Está en la página 1de 3

Tres intereses humanos fundamentales

El curriculum es una construccin cultural, una forma de organizar un conjunto de prcticas humanas educativas, es una construccin lgica y no sociolgica. Este se puede considerar con un enfoque cultural y conceptual. Para entender las prcticas curriculares. Se deben considerar los elementos que surgen a partir de circunstancias histricas, como en calidad de reflejo de un determinado medio social. El curriculum es otra manera de hablar de prcticas educativas, es decir, que el curriculum se encuentra en las personas inmersas en la educacin. Si se pretende entender las prcticas curriculares, se tiene que entender el contexto social de la escuela, pero no solo se necesita saber de la composicin y organizacin de la sociedad, tambin se necesita saber sobre las bases fundamentales sobre las que se construye. En resumen, si logramos traspasar los aspectos superficiales de la prctica educativa no se hayan leyes naturales universales, sino creencias y valores. La teora de los intereses cognitivos La teora propuesta por el filosofo alemn jurgen Habermas (teora de los interese constitutivos del conocimiento) le da un sentido a las practicas curriculares. Es una teora sobre los intereses humanos fundamentales que influyen en la forma de construir el conocimiento. Se plantea que el conocimiento es algo construido por las personas en conjunto. -Thomas Mc Carthy, describe al autor como una figura dominante de la escena intelectual alemana contempornea. Plantea que es difcil encontrar un rea en las humanidades o ciencias sociales en que no se sienta la influencia de su pensamiento (1978). -Habermas propone como inters lo siguiente: el inters es el placer que asociamos con la existencia de un objeto o accin (1972). Lo que Habermas entiende por placer es que parte de que la especie humana se orienta bsicamente hacia el placer y lo que por sobretodo nos proporciona placer, es la creacin de las condiciones que permiten que la especie se reproduzca. Para Habermas la condicin de estas condiciones se sustenta y fundamenta en la racionalidad, es decir, para habermas las formas mas elevadas y puras de placer se experimentan en la racionalidad. Por lo tanto, el inters ms fundamental de la especie humana es el inters por la racionalidad. - Fichte y Kant que tambin consideraron el tema de los intereses concluyeron que estos eran racionales. Habermas propone que lo que separa al ser humano de sus antepasados evolutivos es la accin de hablar y en esta lo que en realidad determina la humanidad, puede discernirse el inters por la racionalidad. En general, los intereses son orientaciones fundamentales de la especie humana y los intereses puros son orientaciones fundamentales, racionales. Esto no quiere decir que los humanos solo tengan una orientacin hacia la racionalidad, sino que el inters fundamental por la preservacin de la vida se sustenta en la organizacin que se consigue a travs del conocimiento, as como por la accin. Para Habermas la racionalidad puede aplicarse de diferentes modos que asegure la auto preservacin y los intereses fundamentales por esta no solo tienen implicaciones cognitivas y practicas, sino que constituyen tambin el conocimiento de diferentes maneras. El inters puro por la razn se expresa en tres intereses constitutivos del conocimiento. -Richard Bernstein (1979) explica que estos intereses forman parte del conocimiento porque determina lo que se consideran objetos y tipos de conocimiento. Intereses tcnico, prctico y emancipador Habermas seala tres intereses cognitivos bsicos, estos constituyen los tres tipos de ciencia mediante los que se genera el saber en nuestra sociedad. Estos son: -empirico-analitico(tcnico), histrico-hermenutico( practico), y critico ( emancipador). Inters tcnico

El inters tcnico constituye un inters fundamental por el control del ambiente mediante la accin de acuerdo con reglas basadas en leyes con fundamento emprico, es decir, a travs de la experiencia y la observacin. Las teoras asociadas a la teora emprica-analtica, comprenden conexiones hipottico-deductivo de proposiciones que permiten la deduccin de hiptesis de contenido emprico. Esta forma es conocida como positivismo (Compte). Se deduce entonces que para las ciencias emprico-analticas, el saber se construye de diferentes teoras basadas en nuestra observacin y experiencias positivas de ese mundo. Este saber no solo se construye de observaciones e hiptesis, tambin es importante la capacidad predictiva que nos permite anticipar como ser el futuro a partir de una experiencia. Para Habermas el significado de estas predicciones consiste en la posibilidad de su explotacin tcnica, es decir, controlar nuestro ambiente sobre la base de ese saber. Inters practico Bsicamente el inters tcnico apunta hacia el control, pero el inters prctico apunta a la comprensin. Este inters se concentra en comprender el medio de modo que el sujeto sea capaz de interactuar con el y no compitiendo con el ambiente para sobrevivir. El saber relacionado con la comprensin (histrico-hermenutico) no puede juzgarse segn el xito de las operaciones que surgen como consecuencia de ese saber, ha de juzgarse segn que el significado interpretado ayude a la elaboracin de juicios respecto a como actuar de manera racional y moral. La accin que surge como consecuencia de este inters es interaccin. Habermas define interaccin como accin comunicativa. Los conceptos claves asociados con el inters cognitivo prctico son la comprensin y la interaccin. Estos conceptos son fundamentales si consideramos las implicaciones que el inters prctico tiene respecto al curriculum. El curriculum informado por el inters prctico se considera como una interaccin alumno profesor con el fin de dar sentido al mundo. Este inters se ocupara de promover el conocimiento de los alumnos y la accin correcta de estos. Un ejemplo como modelo del proceso del desarrollo curricular, se basa en el juicio del profesor, ms que en la orientacin del mismo. Inters emancipador Habermas lo considera como inters fundamental puro, es decir, fundado en la raznel inters por la emancipacin. Para Habermas emancipacin significa independencia, autonoma y responsabilidad y esta solo es posible en el acto de la autorreflexin, para Habermas autorreflexin es intuicin y emancipacin, comprensin y liberacin de dependencia dogmtica. Acaso los intereses tcnicos y prcticos no son capaces de satisfacer la orientacin humana hacia la autonoma y la responsabilidad? La respuesta es no. Porque el inters tcnico se preocupa por el control, para algunos el control facilita la independencia, pero solo es una falsa autonoma. El inters tcnico surge de la inclinacin y no de la razn, mientras que el prctico se acerca un poco mas a la autonoma, pero este es inadecuado para promover la verdadera emancipacin a causa precisamente de la propensin de las personas a engaarse debido al consenso. Habermas considera al inters emancipador como un inters por liberar a las personas de la restriccin ejercida por lo tcnico y del posible fraude de la prctica. Se habla de inters emancipador como inters humano fundamental, considera la emancipacin como un principio evolutivo implcito en el autentico acto del habla que separa a las personas de otras formas de vida. Podemos decir entonces que una de las orientaciones bsicas de las personas es la libertad. Otro tipo de saber generado por el inters emancipador es la intuicin autentica. El inters emancipador se preocupa de la potenciacin de individuos para tomar las riendas de sus propias vidas de manera autnoma y responsable. como se traduce el inters emancipador a la accin en el mundo real?

Este da lugar a la accin autnoma, responsable basado en las decisiones prudentes, este inters genera teoras criticas. que significa que el curriculum este informado por un inters emancipador? Tendera a la libertad en una serie de niveles, ante todo en el nivel de la conciencia. En practica implicara a los participantes en el encuentro educativo (profesor-alumno) en una accin que trata de cambiar las estructuras en que se produce el aprendizaje y que limitan la libertad. Un curriculum emancipador supone una relacin reciproca entre autorreflexin y accin.

También podría gustarte