Bud e Olimpismo: A confluncia de smbolos do oriente e do ocidente na busca de valores para a sociedade moderna

Tiago Oviedo Frosi Bolsista do Programa de Educao Tutorial da ESEF UFRGS Gabriel Bezerra de Oliveira Licenciado em Educao Fsica Nelson Schneider Todt Prof. Dr. da Faculdade de Educao Fsica e Cincias do Desporto da PUCRS

Introduo Percebendo os rumos que os princpios ticos e morais vm tomando em nossa sociedade, vimos buscar na histria exemplos onde houve sucesso no ensino destes ideais. Percebendo essa eficincia na maneira de viver e educar de helenos e japoneses (incluindo os habitantes de Ryukyu que foram anexados mais tarde), desenvolvemos esta busca a partir do Olimpismo e do Bud. Tanto o Ocidente quanto o Oriente possuem sculos de histria, responsveis pela construo e desenvolvimento de suas culturas. A partir desta afirmativa, pretende-se apresentar um estudo acerca do desenvolvimento do Olimpismo Antigo (sistema pedaggicoesportivo. baseado nos princpios do Arete e Kalos Kagaths) e do Bud japons (conjunto de princpios que busca, atravs da prtica das artes marciais, desenvolver o bom carter do praticante). Estabelecendo a origem de ambos, a influncia da mitologia destes povos em suas respectivas sociedades, as atividades fsicas desenvolvidas e o entorno social, estrutura-se o objeto deste estudo que tem como objetivo: Identificar aspectos confluentes do Olimpismo e do Bud que representam potenciais alternativas para uma educao em valores. Partindo desta premissa, busca-se apontar os elementos desenvolvidos por estas civilizaes para passar a seus jovens princpios para a formao de bons cidados, de acordo com suas respectivas realidades culturais e perodos em que se desenvolveram. Para isso buscamos informaes em obras acerca da cultura helnica antiga e do Olimpismo (que pode ser tratado como um conjunto de ideais contemporneos oriundos das idias da Grcia Antiga acerca da educao e do desporto), bem como materiais sobre o Bud, desenvolvido antes e depois da Restaurao Meiji (iniciada em 1868). Este trabalho encontra sua principal justificativa, na inteno de apresentar potenciais alternativas pedaggicas para o ensino dos princpios ticos e morais na educao atual, visando a busca de valores como a dignidade, coragem, disciplina, respeito entre culturas/ povos/ etnias, fair play, intuito de esforo e o autocontrole.

Metodologia Esta uma pesquisa indireta de mtodo bibliogrfico. Foi realizado um estudo histrico com anlise documental (ou de contedo) utilizando fontes primrias e secundrias. A anlise documental foi realizada aps a localizao das fontes primrias, essas foram submetidas a um processo avaliativo: crtica externa a crtica interna. A crtica externa envolve a determinao da forma do material. Essa fase de avaliao estabelece a autenticidade da fonte por meio de anlise textual e estilstica dos documentos. J a crtica interna trata da natureza da fonte. Envolve, portanto, problemas de consistncia e preciso.

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A anlise das fontes deste estudo foi, principalmente, uma tomada em obras que partiam das principais fontes de dados sobre a Grcia antiga (ou seja, em muitos momentos os indcios surgiram da anlise de cermicas, afrescos e outras obras de arte). Sendo assim, foi em especial interessante a anlise da obra de Nicolaos Yalouris e outros, especialista nesta temtica. Alm deste aspecto, foi dada grande ateno, no que cerne ao Bud, a obras que trouxessem textos de grandes mestres da antiguidade, que pudessem realmente mostrar o pensamente daquele povo e do grupo que vivenciava aquela cultura, prticas e filosofia.

Olimpismo Antigo Desde cedo, os jovens da Grcia Antiga eram submetidos a uma educao onde a prtica de exerccios e de atividades atlticas era muito importante. Esse tipo de atividade constitua, agregadas aos ensinamentos intelectuais e espirituais, algo que para o heleno antigo estavam interligadas a todo seu ser corpo, mente e alma e encontravam sua expresso na msica e na cano, completando o processo de formao humana (YALOURIS, 2004, p. 42). O mesmo autor explica que nesse sistema educacional era utilizado um princpio bsico chamado de Kalokaghata onde o homem deveria ter a beleza e a aptido fsica (Kals) e possusse valor (Agaths) para a sociedade helnica. Como conta Montenegro (1979), esse princpio originou-se da idealizao de um jovem guerreiro que morreu prematuramente no auge de sua glria e excelncia fsica, o nome deste era Aquiles. importante ressaltar a influncia cultural neste processo, devido aos contos de Homero, ou de um grupo de aedos (poetas) que fizeram estas histrias cruzarem as geraes como nos sugere Vidal-Naquet (2000), onde Aquiles teria aprendido do centauro Quron no apenas as percias fsicas e atlticas como tambm teria completado sua formao na arte de tocar a lira e cantar. Todas as cidades-estados tinham seu prprio mtodo de educao que deveriam estar relacionadas ao sistema poltico e social de cada. Isto porque acreditavam que o jovem deveria ser educado para a cidade, ou seja, o que era investido para a formao desse cidado tinha que ser devolvido na forma de uma pessoa til aos propsitos da sociedade. Todos os jovens tinham direito de receber tal educao, e o dever de proporcionar tal conhecimento era confiado ao patriarca de cada famlia. Assim como todos tambm tinham o direito de demonstrar sua excelncia fsica, mental e espiritual (chamado de Aret) durante a prtica dos jogos. De todas as cidades-estados destacamos o sistema educacional de duas: Esparta e Atenas. Esparta era conhecida por ter a finalidade de formar guerreiros perfeitos. Pode se dizer que obtiveram xito, pois mesmo sendo uma cidade de baixa populao, 5.000 homens, segundo Yalouris (2004), tornaram-se a mais potente fora militar do mundo helnico. O sistema educacional espartano no era baseado no heri homrico, pois estes lutavam para obter vitria e glria para si mesmos. O espartano submetia sua ambio pessoal ao interesse do grupo e sacrificava sua vida pessoal para assegurar a sobrevivncia da cidade. Uma outra peculiaridade do povo de Esparta era o fato de permitirem as mulheres ter a mesma educao dos homens, assim como a possibilidade de praticar atividades atlticas. Esse fato peculiar pois na cultura helnica a mulher tinha um papel submisso, onde sua funo era servir ao marido e filhos. Eram proibidas de praticarem atividades atlticas e at mesmo de assistir aos jogos. J a educao ateniense possua uma viso diferente da espartana, pois no lugar da rigidez militar, em Atenas prevalecia a democracia. Esta cidade-estado acreditava na livre educao de sua ptria, assim conseguindo formar cidados dignos e capazes de defend-la. A forma educacional no apresentava diferena, pois tinha como base os mesmos princpios, (Kaloskagatha) onde se trabalhavam atividades atlticas, msica e gramtica. Segundo Yalouris (2004, p. 52): A diferena essencial entre o sistema ateniense e o espartano residia nos objetivos da educao dos jovens e no carter que assumia o exerccio fsico e a formao musical. Em Esparta a liberdade individual era mais restrita e a organizao militar mais reforada, j em Atenas o desenvolvimento levava a uma ampla e radical democracia. A educao ateniense, no perodo arcaico, tinha um carter aristocrtico, onde, somente os nascidos em famlias nobres, tinham direito a plena educao. Existiam figuras importantes no preparo dos jovens atletas, eram os chamados professores e

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e treinadores profissionais. Entre estes estavam o grammatists (professor de letras), que era encarregado da leitura e da escrita, o kitharists (professor de ctara), encarregado da msica vocal e instrumental, o Pedtriba (ou paidotrbes, cuja funo equivalia do atual professor de Educao Fsica), ginasta (ou gymnasts, treinador de atletas profissionais) e o ungidor (ou aleptes, que ungia os atletas com leo). Na Hlade micnica os esportes praticados eram os mesmos que se realizavam em Creta: o pugilismo, a luta, o salto e o salto sobre o touro. Atravs dos registros deixados em cermicas percebese que as regras eram as mesmas de Creta, mas as modalidades mais populares eram o pugilismo e a luta. Ento, os colonizadores micnicos levaram estes jogos de sua Terra at o Chipre, onde foram encontradas cermicas do sculo XIII a.C. registrando estas disputas.

Bud De acordo com Ryusaku et al (1964), os livros mais antigos que falam a respeito da origem japonesa, abordam histrias mitolgicas e fantsticas a respeito da era dos deuses. Nesta citao observa-se uma das primeiras conexes com a lgica da cultura helnica. A situao em que os povos orientais se encontravam incentivou o desenvolvimento de atividades fsicas que, de certa forma, auxiliassem no preparo guerra. Surgiram assim as artes marciais, de maneira rstica, mas j se constituindo como formas de luta organizada. A cultura chinesa influenciou os diversos povos que a rodeavam (dentre elas a japonesa). Estes povos acabavam por imitar diversos hbitos ou padres referentes a cultura, arte e prticas militares. Esse processo foi iniciado pelo sculo II ou III a.C. como conta Tazawa (1980, p. 10), Uma cultura de origem chinesa, j possuindo uma cultura de metal altamente desenvolvida, alcanou o Japo. Sua influncia penetrou na Ilha [ ... ] e desta forma os japoneses passaram a dominar a agricultura e o uso de utenslios de metal. Tazawa (1980, p.1) tambm nos afirma que a caracterstica cultural japonesa [ ... ] o resultado de uma srie de encontros entre a cultura japonesa tradicional e as culturas estrangeiras atravs das quais as ltimas foram importadas, absorvidas e misturadas harmoniosamente primeira. Durante o desenvolvimento da sociedade japonesa, diversos aspectos e mudanas sociais moldaram o que conhecemos como Bud. Segundo Stevens (2001, p. 9), a palavra Bud formada pelos caracteres BU e DO. Esses caracteres se unem, formando a palavra que pode ser interpretada como o caminho para atos de coragem e iluminao, sendo, o Bud, o conjunto de princpios que guiaram a conduta dos guerreiros japoneses durante sculos. Como um grande smbolo dentro do Bud, existe desde tempos indeterminveis a figura do instrutor que era o responsvel pela passagem de todos os conhecimentos das artes marciais. Como relata Westbrook (2006, p.185) Freqentemente, no corao do ryu encontramos essa misteriosa figura da qual dependia a existncia do bujutsu, [ ... ] o mestre de armas, o professor, o instrutor de artes marciais, o sensei. Sendo assim, talvez at com mais importncia do que o ginasta e o pedtriba gregos, o sensei japons influenciou as prticas e desenvolvimento das atividades que deram aspecto prtico e, sendo assim, aplicao ao Bud. Como apresentado neste trabalho, inclusive, foram estes mestres que, ao longo dos tempos, sintetizaram e passaram aqueles valores que, promoviam a construo do bom carter nos indivduos. Atravs do estudo do Shokyo, Daikyo e Chukyo, ou clssicos chineses, podia-se saber tambm a qual camada social pertencia o estudante. Geralmente, os membros da classe alta (filhos do Shogun e dos Daimyo ensinados na capital), eram educados nos trs grupos de textos. Os Bushi (guerreiros) de classe alta e mdia eram educados em dois destes grupos e aos guerreiros de classe mdia e baixa (soldados que lutavam a p conhecidos como ashiharu) restava a instruo em uma destas colees (ou, em muitos casos, em nenhuma delas). importante ressaltar tambm que enquanto os jovens da classe dominante, no perodo dos grandes bares feudais, estudavam em suntuosas escolas construdas na capital, os demais educandos eram instrudos no ryu (escola de artes marciais) ou em casa pela prpria famlia. Fora do Buke (classe militar) que era a dominante nesta poca, havia diversos membros da populao (heimin) que procuravam proporcionar uma boa educao aos filhos. Sendo assim, diversos membros de outras classes, como os camponeses (hyakusho), artesos (shokunin) e

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mercadores (akindo), procuraram, durante toda histria do Japo feudal, enviar seus filhos a mosteiros para receberem a educao oferecida pelo clero. Alm das artes marciais e da guerra, onde o samurai aprendia a luta individual e a estratgia, havia uma preocupao imensa com disciplinas que diz-se educavam o esprito. Para tanto havia o aprofundado estudo da religio, marcada pelo inicial estudo do xintosmo e posteriormente do budismo. Nestas prticas, buscava-se alm da estabilizao energtica, uma harmonia de pensamentos capaz de responder imediatamente os ditados de uma realidade perigosa sem vacilar para refletir, e muito menos para duvidar. Pode-se dizer que o Bud foi iniciado conjuntamente com os ensinamentos de Bodhidharma no templo Shaolin. Devido a esse aspecto valorizando o Vajramushti como auxiliar do homem em sua pesquisa interior, os monges budistas se desenvolveram enormemente nesta arte marcial e o templo Shaolin ficou mais famoso, como centro de artes marciais, do que de Budismo, efetivamente (BULL, 1988, p. 23). Esse fato se configurou quando Bodhidharma percebeu a debilidade dos monges depois de um dia de atividades. Sendo assim, instituiu a prtica de exerccios de artes marciais baseando-se nas sutras ekikkin e senzui. Funakoshi (1999, p. 22) explica que Senzui se refere a lavar o p da mente, para revelar a luz verdadeira. Ekikkin, composto pelos caracteres EKI (mudana) e KIN (msculo), significa disciplinar e enrijecer o corpo. Observa-se que, da necessidade de formar guerreiros com grande desempenho nas guerras constantes que ocorreram durante a histria japonesa, surgiu o samurai. Da mesma forma, da necessidade de encarar esta realidade violenta de uma forma mais natural, surgiram princpios ticos e morais que originaram o Bud. Esses princpios que foram passados de gerao em gerao, assim sendo modificados e influenciados por eventos como a disseminao do Budismo no Japo. Ao longo do tempo, tambm, foram sintetizados em cdigos como o Bushido e os princpios de conduta das escolas marciais (ryu).

Anlise e Discusso dos Dados Verifica-se que tanto na sociedade helnica quanto na japonesa, a classe guerreira era uma das mais importantes. Onde toda educao era voltada para a formao desta classe, tendo como exemplo os heris homricos (na Grcia) e os grandes samurais (no Japo). Sendo assim, o modelo do heri e do samurai de alta classe (ou seja, o guerreiro ideal para os japoneses) eram as figuras adotadas para o ensino grego e japons respectivamente. Estes modelos foram, portanto, seguidos dentro dos sistemas educacionais das elites destas sociedades, atravs do kaloskagathia e do sistema de treinamento/ensino realizado com descendentes do Shogun e dos Daimyo no Edo. Percebe-se que existia uma grande diferena na educao dentro das classes sociais nestas duas sociedades. No Japo, estas classes eram definidas por lei imperial, que demarcava a posio de cada cl em uma determinada camada social. Na Hlade, mesmo havendo essa mesma situao, entende-se que as classes eram demarcadas por barreiras simblicas, j que, atravs da democracia, todos os chamados cidados tinham os mesmos direitos educacionais e polticos. Outro smbolo destes sistemas de educao foram o gymnasium grego e o ryu no Japo. Nestes dois estabelecimentos se desenvolviam prticas que buscavam o desenvolvimento fsico, mental e espiritual dos alunos. Neste ambiente, se desenvolviam prticas fsicas que levavam ao preparo para a guerra (nas duas civilizaes) e, no caso dos gregos, ao preparo para os jogos olmpicos e panhelnicos. Dentre estas prticas estavam diversos tipos de corridas a p, saltos, montaria, lutas, alm de outras formas de atletismo e, no caso dos japoneses, prticas como natao com armadura e tiro com arco. Alm das prticas fsicas, diversas atividades intelectuais e artsticas tambm eram realizadas nestas escolas. Entre estas, destacam-se o teatro, o canto, a declamao de poesias, a msica, alm de disciplinas relacionadas a administrao e a poltica, e ainda na civilizao japonesa havia a prtica da caligrafia (shogaku).

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A sociedade helnica e a do Japo antigo tinham os mesmos objetivos, que eram formar indivduos completos, em harmonia com os trs elementos que compunham o ser humano: o corpo, a mente e o esprito. Assim como essas pessoas tinham que se mostrar teis para a sociedade. Esses elementos eram trabalhados de formas muito parecidas e com um nvel de importncia equivalente. O corpo era trabalhado atravs de exerccios fsicos. Na antiga Grcia as atividades atlticas eram mais treinadas, como corridas e saltos, mas tambm as lutas como o pankration e o pugilato eram de suma importncia para o aprendizado. No Japo antigo o trabalho fsico tinha a mesma importncia, s que as atividades propostas eram voltadas para as artes marciais, onde se trabalhavam vrias tcnicas de combate corpo a corpo assim como a utilizao de armas como espadas, lanas, arco e flecha, bastes, etc. A mente era trabalhada atravs de atividades intelectuais, como tticas militares, escrita, poltica e administrao em ambas civilizaes. As mesmas eram ensinadas com a credibilidade de que, o indivduo formado, possusse a capacidade de servir a sociedade, tanto militarmente quanto politicamente. O esprito, tanto na Grcia antiga quanto no Japo antigo, eram trabalhados atravs da arte e da msica. Artes como teatro e poesia eram muito comuns na civilizao helnica, assim como na japonesa, que tambm possua a arte do ch, do arranjo de flores (ikebana) e dobraduras de papel (origami). Canes e usos de instrumentos como flautas, liras, entre outros, eram utilizados por ambas. Todas essas atividades tinham o intuito de fazer o indivduo liberar sua mente, esquecer dos problemas e sentimentos concentrando-se somente em uma atividade, atingindo assim, uma harmonizao interior. Tanto o kaloskagatha (que caracterizava o Olimpismo antigo) quanto os ensinamentos do Bud eram as ferramentas usadas para alcanar o objetivo descrito ao longo deste estudo: o desenvolvimento harmonioso do ser humano. interessante observar que em ambas culturas, tinham como uma verdade inquestionvel o fato de que o corpo no sobrevivia sem a mente e ambos sucumbiam sem um esprito.

Consideraes Finais Tem-se em vista, com a pesquisa histrica feita, a importncia de apresentarmos s crianas e jovens, o que devido e indevido, justo ou injusto, assim como sugerir atividades que passem tal conhecimento. Observa-se que nos dias atuais, as crianas possuem um acesso livre a uma quantidade absurda de informaes, por todos os lados, Internet, televiso, jogos eletrnicos, etc. Junta-se a isto, o fato de que os pais, para garantir o futuro de suas famlias, precisam trabalhar cada vez mais e acabam se tornando ausentes. Sendo assim, no h quem possa auxiliar essa criana a filtrar tanta informao, principalmente se a mesma est repleta de contedos de cunho pornogrfico e de violncia, onde mostra o desonesto sendo invencvel e o criminoso um exemplo de vida. Tanto na Grcia quanto no Japo antigos, a violncia era explcita, guerras apareciam em todos os cantos, as crianas cresciam com essa mesma tendncia violenta, entretanto tinham uma educao que mostrava como controlar a mesma, quando era apropriado utilizarse dela e quando no. Esta educao as transformava em guerreiros que lutavam por uma causa, fosse para a proteo de suas famlias ou para o bem de suas sociedades. certo que os mtodos de ensino utilizados na poca da Hlade e no Japo antigos no podem ser aplicados na atualidade, mas sua essncia pode ser aproveitada. Por incrvel que parea no existem muitas diferenas entre essa antiga poca e a que vivemos agora. Atualmente travamos muitas batalhas para sobrevivermos, no se podem deixar as crianas brincarem tranqilamente nas ruas pois no existe segurana pblica, ento preferem que elas fiquem em casa onde estariam seguras, porm privadas de contato fsico com outras crianas de sua idade, se tornando mais introspectivas e sedentrias. Cada vez mais cabe ao educador trabalhar o desenvolvimento dessas crianas, mas de maneira harmnica, pois todo o jovem recebe aulas detalhadas de atividades intelectuais como lnguas, biologia, literatura, cincias exatas, mas possuem

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um dficit no treinamento fsico, pois a educao fsica no levada a srio como deveria ser nas instituies escolares. Essa desarmonia poderia ser equilibrada incutindo uma prtica diria de atividades fsicas diversas, como atletismo, artes marciais, jogos coletivos, alm de atividades artsticas, como o teatro, canto e a msica. Em cada atividade explicitar a sua importncia, como na atividade fsica, que deixa o corpo forte e saudvel, as prticas intelectuais, que deixa a mente hbil e as atividades artsticas que liberam a espiritualidade. Sempre salientando princpios como respeito ao prximo, a supresso da violncia, igualdade racial, espiritualidade, entre outros. Esses princpios podem ser ensinados durante as atividades, impedindo e explicando o porqu que no se pode machucar o colega durante o jogo, mesmo que isso o impea de vencer, trabalhar em grupo no se importando com etnia, forma ou qualquer tipo de diferenas entre as pessoas, acreditar nos bons sentimentos que podem aflorar durante uma prtica artstica e livrar-se dos maus. Os ltimos minutos das aulas podem ser reservados para fazer uma interpretao de informaes mais acessadas pelos jovens, como desenhos animados violentos, que a maioria das crianas crescem assistindo, msicas com letras pejorativas ou de cunho sexual, a violncia urbana que aparece constantemente nos meios de comunicao, assim ajudando os jovens a discernir os valores corretos dos incorretos (tendo em vista os valores vigentes em nossa sociedade). Tendo o educador como o vetor principal do processo educacional, e vendo a essncia dos princpios do Olimpismo e do Bud como ferramentas poderosas para o alcance desses objetivos, pois nos trazem exemplos que podem fazer uma sociedade funcionar, podese esperar bons frutos desta nova interveno educacional, visando a busca de valores como a dignidade, coragem, disciplina, respeito entre culturas/ povos/ etnias, fair play, intuito de esforo e o autocontrole.

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