las mujeres, siguiendo el atajo, por ejemplo, de la cocina, alcanzaron el espacio pblico. Sin embargo, el autor que motiv esta ponencia vendra a ser una excepcin en el planteo de Nari. Bassi, prestigioso profesor, emprendi la ardua tarea de prescribir para las escuelas el fascculo de la educacin femenina en general y las cocineras en particular. 2. En el ao 1914, Angel Bassi public: Gobierno, Administracin e Higiene del Hogar. Curso de Ciencia Domstica. En sus pginas, este libro cosechaba todo el saber sembrado por el autor en materia de educacin femenina escolarizada. Precisamente, la biografa de Bassi est plagada de indicios que demuestran tal preocupacin. En primer lugar, en el ao 1894 asumi como director de una escuela mixta en la ciudad de Esquina, Corrientes. Por sus mritos acadmicos, logr que aquella institucin fuese categorizada como Escuela Experimental. Categora que habilitaba al director para construir un plan de estudios innovador y particular. Fue as como Bassi se aboc

a esa tarea e incorpor, bajo el rtulo: Economa e Higiene del Hogar (Bassi, 1905), una asignatura especfica para nias. La propuesta era hacer de las clases de mujeres un sitio donde convergieran todos los saberes aportados por las dems materias del currculum. De esta forma, las pequeas ensayaran los modos en que, los principios de la matemtica, la qumica, la biologa, la fsica, la urbanidad, etctera, etctera, cristalizan en los quehaceres del ama de casa. Desde temprana edad, las nias deban definir el hogar como un laboratorio donde se tallara el espritu y el cuerpo del los ciudadanos. El objetivo perseguido por Bassi, lejos de ser original, se ajustaba a las ideas que colmaban el paisaje social de su tiempo (Fernndez Valencia, 2006; Bolufer, 2006). Para l, la pedagoga deba atender a la formacin, ya no de sujetos letrados y cultos, sino de varones y mujeres dotados/as de conocimientos tiles para resolver los problemas de la vida diaria. Saber hacer para ser: los varones, ciudadanos, trabajadores o profesionales responsables, como tambin sostn econmico del hogar; y las nias, amas de casa y madres (Bassi, 1905). El mandato social era claro y Bassi lo hizo suyo con sumo compromiso. El inters de nuestro pedagogo en la educacin femenina no qued anclado en sus das como director de la Escuela Experimental de Esquina. Por el contrario, habit en l y se fortaleci cuando, en el ao 1910, fue nombrado profesor de la ctedra de Ciencia Domstica en el Liceo de Seoritas, anexo a la Universidad Nacional de La Plata (Bassi, 1920). Volver a las aulas, le permiti esbozar, revisar y reconceptualizar todos sus presupuestos relativos a la educacin femenina. Aquel enriquecimiento terico y didctico germin en la publicacin del citado libro, Gobierno, Administracin e Higiene del Hogar. En esta obra, el autor reemplaz la expresin Economa Domstica por la de Ciencia Domstica. El cambio nominal correspondi a una toma de postura epistemolgica. La ciencia haba estallado los lmites de los laboratorios y estaba llamando a las puertas de los hogares (Nari, 1995). En consecuencia, tanto las mujeres de los sectores populares, obreros y campesinos como las de las franjas sociales adineradas, deban conocer los principios cientficos que envolvan y timoneaban los quehaceres domsticos. La tarea no era menor y, si bien desde las editoriales, las asociaciones, los hospitales, la Iglesia y las bibliotecas se vena trabajando en la educacin domstica de la mujer (Nari, 2004), result ser la escuela pblica y obligatoria el espacio de mayor xito y cobertura. Bassi atribuy a dicha institucin ese mrito y, para mejorar las prcticas de las/os docentes a cargo de las materias femeninas, escribi su libro.

En trminos de nuestro pedagogo: La ciencia domstica es el conjunto de preceptos y de prcticas conducentes al buen gobierno, administracin e higiene de una casa, a la conservacin de la salud de la familia, a la crianza, direccin y educacin de los hijos, a la felicidad y al bienestar del hogar (Bassi, 1920:1-2). Definida como una amalgama de preceptos sustancial para el desenvolvimiento de la vida femenina y el bienestar de las familias, la joven disciplina cientfica deba transmitirse a las nias, tanto en la formacin primaria bsica como en la secundaria, por medio de lecciones amenas, giles, entretenidas y rpidamente aplicables. La escuela se convertira en una fbrica de buenas amas de casa y la Ciencia Domstica vena a garantizar los resultados. Esta ciencia ms que una unidad compacta, se abra en frondosas ramas. Precisamente, los captulos que componen Gobierno, Administracin e Higiene del Hogar, profundizan en cada una de aquellas, ofreciendo as lecciones de: las obligaciones de una esposa; la contabilidad domstica y nociones de ahorro; el diseo y seleccin de la vivienda, la provisin de agua, la iluminacin, la ventilacin, la calefaccin y la refrigeracin; la limpieza, el mobiliario y la ornamentacin del hogar; el vestido, su confeccin, seleccin, limpieza y arreglo; la arboricultura, la floricultura y la horticultura; el modo de seleccionar a los animales domsticos; la eleccin del servicio domstico; y, ocupando un lugar destacado, los problemas de la alimentacin (Bassi, 1920). Angel Bassi (1920), destin veintisiete lecciones al tratamiento de los principios generales de la alimentacin. En cada una de ellas trat de equilibrar sugerencias prcticas con sus consecuentes explicaciones y fundamentos tericos. De este modo, present una meticulosa exposicin terica a partir de un cuidadoso uso del vocabulario. Por ejemplo, si bien el trmino cocina, al menos para el idioma castellano, resulta ser polismico, puesto que refiere tanto a una prctica cocinar-, a un objeto el aparato generador de calor-, como a un lugar la habitacin de la casa donde se cocina- (Caldo, 2006); la teora de Bassi no parece contener tal pluralidad semntica. Para el pedagogo, la cocina: Es una dependencia de la casa, tanto o ms importante que cualquier otra, porque en ella tienen que prepararse, segn arte, y con sujecin a

reglas de higiene y de economa, los alimentos cotidianos (Bassi, 1920: 197). En esta dependencia sita a los aparatos productores de calor destinados a consumar las obras del arte culinario. Entendindose este ltimo como: Un arte sencillo, agradable, al alcance de todos, cuya precisin tiene la imponderable ventaja de hacer comer apetitosamente y bien, gastando poco dinero (Bassi, 1920: 367). El mismo concepto conlleva una paradoja, puesto que la libertad creadora que distingue a las manifestaciones artsticas se halla limitada por los principios del ahorro, por los del higienismo y por los de la nutricin. Respecto a la importancia de ensear cada uno de los ejes temticos de la Ciencia Domstica, Bassi dir: Porque si en materia de instruccin hay asignatura muy til para la mujer, sta es sin dudas la de ms valor para ella, porque es la que la habilita de un modo directo para desenvolverse hbilmente en el campo de sus actividades naturales, presentes y futuras, y es la que en no pocos casos le ayudar a ganarse la vida (1920: 196). Aunque naturales a la condicin femenina, estas actividades parecan necesitar de instruccin y Bassi actu en consecuencia. Para ello, puso en palabras cada uno de los sustentos tericos y cientficos de los quehaceres domsticos y, en aquella compilacin, el arte culinario result central. 3. A grandes rasgos, las lecciones que Bassi destin al tratamiento de la alimentacin abarcan cuatro temas. El primero refiere a la cocina como habitacin, con su respectivo acondicionamiento, higiene y mobiliario. El segundo comprende el problema de la eleccin, costos, calidades y empleo de los utensilios. El tercero abarca el eje central del planteo, los alimentos y todas sus propiedades y cualidades: qumicas, nutritivas, patolgicas, digestivas, asociativas, culinarias, etc. El ltimo se detiene en el detalle de un rgimen alimentario elaborado a partir de la normal y racional combinacin-asociacin de alimentos.

Ahora bien, a lo largo de todas esas lecciones ngel Bassi no alude al arte de la cocina sino a la ciencia de la alimentacin. Decisin que tendr sus implicancias en la estructura del texto y en la formacin de las mujeres cocineras. De esta forma, su libro se aparta de la serie de tratados culinarios que slo se limitan a listar recetas y consejos. Precisamente, nos aventuramos a decir que l conceptualiza a la alimentacin, parafraseando a Jack Goody (1995), como un hecho total, en el cual la cocina es slo un aspecto entre otros. As, analizar las condiciones de produccin cmo se producen los alimentos, dnde-; de distribucin costos, modos de conservacin, de traslado- ; de preparacin aqu se enuncian recetas culinarias, rescatando en cada una sus componentes qumicos y nutritivos-; de consumo -aportes positivos y negativos al organismo -; como tambin de limpieza y recoleccin de residuos espacio donde se juegan los principios ms slidos del higienismo-. De esta forma, el libro de Bassi se distingue en la regin editorial destinada a la educacin del pblico femenino ms por lo que muestra que por lo que oculta. Es decir, se diferencia por presentar a la alimentacin como un hecho total y no, como afirma Anbal Arcondo, por omitir la anunciacin de listados de indicaciones o recetas culinarias (2002: 238). El acto alimentario es presentado como una actividad sustancial y constitutiva de los sujetos, tanto en sus aspectos biolgicos como anmicos. Para Bassi resulta esencial concientizar a las mujeres acerca de la importancia que posee la buena alimentacin en la vida humana. Por ello, no slo se limita a detallar recetas sino, por el contrario, estas quedan enmarcadas y muchas veces esfumadas en una presentacin holstica del acto alimentario. l dir: La alimentacin racional influye en bien de la salud del individuo, mientras que la alimentacin inadecuada (aunque sea abundante y nutritiva) concluye por originar trastornos, ms o menos graves o duraderosSe trata, pues, de una cuestin importante, en la que as la insuficiencia como el exceso, as la mala calidad como los extravos conducen directa y fatalmente a malos resultados; y se trata adems, de algo que incumbe a la esposa, a la madre de familia, de algo que debe conocer a fondo porque ella, mejor que cualquier persona de servicio, podr consagrarle los cuidados y solicitudes que demanda (1920: 213). Las palabras de Bassi connotan una urgencia social, la necesidad de formar mujeres amas de casa y buenas cocineras. La excelencia de esas cocineras resida menos en la habilidad de cocer platillos exquisitos y apetitosos, que en la capacidad

para efectuar un men compuesto por una nutritiva y adecuada asociacin de ingredientes. As, por medio del cuidado alimenticio, la esposa y madre contribua al sostenimiento de la salud de su familia. En consecuencia, la alimentacin prescripta en las pginas del libro de Bassi oper en la clave del saber qumico, la diettica y la nutricin. Para ello, recurri al conocimiento de los especialistas. Apuesta que ser redoblada en la segunda edicin del texto, al convocar como autor del prlogo y de las correcciones al mdico higienista Jos Bassi. Sin dudas, las intenciones que timoneaban las lecciones alimentarias de nuestro pedagogo colisionaron con el sentido que la gastronoma y la cocina haban adquirido en el marco de la cultura occidental del momento. En este punto consideramos adecuado abrir un parntesis para efectuar un repaso histrico del complejo y dinmico vnculo entre cocina y diettica. En el Mundo Antiguo occidental, ambas se encontraban estrechamente ligadas. Alimentarse correctamente era un atajo que conduca al mantenimiento de la buena salud (Mazzini, 1996). Desde entonces y hasta los albores de la modernidad, la cocina y la diettica trabajaron al unsono, basadas preferentemente en la medicina humoral de Hipcrates y de Galeno como as tambin en el poder medicinal de las especias. La intervencin culinaria vena a compensar el equilibrio humoral ausente en los alimentos en estado natural. El cocinero era un experto, tanto en el arte culinario como en la diettica (Montanari, 2004). Empero, la atadura que estrechaba a las dos disciplinas comenzar a ser erosionada con el advenimiento de la modernidad. El proceso que determin la independencia entre cocina y diettica se ir produciendo paulatinamente, hasta alcanzar la total diferenciacin en el siglo XIX (Flandrin, 1996). Dicho proceso fue complejizndose al calor de dos innovaciones. Una, aportada por los cambios experimentados en el plano cientfico durante los siglos XVII y XVIII. Los avances producidos en el campo de la qumica vinieron a poner en tensin y a superar los postulados de la medicina hipocrtica. La cocina, inspirada en tal cambio, mut su perfil. As, los alimentos comenzaron a ser clasificados segn sus componentes: hidratos de carbono, albminas, fosfato, cloruro de sodio, sacarosa, casena, etctera. Y, en consecuencia, las recetas apuntaron, ya no a confeccionar platos sabrosos, sino a combinar nutrientes (Montanari, 2004). La otra novedad surgi en la regin de las artes e involucr un cambio en el concepto del trmino gusto. En la antigedad el gusto refera a una percepcin emanada del paladar y del estmago de cada comensal relativa a la calidad y sabor de los alimentos. Pero, los protagonistas de la sociabilidad propia de los siglos XVII y XVIII transformaron la nocin de gusto en un juicio positivo o negativo- acerca de las artes, la sociedad, el trato y tambin la comida. El gusto dej

de emanar del aparato digestivo individual para hacerlo desde el intelecto regido por las convenciones y reglas sociales. Esta segunda acepcin aluda a un saber apto para discriminar entre lo feo y lo lindo, lo bueno y lo malo (Montanari, 2004). Entonces, mientras que la diettica se aunaba a la qumica y al higienismo, las prcticas culinarias corrieron por los carriles del buen gusto artstico y del placer. En este sentido, el cocinero se convirti en un artista-arquitecto, logrando con cada manjar el regocijo de los comensales. La gula, en otros tiempos pecado, ahora ser encubierta con las caractersticas del buen gusto, la etiqueta, la urbanidad y el buen vivir de las clases adineradas. En consecuencia, al tiempo que la gastronoma se transformaba en arte, iba separndose de la diettica (Flandrin, 1996). Apropindonos de las palabras de Claude Fischler, decimos que mientras la gran cocina progres hacia el arte del aderezo y las transformaciones extremas. La medicina por su parte har evolucionar la nocin de higiene hacia la prevencin, y esta divisin del territorio alimenticio durar hasta el ltimo tercio del siglo XX. (1995: 229). El mdico y el cocinero se volvern expertos en escribir recetas antagnicas, la del primero regirn sobre la salud mientras que las del segundo lo harn sobre el placer (Montanari, 2004). Ahora bien, si durante la bisagra de los siglos XIX y XX la cultura occidental en general fue protagonista de la ruptura definitiva entre gastronoma y dietticamedicina, entonces cmo explicamos la existencia de un tratado como el de ngel Bassi (que restituye la relacin cocina-diettica) en el escenario educativo argentino para el mismo perodo. Para responder, comenzaremos situando el texto en su contexto socio-poltico y cultural. En aquellos aos, los principales pases de occidente fueron afectados por incipientes y rpidos procesos de modernizacin. Esto implic: migraciones internas y externas; crecimiento urbano; experiencias de industrializacin; encuentros e intercambios entre culturas. El corolario fue la instalacin de una nueva cuestin social en la agenda de los Estados nacionales. En este clima, apremiaba la domesticacin de los sectores populares. Para el logro de tal fin, los intelectuales orgnicos del momento centraron la atencin en las prcticas cotidianas, dentro de las que la alimentacin no ocup un lugar menor. Por ejemplo, en Estados Unidos, pas cuyos adelantos estaban en la mira de muchos de los intelectuales y polticos argentinos, surgi una serie de principios denominada New Nutrition, destinada a subsanar los malos hbitos, consumos y prcticas de los sectores obreros. Si bien la teora era prometedora, los resultados de la aplicacin fueron accidentados e inesperados. Es decir, sta slo incidi en las clases medias, no as en la alta

burguesa ni mucho menos en sus destinatarios originales, las familias obreras (Levenstein, 1996). El ejemplo americano ilustra cmo el resurgir del vnculo dietticacocina estuvo marcado por una contradiccin de los sectores intelectuales y adinerados de la sociedad. En otras palabras, mientras stos seguan degustando suculentas comilonas, pretendan que los sectores carenciados de la sociedad comieran de acuerdo a las reglas de la diettica y del higienismo. Tal paradoja no fue privativa de la burguesa estadounidense, sino que afect a los proyectos burgueses en general y el caso argentino no fue una excepcin. As, las polticas de Estado argentinas y los consecuentes mdicos higienistas nacionales consideraron el problema de la alimentacin y vieron en la mujer el blanco donde acertar con las soluciones (Nari, 2004; Di Liscia, 2006). La mujer domstica, esposa y ama de casa, deba lograr la correccin de: la gula, la ebriedad, la rusticidad; en fin, de todos los excesos manifestados por cualquier miembro de su prole. La cultura de la moderacin daba la mano a las polticas higienistas para, juntas, elaborar las bases de la formacin de la mujer domstica. Sobre la mujer, ngel del hogar (Di Liscia, 2006), gravit la gestacin y el mantenimiento de los buenos hbitos de su familia. En esta asignacin de actividades, la comida fue una arista basal, destinada a crear cuerpos sanos, limpios, puros y moralmente correctos. Entonces, mientras que la gastronoma, entendida como el arte del buen comer, colonizaba el espacio pblico de los restaurantes, clubes y eventos sociales; la cocina cotidiana y domstica desandaba esos pasos, sometida a una vigilancia cada vez ms estrecha por el lxico de la qumica, los principios de la nutricin y los propios de la medicina higienista. Asimismo, a la divisin del saber le corresponda una divisin del trabajo entre los gneros. Esto es, al tiempo que los varones se convertan en los grandes chefs y as seducan a los/as comensales con sus magnificas creaciones culinarias, las mujeres, cocineras y amas de casa, promovan las reglas de la nutricin y la cocina para la salud y la moderacin (Contreras, Gracia Arnaiz, 2005). En resumidas cuentas, Bassi prescribe una alimentacin para ser puesta en prctica por cocineras, en la intimidad de la cocina hogarea y para degustar en el marco de una familia sana, austera y decorosa. 4. Angel Bassi dir:

En el problema de la alimentacin de la familia hay una faz terica y otra esencialmente prctica. Lo corriente es que todas las mujeres se inicien y hasta se perfeccionen en la parte prctica, ignoren la terica, aquella asimismo importante, porque siempre vale ms saber hacer, que slo saber teorizar; pero, si a la prctica que se hace inconscientemente, y tal vez, mal por esto mismo, conseguimos hacerla consciente y atinada habremos dado un gran paso. As que en esta parte de la obra acentuaremos la tendencia a explicar no slo cmo se hacen las cosas, muchas veces ya sabido, sino tambin, y ms que todo, el por qu, considerando que el fin es lo que ms se ignora y que por ignorarlo se cometen errores perjudiciales. (Bassi, 1920: 213, 214) En pginas posteriores retom el asunto y al respecto expres: Todas estas indicaciones de carcter terico que dejamos sealadas, tiene por objeto imprimir una orientacin cientfica a la tarea de preparar los alimentos. (1920: 366) Como ya expresamos, el autor apuesta a formar una mujer-cocinera capaz de teorizar en trminos cientficos acerca de cada uno de los ingredientes que incorpora en sus platos. Insistir en la instruccin terica, que apunta no slo a poner en palabras lo que se hace, se elige y se ve en los alimentos, sino tambin a desentraar los nutrientes ocultos en cada uno, lo invisible. La cocinera de Bassi podr distinguir cada alimento de acuerdo a la ausencia o presencia de sodio, hidratos de carbono, grasas, etctera. Entonces, cocinar no ser mezclar, sazonar y condimentar alimentos sino combinar y equilibrar nutrientes. Para ello, nuestro pedagogo compil y dispuso una serie de conocimientos que, en conjunto, dieron cuerpo a una gramtica culinaria particular. Como ya dijimos, el texto de Bassi fue escrito para servir de gua en el dictado de las clases de Ciencia Domstica en las escuelas pblicas argentinas. De este modo, sus contenidos llegaran, sin distinciones, a todas las nias del pas. El mismo autor, repetidas veces, enunci la necesidad de formar en estos saberes a las muchachas de los sectores populares, pero tambin a las de clases pudientes 73. As, en materia de alimentacin, pretenda que sus alumnas-cocineras fuesen las difusoras de los fundamentos de una nueva gramtica culinaria para la alimentacin de los/as
En este punto desacordamos con Liernur (1997), quien clasifica al texto de Bassi como un libro dedicado exclusivamente a la formacin de las mujeres de los sectores populares.
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argentinos/as. Dicha gramtica, partiendo de la unin entre cocina-diettica e higiene, valor y defini a cada alimento y a cada receta por la composicin qumica, sus nutrientes, los aportes al equilibrio de la economa del organismo y por la mayor o menor facilidad de digestin y absorcin. Asimismo, el cuerpo se converta en metfora del hogar. En consecuencia, la alimentacin deba ser presupuestada para sostener el equilibrio econmico, tanto del organismo como de la familia. En esta clave, la enseanza del ahorro result ser un principio motriz. Sobre los presupuestos de la nutricin, la diettica, la medicina y tambin del ahorro, Bassi ofreci al lector una densa y completa clasificacin de los alimentos aptos para emplear en la cocina. La misma se compuso a partir de dos grandes segmentos denominados, el primero, De los alimentos en general y el segundo, De los alimentos en particular. Veamos qu cuestiones fueron consignadas en el interior de cada una de estos ncleos. 1-De los alimentos en general. El autor y su colaborador Jos Bassi- nos dicen: Se han ideado varias clasificaciones, pero nosotros adoptamos la que comienza por dividirlos en minerales y orgnicos. (1920: 214) Al primer grupo corresponden el agua, el cloruro de sodio o sal comn y los fosfatos; mientras que el segundo comprende: grasas, hidratos de carbono y los albuminoides. Respecto a los alimentos de origen mineral, se detalla la importancia que poseen en la economa del organismo, sus indicaciones y contraindicaciones, el problema de los usos y abusos, as como la descripcin de algunas tipologas. En cambio, al introducir los alimentos de procedencia orgnica, la descripcin se torna ms densa y detallista. Las grasas se presentan en sus distintas acepciones: grasas de vaca manteca- y de cerdo tocino-; los aceites: de hgado de bacalao, de olivo el recomendado- y tambin sus variaciones menos recomendables aceites comunes y falsificaciones-. En el grupo de los hidratos de carbono, son enunciados: la sacarosa, la glucosa, los azcares de frutas, el almidn y las fculas de origen vegetal. Finalmente, entre los albuminoides se distinguen las llamadas albminas del msculo o carnes rojas y blancas-, la casena de la leche, la legumina de las legumbres y el gluten de los cereales.

2-Luego, Bassi expresar:

Despus del estudio de los principios alimenticios inmediatos, corresponde entrar en el de los alimentos en particular, empezando por los que provienen de los animales, para seguir luego con los que provienen de los vegetales. (1920: 237)

Al primer grupo corresponden las carnes74, la leche y los huevos. El segundo grupo est compuesto por: los cereales, las legumbres, los feculentos, las verduras y hortalizas, las frutas, los condimentos y, finalmente, las bebidas, bsicamente de origen vegetal o frutal75. Sin dudas, cuando el autor aborda la problemtica de los alimentos en particular, no hace ms que abrir en detalles la rama de los alimentos orgnicos. En tal sentido, presentar a las vituallas de origen animal como ricas en albuminoides y grasas, a diferencia de las de origen vegetal, que ostentan mayor riqueza en hidratos de carbono. Adems, junto a cada clase de alimento, repara tanto en la composicin qumica y las aptitudes para la digestin como tambin en precios de mercado y recetas culinarias en esta seccin son muchas y variadas-, etctera. Esta prolija y detallada clasificacin responde a una gramtica culinaria que deba colonizar, presidir y caracterizar las prcticas alimentarias argentinas. En tal sentido, las amas de casa tenan el encargo de construir con los parmetros de tal gramtica la dieta racional y normal adecuada para la familia. Dieta que solo resultara de la correcta y equilibrada combinacin entre alimentos de origen vegetal con otros de origen animal. Entre las mltiples condiciones que deban evaluarse al momento de cocinar, Bassi consider: primero, atender al factor climtico y a las estaciones; luego, adaptarse a la situacin laboral, la condicin social, el estilo de vida y la edad de los/as comensales; despus, conocer los principios de digestibilidad de cada alimento, al igual que las condiciones de digestin de cada sujeto; y por ltimo, ser ejecutado por una mujer-ama de casa experta en el arte culinario. Finalmente En un momento histrico en el cual la cocina-gastronoma se distanciaba de la diettica y buscaba el placer, las mujeres-amas de casa fueron orientadas para derrocar tal separacin, al menos en sus prcticas cotidianas y privadas. En tal
Entre estas se incluyen: de matadero, de cordero, de cerdo, de caza en sus versiones de pelo y de pluma-, de aves de corral, de pescados. 75 Entre ellas se consideran: bebidas fermentadas, alcoholes, licores, alcaloides, aromticas, infusiones.
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sentido, la dicotoma publico-masculino versus privado- femenino tambin afect al mbito de las prcticas culinarias. As, Angel Bassi escribi una propuesta pedaggica para intervenir sobre la subjetividad femenina a los efectos de hacer de las pequeas nias, futuras amas de casa. Tarea que, lejos de ser ingenua, pretenda hacer de las mujeres piezas ptimas que operaran en el cuerpo socio poltico del momento. Entonces, desde la ms tierna infancia, entre otras cosas, las nias aprenderan el arte de cocinar. Una cocina que se asoci no con el placer sino con una gramtica culinaria vigilada por el ojo de la medicina higienista. Las cocineritas de Bassi desplegaran su saber con miras a lograr la salud, el buen comportamiento y la higiene de su prole. En las pginas del libro de nuestro pedagogo la alimentacin se revela como un hecho crucial para la formacin de sujetos fsica y psquicamente sanos. Y, en esta acometida, sobre el cuerpo y la sensibilidad femenina repos la responsabilidad de cocinar para el cumplimiento de tal objetivo. Entonces, desde pequeas, en las aulas, las nias deban aprender la composicin de los alimentos, las combinaciones ms sanas y digeribles para el organismo como as tambin las ms acordes a la economa familiar lecciones de ahorro-. El desafi, aunque rigiendo sobre una de las prcticas ms cotidianas y nimias del hogar, apuntaba a cosechar sus frutos en la sociedad en general. Al escribir sus preceptos, Bassi pareca suponer que, cocinar hace a los seres humanos, y stos a la sociedad toda Sentencia que sita a las mujeres-cocinerasamas de casa como un engranaje clave de las polticas socioculturales de la poca.

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LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES. UN ANLISIS A TRAVS DE LA PRODUCCIN TERICA FEMINISTA * Beatriz Garrido**

Resumen
Nos interesa analizar la violencia contra las mujeres en el proceso histrico de la regin desde las miradas feministas, destacando el papel que el movimiento tuvo en su desvelamiento reflejado en una importante produccin terica que incidi necesariamente en el diseo de leyes y polticas. Nos proponemos realizar, por una parte, un anlisis sobre la produccin escrita en relacin a los distintos enfoques desde los que se ha investigado la violencia contra las mujeres, centrndonos en textos que tuvieron incidencia en el avance del conocimiento. En este sentido, resulta evidente que el movimiento feminista ha tenido un papel central en este acumulado al generar una importante produccin as como el logro de cambios sustanciales en la legislacin.

No obstante, importa remarcar que, ms all de los avances, el tema de la violencia contra las mujeres constituye un problema social estructural que trae consecuencias terribles sobre la vida, hasta llegar a la muerte de las mujeres. De all que es importante encuadrar este anlisis dentro del patriarcado y de la subordinacin, opresin y explotacin de las mujeres. En las sociedades contemporneas occidentales los varones detentan la universalidad en cuanto sujetos dominantes de la vida social, por ello los valores dominantes en la sociedad son valores patriarcales. Bourdieu documenta con insistencia como la dominacin masculina est anclada en nuestros inconscientes, en las estructuras simblicas y en las instituciones de la sociedad ... muestra cmo el sistema mtico-ritual que juega un rol equivalente al sistema jurdico en nuestras sociedades- propone principios de divisin ajustados a divisiones preexistentes que consagran un orden patriarcal (Lamas, 2000). Nos ha preocupado tambin plantear algunas tensiones y conflictos al interior del feminismo en su interaccin con el estado, por un lado, y el posicionamiento de sectores ms radicalizados que se identifican con la bsqueda de una real autonoma de las mujeres.

Palabras clave: violencia feminismo mujeres

La violencia contra las mujeres. Un problema social estructural La preocupacin por construir explicaciones acerca de la subordinacin y opresin de las mujeres desde distintas disciplinas sociales, deriv en un importante acumulado terico elaborado desde la mirada del feminismo, en sus distintas vertientes, en nuestra regin latinoamericana.

HUna versin de este trabajo fue presentada y aprobada en el Primer Congreso Sobre Gnero y Sociedad, Crdoba 27-30/05/2009. H Facultad de Filosofa y Letras, UNT. bettinabia@gmail.com

Sin duda, las ltimas dcadas del siglo XX han sido las ms productivas en este sentido al visibilizar la violencia contra las mujeres desde la violacin al feminicido, pasando por todas las formas en que el patriarcado ha puesto en acto el ejercicio del poder masculino sobre el cuerpo de las mujeres. Aunque, como indican Castro y Riquer76, quedarnos slo en el anlisis del patriarcado como en general se ha realizado, resulta insuficiente: a la hora de estudiar empricamente la violencia en la pareja y la intrafamiliar, el patriarcado acab siendo reducido a variables individuales reducido a las caractersticas socio demogrficas (edad, estado conyugal, escolaridad, ocupacin, ingreso) y a aspectos conductuales (principalmente consumo de alcohol y de drogas) del varn. Tal paradoja constituye una falacia metodolgica, que consiste, justamente, en reducir un fenmeno de carcter estructural el patriarcado a indicadores individuales en el estudio de la violencia de gnero no se ha considerado, o no se sabe que hay que considerar, las mediaciones entre fenmenos a los que se les atribuye carcter estructural, como el del patriarcado y su expresin en la conducta individual. Dicha reduccin, a su vez,
Roberto Castro y Florinda Riquer. 2003. La investigacin sobre violencia contra las mujeres en Amrica Latina: entre el empirismo ciego y la teora sin datos. Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 19(1):135-146, jan-fev.
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contribuy a crear una suerte de caricatura de la violencia de gnero. En tal caricatura aparecen dos personajes: de un lado, un hombre, casi siempre de baja escolaridad, de escasos recursos econmicos y/o desempleado, que a la menor provocacin, o sin ella, arremete psicolgica y con frecuencia fsicamente contra una mujer. Del otro lado, estara la mujer como vctima, receptora casi pasiva, de la violencia (Castro y Riquer, 2003). La primera crtica que surge a los estudios que sobre la violencia contra las mujeres se han desarrollado, es no verla dentro de una lgica masculinista, que tiene que ver con la construccin diferenciada de las subjetividades de mujeres y varones, la divisin sexual de los funcionamientos sociales y las relaciones de poder-dominacin y control social. En palabras de Ibarluca, estas tres variables interrelacionadas conforman parte de los sentimientos, pensamientos y acciones de la humanidad: qu se espera de las mujeres y de los varones, qu deben sentir, cmo deben ser y actuar las mujeres77. La asociacin de la masculinidad al varn proveedor unido al papel de guardin y jefe del hogar, refuerza la imagen de pertenencia de los varones a la esfera pblica y, con ella, su independencia; como contrapartida, en esta argumentacin, el hogar es el espacio al que las mujeres pertenecen. La lgica binaria -empleada como opuestos excluyentes-, vieja falacia cuestionada por el feminismo, al dualizar al mundo afirm que tales antinomias responden al modelo de nuestras identidades. La antinomia bsica en la visin del patriarcado hombre-racionalidad-civilizacin-iniciativa-liderazgo social y poltico se opone a la de mujer-naturaleza-intuicin-sentimiento-hogarmaternidad78, naturalmente, es su dominio exclusivo, es la esfera privada de la dependencia. La dinmica de los procesos que giran alrededor de las relaciones intergenricas puede entenderse en relacin con nociones ms amplias de poder y de dominacin. Bourdieu79 se ocupa de las relaciones entre poder y cultura e introduce el concepto de violencia simblica. Aqu puede verse una vinculacin entre las diferentes
Blanca Ibarluca. Trata y trfico de personas. (Un aporte a la reflexin), en Agenda de las Mujeres. Internet: http://agendadelasmujeres.com.ar/notadesplegada.php?id=3748 78 Cf. Asuncin Lavrn. 1998. Gnero e Historia. Una conjuncin a finales del siglo XX. En Cuadernos del Instituto N1. Instituto Interdisciplinario de Estudios de la Mujer. La Pampa. Catharine Stimpson, 1999 Qu estoy haciendo cuando hago estudios de mujeres en los aos noventa?. En Marysa Navarro y Catherine Stimpson (comp.) 1999. Qu son los estudios de mujeres?. F.C.E. Bs. As. y Griselda Gutirrez Castaeda, El concepto de gnero: una perspectiva para repensar la poltica. La Ventana. Universidad de Guadalajara. Mxico. 79 Bourdieu ... muestra cmo las diferencias entre los sexos estn inmersos en el conjunto de oposiciones que organizan todo el cosmos, la divisin de tareas y actividades y los papeles sociales. Explica cmo, al estar construidas sobre la diferencia anatmica, estas oposiciones confluyen para sostenerse mutuamente, prctica y metafricamente, al mismo tiempo que los esquemas de pensamiento las registran como diferencias naturales, por lo cual no se puede tomar conciencia fcilmente de la relacin de dominacin que est en la base y que aparece como consecuencia de un sistema de relaciones independientes de la relacin de poder (Lamas, 2000).
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violencias sobre las mujeres, la violencia cotidiana que supone el ejercicio del poder y el uso de la fuerza. incluidos:
hombres y mujeres en el objeto que nos esforzamos en aprehender, hemos incorporado, bajo la forma de esquemas inconscientes de percepcin y apreciacin, las estructuras histricas de orden masculino; nos arriesgamos entonces a recurrir, para pensar la dominacin masculina a formas de pensamiento que son ellas mismas producto de la dominacin.

En La dominacin masculina, Bourdieu explic que al estar

As,

la relacin

masculino-femenino

en tanto

dominante-dominado remite

naturalmente a un juego de polaridades homlogas en que aqulla se aprehende como universalmente justificada. Dentro de este juego, la relacin intersexual emerge como una relacin de dominacin construida por el principio de divisin bsico entre masculino (activo, claro, pblico, etc.) y femenino (pasivo, oscuro, privado, etc.) Este principio crea, organiza, expresa y dirige el deseo masculino como deseo de posesin, como dominacin erotizada, y el deseo femenino como deseo de la dominacin masculina, como subordinacin erotizada y, como reconocimiento erotizado de la dominacin. El movimiento circular que va desde la fisiologa de los sexos hacia estructuras cognitivas universalistas que los incluyen, se cierra con el retorno de estas estructuras sobre la anatoma sexual: la masculinizacin del cuerpo masculino y la feminizacin del cuerpo femenino se constituyen en procesos histricos de largo aliento que determinanuna somatizacin de la relacin de dominacin, as naturalizada (Graa, 2000). El poder se sita en el centro de la vida social y se despliega con mayor claridad para legitimar las desigualdades de estatus dentro de la estructura social. Sloam y Reyes Jirn piensan que independientemente de que la masculinidad est determinada histricamente y de que la retencin del poder no sea el nico elemento que la define, en este momento histrico y en este hemisferio, la masculinidad se define como una identidad que se desarrolla a partir de la dominacin de otras personas con menos poder. Los comportamientos invisibles de violencia y de dominacin que los varones reproducen de manera permanente en la vida cotidiana, son denominados micromachismos: Los "micromachismos" son la cotidianeidad de la existencia, se explica por la necesidad de los varones de sostener y mantener la supremaca androcrtica, o

masculina. Cualquier crtica a este modo de ser, es sentido como un ataque personal, en la vivencia de integridad del varn que se sostiene en los estandartes de la masculinidad de la misma cultura en la que estamos insertados. Los "micromachismos" se observan en la reciedumbre del varn que lo confirmara supuestamente en el lugar del macho, la debilidad es vivida como algo negativo para los hombres ... se observa en el ejercicio de la fuerza, en la imposicin de la voluntad por el manejo y el control del poder, en el prejuicio hacia la mujer, en el cotidiano y permanente manejo del poder, se observa en que los hombres no lloran, en como intentan imponer sus razones por el ejercicio de la violencia ... (Kurcbard, 2000).

De acuerdo a Margarita Pisano a la femeneidad y a la masculinidad se las analiz y se las analiza como lugares sociales, simblicos y valricos en s mismos. Estn corporalizados en dos entes diferenciados biolgicamente. Cuando la masculinidad arm su sistema simblico, afirma, instal a la femeneidad dentro de s, por lo tanto, este cuerpo simblicamente femenino no tiene la posibilidad y la potencialidad de la igualdad. Nos hemos ido metiendo en las ideas de los varones. Estamos siempre en lo inmediato, que es mejorar la vida de las mujeres, sin darnos cuenta y repitiendo constantemente este inicio en las reivindicaciones que le pedimos al sistema. No generamos los lugares para salirnos de la masculinidad y crear desde la autonoma y la independencia un nuevo sistema civilizatorio. No creemos en nuestra propia historia. Por eso, sin asumir esta historia, que es una historia de derrotas, difcil ser de construir de verdad la masculinidad para transitar hacia otra humanidad80. Cuando avanzamos en el anlisis sobre los estudios de las familias en Latinoamrica, se observa que fueron mostrando, en las relaciones genricas e intergeneracionales, la presencia de aspectos afectivos y simblicos, al lado de relaciones solidarias y tambin de conflictos que tienen incidencia en los grados de cohesin que dan mayor o menor continuidad a familias y a las unidades domsticas. Cmo se configuran estos espacios y cmo son los patrones que van a regir su cambio va a depender de la manera en cmo se asocian los elementos ideolgicos, las formas de ejercicio del poder y, en recurrentes ocasiones, el uso de la violencia basada sobretodo en las formas de autoridad y de divisin sexual del trabajo generadas cultural y socialmente (de Oliveira y Salles, 1989). El orden familiar burgus se asent en tres fundamentos: la autoridad del maridopadre, la subordinacin y opresin de las mujeres y la dependencia de hijos e hijas. La adjudicacin del papel de madre y de la maternidad a las mujeres, las define y las
Entrevista por Andrea Lagos G. Margarita Pisano acusa el "Triunfo de la masculinidad": Desde la derrota. En Internet: http://www.mpisano.cl/
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limita funcionalmente pues una mujer es cabalmente una mujer cuando es madre, con todo lo que supone dentro de la cultura occidental81. El anlisis de la familia con perspectiva de gnero y la crtica sobre la divisin entre esfera pblica y mbito privado82 han derivado en una serie de aportes que han cuestionado la imagen idealizada de la familia nuclear. Estos itinerarios han posibilitado el anlisis de las tensiones y dilemas que la institucin familiar, o mejor dicho, la multiplicidad de modalidades de organizacin familiar enfrentan en la actualidad83. Magdalena Len afirma que, en la relacin familia y gnero es decisivo sealar que las jerarquas de gnero son creadas, reproducidas y mantenidas da a da a travs de la interaccin de quienes integran el hogar. "Es por esto que aunque el anlisis de gnero revela internamente los factores de poder en la familia, inevitablemente se la ve como la institucin primaria para la organizacin de las relaciones de gnero en la sociedad. En la familia es donde la divisin sexual del trabajo, la regulacin de la sexualidad y la construccin social y reproduccin de los gneros se encuentran enraizados (Len, 1994). La desigualdad en la familia, es en primer lugar entre varones y mujeres, nios y nias. De acuerdo a Rivera-Garretas, el anlisis de esta forma de desigualdad es fundamental para entender la historia de las mujeres y, por tanto, la historia84. Por su parte, Castro y Riquer sealan que si se acepta que la violencia de gnero es un problema relacional y especficamente de acceso y uso desigual de diversos recursos entre los integrantes de una pareja y/o al interior del hogar, sobre lo que habra que preguntarse es acerca del poder en las relaciones de gnero. Tema planteado en la teorizacin feminista, como vimos, pero que contina en busca de un nicho dentro de la teora sociolgica y que an no se pudo traducir en variables e indicadores que permitan mejorar nuestra comprensin de la violencia contra las mujeres.
Cf. Elisabeth Roudinesco. 2003. La familia en desorden. F.C.E. Buenos Aires. Estos conceptos han sido objeto de debate a partir de ser consideradas dos esferas dicotmicas en relacin jerrquica entre ellas. El mbito privado ha sido considerado como no significativo, constituyendo el lugar desvalorizado. En realidad, ambas esferas sociales estn interrelacionadas, si bien esa relacin se ha modificado a lo largo del tiempo, presentando en cada momento histrico caractersticas especficas. Para von Mentz los trminos esfera privada y esfera pblica remiten hoy en da, por un lado, la nocin de individuo, su propiedad, sus derechos, su mbito familiar, ntimo, domstico, cerrado; y por el otro, al mbito estatal, institucional, colectivo y abierto a la vista de los dems como la calle, el teatro, la sala de juicio ... Esta delimitacin, tanto conceptual como institucional y cotidiana est determinada por el sistema en que vivimos y por las relaciones sociales capitalistas en que estamos inmersos, es decir, por un determinado desarrollo histrico. Brgida Von Mentz, 1989. Lo pblico y lo privado en la periodizacin de la historia de Mxico: Algunas reflexiones metodolgicas. En Nueva Antropologa. Revista de Ciencias Sociales. N 36. Mxico. 83 Elizabeth Jeln. 1998. Familia y unidad domstica: mundo pblico y vida privada. Cedes. Buenos Aires. 84 Del libro: Nombrar el mundo en femenino / Pensamiento de las mujeres y Teoras feministas Fuente Creatividad Feminista.
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Esto, por un lado, aunque tambin sera insuficiente si slo se considerara a la violencia contra las mujeres como violencia de gnero, o como sinnimos. Al respecto, Rivera-Garretas prefiere hablar de violencia contra las mujeres porque su anlisis va ms all de considerarla slo como una cuestin de ejercicio de poder o de posibles mediciones. Entiende que la violencia contra las mujeres intenta destruir y destruye las prcticas de creacin y recreacin de la vida y la convivencia humana, es decir, las prcticas de autoridad, que son histricamente de mujeres. El maltratador, asevera, es incapaz de reconocer autoridad a la constelacin de relaciones que las mujeres tienden, dado que siente amenazada o restringida su libertad individual (la del sujeto de derechos protegido por la fuerza de la ley) por la libertad femenina que es relacional, de confianza y de intercambio85. A. Gmez (2003) al analizar la violencia contra las mujeres como ejercicio de poder, indica que la violencia no es necesariamente intrnseca a la naturaleza humana. Menciona que se cuentan con estudios en diversas culturas que reconocen la existencia de sociedades en las que la violencia de gnero no existira. En una investigacin etnogrfica de 90 sociedades campesinas y de pequea escala, se habran identificado 16 esencialmente libres de violencia domstica (Levinson, D. Violence in Cross-Cultural Perspective. Citado por Heise, Moore y Toubia, 1996). De hecho, parafraseando a Larran (1994), concluye sealando que la "violencia en el ser humano... surge asociada a condiciones psicolgicas, sociales y principalmente culturales que pueden ser modificadas". El tema del amor tambin ha sido estudiado por la teora feminista, encontrando en un texto clsico como Trfico de mujeres de Emma Goldman claras referencias a la funcin que el amor, asociado al matrimonio, ha cumplido en la cultura patriarcal. Las investigaciones de Lola Luna y Marcela Lagarde, entre otras, muestran como el amor y la institucin matrimonial monogmica son construcciones patriarcales para reforzar el sometimiento de las mujeres86.
85 Mara-Milagros Rivera Garretas. 2001. La violencia contra las mujeres no es violencia de gnero, en Duoda 21. Universitat de Barcelona. 86 En la cultura occidental el amor tiene funciones importantes; como explica Lagarde es un elemento de cohesin de la vida cotidiana, de expresin de las instituciones de la vida ntima (matrimonio, familia), pero sobre todo nos mantiene como gnero- adheridas a los hombres. Tal adherencia se fundamenta en la dependencia de las mujeres en la que se concreta la impotencia y, en la cual los varones concretan su omnipotencia. Las mujeres completamos nuestra dependencia (carencia, orfandad, etc.) en la potencia masculina. Se construye un gnero en deseo permanente de amar al otro y ese deseo, la realizacin de ese deseo es la felicidad y completud del gnero femenino. En el caso de los hombres, amar es solamente un elemento (entre otros) de realizacin posible. Los hombres ... se realizan siendo. Las mujeres ...siendo para ellos ...el amor es patriarcal. Cf. Marcela Lagarde. 1992. Identidad y subjetividad femenina.

Al remarcar que lo social es una construccin histrica, las experiencias sociales de mujeres y varones diferenciadas presentes en la trama histrica, emergen con condiciones propias en cada sociedad. Marta Lamas advierte que no se puede comprender al gnero sin antes ocuparse de la construccin de la identidad 87; identidad que tiene que ser comprendida tomando al gnero como un componente en interrelacin compleja con otros sistemas de identificacin y jerarqua. El paradigma de que el sujeto no est dado sino que es construido en sistemas de significado y representaciones culturales requiere ver que, a su vez, stos estn inscriptos en jerarquas de poder88. La autora remarca que no se tiene que perder de vista que mujeres y varones son producidos tanto por el lenguaje, las prcticas y las representaciones simblicas al interior de determinadas formaciones sociales, como por los procesos inconscientes relacionados a la vivencia y simbolizacin de la diferencia sexual. En este sentido, es fundamental entender que la diferencia sexual no es un producto de la cultura (como s el gnero) y por ello no puede ser colocada a igual nivel que los papeles y prescripciones sociales; la diferencia sexual debe entenderse como subjetividad inconsciente89. el dilema poltico del feminismo pasa de dejar de pensar toda la experiencia como marcada por el gnero a pensarla tambin marcada por la diferencia sexual, entendida no como anatoma sino como subjetividad inconsciente Lo que est en juego, como siempre, es la concepcin que se tiene del sujeto. El sujeto es producido por las prcticas y representaciones simblicas dentro de
Puntos de Encuentro. Julia Varela, citada por Luna, explica la formacin del dispositivo de feminizacin en los discursos de los humanistas; este discurso visto en trminos de gnero, es un elemento definitorio de la mujer moderna. La filosofa humanista implanta a travs del matrimonio y su articulacin al estado moderno el dispositivo de feminizacin. El matrimonio monogmico ser un anclaje clave de dicho dispositivo, como lo son la naturaleza y el cuerpo de las mujeres para la naturalizacin del desequilibrio entre los sexos. A su vez se aplicar una estrategia educacional con tecnologas blandas (mujeres nobles y burguesas) y tecnologas duras (mujeres de sectores populares); en trminos de la teora feminista en este proceso se percibe de forma evidente una interrelacin de los dispositivos de gnero con la clase social. 87 Lagarde sostiene que la identidad de los sujetos se construye a partir de una primera gran clasificacin genrica. Las referencias y los contenidos genricos, son hitos primarios de la conformacin de los sujetos y de su identidad. Sobre ellos se organizan y con ellos se conjugan otros elementos de la identidad, como los derivados de la pertenencia real y subjetiva a la clase, el mundo urbano o rural, o a una comunidad tnico, nacional, lingstica, religiosa o poltica. La identidad se nutre tambin de la adscripcin a grupos definidos por el mbito de intereses, por el tipo de actividad, por la edad, por el perodo del ciclo de vida, y por todo lo que agrupa o separa a los sujetos en la afinidad y en la diferencia. Marcela Lagarde. Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. Lecturas. Pgina web CIDHAL. 2001. 88 Cf. Marta Lamas. Gnero, diferencia de sexo y diferencia sexual. En Alicia E.C. Ruiz (comp.) Identidad femenina y discurso jurdico. UBA. Biblos. Buenos Aires. 2000. 89 ... resulta una tarea necesaria afinar la distincin epistemolgica entre diferencias de sexo, gnero y diferencia sexual. Hoy en da un desafo para el feminismo es dejar de pensar toda la experiencia como marcada slo por el gnero y pasar a pensarla como marcada tambin por la diferencia sexual, que debe entenderse no como anatoma sino como subjetividad inconsciente. Marta Lamas. Op. Cit. 2000.

formaciones sociales dadas. El gnero produce un imaginario con una eficacia poltica contundente y da lugar a las concepciones sociales y culturales sobre la masculinidad y feminidad que son la base del sexismo, la homofobia y la doble moral sexual. Confundir diferencia sexual con sexo o con gnero, utilizar los trminos indistintamente, oculta algo esencial: que el conflicto del sujeto consigo mismo no puede ser reducido a ningn arreglo social90. Lola Luna asume la idea de la construccin de sujetos generizados por la diferencia sexual en contextos discursivos dominantes histricos y concretos, en donde se dan estrategias de significacin creadas por oposicin, por ejemplo: madres buenas, abnegadas y virtuosas en contraposicin a mujeres malas que abandonan el hogar, mujeres de mala vida. Hablamos de sujetos corpreos materializados, situados geogrficamente, con capacidad de actuar desde y por su propia constitucin. Hablamos de sujetos cambiantes discursivamente con capacidad para establecer nuevos significados, a menudo entrelazados con los viejos significados de gnero. Es decir, planteamos un sujeto construido, normalizado, pero tambin, resistentes y constructor de s mismo. Acerca de las legislaciones y el cuarto propio La igualdad jurdica-formal tiene una tradicin que parte del feminismo ilustrado y es asumido luego por el feminismo de la igualdad, con un claro carcter reivindicativo. Nadie podra negar que esta bsqueda de igualdad ha tenido logros interesantes vinculados a los derechos civiles y polticos de las mujeres a lo largo de la historia. Pero actualmente se puede observar que, si bien existe una legislacin internacional y nacional que protege a las mujeres, an no se ha modificado realmente el derecho, pues aunque proclama la universalidad de la categora sujeto, su elaboracin contina respondiendo al modelo del ciudadano-varn-propietario91. Las leyes sobre violencia contra las mujeres, denominadas generalmente contra la violencia de gnero no han logrado resolver este problema (ver cuadros estadsticos para la Argentina, 2008). Los logros del movimiento de mujeres desde el Ilumismo a la actualidad han sido, sin duda, significativos; pero siempre surgen preguntas asociadas a lo que en la actualidad las mujeres queremos, apareciendo un postmachismo igualitarista en el discurso, pero que persigue (como siempre) la subordinacin de las mujeres, aunque nadie podra ser tan anacrnico de negar derechos que hoy tienen rango constitucional en casi todo el mundo, al menos en el mundo occidental.
Marta Lamas. 1999. Gnero. Los conflictos y desafos del nuevo paradigma. Ana Mara Portugal y Carmen Torres, editoras. El siglo de las mujeres. ISIS Internacional, Ediciones de las Mujeres nmero 28, 1999 91 Cf. Ana Rubio Castro. 1990. El feminismo de la diferencia: los argumentos de una igualdad compleja, Revista de Estudios Polticos (Nueva poca), N 70.
90

Para Miguel Lorente Acosta, el postmachismo es la estrategia o actitud adoptada por los varones para perpetuar una trayectoria histrica comn a todos ellos: cambiar para seguir igual. Los varones se han adaptado a la parte ms superficial del discurso feminista, pero a la vez lo reelaboraron para salvaguardar su posicin social. Muchos de ellos han cambiado, pero todo contina igual. El postmachista, contina el autor, asume una imagen en sintona con la igualdad, poniendo incluso distancias respecto al modelo de convivencia patriarcal, pero denuncia hechos puntuales que les permiten lanzar una crtica que asegure su posicin de dominancia; vale decir que al postmachismo no le interesa una teora alternativa para la nueva situacin de igualdad, sino que simplemente va a cuestionar todo lo que ataca la posicin tradicional del hombre; y el desgaste que esta estrategia crea es bastante como para perpetuar la situacin de control sobre las mujeres. El varn actual utiliza elementos de lo postmoderno, como la fragmentacin del discurso, para mantenerse en el poder. Por ejemplo: critica que algunas mujeres ponen denuncias falsas contra sus parejas, critica que las madres estn generando en algunos casos un Sndrome de Alienacin Parental en los hijos, critica que haya que luchar excesivamente para conseguir la custodia compartida, critica que las mujeres ya han alcanzado la igualdad y que ahora slo quieren obtener beneficios extras Por tanto, el postmachismo no critica el discurso de la igualdad en s, sino que cuestiona un cmulo de asuntos puntuales para deteriorar poco a poco ese mismo discurso.

Aparece tambin actualmente un discurso cada vez ms instalado socialmente que se aproxima a un viejo esencialismo, las mujeres somos ms sensibles que los varones, dependemos de un hombre, lloramos si se va pues quedamos en la soledad. Estos son estereotipos muy vinculados a la publicidad en los distintos medios de comunicacin. Esto puede caracterizarse como un nuevo intento de retornar a la mstica de la femineidad de los aos 50, como ya hubo una tentativa de hacerlo en los aos80. El movimiento feminista se encuentra en debate desde hace ya algunos aos; diversas causas motivan estas discusiones, pero sin duda, el tema de la violencia como problema estructural, su persistencia a pesar del acrecentamiento de las legislaciones, lleva a interrogarse a muchas feministas acerca del papel de aquellas que se han institucionalizado a travs de organismos dentro del estado.

Entre las dcadas de los 70 y los 80, mujeres negras, chicanas, asiticas, entre otras mujeres de color en los Estados Unidos, plantearon un abierto separatismo en relacin al feminismo anglo-americano denunciando no slo la violencia de los hombres en general, sino tambin la violencia de las feministas blancas y marcaron al racismo y al comportamiento racista como herencia del patriarcado blanco92. A partir de la crtica sobre la complicidad del feminismo con el racismo, el colonialismo y el heterosexismo, De Laurentis comenz a hablar del feminismo de la poca postcolonial en donde el sujeto del feminismo: ocupa posiciones mltiples distribuidas a lo largo de diversos ejes de diferencia y atravesado por discursos y prcticas que pueden ser y, a menudo lo son, recprocamente contradictorios93.

Esto se enmarc en un proceso de transformacin y conflictos dentro del feminismo que produjo la emergencia de la teora poscolonial, el postfeminismo, la teora queer y los estudios transgnero. Lamas refiere que el feminismo anglosajn, tanto el norteamericano como el britnico, ha generado una gran produccin sobre el gnero, aunque inici tardamente su reflexin sobre la diferencia sexual. Ante la regulacin de los cuerpos por medios polticos y legales, mucho del actual discurso feminista ha tomado como punta de lanza de su lucha el respeto a la diversidad (sobre todo en materia de prcticas sexuales), pero la manera voluntarista en que se formulan muchas demandas y anlisis, como los relativos a la "preferencia sexual", difumina la distincin biolgica macho/hembra y, peor an, ignora la complejidad que supone la diferencia sexual (Lamas,1999). En este contexto la discusin acerca de qu significa ser mujer a partir de la dicotoma entre sexo y gnero y, la idea de que el gnero es un efecto del sexo biolgico94 no est cerrada, ni mucho menos. Me interesa, por otra parte, citar la posicin de feministas como Ximena Bedregal que, frente al 11avo encuentro feminista latinoamericano y del Caribe y, al encuentro
Cit. Por Asuncin Oliva Portols. 2004. Feminismo postcolonial: la crtica al eurocentrismo del feminismo occidental. Cuadernos de Trabajo N 6. 93 Cit. Op. cit. 94 A partir de que Simone de Beauvoir declarara que no se nace mujer, el papel del sustrato biolgico y soial en la constitucin de las nociones de hombre y mujer ha marcado las discusiones tericas y polticas en relacin a lo que significa ser hombre y ser mujer. Cf. El ser mujer. En internet: http://www.clam.org.br/
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feminista autnomo (ambos se llevaron a cabo en Mxico en 2009), hizo una fuerte declaracin sobre lo que est ocurriendo con una parte del movimiento: hace rato, en las cpulas de la mainstream de la tecnocracia de gnero que se imponen desde sus lindas oficinas y a travs de sus chambas bien pagadas, sus viajes internacionales sus "asesoras" y "expertises" internacionales, su obediencia ciega a los lineamientos /agendas diseados en el primer mundo y sus instituciones transnacionales (iguales y las mismas para Afganistn, Etiopia, Bolivia, Tumbukt o Mxico) su nico inters es que todo siga as. La tecnocracia de gnero tiene sus propios espacios donde define todo, los encuentros ya hace rato que slo son una continuidad de esos otros, casi innecesarios, y los hacen -como una suerte de obligacin- slo para no terminar de renunciar a la palabra feminismo aunque de tal ya no quede nada... No hay perspectiva histrica alguna, no hay mirada sobre lo que est pasando en este continente ni en el mundo, no hay creacin de pensamiento, de alternativas. Se repite como loro lo que se hace en el norte y se invisibiliza al pensamiento del sur. Hace rato que la tecnocracia de gnero perdi esto. No hay mirada sobre la crisis de la poltica, de los paradigmas, del hacer comunidad, del sentido de existencia, de la encrucijada civilizatoria que enfrenta la humanidad95. Entonces lo que se puede observar dentro del panorama esbozado es que existe una cooptacin del feminismo, ms bien de cierto feminismo por parte del estado, un vaciamiento de la categora gnero que ha ido perdiendo su potencial revolucionario y un cuestionamiento a legislaciones que, en realidad, no han podido resolver la Francesca Gargallo ha criticado a algunas feministas institucionalizadas pues al auto titularse especialistas en cuestiones de gnero, han ido perdiendo el dilogo y la capacidad de regenerar su pensamiento en trminos de una radicalidad, pues se han institucionalizado no slo en las tareas, sino en las ideas y han perdido la capacidad de escucha96. No obstante cree posible el dilogo entre las distintas vertientes del feminismo, especialmente la institucionalizada y la radical: los puntos especficos donde podran confluir (ambas corrientes) es en el anlisis y detencin de la violencia contra las mujeres por el hecho de serlo, violencia que no slo llega al feminicidio, es decir al asesinato sistemtico de mujeres por ser mujeres, sino la violencia que se manifiesta en el ninguneamiento de su palabra, que es una forma de violencia y misoginia, y la misoginia es una forma de sexismo (Gargallo, 2008). violencia (en todas sus formas) contra las mujeres.

Ximena Bedregal. 2009. Reflexiones epistolares sobre el prximo 11avo. Encuentro latinoamericano y del Caribe. Mamammetal. En Internet: http://www.mamametal.com/articulines/02_11encuentro_flac.html 96 Francesca Gargallo. 2008. Ideas feministas latinoamericanas. En Internet: http://www.penelopes.org

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Lo que podemos ver tambin en la actualidad, como lo sealamos, es un discurso desde una nueva derecha supuestamente igualitarista pero que intenta recuperar la mstica de la femineidad y que cuestiona a las mujeres de querer lograr beneficios extras. Frente a esta realidad, sectores feministas que reactualizan la autonoma, as como posturas radicales, cuestionan al feminismo reivindicacionista e institucionalizado en el estado y proponen salirse de la lgica masculinista para crear una nueva humanidad.

FEMICIDIOS EN ARGENTINA GRAFICOS Informes elaborados por la Asociacin Civil La Casa del Encuentro - 2008

Informe elaborado por La Asociacin Civil La Casa del Encuentro. Femicidios en Argentina. Periodo: 1 de enero a 21 de Noviembre de 2008. Promedio por Provincias sobre 165 casos.
Pcia Buenos Aires Entre Rios Tucuman 50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0 1 Jujuy CABA Neuquen Salta Santa Cruz Cordoba Formosa Misiones Corrientes La Pampa Santa Fe San Luis Chaco Mendoza Sgo del Estero San Juan T del Fuego Rio Negro La Rioja Catamarca

Informe elaborado por La Asociacin Civil La Casa del Encuentro. Femicidios en Argentina. Perodo 1 de enero a 21 de Noviembre de 2008.Promedio de edades sobre 165 casos de femicidios.
60

50

40

30

20

10

0 1 Edades 3 a 12 aos Edades 13 a 18 aos Edades 19 a 30 aos Edades 31 a 50 aos Edades 51 a 65 aos Edades 66 a 85 aos

Informe elaborado por La Asociacin Civil La Casa del Encuentro. Femicidios en Argentina. Perodo: 1 de enero a 21 de noviembre de 2008 . Promedio por Vnculos sobre 165 casos.
100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 1 Esposos, Parejas, Amantes, Novios Ex Parejas Padres Hermanos y Hermanastros Tios Padrastros Hijos Annimos con Violencia Sexista

Informe elaborado con datos recopilados de Diarios de distribucin nacional, provincial y Agencias de Noticias DYN y TELAM, por La Asociacin Civil La Casa del Encuentro

EXPERIENCIAS Y REPRESENTACIONES MASCULINAS DE DESEMPLEO, SUBOCUPACIN Y NUEVOS ROLES FAMILIARES. DEL TRABAJO Y NOTRABAJO DE HOMBRES Y MUJERES97

Rosa N. Geldstein*

Resumen

Se presentan resultados de una investigacin cualitativa que explor los aspectos de gnero (comportamentales y subjetivos) implicados en las estrategias de reproduccin familiar desarrolladas en hogares de sectores populares del area Metropolitana de Buenos Aires durante la dcada de 1990. Se aplicaron entrevistas individuales en profundidad que incluyeron historias de vida focalizadas en las trayectorias familiares, laborales y conyugales- a ambos cnyuges en 12 hogares nucleares completos y 10 jefas de hogares monoparentales. Los habitus de gnero, moldeados en las experiencias y prcticas familiares, conyugales y laborales de mujeres y varones, jugaron un claro papel en sus respectivas respuestas de adaptacin o resistencia a la exclusin. Estas prcticas, a su turno, tuvieron consecuencias diferentes en los roles familiares y en la subjetividad de unas y otros, as como en las relaciones de poder, cooperacin y conflicto entre los cnyuges. Esta ponencia focaliza en los discursos masculinos, a cuya comprensin e interpretacin contribuyeron las entrevistas a mujeres y el anlisis comparativo que integr la informacin de ambas fuentes para intentar reconstruir la dinmica familiar. La ponencia profundiza en el anlisis de las percepciones y valoraciones masculinas acerca de sus contribuciones y las de las cnyuges, y de los sentidos y significados de gnero que los hombres atribuyeron a las prcticas femeninas y a las propias prcticas.

Este artculo fue presentado como ponencia y publicado en Actas de las VIII Jornadas Nacionales de Historia de las Mujeres y III Congreso Iberoamericano de Estudios de Gnero. CDR. Villa Giardino, Crdoba, Argentina, 25-28 de octubre de 2006. * CONICET Centro de Estudios de Poblacin (CENEP), Buenos Aires. Argentina.

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Palabras claves: estrategias familiares de reproduccin, representaciones de gnero, subjetividades masculinas

Introduccin Los efectos devastadores de la reestructuracin econmica en los aos noventa sobre las condiciones de vida de los hogares de sectores populares del area metropolitana de Buenos Aires (AMBA) son bien conocidos. La principal respuesta a un contexto de inseguridad econmica creciente fue redoblar los esfuerzos para obtener ingresos del trabajo. Estas prcticas incluyeron tanto la intensificacin y la diversificacin de las actividades de los proveedores habituales dirigidas a la obtencin de ingresos laborales, como la movilizacin de ms miembros al mercado de trabajo y la bsqueda de recursos econmicos no laborales. Los habitus98 de gnero, moldeados en las experiencias y prcticas familiares, conyugales y laborales de mujeres y varones a lo largo de sus cursos de vida, jugaron un claro papel en sus respectivas respuestas de adaptacin y resistencia a la exclusin. Estas prcticas, a su turno, tuvieron consecuencias diferentes en los roles familiares y en la subjetividad de unas y otros, as como en las relaciones de poder, cooperacin y conflicto entre los cnyuges. El aporte de las mujeres gan peso absoluto en la economa familiar por la intensificacin de sus esfuerzos (productivos y reproductivos), y peso relativo por el menor xito de los hombres. Las mltiples identidades femeninas de madre, ama de casa y administradora del hogar -ligadas tanto a representaciones sociales de altruismo femenino como a un sentido prctico (Bourdieu 1991) para evaluar necesidades y resolver problemas de escasez-, impulsaron la insercin productiva de las mujeres y, en general, su activa bsqueda de recursos (Geldstein1994,2001,2004). Ellas aprovecharon las escasas oportunidades y tambin las generaron para desarrollar, intensificar y diversificar su oferta en la economa informal y para acceder a la ayuda de programas sociales. Transformaron relaciones y mbitos femeninos y afectivos (familia extendida, escuela, iglesia, barrio) en capital social, relaciones econmicas y mercado local para su oferta de bienes y servicios. Al hacerlo, ganaron autonoma y poder dentro y fuera del hogar. Ello ocurri no sin resistencia de los compaeros que haban perdido o visto decaer sus fuentes de ingreso, autoestima y autoridad.

disposiciones [durables] a actuar, percibir, valorar, sentir y pensar de una cierta manera ms que de otra (Bourdieu 1988, Gutirrez 1997).

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Este contexto reafirma la necesidad de nuevos paradigmas para dar cuenta de las relaciones de gnero (De Barbieri 1993, Friedan1997). Siguiendo a Rubin (1986), De Barbieri propone la categora de sistemas de sexo/gnero, ms neutra y general que la de patriarcado, puesto que deja abierta la posibilidad de existencia de distintas formas de relacin entre mujeres y varones, entre lo femenino y lo masculino [y] la posibilidad de distinguir formas diversas en perodos histricos diferentes [... considerando] los sistemas de gnero como sistemas de poder, resultado de un conflicto social (1993:5-8) Para Sen (1990) las relaciones de poder y los procesos de negociacin en la pareja conyugal constituyen una clase especial de conflictos, la de los conflictos cooperativos, donde se juegan al mismo tiempo los intereses individuales y el inters colectivo y compartido del bienestar familiar. Y donde la posibilidad de arribar al punto de ruptura en el proceso de negociacin es evaluada en trminos del poder relativo de cada jugador, aunque tambin en funcin de la valoracin de las contribuciones del otro al bienestar colectivo. Pero en esta conceptualizacin, al hombre. Marqus sostiene que el ncleo fundamental de la construccin social del varn es la transmisin de la idea de que ser varn es importante y que una constante histrica y cultural- hagan lo que hagan los varones, ello siempre se consider importante. Pero de los dos modos de internalizar y experimentar este modelo ambiguo bien como derecho adscripto al sexo, o bien como derecho a ser ganado-, el segundo remitira a un varn en precario, potencialmente conflictivo con las mujeres que, inseguro de sus merecimientos, necesitara convencerse de su superioridad sobre ellas (1997:24) Dada la escasa disponibilidad social de posiciones objetivas de poder como las que detentan los exitosos varones en propiedad-, el mandato para la mayora careciente de dones especiales sera Como mnimo debo ser capaz de proteger, alimentar y orientar a una mujer y a los hijos que me d (Marqus 1997:23) En lo que sigue se resumen resultados parciales de una investigacin cualitativa que explora aspectos de gnero (comportamentales y subjetivos) implicados en las estrategias de reproduccin familiar en hogares de sectores populares del AMBA durante los 9099. Interpretamos los discursos de los hombres100
A fines del 2000 se aplicaron entrevistas individuales en profundidad que incluyeron historias de vida focalizadas en las trayectorias familiares, laborales y conyugales- a ambos cnyuges en 12 hogares nucleares completos y a 10 jefas de hogares monoparentales. 100 A cuya comprensin e interpretacin contribuyeron las entrevistas a mujeres y el anlisis comparativo que integr la informacin de ambas fuentes para intentar reconstruir la dinmica familiar
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referenciada en un

contexto de gran subordinacin femenina, el balance de poder siempre sera favorable

acerca de sus propias contribuciones y las de sus cnyuges, tratando de reflejar los sentidos y significados (de gnero) que ellos atribuyeron a las prcticas femeninas y algunos de sus mecanismos de resistencia simblica. Significados y sentidos del trabajo y el no-trabajo varones en precario? ... en mi mente todava est como que yo siempre fui el que estuvo afuera, el que provea dinero y listo, o sea, las otras decisiones las tomaba el ama de casa. Pero ahora cada vez es menor la entrada de dinero, se ha perdido la dignidad de trabajar. Hace aos atrs el padre de familia sala a trabajar, viva de su sueldo... En general los hombres utilizan el trmino trabajo para designar una ocupacin estable, bien remunerada, con horario y a jornada completa, que se desempea afuera de la casa y con la finalidad de proveer al bienestar familiar. De acuerdo a la valoracin generalizada y a la experiencia pasada de algunos, se tratara de empleo asalariado formal (blanqueado) o del desempeo habitual de un oficio calificado, a demanda de una clientela con poder adquisitivo. Muy diferente entonces de los actuales contratos precarios (trabajos mediocres) y mal remunerados y de las changuitas y rebusques, raramente denominados trabajo y cuyo desempeo, aun cuando frecuente o habitual en la ltima dcada, no modifica la autoclasificacin como desocupado en bsqueda constante de trabajo. Bsqueda para la que parecen ms adaptados los jvenes y los trabajadores no calificados habituados al empleo precario- y ms limitados los maduros y calificados -algunos ya trabajadores desalentados que se perciben definitivamente sin trabajo, ya que es preferible no salir a buscar porque te rechazan por la edad: ya sos descartable-. Lo que hacen las mujeres que no trabajan (trabajo intermitente, en domicilio, a tiempo parcial), como las changuitas masculinas, no parece ser clasificado como trabajo ni dar lugar a la investidura de proveedora. Esto an cuando las actividades, rebusques, ideas y aportes de las cnyuges sean valorados en un contexto de escasez de recursos y de imposibilidad propia de obtenerlos en una medida suficiente101. En sntesis, los hombres definen al trabajo desde sus propias experiencias, expectativas y reglas morales (y acaso podra ser de otra manera?) y por lo tanto nombran trabajo a aquello que hacen las mujeres cuando tales actividades se acomodan a sus propios marcos interpretativos. En primer lugar y sobre todo, cuando se realiza fuera de la unidad domstica (ahora las mujeres salen a trabajar) y
Y aunque las mujeres de este estudio, como muchas mujeres pobres, lo hayan estado haciendo a lo largo de casi todo el curso de vida familiar (Geldstein 2004)
101

especialmente si se trata de un empleo asalariado formal. Pero es precisamente el trabajo remunerado fuera de la unidad domstica el ms resistido por estos hombres y slo aceptado para sus esposas bajo ciertas y determinadas circunstancias atenuantes. La principal, la necesidad que lo torna imprescindible, remite a la afirmacin de Kandiyioti (1997) de que slo los hombres ricos tienen el poder real para impedir el trabajo extradomstico de sus esposas -y sugiere que los pobres lo haran si pudieran-. La dificultad para aceptar que no pueden evitarlo parecera responder no slo a la resistencia a que la mujer salga y gane autonoma, sino tambin a la vergenza o incomodidad de reconocer su prdida de importancia como proveedor102. Escasos discursos sobre los celos de la juventud remitieron a la necesidad de controlar el cuerpo de las mujeres, una fuente de poder (reproductivo) femenino, pero no quedaron dudas del despliegue de mecanismos de control sobre su capacidad de trabajo (De Barbieri 1993). En esta investigacin, como en otras, se recogieron mltiples testimonios del malestar masculino por no poder responder a las expectativas adscriptas a la identidad de proveedor. Un malestar que se incrementa si es la esposa quien asume el rol y, ms an, si sintindolo como una carga, ella reprocha al marido su incumplimiento o le atribuye responsabilidad por la falta de xito (ser quedado, bajar los brazos). Contrariamente, las mejores expresiones de valoracin hacia la esposa estuvieron centradas en su inteligencia y delicadeza para no hacer notar que el dinero contribuido por el marido subempleado no alcanzaba. Al decir de Marqus (1997), lo que el varn no soporta es, pues, la ausencia de nfasis, trascendencia de sus acciones y aun de su propia persona (25) As, [...] la propuesta real del sistema [patriarcal] es que las mujeres desempeen no slo roles femeninos sino tambin, eso s, discreta o clandestinamente, roles masculinos cuando los varones fallan o flojean en su desempeo [... pues] si el varn fuese muy consciente de sus carencias podra sentirse incmodo con el sistema. l debe creer que cumple como varn y para ello basta con que la mujer en ocasiones cumpla por l sin hacerlo notar [...] todo lo que hacen las mujeres suele leerse como femenino, siempre que respeten la superioridad terica del varn y no lo hagan a bombo y platillo; el bombo y el platillo son masculinos (30)

Ello se descubre no slo en lo que se dice en este sentido sino tambin en las contradicciones, el uso de metforas, la ocultacin y las discrepancias con los datos aportados por las esposas. La falta de espacio nos impide citar aqu a las diversas autoras que escribieron acerca de las resistencias masculinas al empleo remunerado de las cnyuges (ver Geldstein 2004)

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Pocos aceptaran que la esposa salga a trabajar para su propio desarrollo, por gusto personal103, y slo si ello no significara una interferencia con sus obligaciones lgicas y prioritarias- como madre. En estos discursos opuestos al trabajo de la esposa fuera del hogar- descubrimos reglas morales sobre el cuidado de los hijos y sobre la obligacin del padre de protegerlos y de proteger a la madre que los cuida104. Pero tambin rechazo/disgusto a asumir trabajo reproductivo en su reemplazo, y referencias a constricciones reales la dificultad para compatibilizar dos horarios exigentes cuando ambos cnyuges trabajan y hay nios que cuidar y escasez de ayuda reproductiva-. Lo que remitira a una lgica de la divisin del trabajo en la pareja conyugal de sectores populares ciertamente compartida por algunas mujeres-, que tendera a apoyar la especializacin de quien tiene mejores oportunidades laborales (y que sola ser el hombre) (Ferre 1984); y tambin a reafirmar el mbito tradicional de poder (domstico) femenino (De Barbieri 1993). De all la atribucin a las esposas de que se quedaran con gusto en su casa si no necesitaran trabajar. Por este motivo, y ante la necesidad innegable, el ingreso que ellas pueden generar desde su casa -mediante actividades que por realizarse en ese mbito y por ser tpicamente femeninas no se denominan trabajo-, constituye un recurso mejor reconocido y una contribucin valorada por los hombres. La categora de administradora del presupuesto familiar la contribucin sin duda ms valorada por los hombres (Geldstein 2004)- se asocia a dichas prcticas, revelando su mltiple funcionalidad como uno de los principales mecanismos de afrontamiento y resistencia simblica a la amenaza de la negacin de su identidad dominante. No, no [me incomoda que atienda el kiosco] porque est ac dentro de la casa. Ahora si tiene que salir es otra cosa, o tiene que ir a otra parte. Ah no me gusta. Estando ac... No, porque est en su propia casa. Hace de cuenta que es de ella, que administra ella noms. Ese es el motivo... Cuando su propio aporte monetario al presupuesto familiar es muy bajo o nulo los hombres pareceran preferir no conocer el monto total o la composicin del gasto (en otras palabras, parecen desconocer cunto dinero necesita la unidad domstica para su reproduccin y de dnde sale lo que falta). Mediante la atribucin y valoracin- del rol de administradora a la esposa ellos en realidad le estaran transfiriendo la responsabilidad de hacer que el dinero alcance: o bien hacer milagros con los recursos escasos que recibe o bien arreglrselas para obtener lo que falte;
Y lo cierto es que raramente estas mujeres han tenido la oportunidad de decidir trabajar slo por gusto o como una forma de realizacin de sus propias potencialidades. Lo cual no niega el surgimiento de esta motivacin despus del ingreso al mercado. 104 Aunque el deseo de paternidad fue escasamente mencionado como proyecto personal previo al matrimonio.
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pero ello sin reconocerle el rol de proveedora de recursos. El discurso masculino utiliza as un lenguaje encantado (Bourdieu 1991) que endiosa a la mujer en el rol de administradora o gestora y agente del consumo (rol reproductivo=no trabajo), al tiempo que le niega la identidad no slo de proveedora sino tambin de trabajadora. Al entregar todo el sueldo a la mujer, para que ella lo invierta en el bienestar familiar, confiando en su buen tino para administrar, el lenguaje masculino encantado y altruista resalta la propia generosidad ocultando el propio inters105.

Conclusin Los hombres reconocen ms abiertamente el desempeo de la esposa como administradora de los ingresos que su rol como generadora de recursos econmicos. El problema no es entonces que la mujer genere ingresos siempre que lo haga de manera discreta, en su casa o en el barrio y hacindose pasar por administradora- el problema es que trabaje porque sa es una actividad masculina que implica salir de la casa y usurpar la investidura de proveedor(a). Se trata de un resabio de cuando estos hombres realmente podan proveer, y por lo tanto de habitus incorporados a travs de la experiencia personal, cuya actuacin o expresin actual expresa un rezago cultural respecto del cambio en las condiciones objetivas? Son representaciones sociales instituidas e instituyentes que vienen de ms lejos y van ms all- de la experiencia singular? El trabajo femenino ms negado y ms resistido es el que, precisamente, es significado como trabajo. Ello parece constituir una forma de control simblico sobre las capacidades de las mujeres, la nica que pueden ejercer los hombres desempoderados y que no desean o no pueden ejercer la violencia de gnero contra la esposa. Cuando el hombre niega o se opone al trabajo remunerado de la mujer fuera de la unidad domstica es porque ello constituye un hecho doloroso, pues torna visible, inocultable e innegable el hecho de que la mujer trabaja y por lo tanto la propia insuficiencia como proveedor. Que el varn sea o se sienta importante por su rol de proveedor parece ser una de las formas en que la sociedad se asegura su reproduccin, porque el padre de familia tiene as un aliciente para esforzarse en obtener los recursos necesarios. De la misma manera que la mujer se esfuerza en el
El lenguaje encantado, que no reconoce el inters implcito en los intercambios, propio de sociedades donde el campo econmico no se encuentra completamente estructurado (a diferencia del lenguaje desencantado utilizado en las relaciones capitalistas de mercado) es el lenguaje tpico de las relaciones familiares (Bourdieu 1991, 1998)
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desempeo de las tareas reproductivas porque la sociedad, al endiosar a la madre, a la reina del hogar, al otorgarle identidad, autonoma y poder en su lugar de subordinacin, la hace sentir importante por ello. Colaborar con sus esposos al ocultamiento de la sustitucin que ellas hacen al proveer, es una contribucin especialmente importante de las mujeres al mantenimiento de la necesaria autoestima masculina en una poca en que los hombres parecen haber perdido importancia para el mercado.

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RESEAS

RESEA

LEY DE TRABAJO DE MUJERES Y MENORES UN SIGLO DE SU SANCIN

La doble opresin: reconocimiento tcito

Ester Kandel*
Con una mirada retrospectiva, el libro nos acerca a una poca de valoracin contradictoria del trabajo de la mujer: cuando su misin esencial eran la maternidad y las tareas domsticas, y se la someta a grados de explotacin que comprometa su vida.

La autora retoma el tema iniciado en el libro anterior, Divisin sexual del trabajo ayer y hoy una aproximacin al tema (Editorial Dunken), donde indagara las relaciones de trabajo desde la perspectiva de gnero, particularmente en la empresa Terrabusi. Ahora, al cumplirse 100 aos de la sancin en nuestro pas de la Ley 5291 de trabajo de mujeres y menores, analiza el proyecto legislativo, as como el complejo entramado de intereses, propuestas, debates y acciones; y los acontecimientos que enmarcaron la incorporacin de la mujer a la industria y sus condiciones de trabajo. Estos hechos constituyen el motivo principal que la impuls a escribirlo, segn ella misma lo seala, partiendo de las circunstancias que rodearon a este acontecimiento. La indagacin de varias fuentes, tales como muchos nmeros del

peridico La Vanguardia, las posiciones de las centrales sindicales, los contenidos de los debates pblicos y las discusiones por las que atraves el proyecto de ley desde la primera propuesta elaborada por Gabriela Laperriere de Coni, resultan reveladoras de las diferencias, tanto estratgicas como tcticas, que muestran los intereses contrapuestos de los distintos sindicatos, los trabajadores y los patronos. El debate abierto entre corrientes sindicales, tambin reflejado por los historiadores, las opiniones del Partido socialista, mediatizadas por La Vanguardia, forman parte de las citas textuales.
*La autora es profesora en Ciencias de la Educacin, psicloga social y magster de la UBA en Ciencias Sociales del Trabajo; se especializa en la temtica mujer y trabajo. Otras problemticas conexas a las que se ha avocado, con investigaciones, ponencias, artculos, son los siguientes: las condiciones y medio ambiente de trabajo, desde la perspectiva de gnero, la discriminacin directa e indirecta en el mercado laboral, y las clusulas de gnero en los convenios colectivos de trabajo y la ciencia, la tecnologa y la poltica una mirada desde la perspectiva de las relaciones de gnero. Email: ester_kandel@yahoo.com.ar

La presencia decisiva del Diputado Alfredo Palacios como representante del ideario socialista y del diputado Segu por la UIA, como vocero de estos ltimos, reflejan una ardua puja sostenida en batallas cuyos escenarios van desde congresos o asambleas hasta huelgas, marchas, manifestaciones en las calles y la represin que muchas veces se desencaden. Si bien su relevancia histrica se considera indiscutible, para qu plantearse este tema actualmente? Descontamos por una parte que para las/os trabajadoras/es siempre es til saber ms acerca de los hechos que acompaaron los cambios en su condicin de tales; que el conocimiento del contexto sirve para aprender, reflexionar y proponer modificaciones en esta relacin desigual que nos impone el sistema capitalista. Por otra parte, ciertos aspectos que conciernen a las condiciones y medio ambiente de trabajo como la salud, la violencia y el acoso sexual, la discriminacin directa e indirecta de las mujeres, continan siendo temas de preocupacin permanente en esta sociedad de mercado libre, donde predomina la flexibilidad en las relaciones laborales. As, el tema de la igualdad de oportunidades entre varones y mujeres est instalado en las agendas de distintos organismos estatales y sindicales, aunque sean insuficientes las polticas pblicas que la garanticen y slo se registre un avance en cuanto a los derechos sexuales y reproductivos. El trabajo infantil, a diferencia de lo que ocurra a principios del siglo XX, cuando se localizaba en los talleres y fbricas, lo vemos diariamente en las calles de los centros urbanos o en las tareas rurales, sin que se garanticen en la mayora de los casos, la alimentacin, escolaridad y vivienda.

Sustentar una concepcin del sujeto y de su conducta, como emergentes de complejas relaciones sociales, permite a su vez abordar, con espritu reflexivo y crtico, la lectura de las fuentes, la reconstruccin de los hechos con distintos puntos de vista, y discernir entre las posiciones positivistas, que negaban las contradicciones en el seno del movimiento obrero, y las de algunos anlisis acadmicos de las mujeres, que an hoy no reconocen la lucha de clases, y ni las contradicciones de clase y de gnero. Por lo tanto, intentar un anlisis desde un enfoque que contemple las relaciones de clase y de gnero, sin apegarse al discurso oficial asptico, puede constituir una contribucin vlida para un mejor conocimiento de estos conflictos. De ah las referencias a los aspectos macroeconmicos, condiciones de vida, datos de poblacin, de sus organizaciones gremiales, los conflictos, del proyecto de ley nacional de trabajo, el trabajo de las mujeres y su participacin. En el prefacio, un recorrido por los diferentes grados de opresin que han sufrido las mujeres a lo largo de la historia, permite dimensionar la importancia del perodo particular analizado. En cuanto a las motivaciones personales, la autora destaca su prctica cotidiana como trabajadora y la experiencia de aos de militancia en defensa de los derechos de las mujeres, lucha en la que me he sentido impactada por la experiencia de otras mujeres que por su capacidad y posibilidades, tuvieron una actividad pblica relevante, tales como La Pasionaria106 e Isadora Duncan107. En Temas y problemas nuevos, E. Kandel vuelve sobre la igualdad de oportunidades entre varones y mujeres, en el mbito laboral, desde los inicios de la organizacin del movimiento obrero, al propugnar entre otras reivindicaciones, la igualdad salarial y el acortamiento de la jornada de trabajo. Las condiciones de trabajo, las largas jornadas agotadoras, afectaban la salud y en algunos casos destrua los cuerpos de varones y mujeres, de ah que las sucesivas propuestas legislativas, apuntaban a revertir las condiciones en que se venda la fuerza de trabajo. Desde una mirada que abarque las relaciones de clase y de gnero, la problematizacin del trabajo asalariado femenino, comenz en los inicios del siglo XX, vinculado a la construccin de un ideal maternal, as como los debates sobre el tipo de educacin que deban recibir las mujeres, iniciada en el siglo XIX. Ante la pregunta por los hechos objetivos a finales del siglo pasado, como seala Jos Panettieri (1984), la explotacin del trabajo de mujeres y menores se
Dolores Ibarruri, era su nombre. Fue dirigente comunista de la Repblica Espaola y de guerra civil. 107 Bailarina norteamericana, pionera de la danza contempornea. En los inicios de la revolucin rusa, dict clases de danza a las nias.
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puso de manifiesto con el surgimiento de las primeras fbricas en el pas en los ltimos aos del siglo pasado. Lo observable era la doble jornada laboral de la mujer, 14 a 16 horas en talleres y fbricas y el resto en su hogar. Este trabajo se desarroll sobre una matriz de relaciones que explica el historiador E. Hobsbwam de este modo: La segunda y gran consecuencia de la industrializacin sobre la situacin de la mujer fue mucho ms drstica: separ el hogar del puesto de trabajo. Con ello excluy en gran medida a la mujer de la economa reconocida pblicamente aquella en la que los individuos reciban un salario y complic su tradicional inferioridad al hombre mediante una nueva dependencia econmica. ()El objetivo bsico del sustentador principal de la familia deba ser conseguir los ingresos suficientes como para mantener a cuantos de l dependan () Los ingresos de los otros miembros de la familia eran considerados suplementarios y ello reforzaba la conviccin tradicional de que el trabajo de la mujer (y por supuesto de los hijos) era inferior y mal pagado. Las mujeres que se empleaban como obreras, tambin eran requeridas por las seoras burguesas como empleadas domsticas, adems de ser descalificadas, llamndolas prostitutas o fabriqueras. Otra autora a la que recurre, Marcela Nari, explica que, con el desarrollo de la gran industria, se reformularon la divisin del trabajo, las formas y unidades de produccin. Las unidades domsticas, las familias perdieron gradualmente su lugar en la produccin para el mercado y se concentraron en la produccin para el autoconsumo. El trabajo domstico qued invisibilizado entre la naturaleza y el amor de las mujeres. El trabajo urbano a domicilio se mantuvo, y en algunos casos creci, porque abarataba costos de produccin y porque permita a las mujeres compatibilizar, en el espacio y el tiempo, trabajo domstico y trabajo asalariado. Emplearse en fbricas y talleres era incompatible con la maternidad, con la nueva imagen de madre nodriza, cariosa, altruista y siempre unida a su hijo por un cordn. La problematizacin del tema, implicaba el reconocimiento de su rol materno, plasmado en un proyecto de ley, que admita la necesidad de no concurrir por treinta das al lugar de trabajo y la posibilidad de amamantar. La justificacin de su aporte era contradictoria, desde el punto de vista de los empleadores, los favoreca, pues retribuan menores montos que a los varones y desde la visin que se tena del rol de la mujer, se aceptaba su insercin laboral como un mal necesario. La maternidad, era concebida como un hecho natural. El grado de desarrollo de las fuerzas productivas no permita vislumbrar a la mayora de la sociedad, a las mujeres, como sujetos de distintos derechos. Slo se

haba definido el papel reproductor de la mujer como su funcin primaria y el Estado reforzaba el estatus secundario de su actividad productiva. Contina desarrollando el comportamiento de los diferentes actores sociales: el movimiento obrero organizado por ejemplo luch por aumentos de salario, acortamiento de la jornada laboral, utilizando la huelga como mtodo principal hasta que se comenzaron a discutir varios temas: necesidad de la reglamentacin del trabajo, y mtodos como el boicot, el sabotaje, el arbitraje, el papel del parlamento, su relacin con las organizaciones obreras y partidos polticos. Estos temas despertaron polmicas entre los integrantes de las organizaciones gremiales y rupturas. Las mujeres fueron convocadas para participar activamente en las organizaciones gremiales. Tan intensas y resonantes como en 1906 son las luchas libradas durante el ao 1907, numerosas huelgas corporativas, y dos generales, de vastas proyecciones, en solidaridad con trabajadores en conflicto y de airada protesta contra agresiones, abusos y atropellos de las autoridades, regstranse en este perodo.108 Contradicciones de clase y de gnero, enfrentaban simultneamente las mujeres, ante el patrn (extensin de la jornada laboral, salarial y acoso sexual) y con sus compaeros de trabajo y sus esposos (competencia, costumbres y moral predominante). La base material en que se desarrollaban los trabajos en fbricas y talleres, impact en la inspectora de fbricas de la Municipalidad de Buenos Aires. Aunque no lo plante en estos trminos, Gabriela L. de Coni visualiz la doble jornada laboral y sus efectos en la salud y aunque perteneca a otra clase 109, se ubic desde las necesidades e intereses110 de las obreras, proponiendo la limitacin de la jornada de trabajo de las mujeres a ocho horas. Elabor un proyecto que tena en cuenta la experiencia en Europa: por ejemplo en Inglaterra, en 1819, se vot la primera ley limitaba el trabajo de la mujer y el nio en las fbricas 111. Gabriela L. de Coni, supo

S. Marotta, completa el comentario: Datos estadsticos publicados por el Departamento nacional del Trabajo-no siempre veraces- hacen ascender, en la ciudad de Buenos aires, a 231 el nmero de huelgas producidas en el ao y a 75.000 los obreros comprendidos en ellas. Analizadas sus causas, 49 son motivadas por petitorios de aumentos de salarios, 46 por la reincorporacin de obreros despedidos en acto de represalia patronal; 16 por la reduccin de la jornada de trabajo; 18 por solidaridad; 27 por expulsin de capataces prepotentes u obreros traidores a su propia causa; 5 por la abolicin del trabajo a destajo; 70 por causas distintas. 109 En Europa, seala, E. J. Hobsbawn, la emancipacin de la mujer, fue iniciada y desarrollada de forma casi exclusiva (finales del siglo XIX) por la clase media y -de forma diferente- por los estratos ms elevados de la sociedad, menos importante desde el punto de vista estadstico. 110 A diferencia de la UIA. 111 Roberto Owen fue el impulsor de este proyecto. Citado por F. Engels en el Socialismo utpico al socialismo cientfico.

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interpretar la nueva realidad social y se conect 112 con el Partido Socialista pues sus portavoces expresaban necesidades, sentimientos y acciones que los/as trabajadores/as no lo podan verter por s solos. Este modelo, desarrollado en los primeros pases industrializados, permita que se abordara el conflicto entre quienes pagaban los salarios y quienes vivan de ellos. Segn Hobsbawm era una realidad existencial cada vez ms apremiante. Las legislacin protectoria en Europa no se puso en prctica para dar remedio a las condiciones del trabajo industrial en general, como lo solicitaban las organizaciones obreras, sino como una solucin especfica al problema de la mujer (y del nio) en el trabajo. Los legisladores partan de considerar a las mujeres vulnerables y dependientes y en consecuencia, con necesidad de proteccin. Las organizaciones de beneficencia, tambin asistieron a la mujer obrera, en su formacin para cuestiones de puericultura y en algunos casos previnindolas contra las ideas socialistas. Las organizaciones obreras se ubicaban tcticamente segn su estrategia: los anarquistas planteaban la liberacin femenina oponindose a la reglamentacin del trabajo, propuesta por el socialismo. Asimismo en su interior, haba quienes pensaban que las mujeres no tenan que trabajar en las fbricas. En el Partido socialista tambin surgi un debate sobre la relacin de los trabajadores y las instituciones burguesas. S. Marotta (1960) lo expresa en estos trminos: si los trabajadores deben pugnar por la conquista de las instituciones burguesas y adaptarlas a su modalidad revolucionaria, o si, por el contrario, independizarse de ellas creando sus propios rganos, desarrollndolos autnomamente, conspiracin y pensamiento propio. Tales peticiones por mejores condiciones de trabajo, se realizaba en el pas cuando predominaba la lnea que marcaba el Cdigo Civil (1869) de la inferioridad femenina y la mujer casada estaba subordinada al marido. Al final va analizando en secuencia los proyectos de ley tal como se sucedieron, identificando a los actores: Gabriela Laperriere de Coni, (inspectora adhonorem de fbricas de la Municipalidad de la Municipalidad de Buenos Aires, el diputado Dr. Alfredo Palacios (socialista), tambin la Unin Industrial Argentina (UIA) y el Poder Ejecutivo; ms el alineamiento de stos ltimos para vaciar el proyecto original. Se registran cuatro textos y cinco instancias de elaboracin y debates.

Luego se incorpor y particip activamente. En el apndice hacemos referencias biogrficas.

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1902, Gabriela Laperriere de Coni (Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires.) 1906, Alfredo Palacios (manuscrito) 1906, Alfredo Palacios: presentacin en la sesin del 22 de junio de 1906. 1906, Comisin legislativa diputados. 1907, Poder Ejecutivo con acuerdo de la UIA. Se sanciona

Resea Nace la Crislida Gustavo Daz Fernndez* Sabemos que desde la progresiva complejizacin de las estructuras sociales, surgi la escritura como una herramienta necesaria para un tipo de organizacin y administracin que se perpetuara por siglos. Quienes administraron los recursos humanos y materiales disponibles, los valiosos escribas, escribieron historias segn la versin de los triunfadores, proclamaron la excelencia e inscribieron las leyes del cielo y de la tierra, es decir, las normas que regiran aqu y en un supuesto Ms All. La escritura conserv parte del conocimiento humano, pero al mismo tiempo cre uno de los pilares garantes de las desigualdades: el analfabetismo. Pese a que los canales orales siguieron funcionando (continan an hoy en da) la escritura captur el conocimiento y la informacin estratgica. Por esto, conocer la escritura y controlar la informacin signific poder: el poder que ejerce quien sabe. La informacin se mantuvo codificada hasta el nacimiento de los sistemas de impresin. El resto continu transmitindose de boca en boca, de generacin en generacin, e incluso as, el conocimiento oral ms valioso quedaba en manos de algunas personas elegidas.

*Lic. Gustavo Diaz Fernandez, es Especialista en Derechos Humanos para Comunicadores Sociales. Integra el rea Queer NOA y es miembro fundador de Crislida Biblioteca Popular de Gnero, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos. Entre sus logros se destacan el armado y ejecucin del proyecto de educacin en derechos humanos para nios, nias y adolescentes apadrinado por Amnista Internacional Noruega; el proyecto de prevencin del HIV Llevalo con vos para el portal www.sentidog.com y trabajos de investigacin en gnero, diversidad afectivo sexual y derechos econmicos, sociales y culturales. Actualmente desarrolla actividades para la Asociacin Civil Atenea de Mujeres vctimas de violencia www.asociacionatenea.org.ar y el Centro de Derechos Humanos en el NOA http://www.centrodeddhhdelnoa.blogspot.com

El saber permiti mejoras que llevaron al descubrimiento de nuevos horizontes externos e internos. Pero tambin permiti la creacin de justificaciones para accionar contra los grupos vulnerados histricamente desterrndolos, an ms, a las mrgenes de la historia oficial. Con la imprenta el conocimiento se liber, llegando a muchas manos y con ellos se difundi el placer de la lectura y las posibilidades de la escritura. Leer signific adquirir herramientas para garantizar la expresin y aprehender ideas, que promovan derechos y libertades. Sin embargo, la informacin realmente importante continu manipulada por minoras cultas y cmplices: cientficos, filsofos, aristcratas... que reinventaron nuevos sistemas de codificacin y nuevas justificaciones. Este progreso, slo benefici a una minora: una enorme mayora continu a la espera que, en el aparente progresivo reconocimiento de derechos y garantas, se les permitiera atravesar ese muro para vivir como sujetos de derecho. El anhelo de poder alcanzar la educacin, la alfabetizacin (no slo como el poder leer y escribir), la (in)formacin, y sostener a duras penas identidades y culturas, circul por los canales orales y las sombras. Fueron intentos para sobrevivir en un mundo que los dejaba en las mrgenes, siempre en la periferia e invisibles. La informacin hoy en da es asociada a un bien de consumo, las llamadas nuevas tecnologas permiten recuperar, almacenar y manejar conocimiento, permiten estar en contacto permanente, de un modo inmediato y efectivo superando lmites hasta ahora conocidos, y permiten llevar una biblioteca en el bolsillo, en un sencillo soporte.

Pero, a pesar de tantos descubrimientos y creaciones y de tantas nuevas puertas abiertas, el sistema y la estructura siguen igual: poco ha cambiado. Slo han cambiado algunas etiquetas para maquillar los nuevos ncleos de poder, se han creado nuevas brechas y diferencias y han inventado nuevos analfabetismos. La informacin pas a ser propiedad de quienes ejerciendo la normalidad pueden acceder a ella. Ahora hay sujetos y objetos de derecho, estas ltimas son las comunidades condenadas a sobrevivir desde las mrgenes, a la ignorancia y al silencio. Y si bien en las ltimas dcadas surgieron escribas que hablan desde la visin de las mrgenes, el poder de la informacin sigue estando en manos de unos/as pocos/as, y los mecanismos que reproducen este sistema se han vuelto muy sutiles. Las comunidades desde las mrgenes slo pueden acceder a la informacin que justifica su marginacin y les hace creer que es lo nico posible. En este proceso que mencionamos, el rol de la biblioteca fue cambiando desde su gnesis, adaptndose blandamente a las necesidades de aquellos a quienes sirvi. De depsito de documentos pas a ser su refugio en pocas oscuras, morada de intelectuales, fuente de saber bsico y gestora de memorias. Muchas veces fue funcional por accin u omisin a quienes ejercan el poder. Muchas otras, resisti desde la difusin del conocimiento, garantizando el libre acceso al saber: la libre expresin. Sin embargo, las bibliotecas y ms an las populares, pocas veces han sido conscientes del poder que descansa en sus manos y de la inmensa responsabilidad que significa gestionarlo. Distradas en sus actividades tradicionales de conservacin y organizacin, ajenas a los cambios vertiginosos que le han trado los nuevos tiempos, ellas parecen no darse cuenta del importantsimo rol que pueden jugar en la sociedad actual. Pueden garantizar libertades y derechos humanos, tales como educacin, informacin, libre expresin, identidad, trabajo. Pueden y deben borrar todo tipo de analfabetismo, recuperar la tradicin oral, difundir conocimientos perdidos y luchar contra la discriminacin. En sus estantes duermen herramientas para ensear la tolerancia y el respeto, facilitar la integracin, dar voz a quienes son mantenidos/as en silencio, mostrando as la igualdad de todos los seres humanos desde esa maravilla conceptual: la diversidad humana. En el panorama actual de los derechos humanos en nuestra regin, el noroeste argentino, no deja de resultar muy llamativa la invisibilidad de la diversidad afectivo-

sexual y gnero (este ltimo en un sentido ms amplio que el sinnimo de mujeres, tan en boga en la actualidad). Esta disonancia viene a fragmentarse con la constitucin de Crislida, Biblioteca Popular de Gnero, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos. Esta iniciativa se basa en la experiencia que demuestra claramente que muchas bibliotecas ya han reconocido su rol social activo, creativo, imaginativo, consecuente y solidario. Demuestra que es posible despertar de un sueo de siglos, derribar los muros simblicos heredados, desencadenar los estantes y hacer llegar libros y saber a cada rincn de sus comunidades. Demuestra que muchas bibliotecas pueden soar, viendo y reconociendo la dolorosa realidad que las rodea y buscando soluciones, trabajando al lado de su comunidad. Este espacio sin nimo de lucro, abre la palabra como a una promocin, la de los derechos sexuales y reproductivos; de la diversidad afectivo sexual; que con anterioridad, y an hoy en da en muchos lugares del mundo, generaciones asumieron con su cuerpo, con su vida. En su declaracin fundacional, Crislida, indica como objetivos: llenar un vaco en el abanico de asociaciones y programas que se nuclean a partir de estas perspectivas: concentrar la mayor y mejor bibliografa sobre gnero, diversidad sexual y DDHH, abierta a todo pblico dispuesto a conocer, aprender, compartir y generar cambios sustanciales en nuestra sociedad. Para esto, este espacio abre y prioriza el dilogo, la informacin, la educacin y la promocin de los derechos econmicos, sociales y culturales. Busca desarrollar su trabajo facilitando la consulta a expertos y el acceso a entornos de inters relacionados directamente con el concepto ms vasto de gnero y diversidad. Su objetivo, entonces, es reunir bajo su tutela todo el material posible, existentes en materia de gnero, diversidad afectivo sexual y derechos humanos tanto para activistas, nuevas generaciones comprometidas, como para toda la comunidad. Sus comienzos vienen avalados por la contina promocin que en materia de derechos humanos desde una perspectiva de gnero y respetuosa de la diversidad viene desarrollando el rea Queer NOA. www.areaqueer.org.ar Adems, el programa de actividades confeccionado, no nace con una actitud esttica, sino que arranca con mucha fuerza. Para esto se estrecharon lazos con organizaciones que trabajan gnero, diversidad afectivo-sexual y derechos econmicos, sociales y culturales en la provincia y la regin; y se prev la puesta en marcha de herramientas para hacer ms efectivo el trabajo de promocin y extensin al medio.

No slo es necesario salir del capullo, tambin hay que tener la posibilidad de poder construirlo. Cuando la crislida logra armar su capullo y vive todo el proceso que le permite generar las alas, es cuando garantiza que podr volar siguiendo su deseo. Ms informacin en www.crisalidabp.wordpress.com

SELECCIN WEB

SELECCIN DE WEB
AEIHM La Asociacin http://www.aeihm.org/ http://www.agendadelasmujeres.com.ar http://www.ahige.org/ http://www.catolicas.org http://caosmosis.acracia.net/?p=534 http://www.cecopal.org

Espaola de Investigacin de Historia de las Mujeres

Agenda de las Mujeres AHIGE Asociacin de

Hombres por la Igualdad de Gnero

Catlicas por el Derecho a decidir Caosmosis CECOPL

Centro de Comunicacin Popular y asesoramiento Legal

Centro De Estudios de Estado y Sociedad Centro de Investigacin y Promocin para Amrica Central de Derechos Humanos CENESEX Proyecto sobre

http://www.clacso.edu.ar/~cedes http://www.redes-vih.org/cipac/index.html

DIVERSIDAD SEXUAL CIMAC Periodismo mexicano con perspectiva de gnero

http://www.cenesex.sld.cu/webs/diversidad/diversidad.htm http://www.cimacnoticias.com http://www.ciudaddemujeres.com/ www.n-e-t.com/cadhac http://www.infotext.org/cladem/cendoc/ http://www.masculinidadescolombia.com/ http://www.convencion.org.uy http://www.derechos.org/cladem

Ciudad de Mujeres Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos, A. C. CLADEM (base de datos en lnea) Colectivo hombres y masculinidades Convencin Comit de Amrica Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer Comunicacin Intercambio y Desarrollo Humano en Amrica Latina Comunidad escolar Debate Feminista Debats DEMUS Estudio para la
Defensa y los Derechos de la Mujer

http://www.laneta.apc.org/cidhal

http://comunidad-escolar.pntic.mec.es/ http://www.laneta.apc.org/debate/ http://www.alfonselmagnanim.com/debats/ http://www.demus.org/ http://www.derechos.org/ddhh/mujer/ http://www.evagiberti.com/ http://www.mei.com.ar http://www.fundaciontehuelche.com.ar http://www.gabrieladecicco.com.ar http://generoconperspectiva.blogspot.com/

Derechos humanos Eva Giberti Fundacion Mujeres en Igualdad Fundacin Tehuelche Gabriela De Cicco Gnero con perspectiva

GIRE Grupo de

Informacin en Reproduccin Elegida

http://www.gire.org.mx/ http://www.womenews.net/ www.ipas.org/spanish/about/default.asp http://www.ireneocampo.com.ar/

IL PAESE DELLE DONNE Peridico feminista italiano IPAS Informacin acerca Irene Ocampo

de la salud y los derechos reproductivos

Isis
La Casa del Encuentro La Boletina Un aporte de Puntos de Encuentro a la comunicacin entre mujeres laCuerda La Haine La Tarea Lola Press Revista
Feminista Internacional

www.isis.cl
www.casadelencuentroweb.com.ar http://www.puntos.org.ni/boletina

http://www.geocities.com/lacuerda_gt www.lahaine.org http://www.latarea.com.mx/ http://www.lolapress.org www.laneta.apc.org http://www.geocities.com/guatertulia/ http://www.sion.com/libreriamujeres http://www.mamametal.com/ http://www.mpisano.cl/ http://www.modemmujer.org/ http://www.nodo50.org/mujeresred http://www.mujeresnet.info/ http://www.generoypobreza.org.ar/ http://www.uasb.edu.ec/padh http://www.pensarelgenero.com.ar/index.html www.psiconet.com www.psicomundo.com www.redfeminista.org http://www.redmasculinidades.com/ http://www.topia.com.ar http://www.cotidianomujer.org.uy http://www.rimaweb.com.ar http://www.redsemlac-cuba.net/ http://www.submergentes.org http://www.sudestada.net http://www.geocities.com/guatertulia http://www.womenslinkworldwide.org/ http://www.x0y1.net/x0y1.html

La Neta La Tertulia Librera de Mujeres MamaMetal (Ximena Bedregal) Margarita Pisano Modemmujer Mujeres en Red MujeresNet Observatorio de Gnero y pobreza en Argentina PADH Programa Andino de
Derechos Humanos

Pensar el Gnero Psicomundo Red Feminista Red Iberoamericana de Masculinidades Revista Topa Revista Cotidiano Mujer RIMA Red Informativa de
Mujeres

Semlac Submergentes Sudestada. Asociacin de Tertulia Womens Link Worldwide XOy1

Escritoras de Buenos Aires

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Temas de Mujeres es una publicacin cientfica con referato dirigida a la difusin de artculos producidos en las reas de los estudios de las mujeres, los estudios de gnero y los estudios feministas. Las contribuciones no deben superar los 50.000 caracteres, en Arial 11, interlineado 1.5 Las notas deben ser reducidas al mnimo posible. Las referencias bibliogrficas sern incorporadas en el texto o en las notas segn el sistema autor-fecha. (Amuchstegui, 1999:138-139) Monografas y Volmenes colectivos: Apellido, Nombre (Ao): Ttulo. Lugar de edicin: Editorial. Apellido, Nombre/Apellido, Nombre (Ao): Ttulo. Lugar de edicin: Editorial. Apellido, Nombre/Apellido, Nombre (eds.) (Ao): Ttulo. Lugar de edicin: Editorial. Artculos en Volmenes colectivos: Apellido, Nombre (Ao): Ttulo. En: Apellido, Nombre/Apellido, Nombre (eds.): Ttulo. Lugar de edicin: Editorial, pp. Artculos en Revistas Apellido, Nombre (Ao): Ttulo. En: Revista, Vol., . Artculos en Internet Apellido, Nombre (Ao): Ttulo. En: http://www. [URL completo] (Fecha de acceso a la pgina). Se solicita enviar las contribuciones en formato Word para Windows 1997, (o posteriores) por correo electrnico. Incluir un resumen de no ms de 1000 caracteres y una breve nota con los datos de autor-a, rea de investigacin y pertenencia institucional. Las contribuciones sern evaluadas por el Comit de Arbitraje. La revista se reserva el derecho de no devolver los originales.

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Hilda Beatriz Garrido Norma Ben Altabef Mara Estela Fernndez Mara Clara Medina Alejandra Landaburu Mara Delia Toledo Hilda Beatriz Disatnik Marta Barbieri Cristina Lpez Pablo Hernndez Natalia Czytajlo Gustavo Salvatierra Liliana Soraire Nstor Egea Silvia Olivera Viviana Ros