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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE FILOSOFA DEPARTAMENTO DE FILOSOFA IV (TEORA DEL CONOCIMIENTO E HISTORIA DEL PENSAMIENTO)

LA EVOLUCIN DEL PENSAMIENTO DE HILARY PUTNAM

Tesis presentada por Lisardo San Bruno de la Cruz, para la obtencin del grado de Doctor. Dirigida por el Dr. D. Antonio M. Lpez Molina.

INDICE
INTRODUCCIN 1. 2. BIOGRAFA INTELECTUAL DE H. PUTNAM LA POSTURA REALISTA DEL PRIMER PUTNAM 1960 1975 2.1 2.2 2.3 2.3.1 2.3.2 2.3.3 2.3.4 2.4 2.5. BOSQUEJO INTRODUCTORIO LAS CUESTIONES CONCEPTUALES COMO PREFACION 37 LA CONCEPCIN FUNCIONALISTA EL PROBLEMA MENTE CUERPO CONTEMPLADO 53 68 78 88 101 131 LA LIQUIDACIN DEL POSICIONAMIENTO CONDUTISTA LGICO ANALTICA SOBRE LA IDENTIDAD DOLOR ESTADO NEURAL LA CONDUCTA CONCEBIDA BAJO LA PTICA DE LA ANALOGA LA CONCEPCIN ONTO SEMNTICA ANTE INTERNALISTA LA POSIBILIDAD DE EXPLICITAR UN CRITERIO DE INDIVIDUACION PARA 32 5 9

A LAS CUESTIONES ONTO EPISTMICAS Y/ U ONTO SEMNTICAS

DESDE UNA PTICA FUNCIONALISTA EN FILOSOFA DE LA MENTE EN TRMINOS DE UN AUTOMTA PROBABILSTICO COMPUTACIONAL

LA NOCIN DE `PROPIEDAD 3. LAS CONFERENCIAS DE JOHN LOCKE DE 1976 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5. ALGUNOS PRENTOTANDOS LA REFERENCIA NATURALIZADA DE H. FIELD.

144 148 155 163

LA NOCIN DE `DESENTRECOMILLADO LA RELACIN EXISTENTE ENTRE EXPLICITAR XITO DE LA CIENCIA Y EL REALISMO SE LIGA AL MODO COMO COMPRENDEMOS ALGUNAS OBJECIONES PLANTEABLES EN TORNO A LA IDEA DE QUE LA LA TEORA DE LA VERDAD. LA CUESTIN DEL REALISMO LA VERDAD VEROSIMILITUD DE LA SUB - DETERMINACIN DE LA TRADUCCIN DERIVA DE LA RELATIVIDAD DEL INTERS EN LA EXPLICACIN 3.6. 3.7 3.8 3.9 LA TRADUCIBILIDAD PRCTICA NO PRESUPONE LA MECANICIDAD TRADUCTIVA TERICA DIFERENCIAS Y SIMILITUDES METODOLGICAS ENTRE LAS CIENCIAS EMPRICO ANALTICAS Y LAS CIENCIAS HISTRICO HERMENEUTCAS LAS CONDICIONES VERITATIVAS NO CONSTITUYEN UN SIGNIFICADO. PRESUPUESTO PARA LA TEORA DEL

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DIFERENCIAS Y SIMILITUDES ENTRE EL REALISMO METAFSICO Y

EL REALISMO INTERNO . EL ARGUMENTO MODELO- TERICO

4.

DESARROLLO DEL ALEGATO INTERNO PRAGMATISTA DESDE 1977 HASTA 1987. 4.1 4.2 4..2.1 4.2.2. 4.2.3 MODELOS Y REALIDAD (1977): LA MAQUINARIA META TERICA DE 217 224 227 239 257 270 287 306 323 336 351 368 LAS CONFERENCIAS DE FRANKFURT: 1980 INTRODUCCIN EN TORNO A LA NOCIN DE `REFERENCIA NUEVAS ANOTACIONES SOBRE LA NOCIN DE `REFERENCIA: EL ARGUMENTO MODELOS COMO SOPORTE LGICO SEMNTICO PARA ABRAZAR UN REALISMO EMPRICO

(REPRESENTACIN, DENOTACIN, EXTENSIN) DE PERMUTACIN 4.2.3.1 ALGUNAS REACCIONES REALISTAS CONTRA LA ARGUMENTACIN MODELISTA DE PUTNAM 4.2.4 4.2.5 4.2.6 4.2.7 4.2.8 4.2.9. 4.2.10. 4.3 4.3.1 4.3.2 4.4 4.4.1 4.4.2 4.5 POSICIONAMIENTOS TERICOS: INTERNALISMO DIFICULTADES CONCERNIENTES A LA PROBLEMTICA MENTE CUERPO DESAJUSTES EN LAS CONCEPCIONES DE LA RACIONALIDAD POSITIVISTA METODOLGICA UNA DICOTOMA INSTITUCIONALIZADA CULTURALMENTE. PUEDE CONSIDERARSE A LA EXPERIENCIA LA RACIONALIDAD CONFINADA: LA RACIONALIDAD LA CO - RELACIONALIDAD HECHO VALOR: LAS CONFERENCIAS HOWISON: 1981 LA NATURALIZACIN DE LA METAFSICA : UNA PRETENSION Y EXTERNALISMO

LGICA Y ANARQUISTA

LA DICOTOMA HECHO VALOR. COMO UN TRIBUNAL NEUTRAL DE LA RACIONALIDAD DE NUESTRA CULTURA? RESTRINGIDA A RACIONALIDAD CIENTFICA LA TELA DE ARAA DE LA COGNOSCIBILIDAD

INCOHERENTE DESDE LA POSICIN INTERNALISTA DE PUTNAM LA ILUSIN FISICALISTA: LA BSQUEDA DE UNA EPISTEMOLOGA NATURALIZADA LAS CONFERENCIAS PAUL CARUS: 1985 ALGUNOS PRENOTANDOS ANOTACIONES EN TORNO A LA CUESTIN DEL REALISMO PRAMTICO:

380 406 419 422 432 440 447 464 481 490 501 517

4.4.3 EL REALISMO INTERNO-PRAGMATICO: UNA IMAGEN REALISTA NO BIFURCADA LAS CONFERENCIAS WHIDDEN: 1987 4.5.1 4.5.2 4.5.3 4.5.4 4.5.5 4.5.6. 4.5.7. 4.5.8. PERFILES INTRODUCTORIOS CUESTIONES RELATIVAS AL SIGNIFICADO CUESTIONES DE INTERACCIN, SIGNIFICADO Y ENTORNO SOCIO AMBIENTAL DOS PROPUESTAS DE SEMNTICA REDUCTIVA, LA PROPUESTA ELIMINACIONISTA PUTNAM Y SU PROPUESTA FUNCIONALISTA COMO FORMA IDENTIFICACION PSICO FSICA. EL FUNCIONALISMO EL CROQUIS DE UNA TRANSICIN DESDE EL REALISMO METAFSICO

CONTENIDO ESTRICTO FODORIANO Y PAPEL CONCEPTUAL DE BLOCK

DE SUPERVIVENCIA DEL REALISMO CIENTFICO DE D. LEWIS INTERPRETADO POR PUTNAM

HACIA EL REALISMO INTERNO PRAGMATISTA 5. UNA PROPUESTA DE REVITALIZACIN DE LOS QUEHACERES FILOSFICOS: 5.1. 5.1.1 5.1.2 5.1.3 5.1.4 5.1.5 5.1.6 LAS CONFERENCIAS GIFFORD: 1990 PRENOTANDOS LAS PRETENSIONES DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL LA PERSPECTIVA EVOLUCIONISTA COMO ENFOQUE

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LAS CONFERENCIAS GIFFORD (1990) Y UNA RELECTURA DE LA LABOR JAMESIANA (1992) 545 553 566 579 596 610 632 651 662

EXPLICATIVO DE LA REPRESENTACIN LA RELACIN REFERENCIAL DESDE EL ENFOQUE POSITIVISTA DE J. FODOR VERSIONES ENRAIZADAS: MATERIALISMO Y RELATIVISMO LA PERSPECTIVA ABSOLUTA DE LO REAL EN LA OBRA DE B. WILLIAMS DECONSTRUCTIVISTA DE DERRIDA 5.2 5.2.1 5.2.2 UNA RELECTURA DE LA LABOR JAMESIANA: 1992 ALGUNOS PRENOTANDOS ALGUNAS ANOTACIONES DE PUTNAM SOBRE LA RELEVANCIA

5.1.7 LA POSTURA IRREALISTA DE GOODMAN Y LA CONVICCIN

ACTUAL DEL PENSAMIENTO DE W. JAMES 6. LA RECUPERACIN DEL REALISMO NATURAL Y LA SEGREGACIN 6.1 6.1.1 6.1.2 6.1.3 6.1.4 6.2 6.2.1 6.2.2. LAS CONFERENCIAS JOHN DEWEY: 1994 ALGUNAS OBSERVACIONES PRELIMINARES ENFOQUES DE PUTNAM SOBRE EL REALISMO ALGUNOS APUNTES SOBRE EL REALISMO NATURAL LA RECUPERACIN DEL REALISMO DE SENTIDO COMN LAS CONFERENCIAS DE JOSHIAH ROICE: 1997 ANALTICA DE PUTNAM SOBRE EL DEBATE KIM DAVIDSON LAS POSIBLES ANALOGAS ENTRE LA EXISTENCIA DE FORMA DE VIDA RELIGIOSA Y LA PRETENSIN DE QUE CIERTOS ESCENARIOS LGICO - CONCEPTUALES SEAN PLENAMENTE SIGNIFICATIVOS 6.2.3 6.2.5 SUPERVENIENCIA PSICO FSICA SOBRE LAS NOCIONES DE `CAUSALIDAD Y `EXPLICACIN 6.2.4 LA FALACIA ARGUMENTAL INHERENTE AL PRINCIPIO DEL MXIMO COMN DIVISOR

DE LOS INTERMEDIARIOS ONTO EPISTMICOS 687 691 700 711 728

742 752 774 792 802 808

7. CONCLUSIONES. 8. NOTAS 9. BIBLIOGRAFA 9.1 9.2 9.3 OBRAS DE H. PUTNAM. TRADUCCIONES UTILIZADAS. ESTUDIOS SOBRE H. PUTNAM Y OTRAS OBRAS.

829 830 833

INTRODUCCIN. Transcurra el ao 92 de la pasada, y an en cierto sentido, no pretrita centuria, cuando mi temperamento filosfico, expresin de raigambre jamesiana, comenzaba a decantarse por los escritos de Richard Rorty. Durante cinco largos, aunque apasionados, meses confecion, bajo la direccin del profesor Lpez Molina, un comentario de texto sobre las obras rortyanas `La filosofa y el espejo de la naturaleza y `Contingencia, irona y solidaridad. Dada la excelente acogida de este trabajo, el anlisis, ad pedem litterae, conclua que era un excelente ensayo sobre las aportaciones del pensamiento de R. Rorty en el que se ofreca un buen conocimiento de sus obras fundametnales y una esmerada data tal reconstruccin de los argumentos fundamentales del ltimo texto de Rorty,

recepcin de mi trabajo introductorio - exgetico de las obras rortyanas aludidas trat, durante los aos 93 94 de doctorame, una vez lgorada la suficiencia investigadora, estudiando el significado de la contingencia en R. Rorty. Bajo la tutela del profesor Muoz Veiga inscrib, si no recuerdo mal, un ttulo semejante para mi trabajo de tesis doctoral. No obstante, el cuasi anarquismo imperante en el Departamento de Filosofa IV en aquella poca, `ha optado usted por un autor de moda, un pensador historicista, relativista, un cuasi anarquista caracteres de los que nos hacemos eco, palabras que recuerdo, an hoy, de forma literal, constituyeron el principio del fin de mi hechizo por la obra de R. Rorty. La lectura de ` Razn, Verdad, e Historia y mi trabajo de investigacin sobre H. Putnam en los cursos de doctorado hicieron virar, en el sentido de reemplazar, mis celos filosficos. Mi propia auto representacin de lo que conforma el quehacer filosfico no coincida con el antiautoritarismo etnocntrico o la versin pragmatista rortyana de la filosofa, aunque su deconstruccin, de humus derridiano, practicada sobre el realismo era literariamente impecable, empec a sospechar, con Putnam como horizonte de sentido, que posiciones intelectuales semejantes a las de Rorty no solo estaban equivocadas, sino que podran ser interpretadas como exentas de responsabilidades socio polticas de cara a la especie humana en general. El exclusivismo etnocntrico y provinciano, el no inclusivimso de Rorty liquida la nocin misma de `conversacin y posibilidad de consenso.

Desenfundar las pistolas es lo que hemos sufrido a lo largo de la historia de la especie y Rorty lo sabem pero proyectar la voz del ms fuerte como nica forma de disolucin de los disensos entre los seres humanos, significara cometer una falacia, una meta falacia de la induccin, no podemos asegurar que los conflictos de todo tipo futuros se resuelvan por imposicin de la fuerza. De ser as, lo nico que deberamos hacer es releer a Foucault, violencia y persuasin conversacional careceran de fronteras gramaticales bien definidas y la contingencia rortyana habra moldeado la contra figura de la obsesin cartesiana por el fundamento, la contra figura de una historia humana totalmente secularizada, finita, sin religin, encapsulada en la prctica de la eterna redescripcin del caos y la contingencia que nos envuelve. En cambio, Putnam no disuelve el espritu o las intuiciones realistas en los mrgenes de una historia meramente errada, propone un aimagen humana del realismo, en sus ltimos trabajos, no lastrada por una Onto gnoseologa de herencia platnica, ni anclada en la teora de los qualia de los epistemlogos del siglo XVII que los tericos cognitivos de la actualidad tratan de reconstruir en trminos funcionales y/o computacionales. Tal imagen trata de bosquejar un realismo no dogmtico, en tanto no fisicalista, carente de una Ontologa universal como fundamento verificatorio, en el que el pluralismo conceptual y el falibilismo no son traducibles a un posicionamiento relativista. Ms all de hermeneticos continuistas sobre la trayectoria intelectual de Putnam o relatos cmicos que ilustran los numerosos cambios adoptados por el autor que nos ocupa, lo que se trata en la presente exposicin es ofrecer un anlisis crtico comprensivo de la obra de Putnam , desde el intrads de sus propias argumentaciones, en la que pueda apreciarse la trayectoria filosfica por la que ha pululado. Nacido en Chicago en 1926, aunque lo primeros aos de su vida transcurrieron en Pars, lugar en el que trabaj su padre Samuel Putnam conocido crtico literario de la llamada generacin del Renacimiento de Chicago de la dcada de los 20, traductor, entre otras obras, literarias, de El Quijote y ganador de un premio literario por su obra Margarita de Navarra. Quiz el influjo de su progenitor le sirvi como ejemplo de una intencin por redactar con precisin y elegancia literarias. -Para mayores detalles bibliogrficos puede acudirse a la tesis M. A. Polanco Realismo y Pragmatismo. Biografa intelectual de H. Putnam, texto

citado en la bibliografa-. En el ao 1951 se doctora en la Universidad de California bajo la atenta mirada de su mentor Hans Reichenbach, `probabilidad . De 1961 a 1965 quien evala su trabajo sobre la nocin de es profesor del M.I.T (Institituo Tecnolgico de

Massachussets), en 1976 obiene su ctedra de meta matemtica en Harvard. El contexto filosfico y cultural en el que se inscribe Putnam ser analizado de forma ms exhaustiva en el captulo primero de nuestra exposicin. En el captulo segundo se comentarn los textos de Putnam agrupados en sus Philosophical Papers Vol. 1 y 2 - Realismo metafsico y funcionalismo seran las nociones medulares sobre las que gravitar nuestra analtica. En el captulo tercero tomaremos como texto gua , para bucear en los primeros sntomas del realismo interno del profesor de Harvard, Las conferencias John Locke impartidas en la Universidad de Oxford en 1976. El trabajo de Hartry Field sobrela nocin tarskiana de `verdad y las Conferencias William James impartidas por M. Dummett en Harvard posibilitaran una mutacin en las posturas realistas que Putnam haba defendido hasta 1975 aproximadamente, sin abandonar el realismo, algo que jams ha hecho. En el captulo cuarto desmenuzamos el posicionamiento interno pragmatista de Putnam desde 1977 a 1987 . `Modelos y Realidad, Razn, verdad e historia ( Las Conferencias de Frankfurt en su mayora) , Las conferencias Howison, las conferencias Paul Carus (Las mil caras del realismo) y las conferencias Whidden (Representacin y realidad), conforman un conjunto de textos en los que se consolida una lnea matriz interno pragmtica, a la vez, que emergen insatisfacciones a la hora de habrselas con una imagen filosfica renovada y no distorsionada por unos antiguos yoes de Putnam imbuidos de utopismo cientfico y cierta herencia, ni deseada, ni percibida, del realismo metafsico originario abrazado por nuestro pensador. En el captulo quinto, los aos de la renovacin, reconstruimos con Putnam sus `Conferencias Gifford impartidas en la Universidad de St. Andrews en 1990, publicadas cuatro aos despus con algunas modificaciones como Renewing Philosophy por Harvard University Press. Cientifismo y relativismo sern tratados como las dos caras de una misma moneda, posiciones que parecen hacernos optar por una y solo una de ellas, constituyendo un falso dilema electivo del que Putnam trata de emanciparnos. No es necesario pensar en

trminos dicotonmicos, la razn humana es sensible al contexto lo que no significa que sea meramente caprichosa o subjetiva o que no puede ser objetiva, los relativistas, colapsada la base ontologica realista, creen que pueden cambiar las reglas por pura voluntad, y esto, segn Putnam, es un error. En el captulo sexto, advertimos cmo en las `Conferencias Dewey de 1994 Putnam abdica de su lastrada nocin, lastrada en sentido onto epistmico, de `quale como puente cognitivo entre el mundo y el perceptor humano. Las operaciones perceptales no lo son de objetos y /o estados de cosas, sino de qualia de tales objetos. En tal asuncin epistemolgica, la percepacin de la realidad es oblicua, indirecta, mental: cuando usted y yo vemos a la vecina del cuarto, se incoa un proceso causal cuya fuente sera nuestra vecina ah en el cuarto piso y se clausura en nuestra mente como qualia de tales sucesos perceptales, pero no como los sucesos mismos percibidos. Si se comparte un realismo reductivo de tipo fisicalista, tales qualia son idnticos a procesos neuro bio qumicos, si somos pensadores no comprometidos con una posicin meta - filosfica reductiva materialista, `qualia ser una nocin definida en trminos no fsicos, quiz funcionale y/o computacionales. Anulada la teora psicolgica de los qualia, yuxtapuesta al realismo del profesor de Harvard y no debidamente explicitada, la propuesta realista cobra su sentido humano emancipada de un internalismo pragmtico ella los viejos qualia, que desproblematizaba o no tematizaba suficientemente, el efecto cancergeno que operaba sobre esas deseadas ligazones que anudaban (pegaban onto epistmicamente) la realidad de ah fuera con los perceptores. En 1997 Putnam imparte `Las Conferencias Joshiah Royce en la Universidad de Brown donde aplica su concepcin realista saneada de las posibles metstasis epistmicas derivadas de la permanencia de la teora de los qualia sobre la obra de Jaegwon Kim, un autor que renueva con fuerza las pretensiones reductivo materialistas de la imagen de la que parece no nos podremos desembarazar nunca.

1. BIOGRAFA INTELECTUAL DE H. PUTNAM.

La filosofa analtica impera en los departamentos de filosofa norteamericana desde la entrada a escena del movimiento positivista lgico sobre la dcada de los aos 30 del siglo pasado. La auto-imagen de los filsofos atrados por el positivismo mostraba un elevado inters por la relevancia aclaratoria del instrumental lgico-matemtico; pareca que la filosofa haba evolucionado hacia una forma cristalina de reexposicin de problemas insolubles en la historia del pensamiento Occidental. Sin embargo, los principios medulares sobre los que gravitaba el positivismo devinieron fbula: Ayer. Lenguaje, verdad y lgica. Londres 1936. Tal texto fijaba la batera de creencias compartidas por los paladines positivistas, algo as como, lo que Putnam denomina, el estereotipo de lo que el movimiento defenda. Los positivistas diluyeron - aniquilaron el sentido de las proposiciones metafsicas, segn un criterio de demarcacin que estipulaba la relevancia cognitiva en trminos de verificacin emprica o en trminos lgico - formales. Las aseveraciones tico-axiolgicas pertenecan tambin a la esfera no-significativa del discurso humano, figurando tales proposiciones como meras expresiones de estofa emotiva. En pargrafo del propio Ayer: Cuando persuadidos de
estos principios recorremos las bibliotecas, qu estragos deberamos hacer! Tomemos en nuestra mano, por ejemplo, un volumen cualquiera de teologa o de metafsica escolstica y preguntmonos: Contiene algn razonamiento abstracto acerca de la cantidad y el nmero? No Contiene algn razonamiento experimental acerca de los hechos y cosas existentes? Tampoco Pues entonces arrojmoslo a la hoguera, porque no puede contener otra cosa que sofismas y engao Esta cita esta tomada de la obra, Enquiry Concerning Human Understanding, de David Hume; constituye un excelente enunciado de la postura positivista; en el caso de los positivistas lgicos, se agreg el epteto de lgicos porque pretendieron incorporar los descubrimientos de la lgica contempornea; pensaban que, en particular, el simbolismo lgico desarrollado por Frege, Peano y Russell les sera til, pero su actitud general es la misma de Hume. Como l, dividan las proposiciones significativas en dos clases: las proposiciones formales como las de la lgica o las matemticas puras, que decan eran tautolgicas ... y las proposiciones fcticas que se requeran que fueran verificables empricamente. Se supona que estas clases contenan todas las proposiciones posibles, de suerte que

si una proposicin no lograba expresar nada que fuese formalmente verdadero o falso, ni expresar algo que pudiera someterse a una prueba emprica, se adoptaba el criterio de que ella no constitua una proposicin en absoluto; poda tener un significado emotivo, pero literalmente careca de sentido. (1)

La nocin de `sentido se extenda a los lxicos emprico - analticos, las ciencias fsicas y la lgica matemtica eran las nicas disciplinas portadoras de sentido cognitivo genuino. Otra creencia estereotpica positivista era la de mantener una rgida distincin entre proposiciones sinttico-empricas, equivalentes a juicios sobre qualia, y proposiciones analticas. Como argumentara Carnap en La construccin lgica del mundo de 1928. El que las verdades empricas fueran sobre qualia, sobre tales habra de reconstruirse la estructura proposicional de la ciencia, se configuraba como la conviccin sobre la que operaba Carnap en aquella poca fenomenalista. Expresado en trminos ms plsticos: El Aufbau ofrece una
reconstruccin racional del conocimiento cientfico. Una reconstruccin racional ni hace ninguna aseveracin que refleje ni el modo como se alcanza el conocimiento en la prctica no como se justifica este en la prctica sino que muestra cmo podran entenderse y justificarse en principio las aseveraciones cientficas. (No afirma una realidad psicolgica o sociolgica sino solamente lgica). Carnap sostena que todos los enunciados cientficos podan ser reconstruidos bien en el lenguaje de la fsica o en un lenguaje fenomenalista. Sin embargo, para reflejar lo que consideraba el orden de prioridad epistmica primero se conocen los objetos auto psicolgicos, luego los objetos fsicos, luego otras mentes y finalmente los objetos culturales. Carnap prefiri un lenguaje con una base auto psicolgica y adopt la posicin del solipsismo metodolgico: el conocimiento emprico se construye a partir de las experiencias fenomnicas de un individuo (2)

El Reichenbach de Experiencia y prediccin. (Chicago 1938) junto con Neurath, arguyeron que los conceptos observacionales siempre muestran una carga terica que dinamita las pretensiones de un lxico reductor fenomenalista como el de Carnap. Lo fenomnico carnapiano del Aufbau era concebido en trminos de privacidad y/o subjetividad, tal concepcin de los sense data asentaba el conocimiento cientfico en unos elementos integrantes pasibles de sospecha onto-epistmica. Carnap precisaba alguna entidad caracterizable como pblicamente observable, algo as como un vocabulario observacional

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definido como un lxico que representa entidades observables. Los trminos observacionales de Carnap se definan como predicados que representan propiedades y/o relaciones de y entre eventos observables. El problema de tal asuncin es que no sabemos cmo identificar tales entidades pblico-observables, y la presunta neutralidad experiencial de base observacional se desintegra cuando, como ya notificara Duhem en 1914, todo informe observacional es parasitario de una exgesis ineludible de qualia, exgesis que supone una conceptualizacin de carga terica, bien sea esta explcita o implcita. Neurath resucit a Duhem en el Crculo de Viena desbaratando las pre-rogativas onto-epistmicas gratuitas donadas a los celebrrimos informes protocolares de experiencia. Los positivistas pretendan ofrecer una analtica cognitiva de fundamentos de filosofa de la ciencia trans-histrica; en tal analtica la historia de las revoluciones cientficas no podra ser un elemento fundamental de anlisis. Chicago 1970). Tal elemento fue enfatizado por Kuhn en La estructura de las revoluciones cientficas. (2 edicin, En la auto-representacin meta-cientfica de la concepcin heredada positivista los constructos tericos no se perciben en su cinemtica terica, en su historicidad propia, en la sucesin temporal de sus etapas, sino ms bien se observan las teoras como edificaciones fundamentalmente momificadas, estticas, carentes de una temporalidad en sus desarrollos histricos. En el inicio de la revolucin relativista, kuhniana. Carnap-Reichenbach trataron de comprender las revoluciones cientficas sin defender la posterior no-conmensurabilidad Tal no-conmensurabilidad ha de entenderse como sigue: Que dos teoras sean
y, en inconmensurables significa ... que la estructura semntica de sus lenguajes respectivos

particular, de sus trminos bsicos es tan dispar que no pueden especificarse criterios objetivos, neutrales, para preferir una teora a la otra al nivel epistmico; no disponemos de un criterio comn a ambas, o al menos neutral con respecto a ellas, que permita decidir, de acuerdo a los cnones propios de cada teora, cual de ellas es la que proporciona el verdadero conocimiento de la realidad, o al menos el conocimiento ms aproximado. En particular, no hay criterios lgico-matemticos ni empricos de validez general para poder o bien deducir una teora de la otra, o bien garantizar que una de ellas es verdadera y la otra falsa, o al menos que una de ellas est mejor confirmada que la otra. (3)

Quine en su obra publicada en Cambridge (1948) Sobre lo que hay asevera que las cuestiones ontolgicas exhiben un sentido en contra de una de las creencias bsicas positivistas. Lese, por ejemplo, el siguiente pargrafo de Quine: He indicado ya que el tipo de

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ontologa que adoptemos puede ser consecuencia de determinadas necesidades, especialmente en conexin con la matemtica, pero este es solo un ejemplo. Cmo podemos juzgar entre ontologas rivales? Evidentemente, la respuesta no viene dada por la frmula semntica Ser es ser el valor de una variable ; esta frmula, por el contrario, sirve ms bien para examinar la conformidad de una observacin dada o de una doctrina con un determinado criterio ontolgico previo. Si atendemos a las variables ligadas en conexin con la ontologa no es para saber lo que hay, sino para saber lo que una determinada observacin o doctrina, nuestra o de otro, dice que hay; y este es precisamente un problema de lenguaje, mientras la cuestin Qu hay? es de muy otro linaje. (4)

El Quine de Dos dogmas del empirismo (1950) rechaza la distincin positivista analtico-sinttica. Tal distingo posibilitaba el que las proposiciones lgico-formales fueran cognitivamente significativas, y no lo fueran las metafsicas, aunque ambas no eran demostrables empricamente. En trminos quineanos: No s si el enunciado Toda cosa verde es
extensa es analtico. Traiciona mi indecisin en este ejemplo una comprensin incompleta, una incompleta captacin de las significaciones de verde y extensa? Yo creo que no. La dificultad no est en verde ni en extensa, sino en analtico . Se dice a menudo que la dificultad de distinguir entre enunciados analticos y enunciados sintticos en el lenguaje ordinario se debe a la vaguedad de este, y que la distincin es clara cuando se trata de un preciso lenguaje artificial con reglas semnticas precisas. Voy a intentar mostrar que esto es una confusin. (5)

La epistemologa quineana forma parte de la ciencia natural, observacional-terica

y la dicotoma

se desdibuja en la obra de Quine abonando el terreno para el

florecimiento de un slido realismo metafsico rechazado a mediados de los 70 por Putnam. Con respecto a la lnea argumental de Quine sobre el tema de una epistemologa objetivizada y/o naturalizada sirvan las siguientes aseveraciones del propio autor: Pero pienso que en este
punto puede ser ms til decir, mejor, que la epistemologa todava sigue, si bien con una nueva formulacin y un estatuto clarificado. La epistemologa, o algo que se le parece, entra sencillamente como un captulo de la psicologa, y, por tanto, de la ciencia natural. Estudia un fenmeno natural, a saber el sujeto humano fsico. y cumplido el tiempo A este sujeto humano se le suministra una cierta entrada, experimentalmente controlada -por ejemplo, ciertos patrones de irradiacin de diferentes frecuencias-, este sujeto devuelve como salida una descripcin del mundo externo tridimensional y su historia. La relacin entre la magra entrada y la torrencial salida es una relacin

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cuyo estudio nos apremia por, en parte, las mismas razones que apremiaron a la epistemologa; vale decir, al objeto de saber cmo se relaciona la evidencia con la teora; y de qu manera la teora de la naturaleza que uno pueda tener trasciende cualquier evidencia disponible (6)

Carnap aseguraba que trminos como rojo eran trminos observacionales en tanto aludan a qualia-sense data puros no embuchados tericamente. observacionales Los enunciados funcionaban como informes de observacin pura distinguibles de los

enunciados tericos en los que aparecan trminos tericos interpretados como postulados tericos. Expresado en pargrafo de Ayer: Cualquiera que haya sido la opinin de Wittgenstein,
sus discpulos tomaron como cosa sabida que los enunciados elementales ... eran relaciones de observaciones ... Hubo una discusin acerca de si eran infalibles y sobre si se referan a las sensaciones privadas del que habla o a acontecimientos fsicos pblicos, pero se estaba de acuerdo en que, de una manera u otra, proporcionaban la piedra de toque con cuya referencia se verificaban empricamente todos los dems enunciados ... ms tarde esta opinin se resumi en el clebre lema de que el significado de una proposicin consiste en su mtodo de verificacin. El supuesto que descansaba tras este lema era el que todo lo que se poda decir, se poda expresar en trminos de enunciados elementales. Todos los enunciados de un orden ms elevado, incluidas las hiptesis cientficas ms abstractas, no eran al fin ms que descripciones taquigrficas de acontecimientos observables... (7)

En 1960, Putnam niega la validez de tal dicotoma en su artculo Lo que las teoras no son. En este periodo de su reflexin concluye su artculo mostrando cmo tomando como primitivos no solo trminos observacionales y trminos lgicos, sino tambin trminos como magnitud fsica, cosa, mundos coloreados y trminos vagos del lenguaje natural, podran introducirse trminos teorticos al estilo de Carnap. Putnam usa la expresin partcula elemental como un trmino terico si y solo si construimos la definicin que el nos dicta en su artculo. Lo relevante del caso es que el lxico de qualia de Carnap supone una nocin de objeto fsico embutida en tal lxico dentro de la propia interpretacin de las variables individuales. Esta formalizacin carnapiana le parece a Putnam insostenible, no es posible introducir trminos tericos con el nico uso del lxico de qualia que defendiera Carnap. La figura esbozada distorsiona la imagen histrica del positivismo. En consonancia con este alegato de Putnam sobre los decires acrticamente recibidos del movimiento positivista lgico, tambin se pronuncia Mormann en su artculo sobre el lxico que

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caracterizaron a Carnap y Neurath: La distincin entre el lenguaje como clculo y el lenguaje


como medio universal se cruza con la distincin entre filosofa analtica y filosofa continental. Esto quiere decir que hay filsofos continentales, como por ejemplo Husserl, que comparten con el filsofo analtico Carnap la concepcin de el lenguaje como clculo, y otros, como Heidegger, que estn, como el filsofo analtico Neurath, universal(8) a favor de la concepcin del lenguaje como medio

Carnap mismo favoreci la publicacin de la obra de Kuhn en la que se argumenta la necesidad de la historia de la ciencia para la disciplina filosfica. Putnam certifica la existencia de otro error en el estereotipo de positivismo dibujado: el movimiento positivista no era la tendencia mayoritaria en los departamentos de filosofa de aquella poca; no solo eran pocos los profesores positivistas, sino que tambin su trascendencia intelectual pasaba un tanto desapercibida. Carnap en Chicago, Reichenbach en Ucla, Feigl en Minnesota, Quine en Harvard no eran considerados figuras eminentes en los aos cuarenta. Las filosofas hubieran narrado una historia del pragmatismo del realismo crtico, del idealismo absoluto, como movimientos intelectuales en retroceso; pero en aquella poca el positivismo no conformaba una estructura de pensamiento dominante. Tales estereotipos falsean la historia del Entre 1944-48 positivismo lgico, y tal vez, recordando con Putnam sus aos como estudiante de licenciatura y doctorado sera posible describir la gnesis y evolucin de su enfoque. Putnam estudi en la Universidad de Pennsylvania, y no se impartieron clases sobre textos positivistas. En Harvard 1948-49, Putnam no ley nada sobre posicionamientos positivistas, aunque Quine, sin duda, hablara sobre ellos. Solo en Ucla Reichembach 1949-51 representaba el positivismo, ni en los 40 ni en los 50 hubo tendencia ideolgica alguna. En la actualidad, nos relata Putnam, la auto-percepcin de la filosofa estadounidense s es cristalina: lo que impera es la filosofa analtica, como un imperio contrapuesto a la filosofa continental. En 1953, Putnam se incorpora a un departamento de filosofa de Princeton formado por L. Wood, G. Vlastos y Hempel, junto con tres doctores de Harvard. M. White edifica, con la lectura de Strawson y Austin, algo as como un humus filosfico aproximadamente comn en torno a la filosofa oxoniense centrada en el lenguaje ordinario. En sntesis lo que sucede en el teatro de operaciones filosfico es que sus actores se extralimitan en sus representaciones, usando de forma incorrecta el lxico ordinario, y embrollando argumentos filosficos con trminos tcnicos.

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Los lxicos naturales no le interesaron a Putnam en aquellos aos. Su intencin consista en la reconstruccin lgico-formal como mtodo filosfico vlido de reconstruccin racional. Siguiendo a Carnap, los trminos relevantes de los juegos lingsticos habituales haban de ser reconstruidos en el mbito de un lxico formal. imaginada por Carnap. Esta era la definicin autntica de explicacin en filosofa, pero Putnam se cerciora pronto de la imposibilidad reconstructiva No exista forma de verificar si tal explicacin era realmente posible o si los cientficos aceptaran tales lxicos formales para sus cuestiones de eleccin. La distincin filosofa oxoniense filosofa de la reconstruccin racional, segn Putnam, mostraban enfoques no adecuados de lo que debera configurar una autntica metodologa filosfica. Austin significaba entonces para Putnam un enfoque de filosofa de lenguaje ordinaria poco relevante, en tanto la labor del filsofo es revisar los usos ordinarios de expresiones filosficamente problemticas. Desde Harvard, M. White genera un cambio de orientacin importando a Austin, Strawson, Wittgenstein; no obstante, Quine, en su ataque al distingo analtico-sinttico, fue quien ms influy en los jvenes doctores para que su enfoque se centrara en la filosofa del lenguaje. En 1955-56 los argumentos quineanos eran aceptados por Hempel. En 1957 Chomsky publica su obra Estructuras sintcticas en la que el lxico queda definido como un sistema recursivo, sistema estructural representable en un ordenador, en principio. La tesis de Church. Una funcin de teora de nmeros es computable si existe un algoritmo, procedimiento mecnico decisorio, que la compute. Tal algoritmo ha de especificar qu hay que hacer en cada paso, atendiendo al imput o entrada exclusivamente, sin creatividad alguna por parte del agente. La nocin de computabilidad es una nocin informal y/o preformal: su sentido es no-dependiente y anterior a su desarrollo formal. Una funcin es recursiva si sus valores pueden ser derivados de un conjunto fijo de ecuaciones en una cierta forma. Toda funcin recursiva es computable, porque un algoritmo puede interpretar una derivacin recursiva o mquina de Turing. Tesis: una funcin es computable si y solo si es recursiva o Turing computable o Lambda-definible ... nociones tcnicas co-extensivas. La tesis de Church identifica la extensin de una nocin preformal con la extensin de una nocin definida de forma rigurosa. La nocin de Lambda-definibilidad fue creada para captar la nocin intuitiva de

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efectivamente computable. Para un gran nmero de sistemas formales no hay algoritmos, decisiones efectivas para las frmulas bien formadas demostrables, lo que significa: no es posible construir, ni an en trminos tericos; una mquina computadora que identifique las proposiciones vlidas de un sistema como el de la simple aritmtica. La nocin matemtica de recursividad definida por Gdel coincida con lo lambda-definible, y de ah la hiptesis de Church: la nocin informal de computabilidad efectiva se caracteriza por la recursividad. Segn la tesis Church-Turing 1930, las funciones recursivas son las que un ordenador puede computar en principio. chomskyana seran: 1. Dos de las afirmaciones destacables de la teora lingstica Las estructuras gramaticales de un lxico exhiben un grado de 2. Tal complejidad

complejidad mayor que la gramtica de estructura de frase tradicional. funciones recursivas.

estructural podra ser representada mediante un formalismo basado en la teora de las En 1960, P. Ziff publica Anlisis Semntico texto en el que se argumenta sobre la pertinencia de considerar los significados como un sistema recursivo de restriccionescondiciones ligadas con los enunciados del lenguaje. En estos aos tambin la obra de Putnam comienza a trascender con la explicacin en sus cursos de la nocin de mquina de Turing -abstraccin matemtica de los aos 30 sobre la que se origin la teora computacional actual-. El estado de mquina se define-identifica por la funcin - papel que desempea en determinados procesos de computacin, siendo irrelevante la estructuracin fsica de tal estado de mquina. No hay necesidad de hallarse en idntico estado fsico, para hablar de estado computacional idntico. En 1960, Mentes y mquinas supone el germen del advenimiento del enfoque funcionalista en los debates sobre filosofa de la mente. La tesis podra expresarse como No es relevante la sigue: Los estados mentales son estados computacionales del cerebro.

neuro-bioqumica para comprender tales estados, su hardware, los estados mentales son como el software de un ordenador. Putnam abdic-deshech su hiptesis funcional, pero en torno a ella se construy una fuerte escolstica para su defensa que en la actualidad sigue viva.

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En aquella poca, Putnam se desliga de la dicotoma Carnapiana trmino observacional - trmino terico, y renuncia a la idea de que lo nico relevante en ciencia es interpretar los trminos de observacin de forma directa. Bajo la perspectiva positivista las proposiciones cientficas empricas son representables en un lxico que conjuga registros notacionales lgico formales y trminos observacionales. Las notaciones formales preferidas suelen ser la lgica de primer orden y la teora de conjuntos. Se supona que la empresa cientfica agotaba su contenido en la la conducta prediccin exitosa de regularidades comportamentales sobre qualia-observables;

de los no-observables no constitua una objecin para los positivistas en tanto los noobservables se consideraban como meros constructos usados para facilitar la labor de prediccin de conductas de los observables. Putnam en esta poca de su reflexin trataba de liquidar el enfoque estereotpico del positivismo defendiendo un realismo metafsico en el que las aseveraciones cientficas son verdaderas o falsas con independencia de las regularidades reconstruidas y o reconstruibles positivistas. problema: La restrictiva imagen positivista de la ciencia se enfrentaba al siguiente Dado que nicamente la ciencia formalizada posee un contenido emprico,

holsticamente considerada, pudiera suceder que fragmentos de esa globalidad, proposiciones cientficas individuales, no comportasen un sentido emprico especificable. Los paladines positivistas aceptaron la creencia empirista, todo conocimiento ha de vertebrarse en el tribunal de la experiencia, resituando el sentido de la racionalidad en la empresa edificada por el atomismo lgico de Russell. Los enunciados atmicos fueron ledos en clave de relaciones de observacin, en tales enunciados lata una presencia fenomnico-observacional inmediata. Una de las asunciones epistmicas del positivismo fue la aceptacin del isomorfismo estructural russelliano; los datos de los sentidos, su estructura emprica fue estipulada como isomorfa con respecto a la estructura de los enunciados atmicos. Expresado en otros trminos: Las caractersticas lgicas (de formato lgico) con las que se concibi a la experiencia en
el postivismo lgico dependen de ese presupuesto epistemolgico que asume que en una determinada estructura lgica reside el contenido observacional de la experiencia. Podemos decir, pues, que lo que el positivismo lgico hizo es poner en juego una reduccin epistemolgica de la experiencia al formato lgico de los enunciados atmicos (9)

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Dado un corpus terico aceptar o no aceptar ciertas aseveraciones atmicas de tal corpus no supondra graves trastornos para la praxis predictiva de tal holn terico. Supongamos , con Putnam, que la teora cientfica en vigor socio-temporal contiene dos proposiciones distintas sobre la temperatura solar en tal o cual regin. conjuncin observacionales nuevas. Sin tal posibilidad De tal proposicional no estaramos en condiciones de ejecutar predicciones predictiva las proposiciones de la teora Despus de cierto tiempo y de un cambio terico, En tal proceso es cuando las afirmaciones Ante tal problemtica posibilidad, el positivismo Tal respuesta muestra una doble

careceran de condiciones veritativas. informes observacionales demostrasen. adquieren sus condiciones veritativas.

podra suceder que ambas proposiciones fueran verificadas, de acuerdo con lo que los nuevos

hubiera respondido que las proposiciones no era idnticas; la nueva orientacin de la teora cientfica ha mutado el sentido del trmino temperatura. lnea de corolarios onto-semnticos de difcil metabolizacin para Putnam: 1. Si los cambios tericos suponen cambios semnticos de los trminos tericos, no es fcil describir el hecho de que podamos aprender algo nuevo sobre los genes, por ejemplo. Cada descubrimiento en gentica sera algo as como una nueva informacin sobre La ciencia solo acumula saber sobre algo de lo que antes no habamos pensado en realidad.

los observables, los trminos tericos son meros artilugios de prediccin. 2. Supuesto el lastre terico inherente a los trminos de observacin, los cambios tericos variarn tambin su semanticidad previa a la nueva orientacin terica. Segn Kuhn, las teoras cientficas son muestras de inconmensurabilidad histrica, y la misma posibilidad de reconocer lo que dicen las teoras cientficas desfasadas yo abandonadas en el transcurso temporal deviene no inteligible. En los primeros aos de la dcada de los 70 ser un realista metafsico como Putnam significaba repudiar las pretensiones metodolgicas del positivismo lgico. En unos cuantos aos ms la cruzada anti positivista substanci su postura onto-epistmica bifurcndose en dos atrincheramientos de estofa realista: 1. El pancientismo en el que los enigmas histricos-filosficos se diluirn con los descubrimientos de la tecno-ciencia, filsofos como los Churland, Dennett o Fodor son egregios representantes del pancientismo.

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2. El cuasi realismo en el que la representacin en s de lo real, holsticamente considerado, se ejecutar a travs de las ciencias fsicas. Nuestros hbitos lingsticos familiares no captan la ensidad objetual, son formas perspectuales de hablar que no representan los objetos en s. Tales formas, ya sean localmente culturales como un lxico tico, ya sean localmente fsico-subjetuales como un lxico sobre cualidades secundarias, carecen de sentido metafsico genuino, ya que solo lo tienen realista. En Oxford, Putnam conoce a Anscombe y Foot autoras centradas en la construccin de un enfoque tico modulado sobre la evaluacin del carcter en detrimento de la praxis de la accin, perspectiva caracteriolgica que fue bautizada como tica de la virtud. Bajo esta perspectiva, una batera credencial ha de adscribirse a conductas beneficiosas o perjudiciales para el agente tico, tales conductas caen fuera de los marcos evaluativos y decisorios humanos; as pues, las creencias morales no son dependientes de procesos humanos de decisin. Thomson y Grice tambin compartieron la atencin de Putnam en Oxford; el primero formara parte del equipo de programa de doctorado en el MIT durante el periodo 1961-65 tutelado por Putnam. Grice elabor una teora del significado contrapuesta, en gran medida, a la teorizacin de Austin, en la que los significados de los trminos sgnicos en una cadena oracional no acotan de forma absoluta el sentido y / o sentidos de lo expresado en tal o cual contexto dialogico. Putnam cita como ejemplo la asercin La mesa est llena de caf cuyos sentidos han de entretejerse en un contexto especfico. Dependiendo de tal Tal contextualizacin la oracin podra significar que el caf se ha derramado en la mesa, o que hay muchas bolsas de caf o que hay una multitud de tazas de caf en la mesa, o que ... multiplicidad de posibles sentidos de la oracin en su contexto no muta los significados estandarizados de los trminos que la integran. Esta especie de pragmatismo semntico sofisticado ser una influencia decisiva, aunque tarda, en los textos ms actuales de Putnam. No obstante, en Grice los significados ordinarios y/o estandarizados de los trminos oracionales delimitan el campo lcito de investigacin semntica, aquellos significados nonormales generables en una oracin son definibles en trminos de las llamadas implicaturas las ciencias naturales. Blackburn y Williams son dos de los paladines ms enconados de esta forma de metafsica

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conversacionales, esfera de estudio de raigambre pragmtica. Bajo la ptica de Grice, para hablar de la nocin de significado hemos de lidiar con la nocin de intencin, en tanto intencin de un usuario del lenguaje que profiere -dice, acta lxicamente- una oracin. El significado de una proferencia no es aislable de la intencin del sujeto que profiere tal o cual oracin; an ms, la intencin del proferidor en tanto lugar del significado puede interpretarse como una reaccin pragmtica a la perspectiva sintacticista del lenguaje, perspectiva no suficientemente potente a la hora de describir los aspectos comunicativos del lenguaje, las intenciones comunicativas. Durante los aos 1961-65 en el MIT Singer, Thomson, Fodor y Katz entre otros contexturaron con Putnam una lnea de investigacin filosfica cuya pretensin vertebral era reconstruir los enigmas perennes de la filosofa en trminos de cuestiones cientficas genuinas. La gramtica generativo-transformacional chomskiana y el modelo computacional de la mente eran los pilares-maestros sobre los que se trataba de confeccionar el nuevo programa cientfista en filosofa. En este grupo de investigadores no se puede olvidar la huella quineana en lo relativo a su apuesta onto-semntica de epistemologa naturalizada. A Putnam le sedujo la ontologa de clases formales neoplatnicas quineanas. Para Quine la empiricidad de la esfera lgico-matemtica no se entiende como ligada de forma directa a la fisicidad del mundo. La ontologa quineana de clases ha de concebirse bajo la perspectiva de su esto es, conjuntos, funciones, nmeros .... son necesarios para el Putnam acept y practicidad operativa;

funcionamiento de las ciencias empricas fundamentalmente la fsica.

defendi esta concepcin, llamada el argumento de la indispensabilidad en la epistemologa de las matemticas. Asevera Putnam lo siguiente: El argumento de Quine es que el esquema
conceptual de la teora de conjuntos es indispensable para las matemticas, y realmente tambin para la ciencia fsica, y que lo que es indispensable para nuestros mejores paradigmas de conocimiento; no puede, argumenta Quine, ser criticado desde ningn, supuestamente superior, punto de vista filosfico ... (10)

La misma lgica bajo ciertas interpretaciones de los sucesos mecnico-cunticos, se mostraba revisable empricamente. La ley distributiva del clculo enunciativo de primer orden p(qr) (pq) (pr) no era encajable en las formalizaciones ejecutadas sobre Si pensamos que la teora de la relatividad generalizada sucesos mecnico-cunticos.

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demuestra la falsedad emprica de la geometra eucldea, tambin podramos argumentar que la mecnica cuntica invalida ciertas reglas lgico-formales clsicas. En Palabra y objeto de 1960, Quine defiende la doctrina de la no-determinacin de las prcticas de traduccin y/o interpretacin, en la que los trminos sgnicos de un lxico determinado no denotan de forma intrnseca a un objeto o conjunto de objetos, los estados fcticos no fijan la referencia de un trmino. En el ejemplo vertido por Quine, interpretamos el trmino sgnico Gabagay vernculo. del lxico investigado como conejo en nuestro idioma Ahora bien, si se traduce Gabagay como segmento no-separable de conejo,

en todas las situaciones contexto-dialgicas en las que aparece el trmino Gabagay, estipulando reajustes en nuestro esquema de traduccin, no se muestran disensiones apreciables en el mbito de las significaciones emprico-estimulativas posibles de nuestro nuevo esquema de traduccin reajustado. Dado que la referencia de los trminos de tal o cual lxico se fija de forma pblica a partir de significaciones estimulativas, parecera que nos topamos con la consecuencia de que no existen hechos que corroboren-justifiquen si Gabagay significa conejo o segmento no aislable de conejo o ... En texto del propio Quine: Dada una sentencia nativa que diga que determinada cosa est presente, y supuesto que la
sentencia es verdadera cuando y solo cuando hay un conejo presente, de ninguna manera se sigue que dicha cosa sea un conejo. Para decidir entre estas alternativas necesitamos saber ms que si una cosa est presente. Necesitamos saber si esta cosa es la misma que aquella, y si hay una presente o hay dos ... Peor todava ; tampoco tenemos pruebas para establecer que la expresin nativa sea de la forma un algo as y as est presente; tambin podra interpretarse con un trmino singular abstracto que indicase una manifestacin local de la conejidad. Simplemente Conejofancia, como al decir Aparecise el sol. (11)

La ontologa comprometida quineana tambin favoreci la formacin de una serie de idearios comunes en la auto-percepcin que la filosofa estadounidense genera de s misma como analtica. Para Quine, los conjuntos objetuales postulados en un marco terico conforman la ontologa de esa teora; para ser capaces de reconocer qu objetos presupone una teora hemos de reestructurar el lxico vernculo en trminos de lgica de cuantores. Proferencias como oscilaciones de energa elctrica se canonizan cuantificndolas algunas partculas tienen carga y convirtindolas en existen algunos objetos que son partculas y tiene carga. Cuantificado el lxico cientfico ordinario, la ontologa de una teora se muestra

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en el uso de Existe un x tal que y todo x tal que.

Quine asume que el cuantificador Las

existencial de la notacin cannica establecida ha de interpretarse de forma unvoca. ontolgico estipulado por Quine,

funciones, los virus, los electrones son objetos existentes en el sentido del compromiso los matemticos y los cientficos se responsabilizan de la Quine, de acuerdo con la lectura de existencia de los objetos postulados por su teora. crculos de los lgico positivistas.

Putnam, resucita la moribunda imagen que las pesquisas metafsicas haban ejercido en los El trmino metafsica analtica cobra un inters sin precedentes, y el antiguo desdeo a las conjeturas ontolgicas se muta en preguntas del tipo existe o no los mundos posibles y / o son estos indispensables en el uso de ciencias naturales determinadas. De esta forma se expresa Quine sobre el particular: Algunas teoras pueden dar
fe de sus propios objetos innominados y as reclamar la cuantificacin referencial por ellas mismas; otras teoras tienen que recurrir a las teoras de fondo para esta funcin. Vimos cmo una teora poda dar fe de sus propios objetos innominados, concretamente mostrando que alguna sentencia abierta resulta verdadera bajo todas las sustituciones constantes y falsa bajo la cuantificacin universal. Quiz este es el nico modo en que una teora puede reclamar el importe referencial para sus propias cuantificaciones. Quiz, cuando los objetos innominados sean inseparables de los nominados, la cuantificacin usada en una teora no puede significativamente ser declarada referencial excepto a travs del mdium de una teora de fondo. Sin embargo, la cuantificacin referencial es la jerga clave de la ontologa. (12)

La obra de Rawls trataba de dinamizar el estudio de la tica que el movimiento positivista conden al ostracismo epistmico. La nocin de equilibrio reflexivo rawlsiana se inspiraba en la imagen de Goodman de ajuste mutuo en la que la reflexin simultnea entre principios y casusticas prcticas precisaban un proceso gradual y experimental de equilibrio estable que los conjugara. No obstante, tales nociones no parecan poder responder a los interrogantes de factura positivista en los que se subjetiva el as llamado equilibrio reflexivo, declarando a las oraciones ticas carentes de condiciones veritativas habida cuenta de su ndole subjetual. En los aos 90 Rawls, concibe las aseveraciones ticas como autnomas ontosemnticamente, en tanto su naturalidad se circunscribe en la existencia histrico-fctica de las democracias occidentales, desde la que se posibilita el logro de un consenso superpuesto sobre la concepcin de los ideales ticos adscritos. Los textos fundamentales de Rawls a los

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que esta aludiendo Putnam son independencia de la teora moral

El liberalismo poltico

Nueva York, 1993.

La

1973, como discurso presidencial pronunciado ante la

Asociacin filosfica americana. Los agentes racionales rawlsianos deben acordar, hacer epoj de sus implicaturas metafsicas, sean o no de factura onto-teolgica, con objeto de confeccionar un consenso sobre principios de justicia especficos. involucrarse en asuntos puramente socio-polticos. tico de influencia de la filosofa analtica. Tal normatividad tica lograda en el consenso ciudadano no muestra motivacin metafsica alguna y, tan solo, parece El neo-contractualismo de Rawls podra ser interpretado como una neo-arquitectnica de la racionalidad dialgica dentro del mbito Los pensadores de factura analtica que han tratado cuestiones normativas de contenido prctico-cotidiano han mostrado sus preferencias y proferencias argumentales por la tradicin utilitarista en tica, tal lnea utilitaria conforma el objetivo medular de las alegaciones rawlsianas. `La maximizacin del bienestar y/o felicidad para el mayor nmero de individuos es un principio contradictorio en la obra de Rawls La hiptesis del velo de la ignorancia, donde los contratantes ignoran la batera de caracteres individuales de todo tipo que de hecho diferencian a cada negociador del contrato hablamos desde peculiaridades tnicas propiamente fisiolgicas hasta diferendos credenciales transempricos-. Sobre tal velo sera posible dialogar sin anteponer mis intereses a otros intereses, de acuerdo con la posicin de Rawls. Autores como Mackie y Hartman no creen que las afirmaciones judicativas ticas sean verificables, no existe conocimiento posible en la esfera normativa. Otro realista cientfico como Boyd pretende naturalizar el predicado bueno considerndolo como una clase natural seleccionable, de tal modo que su naturalidad sea la garanta ntica suficiente para levantar el edificio cientfico pertinente para la teora tica-. B. Williams se instala en una especie de espacio lgico medio entre los realistas que liquidan la posibilidad de objetivar los juicios ticos y los realistas que naturalizaban el discurso tico. Segn este autor, los enunciados ticos poseen condiciones veritativas, pero tales condiciones no son absolutas, sino que hay que relativizarlas a los marcos socio histricos y socio - culturales de los que brotan; perspectivas locales de verdades relativas. tales enunciados tan solo constituyen

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El Wittgenstein de Putnam, esto es, la lectura de Putnam sobre Wittgenstein en sus ltimos textos, muestra cmo Wittgenstein no pretenda edificar algo as como un posicionamiento-atrincheramiento filosfico. En Quine, el argumento de la indispensabilidad posibilitaba que comprendisemos el significado de existir en matemticas atendiendo a los usos de los enunciados en esta disciplina; las funciones existen, por ejemplo, porque son objetos relacionales indispensables para disciplinas naturales como las ciencias fsicas. Sin embargo, en Wittgenstein la nocin de compromiso ontolgico Los enunciados existen los nmeros primos y quineano deviene en embrollo conceptual.

existen animales canbales usados en matemticas y en biologa muestran distintos sentidos, aunque con el cuantificador existencial existe se opere con idnticas reglas lgico-formales. Es una confusin comprometernos con la existencia de objetos lgicos-formales en el mbito de aplicacin del particularizador en matemticas. La significatividad cognitiva genuina en el lgico-positivismo resida en la verificabilidad enunciativa o en los procesos de decisin lgico-formales. Los enunciados del tipo existe un nmero primo entre ... son analticos, en tanto afirmaciones como existen mamferos acuticos son enunciados emprico-sintticos. El llamado segundo Wittgenstein rechaza el criterio de significado positivista como una trampa conceptual alambicada que nos obsesiona para que hablemos bajo la presin subconsciente de una imagen que nos confunde, como, de forma anloga, nos confunde el argumento quineano de la indispensabilidad concebido como una forma de argumentar realmente aproximada a los tests experimentales ejecutados con fines verificatorios por un investigador cientfico. Todo este asunto a los ojos de Putnam, se liga con el desideratum meta-filosfico de que los problemas filosficos sean idnticos a los problemas empricos de las ciencias naturales. La filosofa no logra conocimientos exentos de falibilidad, creer lo contrario significa adoptar una postura metafsica incorrecta e indeseable. La deconstruccin quineana de la dicotoma positivista analtico-sinttica no elimina la distincin, mas bin la muestra como irrelevante, con lo que Putnam ha de ofrecernos razones que muestran qu pesquisas conceptuales pueden ser falibles. La analiticidad en el positivismo entraaba la imposibilidad de su refutacin emprica,; autores como Rorty presuponen de forma subrepticia que la nocin de un conocimiento gramtico-

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conceptual inmune a la revisin emprica, es una nocin identificable a la concepcin positivista de verdad analtica. Sin embargo, Wittgenstein subraya la posibilidad de En pargrafos del propio revisin de las aserciones de carcter gramatical, conservando cierta distincin entre las aserciones emprico-sintticas y las gramtico-conceptuales. Wittgenstein:
96- Podramos imaginar que algunas proposiciones que tienen la forma de proposiciones empricas, se solidifican y funcionan como un canal para las proposiciones empricas que no estn solidificadas y fluyen; y tambin que esta relacin cambia con el tiempo, de modo que las proposiciones que fluyen se solidifican y las slidas se fluidifican. 97-La mitologa puede convertirse de nuevo en algo fluido, el hecho del ro de los pensamientos puede desplazarse. Pero distingo entre la agitacin del agua en el lecho del ro y el desplazamiento de este ltimo, por mucho que no haya una distincin precisa entre una cosa y la otra. 98- Pero si alguien dijera De modo que tambin la lgica es una ciencia emprica se equivocara. Por ms que sea cierto que la misma proposicin puede considerarse a veces, como una proposicin que ha de ser controlada por la experiencia y, otras veces, como una regla de control. 99-S, el margen de aquel ro es, en parte, de roca que no est sometida a ninguna alteracin o que est solo sometida a cambios imperceptibles, y, en parte, de arena que la corriente de agua arrastra y deposita en puntos diversos. (13)

La enseanza que pretende donarnos el Wittgenstein de Putnam es que nos liberemos de las restricciones de una imagen filosfica que nos inmerge en la obsesin de la existencia de una batera relevante de problemas filosficos. A Putnam mismo le llev Los mucho tiempo dejar de creer en la existencia de un criterio de significacin cognitivo externo sobre el que juzgar los problemas de validez de ciertos interrogantes filosficos. motivaciones humanas de toda clase, poltica, literaria, teolgica... Wittgenstein plasm las tensiones de carcter normativo inscritas en los distintos juegos lingsticos. Por ejemplo, en la gramtica de la accin seguir una regla anidan las nociones de `correccin e `incorreccin, y esto tan solo es una verdad gramatical. Tal normatividad resulta molesta para los realistas cientficos que tratan de reducirla en trminos de alguna ciencia emprico-analtica emergente o de moda. Si resituamos la normatividad en embrollos conceptuales no solo exhiben una praxis lxica confundente, sino que expresan

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las estructuras neuro-bio-qumicas del cerebro humano,

tales estructuras soportarn la En trminos generativoNo obstante, la

posibilidad de seguir correcta o incorrectamente una regla.

transformacionales una regla se sigue de forma correcta si nuestro cerebro acta segn su competencia, la incorreccin se traduce en una actuacin errada del cerebro. otros trminos el hecho de la normatividad de seguir una regla. Segn Putnam, tanto los cientficos como los realistas reduccionistas de alguna especie pretenden liquidar el mismo objetivo: la normatividad, la correccin de una alternativa como contrapuesta a otra alternativa, correccin pensada como un fenmeno subsumible en una relacin causal. Lo que apunta Wittgenstein es que si las expresiones normativas han de La ser tratadas de ese modo, entonces no existe un problema real con la normatividad. normatividad no queda explicitada usando tal o cual lxico tcnico, tan solo se formula en

praxis contextual dialgica exhibe utilidades prcticas cotidianas que los lgicos no pueden reducir a sus restringidos criterios de claridad, lo que supone sospechar de los juegos lxicos ordinarios como portadores de un caos que precisa ser ordenado lgico-filosficamente. Encuadrados en el espacio argumentativo de un cientfico cognitivo creer que hay muchos gatos en el vecindario se interpreta como si una proposicin - una esencia objetiva se alojase en la batera proposicional objetual almacenada dentro de las estructuras neurales del cerebro. La pretensin de un terico de la cognicin de factura reductivo-fisicalista era mutar el lxico credencial y de justificacin ordinarias marcadamente vernculo en un problema genuinamente emprico, y tales aproximaciones constituan la nica forma vlida de representar las dispersiones de la psicologa popular en trminos de una ciencia empricoanaltica constrictivamente unificada. Putnam, siguiendo la influencia wittgensteniana, rechazar la meta-filosofa de orientacin fisicalista en los aos ochenta. En los aos 1966-67 el mismo Putnam comienza a dudar de la credibilidad ontosemntica de su programa de doctorado en el MIT. sgnicos por parte de un agente racional. considerado. Concretamente ya no considera vlido encapsular, en una batera de reglas semnticas neurales, la capacidad de uso de los trminos Los trminos sgnicos no son herramientas autnomas o posiblemente independizables del resto del instrumental sgnico, holsticamente

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En todo un lxico, en su globalidad operacional-semntica-cooperativa en gradaciones especializadas, lo que hay que concebir como una herramienta. Los trminos significan contextualmente, las circunstancias socio-ambientales y las relaciones interdialgicas son mximamente relevantes a la hora de explicar el significado de las palabras que usamos en nuestros juegos lxicos. En 1972 El significado del significado de Putnam tritura la pretensin de los investigadores del MIT de confinamiento del significado en las estructuras neuro-bio-qumicas cerebrales. Para hablar del significado se necesitan de forma ineludible, describir factores La extensin de un externos del entorno no cicunscribibles dentro de un marco neural.

trmino como agua usado por un sujeto sin conocimientos de qumica elemental y por un estudiante medio de qumica es la misma en todo mundo posible, sus estados psicolgicos no fijan la extensin de tal trmino, sino la composicin molecular H2O En aquella poca Putnam hereda el problema quineano referente a la determinacin extensional de los trminos sgnicos. Supuesta la pertinencia del modelo Silla en tanto La percepcin computacional de la mente, la percepcin se describa en trminos de qualia que nuestro sistema neuro-computacional procesaba en sus funcionalidades cognitivas. la periferia fisiolgica y transportada hasta las estructuras neuro-cognitivas. objetual. objeto externo y silla como quale percibido se anidaban bajo una relacin causal recibida en del objeto, as concebida, impeda hablar de relaciones de cognicin directa con el entorno Las sense-data conformaban un puente onto-semntico que conexionaba lo Esta imagen es lo que Putnam denomina imagen interfaz de la del cartesianismo materialista en la que la mente se percibido con la percepcin. identifica al cerebro. Bajo tal enfoque, en la percepcin se nos muestran las propiedades primarias de los objetos externos, no parece ilegtimo suponer que no existe problema alguno en cmo nuestro neuro-computador conoce las apariencias percibidas, qualia o sense data. accesible. Tales eventos perceptales se dan en el interior del neuro-procesador, y aqu radica su carcter El problema detectado por Putnam subraya una cuestin ingenuamente En esta lnea presupuesta o no debidamente problematizado: qu sentido se dona a la aseveracin de que las experiencias perceptales representan el entorno objetual al sujeto preceptor.

percepcin-concepcin, una variante

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de asunciones, comprender cmo nuestros neuro-procesadores emplean tal o cual teora cientfica como mecanismo de prediccin no plantea serias objeciones, pero no sera fcilmente imaginable saber lo que significa que las teoras cientficas se refieran Putnam advierte que si admitimos la existencia de una relacin de correspondencia trminos sgnicos-eventos objetuales, una relacionalidad referencial inscrita en nuestras estructuras neurales, entonces las distintas relaciones de correspondencia existentes que transforman en extensionalmente verdaderos idnticos enunciados en cualquier mundo posible son infinitas. En tal caso, si existe un hecho de correspondencia que sea o identifique la Supuesto que A y B son dos correspondencias no relacin de referencia entre trminos tericos y sucesos empricos, tal hecho no puede fijarse mediante contrastacin de predicciones. idnticas en tanto para determinar la verdad de cualquier enunciado en cualquier mundo posible no es relevante que la relacin de referencia sea A o sea B, supuesta tal posibilidad el tribunal emprico, cualquier test emprico, sera incapaz de decidir si la relacin referencia correcta es la correspondencia A o la correspondencia B. En pargrafo de Putnam: En este
momento me vinieron a la mente determinados resultados de la lgica matemtica. Sin entrar en detalles tcnicos, sucede que si existe alguna correspondencia entre los trminos de un lenguaje y las cosas del mundo(es decir, la relacin de referencia que supuestamente todos tenemos en mente), entonces las distintas correspondencias existentes hacen que los mismos enunciados sean verdaderos (Y no solo en el mundo real, sino tambin en todos los mundos posibles) son infinitas. De ello se sigue inmediatamente que si hay un hecho respecto al cual la correspondencia es la relacin de referencia entre las palabras de mi teora y los tem del mundo entonces el hecho no puede determinarse simplemente haciendo predicciones y contrastndolas. Si A y B son dos correspondencias distintas tales que para la verdad de cualquier enunciado (en cualquier mundo posible) diera igual que la relacin de referencia fuese A o B, entonces, concretamente, ninguna prueba emprica puede posiblemente determinar si A o B es la relacin correcta. (14)

empricamente a objetos y/o sucesos externos.

Consciente del problema Quine niega la posibilidad existencial misma de tal hecho referencial, nada hay en el mundo que asegure el que mis trminos sgnicos se refieran a esto ms bien que a lo otro. La admisin de una relacin referencialmente fijada solo era una ilusin extensional en Quine. Esta opcin quineana eliminativista y la opcin reductiva

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fisicalista comenzaran a distanciar a Putnam de los supuestos onto-epistmicos medulares del realismo cientfico. En 1978 la obra de N. Goodman Maneras de hacer mundos precipit la decisin de Putnam de enterrar su pasado como realista cientfico. Para Goodman no es relevante, es ms bien una incorreccin, concebir el mundo como portando una nica representacin inmediata, existen muchas representaciones ajustables de acuerdo a nuestros intereses cognitivos e igualmente vlidas y/o correctas . No todas las representaciones son susceptibles de ajuste, ni todas las representaciones son correctas. Para Goodman no existe un mundo, sino una La intuicin multiplicidad de versiones-mundos edificadas por la especie humana.

goodmaniana, en la que se niega el sentido a la tesis de la existencia de un nico mundo, unida a la argumentacin pragmatista, en la que los juicios de valor son considerados como ingredientes cognitivos no desintegrables de los hechos, contextan el caldo de cultivo donde comenz a generarse la perspectiva internalista de Putnam, llamada realismo interno, en las dcadas de los aos 70 y 80. Para ilustrar la influencia de Goodman sobre Putnam en esta etapa de la evolucin de su pensamiento, hemos credo oportuno seleccionar este fragmento de Maneras de hacer mundos: En qu sentido no trivial puede decirse que hay muchos mundos ... si
es difcilmente discutible el hecho de que existen muchas versiones diferentes del mundo y si es virtualmente vacua la pregunta sobre cuntos mundos-en-s hay, si es que hay alguno? Tal vez solo en el sentido de que muchas versiones del mundo tienen importancia e inters por s mismas y ello sin requerir o presumir que sean reducibles a un solo supuesto. El pluralista, lejos de ser anticientfico, aceptar el pleno valor de las ciencias, y el adversario al que tpicamente habr de enfrentarse ser aquel materialista o aquel fisicalista monopolista que sostiene que hay un nico sistema preeminente que incluye todos los dems, el de la fsica, de tal forma que cualquier otra versin debe a la larga reducirse a el o, de lo contrario, debe rechazarse por falsa y sin sentido (15)

El realismo interno-pragmatista de Putnam de aquellos aos segua ligndose a una imagen perceptual condicionada por las teorizaciones de los epistemlogos tradicionales: en tal imagen el quale se entenda en trminos de enlace onto-semntico sujeto-objeto, esta funcin interfaz de la percepcin ser rechazada en escritos ulteriores por Putnam. En pargrafo del autor que nos ocupa: .... la dificultad para ver cmo nuestras mentes pueden estar en
contacto genuino con el mundo externo es, en buena medida, el producto de una idea desastrosa que ha perseguido a la filosofa occidental desde el siglo XVII, la idea de que la percepcin incluye una

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interfaz entre la mente y los objetos externos que percibimos. En las versiones dualistas de la primera metafsica y epistemologa moderna se supona que esa interfaz consista en impresiones (o sensaciones, experiencias, datos sensoriales o qualia) que se conceban como inmateriales. En las versiones materialistas la interfaz se ha concebido durante mucho tiempo como algo formado por procesos cerebrales. La posicin que he descrito como cartesianismo materialista sencillamente combina las dos versiones: la interfaz consiste en impresiones o qualia y estas son idnticas a los procesos que se dan en el cerebro ... (16)

Tambin Rorty hereda de Quine la no-creencia en la existencia de una relacin extensional fijada y/o determinada entre trminos sgnicos y referentes. Ahora bien, distancindose de Quine, Rorty rechaza el monopolio de correccin veritativa atribuido a las ciencias emprico-analticas por Quine, el predicado verdadero no pasa de constituir una especie de operacin laudatoria sobre las bateras conviccionales que nos resultan ms agradables y / o satisfactorias. Tal posicin resultaba impracticable a Putnam, porque le pareca como si la imagen rortyana tendiese a desrealizar el mundo-de-ah-fuera; un mundo imprescindible para seguir mantenindose en una lnea de fuerza realista, sin ejercitar los presupuestos onto-epistmicos medulares del realismo metafsico. Esta trayectoria bio-intelectual conduce a Putnam a pensar que los avances tecnocientficos de ltima generacin, como las arquitecturas neurales computables, no nos liberan de la genuina reflexin filosfica, reflexin no reducible a modas neuro-computacionales o neuro-bio-qumicas. La milenaria obsesin, cuasi patolgica, generada por una imagen, la imagen cartesiana neo-materializada, constrie de forma tan asfixiante nuestras rutas de navegacin cognitiva que muta en irrelevancias onto-epistmicas cualquier modo de argumentar no ligado a un reducionismo aproximadamente fisicalista de nueva generacin. La bsqueda del alumbramiento de tal atrincheramiento meta-filosfico en la historia de nuestros maestros es una labor ineludible, es una tarea responsabilizada en desvelar algunas de las incorreciones no asumidas por los tericos actuales del reducionismo materialista y/o funcionalista. El pragmatismo de James y la olvidada obra de Austin posibilitaron el abandono de la concepcin interfaz de la percepcin en la fase del realismo internalista edificado por Putnam. En Las Conferencias Dewey, pronunciadas en 1994 en Columbia Nueva York, Putnam pretende mostrar la viabilidad de un enfoque no arraigado en cartesianismos cum

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materialismos de nueva estofa, un enfoque que emancipara a la historia de la filosofa y a las humanidades en general del funeral-ficcin gratuitamente donado por la Metafsica analtica imperante en los departamentos de filosofa estadounidense. La magia del Tratactus cautiv a muchos pensadores, la nocin de forma lgica constitua el antdoto definitivo contra las excentricidades ontolgicas, pero tal antdoto acab siendo un integrante histrico ms de la misma patologa que se pretenda erradicar. Los lxicos humanos exhiben formas de actuacin contextuadas socio-histricamente, formas de vida cientficas, polticas ... no es lcito coronar el vocabulario de las ciencias empricoanalticas como el nico protagonista de la cognicin genuina, tal forma de encuadrar ontosemnticamente el reino del sentido desdibuja y desvirtu las posibilidades reales de expresividad con sentido. No se trata de enterrar a los enterradores del sentido, sino a algunos filsofos analticos empecinados en mostrar la falta de sentido de cualquier forma de reflexin que no comporta su imagen de la filosofa, su meta-filosofa reductiva de corte fisicista. Existen grandes enseanzas en la filosofa analtica, en el idealismo alemn, en tantos y tantos otros movimientos de pensamiento, y aprender de ellos no ha de traducirse ni en empastarse con tales movimientos, ni en declararles oficialmente cesados o prximos a la desaparicin total.

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2. LA POSTURA REALISTA DEL PRIMER PUTNAM: 1960-1975.

2 .1 BOSQUEJO INTRODUCTORIO.

En

el periodo comprendido entre los aos 50 y mediados de los 70 Sus textos germinales defienden un posicionamiento realista no

aproximadamente, Putnam enfatiza su creencia en la prioridad de la ciencia como aproximacin a la verdad. solo con respecto a objetos familiares como mesas y sillas, sino tambin con respecto a universales como las magnitudes y campos fsicos y los objetos lgico-formales de la esfera de la necesidad y posibilidad matemtica. Tal perspectiva realista, as autodenomina Putnam su obra en 1974, interpreta ontolgicamente las condiciones veritativas bivalentes de los enunciados; esto es, verdad y falsedad de las aseveraciones son no-dependientes de los lxicos usados por los aseveradores en la ejecucin y/o realizacin de las mismas. Lo real se desentiende onto-epistmicamente del marco de la subjetualidad, tal marco tan solo es una pequeo fragmento de la realidad, en tanto objetualidad broncnea, autnoma, en s y por s. La analtica de Putnam sobre la nocin de propiedad nos servir de gua para la exgesis del realismo cientifista de primera poca en la evolucin de sus posicionamientos filosficos. La cuestin de la analiticidad de tradicin quineana se tratar a travs de la argumentacin de Putnam sobre el hiato epistmico representado por el par de trminos analtico-sinttico. La epistemologa defendida en estos aos no acepta la existencia de una verdad a priori. La aprioridad veritativa a la que se refiere Putnam se encarna en la figura de Descartes con su nocin de idea clara y distinta, distincin y claridad auto-justificativas en tanto emanan de la auto-reflexin fundamentacin auto-evidentes. de un sujeto epistmico con pretensiones de Nos atrevemos a afirmar que Putnam lee a Descartes en

clave meramente subjetivista, el criterio de claridad y distincin en los constructos geomtricos cartesianos parece un deseo psicolgico-subjetivo de mostracion de la inconcuso, de lo evidente, pero la obra de Descartes trata precisamente de justificar gnoseolgicamente las condiciones de posibilidad de tales edificaciones geomtricas. Lo que Descartes nos

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brinda es una argumentacin de cala trascendental en tanto que los momentos subjetuales originarios esto es, genuinamente psicolgicos- de cada ego son reabsorbidos en un lgico objetivo que no puede ejecutar sus meditaciones si no es de la forma universal en que las ejecuta. De este modo, la estructura objetivo-ideal geometrizante no es, ni puede ser, un mbito meramente subjetivo, sino que conforma una esfera objetivo-universal fundamentada mediante un alegato de factura trascendental, que no psicolgica. Realizado este apunte exegtico sobre Descartes, volvemos al autor que nos ocupa. Putnam imagina un contexto en el que un individuo profiere la sentencia podemos regresar al lugar desde el que comenzamos a caminar describiendo una lnea recta . En tal situacin, hacemos acotacin fenomenolgica de nuestros saberes geomtricos no-euclidianos y de la mecnica relativista, nos ubicamos contra-fcticamente en una situacin socio-cultural propia de los primeros aos del siglo XIX. En y/o desde un mundo como el descrito, podramos interpretar la sentencia afirmando, por ejemplo, viajando en lnea recta por la curvatura del planeta desde el punto A regresar al punto de origen . Sin embargo, nuestro individuo niega la correccin de tal lectura, el no ha hablado de la nocin de lnea recta en una exterioridad geodsica , sino de un itinerario realmente en lnea recta a travs del espacio. Ante tal aclaracin de nuestro contertulio contrafctico, le subrayamos lo que entendemos ahora; esto es, moverse en lnea recta en un sentido duramente cierto tiempo y despus regresar a nuestro punto de partida cambiando el sentido de nuestro movimiento. Nuestro contertulio nos advierte que en su afirmacin no ha de interpretarse de ese modo, no hemos mutado el sentido de nuestro desplazamiento. Segn Putnam, tal afirmacin parece una imposibilidad fsico-geomtrica si nos emplazamos a finales del XVIII y principios del XIX antes de las revoluciones en geometra y en fsica. Concebir las afirmaciones eucldeas como verdades analticas sobre el espacio real supone mal-representar no solo el esquema conceptual eucldeo, sino tambin la realidad. Las axiomas de Euclides no son verdades ontolgicas sobre la realidad fsica, son verdades analticas enraizadas en tal constructo lgico-formal. Bajo la ptica de Putnam, lo que sucede en nuestro caso es que no vislumbramos la distincin entre aseverar la imposibilidad de regresar al punto de origen movindonos en lnea recta y aseverar los axiomas de Euclides implican la imposibilidad de regresar al punto de origen movindonos en lnea recta . Dado

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que el espacio fsico no es un espacio euclidiano no podemos hablar de verdades necesarias sobre la realidad intuidas por las investigaciones de la geometra eucldea. Las entidades fsicas son definidas por Putnam como sistemas de leyes en un sentido algo distinto a las definiciones operacionalistas tipo Bridgman. Siguiendo idntica ejemplificacin a la del autor que nos ocupa, en tanto definimos la nocin lnea recta como trayectoria de un rayo de luz , la aseveracin de que nuestro espacio fsico es un espacio representable mediante los trabajos de Euclides, conceptuales, no puede parecernos una verdad a-priori. Sin nuevos esquemas el supuesto ideado por Putnam parece generar un contexto contrafctico

aportico, la geometra eucldea es una teora, segn Putnam, con pretensiones sintticas, su inters reside en constituirse como una teora fsica sobre el espacio en el que se mueven los cuerpos. El alumbramiento de geometras alternativas como las de Bolyai, Lobachevsky, Gaus ha de entenderse en trminos autnticamente revolucionarios, tanto en la historia de la geometra como en las pesquisas epistemolgicas de la filosofa. Se puede trazar uan distincin entre un haz de verdades a priori incardinadas en un cierto esquema conceptual y un haz de verdades sintticas incardinadas en un cierto esquema conceptual. Lo que no existe es el contexto de todos los contextos, verdades a priori de un esquema conceptual infalibles empricamente. Ms an, de acuerdo con Putnam, la mecnica cuntica nos ha mostrado una realidad no-clsica que precisa una revisin de nuestras vetustas nociones lgicas, su presunta insustituibilidad deviene fbula cuando tropezamos con los fenmenos microfsicos. Los principios de la matemtica son relativamente a priori , tal tesis de Putnam no significa interpretar la matemtica en trminos de mera sintacticidad algo as como reglas lxicas- o en trminos convencionalistas. No se trata de decidir entre una auto-representacin platnica en la que los objetos matemticos son desvelados epistmicamente a priori, y una auto-representacin nominalista en la que los objetos matemticos no son objetos de entidad ontolgica. Putnam, siguiendo a Reichenbach, defiende la creencia en la equivalencia descripcional sobre idnticos fenmenos de dos esquemas conceptuales, en principio, nocompatibles. Situmonos en una situacin tpica newtoniana, en tal marco fsico pueden verterse dos interpretaciones: En una de ellas, puntos espaciales - puntos msicos son tratados como objetos individuales, con relaciones objetivas entre ellos. En otra interpretacin, los puntos msicos son individuos y los puntos espaciales son propiedades de

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individuos.

Como subraya Putnam, los trminos primitivos de cada interpretacin admiten

definiciones, traducciones desde el lxico de una teora al lxico de la otra; la traduccin y/o interpretacin adecuada de los teoremas de una teora en la otra teora no impide heredar las condiciones veritativas anteriores a la labor de traduccin. correctas, representan un ejemplo de equivalencia descripcional. Si tales consideraciones son Supuesta la correccin de la la verdad de newtonismo fsico significara que nuestras dos interpretaciones

mecnica clsica interrogarnos sobre la existencia de objetos individuos tales como puntos espaciales, no conformara una respuesta independiente de tal supuesto. Si la imagen de Einstein fuera la correcta, hablaramos de conducta de puntos de espacio-tiempo reales y posibles, no estaramos en condiciones de trazar traduccin vlida alguna con respecto a conductas reales y posibles de partculas. El que sean o no descripciones equivalentes de la realidad, teora de campo - teora de partculas, no es un problema legtimo de anlisis, sino de la estructura fsica real del mundo; la equivalencia descripcional entre dos teoras no es un tema relativo a la aprioridad analtica, sino a la sinteticidad o factualidad de los esquemas tericos. Para Putnam un enunciado del tipo el punto de ebullicin del agua son 60 F , tan solo es un enunciado en el que la expresin 60 F ha mutado su significado, el punto de ebullicin del agua no es relativo a ningn contesto representacional. En esta etapa de su reflexin Putnam es un platnico convencido, los objetos y/o individuos matemticos son objetos existentes. Las verdades de los enunciados matemticos son revisables en la experiencia, la metodologa lgico-formal implica el uso de elementos quasi-empricos, nos aproximamos mejor a la verdad si rechazamos una concepcin de la matemtica como solidificada a priori. Mas an, Putnam afirma que despojado de sus incorrecciones, puede contemplarse el posicionamiento platnico como un programa de investigacin en el que los objetos no se encuentran estructuradas en la eternidad, sino que son representados a travs del mtodo del ensayo y error. La matemtica no es una forma de derivacin de enunciados en un lxico nominalista desde enunciados en un lxico nominalista, si algo es un modelo para una batera axiomtica, ciertos enunciados como A implica B se mantienen, en tanto A y B son enunciados de primer orden no solo como modelos de factura hipottica, sino como modelos ontolgicos, modelos sobres objetos reales. La ciencia, junto con la matemtica, son interpretadas por Putnam como relatos unificados,

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relatos no mticos que nos dirigen hacia la verdad; en tal dirigirse hacia la verdad tendremos elementos que habremos de estipular como a priori de forma provisional, sin olvidar la revisabilidad emprica de todos nuestros productos cientficos; incluidos los lgicos formales. No todo el conocimiento humano ha de reducirse a los saberes emprico-analticos, la racionalidad, an en esta poca, para Putnam no se agota en los laboratorios aunque las afirmaciones ticas no sean parte integrante del humus cintico, no son dicciones a-cognitivas o carentes de significado. Trminos como verdad , comprensin ... no son trminos exclusivos encapsulados en los pargrafos cientficos; Putnam enuncia su famoso ejemplo para ilustrar su distanciamiento con respecto a los rancios positivistas: Hitler fue un monstruo , es enfocado por Putnam como una afirmacin no solo verdadera, sino como una descripcin en el sentido ms usual de lo que queremos decir cuando tratamos de describir un hecho. No obstante, la nocin de monstruo no es una nocin que estemos en condiciones de reducir y/o eliminar en trminos de un lxico cientfico genuino.

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2.2

LAS CUESTIONES CONCEPTALES COMO PREFACIN A LAS

CUESTIONES ONTO-EPISTEMICAS Y/O ONTO-SEMANTICAS. Las pesquisas quineanas en el trabajo de 1951 Dos dogmas del empirismo como una

supusieron la liquidacin de la distincin entre enunciados analticos y enunciados sintticos, tal liquidacin de la dicotoma analtico-sinttico es interpretada por Putnam incorreccin. Ha de trazarse un distingo fundamentado no en la descripcin de los usos lingsticos atribuibles a trminos como significado y entender, sino en la naturaleza en la objetividad del uso de la clase de los enunciados analticos. Ahora bien, aunque Putnam admite la existencia de una distincin objetiva entre dos enunciados del tipo todo soltero est no-casado y hay un gato sobre la estera , tal distincin carece de relevancia filosfica; si bien en el uso de creencias tales como el que todas las aseveraciones sean o bien analticas o bien sintticas, el que las verdades lgicoformales se consideren enunciados analticos y el que las verdades analticas esculpan su carcter necesario en una serie de convenciones lxicas, conforman una batera conviccional tan arraigada en el pensamiento analtico como equivocada. El hecho trivial de la sinonimia existente entre las expresiones soltero y hombre no casado no aporta explicitacin alguna en la esfera filosfica, pensar que la filosofa descubrir naturalezas analticas subyacentes es un pensamiento, bajo la ptica de Putnam, tan estril como incorrecto. Tales objetividades analticas ocultas que la filosofa pretende desvelar carecen de existencia, algunos filsofos reduccionistas y/o traduccionistas han tratado de edificar un lxico de qualia, qualia como individuales objetivos; sin embargo, la relacin de sinonimia entre, por ejemplo, silo y lugar subterrneo y seco donde se guarda el grano , no expresa una relacin de sinonima traducible en una expresin construida en trminos de un lxico de datos sensoriales, tal posibilidad traductiva constituye una buena ejemplificacin de lo que Putnam ha llamado la bsqueda de existencias analticas objetivas o sinonimias filosficas que subyacen en el lenguaje. Otros pensadores ejercitan de forma incorrecta la dicotoma analtico-sinttico y no son autores de orientacin traduccionista, tales pensadores arguyen que la nuestro planeta existe hace cinco minutos es un absurdo lgico. afirmacin El uso de expresiones

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temporales ha de entraar la existencia de hechos pretritos, en tal tesitura,

para estos

filsofos si la afirmacin nuestro planeta existe hace cinco minutos se supone como afirmacin significativa, entonces nuestro planeta posiblemente exista desde este instante temporal, lo cual no es sino un uso de expresiones temporales, que de ser verdaderas, liquidara la misma posibilidad del uso de tales expresiones. Por tanto, la aseveracin antedicha carece de significatividad, es auto-contradictoria. De acuerdo con Putnam, el enunciado es empricamente falso , no es cierto que nuestro mundo comenzara a existir hace cinco minutos o en este instante; sin embargo, si por empricamente falso interpretamos enunciado confutable mediante experimentos aislados nos toparamos con un problema verificatorio, tal enunciado no es del tipo que pueda refutarse a travs de un experimento aislado. Lo que debe subrayarse es la incorreccin propia que se genera en la asuncin de que la existencia del pretrito sea analtica, en el sentido en que la expresin todos los solteros son hombres no-casados considera como un enunciado analtico. Si se entiende por enunciado empricamente falso un enunciado refutable mediante un experimento aislado, la tesis que defiende el que las verdades no-empricas, en el sentido explicitado, sean reglas lxicas es una tesis errada. puedan desentraar. Existen tericos que, segn Putnam, identifican la cuestin de la analiticidad con la cuestin de la verdad por estipulacin. Es posible generar una clase arbitraria de estipulacin de la que se deriven un conjunto de sentencias analticas, pero no toda operacin estipulativa se traduce en analiticidad. Einstein interpret que la constante de la velocidad de la luz podra traducir y/o definir lo simultneo en un sistema referencial dado; no obstante, tal estipulacin no ha de traducirse como produccin de una verdad analtica del tipo de analiticidad de enunciados tales como todos los solteros son hombres no-casados . Arguye Putnam que algunos filsofos han buceado en el mal uso lingstico como metodologa ptima para dibujar una batera de leyes capaces de representar las reglas imbricadas en el lxico vernculo. De acuerdo con tal pretensin, afirmar que alguien sabe que p , supone que ese alguien cuenta con la evidencia de p, la relacin de implicacin sabe-evidencia es similar a la relacin de implicacin soltero-hombre no-casado. Mas, La gramtica y la lexicografa descubren regularidades lingsticas, pero no existen reglas lxicas ocultas que nicamente las labores filosficas

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Putnam asevera la imposibilidad de defender tal similaridad, existen reglas lingsticas afirmaciones descriptivas, y una batera de enunciados no categorizables ni como analticos, ni como sintticos. Los principios lgicos, las leyes de la ciencia natural, los principios no forman una clase de enunciados que Putnam juzgue La sentencia existe el pasado bsicos y/o constitutivos de un esquema conceptual, la existencia del pasado, la relacin de implicacin saber evidencia, analticos o reglas lingsticas o verdaderas en un lenguaje L determinado , pero tampoco conforman una batera de principios de idntica naturaleza. es considerada por Putnam como una sentencia ms prxima a la ley de la conservacin de la energa que la sentencia si un tal sabe que p, entonces ha tenido la evidencia de que p ; y esta ltima es una expresin ms prxima a la analiticidad del enunciado todos los solteros son hombres no casados que a la sentencia existe el pasado . Ahora bien,, ninguna Los casos expresin antedicha puede suponerse idntica a la ley de la conservacin de la energa, ni idntica a afirmaciones del tipo todos los solteros son hombres no casados . enumerados muestran gradaciones convencionales y diferentes grados de contenido sistemtico; por ejemplo, la clase de enunciados del tipo todos los solteros son hombres no casados presenta un alto grado de convencionalidad y uno mnimo de contenido sistemtico; en cambio, la clase de enunciados del tipo existe el pasado forma parte de un sistema credencial cientfico y ordinario del que no nos podemos desprender sin mutar significados y sin violar nuestro marco conceptual tanto cientfico como ordinario. De la investigacin quineana Putnam toma la creencia en un esquema conceptual con prioridades tales como la nocin de pasado , las aseveraciones de tal esquema quedan subsumidas en un continuo multidimensional en el que opera tanto cuestiones de gradacin estipulativa como de contenido sistemtico. Expresiones del tipo todas las regalas son prerrogativas son casos obvios de analiticidad, casos que si no aceptamos como ejemplos triviales de enunciados analticos, entonces ha sufrido alguna variacin el significado de algn trmino. Las variaciones de significado de ciertos trminos tambin pueden generarse cuando algunos principios considerados como constitutivos de nuestro esquema conceptual bsico son revisados, tales principios no son analticos en el sentido de los ejemplos citados de De analiticidad, Putnam tambin menciona el enunciado todas las raposas son zorras .

Quine, tambin acepta Putnam, el que nuestro esquema conceptual es una tela de araa

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credencial que de forma holstica y dependiente toma la experiencia como tribunal.

El

significado de una expresin lingstica depende de sus funciones en todo el marco lxico, en los usos prcticos de las expresiones resulta imposible distinguir lo que representa el significado de lo que representa una informacin colateral fuertemente imbricada. La clarificacin de la naturaleza de ciertas clases de enunciados conforma uan tarea que, segn Putnam, la filosofa ha de desarrollar antes de confeccionar una imagen holstica de la realidad, del pensamiento o del lenguaje humano. La identificacin de lo conceptual con la actividad lxica y la identificacin de tal actividad como conducta que responde a contextos observables segn reglas lingsticas, reglas en tanto convenciones implcitas estipuladas, es una errada identificacin que no puede describir el verdadero funcionamiento del conocimiento humano. Es un error creer que cuando somos capaces de dominar el uso total de un trmino lxico dominamos la batera de usos individuales de tal trmino, tales usos no se edifican a travs de estipulaciones o convenciones implcitas; el uso de un trmino no es la suma de sus usos individuales, de acuerdo con Putnam. El enunciado la energa cintica es igual a la mitad del producto de la masa por la velocidad al cuadrado , de otra forma, el enunciado e = m v2 ser el ejemplo de Putnam para ilustras sus alegaciones en torno a la cuestin de la analiticidad. La grey fsica, antes del advenimiento de la teora de la relatividad einsteniana, hubiera afirmado que el trmino energa cintica se define como la mitad del producto de la masa por la velocidad al cuadrado , con lo que podra usarse la expresin m v2 en lugar de la expresin energa cintica . La teora fsica de Einstein supuso la introduccin de cierta vaguedad en nociones fsicas que no deberan contener tal grado de vaguedad. Bajo la lectura de Putnam, Einstein acepta como principio directriz el que todas las leyes de la fsica sean invariantes bajo las transformaciones de Lorentz, tal principio impone aceptar de forma imprecisa la nocin de ley fsica. Sin embargo, la teora especial de la relatividad no puede interpretarse como la adiccin de la batera de leyes especiales que Einstein descubri. La aceptacin del principio rector todas las leyes fsicas son invariantes Lorentz se formula desde un meta-lxico cuyo lxico objeto es la teora especial de la relatividad. Aunque estipulsemos que la expresin ley fsica significa afirmacin fsica verdadera no habramos dotado de contenido sistemtico al principio directriz de Einstein; para lograrlo las magnitudes representadas en el simbolismo han de ser

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reales, y las expresiones lgico-simblicas que representan tales magnitudes fsicas han de responder a los requerimientos pragmticos de simplicidad y plausibilidad. En la prctica cientfica, no existe dificultad en aceptar una ley o una ley putativa , aunque ley fsica sean un trmino vaporoso, el principio de Einstein tan solo se traduce en la aceptacin de leyes o leyes putativas por parte de la comunidad cientfica como invariantes - Lorentz. Como Putnam enfatiza, el principio rector de Einstein posibilit mutar una serie de leyes fsicas, y que otras leyes se mantuviesen. Una de esas mutaciones la padeci la definicin e = m v2 que fue sustituida por la definicin e = m c2 . expresin m v2 Segn Putnam , la definicin de La energa relativista podra contener como expresiones primeras e = m c2 + m v2 ... definicin de energa cintica.

no constituye la definicin clsica de energa potencial, sino la La expresin m c2 representa la energa de un cuerpo en

tanto masa en reposo, tal expresin no integrara la definicin de energa cintica, tal interpretacin no salva la definicin clsica de energa cintica porque la magnitud fsica relativista que representa la energa cintica clsica no es m v2 , aproximacin. tan solo es una La relatividad no cambi la definicin clsica de energa cintica, tal

lectura es una falsa descripcin de lo sucedido; Einstein aport un esquema conceptual nuevo cuyo enfrentamiento terico prctico implic la revisin de algunas definiciones consideradas como leyes naturales en el esquema conceptual clsico. clsica podra interpretarse, significara m v2 como apunta Putnam, por mera estipulacin originaria. Dentro de la mecnica que la expresin energa cintica Si la grey cientfica estipulase que

energa cintica se definiera como m v2 y no como m v , entonces el enunciado e = m v queda descartada. De la obra de Quine aprendemos que la dicotoma verdad estipulada verdad emprica solo puede esculpirse dentro de un vaporoso marco cientfico; el par de expresiones clsicas, energa cintica , como supuesta verdad estipulada, y la gravitacin newtoniana , como verdad inducida en la experiencia, sern tomadas por Einstein de idntica forma, aunque en un principio de leyes como f = m a no se concibiesen como leyes errneas . Enunciados del tipo e = m v2 y f = m a forman una clase de enunciados no confutables a travs de pruebas aisladas, su posibilidad de refutacin se genera en el alumbramiento de un

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esquema conceptual alternativo, exitoso y con principios no compatibles con los principios aceptados en el antiguo marco conceptual. La geometra de Euclides exhibe analogas con el caso del enunciado definicional clsico de la energa cintica; esto es, antes de las aportaciones de los gemetras noeuclidianos ningn conocimiento, ningn experimento aislado habra sido capaz de invalidar las leyes geomtricas de Euclides. Tales leyes quedaban imbricadas tan fuertemente en el sistema cientfico credencial global que su posible invalidacin pasaba por el alumbramiento de geometras alternativas; esto es, marcos tericos rivales. En la poca no-riemanniana o nolobachevskiana, los axiomas eucldeos eran enunciados analticos. Si a Hume, este es el autor que menciona Putnam en su reflexin, se le hubiera confesado que lnea recta puede definirse como la trayectoria de un rayo de luz , y si se hubiera ejecutado una prueba experimental del tipo `cuando dos rayos de luz perpendiculares a otro rayo de luz convergen, en tal hipottica situacin Hume no hubiera credo que la geometra euclideana fuera falsa, ms bien habra interpretado que los rayos luminosos se desplazan en una trayectoria curva en un espacio euclidiano. La lgica implcita en la nocin de lnea recta no permite la convergencia en el caso de que dos lneas rectas sean perpendiculares a una tercera lnea recta, segn Hume la cuestin sera puramente criterial, ser una lnea recta, antes del nacimiento de las geometras no-euclidianas, no puede significar convergencia. An admitiendo que la luz no describe trayectorias rectas, lo que sera imposible concebir en una poca euclidiana lo constituira una sentencia como las lneas rectas pueden formar un tringulo cuyos ngulos sumen ms de 180 . Bajo la exgesis de Putnam, Hume podra reaccionar convirtiendo la nocin de lnea recta en mero constructo de carcter terico, la trayectoria fsica de un rayo de luz conformara una lectura aproximada de las leyes de Euclides, la trayectoria curva; sin embargo, no sera un dato suficientemente potente como para refutar los axiomas de la geometra de Euclides, axiomas sentidos como postulados de significado. En un marco conceptual previo a la revolucin geomtrica no-euclidiana imaginar una lnea recta incompatible con los postulados de Euclides supona intentar trazar una imagen mental inimaginable, la imposibilidad de pintar una lnea recta no-euclidiana mostraba, que en trminos humeanos, estbamos operando con relaciones de ideas. De acuerdo con Reichenbach, lnea recta se define como la trayectoria de un rayo de luz , dada tal

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definicin sabemos que Los elementos de Euclides son elementos sintticos, elementos susceptibles de experimentacin, tal susceptibilidad podra haber sido contemplada en el mundo clsico; esto es, la posible correccin de la geometra euclidiana en tanto aplicada a la concrecin de la espacialidad fsica, lo que entraara la eleccin de un tipo de definicin coordinativa y tal eleccin significara que nuestra reflexin ha devenido emprica. Lobachevski La argumentacin de Reichenbach no le resulta asimilable a Putnam, antes de Riemann o los postulados de Euclides patentizaban su rostro analtico en el sentido siguiente: ninguna prueba experimental habra confutado tales postulados, la invalidacin de un marco conceptual entraa nuevos marcos rivales que subsuman los datos experimentales aislados. Las leyes de la lgica, enunciados del tipo f = ma o e = mv2 , las Putnam como principios bsicos , leyes geomtricas euclidianas son bautizados por

principios prioritarios en el sistema credencial que los acepta como principios vertebradores en tanto la experimentacin no integrada en un sistema credencial alternativo no estara en condiciones de refutarlos. idnticas lecturas. En la poca del empirismo ingls, los enunciados aritmticos y los enunciados geomtricos se enclasaban en el tipo analtico. Para Putnam, es un error creer que alguien como Hume podra haber asumido la sinteticidad de la geometra si se le hubiera donado una definicin operacional de la expresin lnea recta . El principio la luz se desplaza en lnea recta no puede pensarse como un principio definicional de la expresin lnea recta , la nocin de desplazamiento de viajar es un trmino geomtrico; la definicin la lnea recta es la trayectoria de un rayo de luz tampoco sirve porque, como enfatiza Putnam, en tal enunciado definicional ejercitamos la expresin trayectoria , una expresin propia de la topologa. La aseveracin la luz viaja en lnea recta es una ley de la teora ptica, cuando realizamos una lectura geomtrica tanto la teora geomtrica como la teora ptica estn sometindose a prueba. Alguien como Hume, dada la no-exitosidad de las pruebas experimentales ejecutadas, afirmara que los enunciados de la teora ptica necesitan una revisin, pero no los enunciados geomtricos, supuesta su estofa analtica, un pensador como Reichenbach revisara las leyes geomtricas y no la analiticidad de las leyes de la teora ptica, Tan solo los principios llamados generalizaciones de bajo nivel podran ser refutados mediante una batera de experimentos aislados que generasen siempre

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lo que cree Putnam es que ambos enfoques son un error, tanto la ptica como la geometra son falibles, son revisables. Las geometras no-euclidianas y la teora einsteniana de la son idnticas a las leyes La nocin lnea relatividad general demuestran que las leyes geomtricas

cosmolgicas, dada las inter-relaciones cosmologa - geometra fsica.

recta no ha variado su significado, la tradicin eucldea mantuvo una batera credencial sobre la lnea recta que realmente era falsa; antes de Einstein los principios de la geometra y las leyes de la matemtica compartan idntica caracterizacin: la analiticidad. En contra de la alegacin de Putnam, podra objetarse que la revisabilidad de los principios lgicos entraara una mutacin semntica de las expresiones sgnicas que integran el mbito lgico-formal. Segn Putnam , los functores lgicos no dependen del principio de tercio excluso para la fijacin de su significado, tales functores podran usarse en lgicas noclsicas y no habran variado su significado original. La cuestin relevante gravita sobre lo que sucedera si entrase en vigor un nuevo esquema conceptual con una batera inferencial cuyos corolarios lgico-formales sean de difcil ingesta para la lgica tradicional-clsica; defender que tal evento solo significa la estipulacin redefinicional de los functores lgicos, no es el camino descriptivo adecuado para Putnam. La entrada a escena de la lgica intuicionista desborda las pretensiones adecuacionistas de redefinicin de las conectivas de la lgica clsica, algunas ilaciones vlidas en el marco clsico no pueden ser aceptadas por la lgica intuicionista. Putnam no cree que variaciones sufridas sobre los principios lgicos alteren el significado de los functores, aunque existe un uso en el que se nos autorizara a hablar de cambio de significado si nuestra batera conviccional sufre una variacin profunda de ciertos principios bsicos y / conceptos constitutivos. Otra posible objecin a la reflexin de Putnam consistira en sostener que enunciados como e = m v2 muestran casos de variaciones definicionales, lo cual no sera un ejemplo de la historia de la ciencia en el que lo que hacemos es abandonar un principio sinttico que result ser una falsedad. Interpretar la ecuacin de Einstein e = m c2 como una redefinicin de la ecuacin clsica e = m v 2 es ofrecer una visin distorsionada de lo que realmente signific la introduccin de la teora de la relatividad en la ciencia fsica. Enunciados como todos los hombres son racionales , con el trmino sujeto hombre , han creado dudas en la historia del pensamiento a la hora de calibra su posible

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carcter analtico. Si trazamos una lista en tanto batera atributiva predicable de un hombre, sea P1, P2, P3 ... Pn , entonces podramos tratar de responder si un hombre sin P1 o P2 o ambas es realmente un hombre, pero con la carencia de tales predicados. De acuerdo con Putnam la nocin de concepto cmulo de tradicin filosfica ha sido elaborada para afrontar tales problemas; el significado estara integrado por un cmulo de propiedades, si un conjunto de tales propiedades no se dieran, la extensin del trmino habra variado lo cual sera interpretado como un cambio de significado. La nocin cmulo de leyes , el conjunto de leyes, Bajo el enfoque de anlogamente a la nocin concepto cmulo , quedara integrada por una batera de leyes capacitadas para fijar la identidad de un concepto cientfico, holsticamente considerado, nos donara el significado del concepto.

Putnam, en las disciplinas en vigor los trminos cientficos son conceptos cmulo de leyes o, mejor expresado, podran interpretarse como tales cmulos, en los conceptos antedichos podran ser abandonadas ciertas leyes, y la identidad del concepto no se habra dinamitado. En la ley clsica citada, energa cintica de una partcula es la energa causada por su cinemtica, su movimiento, la nocin energa cintica , bajo el enfoque argumentativo de Putnam, no padece modificacin extensional como tampoco padece tal variacin la nocin de energa , la energa cintica es un tipo de energtico transformable en otros tipos de energa, un marco conceptual fsico no puede alterar el significado de energa cintica sin cambiar el significado mismo de la expresin energa ; en otros trminos, Hume Mill y Einstein hablan de idntica magnitud fsica objetiva y de idntica conducta fsica objetiva, independientemente de las representaciones subjetuales que la fsica haya pintado a lo largo de la historia. En cambio, interrogarse por la intensin del trmino energa , en tanto la intensin de una expresin entraara dar su definicin monoltica, es un error en nociones a las que Putnam engloba como conceptos cmulo de leyes, porque una ley concebida como definicional - analtica podra ser rechazada, y la identidad del concepto no sufrira alteracin alguna. Los fsicos tomaron la expresin e = m v2 como una definicin , como una verdad por definicin, como un enunciado analtico, pero no es tal, porque abandonado el enunciado no entramos en el oscuro sector de lo no-racional. Los enunciados definicionales son enunciados que pueden y deben ser revisados, no conforman aseveraciones infalibles. De acuerdo con Putnam, en un supuesto contexto lxico formalizado podra operarse una

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bifurcacin formal entre enunciados analticos y enunciados sintticos. Un lgico estara en condiciones de seleccionar una sub-batera de postulados de significado y/o axiomas lgicos dentro de tal lxico holsticamente considerado; tal sub-batera estara integrada por enunciados analticos en el sentido de que el constructor del lenguaje ha aislado un subconjunto de sus axiomas lgicos. En el modelo de analiticidad propuesto por el constructor lo analtico obedece a lo estipulado como tal, dentro del modelo el sub-conjunto seleccionado se toma como subconjunto verdadero por estipulacin, esto es lo que ser un enunciado analtico en el interior del modelo lgico-formal que se ha confeccionado. Lo que pregunta Putnam ahora es si; en tal contexto de reconstruccin formal, se han dictado reglas conductuales del tipo el sub-conjunto de enunciados seleccionados no son susceptibles de ser abandonados, ni revisados , entonces en qu nos basamos para usar tal lenguaje, cul es la justificacin ofertable para defender el que utilicemos tal lxico. Segn Quine, algunos autores proponen definir los enunciados analticos como enunciados verdaderos por estipulacin explicita; no obstante, en la historia de la ciencia enunciados supuestamente analticos en cierto intervalo histrico devienen como enunciados integrados en un conjunto de verdades revisadas empricamente; las operaciones de estipulacin explcita son operaciones histrico concretas ejecutadas sobre una sub batera de afirmaciones, pero tales operaciones no definen la naturaleza de tal sub batera. Lo que ha de subrayarse, como nos recuerda Putnam, es que la definicin de enunciado analtico, como enunciado verdadero por estipulacin, solo nos dona la esencia de la analiticidad confinada dentro del modelo ideado; en esta tesitura, podramos preguntar cul es el sentido de tal modelo; esto es, cules son los fundamentos que legitiman el que aceptemos como analticos a los enunciados seleccionados, afirmaciones infalibles empricamente. en tanto sub-conjunto de Las pesquisas quineanas reflejan la imposibilidad

de mantener en la ciencia plausiblemente una serie de enunciados ms all de la falibilidad; la cuestin que le preocupa a Putnam, prioritariamente, no es averiguar la esencia del distingo analtico-sinttico, sino ms bien fundamentar los motivos que le impulsan a mantener que debe trazarse tal distincin. La defensa de la analiticidad o mantener la existencia de un conjunto de sinonimias estrictas se vertebra en lo que Putnam percibe como prioridades de brevedad y

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de inteligibilidad; esto es, una batera de reglas lxicas no-falibles acarrean ciertos usos globales de un lxico fijos cuasi-hiraticos mediante los que los usuarios de tal lxico estn en condiciones de predecir ciertos usos de sus semejantes dialgicos. La analiticidad inherente a enunciados del tipo todas los solteros son no casados , en tanto no sujetos a cuestiones de revisabilidad, se fundamenta en que la expresin `soltero no es un trmino cmulo de leyes, y la sinonimia de tal trmino con la expresin hombre no casado en situaciones de uso extensional no podra invalidar el hecho de que pretendamos preservar otras leyes naturales del tipo todos los solteros son ... . La soltera no es una clase natural y/o sinttica, es una clase integrada por elementos que comparten una idntica caracterstica de tipo legal, sobre tal clase pueden confeccionarse leyes estadsticas basadas en estudios psico sociolgicos que no pueden entrar en conflicto con la estofa analtica del enunciado antedicho. Como afirma Putnam, una ley estadstica no vara su condicin veritativa si alguna expresin conceptual padece algunas alteraciones extensionales en el sentido el concepto tal y cual, ejecutadas las modificaciones extensionales, excluye o incluye en su clase tales y cuales objetos. Algunos objetores a la argumentacin de Putnam podran construir el siguiente mundo posible: supongamos que la clase legal de los solteros padecen una especie de patologa psquica, algo as como una frustracin sexual. En tal situacin contrafctica una expresin del tipo todos los solteros padecen frustracin sexual constituira una ley natural. Si se supone ahora que nos encontramos capacitados para averiguar quines padecen tal neurosis, la frustracin sexual sera un criterio estricto de demarcacin entre hombres casados y solteros; sobre tal diagnstico psicoanaltico podra legitimarse que el criterio rector del trmino soltero en la ejecucin de sus posibles usos lingsticos ser padecer de hecho una frustracin sexual. La contestacin de Putnam es cristalina: en condiciones normales, esto es, es lgicamente posible que el trmino soltero se usamos lo que sabemos;

transforme en el futuro en un trmino cmulo de leyes, tal clase queda naturalizada por el hecho de padecer una neurosis que detectamos de forma rigurosa. Ahora bien, no contamos con razones plausibles para suponer tal especie patolgica, esta es la mejor razn de Putnam para no aceptar la existencia la clase solteros frustrados sexualmente . El estado de conocimiento, la seguridad de saber que soltero no se convertir en un futuro en un trmino

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cmulo de leyes, lo fundamenta Putnam de forma emprica: es un hecho objetivo que tal versin no se producir. La tesis sostenida por el autor que nos ocupa hasta el presente desarrollo de su argumentacin sera que convenir y/o estipular una clase de enunciados como analticos, en tanto no-sujetos a revisabilidad, estipulaciones, no contradice racionalmente el que tal batera de En otros la en ciertos contextos, son revisables y se podran abandonar.

trminos,, y no olvidando que nos mantenemos en un lxico debidamente formalizado,

estipulacin todos las afirmaciones pueden revisarse y la estipulacin hay enunciados nosusceptibles de revisin son estipulaciones diferentes, en tanto la ltima estipulacin siempre podra revisarse. En contextos lxicos formalizados, estipular la revisabilidad de toda aseveracin no es una regla lgico-formal si no la reconstruimos con otros conjuntos de reglas que fijen la nocin de revisin , - qu debe revisarse, cundo, cmo, en qu orden de prioridad ... Bajo la ptica de Putnam, cuando se decide en relacin a un plan preestablecido contamos con un lxico en el que todo enunciado podra abandonarse y una serie de reglas definen tal nocin de abandonabilidad , tal lxico es perfectamente diseable. Ahora bien, supongamos que en un contexto lxico formalizado expresiones como todos los solteros son no- casados conformar una batera de postulados de significado. Supongamos , tambin, que los solteros son neurticos y su patologa se diagnostica fcilmente. Los expertos podran reunirse para decidir variar ciertas reglas lxicas sobre la soltera, y el criterio imperante por consenso experto para enclasar a los solteros sera a partir de ahora, la frustracin sexual; aunque algunos seguiran defendiendo la invariabilidad del criterio legal como criterio dominante demarcador entre tal conjunto objetivo. adoptados en la convencin de expertos, la solucin Ms all de los acuerdos Segn Putnam, en consensuada sera fruto de una

argumentacin informal, en tanto no formalizable lgico-formalmente.

usos lingsticos formalizados ha de trazarse una distincin entre las operaciones ejecutadas en el intrados de tal lxico de acuerdo con una serie de reglas determinadas y convenidas con anterioridad a la ejecucin de las operaciones internas, y las alegaciones informales convenidas en el extrads de tal lxico en el que se ventilan decisiones consensuadas sobre variabilidad o permanencia de ciertas reglas lxicas. Tal distincin no es idntica a la distincin entre enunciados analticos y enunciados sintticos, pero Putnam observa en ella

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cierta relevancia analgica. El problema de elaborar una distincin analtico-sinttico ha sido restringido hasta el momento a contextos lxicos formalizados, lo que analiza Putnam ahora es cmo trazar tal distincin en el marco de los lxicos vernculos. Las reglas lingsticas, el concepto de regla lingstica de los lxicos vernculos es un concepto de teora lingstica bastante desarrollado. Los expertos en la representacin de un lenguaje natural usan un modelo de tal lenguaje, modelo cuyos elementos integrantes son una batera de reglas formales fijadas de forma explcita, los elementos naturales son las proferencias y las conductas de los usuarios de tal lxico natural. La modelizacin formal realizada sobre un lenguaje vernculo posee valores de explicitacin y prediccin, y la cuestin vaporosa regla lxica - hbitos de los usuarios de un lenguaje, en tanto distincin no firmemente establecida es una cuestin de relevancia insospechada para la argumentacin de Putnam. No se trata de descubrir el conjunto de reglas objetivas del lxico de nuestra especie, sino de averiguar cmo encajar el modelo y un lxico fctico sin descuidar el hecho de las mltiples correspondencias trazables entre el modelo formal y el lenguaje natural; esto es, habiendo que asumir la existencia de varias representaciones alternativas de idntica validez descripcional. La batera de reglas de un lxico lgico-formal se usan para describir tcnicamente ciertas disposiciones de los usuarios de un lxico vernculo, pero otros elementos del modelo como el distingo analtico sinttico podra no representar ningn elemento del lenguaje natural. Habida cuenta de tal dificultad, enunciados que satisfagan Putnam trata de indicar un conjunto de criterios cuya es decir, aquellos satisfaccin posibilite hablar de analiticidad en sentido restringido;

los criterios exigidos por Putnam conformarn un subconjunto

relevante de enunciados analticos extrados de la totalidad analtica de enunciados que integran el lenguaje natural. Tal subconjunto lo forman las llamadas definiciones analticas; esto es, definiciones intuitivas en tanto enunciados cuya condicin veritativa se fija mediante estipulacin directa, y no mediante derivaciones formales, verdades demostrativas corolarios de los enunciados verdaderos por estipulacin directa. Como definicin provisional de enunciado analtico Putnam muestra una serie de criterios, los enunciados que los cumplan o que se deriven de los enunciados que satisfagan tales criterios o que se aproximen a la satisfaccin y sus enunciados derivados a tal aproximacin a la satisfaccin de los criterios se considerarn enunciados analticos. La

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expresin aproximacin al cumplimiento criterial trata de subsumir los casos lmite de analiticidad en el subconjunto relevante de las definiciones analticas, reconocer la existencia de casos-lmite no significa sostener un hiato onto-semntico radical, los casos-lmite de analiticidad en el lxico vernculo son muestra de las mltiples correspondencias entre el modelo y el lenguaje ordinario, realmente enunciados analticos el que no exista una nica correspondencia no ha de y otras son enunciados sintticos, otras expresiones la traducirse en mera arbitrariedad relacional, algunas expresiones del lenguaje natural son consideramos como enunciados analticos y otras como enunciados sintticos, otras expresiones realmente son enunciados no categorizables ni como analticos, ni como sintticos, otras las interpretamos como no categorizables ni como analticos ni como sintticos. Los criterios presentados por Putnam que han de satisfacer las definiciones analticas son los siguientes: 1. La forma enunciativa es: X es un A si y solo si X es un B (X es una sola palabra). Tal restriccin preserva un principio que Putnam concibe como vlido: lo que La significa el enunciado, holsticamente considerado, es una funcin de los significados de los elementos individuales y de las estructuras gramaticales que constituyen el enunciado. expresin e = m v2 , segn este criterio no podra conformar una definicin analtica, ya que su significado (verdad) no depende de los significados de las palabras energa y cintica . 2. El enunciado no es revisable. Tal no-revisabilidad aporta un criterio que permite decidir si X es una clase objetiva a la que el trmino A puede aplicarse. 3. Tal criterio es el criterio aceptado y usado en relacin al trmino A. 4. El trmino A no es un trmino cmulo de leyes, no es una clase sinttica y/o natural.

A la lista criterial presentada por Putnam

podra objetrsele circularidad

argumental en los siguientes trminos: Sean las aserciones X es un soltero si y solo si es un hombre no casado y X es soltero si y solo si es un hombre clibe, ambas expresiones exhiben idntico criterio para satisfacer la nocin de soltero , tal identidad criterial tan solo

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significa que los trminos no-casado y clibe muestran una sinonimia de cierta estricticidad. Lo que pretende Putnam; no obstante, es concebir la identidad de criterios en clave comportamental y/o conductual; esto es, una serie de criterios se subsumen a idntica forma de fijar si tal y cual trmino puede aplicarse, en tanto los usuarios de un lxico natural adiestrados en la utilizacin de uno de esa serie de criterios actan idnticamente a como actuaran otros agentes en el uso de otro criterio distinto de la serie. En el contexto dialogico de Putnam, celibato y no casado no constituyen dos criterios distintos, sino idntico criterio para determinar el estado de soltero (soltera). Supongamos, ahora, que se nos ofrece una oracin del tipo Alguien es soltero si solo si es un hombre no casado o un unicornio ; esto es, el conjunto de los solteros sera la adicin entre el conjunto de los solteros y el conjunto de los unicornios, la cuestin que nos ocupa es subrayar con Putnam cmo expresiones del tipo hombre no casado hombre no casado o unicornio son distintas desde la ptica intensional, tal diferencia intensional ha de quedar representada en el criterio usado para la definicin del trmino soltero . En primer lugar, un enunciado como el citado por Putnam es anmalo desde una perspectiva transformacional chomskiana, tal anomala podra traducirse en la no-gramaticalidad de la expresin en tanto la historia transformacional de tal expresin incluira la anmala oracin Alguien es un unicornio y la clase de los unicornios es una clase nula; ms an, an si concedemos la correccin gramatical a enunciados del tipo Alguien es soltero si y solo si es un hombre no casado o mide tres metros , tal correccin no implica la verdad de la expresin, ms bien su carencia de inteligibilidad en un lxico natural como el castellano y, por supuesto, su falsedad. En segundo lugar, los usuarios de un lxico vernculo como el castellano no aceptaran expresiones como las referidas. En tercer lugar, para saber si un X tal es un hombre soltero ni le preguntamos su altura, ni investigamos si pertenece a la clase de los unicornios, lo cual nos ofrecera un episodio lastrado y vaporoso entre lo cmico y lo perplejo si el sujeto no se enfada en cuyo caso sera una situacin bastante embarazosa, imagnenselo: Perdono que le moleste, Pertenece usted a la clase de los unicornios?. La nocin de criterio de Putnam usada para la determinacin de la analiticidad del subconjunto fundamental de las definiciones analticas constituye una batera de

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condiciones necesarias y suficientes para que un X sea un A; tal conjunto restriccional posibilita fijar fcticamente el que X sea un A. Despus de la argumentacin realizada podramos interpretar que la nica distincin vertida por Putnam entre una definicin analtica y una ley natural consistira en afirmar que no se conocen leyes naturales sobre la clase de los solteros. Supongamos que nos enfrentamos a un enunciado del tipo todos los solteros tienen masa como expresin de una ley cientfico natural ms all de la falibilidad, lo que Putnam enfatiza es el hecho de que soltero no es un trmino cmulo de leyes. Si logrsemos descubrir una batera de leyes objetivas que contengan el trmino sujeto, entonces expresiones como soltero mutaran su estofa lxica; el ejemplo que nos proporciona Putnam es el de la nocin de tomo definida analticamente como no-divisible ha pasado a conformar un trmino cmulo de leyes, y la asercin Todos los tomos son indivisibles es una asercin falsa. La analiticidad soportada por los criterios expuestos por Putnam significa que aseveraciones del tipo todos los solteros son hombres no casados no son aseveraciones sintticas, no son susceptibles de confutacin a travs de procesos verificatorios aislados, esto es, no pueden validarse mediante una induccin por mera enumeracin. X es un A cuando y solo cuando X es un B son formas enunciativas no-refutables o verificables por induccin en tanto no contemos con una batera criterial para determinar A y una batera criterial distinta para la fijacin de lo que significa ser un B o pertenecer a la clase B. Como indica Putnam, el concepto sujeto no es un concepto cmulo de leyes y su contenido sistemtico es nulo o cuasi-nulo, tales enunciados figuran en nuestro lxico de uso diario como elementos fijos arbitrarios; tal arbitrariedad supone que aceptar tales enunciados de la posibilidad de intercambio de La aceptacin totalitaria, en el sentido de la analticos carece de corolarios relevantes ms all expresiones estipuladas como sinnimas.

totalidad de los miembros usuarios de un lxico, de ciertas aserciones como enunciados analticos supone considerar tales enunciados como verdaderos por convencin implcita; y el hecho de la inexistencia de razones que evidencien su aceptacin no entraa que sea racional aceptarlos como lo que son: los elementos fijos arbitrarios del lxico vernculo.

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2.3 LA CONCEPCIN FUNCIONALISTA

2. 3. 1.

EL PROBLEMA MENTE-CUERPO CONTEMPLADO DESDE

UNA OPTICA FUNCIONALISTA.

El problema mente-cuerpo es un problema de carcter lingstico y/o lgico. Bajo tal asuncin los hechos empricos aportables no nos permiten decidir entre distintos enfoques tericos. Los tpicos sobre tal cuestin pueden trasladarse al plano de las operaciones funcionales ejecutadas por un sistema de computacin capaz de auto-escrutarse respondiendo a interrogantes sobre su propia estructura. En esta etapa de la reflexin putnamiana, considerar la subjetividad humana como una experiencia inefable en trminos epistmicos deviene en un presupuesto ininteligible. Si se considera la cuestin de la privacidad epistmica en un interrogante del tipo Cmo s yo que siento dolor? se muestra de forma patente el carcter anmalo de la pregunta vertida en un lenguaje natural apropiado como sera el castellano. Por proferencia o emisin anmala, extrao-irregular, debe entenderse una emisin extraa en tanto desviada de los usos ordinarios regulares de un lenguaje natural apropiado Cmo s yo que otra persona siente dolor? no supondra ninguna irregularidad lingstica en los usos habituales de los castellano hablantes. La estrategia ilustrativa de Putnam es trasladar la diferencia entre los interrogantes aludidos al mbito de las operaciones con mquinas de Turing: Cmo sabe T siendo una mquina de Turing- que se encuentra en el estado A? Sera un interrogante anmalo; sin embargo, la pregunta Cmo sabe T1 que T2 siendo T2 una mquina de Turing anloga a T1- se encuentra en el estado A? Sera un interrogante no desviado de la regularidad semntica en un contexto lxico apropiado. Otro de los problemas tratados en la filosofa de la mente es la cuestin de la licitud de identificar los acontecimientos mentales con sucesos fsicos. la identidad mente-cuerpo en trminos de tal analoga. Sobre este punto, Punam elabora traza una analoga lgica para tratar de redefinir los trminos del problema de Supongamos que un esquema

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conceptual es un clculo parcialmente interpretado, siguiendo a Carnap.

Supongamos,

tambin, que la lgica inductiva se ha formalizado en cierto grado, desde estos supuestos podemos construir una mquina de Turing, al menos en principio, que produzca teoras, las pueda contrastar, comparar y sea capaz de aceptar teoras que satisfagan ciertas restricciones o criterios como la prediccin exitosa. Nuestra mquina de Turing esta dotada de receptores sensoriales electrnicos de tal forma que T. puede auto-examinarse-escudriarse mientras ejecuta operaciones. Esta capacidad auto-escrutadora le permite a T verter teoras sobre sus Sigamos la construccin posible trazada por estados de mquina y contrastarlos entre s.

Putnam: Se parte del supuesto siguiente: Si la mquina est en un estado dado A, entonces es que un mecanismo esta en funcionamiento, sea tal el dispositivo biestable 36, por ejercitar la misma produccin lxica del autor que nos ocupa. Consideremos que T. profiere la siguiente aseveracin: Me encuentro en el estado A
si, y solo si, el dispositivo biestable 36 est operando. la mquina de Turing sobre su propia forma estructural. Tal afirmacin sera un enunciado terico de La primera parte del aserto me encuentro

en el estado A, sera lxico de percepcin para T. ; la segunda parte el dispositivo biestable 36 esta operando constituira la parte enunciativa terica interpretada en trminos de observables de forma parcial. En pargrafo del autor: .... si los rganos sensoriales de la mquina informan imprimiendo smbolos sobre la cinta de entrada de la mquina, los observables en trminos de los cuales la mquina dara una definicin operacional parcial de estar en funcionamiento el dispositivo biestable 36 seran de la forma el smbolo aparece de tal o cual manera en la cinta de entrada. (17)

De lo que se trata es de valorar la tesis siguiente: El estado A. Es idntico al ejercicio operacional del dispositivo biestable 36. Hallarse en el estado A es un dato El observable para la mquina, las operaciones funcionales de los mecanismos biestables son inferencias cognitivas que la mquina realiza sobre su propia estructura mecnica. sinttico para la mquina. enunciado Me hallo en A si y solo si opera el mecanismo biestable 36 sera un enunciado Si la mquina se halla en el estado A y la informacin de sus receptores sensoriales electrnicos indican que el mecanismo bioestable 36 no esta operando, entonces la mquina podra decidir que se ha producido una falta observacional, siendo esta una de sus posibles elecciones metodolgicas. Comprese nuestra instancia de proposicin sinttica con la famosa proposicin yo siento dolor, si y solo si , mis fibras C. Son

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estimuladas.

La sinteticidad de tal proposicin significa para una batera de pensadores que

los sucesos mentales como sentir un dolor y los estados - propiedades fsicas como la estimulacin de las fibras C no son lo mismo, son sucesos propiedades o estados no reducibles porque si fueran inter-definibles nuestros enunciados no seran sintticos sino analticos. La defensa putnamiana de la propuesta funcionalista precisa manejar la nocin de `mquina de Turing en los siguientes trminos : se trata de un mecanismo con un nmero finito de configuraciones internas, cada disposicin de las partes de la estructura implica que la mquina se halle en un nmero finito de estados. Este artefacto est provisto de capacidad escrutadora analizando cuadros de una cinta de la mquina sobre los que mediante un mecanismo de impresin, pueden borrarse o imprimirse, el lxico elegido para ejecutar operaciones simblicas. La cinta de la mquina podra dividirse en compartimientos discretos discontinuos, unidades no ligadas entre s, aunque homogneas- sobre los que el mecanismo de impresin ejecuta ordenes de impresin o borrado de los smbolos del alfabeto de mquina ejercitado. mquina podra trazarse as: Siguiendo la representacin sugerida por Putnam la cinta de

Para mostrar la representacin completa de una mquina de Turing se requiera la construccin de una tabla de mquina del siguiente modo: las filas de la tabla de mquina se relacionan con los smbolos del alfabeto de la mquina, las columnas de la tabla de mquina se relacionan con estados de mquina.
Rc.

Usemos un ejemplo de instruccin dado por Putnam:

En cada cuadrado de esta tabla aparece una instruccin por ejemplo: S5 LA, S7 CB, S3 Estas instrucciones se leen como sigue: S5 LA significa imprime el smbolo S5 en el cuadro

que estas escrutando ahora (despues de borrar cualquier smbolo que ahora contenga), y procede a escrutar el cuadro inmediatamente a la izquierda del que acabas de escrutar; adems, pasa al estado A. Las dems instrucciones son interpretadas de forma similar (R significa escruta el cuadro

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inmediatamente a la derecha, mientras C significa centro, continua escrutando el mismo cuadro). (18) Putnam para ilustrar el funcionamiento de la tabla de mquina se sirve de una muestra: S1 S2 (19). 1 A S1RA + S1RB B S1LB S 2CD S3LR C S3LD S2LD S3LD D S1CD S2CD S3CD

S3 ESP. VAC. S3CD

En la cinta de mquina aparece una orden comenzando las operaciones desde el estado A. Los estados de mquina corresponden a las columnas de la tabla, y el mecanismos escrutador de la mquina opera analizando, por ejemplo, un cuadro sobre el que smbolo se est impreso, y la mquina se encuentra en el estado B. En ese momento, se realizan las Esta muestra operaciones-instrucciones de fila y columna correspondiente de la tabla. tipo de

simplificada de una mquina de Turing representada en las instrucciones operadas por este tabla de mquina podra ejemplificar cualquier realizacin de mquina de Turing. Putnam supone que tambin podra contarse con una cierta de mquina de entrada provista de un operador o receptores sensoriales electrnicos con capacidad de almacenar datos en el curso de una operacin de cmputo. computadora pudiera realizar. La creencia en la imposibilidad de que una generalizacin de la mquina de Turing pueda ser anloga al funcionamiento de los eventos mentales, solo es una conviccin infundada en esta poca de reflexin putnamiana. Supongamos que T., siendo T. cualquier Segn Putnam, T versin generalizada al mbito de la tecnologa comunicacional informtica de una mquina de Turing, sirve de modelo o representacin de las operaciones mentales. podramos demostrar. sera capaz de demostrar aquellas mismas proposiciones lgico-formales que nosotros Siguiendo las argumentaciones gdelianas podramos descubrir una sentencia U. T. no podra demostrar y nosotros s, lo cual sera interpretado por algunos De lo que se trata es de extender o generalizar el funcionamiento descrito en la tabla de mquina a cualquier operacin que una mquina

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pensadores como la no viabilidad de la analoga putnamiana.

No obstante, la tcnica Sea T. sea una

gdeliana, segn Putnam, no implica la refutacin de la imagen funcional. sera: 1. Si T es consistente, no contradictoria, U es verdadera.

mquina de Turing cualquiera y la sentencia U. que nosotros podramos descubrir y probar

Donde U es indecidible mediante T dada la consistencia de T; es decir la sentencia U no podra ser derivada operando desde los recursos lgico-funcionales de T. No obstante, T podra demostrar 1 construyendo un meta-lenguaje ms potente lgicamente que T. mnima riqueza lgico formal de T. La mquina de Turing queda descrita en trminos lgicos mediante las reglas operadas por la tabla de la mquina; los estados finitos se describen en trminos relacionales, unos estados de mquina especificados en la cinta se suceden unos a otros. La cuestin no trivial subrayada por Putnam es que las posibles realizaciones materiales de una mquina de Turing no son fundamentales para responder a una pregunta del tipo Cmo sabe T. que se halla en un estado de mquina determinado?. El logro de alcanzar un estado de mquina no supone que exista una nica secuencia de estados por los que T. vaya operando. Si se supone que T no se encontrara en un cierto estado de mquina sin saberlo previamente habiendo recorrido otras secuencias de estados con anterioridad, entonces nos veramos involucrados en un regressus ad infinitum. Brevemente, T. no necesita saber-calcular en qu estado de Este regressus ad mquina se halla para ejecutar las instrucciones operacionales recibidas. contexto: La sentencia U no derivable para T tampoco lo sera para nosotros, supuesta la consistencia y una

infinitum reproduce una de las fallas epistemolgicas que a Putnam le interesan en este Se parta del supuesto de que para conocer la proposicin U , previamente deberan conocerse otras proposiciones w1 w2 w3 ...wn . Tal supuesto epistmico encierra un regressus ad infinitum o un anclaje en un tipo de proposiciones con prerrogativas epistmicas especiales, las proposiciones protocolares. Consideremos que alguien enuncia - profiere la siguiente sentencia: Hay un gato en mi alfombra. Las evidencias sensoriales son necesarias para ciertos procesos cognitivos, pero no la especificacin de tales evidencias, ni saber qu clase de qualia ha tenido lugar. Ahora, supongamos que T se halla en un estado de mquina determinado, y es capaz de

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imprimir la proposicin me hallo en un estado X sin haberse sucedido antes ningun otro estado de mquina. En este caso la proposicin T. sabe que se halla en el estado X tendra sentido lgico-epistmico. En cada fila de la columna de la tabla de mquina con estado X se ejecutara la instruccin operacional: imprimir, en un alfabeto de mquina simblico, me hallo en el estado X. Extendamos estos supuestos para mquinas de Turing al campo conductual de Juan, un ser humano ordinario. Juan vocaliza Siento dolor y no precisa un juicio introspectivo previo distinto del dolor mismo, expresa su dolor sin necesidad de escrutar estados mentales o reflexionar antes sobre su dolor. anloga por Putnam seran : dolor?. Semnticamente el verbo epistmico saber cuenta con los siguientes elementos: 1. Elemento de verdad. Alguien sabe que P supone que P es verdad. 2. Elemento de confianza. Alguien sabe que P supone que alguien cree que P, alguien est convencido o en posicin de aseverar que P. 3. Elemento evidencial. Alguien sabe que P supone que alguien tiene evidencias de que P. Las evidencias sobre P son distintas de P, nada es evidente en s y por s. Dicho de otro modo, si A es evidente a partir de B, A y B son necesariamente evidentes, sean lo que sean. El enunciado Juan sabe que siente dolor es verdadero porque Juan sabe cuando siente dolor, est en posicin de aseverar su creencia. Afirmar que Juan no sabe que siente dolor sera una contradiccin o incorreccin. Dadas estas pinceladas de semntica detengamos en las siguientes sentencias: Las preguntas analizadas de forma Sabe T. que se halla en el estado X?; Sabe Juan que siente

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1. T. sabra que se hallaba en X. 2. Juan sabe que senta dolor. Si se rechazan como lgicamente en desorden los enunciados 1 y 2, podran reformularse para que su semntica fuera ms aceptable, por ejemplo: 11. T. se hallaba en X y ejecut la orden de impresin: me hallo en X. 21. Juan senta dolor y profiri la expresin: siento dolor. Aceptar las proposiciones 1 y 2 como no auto-contradictorias nos obligara a responder a cuestiones cuyas repuestas no son elucidatorias en absoluto. 12 Cmo sabe que T. estaba en el estado X? Estando o hallndose en X. 22 Cmo sabe Juan que siente dolor? Sintiendo dolor. Los informes verbales me hallo en X y siento dolor proceden del informador en primera persona, las evidencias no son necesarias en el caso de Juan, ni cmputos adicionales en el caso de T. Para un epistmlogo clsico, Juan sabra el estado en que se halla por va introspectiva, siendo el evento introspectivo lgica y ontolgicamente distinto del sentimiento doloroso, lo cual parece ser un absurdo epistmico. Ahora bien, si T. cuenta con receptores sensoriales electrnicos podra analizar una mquina anloga T1 y averiguar sus estados de mquina sin problema alguno. T. est escrutando fsica y empricamente a su homloga T1, no est respondiendo a cuestiones de decibilidad y / o consistencia metodolgicas, de acuerdo con la argumentacin de Putnam. Si Juan profiere el enunciado siento dolor nadie podra desacreditarle dicindole Te equivocas Juan, ms bien lo hara apelando a su habitual capacidad de prevaricacin. Ahora bien, si Juan afirma tengo fiebre, un especialista podra ratificarle que est en un error. Lo que Putnam pretende es subrayar, de nuevo, la analoga entre el funcionamiento de

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una mquina de Turing y la mente humana.

Recurdese que T. quedaba representada por Las reglas estipulan la

una tabla de mquina, una cinta, un mecanismo para escrutar analizar y un conjunto finito de estados de mquina, que Putnam rebautiza como estados lgicos. ejecutan las instrucciones.. La descripcin lgica dada por Putnam de una mquina de Turing no significa que este hablando de alguna forma de realizacin material de la mquina, ni especificando alguna clase de fisicidad de los estados de mquina. Esta descripcin lgica soportara un nmero indefinido de realizaciones o especificaciones fsicas diferentes de una mquina de Turing. Aunque una mquina de Turing, materializada como una computadora lgicamente tiene un conjunto finito de estados, tecnolgicamente, contara con un nmero indefinido de estados adicionales, denominados por Putnam, estados estructurales. El formalismo de Turing Es realizado fsicamente por un grupo de ingenieros podra no saber en qu estado estructural se halla. Lo cual sucede anlogamente a Juan cuando desconoce el estado de su pncreas. ejecuten los llamadas rutinas de auto-revisin. de mxima utilidad capacitar a la mquina con receptores auto - escrutadores sensoriales que Tales rutinas permiten escrutar algunos de los estados estructurales de mquina, de la misma forma que Juan podra detectar un mal funcionamiento de sus extremidades inferiores con un alto grado de fiabilidad. Imaginemos, siguiendo a Putnam, que una realizacin fsica de la mquina de Turing es una computadora compuesta entre otros materiales, de una cantidad finita de tubos de vaco. La mquina construida por ingenieros especializados informa: Tal y cual tubo de vaco ha errado. En tal caso el interrogante Cmo sabe la mquina que tal y cual tubo de vaco? Resulta lgicamente en orden, es una pregunta no-anmala que podra ser respondida tanto desde la perspectiva de los estados estructurales de mquina, como desde el mbito de los estados lgicos de mquina. Existen dos formas de aproximarse a una descripcin de De acuerdo con Putnam, tambin habra mquina de Turing, desde la estructura fsico-material trazada por los ingenieros y desde la estructura lgica descrita en la tabla de mquina. dos descripciones posibles de la mente humana: una forma de aproximacin de estofa fisicalista que correspondera a la labor de construccin tecno-cientfica de la mquina de Turing; y una descripcin de los estados-procesos mentales sin atender a sus especificaciones sucesin de estados y lo que se borra o imprime en el cuadro de la cinta sobre el que se

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fisicalistas y las impresiones sensoriales que operaran, mutatis mutandis, como smbolos de alfabeto en las cintas de la mquina de Turing. Siguiendo la presente analoga, esta Lo cual, no es sino, la aproximacin lgico - funcional estipulara las reglas de sucesin de estados mentales y sus relaciones con la esfera verbalizada del pensamiento humano. humanos. La analoga del programa funcionalista de Putnam podra esquematizarse del siguiente modo: 1. Aproximacin descriptivo-fisicalista: Estados Estructurales De mquina -realizaciones fsicas especficas de mquina. Estados neuro-fisiolgicos del cerebro humano transposicin de las operaciones lgicas de la tabla de mquina a los procesos mentales

2. Aproximacin descriptiva- logicista Estados Lgicos De mquina -tabla de mquina Estados mentales humanos -impresiones

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Ha de subrayarse un aspecto distintivo fundamental entre las configuraciones lgico-funcionales de la tabla de mquina y los estados mentales e impresiones humanas: en tanto las configuraciones de tabla de mquina forman una estructura clausurada causalmente, estados mentales e impresiones humanas no responde a este tipo de cierre causal. El problema de la identificacin entre estados mentales y/o lgicos con los estados fsicos y/o estructurales es analizada por Putnam desde su armazn andamiaje - conceptual de mquinas T. Juan observa un gato en su estera y este proces perceptivo implica sucesos neurofisilogicos, a los que Juan no accede. De forma anloga, cierta T escruta objetos determinados para clasificarlos, y este proceso de clasificacin supone funciones estructurales de mquina, lo cual no significa que la mquina observe realmente sus componentes estructurales. Asumir que el enunciado siento dolor si y solo si mis fibras c son estimuladas como sinttico se tradujo en la admisin de dos sucesos distintos: suceso fisiolgico de estimulacin de las fibras nerviosas, suceso mental o psquico del sentimiento del dolor. Putnam argumenta que estas conclusiones se vertebran en dos prejuicios aceptados acrticamente y que precisan ser analizados. En primer lugar, la distincin entre enunciados analticos y enunciados sintticos no es discreta, admite gradaciones semnticas. En las leyes cientficas tal distingo carece de relevancia epistemica. definiciones clsicas de la fsica Lobachewski, Riemann, Las geometras no euclidianas y la relatividad general supusieron un cambio de ejemplar cientfico, los axiomas euclidianos y las e = mv2 o f = ma interpretadas como Einstein protagonizaron cambios conceptuales definiciones analticas inmunes a la revisin fueron derrocados. revolucionarios, pero esto no debe entenderse en el sentido de que mutasen el significado de los conceptos, ni que construyesen nuevos convenciones lingsticas definidas por mera estipulacin o convencin.
Antes de Einstein, los principios geomtricos tenan exactamente el Despus de Einstein, mismo status que los principios analticos, o mejor dicho, tenan exactamente el mismo status que todos los principios que los filsofos citan equivocadamente como analticos. especialmente despus de la Teora general de relatividad, tienen exactamente el mismo status que las leyes cosmolgicas ... no deberamos decir que lnea recta ha cambiado de significado: que Hume hablaba de una cosa y Einstein de otra diferente cuando empleaban el trmino lnea recta. Ms bien deberamos decir que Hume (y Euclides) tenan ciertas creencias acerca de las lneas rectas ... que de hecho ignorndolo ellos, eran falsas. (20)

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Los conceptos estn preados-embutidos en teoras, como sealara Hanson. Las teoras como cuerpos integrados de conocimiento solo se abandonan cuando son destronadas por otra teora rival alternativa, los experimentos o evidencias aisladas no son un enemigo epistmico para una teora cientfica enraizada socio-culturalmente o institucionalizada. Si algn neurlogo descubriese una correlacin psico-fsica del tipo Hallarse en el estado mental A es hallarse en el estado neurolgico B no pasara de ser una generalizacin emprica, que precisara integrarse en una teora plenamente desarrollada . Si se desarrollase tal sistema terico perfectamente trabado conceptual y observacionalmente, los cientficos comenzaran a formular sus enunciados de la forma siguiente: Es imposible, en principio hallarse en el estadio mental A y no hallarse en el estado neural B. Lo que surgi como mera generalizacin emprica de una co-relacin psicofsica deviene en enunciados de leyes psicofsicas atrincheradas conceptualmente. `La temperatura es la energa cintica molecular media es una aseveracin cientfica no-analtica. Lo que se prentende afirmar en un enunciado de este tipo es lo que Putnam denomina identidad sinttica de propiedades para seguir con nuestro ejemplo , la propiedad magnitud fsica de tener una temperatura particular es realmente la misma propiedad que la propiedad magnitud fsica de tener una cierta energa cintica molecular media. En pargrafo putnamiano: Si esto es correcto, entonces,
no es sinnimo de x tiene bla bla energa cintica puesto que x tiene tal y cual temperatura

molecular media, aun cuando bla, bla sea el valor de la temperatura, lo que el fsico quiere decir con magnitud fsica debe ser algo enteramente distinto de lo que los filsofos han llamado un predicado o un concepto. (21)

Putnam tritura la identificacin entre propiedades y significados.

Suponer tal

identificacin se traducira en una estipulacin definicional segn la cual si dos expresiones tienen diferentes significados denotarn propiedades diferentes. Me hallo en el estado A si y solo s el mecanismo 36 esta operando es un enunciado analticamente no equivalente, son expresiones no sinnimas, lo que por definicin significa hablar de propiedades diferentes. El criterio usado de no sinonima intensional no garantiza que nos referimos a propiedades distintas. Analicemos, juntamente con Putnam, la siguiente sentencia: El dolor es idntico a la estimulacin de las fibras-c Esta asercin sera anmala en un contexto de uso

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ordinario.

Enunciarla como tesis filosfica significara mutar las intensiones de las palabras, Putnam no cree que la Lo que se

no implicara hablar en trminos de descubrimientos fisiolgicos.

locucin sea anmala si los trminos conservan sus sentidos habituales, porque nuevos avances en neurofisiologa podran transformarla en una afirmacin normal. considera como anmalo gravita sobre usos contextuales condicionados por pautas lingsticas sincrnicas que no contemplan la posibilidad de que nuevos esquemas conceptuales transformen pretritas oraciones anmalas en enunciados normales. Estos nuevos enunciados en uso normal no suponen mutar los sentidos de los trminos oracionales, sino que un uso nuevo queda atrincherado en el nuevo contexto junto a la batera de usos en ejercicio. La mera proferencia de locuciones que nadie haya proferido antes no habilitan Si afirmo: Matrix necesariamente un nuevo uso de los trminos empleados en la oracin.

ejercita la hiptesis cartesiana del Genio Maligno o el mundo de cerebros-en-tinas de Putnam probablemente emita una afirmacin no vertida con anterioridad por ninguna persona, pero esto no entraa que vare las intensiones enraizadas de las palabras que componen la oracin. Enunciados anmalos como La Tierra gira alrededor del Sol proferidos con anterioridad al establecimiento del heliocentrismo corpenicano adquieren un uso normal, y los trminos que componen el enunciado no cambian de significado. El novedoso uso de la oracin no es una mera estipulacin definicional, sino que en el intrads del ejemplar helicocntrico adquiere, logra, alcanza paulatinamente un uso normal, juntamente con los usos en uso habitual de los trminos que configuran el enunciado. Si se supone que el significado de una oracin se encuentra en funcin de sus elementos componentes, preguntar qu trmino ha variado su significado en el interior de un nuevo uso sentencial nos enfrentara a una cuestin aportica. Lograr un uso normal en el seno de un nuevo marco conceptual es bien distinto a dar y/o estipular significados de elementos sub-sentenciales. Putnam observa que
el cambio de significado, no ha de ser confundido con el cambio de distribucin batera de enunciados en las que produce la distribucin de una palabra y que los avances cientficos y tecnolgicos producen frecuentemente cambios en la ltima que no son propiamente considerados cambios en lo primero. (22)

Aserciones del tipo El estado mental A es idntico al estado neuro-fisiolgico B podran adquirir un uso normal en un futuro prximo de avances neurolgicos relevantes. La

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cuestin analtica clave en este tipo de aseveraciones de identificacin terica es el uso de la cpula es. Putnam escruta este ejemplo La luz es una radiacin electromagntica de cierta longitud de onda. Antes de la identificacin terica que entraa el uso de es existan dos marcos conceptuales distintos: la teora ptica y la teora electromagntica. Esta definicin de la luz quedaba legitimada cientficamente porque posibilitaba reducir la teora ptica a la teora reductora, el electromagnetismo, lo cual supona una simplificacin del corpus cientfico global. Tambin posibilitaba nuevas predicciones exitosas en la disciplina derivada de las leyes fsicas ms bsicas. De lo que se trata es de transponer - trasladar esta justificacin cientfica esbozada de la definicin de la luz como radiacin electro-mgnetica de cierta longitud de onda, a una identificacin terica en que los estados mentales (clase a reducir) son identificados con estados fsicos (clase reductora). Para ello, lo primero que necesitaramos es una ciencia neuro-fisiolgica lo suficientemente potente como para poder realizar predicciones exitosas sobre la conducta humana. En la etapa en que Putnam abraza la teora funcionalista crea firmemente en las posibilidades ilimitadas de los progresos tecnocientficos. Ad pedem litterae: ... Explicar causalmente la conducta humana es: explicar
causalmente ciertos acontecimientos fsicos ... que son ... los mismos que los acontecimientos que constituyen la conducta humana. (23)

Si se produjese realmente tal identificacin terica en enunciados del tipo El dolor es la estimulacin de las fibras c, la psicologa sera reducida a las disciplinas fisicalistas, y seran factibles realizar ciertas predicciones que la psicologa clsica no estara en condiciones ni siquiera de conjeturar. An cuando no exista identificacin terica, podran usarse leyes de correlacin, ( a lo que Putnam est aludiendo es que, la luz no sera identificada con radiacin electromagntica, pero navegara con ella la acompaara, como si dijremos) para lograr mayores xitos predictivos. reducida al Electromagnetismo sera anloga al constituyen definiciones analticas. Este ejemplo putnamiano de la ptica de la Psicologa como reducida y/o Las identificaciones tericas no

correlacionada con una o varias disciplinas fisicalistas.

Supuesta una identificacin terica del tipo El estado

mental A es idntico al estado neural B no entraa cambios de uso en el habla verncula, nadie dira mis fibras c estn estimuladas salvo que fuera un mal chiste anti-fisicalista. Las identificaciones tericas no son estipulaciones definicionales arbitrarias, existen condiciones

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posibilitantes previas a su puesta en escena.

En texto putnamiano: ... el nuevo uso no era

arbitrario, no era el producto de una estipulacin, sino que representaba una proyeccin automtica a partir de los usos pre-existentes de varias palabras constitutivas de la oracin, dado el nuevo contexto. (24)

Cualquier realizacin fsica de una mquina de Turing no podra realizar una analtica de auto-escrutacin sobre su propia estructura material, si no se la dotase con mecanismos sensoriales apropiados para ejecutar tal auto-observacin. oracin con un patrn definido de ocurrencia. construccin. La sentencia me hallo en el Estado X vertida en lxico simblico apropiado de mquina, constituira una Suponiendo cierta completud del lxico de mquina podra realizarse un anlisis morfo-sintctico sobre una batera elemental de Putnam menciona como unidades bsicas de construccin a los morfemas, y Esta analtica sobre un conjunto finito de reglas de construccin para elaborar sobre tales conjuntos de unidades bsicas un conjunto potencialmente infinito de oraciones. oraciones gramaticales de las no gramaticales. morfosintctica basada en morfemas de reglas de construccin posibilitara demarcar las Partiendo de esta posible analtica tambin De esta forma, sera factible describir usos oracionales, para expresarlo en trminos wittgenstenianos, o asociar regularidades a las ocurrencias de las oraciones dicho con Putnam. a la batera finita de morfemas y reglas de construccin oracionales son asignados funciones intensionales, tales usos sentenciales se proyectaran o aplicaran sobre la base finita de los significados de morfemas y reglas de construccin-composicin. Sobre tal sintaxis del lxico de mquina, las sentencias anmalas seran perfectamente detectables. Putnam subraya que las analticas de corte sintctico - estructural y los anlisis semnticos hacen abstraccin en sus operaciones lingsticas del posible individuo que profiera las sentencias. Sea una mquina de Turing o sea nuestro vecino Juan quien ejecute La las emisiones lingsticas, es pertinente en ambos caso utilizar la teora lingstica, es posible aplicar tales procedimientos analticos partiendo de la analoga trazada por Putnam. analoga mente y / o estados lgicos cuerpo y /o estados estructurales no entraa identidad, sino elaborar una analoga entre el lxico de la mquina de Turing y el lxico de Juan (humano). Los detractores de esta aproximacin analgica al tpico mente-cuerpo recurren a la irreductibilidad de la nocin de `intencionalidad, tomndola como una nocin primitiva no

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definible en otros trminos, quiz fisicalistas.

A Putnam la posible primitividad de la nocin

de `intencionalidad no le parece una objecin potente, afirmado tajantemente que ... si la


intencionalidad hace el papel de nocin primitiva en una explicacin cientfica del lenguaje humano, entonces un constructo terico que tenga relaciones formales similares con los observables correspondientes poseer el mismo poder explicativo para el lenguaje de la mquina. (25)

Ahora Putnam introduce mecanismos de auto-escrutacin en una posible realizacin de mquina. En tal mquina de Turing el automatismo de auto-observacin le permite a la mquina obtener datos empricos sobre los que edificar una teora sobre sus estados estructurales, la naturaleza material de sus realizaciones. En tal supuesto, la oracin El mecanismo tal-y-tal est realizando tal-y-cual operacin tendran usos, funciones intensionales distintas a emisiones como me hallo en el Estado tal-y-cual, en el lxico de la mquina de Turing. La aseveracin en lenguaje ordinario anacrnica o diacrnicamente proferida, El dolor es idntico a la estimacin de las fibras c y la aseveracin en lxico de la mquina de Turing El estado x es idntico al funcionamiento del mecanismo biestable 36 han de ser analizadas de forma anloga. Ningn argumento puramente lingstico sirve para trazar anomalas gramaticales o mutaciones semtncias sobre tales sentencias comparadas. En palabras del autor: En resumen, cada argumento filosfico jams empleado en relacin con el
problema mente-cuerpo, desde el ms antiguo e ingenuo ... hasta el ms refinado, tiene su contrapartida en el caso del problema de los estados lgicos y los estados estructurales en las mquinas de Turing. (26)

La identidad o no-identidad de los estados lgicos y estados estructurales en mquinas es una mera reproduccin del problema mente-cuerpo que carece de espesura ontolgica, de relevancia pragmtica. La malla lgico-lingstica sobre tal particular muestra que se trata de un asunto puramente gramatical-conceptual que nada nos har comprender de la realidad en que nos encontramos imbricados.

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2. 3. 2 LA LIQUIDACIN DEL POSICIONAMIENTO CONDUCTISTA LGICO EN FILOSOFIA DE LA MENTE Los enfoques materialista y dualista protagonizaban los litigios onto-epistmicos relativos al problema mente-cuerpo hasta la dcada de los 30, poca en la que se acua una nueva alternativa que se introduce tenazmente en el campo discursivo. como Russell y Whitehead dejaron en el mercado conceptual. Se trata del conductismo lgico. La peculiaridad de tal teorizacin reside en la fuerte huella que autores Los nmeros fueron concebidos como construcciones lgicas a partir de conjuntos, esta forma de definir los nmeros recal en el fisicalismo imperante de los aos 30 y los sucesos mentales se trataron como constructos lgicos edificados sobre sucesos conductuales efectivos y potenciales. La teora de conjuntos fue la teora reductora y la teora de los nmeros fue la teora reducida, tal reduccin se ejecut de forma exitosa, pero en el caso de los sucesos mentales no pudo hablarse de reduccin exitosa, segn la lectura de Putnam. El conductismo lgico no difiere con el dualismo cuando afirma que eventos neuro-cerebrales y aquello que pretendemos asertar cuando mencionamos algo relativo a sensaciones dolorosas, son dos mbitos no interconectados. El conductismo lgico; sin embargo, coincide con el materialismo en liquidar la nocin de `res cogitans de raigambre cartesiana, los juegos lxicos concernientes a dolores, sensaciones ... de la jerga de andar por casa no pueden referirse a algo as como la substancia mental. Durante los treinta aos siguientes la posibilidad conductista lgica operaba en las cuestiones sobre la filosofa de la mente ganndose paladines enfrentndose a los nuevos detractores, su presencia en la escena filosfica ratificaba su relevancia en las pugnas conceptuales de poca. La radicalidad del presupuesto primitivo del conductismo lgico; esto es, el lxico mentalista es reducible a un lxico conductual manifiesto, fue moderndose de forma gradual hasta convertirse fundamentalmente en las siguientes afirmaciones: 1. Hay, lo que Putnam bautiza como, implicaciones formales analticas entre sentencias mentalistas y sentencias conductuales, la analiticidad es de tipo semntico atendida a los significados de los trminos mentales.

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2. La total operacin reductiva no puede ejecutarse debido a la ambigedad del lxico mentalista, la existencia de tales implicaciones formales no garantiza la reduccin de lo mental a lo conductual manifiesto. La pretensin de Putnam en esta recensin es enterrar las posturas derivadas del conductismo lgico, tanto la tesis primitiva, como la afirmacin no-extrema bosquejada anteriormente. Para un conductista lgico el trmino dolor, ejemplo-patrn de palabra mental, no puede aprenderse acudiendo a ejemplos-modelo como en el caso de trminos como azul: podemos mostrar un ejemplo de azul, pero no es posible sealar un ejemplo de dolor sin indicar un tipo comportamental y asertar que, comparadas dos sensaciones mi sensacin y t sensacin en el tiempo t1, si ambas muestran idntica estofa, tal sensacin podra tildarse como sensacin de dolor de forma legtima. La cuestin es que mi sensacin no es t Segn Putnam dolor es un sensacin en t1. Dolor ; por tanto, no es un trmino cuya intensin se asocia a una cualidad que conozco en mi mismo, a travs de mi propio caso. sinteticidad es tanto individual como global. concepto-cmulo, el uso de tal trmino supone involucrar un cmulo de criterios sintticos, tal Por cuestiones de economa terica y de La simplicidad inductiva puede usarse el trmino, aunque el cmulo criterial no este presente, su ausencia no invalida el hecho de que tal cmulo fija el significado del trmino. especificacin de un conjunto de indicadores presupone el hecho del uso efectivo de nuestros cerebros, tales bateras criteriales pueden ponerse entre parntesis dadas ciertas convenciones lxicas enhebradas al discurso. De acuerdo con Putnam, la forma ms interesante de enunciar el mbito semntico de un trmino como dolor sera ofreciendo un sinnimo exacto, pero expresar lo que sea el dolor comporta un sin-nmero de modos de proferir lo que es el dolor. Los paladines del conductismo lgico no observaran ningn posible contraargumento en estas afirmaciones de Putnam, dolor sera un cmulo de conceptos en tanto se refiere a un cmulo de fenmenos. Sin embargo, Putnam pretende defender mucho ms de lo que los conductista lgicos estaran dispuestos a admitir; para ilustrarlo analizaremos otra clase de conceptos-cmulo como los sustantivos para patologas. Descubierto el origen viral de una enfermedad como la polio, los expertos afirmaban que dada la sintomatologa asociada a tal enfermedad, si el virus no estaba presente, entonces no era un caso de polio. Si los

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virlogos descubriesen cierto agente vrico causante de la esclerosis mltiple en condiciones normales, los sntomas caractersticos de la esclerosis no producidos por tal virus, u otros sntomas atpicos de tal patologa causados por este virus, no serviran de criterios falseadores de tal descubrimiento. sntomas. En nuestro diccionario oficial esclerosis mltiple no significara el padecer una sintomatologa, sino una enfermedad asociada, en condiciones normales, a ciertos Ciertos filsofos aseveraran que polio significaba tales y cuales sntomas presentes, que el criterio de la presencia o ausencia de un micro-organismo causante o no de la enfermedad ha de analizarse como una variacin semntica. Segn la perspectiva filosfica que defiende el cambio de significado afirmar creemos que la polio es causada por un virus sera una creencia falsa, en aquella poca los sentidos del trmino polio no eran idnticos a nuestros sentidos. Si un experto, en aquel contexto, hubiera proferido la afirmacin creemos que esto no es polio, aunque los conjuntos sintomticos son los tpicos asociados a la patologa, su asercin sera contradictoria, aunque el tiempo hubiera mostrado su correccin; la definicin lexicogrfica ptima de enfermedades como la esclerosis deben permitir cierta plasticidad a la hora de referirse a la causa o causas de una patologa; tal definicin tampoco precisara que hablsemos de un cambio de significado. Putnam trata de mostrar que decir en condiciones normales, padecer esclerosis mltiple significa presentar cierta sintomatologa podra concebirse como un enunciado analtico. Pueden darse implicaciones formales entre enunciados sobre enfermedades y enunciados sobre conjuntos de sntomas peculiares de una enfermedad, pero esto no implica la posibilidad de reduccin de un tipo de enunciados a otro; no se trata de la especificidad del lxico sobre sntomas y de la ambigedad del lxico sobre enfermedades, la cuestin es que la causa o causas no son construcciones lgicas operadas sobre sus efectos. Las concepciones dualista y materialista defienden que lo que significa dolor se explicita en las manifestaciones conductuales de dolor, pero el sentido de dolor que presuponemos no es la mostracin de una batera de respuestas, sino ms bien la existencia de un suceso que sea la causa, en condiciones normales, de tales y cuales respuestas. Arguye Putnam que el dolor no puede ser algo as como la causa total del dolor comportamental observado, s sera un elemento propio no-variable de esa causa. Podran concebirse casos en los que ciertos sucesos neuro-cerebrales seran la causa de cierta conducta de dolor, pero tal

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asuncin no entraa que la conducta de dolor sea idntica a tales sucesos neuro-cerebrales. Ejercitado el caso aludido de ciertas patologas podra argumentarse que la infeccin de los rganos generada por un virus no es la causa total de la sintomatologa de una enfermedad en tal o cual caso individual, sera un elemento propio no variable de la causa. Suponer que en condiciones normales cuando alguien profiere Ay ese sujeto padece dolor o que padecer dolor se asocia a la respuesta Ay del sujeto que lo padece, tal suposicin podra interpretarse como una verdad necesaria, pero no pasara de ser una asercin sobre el significado de dolor, lo cual no muestra la naturaleza del dolor, su peso ontolgico, por as decir. El lxico concerniente al dolor no es reducible al lxico sobre respuestas la imposibilidad de traduccin no radica en la ambigedad del lxico sobres respuestas, una vez mas, la cuestin es que las causas-dolores no son constructos lgicos confeccionados sobre sus efectos-respuestas conductuales. Usemos la analoga con sustantivos de patologas. Se identifica esclerosis mltiple como una enfermedad que en condiciones normales causa una batera sintomatolgica, descubierto el virus causante de tal patologa podra suceder que la sintomatologa de la esclerosis variase significativamente cuando, por ejemplo, la temperatura media fuera ms baja. En tal hipottica situacin o mundo posible la esclerosis mltiple no El trmino esclerosis mltiple puede origina el conjunto normal de sntomas esperados.

usarse en cualquier mundo hipottico mediante una definicin lexicogrfica conspicua, tal patologa se asocia a tal o tales sntomas de la misma forma la palabra dolor podra definirse como la sensacin que se observa en condiciones normales cuando alguien profiere Ay, pero tales definiciones lexicogrficas no nos permiten identificar los presupuestos ejercitados cuando hablamos ordinariamente del dolor, con los presupuestos imbricados en cuestiones ontolgicas sobre el dolor. El conductismo lgico, segn la analtica de Putnam podra argir de la siguiente manera: el conjunto de premisas: 1. Smith afirma que padece dolor. 2. Smith habla castellano. 3. Smith habla con sinceridad, implican lgicamente que Smith siente dolor, este hecho muta la estofa cognitiva referente a las informaciones sobre el dolor. Sin embargo, la correccin de tal enfoque dependera de que el trmino sinceridad fuera un constructo lgico edificado sobre una conducta manifiesta. El dolor no es un cmulo de respuestas, es

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la causa de ciertos cmulo de respuestas, esto es para Putnam un factum emprico y adems posibilita la forma de hablar sobre el dolor como cotidianamente lo hacemos. a cualquier falta de respuesta conductual ante el padecimiento de un dolor. En tal tesitura, no se excluyen mundos posibles en que los dolores no se asocien a conductas estandarizadas o Putnam disea un mundo posible en el que moran super-espartanos o super-estoicos con la peculiaridad sociocultural y biolgica de control sobre la mostracin de comportamientos verbales o fsicos relacionados con el dolor. En esta sociedad super-espartana sus miembros sienten dolor, pero actan como si no lo padeciesen, sus bateras credenciales y un conspicuo adoctrinamiento psico-semntico les permite generar una broncnea fuerza de voluntad de evitacin de la conducta de dolor. Objetar que podra existir algn miembro de tal comunidad no suficientemente adiestrado y adoctrinado, tal vez un nio o un rebelde, que manifestara una conducta normal de dolor, y que aqu radica lo esencial para poder hablar de dolor, sera una objecin poco relevante para Putnam, porque la condicin sine qua non para atribuir con sentido dolor a una comunidad sera que sus miembros no-normales (nios, disidentes) exhibiesen respuestas incondicionales al dolor. Supongamos que en nuestra sociedad de super-espartanos no existe disidentes, y los nios nacen aculturados total y perfectamente. Los nios son alumbrados de tal forma que comporten las convicciones y el lxico de sus pares culturales adultos, y en particular valoran fuertemente la evitacin de una conducta manifiesta de dolor. No existe en tal comunidad hipottica respuesta incondicional al dolor alguna, aunque podra suponerse que hubiera deseos incondicionales de mostrar ciertas respuestas al dolor, tales deseos seran reducidos por su voluntad inquebrantable. fundamentada. De acuerdo con Putnam, afirmar que sera imposible atribuir a un super-espartano la capacidad de sentir dolor, sera una asercin no suficientemente Asumamos un super-espartano adulto queda preso de nuestra cultura por Para el enfoque conductista algn tipo de proceso eficiente de conversin. Nuestro super-espartano convertido comienza a exhibir conductas estandarizadas de dolor en nuestra cultura. lgico los informes del converso seran la prueba emprica de la existencia de respuestas incondicionales al dolor en toda la comunidad de super-espartanos, atribuir dolor a tal sociedad sera una atribucin lgicamente propia. Sin tal individuo reciclado en nuestra comunidad no existiese, el conductista lgico tendra que recurrir a teoras para intentar

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fundamentar la existencia del dolor en la comunidad super-espartana, tal indirecta demostracin mutara las atribuciones de dolor en tal comunidad en lgicamente impropias. Imaginemos ahora, un mundo en el que la relacin del dolor con sus causas presente alteraciones con respecto al mundo en que vivimos. originase afeccin alguna a la organizacin fsica de la especie. Supongamos que existe una En tal situacin hipottica, si especie que padezca dolor ante un campo magntico, aunque la presencia de tal campo no se supone una conversin de esa especie a la ideologa super-espartana, los dolores existen, pero las causas del dolor y sus efectos normales apareceran claramente mutados, lo nico normal o normalizable seran los datos en primera persona que nos relatasen tales individuos. Algunos conductistas creen que el trmino dolor significa expresar algn tipo de informe verbalizado, pero cmo reconocemos un informe individual como muestra de una informacin verbalizada de dolor. La cuestin es, segn Putnam que no existen argumentos lgicos suficientes que legitiman el que haya respuestas incondicionales de dolor en todo individuo capacitado para experimentar dolor, puede argumentarse lgicamente que estn presentes algo as como los deseos de evitacin, pero tales deseos no son conducta, ni tampoco son conductas los dolores. espartanismo. Anulemos los informes verbalizados sobre el dolor, en esta mundo posible, Cada morador del Mundo X cuenta con su privacidad reflexiva sobre el dolor, Los espartanos saben que padecen dolencias, Mundo X de Putnam, la sociedad sigue las reglas estrictas impuestas por el superpueden pensar en la insoportable de cierta dolencia, pero sus reglas de juego eliminan cualquier mostracin conductual del dolor. pero no las exhiben ni mediante ademanes fsicos, ni mediante proferencias discursivas. Tal ficcin mostrara la incorreccin de la postura conductista lgica, tanto de la tesis que afirma la traducibilidad aproximada entre proferencias de dolor y proferencias conductuales, como de la tesis que aruguye la existencia de entraamientos analticos. Los dolores originan ciertas respuestas que han de imbricarse en ciertos contextos. De la proposicin Smith padece dolor, en s misma considerada, no se deriva lgicamente ninguna proposicin conductual. Los constructos hipotticos diseados por Putnam pueden parecer un tanto absurdos. Supongamos que las distancias se duplicaron en el tiempo T de un momento a otro, en tal situacin perfectamente inteligible, podra darse una contradiccin lgica: longitud

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significa una relacin con un patrn y sera contradictorio suponer que las distancias se hayan duplicado, en tanto las relaciones con los patrones no hayan variado. El conductista lgico argira que el trmino longitud no significa relacin con un patrn, en tanto objeto material. Si patrn se concibe como un objeto material, sera absurdo mencionar distancias en un mundo en que solo existiesen campos electromagnticos, y no existiese ningn tipo de objeto material; tampoco tendra sentido afirmar que el patrn hubiese mutado su longitud. Muchos fsicos y filsofos de la ciencia conciben trminos como `longitud no mediante definiciones operacionales sino como una magnitud terica mensurable de n-maneras, ninguna de tales formas de medicin la definiran explcitamente. Longitud (espacio) no depende de que existan o no objetos materiales en tales y cuales relaciones, segn algunos fsicos tericos los objetos materiales seran pensados como variaciones locales en el curvatura espacial, variaciones locales en la intensidad de una magnitud terica que nosotros experimentaramos aspectualmente como longitud. Desde el enfoque del conductista lgico, los mundo imaginados por Putnam son in-verificables, y carentes de significatividad cognitiva; se supone de manera subrepticia que un enunciado sinttico no-verificable es una contradiccin lgica. Lo que Putnam trata de mostrar es que el constructo del sper-espartanismo sera una hiptesis comprobable. Sobre observaciones meramente conductuales sera indistinguible moradores del mundo X de individuos que no experimentasen dolor; sin embargo, se podra juzgar si un super-espartano siente dolor usando tecnologas de deteccin de actividades neuro-cerebrales, y corelacionando ciertos patrones detectados con tales y cuales sensaciones de dolor. En esta situacin y, concibiendo a los super-espartanos como pertenecientes a la especie humana, la verificacin del dolor sera factible, aunque tales individuos negasen en sus informes verbalizados que no padecen dolencia alguna. Los conductistas lgicos argumentaran que es un riesgo lgico asumir que la comunidad X sea una comunidad humana normal, ms bien parece ser un grupo bastante alejado de lo que concebiramos como normal. Segn Putnam, la existencia de meras co-relaciones, por ejemplo, dolor y espigas -cerebrales- verificadas en la especie humana normal, puede usarse en el caso del superespartanismo. Sin embargo, los conocimientos no son solo ciertas co-relaciones, no se restringen a meras regularidades observacionales brutas, precisamos consideraciones como la

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simplicidad y la de coherencia.

Imaginemos, con Putnam un mundo en cual se han

descubierto unas ondas neurocerbrales llamadas ondas V y que tales ondas permiten a los cientficos decodificar las reflexiones subjetuales internas no expresadas de la especie humana, incluidos los moradores super-espartanos de la sociedad X. En esta situacin hipottica existira la co-relacin ondas V- reflexiones no verbalizadas, la cuestin sera cmo se distinguira tal co-relacin de la co-relacin espiga neural-dolor supuesta en el mundo del super-espartanismo. Se podra argir que mientras las llamadas espigas neurales, concebidas como crestas momentneas en la intensidad elctrica de ciertas partes del cerebro, carecen de una causa o causas susceptibles de especificacin cualquier evento podra producir el aumento de intensidad elctrica de una cresta; en cambio, las ondas V traducibles a lxicos ordinarios mediante un procedimiento de traduccin no cuentan con una causa indeterminada. Ratificada la co-relacin ondas V pensamientos interno-subjetivos privados, extender tal corelacin, como probablemente correcta, a los habitantes del mundo X, resulta coherente a falta de otras conjeturas ms razonables en el campo terico y de contrastacin. Putnam trata de habilitar una nocin de `verificacin ms plstica que la nocin conductista lgica de `proceso de corroboracin. Tal plasticidad en la verificacin de Se ha logrado hiptesis quedara conspicuamente representada en el ejemplo siguiente:

verificar que las lneas de cadmio solo aparecen cuando hay cadmio caliente, en condiciones normales. Cmo verificaramos que hay cadmio en nuestro sol, no necesitaramos calentar cadmio in situ, las lneas de cadmio en la analtica espectogrfica nos muestran la existencia de cadmio en el sol, las regularidades detectadas en las muestras de luz solar nos permiten asertar que la presencia de cadmio en el solo ha sido verificada. Verificamos regularidades en y bajo condiciones normales junto con otras leyes cientfico - naturales, verificados bajo restricciones consideradas normales. No sera coherente afirmar que, quiz, en la superficie solar no se cumplen las leyes de la fsica, las ondas solares detectadas se ajustan a gran parte de nuestros cuerpos tericos y esto es un ejemplo digno de ser conceptuado como verificacin cientfica. Desde la perspectiva del conductista lgico podra contra-argumentarse suponiendo que los super-espartanos de la zona X estn capacitadas para genera ondas V neuro-cerebrales engaosas. Segn Putnam, en tal asuncin las capacidades neuro-cerebrales

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de los habitantes del mundo X son tan desemejantes a nuestros cerebros que no se alcanza a comprender por qu esto es as. La hiptesis de la similaridad funcional cerebros humanos El normales-cerebros sper-esprtanos se adeca mejor a los datos empricos y a las consideraciones metodolgicos tales como la simplicidad y la coherencia. empecinamiento argumental del conductista lgico radica en la ausencia de co-relaciones psico-fsicas verificadas con respecto a los moradores de la situacin X , dada la asuncin hipottica de que los sper-espartanos evitan voluntariamente exhibiciones conductuales de dolor sean o no de carcter verbalizado. Los conductistas lgicos niegan la validez de la verificacin indirecta, usar teoras comprobadas en los agentes humanos y trasladarlas a otros agentes como los super-espartanos del mundo X carece de validez, tales agentes podran regirse por leyes desemejantes a las nuestras. La mera suposicin de que este sea el caso no muta en plausible el argumento del conductista lgico, los cientficos no se desembarazan de las teoras posibles sugeribles, esto sera un proceso tan intil como inacabable, solo tiene que habrselas con teoras rivales alternativas construidas sobre los conocimientos presentes aceptados globalmente por la comunidad cientfica. Dadas como vlidas los procesos tcnicos de traduccin de las ondas V a un lxico natural apropiado, la situacin, en tanto proceso adecuado de verificacin, es semejante con respecto a agentes del sper-espartanismo primitivo, sus proferencias sobre el dolor eran trminos contextuales. respecto al dolor. lxicamente coherentes y apropiadas en Los sper-espartanos primitivos sienten todo tipo de dolencias,

aunque por consideraciones socio-culturales tiendan a evitar manifestaciones conductuales con Los sper-espartanos evolucionados se encuentran en la misma situacin que la de sus ancestros, siente dolor y lo comprobamos mediante la deteccin y traduccin de las ondas V que de forma espontnea generan sus sistemas neuro-cerebrales. El conductista lgico podra describir la analtica de Putnam en los trminos siguientes: Putnam presupone la afirmacin, concebida como principio, de que una estructura neuro-cerebral cualquiera se halla en idntico estado al estado de un agente humano que padece una dolencia durante un momento t, siendo t un transcurso temporal debidamente especificado tal sistema estructural no humano siente dolor. Desde las consideraciones metodolgicas asumidos por Putnam, sera una contradiccin lgica desechar el principio supuesto, lo que se interpreta por el conductista como una derivacin tautolgica, tal principio

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se transforma en una tautologa;

y an ms, el trmino dolor sufre una desviacin

semntica de su sentido ordinario, porque dolor significa identidad de estados neurocerebrales en sujetos tan diferentes como humanos y habitantes del mundo X. Putnam responde que bajo sus pautas de verificacin no excluira el posible abandono de la tesis asumida, y para mostrar sus razones re-crea una situacin hipottica en la que la comunidad cientfica establecida ha descubierto las llamadas ondas W. W se generan en el mundo X, Las ondas y pueden traducirse al lxico natural apropiado de los

moradores de la zona X, tal lxico se interpretara como una correccin a la interpretacin primitiva de las ondas V, tales ondas no son las claves para saber si los super-espartanos sienten o no dolores, porque son una forma de engaarnos realmente no sienten dolores, y esa es la lectura descifrada de las recin descubiertas ondas W. Bajo tal situacin sera razonable Para dudar de la identidad en las co-relaciones psico-fsicas entre humanos y moradores del mundo X, y podramos avanzar otro tipo de conjeturas sobre sus organizaciones neurales. Putnam, el principio que podra asumirse sostendra que si algn agente se halla en idntica estado que un agente humano con dolor, con todas las restricciones relevantes, entonces tal agente padece dolor. A priori la restriccin metodolgica ms relevante que dictara Putnam afirmara que si algn agente se halla en idntico estado que un agente humano con dolor, bajo todas las condiciones conocidas como pertinentes al caso, y no existen motivos para habilitar condiciones pertenecientes no conocidas, en tal situacin no ha de postularse ninguna condicin del tipo aludido. Tal enunciacin no es tautolgica, solo es una forma de orientar las cuestiones metodolgicas, las directivas metodolgicas no suponen, en tanto pretendamos liquidarlas, una variacin del significado del trmino dolor, ni de ningn otro trmino.

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2.3.3 ANALTICA SOBRE LA IDENTIDAD DOLOR-ESTADO NEURAL EN TRMINOS DE UN AUTMATA PROBABILSTICO. Expondremos en este sub-captulo la forma en que Putnam centra su analtica sobre una cuestin clsica en filosofa de la mente: se trata del espinoso interrogante sobre si los dolores podran ser identificados con estados neurales o neuro-cerebrales o, expresado de otra forma, la propiedad de padecer un dolor en un tiempo determinado es o no es un estado neural. contexto. En primer lugar, la proposicin padecer un dolor es estar en un estado neural determinado el enunciado de la forma ser A es ser B sera correcto si A y B cuentan con el mismo significado. En segundo lugar, tal forma enunciativa ser A es ser B proporciona aditamento cognitivo si se opera en trminos de reduccin. No es una informacin relevante el que los Observa Putnam que tales dolores sean ciertas sensaciones de displacer, pero que un dolor sea tener tal o cual disposicin conductual sera cognitivamente informativa si tal fuera el caso. reglas de analtica reductiva pertenecen a un movimiento metodolgico en el que no cree. La nocin de propiedad la concibe Putnam en trminos irrestrictos para entidades tales como estar en un estado neural, tener un dolor, estar en una disposicin conductual ... tales entidades seran representables mediante predicados o functores ya sean mondicos, o n-dicos. Concepto aludir a grupos de sinonima de expresiones, el Sera conveniente aquilatar la reconstruccin de la en la identificacin de conceptos con clases de concepto de temperatura quedara identificado con la clase de sinonima de la palabra temperatura, segn lo expone Putnam. nocin de `concepto que Putnam asume: La estrategia putnamiana consiste en revisar algunas reglas implcitas en la metodologa de la filosofa analtica para tratar de ubicar el problema de la identidad en tal

sinonima no ha de olvidarse el distingo fregeano uso normal y uso oblicuo de las expresiones

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en semntica formal.

Afirmar que el concepto tal es la clase de sinonima de la palabra tal

no supone creer que el concepto tal es sinnimo de la clase de sinonimia de la palabra tal. Lo que debemos afirmar es que tal concepto se refiere a la clase de sinonimia tal palabra , esta clase de sinonimia se identifica como la clase de sinonimia cuyos elementos cuentan con unos usos determinados, y no con la clase de sinonimia a la que tal palabra pertenece. Segn Putnam, los conceptos no son clases de sinonimia, ms bien se trata de identificar los conceptos con clases de sinonimia con un motivo formalizador sobre la parte discursiva relevante. Supongamos que nos preguntamos con Putnam qu es el concepto de temperatura, podra ser interpretado tal interrogante como significando este otro: qu es la temperatura. Las pesquisas son de factura conceptual bajo tal asuncin, el concepto de seran Si nos interrogamos sobre qu son los conceptos temperatura sera idntico al concepto de calor, calor y temperatura considerados como sinnimos. sinonimia. Preguntemos ahora lo siguiente: laboratorios cientficos no se interpretara as. nocional entre concepto y propiedad. qu es la propiedad temperatura Asertar que la propiedad A1 tal interrogante podra significar una pregunta sobre el concepto de `temperatura, pero en los puede ser idntica a la propiedad A2, solo si los trminos A1 y A2 son sinnimos, liquida la distincin Los conceptos, las intensiones no son lo mismo que las propiedades, tal es la tesis de Putnam contra Carnap: La temperatura es la energa molecular cintica media es una proposicin verdadera de identidad de propiedades, pero el concepto de temperatura es el mismo concepto de energa molecular cintica media solo es un enunciado falso. Dicho esto, volvamos a los enunciados que nos ocupan como, por ejemplo, Para algunos pensadores tal sentencia parece contrariar Es un hecho que s que el dolor es un estado neural.

realmente, podramos responder que los conceptos podran ser identificados con clases de

algunas expectativas creadas sobre algunas reglas del lenguaje. que el dolor no puede ser el estado neural.

padezco un dolor, pero lo que no s es en que estado neural me encuentro, lo que mostrara No obstante, Putnam recurre a un potente contraejemplo: puede saber perfectamente que la estufa est caliente, y desconocer que la energa cintica molecular media es alta, lo que significara ir contra la fsica al declarar como

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falsa el que la temperatura sea la energa cintica molecular media. Lo que s muestran estos ejemplos es que los conceptos dolor y hallarse en tal estado neuro-cerebral no son el mismo concepto; ahora bien, el dolor podra ser tal estado neural, temperatura y energa cintica molecular media son conceptos dismiles, pero la temperatura es la energa cintica molecular media. Otros autores rechazan el enunciado el dolor es un estado neural Hay quienes como no inteligible, pero reducciones empricas como las expresadas en el enunciado la luz es una radiacin electro magntica liquidan la presunta no-inteligibilidad. sostiene que la propiedad A1 es la propiedad expresin copulativa se asocia a una operacin de reduccin emprica. A2 es verdadero, en tanto en cuanto la Las A1 y A2 se

consideran propiedades referidas a un marco espacio-temporal comn, en tal asuncin el agua es H2O sera una reduccin emprica correcta orque `aguay `H2O seran propiedades referidas al mismo mbito espacio temporal sin embargo, padecer un dolor de muelas es hallarse en tal o cual estado neuro-qumico no constituira una reduccin emprica admisible, habida cuenta de que las zonas espaciales denotadas son distintas. Si nos fijamos en los espejos, podemos afirmar que las imgenes en los espejos son la luz reflejada por alguna entidad y; luego por la superficie del espejo. Sucede que una imagen puede localizarse uno o dos metros detrs del espejo, y no pasa nada. de encontrarse en tal o cual estado neuro-cerebral. Existen pensadores que defienden la co-relacionalidad entre la propiedad tener un dolor y la propiedad La batera de predicciones derivables de enunciados tales como los estados de dolor son estados neurales asociados a leyes de factura neuro-fisiolgica, seran predicciones derivables tambin de las mismas leyes neurofisiolgicas asociadas a enunciados del tipo padecer un dolor es tener tal-cual co-relacin con tal-cual estado neural. Los estados de dolor son estados neurales y los estados de Segn Putnam, aunque la dolor se co-relacionan (de forma invariable) con estados neurales son enunciados que no se oponen, no existen razones metodolgicas que los opongan. batera predictiva condujese a los mismos resultados, la doctrina de la co-relacionalidad dejara sin respuesta a preguntas como: si la luz est co-relacionada (de forma invariable) con la radiacin electro-magntica, entonces qu es la luz, por qu la luz se co-relaciona con la radiacin electromagntica. Asertar los dolores son estados neurales significa que las preguntas qu es el dolor si no es lo mismo que un estado cerebral y qu es lo que hace

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que dolor y estado neuro-cerebral estn co-relacionados, carezcan de valor emprico, de acuerdo con los propsitos de Putnam. Plantear tales interrogantes nuestra que la senda trazada por los tericos de la co-relacionalidad no puede ser empricamente significativa. Replanteado el asunto que nos ocupa contaramos con las siguientes tesis: 1. Los dolores son estados cerebrales sera significativo, en tanto no incumple ninguna regla lxica, ni presupone usos alejados de los usos ordinarios del lenguaje. 2. Los dolores son estados cerebrales constituira una proferencia pseudo-

significativa que violara algunas reglas semnticas estandarizadas. La postura de Putnam no se identifica con ninguna de las tesis aludidas. Asume que la cuestin relativa a las variaciones semnticas la deja apartada, y proposiciones de la forma el dolor es X requieren fundamentos emprico-metodolgicos, no olvidando que el dolor y X no son conceptos sinnimos. Sera posible interpretar la estrategia de Putnam de forma heurstica. De lo que se trata es de pesquisar la naturaleza del dolor, qu sea el dolor requiere trazar una hiptesis y/o especulacin empricamente significativa. La asercin fundamental ser negar que el dolor sea un estado neuro fisiolgico, tal afirmacin no se realiza de forma apriorstica, sino sobre la suposicin de que otra hiptesis sobre el particular sera ms convincente. Putnam subraya que su propuesta no es una hiptesis cientfica vertebrada en un proceso de verificacin refinado, sino lo que l denomina un esquema de hiptesis considerando la postulacin de tales esquemas hipotticos como una de las tareas ms relevantes de la filosofa. La propuesta defiende el siguiente esquema hipottico: padecer un dolor no es un estado especificable en trminos neuro-fisiolgicos, tener un dolor es estar en un estado funcional de todo un organismo. La nocin de un `Autmata Probabilista sirve como modelo para un organismo, un modelo basado en la nocin de `Mquina de Turing, pero que posibilita desplazamientos entre estados de mquina de factura probabilstica y no de forma determinista. En una Mquina de Turing las probabilidades de transicin entre estados de mquina son 0,1, un Autmata Probabilista generaliza la nocin anterior y sustituye la cinta en que la Mquina imprime los caracteres simblicos por la siguiente idea: un Autmata Probabilista permite una

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batera de entradas sensoriales y una batera de salidas motricas, de tal forma que en la Tabla del Autmata, para cada configuracin posible de un estado de mquina, queda especificado una batera exhaustiva de entradas sensoriales, un orden reglado que determina la transicin probable al estado de mquina siguiente y la probabilidad de las salidas motricas. En la postulacin del esquema hipottico funcionalista Putnam tambin supone la realizacin material de los rganos preceptales para recoger las entradas sensoriales, as como la realizacin fsica de los rganos motrices. Tal realizacin ha de quedar debidamente especificada; no obstante, las entradas sensoriales y las salidas motricas consideradas en s mismas solo quedan especificadas de forma inherente a la batera de probabilidades de transicin dado en el conjunto global de la Tabla de Autmata Probabilstico. De acuerdo con Putnam, se precisa la nocin de `Descripcin de un sistema porque un sistema empricamente dado podra constituir la realizacin fsica de varios Autmatas en el sentido aludido. siguiente: Tal descripcin de un sistema S sera un enunciado verdadero que afirme lo S cuenta con un conjunto de estados S1, S2, ... Sn co-relacionados, y

relacionados con las entradas sensoriales y las salidas motricas a travs de la batera probabilstica de transicin de estados de mquina especificados en una Tabla de Mquina cualquiera. La organizacin de factura funcional de tal sistema relativa a la descripcin anterior la constituye la Tabla de Mquina, de tal forma que un estado Si en el que se halla el sistema S en tal o cual instante, quedar bautizado como Estado Total del sistema en tal instante bajo la descripcin esgrimida. Subrayemos ahora una cuestin medular en el planteamiento hipottico que est confeccionando Putnam: conocer tal Si en tal intervalo temporal y bajo tal descripcin solo supone conocer las probabilidades de actuacin del sistema dadas tales configuraciones posibles entradas sensoriales. Conocer tal Estado total del sistema relativo a tal descripcin solo supone conocer cmo operar el sistema en trminos probabilsticos definidos en la batera probabilstica de transicin de estados de la Tabla de Mquina, pero no supone conocer la realizacin fsica del Estado Total Si como un estado neuro-fisiolgico, por ejemplo. Explicitando el aserciones: esquema hipottico de Putnam asumiramos las siguientes 1. Dado un organismo cualquiera con capacidad de sentir dolor se le describe

como un caso generalizado de la nocin de `Mquina de Turing ; esto es, como Autmata

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Probabilista. Tal asuncin preliminar la introduce Putnam reconociendo su vaguedad, incluso su vacuidad, porque todo organismo sera un Autmata Probabilista bajo alguna Descripcin. 2. Todo organismo susceptible de padecer dolor cuneta con una Descripcin al menos; la capacidad de sentir dolor es estar en una Organizacin funcional especificable. Siguiendo la analtica de Putnam, sera deseable que tal Organizacin integrase algo as como una funcin preferencial, como simulacro vlido de una lgica inductiva, que permitiera a la Mquina aprender de la experiencia en su ordenamiento preferencial. algn tipo de organizacin funcional. 3. Los organismos capaces de sentir dolor no pueden fragmentarse en partes que de forma aislada sean describibles mediante Tal asercin va encaminada a eliminar organismos 4. Para cada como las abejas en tanto individuos genuinos capaces de sentir dolor. subconjunto de entradas sensoriales, de

Descripcin de la clase organizacin funcional de cierto tipo, hay una cantidad en tanto forma que un organismo subsumido bajo tal Sera conveniente descripcin sentir dolor si, y solo si, algunas de las entradas sensoriales se hallan en el conjunto de probabilidades de transicin dadas en la Tabla de Mquina. que la Mquina posea algo as como sensores de dolor que sean capaces de registrar y transmitir el subconjunto de entradas sensoriales. Uno de las caractersticas distintivas de los rasgos de tal subconjunto de entradas sensoriales podra ser que en la funcin preferencial de la Mquina contase con valores mnimos. En esta etapa de su trayectoria intelectual crea Putnam que tal esquema hipottico era ms razonable que la hiptesis reductivo-fisicalistas, y ms investigable formal y empricamente. Crea tambin que la investigacin de su esquema hipottico significaba confeccionar modelos orgnicos mecnicos, y que tal mecanicismo funcional comulgaba con las pretensiones de la ciencia psicolgica. Los tericos que definen los estados mentales Los estados como estados cerebrales suelen referirse a estados fsico-qumicos neuronales. identificados en trminos de propiedades fsico-qumicas. hubiera, podra ser descrito mediante alguna organizacin funcional. Los Estados Totales y las entradas sensoriales no son en s ni mentales ni fsicas; en cambio, para los tericos reductivo-fisicalistas solo pueden permitirse hablar de estados

funcionales de sistemas, holsticamente considerados, son diferentes a tales estados La hiptesis mecnicofuncionalista no es incompatible con la doctrina dualista, porque un organismo con alma, si lo

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mentales en tanto estados neuro fisiolgicos,

otra definicin de estado mental no sera Los tericos reductivo-fisicalistas

inteligible bajo sus presupuestos onto-epistmicos.

admiten que: 1. Para cualquier organismo ha de especificarse un estado neuro-fisiolgico y-o fsico-qumico tal que sentir dolor cuando, y solo cuando posea una contextura cerebral adecuada y tal estructuracin cerebral se halle en tal estado fsico-qumico. El estado cerebral de cualquier organismo sera un estado posible susceptible de sentir dolor, dolor fsicamente especificado en la estructura cerebral del organismo. Tal estado fsico-qumico excluira los organismos fsicamente posibles no capacitados para sentir dolor. El estado fsico-qumico de los tericos de los estados mentales constituira un esquema de hiptesis vlido para cualquier estado cerebral de organismos no terrqueos capaces de padecer dolor. los ojos de Putnam, su ambicin es excesiva. Descubrir empricamente el estado fsico-qumico no parece conformar una hiptesis imposible, pero, a Fsicamente, el ojo del pulpo y el ojo del Podra conjeturarse en el La ambicin de la mamfero representan un ejemplo de evolucin paralela (ms que secuencial) de estructuras cuasi-idnticas evolucionadas desde clases celulares dismiles. cosmos tal forma paralela de evolucionar, y defender que el dolor es siempre uno y el mismo estado fsico-qumico en todos los organismos capaces de sentir dolor. psicolgicos. hiptesis de los tericos de los estados cerebrales se extiende hasta acotar todos los estados En tal caso, sera posible descubrir que un mismo predicado psicolgico referido a dos tipos de organismos diferentes poseyera distintas transiciones o correlatos fsico qumicos, lo cual sera un duro escollo para tales tericos aunque podran redefinir la nocin mismo estado fsico-qumico mediante la disyuncin de n-estados fsico-qumicos. La cuestin fctica subrayada por Putnam en la vertebracin de la teora del estado funcional podra enunciarse como sigue: los comportamientos empricamente observables de los individuos nos permiten caracterizar y-o identificar aspectos tales como el dolor, la clera, la sed ... La apreciacin de ciertas similaridades en pautas conductuales de dos organismos nos llevaran a afirmar que tales sistemas, conductualmente similares, comparten cierta similaridad en su organizacin funcional, aunque semejanzas funcionales en dos sistemas no debera ser interpretado en trminos de similitudes materiales en la contexturacin fsico-qumica de tales sistemas. La suposicin putnamiana sera la siguiente: estados psicolgicos de cierta basicidad, como los aludidos anteriormente, poseen probabilidades de transicin funcional

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semejante y probabilidades de transicin semejante tambin en pautas comportamentales de sistemas diferentes o especies distintas. Un organismo que tiene hambre manifiesta una conducta encaminada a saciar tal estado psicolgico bsico, la observacin de sus movimientos conductuales nos permite identificar el estado estar hambriento lo cual nos hace sospechar que tal organismo cuenta con cierta clase de organizacin funcional. De acuerdo a tal supuesto, y considerando que la psicologa trata de proponer leyes psicolgicas englobantes sobre cualquier especie, si la psicologa descubriese tales leyes, entonces estaramos preparados para trazar la clase de organizacin funcional con las restricciones necesarias y suficientes que caracterizaran un estado psicolgico y a fortiori, la definicin precisa de la nocin estado psicolgico. La teora del estado cerebral debera esperar que se descubriesen leyes neurofisiolgicas no especficas, leyes que no dependiesen de tal o cual especie particular, lo que le parece a Putnam menos plausible que su propuesta de la teora del estado funcional, donde las leyes psicolgicas alumbradas seran no dependientes de tal o cual especie en particular. Otra teora analizada por Putnam es la teora que define dolor como una disposicin conductual de los organismos. embargo, tal atractivo solo es En esta teorizacin, la prctica verificadora de Sin estados tales como el hambre, la sed y el dolor parece donarle un atractivo doctrinal.

aparente, las proposiciones que enuncian las prcticas

verificadoras en las que X es A pueden versar sobre el concepto de ser A, pero no afirman prcticamente nada sobre lo que es la propiedad A. Putnam cree que la argumentacin de los tericos de la disposicin conductual sera muy similar a argumentar que el color no es la energa molecular cintica media porque nosotros no descubrimos tal teorizacin cuando verificamos si una estufa est caliente o fra. molecular media). Lo nico pertinente es que los rasgos considerados como indicadores del calor sean explicados por la teora ( la energa cintica El esquema hipottico putnamiano solo necesita, de manera similar, que aquellos rasgos y-o signos considerados como indicadores conductuales de un estado psicolgico bsico queden explicitados por el hecho de que un sistema y-organismo se halla en tal o cual estado funcional, lo que es prescindible son las opiniones de los individuos o que estos sepan o no tales cuestiones. Los tericos de las disposiciones conductuales se enfrenta a problemas del tipo: para especificar tal o cual disposicin conductual solo pueden ofrecer

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enunciados como la disposicin de A a comportarse como si A sintiese dolor. En la teora del estado funcional sera posible especificar un estado psicolgico bsico como el dolor en trminos generales, sin mencionar el trmino dolor. El dolor se especificara como un estado funcional que, dentro de lmites amplios y plsticamente definidos, sera el estado de recibir ciertas entradas sensoriales con un rol funcional determinado en la organizacin perceptores funcional total del organismo. Este rol funcional podra describirse diciendo que las rganos encargados de recibir las entradas funcionales tratan de detectar los daos fsicos, el exceso de calor, la presin ... tal deteccin, independientemente de la realizacin fsica de las entradas sensoriales, es asociada por el organismo a un valor negativo. objetivo valorado ms positivamente por el organismo (o la mquina). La evitacin del dolor se ejecutar siempre que la no-evitacin fuera una condicin necesaria para lograr otro No solo las entradas sensoriales, sino tambin el Estado Total del organismo ( o mquina) interviene en la modulacin conductual, lo cual parecera alejarnos de la pretensin de ofrecer proposiciones generales que describiesen la conducta de un organismo bajo tales restricciones, pero Putnam aclara que lo que estamos dando es ya una caracterizacin de tales restricciones. En la teora de la disposicin conductual la nocin de conducta podra referirse a estimulacin meramente perifrica, si tal fuera el caso entonces la teora simplemente sera falsa. Dos organismos mostraran diferencias conductuales perifricas si uno de ellos se le amputan las fibras nerviosas relevantes al caso. Imaginemos dos seres humanos uno carece En este de las fibras del dolor y otro anula sus mostraciones conductuales de dolor, quiz porque practica una vida semejante a un sper-espartano o alguien que no manifiesta dolor. ejemplo de Putnam, ambas personas manifiestan idntica conducta perifrica, no hay respuestas verificables del dolor, pero nuestro sper-espartano fsicamente siente dolor, mientras que la otra persona no puede fsicamente sentir dolor. Asumiendo la existencia de ciertas co-relaciones disposicin conductual-dolor no especficas de la especie, y asumiendo que puedan caracterizarse tales co-relaciones sin mencionar el trmino dolor, an as sera ms razonable identificar dolor con algn estado (cerebral o funcional) que explicitase las suposiciones conductuales de los organismos. A Putnam le parece que estas son las razones empricas que permiten considerar ms plausible la teora del estado funcional que sus competidoras entre otras, la teora del

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estado cerebral y la teora de la disposicin conductual.

No obstante, la mayor probabilidad

de que el estado funcional putnamiano est de forma invariable co-relacionado con el dolor, independientemente de la especie, que el que exista o se halle tal o cual estado neurofisiolgico, tambin cuenta con razones metodolgicas relevantes: proposiciones del tipo La reduccin de los junto con las Tener un estado La reduccin estados psicolgicos o estados funcionales hara que las leyes psicolgicas se extrajesen de los organismos A tienen las Descripciones B proposiciones reductoras del tipo tener sed es el estado funcional X. organismo, sino que tal estado funcional explica tal actuacin conductual.

funcional no solo ha de entenderse en trminos de mera correlacin con la conducta de un funcional liquida pseudo-cuestiones concernientes a la esencia de los estados pseudocuestiones concernientes a la esencia de los estados psicolgicos bsicos como el dolor o relativas a lo que causa que tales estados psicolgicos se asocien de forma invariable a tal o cual estado funcional. La identificacin operada por Putnam pretende acotar el sentido de lo empricamente significativo tanto desde la perspectiva de la verificacin, como desde el mbito de lo que fcticamente es, presuponiendo que la visin naturalista es la correcta.

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2.3.4

LA CONDUCTA CONCEBIDA BAJO LA PTICA DE LA ahora la naturaleza de trminos psicolgicos como los

ANALOGA COMPUTACIONAL. Putnam enfoca relacionados con los supuestos verbos mentalistas preferir, creer, sentir. La analtica de tales trminos se ejecutar bajo la analoga computacionalista, esta forma de enfocar el problema pretender confutar las perspectivas al uso en filosofa de la mente como materialismo, dualismo y conductismo lgico. El que operemos con nociones preferenciales enhebradas a sistemas computacionales de la clase de Turing podra considerarse como una violacin y/o extensin semntica en la aplicacin de trminos tales, pero Putnam desautoriza el tratamiento de la cuestin por razones de irrelevancia que comentaremos ms tarde. No ser relevante la mera asercin de las muchas diferencias existentes entre preferencias de las mquinas de Turing y preferencias subjetivas, lo primordial consistir en poner en tela de juicio los presupuestos materialistas, dualistas y conductistas lgicos cuando los relacionamos con mquinas de Turing. Tal argumentacin ser heredada para el tratamiento de los agentes humanos, tales teoras devienen falsas en el caso de sistemas de computacin, entonces la incorreccin de tales enfoques contaminar tambin el tratamiento de los seres humanos y trminos psicolgicos como los citados sern analizados desde la perspectiva lgicofuncionalista. Putnam construye un mundo posible habitado por agentes racionales en el sentido de formar una masa de sistemas computacionales, los seres de tal comunidad son mquinas de Turing, y, ms, especficamente autmatas finitos cuyas cintas de procesamientos de transicin funcional de estados es finita. A diferencia de mquinas de Turing lgicoformalmente consideradas, nuestros autmatas finitos poseen una batera de rganos sensoriales que les permiten escrutar su entorno, y tambin cuentan con un sistema de motricidad apropiado para responder adecuadamente a los estmulos de su medio ambiente. El sistema senso-receptor de los autmatas finitos filtra informacin reportes externos, outputs que se imprime en la cinta de la de la mquina en un momento dado, dada la impresin de ciertos smbolos operantes en la cinta de mquina, el sistema de motricidad proceder a ejecutar tales y cuales acciones. De acuerdo con Putnam esta hipottica sociedad de

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autmatas finitos que se inter-relaciona con su habitat tan solo es una generalizacin natural de una mquina de Turing. Analicemos la nocin de preferencia. Putnam trata de darle un contenido formal a tal nocin asumiendo que nuestros autmatas finitos quedan lgicamente descritos mediante una funcin de preferencia racional en trminos del marco conceptual de la economa: por ejemplo, en un espacio de n-dimensiones, la funcin de preferencia racional podra definirse como una asignacin de coordenadas a objetos, la suma de tales coordenadas definira el valor del objeto; la funcin as definidad deber concebirse como una funcin que asigna una utilidad a mundos lgicamente posibles; tal definicin la toma prestada Putnam de Von Neumann y Morgenstern. posibles. Los autmatas finitos de nuestra sociedad contrafctica son capaces de calcular de forma razonable probabilidades en la estimacin de varias situaciones Las respuestas de nuestras mquinas de Turing, operada una estimacin inductiva, Cada se rigen por el sometimiento a una regla: actuar optimizando la utilidad estimada.

individuo ideado por Putnam es un agente racional en el sentido de la teora econmica y de la lgica inductiva, porque cada autmata finito ejecutar sus acciones bajo las reglas del clculo de probabilidades y segn la funcin de utilidad y la funcin de grado de confirmacin que llevan asociadas. La presuposicin esencial de Putnam podra enunciarse como sigue: Las funciones de preferencia racional de tales agentes racionales son semejantes a las funciones de preferencia racional de los seres humanos ideales, las habilidades computacionales de tales autmatas son semejantes a las habilidades computacionales de los seres humanos, tales igualdades aproximadas nos permitir tratar la conducta de nuestras mquinas como semejante a la conducta de los seres humanos, idealmente considerados. La preferencia de A sobre B en nuestros autmatas significa que las funciones que rigen las operaciones de la mquina asigna un valor ms alto a A que a B. La eleccin de A en vez de B se basa en la estimacin de las consecuencias probables en un contexto determinado, en circunstancias distintas la preferencia de mquina podra variar, lo que significa que nuestros autmatas usan otras funciones valorativas en la estimacin preferencial. en detalle. Lo cual lleva a Putnam a intercalar la clusula ceteris paribus en la explicitacin del trmino preferencia clusula no explicitable

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Un ejemplo de Anscombe: si intentamos no colisionar con nadie, esto podra interpretarse como `ceteris paribus preferiremos desplazarnos de forma que minicemos las probabilidades de colisin . La cuestin es que la clusula ceteris paribus, en principio, no es analizable, lo que se traduce como un hiato abierto entre racionalidad prctica y racionalidad cientfica. Los autmatas de Putnam operan optimizando la utilidad estimada dada una funcin matemtica de preferencia racional, tal conducta muestra un alto nivel de racionalidad cientfica. Putnam estima que la consistencia en las elecciones de cualquier agente exhiben en sus acciones al menos una funcin de preferencia racional, quiz los humanos reales prefieran de forma inconsistente, por ejemplo fallas en la transitividad de la preferencia, pero esta no es la cuestin. En Amscombe, la diferencia fundamental entre razn prctica y razn cientfica no solo afecta al hombre ordinario, sino tambin a las pautas conductuales de un humano racional idealmente considerado. Para tal agente humano idealmente racional, la argumentacin de Amscombe no es vlida, puesto que racionalidad prctica y racionalidad cientfica quedaran identificadas en tal sujeto racional ideal. Putnam coincide con Amscombe a la hora de advertir algunas diferencias entre razonamiento prctico y razonamiento No obstante, Putnam no cree lo cientfico: una de ellas sera que la premisa principal enuncia un objeto deseado, la conclusin debe ser una accin o una forma verbalizada de la accin. que Anscombe parece sugerir: que la conclusin no se derive deductivamente de las premisas, ni puede derivarse, a no ser que la premisa mayor sea una premisa insensata, en el sentido de una premisa que nadie aceptara. Para Anscombe, lo que realmente hacia Aristteles era una descripcin puntual de lo dado cada vez que se realizan acciones con intenciones, lo que podra interpretarse como si el razonamiento prctico solo consistiese en la ejecucin de operaciones con intenciones. Si asertamos haremos todo lo posible para no colisionar tenemos una premisa no insensata, pero en la interpretacin no insensata haz esto no se deriva de la premisa mayor y la asercin aludida, esto podra ser una accin no apropiada y haremos todo, como premisa no insensata, significa ejecutar todas las acciones apropiadas. Podra suponerse que considerando las restricciones apropiadas quedaran Segn Putnam, Amscombe diferencia razonamiento explicitadas las clusulas ceteris paribus, esto es justamente el tipo de explicitacin que Amscombe considera imposible. prctico y razonamiento cientfico suponiendo que la racionalidad cientfica puede analizarse

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de forma exhaustativa, en tanto los silogismos prcticos cuentan con premisas lastradas de clusulas ceteris paribus no explicitables. Pero ni las premisas cientficas son tan cristalinas como pretende Anscombe, ni los silogismos prcticos tipo Aristteles representan de forma conspicua la toma de decisiones tanto efectiva como en la dimensin abstracto-idealizada. La estimacin de n-posibilidades y la consideracin de valores conflictivos puede esquematizarse de forma deductiva, pero desbordando siempre la afirmacin fundamental de Anscombe. Volviendo a la comunidad hipottica de autmatas finitos, Putnam subraya que mientras las mquinas de Turing son un sistema consistente en una batera discreta de estados relacionados mediante tales y cuales relaciones que memoriza tales estados en una cinta de papel potencialmente infinita, los autmatas finitos son mquinas de Turing con memoria finita, un sistema de almacenamiento de datos finito. Los smbolos son huellas que pueden Lo alojarse en la memoria y ser escrutados mediante algn sistema adherido a la mquina.

relevante de este tipo de generalizacin de mquina de Turing o de cualquier otro tipo de generalizacin basada en las mquinas de Turing es que tales mquinas podran ser organismos biolgicos; de acuerdo con Putnam, una mquina de Turing tampoco precisa ser un sistema fsico, solo necesita una transicin funcional de estados en el tiempo para considerarse tal sistema como una mquina de Turing. Desde la estricta dimensin lgica, un dualista cartesiano mantendra la hiptesis de que la mente humana procesa una batera de datos finitos de forma anloga a una mquina de Turing, la res cogitans, computacionalmente considerada, sera un autmata finito; no obstante, Putnam cree que la mente como conjunto discreto de estados mentales no es una mquina de Turing. Saber si somos autmatas finitos es un problema emprico, no es lgicamente incompatible que seamos mquinas de Turing, pero las mltiples inter-relaciones estados neurales y estados mentales no son deterministas, sino probalistas y las respuestas retrasadas pueden jugar un rol relevante en la conducta del agente racional. Juzgar racional los patrones comportamentales de un agente tiene como condicin necesaria y suficiente la consistencia de sus estimaciones basadas en alguna funcin de preferencia racional. Si seguimos el dbil axioma de la transitividad preferencial, por ejemplo, observamos como en las elecciones efectivas lo incumplimos con frecuencia, ser consistente de acuerdo a tal o cual funcin de preferencias no es suficiente base criterial para juzgar; an si tal, fuera el caso, la

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regla de optimizacin de la utilidad esperada tampoco se ejecuta de forma consistente entre nuestros pares culturales. El modelo putnamiano no admite variaciones en la funcin de preferencia racional, es histricamente esttico no viola principios de la lgica inductiva de mquina, no admite irregularidades en la obediencia a la regla de maximizar la utilidad esperada; pero tal modelo simplificado no parece alterar lo que Putnam desea defender. Los agentes son sistemas de estados causalmente inter-relacionadas, no hablamos de estados internos y de estados externos inter-conectados de alguna forma, sino que suponemos que todos los estados guardan relaciones causales que les inter-relacionan. La doctrina clsica materialista supone que las formas conductuales verbalizadas son reducibles en trminos de las ciencias fsico-qumicas. Si se aserta X prefiere p a q esto significara que tal asercin habra de definirse en trminos de realizacin fsico-qumica de mquinas de Turing. Putnam argumenta que la suposicin materialista, que pretende reducir las preferencias a proposiciones de estofa cientifista del tipo S prefiere p a q queda definida en trminos de cierta contexturacin neuro-fisilogica, tal asuncin involucra dos clases de enunciados lgicamente independientes. El que M sea una mquina de Turing con una estructura material determinada no permite inferir de forma vlida sus patrones estimativos yo preferenciales, el que M prefiera A en vez de B no permite inferir su composicin fsicoqumica. Putnam lo demuestra mediante un sencillo caso: contamos con la premisa M1 Tambin prefiera p a q, lo que nos permite deducir que M1 cuenta con un programa en el que p es estimado con mayor valor que q, segn cierta funcin de preferencia racional. contamos con la tabla especfica de M1, an admitiendo tales supuestos nos sera imposible hacer inferencia vlida alguna sobre la contexturacin fsica de M1, ya que M1 puede haberse construido fsicamente de mltiples formas. Supongamos que nuestros autmatas finitos prefieran m en vez de n cuando el flip flop 37 se enciende, tal proposicin enuncia un hecho aleatorio, porque podran tales autmatas seguir prefiriendo m en lugar de n, pero ahora es el chip 24 el que est en funcionamiento. Analicemos las inferencias lgicas desde otro ngulo: M1 tiene tal estructura fsico qumica, supuesta tal informacin sobre la composicin material de M1... el interrogante relevante sera si de tal informe fsico podramos ejecutar alguna inferencia vlida sobre su funcin de preferencia racional, es decir, sobre la tabla de mquina de M1. Conocer la tabla

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de mquina de M1 implica saber los estados de mquina y sus inter-relaciones causales; tal conocimiento no puede lgicamente derivarse de la contextura material de M1 sin saber, adems un gran paquete de leyes cientfico-naturales; digamos, con Putnam, una batera finita de leyes suficientemente relevante. Sin embargo, a priori no es posible especificar tal conjunto finito de leyes ms la realizacin fsica de mquina, con anterioridad a que seamos capaces de exhibir que M1 cuenta con tal y cual tabla de mquina. De la realizacin fsica de M1 no se puede realizar ninguna inferencia lgicamente vlida sobre si cuenta o no con una funcin de preferencia racional determinada. Supongamos que poseemos informacin precisa de la composicin fsico-qumica de M1, y leyes cientfico-naturales de la clase de la mecnica clsica, y preguntemos si con tales conocimientos podramos derivar una funcin preferencia de M1. El esquema cinticocorpuscular describe las trayectorias de las partculas elementales, cualquier conjunto de partculas aislado puede ser subsumido por una funcin de composicin que explicita la conducta de tal conjunto. M1 cuenta con una composicin material conspicuamente Bajo tales representable mediante un agregada de tales y cuales partculas elementales.

asunciones, y desde la pura racionalidad formal, no podemos realizar la inferencia de que M1 tiene la funcin preferencia p o cierta tabla de mquina, porque faltara una premisa adicional que enunciase la asercin de que toda M1 ha sido representada, tal asercin, la descripcin global de M1 ha sido dada, sera un enunciado lgicamente independiente de los anteriores. Imaginemos con Putnam un mundo en el que junto a corpsculos elementales coexisten paquetes de ectoplasma no descubiertos por la ciencia fsica de ese mundo; en tal contexto lgicamente posible nuestra mquina de Turing M1 constara de corpsculos elementales y paquetes de ectoplasma inter-actuando de acuerdo con cierta relacin causal. En tal caso, los informes cientficos sobre la composicin fsico-qumica de M1 son incompletos, en el mejor de los supuestos posibles solo se muestra una sub-estructura de M1, permaneciendo los elementos ectoplsmicos desconocidos. Suponiendo un marco conceptual que describa las pautas comportamentales de sistemas aisladas de corpsculos elementales, y dada la informacin relevante sobre la sub-estructura de M1 estaramos en

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condiciones de inferir la conducta sub-estructural de ... siempre y cuando no se produzcan inter acciones causales con las bateras ectoplsmicas que conforman estructuralmente la totalidad de M1. Lgicamente considerado, dar la descripcin en trminos fsico-qumicos de M1 no es dar la descripcin total de M1; por tanto, no es lgicamente posible dar inferencias vlidas sobre la funcin matemtica que gobierna la tabla de mquina basndonos en informes descriptivos de sus componentes y en las leyes que rigen los fenmenos cinticos de partculas elementales. Tal ejemplo confeccionado por Putnam exhibe semejanzas lgicas con la analtica defendida por ciertos filsofos sobre las generalizaciones universales, tales generalizaciones se definen como conjunciones potencialmente infinitas donde la asercin Todos los cisnes son blancos es tratada analticamente como ( a1 es blanco) blanco) y (a2 es un cisne ... y (an es un cisne a2 es blanco) es un cisne a1 a3 es (a3 es un cisne

an es blanco), a1, a2, a3, an es una lista

posiblemente infinita de constantes individuales que denotan o se refieren a todos los cisnes. La situacin lgica en tal analtica es la siguiente: la conjuncin posiblemente infinita se deduce de la generalizacin universal pero la proposicin Todos los cisnes son blancos no se deriva lgicamente de la conjuncin sin la relevante premisa adicional a1, a2, a3 ... an) constituyen todos los cisnes que existen. lista absoluta que contenga todos y cada Desde la analtica lgico-formal que Putnam articula para pesquisar el tema que nos ocupa, confeccionar o aventurarse a dar una uno de los elementos que constituyen la configuracin de los procesos causales es ofrecer una conjetura o hiptesis sinttica, tal hiptesis no puede ser dada como verdadera desde el mbito puramente lgico. Los tericos de la identidad o materialistas en filosofa de la mente tratan nociones como preferencia suponiendo que cuentan con un referente o co-relato fsico-qumico, no suponen que la intensin de tales nociones quede estipulada o reducida en el lxico de las ciencias duras. estado neuro fisiolgico caracterstico. La preferencia de un agente racional de X en lugar de Y sera idntica sintticamente a estar en un Siguiendo a Putnam, la cuestin es que la preferencia es un universal, preferir X en vez de Y relaciona un agente racional y una eleccin, una alternativa, la preferencia no es un particular, y la conjugacin de verbo ser en el es para el tratamiento de los universales es el es de la analtica semntica.

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Supngase que proferimos la sentencia la solubilidad es la propiedad que algo posee si y solo si se d la situacin de que estando en agua se disolvera, lo que no se afirma es la solubilidad es tal estructuracin fsico-qumica, lo que s se enuncia es que ser soluble una substancia se explica fcticamente, por la posesin de cierta composicin fsico-qumica. Afirmar M1 cuenta con una funcin de preferencia racional que valora a X por encima de Y Asertar que la preferencia de M1 sobre X en lugar de Y es sintticamente idntica a tal estructuracin material, es una asercin no justificada lgicamente. Si M1, nuestra mquina de Turing, se construye fsicamente de dos formas bien distintas, aun cuando su tabla de mquina sea idntica, su funcin de preferencia racional sera distinta en las dos realizaciones fsicas de M1, lo cual es un absurdo lgico. El que la tabla de mquina sea concretada distintamente no significa que las funciones preferenciales, credenciales, estimacionales de mquina sean diferentes en los dos tipos de realizaciones fsicas de M1. Qu sucede con la identidad de propiedades, dos propiedades podran ser sintticamente idnticas?. Putnam ante este interrogante cita el ejemplo clsico azul es el color del cielo como enunciado sinttico de identidad de propiedades. Supongamos que a1 es una constante individual cuyo co-relato fsico es un papel en blanco en el que pintamos el trmino blanco; en tal caso, el aserto la propiedad blanco es idntica a la propiedad designada por el trmino pintado en a1 constituira una afirmacin sinttica. Para la identidad de propiedades nos vertebramos en la pauta criterial de la sinonima de los designadores correspondientes, tal sinonima ha de entenderse desde el plano de la equivalencia en algn sentido lgico. Mantener la afirmacin ser X es ser Z en ciertas situaciones en las que los designadores X y Z no son sinnimos, precisa la equivalencia de tales designadores en el plano fsico. Si una estructuracin material determinada explicara todos los casos de solubilidad, el enunciado ser soluble es poseer la composicin material m sera una afirmacin que habra extendido la semntica ordinaria. Para Putnam las leyes naturales que descubramos no mostraran la Las mquinas de Turing pueden ser construidas y-o realizadas M1 posea tal composicin identidad fsicamente necesaria entre las funciones de preferencia de una gente racional y sus contexturaciones materiales. de mltiples formas, ninguna contingente realizacin de M1 nos permitira inferir la funcin de preferencia racional de M1, expresado de otra forma, el que material m no puede ser, ni lgica, ni fsicamente, condicin necesaria y suficiente para que

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M1 prefiera X en lugar de Y. Defender la identidad de propiedades por coextensionalidad en ciertos casos, sera ejecutar un cambio de significado arbitrario, en tanto sera meramente arbitrario. Para la analtica de situaciones en las que un agente racional siente y/o experimenta sensaciones dolorosas, Putnam parte de una definicin de dolor acuada por Hampshire, tal autor concibe las sensaciones como estados que podran individualizarse afirmando que dan lugar a ciertas repuestas, a ciertas inclinaciones. La sensacin de dolor ira acompaada por una lesin localizada fsicamente y la respuesta del agente racional se encaminara a la evitacin de ese dolor, tal evitacin se entiende como una inclinacin espontnea del individuo que padece tal sensacin. La retirada de mi cuerpo de un foco de calor sera una inclinacin espontnea que no requiere enjuiciamiento crtico, la respuesta de evitacin del calor es una accin que fundamenta y presupone que de forma espontnea me aleje del foco de calor. Putnam reorganiza sus mquinas de Turing dotndolas de sensores y estados de dolor, tales estados son causados, en condiciones normales, por lesiones en la composicin material de la mquina y la mquina de forma espontnea tender a evitar tales situaciones. En las mquinas de Turing, las tendencias espontneas podran ser caracterizadas como modificaciones temporales de la funcin de preferencia racional, tales variaciones temporales seran del tipo evitar los estados de dolor. Las variaciones temporales de preferencia racional significan un cambio en las pautas comportamentales de la mquina a largo plazo, cambio que se hubiera producido porque la maquina aprende que algo no experimentado como sensacin dolorosa se constituye como tal. Los estados de dolor, en tanto inclinaciones temporalmente espontneas son valorados de forma negativa por lo que la funcin de preferencia racional ha inducido de sus experiencias. Si tenemos una mquina de Turing M1 realizada fsicamente de forma tal que sus fibras de dolor son de cobre, y una mquina de Turing M2 cuyas fibras estn realizadas fsicamente en platino, entonces podremos ratificar con Putnam la incorrecin de la postura de los tericos materialistas de la identidad. `El dolor sera sintticamente idntico a la activacin de las fibras de cobre en M1, y sintticamente idntico a la activacin de las fibras de platino en M2 , con lo cual el dolor sera diferente en M1 y en M. Segn Putnam, tales aserciones han de evitarse y formularlas en lxicos menos ambiguos como:

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1. El dolor es un estado de cualquier M producido en condiciones normales, por una lesin localizada fsicamente en la mquina, y caracterizado, a la forma de Hampshire, como inclinaciones espontneas momentneas. 2. M1 est realizado materialmente de tal forma que las sensaciones dolorosas se transmiten a travs de fibra de cobre, por usar una caracterizacin prxima a la de Putnam. As pues, no puede suponerse equivalencia lgica entre sentencias que expresen mbitos preferenciales en mquinas de Turing y sentencias sobre la constitucin material de tales mquinas. Ahora, la cuestin planteada por Putnam versa sobre si enunciados Para atender a este problema Putnam nos propone la preferenciales guardan una relacin de equivalencia lgica con enunciados conductuales factuales y posibles de mquina. siguiente argumentacin: Dadas dos mquinas de Turing, sean M1 y M2, M1 no le es posible padecer sensaciones de dolor por la razn que queramos imaginar ( le han sido seccionadas su fibras de dolor o no se le ha dotado de tales sensores de dolor), M2 cuenta con fibras de recepcin de dolor, pero su funcin de preferencia racional concede un valor relativamente infinito a ejecutar sus operaciones como si no fuera capaz de padecer dolor siempre y cuando crea o estime que tal situacin ha acontencido o que tal enunciado es verdadero. M2, por tanto, tiende a la supresin de una manifestacin conductual de dolor cuando crea que tal y cual ha sido el caso, si tal caso no es estimado por M2 como devenido fcticamente, su conducta seguir los patrones no-anmalos en su recepcin de estimulaciones de dolor, tal evidencia conductual nos permite diferenciar las ejecuciones operacionales de M1 y M2. Supngase que la situacin o el caso acontece, no habra forma de diferenciar conductualmente M1 de M2, lo que le permite afirmar a Putnam la impotencia explicativa del enfoque conductista lgico: acontecido el evento E, M1 y M2, exhiben idntica conducta fctica y posible, lo que nos encamina a realizar idnticas predicciones, distintas bateras preferenciales-conviccionales en la funcin de preferencia racional de mquina mostrarn idntica operatividad conductual en nuestras mquinas de Turing. Putnam re-argumenta su crtica al conductismo lgico con una variacin basada en la situacin dibujada anteriormente. Supngase, ahora que M1 es cognitivamente inferior a M2, pero M2 tiende a operar patentizando una conducta que simula los niveles de cognitividad de M1. No se necesita asumir que las sub-estructuras sistmicas de M2 sean parecidas a las de

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M1, tan solo se supone que M2 es capaz de calcular la conducta de M1 en cualquier contexto sin precisar inmergirse en la reconstruccin de sus estados computacionales. Tanto la conducta de evitacin del dolor cuando es el caso que E, como la conducta mimtica de baja cognitividad, describen funciones de preferencia racional desviadas, Putnam, las tilda de patolgicas, en tanto conceden a una situacin un valor relativamente infinito. Conceder un valor relativamente infinito a un hecho o a un objeto significa preferirlo en todas las circunstancias y elecciones factibles y posibles. La funcionalidad referencial no patolgica podra definirse como la que no concede un valor relativamente infinito a ningn objeto o evento, salvo la propia permanencia de la mquina operando, superviviendo. Supongamos un marco conceptual Mc donde todos los agentes racionales fcticos cuentan con una funcionalidad preferencial no patolgica, bajo Mc podra afirmarse que enunciados concernientes a las virtudes computacionales rgidas con tal y cual funcin de preferencia racional sera lgicamente equivalente a afirmar que tal mquina de Turing muestra tal y cual conducta efectiva y potencial. De otra forma, que tal mquina tenga tal funcin bajo Mc, sera equivalente a asertar que se regir conductualmente, en todo contexto, como se regira tal mquina con tal funcin. Sin embargo, Putnam est convencido de que tal argumento no valida el enfoque conductista lgico, la equivalencia lgica ha de darse entre aserciones preferenciales de mquina y aserciones conductuales, sean efectivas o potenciales, de mquina. Conductismo lgico y materialismo navegan en aguas muy prximas; Putnam confuta la presupuesta equivalencia lgica entre enunciados concernientes a tablas de mquina y enunciados sobre constitucin fsico-qumica de mquina. Pero desde una teora sinttica que aunaba leyes cientfico-naturales junto con la afirmacin de que solo las combinaciones de corpsculos elementales son agentes causales objetivos y tales agentes operan dentro de las restricciones que les impone tales leyes podra hablarse de equivalencia sinttica dentro del marco conceptual mencionado. Dentro de tal marco conceptual, existe una clase c de combinaciones fsicas que demuestran la equivalencia sinttica entre aserciones sobre tal o cual tabla de mquina y aserciones sobre la contexturacin fsico-qumica de la clase c aludida. Putnam subraya que, bajo tal teora sinttica, la afirmacin M prefiere Z en lugar de Y, es verdadera si y solo si es verdadera la conjuncin de dos enunciados, la tabla de

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mquina que tenga M y la contexturacin total de M en el momento presente.

Supuesta la

verdad de tal conjuncin y desde la teora sinttica esbozada, si la composicin material pertenece a la clase c de combinaciones fsicas, puede mostrarse la equivalencia de enunciados tipo M cree que p con enunciados tipo M tiene una composicin material perteneciente a la clase c. Desde el marco conceptual sinttico diseado para el enfoque conductista lgico, la funcionalidad no patolgica de M, cualquier mquina de Turing, tambin observamos la equivalencia, bajo tal marco, entre enunciados de tabla de mquina y enunciados concernientes a la conducta efectiva y potencial de la mquina. Putnam cree que las inferencias de l materialismo y de los conductistas lgicos operan de forma sinttica bajo teoras sintticas, lo cual no puede legitimar sus supuestos. En la comunidad contrafctica pintada por Putnam con datos empricos suficientes sobre la conducta fctica y posibles de sus moradores racionales, o con datos empricos suficientes sobre la constitucin fsica de sus agentes racionales, ms un conocimiento suficiente de las leyes cientfico - naturales apropiadas, podra derivarse un enunciado del tipo M prefiere X en vez de Y. Suponer la no patologicidad en las funciones de preferencia racional o suponer un enunciado de completud en la teora fsica no nos garantiza la correccin de tales asunciones, las circunstancias de asuncin de tales presupuestos son bautizadas por Putnam como circunstancias forzadas. La sugerencia sera admitir que tener cierta creencia, preferencia ... supone hablar de cierto tipo de organizacin funcional, y tal descripcin funcional de un sistema no comparte una analtica lgica comn con respecto a representaciones de tipo materialista o de tipo conductista lgico. Este enfoque es compatible de forma global con la postura materialista en tanto los agentes racionales son sistemas fsicos compuestos de corpsculos elementales regidos por las leyes de la fsica. Sin embargo, no precisa que dolor y preferencia se definan segn pautas conductuales o en trminos de constitucin fsico-qumica. Los sistemas organizados funcionalmente pueden realizarse en mltiples formas conductuales segn las condiciones contextuales consideradas, tal organizacin puede incorporarse a mltiples composiciones estructurales de diversa materialidad. Aseverar M1 prefiere X en lugar de Y no es aseverar que M1 es una res

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cogitans ni predecir su conducta en circunstancias especificables sin tener en cuenta las restantes preferencias y creencias del organismo o agente racional M1.

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2.4 LA CONCEPCIN ONTO - SEMNTICA ANTE-INTERNALISTA

Aproximadamente sobre la primera mitad de la dcada de los 70 del siglo pasado Putnam reflexiona en torno a la nocin de significado . vernculo que fueran especficos de una especie, La gramtica generativotransformacional de corte chomskiano pretenda desvelar ciertos caracteres del lenguaje tal batera de caracteres habra de posibilitar la representacin estructural de la mente humana, representacin no explicitable mediante cuestiones globales de restriccin terica como funciones de utilidad o de simplicidad. En los programas de investigacin de raigambre generativo-transformacional se pretende descubrir la estructura lxica universal, estructura que habra de distinguirse de una estructura de aprendizaje universal constituida por una batera innata de estrategias. La bsqueda del lingista de semejante estructura no puede asociarse a la mera anotacin de presencias fenomenolgicas en tanto apariciones externas de un lxico, sino como una labor de representacin de la estructura interna del lxico natural. Segn Putnam, tales investigaciones lingsticas describiran la estructura sintctica de la gramtica verncula, pero la dimensin semntica del lxico natural an se encontrara, sumida en un estadio de no-evolucin pre-cientfica. Afirmaciones heredadas de la tradicin escptico-nominalista consistentes en subrayar la liquidacin de la existencia de significados o aserciones inspiradas en la herencia dogmtico-autoritaria defensora de la existencia de significados en el ptimo mundo de los mundos posibles composibles conforman un conjunto bifurcado de aseveraciones tan vaporosas como carentes de utilidad en la clarificacin del trmino pre cientfico de significado . Los significados, bajo la ptica de Putnam, existen, pero tal existencia no se adeca a nuestra manera de habrnoslas con la nocin de existencia , de la misma forma puede afirmarse que los electrones existen, pero no existen los electrones tal como Bohr crea que fcticamente existan. Las aportaciones En tericas tradicionales sobre cuestiones semnticas servirn a Putnam para ilustrar cmo desde la Edad Media se han vertido pseudo-argumentaciones sobre la teora del significado. torno a la poca indicada, la nocin ordinaria de significado fue sometida a una

disociacin analtica, de tal forma que se acuaron las expresiones extensin e intensin con la pretensin de explicitar la verdadera estructura de la expresin significado usada en

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los lenguajes naturales.

Por extensin de una nocin como libro , por ejemplo, se

entenda la batera objetual identificable bajo tal expresin; esto es, el conjunto de los libros, conjunto objetivo que constituye el que libro sea verdadero de la clase de todos los libros y solo de tal clase. De acuerdo con Putnam, una expresin como libro no solo es un trmino, sino un par ordenado trmino sentido con una extensin; si acudimos a un diccionario de uso del castellano nos sorprender la variedad de sentidos del par ordenado libro . Otra cuestin distinta de la pluralidad de sentidos de una idntica expresin es la definicin lgicoformal de conjunto en tanto objeto si no; es decir, si C es un conjunto los objetos de los que hablemos han de quedar demarcados como siendo objetos de C o como no-siendo objetos de C. En nuestro lxico habitual se dan casos lmite en los que no es posible decidir si un objeto O pertenece o no al conjunto S; ms an, trazar un distingo entre casos ejemplicadores y casos-lmite supone elaborar una lnea de distincin en s misma ambigua. La definicin de extensin como conjunto de objetos de los que un trmino, una expresin, es verdadera es, subraya Putnam, asumir una restriccin idealizada un tanto dogmtica dado que no estara en condiciones de explicitar la existencia de un objeto tal como un conjunto de objetos lmite o borrosos. Podra usarse en tal situacin, la nocin ms coetana de La conjunto borroso que supone la existencia de un objeto definido como un conjunto en el que los objetos pertenecen o no a tal conjunto con tal y cual grado de probabilidad. tcnica de los sub-ndices no visibles fenomnicamente. forman un volumen; volumen; multiplicidad de sentidos asociados a idntica expresin sgnica se mascaba mediante la As libro1 es reunin de muchas hojas de papel, vitela ... por lo comn impresas, que se han cosido o encuadernado y que libro2 es obra cientfica o literaria de bastante extensin para formar libro3 es cada una de ciertas partes en que suele dividirse la obra cientfica o

literaria; libro4 es la tercera de las cuatros cavidades del estmago de los rumiantes; libro5 es ... ; con tal tcnica se pretende contar con trminos distintos que disipen la ambigedad asociada al hecho habitual de que idntica expresin contenga distintos sentidos. Putnam percibe en tal tcnica dos restricciones idealizadores de difcil ingesta en tanto suposiciones de aire dogmatizante, porque se supone; en primer lugar, el que los trminos cuenten con multiplicidad de sentidos aislables y; en segundo lugar, se supone que tales elementos aislables forman una batera de sentidos trans-histricos, determinados desde la eternidad.

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Otra cuestin que ha de tratarse desde la dimensin semntica la contexturan los trminos de extensin idntica que difieren en significado por ejemplo, Putnam usa los trminos criatura con un rin y criatura con un corazn . Existe un sentido de significado que ha de definirse como idntico a la nocin de extensin , ya sea en su definicin clsica o ms actual; y existe otro sentido de significado de un trmino en el que la extensin necesita escudarse en algo as como el concepto ligado a tal trmino, tal sentido de significado la denomina Putnam intensin, cuando dos trminos expresan distintos conceptos hablamos de distinto significado intensional. Justamente aqu emana la radicalidad del problema onto-semntico en la definicin de significado intensional fijado a travs de conceptos, puesto que la tradicin semntica nos habla de los conceptos en trminos de entidades mentales, psicolgicas. Tal mentalismo atribuido a los significados intensionales trat de corregirse en la lnea argumental Frege Carnap, lnea que conceba los conceptos como propiedades pblicas, observables en distintos momentos por distintos observadores, identificables no mentales, sino abstractas. No obstante, tal capacidad de identificar significados no era sino una actividad de captacin psicolgico subjetual, en tanto conocer la intensin significado concepto de una expresin sgnica no era sino encontrarse en tal o cual estado psicolgico. En tal tesitura, el trmino Dios quedaba conformado por una conjuncin de propiedades y el Dios monotesta significaba una Unidad no-representable a travs de tal conjuncin. La suposicin medieval de la intensin como conjuncin de propiedades constituir, bajo la lectura de Putnam, un lastre asumido en las reflexiones onto-semnticas del siglo pasado. En autores como Carnap, la intensin de un trmino era un criterio de pertenencia a la extensin del mismo, tanto como condicin necesaria y suficiente como forma de reconocer si tal o cual objeto dado pertenecera o no a la extensin del trmino en cuestin; este Carnap era el Carnap que asumi el modelo de la verificabilidad del significado. La teora ms actualizable del significado gravitaba sobre dos asunciones de rancio abolengo: En primer lugar, conocer lo que significa una palabra es encontrarse en tal y cual estado psicolgico y; en segundo lugar, el significado intensional de uan palabra o trmino fija determina su extensin, una intensin idntica entraa, en el sentido de entraamiento lgico, la extensin del trmino.

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Analicemos con Putnam la nocin tradicional de estado psicolgico . Estado sera un predicado dictico con un tiempo y un individuo como sus argumentos, un ejemplo ideal de un enunciado bsico con tales predicados sera x tiene un sueo en el tiempo t . En el mbito cientfico estado queda acotado a propiedades definidas en trminos de parmetros de individuo, parmetros medulares desde el marco de la ciencia en la que nos encontremos operando, por ejemplo pesar 75 Kgs. sera un estado fsico, soar sera un estado psicolgico. Ser un estado psicolgico solo significa ser un estado psicolgico analizable en el marco de la ciencia psicolgica, lo cual no pasa de ser una observacin gramatical incapaz de explicitar lo que significa conocer el significado de un trmino. La tradicin; sin embargo, no se refera a tal sentido de estado psicolgico, lo fundamental, segn Putnam, en su definicin descansaba en la asuncin metodolgica solipsista; esto es, un estado psicolgico solo se atribuye a un sujeto, el individuo que se encuentra en tal estado, lo que segrega la posibilidad de que a otros individuos les sean adscritos tal estado psicolgico individual. El programa de reconstruccin racional metodolgico solipsista entraa una restriccin severa a la hora de describir cmo nos incardinamos en la realidad y cmo conocemos eso que es real. Sucedera que estados psicolgicos como x siente celos de y en los que y formalmente habra de existir, seran estados psicolgicos no subsumibles bajo el programa metodolgico del solipsismo; Putnam llama a tales estados psicolgicos en un sentido amplio y a los estados solipsistas metodolgicos estados psicolgicos en un sentido restringido. La propiedad estar celoso bajo el programa de restriccin solipsista solo sera idealmente reconstruible como un estado psicolgico individual en el que tal individuo siente celos de sus propias ensoaciones, alucinaciones, invenciones ... Putnam no cree en las reconstrucciones racionales de este tipo, la psicologa mentalista de los siglos pasados en tanto historia de un fracaso, imposibilitan el que la metodologa solipsista constituya una reconstruccin racional viable. Ahora es posible reinterpretar los supuestos de la teora del significado desde la ptica de la nocin de `estado psicolgico en sentido restringido. En primer lugar, conocer el significado de un trmino A y conocer el significado de un trmino B constituyen estados psicolgicos en sentido de la restriccin metodolgica solipsista; trminos en segundo lugar, los A y B, extensionalmente distintos difieren en su significado-intensin, lo cual

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supone que los estados psicolgicos restringidos han de fijar la extensin de los trminos A y B de idntica forma a como las intensiones de esos trminos determinan sus extensiones. Putnam trata de suponer el caso opuesto. Dos trminos A y B, en tanto que conocido el significado de A sea idntico estado psicolgico a el conocimiento del significado de B, de diferente extensin, no pueden darse de hecho; ya que conocer lo que significa un trmino cualquiera T no es idntico a la aprehensin del concepto, de la intensin de T; siendo T1 y T2 dos trminos distintos, saber lo que significa T1 es un estado distinto a saber el significado de T2 , aunque los significados de T1 y T2 en s mismos sean idnticos o diferentes. Supongamos dos intensiones distintas, sean X e Y, y un trmino, T. De acuerdo a la argumentacin de Putnam, conocer que X es el significado de T es un estado psicolgico distinto a conocer que Y es el significado de Y. En tal supuesto, no pueden existir dos mundos lgicamente posibles diferentes, sean W1 y W2 , en los que un sujeto S se encuentre en idntico estado psicolgico restringido y; sin embargo, en W1 S sabe que T tiene el significado X, en W2 S sabe que T cuenta con la intensin Y. W2 , lo cual arrojara un resultado X e Y seran significados intensionales distintos de idntico trmino T en dos contextos diferentes W1 y contradictorio al existir dos estados psicolgicos incasables en el sentido restringido asumido en la ptica solipsista; esto es, T solo posee un nico significado para S en cada mundo lgicamente posible. La batera de estados psicolgicos restringidos, se conoce que T es la intensin de un trmino T, llamemos B a tal clase de estados, si B es tal, entonces idntica condicin necesaria y suficiente que posibilita hablar de la pertenencia a la extensin de T sirve para todo mundo lgicamente posible tal que el sujeto S se encuentre en un estado de la clase descrita B; porque tal estado fija la intensin y tal intensin traza una condicin necesaria y suficiente para posibilitar demarcar la extensin de los miembros de un trmino T. Putnam enfatiza la falsedad inscrita en los dos supuestos onto-semnticos de la teora del significado: en el primer supuesto, un estado psicolgico restringido determina la intensin en el segundo supuesto, la intensin de un trmino T fija su extensin. Es un hecho lgicamente posible que dos sujetos S1 y S2 se encuentren en idntico estado psicolgico restringido, an en el caso en que la extensin de un trmino T para el lxico de S1 y la

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extensin de idntico trmino en el lxico de S2 sea absolutamente distinta. El significado extensional no puede fijarse mediante estados mentales. La demostracin de la imposibilidad de correccin del supuesto de la teora del significado. -los estados mentales fijan las extensiones de los trminos- comienza en un escenario imaginario ideado por Putnam. Existe un mundo idntico a nuestro mundo, una Tierra Gemela con hablantes y lxicos vernculos idnticos. Ahora bien, en la Tierra Gemela el agua no es H2O, sino un compuesto qumico distinto XYZ fenomnicamente indistinguible del agua de nuestro planeta. Supongamos que exploramos tal planeta gemelo;

en tal caso, los primeros exploradores aceptaran que el agua de la Tierra Gemela y el agua de nuestro planeta tienen idntico significado; hasta que una analtica qumica descubriese la peculiaridad distintiva del agua gemela. Tierra Gemela ; Ejecutadas las operaciones de investigacin especializada se informara a la Tierra sobre el hecho descubierto: El agua es XYZ en la la expresin significa ha de traducirse en el sentido extensional del significado. Si se muta el ejemplo contrafctico de Putnam y son los terrqueos gemelos los que exploran nuestro planeta, la lnea de argumentacin no vara, ni afecta a la extensin de los trminos agua y agua gemela: El significado extensional de agua gemela es XYZ; esto es, la batera objetiva conformada por molculas del tal contextura qumica; idntica aseveracin extensional se proferira con respecto a la expresin agua , pero su frmula terrquea es H2O y no XYZ. Supongamos ahora con Putnam, que nos encontramos en una poca pre-qumica en los dos contextos situacionales; esto es, desconocen la estructura qumica del agua. los moradores terrqueos y sus idnticos Tanto nosotros como los nosotros gemelos Sucede que la extensin Dos sujetos, un

compartimos idntico haz de creencias sobre el agua, somos cognitiva y emocionalmente idnticos y nuestros lxicos son el castellano y el castellano gemelo. del trmino agua en los dos planetas no padece modificacin alguna en un estadio prequmico o en una era de revolucin cientfica de qumica contempornea. sujeto terrqueo y su par gemelo en la era pre-qumica entenderan el trmino agua de distinta forma, pero se hallaran en idntico estado psicolgico, y tal es as, aunque sus expertos cientficos no hubieran dado el paso a la qumica en sentido actual. De tal argumentacin, Putnam extrae una consecuencia contradictora de los tradicionales supuestos

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conjuntados de la teora del significado: El significado pre cientfico el uso intuitivo de una palabra, la extensin de un trmino no es, ni puede ser, dependiente del estado psicolgico del sujeto. Podra objetarse a Putnam que la asuncin vertida en la argumentacin anterior no es inteligible; esto es, no parece lgico aceptar que la extensin del trmino agua no reciba alteraciones antes y despus del alumbramiento de la revolucin en las ciencias qumicas. Nuestra respuesta a la objecin propuesta podra enfocarse usando el ejemplo de las definiciones ontensivas-indicadoras: En un contexto determinado, sealo con mi dedo un recipiente y profiero el recipiente que sealo contiene agua. En tal proferencia anida una asuncin de estofa emprica en la que se asevera que tal y tal en tal situacin es agua para mis pares culturales en esta y otras situaciones similares; es decir, el objeto enfocado visual o fsicamente cumple una relacin de mismidad: tal lquido x es idntico al lquido y para los miembros de mi situacin socio-lingstica cuando usamos agua en otros contextos. el lquido que contiene el recipiente no sea agua, restricciones necesarias y suficientes. En una definicin ostensiva el no-cumplirse el presupuesto sinttico-emprico por ejemplo, que sino otro lquido cualquiera similar fenomnicamente- entraa para tales definiciones su carcter de revocabilidad en tanto La condicin necesaria y suficiente para ser agua es Para satisfacer la relacin de mismidad para el elemento lquido que sealamos, pero solo si fcticamente se verifica la presuposicin emprica; esto es, que el agua sea H2O. Putnam no ha de olvidarse la cuestin de relevancia onto-epistmica ineludible en estos casos: la relacin de mismidad es una relacin terica, y saber si tal o cual elemento es H2O o XYZ precisa una analtica qumica, una labor de investigacin emprica falible o revocable en otros estadios evolucionados de investigacin. terrqueos gemelos. Ejemplifiquemos el ataque de Putnam a los es la no-distinguibilidad entre la presupuestos onto-semnticos tradicionales en otra situacin contrafctica entre terrqueos y Lo que suponemos, ahora, composicin, ya sea de molibdeno o de aluminio, de nuestros tiles de cocina, sartenes, tenedores ... en contextos de uso de tales objetos ordinario; es decir, no somos expertos en qumica. En nuestra narracin, el molibdeno es el mental con que se construyen las sartenes en el contexto gemelo, y el aluminio es el metal con que se construyen las sartenes en nuestro planeta. Ms an, asumiremos como argumenta Putnam, que los trminos aluminio y

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molibdeno se intercambian en el planeta gemelo; por aclarar el supuesto, un hablante gemelo dira mi sartn esta fabricada de aluminio , pero aluminio sera extensionalmente molibdeno. En tal caso nuestros cosmonautas no expertos en metalurgia sin una analtica experta las sartenes

no podran saber que las sartenes gemelas de aluminio son sartenes de molibdeno, y nuestros visitantes gemelos estaran en idntica situacin; terrqueas seran de aluminio, pero aluminio es la palabra que los hablantes de la Tierra Gemela usan para referirse a nuestro metal molibdeno. La lectura de Putnam en esta variacin del relato de la Tierra Gemela es idntica a la anterior; los sujetos no-expertos y los sujetos no expertos gemelos se hallan en idntico estado psicolgico cuando usan el trmino aluminio , pero el significado intuitivo y la extensin de tal trmino son distintas en la Tierra y en la Tierra Gemela, la extensin queda indeterminada si se pretende individualizar del mediante estados psicolgicos. La argumentacin de Putnam trata de convencernos de la correccin externalismo semntico, los usos habituales de los trminos, su significado intuitivo y preanaltico, y la extensin no son existentes internos mentales, los estados psicolgicos subjetuales no fijan la extensin de nuestros usos sgnicos. Explicitar tal correccin no necesita acudir a narraciones de ficcin, en la vida diaria contamos con innumerables casos de indistinguibilidad fenomnica. Putnam vierte el caso olmo haya, el hecho de no ser capaces de distinguir entre estos dos rboles no significa que la extensin de olmo en castellano son idntica extensin en todos los lxicos, los olmos; y, lo mismo en el caso del trmino haya ; esto es, el conjunto de los objetos a los que nombramos con el trmino olmo y el conjunto de los objetos a los que nombramos con el trmino haya son conjuntos objetivos distintos. Los lingistas no han sabido explicitar una caracterstica esencial de nuestros una divisin de la tarea lingstica. Lo que se pretende lenguajes, este rasgo constitutivo del lxico, segn Putnam, consiste en que en un lxico se distribuyen los trabajos, existe asentar en la teora lingstica es lo que Putnam bautiza como la hiptesis de la universalidad de la divisin de la tarea lingstica, y para lograrlo ejercita un supuesto: el caso del oro. Supongamos que nuestra sociedad es como una industria en la que distintos obreros estn especializados en diferentes trabajos relacionados con el oro. En tal situacin, si alguien compra un objeto de oro no necesitara saber cmo distinguir qumicamente tal

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metal, ni dedicarse a la venta de objetos de oro; tampoco sera necesario que un vendedor de oro usase gemelos o un reloj de oro o atribuyese un alto valor simblico a los instrumentos fabricados de oro; yo mismo cuando entro en una joyera no s, ni lo necesito, si he comprado o no un objeto de oro. En nuestra comunidad los trabajos relacionados con el oro se dividen entre distintas personas, tal divisin entraa una divisin en el trabajo lingstico en el sentido siguiente: aprendemos el uso del trmino oro por distintos motivos, pero tales usos no implican que un hablante medio de un lxico natural conozca las ltimos avances tecno-cientficos seguidos para identificar si un metal es o no es oro. En trminos de Putnam: Los rasgos que generalmente se creen presentes en conexin con un nombre general condiciones necesarias y suficientes para la membresa en la extensin, formas de reconocer si algo se encuentra en la extensin ( criterios) , etc. estn todos presentes en la comunidad lingstica considerada como cuerpo colectivo; pero este cuerpo colectivo divide la tarea de conocer y la de usar estas distintas partes del significado de oro (30) Los criterios usados por los expertos en las labores de distinguibilidad para pertenecer o no al conjunto de los olmos, para ser una molcula de H2O o de XYZ, para ser un cacharro de molibdeno o de aluminio, para ser un reloj de oro o de imitacin, se halla en el intrados de las comunidades socio-lingsticas, tomadas estas como totalidades holsticas, lo que no implica que usted o yo seamos capaces de reconocer, si no somos metalrgicos, si nuestra olla es de aluminio o ms bien de molibdeno. Ahora bien, a travs de las investigaciones especializadas la sociedad incorpora un conocimiento qumico como es el descubrimiento de la estructura qumicamente pura del agua, pero sin ser expertos no sabramos, ni necesitaramos saber cmo reconocer lo que es agua y lo que es agua gemela. Putnam considera que cualquier comunidad socio-lingstica implica especializar el uso de ciertas palabras a hablantes expertos capaces de donar criterios de re-conocimiento extensional. Tales hablantes conforman sub-conjuntos de relevancia experta que colaboran con otros sub-conjuntos de hablantes expertos para la edificacin de usos especializados, que que la sociedad dialgica, como un todo, va adquiriendo paulatinamente. Trminos como los mencionados se incardinan en el fenmeno de la labor de la divisin lingstica, si un sujeto no experto en las ciencias emprico-analticas o en algunas de ellas en particular adquiere un trmino como molibdeno en su adquisicin es irrelevante buscar los pegamentos

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referenciales , la extensin no se determina a travs de estados interno-psicolgicos, ms bien la extensin queda fijada como un estado comunitario inter-dilogico de la globalidad social en la que los sub-conjuntos expertos relevantes conocimiento de la pertenencia o no a una clase. Expuesta la hiptesis socio-lingstica para la investigacin semntica, lo que analiza Putnam, ahora, son los trminos de clase natural. Si un hablante profiere la expresin esta (fruta) es un limn , donde el parntesis supone que el marcador fruta puede o no aparecer en la proferencia, lo que el hablante nos proporciona es una definicin ostensiva del trmino de clase natural limn . Tambin para expresar lo que pretendemos decir con una palabra como limn puede darse algo as como una descripcin en la que se perfilan varios marcadores y ejemplos estereotipados, caracteres fenomnicos estandarizados usados de forma tpica para identificar un limn. Tal batera de rasgos estereotpicos son criterios, formas habituales de saber si tal y cual es o no un limn; clase, la clase de los limones. Putnam nos relata que su estereotipo de olmo es idntico a su estereotipo de haya, su estereotipo sera un marcador del tipo rbol, y no mucho ms; sin embargo sabe que son clases distintas. Para analizar los casos de explicitacin de significados mediante definiciones ostensivas, estereotipos, Putnam introduce la nocin de mundo posible y la nocin de marcador rgido en el sentido siguiente: idntico sujeto co-existe en varios mundos posibles o idntica clase natural coexiste en mundos posibles distintos. Asumamos la coexistencia de un sujeto S en dos mundos posibles W1 y W2 en los que indico un recipiente con agua y asevero este recipiente contiene agua como conducta descriptiva del aprendizaje de un significado. Asumamos que W1 es nuestro mundo y el recipiente contiene un lquido cuya composicin qumica es H2O, y W2 es un mundo posible -idntico a la Tierra Gemela- en el que el lquido del recipiente responde a la frmula XYZ. Sobre tales asunciones, Putnam afirma que podran darse dos teoras del significado del trmino agua : 1. El significado de agua es idntico en los dos contextos presentados; sin embargo, en W1 el agua es H2O mundos en los que operemos. y en W2 es XYZ; la esencia del agua depende de los en otros trminos, condiciones necesarias probabilsticas para que tal o cual satisfaga o no la pertenencia a una cooperan en las labores de re-

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2. El significado de agua es distinto en los distintos mundos posibles, pero el agua es H2 O independientemente de las localizaciones espacio-temporales ya sean fsicas o metafsicas. La segunda teora del significado de agua es la que abandera Putnam; asertar esto es agua supone que agua satisface una relacin de mismidad - idntica cosa en ms de un contexto mundo real . Para describir la diferencia entre las segundas teoras aludidas Putnam argumenta de la forma siguiente: Podramos simbolizar la diferencia entre las dos teoras como una diferencia de alcance ... En la teora 1, lo siguiente es verdadero: 11 (Para todo mundo M) (Para todo x en M) (x es agua si x cumple el mismo para la entidad a la que uno se refiere como esto en M) Mientas que la teora 2: 22 (Para todo mundo M) (Para todo x en M) (x es agua sii x cumple el mismo Para la entidad a la que no se refiere como esto en el mundo real M1) (Yo llamo a esto una diferencia de alcance porque en 11- la entidad a la que uno se refiere como esto est dentro del alcance de Para todo mundo M - como se hace explcito con la frase explicativa en M - ; mientras que en 22 la entidad a la que uno se refiere como esto significa la entidad a la que uno se refiere como esto en el mundo real , y por eso tiene una referencia independiente de la variable ligada M). (31) Por tanto, en la expresin usada como una definicin ostensiva-indicadora este (lquido) es agua , el trmino de clase natural agua representa, designa de forma rgida a idntica cosa y/o sustancia en todos los mundos posibles; esto es, descubierta empricamente la composicin qumica del agua el ser agua es verdadero en todos los mundos fsica y metafsicamente posibles, bajo la lectura Kripke-Putnam. La radicalidad onto-epistmica que anida en la lnea argumental esbozada puede apreciarse siguiendo la analtica que dedica Putnam a la nocin de relacin de mundos entrecruzados . Sea R una relacin didica de mundos entrecruzados cuya extensin sea agua representa a una entidad objetiva que cumple una relacin de equivalencia para la cosa a la que un sujeto S se refiere en la expresin esto es agua en el

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un conjunto de pares ordenados de individuos que no co-existen en idntico mundo posible. La relacin mismo peso que segn tal supuesto podra describirse como: Si S1 es un sujeto individuo en el mundo W2 con un peso de 75 Kgs. En W1 y S2 S2 en W2 pertenece a la extensin de la relacin R mismo peso que . Aplicando el ejemplo esbozado al caso que nos ocupa asertaramos que un x en un mundo W1 es agua cuando y solo cuando cumple la relacin de mismidad, en tanto mundos entrecruzados, con la sustancia que denominamos agua en nuestro mundo, el mundo real. La relacin mismo lquido que se interpreta en trminos de una relacin de mundos entrecruzados de forma que si x es un lquido en W1 de idntica composicin qumica tanto en su mundo como en cualquier otro mundo posible, entonces satisface la relacin de mismidad con el lquido de y/o en Wn , un mundo posible cualquiera. Analicemos, ahora, lo que sucedera si en nuestro mundo no hubiera acaecido el advenimiento de la era qumica avanzada. Putnam sugiere que estaramos en condiciones de reconocer lo que es agua atendiendo a una batera de rasgos fenomnicos; en tal tesitura podramos ofertar una definicin operacional entendida como un criterio de re-conocimiento de una entidad cuya estructura qumica desconocemos, tal definicin no es distinta de una definicin ostensiva y ; por tanto , tales definiciones no pueden estipularse como Bajo este enfoque, dar una definicin de lo que se trata en ambas sealizamos definiciones analticas de lo que es ser agua. es un sujeto individuo en el mundo W2 con un peso de 75 Kgs. En W2 , el par ordenado S1 en W1 y

operacional no es distinto a dar una definicin ostensiva,

definiciones es ofrecer un mtodo de indicacin o sealizacin; por ejemplo,

una entidad en W1, siendo W1 el mundo real, de tal forma que para que x sea agua en todos los mundos posibles, x ha de satisfacer la relacin de mismidad con la membresa normal de la clase de entidades locales que cumplen la definicin operacional. De la argumentacin de Putnam se infiere que el trmino agua en nuestro planeta gemelo no es realmente agua, aunque cumple la definicin operacional por no cumplir la relacin de mismidad con las entidades locales que s satisfacen tal definicin; ms an, la entidad local que satisface la definicin operacional con una composicin qumica distinta a la de las entidades locales, que s satisfacen la definicin, no es la sustancia agua por no cumplir la relacin de mismidad con las entidades locales normales de agua.

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En el mundo real contemporneo sabemos que el agua es H2O, aunque el agua gemela satisfizo la prueba y/o definicin operacional, estamos en condiciones de aseverar que no es agua local real, sino un lquido cuya micro-composicin estructural se representa en una frmula del tipo XYZ. El agua es H2O, segn las alegaciones bosquejadas apadrinadas por la lnea de pensamiento Kripke-Putnam, en todos los mundos lgicamente posibles; en otros trminos, no es posible lgicamente que el agua no sea H2O; imaginar que el agua tenga una estructura distinta no incumbe al mbito de la posibilidad lgica. enunciado el agua es H2O es un enunciado metafsicamente necesario; El es decir,

verdaderos en cualquier mundo lgicamente posible, pero es un enunciado no a-priori, sino epistmicamente sinttico-contingente. En tal tesitura la tradicional identidad entre la necesidad metafsica y la epistmica queda dinamitada. Lo relevante en todo lo comentado reside en la esfera de los trminos indexicales indicadores o ejemplares reflexivos. En el relato de nuestros pares gemelos de la Tierra Gemela, mi yo y mi yo gemelo, en tanto idntico fisiolgica y cognitivamente, pueden afirmar yo padezco una enfermedad , pero la extensin del trmino yo en la Tierra es mi clase unitaria, y la extensin del trmino yo en la Tierra Gemela es l mismo o su clase unitaria. Por tanto, yo es extensionalmente en ambos contextos, aunque el auto-concepto de m mismo puede ser idntico al auto-concepto de mi mismo gemelo en la Tierra Gemela. Sucede que agua , como trmino de clase natural, tambin es una expresin indicadora indexical porque ha de cumplir la relacin mismidad con las entidades locales del entorno; si esto es as, trminos como agua o yo , no pueden ser explicitados a travs de los supuestos heredados de la tradicin semntica; es decir, el que los trminos cuenten con una intensin en tanto conceptos que yuxtaponemos a tales trminos; y , que tal intensin fije la extensin. Putnam estara refirindose a lo que en otros lugares de exposicin de posturas realistas no-ingenuas se ha denominado realismo referencial trans- terico en el ejemplo del oro la afirmacin realista del autor que nos ocupa es meridiana: oro no ha mutado su extensin en ms de veinte siglos, aunque en la poca de Arqumedes no se conociesen tcnicas de identificacin de tal metal como ahora. Si Arqumedes crey que un fragmento de metal era oro en su poca y en su contexto de inter-accin dialgica, y no era tal metal, de

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acuerdo con nuestras tcnicas de re-conocimiento del oro, la extensin de oro en Grecia y la extensin de oro en el mundo contemporneo no ha padecido ninguna alteracin. El oro es oro independientemente de las definiciones operacionales histricamente vertidas para identificarlo, cuando Arqumedes o el Putnam de esta poca de su obra usan el trmino oro es para referirse a idntica sustancia, a la esencia invariable del oro. Lo que se ventila en tal trans-referencialidad terica son las posiciones en torno a la verdad de realistas y anti-realistas, un anti-realista concibe la verdad como una nocin intra-terica definida mediante una teora de la redundancia - tal teora de F. P. Ramsey expresa la creencia en una relacin de equivalencia entre asertar un enunciado cualquiera y asertar que tal enunciado es verdadero; esto es, la expresin el predicado veritativo es verdadero es redundante, puede ser liquidado sin merma de su gramaticalidad y su sentido- . En esta tesitura, verdad y referencia no pueden ser tomadas de forma extra- terica. En la grey anti-realista el que un objeto sea oro se interpreta as: en tal poca se afirm de forma justificada que tal y cual era el caso; en cambio, hoy no puede asertarse justificadamente idntica proposicin. Segn Putnam, verdad devendra en afirmabilidad justificada en la lnea de Dewey, y el anti-realismo no quedara encapsulado en las inconsecuencias metodolgicas derivadas de la asuncin de un burdo operacionalismo. La metodologa operacionalista ingenua convierte la inter-accin dialgica experta de los cientficos y la inter-accin verncula ordinaria en algo as como un milagro. Es un hecho inconcuso el que los cientficos usan trminos como representaciones aproximadas de objetos o estados fcticos no dependientes de los constructos simblicos empleados en tal o cual descripcin de lo real extra-terico; tal hecho le permite a Putnam afirmar que extensin y verdad deben entenderse bajo una ptica extra-terica asumible realista. en una lnea argumental tpicamente El enunciado Un sujeto S asevera tal o cual metal es oro es un enunciado

verdadero o falso, no solo es una expresin afirmable de forma justificada por S; la nocin de verdad es una nocin realista no explicitable de forma satisfactoria por una teora del significado de tinte antirealista. Las hiptesis cientficas no susceptibles de ser verificadas constituiran, en principio, una razn para defender una postura operacionalista dura. Sin embargo, Putnam sugiere que un Arqumedes contrafctico en presencia de nuestra situacin tecno-cientfica no

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habra dudado en reconocer que algunos entes calificados por l como cayendo en la extensin del trmino oro eran objetos que no pertenecan a tal extensin. Aunque Arqumedes desconociese nuestros marcos tericos podra mostrrsele un conjunto de rutinas empricas en las que lo que el crey que era oro, por su conducta fenomnica, no se comporta de idntica forma a lo que nuestras teoras actuales determinan como oro; ante tal situacin Arqumedes afirmara que ciertas entidades que el reconoca como oro en su estadio tecno-cientfico no son realmente oro, sino otro tipo de entidades. En pargrafo de Putnam: La cuestin es que, aunque algo satisfaga el criterio usado en un tiempo dado para identificar el oro ( esto es, para reconocer si algo es oro), ese algo podra comportarse de manera diferente, en una o ms situaciones con respecto al resto del material que satisface al criterio. Esto no probara que no fuese oro, pero permitira formular la hiptesis de que podra no ser oro, an en la ausencia de la teora. Si adems informsemos a Arqumedes que el oro tiene tal y cual estructura molecular (excepto x ), y que x se comport de manera diferente porque tienen una estructura molecular diferente, Hay alguna duda de que Arqumedes concordara con nosotros ene que x no es oro?. (32) Podramos plantear una objecin al caso imaginado propuesto por Putnam y afirmar que un Arqumedes en 1975 hubiera desestimado la conducta distinta de esta entidad x con respecto a otras entidades de oro como un criterio slido para reconocer si algo es o no es oro, x es oro porque tiene ciertas propiedades. Lo medular , segn Putnam, es no olvidar que las definiciones operacionales no pueden configurarse como condicin necesaria y suficiente para aplicar un trmino; una definicin operacional o una batera de propiedades no pueden interpretarse como significando que el sujeto que las usa pretende, de forma intencionada, convertir un trmino en sinnimo de una descripcin. Oro es un trmino sgnico usado como designador rgido, su extensin concierne a las entidades que cuentan con idntica esencia-naturaleza en todos los mundos lgicamente posibles. Otro aspecto de los trminos de clase natural lo conformar los sentidos adheridos a tales trminos. Para analizarlo Putnam reflexiona sobre la relacin de mismidad: una entidad satisface la relacin de mismidad con otra entidad si ambas comparten ciertas propiedades fsicas. La expresin `ciertas significa que las propiedades fsicas compartidas han de ser estructurales especificando, por ejemplo, la estructura qumica del agua y sus

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posibles combinaciones elementales susceptibles de generar efectos observables. No obstante, en un laboratorio de qumica sera relevante subrayar la propiedad ser agua como su consistir en H2O, en un lago cuando hablamos del agua no sera importante el sentido de agua qumicamente pura. importantes Putnam advierte que las propiedades fsicas que bautizamos como Ahora bien, se involucran en una perspectiva situacional determinada.

supongamos que vertimos tres sentidos del trmino de clase natural `limn : 1. `Limn significa lo siguiente: Las entidades con idnticas caractersticas y comportamientos a las de un limn son un limn, aunque su estructura bio-qumica sea distinta. De acuerdo con Putnam, este sentido del trmino `limn es un sentido desviado porque podran existir limones con una qumica no basada en el carbono o incluso limones cibernticos o algo por el estilo. 2. Un segundo sentido de limn enfatizara los rasgos bio-genticos, la estructura gentica del limn conjunto de los limones. constituira el criterio fundamental para la pertenencia al es el sentido ms

Tal sentido de limn, su cdigo gentico,

importante del trmino, bajo la analtica de Putnam. 3. El trmino de clase natural `limn tambin exhibira un sentido tcnico en tanto `limn sera sinnimo de una descripcin definida basada en los avances genticos, descripcin que representara el cdigo gentico de los limones. Para Putnam , aqu yace una confusin onto-semntica del tipo si ser un limn, su condicin de verdad metafsicamente necesaria, es tener tal o cual bio-estructura gentica, entonces limn deber ser sinnimo de tal estructura, pero necesidad metafsica y necesidad epistmica no son cuestiones que puedan identificarse. Aunque el sentido ms importante de `limn sea su cdigo gentico, tal sentido no entraa que el trmino `limn sea sinnimo de uan descripcin que describa el cdigo gentico de un limn. El cdigo gentico de un limn, la composicin qumica del agua, ... son estructuras no superficiales que fijan lo que significa ser un miembro de tal o cual clase natural tanto en nuestro contexto fctico como en cualquier mundo lgicamente posible; en otros trminos , tales estructuras nos posibilitan contar con una condicin de verdad capaz de identificar lo que es ser un miembro de tal o cual clase natural en todos los contextos contra-fcticos lgicamente posibles. Obviamente , en los casos en que existen una

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multiplicidad estructural tan variable que no permitiese aislar la verdadera estructura subyacente o en el caso de ausencia de tal estructura, la batera de caracteres superficialesfenomnicos atribuidos a un trmino de clase natural se convertiran en el sentido ontosemntico ms importante del trmino en cuestin, tal y como Putnam piensa. Trminos como `cama , `libro , `silla ... en la teora tradicional del significado son definidos mediante el modelo del cmulo de conjuncin de propiedades, si se cumplen tales propiedades en tales y cuales objetos, estos objetos son silla, lpices ... en un sentido de `son necesario. Ser un objeto construido para sentarse sera un clase de necesidad epistmico analtica. Para analizar esto Putnam se escuda en un relato contrafctico acuado por R. Albritton en el que los lpices son organismos bio-qumicos, un descubrimiento cientfico de primera magnitud en tal contexto. En tal situacin, la expresin `edding 1200 superior quality 1 Germany inscrito en los lpices es muestra de la conducta inteligente de tales organismos. Afirmar que es posible en sentido epistmico que los lpices sean organismos, supone que asertar que los lpices son objetos construidos no es una asercin epistmicamente necesaria, ni tampoco analticamente necesaria. seran constructos diseados para pintar, Aplicado el caso de Albritton al relato de Putnam tendramos lpices y lpices gemelos, los lpices de la Tierra y los lpices gemelos de la Tierra Gemela seran una especie de organismos. Si investigamos los objetos que parecen ser lpices como lo son los artefactos de la Tierra, comprobaremos que no son lpices en ningn sentido, sino organismo no manufacturados. Si los lpices en la Tierra Gemela son lo que creamos que son verdaderamente, no existe ningn mundo posible en el que los lpices sean organismos bioqumicos. El que tales objetos sean manufacturados es metafsicamente verdadero, tal condicin veritativa es idntica en todos los mundos posibles; ahora bien, tal necesidad no implica la necesidad epistmica. Putnam subraya el carcter de indexicabilidad inscrito tambin en tales trminos, ` lapicero es el objeto cuya esencia es idntica en todos los mundos posibles, `lapicero designa de forma rgida a los objetos que son lapiceros, tal trmino no es sinnimo de una descripcin. El relato de Putnam de los gatos cibernticos guiados a control remoto desde Marte es un relato anlogo al de los lpices orgnicos de Albritton. Un autor como Katz reconstruye la narracin de los gatos-robots considerando nuestro mundo como un mundo sin

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gatos, las entidades a las que nos referamos como gatos no son tales, son robots . Aseverar `un gato es un robot sera una afirmacin anmala en Katz; sin embargo, proferir el enunciado ` no existen gatos en el planeta no constituira una afirmacin desviada. Segn Putnam, es posible, epistmicamente, descubrir que no existen gatos, estos podran ser algo as como una proyeccin mental global o una alucinacin colectiva; la afirmacin `los gatos son manufacturas marcianas no es una afirmacin desviada, pero s los es `no existen gatos en el mundo . La biologa nos facilita las labores de determinacin extensional, la estructura gentica de los organismos que representamos con el trmino `gato nos posibilita usar tal palabra como un designador - representador rgido. Trminos de clase natural como `limn , `gato ... no son sinnimos de una descripcin; Putnam acota la relacin mundo-sujeto en trminos externalistas, ser un gato muestra una indexicalidad y rigidez ligada a la inter-accin onto-semntica con la realidad en la que el sujeto con pretensiones de representacin sabe que existen entidades con una estructura subyacente englobante, estructura ya descubierta o que habremos de descubrir. Nombres de Objetos manufacturados, la mayora de los sustantivos, verbos como `crecer, adjetivos como `rojo , trminos sincategoremticos como `todo exhiben, bajo la panormica de Putnam, rasgos indexicales que han de investigarse para no generar malas reconstrucciones lingsticas y malas reconstrucciones racionales. Recapitulemos, Putnam ha argido que la extensin se determina socialmente y de forma indexical, no mediante un concepto enclavado en la mente de un sujeto individual. La extensin se enhebra a la esencia real de las entidades que funcionan como ejemplares paradigmticos; la aportacin experta en la comunidad socio lingstica y la contribucin de la realidad fueren desestimadas por la teora del significado tradicional. La nocin de `extensin no reduce la nocin de `significado como tampoco puede hacerlo la nocin de `intensin definida como la posesin interno-subjetiva de un concepto. En tal tesitura , una teora del significado puede concebirse de acuerdo a estas dos concepciones: 1 El significado se identifica con el concepto y se liquida la asuncin ontosemntica en la que el significado fija la extensin. En el relato ficticio de Putnam, el trmino de clase natural `agua cuenta con idntico significado en ambos contextos, pero su extensin

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es absolutamente distinta.

Expresiones totalmente indicadoras-indexicales como `yo

patentizan la correccin de esta propuesta , pero tal correccin solo pertenece a tales expresiones, no funciona con el resto de las palabras analizadas por Putnam. 2 El significado se identifica con n-tuplo ordenado de entidades, una de tales entidades es la extensin. Esta es la concepcin de Putnam. Dada tal identificacin, que el significado fije la extensin, distinta extensin se traduce en distinto significado, deviene en un hecho obvio; sin embargo, se rechaza el supuesto consistente en aseverar que una diferencia en el significado atribuido a una expresin entre un hablante individual y su contrafctico gemelo, haya de ser pensada como una diferencia en la captacin conceptual o en el estado interno-psicolgico de un sujeto. En el caso de trminos intercambiados como `olmo y `haya en la Tierra y en la Tierra Gemela, cuando profiero un enunciado como `los olmos son rboles que abundan en Espaa y cuando profiere idntico enunciado mi yo gemelo en su Espaa gemela, afirmamos hechos diferentes cuando usamos el trmino `olmo , los ejemplares de ` olmo en Espaa gemela no son los mismos que los ejemplares de `olmo en Espaa; sin embargo, tal diferencia extensional no ha de interpretarse en trminos de diferentes estados mentales o distinta competencia lingstica entre un proferidor indiviual y su copia gemela. Siguiendo tales alegaciones, el tema del significado puede tratarse desde dos posiciones analticamente diferenciables: desde el mbito extensional y desde la rbita de la competencia lingstica individaual. En el primer flanco, contamos con numerosos caso en que la extensin se fija en la comunidad socio-lingstica por la cooperacin conjunta de los sub-conjuntos relevantes expertos. Los socio-lingistas han de investigar la forma cmo funciona la divisin del trabajo lingstico. En el segundo flanco, aunque pluralidad de trminos queden determinados de forma cooperativa en la comunidad socio-lingstica, ha de investigarse cmo un hablante individual usa un trmino T, sus capacidades y habilidades, sus creencias sobre T, antes de afirmar que tal hablante se refiere a los ejemplares estandarizados representados por el uso experto y comunitario de T. Para tal labor se requieren psico-linguistas.

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Para aseverar que un hablante conoce el significado de un trmino, en tanto haya adquirido tal trmino y se encuentre en condiciones normales de usarlo en un contexto interdilogico, tal hablante ha de saber un mnimo sobre lo que dice. Si alguien le para por ah y sealando un paraguas le pregunta si tal objeto es una mesa, entonces o proseguimos nuestra marcha anonadados o llamamos al psiquitrico o pensamos que su estado mental est alterado ... en cualquier caso, aquel que nos interroga no ha adquirido los trminos castellanos `paraguas y `mesa , asumiendo que sus intenciones comunicativas no son humorsticas o prevaricativas. No es necesario que nos recuerde Putnam la infinidad de veces que en una conversacin normal los hablantes normales son sujetos anlogos a nuestro interrogante contrafctico. Para usar con cierto sentido trminos en un contexto dilogico necesitamos un mnimo de conocimiento, al menos un conocimiento estereotpico, precisamos unos criterios mnimos sintcticos y semnticos si se pretende lograr una comunicacin significativa. El conocimiento estereotpico en contextos de inter-accin dialogica ordinaria son habilidades dirigidas a identificar o reconocer las regularidades superficiales o conductuales de una entidad, en Putnam el estereotipo es el nico elemento de cuya correccin no es posible dudar en lo relativo a la temtica del concepto. Ser un paraguas entraa saber que es un instrumento que sirve para resguardarse de ciertos fenmenos metereolgicos, no saber tal rasgo nos hace incompetentes a la hora de usar tal trmino. No obstante, tal saber no muta el conocimiento estereotpico en una condicin necesaria y suficiente, en una verdad analtica, ligada al trmino empleado. Los paraguas pueden ser usados para jugar o para atacar a alguien, este uso es lgicamente posible, como es lgicamente posible, estos son ejemplos de Putnam, que los tigres no-rayados sigan siendo tigres y que las mariposas sin-alas sigan siendo mariposas. Sucede que la adquisicin de conocimiento basado en rasgos estereotpicos, aunque tales rasgos no sean necesariamente correctos, contextura uno de los modos ms validos de comunicarnos en nuestros contextos inter-dialgicos habituales. Otra cuestin ligada a la nocin de `estereotipo reside en analizar si es posible explicitar y/o reducir tal nocin en trminos de una definicin operacional. Debemos no olvidar aquello que Putnam enfatiza sobre las definiciones operacionales de ciertos trminos; esto es, tales definiciones portan un valor heurstico en circunstancias idealizadas o estipuladas convenientemente. Ser un estereotipo se analiza mediante la nocin de `obligacin

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lingstica ; si alguien me pregunta qu es una silla responder que es un asiento con respaldo, y a veces con brazos. Ser un asiento con respaldo, y a veces con brazos constituye un rasgo esterotpico lingstico obligatorio del trmino `silla medular para lograr una comunicacin satisfactoria en mi comunidad socio-lingstica. Putnam considera que un usuario competente de su lxico vernculo sabe cules son sus obligaciones lingsticas ms bsicas tan es as que en una situacin experimental idealizada si un nio preguntase a su padre qu es un tigre, este es el ejemplo dado por el autor que nos ocupa, debera decir a su hijo que los tigres son rayados; si un hipottico hablante competente del castellano nos pregunta qu es un tigre por no haber adquirido el trmino `tigre , supongamos que ha estado encapsulado en un monasterio o algo semejante, debemos informarle sobre tales y cuales rasgos estereotpicos de los tigres, tales rasgos son los rasgos que en la comunidad de pertenencia son tenidos como informes obligatorios. A este hipottico hablante competente de su lxico natural le denomina Putnam confederado lingstico , confederado condicionado por el contexto socio-lingstico en el que se imbrica la inter-accin dialgica. El desahucio de Quine pronunciado sobre uno de los dogmas del empirismo, la distincin analtico-sinttico, fue interpretado como una crtica onto-semntica demoledora a la nocin de `significado . La `analiticidad pas a ser una nocin liquidada, liquidacin fundamentada en la carencia de una significacin conductual ligable a tal nocin. En la argumentacin de Quine se revisan dos posibles marcos tericos en los que se indaga el sentido de significacin conductual de la nocin de `analiticidad . Una de esas indagaciones se modulan sobre la nocin de ` centralidad , nocin entendida como la inmunidad a la revisin de algunos enunciados donada por alguna comunidad experta. Lo que Quine enfatiza en este caso es que tal inmunidad no es un rasgo asociado especficamente a los enunciados analticos, enunciados que representan leyes fsicas fundamentales se consideran no-revisables, analticos. aunque no son definidas como enunciados inscrita en el decurso histricoNo existe, bajo la ptica de Quine, ningn enunciado que escape a la posibilidad

revisionista marcada fcticamente en la temporalidad evaluado socio - histricamente.

concreto de la ciencia; la inmunidad solo es un rasgo, de mayor o menor gradacin

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Otro

de los parmetros conductuales contemplados por Quine es el que se

conforma en torno a la expresin `ser llamado analtico ; esto es, lo que un grupo experto y adiestrado nombra como enunciado analtico. Si concebimos que la lnea cannica de ese grupo se encarna en la tradicin Carnap- Ayer, `ser analtico significa ser deducible lgicamente de una clase de oraciones listadas desde el principio por tal tradicin como analticas; por tanto, corolarios posibles derivados de tal lista son sinnimos deducidos. La sospecha de Quine gravita sobre el criterio de sinonimia ejercitado. En primer lugar, tal criterio podra definirse como: las expresiones E1 y E2 son sinnimas cuando y solo cuando el enunciado bicondicional `x pertenece a la extensin E1 si y solo si x pertenece a la extensin E2 es un enunciado analtico. En segundo lugar, el criterio de sinnima sera: `E1 y E2 son sinnimos si y solo si la clase experta los llama sinnimos . En tercer lugar, E1 y E2 son expresiones sinnimos siempre y cuando sean trminos intercambiables y sus condiciones veritativas no sufren variacin alguna en todos los casos acaecidos en la clase adecuada. Segn Quine, los criterios enumerados de sinonima son viciosamente circulares, no explican y/o reducen `analtico a nada que no pase de ser una serie de ruidos no explicitados. Lo que Putnam sugiere que aprendamos de las pesquisas onto-semnticas quineanas es que contamos con un grupo de principios que ciertos autores bautizan como analticos, en tanto infalibles empricamente, pero que el decurso real de la ciencia muestra su falsedad emprica; es decir, lo analtico sera susceptible de padecer procesos empricosverificatorios. Tal inconsistencia trat de ser subsanada trazando una bifurcacin entre las de tal forma que las oraciones fueran falibles, tal falibilidad nociones `oracin-enunciado

no afecta a la idea o concepto en tanto enunciado y/o proposicin representada en una oracin, siempre que tal oracin revisada constituya una modificacin de significado y no sea una modificacin terica. Expresado de forma ms plstica: Revisar una oracin no es cambiar nuestra idea sobre la proposicin formalmente expresada por la oracin precisamente en el caso de que la oracin (dando a entender el objeto sintctico conjuntamente con su significado) posterior a la revisin no sea, de hecho, sinnimo de otra oracin anterior a la revisin, esto es, precisamente en el caso de que la revisin sea un caso de cambio de significado y no un cambio de teora. (33)

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En contra de Quine, Putnam s cree posible definir `cambio de significado; ahora bien, de acuerdo a las enseanzas quineanas no existe posibilidad alguna de escudarse en la distincin cambio de significado cambio terico con el fin de explicar lo analtico. El advenimiento de los marcos tericos geomtricos no-euclidianos podra entenderse como una alteracin del significado de la nocin `lnea recta , en tanto un elemento integrante primordial del estereotipo de `ser recto fuera el postulado de las paralelas de Euclides; sin embargo, an si fuera probable tal caso, no sera tan solo un cambio de significado. Los significados pueden no encajar con los hechos, los cambios de significado pueden producirse debido a desvelamientos fcticos. Para que fluya una comunicacin satisfactoria el estereotipo ` ser rayado de un tigre ha de ser compartido por mis pares culturales; sin embargo, aunque el que los tigres sean rayados conforma un sentido valido del significa del trmino `tigre , no puede interpretarse como si el enunciado `los tigres son rayados sea un enunciado analtico, podramos suponer que los tigres sufren una mutacin gentica a gran escala y las rayas no formaran parte del estereotipo del trmino `tigre . El conocimiento estereotpico no implica que tal conocimiento sea vlido de una vez por todas, la obligatoriedad lxica de saber que los tigres son rayados, por ejemplo, no entraa la no revisabilidad o la imposibilidad ontosemntica de revocar tal estereotipo. Putnam defiende que un elemento integrante del significado del trmino `tigre lo constituye el conocimiento estereotpico `ser rayado , pero tal hecho no nos involucra en la cuestin de Quine sobre la analiticidad. Si explicamos a un nio que un tigre es como un gato grande,, suponiendo que el nio ha adquirido la palabra `gato , `ser como un gato grande conforma parte del significado de tigre, el nio recibe tal rasgo estereotpico del trmino y su obligacin lxica en la comunidad de pertenencia ser compartir tal informacin, informacin significativa sociolingstica que, segn las alegaciones de Putnam, no exhibe circularidad al estilo de Quine. El estudio quineano sobre el problema de la traduccin radical no se disipa con las aportaciones a la teora del significado de Putnam. En la traduccin de un lxico extico, por ejemplo, de una tribu amaznica, al castellano no es posible tratar de ajustar estereotipos porque investigar qu es un estereotipo entraa tener que ejecutar una traduccin sobre lo que los hablantes alientos profieren. En las prcticas de traduccin existe una restriccin relativa a los estereotipos que impide al traductor encajar los estereotipos hasta que no se maneje un

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glosario mnimo y bsico de la lengua que se pretende traducir. Dada tal batera de trminos bsicos por adquirida, los traductores la tomarn como base para ejecutar restricciones a posibles traducciones futuras y restricciones de correccin en el interior de las operaciones de traduccin ya ejecutadas. Segn Putnam, desde tal adquisicin estamos en condiciones de comenzar a formular estereotipos inscritos en los trminos seleccionados de forma provisional como primitivos, lo cual no significa que podamos determinar una traduccin nica. La divisin de la tarea lingstica obliga al traductor a localizar a los sub-conjuntos hablantes especializados de esa lengua aliena, expertos se conjugan para fijar, esta labor de identificacin de los subconjuntos relevantes como la labor de ajuste en los estereotipos tpicos de los hablantes son de forma tentativa, el significado extensional que la comunidad confiere a sus trminos. Lo que pretende Putnam en las cuestiones de traduccin es que se tomen en cuenta ms hechos a la hora de traducir; por ejemplo, en contra de Quine, es posible aislar trminos que impliquen conductas de asentimiento o disentimiento en la lengua aliena, tal posibilidad supone que se le puede dar a entender a un nativo que desconocemos el significado de cierto trmino. No sera necesario interrogar al nativo en su lengua, con mostrar el lingista una conducta total de desconocimiento ante un trmino usado por el nativo sera suficiente, los trminos lxicos alienos son aislables y traducibles no se precisa una traduccin de oraciones completas. Davidson, heredero de la reflexin quineana, ha ideado una teora semntica para los lxicos ordinarios fundamentada en la nocin lgico-formal de `definicin de verdad para un lenguaje formalizado. En tal teora han de confeccionarse una batera de reglas que determinen las condiciones veritativas de trminos como `nieve , trminos extensionales concebidos como oraciones de una palabra `aquello es nieve ; las oraciones simples, las oraciones- palabra. y que determinen las condiciones veritativas de oraciones ms largas basndose en la forma estructural veritativa de La batera finita de oraciones palabras seleccionada por Davidson cuentan con unas condiciones de verdad trazadas de forma directa; la finitud de las oraciones palabra impedira que las oraciones compuestas precisen una infinitud de reglas, una regla para cada oracin compuesta tipo. En un lxico lgico-formal si la oracin compuesta es P1 P2 para algunas oraciones P1, P2, entonces la oracin compuesta es verdadera si y solo si P1 , P2 son ambas verdaderas. La condicin veritativa

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estipulada determina el significado de la estructura ` ... significado aplicable a un lxico vernculo.

...

, tal estipulacin

veritativa sera una teora del significado al estilo de Davidson, una teora formal del La objecin que plantea Putnam a la semntica de Davidson es la siguiente: reglas del tipo especificado determinan el significado de ciertas estructuras, el functor ` en lgica de primer orden en el caso ilustrado; sin embargo, una definicin del trmino `agua correcta desde la perspectiva extensional, `agua es verdadera de X si y solo si X es H2O no es una teora del significado del trmino `agua . Nuestros antepasados no conocan la composicin qumica del agua, pero saban el significado del trmino. Superar esta dificultad supondra construir una teora de la interpretacin o de la traduccin aproximativa de las expresiones de un lenguaje natural a un lxico lgico - formal diseado como una estructura de definiciones veritativas. La hipottica teora Davidsoniana de la traduccin se vrtebra en las condiciones de verdad de las trminos oracin construidas sobre la conducta del asentimiento o disentimiento del interprete y del interpretado cuando se usan tales expresiones - `conejo como `aquello que es conejo Bajo el enfoque de Putnam el proyecto de Davidson est condenado al fracaso en el tratamiento de la mayora de las expresiones empleadas en un lxico ordinario. Es difcil compatibilizar, acaso sea imposible, una batera de restricciones para una teora de la verdad y un conjunto de constreimientos para una teora del significado. Sucede que los nicos trminos de idntica extensin y de un estereotipo aproximadamente idntico a un trmino T son expresiones que incluyen a T: definiciones de verdad del tipo ` T es agua es verdadera si y solo si T es agua, no aseveraran nada sobre el significado de T; y definiciones del tipo `T es agua es verdadera si y solo si T es H2O, no son una representacin adecuada del significado del trmino T. y solo si ... ` ... Si se desahucian tales clusulas, tales definiciones de verdad, persiste el problema de lograr obtener lo que deseamos; esto es, que `W sea verdadera de x si cumpla una serie de restricciones: 1. La clusula ha de ser correcta en trminos de extensin, el hueco de la clusula aloja a x, es una condicin que contiene a x.

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2. El hueco de la clusula `

...

ser una traduccin de W ( en Putnam, el ). no ha de expresar, ni alojar a W o alguna

estereotipo de W habra de ser idntico o cuasi idntico a ` 3. El hueco de la clusula ` ... de sus posibles variantes sintcticas.

La satisfaccin simultnea de las condiciones dadas sobre un trmino de clase natural como `olmo , `brazo , `aulaga no es posible segn Putnam , an en el caso de que un lxico natural posea sinonimias exactas. La condicin 3 -de la lista para un trmino como `haya para ser extensionalmente correcta la condicin 1- ha de contener en el ` ... el trmino `haya , si se aloja otro trmino la traduccin de `haya ser incorrecta. La

condicin 3 no conforma un requerimiento a la definicin de verdad de raigambre tarskiana: `La hierba es verde es verdadera si y solo si la hierba es verde es una definicin cannica de verdad desde la perspectiva del lgico. Desde tal perspectiva se pretende analizar la extensin del predicado `verdadero relativizado a un lxico especfico, pero no se trata de ofrecer el significado de la expresin ` la hierba es verde . Segn Putnam , la creencia de Davidson en que los nicos datos relevantes del intrprete lo constituyen evidencias conductuales del interpretado con respecto a su lxico vernculo, holsticamente considerado, es vaca en una interpretacin y falsa en una interpretacin que no es vaca. Aquello que un interpretado est dispuesto a proferir sobre trminos aislables de su lengua ha de vertebrarse en aquello que proferir cuando use Davidson no cree posible saber lo interrogando al expresiones idiomticas ms complejas como oraciones; en tal tesitura, las restricciones disposicionales al uso de oraciones no excluiran nada. que significa un trmino individual , morfema o estructura sintctica,

interpretado, pero Putnam asegura que el intrprete puede guiarse en la traduccin de una expresin compleja como una oracin por sus elementos sintctico-semnticos componentes , y tambin por los xitos cientficos obtenidos por las gramticas de estructura profunda En cuanto a las semnticas inspiradas en Carnap, que Putnam subsume bajo el rtulo la semntica de California , construidas en trminos lgico-formales , las objeciones planteadas son de idntica estofa a las explicitadas con anterioridad. Sea W un mundo posible y sea f(w) una funcin en cualquier mundo posible cuyo valor sea un tipo Chomsky.

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subconjunto del conjunto de los objetos de W, tal funcin es la funcin intensin : cualquier trmino T tiene significado para un hablante H, si H asocia a T una funcin intensional; tal T es verdadero de un objeto O en W si y solo si O pertenece al sub-conjunto f (w). Carnap afirma que una funcin intensin tambin puede definirse como una propiedad, de esta forma, cualquier objeto O pertenece a la extensin de un trmino T en tanto O posee cualquier propiedad perteneciente a la extensin de T. Uno de los problemas de este tipo de semnticas formales radica en la asercin relativa a la nocin de `intensin ; Putnam duda de la viabilidad de este tratamiento semntico a la hora de explicitar lo que significa comprender una palabra en el lxico natural. Captar intensiones o asociar intensiones a los trminos solo es una forma de realizacin en el que se define intensin dentro del contexto lgico-formal relativo a las nociones `mundo posible y `conjunto . La dificultad surge cuando nos preguntamos cmo un hablante asocia una intensin a un trmino o a un anlogo neuro-cerebral en su mente, si nuestro cerebro opera con anlogos funcionales resulta una argumentacin circular afirmar que tales anlogos se refieren a la intensin dado que la extensin qued explicitada en trminos intensionales. Segn Putnam, definir la intensin como una capacidad de captacin o asociacin no pasa de ser una caracterizacin pseudo-explicativa de tal nocin. En su era verificacionista Carnap asuma que comprender un trmino consista en la capacidad de verificar si un objeto cualquiera perteneca o no a la extensin de tal trmino; captar o asociar una intensin a un trmino significaba estar capacitados para verificar si tal o cual objeto en cualquier mundo posible perteneca a la funcin intensin, al conjunto f(w). La tesis holista de Quine convenci a Quine de la imposibilidad de verificar trminos y enunciados aislados del marco terico general. Otro de los problemas detectados por Putnam reside en considerar la captacin y/o asociacin intensional como un estado psicolgico restringido, tal restricto estado determinara la intensin de los trminos , determinacin que determinara la extensin de tales trminos. Dos hablantes en idntico estado psicolgico habran de atribuir idntica extensin a todo trmino que usan, corolario indeseable en el caso de la extensin del trmino `agua en la Tierra y en su duplicado contra-fctico absolutamente gemelo. La `extensin es una nocin en parte fijada de forma comunitaria, y no por competencias psicolgicas

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restringidas, el lxico natural es pblico, sus tareas se dividen en grupos cooperativos expertos; y, en parte, la extensin se fija teniendo en cuenta la rigidez o indexicalidad de la mayora de los trminos que usamos, y no pensando que los trminos son sinnimos de una descripcin. Bajo el enfoque de Putnam, la nocin de `marcador semntico acuada por Katz y Fodor sirve mejor a los propsitos de una teora del significado. Para comprender el significado de `tigre hemos de adquirir ciertos rasgos estereotpicos, algunos de ellos han de pensarse como centrales o no-revisables otros seran meros distinguidores semnticos en tanto rasgos de menor centralidad estereotpica. `El tigre es un animal , el marcador semntico `animal exhibe una alta centralidad, lo cual no significa que no sea lgicamente imposible suponer que los tigres sean entidades cibernticas controladas desde un planeta lejano; sin embargo, ` los tigres son rayados puede considerarse como un mero indicador semntico, es una asercin de mentor centralidad y mayor revisabilidad. Los marcadores semnticos de alta centralidad serviran para acotar indicar categoras. Sin embargo, tales marcadores entendidos como condiciones suficientes y necesarias, que juntamente con los distinguidores, para que una entidad pertenezca a la extensin de un trmino, no es la lectura adecuada segn Putnam. La lnea semntica Katz-Fodor muta los rasgos estereotpicos en la restriccin analtica sine qua non; esto es, la condicin analticamente suficiente y necesaria para la pertenencia a la extensin. Asumir que la batera de rasgos estereotpicos es una batera que, de forma implcita, un hblate medio competente conoce, se traducira en que tales hablantes saben una condicin analtica para la pertenencia a la extensin de trminos como `olmo, `aluminio ... tal asuncin y su corolario onto-semntico carecen de correccin. La propuesta de Putnam para definir la nocin de `significado trata de estipular una forma normal para la descripcin del significado. La forma normal consiste en una secuencia finita con los siguientes componentes: La descripcin de la forma normal para `agua podra ser, en parte:

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Marcadores Sintcticos Sustantivo De masa; Concreto,

Marcadores semnticos clase natural; lquido;

Estereotipo incolora; transparente; inspida; Refrescante; Etc

Extensin H2O (mas o menos impurezas)

(34) En tal descripcin Putnam supone que los elementos componentes de la forma normal de un trmino indican la competencia de un hablante individual, pero no indican competencias extensionales. La extensin del trmino `agua es H2O , independientemente de los usuarios de un lxico natural o la comunidad socio-lingstica globalmente supuesta. `Extensin y `verdad son nociones extra-tericas en esta poca de la reflexin de Putnam. Dos representaciones conceptuales son equivalentes si son representaciones co-extensionales, aunque existan variaciones terminolgicas sgnicas en la descripcin de tal coextensionalidad, si tales representaciones, representadas distintamente, representan idntica extensin son ambas correctas, correccin inscrita en la esfera objetual de lo que se trata de representar, y no en la forma subjetual de trazar tal representacin. En tal tesitura, mi yo gemelo y yo mismo ejercitamos idntica competencia lxica al usar el trmino `agua , pero la extensin es radicalmente distinta. Sucede, tambin , que un hablante puede usar dos trminos sinnimos que comprende, y no saber la relacin de sinonimia que existe entre ambos trminos. Los otros y el mundo son elementos que han olvidado los tericos a la En pargrafo del propio hora de edificar una teora del significado mnimamente plausible.

Putnam: ... los puntos de vista grotescamente equivocados en relacin al lenguaje que son y han sido corrientes, reflejan dos tendencias filosgicas muy especficas y centrales: La tendencia a tratar el conocimiento como un asunto puramente individual y la tendencia a ignorar el mundo, en tanto este consiste en algo ms que las observaciones individuales. Ignorar la divisin de la tarea lingstica es ignorar la dimensin social del conocimiento;

129

ignorar aquello que hemos llamado la indexicalidad de la mayora de las palabras, es ignorar la contribucin del medio ambiente. (35)

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2.5

LA POSIBILIDAD

DE EXPLICITAR UN CRITERIO DE

INDIVIDUACION PARA LA NOCIN DE `PROPIEDAD .

Existe la conviccin, entre autores como Quine y Goodman, -conviccin metacientfica- de que un vocabulario extensional, meramente referencial-representacional, es perfectamente vlido para desarrollar los objetivos de un lxico cientfico-axiomatizado de forma apropiada. Las formas de raigambre platnica, las vetustas nociones de universal, propiedad, concepto, extensional, conforman una batera nocional vaga desde una perspectiva por ejemplo. El lenguaje de la ciencia formaliza nohabida cuenta de la relatividad que supone hablar de un principio de

individuacin de propiedades,

particulares, no cuantifica individuos como objetos materiales o puntos espacio-temporales .... La operacin lgico-formal de cuantificacin se ejecuta sobre colecciones, sobre conjuntos, pero no opera sobre propiedades en el sentido de formas o cuasi-formas platnicas. Lo que Putnam trata de investigar es la posibilidad de explicitar si algo as como un principio de individuacin para las propiedades podra contar con un significado plenamente inteligible en el marco de un contexto meta-cientfico. Pueden trazarse dos sentidos de la nocin de propiedad: Por una parte, el trmino propiedad se entenda como predicado relativo a propiedades, y no a las meras formas sintcticas expresadas; y, por otra parte, contaramos con el sentido de propiedad fsica, relacin fsica, magnitud fsica. La individuacin de predicados podra bosquejarse de la siguiente forma: `La propiedad predicativa de ser A es idntica a la propiedad predicativa de ser B si y solo si: - Lo cual significa que asertar de x que es A y asertar de y que es B, es usar idntico predicado-propiedad tanto a x como a y, dos objetos-cosas distintas-. x es A es sinnimo y/o lgicamente equivalente a x es B. En esta tesitura, las relaciones de sinonima explicitaran el principio de Sin embargo, en sentencias cientficas del tipo La individuacin, en tanto la sinonima atesorara ahora las dudas onto-epistmicas generadas por el principio de individuacin. temperatura es energa cintica molecular media, sentencias que hablan de identidad de

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propiedades la magnitud fsica temperatura es, en el sentido de ontolgicamente idntica, la magnitud fsica energa cintica molecular mediano expresan relaciones de sinonima, las propiedades de los cientficos y los predicados de los filsofos son o parecen ser, desde la ptica de Putnam, trminos con un significado desemejante. Sean las expresiones x es A y x es B: En una relacin de sinonima, los predicados A y B han de ser idnticos, no obstante, no es necesario que las propiedades A y B sean idntica propiedad fsica porque las magnitudes pueden ser sintticamente idnticas. De acuerdo con Putnam, las relaciones de identidad sinttica se vinculan con las relaciones de reduccin. En el ejemplo citado puede apreciarse un caso estndar de reduccin de una magnitud fsica a otra; confeccionar un principio de individuacin para propiedades fsicas supone trazar una batera de requerimientos y/o restricciones metodolgicas para establecer una relacin de reduccin entre magnitudes fsicas. Se partir del siguiente supuesto: Existe una nocin de propiedad fsica que satisface la restriccin metodolgica La propiedad fsica A puede ser sintticamente idntica a la propiedad fsica B, el criterio para la correccin descansa en la siguiente lista disyuntiva de casos: A se reduce, en el sentido emprico de reduccin, a B. B se reduce a A. A y B se reducen a la misma magnitud fsica C. La propuesta criterial esbozada por Putnam para la identidad de propiedades es una relacin de reduccin, y una relacin tal no es una relacin extensional. La aseveracin La temperatura es energa cintica molecular media constituye un enunciado verdadero y nomolgico-legaliforme, en tanto la afirmacin la temperatura es energa cintica molecular media o un gnomo no es un enunciado legaliforme, aunque es extensionalmente verdadero. En principio, segn la argumentacin de Putnam, no se define una magnitud fundamental mediante constreimientos analticos de necesidad y suficiencia. En la prctica real de ejecucin investigadora, los fsicos ejercitan principios metodolgicos, aunque vagos y no-formales, a travs de los que deciden considerar a ciertas expresiones como expresiones de magnitudes fundamentales y a otras expresiones como expresiones de un tipo distinto. De forma intuitiva, los fsicos construyen una lista de trminos concebidos como magnitudes

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fundamentales, tal lista podra tomarse como una condicin necesaria y suficiente desde la que decide cules son y cules no son tales magnitudes. La lista se confecciona empricamente, y no requiere que tal condicin exhiba caracteres de analiticidad; con el uso de un procedimiento verificador para un trmino T puede pintarse una relacin de doble implicacin de la forma `(x) (T(x) = ... x ...), con la que se decide aceptar la verdad emprica de T, y no se roza la cuestin de explicitar la nocin de la T-idad del trmino T. T puede entenderse como un trmino programtico, un trmino definido no de forma analtica, sino mediante un proceso de ensayo-y-error. A travs del uso de tal procedimiento puede buscarse una condicin necesaria y suficiente para la T-idad del trmino T que sea correcta desde una perspectiva emprica, lo cual si se consigue hallar conformara una T-idad adecuada para los objetivos propuestos por los investigadores fsicos. El proceso verificador o procedimiento de ensayo-y-error podra caracterizarse como atesorando la siguientes virtudes bondades metodolgicas, si se quiere-: En primer lugar, Putnam hereda la nocin de proyectabilidad predicativa d e Goodman como condicin holstica para los trminos de magnitudes fundamentales. Un trmino usado con suficiente frecuencia como verde es un trmino proyectable en el sentido de Goodman, en tanto verzul sera un trmino de escasa posibilidad de proyeccin, dado que, de hecho, no se proyecta en las situaciones cotidianas de investigacin cientfica. Aunque Putnam reconoce las dificultades que pueden plantearse a la nocin de Goodman, simplemente acepta los resultados de su argumentacin en este periodo de su reflexin. En segundo lugar, los trminos usados-proyectados de hecho por los fsicos han de comprender la totalidad de, por ejemplo, todas las partculas en el rea de la fsica de partculas. En tercer lugar, distancia ser uno de los trminos que precisan definicin. Las posiciones objetivas han de ser predecibles en un momento t dado mediante los valores de las magnitudes fundamentales de las que partimos. En cuarto lugar, se busca la simplicidad en la expresin de las leyes, Putnam, siguiendo a Carnap en esto, menciona las ecuaciones diferenciales. Para ilustrar tal simplicidad legaliforme sirva este ejemplo:

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Tales caracteres del procedimiento de confirmacin nos permite defender la existencia de dos procesos de ensayo-y-error, y no de uno. Como argumenta nuestro autor, las leyes fsicas no estn determinadas a priori, sino que se hallan de forma simultnea a los hallazgos de las magnitudes fundamentales. Supuesto el hecho de que las leyes se formulan en trminos de simplicidad, ecuaciones diferenciales que vinculan magnitudes fundamentales, y supuesto que la estadstica de la fsica de partculas se usa para transitar de un esquema conceptual determinista a uno mecnico-cuntico, la doble procesualidad ensayo-y-error se deja observar sin ninguna dificultad. De forma simultnea, se buscan, se investigan leyes expresables en la formalidad pretendida capaces de prediccin de la posicin de las partculas, y se construyen trminos de proyectabilidad de Goodman capaces de soportar la edificacin de tales leyes. Lo que Putnam no asevera es que una parte integrante del concepto de `ley fundamental sea que esta necesariamentese represente como una ecuacin diferencial, tan solo es una condicin de bsqueda considerada como razonablemente simple por un consenso fctico de fsicos. El proceso doble-confirmador no queda subsumido en una batera de reglas fijas, los fsicos de forma intuitiva dirigen sus preguntas a la naturaleza buscando leyes, estipuladas de facto por ellos, como simples y naturales. La fisicidad de las propiedades fsicas puede interpretarse de dos formas distintas: por un lado, un predicado cientfico sera fsico en sentido dbil si tal muestra una cierta vinculacin con la relacin de causalidad, con el espacio-tiempo; por otro lado, un predicado cientfico sera fsico en sentido fuerte si se lee en trminos de magnitudes fundamentales. Lo que Putnam trata de modelar es una pauta criterial que le permita acotar identidades entre propiedades fsicas en sentido fuerte. Si se acepta la enumeracin de las magnitudes fundamentales dada por los fsicos como completa, existira la posibilidad de establecer una co-relacin entre propiedades fsicas y clases de equivalencia. Dentro del marco de la fsica de partculas cada trmino sgnico usado co-relaciona con una propiedad fsica y cada propiedad fsica con un trmino sgnico de la fsica. Dos signicidades desemejantes corresponde a idntica propiedad si pertenecen a idntica clase de equivalencia. La relacin de equivalencia definida como co-extensividad nomolgica conforma un criterio judicativo invlido para Putnam porque, aun dndose identidad sinttica entre propiedades

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fsicas en sentido fuerte y propiedades observables, no es necesario tomar dos trminos sgnicos referidos a idntica propiedad fsica operada ya la reduccin sobre ambas o formulados en nomenclatura de magnitud fundamental, dada la operacin reductiva tales trminos no son lgicamente equivalentes. contexto. La relacin de equivalencia definida como equivalencia lgica constituye el criterio para la identidad que Putnam desea analizar en este A1 y A2 corresponde a idntica propiedad fsica en sentido fuerte solo si: 1. A1 y A2 se edifican en trminos de magnitud fundamental mediante un lxico lgico-formal. 2. La proposicin (x) (A1 (x) = A2(x)) es una proposicin lgico-matemtica verdadera. Tales acotaciones para la relacin de equivalencia lgica sirven para mostrar que Putnam no cree en la nocin de analiticidad magnitudes fundamentales. a la hora de establecer relaciones entre Si se manejan trminos de magnitudes fundamentales no es

prudente tomar como meramente analtico a un enunciado ms all de una esfera-lgico formal; Putnam trae a colacin la expresin `(d (x,y)): el (x,y) no es igual a cero a menos que x=y como ejemplo de lo que se consideraba en el pretrito de la investigacin una relacin que formaba parte integrante del significado de distancia, tal relacin no es vlida para el espacio-tiempo relativista y las geometras no-euclidianas. La lgica y la matemtica son revisables empricamente de acuerdo con Putnam, la equivalencia lgica como criterio de identidad de magnitudes fundamentales ha de interpretarse teniendo en cuenta las mutaciones histricas que puedan sufrir las disciplinas formales, en tal caso nuestras creencias sobre las propiedades que son de facto idnticas pueden variar, pero el criterio de identidad no porque se adecuar a las reformas impuestas por los nuevos avances lgicos. En la labor reductiva de los trminos sgnicos imbricados en las ciencias histrico-hermenuticas ciencias no fundamentales, si se prefiere bautizarlas de esta forma- a trminos fsicos en sentido fuerte, Putnam acepta como condicin medular de toda reduccin el que la batera fenomnicaobservable explicitada por la teora a reducir sea explicitable por la teora reductora. Los trminos de observacin forman parte integrante de la teora reductora, teora de la que han de poder derivarse una batera de corolarios observacionales lo ms extensa posible. Al menos, por tanto, una expresin bicondicional del tipo `(x) (O(x) = P(x))-P simboliza una

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propiedad fsica para cada O; esto es para cada trmino observable no-definido- ha de ser aceptada como verdadera. Operada tal reduccin, explicitado por el fenmeno de observacin en trminos de propiedades fsicas, lo que Putnam sugiere es intentar encontrar aquello a lo cual representaban los trminos tericos de la teora a reducir. Lo nico que se necesita es una interpretacin de la teora a reducir subsumido en la teora reductora auxiliada con una batera de leyes puente que aniden trminos fsicos a trminos observacionales-. De esta forma, segn Putnam, logramos una teora de aproximacin a teoras pretritas que nos permite lograr equiparar los referentes de las teoras reducidas con los referentes de la teora reductora. Si existe algn trmino bsico de la teora reducida a-extensional, entonces se opera mediante reduccin por reemplazo rechazando tal teorizacin y explicando el fenmeno mediante la teora reductora y la batera de las leyes-puente auxiliares. Los trminos bsicos de una teora reducida que sobreviven en la teora reductora son definidos por medio de expresiones bicondicionales o mediante identidad el agua es H2O- tal operacin de reduccin se denomina reduccin bicondicional o reduccin por medio de bicondicionales. Putnam en esta etapa de la evolucin de su pensamiento cree que es razonablemente vlido pensar que existen ciertas perspectivas de xito para lograr, de forma paulatina, obtener un criterio de identidad para propiedades fsicas en sentido dbil Asume la existencia de una lista finita de magnitudes formulable en un lxico extensional.

fundamentales basndose en la existencia de cuatro clases fundamentales de fuerza, lo que le permite aseverar la pertinencia de la reduccin de los trminos de las ciencias no-fsicas a los trminos bsicos de la materia fundamental. la fsica. Supongamos , juntamente con la argumentacin de Putnam, que un fsico cree en la existencia de una propiedad, la propiedad A, no descubierta an que constituye la causa de tal o cual evento. Esta podra bautizarse como la descripcin causal de una propiedad , tal descripcin se supondra, expresada como la propiedad de ser A, como configurando la descripcin cannica de tal propiedad. En este caso, sucede que contamos con propiedades descritas de forma causal de las que no sabemos su descripcin cannica, para referirnos a tales propiedades sera preciso usar un cuantificador existencial sobre tales propiedades.

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Si sostenemos que existe una magnitud fundamental no hallada en el presente, lo que afirmamos es que existen fenmenos, necesitaramos un cuantificador para tales propiedades observables, causados por tal propiedad no-descubierta y no-reducible mediante trminos aceptados con fundamentales. Putnam imagina una ltima situacin en la que un fsico asegura que dos eventos tienen en comn una propiedad fsica en sentido dbil, an no-definida, no-especificada en trminos de propiedades fsicas en sentido fuerte. Este caso versa sobre cuantificacin de propiedades observables o, expresado de otra forma, aludimos a ciertas propiedades que funcionan como estmulo de algunas respuestas o, ms bien, seran propiedades que satisfacen el tipo de descripciones causales de las que hemos hablado anteriormente. La sugerencia de Putnam sobre el particular es defender la conviccin de que la cuantificacin sobre propiedades resulta indispensable solo en el mbito de una contextualizacin de tipo causal. Desde el modelo de cobertura legal una asercin del tipo Si A tiene la propiedad P en un tiempo t1, entonces esto es la causa de que B tenga la propiedad Q en un tiempo t2 se interpreta que P(A,t2) forma parte de una premisa (explanans) cuya conclusin (explanandum) es Q(B,t2), explanans y explanandum contexturan un argumento vlido de una explicacin. Lo que aprecia Putnam, en primer lugar, en la analtica de tales aserciones causales es que tal explicacin es correcta tan solo cuando las propiedades han sido definidas mediante descripciones cannicas. Tal analtica no funciona en tanto en cuanto parte del explanans del argumento dice que hay una propiedad que causa tal y tal; esto es, una propiedad con tal y cual eficacia causal. En segundo lugar, el modelo de cobertura legal ejercita la nocin nomolgico y/o legaliforme, nocin no explicitada como descripcin programtica de la clase de las aserciones legaliformes. Putnam propone lo siguiente: 1. Construir la forma en la que deseamos verter las leyes fundamentales. La estructura lgico formal, concebida en trminos de ecuaciones diferenciales referidas a magnitudes fundamentales de la fsica clsica, sera una buena candidata para expresar leyes fundamentales de la fsica, incluida la mecnica relativista. En pargrafo del autor que nos ocupa citamos su propio ejemplo: Si se toma como primitivo `d(x,y)(la distancia de x a y, donde
x e y son puntos espaciales en un tiempo dado), entonces, claro est, en la fsica relativista esto

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dependen del contexto (o sea, qu d (x,y) e incluso qu x y qu y son puntos espaciales en un tiempo dado, es relativo al sistema de referencia), pero ello es irrelevante para la formulacin de las leyes, ya que estas son las mismas en todos los sistemas de referencia. El cambio de geometra es solo un cambio en las leyes que d(x,y) obedece; fundamentales (27) pero las leyes an son expresables como ecuaciones diferenciales vlidas para todos los puntos del espacio y el tiempo, e implica solo magnitudes

Sucede tambin, siguiendo las pretensiones programticas de Putnam, que una relacin fsica cualquiera formulable en trminos de una ecuacin diferencial -carente de restricciones lmite y extendible a la totalidad de puntos espacio-temporales- en tanto represente tal y cual magnitud fundamental; debera ser considerada con impronta de ley. Si tal se afianza como la contextura lgico-formal de las aserciones de condicin veritativa verdadera, tal asentamiento formal definira los enunciados nomolgicos- legaliforme de las ciencias fsicas. 2. Operada la reduccin disciplinas no-fsicas a la fsica, por bicondicionales de trminos y/o enunciados de se estar en condiciones de definir la nocin de

nomolgico para la disciplina reducida: La asercin tal y cual de la disciplina tal y cual es legaliforme si y solo si es equivalente a una asercin legaliforme de la fsica equivalencia en tanto funcin reductiva bicondicional. Ley natural; no obstante, no ha de interpretarse como enunciado reducible a enunciado nomolgico de la disciplina fundamental; Putnam arguye que cada parcela y exhibe sus propias En cada cientfica articula su propia batera de magnitudes fundamentales,

preferencias lgico-formales a la hora de pintar sus expresiones disciplinarias.

esfera disciplinar se habla de magnitudes dependientes, en tanto tales se conciben para una labor predictiva, y de magnitudes independientes encargadas de la prediccin valorativa de las magnitudes dependientes. En cada posible espacio de intervencin disciplinar, los cientficos, de acuerdo con Putnam, tratan de encontrar una batera de propiedades, ligadas a sus variables dependientes, de estofa proyectiva, edificacin de leyes, tales hallazgos les permitiran una en tanto las propiedades halladas pretendan constituirse como

propiedades fundamentales se requiere, al menos, la posibilidad expresiva de formular enunciados generales verdaderos cuya armazn lgico-formal sea una de las estipuladas como vlidas para la pintura de las leyes, entendido como representacin legal en cierto intervalo

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histrico-temporal de una disciplina cientfica cualquiera con intenciones de prediccin ya sea prediccin estadstica o no- de las variables dependientes. Podra ocurrir que no se dieran con tales formas expresivas ptimas en la fsica, la capacidad expresiva ptima de la formulacin de una ley implica una referencia ineludible a la intuicin subjetual del cientfico y al periodo histrico-concreto de desarrollo de las investigaciones lgico-formales. De acuerdo a lo explicitado por Putnam, podramos obtener una impresin algo incompleta de su programa de descripcin de la clase de los enunciados nomolgicos. La definicin de ley fundamental, una vez diseada para cada parcela cientfica; permitira definir una afirmacin legaliforme en tanto un enunciado entendido como ley fundamental en s de cada una de las esferas cientficas o bien como corolarios de las leyes fundamentales de ciertas disciplinas. El olvido que trata de enfatizar Putnam versa sobre las labores reductivas que estn operando sobre la nocin de ley de la naturaleza. Para ilustrar las tendencias reductivo-fisicalistas que restringen lo estipulable como ley natural, Putnam imagina que la ley psico-fsica Weber-Fechner sea verdadera, asumiendo que sus expresiones lo sean de magnitudes fundamentales y admitiendo que la forma de tal expresin conforma la forma vlida de una ley natural de la ciencia psicolgica. La ley WeberFechner establecera una relacin funcional entre una magnitud susceptible de mensuracin, el estmulo y una magnitud fenomnica, la sensacin. Tal magnitud fenomnica en s misma no era cuantificable, lo captable de la sensacin era su presencia o ausencia, su tonalidad comparativa con respecto a otra sensacin; esto es, si una sensacin era ms grande igual o menor a otra. Segn Fechner, el estmulo puede valorarse de tal forma que sea posible calcular los valores de estmulo requeridos para generar una sensacin especfica y/o fijar diferencias entre dos sensaciones cualesquiera; esto es, aquello sometible a medicin son los valores umbrales del estmulo. sensaciones, medir lo sensible; Tales mediciones, para Fechner, significaban calcular para operar de esta forma se consideraba de mxima

relevancia el uso de promedios de variabilidad estimular; esto es, la estadstica se entenda como una metodologa necesaria en el contexto analtico fechneriano. Para lograr mensurar la sensacin de Fechner estableci la nocin de unidad propia de la sensacin, dada la estofa fenomnica de la sensacin se precisaba una medicin indirecta, medicin captable mediante el uso de los incrementos diferenciables de la sensacin. Tal umbral diferencial,

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una vez consolidado, nos enfrenta a dos sensaciones cuyas disimilitudes fenomnicas son apenas perceptibles, la adicin de tales disimilitudes fijaran, bajo la ptica de Fechner, la magnitud de una sensacin. Sea la grafa Sd S la representacin del umbral diferencial de la magnitud fenomnica de la sensacin E es la abreviatura de la magnitud del estmulo, dap la nomenclatura de diferencias apenas perceptibles. De acuerdo con las investigaciones de Fechner, la expresin Sd S/E = constante para las dap, representara el carcter emprico de la Ley de Weber, lo que Weber hall en la naturaleza fue tal relacin. La asuncin medular de Fechner fue creer que si la Ley de Weber es vlida para las diferencias de estmulo apenas perceptibles, tambin sera vlida para todo tipo de incremento diferencial de sensacin. En tal tesitura, la expresin SdS = c Sd E/E, siendo c una constante de proporcionalidad, representaba la frmula fundamental de Fechner. Dado que todos los incrementos diferenciales de sensacin se consideran idnticos, tales incrementos se interpretan como unidades, pintada la frmula fundamental, mediante su integracin matemtica se obtiene la expresin S = c loge E+C, siendo C la constante de integracin y e la base de los logaritmos naturales. Con tal formulacin Fechner pretenda representar el hallazgo calculado de la magnitud de sensacin para cualquier magnitud estimular dada, establecidas las dos constantes aludidas anteriormente. Tal formulacin no convenca a Fechner, y decidi sustituir la constante de integracin e introducir factores mas cercanos o conocidos como el valor al umbral de estmulo e. Por definicin si la magnitud estimular era igual valor umbral de estmulo, la sensacin era igual a cero. De esta forma sustituyendo S y E en la frmula fundamental de Fechner obtendramos: 1. 0 = cloge e+ C 2. C = -c loge e El siguiente paso dado por Fechner es liberarse de la constante de integracin C en su frmula fundamental. S: c loge E- c logee S: c (logeE -logee ) S: c loge E/e

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Si eliminamos c por una constante K, Fechner sustituye los logaritmos naturales por logaritmos comunes, entonces nos hallamos ante su frmula de medicin: S: K log E/e Para alcanzar la forma definitiva de la Ley de Fechner, la magnitud estimular E se mide en relacin a su umbral diferencia e, con lo que tal umbral e se presupone como unidad de la magnitud E. Bajo tales maniobras de presuposicin obtenemos la frmula definitiva de la ley natural psicolgica de Fechner; esto es, S= K
logE

, siguiendo la

nomenclatura que hemos ejercitado parasitaria de la interpretacin de Boring sobre la matematizacin de la magnitud fenomnica de la sensacin en la psico-fsica Fechneriana. Segn Boring, una representacin grfica pertinente de las intenciones de Fechner sobre la mensuracin de las sensaciones sera la siguiente:

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La ley de Fechner: S = K log R. Las posiciones de las ordenadas, que estn igualmente espaciadas, representa una sera algortmica de S; sus alturas sucesivas, las correspondientes series geomtricas de R. En consecuencia, la curva muestra cmo una funcin logartmica representa una co-relacin entre una serie aritmtica y una geomtrica. Muestra tambin cmo la funcin requiere la existencia terica de sensaciones negativas, porque cuando S = O, R = un valor finito r, el umbral; y S para por un nmero infinito de valores negativos cuando R vara entre r y 0. En este diagrama, R se traza con r como la unidad, y K se elige en forma arbitraria como 4,5 para los logaritmos comunes. (28)

Lo que Putnam trata de enfatizar es que tal formulacin con apariencia de ley natural de hecho no lo es, dado que nos encontramos imbricadas en una direccin reductivofisicista, y en la Fsica la ley de Weber-Fechner no puede interpretarse como un enunciado necesario, quiz s como una expresin con pretensiones aproximativas a convertirse en una ley. En esta poca de su reflexin Putnam cree firmemente en la validez de la orientacin reductivo-fisicalista como condicin absolutamente medular a la hora de enjuiciar si un enunciado es o no es una ley de la naturaleza. En sus propios trminos: Abreviando, a mi me
parece, que una condicin decisiva para que un enunciado sea una ley es que el enunciado fsico2 equivalente sea una ley de la fisca, aunque esta condicin decisiva no es ella misma parte del significado de la palabra ley, sino ms bien una condicin erigida por la ciencia en un tiempo relativamente reciente. (29)

Bajo la perspectiva interpretativa de este Putnam realista, el buen funcionamiento de su propuesta definicional de los enunciados nomolgicos podra extenderse de forma lgico-parasitaria hacia su propuesta de caracterizacin de la identidad de propiedades, tal caracterizacin no requiere especificar la expresin lgico-formal de las leyes fsico-naturales , como lo precisa el programa de identificacin de aserciones legaliformes, tan solo necesita que se conozcan los bicondicionales reductivos y las magnitudes fundamentales. Autores como Reichenback y Goodman definen la nocin de ley fundamental como una generalizacin verdadera expresada lgico-formalmente, la forma de tales generalizaciones toman en consideracin las ltimas novedades matemticas de formalizacin y restricciones sobre la proyectabilidad predicativa al estilo de Goodman. Segn Putnam, este programa de caracterizacin de lo nomolgico se pretende liquidar de forma apriorstica, sin

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atender a cuestiones fcticas involucradas en el proceso metodolgico de fijacin de tales enunciados. Sucede; sin embargo, que son los propios fsicos los responsables de establecer mediante sus investigaciones empricas futuras. -Putnam habla de los prximos 200 aosla cuestin de la caracterizacin de los enunciados legaliformes, la propuesta definicional a priori resulta tan utpica como inviable. Una de las conclusiones extrables de la argumentacin comentada sobre la indispensabilidad de la cuantificacin sobre propiedades podra redactarse como sigue: La cuantificacin sobre propiedades se concibe como una formalizacin adecuada e intuitiva de partes lxicas relevantes, pero actualmente carecemos de una formalizacin para tales en un lxico puramente extensional. Otra de las conclusiones apreciables subraya el hecho de las inter-relaciones entre la nocin de propiedad y nociones tales como nomolgico, causa, explicacin .... relaciones casi definicionales en el sentido de que podra caracterizarse una propiedad en trminos de las nociones aludidas. `Nomolgico , `causa, `explicacin ... son conceptos cuyo uso se supone indispensable en la ciencia; nociones como estas expresadas mediante tales signicidades u otras semejantes y/o diferentes, son nociones, Putnam supone, que una ciencia futura estar en condiciones de establecer, en tanto se construyan restricciones criteriales capaces de ejecutar las operaciones relativas a la identificacin de propiedades.

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3. LAS CONFERENCIAS DE JOHN LOCKE DE 1976

3. 1 ALGUNOS PRENOTANDOS. El contenido de las reflexiones de Putnam en estas conferencias ha de ligarse fundamentalmente a la exgesis de Hartry Field sobre la teorizacin tarskiana en torno a la nocin de verdad. correspondencia. La historia de la filosofa pre-crtica nos relata la confianza que depositaron la mayora de los pensadores en la concepcin de la verdad como Se asuma, como intuitivamente evidente, que la realidad y nuestras dicciones sobre tal realidad quedaban anudadas mediante una relacin de correspondencia entre la esfera fctico-objetual y la dimensin lxico-subjetual. Las aserciones son verdaderas cuando se capta la forma de los estados fcticos, en caso contrario no-captativo de lo que es el caso las aserciones realizadas sobre la realidad son falsas. Las aetas kantiana tender a teir la verdad de un colorido subjetual de tal modo que la capacidad representacional humana ni constituye lo real, ni meramente lo copia como si se tratara de un reflejo de nuestra imagen en un espejo. Segn Putnam, existan dos grandes grupos de posicionamientos sobre la nocin de `verdad, ms all de sus innumerables versiones y sub-versiones de uno u otro signo. Estaba; en primer lugar, la concepcin realista en la que la verdad se defina como una relacin de correspondencia con estados fcticos; y, en segundo lugar, se encontraba la teora verificacionista que identifica la verdad como un asunto verificatorio restringido a una batera de condiciones ideales de la investigacin cientfica, batera condicionada que pretende de forma implcita, sealar la lectura sobre la verdad de Peirce. Los empiristas lgicos del crculo de Viena sospechaban que tales perspectivas sobre la verdad eran susceptible de idntica objecin, puesto que la verdad mostraba un rostro de carencia de inteligibilidad asociada a su estofa trans-fsica. La obra de Alfred Tarski La analtica de signific para el movimiento positivista la posibilidad de hablar sobre la nocin de `verdad sin la necesidad de quedar enredados en cuestiones de carcter metafsico.

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Tarski era interpretada por los positivistas en trminos de deflaccin, porque lo que trata de hacer es exhibir cmo definir el predicado verdadero, u otros predicados ejercitables equivalentes desde el intrads de un lxico lgico-formal, sin usar expresiones semnticas, tan solo se habilitan nociones lgico-matemticas. En tal tesitura, el predicado verdadero quedara despojado de su halo metafsico, y podra ser manejado como cualquier otro predicado cientfico de primer orden. En la definicin tarskiana de la verdad para cualquier proposicin ha de demostrarse que se satisface una restriccin de equivalencia. En tal restriccin se establece que cualquier proposicin es equivalente de forma demostrable a la oracin misma. Dada la proposicin del lenguaje-objeto La hierba es verde, verdadero se define para tal lenguajeobjeto, dentro de un meta-lenguaje en el que opera la definicin y se demuestra que la hierba es verde es verdadera si y solo si la hierba es verde. Algunos pensadores sostuvieron que la analtica tarskiana no emancipada a la nocin de `verdad de sus tonos metafsicos por la imposibilidad de verificar total y absolutamente las atribuciones ejecutadas sobre el predicado verdadero. Carnap defendi que la nocin de certidumbre verificatoria ha de ser reemplazada por la nocin de probabilidad de algo grado verificatoria como nocin cuasisinnima de correccin en los lxicos emprico-analticos. La afirmacin La corriente fluye a travs de este cable cuenta con un alto grado de probabilidad lo que significa que la expresin metalingstica La corriente fluye a travs de este cable es una expresin verdadera que cuenta con idntico grado de probabilidad dada la condicin de equivalencia tarskiana. Observa Putnam cmo los empiristas lgicos creyeron que la nocin tarskiana de la `verdad careca de cargas filosficas, al quedar identificada la relacin de correspondencia con la restriccin de equivalencia. Aseverar que cualquier oracin O es verdadera si y solo si O tan solo es una aseveracin tautolgica que no se inmiscuye en las cuestiones La grey filosfica realista no podra digerir el vaciamiento ontolgico padecido concernientes a cmo entendemos o usamos o estamos en condiciones de aseverar o ... la oracin O. por la nocin de `verdad y Putnam mismo dise una estrategia reactiva en la que se parte de

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un presupuesto: los usuarios del lenguaje edifican una representacin simblica de su entorno socio-ambiental. Tal presuposicin entraa una relacin de interaccin causal agente lxico-entorno en la que se dibuja el xito pragmtico de los movimientos del agente segn la calidad de la precisin de sus conjuntos simblicos representacionales. Si la presuposicin de correspondencia, representacin subjetuales - representantes objetuales, es concebida como un elemento integrante de un modelo, de acuerdo con Putnam, el posicionamiento realista ha de ser interpretado como una genuina hiptesis emprica. El propsito de Putnam no es desechar la analtica tarskiana de la nocin de `verdad, sino ms bien enfatizar el hecho de que la nocin de `verdad no se clausura en su analiticidad lgico-formal, la verdad no es, ni puede ser, filosficamente neutral; por tanto. Necesitamos explicitar la nocin de correspondencia para responder a los cmos de los funcionamientos lxicos. Sobre los aos setenta del pasado siglo, H. Field atac la concepcin tarskiana de la verdad desde un perfil de marcado carcter realista. La nocin de equivalencia de Tarski no resulta satisfactoria si aspiramos a trazar, como Field, una teora fisicalista de la referencia segn la cual los trminos sgnicos usados quedan ligados a objetos y/o procesos objetuales mediante una relacin causal explicitada y/o definida en trminos de las ciencias empricas; las definiciones cientficas del tipo la temperatura es energa cintica molecular ilustraran prstinamente el sentido de una teora fisicalista de la referencia para Field. Putnam analizar la crtica de Field a la teora de la verdad de Tarski derivando a la cuestin de si las ciencias sociales son susceptibles de adoptar una metodologa fisicista. Las ciencias humanas concebidas como imitando el mtodo de las ciencias emprico-analticas y la tesis que establece un profundo distingo entre el par de nociones `hecho-valor, configuran el objetivo que Putnam tratar de liquidar en estas conferencias. La creencia de que los trminos verdad y conocimiento son genuinos trminos de las ciencias duras conforma una presuposicin onto-semntica que necesita ser revisada. El mbito del conocimiento humano subsume el mbito del conocimiento emprico-analtico, no sera correcto tratar de reducir las disciplinas prcticas o ticas-polticas a la esfera de las ciencias duras, si lo que pretendemos,

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de acuerdo con Putnam, es mostrar una imagen sensata del florecimiento del ser humano globalmente considerado. como cosas en s Las conferencias John Locke permiten a Putnam aproximarse a En esta auto-concepcin de parentescos una posicin kantiana sin alambiques incapaces de destilar licores filosficos de alta estofa y yoes trascendentales. posibles, la creencia de Putnam es no disociar la teora verificacionista de la verdad y la teora de la verdad por correspondencia, puesto que la relacin de correspondencia puede ser dibujada desde una rbita emprica que no trata de abortar de los elementos y/o procesos subjetuales inherentes a toda nocin de verdad. El interrogante especfico qu es la verdad, el lenguaje, la referencia ...., como interrogante medular del realismo, se conjuga con y tales interrogantes interrogantes del tipo qu es el ser humano y su conocimiento,

estructuran un significado inter-relacional de carcter molar, desde el que han de edificarse las posibles crticas a las pretensiones de reduccin y al trazado de nociones dicotonmicas del tipo hecho-valor.

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3.2. LA REFERENCIA NATURALIZADA DE H. FIELD. LA NOCIN DE DESENTRECOMILLADO. Supongamos que ponemos comillas a la afirmacin La hierba es verde ligamos el predicado es verdadera de tal forma que obtengamos una expresin del tipo: La hierba es verde es verdadera s y solo s la hierba es verde. Para autores como Carnap, la afirmacin resultante es verdadera o probable en un grador cuando y solo cuando la afirmacin original es verdadera o probable en un grado
r

El predicado es verdadero se entiende conociendo el hecho de la verdad o probabilidad del enunciado original, entender O es verdadero siendo O una oracin entrecomillada, precisa desentrecomillar O y segregar el predicado es verdadera. En nuestro ejemplo, el significado de La hierba es verde es verdadera es la hierba es verde. Los tericos del desentrecomillado cuando se interrogan sobre qu significa afirmar que un enunciado es verdadero no pretenden hablar de una concepcin posible sobre la que tal enunciado significa, ni sobre sus cmos en los procesos verificatorios. De forma independiente a las posibles exgesis del enunciado La hierba es verde es verdadero sigue siendo equi-aseverable a La hierba es verde es verdadero. El predicado es verdadero se descarga de posibles adherencias onto-epistmicas, puesto que, segn los tericos aludidos, verdadero solo es un artilugio para trasladar aseveraciones ejecutadas desde el lenguaje objeto al meta-lenguaje, es una especie de recurso para el ascenso semntico. Explicitemos con Putnam . El criterio de adecuacin de Tarski para las definiciones es verdadero. En la teora de Tarski verdadero es un predicado oracional cuyos enunciados han de trazarse en un lxico lgico-formal. En tal lxico contamos con una batera finita de predicados primitivos o no-definidos. Sigamos con nuestro ejemplo de tal modo que L, nuestro lxico formal, consta de dos predicados es hierba y es verde. Para predicados P, la expresin P se refiere a x o la expresin ntimamente conectada, P es verdadero de x, puede ser analizada mediante la operacin desentrecomilladora de la Si P es el predicado es verde obtendramos. Es verde se siguiente forma: Si P es el predicado es la hierba obtendramos: Es la hierba se refiere a x si y solo si x es la hierba.

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refiere a x si y solo si es verde. De esta forma la expresin de metalenguaje Es la hierba se refiere a x es equivalente a la expresin del lenguaje-objeto: x es la hierba. Putnam usa el ejemplo carnapiano de La luna es azul, hemos variado tal ejemplicaficacin por no mencionar siempre ni la sentencia tarskiana La nieve es blanca ni la del propio Carnap que usa Putnam. Segn el Tarski de Putnam, un predicado P se refiera de forma primitiva a s si P es un predicado primitivo en nuestro lenguaje formalizado L, y P se refiere a x. En tal tesitura, la definicin en L de una nocin de referencia primitiva podra confeccionarse mediante una lista del tipo: Def: P se refiere de forma primitiva a x si y solo si: 1. P es la expresin es la hierba y x es la hierba, 2. P es la expresin es verde. y x es verde Dada la batera de los predicados primitivos de un lenguaje formalizado, obtendramos una definicin idntica de referencia primitiva para cualquier lxico debidamente formalizado. Como es sabido, para la confeccin de los predicados no dados como primitivos se parte de la lista de los predicados no-definidos usando los recursos que nos permite la lgica. Siguiendo la simplificacin de recursos constructivos usados por Putnam, supongamos que formamos P o Q, como nuevo predicado generado por el recurso de la disyuncin, y no P , como nuevo predicado generado por el recurso de la negacin, del predicado primitivo P. La referencia quedara definida mediante la siguiente lista: 1. Si P no queda ligada a las conectivas lgicas elegidas, P se refiere a x si y solo si P esta referido de forma primitiva a x. 2. P o Q se refiere a x si y solo si P se refiere a x o Q se refiere a x. 3. No -P se refiere a x si y solo si P no esta referido a x. Tal definicin se denomina inductiva por configurar especificaciones de la extensin de un trmino por induccin matemtica, en el ejemplo de Putnam se trata de una induccin del conjunto de conectivas aplicables al predicado P. Las definiciones inductivas

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mediante recursos lgico-formales pueden mutarse en definiciones explcitas en las que ha de contarse con una regla para liquidar la expresin definida en los contextos de uso, el lxico primitivo ocupa el lugar de las expresiones definidas. La definicin de referencia para un L especfico no usar, no se valdr de trminos semnticos, una vez operada la conversin de las definiciones inductivas en definiciones explcitas. Suponiendo, ahora, un lenguaje mondico predicados situacin nica y uniforme - los cuantificadores son autnomos en su radio operatorio como restricciones encaminadas a eludir complejidades en la exposicin - estaramos en condiciones de definir verdadero asumiendo que la batera oracional presenta la forma para toda x, Px, para algunas x, Px o la forma de sus funciones veritativas donde P es un predicado. En tal tesitura, verdadero se definira como: 1 Para toda x Px es verdadera si y solo si, para toda x, P se refiere a x. 2 Para algunas x, Px es verdadera si y solo , para algunas x, P se refiere a x. 3 Si P y Q son enunciados, PoQ es verdadera si P es verdadera o Q es verdadera; y no-P es verdadera si P no es verdadera. De acuerdo con el Tarski de Putnam hasta el momento atesoramos tres aseveraciones bsicas que sintetizamos como sigue: 1. Las nociones verdad y referencia se han definido para un lenguaje

particular cada vez, no se define la relacin verdadero en L siendo L cualquier lxico. 2. La definicin de referencia primitiva es una lista obtenida de forma inductiva, induccin operada desde el conjunto de conectivas lgicas del enunciado. 3. La definicin inductiva listada en 1, 2, 3, 1, 2, 3 mediante los recursos lgico-formales es transformable en una definicin explcita. Dada la definicin de verdadero en L estaramos en condiciones de derivar el teorema: Para algunas s, s es la hierba es verdadero si y solo si, para algunas x, x es la hierba. Siendo la expresin lxica O cualquier oracin de un lxico particular L, de la definicin de verdadero en L derivamos el Teorema T: T O es verdadera si y solo si O.

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Este es el criterio T

Tarskiano o criterio de adecuacin en el que todas sus instancias son

consecuencia lgica de la definicin de verdad. El desentrecomillado tarskiano trata de mostrar, bajo la ptica de Putnam, que el criterio de adecuacin es correcto sin explicitar como se define verdadero para que satisfaga tal criterio. Desde la operacin de desentrecomillado en s la expresin semntica verdadero no es liquidable en la totalidad situacional en que figura tal expresin. La hierba es verde es verdadero equivale a la hierba es verde. Ahora bien, siendo el enunciado Si las premisas en una inferencia de la forma pq, pr, qr son verdaderas en L, la conclusin r tambin es verdadera en L, Putnam se pregunta a qu enunciado sera equivalente el anterior enunciado, sin contener la expresin es verdadero. El mtodo tarskiano proporciona equivalencias para variables y cuantificadores en las que figura la expresin es verdadero, pero Putnam afirma que el desentrecomillado por s mismo no proporciona tales equivalencias. En la teora tarskiana la analtica operada no es sobre la expresin es verdadero como un predicado de enunciados, sino sobre la expresin expresa un enunciado verdadero. Verdadero se considera como un predicado de cadenas de trminos sgnicos ; por tanto, tales cadenas oracionales se califican como verdaderas o falsas. Tal teora no esta en condiciones de operar con oraciones que no sean ni verdaderas, ni falsas, ni con oraciones en las que figuren expresiones decticas y/o indicativas. Estas son algunas de las objeciones de Putnam a la teora de Tarski; no obstante, su inters se centra en el Tarski de H. Field dado que Putnam mismo, en pocas pretritas, comulgaba con la concepcin de este ltimo. Segn Field , en la obra de Tarski las nociones semnticas referencia Y verdad se definen ligadas a la nocin semntica de `referencia primitiva, pero tal referencia primitiva no queda filosficamente explicitada como cree Tarski. En tal tesitura, Putnam cita un prrafo de Field que conviene reproducir: Ahora bien habra sido fcil para un qumico de fines de siglo pasado dar una definicin de valencia en la forma siguiente: 3 ( E) ( n) (E tiene valencia n= o E es azufre y n es 2). Donde en los espacios va una lista de clusulas similares, una para cada elemento. Pero aunque esta es una definicin de valencia correcta en trminos de su extensin, no E es potasio y n es + 1, o

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habra sido una reduccin aceptable, y si hubiera hallado que no exista otra posibilidad, es decir, si todos los esfuerzos para explicar la valencia de acuerdo con las propiedades estructurales de los tomos se hubieran revelado como ftiles, los cientficos habran tenido que decidirse eventualmente por (a) renunciar a la teora de la valencia, o bien (b) reemplazar la hiptesis del fisicalismo por otra (el quimicalismo?). En parte de la metodologa cientfica resistirse a optar por (a) en tanto la nocin de valencia sirva a los propsitos para los que fue concebida (es decir, en tanto demuestre su utilidad para ayudarnos a caracterizar los compuestos qumicos segn sus valencias). Pero la metodologa no consiste en oponerse a (a) y (b) confeccionando listas como 3-, sino buscar una verdadera reduccin. Se ha comprobado que esta metodologa es extraordinariamente fructfera para la ciencia y creo que la perderemos a menos que tomemos conciencia de que necesitamos aadir a T1 y T2 las teoras de la referencia primitiva si queremos establecer la nocin de `verdad como una nocin fisicalista aceptable. (36) La definicin de valencia dada por Field es idntica a la definicin de referencia primitiva dada por Tarski, en nuestro ejemplo, P se refiere de forma primitiva a x si P es la oracin es la hierba y x es la hierba, o P es la oracin es verde y x es verde, lo cual no es sino un sin-sentido de acuerdo a la perspectiva fisicalista que encarna Field. La relacin de referencia es una relacin fisicalista integrada en el orden natural causal, y como tal ha de explicitarse en trminos fisicalistas mediante reducciones empricas del tipo el agua es H2O. Stephen Leeds sirvi de estmulo a Putnam a la hora de plantear objeciones a las pretensiones de reduccin emprica sobre la nocin de referencia primitiva defendida por Field. De acuerdo con la lnea Leeds-Putnam la nocin de verdad carecera de valor prxico desde un meta-lenguaje integrado de infinitos numerables, conjunciones y disyunciones infinitas. Supongamos que tenemos la oracin del lenguaje objeto aquello que proferimos es verdadero y la reformulamos en un metalenguaje del tipo: 1. (Nosotros proferimos O1 y O1) o (Nosotros proferimos O2 y O2) o ... En tal disyuncin infinita numerable existe un disyunto para cada oracin O1 del lenguaje objeto.

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En la prctica tales disyunciones carecen de operatividad. En tal tesitura, sera conveniente trazar uan enunciacin finita pero equivalente a la disyuncin infinita anterior del modo siguiente: 2. Para algunas x nosotros proferimos x y x es verdadero. En tal formulacin se expresa una equivalencia respecto a la disyuncin infinita para cada i(i= 1,2,3 ...), 3. Oi es verdadero si y solo si Pi . Y en tal expresin se logra la correccin deseada. La cuestin subrayada por Leeds-Putnam descubre que nuestra ltima reformulacin no es sino el criterio de adecuacin de Tarski. No es relevante cmo se defina el predicado verdadero si aceptamos finitas. 3-Oi si y solo si Oi, porque estaramos en condiciones de expresar las disyunciones infinitas no formulables en nuestras expresiones El ejemplo dado por Field de la nocin de valencia no es extrapolable a la nocin de referencia. En tanto valencia se concibe como una nocin de factura causal y explicativa, no solo necesitamos valores numricos, sino tambin saber qu es la valencia. No obstante, la referencia no es una nocin de carcter causal-explicativa, no precisamos saber cul es su naturaleza. Los intereses de la Qumica para que las valencias existan como causas y los intereses imbricados en el procedimiento tarskiano para el trato con nociones semnticas son distintos o, al menos, han de ser distinguibles. Sin embargo, Putnam tambin plantea una objecin a las observaciones realizadas por Leeds con las que de forma parcial acordara. El problema medular consistira en justificar y/o legitimar el criterio de adecuacin tarskiano sin acudir a nociones de tipo causal, usando legitimaciones que muestren cmo las nociones semnticas quedan explicitadas correctamente satisfaciendo el criterio de adecuacin. Supongamos, con Putnam, que la expresin Aquello que contaron era verdadero se refiere a sujetos que no comparten el castellano. En tales casos, se precisa una traduccin y/o interpretacin para que sea posible comprender tal enunciacin. Ahora bien, para Field referirse primitivamente a algo significa estar conectado con ese algo mediante una relacin definible en trminos de las ciencias fsicas, en trminos de conexiones causales

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especificables, independientemente del lenguaje-objeto usado por uno u otro sujeto y deviniendo; por tanto, las prcticas de traduccin no-operativas en la naturalizacin de las nociones semnticas.

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3.3 LA RELACION EXISTENTE ENTRE EXPLICITAR EL XITO DE LA CIENCIA Y LA TEORA DE LA VERDAD. LA CUESTIN DEL REALISMO Segn Putnam, uno de los argumentos ms atrincherados empleados por los defensores del realismo contra sus oponentes clsicos tipo Berkeley operacionalistas coetneos, o positivas y consiste en aseverar que para estas tipologas idealistas la

exitosidad de la ciencia no es explicitable de acuerdo a su posicionamiento onto-epistmico. Las predicciones correctas, la manipulacin tecnolgica de la naturaleza, ... el xito de la ciencia configura el argumento-basilisco que, bajo la ptica realista, alegaciones de sus oponentes, cualesquiera que estas fuesen. petrificara a las Dado que es un dato fctico

innegable la evolucin de la ciencia, el realismo podra definirse como una cosmovisin cientfica hipottica, una conjetura emprica, holsticamente considerada. Putnam no cree que tal realismo sea una hiptesis emprica totalizadora, aunque guarde algunas semejanzas con ello en tanto los hechos empricos podran ser relevantes para mantener o liquidar tal posicionamiento. El cientifismo de los realistas no permite tildar de conocimiento genuino a otras disciplinas pesquisadas por los seres humanos, la cientificidad clausura todo conocimiento posible, el resto de los relatos no quedan acotados en sus mrgenes, y sus usos no son en modo alguno clasificables como usos cientficos. En tal tesitura, Putnam no es ambiguo en cuanto a su demarcacin dentro o fuera de las trincheras de esta realismo: De hecho, si realista cientfico es quien cree, inter allia, que todo conocimiento digno de ese nombre forma parte de la ciencia, entonces yo no lo soy .... Y si en lo que sigue me centro en el conocimiento cientfico se debe a que el debate gira a su alrededor y no por un compromiso personal con el cientifismo. (37) Putnam comienza su analtica sobre el realismo centrndose en la obra de Richard Boyd sobre la nocin de convergencia del conocimiento cientfico. De los empiristas lgicos aprendimos que los nuevos esquemas conceptuales tratan de preservar algunas de las oraciones observacionales verdaderas integradas en las teoras en desuso. Ahora bien, tal aseveracin no entraa que en el intrads de los nuevos marcos tericos haya de mantenerse la verdad aproximada de las bateras legales que constituan las teoras antiguas de acuerdo a cierta lista de restricciones. Sucede; sin embargo, que en la metodologa cientfica es

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relevante mantener y/o demostrar que las leyes de los marcos tericos pretritos son derivables como casos-lmite en los nuevos esquemas conceptuales, aunque tal conducta metodolgica entraa una labor reconstructiva bastante indigesta a la hora de intentar salvaguardar las antiguas predicciones observacionales y confrontarlas con los datos de las nuevas predicciones. En Boyd, la concepcin del realismo como una hiptesis emprica global podra representarse mediante las siguientes afirmaciones: En primer lugar, la mayora de los trminos tericos de un esquema conceptual son referenciales, y; en segundo lugar las leyes tericas integradas en un corpus terico desarrollado en la mayora de las ocasiones son verdaderas o aproximadamente verdaderas. Los cientficos creen que deben seguir siendo fieles a los principios aludidos, y su conducta metodolgica resulta exitosa porque tales principios son verdaderos. Putnam arguye que en el croquis de la nocin de convergencia trazado por Boyd, las nociones semnticas verdad y referencia integran parte de premisas conductuales de actuacin metodolgica en las que tales nociones operan epistmicamente de una forma causal-explicativa. La expresin verdaderas sustituida por un giro operacional del tipo son simples y conducen a predicciones verdaderas, significara no haber preservado la explicacin. Asumamos con Putnam que la teora fsica en vigor T1 ha de ser sustituida por otra teora fsica T2 . Aceptamos que la leyes de T1 son aproximadamente verdaderas; lo que ha de interpretarse como sigue: Las leyes de T1 son aproximadamente verdaderas desde una evaluacin ejecutada desde la ptica de T2, de esta forma T2 podra ser probablemente verdadera de un modo aproximado. Por tanto, una restriccin medular para que T2 sea el reemplazo terico de T1 es que en T2 se subsuman las leyes de T1 interpretadas como casos lmite. Estas mximas metodolgicas en la evaluacin de teoras como candidatas posibles conducen a un aumento de la exitosidad probable en los desiderata cientficos. Argumenta Putnam que si solo conozco que T1 ejecuta predicciones exitosas mediante cierto lxico observacional, tales oraciones observacionales podran preservarse en la candidata T2; pero no se deduce que hayan de conservarse verdades de T1 como constituyendo casos legales lmite en T2. No obstante, una reconstruccin racional de T1 como verdad aproximada en T2 o la asignacin referencial desde T2 a las nociones tericas en

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T1 , de hecho funcionan en la historia de la ciencia. El principio operante en la atribucin de referente a teoras pretritas - asignaciones retrospectivas de referencia- es el principio de caridad interpretativa o beneficio de la duda. En tal tesitura, Putnam nuevamente enfatiza que T2 incorpora una restriccin selectiva en tanto asigna de forma retrospectiva referentes a T1 , tal restriccin posibilita demarcar las teoras posibles para reemplazar T1, y en tal restriccin juegan los trminos semnticos `verdad y `referencia de forma tal que si se sustituyeran por trminos como `conduce a predicciones verdaderas no podramos usar la propiedad restrictiva en la asignacin referencial retrospectiva. La lnea Kuhn-Feyerabend, bajo el enfoque de Putnam, duda de la correccin de la tesis de convergencia en el conocimiento cientfico; las posibilidades de preservacin de referentes trans-tericos son prcticamente nulas. Los trminos tericos como electrn usados en paradigmas distintos seran referencialmente distintos, cada teora hablara de objetos y/o mundos diferentes. El problema de creer que electrn en la teora de principios del siglo XX y electrn en el momento actual no aluden a la misma entidad nos enfrentara con el siguiente interrogante: cmo reconocer ahora el trmino electrn usado por Bohr-Rutherford si su trmino era no-referencial; ms an, qu otra teora, si no es nuestra teora actual, es la encargada de juzgar el modelo de principios del siglo XX. Es, sin duda, ms intuitivo ser fieles al predicamento Kant-Quine como hace Putnam. En Feyerabend los cientficos que acuan una nocin terica suponen la verdad de una batera de leyes como posiblemente necesarias con respecto a un posible referente o, como lo denomina Putnam referente putativo. Las leyes tericas de tal referencia putativa son sus definiciones analticas. Bajo tal asuncin, la descripcin terica del referente del trmino electrn en Bohr_Rutherford sera una descripcin a-referencial, y tendramos que habrnoslas con la inconmensurabilidad terica. Dos descripciones tericas diferentes de un mismo trmino se traducira en la imposibilidad de que tal trmino conservase idntico referente trans-terico. Nos obstante, la caridad interpretativa opera como principio metodolgico semntico bsico. Estipulada la descripcin del referente de un trmino, y tal descripcin choca con las nuevas creencias fcticas que mutan en errneas a un sub-grupo de las creencias pretritas, lo que ha de asumirse es que en la estipulacin referencial originaria

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podra aceptarse algn tipo de reconstruccin racional en la que tal descripcin estuviera en condiciones de satisfacer la referencia en un contexto prctico exento de ambigedades. Segn la mxima metodolgica caritativa interpretamos que Bohr-Rutherford se referan a las mismas partculas que en mecnica cuntica seguimos denominando electrones, pero sobre tal trmino terico ahora contamos con nuevas teoras con sobre idntico referente. nuevas concepciones Dada nuestras teoras actuales hablamos de la existencia de

partculas en condiciones de satisfacer ciertas funciones que cumplan los electrones del modelo de Bohr-Rutherford, tales partculas ahora presentan adems otras propiedades no teorizadas en tal modelo originario. La preocupacin onto-semntica ms alarmante derivara de la presuposicin de que una meta-induccin del tipo dado que los trminos tericos del siglo pasado eran a-referenciales, nuestros trminos tericos presentes heredan esa falta de espesura ntica fuera creda como vlida. La caridad interpretativa opera intentando anular meta-inducciones similares a la aludida, pero la caridad en la asuncin trans-terica referencial no significa que hayamos de asignar un referente de forma retrospectiva a trminos como flogisto, calrico, ter... principio semntico de la caridad interpretativa, La no-aceptacin de la convergencia en el conocimiento cientfico mutara en irrelevante el y las nociones `verdad y `referencia sufriran idnticas consecuencias, no obstante, Putnam argumentar que no ha de pensarse la situacin en estos trminos. Y para iniciar su alegato introduce algunas de las aportaciones tericas generadas por al corriente intuicionista en el mbito de la ciencias lgico-formales. Desde el enfoque intuicionista las functores lgicos se interpretan en trminos demostrabilidad constructiva para dominios infinitarios o potencialmente infinitarios, tal significado de las conectivas lgicas es diferente al sentido que la lgica clsica les atribua. Para un intuicionista aseverar p es aseverar p es demostrable; la negacin de p afirmara que la demostrabilidad de p es absurda; pq se interpreta como que p es demostrable o q es demostrable, existen ambas pruebas y conocemos de qu prueba se trata. Tales sentidos de las conectivas lgicas en estos ejemplos son distintos a los sentidos clsicos. El principio de tercer excluido p o no - p de la lgica clsica no se integra en la lgica intuicionista, en la que no se acepta la determinabilidad de toda proposicin. Sin embargo, como observa Putnam, las conectivas clsicas pueden reinterpretarse de acuerdo

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con el clculo proposicional intuicionista -pq clsico se traducira en forma intuicionista como no(nop noq-, por ejemplo. En tal traduccin de lo que se trata es de presentar los teoremas clsicos en forma intuicionista, y no de conservar el sentido de los functores lgicos del clculo proposicional clsico. Bajo tal reinterpretacin, las conectivas se ligan al sentido de la demostrabilidad, y no al sentido clsico de las nociones de `verdad y `falsedad. La traduccin operada en las conectivas del clculo proposicional es extrapolable al uso cuantficacional, pero lo que le interese enfatizar a Putnam es el hecho de que reglas de inferencia del tipo p pq no fijan los significados de las conectivas lgicas. La cuestin es que es posible usar el arsenal clsico de reglas de inferencia sin la necesidad de interpretarlas en un sentido veritativo-funcional. Putnam propone que reflexionemos sobre la siguiente suposicin: La batera de conectivas lgicas traducidas al modo cuasi-intuicionista; es decir, negador, en el sentido de demostrabilidad constructiva, observacionales verdaderos de una teora emprica. En tal asuncin, ha de suponerse, adems, que los postulados empricos verdaderos no son compatibles con la teora cientfica en vigor, tendramos que habrnoslas, por ejemplo, con predicciones falsas. De tal batera enunciativa de oraciones observacionales, seleccionaramos una sub-batera apropiada especificable de cierta forma. Ms all de tal especificacin lo que a Putnam le interesa subrayar mediante la reconstruccin argumental que hemos dibujado es lo siguiente: Si B1 es la ciencia emprica aceptada en una poca y B2 es la ciencia emprica aceptada en una poca diferente , entonces, de acuerdo con esta interpretacin cuasi intuicionista, las mismas conectivas lgicas, se referiran a la demostrabilidad en B1 cuando se utilizaran en B1 y a la demostrabilidad en B2 cuando se utilizaran en B2. Las conectivas lgicas modificaran su significado de manera sistemtica al cambiar el conocimiento emprico. (38) A continuacin, Putnam supone que hemos formalizado un sub-grupo de la ciencia emprica aceptada mediante un lxico L integrado por reglas lgico-formales una batera axiomatizada especificable de tales axiomas, y un conjunto de postulados empricos subsumibles bajo tal sub-grupo de ciencia emprica. La expresin verdadero ligada a nuestro lxico L no sera un predicado de L, sino que sera un predicado de un meta-lenguaje mediante conjuntor y aplicadas al grupo enunciados

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que hable de nuestro lenguaje formalizado L. Verdadero podra ser definido al estilo tarskiano o podra concebirse como una nocin no-definida de nuestro meta-lenguaje, no obstante, en uno u otro caso oraciones del tipo El gato es negro es verdadera si y solo si el gato es negro seran teoremas de nuestro meta-lxico. Tal es el criterio W de Tarski o convencin T que Putnam rebautiza como criterioT. Traducidas las conectivas lgicas en un contexto cuasi-intucionista no resulta imposible definir al estilo de Tarski el predicado verdadero en tal sentido de demostrabilidad constructiva. El criterio T, esto es, la propiedad formal de la verdad, bajo la exgesis de Putnam, tan solo acota la extensin del predicado verdadero dentro de un contexto interpretativo clsico en relacin al grupo de functores lgicos. Desde un enfoque cuasi-intuicionista la relectura de las conectivas lgicas mutan la nocin clsica de referencia -gato tiene referencia equivale a existen gatos- en un trmino relativo a una teora, un trmino intra-terico. descripcin D tal que D es un gato es demostrable en B1. Como apunta Putnam, en tal ptica de re-interpretacin, nuestra frmula cuasiintuicionista podra ser verdadera en B1, y tales entidades nombradas por la teora, en nuestro caso gatos, no existiran. Las entidades tericas de las teoras cientficas se concebiran como entidades meramente convencionales, tales convenciones seran susceptibles de ser sustituidas por otro tipo de convenciones-construcciones tericas en periodos ulteriores de investigacin cientfica. An as, manifiesta Putnam, las nociones semnticas verdad y referencia conservaran sus propiedades formales, ya sea la reconstruccin definicional tarskiana o cualquier otro tipo de reconstruccin formal, y el predicado verdadero podra ser re-interpretado en trminos de asertabilidad-aseverabilidad justificada. Lo que Putnam sugiere es una sustitucin en la que la nocin clsica-realista de verdad da paso a la nocin de `asertabilidad justificada o verdad interna a un esquema conceptual. La teora de la verdad como correspondencia es uno de los presupuestos ontoepistmicos y/o onto-semnticos vertebrales de las posiciones realistas. La definicin de Tarski de la nocin de verdad pareca concordar con la batera conviccional bsica de los paladines del realismo; sin embargo, Putnam se interroga si es posible interpretar el mtodo formal tarskiano en trminos realistas. Estipulada una interpretacin clsica-realista de las conectivas lgicas, el predicado verdadero en la definicin tarskiana sera realista en tanto En nuestro ejemplo: Existe una

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la relacin de satisfaccin, que liga frmulas lgico-formales y secuencias finitas de objetos, se entiende como un trmino tcnico que sustituye la nocin semntica de referencia. La expresin gato se refiere a gatos se reemplazara por la secuencia de longitud que Ahora bien, an en este caso Putnam consiste nicamente de x satisface la frmula gato(y), si solo si x es un gato. Tal relacin de satisfaccin puede aplicarse a frmulas n-dicas. concuerda con Field a la hora de sealar la objecin a la reconstruccin lgico-formal tarskiana de la teora de la verdad como correspondencia, derivada del hecho de interpretar la referencia primitiva y/o la satisfaccin con respecto a los predicados lxicos primitivos H2O se La lista explicativa de la nocin de referencia primitiva mediante una lista del tipo gato se refiere a gatos, perro se refiere a perros refiere a molculas de H2O ...

cuenta con una contextura aproximadamente idntica al criterio T el gato es negro es verdadero si y solo si el gato es negro. Como enfatiza Putnam: ... verdadera es el caso Odico de satisfaccin (una frmula es verdadera si no tiene variables libres y la secuencia cero la satisface). El criterio de adecuacin (el criterio T) puede generalizarse de esta forma: (Llamamos al resultado criterio S S por satisfaccin): una definicin adecuada de satisfaccin para L debe reconocer como teoremas a todas las instancias del siguiente esquema: [P(x1, ..., xn)] se satisface con la secuencia y1, ...yn si y solo si P(y1, ... yn). (39) La expresin mesn se refiere a mesones podra ser reinterpretada como mesn (x) es satisfechos por y1 si y solo si y1 es un mesn. Putnam, Sucede, como observa que tal generalizacin del criterio T en trminos del criterio S entraa la

consideracin de los aspectos formales de los trminos verdad y referencia, porque en el metalenguaje que utilicemos precisamos un predicado capaz de satisfacer al criterio S. Putnam rechaza la argumentacin de Field y acepta que desde el intrads del esquema conceptual realista es correcta la analtica tarskiana sobre las nociones de verdad y referencia. Conducirse mediante el predicamento Kant-Quine significa hablar de la esfera objetual de la nica forma en que estamos capacitados para hacerlo; esto es, mediante la generacin de nuestros esquemas conceptuales. Es pargrafo de Putnam: Electrn se refiere a los electrones, De qu otro modo podramos decir a qu se refiere el electrn desde el interior de un sistema conceptual en el cual electrn es un trmino primitivo?. Tan pronto como analizamos los electrones (a saber, que los electrones son partculas con tal

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y cual masa y unidad de carga negativa) podemos afirmar que electrn se refiere a partculas de tal y cual masa y unidad de carga negativa, pero entonces carga (o cualquiera que sean las nociones primitivas de nuestra nueva teora) trivialmente, esto es, de acuerdo con el criterio S.(40) tendr que ser explicada

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3.4 EL REALISMO SE LIGA AL MODO COMO COMPRENDEMOS LA VERDAD. Segn Putnam, enunciados del tipo: 1. Los mesones pueden carecer de antipartcula aunque desde nuestro esquema conceptual se deriva que los mesones tienen anti-mesones. 2. Un enunciado puede ser falso aun cuando se derive de nuestro esquema conceptual ms la batera de proposiciones observacionales verdaderas. La aceptacin del enunciado el mesn puede carecer de antipartcula u otros enunciados similares no es una aceptacin que derive lgico-formalmente de las conclusiones posibles de una teora T1, siendo T1 una formalizacin del conocimiento en vigor. Aseverar un enunciado del tipo aludido para re-confeccionarlo como tal enunciado es derivable en T1, y su batera enunciativa observacional verdadera, significara que podramos reconstruir cualquier enunciado E de tal forma que para cada E, E est implicado por E se concluye de T1 ms su grupo enunciativo observacional verdadero. Dado que cualquier enunciado derivable de T1 E. De acuerdo con Putnam, comprendemos la verdad aceptando que un enunciado derivable de T1 podra ser falso. No solo es posible lgicamente que T1 devenga falsa, sabemos que puede ser categricamente falsa habida cuenta de nuestros hbitos cognitivos; en el sentido de que el conocimiento humano traba ciertas inter-relaciones causales con el mbito objetivo. La lnea epistmica Peirce-Sellers acepta la zozobra terica de T1 re- interpretando verdad como aseverabilidad justificada en el lmite ideal de investigacin, no en el sentido dibujado por Putnam de asertabilidad justificada en T1, en tanto demostrabilidad actual en T1 ms su batera enunciativa observacional verdadera. Sin embargo, Putnam no se imagina cmo donarle crdito a la nocin PeirceSellars sin restricciones espacio-temporales institucionales, objetuales ..... y sin presuponer tambin se derivara de T1 ms su batera enunciativa observacional verdadera obtendramos un sin-sentido del tipo E se sigue de T1 implica E, para cualquier en una lectura realista de la verdad habramos de admitir

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cierta convergencia en el desarrollo del conocimiento cientfico. La propuesta Kuhniana de revolucin cientfica podra traducirse en la liquidacin de las nociones verdad y referencia en clave realista, dada la asuncin de la no-convergencia, lo cual nos enfrenta a una postura anti-realista con tintes relativistas culturales. Lo medular en estas alegaciones sera subrayar el hecho de que el realismo se imbrica en la forma en que se comprende la verdad, y no solo en el modo o los posibles modos de definir-reconstruir el predicado verdadero. No es cierta la pretendida neutralidad ontoepistmica adherible al concepto de `verdad, la lgica formal no determina el significado ni de la verdad, ni el significado de las conectivas lgicas. observacional verdaderaEl que se acepte un enunciado puede ser falso aunque derive de nuestra teora o, de nuestra teora ms la batera enunciativa y se rechace la meta-induccin que descarga a los trminos tericos de co-relato ntico, en el interior de un esquema conceptual que acota las posibles relaciones entre casos lmites de un conjunto de teoras sucesivas, tal hecho, bajo el enfoque de Putnam, modula una concepcin de la metodologa cientfica condicionada por la batera ms alta de generalizaciones empricas sobre el propio conocimiento, conocimiento coconstruido en inter-accin con la esfera de ah-fuera. Como explicitara Putnam, la propiedad formal-desentrecomilladora de raigambre tarskiana no envolva consideraciones de tipo explicativo-causal sobre la nocin de verdad, la reconstruccin lgico-formal del predicado verdadero funciona sin tener que habrselas con restricciones explicativo-causalsticas. No obstante, acotar la verdad en la versin tarskiana no clausura el espesor de la nocin de verdad en tanto pueda operar de forma explicativa a la hora de describir cmo conductas exitosas se ligan al hecho de que ciertas creencias son verdaderas. Para ilustrar tal conviccin, Putnam nos disea un contexto contrafctico en el que mora una entidad llamada Karl. Karl es un autmata calculstico capaz de decidir sobre grados de confirmacin y utilidad esperada y capaz de operar Tal autmata se expresa conductualmente buscando el ptimo posible de utilidad estimada.

en un lxico lgico-formal apropiado cuyos trminos lgicos estamos autorizados a traducir a nuestro lxico vernculo, pero no contamos con las posibles traducciones del glosario descriptivo-extralgico.

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La cuestin planteada en tal constructo hipottico sera adscribir un significado, o una referencia, al lxico descriptivo usado por Karl explicitando de forma justificada cmo traducimos tal lxico o cmo definimos la nocin de verdad. Otra asuncin del modelo introducido por Putnam versa sobre la confiabilidad depositable en Karl. Sus emisiones lxicas se conciben con un alto grado de probabilidad de verdad, holsticamente entendida, tal asuncin puede ser especificada como una restriccin global a la traduccin-principio de caridad. Supuesta una definicin de verdad, y solo una, que donose a Karl la cota mxima de confiabilidad- en tanto, otra definicin cualquiera no-equivalente a la convenida, las probabilidades de emisin de enunciados verdaderas fueran ms bajas que la probabilidad de verdad derivada del uso de un enunciado definido bajo nuestra primera estipulacin. Putnam se permite una definicin de referencia. Existe; por tanto, una nica relacin de referencia Traducimos sus emisiones de verdad atrincherada en la relacin R elegida y/o estipulada para el lxico no-natural de Karl. lingsticas guindonos a travs de la definicin interpretativa.

referencial R, de tal modo que tal eleccin referencial maximiza el principio de caridad El autmata probabilstico diseado por Putnam se refiere a ... mediante un Sin embargo, Putnam arguye trmino sgnico cuando y solo cuando se asume la relacin referencial R para ... , relacin que lleva a la definicin de verdad maximizadora de la utilidad. que un clculo probabilstico sobre la confiabilidad en nuestro autmata no solo precisa un conocimiento exhaustivo de su programa inductivo, tambin entraa conocer circunstancias del entorno ambiental donde opera nuestro autmata. Una teora de la referencia con estofa caritativa trabaja con la totalidad conductual lxico - inductiva de un individuo para pesquisar los posibles co-relatos nticos de los trminos sgnicos empleados. Una definicin del tipo X se refiere a Y mediante el trmino sgnico Z representa una relacin funcional, no describe relaciones fsico-qumicas de ningn tipo. Si para fijar la referencia de un trmino sgnico usado por Karl precisamos conocer la estructura lxico-conductual, holsticamente considerada, entonces relacionar signos con sucesos y/o objetos no es definible acudiendo a algo as como enlaces causales del tipo apropiado. El problema nace la propia definicin de verdad pintada por Putnam en tanto es susceptible de la famosa objecin de factura quineana: Si determinamos las condiciones

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veritativas de las emisiones lingsticas de Karl como totalidades, entonces estaramos en condiciones de dibujar definiciones con capacidad de satisfaccin no-coextensivas que llevaran a condiciones veritativas equivalentes para todas y cada una de los enunciados de L. Dicho lo cual Putnam recalca que ... Llevar al mximo la confiabilidad adscrita a Karl, aunque se trata de una aseveracin correcta, podra sub-determinar las condiciones de verdad de las oraciones de oracin.(41) La prctica efectiva-real de traduccin y/o interpretacin genera un esquema holstico cuya pretensin es explicitar de forma razonable la conducta de un sujeto entre-tejido en su batera conviccional y ligado a sus intenciones interesadas. El manual de traduccin y la descripcin psico-sociolgica son elementos que han de ser integrados en nuestro esquema holstico. Como seala Putnam, no se trata de un apunte metodolgico de cierto inters para lingistas, es la traduccin deseada o definicin de verdad propuesta cuya correccin es capaz de describir ptimamente la conducta de un agente racional. Racionalizar conductas significa hablar de disposiciones del organismo a operar de ciertas formas, tal mbito de explicitacin queda necesariamente hilvanado a la relatividad del inters. Con objeto de dinamizar la lectura sobre qu significa bateras interesadas relativas a una explicacin Putnam acua tres casos largamente conocidos en los crculos en que nos movemos. En primer lugar, un profesor es sorprendido a las 12 horas de la noche en el dormitorio de las alumnas con apenas ropa, o si quieren sin ella. Una posible explicacin del suceso: Un profesor desnudo en la alcoba de una alumna a medianoche no puede abandonar (aunque l, quizs, lo hubiera preferido) el recinto, ni cubrir sus desnudeces antes de las 12 horas de la noche viajando a mayor velocidad que la velocidad de la luz. Nuestra ley para tal explicacin es que nada, ni siquiera tal sujeto en tal situacin, puede superar la velocidad-luz. En segundo lugar, una clavija cuadrada de cierto calibre ajusta en un hueco cuadrado del mismo calibre y no un hueco redondo de idntico calibre. Una posible explicacin: Dada cierta composicin qumico-estructural del objeto referido, y dado el clculo de trayectorias posibles derivables de la aplicacin de cierta sub-conjunto de fuerzas -sub-conjunto restringido que no posibilite la deformacin de la clavija y del hueco donde ha de ajustar- es factible fijar la trayectoria que embona objeto y agujero cuadrado, permitindonos rechazar las trayectorias de ajuste con Karl tomadas como totalidades y la referencia de las partes de la

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respecto al agujero redondo. Las leyes fsicas justificaran tal explicacin.

En tercer lugar,

imaginemos que a un ladrn ante un interrogante del tipo Por qu robas bancos responde: dnde si no en los bancos encontrara dinero en gran cantidad. Ahora bien, tal interrogante puede haber sido formulado bien por un sacerdote o bien por otro atracador de bancos. Putnam inicia la analtica de estos casos confesando que la filosofa de la ciencia ha de entenderse como una descripcin normativa, Bajo el enfoque de lo que supone enfatizar la cota pragmtica integrada en la nocin de explicacin, explicacin que Putnam pretende sea adecuada. Putnam, aunque en el caso del profesor sera posible tal subsumirlo en trminos del modelo explicativo convencional-nomolgico deductivo-

explicacin no tendra la calidad descriptiva esperada. Sera ms interesante interrogarnos sobre las intenciones de nuestro querido profesor, y no asertar cuestiones obvias legitimadas por leyes de mecnica relativista. Las bateras criteriales interesadas se enlazan En el ejemplo de sustancialmente a intereses de tipo predictivo y control experimental y/o verificatorio. Las explicaciones vertidas se vertebran en intereses subjetuales de cierto tipo. las clavijas cuadradas que no embonan en agujeros redondos, segn Putnam, la explicacin en trminos de mecnica clsica o en trminos de la omnisciencia fsica laplaciana, tampoco deviene interesante e incluso muestras ciertas deficiencias. en nuestra experiencia el que fcilmente. deseamos obtener, No hay que saber mucha no cambian de forma geometra para explicarlo, y no es necesario recordar que consideramos un hecho atrincherado los objetos clavijas, agujerosEn la situacin del profesor la explicacin dada no roza la informacin que en el ejemplo de las clavijas la explicacin dada viola el inters En cuanto a nuestro ladrn de bancos, Putnam usa la

metodolgico de la sencillez.

concepcin de espacio de alternativas pertinentes. Concretamente, la respuesta del ladrn se imbricara mejor en el espacio argumental donde el interrogador es otro ladrn, su pregunta podra significar que su homlogo podra haber robado en cualquier otro lugar donde hubiera dinero y no fuera un banco; en cambio podemos presuponer un espacio argumental distinto para el sacerdote, donde podra interpretarse su interrogante como, en ltima instancia, un imperativo del tipo no robes que al final te encarcelaran ... o algo semejante. Tales casos le permiten reiniciar a Putnam sus alegaciones en torno al caso Gabagay de tradicin quineana. Estamos en la jungla enfrentados a un lenguaje vernculo

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de un sub-grupo de sus moradores. Putnam comenta que contamos con dos manuales de traduccin, sean MT1 y MT2. En MT1 gabagay se traduce como conejo, y en MT2 como parte no separada del conejo a alguna expresin semejante. Las condiciones veritativas de los enunciados de MT1 y MT2 pueden considerarse como equivalentes o ajustables para que puedan ser tales; en otros trminos, las condiciones de verdad se preservaran en ambos manuales de traduccin. El planteamiento quineano apunta al hecho de la imposibilidad de decidir cul es la traduccin correcta del trmino gavagai. Putnam parte de su creencia medular; esto es, en las prcticas habituales de traduccin y interpretacin lo que hacemos sustancialmente es racionalizar conductas. Observando los rituales de caza nativos de un gavagai nos resulta ms natural traducir tal trmino como conejo, y no usar giros como etapa de desarrollo de un conejo, no tenemos que escudarnos en cuestiones de simplicidad traductiva meramente. Dado que Las interpretamos la conducta del nativo desde nuestro marco estructural explicativo, resultara sorprendente afirmar que un nativo persigue una parte no-separada de conejo. sospechas de Quine en torno a la indeterminacin de la traduccin, indeterminacin que hereda la referencia, y sus reconstrucciones definicionales como la definicin de satisfaccin al estilo tarskiano, son sospechas poco interesantes a los ojos de Putnam. Juzgamos que la traduccin dada desde nuestros intereses exegticos es correcta. Si una cultura no-terrquea estudiara a nuestro nativo, y lo observara mientras caza gavagais, podra traducir tal trmino como tronco de conejo o parte inseparada de conejo o ... En tal hipottica situacin, lo que late como explicacin adecuada en las diferencias traductivas es el marco argumental interesado desde el que se prctica la traduccin, en su cultura las partes no-separadas de conejos son partes que integran de forma natural sus bateras criteriales interesadas. La indeterminacin interpretativa-referencial quineana solo le interesa a Putnam en tanto subraye la relatividad interesada implcita en la explicacin.

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3.5. ALGUNAS OBJECIONES PLANTEABLES EN TORNO A LA IDEA DE QUE LA VEROSIMILITUD DERIVA DE LA DE LA SUBDETERMINACION DEL INTERS DE DE LA LA TRADUCCIN EXPLICACIN. Hasta ahora Putnam ha considerado que las pesquisas lgico-formales tarskianas muestran cmo definir correctamente para nuestro lxico las nociones de verdad y referencia; no obstante, la lgica de tales nociones no agota sus conceptos en el sentido en que las inter-relaciones entre verdad y aseverabilidad y demostrabilidad justificada, confeccionadas desde el intrads de un esquema conceptual, nos permitiran decidir si verdad y referencia son interpretados de forma realista o de forma no-clsica. La indeterminacin de verdad y referencia de nuestro propio lxico se traslada a las prcticas habituales de traduccin y interpretacin. En la traduccin suponemos una nocin verncula de `verdad y ejecutamos interpretaciones interesadas cuando proyectamos trminos y expresiones del lxico a traducir sobre nuestro lenguaje. Sobre tales proyecciones interesadas que tien o subdeterminan la pretendida rigidez de la verdad y referencia se han acuado algunas objeciones que Putnam tratar de esbozar. En primer lugar, subrayar como lo nico relevante la batera interesada de criterios de hablante, lo cual significara que el inters relativo de la explicacin entraa una posible indeterminacin de la referencia. Este tipo de objecin opera desde dos asunciones y/o prejuicios que la vertebran, tales asunciones vertebrantes sern liquidadas en la analtica de Putnam. Por un lado se afirma que la plausibilidad explicativa yace en la auto-descripcin de la conducta del sujeto, si bien es cierto que tal descripcin psicolgica ha de tenerse en cuenta, tambin no hemos de olvidar que podra ser incorrecta. En el concepto de explicacin ha de operar, dentro de un marco argumental, no solo intereses psicolgicas, sino intereses pragmticos que han de entenderse como genuinamente metodolgicos. Ahora bien, no toda explicacin muestra su correccin datos los intereses que la sean encajables o meramente apropiados, lo humano se gua por ciertos fines de la investigacin a la hora de enfocar sus explicaciones, por ejemplo, control tecno - cientfico del hbitat. Segn Putnam, interrogarse por las razones por las que un ladrn robe bancos y no robe en cualquier otro RELATIVIDAD

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lugar o tratar de adoctrinarle para que no robe, son dos clases interesadas de explicaciones, pero perfectamente pueden hacerse compatibles con aquello que consideramos una explicacin adecuada segn nuestros objetivos-fines sean de un tipo u otro- en el ejemplo del ladrn de bancos nos las habemos con la relatividad del inters en su estado ms Enfatiza Putnam, tambin, de qu forma en el contrafctico de los intrpretes noterrqueos traducen la conducta del hablante nativo desde el conjunto natural-interesado de su esquema conceptual; sin embargo, sera pertinente preguntarnos si los intereses y el grado de desarrollo tecno cientfico de la cultura traductora no-terrquea son relevantes comparados desde nuestra perspectiva de traduccin y el nivel cientfico que ejercitamos. La posibilidad exegtica no-terrquea en la que gavagai se traduce como totalidad de conexin mxima que se compone de partes no-separadas de conejo- este ejemplo es usado por Putnam mismosolo supone naturalidad traductiva desde el esquema conceptual no-terrqueo. Interpretar la conducta del hablante nativo segn uno u otro modelo de traduccin no solo envuelve atender a contextos situacionales en que se vierten tales y cuales proferencias, sino tambin entraa considerar tal conducta de forma holstica, en el sentido de la autodescripcin interesada del sujeto que pretendemos interpretar. Obviamente, el sujeto nativo puede rechazar la descripcin que hemos realizado sobre su conducta global, habida cuenta del conjunto de intereses del nativo, por ejemplo. An en el hipottico sujeto nativo fuera adiestrado en el uso del castellano y en el uso de un lxico vernculo no-terrqueo, nuestro sujeto estara en condiciones de asegurar la existencia de cierta ambigedad en las traducciones posibles de gavagai; no obstante, desde su contexto idiomtico cotidiano gavagai es un trmino sgnico referencial no-ambiguo. Podra suceder, como imagina contrafactualmente Putnam, que el hablante nativo desde su modelo explicativo nos confesase que gavagai relatividad del inters, significa haz de sense data causados por un conejo. Tal auto-explicacin dada por el nativo no liquida la cuestin de la ya que desde nuestra ptica exegtica no hemos de ligarnos necesariamente a tal explicacin. Otra de las objeciones analizadas por Putnam sobre la idea de que las proyecciones interesadas sub-determinan la rigidez de la verdad y la referencia, asume que es construible paradigmtico.

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una representacin psicolgica del sujeto nativo libre de atenerse a tales y cuales conjuntos de intereses. Tal representacin podra edificarse en trminos de organizacin funcional asumiendo que nuestro sujeto es una realizacin fsica de una mquina de Turing o un autmata probabilstica finito. An as, Putnam cree que la indeterminacin de la traduccin persiste en el momento que nos movemos desde la descripcin funcional a la descripcin psicolgica, una descripcin de estados-mquina no categoriza giros oracionales del tipo creo que .... Podramos aceptar que S1 es el estado funcional del sujeto nativo cuando profiere el trmino gavagai. Sucede; no obstante, que para la cultura no-terrquea el trmino psicolgico adecuado para S1 sera algo as como creer que se muestra una totalidad de conexin mxima compuesta de fragmentos inseparados de conejo y desde nuestro esquema de traduccin para interpretar S1 asertaramos que `cree que observa un conejo . Las posibles descripciones funcionales no cargadas de inters no sirven a la hora de eliminar indeterminaciones semnticas. Desde otra perspectiva, podra alegarse que el significado de un enunciado podra determinarse acotando la creencia ligada a tal proferencia enunciativa. En tal caso, contaramos con una batera de significados-objetos asociados de forma noambiga a los enunciados; esta pseudo teora a los ojos de Quine se aproxima, comparativamente hablando, a un a especie de mito del museo donde se atesoran los objetos-significados de estofa psicolgica. Supongamos con Putnam que contamos con la descripcin funcional y las correspondientes categorizaciones psicolgicas de un hablante nativo bajo nuestro marco de traduccin y/o interpretacin. En tal caso estamos capacitados para aseverar que tenemos una teora psicolgica del sujeto nativo aproximadamente completa. Siendo T1 nuestra teora Defender que psicolgica y T2 la teora psicolgica no-terrquea con su lxico traductivo, tendramos dos teoras equivalentes inter-traducibles referidas a nuestro sujeto de estudio. exista un hecho objetivo y/o positivo que nos permitiese decidir sobre la correccin interpretativa nica, tan solo deviene en ilusin de un realismo no-refinado incapaz de albergar la posibilidad de admisin no-contradictoria de descripciones equivalentes. Putnam subraya que en las posibles descripciones funcionales de estados de mquina tambin puede ser rastreado el ingrediente de relatividad del inters. Asumamos que la grfica o diagrama de mquina es capaz de especificar y/o determinar dos estados E1 y E2 estados lgicos de

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mquina- mediante predicados micro-estructurales P1 y P2, tal especificacin es un tipo de explicacin sobre la conducta de la mquina , lo cual podra suponer hablar de intereses relativizadas a tal explicacin. Desde el enfoque de Putnam, una buena explicacin no ha de impedir los posibles desarrollos tecno-cientficos, lo cual no ha de interpretarse en el sentido de que nociones explicativas vertidas en un marco argumental vernculo hayan de ser re-emplazadas por trminos tericos con pretensiones liquidativas y/reductivas. En un lxico no-terrqueo ordinario la expresin partes no-separadas de conejo podra tener sus usos explicativos y quiz, la nocin tcnica conejo sirva perfectamente para un marco Tal o cual batera de intereses seran explicativo especficamente tecno-cientfico.

susceptibles de ser ledos en clave causal en tanto explicaciones holsticas del orden de la realidad, lo que no implicara incompatibilidad con los contextos cientficos. En Putnam, los intereses no pueden ser concebidos como indicadores condicionantes a la hora de observar cmo el devenir de lo real muestra disimilitudes en los procesos de causacin, holsticamente considerados. Por tanto, dos o ms concepciones psicolgicas desemejantes desde un mbito intuitivo podran ser descritas y/o representadas mediante idntica organizacin funcional, descripciones equivalentes con identidad organizativo-funcional o con invariantes funcionales. Otra de las objeciones esgrimidas contra la relatividad del inters en la explicacin afirma que tal hecho contamina no solo a la ciencia psicolgica, sino a todas las disciplinas cientficas. En Quine, la sub-determinacin en psicologa no es eliminable aunque logrramos una gran precisin en la ciencia fsica. Segn Putnam, la defensa de la existencia de explicaciones relativizadas a una esfera interesada no significa defender el que sea posible re-definir diversas descripciones hasta lograr la equivalencia pretendida, es ms posible que tal diversidad descripcional se subsuma bajo distintos interrogantes. Las traducciones dadas del trmino nativo gavagai precisan compatibilidad con disciplinas psicolgicas en uso, reconocidas como vlidas en un contexto socio-cientfico contemporneo, precisan; por tanto, equivalencia descripcional, aunque exhiba diferendos de estofa intuitiva. Lo que no ha de olvidarse, como apunta Putnam, es el hecho de que siempre se de tal equivalencia descripcional, tal darse no viene asegurado apelando a criterios metodolgicos de ningn tipo. Descripciones equivalentes podran verterse en lxicos distintos. Legitimar que dos teoras representan una equivalencia descripcional, dada en idntico lxico, significa demostrar que

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contienen una batera de invariantes capaces de exhibir globalmente lo que es el caso. Tal equivalencia no ha de interpretarse en trminos de una convencin semntica cualquiera. Diferentes esquemas traductivos, intuitivamente considerados, podran ajustarse y/o embonar con idntica invariancia de tipo organizativo-funcional. Lo cual permite concluir a Putnam esta argumentacin asertando lo siguiente: Esto constituye al menos un esbozo de un modelo especfico en el cual la traduccin puede adquirir un inters relativo: sin deducir que debe tenerlo por algn principio metodolgico universal. Debido a que las explicaciones psicolgicas del lenguaje ordinario no se encuentran tan restringidas a nivel lgico como las especificaciones de una organizacin funcional, pueden ser permutadas dentro de los lmites fijados por una especificacin -hasta el isomorfomismo de los modelos- de la organizacin funcional. Y dado que esta ltima constituye ... una nocin apropiada acerca de la descripcin invariante en psicologa, lo anterior significa que las teoras psicolgicas del lenguaje ordinario y los esquemas de traduccin pueden ser distintos pero equivalentes. (42) Sera conveniente recordar el sentido matemtico de isomorfismo. Un sistema o estructura E se define como una secuencia o tupla ordenada compuesta de una batera de individuos, el universo del sistema, y un conjunto de relaciones y/o funciones sobre tal dominio -si suponemos que la relacin R, cualquier conjunto de tuplas ordenadas, es binaria, el dominio de una relacin binaria es el conjunto de todos los primeros miembros de los pares de R; en nuestro caso; por tanto, el dominio es el universo del sistema; el recorrido o contradominio del sistema lo forma el conjunto de funciones; esto es, el conjunto de todos los segundos miembros de los pares de R- Formalmente, en trmino conjuntistas tendramos la expresin: E= < E1, R1 , ..., Rn , 1, ... n > Tal estructura pretende patentizar conductas objetuales, un sistema es un mundo o una situacin posible en el que elementos de su universo actan de cierta forma relacional y/o funcional. Entre dos estructuras y/o sistemas puede existir un isomorfismo siempre y cuando tales estructuras sean homlogas; esto es, del mismo tipo lgico, con idntico nmero de relaciones y/o funciones y que la ariedad de funciones de ambas estructuras se correspondan. Expresado en trminos conjuntistas:

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Dos estructuras E1= < E1, R1, ..., Rn, ... 1, ... n > E2= < E2, R2, ..., R`n , ..., 2, ...`n > son homlogas syss def: 1. n = `n y m = `m R`i 2. Ri identifica ariedad 3. `j (1 j n ) Si E1 y E2 son dos estructuras homlogas, entonces y es un isomorfismo de E1 en E2 syss def: 1. y es una funcin biyectiva con Dom y = E1 y Rec y = E2 2. Si K elementos e1; ..., ek de E1 estn relacionados mediante Ri , sus correspondientes imgenes bajo y en E2 estn relacionadas mediante R`i ; siendo K la ariedad de Ri y R `i . 3. Si j asigna K elementos e1, ... ek de E1 otro elemento `e , `j asigna a las imgenes de e1, ... , ek bajo y la imagen de `e bajo y; siendo K la ariedad de j y `j Para todo e1 ... ek , `e de E1 = j ( e1, ... ek) = `e syss `j (y(e1), . : g(ek)) = g(`e ) No ha de olvidarse que no toda relacin biyectiva entre los dominios de dos sistemas isomrficos necesariamente se traduce en una relacin isomrfica, la restriccin entraa que exista al menos una relacin biyectiva. Los isomorfismos son tipos de homomorfismos biyectivos que agotan los universos. Para un autor como H. Ewyl (1885-1955), constructor de una teora del campo unificado para la teora einsteniana donde las partculas son entendidas en funcin de un campo continuo que conjuga los campos gravitatorio y electro magntico, una definicin de la relacin de isomorfa podra relatarse como sigue : Considrese un sistema S de objetos o entes abstractos ( e1, e2, ... en ) entre los cuales son aplicables un grupo de relaciones mutuas ( R1, R2, ... Rm). Los entes en cuestin deben tener la misma naturaleza, pero dicha naturaleza, pero dicha naturaleza puede variar considerablemente de un sistema a otro; pueden ser objetos, eventos o conceptos abstractos ... Considrese a continuacin un segundo sistema S (1 i n )

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de entes ( e1, e 2 ... , en), de distinta naturaleza a los incluidos en S, cuyas relaciones bsicas ( R1 , R 2 ... Rm) pueden ser completamente distintas de las que corresponden al sistema S. Si es posible formular reglas que permitan aparear los elementos de S en una forma biunvoca con los de S, de tal modo que los ndices numricos de los elementos de S que cumplen determinada relacin R1 ( o R2 , ...) coinciden con los ndices de los elementos S que tienen la relacin correspondiente R1 (o R2 ...) se dide que los segundos sistemas son isomorfos. En otras palabras, es preciso que, si existe v . g. , la relacin R5 entre los entes e3, e7, e22, ..., exista tambin la relacin R5 entre los entes e3 , e7 , e22 ... , . Se dice que la relacin en cuestin es una aplicacin isomorfa de S en S . As, para cualquier afirmacin pertinente y cierta que se haga acerca del sistema S, cuyo significado pueda comprenderse a travs de los significados de las relaciones R1 , R2 ..., existe otra afirmacin verbalmente idntica aplicable a S, y viceversa; adems no es posible hacer ninguna afirmacin relacionada con los elementos de S que no sea igualmente vlida para los de S. (43) Observemos lo siguiente con el objeto de acotar el mbito onto- semntico de reflexin donde opera Putnam. Entendida la nocin de `referencia como una funcin nos meramente lgico formal, en tanto una funcin de adscripcin que relaciona smbolos de un lxico con distintas entidades elaboradas desde un dominio de interpretacin enfrentamos con un grave problema para posicionamientos de factura realista monoltica. En un lxico lgico ha de estipularse un dominio de objetos y / o entendidas no vaca, de lo contrario nuestro formalismo no tendr un co relato ntico, no afirmar nada sobre lo de ah fuera; en otros trminos, necesitamos interpretar nuestro formalismo, edificar un modelo de tal lxico. En la semntica modelista un modelo cualquiera E universo de discurso se define como un par ordenado de trminos C, conjunto no vaco de entidades. dominio de interpretacin o y una funcin que relaciona una entidad con las variables y parmetros individuales del lxico, y una secuencia o conjunto de n tuplas de entidades a los predicados. Ahora bien, para la adscripcin de entidades a las variables contamos con una funcin de asignacin a distinta de la funcin referencial r: Tal nocin de `referencia opera desde un modelo M y una funcin de asignacin a pre-determinados, asignando en el proceso de interpretacin entidades a los smbolos de un lxico formal. Los valores semnticos o

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referencias de una expresin en lgica clsica son verdadero y falso,

tales valores se

determinan mediante las condiciones veritativas fijadas por las reglas semnticas. En tal tesitura, mutada la referencia en una nocin meramente lgico-formal su ascendencia a otras rbitas epistmicas como la lingstica, la filosofa de la ciencia ... exhuma un carcter de problematicidad enfocable en la cuestin `referencia y el realismo. de legitimar la relacin entre tal nocin de Escudndonos en un pargrafo de otro autor estaramos en

condiciones de hacernos eco de los siguientes interrogantes onto-semnticos: Al estudiar las caractersticas del concepto de verdad que maneja la semntica clsica, se puso de manifiesto que una de las razones para considerarlo un concepto realista de verdad era que estaba construido sobre una relacin ms bsica, una relacin fija, objetiva y real: la referencia. La verdad de nuestros enunciados el hecho de que representen de forma adecuada una realidad independiente- depende en ltima instancia, de que las expresiones que los forman designen objetiva y unvocamente las entidades que configuran los hechos en virtud de los cuales son verdaderas. Ahora bien, Qu ocurre con este concepto realista de verdad cuando la referencia se entiende en un plano exclusivamente formal, como una funcin matemtica entre dos conjuntos: el de las expresiones de un lenguaje y el de las entidades pertenecientes al dominio de interpretacin? No debemos admitir entonces la posibilidad al menos la posibilidad lgica- de que vare el esquema de referencia, i, e, que las expresiones de un lenguaje reciban interpretaciones totalmente diferentes, en el sentido de que se establezcan relaciones de referencia entre los trminos de un lenguaje y distintos conjuntos de objetos, completamente independientes entre s? (44)

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3.6.

LA

TRADUCIBILIDAD

PRCTICA

NO

PRESUPONE

LA

MECANICIDAD TRADUCTIVA TERICA De acuerdo con Putnam, en las prcticas habituales de traduccin y/o

interpretacin nos las habemos con las cuestiones concernientes a la relatividad del inters de la explicacin. Si nuestro esquema de traduccin pretende interpretar un lxico de forma colectiva, entonces resulta conveniente proyectar y/o extrapolar en la prctica traductiva similitudes estructurales sobre los marcos lxicos involucrados en la traduccin-marco del intrprete y marco del interpretado. La existencia de disimilitudes en la traduccin de gavagai manifiesta, segn la ptica de Putnam, la ratificacin prctica de la relatividad del inters; sin embargo, ciertas locuciones de un contexto idiomtico especfico si muestran cierta determinabilidad traductiva. El lingista Kenneth Pike considera un hecho verificado el que la traduccin sea una habilidad en la que los futuros lingistas puede ser adiestrados. Tal habilidad significa Pike necesita para Putnam que la indeterminacin interpretativa en las prcticas habituales de traduccin no es idntica a la sub-determinacin que teorizaran autores como Quine. aproximadamente sesenta minutos para lograr mantener un dilogo con un nativo que habla un lenguaje del todo desconocido. An ms, la especie humana con su multiplicidad lxicacultural logra comunicarse de forma ms o menos fluida. El hecho prctico innegable del xito traductivo inter-idiomtico a escala planetaria podra ser explicitado asumiendo que la especie humana atesora una estructura innata o constitutiva idntica o aproximadamente idntica. En tal asuncin, las bateras de intereses, los factores medulares, las condiciones extrapoladas en la prctica traductiva... y la globalidad restrictiva sobre la que opera la traduccin ejercitada podra definirse y/o identificarse como una batera de invariantes biolgicos o susceptibles de ser especificados en trminos de la ciencias biolgicas. Sean pensados como non-natos o como invariantes estructurales sobre los que se vrtebra la tendencia a extrapolar cierta categorizacin interesada dentro del hbitat humano, Putnam no cree que tal propuesta sea correcta. Detallar un conjunto de restricciones ligado de forma intuitiva a la traduccin radical no implica que la integracin de tal batera restrictiva a la nocin de traduccin exhale correccin. Explicitar las restricciones implicadas en la

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traduccin significa construir una definicin operativa alambicada sobre la traduccin que entraa hablar sobre la naturaleza de tales procesos de traduccin. Trazar una teora sobre una traduccin del tipo operamos una labor de co-relacin desde la que se proyectan de forma aproximada nuestra batera de patrones de explicitacin psicolgica en los hablantes que pretendemos interpretar, es trazar una teora sobre la naturaleza de la traduccin que no muestra ningn matiz restrictor operativo del tipo pretendido. Las partes inseparadas de un conejo en tal analtica operacional no sera una traduccin correcta de gavagai, ya que los lingistas no-terrqueos poseeran una gama de intereses y restricciones distintas a la nuestra. Putnam no cree que tal programa traductivo de corte operacionalista sirva en la praxis normal de traduccin. Los programas de traduccin mecnica no funcionan porque la capacidad traductiva de la especie humana no es aislable, factorizable y/o modularizable de las capacidades cognitivas de la especie concebidas bajo un a ptica totalizadora. No puede haber una teora de la traduccin radical o en general porque tal proyecto supondra imitar la inteligencia humana holsticamente considerada. En la traduccin nos ubicamos en un marco consolidado de informacin estructurado debidamente; no existe traduccin radical sino ms bien una teora de la traduccin inmergida en un marco referencial, desde cuyo intrads opera la prctica de traduccin. La conclusin no es otra que enfatizar la no-reducibilidad de las nociones de traduccin y referencia en caracteres cientficos rigurosos, aunque tales nociones no solo funcionan en lo cotidiano, sino tambin en contextos tpicamente cientficos Desde el prisma argumental de Putnam, tratar de definir la nocin de referencia en trminos de cadenas causales del tipo apropiado a algo semejante, y el intento definicional dibujado en el que las restricciones innatas o cuasi innatas agotan el significado de la nocin de traduccin, son ilusiones tericas bastante similares. La determinacin de la referencia y la prctica traductiva entraan habrnoslas con dos bateras conviccionales desemejantes que hemos de lograr encajar-embonar de forma razonable y; razonable, presupone hablar de lo humano desde un posicionamiento totalizador de la capacidad humana de razonar. Segn Putnam, las elecciones referenciales de los sujetos no ligan trminos sgnicos con propiedades de tales trminos, con el objeto de usar tal trmino en todos los casos en que aparezca la propiedad

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ligada. Expresado de otra forma, un hablante no escoge en la prctica la referencia hilndola a propiedades de los trminos o a sus condiciones necesarias y suficientes. Teorizar sobre cmo se determina la referencia no significa afirmar cul es su naturaleza, ms an, en tal teorizacin se ejercita como presupuesta la nocin misma de `referencia. Los programas reductivo-fisicalistas en torno o las nociones semnticas de traduccin y `referencia son programas ilusorios, utopismos cientficos a los ojos de Putnam, porque su posibilidad pasa por contar con un modelo explicativo de la especie humana holsticamente descrita, en trminos de organizacin funcional. Ser un modelo explicativo de uan clase natural comporta una batera de leyes ms una descripcin en trminos de los caracteres representativos de un elemento integrante de la clase natural a la que pretendemos acotar. De tal modelo ledo y/o interpretado bajo lentes laplacianas, algo as como un super-sujeto omnisciente lgicamente, sera posible deducir, en principio, la conducta determinada o la conducta estocstica de un elemento integrado en la clase natural basndonos en un conjunto de leyes, en la descripcin de los caracteres del elemento en los valores parametrados para tal elemento y en los valores parametrados que representen las condiciones iniciales y las condiciones lmite. Leyes y descripcin han de explicar cmo se comporta cualquier elemento de la clase en cuestin. La mera posibilidad deductiva puede no constituir una explicacin, el caso de las clavijas cuadradas que no embonan en orificios circulares, deducida la imposibilidad de ajuste mediante una supermente laplaciana, es un caso deductivo que no podemos manejar como una explicacin. Putnam alega que aunque no es preciso predecir la conducta de un elemento de la clase en cuestin, s es necesario que acaezcan un conjunto de hechos cosidos a tal conducta, descripcin y las susceptibles de cumplir y/o satisfacer la batera criterial estandarizada para la explicacin relativizada a tal o cual teora cientfica, y deducibles de las leyes, restricciones interesadas bosquejadas anteriormente. Este modelo podra interpretarse como el ejemplar-ideal explicativo en la ciencia fsica. Putnam lo ilustra con el caso del tomo mecnico-cunticas y la descripcin de la clase natural hablara de un compuesto en estado de enlace entre un electrn y un protn. Asumamos que tal ejemplar explicativo se proyecta sobre la clase natural especie humana proposiciones auxiliares requeridas; tal deducibilidad ha de satisfacer la batera de

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entendidas como unidades de carbono compuestas de partculas elementales sometidas a la legalidad fsica. Si la reduccin fisicalista es operativa un sper-sujeto laplaciano, conocidos los valores de todos los parmetros enumerados antes y la cantidad y estructuracin de las partculas elementales de la clase a explicar, se encontrara capacitado para producir la conducta de un ser humano cualquiera. Putnam localiza la falla de tal pretensin reductiva en el hecho de que la descripcin de un ser humano como un sistema de partculas elementales no sirve como modelo explicativo. Analicemos este error. Para empezar tal modelo explicita un conjunto de sistemas fsicos ms amplio que el conjunto constituido por la especie humana. Para poder justificar que un modelo cualquiera no conste como modelo explicativo de todas las clases naturales, es necesario aceptar un condicional subjuntivo de la forma cualquier objeto en condiciones de satisfacer nuestra descripcin, figurar como un elemento de la clase a la que nombramos. La afirmacin cada sistema fsico es un ser humano no es correcta, y el contrafctico del condicional cualquier objeto que pudiese ser un sistema fsico, ser un ser humano hereda la falsedad de la afirmacin originaria. La batera de leyes mecnico-cunticas actuales han de juzgarse como aproximadamente verdaderas. El principio de la caridad interpretativa ha de proyectarse sobre el condicional subjuntivo cualquier x que tenga la descripcin D, ser y a la hora de juzgar su correccin, la correccin interna del marco explicativo al que pertenece nuestra teora. Aplicado el principio de caridad o beneficio de la duda, la expresin condicional cualquier objeto que sea un sistema de partculas elementales ser un ser humano sigue configurndose como un condicional falso. Putnam percibe una disimilitud entre las ciencias fsicas y las disciplinas humansticas. En meteorologa existe un modelo cuantitativo para la clase natural de los fenmenos climticos; sin embargo, la posibilidad predictiva exacta del clima en la prctica no es factible, porque o bien no manejamos todas los valores de los parmetros relevantes o bien por la complejidad que supondra computar tales valores si les conocisemos. El clima debido a su no-estructuracin rigurosa puede ser explicitado por un modelo matemtico, pero la alta complejidad estructural no podra ser captada mediante un modelo parecido al que usamos en meteorologa. La mxima pretensin de muchos autores radica en la confeccin de un modelo explicativo de la clase natural especie humana. Es un dato factual que en la actualidad no

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contamos con un modelo tal, tal hecho emprico, bajo la ptica de Putnam, queda modulado como un hecho constitutivo-actual de nuestra naturaleza y nuestras actuales instituciones. Aunque en un posible futuro altamente cientifizado, furamos capaces de describirnos como lo hacemos con un tomo de hidrgeno, no estaramos en condiciones de saber desde nuestro presente a qu nos referimos cuando hablamos de la especie humana y sus instituciones, las mutaciones sufridas seran tan profundas como inimaginables, y como enfatiza Putnam, aunque tal fuera el caso, sus contribuciones son para nuestro tiempo presente y no para una post-generacin fisicista. Interrogumonos sobre el sentido de una asercin del tipo la conducta humana es predecible en principio, teniendo en cuenta las cotas de no-determinacin implcitas en la fsica No se trata de pesquisar si un sper-agente laplaciano cuenta con posibilidades meramente lgicas de lograrlo, tampoco se trata de si tal empresa es posible mediante un sistema fsico debidamente computerizado, el sentido de la posibilidad radica en si es factible fsicamente realizar y/o ejecutar tal prediccin en tiempo real, para que puede conceptuarse como una prediccin genuina. Lo que Putnam trata de dibujarnos es precisamente el hecho de que la asuncin reductivo-fisicalista puede ser pensada como posibilidad tanto lgico, como fsica; sin embargo, la prediccin de lo que yo redactar sobre la crtica de Putnam al fisicalismo reductivo en las doce lneas siguientes, supondra un proceso de computacin milenario, miles de aos para procesar ptimamente mi conducta inmediata -la que de hecho se est efectuando. La expresin en principio como nocin definida en trminos de computabilidad en tiempo real disea una praxis predictiva ms adecuada y cercana a nuestra finitud constitutiva. Una forma de argumentacin sobre la prediccin que Putnam traslada a la nocin de `explicacin idnticamente. Una explicacin vertebrada en la organizacin funcional humana gestada a lo largo de la evolucin, precisara un tiempo de computacin en el transcurso del cual, de acuerdo con Putnam, la especie natural de la clase en cuestin, podra haber desaparecido. Las capacidades y/o habilidades de la clase natural especie humana no son modularizables, explicables de forma autnoma y aislable del conjunto total de tales capacidades. Putnam cree que no es ejecutable un modelo sobre el usuario de un lxico que no haya construido un modelo holstico de la organizacin humana. Como consecuencia de

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tales observaciones no debe suponerse la imposibilidad de que el sujeto humano no pueda ponerse a s como objeto de investigacin cientfica de tal o cual disciplina, ms bien hemos de concluir, juntamente con Putnam, que en la praxis concreta -y sospechamos que tambin en principio- no podemos auto-describirnos como describimos las clases naturales tales como el tomo de hidrgeno, por ejemplo.

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3.7. DIFERENCIAS Y SIMILITUDES METODOLGICAS ENTRE LAS CIENCIAS EMPRICO-ANALTICAS Y LAS CIENCIAS HISTRICOHERMENETICAS. Siguiendo el hilo de la exposicin, Putnam trata de esbozar cmo el prejuicio metodolgico fisicalista inunda desde el siglo XIX el debate en torno al mtodo cientfico. Las ciencias histrico-hermenuticas seguirn, de acuerdo con el prejuicio, estancadas en su sub-desarrollo metodolgico en tanto no imiten la conducta de la ciencia ejemplar: la fsica. El acto o capacidad imaginativo-emptica (verstehen), bajo este enfoque metodolgico, podra servir para dibujar hiptesis en las ciencias sociales, pero no puede ser pensado como mtodo verificatorio. En sntesis, el metodlogo empirista asume la identidad metodologa de la ciencia fsica como metodologa de toda disciplina que aspire a ser genuinamente cientfica y presupone la identidad entre conocimiento, ciencia y mtodo cientfico - mtodo hipottico deductivo y mtodos inductivistas son las claves metodolgicas que nos permiten obtener un conocimiento no demostrativo Segn Putnam, la ltima asuncin de los metodologos empiristas podra leerse de dos formas: en primer lugar, si se interpreta como una hiptesis de psicologa cognitiva lo que somos capaces de aprender se explicitara describiendo el proceso gemelo al ejemplar de la lgica inductiva; en segundo lugar, podra significar que lo conocido es susceptible de ser verificado apoyndonos en nuestros ejemplares de la lgica inductiva. Esta dualidad exegtica en las alegaciones de los metodologos empiristas puede rastrearse en autores como E. Nagel quien habla de la disciplina histrica como un mbito de estudio en el que, en el momento presente, carecemos de un modelo que nos posibilite calibrar la aceptacin de una u otra hiptesis mediante la verificacin del valor lgico de las La historia no cuenta con un conclusiones alternas amparadas en sus datos respectivos.

ejemplar lgico capaz de juzgar-decidir si los datos legitiman tal o cual conclusin. No obstante, Nagel cree que en los disensos a la hora de valorar las relevancia de los datos en la justificacin de un juicio se muestra un consenso sobre el abanico de posibilidades ligables a las hiptesis. Tal consenso vendra avalado en una batera implcita de hbitos cognitivos definibles como principios de inferencia legitimables desde un plano fctico. Desde el

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enfoque de Putnam, tales hbitos entendidos como principios de inferencia no sabemos qu son. La capacidad comprensivo-emptica de un historiador podra definirse como un principio de inferencia justificable de forma fctica. Ahora bien, en Nagel tambin se esta sugiriendo la edificacin de un canon lgico convencional idntico en todas las ciencias, idntico a la metodologa de generalizacin naturalizada de la fsica. Interroguemos, como hace Putnam, cmo verificamos si el trmino shemen en hebreo podra traducirse en castellano como aceite. Dejando a un lado las obviedades relativas al aprendizaje del idioma en cuestin, Putnam nos relata la siguiente situacin: Bien, si voy a una gasolinera y digo bedock et hashemen y el despachador me d un puetazo en la nariz ( y lo mismo me pasa en otras gasolineras) mi fe en que la traduccin bedock et hashemen es revise el aceite se tambalea. Pero observemos lo que est pasando. Estoy presuponiendo: 1. que el empleado quiere vender gasolina y aceite; 2. que no es obligatorio en Israel decir levakasha (por favor) cuando uno solicita algo; 3. que si alguien desea vender aceite y el cliente dice revise el aceite en el lenguaje del vendedor ( y ninguna regla obligatoria de educacin ha sido violada) , este revisar el aceite ( o tal vez contestar: no tengo aceita en su idioma o, con menos frecuencia, estoy ocupado, pero no le dar un puetazo en la nariz al cliente; 4. que una persona que llega a una gasolinera ser tratada como cliente. Cada vez que revise mis hiptesis analticas (es decir habilidades como traductor), en un contexto distinto, se aadir una nueva lista de hiptesis psico-sociolgicas del tipo 1 .. 4. importadas del conocimiento general del entorno. Resulta obvio que la lista completa de las cosas que uso y en las que creo no puede redactarse por anticipado. ( 45) En este ejemplo, tan simple como cristalino, percibimos cmo para saber cul es la traduccin de `shemen los ejemplares cannicos de lgica inductiva no pueden ser usados como prismas interpretativos. No es formulable en la prctica y, posiblemente, tampoco en principio, la batera total de las habilidades de un traductor y la globalidad de supuestos piscosociolgicos que emanan de un contexto situacional. Si sabemos y/o aprendemos hebreo estamos en condiciones analticas en el proceso prctico-dialogico ordinario. Mis conocimientos de un idioma no-vernculo muestran cmo el conjunto de las inferencias ejecutadas en las prcticas habituales de traduccin y/o interpretacin no son, ni pueden ser reducibles, a un canon cientista. En esta tesitura, no es definible el conocimiento como lo

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verificable fctica y/o pblicamente de acuerdo con los ejemplares de comprobalidad cientfica establecidos. La aceptacin por parte de los metodlogos empiristas de la identidad conocimiento = conocimiento consensuado por los sujetos competentes sobre un rea especificado, no puede explicitar la traduccin pblica y consensuada del caso que hemos citado de Putnam; ms an, el criterio del consenso competente subsumira al escolstico medieval competente en su incontestable publicidad. Traducimos cat por gato desarrollando no representables de forma algortmica, tales . habilidades, como indica Putnam, no han de concebirse como retraibles a esquemas conceptuales cientficamente explicitables. Sabemos perfectamente que nuestra vecina odia a su casero porque el contexto con sus mltiples situaciones nos ha salpicado, contamos con una explicacin psicolgica del caso en cuestin. Sin embargo, no estamos en condiciones de verificar la asercin Paula odia a su casero sin presuponer una teora psicolgica que subsumiera la totalidad contextual relevante. Este tipo de conocimiento implcito de nuestros pares culturales, estas habilidades tcitas en el uso de aserciones psicolgicas, no es representable mediante un lxico explcito. El hecho de reconocer situaciones tales como la aversin de Paula hacia su casero representa nuestras practicidades cognitivas no formalizadas, ni formalizables en conjunto. Pues bien, a la luz de las alegaciones de Putnam, tanto las ciencias histrico hermeneticas como las ciencias emprico analticas se vertebran en un conocimiento prctico-implcito no susceptible de ser formalizado. En las teorizaciones fsicas podra asertarse que se pretende describir un sistema cerrado en condiciones ideales, sobre tal idealizacin se construyen los casos cannicos del llamado mtodo cientfico por los metodologos positivistas. Ahora bien, la aplicabilidad de la fsica entraa prcticas de campo o de laboratorio mediante las que en el mbito objetual reconozcamos sistemas abiertos aproximadamente cercanos a nuestra teorizacin idealizada. Juzgar que en tal situacin fctica es aplicable nuestro sistema idealizado presupone un conocimiento implcito no explicitable. El mtodo cientfico formaliza los caracteres metodolgicos reglables, no son formalizables los aspectos prcticos que posibilitan ejecutar tales formulizaciones. Nuestra capacidad emptica-imaginativa se realoj, ante su aparente factura de no explicitacin lgico-

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formal, en el llamado contexto de descubrimiento desacreditando su pretensin de ser cognitiva-cognitividad solo predicable desde el contexto de justificacin. De acuerdo con Putnam, en los procesos de verificacin inductiva los filsofos de la ciencia asumen una ponderacin de teoras a priori, por ejemplo, distribucin de probabilidad previa en el caso de teoras probabilistas, judicacin modulada en cuestiones de simplicidad en situaciones de liquidacin de teoras. La batera judicativa que en la praxis cientfica contextura tal mtrica de probabilidad previa no ha sido formalizada por ningn metodlogo y, desde el enfoque de Putnam, la pretensin de lograr su explicitacin tan solo es una ilusin, un utopismo cientfico; del que deberamos desembarazarnos si deseamos lograr una imagen del conocimiento humano capaz de percibir las similitudes y/o identidades de las ciencias en su despliegue desde el que se perciban sus mbitos diferenciales.

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3.8. LAS CONDICIONES VERITATIVAS NO CONSTITUYEN UN PRESUPUESTO PARA LA TEORA DEL SIGNIFICADO. Carnap y Reichenbach construyeron un modelo para la comprensin del lenguaje en su mbito afirmacional. En tal constructo el hablante-oyente ejercita una lgica inductiva, en trminos de una probabilidad mtrica subjetiva, opera desde una lgica deductiva mediante la que se estructuran de forma ordenada las preferencias subjetuales de la especie y, tambin, cumple una regla de accin del tipo maximizar la utilidad esperada. Este modelo realista, en tanto no trata de acotar al hablante-oyente de forma individual, puede aguantar objeciones nacidas de las experiencias dialgicas entre sujetos, ya sean del mismo mbito idiomtico o de uno alieno. Tales experiencias inter-subjetivas suponen un trnsito comunicacionalinformacional, en tanto conductas de aprendizaje y comprensin del lenguaje, que el modelo Carnap-Reinchenbach est capacitado para describir, de acuerdo con la posicin de Putnam, aunque de forma simplificada y referida a la esfera aseverativa del lxico nicamente. En tal modelo, un hablante-oyente est en condiciones de mantener un dilogo ordinario usando trminos como oro, tigre molibdeno, comadreja -estos son los ejemplos ms vertidos por Putnam- sin la necesidad de saber identificar si un objeto es o est compuesto de oro, pongamos por caso. Las cuestiones relativas a las precisiones extensionales corren a cargo de los sujetos especializados en tales materias, Putnam alude a esta tarea de reconocimiento, como un elemento integrante de la divisin lingstica del trabajo. Los usuarios del lenguaje en este modelo cuenta con cantidades suficientes de informacin ligadas a los trminos que utilizan, Putnam las denomina estereotipos, que les posibilitan conversar sin ms. El modelo Carnap-Reichenbach pretende ser holstico, entendiendo esto de la siguiente manera: La batera de condiciones en las que queda envuelta la emisin de una oracin cualquiera y la conducta conjugada a la emisin de la misma no se reducen tan solo al mero sentido de la oracin, ha de hablarse de todo el sistema en su generalidad. Segn Putnam, si la lgica inductiva, el ordenamiento deductivo-preferencial o la regla de maximizacin de utilidad estimada varan en algn sentido, las condiciones de emisin de enunciados y sus

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posibles respuestas conductuales sufrirn tambin ciertas alteraciones. variaciones del uso no siempre constituyen alteraciones en el significado.

No obstante,

las

En el modelo esbozado las posibles relaciones de correspondencia enunciados y estados objetuales no se mencionan; sin embargo, Putnam observa que la no mencin no significa que tales relaciones de correspondencia no se den de hecho. Ms an, en el modelo Carnap-Reichenbach no se asumen nociones como la de verdad, en tal modelo puede leerse una batera de reglas y/o instrucciones para ejecutar una serie de acciones sean o no verbalizadas . Pero este programa de reglas para el uso del lenguaje precisa la existencia de relaciones de correspondencia lxico - mundo si pretendemos describir la exitosidad del programa. Putnam cree que la verdad y la referencia ayudan a determinar las relaciones entre nuestras oraciones y estados de cosas, lo que no ha de interpretarse en el sentido de que tales nociones sean relevantes a la hora de hablar de una teora sobre la comprensin del lenguaje. En el Wittgenstein del Tratactus la teora representacional era incorrecta como teora de la comprensin del lenguaje, pero, de acuerdo con Putnam, como teora del funcionamiento lxico no mostraba tal incorreccin en tanto nuestros esquemas conceptuales pretenden representar lo que es el caso, mapear el mundo, con el objeto de guiar nuestra conducta. En las Investigaciones Wittgenstein presenta una teora pragmtica como teora del significado ms adecuada para describir cmo comprendemos el lxico; ambas teoras del significado no son excluyentes, son complementarias al igual que un mapa lo es en tanto gua nuestra conducta, pero tal guiado entraa que exista cierta correspondencia entre el mapa y aquello que representa, zonas geogrficas de la comarca, por ejemplo. Retomemos la nocin de exitosidad en el sentido de Putnam. Lo exitoso no es la conducta lxica, sino la conducta holsticamente considerada. La conducta lxica contribuye a la exitosidad de la conducta total, tal hecho se explica afirmando que un fragmento de nuestra batera credencial es verdadero y/o asertable de forma justificada. Lo que no significa que la mayora de nuestro conjunto conviccional sea verdadero, y tal asuncin haya de entenderse como un principio a priori que modula la traduccin radical. Segn Putnam, s es cierto que la especie humana cuenta con un grupo de creencias verdaderas del tipo actuar de tal forma en tal contexto para lograr o aproximadamente lograr los objetivos pretendidos, tal actuacin presupone que sabemos cmo reaccionarn nuestros pares, cmo

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ejecutar ciertas operaciones ... de tales creencias verdaderas y de la pretensin de alcanzar nuestras metas, puede derivarse que algunos de nuestros objetivos sean exitosamente logrados. Pero para la explicacin de la verdad se precisan otra serie de condiciones que han de cumplirse, no siendo suficiente lo descrito sobre las aportaciones de la conducta lxica al xito de la conducta total y el hecho de que la verdad y/o asertabilidad garantizada se preserva en la batera cannica de las reglas lgico-deductivas. Otra de las condiciones que ha de cumplir una explicacin sobre la verdad es que sea capaz de describir de forma satisfactoria por qu confiamos en nuestros saberes, condicin bautizada por Putnam como laa confiabilidad epistmica. Algunas de nuestras creencias son verdaderas significa que confiamos en ciertos tipos de aprendizaje, pero tales creencias no constituyen una estructura fija, mutan a lo largo de la historia. Los mtodos para la consecucin de conocimientos no son mtodos dados a priori, sino que emanan en un contexto histrico y evolucionan en el contexto general de la historia. Los mtodos se enlazan con una batera de creencias relativa a un campo disciplinar, la confiabilidad epistmica ha de tratarse en trminos de control de consistencia no lgico-formal en el que la confianza en nuestros aprendizajes deviene un hecho natural. Para vertebrar su propuesta Putnam propone un caso de percepcin visual. Por ejemplo, Smith mira por la ventana percibe un objeto, un coche negro y afirma que el coche es negro. El interrogante sera cmo describimos la confiabilidad que depositamos en su enunciado. La explicacin ordinaria causal de la percepcin intervienen en este caso de la siguiente forma: 1. Si el coche es negro, Smith aceptar el enunciado el coche es negro probablemente. 2. Si el coche no es negro, Smith aceptar el enunciado el coche no es negro probablemente. No obstante, la cuestin que intentamos explicar es que Smith aceptar cualquier enunciado verdadero probablemente. Para ello, un realista podra adherirse a la definicin de `verdad de raigambre tarskiana en la que las relaciones de correspondencia enunciadosestados de hecho queda determinada. De acuerdo al criterio T de Tarski, El coche es negro es verdadero si y solo si el coche es negro. El predicado verdadero se sustituye por condiciones veritativas con

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operadores del tipo probablemente. Si el coche es negro, Smith aceptar probablemente el enunciado que sea verdadero del par de enunciados el coche es negro, el coche no es negro. Si el coche no es negro, Smith probablemente aceptar el enunciado del par de enunciados que sea verdadero. En el contexto perceptual imaginado el coche es negro o no es negro. Por tanto, Smith aceptar probablemente el enunciado verdadero del par de enunciados considerados. Lo que leemos en la ltima asercin puede traducirse en trminos de confiabilidad epistmica, en el caso propuesto la forma de aprendizaje es la percepcin visual de un objeto, un coche negro. Lo que afirma nuestra teora ordinaria de la causalidad es que ante un contexto del tipo perceptivo como el propuesto Smith mira por la ventana observa un objeto, un coche negro- Smith ejecutar una conducta verbalizada en que la emitir un enunciado como el coche es negro. Lo asertado en la teora semntica de la verdad tipo Tarski es que el enunciado ser verdadero en tanto si d la situacin mencionada, en la teora causal y en la teora semntica la correspondencia explicada es idntica. Los hablantes pueden interpretarse como sistemas que dadas ciertas situaciones factuales emiten oraciones verdaderas, conductas verbalizadas asertivas verdaderas. El hecho de que algunas de nuestras creencias sean verdaderas, uno de los requisitos mnimos en los que se vertebra la explicacin de cmo la conducta lxica ayuda a fijar la conducta total, quedara descrito en forma esbozada de la manera como lo hemos analizado. Una aproximacin realista del predicado verdadero tambin debe explicitar otra de las condiciones mnimas sobre las que gravita la explicacin en que las acciones lxicas contribuyen a describir la conducta total, nos referimos al parmetro holstico de actuacin en el que nuestra conducta se endereza a la consecucin de metas. Una aseveracin como la de nuestro ejemplo el coche es negro no se liga a una batera correcta de expectativas sobre los corolarios de una accin, sino que si liga con un hecho, con el hecho de que el coche es negro. La cuestin planteada por Putnam; por tanto, trata de dar respuesta a nuestro parmetro global de actuacin debidamente conjugado con el hecho de que los hechos, las situaciones se den. De acuerdo con Putnam, la aproximacin realista a la descripcin de nuestra confiabilidad en el aprendizaje pasa por advertir que contamos con una batera de creencias verdaderas del tipo Si se ejecuta la accin A , entonces obtendr el objetivo B.

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Este tipo de relaciones son aprendizajes, relaciones entre actos y satisfaccin de objetivos que generan un grupo de creencias verdaderas que han de ser explicadas, causalmente. En esta explicacin causal sobre la confiabilidad del aprendizaje la relacionalidad entre nuestras conductas lxicas y las situaciones fcticas fundamenta la exitosidad de nuestros usos lxicos y, como subraya Putnam, no hablamos del empleo del idioma. Analicemos la relacin lenguaje-mundo supuesta por Putnam. En una relacin de correspondencia, sea A, entre un enunciado y un estado de cosas, una oracin , sea A, se define como verdadera si se cumple la relacin de correspondencia A. En esta tesitura, la lgica deductiva no cuenta con razones para preservar la propiedad de ser una oracin verdadera A; pero un elemento integrante de la explicacin en trminos de confiabilidad del aprendizaje muestra que generamos nuevas creencias basndonos en el hecho de que la lgica deductiva clsica, en situaciones irrelevantes para los procesos mecnico-cunticos, preserva la propiedad ser verdadera. La relacin de correspondencia A quedar definida como una relacin de satisfaccin, en la eleccin de esta relacin para definir la verdad en un lenguaje, se posibilita la definicin de tal correspondencia en un meta-lenguaje que desentrecomilla al lenguaje primitivo siguiendo los parmetros de satisfaccin del criterio T de Tarski, como hemos analizado en episodios anteriores de las Conferencias John Locke de Putnam. No ha de olvidarse que el criterio T carece de significado en una traduccin radical, definir verdadero en un lenguaje vernculo supone toparse con infra-determinaciones de tipo causal, intereses se insertan en las nociones de verdad y referencia, y los estas respiran tal

contextualidad interesada. Ahora bien, reconocer tal relatividad con respecto al inters no significa que no pueda defenderse un posicionamiento realista o que tales explicaciones realistas sean incorrectas. Adhiriendo un significado aproximadamente intuicionista a los functores lgicos, el mbito extensional de la ciencia y la semntica de Tarski quedaran intactos, y nuestros compromisos ontolgicos con las entidades tericas descritas en los lxicos cientficos quedaran reducidos al mnimo. Sucedera, que en la explicacin causal sobre cmo las conductas lxicas vertebran parte del xito de la conducta holstica prescindiramos de la relacin de correspondencia smbolo-entidad. El realismo causal en la ciencia sera susceptible de ser redescrito en trminos anti-realistas de la conducta cientfica

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total. Tal re-interpretacin no es admitida por Putnam, en la ciencia se profieren enunciados modales, afirmaciones sobre lo que es o no es posible, y tales enunciados han de ser traducidos preservando la propiedad verdadero y las relaciones inductivas y deductivas. En la re-interpretacin cuasi-intuicionista de la verdad realista clsica esta se confecciona como algn tipo de asertabilidad justificada. En la conducta perceptual, una explicacin causal ha de permitir un margen de error; por ejemplo en la observacin del color de un objeto sera fsicamente posible creer que era de tal y cual color, y que de hecho no es de ese color. Supongamos que afirmo puede justificarse la asercin `el coche es negro , aun cuando el coche no sea negro. Tal afirmacin formara parte de nuestro corpus cientfico como un enunciado modal, lo que para Putnam significa que la verdad no puede ser un tipo de afirmabilidad justificada. Este significado lo analiza en lo que l mismo bautizara como el argumento de la falacia idealista, en el que cualquier predicado X que un idealista sustituya por verdadero, sera posible encontrar un enunciado O de tal forma que de la teora causal del aprendizaje obtendramos una expresin del tipo O puede tener la propiedad X, pero O puede no ser verdadero. Aquello que es afirmado de forma justificada, y aquello que es verdadero a la Tarski se hallan implcitos en nuestra teora causal. Ahora bien, un autor de orientacin realista verificara un enunciado de posibilidad construyendo un modelo en el que se argumenta que tales enunciados son lcitos y se demuestra que el modelo cumple con la batera legal de nuestra teora. Un autor anti-realista y idealista podra partir del anterior modelo, como un mtodo verificatorio, en trminos de aseverabilidad justificada, sobre los enunciados de posibilidad, y estos enunciados se inmergiran en su lxico con idntico procedimiento de verificacin. De esta forma, lo asertable de forma justificada subsume enunciados del tipo p puede ser verdadero, an si q y un pensador no-realista estara en condiciones de afirmar que es verdadera la expresin puede ser afirmable de forma justificada `el coche es negro , aunque `el coche es negro no es verdadera. Lo que sucede, bajo el enfoque de Putnam, es que verdad se redescribe como un tipo de afirmabilidad justificada, y afirmar que p se traduce como afirmar que se justifica afirmar que p. El coche es negro queda implicado en se justifica la afirmacin de que el coche es negro . En los enunciados de modalidad las relaciones deductivas quedan desfiguradas entre los enunciado en las prcticas traductivas, tendramos p implica q y p puede ser an cuando no sea q.

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La teora de la verdad como correspondencia

soporta la cana objecin de la

imposibilidad comparativa directa entre los smbolos que usamos y los fragmentos reales libres de carga simblica o conceptual. Si se asume que para comprender una afirmacin han de explicarse las condiciones veritativas de tal afirmacin, si la verdad es un tipo de correspondencia con lo fctico, entonces conocer qu es la correspondencia supone conocer que en una afirmacin se halla o no se halla entretejido con algo en tal relacin. Si se identifica la comprensin de una afirmacin con el conocimiento de lo que supone que tal afirmacin se entreteja con ciertas entidades en la relacin en cuestin, entonces saber cul es la correspondencia se encuentra presupuesta en la comprensin de cualquier afirmacin. El conocimiento de la relacin de correspondencia no se fundamenta en la aceptacin de ninguna afirmacin porque, como enfatiza Putnam, tal comprensin es anterior a la comprensin de cualquier afirmacin. Parecera que las condiciones de verdad precederan al significado, y esto es justamente lo que Putnam trata de liquidar en una teora semntica. Puede representarse la comprensin de un lenguaje como un uso conductual racional del mismo, en el que contamos con una batera de reglas para las entradas del lxico en cuestin procedimientos de aceptacin de enunciados observacionales, no solo control de estmulos en tanto sub-rutinas implcitas o aprendidas para el re-conocimiento de patrones protocolos relativos a la inferencias ejecutadas tanto de forma inductiva como de forma deductiva y una batera de reglas para las salidas del lenguaje - procedimientos conductuales regidos por la regla maximizar la utilidad esperada, por ejemplo- en tal descripcin de nuestra comprensin del lenguaje, conocer las condiciones veritativas no es relevante para el uso del lenguaje. Aprendemos nuestro lenguaje al margen de las posibles correspondencias trazables entre los smbolos y sus referentes, lo cual no ha de traducirse en que tales relaciones de correspondencia no existan. Putnam, siguiendo a uno de sus ms conspicuos maestros, El modelo idealizado sobre la tambin cree, como crea Carnap, que no hay nada en las relaciones mundo-lxico que escape a la opciones descripcionales de la especie humana. comprensin esbozado por Putnam es susceptible de ser tildado por el realista tradicional de verificacionista y, consecuentemente, de modelo asociado a una forma de idealismo. Analicemos, con Putnam, la objecin realista con respecto al verificacionismo. Un modelo hablante-oyente adscribe a los enunciados de un lenguaje una probabilidad que no

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precisa ser representada en trminos cuantitativos,

tampoco es necesario enfocar cada

enunciado a una evidencia observacional; recurdese que uno de los usos lingsticos consiste en describir lo que podra ser el caso en un contexto circunstancial en el que las cuestiones fcticas escapan a un cotejo verificatorio. En el fenomenalismo clsico lo asertado sobre hechos y/o objetos no observados habra de ser explicitado-reducido a asertos sobre lo observado, lo observado se atomizaba en nociones tales como impresiones sensoriales. No obstante, no se necesita un lenguaje reductivo del tipo fenomenalista para ejecutar afirmaciones sobre objetos no observados perfectamente comprensibles. Putnam lo ejemplifica con la oracin veo la sombra de un rbol. En tales circunstancias, resulta evidente que antes se ha comprobado que sombras de rboles implican la existencia de rboles en una determinada co-relacin espacial con sus sombras. Tal generalizacin inductiva existe un rbol co-relacionado de forma espacial con esta sombra nos permite deducir existe un rbol detrs de la sombra observada. Bajo la ptica de Putnam, no solo precisamos la lgica deductiva, sino tambin una lgica inductiva para poder realizar aseveraciones comprensibles sobre objetos no-observados. Cualquier conducta lxica que operase nicamente segn los patrones de una lgica deductiva no podra asignar conceptos a objetos no-observados, objeto significara objeto-observado. Nuestras inducciones son parte integrante de los conceptos que usamos para hablar de objetos, cualquier tipo de objeto. Pero, no ha de olvidarse, el hecho de que mutaciones en nuestra lgica inductiva no se traduce necesariamente en mutaciones sobre nuestra nocin de objeto. La lgica deductiva se integra en nuestra inteleccin sobre la nocin de `conjunto o `propiedad , y forma parte del sentido que asignamos a cuantificadores y conectivas. La acusacin realista, de forma de idealismo, a la teora probabilstica del significado es contestada por Putnam en los siguientes trminos: Asumamos que L1 es un lxico realista suficientemente potente para explicitar las relaciones de correspondencia signos-hechos, no necesariamente fenomnicos, holsticamente considerada, proceda de forma exitosa. La teora del significado vertebrada en las posibilidades verificatorias concluyentes necesita y/o implica la existencia de condiciones veritativas de tipo fenomnico para cada asercin de un lxico que pretenda ser inteligible. y que tal correspondencia explicita cmo los usos lingsticos favorecen el que la conducta,

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De acuerdo con Putnam, la batera de enunciados en L1 que tratan de representar hechos extra-lingsticos no fenomnicos que corresponden a las oraciones de un lenguaje vernculo cuentan con condiciones veritativas fenomnicas, lo que sucede es que tales hechos no son no-fenomnicos con lo que el realismo carecera incluso de una forma de expresin inteligible. La teora probabilista del significado no supone que cada asercin inteligible se verifique - sea relevante en tal o cual situacin o cuente con un peso elevado en la situacin en cuestin, segn las existencias realistas. Sean A1 y A2 dos aserciones que representan dos situaciones posibles fsicamente y, de acuerdo con la teora fsica, no equivalentes. Lo que Putnam advierte al realista, en primer lugar, es que A1 y A2 , no poseen idntico peso evidencial en cualquier situacin observable. Las aserciones A1 y A2, segn el realista, no son concebidas como idntica situacin por exhibir idntico peso evidencial. La teora probabilstica del significado de Reichembach-Carnap es un modelo idealizado y simplificado con cierta correccin a la hora de la explicitacin de la comprensin de un lxico, pero, no muestra ningn tipo de correccin como explicacin del significado a los ojos de Putnam. Tal modelo no estima la divisin lingstica del trabajo, las formas especializadas de taxonomizar y verificar ser de aluminio que varan de las formas ordinarias de fijar la referencia de aluminio en un gran nmero de contextos. La batera de criterios expertos para fijar la extensin de un trmino como aluminio no es parte integrante del significado de aluminio, y si la batera criterial de identificacin experta sufriese alguna modificacin, tal cambio no afectara al significado del trmino dentro del lenguaje vernculo. Si tales verificaciones extensionales no forman parte del significado de un trmino como oro o aluminio, nada hay en el significado que posibilite adscribir un peso evidencial a la asercin esto es oro, en contra de la teora analizada. La nocin de referencia para Putnam hace posible identificar en contextos distintos las condiciones veritativas de las oraciones de un lxico, tales condiciones idnticas permiten el uso de idnticas lgicas, inductiva-deductiva, en situaciones contextuales desemejantes. No obstante, la nocin de significado precisa una analtica de otra estofa en tanto, la referencia es uno de los componentes que integran el significado, es el significado el que posibilita la identificacin referencial precisamente por constituir la referencia uno de os elementos que integran el significado, y no porque el significado vertebre la clave de bveda que posibilite determinar la extensin y las

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condiciones veritativas de los trminos vertidos en un lenguaje. La determinacin extensional dada por el trabajo experto no siempre es un elemento componente del significado; Putnam, en esta etapa de su reflexin onto-semntica, enfatiza el hecho de que son los estereotiposbateras conviccionales idealizadas y simplificadas que asociamos ordinariamente a los trminos que usamos uno de los componentes ms ricos a la hora de hablar de la nocin de significado, sin olvidar que tales creencias estereotipadas no contribuyen en la labor de la fijacin referencial. Los estereotipos sirven para hablar con sentido con nuestros pares culturales, no son criterios operativos vlidos para otros juegos lxicos como verificar o taxonomizar. Oro y molibdeno, como ejemplo del propio Putnam, son trminos cuyos estereotipos se diferencian de forma acusada en una interaccin dialgica cotidiana, casi todos usamos el trmino oro en nuestras discusiones porque compartimos un jugoso estereotipo para tal trmino, pero en el caso del molibdeno quiz la nica creencia compartida sea la de que hablamos de un metal, en el mejor de los casos de una discusin habitual.

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3.9. TEORICO.

DIFERENCIAS

SIMILITUDES

ENTRE

EL

REALISMO

METAFSICO Y EL REALISMO INTERNO. EL ARGUMENTO MODELO-

El realismo, bajo la exgesis de Putnam, podra ser considerado como una teora emprica, tal teorizacin asumira como una de sus labores la explicitacin de la convergencia cientfica, convergencia en tanto las teoras pretritas se re-interpretan, en algunos casos, como lmites ideales de las teoras presentes, tal re-interpretacin permite juzgar cmo en las mutaciones de ejemplares cientficos los trminos tericos preservan sus referentes. Tambin el hecho de que nuestros usos lxicos contribuyan a la satisfaccin de nuestros objetivos conforma una de las tareas explicativas del realismo. La explicacin realista, desde este enfoque, describe la forma como los sujetos confeccionan una representacin simblica de su contexto socio-ambiental. La relacin de correspondencia, relacin de satisfaccin en los trminos formales de la teora de Tarski, trminos sgnicos-bateras objetuales se interpreta como conformando un elemento integrante de un modelo explicativo de la conducta de los hablantes, holsticamente considerada. Esta lectura del realismo de Putnam ser bautizada como realismo interno. La imagen realista de factura metafsica no constituye una teora emprica, para Putnam es ms bien un modelo en el que se pretenden explicitar la relacin entre las teoras correctas y lo real, o un fragmento de esa realidad. Supongamos que la realidad se compone de los siguientes objetos O1, O2 y O3. Entre tales objetos ha de existir una relacin entre los trminos sgnicos que usamos y tales objetos o una parte integrante del mundo y/o la realidad. Por cuestiones de simplicidad: siendo T1 un trmino de nuestra batera sgnica legalizada existira una relacin entre T1 y O1. Comprender T1 se traduce en saber a qu fragmento de de la comprensin formaba parte de la lo real se refiere o saber cules son las condiciones necesarias y suficientes para que T1 se refiera sea verdadero de- O1. Tal explicacin De acuerdo con Putnam, imagen pretrita de los realistas metafsicos en tanto presupuesto onto-semntico ejercitado. presupuesto o no el conocimiento de tal relacin referencial en tanto comprensin de lo que es comprender un trmino lxico, la cuestin medular del modelo realista metafsico se vrtebra en la existencia de uan relacin referencia

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trmino sgnico porcin de la realidad fijada y/o determinada. En tal modelo realista se ejercita dos asunciones; en primer lugar, se asume que el mbito de aplicacin del cuadro realista metafsico envuelve el conjunto de teoras correctas de forma simultnea, y; en segundo lugar, lo real se concibe, usando terminologa con ecos crticos, como cosa-en-s indiferente a nuestras intromisiones epistmicas en tal esfera objetual. Corolario enfatizado por Putnam de tal imagen es la asuncin de que la verdad no pertenece al mbito epistmico, las capacidades subjetuales de verificacin, en tanto operatividad ejercitada, no entraan ligar con la verdad, ni siquiera en el sentido de Peirce en el que se apuesta por la existencia de una teora ideal, en tanto estructura, un ideal regulador desde el que la verdad pretende orientar su investigacin. conocido como el argumento modelo-tericoPutnam dibuja un argumento Supongamos con la pretensin de triturar el corolario

extrable de las asunciones onto-epistmicas del cuadro realista metafsico. adherirla coherencia, predictibilidad correcta de cualquier

que contamos con una teora ideal escudada en todos las propiedades que seamos capaces de aseveracin-oracin, satisfacibilidad de toda restriccin operativa, simplicidad .... - exceptuando la propiedad de ser verdadera. Segn Putnam, tal teora ideal puede ser no-verdadera, falsa en realidad. La teora ideal presupuesta asevera la existencia de un nmero infinito de fragmentos de lo real, puesto que tal realidad es susceptible de ser fragmentada en tal infinidad de partes. Siendo tal teora coherente consta de modelos infinitos y ... segn el teorema de completud, la teora cuenta con un modelo para cardinalidad infinita. Supongamos que tenemos un modelo en idntica cardinalidad que la realidad. La finitud de lo real no supondra ninguna objecin al argumento de Putnam, puesto que se supondra que nuestra teora es compatible con la existencia de un conjunto finito de individuos, siendo n la cardinalidad finita de lo real podramos operar con un modelo n de individuos. Si se proyectan a los individuos de nuestro modelo sobre los elementos de lo real, y tal proyeccin define las relaciones del modelo con la realidad, entonces obtenemos una relacin de satisfaccin, trminos sgnicos de la teora ideal - bateras objetuales de lo real, de tal forma que nuestra teora ideal se hace verdadera en relacin a la realidad, en tanto verdadero se interpreta como relacin de satisfaccin. Si relacin de satisfaccin es una relacin de idntico tipo lgico que satisface, ha de suponerse

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que verdadero como relacin de satisfaccin queda definido de forma a idntica a como Tarski define verdadero en trminos de satisface. Los interrogantes formulados por Putnam, una vez esbozado el argumento incoan el proceso en el que se tratar de dinamitar la presunta inteligibilidad del supuesto: an si nuestra teora ideal cuenta con todas las propiedades enumeradas, podra ser falsa. Supongamos que tal relacin de satisfaccin se interpreta como una correspondencia nodeseada entre nuestro lxico y la realidad, la cuestin es entender lo que se pretende significar con correspondencia no-deseada y/o no-prevista en tal contexto argumental. No olvidemos que nuestra teora ideal est en condiciones de satisfacer cualquier restriccin operativa. En tal tesitura, si hay un gato en el felpudo es un enunciado de la teora, tal enunciado parecer verdadero, ser idntico a hay un gato en el felpudo. La relacin de satisfaccin es una interpretacin verdadera de la teora, la teora es verdadera en este sentido de tal forma que Hay un gato en el felpudo es verdadera en tanto `verdadera se interpreta como relacin de satisfaccin. En el caso en que Hay un gato en el felpudo sea falsa de forma operativa, resulta ser falsable, en lxico popperiano, la expresin aludida ser falsa, en tanto la relacin de satisfaccin es una interpretacin falsa de la teora. Segn la argumentacin de sino tambin toda Putnam, la nocin de referencia en la teora ideal considerada se interpreta como relacin de satisfaccin que no solo satisface cualquier restriccin operativa, restriccin terica de la referencia, lo cual entraa que tal teora sea verdadera. Si tal relacin de satisfaccin se lee como una interpretacin no deseada, no resulta posible imaginar qu grupo restrictivo de la referencia fijara y identificara a otra interpretacin como interpretacin deseada y nica. Creer que nuestra teora ideal, pragmticamente estimada, sea falsa en la realidad resulta ser un supuesto carente de inteligibilidad para Putnam. Tambin devendra no-inteligible partir de una teora causal del a referencia en el sentido de que las causas se ligasen a referentes absolutamente exclusivos. Putnam localiza histricamente el problema en el siglo XIV. Quiz fuera Ockham el que defendiera que los conceptos eran particulares-mentales, tales signos mentales al establecer relaciones con partes de lo real conformaran un nuevo signo. realista metafsica, En la imagen la relacin signo-objeto no es identificable aunque tal relacin se

representa con el signo gato o el signo refiere o el signo causa. Si negamos que los

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conceptos sean particulares mentales signos- tales conceptos podran interpretarse como formas de manipular signos. No obstante, el hecho de que una teora sobre usos sgnicos sea correcta o aproximadamente correcta en tanto explicita cmo se comprenden tales signos, no significa que sea capaz de generar una relacin nica especificable entre los trminos sgnicos de nuestra teora y las porciones objetuales de la realidad. Liquidar ambas posibilidades, el que los conceptos sean signos o modos de uso de los signos, nos comprometera con una intuicin directa-captativa de las formas difcilmente defendible. Putnam confecciona un supuesto contrafctico en el que la especie humana se reduce a ser una batera de cerebros encapsulados en recipientes apropiados. En tal hipottico mundo-situacin, podramos interrogarnos sobre el modo cmo el trmino recipiente se liga referencialmente a recipientes noumnicos y no se refiera a recipientes fenomnicos. Putnam para enfrentarse a tal interrogante, se aliar con la semntica no-realista alumbrada por Dummett. En tal semntica se construye una teora de la comprensin vertebrada en las nociones de `verificacin y `falsificacin. Siguiendo la lnea intuicionista en matemticas, meta-matemtica intuicionista, la nocin de verdad queda definida como demostrabilidad constructiva, incluso tal definicin se utiliza para la prueba constructiva misma. Comprender una aseveracin del tipo Hay un gato en el felpudo significa saber en qu consiste su prueba verificatoria/falsatoria, tal teora de la comprensin tambin subsume a los enunciados que representan la prueba verificatoria misma. En contra del fenomenalismo, tal postura no se vrtebra en bateras de qualia, hechos positivos, sobre los que han de aplicarse la semntica realista. Sea cual sea el lxico vertido, el enunciado original ser asertable en tanto, y solo en tanto, este verificado. Hay un gato en el felpudo en este instante sera una expresin verificada en tanto proferimos tal afirmacin. Tal aseveracin se auto-legitima en la semntica no-realista, no por razones de incorregibilidad, ni de por ser un enunciado determinado de forma categrica por la bivalencia de la lgica clsica, las nociones realistas verdad y falsedad carecen de uso en este contexto semntico, la referencia es un trmino sin uso. Afirmar gato se refiere a gatos, en lxico tarskiano, es una tautologa, comprender tal enunciado no ha de traducirse en tener que asumir una imagen realista del tipo metafsico. Bajo la exgesis de Putnam, tal semntica no-realista y/o verificacionista puede

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ser conjugada con una perspectiva interno-realista. Si los qualia son tratados como hechos positivos, si tal semntica se construye en un meta-lenguaje desde el que se explicita la comprensin vertebrada en las condiciones veritativas, la objecin del realismo metafsico es extendible y/o idntica a tal metalenguaje, puesto que sera ininteligible habrnoslas con qualia pretritos y con qualia futuros. El modelo del hablante, esbozado por Putnam , basado en grado de confirmacinverificacin pretende describir el funcionamiento exitoso de los usos lxicos, no habla de las nociones de verdad y referencia en cuanto explicitaciones de lo que sucede en el interior de la mente de los hablantes. El significado tambin imbrica aspectos referenciales, aspectos condicionados socio-ambientalmente y enhebrados a ejemplares fsicos. La existencia realista de una correspondencia entre los trminos lxicos que usamos y la realidad puede compatibilizarse con una semntica verificacionista-pragmtica sobre la comprensin de un lxico. Comprender una oracin no significa saber cuales son sus condiciones veritativas porque no sabramos responder a quien nos exigiese saber qu significa comprender en qu consiste tal comprensin. La teora de la competencia lxica en Chomsky ha de ser tratada en trminos de uan semntica de tipo verificacionista. La teorizacin de Dummett, de acuerdo con Putnam, liquida desde sus cimientos las asunciones onto-epistmicas y/o onto-semnticas de la grey realista de factura metafsica; sin embargo, tal liquidacin no ha de traducirse en trminos de demolicin de un realismo interno-pragmtico como el que trata de edificar Putnam. Lo que Putnam afirma es que sus pretritos yoes realistas metafsicas estaban errados y la senda para salvaguardar lo correcto en el espritu realista consiste en argumentar que realismo significa realismo interno. Existen otras incoherencias en el cuadro realista metafsico que Putnam desvelar construyendo uan situacin hipottica en la que se asume que lo real es una lnea recta. Sobre tal contra-fctico diseamos dos descripciones. En primer lugar, se asume que la lnea recta esta compuesta por segmentos, y lo segmentos por puntos, elementos infinitamente pequeos. En tal mundo, la relacin puntos-segmentos que los contienen y segmentossegmentos que contienen segmentos menores de la lnea, se supone que la relacin es de identidad.

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En segundo lugar se asume que nuestro mundo imaginario carece de puntos, los elementos que conforman la lnea recta cuentan siempre con extensin; es decir, los puntos quedan definidos como constructos lgico-formales de los segmentos lineales. Los puntos seran derivables de la nocin conjunto de segmentos convergentes. Siendo un realista metafsico duro tal posibilidad de no-compatibilidad entre las descripciones bosquejadas, habra de mitigarse apelando a la existencia de hechos positivos sobre los que tal o cual descripcin deviniese como la nica verdadera. Los realistas sofisticados no percibiran sino dos representaciones equivalentes de la realidad, los segmentos lineales seran una batera adecuada de invariantes, describir lo que acontece en cada segmento de la lnea, sera una descripcin completa de lo que sucede en la realidad. Putnam mismo defenda, en su etapa realista no- interna, la argumentacin sofisticada comparndola con el hecho de que pueden trazarse mapas de una regin sobre proyecciones distintas. Ahora, surge la posibilidad de que desde idntica porcin objetual de lo real se construyan representaciones con trminos nocompatibles; en cambio en el intrads la misma teora tal situacin no puede suceder. En el supuesto terico uno, Punto define objeto real, y en el mundo segundo de nuestra situacin, contra-fcticamente considerada, objeto real. objetual de una teora, conjunto de segmentos convergentes define idntico Tal Estaramos en condiciones de proyectar idntico trmino sobre un aspecto y sobre un mbito objetivo distinto en otra teora.

proyectabilidad distinta sobre los objetos de la realidad constituye, como asevera Putnam, una propiedad de la realidad misma. En nuestros supuestos, asumiendo que tales teoras sean descripciones equivalentes, la propiedad de ser un objeto deviene relativa a la teora. No solo sucede en matemticas, la fsica cuenta con casos cuasi-idnticos, los puntos espaciotemporales pueden ser descritos como objetos o como propiedades, por ejemplo. A Putnam le parece que lo real se asemeja a lo noumnico, un mundo noumnico en trminos kantianos, en tanto que las propiedades devienen relativas a la teora, no existe asercin posible sobre el mundo autnoma de una descripcin terica. Este hecho queda hilado a la cuestin de la relatividad ontolgica de herencia quineana. Asumamos que T es una ciencia completa. Si T es tal estaramos en condiciones de definir una relacin de equivalencia para sus trminos sgnicos (Putnam habla de coextensin demostrable) con la siguiente propiedad: si dos trminos pertenecen a clases de

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equivalencias distintas, no existe modelo alguno de T en el que la extensin de los trminos sea idntica, en tanto si los trminos pertenecen a idntica clase de equivalencias su extensin ser idntica a todos los modelos T. De acuerdo con tal asuncin , puede estipularse que estamos frente a trminos idnticos en tanto se circunscriban a idntica clase de equivalencias, en el sentido de co-extensividad, considerando a T segn su valor nominal. De esta forma solo existe una lectura, una sola traduccin y/o interpretacin que preserva la referencia inscrita en los lxicos. No obstante, las interpretaciones relativas de una teora con respecto a otra pueden ser no-equivalentes, en este caso de no-equivalencia entre las distintas interpretaciones, para determinar cul es la traduccin con capacidad de preservar idntica referencia, precisaramos de un hecho positivo o algo semejante -cuya existencia objetiva independiente de las interpretaciones no-equivalentes justificase y/o validase que tal y cual es la traduccin referencia verdadera que posibilita fijar la interpretacin verdadera. La grey realista metafsica podra objetar a Putnam interrogndole de la siguiente manera: desde el posicionamiento interno-realista, cmo se fundamenta el que el trmino sgnico gato se refiera a los gatos. Si existen n-interpretaciones, en el sentido de relaciones de satisfaccin de un lxico holsticamente considerado con la capacidad de hacer verdadera a una teora ideal, cmo se seleccionara la interpretacin deseada. La objecin planteada por el realista metafsico podra radicalizarse asumiendo que Dios mismo nos don la batera total de las aserciones verdaderas de la teora ideal del realista interno. An , siendo esto as, tal teora, la teora perfecta, admitira un sin nmero de interpretaciones en condiciones de satisfacer el conjunto total de restricciones operativas y tericas. En esta tesitura, la asercin gato se refiere a gatos sera verdadera en cualquier interpretacin, y el problema consistira en determinar la verdad de tal afirmacin con respecto a la interpretacin deseada y/o prevista. An ms, no se podra saber si el trmino sgnico gato se refiere a gatos en tanto una batera determinada de objetos o si se refiere a una batera determinada de objetos con respecto a cada interpretacin admisible recurdese que las interpretaciones admisibles de la teora son infinitas. Tal objecin vertida por el realista metafsico al realista interno es idntica a la trazada por el internalismo al realismo. Ahora bien, un internalista argumentara que, aunque su imagen realista no fuera correcta, la afirmacin gato se refiere a gatos sera verdadera, analticamente verdadera dentro de la

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teora, sera una verdad lgica.

Esta argumentacin no consolara al realista metafsico

porque no se sentira contestado, su interrogante versaba sobre el modo en que se comprende la teora; el hecho de que tal aserto sea verdadero en todas las interpretaciones admisibles queda fuera del mbito discursivo. Putnam, en este punto, defendera su postura re-situando sus presupuestos del siguiente modo: 1. Es posible edificar argumentos con respecto a la forma de comprender una teora desde el intrados de tal teorizacin. 2. Plantearse si tal teora posee una y nica interpretacin deseada y/o prevista no tiene un sentido absoluto. Volviendo a nuestros relatos sobre un mundo configurado como una lnea recta. Putnam alega que desde dentro de la primera descripcin o una meta-descripcin en la que tal descripcin estructura su lxico-objeto, el trmino sgnico punto posee una interpretacin, la interpretacin esperada. No obstante, desde el intrads de la segunda descripcin o una meta - descripcin cuyo lenguaje objeto sea la segunda descripcin, Punto en tanto trmino sgnico usado en la primera descripcin o meta descripcin de la primera descripcin cuenta con n-interpretaciones admisibles. Si alguien pregunta en qu fundamos tales creencias, ese alguien, de acuerdo con Putnam asume la existencia de un algo positivo y/o objetivo que trasciende, en tanto es independiente, a la teora en cuestin, positividad externa a la teora que habra de corresponderse con un trmino sgnico de tal teora. Esta presuposicin ontosemntica no es sino asumir de forma implcita una imagen, realismo, imagen que Putnam trata de dinamitar. la imagen metafsica del La contra-rplica al internalismo se

centrara ahora en la nocin de referencia y/o satisface cuya definicin en un enunciado como gato se refiera a los gatos, solo expresa que siendo un trmino sgnico primitivo de un lxico L gato el par ordenado (gato, explicitado. Lo que Putnam enfatiza, en su contestacin al realista metafsico, es que su teora de la comprensin no se vrtebra en el conocimiento de las condiciones veritativas o en el {gatos}) pertenece a una lista de pares ordenados, qu `gato cuente con una extensin es un presupuesto onto-semntico no

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conocimiento de la referencia; el uso del trmino sgnico gato entraa que tal trmino se comprende. Desde su contexto de uso, el hecho de que gato se refiera a gatos es una verdad a priori, al decidir usar un trmino decido usar una descripcin, una versin desde tal descripcin el hecho de que el trmino sgnico gato posea una extensin el conjunto de los gatos, deviene o constituye una cuestin a priori, al decidir usar un trmino decido usar una descripcin, una versin , desde tal descripcin el hecho de que el trmino sgnico gato posea una extensin, el conjunto de los gatos, deviene o constituye una cuestin a priori. En la imagen realista metafsica la posibilidad misma de que existan una batera de verdades a priori, sean o no contextuales, se defina o no como lmites directrices de pesquisas onto-semnticas, deviene posibilidad no-inteligible; segn Putnam tal imagen precisara hablar de captacin directa de esencias o algo semejante. Sea el celebrrimo enunciado ningn soltero esta casado, sera una convencin verbal afirmar la no-identidad entre tal enunciado y el enunciado ningn no-casado est casado o expresado de otro modo podra asertarse Todos los AB son A. asercin es verdadera. verdadera, La cuestin planteada por Putnam sera cmo es que tal un realista constituya una expresin Supongamos que existen ciertos AB que no son A,

metafsico se niega a abandonar el que Todos los AB son A constituya la verdad de esa afirmacin .

pero su preferencia de no abandonar la creencia no significa que tal deseo Si se concede la nocin convencin verbal a un realista metafsico, por ejemplo

en el sentido de que sera un hecho verbal el que no nos referimos a situacin alguna en la yuxtaposicin conjunta de las situaciones representadas por las proposiciones p y q, en tanto tales representaciones entraen a la proposicin p y a la proposicin q de forma independiente, en tal caso p y q implica p sera verdadera como hecho verbal, verdadero por convencin, de idntica forma lo sera la expresin Todos los AB son A. Lo que enfatiza Putnam en tal situacin es que tal convencin posibilitara que p y q implica p deviniese analtica nicamente si existiese el caso y/o situacin que representan las proposiciones. Sera ininteligible que fuera en s una convencin, el que exista un caso que contenga las propiedades de implicar p y tambin q, ms todas las situaciones que implique a p y a q de forma conjunta, de acuerdo con la imagen realista metafsica. Si creemos que la lgica de lo real puede representarse aceptando que Hay proposiciones incompatibles con

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cualquier proposicin dada y que no `existe la negacin de una proposicin dada , tal ciencia supondra que la existencia de un complemento para una situacin dada sera falsa en tanto caso y/o hecho positivo, ningn hecho verbal estara en condiciones de mutar en verdadera tal situacin. Bajo la exgesis de Putnam el realismo metafsico habra de estimar o el carcter emprico de la lgica, no solo en tanto su empiricidad nos permite su revisabilidad, sino tambin en el sentido de que la lgica este exenta de elementos convencionales, hasta tal punto que nuestra arraigado creencia en el hecho de que los enunciados es imposible que sean simultneamente verdaderos y falsos, se convierta, ni ms ni menos que en una creencia inductiva; o el realista habra de considerar una a-prioridad de la lgica en la que la nocin de convencin verbal no podra explicitar tal a priori. La propuesta de Putnam consiste en liquidar las pretensiones onto-semnticas realistas-duras, y dibujar un cuadro realista en sentido internalista. integramos en T nuestra teora ideal, y T cuenta al menos con un modelo. Sea O una oracin que su integracin se debe a que creemos que las Teniendo en cuenta que tal modelo no puede

caractersticas de O son recomendables para T. O no convierte a T en una teora incoherente, determinarse con independencia de T, T sera verdadera no solo en el modelo, desde la metateora sobre T, sino tambin en la batera de modelos admisibles sin olvidar que los trminos sgnicos de T carecen de referentes determinados. La oracin O ser verdadera, ser analtica en tanto forma parte de la representacin y no de lo representado ( el contenido ) , tal oracin como opuesta a la realidad no puede ser falsa, en tanto lo real no es representable de forma independiente a nuestros modos de representacin. suponiendo que T sea incoherente, Como subraya Putnam, an por ejemplo por el hecho de adscribir las condiciones

veritativas a las proposiciones de modo homogneo, tal incoherencia no constituira una objecin a la imagen esbozada por Putnam , porque tal adscripcin podra ser considerada como una retraduccin de las conectivas lgicas. Todos los AB son A, constituira una asercin verdadera sobre la realidad, hablamos de todas las clases A y B, pero sin contenido, tal posibilidad resulta ininteligible en el cuadro metafsico realista. Focalicemos nuestro comentario analtico sobre el argumento modelo terico presentado por Putnam en estas conferencias para intentar captar el alcance onto semntico

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de tal argumentacin sobre los posicionamientos realistas de factura metafsica. La estructura del argumento podra escrutarse trazando dos expresiones condicionales del siguiente tipo: A. Supuesta la verdad del realismo metafsico, existe la posibilidad de que nos encontremos instalados en una especie de alucinacin colectivo credencial. trminos, falsa. B. Si tal posibilidad resulta ser relevante en la argumentacin, una proposicin cualquiera p podra estar verificada sera verdadera en sentido anti realista- y; sin embargo, sera falsa en sentido realista metafsico. La semntica modelista aplicada por Putnam en el tema que nos ocupa pretende confutar lo asertado en la apdosis de B; esto es, siendo T una teora idealizada ptimamente en trminos epistmicos, su verificacin positiva significa que tal teora es necesariamente verdadera. Si T es verdadera, la postura realista metafsica se torna ininteligible. La nocin de `verdad realista metafsica se entiende objetualmetne, objetualidad no dependiente de restricciones epistmicas ligables a cualquier teora, aunque esta se configure como una teora epistmicamente ideal; esto es, lo verificado, lo que se ha legitimado mediante tal o cual proceso verificatorio, lo que creemos que es verdadero, podra ser en realidad falso. El realista metafsico supone que la identidad defendida por el anti realista verdad = verificacin no es correcta. Podra suceder que una proposicin cualquiera p, no integrada en nuestro sistema epistmico, contase con un valor veritativo determinado. Lo real y lo cognoscible no son trminos co extensivos, el principio de cognoscibilidad no es contemplado desde el prisma metafsico-realista. El hecho epistmico de que una proposicin cualquiera p est verificada, sea verdadera epistmicamente, no entraa que p sea verdadera; esto es, que p sea un hecho objetivo verdadero, segn el realista metafsico. El anti realista en cambio define la nocin de `verdad ligada a una batera de constreimientos epistmicos dependientes del tipo de semntica ( anti realista) que se ejercite; por tano, ` p es verdadera si y solo si p es verificable, sera la tesis que modula el enfoque anti realista. Tal tesis entraa la defensa del principio de cognoscibilidad en el que la realidad se identifica con la capacidad subjetual de verificacin. No obstante, un realista metafsico podra aceptar la tesis podramos ser cerebros encapsulados en artefactos, En otros Putnam habla de tinas o

contenedores, y considerar que tal y cual es el caso cuando tal consideracin es en realidad

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anti realista, y seguir definiendo `verdad como el darse o no darse de los estados fcticos de p; la co extensionalidad objeto - lo que es justificable creer de acuerdo a nuestra batera de habilidades epistmicas no puede liquidar el litigio entre realismo y anti realismo; ms bien habra que interrogarse sobre el fundamento de tal co extensionalidad. La teora de Putnam constituye una teora sentido anti realista- verificada en un hipottico lmite ideal la correccin terica es fundamentalmente epistmica, tal estofa de la verdad anti realista parece no rozar la pureza objetual no epistmica de la verdad realista, los hechos siguen siendo independientes de nuestra intromisin subjetual en la realidad. Si una de las lecturas del argumento modelo terico fuera la falsedad como un hecho fctico sobre realismo metafsico, la estrategia anti realista sera auto refutativa, en tanto operara con una nocin de `verdad - verdad metafsica - que es precisamente la nocin que pretende liquidar. La argumentacin anti realista ha de operar desde sus propias leyes lgicas para confutar a su oponente, si su alegato pretende ser algo ms que un crculum vitiosus. Expuesto en pargrafo de otro exegeta: Del mismo como el realista no puede argumentar contra el anti realismo utilizando su semntica realista, y las leyes lgicas que valen con esta semntica, sin incurrir en flagrante peticin de principio, el anti realista no puede pretender refutar al realista presuponiendo de una manera implcita la validez de la semntica realista y de las leyes lgicas que funcionan con esta semntica sin que esta argumentacin resulte auto refutante para su proponente. Naturalmente, el anti-realista para una reductio de estas mismas nociones si muestra que son inconsistentes o llevan a resultados absurdos para ambas partes, pero debe hacerse notar que esta estructura argumentativa solo sirve al anti realista para rechazar el realismo, pero no para afirmar su propia postura. (46) Las leyes lgicas intuicionistas aceptadas por el anti realista le impiden derivar la correccin de su postura de la refutacin ejecutada sobre la perspectiva realista, la confutacin operada sobre la postura realista metafsica no entraa, desde la estructura lgico formal intuicionista, el que el anti realismo constituya el enfoque onto semntico verdadero. Habamos realizado dos afirmaciones sobre la estructura del argumento modelo terico de Putnam de 1976:

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A. La verdad del realismo metafsico est condicionada por la posibilidad de un error holstico en nuestra batera de creencias cientficas. B. La verdad del realismo metafsico est condicionada por la posibilidad de que una proposicin cualquiera p podra ser falsa. La posibilidad de que exista errores localizables en una teora epistmica ideal no se traduce en una refutacin de tal teora. La conjuncin lgico formal realismo metafsico y posibilidad de ser global; esto es, la necesidad de que toda proposicin verificada en el lmite ideal sea en realidad falsa, nos enfrenta a una conjuncin anti intuitiva interpretada en trminos de una semntica de posibilidades contrafcticas; esto es, si la conjuncin realismo metafsico - posibilidad de error global no se da en ningn mundo posible, el enfoque realista metafsico padece una mutacin de modalidad auto refutativa. Lo que creemos que est planteando Putnam es que aquello sobre lo cual nuestras capacidades verificatorias justifican su correccin epistmica, aquello - nuestra teora ms potente en el tiempo presente- puede ser falso en trminos de falsedad objetiva realista metafsica. Podra afirmarse que Putnam pretende demostrar la existencia de una proposicin implique su verdad en sentido realista metafsica. En tal relacin de implicacin juegan dos nociones de `verdad : En primer lugar, la verdad como lo que es ms justificable epistmicamente creer, postura verificacionista anti realista y; en segundo lugar, la verdad metafsica del realismo. La cuestin es que lo verificado , incluso entendido en el lmite ideal de la verificacin no implica lo verdadero , y lo que se propone Putnam es mostrar una teora T definida como verdadera en trminos de habilidades operacionales de verificacin es idntica a una teora T verdadera enel sentido realista metafsico. La teora epistmicamente ideal como teora verdadera anti realista entraa idear unos criterios de verificacin agrupables bajo los parmetros de sincrona y diacrona. Desde el prisma parametral sincrnico una teora epistmicamente ideal ha de ser completa, consistente, adecuada empricamente, de utilidad operacional, bella, simple, elegante y plausible. Tal batera de virtudes epistmicas han de ser ubicables histricamente en una zona temporal, de supuesta aproximacin paulatina a un lmite ideal de sentido peirceano; esta es la perspectiva de agrupacin diacrnica. La huella de Peirce puede apreciarse en esta nocin de `lmite ideal a la que alude Putnam en tanto ha de existir una verdadera en sentido realista que

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teora cuya verdad se define como lmite ideal al que la comunidad cientfica se aproxima a lo largo de acaecimiento histrico de los saberes cientficos. No puede decidirse de forma algortmica el tiempo que ha de emplearse en la labor de bsqueda de la verdad, concepto; por tanto, realista independiente de creencias en un tiempo dado, pero dependiente de un tiempo indefinido de investigacin en el que ulteriores resultados cientficos no podra confutar lo descubierto. En el realismo peirceano la verdad queda acotada a los marcos de investigacin epistmica entendidos como lmite ideal, pero lo real verdadero es independiente de tal o cual investigacin onto semntica concreta particular. La realidad entraa, su penetrabilidad epistmica por algn sujeto, individual o colectivo, en tal acceso epistmico a la verdad no existen alteraciones posibles heredadas de uan poca histrica particular o de un sujeto concreto, en la verificacin de una batera proposicional no juegan evidencias de tal o cual sujeto epistmico, realidad. La completud constituye uno de los caracteres de los que ha de disfruta la teora de Putnam. Ha de recordarse que un sistema formal (natural o axiomtico) es una estructura sintctica, un continente formal sin contenidos, pero diseada con intenciones interpretativas, intenciones semnticas pesquisadas desde una zona metafsica. La investigacin meta terica toma al sistema formal, holsticamente considerado, para someterlo a una serie de interrogantes meta tericos; esto es, las propiedades meta tericas nos contexturan afirmaciones sobre el intrads del sistema deducibles en trminos de lgica formal sin ms, sino que expresan cmo se comporta el sistema, la conducta global del sistema, si extrads conductual como un todo, por as decirlo, tal extrads exige herramientas propias de la meta teora. Las propiedades meta tericas que nos interesan bosquejar son las siguientes: 1. La consistencia Esta propiedad meta terica exige que un sistema formal no contenga contradiccin alguna. Si tal sistema formal se construye para formalizar teoras lgicas, la ausencia de contradiccin se muestra demostrando que las frmulas derivables en el sistema son verdades lgicas. En el mbito de los sistemas lgicos, la consistencia liga la derivabilidad sintctica con la verdad lgica semntica. pero la verdad como verificacin exige un principio de cognoscibilidad no independiente de la evidencia poseible por un sujeto para acceder a tal

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2 . La completud. Un sistema formal es completo cuando tal sistema est capacitado para derivar desde su intrados las frmulas ligadas a verdades cientficas que el sistema tiene intencin de representar ( formalmente). La completud es la tesis meta - terica inversa a la tesis de consistencia. La consistencia meta terica entraa el que solo puedan deducirse verdades lgicas, la verdad lgica es condicin necesaria para la deducibilidad formal. La completud meta terica entraa la posibilidad de deduccin de la batera total de las verdades lgicas, la verdad lgico semntica es condicin suficiente para la deducibilidad formal sintctica. Consistencia y completud implican la coincidencia o equivalencia de las nociones de deducibilidad sintctica y de verdad semntica. En tal tesitura, la completud de una teora epistmicamente ideal supone una semntica pre establecida par alas reglas de deduccin, lo cual parece mutar en irrelevante la asuncin de la completud como virtud epistmica. Tal propiedad ha de ser leda en clave sintctica para una teora epistmicamente ideal exonerada de lastres realistas metafsicos; esto es, un sistema tal ser completo si los postulados deductivos ( axiomas y reglas de deduccin), selectores de todas las proposiciones deducibles que constituyen el sistema, al presentar una proposicin no seleccionada por ellos, el sistema se torna inconsistente. La teora putnamiana tambin puede padecer ciertos sntomas realistas en otras propiedades epistmicas de la teora. Nos referimos a la prediccin correcta de las oraciones observacionales batera de asignaciones correctas de valores para todos lo predicados observacionales- y a la satisfaccin de los constreimientos y/o restricciones operativas. Ambas nociones pueden tratarse de forma cuasi idntica, oraciones ( supuestamente observacionales) puesto que una restriccin operativa requiere una condicin experiencial concreto fenomnica ligada a cada una de las y una interpretacin prendida en tanto una oracin sea verdadera desde tal interpretacin, y la condicin fenomnica ligada se constituya como lo que es el caso. Los constreimientos operacionales co relacionan el darse de una condicin experiencial con la verdad semntica de la oracin tal o cual de la teora; tal condicionamiento supone hablar de referencias o de una vinculacin deductiva o probabilstica condicin experiencia oracin (observacional) de la teora.

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Tales constreimientos entraaran que en la estructura del argumento modelo terico se admiten como verdaderas, sentido realista metafsico, una batera privilegiada onto epistmicamente de proposiciones. Tal batera supondra teir la argumentacin de inconsistencia, la verdad de las oraciones (observacionales) ha de entenderse en trminos verificacionistas, con lo que la dificultad emana a la hora de enlazar la teora con la realidad; esto es el maridaje teora epistmicamente ideal realidad se explicita mediante una batera de constreimientos operacionales en sentido verificacionista solo explicitables en trminos de coherencia interna, la estofa de idealidad parece azotar tal prisma anti realista en tanto no pretende ser inconsistente al integrar en su posicionamiento meta terico una batera de oraciones verdaderas en sentido realista. La teora de modelos es usada por Putnam para patentizar que una teora epistmicamente ideal no puede ser falsa bajo la ptica del realismo metafsico. Tal teora es consistente, consta al menos de un modelo infinito, ha de buscarse un modelo de idntica ariedad y/o cardinalidad que el mundo, y ejecutar una operacin conjuntista biyectiva entre las porciones del modelo y las porciones de la realidad. epistmicamente ideal realista metafsico. Si tal sucede la teora que hemos confeccionado es verdadera segn los parmetros del

Las nociones de `modelo y homomorfismo `biyectivo han sido

esquematizadas con anterioridad. En cuanto a la demostracin de la consistencia de un sistema formal axiomtico de lgica de primer orden L pueden ofrecerse dos modelos: El sintctico vertebrado en la idea de tautologicidad no es posible deducir de L un par de sentencias contradictorias S y no - S - y el modo alternativo semntico vertebrado en la idea de satisfacibilidad- L posee, al menos un modelo exento de contradiccin- . La teora T, la teora epistmicamente ideal de Putnam precisa consistencia meta terica y la posesin de un modelo infinito, presupone un L de primer orden con identidad y opera con el teorema gdeliano de completitud. Tal teorema podra expresarse de la siguiente forma: Para toda frmula T de L, si F es lgicamente verdadera, entonces F es deducible. Toda frmula F de L consistente, exenta de contradiccin posee un modelo denumerable dominio infinito biyectable con el conjunto de los nmeros naturales, el modelo- para frmulas consistentes de L sin identidad; y, para un dominio

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numerable-

un dominio denumerable o finito biyectable con subconjunto finito de los En esta tesitura, el argumento modelo terico parecera afirmar la cuasi

nmeros naturales- en el caso de frmulas de L con identidad. identidad consistencia verdad de una teora T, con lo cual las propiedades epistmicas ideales mas all del requisito meta terico de la consistencia y de la posesin de, al menos un modelo infinito, seran meras yuxtaposiciones irrelevantes. Afirmacin que gravita sobre la relacin SAT de satisfaccin, recordmoslo en pargrafo putnamiano: `Proyectemos uno por uno, a los individuos de M sobre las porciones de El Mundo y utilicemos este mapa para definir las relaciones directas de M con el Mundo. El resultado es una relacin de satisfaccin SAT, una correspondencia entre los trminos de L y los conjuntos de prociones de El Mundo, de tal modo que la teora T1 se vuelve verdadera conr especto a el Mundo, siempre que interpretemos `verdadero como verdadero ( SAT) ... si en este caso SAT es una relacin del mismo tipo lgico que `satisface , se supone que verdadero SAT estar definido en trminos de SAT exactamente como `verdadero est definido ( por Tarski) en trminos de `satisface . As `VERDADERO (SAT) es la propiedad de verdad determinada por la relacin SAT. (47) El que la teora T de Putnam posea un modelo biyectable con la esfera de lo real no es el punto crucial del argumento, sino ms bien el cmo de que tal hecho sea la espina dorsal de la ligazn teora representacional ( representa) a el Mundo ( lo representado) El Mundo se considera como una estructura representable en trminos conjuntistas y semnticos modelistas, la mera biyectabilidad entre conjuntos de idntica ariedad no estara en condiciones de legitimar que la esfera objetual sea un homomorfismo biyectable que agota los universos; esto es que El Mundo consista en la estructura isomrfica que la teora epistmicamente ideal sentencia que posee la realidad. Los realistas nos e comprometen con una interpretacin ontolgica estructural de raigambre conjuntista, ni con un cors epistmico de cualquier tipologa, las propiedades y/o relaciones del mundo son posibles de representacin, pero lo que se representa es independiente de cualquier sistema representacional, de ah, su posibilidad de no coincidencia, no toda teora epistmica ideal ha de ser necesariamente verdadera. En el argumento de Putnam la lectura - interpretacin SAT de la Teora de idealidad epistmica ha de ser la

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interpretacin verdadera de nuestra maquinaria simblica;

esto es,

la representacin

interpretada de forma inequvoca, la interpretacin pretendida. La cuestin onto semntica problemtica anida en el hecho de que aunque la teora de modelos opere correctamente, la interpretacin atribuida a nuestros trminos lxicos puede ser indeseada o no pretendida, de acuerdo a las convicciones metafsicas del realista. En esta tesitura, arguye Putnam que la traduccin y/o interpretacin pretendida se fundamenta en el cumplimiento y/o satisfaccin de la batera de requerimientos operacionales y tericos regulados por el lmite ideal de investigacin en el sentido pragmatista peirceano. Los constreimientos operativos entraan la aceptacin de una batera sentencial como verdadera en tanto tal batera est capacitada para soportal tal y cual condicin experiencial. La interpretacin satisface tal y cual requerimiento operativo hilvanando elementos simblico teroicos con elementos objetuales de tal forma que tales elementos tericos devienen verdaderos cuando y solo cuando se haya realizado en la teora tal y cual condicin experiencial fenomnica. En la operacin de hilvanado ha de suponerse una relacin de ligadura entre mundo teora, relacin que podra ser causal, referencial, probabilstica. Los constreimientos tericos aluden a restricciones meta tericos yuxtapuestas a la teora con el objetivo de reforzar las ligaduras onto semnticas que exige la interpretacin pretendida, ejemplo. La cuasi identificacin interpretacin satisfaccin de la batera de requerimientos operacionales y tericos entraa la admisin de un conjunto de sentencias fenomnico observacionales, en sentido de una semntica naturalizada de corte realista metafsico, como verdaderos y una serie de restricciones tericas estipuladas como vlidas. Sucede que tal conjunto restrictivo se sita onto epistmicamente fuera de la teora epistmicamente ideal de Putnam, la batera de oraciones observacionales verdaderas existe antes, y con independencia, de la teora y las restricciones tericas con exigencias sobre la teora, no de la teora, sino de la conducta meta terica apropiada exigible a la teora considerada holsticamente. Desde este prisma, la teora ideal validada en sentido dada la condicin fenomnica que hace verdadera tal y cual sentencia terica; tales constreimientos operan con propiedades como la consistencia, por

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pragmtico peirceano presupone un conjunto restriccional no perteneciente al marco terico, que muta la teora en no ideal puesto que necesita un auxilio meta terico. Sucede que interpretacin SAT es la interpretacin pretendida; esto es, el hecho del cumplimiento de la batera restriccional operacional terica, y tal suceso para su darse necesita un fundamento que legitime el que nuestra interpretacin SAT es verdadera. Putnam se escuda en la nocin intuitiva e informal de `significado extensional de un trmino terico. En la ejecucin selectiva de las interpretaciones de una teora Putnam esta jugando con la nocin de `referencia , lo que ha de explicitarse; por tanto, es la seleccin referencia de las expresiones tericas. Una cadena de marcas y ruidos como `el gato est al lado de la pecera , fija su referencia y/o su interpretacin pretenda si se d la condicin experiencial, la facticidad posicional `estar al lado de , `gato se refiere al conjunto de los gatos y `pecera se refiere a peceras ( lo cual no es sino el cumplimiento restriccional operativa), que verifica la correccin de la expresin; y si se da un conjunto restriccional no fenomnico, sino epistmico que muta en verdadera la expresin antedicha ( lo cual constituye la satisfaccin del conjunto de propiedades y/o virtudes epistmicos e la teora). El criterio de Putnam para explicitar como se acota la interpretacin pretendida supone una determinacin extensional de los trminos tericos afincada en un extrads a la teora ideal, la batera constrictiva es meta - terica, incapaz de donar las condiciones de fijacin extensional de los trminos tericos en tanto un conjunto referencial est previamente presupuesto, los elementos tericos precisan cierta determinacin extensional para poder siquiera mencionar los requerimientos operacionales y tericos, la circularidad argumental es fcilmente apreciable. Si bien el objetivo inicial del argumento modelo terico de Putnam pareca una refutacin lgica deductiva de los posicionamientos de factura realista metafsica, el inters podra gravitar , ms bien, en patentizar la falta de coherencia de tal postura centralizando el enfoque de la argumentacin en una especie de reductia ad absurdum colegido desde sus asunciones onto semnticas. La teora de modelos muestra no solo que la teora ideal epistmica es verdadera, en sentido realista, sino tambin que cualquier marco terico que sea consistente y posea un modelo infinito es idnticamente verdadero. Tal corolario de la argumentacin modelista resita el problema onto semntico y onto epistmico en la

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indeterminacin extensional de nuestros trminos tericos; la fijacin referencia precisar se pesquisada mediante una meta teora causal o referencia o probabilstica adicionada a un marco terico, ya sea entendido en trminos realistas fisicistas o en trminos de un realismo emprico verificacionista o realista interno y/o pragmatista; tal adiccin meta terica, no podr explicitar las condiciones de determinacin extensional de una teora presuponiendo que sus elementos meta tericos se encuentren pre fijados representacionalmente, porque si as operase sucumbira a la paradoja bautizada como la maniobra de solo ms teora - cul es la referencia de los trminos meta tericos, y cmo han sido fijados La solucin platnica no es contemplada por Putnam, no cree inteligible resucitar capacidades como la noesis y la dianoia para acceder de forma directa a las entidades lgico formales y cientficas por cierto, el platonismo contemporneo puede rastrearse en autories como D. Lewis o B. Williams entre otros muchos que conforman la grey filosfica a la que se referir Putnam.

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4. DESARROLLO DEL ALEGATO INTERNO PRAGMATISTA DESDE 1977 HASTA 1987. 4.1 MODELOS Y REALIDAD (1977): LA MAQUINARIA DE LA TEORA DE MODELOS COMO SOPORTE LGICO-SEMNTICO PARA ABRAZAR UN REALISMO EMPRICO. La presentacin que vierte Putnam en este texto del argumento de la teora de modelos parece idntico a la que ofreciera en 1976; no obstante, se enfatizan corolarios lgico-semnticos para el litigio meta filosfico realismo anti-realismo, solo sealizados tangencialmente en sus alegaciones anteriores, de enorme relevancia para las pretensiones del autor que nos ocupa. La no fijacin del significado extensional de las expresiones simblicas pintadas en un sistema, ( la indeterminacin de la referencia ) , y la adicin de una teora a la teora que contamos como explicitacin de la funcin referencial ( la `maniobra de solo ms teora ), son dos lecturas que Putnam usa para desacreditar realismos no empricos de factura platonizante, y posturas verificacionistas cuya intencin sea la reduccin de las nociones normativas o nociones naturalizadas en trminos de ciencias fsico psicologa, ciencia a reducir, queda subsumida a neurologa, ciencia reductora. El teorema de Lowenheim Skolem y la prueba de Henkin son los trazados meta matemticos fundamentales sobre los que gravita la argumentacin de Putnam. En 1915, Lowenheim demostraba que si una frmula es vlida en un dominio enumerablemente Si reemplazamos `vlido por infinito, entonces es vlida para todo dominio no vaco. materialistas valga como ilustracin el clsico sueo fisicista de reduccin en el que la

`satisfacible y contraponemos el enunciado anterior podemos leer el teorema de Lowenheim Skolem en su presentacin ms habitual; esto es si un conjunto de frmulas cualesquiera es simultneamente satisfacible en cualquier dominio no vaci, entonces es simultneamente satisfacible en un dominio enumerable. Skolem extiende la demostracin de Lowenheim para un nmero infinito denumerable de frmulas. Un sistema de primer orden, como los axiomas conjuntistas de Zermelo, cuenta con un dominio en el que sus axiomas son verdaderos y sus elementos enumerables mediante los enteros positivos finitos. El teorema de Lowenheim Skolem

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muestra cierta analoga con el teorema gdeliano de completitud que demuestra que un sistema de primer orden entraa la posesin mnima de un modelo en un dominio numerable; esto es, un dominio denumerable dominio infinito biyectable con el conjunto de los nmeros naturales- o un dominio finito biyectable con un subconjunto finito del conjunto infinito de los nmeros naturales -. La paradoja de Skolem brota en tanto la axiomatizacin de la teora de conjuntos es una teora de primer orden, dos conjuntos de cardinalidad infinita, el conjunto de los nmeros reales y el conjunto de los nmeros naturales, son distintos en la gradacin de su infinitud, los reales cuentan con una cardinalidad infinita superior a la cardinalidad de los naturales. En tal caso, dada una axiomatizacin de la teora conjuntista se patentiza la existencia de un conjunto no denumerable; esto es, un conjunto cuya infinitud no es biyectable con la infinitud de los naturales, un conjunto que ser no denumerable en cualquier modelo de la teora conjuntista. En esta tesitura, parecera que la tenencia de modelos nicamente no denumerables sera una propiedad (conducta) esencial de la teora de conjuntos, pero el teorema de Lowenheim Skolem ha demostrado la imposibilidad de que una teora entrae modelos no denumerables, si una teora cuenta con un modelo tal, entonces posee modelos denumerables. Sucede que hemos obviado la axiomatizacin, el proceso axiomtico no es una Idea forma aliena a las ejecuciones subjetuales de operatividad axiomtica, tal proceso se imbrica en tal y cual contexto; ser un `conjunto no denumerable entraa una axiomatizacin determinada y no otra; tal nocin como las nociones `conjunto finito o `conjunto infinito quedan restringidas a un autor o escuela de autores (los derechos axiomticos de autor). Skolem reflexiona sobre las definiciones conjuntistas de Dedekind: 1. Un conjunto es finito, en el sentido de Dedekind en tanto su cardinalidad es distinta a la cardinalidad de todos sus sub conjuntos integrantes. 2. La infinitud de un conjunto quedara definida; por tanto, contando con que exista un sub conjunto propio de tal conjunto con idntica cardinalidad sub-conjunto equinumeroso - . La cuestin que ha de enfatizarse es la siguiente: la definicin de finitud pero interiorizada conjuntista de Dedekind parece exhalar una correccin intuitiva, relativizada a la batera axiomtica construida por el autor,

puede suceder que existan

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conjuntos no - denumerables dentro de un sistema que sean biyectables con un conjunto denumerable que no pertenece al sistema. Por ejemplo, dentro de la axiomatizacin conjuntista Zermelo Fraenkel pueden existir conjuntos finitos de Dedekind para los que pueden especificarse funciones, correspondencias uno a uno entre sus elementos, sobre algn sub conjunto propio; sin embargo, tales mapeos constituiran modelos no pretendidos por Dedekind. En esta tesitura, las nociones conjuntistas son ininteligibles sin acotarlas en una batera axiomtica especfica, tal carencia de inteligibilidad podra infectar, de acuerdo a la analtica lgico semntica de Putnam, a la axiomatizacin holstica de los marcos tericos en vigor. La posibilidad de toparnos con interpretaciones no pretendidas contextura la espina dorsal del argumento modelo terico de Putnam, una batera constriccional operativa y otra terica diseada para liquidar modelos no deseados no est en condiciones de cicatrizar los corolarios del teorema de Skolem. deseable Dado que nuestra ciencia los constreimientos total posee un modelo pretendido indenumerable poseer un modelo denumerable no por cuestiones de no ariedad entre los modelos, operacionales y los tericos ligados a nuestra teora no pueden seleccionar la interpretacin pretendida, la indeterminacin extensional no es eliminable usando tales constreimientos, y las condiciones veritativas son preservadas, por definicin, en el modelo. La skolemizacin significa que cualquier teora de primer orden consistente con un modelo infinito, cuenta con modelos para todas las ariedades infinitas, existe un sin nmero de modelos para cada ariedad. En tal tesitura, no es lcito hablar de homomorfa de factura biyectiva isomorfismo porque los modelos no son equinumerosos, distinta ariedad imposibilita el trazado de correspondencias uno a uno entre los elementos de modelos distintos de idntico marco terico. Si la ariedad funcional (propiedades y/o relaciones) de los modelos es distinta, no solo el contenido interpretativo referencial de la teora es indeterminada, sino que la propia estructura terica no puede ser idntica o preservarse en uno u otro modelo. Ms an, qu afirma nuestra teora sobre El Mundo no es contestable teniendo en cuenta que sus posibles interpretaciones son infinitas de una forma onto semnticamente relevante. Ahora, Putnam traslada los corolarios formales de la skolemizacin a toda aportacin terica cuya pretensin sea indicar el correlato ntico estructural de la teora T.

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La teora

T de Putnam

sintcticamente considerada,

una batera sentencial exonerada

exegticamente, padece la no posibilidad selectiva entre infinitos modelos no isomrficos que la representen, que la satisfagan. La yuxtaposicin de una teora extensional a la teora T es pasible de idntica patologa formal, sus trminos tericos estn indeterminados referencialmente habida cuenta de la multitud no homomrfica biyectiva de modelos que genera, el problema permanece inclume; esto es, cmo discernir entre tales modelos, el modelo referencialmente pretendido. Esta extensin del argumento de Putnam, como dejamos meramente aludido en pginas anteriores de la teora epistmicamente ideal a la teora de la referencia cuya intencin sea fijar el significado extensional de los trminos de T se ha bautizado en la literatura sobre teora de modelos como la maniobra de solo ms teora. En 1977 Putnam concluye incapacitando a la teora conjuntista para comprender de forma intuitiva la nocin de `conjunto . No obstante, una meta filosofa defensora de un posicionamiento naturalista ha de habrselas con nuestra forma de entender las nociones, una forma indescribible mediante conjuntos axiomticos, una comprensin subjetual instalada en nuestros usos lxicos enfocados holsticamente. Tal uso global es concebido por Putnam como la batera constriccional operacional y terica pero tal batera no es capaz de discernir entre una infinidad no isomrfica de modelos. La nocin de `uso cuenta con ecos wittgensteinianos, ecos filtrados a travs del prisma anti - realista de M. Dummett, tal filtro, en esta poca de la reflexin internalista, impacta en Putnam a la hora de trabajar sobre el problema de indeterminacin. Las exterioridades objetuales al trmino sgnico objetos significantesno fijan su uso, tal trmino se involucra en una red de reglas socio lingsticas de carcter prxico que describen cmo ha de manejarse tal trmino en tal y cual situacin contextual. Para comprender como opera un trmino sgnico en sociedad precisamos Las observar la conducta situacional de sus usuarios cuando realizan actos lingsticos.

condiciones veritativas deducibles de tales situaciones verificables no entraan una nocin de `verdad realista de corte trascendente. La identificacin de Putnam red global lxica de uso batera de requerimientos operacinales y tericos no parece diluir la paradoja de Skolem extendida a la maniobra de solo ms teora, puesto que tal batera , de ser verdadera, debera contar con ciertos usos, usos usados con anterioridad a su aplicacin a un lxico y la

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cuestin aportica resultante sera como definir en el sentido de reglamentar, la aplicacin que ejecutamos sobre la aplicacin operada sobre el uso total del lenguaje vertebrada en el conjunto de constreimientos. conjunto constrictivo. La batera de condicionamientos operacionales y tericos de la teora epistmicamente ideal habra de entenderse desde un prisma no lgico-formal, no sintctico lingstico, en trminos de certeza intuitiva trans-lingstica para liquidar la skolemizacin. Sin embargo, la verdad en una semntica dummettiana no puede trascender el conjunto del mtodo verificatorio, sucesos lingsticos, la ligazn deductiva interna del armazn terico tampoco puede precisara eventos trans lingsticos. Semnticas naturalistas de la explicitar desde s sus co relatos nticos, precisara algo ms, y de distinta estofa, que orientacin tanto realista como anti realista padecen idntica enfermedad: indeterminacin interpretativa derivada del teorema de Skolem. No ha de olvidarse que el teorema afecta solo a teoras de primer orden que sean consistentes y cuenten, al menos, con un modelo infinito. Parecera que elevar el resultado de indeterminacin a un lxico de orden superior evitara la paradoja de Putnam. sus enunciados. La interpretacin No obstante, ninguna teora, sea de primer orden o de orden n, puede afirmar desde s a qu se refieren sus trminos, no forma parte del intrads sintctico de la teora a interpretar, sea del orden que sea, es algo ( una teora) trascendente al marco terico que se trata de interpretar. Sea una expresin En de una teora de cualquier orden n y un evento h de la esfera objetiva On; una interpretacin I1 contendr expresiones del tipo `En de Tn se refiere a h de On ; tal expresin precisa una interpretacin I2 sobre I1 que explicite la referencia de sus trminos del tipo `la expresin En de Tn se refiere a h de On de T1 se refiere a ... y as indefinidamente. La interpretacin de una teora, de cualquier teora expresada en cualquier orden, es otra teora que hereda la no fijacin extensional. La adiccin de teora sobre ms teora no liquida el corolario ms apabullante que extrae Putnam de su argumento: La imposibilidad de reduccin fisicalista de nociones semnticas como la `referencia, dada una representacin de la realidad, subjetualmente Lo cual no es sino asumir los corolarios del teorema Lowenheim Skolem a la identidad predicada por Putnam, entre usos lxicos holsticos

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construida, en ese darse representacional no puede desde s representarse nuestra capacidad de representacin, nuestra intencin de captar lo real en una u otra teora. La demostracin gdeliana de la no completud de la aritmtica elemental y la obra de Henkin contexturan otras piezas bsicas para comprender los resultados de Putnam al extender lo que el llama la skolemizacin. El teorema de Gdel demuestra que dado cualquier sistema deductivo lgico formal que adicione a la lgica elemental de primer orden la aritmtica obtendr oraciones, formalmente bien construidas, que son indecidibles, de tales oraciones no puede demostrase que sean verdaderas o falsas. En esta situacin, el sistema no puede decidir sobre tales enunciados y muestra su esencial incompletitud. El segundo teorema de Gdel demuestra que la aritmtica no est capacitada para probar desde sus propios medios que est exenta de contradiccin; esto es, que sea consistente. Gdel edific un sistema de representacin que ligaba frmulas lgico- formales con un sub- conjunto de los nmeros naturales. Las frmulas traducidas a nmeros, las proposiciones meta matemticas se convierten en enunciados sobre nmeros cuya intensin sigue siendo puramente metamatemtica. La virtud del mtodo de gdelizacin reside en el hecho de haber confeccionado una proposicin formal cuya interpretacin pretendida es `Yo soy indemostrable; esto es, la frmula de Gdel asevera de s misma que es indemostrable sin sufrir las paradojas lgicas que padecen los predicados auto-referentes. La proposicin `yo soy indemostrable no dice de s que sea verdadera o falsa, una propiedad semntica, sino que habla de demostrabilidad sintctica, lo cual evita su inclusin en el conjunto de las llamadas paradojas del mentiroso. De forma intuitiva podramos reproducir el procedimiento gdeliano usando la siguiente acotacin: Kripke ha sugerido recientemente la posibilidad de simular la frmula de Gdel en lenguaje natural. Supngase la oracin. Alicia es bella, y que no hay nada decidido en nuestro lenguaje acerca de a quin o qu pueda referirse la palabra `Alicia ; lo cual obviamente no permite decidir ni el sentido, ni la verdad de la oracin mentada. Pero supngase adems que ahora convenimos en dar a esa oracin el nombre de `Alicia y que, cautivado por la msica de las palabras, digo que Alicia es bella. Al hablar de la belleza de Alicia no me refiero en este caso a la bella nnfula, real o ficticia, que dio vida a las fantasas onricas de Lewis Carroll, sino que hablo de la belleza de la oracin que habla de la belleza de Alicia.

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Pero Alicia, en virtud del acuerdo referencial, recin tomado, precisamente que la oracin de la que hablo, la cual

no es otra,

desde este momento, cobra

automticamente sentido y al menos para m, si la belleza es solo cuestin de gusto- verdad. Esta oracin es claramente autor referente y, aunque muy bien pudiera ser que un psiquiatra la calificase de narcisista, no incurre en la falacia del crculo vicioso, que es, segn Russell, el pecado mortal de las paradojas lgicas. (48) En 1950 Henkin, con la maquinaria meta terica de Lwenheim Skolem y la prueba de incompletitud gdeliana, extiende la cuestin de la indeterminacin traductiva de una teora de primer orden a cualquier teora de orden superior. Dado un modelo de un sistema formal de orden n, mediante el que se acota la interpretacin de las proposiciones del sistema, puede demostrarse la posibilidad de contar con multitud de reinterpretaciones no pretendidas. Ms an, Putnam basndose en el trabajo de Henkim, subraya la incapacidad de todo sistema axiomtico, que al menos contenga la aritmtica elemental, de fijar su interpretacin en trminos de homomorfa biyectiva. Los trminos sgnicos imbricados en una axiomatizacin de primer orden son relativos a ese y no otro contexto definicional Skolem - , los trminos usados en una axiomatizacin de orden superior tambin son relativos a tal axiomatizacin. axiomatizacin existe la posibilidad de disear modelos no deseados, del sistema de orden superior al elemental. ariedades infinitas modelos no isomrficos. Sobre tal modelos no

isomrficos, una multitud no pretendida de modelos para cada una de las ariedades infinitas La formalizacin operada sobre la teora epistmicamente ideal, sea de primer orden o de orden superior, genera para cada una de sus

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4.2 LAS CONFERENCIAS DE FRANKFURT: 1980 4.2.1 INTRODUCION De acuerdo con Putnam, las grandes controversias en la historia de la filosofa han gravitado en torno a polaridades conceptuales representadas por el par de tems `objetividad subjetividad. Llegar a ser conscientes de tal polaridad, en tanto modeladora de diferentes y antagnicos modos de reflexin, permitira crear una lectura no reductiva de uno u otro bando. Los pensadores que abrazan la concepcin representacionalista de la verdad afirman que una proposicin es verdadera en tanto corresponde, refiere, denota o se adeca a lo que es el caso, los hechos extramentales. En cambio, existe otro estilo de pensar en el que se duda del alcance de tal propuesta en torno a la naturaleza de la verdad y se cree en la condicin subjetual de cualquier esquema conceptual, sea o no de factura cientfica. El milenario debate entre la faccin perspectivista en clave subjetual y los defensores de alguna forma de representacionalismo parece haberse convertido en una disputa puramente emocional, una especie de adherencia ideolgica al partido que ms nos interesa debido a la gran cantidad de creencias ms o menos presupuestas gratuitamente. Putnam asume el carcter eminentemente enftico de tal enfrentamiento y apuesta por una visin en que las concepciones `verdad y `racionalidad se encuentran engarzadas medularmente la una a la otra. En esta tesitura, puede convenirse en aceptar como racional el que una obra artstica sea bella, lo que constituye un hecho es lo que es racional aceptar. (49) No obstante, conviene resaltar en este punto una cuestin clave en el planteamiento de Putnam. Se trata del hecho de que una proposicin puede ser aceptable racionalmente en cierto momento histrico y, luego deviene falsa. Habida cuenta de lo cual, la relacionalidad entre el par de conceptos `verdad y aceptabilidad racional no ha de acabar identificndose en modo alguno, son dos tems diferentes. Aunque esta afirmacin parece resituar a Putnam en la factura realista sin ms, ha decirse que nuestro autor niega el que exista un ejemplar de racionalidad a-histrica vertebrada en una batera cannica de factura invariable. No puede acudirse a un conjunto de principios metodolgicos exentos de nuestra y ello constituira un hecho de valor. Dicho con el lxico del autor: el nico criterio para decidir

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forma de percibir el mundo y auto percibirnos en l. La historicidad es propia tambin de las definiciones de la racionalidad, pero la aceptacin de la temporalidad no puede traducirse en una postura de corte relativista. Por tanto, las viejas herramientas y antiguos usos quedan anticuados, y se han de generar unos nuevos. La razn, por tanto, desborda los constreimientos que quisieron imponerle los filsofos positivistas. La realidad no se

configura en un lxico neutral o primitivo observacional traducible en definiciones de factura operacionalista. Tal pretensin del empirismo lgico ha quedado en desuso. La intuicin de Putnam sobre el particular no opta por uno u otro polo de la dicotoma: objeto y sujeto erigen conjuntamente objeto y sujeto, lo real construye lo real, y en esa edificacin de lo real, las subjetividades colaboran eminentemente. Para Putnam, la nocin de `racionalidad podra ser considerada como parte integrante de una concepcin ms general la del `progreso humano , un progreso identificado con nuestra idea de bondad. En el fondo la verdad depende de lo que recientemente se ha denominado valores. (50) Consecuentemente, tampoco puede argumentarse una defensa de una batera invariante y cannica de valores que posibilitara una definicin meta-histrica de la idea de progreso o florecimiento humano. No obstante, tal inexistencia estructural valorativa metahistrica no ha de traducirse en un insostenible culturalismo o relativismo. El par de conceptos bifrontes `hecho-valor son herederos de la dicotoma expresada anteriormente; una vez ms, catalogarlas como viejas herramientas podra significar ampliar las alternativas de reflexin, una apertura de nuevas posibilidades. Putnam trata de ejercitar una serie de directrices no reductivas, no enajenadas, como el mismo dice, para intentar como de desembarazarse tanto de posturas cientficas de factura reductivo- fisicalista,

posturas relativistas culturales en las que toda la realidad queda constreida al mero lxico que usamos, no todo es discurso, un realista interno supone que el mundo no se reduce a una pura narracin. La historia, la temporalidad histrica en que se inmergen los humanos razonamientos, necesita ser recuperada para co-construir una imagen mejor de la realidad, co construccin sujeto objeto de un mundo no fragmentado por oposiciones transhistricas fraguadas en la historia. En este periodo, Putnam retoma una de las exigencias fenomenolgicas hegelianas metafricamente: el hiato onto gnoseolgico presupuesto desde

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la eternidad Sujeto Objeto ha generado atrincheramientos no pretendidos, bandos ideolgicos en litigio incapaces de movilidad superadora, petrificadores del sentido de la marcha de la especie simblica en el planeta. Ni el sentido es la bsqueda de la Estructura Trascendente de El Mundo, ni el sentido es la mera creacin de imgenes subjetuales confinadas en las mltiples representaciones lxico-simblicas inventadas por lo humano a travs del paso de los tiempos. Era intencin de Hegel, intencin asumida explcitamente por Putnam, que el ideal axiomtico formal cuasi divinizado en el acaecer del florecimiento humano mostrase sus ofuscaciones al habrselas con los contenidos concretos inmanentes en nuestra experiencia socio histrica. Lo parido humanamente es susceptible de ser conocido, los avatares meta tericos en matemticas son encarnables y fechables; la especie humana no ha creado la naturaleza, pero ha redactado un mundo histrico, un mundo el nico mundo- cognoscible. Nos hacemos eco en esta apuesta de Putnam por una metfora hegeliana segregadora de hiatos milenarios del siguiente prrafo: Lo racional es real: es decir, se trata de descubrir en la realidad misma el plan de ruta dialctico objetivo para enlazar a l las exigencias del corazn (51)

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4.2.2

EN

TORNO

LA

NOCIN

DE

REFERENCIA

(REPRESENTACIN, DENOTACION, EXTENSIN) Putnam comienza su reflexin sobre la cuestin de la referencia construyendo un mundo posible, un ejemplo tan sorprendente como lcido, para cercenar las pretensiones representacionalistas ingenuas. Un insecto en su desplazamiento fortuito sobre el terreno parece disear una imagen semejante a un individuo muy conocido en la historia contempornea inglesa. Semejante diseo Representara, en algn sentido, a tal personaje?. Tal interrogante podra ser contestado apelando al sentido comn de la siguiente forma: El que las lneas trazadas sobre el terreno semejan una imagen de un sujeto en modo alguno podra representarlo, referirse a l en algn sentido; los meros trazos no refieren por s mismos. Adems no puede suponrsele a un insecto intencin alguna, su gesta ha sido eminentemente azarosa. En cambio, si adjuntamos a nuestro retratista invertebrado un carcter intencional e inteligente, nos encontraramos en inmejorables condiciones para

garantizar que los trazos denotan efectivamente a tal y cual sujeto o personaje histrico. Parece que la intencionalidad es un requisito ineludible para poder hablar de representacin. En esta lectura puede observarse cmo cualquier trazo fsico impreso, sea un retrato, una palabra, un signo, por s mismo no puede denotar, para ello se precisa reflexionar intencionalmente sobre los objetos que se usan en el acto de representacin. Hay pensadores que de esta tesitura han deducido el carcter no fsico de las formas mentales del pensamiento, habida cuenta de la incapacidad de los objetos fsicos de referirse a algo independientemente de nuestra motivacin referencial. El carcter intencional parece quedar recluido a operaciones mentales, actos esencialmente no fsicos. La cuestin sobre la que ha de focalizarse nuestra atencin es, pues, en qu sentido puede hablarse de denotacin, de intencionalidad. Segn Putnam, existen comunidades primitivas que suponen una cierta relacin determinada entre los tems que utilizan y aquello a lo que se refieren. Nombrar cierto objeto significara poseerlo, para estas culturas el poder de diccin sera mtico o mgico. No obstante, no ha de olvidarse que la relacin entre la forma de representacin y lo representado es fruto de un consenso, una convencin, la relacin de representacin es contextual. Ni los

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retratos fsicos, ni las representaciones mentales engarzan de forma necesaria alguna con lo que pretenden representar, creer lo contrario es participar de una batera credencial cuasmtica. Prosigamos elaborando con Putnam mundos posibles. En un planeta lejano ha florecido una comunidad semejante a la humana en el planeta Tierra. Sucede en aquella cultura que su hbitat vegetal es diferente del nuestro, jams han percibido un rbol. Un da uno de nuestros ingenios inter estelares deposita una fotografa de un bosque de nuestro planeta. Cul es la posibilidad de aquellos individuos de saber lo que denota aquella imagen impresa?. Ninguna, no pueden, ni siquiera vagamente, reflexionar sobre el contenido de aquel presunto mensaje de las estrellas. Ms an, puede suponerse que un individuo de aquel planeta podra llegar a contar con las mismas imgenes mentales con que cuenta un sujeto humano cuando se encuentra ante la fotografa de un bosque, y an, en este caso, las representaciones mentales de nuestro individuo gemelo no referiran a un bosque en ningn sentido. Sin embargo algunos tericos de la referencia creen que la representacin menta es de facto la representacin de algo, habra algo as como una relacin causal desde los objetos exteriores hasta las imgenes mentales o representaciones internas. Supongamos que la fotografa depositada en aquel planeta no representase un bosque terrcola, tan solo sera un sin sentido pintado por un grupo de monos juguetones, y fotografiado por algn psiclogo experimental que accidentalmente se le ha extraviado su lbum en un planeta alieno. Tal fotografa aunque produjese imgenes mentales cualitativamente idnticas en aquellos seres a las que uno de nosotros tendra ante tal dibujo, no representara ni a un rbol, ni a un bosque ms que a cualquier otro objeto. Con los signos lingsticos estamos ante la misma situacin. Si me sentase al lado de mi ordenador y empezase a escribir en sueco fruto del azar al oprimir el teclado, no habra generado un texto con sentido alguno porque no pude emplear las palabras en los contextos precisos, desconozco el idioma sueco, y simplemente jugaba con mi ordenador personal. Los mundos posibles concebidos por Putnam lgica y fsicamente posibles. No hay pretenden expresar una clara conclusin conceptual, habida cuenta de que tales creaciones contrafcticas son de hecho, una relacin inherente entre una estructura representacional y aquello a lo que pretende denotar dada de una vez por todas. No hay un

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engarce causal independiente de las disposiciones del sujeto hablante o pensante entre el sistema representacional y lo representado. Ni las palabras del pensamiento ni las imgenes mentales representan intrnsecamente aquello acerca de lo que tratan. (52) Reconstruyamos ahora un nuevo mundo posible para habrnoslas con la cuestin escptica acerca del conocimiento del mundo que gira a nuestro alrededor, una vieja apora planteada en trminos onto gnoseolgicos. En este mundo de ficcin, a un individuo lo han intervenido quirrgicamente, han extrado su masa cerebral y lo han encapsulado en un ingenio de factura qumico ciberntica. Tal ingenio reproduce idnticamente las sensaciones que tendramos en caso de ser un sujeto completamente normal. Tal ingenio es capaz de hacernos creer que estamos inmergidos en el mundo en que habitualmente nos desenvolvemos con todas sus experiencias cotidianas y mundanas que podamos efectivamente imaginar; pero sabemos, de hecho, que tal individuo est padeciendo una ilusin, tan solo una ilusin del mundo objetivo, externo. Sigamos suponiendo con Putnam. No solo se trata de un sistema neural en un recipiente que lo nutre conectado con un ingenio ciberntico, se trata de todos los sistemas neurales posibles reducidos a una vivencia en el interior de una complicada maquinaria que nos hace creer en un mundo exterior de experiencias cotidianas. Ahora, la ilusin es global, comn a todos los sujetos sintientes. Por ejemplo, cuando un sistema neural emite sus palabras lo que sucede es que las excitaciones nerviosas son recogidas y traducidas en el ordenador y este las enva al sistema neural prximo con el que el emisor quiere comunicarse. Existe comunicacin, aunque el modo en que creemos percibir, escuchar el mensaje, es bastante diferente de lo que suponemos; ya que el ordenador simula nuestros sentidos, y todo lo externo a nuestra crcel ingeniada tecno cientficamente. La duda cartesiana replanteada en trminos de mundos posibles a la Putnam trata de contestar a un interrogante fundamental: Si tal fuera el caso, cuestin que no contradice ley fsica alguna, en qu sentido sera posible proferir o reflexionar lo que realmente somos. Putnam argumenta que tal supuesto no podra ser verdadero porque se autofagocita, se auto-refuta. Esto debe entenderse del siguiente modo: Un supuesto que se autorefuta es aquel cuya verdad implica su propia falsedad ... una tesis se auto-refuta si la misma suposicin de que la tesis es tomada en cuenta o enunciada implica ya su falsedad. (53)

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Dicho en otra forma: La misma posibilidad,

fsicamente posible y no

contradictoria con nuestras experiencias, de pensar o imaginar tal mundo, una vez asertada implica su falsedad. Los sistemas neurales confinados a recipientes y conectados a mquinas cuentan con las mismas vivencias que los humanos normales, y piensan idnticamente que nosotros; sin embargo, puede darse un argumento que demuestra que tal suposicin es falsa. Con Putnam: Aunque estas personas pueden pensar y decir cualquier palabra que nosotros pensamos o digamos, no pueden referirse a lo que nosotros nos referimos ... no pueden decir o pensar que son cerebros en una cubeta ( incluso pensando somos cerebros en una cubeta). (54) Enfoquemos la cuestin de la referencia recreando otra suposicin posible. Un individuo ha de mantener un dilogo con un ingenio ciberntico y con otro sujeto idntico a l. Se trata del conocido test de Turing, de acuerdo con l, podra argumentarse que una mquina sera efectivamente consciente, si nuestro interlocutor le fuera imposible distinguir entre la conversacin de su par cultural y el dilogo de nuestro complejo ordenador. Por supuesto han de salvarse todas las posibles artificialidades para recrear la situacin de la merjor forma posible, nuestro conversador no puede ver la apariencia de sus dos compaeros de dilogo, ni escucharlos, el dilogo fluir a travs del teclado de una mquina de escribir. A fin de cuentas, si nuestra mquina pasa favorablemente el test de Turing, se considerara que es consciente. Putnam trae a colacin esta prueba, Test dilogico de competencia de Turing, para abordar cuestiones relativas a la referencia. Reelaboremos la situacin. De lo que se trata ahora es de determinar si el test dilogico de competencia, si la mquina supera el test de forma regular, entonces si se la considera necesariamente consciente puede aplicarse como un test vlido para especificar la referencia compartida. Es decir, mediante una conversacin sera indistinguible reconocer a la mquina o al humano como dos contertulios esencialmente diferentes, habida cuenta de que sus palabras referiran a objetos iguales, a los mimos objetos. Para Putnam, este test no puede ser definitivo para determinar la referencia compartida, tanto el ingenio de Turing como aquellos sistemas neurales encerrados en recipientes en modo alguno pueden referirse a algo externo a ellos. Cuando el ordenador habla de objetos tales como sillas y mesas a qu se esta refiriendo. El mundo posible ideado por Putnam en el que una hormiga traza (al azar) una imagen, una

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caricatura de W. Churchill le permite argumentar la no referencialidad de la caricatura pintada por tal insecto, tal trazado no representa al personaje histrico aludido, las hormigas no son organismos dotados de capacidades intencionales de representacin, no son una especie semitica subjetual. La percepcin de ciertas semejanzas esquemticas en el movimiento del insecto por la arena de una playa no entraa la existencia de una relacin referencial determinada y/o determinable entre tal esquema y Churchill, para que un smbolo, un signo, una representacin se relacione extensionalmente con un objeto, suceso, evento histrico ... de ah fuera se necesita el ingrediente de la intencionalidad; sin la intencin de que una representacin aprehenda algo externo no hay posibilidad de representacin referencial. Este planteamiento le permitir a Putnam acabar con las llamadas teoras mgicas de la referencia, las palabras, las narraciones no se relacionan necesariamente con lo que denotan, con sus referentes. Supongamos que las reglas formales de las palabras de uso en los contextos apropiados han sido insertadas en un programa de ordenador, an as, las palabras no refieren a nada si el programa para el uso de las palabras no denota algo del mundo exterior por s mismo. El programa que ejercita la mquina de Turing, el juego de la imitacin reproduce proposiciones en respuesta a otras proposiciones, contesta a enunciados; supongamos que carece de rganos sensoriales mecnicos. En tal caso, puede hablar de la historia de las Amricas o de lo que hayamos programado, pero un indio no significara nada para la mquina. Dicho esto, puede concluirse que cuando la mquina habla de indios no se refiere, ni podra referirse a nada en el mundo real del mismo modo que nuestro insecto artista no representaba nada en su movimiento sobre el terreno. Tan solo hemos ideado una ilusin representacional, un simulacro de consciencia. Con el juego de la imitacin de Turing solo se logra un juego sintctico, dos mquinas de Turing podran prolongar el juego de la imitacin infinitamente aunque lo profiriesen hubiera dejado de existir. Nuestro ordenadores no han de habrselas con el mundo igual que nosotros, no estn capacitados para aprehender el mundo, manipularlo. Dicho con Putnam: Existen reglas de entrada al lenguaje que nos conducen desde las experiencias con manzanas a proferencias tales como `veo una manzana y reglas de salida del lenguaje que

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nos llevan desde decisiones expresadas en forma lingstica ( `voy a comprar algunas manzanas ) a acciones distintas de la accin de hablar. (56) Lo que le permite a la mquina desarrollar un juego sintctico cualquiera parecido a una conversacin inteligente depende enteramente del programa que le hagan insertado sus programadores. Estos s perciben los objetos y son capaces de dominarlos, por esta razn parecera existir una peculiar relacin causal entre las proferencias del ordenador y el mundo externo. No obstante el ordenador podra desarrollar su juego de la imitacin aunque los objetos del mundo desapareciesen, ejercita un juego sintctico con apariencia dialgica intencional, pero un juego no representa nada, su juego no es denominativo de objetos. En el caso de los sistemas neurales conectados al ingenio ciberntico se contaba con rganos sensoriales mecnicos que funcionan igual que nuestros propios rganos. En definitiva, eran cerebros automticos, y por tanto, no puede decirse que no sean conscientes; sin embargo, cuando usan sus tems Denotan con ellos objetos, sucesos externos? Putnam trata de establecer la posible relacin entre un tem proferido por uno de estos cerebros y algo as como su referencia. Obviamente, estos sistemas neurales seguran ejercitando su lxico tal y como lo hacen, aunque no existiera uan realidad mundana externa a su confinamiento. Sus imgenes mentales sera cualitativamente idnticas a las nuestras, denotativos por s mismos, que denotan objetos. Las palabras aunque organizadas discursivamente como lo estn en nuestro uso dilogico habitual no pueden referirse necesariamente a lo que nosotros denotamos cuando proferimos un tem cualquiera. El programa de ordenador reproduce formalmente una secuencia lgica entre los tems necesarios para ejercitar reglas lingsticas de entrada y de salida pero no refiere a objetos externos. Cuando un cerebro de este mundo de ficcin habla de objetos mundanos, aunque dispone de terminaciones nerviosas aferentes y eferentes conectadas a la red del programa, los sense data que creen registrar no representan nada externo pese a que sus imgenes mentales sean cualitativamente idnticas a las nuestras. As pues, el lxico en uso, el sistema de representaciones, de los cerebros en cubetas engarzados a los imputs sensoriales de mquina no se refieren a nada. El juego de toda la simulacin de estructura de sense data en nuestro alambicado ordenador, las seales motoras para las pero esta identidad cualitativa no es condicin, ni necesaria ni suficiente, para postular que sus tems son

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terminaciones eferentes y el pensamiento mediatizado verbal o conceptualmente y conectado mediante reglas de entrada al lenguaje con los sense data ( o con lo que sea) como imputs y mediante reglas de salida del lenguaje con las seales motoras como outputs no se relacionan con ningn objeto del mundo exterior (56) El hecho de que estos individuos - cerebros encapsulados en un mundo tecno cientfico cuentan con las imgenes mentales ( identidad cualitativa representacional) que nosotros mismos no nos habilita para defender una idntica referencia en ambos mundos , ms an, el lxico del mundo cubeta no es referencial. No obstante, podra argumentarse que cuando un sistema neural conectado a mquina ejercita algn tem, este uso engarza causalmente con la experiencia de percepcin tecno mecnica que se produce en la red ciberntica. Si uno de estos cerebros profiere la proposicin `aqu y ahora, tiza blanca , las condiciones de verdad quedan justificadas por la produccin aparente de la imagen de tal objeto a travs del programa de simulacin de percepciones del ingenio ciberntico. Ms an, si un sistema neural de este mundo sumido en recipientes pensase que es un cerebro en cubeta, el tem `cubeta se referira a una cubeta aparente en la imagen. El uso del tem cubeta no podra denotar objeto real exterior alguno no se relacionara casualmente con cubetas particulares. Suponiendo que el mundo descrito fuera cierto, la proposicin `somos sistemas neurales conectados a una red ciberntica se referira a que somos tales vivientes aparentes en la propia imagen que nos devuelve el programa de mquina. La cuestin es que la suposicin de la realidad de tal mundo implica su propia falsedad , se trata de un supuesto que se auto-refuta. La admisin de tal posibilidad implica que no seamos sujetos cerebrales inmergidos en recipientes conectados a mquina aparentes en la imagen. Donar sentido a tal construccin supone exagerar la posibilidad fsica y creer en teoras de la referencia en que tems y objetos enlazan necesariamente. El mundo de cerebros encapsulados en cubetas en una compleja red ciberntica es solo una elaboracin hipottica que no viola ninguna ley de la fsica. Pero la fsica no es la ltima y verdadera descripcin ontolgica de lo que realmente constituye el mundo, este tipo de reducionismo fisicalista es un lastre del XVIII del que no nos acabamos de desembarazar. Wittgenstein argumenta de forma semejante en su total aversin a las corrientes cognitivistas de factura reductiva que pretenden expresarse mediante lxicos duros

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(fisicalismo, qumicalismo, computacionalismo o cualquier otro tipo reducionismo relacionado con las ciencias exactas). Slo citando dos de sus papeletas pstumas ms emblemticas puede observarse como Putnam es un notable re lector de Wittgenstein, algo que queda demostrado en la trayectoria anti funcin cognitivista de un Putnam implacable autocrtico de sus antiguos yoes cognitivos. Dice Wittgenstein: 610 . He visto a este hombre hace aos; ahora le vuelvo a ver, le reconozco me acuerdo de su nombre. Y por qu ahora debe darse en mi sistema nervioso una causa de este recuerdo? Por qu debe estar all almacenado algo, sea lo que fuere, en alguna forma? Por qu debe haber dejado una huella tal persona? Por qu no debe existir una regularidad psicolgica a la que no corresponde ninguna fisiolgica? Si esto viola nuestros conceptos de causalidad , entonces ya es hora de echarlos por tierra. 611. El prejuicio a favor del paralelismo psico-fsico es fruto de apreciaciones primitivas de nuestros conceptos. Pues si, entre fenmenos psicolgicos, se admite una causalidad en la que no se interponga nada fisiolgico, se cree que esto equivales a hacer profesin de f en una entidad mental nebulosa (57) Se trata de dos potentes conclusiones wittgenstenianas extradas de su obra Zettel cuyo comentario nos alejara en principio, de nuestras pretensiones ms prximas. Sin embargo tal temtica ha sido analizada amplia y conspicuamente por Putnam en Las conferencias Whidden , uan fina exposicin antifuncionalista de la que nos ocuparemos en un captulo posterior. Aterrizando de nuevo en la argumentacin del autor que nos ocupa decir que posibilidad fsica no reduce a otro tipo de posibilidades. Como se ha puesto de manifiesto, la asercin de la propia hiptesis ideada implicaba conceptualmente su propia falsedad, se auto refutaba. Ms Putnam, no solo muestra una imposibilidad lgica, no confina nicamente la praxis filosfica a la bsqueda de la contradiccin lgica habida cuenta de algn eminente teorema con el de Skolem - Lowenstein o los argumentos meta tericos de Gdel. Las investigaciones meta tericas en matemticas asentadas en las obras de autores como Skolem o Gdel le permiten a Putnam extender tales resultados meta tericos al problema onto gnoseolgico bosquejado en el mundo posible de los cerebros encerrados en tinas - la posibilidad , de error global en nuestras teoras cientficas - . Los sistemas formales no pueden

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referirse a s mismos desde su propio medio simblico su lenguaje objeto, para poder hablar de tal lenguaje precisamos un meta - lenguaje , orden superior, meta lenguaje que heredara la incapacidad de poder referirse a s mismo, lo cual trataramos de solventar salindonos de tal lxico y habilitando un meta meta- lenguaje exterior a su lenguaje objeto meta-lenguaje del lenguaje original en el que expresamos nuestro sistema original- , pero tal nuevo lxico de orden n contraera la patologa meta terica de su incapacidad auto referencial; y, as sucedera indefinidamente. El sistema cerebros en tinas para ser un sistema referencial precisara salir de s mismo, en tanto pretende (tiene la intencin de) referirse a su propia situacin; no obstante, se trata de un sistema que no puede auto interpretarse sin caer en paradojas lgico semnticas de auto referencia. El anlisis de Putnam opera ligando significados a smbolos, procede relativamente a priori; es decir, preconcebidos y ejercitados ciertos presupuestos tericos globales procede al anlisis. Se trata de reflexionar sobre las condiciones de posibilidad de conceptos como `referencia , `verdad , `significado ; pero no en un sentido obstinadamente kantiano trascendental. Se investigan las precondiciones del pensamiento pero estas no se encuentra desgajadas de tesituras empricas ineludiblemente supuestas. Prosigamos la reconstruccin del anlisis de Putnam. La posibilidad de referirse a objetos pretenda solucionarse atribuyendo una capacidad intencional a la mente, las meras imgenes mentales por s mismas no representaban objetos o propiedades externas de ningn tipo, se necesita otro tipo de enlace pensamiento- mundo. Las representaciones mentales que anudaran denotativamente a los objetos deberan ser los tems conceptuales. La cuestin es dirimir la naturaleza de los conceptos, por una praxis introspectiva no aprenhendemos conceptos, contamos con palabras, emociones, experimento disposiciones de nimo. La atribucin a un individuo de un concepto no significa haberle donado en su interior algo as como una imagen o representacin mental. Los conceptos no se refieren necesariamente a objetos ni son representaciones mentales, son praxis sgnicas ejercitadas contextualmente en una prctica dialgica determinada, los conceptos fuera de su contextos de uso no son nada, y menos an representacin o referencia inherente de cosa alguna. De nuevo Wittgenstein : 140. Se quiere decir, pongamos por caso `Esa negacin hace con la proposicin lo mismo que la otra - excluye lo que esta describe Pero esto solo es otra manera de expresar una

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equivalencia de ambas proposiciones negativas (la cual solo es vlida cuando la proposicin negada no es, a su vez, una proposicin negativa) Una y otra vez surge la idea de que lo que vemos de los signos es tan solo la cara externa de un interior, operaciones propias del sentido y la referencia. 144. Cmo se ha de entender una palabra, no nos lo dicen las solas palabras. (Teologa) (58). Para mostrar en qu medida los signos lingsticos no refieren inherentemente por si mismos, Putnam idea otro mundo posible un experimento mental, como el mismo comenta. Contamos con dos nociones `hormiga y termita y no las distinguimos; no obstante, sus extensiones son diferentes tanto para nosotros como para los dems sujetos. Los conceptos `hormiga y termita no pueden desde s mismos responder a la no identidad extensional; muy probablemente nuestros conceptos `escarabajo y cucaracha sean indistinguibles para los sujetos no adiestrados pero s lo son para los experto en insectos . Con ello puede advertirse la publicidad social en el establecimiento de la extensin de los tems, esta no puede determinarse por diferencias de factura individual, intuitivo intencional o meramente psicolgico. idntico a nosotros, Puede suponerse una Tierra Gemela con seres absolutamente con las mismas representaciones mentales y una conducta verbal donde tienen lugar las

significativamente semejante. Lo que sucede es que en su contexto el tem `escarabajo denota cucarachas, el campo de objetos a los que se refiere cuando usa el concepto no coincide con los insectos a los que aludira un bilogo de nuestro mundo cuando profiriese la misma nocin. Habida cuenta de la semejanza o si se prefiere, identidad psicolgica entre los habitantes de ambas localidades planetarias. Lo nico que vara es el contexto de uso de los tems, la desemejanza referencial es fruto de un establecimiento convenido pblicamente, las intensiones de los trminos no se localizan en el pensamiento y, menos an en el sistema neuronal. Citando a Wittgenstein: 605. Una de las ideas filosficas ms peligrosa es, curiosamente, la de que pensamos con la cabeza o en la cabeza. 606. La idea del pensar como un proceso en la cabeza, en un espacio absolutamente cerrado, le da el carcter de algo oculto (59) El individuo vecino de la Tierra Gemela, a pesar de que cuenta con un sistema nervioso neural idntico al nuestro, y su estructura de imgenes internas, sus estados

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psicolgicos, si se prefiere, son exactamente las mismas que las nuestras; an as, su tem `escarabajo no denota escarabajos terrestres, ms bien cucarachas. Nuestro contertulio gemelo extrado de su contexto vivencial denotativo ha sido adiestrado en la identificacin del objeto `cucaracha como algo diferente del objeto ` escarabajo , no cuenta con la capacidad de ejercitar sus proferencias de forma contextualmente adecuada. La conclusin es que el criterio para poseer un concepto efectivo es la capacidad de usar ciertas oraciones. (60) El pensamiento humano, el que seamos capaces de cognicin no significa que tengamos adherida una estructura cognitiva de carcter sgnico o fenomenolgico que refiera internamente por s o desde s misma, tan solo muestra una capacidad de respuesta ejecutante en situaciones adecuadas, conductual circunstancias. y contextualmente pertinente dependiendo de las a Wittgenstein a escena imaginemos con l lo Trayendo una vez ms,

siguiente: Tambin podra existir un lenguaje en cuyo uso no desempeara ningn papel la impresin que recibimos de los signos; en el que no se diera algo como entender, en el sentido de tal impresin. Los signos nos son transmitidos, pongamos por caso en forma escrita, y tenemos la capacidad de memorizarlos. ( Es decir, la sola impresin de la que se trata aqu es la figura del signo). Si este es un orden, lo convertimos en accin mediante reglas, tablas etctera. No llega a adquirir el carcter de impresin, parecida a la de una imagen; y tampoco se escriben relatos en este lenguaje. 146. En este caso se podra decir: El signo tiene vida solo en el sistema (61) As pues, el comprender no queda vertebrado en ninguna batera de eventos internos (mentales), comprender no se asocia necesariamente a evento mental alguno. Los tems conceptuales no son, en manera alguna, objetos mentales susceptibles de introspeccin fenomenolgica o mgica. Los conceptos no refieren intrnseca y necesariamente, no suceden como eventos en un espacio oculto, no son sucederes mentales esencialmente

referenciales, los conceptos son capacidades que adquirimos. Dicho con Putnam: La doctrina que defiende la existencia de representaciones mentales que se refieren necesariamente a cosas externas no es solo mala ciencia natural; fenomenologa y confusin conceptual . (62) Los conceptos, desde el enfoque wittgensteiniano asumido por Putnam, son praxis sgnicas ejercitadas contextualmente en una prctica dialgica determinada. Cualquier es tambin mala

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trmino sgnico, cualquier smbolo fuera de su uso,

no constituye un concepto,

no

representa marco objetual alguno en tanto no pulule en un u otra pragmtica dialgica. Trminos, expresiones agrupadas de forma dual como `hormiga termita , `escarabajo cucaracha , `haya olmo , `aluminio molibdeno son ejemplos empleados por Putnam para describir la publicidad social de la referencia, su no co extensionalidad se fija mediante una batera criterial experta. Poseer un concepto ha de entenderse como la capacidad de usarlo en un contexto dialogico situacionalmente coherente, tal aproximacin al concepto muestra una herencia pragmtica de factura wittgensteiniana en Putnam que liquida lo interno qualia, imgenes mentales, sucesos mentales- como una representacin en s del mbito del objeto; tales interioridades pseudo representacionales no constituyen el hecho de la comprensin. Ningn fenomenlogo entrenado en la deteccin de objetos interno mentales puede ligarlos a sus referentes de la misma forma que un experto albail pega el yeso a la pared, los significados no viven en la cabeza.

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4.2.3

NUEVAS ANOTACIONES EN TORNO A LA NOCIN DE

`REFERENCIA: EL ARGUMENTO DE PERMUTACIN. Abundando sobre el tema tratado Putnam investiga el caso de las palabras decticas del lxico cotidiano. Cuando dos individuos profieren la proposicin `Este es mi coche , el estado mental de ambos sujetos es semejante; no obstante, el darse de la nocin dectica `este representa objetos bien distintos. Este caso tan trivial patentiza la imposibilidad de las llamadas teoras mgicas de la referencia, en las que el estado interno considerado holsticamente- hace variar el significado de un tem, con lo que la misma nocin de `significado sera difcilmente captable sino se conservase una identidad intensional. Los trminos de los gneros naturales tambin sirven para confutar estas teoras. Siguiendo con el conocido mundo de la Tierra Gemela, supngase unos sujetos idnticos a nosotros, pero con unos conocimientos fsico qumicos premodernos. En tal mundo, cuando un individuo profiere el tem `agua no se refiere al compuesto qumico H2O, sino a otro diferente. La conclusin de Putnam siempre es la misma: identidad mental entre los individuos de los dos mundos, pero el mismo concepto denota objetos diferentes; algo as como el estado interno (mental) globalmente considerado de los sujetos que profieren la proposicin no determina la representacin el significado extensionalComplicando el ejemplo en que la referencia de `agua es distinta porque representa sustancias qumicas distintas, podra afirmarse que lo que sucede es que existen dos tipos de agua, y no toda agua es necesariamente H2O. Considrese que el lquido que se denomina agua en la Tierra Gemela, a parte de ser un compuesto qumico diferente, cuando un terrqueo de nuestro mundo la tomase sentira un sabor bien distinto, incluso podra suponerse txica, -sus leyes fsico qumicas seran obviamente desemejantes al compuesto H2O. Con todo, an podra insistirse en que la referencia no queda determinada por el estado mental individual, sino que queda establecido por la globalidad de estados mentales de una sociedad comunicacional. Los estados mentales colectivos tampoco fijan la extensin de los tems conceptuales. Puede suponerse que los estados mentales colectivo de ambas comunidades lingsticas son altamente semejantes, elvese a identidad mental holsticamente

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considerad; no obstante, cuando profieren trminos de gneros naturales la extensin del discurso de sus trminos es bien distinta, se trata de sustancias, de compuestos qumicos distintos. Ahora bien, significa todo este montaje semntico de dos mundos posibles que el alumbramiento de los saberes especiales tecno cientficos hace variar la extensin de los trminos? insolubles. Putnam afirma que la intensin de los tems se conserva desde un principio, no hay variacin de significado de los conceptos a pesar del progreso cientfico. El descubrimiento qumico `El agua es H2O no vara la intensin, ni la extensin ordinario colectiva de la comunidad, ahora se cuentan con nuevos usos del tem, usos tecno qumicos, la diferencia intensional no queda explicada por los adelantos derivados de los descubrimientos cientficos. Ms an, tampoco la extensin porque los trminos de los gneros naturales como `agua usados en la Tierra y en la Tierra Gemela, aunque el estado mental de la comunidad lingstica, holsticamente considerada, sea idntico, sus tems denotan sustancias distintas. Los eventos internos ya sean de factura individual o colectiva, no acotan la extensin de los trminos. Putnam argument que la sustancia misma dirige la praxis extensional de los tems. As lo expresa el propio autor: Lo que nosotros queramos decir con la palabra ` agua abarcaba desde un principio todo aquello que tuviese la misma naturaleza que la sustancia local identificada por ese trmino; y nosotros descubrimos que el agua, en ese sentido era H2O; lo que la gente de la tierra Gemela quera decir con la palabra `agua abarcaba desde un principio la sustancia de su entorno identificada por ese trmino, y sus expertos concluyen que el `agua en ese sentido, era una mezcla de dos lquidos. (63) Putnam enfatiza, una vez ms, la imposibilidad de fijacin extensional vertebrada en trminos de identidad interno- mental, ya sean individual o de forma comunitaria. Este nfasis le permite aseverar la imposibilidad de ser referenciales los juegos sintcticos ejecutados por los cerebros en tinas. Lo que se trata de plantear es cmo se fija la extensin de los conceptos rechazadas las llamadas teoras mgicas de la referencia con su explicacin sobre los estados mentales (individuales o colectivos). Para analizar el problema que nos ocupa recurdese algunas precisiones tcnicas lgico formales. Por ejemplo, la extensin Asertar tal tesitura, aproblemticamente, nos inmergira en aporas cuasi

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del tem `golfo se aplica al conjunto de objetos de las que tal tem es verdadero; ahora bien, este trmino puede contar con una intensin bien distinta dependiendo de la situacin en que se profiere `Golfo puede referirse al conjunto de accidentes costeros, o al conjunto de individuos libertinos cuando hay ambigedad en el sentido de trminos del lxico natural, supondremos sub ndices `golfo1 golfo2 extensiones. La nocin `yo proferida por individuos desemejantes no es extensional sino una funcin extensin (x) de la palabra `yo designa el valor del que profiere, el hablante x y su extensin consiste solamente en el mismo. El argumento `x se denomina ndice en semntica, se precisa para todos aquellos parmetros relevantes usados en la descripcin del contexto. (64). Para usos semnticos los ndices sirven para detallar caracteres contextuales, temporales y objetos a los que nos referiremos de forma ostensiva. En la semntica de los mundos posibles se supone un conjunto de objetos abstractos que denotan versiones actuales o posibles del mundo, y cada tem actual o posible lleva aparejada una funcin. Esta asociacin de una funcin al trmino se denomina funcin intensin. A `golfo se le asocia (M) donde M representa cada mundo posible en que son posibles el conjunto de objetos que denotan tal trmino. De forma similar legislamos los predicados diadicos o n-didicos como n-conjuntos de objetos ordenados en cada mundo posible. La intensin de `yo en cada mundo posible vara contextualmente, su funcin intencin aliar los ndices precisos en cada contexto de uso. Putnam pretende, heredada de Carnap, habilitar la funcin intensin porque determina la extensin en cada mundo posible, y permite diferenciar significado e intensin. Dos tems lgicamente equivalentes tendran idntica extensin en cada mundo posible, su intensin sera idntica; por tanto. Una teora semntica aquilatada ha de diferenciar tems con el mismo significado, y trminos que nicamente son formalmente equivalentes. La semntica de mundos posibles construye conjuntos de objetos y adscribe funciones que son de factura extramental formal, en ningn caso se postulan representaciones imgenes mentales o descripciones de tales eventos mentales. As pues, las diferencias de significado no son recogidas por la funcin intensin propuesta, comprender un trmino cualquiera en el trmino que canonicen diferentes

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requiere algo ms que aparejarlo intensionalmente. De lo que se trata es de indagar el cmo nos referimos a los objetos extramentales, una vez liquidada la mgica facultad de captacin mental de objetos pblicos exteriores a la propia mente, no hay aprehensin o intuicin de entidades fuera de mi mente. La actitud proposicional `Juan cree que el suelo est encerado designa una proferencia en que el hablante es capaz de referirse a un suelo encerado; pero la creencia del hablante versa sobre un contexto y unas circunstancias concomitantes con las que normalmente se encuentra familiarizado el hablante, no es algo as como un proceso mental inmergido en las interioridades representacionalistas del hablante. Los fenomenlogos ejercitan la nocin de epoj cuando hablan de lo que acontece mentalmente sin contaminacin ontolgica alguna, sin referencia a lo real externo. La adscripcin de creencias mediante el mtodo de la puesta entre parntesis posibilita hablar o describir nicamente estados mentales sin comprometerse con lo que sucede de facto en el mundo real objetivo. En esta tesitura, cuando uno de nuestros interlocutores gemelos de la Tierra Gemela profiere `Hay agua en el cubo se encuentra en un estado mental idntico al mo si yo mismo hubiera proferido tal asercin, aunque nuestros conceptos de `agua denotan objetos distintos. Dicho con Putnam: El recurso de la puesta entre parntesis resta las implicaciones de la locucin ordinaria de creencias (todas las implicaciones que se refieran al mundo externo, o a lo que es exterior a la mente del sujeto pensante) (65) La puesta entre parntesis holstica de la batera credencial forma la versin de un mundo nocional. En la tierra Gemela cuentan con el mismo mundo nocional, pero sus tems refieren objetualidades distintas a los nuestros. La nocin de `significado tradicional ha quedado diluida. Extensin e intensin no estn inherentemente relacionadas al mundo nocional. Una teora del significado no puede admitir que el mundo nocional fija la intensin de los conceptos, intensin, proposiciones. Tradicionalmente, se crea que los constreimientos operacionales y los constreimientos tericos se engarzaban a la forma en que interpretamos las proposiciones en nuestro lxico. Un constreimiento operacional afirma que una proposicin es verdadera en la que un mundo posible considerado como el actual, determinara la extensin de lo tems y los valores veritativo funcionales de las

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si y solo si pasa el resultado de la prueba, el test que hemos construido para verificarla. Tal operacionalismo, en su versin ingenua, ha sido descartado porque la relacin corpus terico y experiencia es de factura probabilstica, y el maridaje formal siempre es incompleto. El engarce lingstico formal teora mundo no es nicamente semntico, y se encuentra en perpetua revisin emprica. Segn tal versin operacionalista, los nuevos test de comprobacin, las nuevas pruebas descubiertas se traducen en una variacin del significado y la referencia de los trminos. La contrastacin de teoras habra de realizarse proposicin por proposicin una vez convenido o estipulado operacionalmente el significado de los tems. No obstante, Quine describe la contrastacin de teoras como una prctica eminentemente holstica en que los corpus tericos han de habrselas con la experiencia de forma global. La batera constriccional de factura operacional en la lnea del operacionalismo primitivo pretende, segn la analtica de Putnam, subrayar co relaciones semnticas entre proposiciones y ciertas circunstancias experienciales. Siguiendo el caso usado por Putnam , la aseveracin `Hay corriente elctrica por este cable queda yesada ligada con el darse efectivo de una condicin experiencial del tipo `la aguja del voltmetro se mueve al ser aplicada al cable . El significado de la aseveracin depende de la maquinaria tecno cientfica empleada en la medicin; esto es, si en lugar del voltmetro se usase otro instrumento podra argumentarse que la nocin de `electricidad ha mutado su significado. Putnam advierte que la co relacin signos contenido ntico se incardina en un cuerpo terico holstico, corpus falible y susceptible de revisin. Existen versiones operacionalistas que han remodelado su anterior posicionamiento. Pueden estipularse constreimientos operacionalistas que alen relaciones probalsticas entre la experiencia y teora, las condiciones de verdad de las proposiciones. Tambin tales constreimientos seran empricamente revisables, no se concebiran como simples convenciones de significado, sino como formas restrictivas de la clase de interpretaciones plausibles. As, uno podra restringir la clase de interpretaciones (asignaciones de
intensiones a los predicados de su lenguaje) admisibles, de acuerdo con constreimientos de la forma: `una interpretacin es admisible si la mayora de las veces la oracin S es verdadera cuando se satisface la condicin experimental E (respectivamente, si la mayora de las veces la oracin S es falsa cuando satisface E) (66)

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As concebido,

una batera ideal constrictiva operacional no es una mera suponiendo que ejerciten sus prcticas del mejor modo

convencin, es aquello a lo que en la prctica concreta de investigacin nos aproximamos. Los investigadores racionales, posible, restringen la clase de interpretaciones admisibles de acuerdo con una batera de constreimientos operacionales impuestos; en algo as, como en un equilibrio reflexivo. Los constreimientos operacionales en uso impuestos por la comunidad de expertos son aproximaciones o estimaciones racionales en perpetua revisin. Este tipo de operacionalismo sofisticado edificado por Brigman de clara inspiracin peirceana tratara de trazar un puente semntico directo entre proposiciones tericas y sus co-relatos nticos. Tal puente sera diseado por una batera operacional constrictiva definida como una `relacin semntica directa, en trminos probabilsticos, que pega lo terico proposicional a condiciones experienciales. Tal batera constriccional determina las condiciones veritativas de las afirmaciones de la teora, pero no fija la referencia de tales afirmaciones tericas. En tal tesitura, debemos asumir que nuestra teora atribuye un mbito extensional a sus expresiones tericas; atribucin por ejemplo, a un mbito de sense data engarzado directamente a la teora, an en este caso, la batera de requerimientos operacionales, que co relaciona signos tericos y condiciones experienciales, sera una batera de ligazn semntica directa. A parte de esta clase de constreimientos operacionales pueden ejercitarse otro tipo de constreimientos relacionados con los caracteres lgico formales del propio corpus terico. Estos son los constreimientos tericos impuestos a la hora de seleccionar interpretaciones plausibles La imposicin del principio de causalidad en la teora es un tipo de constreimiento terico tpico. Este tipo de constreimientos ms que para la seleccin de interpretaciones posibles se usaba para la aceptacin o no de teoras. El principio del conservadurismo, por ejemplo, refleja el caso propuesto, pero puede ser reducido en clave de seleccin interpretativa. As una teora que descarte gran cantidad de creencias admitidas en una comunidad cientfica, quedara rechazada si contsemos con otra que diese cuenta de los mismos fenmenos y conservase nuestra batera credencial inicial. Esto puede ser reconstruido del siguiente modo: Una interpretacin admisible proporciona proposiciones verdaderas durante mucho tiempo, en tanto no se produzca una revisin de constreimientos operacionales excesivamente brusca. El orden de simplicidad es un constreimiento terico

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aceptado a priori en toda edificacin de lgica inductiva sobre la seleccin hipottica admitida a partir de unos datos determinados. Expresado con Putnam: El constreimiento . `El conjunto de oraciones verdaderas bajo una interpretacin no debe tener un grado inferior de simplicidad que cualquier otro conjunto que posea las mismas consecuencias observacionales y experimentales, correspondera en lgica inductiva al constreimiento que conmina a aceptar la hiptesis ms simple ( o la ms plausible) entre aquellas que son compatibles con las observaciones que se llevan a cabo . (67) Interpretar nuestro lxico asignado intensiones a sus tems se efectuara mediante los dos tipos de constreimientos expuestos, nuestra estructura cognitiva podra estar en condiciones de reconocer si un corpus terico ha de contener proposiciones vinculadas con experiencias a travs de la imposicin de constreimientos operacionales probabilsticos. An ms la imposicin de tales constreimientos para la contrastacin de lxicos determina la extensin de los tems conceptuales, lo que posibilita a la estructura cognitiva interpretar el nivel de operatividad del esquema conceptual; es decir, la verdad contenida en la batera proposicional. La captacin de la semntica correcta permitira a la estructura cognitiva del sujeto saber cmo el mundo de los objetos ha de darse para que un esquema conceptual sea verdadero; ya que las intensiones de los trminos se edifican a travs de los constreimientos aceptados. La colectividad racional especialista en su respectivo saber especial dispondra de algo as como la informacin correcta de la contextura lgica formal y credencial de cierto esquema conceptual aceptado; lo que parecera constituir una versin aquilatada del modo en que queden determinadas la intensin extensin de los tems. No obstante, el edificio diseado ha sido demolido por Quine. Putnam reconstruye sus argumentaciones para explicar las fallas del sistema tradicional. La fijacin de intencin y extensin de las nociones quedaba determinada a travs de la fijacin de las condiciones veritativas de las proposiciones. Los constreimientos operacionales y tericos impuestos por la comunidad especialista racional de investigadores fijan las proposiciones verdaderas de su lxico terico. Lo que sucede, es que la estipulacin de tales constreimientos no determina la extensin de nuestros tems ni directa, ni indirectamente porque no sirve conservar una batera de constreimientos que estipulen las proposiciones verdaderas y asignar valores de verdad a las proposiciones

245

para intentar determinar la extensin de los trminos individuales. La extensin de los tems individuales, a pesar de la estipulacin de constreimientos de cierta ndole que fijan las condiciones veritativas de cada proposicin de un lxico en cada mundo posible, permanece indeterminada drsticamente. Sera posible interpretar un lxico de varias formas y no se dara incompatibilidad con los valores de verdad especificados de cada proposicin en cada mundo posible. (68) El pargrafo de Putnam que hemos citado enfoca la esencia del argumento de permutacin aplicable al andamiaje meta terico de la teora de modelos. Comencemos con las acotaciones lgico formales usadas por Putnam para subrayar la indeterminacin extensional - inspiradas en la relatividad ontolgica de tradicin pragmtica - El teorema es el siguiente: ` TEOREMA:
Sea L un lenguaje con los predicados F1, F2 ... Fk ( no necesariamente mondicos). Sea I una interpretacin que asigna una intensin a cada predicado de L. Entonces, si I es no trivial, en el sentido de que al menos un predicado tiene una extensin que ni es vaca ni universal al menos en un mundo posible, existe una segunda interpretacin j que coincide con I, pero que satisface las mismas oraciones que I en cada mundo posible. (69)

Lo que enuncia tal teorema es la existencia de dos interpretaciones distintas sobre idntico lxico que preserva las condiciones veritativas de los predicados no triviales de tal lxico en cada mundo posible. La prueba del teorema tal y como la expone el autor que nos ocupa es la siguiente: ` PRUEBA: Sean W1, W2 , ... todos los mundos posibles, en alguna ordenacin adecuada, y sea Ui el conjunto de todos los individuos posibles que existen en el mundo Wi. Sea Rij el conjunto que constituye la extensin del predicado Fi en el mundo posible Wj de acuerdo con I ( si Fij es no mnadico, entonces Rij ser un conjunto de ni tuplos, donde ni es el nmero de lugares del argumento de Fi) La estructura [Uj ; Rij (i = 1 , 2 , ... K)] es el modelo proyectado de L relativo a I en el mundo Wj y ( para i = 1 , 2 , ... K) Rij es la extensin del predicado Fi en Wj.

246

Si al menos un predicado,

por ejemplo Fu ,

tiene una extensin Ru

, la

seleccionamos una permutacin Pj de Uj tal que P1 (Ruj ) Ruj . De lo contrario sea Pj

identidad. Ya que Pj es una permutacin, la estructura [ Uj ; Pj (Rij) (i= 1, 2, ... , K)] es isomorfa a [ Uj; Rij (i = 1, 2, ... , K] y , de este modo, es un modelo para las mismas oraciones de L ( es decir, para las oraciones de L que son verdaderas bajo I en Wj). Sea j la interpretacin de L que asigna al predicado Fi ( i = 1, 2 , ..., K) la siguiente extensin: la funcin i (W) , cuyo valor en cualquier mundo posible Wj es Pj (Rij) En otras palabras, la extensin de Fi en cada Wj bajo la interpretacin j se define como Pj (Rij) . Ya que [Uj; (Rij) ( i = 1 , 2 , ... , K)] ( por el isomorfismo, en cada mundo posible son verdaderas las mismas oraciones bajo I y bajo j, y j difiere de I en cada mundo posible en el que al menos un predicado tiene una extensin no trivial q. E. D. (70) El isomorfismo entre dos estructuras en teora de modelos entraa el que sean estructuras homlogas, del mismo tipo lgico, elementalmente equivalentes; no obstante, modelos homlogos no son necesariamente isomrficos. El teorema y la prueba vertida por Putnam acota una extensin predicativa no trivial, en todos los mundos posibles, pasible de permutacin que preserve el isomorfismo, idnticas proposiciones tericas y; la equivalencia lgica, y la satisfaccin de sin embargo, los co relatos nticos de tales

proposiciones han variado de forma drstica, la referencia vaga sin una determinacin pretendida. El que una teora pueda ser modelada y/o reducida a otra no entraa problema alguno para un formalista, una batera proposicional puede ser representada en mltiples estructuras distintas, lo relevante es que tales estructuras sean isomrficas. No obstante, para un enfoque realista metafsico es de capital importancia averiguar si el conjunto ntico al que se refiere la teora reductora es idntico o distinto al conjunto ntico de la teora reducida, el realista de cuo metafsico ha extraviado a El Mundo. Construyamos ilustremos un ejemplo que muestre el mtodo de la prueba ofrecida por Putnam sin reparar en la estructura lgico formal ( teorema, prueba, comentarios) de la propia prueba. La proposicin `El suelo est encerado interpretada al uso es verdadera en todos los mundos posibles en los que existe un suelo y se encuentra encerado. `Suelo se refiere a suelos y `estar encerados se refiere a tal actividad cotidiana de mantenimiento de suelos. Pues bien, nuestra proposicin puede ser reinterpretada

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vilentamente de manera que `suelo denote armarios y `estar encerados se refiera a estar barnizados, sin que tal forma de reinterpretar la proposicin inicial vare sus condiciones veritativas en cada mundo posible. Pueden definirse las propopiedades de ser un `suelo y `estar encerado de acuerdo con los siguientes casos: 1. `Algn suelo est encerado y algn armario est barnizado' 2. `Algn suelo est encerado y ningn armario est barnizado . 3. Ningn caso de 1 y 2 . Definicin de suelo: X es un suelo si y solo si cumple el caso 1 , X es un armario; o se cumple el caso 2 y X es un suelo; o se cumple el caso 3 y x es un armario. Definicin de estar encerado: X es `estar encerado si y solo s se cumple el caso 1 y X es estar barnizado; o se cumple el caso 2 y X es estar encerado, o se cumple el caso 3 y X es estar sucio. La proposicin `El suelo est encerado encerado 2
1

y su reinterpretacin `El suelo est

en los mundos posibles del caso 1 son ambas verdaderas, porque el armario Las proposiciones 1 y 2 en los mundos posibles bajo el caso 2, son verdaderas.

est barnizado, todos los armarios denotan suelos y estar barnizado se refiere a estar encerado. Los tems suelo1 y suelo2 son coextensivos. En las situaciones contrafcticas bajo el caso 3. `El suelo est encerado y el `El suelo est encerado son ambas falsas ya que el armario no esta sucio, sino barnizado. Es decir la reinterpretacin de la proposicin `El suelo est encerado1 a la proposicin `El suelo est encerado
2

tan solo vara las intensiones de los

trminos oracionales, son dos proposiciones que significan lo mismo per definitionem, lo cual no viola la asignacin de las condiciones veritativas de la proposicin en cada mundo posible. Concluyendo: Se sigue que siempre hay un nmero infinito de diferentes interpretaciones
de un lenguaje que asignan a las oraciones los valores de verdad correctos en todos los mundos posibles, sin que importe el modo en que se especifiquen tales valores veritativos (71)

Las condiciones veritativas de la proposicin `El suelo est encerado no puede excluir el que `suelo se refiera a los armarios. Los valores veritativos asignados a proposiciones completas dejan indeterminada la extensin de sus trminos, la referencia queda subdeterminada. La reinterpretacin de suelo1 como suelo2 no muestra una apora

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desencaminada. Los valores de verdad de las proposiciones por s mismas no pueden decidir si nos encontramos ante tal o cual objeto. Puede reinterpretarse `Juan observa un suelo1 como ` Juan observa un suelo2 y ambas contaran con los mismos valores veritativos. En esta tesitura, cuando Juan tiene la percepcin de suelo
1

esta percibiendo el suelo2 . Si se

interroga a nuestro observador qu denota con el trmino `suelo contestar que suelos, sea cual sea la extensin en cada mundo posible del trmino `suelo . Sigue la cuestin sin contestar, cmo se determina la referencia. Plantear la posibilidad de que un ingenio tecno mecnico pudiese decidir si son suelos
1

o suelos

es recaer en anteriores errores. Tambin

puede argumentarse que cuando Juan observa un suelo se refiere a ciertas propiedades fsico qumicas propias de los objetos caractersticos y no de otros cualesquiera. En esta tesitura, Juan cuando observa suelos2 esta refirindose a objetos equivocados, el que un suelo se refiera a suelos depende de sus propiedades intrnsecas. La polaridad propuesta entre propiedades extrnsecas e intrnsecas no nos permite desacreditar las reinterpretaciones violentas de las proposiciones frente a una interpretacin estandarizada. De lo que se trata es de reconocer que ninguna propiedad es en s misma inherente o aliena, la excentricidad o intrinsicidad depende de cmo nosotros lo estipulemos, y de qu propiedades convengamos en asignarles un carcter primitivo o bsico. Otra forma de habrselas con la cuestin de la referencia es acudir a un smil evolucionista. En cierto modo, cotidianamente considerado, lxico, representacin mental y objetos externos se corresponden, hemos evolucionado y sobrevivido gracias a tal mgica correspondencia. Ciertos pensadores enlazan la cuestin del peregrinaje humano mundano con la cuestin de que nuestras creencias, holsticamente consideradas, sean verdaderas. Otros pensadores afirman que nuestro conjunto de creencias cientficas actuales mejor establecidas no precisan ni siquiera ser verdaderas para ser exitosas u observacionalmente adecuadas, tan solo el mtodo de ensayo y error permite progresar a la ciencia, y no una correspondencia entre sus trminos y los objetos reales. Esta tesitura instrumentalista no ve en la evolucin una idea vlida que posibilite una explicacin de cmo se fija la referencia a travs de una batera credencial verdadera objetiva. La gida instrumentalista cree que la evolucin relaciona tems observacionales con algo as como posibilidades constantes de percepcin. La extensin no puede quedar determinada por esta relacin, los objetos

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perceptibles no son meros constructos a partir de percepciones. sobrevive, precisamente,

Putnam piensa que se

porque una gama de nuestras creencias es aproximadamente

verdadera. La cuestin del xito de nuestras teoras no puede fundamentarse en un mtodo de ensayo y error. El ensayo y error no explica porqu nuestras teoras son observacionalmente adecuadas; tal explicacin solo puede darse en relacin con las caractersticas del a Parte de nuestra batera credencial se encuentra vinculada con consecuencias prcticas relativas a posibles acciones provechosas. Bajo una versin cotidiana, las creencias dirigen una praxis ordinaria que posibilitara un fin, un propsito esperado. Esta clase credencial que dirige las acciones hacia la consecucin de metas pueden llamarse creencias directivas; el que sean aproximadamente verdaderas, holsticamente consideradas, garantiza nuestra supervivencia. Las creencias directivas se encuentra incardinadas en toda la batera credencial orientadora de nuestra descripcin del pulular habitual en la comunidad. Es necesario que un conjunto de nuestras creencias directivas sean aproximadamente verdaderas, y que estas deriven del conjunto total credencial que interpreta nuestro mundo estndar, con lo que es razonable creer en la versin credencial mundana con que contamos como una versin aproximadamente verdadera, fenmeno de la supervivencia. Es posible que no nos referiramos con nuestra batera credencial a los objetos que se denotaran en una versin estandarizada. Estamos trayendo a colacin una nueva situacin contrafctica con el habla modal. `Es posible que... en que imaginamos una interpretacin no estndar de nuestros trminos. Los tems referentes a nuestras creencias bajo ambas versiones coinciden. La proposicin `Juan cree que la corbata es la apropiada para el banquete cuenta con los mismos valores de verdad y la misma interpretacin en las versiones estndar y no estndar. Consecuentemente, si las creencias directivas de la versin no estndar son aproximadamente verdaderas, se logran las metas esperadas y la supervivencia. Los valores veritativos, no solo del paquete de creencias directivas, sino de cada proposicin tanto de la interpretacin habitual como de la versin no etandar son las mismas; el que creamos que sean aproximadamente verdaderas modulan nuestro xito evolutivo en ambas situaciones. Nuestras creencias directivas en ambas situaciones estn asociadas a las si fuera falsa difcilmente podra concebirse el interaccin hombre-medio, siendo estas las que explican el xito del ensayo y error (72)

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mismas imgenes mentales (experiencias subjetivas) y los mismos valores de verdad. Dicho de otra forma, se precisa una aproximacin verdadera de una gama suficiente de creencias directivas que engarcen con acciones pertinentes de acuerdo con cualquier mundo posible. Evolucin significa un tender a bateras credenciales verdaderas, se admite una implicacin de factura gramatical de la evolucin sobre la supervivencia en su tendencia a la modulacin de ciertas estructuras gramatolgicas, cuyas proposiciones cuentan con condiciones veritativas, condiciones de accin relevantes (reglas de salida del lenguaje). No ha de olvidarse que Putnam ha demostrado que la especificacin de condiciones veritativas para posiciones completas no fijan la extensin de sus tems y tampoco las condiciones de accin y reglas de salida del lxico o lenguaje. La conclusin: SE sigue que es sencillamente un error pensar que la evolucin determina una nica correspondencia ( o incluso un rango razonable restringido de correspondencias) referenciales y los objetos externos (73) As pues, el mundo natural subdetermina la referencia aunque la naturaleza, en cierto modo, nos insta, nos compele a un uso terminolgico vertebrante de una veracidad de una cantidad suficiente de nuestra batera credencial directiva, directriz eminente en la consecucin de nuestras acciones, nuestra praxis sobre el mundo. La descripcin quineana de la indeterminacin de la referencia es la trada a escena por Putnam. Los valores de verdad de las proposiciones de una notacin estipulada como la cannica, y los valores de verdad de otra notacin en que sus predicados y el valor de sus variables han sido reinterpretadas, continan siendo idnticas en ambos lxicos. Esta reflexin quineana conmina a Putnam a disolver la creencia que relaciona tems con objetos de forma cristalina y allende del contexto. Retomemos el planteamiento de factura intencionalista. La referencia queda determinada de acuerdo con nuestras intenciones de representar. Pero contar con una intencin implcita o explcita, no ayuda a abordar el problema, ms bien lo ejercita sin resolverlo, presupone el que nos referimos a tal y cual objeto. Analcese este par de proposiciones : 1. `Tengo dolor de muelas 2. `La hierba es verde . entre las expresiones

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Puede considerarse que 1. representa un estado mental puro, el horrible estado de dolor propio de aquel individuo que lo padece en su interior, por as expresarlo. En cambio, 2. an coincidiendo que nos imaginamos algo en nuestro interior cuando proferimos tal asercin, percibimos el hecho fctico del verdor del objeto de la hierba, esto acontece en el extrads de mi estructura mental cognitiva. Sentir dolor es un estado mental no contaminado empricamente, la informacin exhibida en `La hierba es verde puede denominarse estado mental no puro. La cuestin que quiere destacar Putnam en estos ejemplos, aparentemente obvios es bien conocida: El conocer conjuga estados mentales no puros. Juan no puede simplemente creer que la pelota est en el tejado, su creencia ha de ser verdadera; la creencia por s sola no aporta informacin o conocimiento alguno, esto es aportado por el mundo. Seamos fenomenlogos, la creencia en praxis de epoj (Juan cree que la pelota est en el tejado) reflejara un mundo nocional puesto entre parntesis, una creencia mental pura. Pero esta creencia sin acotar presupone la veracidad credencial de Juan, mundo. Las creencias, las intenciones son estados mentales no puros. Creencias e intenciones concebidas como mundos nocionales puestos entre parntesis no determinan la extensin de los trminos en el mundo real. Creencias e intenciones no acotadas La fenomenologa ha fenomenolgicamente presuponen ya su referencia al mundo real. se refiere a su desafortunada accin en que tendi su baln en el tejado, y esto es un hecho real que pende del

tratado de vertebrar un mundo nocional de estados mentales puros. As `Pedro cree que la hierba es verde se define como una creencia entre parntesis en que el predicado es tal en el mundo nocional de Pedro. Sus tems se refieren a hierba y al ser verde en su mundo nocional. De lo que no hay duda es de que cualquier creencia ejercita el representar algo, presuponen, precisamente, la capacidad de referir. En la misma tesitura se encuentra cualquier acto intencional presupone el referirse a, mi intencin presupone una extensin determinada, es su componente ineludible, la contiene. An seguimos buceando en el problema suscitado en torno a la referencia, y el hecho intuitivo innegable es que nuestros trminos, nuestras admisible satisface los dos tipos de constreimientos representaciones, contienen una extensin. Estipulase que una versin aludidos anteriormente. Puede pensarse en una versin admisible no intencional de nuestro

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lxico, en un mundo nocional, puestas en epoj, creencias intenciones, se descarta la indeterminacin referencial . En la situacin contrafctica descrita por los tems `suelo 1 y `suelo 2 no hay ambigedad veritativa, los trminos son componentes de proposiciones con idnticos valores de verdad, pero en mi mundo nocional `suelo 2 se refiere a armarios, su referente nocional es distinto. La reinterpretacin drstica efectuada sobre todo un lxico no alterara sus condiciones veritativas, aunque se haya realizado cambios extensionales en los trminos. Ms an, las versiones operadas sobre el lxico pueden preservar los constreimientos operacionales y tericos. De forma que se asigne una funcin intensional a cada trmino que fijara su extensin en cada estado contrafctico diseado. Con ello nuestro mundo nocional puro, nuestra batera credencial, a la hora de establecer los referentes objetivos externos a los tems, imgenes o cualesquiera representaciones usadas en nuestra estructura cognitiva al reflexionar, determina sin ambigedad la extensin de los trminos en cada interpretacin. Ahora bien, el que suelo nocional y armario nocional son distintos solo se traduce en una diferencia objetivable si el nmero de versiones o interpretaciones es nicamente uno. Si las versiones admisibles son varias, como ocurre cuando la directriz en la eleccin de las mismas es de factura operacional terica constrictiva, entonces dos tems con extensiones distintas en cada versin admisible, pueden contar con los mismos referentes potenciales en tanto se consideran holsticamente las versiones admisibles. Las diferencias entre los tems nocionales no sealan diferentes entre objetos distintos. Con las palabras de Putnam: Del hecho de que los gatos nocionales sean distintos de las cerezas nocionales no se sigue que haya conjuntos distintos es porque de gatos en si mismos y cerezas en s mismas; y si esto resulta tan penoso los constreimientos operacionales ms los tericos son el medio natural para permitir que el contexto emprico determine la interpretacin (o interpretaciones) admisibles del sistema representacional de un objeto (74) La factura constrictiva operacional y terica ayuda a fijar los valores de verdad de las proposiciones de nuestro lxico, pero las cuestiones extensionales quedan indeterminadas. Hartry Field, releyendo la teora de la verdad de Tarsky, ha intentado solucionar el problema de la referencia en trminos fisicalistas, ha pretendido naturalizar la referencia estableciendo una relacin causal entre tems (representaciones o imgenes mentales) y

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objetos. Reconstruyendo el argumento de Field: (1) `x se refiere a y si solo si x mantiene R con y ; consideramos a (1) verdadera. Siendo `R una relacin definible en trminos fisicalistas sin ayuda de nociones semnticas, si (1) es verdadera y empricamente verificable, su valor veritativo queda determinado en un lxico en que la extensin se fija por constreimientos operacionales y tericos. Lo que tenemos es una proposicin que compone nuestra versin terica del mundo en el lmite ideal o equilibrio reflexivo. Una vez ms, determinar el valor veritativo de nuestra proposicin nuestros constreimientos?. Como dice Putnam: Cada modelo admisible de nuestro lenguaje objeto tendr su
correspondiente modelo en nuestro meta lenguaje , en el cual (1) se cumpla. La interpretacin de `x mantinene R con y fijar la interpretacin de `x se refiere a y. Pero esta solo ser una relacin en cada modelo admisible; de ninguna manera servir para acotar el nmero de interpretaciones posible. (75)

no determina la extensin de sus

trminos. Cul sera la referencia de `x mantiene R con y , si solo queda fijada por

Lo que pretende afirmar Field mediante la proposicin (1) es una correlacin definida entre los tems y sus extensiones; sin embargo, las correlaciones que se pueden establecer, incluso las que satisfacen nuestra seleccin de constreimientos son demasiadas. Tan es as, que sigue siendo incierto cmo se elige `R en nuestra proposicin, no es la verificacin emprica esta depende de nuestra batera de constreimientos, no son las intenciones porque en la eleccin de `R como relacin definible en un lxico naturalizado est ejercitada precisamente nuestras intenciones. Estamos situados ante el enigma de nuevo, `R constituye la referencia es un hecho al que an no se le ha podido subsumir bajo una explicacin, parece un enigma primordial de corte metafsico mtico. Otro pensador, Saul Kripke, ha teorizado sobre la referencia de trminos Proposiciones como `El Evereste es el Gaurisanker , muestran identidades necesarias, verdades necesarias naturalizados y nombres propios cercenando las tesis descripcionistas de Frege, Russell, Strawson y Searle entre otros. `La luz es un haz de fotones, `Hesperus es Phosphorus , `Cicern es Tulio , `El calor es el movimiento de las molculas, fsicamente necesarias. Nuestras identidades tericas son de hecho verdaderas en nuestro mundo, los interlocutores cuando expresan los trminos conceptuales como `luz , `calor o

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nombres propios como `Tulio `Everest intencionalmente acotan sus extensiones segn patrones fsico qumicos ltimos de composicin en el caso de tems naturalizados o cadenas causales en la red comunicacional en el caso de los nombres propios. Tales nociones son concebidas por Kripke como designadores rgidos en sentido fuerte, son proposiciones necesariamente verdaderas en todo mundo posible o situacional contrafctica. Segn Kripke, `La luz es un haz de fotones o la radiacin electromagntica entre ciertos lmites de longitud de honda es un enunciado metafsicamente necesario, verdadero en cualquier situacin contrafctica. Empricamente se descubre el hecho de que la luz es un haz de fotones, y no es posible que no sea de esta forma, definirla la luz de otra forma sera nombra o referirse a algo que se asemeja a ella, pero no sera ella misma. Dice Kripke:
caractersticas, Las identidades tericas no son verdades tales como ` El calor es el movimiento de las molculas ,

contingentes, sino verdades necesarias, y aqu desde luego no quiero decir solamente fsicamente necesarias, sino necesarias en el ms alto grado. La necesidad fsica pudiera resultar la necesidad en el ms alto grado pudiera ser que cuando algo es fsicamente necesario, es siempre necesario tout court . (75)

La objecin de Putnam sobre el particular apunta al hecho de que Kripke explica la necesidad metafsica, verdad en toda situacin contrafctica posible, bajo un prisma fsico qumicalista y por el haz intencional extensional de los individuos de cuna comunidad de hablantes sobre Los hechos mundanos. La situacin de la relacin de referencia `R concebida en trminos naturalizados, en algn lxico preminente de las llamadas ciencias duras, presupone exactamente lo que pretende explicar cul es la intencin extensional de los tems; el que se defina fisicalistcamente la referencia implica en la praxis definitoria de factura naturalizada la misma nocin que se trata de definir. En trminos putnamanos: La opinin de Kripke segn la cual `El agua es H2O es verdadera en todos los mundos posibles podras er acertada incluso si la referencia en el mundo real se fijase solo por constreimientos operacionales y tericos; su punto de vista presupone la referencia, no nos dice si la referencia est determinada o qu es la referencia (77) Ms an, considerar `R como la relacin de referencia determinada fisicalistcamente supone constituir un montaje metafsico ltimo, en que algo as como un hecho metafsico independiente de nuestros constreimientos y nuestro haz intencional

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posibilita la relacin de referencia. Las correlaciones que pueden trabarse entre el mundo y nuestro lenguaje son, poco menos, que infinitas como infinitos son los objetos mundanos. La proposicin de Field de corte tarskiano `x se refiere a y si y solo si x mantiene R con y , an aceptando que sus condiciones veritativas dependen de la correccin emprica ( de acuerdo con nuestros constreimientos) no excluye las mltiples correspondencias candidatas a la eleccin de `R cmo la nica relacin de `referencia determinada. Podra admitirse que la referencia aunque fijada parcialmente en este modo, sea susceptible de n versiones admisibles, la batera de constreimientos operacionales ms los tericos podra ser metafsicamente correcta. El que `x se refiera a y en una versin admisible dejara la nocin semntica de referencia inexplicada, como algo metafsicamente ltimo, la magia enigmtica implcita en las nociones semnticas. No ha de olvidarse lo que Putnam ha acentuado a lo largo de su exposicin: Dmonos cuenta de que todas estas infinitas teoras metafsicas son compatibles con las mismas oraciones, con la misma teora del mundo y con la misma metodologa ptima para descubrir lo que es verdadero (78)

256

4.2.3.1

ALGUNAS

REACCIONES

REALISTAS

CONTRA

LA

ARGUMENTACIN MODELISTA DE PUTNAM La presentacin magistral del argumento de permutacin en la Universidad de Frankfurt en 1980 levant y sigue levantando ampollas en los pensadores de temperamento filosfico realista o, digamos, no anti realistas internalistas. El corolario onto semntico de no fijacin extensional generado por la maquinara meta terica de modelos no dej insensibles a una gran cantidad de pensadores, tal hacerse cargo de la demostracin de indeterminacin referencial se ha traducido en la edificacin de una bibliografa muy amplia poblada de numerosos alegatos y autores. Nos haremos eco de algunos de estos alegatos liquidando a una grey filosfica creyente en mbitos objetuales no sometidos al principio de cognoscibilidad, la aceptacin de lo no cognoscible significa segregar la posible correccin internalista antes de iniciar la argumentacin. Existe una batera de autores Plantiga, Pearce, Rantala, Glymour, Toribio, Sagillo, Dmont- que plantean una objecin comn a la argumentacin modelista; esto es, no hay motivos para confinar la representacin de nuestros saberes cientficos en formalizaciones que respondan a un lxico predicativo de primer orden. Toribio argumenta que la maquinaria modelista usada por Putnam contra el realismo no es conclusiva en tanto un realista puede no aceptar, no comprometerse, con una axiomatizacin de la ciencia en un lxico predicativo de primer orden, si se da tal compromiso s habra de atenerse a los corolarios de interpretaciones no pretendidas que preservan las condiciones veritativas de las proposiciones habiendo sufrido una permutacin perversa. infectar la posicin realista carece de inteligibilidad. Independientemente de los resultados de Henkin para teoras de orden superior, creemos que la axiomatizacin de la ciencia en un orden cualquiera debe interpretarse, como defiende Alvarado Marambio, como una opcin metodolgica. La representacin lgico formal no agota la racionalidad, en tanto capacidad humana de representacin, las representaciones pretendidas en una teora fsica vigente no escudrian los eventos fsicos en su totalidad, considerando que esta afirmacin signifique algo, pero muestran conductas Ahora bien, si no existe tal compromiso, extrapolar las propiedades meta-tericas de la lgica de primer orden para

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fenomnicas de tales eventos que son relevantes tanto para la prctica cientfica, como para los saberes en general. La formalizacin y sus propiedades meta tericas conforman un avance lgico formal del que sera difcil deshacernos sin retroceder a realismos de rayos noticos, misticismos no supeditados, per definitionem, a tal formalizacin. Si el realista metafsico condena al ostracismo epistmico a las verdades meta tericas, no nos imaginamos cmo explicar el que sus trminos, teoras se refieran a algo, sean referentes precisamente de tal o cual y no de tal o cual otro. Otros realistas (80) tratan de deshacerse de la indeterminacin extensional, advirtiendo a Putnam que las teoras sean las que sean, no fijan la referencia, la fijacin representacional emana de las causas mismas, lo real en s y por s dice de s lo otro para m, yo soy la referencia. Segn Putnam, tipos de reducionismos como el fisicalista son inoperantes a la hora de explicitar trminos como `referencia , el fisicalismo que pretendiera dibujar una semntica naturalizada de la rbita intencional topara con el problema onto epistmico mismo que trata de resolver, cul es la referencia de las expresiones que usas para hablar de la referencia de las expresiones de la teora de la que se supone que hablas. Esta es la maniobra de ms teora; esto es, si defiendo una teora referencial causal del tipo apropiado puede realizar sobre tal teora una permutacin perversa, y tal teorizacin topara con los desastrosos resultados de indeterminacin extensional, aunque sus oraciones conserven idnticas condiciones veritativas antes de padecer tal permutacin. En esta tesitura, Lewis defiende la existencia de clases naturales de lite, hay lites nticas con poderes de adhesin representacional, ejemplo. pero an admitiendo conjuntos fsicos de carcter causal referencial cmo digo lo que digo si soy un realista lewisiano, por Para expresarse habr de presuponer fijada la extensin de mi lxico, y cmo determino tal extensin en un lenguaje de orden superior, y la extensin del lenguaje de orden n cmo se fija. En otros trminos: Una teora que explique la referencia debe poseer trminos que posean referencia. Si no est permitido que un trmino sea explicativo de s mismo- por las conocidas paradojas semnticas- entonces la explicacin de la referencia siempre quedar a la espalda de cualquier dilucidacin porque la referencia de los trminos de la teora explicativa de la referencia no tendr una referencia explicada. Y no existe forma de

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evitar esta restriccin. Los ATMs (argumentos de teora de modelos) de indeterminacin hacen patente esta limitacin intrnseca de nuestras posibilidades de teorizacin(81) Van Cleve (82) reacciona ante los corolarios extensionales de indeterminacin redefiniendo la situacin de la siguiente forma: La no fijacin referencial presupone conjugar dos afirmaciones: En primer lugar, Van Cleve afirma que una expresin del tipo A sobreviene (descansa, se realiza) a hechos del tipo B cuando y cuando las condiciones veritativas de A dependen de B. Esta relacin inter- terica es idntica a la relacin inter terica de reduccin; esto es, el que A se realice en B no entraa la reduccin semntico u ntica - de A a B. La relacin de sobreveniencia supone una co varianza de propiedades y una dependencia. Nos convendra acotar una batera de definiciones previas con el objeto de enfocar, la analtica de Van Cleve de modo ms escolar. Podramos trazar uan distincin o aceptar una nomenclatura como la siguiente para habrnoslas con la relacin inter terica de superveniencia: Llamaremos predicados o trminos generales a expresiones del tipo `verde , `H2O , `sentir dolor ... ; lo representado por los predicados sern las propiedades Otra definicin relevante para el tema que nos ocupa es el par formado por las expresiones type token. Los eventos y / o acaecimientos (sucesos) son cierta clase de entidades particulares, un objeto particular es una entidad espacio temporal. Los eventos suceden en tal y cual lugar y durante tal y cual periodo de tiempo. Sucesos y objetos cuentan con una batera de propiedades. Cada partcular, suceso u objeto, es un token, un caso de las propiedades de las que es el caso. Dos casos pueden compartir idntico type, idntico tipo, si realizan idntica propiedad. En esta tesitura, cuando hablamos de sucesos hablamos de las propiedades que ejemplifican; y es posible que dos sucesos caso idnticos no compartan idntico suceso tipo; es decir, ejemplifican propiedades diferentes. Subrayadas tales especificaciones intentemos arribar paulatinamente hasta la nocin de `superveniencia . Si dos sinnimos expresan idntico contenido conceptual, el contenido conceptual expresado en el predicado A de una ciencia particular queda reducido y / o identificado con el contenido conceptual expresado por el predicado B de una ciencia ms bsica. Este posicionamiento que defiende la identidad conceptual es el de los reduccionistas sustancias entidades.

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semnticos,

si los contenidos conceptuales son sinnimos entonces las propiedades

representadas son idnticas. Sin embargo, en muchos casos idnticas propiedades denotadas se expresan en contenidos conceptuales distintos no sinnimos. El concepto `temperatura y el concepto `energa cintica molecular media son distintos pero se refieren a idntica propiedad, idnticos sucesos ejemplares y tambin son idnticos sucesos tipo. Est relacin inter terica de identidad de propiedades constituye el reducionismo ontolgico. No obstante, verificar empricamente que dos sucesos ejemplares comparten idntica propiedad no explicita las relaciones entre propiedades macro fsicas y las propiedades micro fsicas. Las llamadas propiedades disposicionales (expresadas por trminos generales como frgil, verde ...) no pueden ser identificadas y/o reducidas con una y nica propiedad microfsica. Distintas superficies realizan la propiedad microfsica de ser de color verde, pero tal verde es distinto dependiendo de las superficies realizadoras de la propiedad microfsica. Las propiedades disposicionales son mltiplemente realizables, el concepto expresado en una propiedad macrofsica es distinto al concepto expresado en una propiedad microfsica, ms an es ilcito defender identificaciones entre tales propiedades. La mltiple realizabilidad de las propiedades macrofsicas no liquida reducionismo de casos. la dependencia inter terica, enfatiza la de propiedades; menos an, un es cuando habilitamos la nocin de imposibilidad de defender un reducionismo de tipos, Ahora, y no antes,

`superveniencia : una propiedad (macro) A superviene en una propiedad (micro) B, si no es posible, fsicamente, que un suceso particular S sea un caso de A y no sea un caso de B. Si fuera cierta la conversa de la superveniencia, entonces existira identidad de tipos, identidad imposibilitada por el carcter mltiplemente realizable de las propiedades macro. El fisicalismo sin identidad de tipos quedara restringido al mbito de la identidad de sucesos caso (ejemplares) mltiplemente realizables arropado con la relacin inter terica de superveniencia. Las ciencias particulares pobladas de excepciones, clusulas ceteris paribus, se realizan, descansan, sobrevienen a las ciencias bsicas, ciencias de leyes estrictas. Sirva de ilustracin de la nocin de `superveniencia el siguiente grfico de Moulines inspirado en un artculo de Fodor de 1974.

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De acuerdo el grfico, la propiedad macro E de x (suceso-tipo antecedente a cp, una ley especial) sobreviene en la propiedad micro Bn (x) no conectada (nmica, causalmente) mediante una ley bsica con ninguna propiedad micro que sobrevenga a la propiedad macro E1 (y) del suceso tipo consecuente. Delineadas estas matizaciones retomamos a la analtica de Van Cleeve. Siendo tal la superveniencia emana la segunda afirmacin en tanto no determinacin; esto es, la batera fctica (propiedades) B no es capaz de fijar las condiciones veritativas de las proposiciones A (contenidos conceptuales simbolizados en los predicados). La sobreveniencia y la sub determinacin muestra una restriccin epistmica, pero no patentiza que la realidad sea sub determinada; en otros trminos, las propiedades ontolgico - mundanas son

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propiedades determinadas para Van Cleve, las relaciones causales del tipo apropiado enyesan los contenidos conceptuales de los trminos usados en nuestras teoras con las propiedades reales del mundo, las causas no son herramientas epistmicas, seran entes que ejemplifican la propiedad de la causalidad. La maniobra `just more theory enfrenta a Van Cleve a la paradoja de Putnam, en el momento mismo en el que pretende reflejar el realismo causalista, cmo es que, y si es que, van Cleve puede generar tal argumentacin. An aceptando una meta - filosofa no fisicalista reductiva, sino sobreveniente, el mbito semntico intencional tampoco queda explicitado vertebrndonos en una relacin inter terica de superveniencia, el resultado para los realistas es idntico: - la referencia est sub determinada. Autores como Taylor y Anderson (84) han centrado la discusin de la argumentacin modelista putnamiana en torno a la aludida maniobra de slo ms teora. La bsqueda de una interpretacin que satisfaga la teora es sustituida por la bsqueda selectiva de interpretaciones deseadas (correctas, pretendidas). La seleccin de la correccin interpretativa, en sentido ms radical, se moldeara sobre una restriccin de extensin correcta posibilitadora de una reduccin de la nocin de `extensin , tal nocin, de estofa causal o no, se realizara (supervendra) en una batera de sucesos de carcter no intencional. Tambin puede seleccionarse las interpretaciones de forma no reductiva, en un sentido ms dbil que el anterior, mediante una maniobra traductiva de la referencia; esto es, simplemente confeccionamos una lista, procedemos a la enumeracin de referentes lxicos correctos. El listado de referentes correctos constituye una estipulacin, estipulamos la lista sin tomar cauces reduccionistas ni la primitividad de la nocin de `referencia . Taylor arguye que una teora ideal, simbolizada en un lxico, si es consistente ha de tener un modelo. A tal teora se yuxtapone la seleccin interpretativa dbil, la estipulacin por listado de los referentes correctos. En esta yuxtaposicin, la teora original cuenta con una adiccin terica que si preserva la propiedad meta terica de consistencia, habr de contar con un modelo ms potente un modelo extendido sobre el modelo original sin la adiccin de la restriccin referencia dbil. Siguiendo a Taylor, y no olvidando que la restriccin referencial dbil se formula en un meta lxico del lxico objeto original, se asume que el modelo ampliado acotar el modelo original preservando tal acotacin su interpretacin. La cuestin es que estamos ante dos modelos distintos; y el modelo ampliado con la restriccin referencial puede

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que no preserve el modelo original; es decir, la asuncin de Taylor no es justificable. Vemoslo. El modelo extendido ha de explicar (semnticamente) su sub modelo (modelo original no extendido. Tal explicacin entraa que el modelo extendido sea un modelo para la teora extendida a la que se adiciona la restriccin referencial y se dan un conjunto de estipulaciones recursivas (a la Tarski) que contexturen las condiciones veritativas del lxico original. No obstante, las definiciones recursivas acotan una teora de la verdad para las constantes lgico-formales, asumiendo (dando por supuesta) las condiciones veritativas de una formacin lgico formal atmica; esto es, dando por conocida la verdad molecular se reconstruye la verdad molar. Supongamos con Taylor, que un modelo de la teora enlaza un objeto O1 del universo de su discurso al trmino t1 del lxico en que se ha formalizado la teora: La restriccin referencial ha de decir que t1 se refiere, por ejemplo a un objeto O2 del universo de discurso del modelo. Para afirmar tal, precisamos un meta lxico que confine el lxico original. Si O1 y O2 se mantienen como objetos determinados, cmo sabe Taylor que el modelo extendido confina las referencias a los objetos del universo del modelo original de idntica forma a como lo ejecuta este. La interpretacin primitiva realizada sobre el modelo no puede preservarse si el modelo extendido pretende ser verdadero. Determinadas las referencias primitivas una restriccin referencial o una estipulacin traductiva puede violar la interpretacin del modelo original. Para escapar de este resultado necesitamos un dominio de interpretacin, un universo de discurso relativizado, imbricado, a un determinado contexto. La teora extendida no es idntica a la teora original ms una restriccin o estipulacin referencial supuesto un marco referencial fijado. Sin tales marcos presupuestos un objeto del dominio puede padecer una permutacin a la Putnam y la verdad de las afirmaciones en que O2 aparece en la teora extendida permanecera intacta, pero O2 representara a O1 en la teora primitiva no extendida. Los criterios de seleccin de interpretaciones pretendidas y no ni perifricamente, la operacin meta terica de pretendidas de Taylor no rozan

permutacin de Putnam. La restriccin de referencia correcta (reductiva) y la estipulacin de traduccin correcta (enumerativa) para sobrevolar el resultado de la no determinacin representacional vertebrada en la maniobra de ms teora, precisara un meta lxico no

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dependiente de lxico humano alguno, fijo y auto interpretado y auto interpretante, algo que no puede existir. Lewis (85) , por su parte, ha mutado la argumentacin modelista de Putnam desde una reduccin al absurdo del realismo o falta de coherencia intuitiva de fisicalismos reductivos, a una re afirmacin de la necesidad de asumir la correccin de la postura fisicalista. Putnam dice al fisicalista `no puedes formular en una descripcin terica cmo los trminos se adhieren a sus contenidos fcticos pretendidos , la relacin de causalidad parece no vlida para ejecutar la labor de engarce extensional, lo que necesitamos segn Lewis es buscar entre lo fctico y aislar clases naturales cuya onticidad autnoma de los manejos epistmicos, descripcionales. La argumentacin modelista de Putnam, descriptivismo global. de acuerdo a la analtica lewisiana, puede ser interpretada como operando en una teora de la referencia que Lewis llama Las expresiones extensionales fijan su significado intensional (sentido) mediante una o una batera de descripciones. La fijacin del sentido presupone un conjunto de referencias acotadas funcionando en una teora descripcional no holstica, sino local y/o regional. En un descriptivismo local la explicitacin referencial no puede, a su vez, explicitar la referencia gentica que precisa presuponer. Esta batera gentica u originara extensional genera la paradoja de Putnam, lo originario no est determinado y pretender tal determinacin a travs de descripciones supondra un descriptivismo holstico insostenible. Para interpretar pretendidamente tales descripciones de la referencia se precisa una teora que mute en verdadera tal interpretacin, una teora holstica, pero dado cualquier mundo de ariedad infinita muta en verdadera cualquier teorizacin consistente. Supongamos una teora extensional no - descriptivista del tipo una expresin lxica L denota un algo de la realidad R. Por definicin `L se refiere a R de forma directa. En tal tesitura, la referencia puede acotarse mediante una enumeracin de co relaciones lenguaje mundo, la enumeracin por listado liga el lxico a lo fctico. Este caso es, segn Lewis, desde el que opera Putnam; esto es, sobre tal listado pueden proyectarse modelos no isomrficos y/o permutaciones perversas. Este es el sub suelo descriptivista holstica que presupone una batera referencial fijada antes de ejecutar sobre ella la argumentacin nos permita decidir la referencia correcta de nuestros alegatos

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modelista meta terica; las aserciones del tipo `Ln se refiere a Rn de la lista estipulada son tomadas como descripciones de la referencia. Lewis liquida la viabilidad explicativa del descriptivismo global, y trata de segregar todas las supuestas interpretaciones pretendidas que hacen verdadera a la teora, mediante una restriccin extensional no terica. La no teoricidad restrictiva de la referencia, su exterioridad y/o trascendencia terica posibilitara superar la maniobra de solo ms teora, la sola mundanidad referencial no inyectada ni inyectable de teoras semnticas dicta la batera extensional originaria, desde tal lite originaria comenzara a funcionar los descriptivismos regionales. Las clases de lite

lewisianas son las propiedades fsicas fundamentales. No obstante, no somos capaces de comprender cmo Lewis apuesta por tales propiedades si no ha presupuesto la forma que conviene al mundo y sus propiedades y/o relaciones; si el mundo es ya as y as no asume, inconscientemente, un conjunto de referencias solidificadas? Si son las propiedades fsicas las que se encargan del engarce, del maridaje onto semntico, No ser una meta filosofa realista marcadamente fisicalista la propuesta como teora referencias; esto es, no es una teora fisicalista ms? Elgin (86) dinamita la aportacin de Lewis subrayando la no practicidad de sus clases naturales de lite, lo que funciona tericamente sobrevive a la hora de habrnoslas con elecciones tericas, lo natural de ciertas propiedades su objetividad - es el resultado de la ciencia, no es el presupuestos referencial determinado no contaminado tericamente. Van Fraasseen (87) seala, por su parte, la imposibilidad de defensa coherente de la eliticidad fisicalista de Lewis, pero ; sin embargo, no cree que Putnam haya diluido la nocin de `referencia . Los corolarios de no fijacin extensional de la argumentacin modelista de Putnam se superaran, segn van Fraassem, en un marco prxico. Esbocemos esta aportacin al asunto que nos ocupa. Alguien podra preguntar por la referencia del trmino `red , si ese alguien es un castellano parlante su interrogante se resuelve de forma emprica; esto es, el lxico ingls, considerado holsticamente, se somete a las prcticas habituales de traduccin y/o interpretacin; si ese alguien es un usuario vernculo del ingls, en condiciones ordinarias o sin alteraciones significativas en la comprensin del usuario vernculo, el interrogante no precisa una investigacin, idntica a la anterior; ms an, es un interrogante incoherente. `Red es un trmino perfectamente cristalino para un usuario vernculo ingls,

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siendo un tanto tarskianas todos usuario de este lxico sabe la extensin de la nocin de `red , y que un algo es ` `red solo y solo cuando es red . Segn Van Fraassen, el mero planteamiento del interrogante constituye una falta de correccin pragmtica, resulta incoherente, contra - intuitivo. Putnam , segn van Fraassen, trata a los usuarios lxicos como amnsicos onto-semnticos en las prcticas habituales de traduccin y / o interpretacin, pero en este marco socio lingstico la referencia est determinada, y la argumentacin modelista mutara a los hablantes en inconsistentes o amnsicos o algo semejante. Para Van Fraassen, en un esquema de verdad de corte tarskiano `p es verdadero si y solo si p entraa la correccin interpretativa de p desentrecomillada en un meta lxico del lxico objeto en el que figura p entrecomillada. Sea lo que fuera la referencia - `p solo es necesario traducir vlidamente al meta lenguaje. Pragmticamente considerado, las aserciones que atribuyen extensiones y condiciones veritativas han de preservarse en los modelos habituales si se pretende uan determinacin extensional en el meta - lxico. La cuestin es si la referencia se preserva en el meta lxico en el que se expresan las Admitida la fijacin referencial, de alguna forma describible, esto es, los afirmaciones semnticas.

tendramos la inconsecuencia de un lxico no acotado extensionalmente;

argumentos de teora de modelos putnamianos han de leerse como reducciones al absurdo, como corolarios conductuales incoherentes no desde una ptica puramente lgica sino desde un plano de inteligibilidad. La teora lewisiana del descriptivismo local explicitaba la adquisicin referencial de expresiones lxicas en un intervalo histrico preciso, tal posibilidad explicativa para un intervalo histrico debera poder ser ampliada para cualquier intervalo, segn van Fraassen. No obstante, los descriptivismos locales entraan una previa determinacin referencial para explicar los nuevos trminos tericos, la cuestin sera dnde comienza a operar tales descripciones de la referencia vlidamente si nuestros primitivos pares de la especie hablan una lengua referencialmente sub determinada. Van Fraassen cree que el argumento de teora de modelos de Putnam de 1977 y 1980 entraa que la formalizacin de nuestras teoras cientficas mediante un lxico es verdadera cuando y solo cuando tal formalizacin sea verdadera en relacin a una interpretacin con capacidad para ligar fragmentos de lo real (referencias) a los trminos

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tericos de nuestra teora, debidamente expresada. La teora holstica del conocimiento humano posee la virtud meta terica de la consistencia, y el Mundo cuenta con infinitos elementos. La verdad no ha de ser reducida a verdad relativa a una interpretacin de ser as `verdad y `consistencia seran nociones gemelas. Si a esta lectura de los argumentos se le inserta la especificacin de que la verdad de la teora depende de una interpretacin pretendida con sus funciones extensionales tal especificacin hereda idntico problema: la verdad no ha de ser la mera consistencia meta terica si el argumento de Putnam pretende ser sostenible. Segn Van Fraassen, si contamos con dos teoras completas formuladas en idntico lxico y con interpretaciones desemejantes, entonces estamos ante un problema meta terico de inconsistencia. En esta tesitura, si existen dos interpretaciones diferentes de idntica teora , en realidad tenemos dos teoras y / o dos bateras proposicionales distintas consistentes. La contestacin ms plausible que puede ofrecerse al alegato de van Fraassen ha sido formulada por Alvarado Marambio. Segn tal autor no existe inconsistencia. La teora de Putnam es una batera no traducida de proposiciones, los trminos cuentan con relaciones intra tericas sintcticas, sin traduccin de tales relaciones las interpretaciones de la teora que la mutan en verdadera; esto es, sus posibles modelos son demasiados. La existencia de n modelos de la teora es un corolario que no afecta a la misma; esto es, no hay dos bateras proposicionales distintas, sino solo una. Ahora bien, si se traduce la teora original expresada en un lxico apropiado a un meta-lxico, proposicionales (teoras) distintas. en su intrads aparecen dos conjuntos No obstante, en dos modelos distintos elevados

traductivamente al meta lxico no existen, al menos, dos aserciones contradictorias porque la teora tiene la virtud, precisamente, de la consistencia. Sea L, el lxico que representa la teora T sea L1 la traduccin de T al meta lxico en que T se sustituye en idntico dominio D por dos modelos distintos M1 y M2. En tales asunciones, han de darse dos proposiciones p y no p que afirmen y nieguen idntico predicado P de idntico sujetos . De acuerdo a la analtica de A. Marambio contamos con dos posibilidades de colegir a van Fraasseen: 1 Ps y no Ps traduciran idntica proposicin de T, tal posibilidad no es planteable porque T no contiene contradiccin alguna, no puede contenerlas si pretende generar modelos.

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2. Ps y no Ps traduciran distintas proposicones de T en modelos distintos. En este caso .... `M1 asigna a algn objeto de T que cae bajo un predicado P de T, el objeto d de D; y M2 asigna a algn objeto de T que no cae bajo el predicado P de T, el mismo objeto d de D (88) Siendo P un P idntico el dominio citado habra de satisfacer con idntico objeto dos afirmaciones de T contradictorias de la forma P x y no - P x, pero dos modelos de idntico conjunto en un conjunto cualquiera no pueden decidir qu objetos pertenecen o no al conjunto, tales modelos no constituyen modelizaciones de T. En el caso de que el predicado P no sea el mismo predicado; esto es, si P se toma en sub conjuntos diferentes del dominio de objetos, entonces, como argumenta A. Marambio, ` la traduccin de T a L1 deber preservar esta diferencia, y deber traducir P por P1 segn la extensin que se tomo en M1; y por P2 , segn la extensin que se tome en M2 ... siendo P1 y P2 predicados diferentes y no el mismo predicado, no puede surgir de proposiciones formadas con ellos el par de proposiciones de la forma p y no p (89). Los corolarios onto semnticos de la argumentacin modelista de Putnam no son inconsistentes como pretende argir van Fraasseen. Existen muchas interpretaciones admisibles I1, I2, I3 ... In que, disyuntivamente yuxtapuestas, mutan a la teora de Putnam, la formalizacin holstica de nuestros saberes cientficos, en verdadera y no pasa nada . Si una teora T con dos interpretaciones distintas I1 , I2 que la mutan en verdadera en idntico dominio de objetos, se considera como dos teoras distintas T1 y T2 relativizadas a I1 y I2 , entonces tales teoras formuladas necesitan un L1 para ser formuladas; la operacin traductiva de elevacin lxica disipa la posibilidad de aparicin de inconsistencias, las expresiones `el objeto O se interpreta como s1 en Px y ` el objeto O se interpreta como s2 en Px no son expresiones contradictorias, sino afirmaciones distintas `Ps1 y `Ps2 . Gardiner (90), por su parte, concibe la argumentacin modelista de Putnam como auto refutativa. Su propuesta consiste en acotar la nocin de `referencia o la de `interpretacin como nocin determinada en el intrads de la propia teora de modelos; de esta forma es lcito hablar de la existencia de interpretaciones distintas. Los modelos pasibles de permutaciones isomrficas presuponen una nocin de `interpretacin fija para que tenga sentido defender la existencia de autnticas interpretaciones diferentes. A la teora de

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modelos se le aplican los mismos corolarios onto semnticos que de ella se derivan; esto es, las nociones modelistas han de poseer una referencia invariable, si tal teora de modelos pretende mostrar la indeterminacin referencial presuponiendo sus nociones referencialmente acotadas, los argumentos de Putnam son auto refutativos. La teora de modelos de Putnam no es una teora que escape a s misma segn Gardiner, pero puede aplicarse a la teora de modelos la existencia de muchos modelos, y en tal caso sera aconsejable usar la teora de modelos. Sin embargo, las posturas afines al fisicalismo no encuentran consuelo en la argumentacin de Gardiner, porque re-afirma los resultados modelistas la referencia no se determina mediante una teora, y tampoco mediante la teora de modelos obviamente. determinacin extensional, Solo de forma no terica podra liquidarse la sub Gardiner pide una interpretacin a la Lewis por ejemplo,

invariable de existencia ontolgica autnoma y no imbuidad de interpretaciones epistmicamente contaminadas, no alcanzamos a comprender si tales exigencias de naturalizacin semntica son plenamente inteligibles.

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4.2.4. EXTERNALISMO.

POSICIONAMIENTOS TERICOS:

INTERNALISMO Y

Putnam extrae dos lecturas posibles de las argumentaciones precedentes en torno al anlisis de la situacin contrafctica en que los sujetos individuales eran seres neurales sintientes encapsulados en recipientes y conectados a un alambicado ingenio ciberntico . Una primera aproximacin sobre el particular arguye la existencia de un hiato ontolgico radical entre un haz de objetos mundano reales y nuestro discurso, intencionalmente, epistmico cognitivo sobre tal conjunto objetivo de la realidad. Existe una relacin, exactamente una, que narra el engarce onto epistmico mundo lenguaje; los valores de verdad quedan determinados por las correspondencias entre los objetos reales y los tems conceptuales de nuestro relato que los representan. Este posicionamiento ha sido denominado en la tradicin realismo metafsico, Putnam lo bautiza como la perspectiva externalista en que existe la nica y verdadera versin de cmo es el mundo El Ojo de Dios - . Existe otra aproximacin terica que pretende elucidar cmo est integrado lo real, qu objetos hay, y cmo quedan trabados a nuestras descripciones sobre la realidad. Segn esta elucidacin, la respuesta al interrogante planteado solo puede ser formulada con sentido desde el interior de un esquema conceptual. Esta perspectiva filosfica es la que Putnam glosa como perspectiva internalista. De acuerdo con la grey externalista , la verdadera y nica descripcin (esquema conceptual) del mundo sera como ejercitar algo as como la Redaccin Divina en su infinita aprehensin de lo esencial del mundo, esta cuestin carece de inters y utilidad si no se acepta una batera de conjuntos objetos independientes de nuestros lxicos descriptivos de lo real. La concepcin de la verdad bajo la interpretacin internalista aboga por una aceptabilidad racional (idealizada) una especie de coherencia ideal de nuestras considerndolas como experiencias creencias entre s y con nuestras experiencias, representadas en nuestro sistema de creencias (91) La tesitura internalista contempla cmo las subjetividades con sus bateras intencionales credenciales y sus intereses y propsitos codifican versiones y descripciones sobre el mundo. La situacin contrafctica de los sistemas neuronales confinados en cubetas

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conectados a la red ciberntica del programa supone la existencia del Gran Programador de tales sistemas ciertamente sintientes, algo as como el Ojo de Dios. Esta construccin no se narra desde un posicionamiento de seres como nosotros, es una ficcin imposible carente de practicidad, no puede ser una situacin verdadera de algn mundo posible. La misma suposicin de que tal mundo fuera efectivamente posible implicara la existencia de una realidad al margen que lo posibilita. La verdad sera algo ms all de las interpretaciones de los sujetos humanos, algo as como la Verdad del Programador Creador. No obstante, la nocin de `mundo lleva aparejado ineludiblemente sus miembros integrantes, mundo y seres humanos interactan. Sin embargo, los pensadores de factura externalista se encuentra en un brete onto semntico si se les plantea la duda hiperblica cartesiana en el lxico de la lgica modal. ` Es posible que seamos tales cerebros en cubetas , plantea una situacin contrafctica comprometida para los tericos defensores de esta perspectiva, ya que la verdad ha de quedar trabada con lo que es lo real en s mismo, no con discursos humanos. Un ser - pensante externalista no puede pensar que realmente es un sistema neuronal encadenado a un recipiente mquina, tan slo podra hacerlo mediante el ejercicio fenomenolgico del acotamiento del mundo. No obstante, la puesta entre parntesis de su planteamiento existencial, `soy un ser - pensante cerebral en una cubeta , carece de una extensin en sus trminos para hablar de la posible verdad de la misma posibilidad planteada en tal mundo posible o situacin contrafctica. El problema del externalista es que precisa algo que correlacione smbolos (palabras, representaciones, tems) mentales con sus extensiones reales de ah fuera. Necesita el externalista la magia que imponen sobre los objetos las palabras proferidas por el brujo de la tribu, necesita que los objetos queden determinados, posedos, engarzados inherentemente por un tem mental determinado y no por otro. Pero el externalista quiere huir de la magia primitiva y de postulados modernos ambiguos y artificiales como objetos que se auto identifiquen. Lo que pretende es descubrir la relacin de referencia verdadera entre el discurso emanado de las estructuras cognitivas de los seres humanos y el haz de objetos integrantes del mundo. Los tericos externalistas actuales intentan definir la relacin referencia a travs de una cadena causal del tipo apropiado. Admitiendo que los tems no se relacionan necesariamente con un haz de objetos determinado, afirman que las correlaciones causales

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entre los conceptos de nuestro y discurso y los objetos externos fijan la nocin semntica de `referencia . Ahora bien, la apora nace de la posibilidad de que el conjunto de objetos que causan el que un individuo profiere cualquier tipo de actitud proposicional ` Juan cree que p no sean de hecho las referencias de sus tems integrantes. La misma presuposicin de contar con algo as como cadenas causales del tipo apropiado contiene, en el inters mismo de ejercitarse como explicativa de la naturaleza de la extensin de un concepto o signo mental, el que de, algn modo, nosotros mismos estamos en la praxis misma de referirnos a algo. La verificacin de la creencia de Juan supone una praxis cognoscitiva ejecutada sobre la experiencia no problematizada suficientemente en trminos gnoseolgicos. La nocin de ` inters no puede ser desligada del ejercicio referencial mismo puesto que constituye un elemento gnoseolgico ineludible de la praxis racional, la pretensin naturalizadora de las nociones intencionales entraa una pretensin, intencionalmente enclavada en el ejercicio de la racionalidad, que, a su vez, la posibilita y no cae, por su misma esencia no fsica, en las redes reductoras de los naturalismos semnticos. El posicionamiento de un internalista como Putnam salva las cuestiones aporticas propias de la perspectiva externalista. Los signos no se traban inherentemente a objetos si no se correlacionan desde dentro de una praxis lxica concreta en una comunidad concreta. Objetos concebidos fuera de una descripcin posible relatada por seres humanos, penden de los esquemas conceptuales que son interpretados signcamente. La relacin objeto signo puede exhibirse, precisamente, desde el intrads de la cpula terica desde la que la hemos hecho gravitar. La extensin de nuestros conceptos desde nuestro discurso resulta obvia, `suelo se refiere a suelos y `armario a armarios. La indicacin de cmo enlazan los objetos y los signos deviene trivial cuando pululamos en el propio esquema conceptual que hemos seleccionado para reconstruir lo que creemos que es el caso. Es trivialmente verdadero que `hierba se refiere a hierba, es una cuestin puramente tautolgica. Los filsofos externalistas, en cambio, precisan demostrar la naturaleza de la relacin de referencia, el que el tem `hierba cuente con una extensin determinada no explica qu es la referencia, que clase de ligazn es necesaria entre signos objetos para definirla; ms concretamente, no explcita las conexiones causales existentes entre ambos. La perspectiva externalista argumenta que existe una interaccin con propiedades

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caractersticas de los objetos que pueden ser analizadas hasta llegar a ser perfectamente definidas. Los trminos bsicos refieren a gneros y correlaciones objetivas del mundo a travs de una conexin real causal, interactuamos combinando estos tems primitivos con los que causalmente modelamos expresiones compuestas que pueden referirse a

conjuntos de objetos con los que no interactuamos realmente, podemos hablar o referirnos a objetos que pueden no existir. La objecin de Putnam acenta el carcter de uso de cualquier trmino simple, el uso de un concepto como `cereza implica objetos con los que no hemos interactuado causalmente, el uso de `cereza no solo se extiende al conjunto de cerezas con las que tenemos una conexin real, sino a todos los conjuntos del mismo tipo de objetos ( cerezas gigantes diseadas en un laboratorio de ingeniera gentica). Conjunto de objetos del mismo tipo es una nocin inmergida dentro de un sistema categorial desde el que se estipula las propiedades con que un objeto ha de contar para ser definido, precisamente, como del mismo tipo, y no de otro tipo parecido. Putnam considera excesivamente forzado el relato externalista sobre la referencia en tanto ha de darse un engarce causal del tipo apropiado entre los objetos y los usos de nuestras nociones conceptuales. La posibilidad interactiva entre cerezas futuras, cerezas indonesia, y las cerezas que degustamos ayer, como posibilidad para fijar cerezas - objeto del mismo tipo, es un tema trivial internalistamente considerado. El discurso externalista crea una ficcin meta realista de objetos en s mismos con los que nuestros signos conectan causalmente ( cadena causal del tipo apropiado), y topa con la apora de engarzar con objetos con los que no interacta causalmente. Se responde a s mismo el externalista suponiendo que `cereza agota su extensin en todos los objetos del mismo tipo, aunque las cerezas Indonesia ( si existen) estn lejanas en el espacio tiempo para interactuar con ellas, despus de todo son objetos del mismo tipo en s mismos. Un realista metafsico del tipo apropiado, para seguir con la metfora cannica, supone un Mundo de Objetos que se auto identifican de forma independiente y autnoma a como los relatos descriptivos de una comunidad lingstica pretende categorizarlos. Un realista internalista como Putnam no diluye la nocin de `objeto que se auto identifica si con ello se conjuga una doble factura de la objetividad: su doble condicin conjugada en tanto descubiertos diseados. Los objetos se construyen descubren en la experiencia, hay objetos en el

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mundo que son usados y etiquetados mediante definiciones descriptivas; pero no existen objetos en s mismos u objetos auto identificativos independientes de un relato codificado por los hablantes de una comunidad. Ahora bien, en el internalismo como etiquetado de los objetos, las herramientas conceptales ejercitadas en la modelacin de un posible relato sobre el mundo objetivo no han de traducirse en una especie de relativismo de versiones posibles e igualmente satisfactorias, no se trata de un anarquismo epistemolgico. Un realista interno no solo supone validez cognitiva a un esquema conceptual dotado de una slida coherencia interna. Admite la informacin procedente de la experiencia, pero estos imputs recogidos estn mediados cognitivamente en el ejercicio mismo de su recogida, en el mero hecho de su etiquetado conceptual descriptivo les donamos una peculiar contextura, un diseo en su conformacin. Los imputs experienciales no hablan ningn lxico por si solos, nosotros los describimos de acuerdo con el esquema conceptual que hayamos estipulado. La aparentemente trivial descripcin de una percepcin simple est mediada profundamente por la eleccin entre varias formas de conceptuacin. La percepcin misma no es nada sin su categorizacin, el aporte sensorial no es ingenuamente recibido, sino conceptualmente interpretado. Putnam esta apoyndose en las jugosas aportaciones de un pensador cercano a sus propias argumentaciones. Nos referimos a Nelson Goodman. Para este autor toda vez que una versin de un mundo sea de factura proposicional, habramos de interrogarnos por la naturaleza de la verdad. Habra que rechazar una definicin de la verdad que se caracterice por una especie de acuerdo con el mundo . Segn Goodman, puede concebirse como verdadera una versin que no este en contradiccin con nuestras creencias ms irrenunciables y las pautas normativas asociadas a las mismas. La verdad sirve a nuestros propsitos e intereses, no es nuestra ama de llaves. El hombre de ciencia que se autoconcibe como el buscador incansable de la verdad se auto engaa. En palabras de Goodman: Busca sistema, simplicidad , perspectiva, y una vez que se siente satisfecho en este nivel de cuestiones corta la verdad a la medida para que le encaje (92). El cientfico inconcusamente supone que su mundo es el mundo real. Las dems versiones no fsicas del mundo son meras irregularidades producidas por factores que l considera a todas luces irrelevantes. El fenomenlogo da por sentado la esencialidad del

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mundo de las percepciones,

las distorsiones que el fsico

opera sobre su mundo son

explicables, por ejemplo, atendiendo a sus intereses de rasante cientfica. Un habitante normal construye su versin del mundo en su entorno familiar que le es propio, en su visin conjuga los fragmentos de otras versiones del mundo que le ayuden, que le sirvan para sus propsitos, que le interesen. Pueden concluirse con Goodman que la realidad de un mundo
es en gran medida una cuestin de hbitos. (93)

Para ilustrar esta arriesgada afirmacin Goodman reinterpreta varios experimentos psicolgicos realizados sobre la percepcin del movimiento. Varios de estas bien conocidas curiosidades de laboratorio muestran como un sujeto percibe un movimiento que no se ha producido en realidad. El sujeto percibe un movimiento aparente, se trata de los famosos experimentos de Kolers recogidos en su obra Aspects of Motion Perception . Dejando al margen detalles procedimentales, el experimento de Kolers se iniciaba con la proyeccin de un punto sobre un fondo constrastante durante un instante, despus de un breve periodo de tiempo ( 10 45 milisegundos) se proyectaba otro punto alejado del primero por un pequeo espacio. Con un periodo temporal menor y el mismo espacio percibimos dos destellos simultneos, y con un periodo temporal mayor percibimos dos puntos iluminados sucesivamente. En el intervalo que comprende entre 10 45 milisegundos lo que se percibe es un nico punto movindose del primero al segundo lugar. Esta mal llamada curiosidad de laboratorio puede interpretarse marcadamente fisicalista. como una falencia las teoras psicolgicos de factura como una dramtica Este experimento puede elucidarse

cercenacin del paralelismo psico- fsico, de la correspondencia biunvoca entre estimulacin fsica y experiencia psicolgica; en cambio, los psiclogos cognitivistas la conciben como una mera curiosidad de laboratorio. Intentan explicar este fenmeno de la percepcin acudiendo a disfunciones de factura neural o neuroqumica como una especie de salto elctrico neuronal, algo as como un corto circuito cortical. Kolers, en cambio, sigue realizando experimentos de todo tipo para intentar ahondar en una interpretacin ms atractiva sobre el fenmeno bautizado como `percepcin del movimiento aparente . Goodman argumenta que no puede negarse el papel dinmico perceptivo que opera en estos fenmenos. Nuestra percepcin construye una globalidad unificada. Parafraseando a Goodman: Los experimentos muestran que dentro de los lmites

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espaciales y temporales sealados, suele tener lugar una suplementacin perceptiva de lo que acontece entre dos destellos sucesivos de luz, complementacin que les une en un mismo proceso y duracin, y parece moverlos, incrementarlos o disimularlos de tamao, o parece cambiar la totalidad de lo que percibimos en otras maneras distintas (94) Ms an, en algunos juegos perceptivos planteados por Kolers la labor constructiva del sujeto percibiente roza soluciones improvisadas, llega a improvisar las trayectorias que unen los puntos o figuras proyectadas. Est improvisacin de trayectorias no es una constante que pueda prefijarse en los observadores, sino que vara dependiendo de varios factores circunstanciales, subjetivos y ocasionales. Es evidente la persistencia, la inventiva, y a veces la perversidad del sistema visual a la hora de construir un mundo segn sus propias luces; los procesos de suplementacin son diestros, flexibles y con frecuencia complejos (95) Ante esta riqueza de fenmenos perceptivos parece que los esquemas conceptuales de tipo reductivo fisicalista podran caer en desuso debido a su incapacidad explicativa. Sin embargo, no siempre fenmenos atractivos e interesantes ayudan a dinamitar los esquemas conceptuales establecidos, por desgracia, ciertos presupuestos poseen ese carcter de dureza y no rayabilidad que les convierte en cuasi imperecederos. Alguna forma de explicacin de factura cognitiva perdurar, aunque sus alusiones a imgenes elctricas neuroqumicas o computacionales sean las ms ampliamente refutadas. Nuestro sistema perceptivo se muestra caprichoso en su contribucin a la edificacin de la realidad, construye un mundo interesado, un mundo a su medida. Muchos psiclogos experimentales han seguido investigando sobre el fenmeno del cambio o movimiento aparente haciendo innumerables pruebas. Por ejemplo, los resultados obtenidos con el cambio de color confutan las hiptesis habidas sobre el particular; a travs de las excntricas rutas que construya el observador el cambio de color proceder suave o gradualmente. Se ilumina un cuadro rojo, luego se ilumina un crculo mayor de color verde o rosa, dentro de los lmites espacio temporales estipulados, se percibe como se mueve y crece gradualmente el cuadrado hasta convertirse en crculo permaneciendo rojo hasta ms o menos la mitad de la trayectoria, y, en ese momento, cambia abruptamente de color para convertirse en verde o rosa. Mientras los cambios de lugar y tamao o forma operan de forma suave y gradual, los cambios de color se suceden

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abruptamente, en saltos discontinuos abruptos.

La experiencia cotidiano mundana nos de forma, de tamao. Esto sucede

ofrece cambios perceptivos graduales de posicin, voluntad. cambios.

normalmente en la vida diaria, pero tambin nosotros mismos somos capaces de generarlos a La observacin y la prctica son las encargadas de adiestrarnos en estos No es infrecuente complementar huecos de espacios y lapsos temporales que le aadimos las piezas necesarias para dotarle de unidad. Estos

pudieran darse en un mismo objeto. Aportamos y/o construimos los elementos que pudieran faltarle a un objeto, experimentos perceptales realizados por muchos psiclogos ejemplifican en qu diversas y sorprendentes formas nuestro sistema perceptivo edifica sus propios datos (percepciones). Bajo el enfoque de Putnam, la coherencia interna no es el nico constreimiento que precisa un esquema conceptual para ser racionalmente aceptable. Los datos, los hechos no nos son donados gratuita y burdamente, estn preados de teora, como afirmaba el post positivista Hanson. Los mismos constreimientos de coherencia, ajuste y aceptabilidad Ahora bien, nuestras redes categoriales pretenden racional se inmergen en nuestro haz credencial; biologa y patrones culturales estn finamente entrelazadas con haces axiolgicos. referirse a la realidad, un conjunto de realidades para nosotros, no hechos en s constitutivos de una Realidad Paralela y libre de nuestras opciones conceptuales. No obstante, Putnam no reduce la nocin de `verdad a una mera aceptabilidad racional. Esta depende de ciertos colectivos subjetivo histricos, proposicin. Por ejemplo, en tanto la verdad es una propiedad inherente a una es una proposicin como una `el hombre no desciende del mono , Putnam

racionalmente aceptable para tiempos y mentes premodernas, pero hoy no es aceptado como un enunciado verdadero. defiende una concepcin de la verdad idealizacin de la aceptabilidad racional . Ejercitamos un relato gnoseolgico como si contase con condicionamientos ideales que nos posibilite decidir si una proposicin puede aceptarse (justificarse) como verdadera bajo los condicionamientos estipulados. De acuerdo con esta aproximacin no formal de la verdad como idealizacin, Putnam observa que la verdad es independiente de una justificacin relativa a un tiempo y a una persona, pero no es, de ningn modo, independiente de toda justificacin. Ha de convenirse estabilidad o convergencia en la concepcin de la verdad. En palabras del autor: Es de esperar que la
verdad sea estable o convergente; si tanto un enunciado como su negacin pueden ser justificados, no

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tiene sentido pensar que tal enunciado posee un valor de verdad, por mucho que las condiciones fueran tan ideales como uno soase alcanzar. (96)

La perceptiva internalista o no realista no puede ser confundida con los reducionismos de factura realista. Un pensador reduccionista trata de fundamentar (hacer verdaderos) ciertas proposiciones de una clase a partir de otras proposiciones (las reductoras), estableciendo una nocin de `verdad como correspondencia entre ambas clases. En 1994 Las conferencias Dewey- Putnam se auto-juzgar como un realista cientfico apresado an por un residuo fisicalista en `Las conferencias que estamos analizando. La razn fundamental reside en la identificacin de la verdad con el proceso de estar verificado con un grado suficiente para justificar la aceptacin de una eora bajo condiciones epistmicas suficientemente buenas, porque no sabemos qu son tales condiciones y porque realismo interno y verificacionismo moderado son indistinguibles. De Aristteles a Kant, el movimiento de pensamiento slidamente establecido ejercitaba una concepcin de verdad como adecuacin, aunque sus relatos ontolgicos fuesen bien distintos, su nocin de `verdad era idntica. Los objetos externos y las representaciones mentales se corresponderan en una relacin referencial de similitud literal. Aristteles denominaba phantasma a la representacin mental, fantasma mental nuestra representacin o la similitud entre comparte una forma con el objeto externo,

representacin y lo representado es formal, con lo que el alma puede hacer inteligible la esencia formal de los objetos externos. Es un primer esbozo de la teora de la referencia similitud que ser redefinida por las posteridades filosficas. En el XVII se crea, como tambin el estagirita, que en las cualidades secundarias percibidas no hay una relacin literal de similitud entre la representacin mental y el objeto externo. Locke defiende una similitud entre imgenes mentales y objetos en el caso de las cualidades primarias, no obstante. Concibiendo el mundo como un conjunto material compuesto corpuscularmente, argumentaba que el verdor perceptual exhibido en la hierba no poda ser muestra de una cualidad o propiedad primaria de la hierba, era una cualidad secundaria, una facultad disposicional de nuestras estructuras perceptivo cognitivas. Realizando un anlisis micro fsico de la hierba podramos explicar la absorcin y reflejo de ciertas longitudes de honda. Si esa micro estructura se identifica con ser verde, ser verde en el objeto, y lo que acontece mentalmente

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cuando observo verde ( ser verde subjetivo) son instancias diferentes. La hierba verde y mi percepcin verde de la hierba no guardan una relacin de similitud, no cuentan con la misma forma esencial. No obstante, las llamadas propiedades primarias de los objetos ( longitud, figura, movimiento) si guardan similitud en mis representaciones mentales. Berkeley objet audazmente contra la defensa de Locke de las cualidades primarias de los objetos. No hay ninguna relacin de similitud relevante entre un objeto externo y mi imagen mental del mismo, la extensin fsica y la extensin subjetiva son tas dispares como el color verde y mi percepcin de tal color. Slo una representacin mental es semejante a otra representacin solo puede extenderse a otra representacin mental. presupuesto que explica la relacin de referencia. De acuerdo con Berkley, una representacin solo puede extenderse a otra representacin, porque la similitud sigue siendo el Tan es as, que el mundo devine fenomnico, el lxico sobre los objetos materiales (lxico a reducir) queda fundamentado, posibilitado por el lxico que versa sobre regularidades perceptivo fenomnicas ( lxico reductor) . La materialidad deriva de un lxico fenomnico, construimos el mundo a travs de nuestras percepciones. Kant tena ante s diversos pliegues de la teora de la referencia similitud, y segn la lectura de Putnam, Kant puede reinterpretarse como un autor que quiso deshacerse de esta antigua herramienta conceptual, y bosquejar otro tipo de presupuesto. La reflexin de Berkeley en torno a la divisin lockeana entre cualidades simples y cualidades segundas equiparaba ambas en cuanto relativas a la percepcin, y slo podan ser similares entre s ( referirse a ) dos imgenes o representaciones mentales. Locke teorizaba las cualidades secundarias como propiedades de los objetos que nos afectaban en cierta forma. El verde del objeto sera una afeccin en el modo de percepcin en relacin al sujeto percipiente. Pues bien, Kant aceptando el presupuestos de la relatividad de las percepciones de Berkeley, y siguiendo a Locke en su tratamiento de las cualidades de orden segundo, sin negar la existencia real de los objetos extiende a las cualidades primarias el hecho de que no sean propiedades en s independientes de nuestro modo de representacin; por tanto, toda propiedad de un objeto, ya sea su extensin o su color, carecen de efectos representativos fuera de nuestra forma de representacin. El tratamiento kantiano cercena la idea de objeto en s todo objeto queda conformado en nuestro molde biolgico cultural de representacin. La nocin de similitud entre nuestra representacin mental y un objeto en s independiente de tal

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forma representacional carece de inters prctico cognoscitivo. noumnico ( una batera de cosas en s),

No obstante,

es una

cuestin ontolgicamente relevante en Kant postular racionalmente el que exista un mundo es un postulado de la razn, un lmite del El pensamiento del que por definicin, no podemos representrnoslo en modo alguno.

relato sobre los objetos, no es un relato sobre el en s del mundo, ni puede serlo, aunque se postule su existencia como un lmite de la reflexin, es un relato de objetos para nosotros. Una percepcin de un color, una impresin sensorial, descrita en nuestro lxico cotidiano precisa para constituirse proposicionalmente ir ms all de lo dado. Percibo una impresin sensorial y elijo `B es la impresin verde . Ahora bien; `verde no significa que ostensivamente he dicho `B es como esto , suponiendo que el objeto se encuentra fsica o mentalmente ah delante en algn sentido. Lo que se trata es de formar una proposicin en que verde se refiere a la misma clase de impresiones sensoriales que otras veces llamara verdes, se refiere a otras impresiones que podra percibir en un tiempo futuro. El recuerdo de la impresin sensorial verde puede anticipar temporalmente impresiones de la misma clase, anticipa una similitud sensorial para m. El tiempo es una forma de representacin para nosotros interrogarse por una similitud noumnica en la anticipacin temporal carece, pues, de inteligibilidad. La conclusin kantiana sobre los llamados objetos internos y los llamados objetos externos es que ambos constituyen una objetividad relatable para nosotros.
interno no son trascendentales reales ( noumnicos ) nosotros ) denominados objetos externos (97).

Como

Putnam lo expresa: Kant afirma una y otra vez y de diferentes formas, que los objetos del sentido
sino transcendentales ideales: (cosas para y que son directamente cognoscibles en el mismo grado en que pueden serlo los

Putnam interpreta que Kant en este punto se distancia del presupuesto de la verdad como similitud referencial en las diversas versiones de los realistas metafsicos. La clave hermenutica para reconocer si Kant no ejercita una concepcin de la verdad como correspondencia idntica a la del realista metafsico se halla en su nocin de `objeto de un juicio emprico. Una proposicin que verse sobre objetos, sean externos o internos, describe un mundo noumnico, holsticamente concebido, en tanto esa descripcin lo es de un ser humano racional constituido biolgica - culturalmente como est constituido. En nuestra estructura perceptivo cognitiva representacional no hay cosas noumnicas, no existe una

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relacin referencial de similitud uno a uno entre fenmeno y noumeno. Aqu sugiere Putnam, es cuando Kant desiste de la antigua nocin de `verdad como adecuacin , pero contamos con un conocimiento objetivo, de facto hay ciencia, ejercitamos una concepcin de la verdad, pero esta no es una correlacionalidad formal esencial con la cosa en s misma. No hay acceso posible a algo as como la verdad en s, una proposicin es verdadera para nosotros, y constituye un fragmento de conocimiento para nosotros, es lo que aceptara racionalmente una comunidad, . . . es un enunciado que aceptara un ser racional, a partir de una cantidad suficiente de experiencia de la clase que los seres con nuestra naturaleza pueden obtener efectivamente ... La verdad es bondad ltima de ajuste. (98) An despus de las reflexiones de Kant, la teora de la verdad como correspondencia segua concibindose como la forma epistemolgicamente ms apta para explicar la relacin de referencia. En particular, no han de olvidarse las conclusiones de Berkeley en las que la teora de la referencia - similitud quedaba restringida a las imgenes o representaciones mentales, no existe ninguna similitud referencial entre nuestros conceptos y los objetos externos. Esta restriccin de la semejanza a impresiones perceptales es falsa. Establecer una similitud depende de n factores circunstanciales, el que algo se parezca a algo es infinitamente interpretable. La relacin de similitud no estipulada convenida en un contexto de uso especfico es un sin sentido. El Kant que le interesa a Putnam expone la mediacin gnoseolgica de nuestra estructura cognitivo subjetual - representacional con respecto a todas las prioridades de los objeto y / o sucesos: - espacio y tiempo como intuiciones puras a priori de la sensibilidad y conceptos categoriales puros del Entendimiento posibilitan, conjugadamente, el conocimiento humano decididamente fenomenolgico. No existe una correspondencia biunvoca noumena y sus representaciones fenomnicas Kant, bajo el prisma exegtico de Putnam, no defendera, ni postulara relacin isomrfica alguna noumena fenmenos. Recordemos el experimento mental de Wittgenstein. Un sujeto intenta referirse a las impresiones perceptales que les son dadas mediante la construccin de un discurso de creacin propia, privado. Nuestro individuo retiene la percepcin B y la bautiza con el tem X, este se referir en lo sucesivo a aquellos objetos con las mismas cualidades que X, aquellos objetos similares a este y solo a este. El sujeto estipula la relacin de similitud con

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respecto a X de las impresiones B: as la impresin perceptual B si y solo si es similar a X con respecto a R ( una relacin de similitud). Ahora bien, el que nuestro individuo haya establecido una relacin referencial entre percepcin B y trmino conceptual X depende de que haya hecho lo propio con respecto a otras impresiones sensoriales y otros tantos tems, lo que nos introduce en una especie de pozo sin fondo, en un regreso infinito. La relacin de referencia explicitada como una relacin de similitud o como una relacin causal del tipo apropiado se encuentra en idntica situacin. Supongamos que alguien expresa lo siguiente: La palabra `mesa se refiere al conjunto de objetos cuya propiedad implica la proferencia de la proposicin `Aqu y ahora, hay una mesa . Pero las propiedades que relacionan los objetos de un mismo tipo con las proferencias proposicionales son demasiadas como para restringirlas a una nica propiedad en exclusiva. La relacin de referencia no puede ser una relacin meramente de similitud o de conexin causal del tipo apropiado, no son estos los mecanismos explicativos apropiados. Nuestro defensor de la teora de la cadena causal del tipo apropiado afirma: La palabra `mesa se refiere a un haz de objetos con tal propiedad, de tal forma que la pertenencia de la propiedad conecta con la proferencia `Aqu y ahora, hay una mesa , a travs de una cadena causal del tipo apropiado. No obstante, cuando se estipula el tipo de engarce causal, se ejercita la capacidad de referir , se presupone el que se puede convenir a que propiedades habilitan una cadena causal del tipo apropiado. De aqu no se concluye que no existan trminos que tengan su lgica adscrita por medio de la teora similitud, ni tampoco que no existan trminos que se refieran a cosas que estn conectados con nosotros por determinados tipos de cadenas causales. La conclusin es que ni la similitud ni la conexin causal pueden ser los mecanismos de la referencia nicos o fundamentales (99) Las argumentaciones de Wittgenstein pretendan subrayar que aquellas imgenes o representaciones introspectivamente asociadas a un trmino ni pueden constituir, ni constituyen, el contenido de un concepto. Los signos dependen de una prctica interpretativa, tal praxis determina, fija, acota la exgesis semitica, los signos no pueden auto- traducirse y/o auto interpretarse. Desde Skolem, Putnam subraya cmo una teora contiene un elevado nmero de posibilidades traductivas, traducciones incluso no isomrficas. La grey meta matemtica neoplatnica ( desde el Platn de `La Repblica

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hasta la comunidad cantorista padece una patologa antinmica endmica_ Cmo engarzar las formas lgico matemticas a aquello que tratan de representar denotar sin postular, no existiendo, inter accin conductual causal con tales objetos. Los cantoristas se ven obligados a ser pre crticos y eludir la revolucin pre intuicionista en meta matemtica de Kant hablando msticamente de una intuicin intelectual que les liga referencialmente a su paraso, el paraso de Cantor que quiso preservar Hilbert. La formalizacin de la paradoja de Skolem en un meta lenguaje de orden n, y las bateras restriccionales operables sobre las interpretaciones pretendidas no diluyen los corolarios onto semnticos de indeterminacin referencial derivados de la argumentacin modelista de Putnam. El famoso ejemplo de Wittgenstein de la regla `suma 1 va encaminado a ilustrar el hecho de que, aunque los habitantes de la Tierra Gemela y nosotros mismos (para seguir con la situacin contrafctica de Putnam) contemos con una identidad representacional con la respecto a `suma 1 es posible que las prcticas de aplicacin sean desemejantes,

interpretacin de `suma 1 queda determinada en su prctica. Las reglas, los signos dependen de una prctica interpretativa, no exhiben como han de ser interpretados, no se auto interpretan. Estipulada una relacin de causa cadenas causales del tipo apropiada - se est presuponiendo la capacidad de referirnos a algo en el acto operatorio de especificacin de la cadena causal. De acuerdo con Putnam, la regla `suma 1 puede tener en casos futuros aplicaciones discrepantes a las nuestras en la interpretacin de nuestros vecinos gemelos. Las prcticas pueden se reinterpretadas, incluso la secuencia de los nmeros naturales por s mismo no elige su modelo cannico de interpretacin secuencial. Las prcticas humanas son finitas, imaginar que un ordenador pueda infinitamente prolongar la aplicacin de la regla `suma 1 es imaginar una situacin inmergida en la misma matemtica, y esto no sirve para interpretar el lxico matemtico. En la misma tesitura, se encuentran `identidad representacional y semejantes trminos conceptuales psicolgicos. Con las propias papeletas de Wittgenstein: 308 ... tambin se podra pensar que, en vez de conjeturar la aplicacin de la regla la inventa. Ahora bien, Cmo sera eso? Tal vez tendra que decir: seguir `la regla + 1 , significara escribir : 1, 1+1, 1+1+1 , y as sucesivamente? Pero, Qu quiere dar a entender con eso? El `y as sucesivamente presupone ya el dominio de una tcnica. 333 `El rojo es algo

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especfico : eso tendra que significar lo mismo que : `Esto es algo especfico con lo cual se seala algo rojo. Pero para que esto fuera comprensible, ya debera aludirse a nuestro concepto `rojo , es decir al uso de la nuestra. (100) En el caso de la regla `suma 1 para aplicar la regla se ha de contar ya con el dominio tcnico pertinente para su aplicacin, en el caso del tem conceptual `rojo el hablar de su especifidad presupone el que se est en condiciones de ejercitar correcta o incorrectamente el propio concepto. La interpretacin de la regla `suma 1 y de la asercin ` El rojo es algo especfico queda enmarcada en la prctica humana efectiva a travs de nuestros patrones habituales de justificacin, de correccin o incorreccin. La tradicin de pensamiento habilitaba una capacidad aprehensiva a la mente que posibilitaba el encuentro con propiedades esenciales, con formas esenciales. La percepcin sensorial experimentada se traduce en la asercin verbal `Aqu y ahora , tiza blanca . Esta asercin viene justificada porque el objeto percibido posee una cualidad o propiedad esencial que capta nuestra mente. Existe una interaccin causal entre la asercin `Aqu y ahora, tiza blanca y la aprehensin de la propiedad relevante, tan es as que esta propiedad constituira el criterio de similitud en la correccin o incorrecin de otras aserciones. No obstante, la interaccin con una propiedad esencial, una interaccin nica causal con propiedades en s es un relato agotado. Por supuesto, existen interacciones con propiedades, hay interaccin con las instancias de las propiedades, pero instancias de n propiedades al mismo tiempo. Precisamente sobre este punto llama la atencin Wittgenstein en la papeleta 331: Es frecuente la tentacin de justificar las reglas de la gramtica mediante enunciados del tipo: `Pero realmente existen cuatro colores primarios. En contra de la posibilidad de esta justificacin, que se construye conforme al modelo de justificar un enunciado indicando su verificacin, se arguye la tesis de que las reglas de la gramtica son arbitrarias. Sin embargo, no se puede decir, en cierto sentido, que la gramtica de los colores caracteriza al mundo, tal como de hecho es? . Se quisiera decir: No puede buscar en vano un quinto color primario? Acaso no se agrupan los colores primarios porque tienen una semejanza entre s ...? O es que ya he concebido en mi cabeza una idea paradigmtica, si establezco esta divisin del mundo como la correcta? ... En efecto, este es el modo en que consideramos las cosas, o bien: `Justamente este tipo de imagen queremos formarnos. Esto es, si digo De

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dnde obtengo el concepto de tal semejanza? As como el concepto de `color primario no se diferencia en nada de azul , rojo verde o amarillo No ser tambin que el concepto de esa semejanza solo nos viene dado a travs de los cuatro colores? En efecto No son los mismos? Claro que s Pues acaso no se podran englobar lo rojo, lo verde y lo circular? Por qu no?! (101) Lo que muestra que nuestro relato sobre el color no se fundamenta en existencias de propiedades o cualidades esenciales del color independientes del uso del propio concepto de color. Es posible que imaginemos un relato como el de Wittgenstein en que relacionamos colores y formas ( lo verde y lo circular) en un nico tem conceptual . Los tems de este lxico no tendran ni el mismo significado, ni la misma extensin. La posibilidad de la existencia de este tipo de lxico solo depende de su propia utilizabilidad el uso justifica al propio uso. Pero, en nuestro relato vernculo no correlacionamos formas y colores por hechos propios de nuestras prcticas concretas de justificacin, hechos triviales engarzados a una forma concreta de vida en que no resulta interesante ejercitar tal lxico. Resulta, pues, diluida la distincin del realista metafsico entre lo que realmente es el caso, y lo que uno cree lo que es el caso. Tan es as que puede afirmarse `Aqu y ahora sensacin de verde ; tal afirmacin puede ser correcta puedo estar experimentado la sensacin de verde, y mi sensacin no se encuentra causalmente conectada con la cualidad en s del color verde, puede no haber en el entorno ningn objeto verde y experimento la sensacin de verde, por ejemplo. Dicho con Putnam: Ningn (102) Un defensor de la teora de la referencia - similitud afirmara que mis impresiones sensoriales pasadas pueden no ser semejantes a las del presenta, tal no identidad perceptiva sensorial no tiene relacin alguna con el modo lxico en que haya traducido mis informes fenomnicos pasados, presentes o futuros. El tem conceptual `impresin sensorial verde dicho en dos momentos distintos podra referirse a dos impresiones sensoriales bien distintas. La ocurrencia misma de tal posibilidad cuenta con sentido desde una perspectiva externalista, pero es un sin-sentido para un realista interno. La relacin de similitud podra haber sido reinterpretada de forma drstica por otro haz de individuos, su relacin de similitud y la nuestra son diferentes. Pero eso significara que mis informes fenomnicos previos sean mecanismo de asociacin emprica es perfecto.

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realmente incorrectos, similitud perceptual en diferentes tiempos no es planteable independientemente de nuestros estndares de aceptabilidad racional. La dificultad inherente a la teora de la referencia similitud no es que no haya una relacin entre tems conceptuales sino que hay n correspondencias. Privilegiar una entre esa multitud presupone el ejercicio mismo de la relacin de referencia entre entidades mentales extramentales. La perspectiva internalista admite el que puedan darse dos esquemas conceptuales ontolgicamente incompatibles, pero intertraducibles formalmente. La coherencia o ajuste con nuestras bateras credenciales de tales esquemas sera idntica,

aunque persistira su incompatibilidad. El mismo haz de objetos pueden servir de modelo para esquemas conceptuales incompatibles. Se supone una batera infinita, si los objetos son infinitos, de formas de uso en el tratamiento de un mismo grupo de objetos en la edificacin de modelos para teoras. Putnam trata de hacerse eco, contra el Quine del `tercer dogma del empirismo para extraer las consecuencias semnticas relevantes; es decir, el que la materia sensorial bruta los datos sensoriales no conceptualizados, el llamado flujo caleidoscpico de las sensaciones es un sin sentido externalista, una irrelevancia semntica, `la obstinada persistencia de los realistas metafsicos que apuestan por la teora verdadera percibida mgica o divinamente . Rechazar el Ojo de Dios permite un cierto pluralismo; puesto que hablar de objetos solo tiene sentido desde el intrads de una cpula terica, no hay dificultades drsticas en cohabitar con ms de una versin o esquema conceptual del mundo igualmente correctos segn nuestros estndares de aceptabilidad racional (idealizada).

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4.2.5

LAS DIFICULTADES CONCERNIENTES A LA PROBLEMTICA

MENTE - CUERPO La historia del pensamiento desde sus balbucientes inicios se haba apercibido del intrincado asunto concerniente a la relacin entre mente y cuerpo. El advenimiento de la Fsica Moderna haba tendido a agravar la situacin con su presuposicin holstica en la que la Naturaleza quedaba clausurada categorialmente bajo la relacin de causacin. Los cambios o movimientos quedaban subsumidos en trminos de la fsica newtoniana, las fuerzas eran las causas impulsantes de los cuerpos, y esto era expresable mediante formalismo perfectamente estructurados. La Fsica cualitivista premoderna es sustituida por el modelo de la fsica matemtica con su precisin algortmica. La nocin de `influencia cualitativa de unos cuerpos sobre otros de la premodernidad es concebida como un vestigio mtico meramente fruto del desconocimiento de que la Naturaleza era totalmente traducible a cristalinos trminos algortmicos. En esta tesitura, los eventos mentales podran ser explicados podra postularse un paralelismo psicofsico paralelamente a los eventos fsicos ,

interactuante en que cerebro y mente actuaban causalmente en interaccin mutua. Descartes haba sostenido una tesis interacionista en que la mente poda influir sobre materia fluente, fluidamente terea ( la famosa glndula pineal). La nocin de `influencia la recoge el pensador francs de la tradicin medieval que haba supuesto un ente intermedio hipottico explicativo que correlacionaba mente de factura inmaterial con el cuerpo. Se trata de postular el espritu como mediador entre dos substancias claramente desemejantes, este ente rellenaba el hiato ontolgico entre materialidad corporal e inmaterialidad mental. Este relato medieval en sus diversas versiones, ms pretendidamente filosficas o ms ingenuas de la visin popular como la reencarnacin del alma en diferentes cuerpos, la mente como un fantasma en continua trasmigracin corporal, fueron elucidndose como supersticiones a medida que se alumbraba el nuevo ejemplar explicativo de los fenmenos fsico naturales. Bajo el enfoque exegtico de Putnam, Descartes conceba mente cerebro como una unidad esencial , y esta difcil unidad mente cerebro era la que desarrollaba las funciones cognitivo emocionales propias de un sujeto humano. Estas aserciones de Putnam sobre Descartes esbozan una concepcin onto gnoseolgica del autor francs bifurcable de la escolstica

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cartesiana generada en filosofa de la mente,

escolstica que acenta

un dualismo

sustancialista cartesiano propagador de los problemas relativos a la comunicacin sustancial y la forma de verificar la existencia de otras mentes distintas de la mente individual que general el periplo metodolgico de la duda. En Descartes , siguiendo la lectura de Vidal Pea, los inicios interno privados subjetuales de cada cogito individual, con sus criterios inconcusos de claridad y distincin han de ser rebasados por un espacio trascendental que posibilite el que todo cogito ha de proceder como de hecho lo hace cuando ordena la facticidad, el momento psicolgico que geometriza no es sino la estructura objetiva de lo real fundamentada gnoseolgico trascendental mente. La certeza en Descartes no ha de leerse en clave espiritualista la dualidad substancialista; de la tradicin psicologista no lee en clave gnoseolgica el criterio de certeza, ms bien lo disuelve en un introspeccionismo psicologista de baja estofa exegtica quiz Putnam aluda a algo semejante - . Spinoza haba tratado de reducir los eventos mentales a eventos puramente cerebrales. Experimentar la impresin sensorial B es un evento mental idntico al correspondiente evento cerebral. La propiedad de percepcin de B es la misma propiedad de encontrarse en el estado cerebral A. La reduccin fisicalista operada por la teora de la identidad comenz a ser considerada como la explicacin correcta. desarrollar La ciencia en ulteriores desarrollos estar en condiciones de una explicacin en trminos fsico qumicalistas de fenmenos como la

percepcin. La intuicin reductiva materialista spinoziana, el tratar los afectos y emociones humanas como si se tratase de rectas, crculos o elementos geomtricos, ha sido bien acogida en el pensamiento contemporneo. neuroqumico, cerebralmente localizable. Putnam , junto con Turing, sugiri una identidad de factura funcional en que el cerebro cuenta con propiedades no fsicas, no - definibles en trminos de la fsica o la qumica. El modelo de una computadora puede servir para ilustrar esta afirmacin funcionalista; un ordenador ciertamente cuenta con propiedades fsicas, pero su programa es una propiedad funcional no fsica en tanto puede ser desarrollada por un sistema sin importar la contextura propia del sistema. Expresado con Putnam : La sugerencia funcionalista es que la teora monista ms plausible que se puede defender en el siglo XX, la La teora de la identidad protagoniza las mltiples versiones reductivas actuales. Una sensacin de color no es sino cierto estado

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teora evita tratar a la mente y a la materia como dos tipos separados de sustancias o como dos reinos separados de propiedades, propiedades funcionales (103) Putnam, an en esta etapa de su reflexin , cree que es una aproximacin naturalista correcta de la relacin entre mente cuerpo, aunque tambin pueden considerarse correctas las aproximaciones mentalistas a trminos como los de `referencia, verdad o racionalidad . La cesacin de la Teora Verdadera del Ojo de Dios posibilita versiones alternativas del mundo igualmente correctas. Una de esos relatos plausibles sobre el particular defiende que las formas de pensamiento son idnticas a eventos perfectamente expresables en trminos funcionales especficos. No obstante, esta descripcin de los eventos mentales en trminos de propiedades funcionales, aunque puede identificar creencias puras (puestas entre parntesis, estados psicolgicos nocionales) con estados funcionales globales del sistema, tropieza con dificultades a la hora de habrselas con impresiones sensoriales tan aparentemente simples como una tonalidad de un color primario. Putnam redescribe el llamativo ejemplo lockeano del espectro invertido para ilustrar el caso de la percepcin del color y discutir la posible plausibilidad del modelo funcional en esta situacin contrafctica. Es posible que el espectro de colores de Juan vari drsticamente cierto da; sin embargo, recuerda los colores tal y como los perciba antes del extraordinario suceso. La percepcin del espectro de nuestro desdichado personaje ha sufrido una inversin profunda. Podra explicarse el caso de Juan en trminos de disfunciones fsico funcionales. Los informes fenomnicos de una determinada tonalidad, sus imputs sensoriales de verde, se traducen en percepcin de amarillo, hay un error en el mecanismo de procesamiento en la percepcin de las tonalidades de color. Los estados fsicos varan sus antiguos roles funcionales perceptivos. Un funcionalista podra definir una impresin sensorial roja como poseyendo el carcter cualitativo que describo aqu y ahora en tanto el correspondiente objetivo externo. estado cerebral asume el rol funcional ostensivo de enfrentarse al rojo Esta definicin funcionalista no capta que el rol funcional no puede es la que identifica propiedades psicolgicas y

identificarse con el carcter cualitativo de la sensacin. Es posible que Juan, aunque haya sido adiestrado lingsticamente cuando se le interroga por el color de su corbata y afirme que es verde en tanto que percibe amarillo, sufra una prdida de memoria y no sea capaz de

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recordar cmo perciba el color antes de que su espectro variara profundamente. Juan no podra, en este caso, distinguir su percepcin de amarillo ahora del rol funcional que garantizaba tal idntica percepcin antes de la inversin del espectro y de su amnesia repentina. Lo que sucede es que la cualidad de la sensacin parece no poder ser descrita en trminos de roles funcionales. Sin embargo, un terico defensor de la tesis funcionalistas no podra afirmar el que la cualidad sensorial ( su carcter cualitativo) sea tal y cual materializacin fsico cerebral. Las impresiones sensoriales o son propiedades cerebrales o se encuentran correlacionados con estados cerebrales. Para Putnam, el asunto suele polarizarse sobre estas dos inclinaciones: O bien identidad estado sensorial estado cerebral o bien correlacin estado sensorial estado cerebral. La situacin ms ampliamente debatida es la tesis que parece ms fuerte, ms reductivamente materialista, la de la identidad, pero el concepto de correlacin, aunque intuitivamente se admita por lo menos una correlacin, es ambiguo en tanto la creencia en tal correlacin no puede ser justificada onto epistmicamente. En asercin De Putnam : ... voy a intentar demostrar que hasta la correlacin es problemtica, y no en el sentido de que existe evidencia a favor de la no correlacin, sino en el sentido epistemolgico de que aunque existe una correlacin, nunca podemos averiguar cul sea esta (104) Los relatos epistmicos sobre la tesis de la identidad antes del viraje pragmtico epistemolgico de la dcada de los sesenta era inexistentes, se negaba a priori la no identidad, era considerada una verdad de razn (sin ms) el que una sensacin de rojo era no idntica a un estado neuro fisiolgico. A partir de los aos sesenta la tesis de la identidad cobra mayor relevancia en los mbitos terico discursivos, pero la situacin fctica yaca en un impasse explicativo: La creencia a priori en la no identidad de muchos, y la creencia a priori antittica de unos pocos converta la discusin en poco ms que en la eleccin de un helado de fresa o uno de limn. La impronta quineana sirvi para atenuar decididamente la confianza de los pensadores sobre la nocin de ` analiticidad , las verdades a priori perdan gran parte de su poder explicativo epistmico . Muchas de las proposiciones que los filsofos crean verdades conceptuales contienen, en uno u otro sentido, presupuestos empricos. Nuestros

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concepciones de ` racionalidad y `revisabilidad no se vertebran en meta reglas fijas, ni son dones transcendentales al modo kantiano . Nuestras concepciones son precisamente nuestros productos biolgicos culturales, los conceptos a priori que estipulemos como tales no se encuentran exentos de alguna revisin surgida por algn factor emprico no esperado o alguna anticipacin terica. No obstante, la revisabilidad racional es limitada, contra la afirmacin de Quine, la racionalidad no ha de quedar diluida en la posibilidad de una revisabilidad sin ningn tipo de acotamiento. Cierto tipo de consideraciones meta .- tericas como la coherencia, plausibilidad, simplicidad; la utilidad molar ( holstica global) pueden hacer variar concepciones que habamos credo a priori, y esta situacin es legtimamente razonable. La aprioridad queda erosionada, nuestras verdades conceptuales rezuman contextualidad y relatividad. Citando a Putnam: El hecho de que no se pueda establecer una dicotoma analtico sinttica filosficamente til (porque muchas de las cosas que los filsofos consideran como verdades conceptuales tienen, en un sentido o en otro, presupuestos empricos) no significa que deba abandonarse la nocin de `verdad conceptual sino que la verdad conceptual es una cuestin de grado (105) En esta nueva tesitura , la controversia en torno a la teora de la identidad hubo de tomar otros derroteros lxicos discursivos. Analizemos la nueva situacin con respecto a la nocin de `propiedad Como Putnam nos recuerda, en la tradicin una propiedad era concebida como un predicado, modernamente las propiedades suele entenderse como magnitudes fsicas. En la primera aceptacin, el relato sobre conceptos, las propiedades para ser idnticas han de constituirse como una verdad conceptual. As pues, la propiedad contenida cualitativamente en la impresin sensorial de rojo no puede ser idntica a la propiedad fsica de encontrarme en un determinado estado cerebral neuro qumico. Los predicados conceptuales de tales propiedades no son equivalentes analticamente, no son sinnimos. El relato cientfico, en cambio, oferta proposiciones del tipo ` la luz es un haz de fotones ` la luz es la radiacin electromagntica entre ciertos lmites de longitud de onda . Estas aserciones identifican la propiedad `luz con la propiedad `haz de fotones o `radiacin electromagntica entre ciertos lmites de longitud de onda ; es decir, son la misma propiedad pero no hay sinonima, no son lgicamente equivalentes sus predicados, sus conceptos. La oracin `A es luminoso y la oracin `A es un haz de fotones son oraciones

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no sinnimas. Con Putnam la diferencia estriba en que mientras para que los predicados P y Q sean los mismos se requiere la sinonima delas expresiones `S es P y `X es Q , esta sinonima no es un requisito para que la propiedad P y la propiedad Q sean la misma propiedad. Las propiedades, al contrario que los predicados pueden ser sintticamente Siguiendo este planteamiento sinttico, podra argumentarse una identidad entre propiedades de factura cerebral ( tal y cual estado neural) y propiedades de corte perceptivo experiencial ( la percepcin de una imagen, una cualidad), sin asumir que tal identidad sinttica sea una verdad a priori. En esta lnea puede caracterizarse el nuevo enfoque terico funcional ; se trata de pensadores naturalizados en clave no apririca, defensores de una identidad de propiedades de factura sinttica y con una concepcin de la `verdad realista dura. Putnam trata de examinar la plausibilidad del nuevo enfoque funcional de laboratorio bautizada como el habilitando una conocida experiencia neurolgica idnticas (106)

experimento de disociacin cerebral ( cerebros escindidos). Los neurlogos conciben el cerebro como un sistema cognitivo funcional semejante a una computadora. Nuestro cerebro procesa en mentals , un lxico interno - representacional a caballo entre la publicidad contextual y el innatismo . Cuando nuestro procesador experimenta una impresin sensorial imprime un enunciado de registro de tal percepcin como `color verde registrado a tal y cual hora . Supongamos que esta es la traduccin lxica en el mentals de la cualidad percibida visualmente. Ahora bien, del lenguaje privado codificado en el El enunciado en mentals ha de ser mentals ha de pasarse a su expresin pblica.

descodificado para ser debidamente retraducido a un lxico pblico, a un proceso verbal. Imaginemos que a un individuo se le disocia el cuerpo calloso. Su lbulo derecho esta capacitado para la percepcin de verde y su registro en mentals, pero no podra descodificar tal registro en un lenguaje pblico porque no posee la funcin del habla. La situacin quedara as: el imput o registro de verde queda confinado en el lbulo derecho, pero si se interroga a nuestro paciente qu percibe, de qu color es ese algo que ve, contestar que no puede ver ese algo.

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Putnam concluye la improbabilidad de que existe una nica cadena causal, ms bien habra de hablarse de una compleja contexturacin causal, algo as como una tela de araa de relaciones causales. La cuestin en este experimento de los cerebros escindidos es que trata los eventos mentales de una forma desmedidamente discreta, las redes causales no son discretos, no hay algo as como el evento neurolgico preciso que se corresponda con tal y cual percepcin sensorial. Loa tericos de la identidad afirman que la impresin sensorial, el estado cualitativo en que me hallo cuando percibo una tonalidad de color es idntico al estado neurolgico correspondiente. Es una cuestin fctica y no una decisin meramente convencional el que los caracteres cualitativos de las percepciones sean el encontrarse en ciertos estas fsicos localizables en el sistema cerebral . Los tericos de la identidad creen que la propiedad de experimentar uan sensacin con cierto carcter cualitativo es exacta y realmente la propiedad de hallarse en cierto estado cerebral ( 107) Sigamos haciendo neurofisiologa discreta con Putnam en los trminos de los tericos de la identidad. Nos encontramos ante un semforo en verde, y estamos centrados en la cualidad subjetiva de rojo. Puede suponerse que experimentar la cualidad de rojo ( subjetiva ) sea idntica a una amplia disyuncin de estados neurofisiolgicos. El estado en que nos hallamos cuando experimentamos una sensacin no corresponde discretamente a tal y cual estado cerebral. Puede suponerse que tal estado sensorial podra identificarse con una disyuncin de estados neurales, pero resulta que la batera de estados neurofisiolgicos disyuntivos que podran ser idnticos al estado sensorial es poco menos que infinita, la eleccin acertada de un estado cerebral `mximamente especificado que constituira la propiedad de percibir tal cualidad, es tan improbable como implausiblemente concebible. Supongamos, con Putnam, que experimentamos la tonalidad de color verde cuando en el cortx visual se descargan las neuronas pares. No obstante, sucede que tambin experimentamos verde cuando se estn descargando las neuronas impares en el crtex visual. La situacin es que cuando percibimos la tonalidad de color verde es indistinguible el si nos hallamos en uno u otro estado neurofisiolgico. Que tal y cual batera neuronal se est descargando no sera una propiedad observable, pero el estado sensorial est constituido por la disyuncin de uno u otro estado de descarga neuronal. Sucede que la percepcin del verde surge como una disyuncin funcional de propiedades indistinguibles e inobservables en s

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mismas. Siendo esto as, Putnam sigue escudndose en la correccin meta psicolgica de la teora de la identidad, la posicin implausible es la yuxtaposicin teora de la identidad. realismo metafsico en tanto externalismo tal y como lo hemos analizado en pginas anteriores. Ser un realista metafsico en este campo entraara la inconsecuencia onto epistmica de no saber qu estado cerebral es idntico a la experimentacin fenomnico subjetiva de rojo. Al experimentar una sensacin de rojo no existe una co relacin biunvoca con un estado cerebral especificado. En pargrafo de Putnam : ` ..... si se estn descargando las neuronas del rea tal y cual , pares del rea tal y cual , experimento rojo. Pero si el Estn cerebroscopio dice No, estn descargndose las neuronas cuyo ordinal es un nmero primo tambin experimento rojo. Ms no puedo distinguirlos. descargndose las neuronas pares del rea tal y cual no es una propiedad observable. An sabiendo que la teora de la identidad es verdadera, no puedo decir, a partir de mis sensaciones, que tengo esta propiedad. Llamemos P1 a esta propiedad y P2 a la propiedad de que las neuronas impares del rea tal y cual se estn descargando. El estado sensorial es idntico a la disyuncin (P1 o P2 ) , siendo esta, por supuesto, una tercera propiedad. P1 no es un estado sensorial y P2 tampoco lo es; solo su disyuncin constituye un estado sensorial. En otras palabras, segn esta ontologa, la disyuncin de dos propiedades que en s mismas son inobservables puede ser observable. Lo que experimento como algo dado de forma simple es sin embargo una complicada funcin lgica de propiedades inobservables. Esta es la posicin (108) Reorientamos la posicin para intentar salvar estas dificultades tericas. El lxico sobre objetos fsicos puede concebirse como un lxico (derivado) sobre sensaciones a la Carnap. Desde esta perspectiva, identificar un estado neuro fisiolgico con un estado sensorial implicara modificar nuestro relato sobre propiedades fsicas. Dicho de otro modo, pueden cambiarse las reglas considerando el lxico sobre propiedades fsicas como una derivacin del lxico sobre las sensaciones. Un realista de factura metafsico externalista con respecto a las sensaciones defendera la identidad como algo estipulado, convencin semntica. como una En tanto el lxico sobre objetos y propiedades fsicas es una

derivacin flexibilizada y no intensiones prefijadas sino una descripcin de textura abierta, no emana la dificultad concerniente a la identificacin de un estado sensorial con una propiedad

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determinada y no con otra cualquiera. En esta tesitura , estipular la identidad como una especificacin de significado es perfectamente legtimo en tanto preside la ambigedad en la definicin de lo que constituira una propiedad. Sin embargo, un realista externalista cree en la existencia de un entorno material bien definido y no meramente derivado de un lxico sobre sensaciones, algo relativamente flexible. Este realista metafsico como dice Putnam, es : Alguien que realmente crea que hay propiedades fsicas, y que sostenga que expresiones tales
como `Se estn descargando las neuronas en tal y cual canal son predicados que definen nuestras propiedades fsicas, y que cualquiera de estas propiedades o bien es idntica a este estado sensorial o bien no lo es (109)

Existen tericos de la identidad no realistas metafsicamente duros a la Carnap que presuponen una teora de identidad como una estipulacin de significado. Pero un realista duro no puede adoptar algo as como esta convencin semntica. Lo que afirma es que una propiedad psicolgica como experimentar una impresin sensorial es una propiedad neurofisiolgica determinada y no otra cualquiera de modo similar a como se ha descubierto que el agua es H2O o la luz es un haz de fotones. El terico de la identidad realista radical afirma que experimentar una sensacin es exacta y realmente un evento neural acaecido en el crtex visual. Sin embargo, el experimento de la disociacin cerebral de los neurlogos trataba de mostrar un individuo con sus lbulos cerebrales disociados y en esta situacin contrafctica sucede un evento en el cortex visual, pero no hay posibilidad de que tal registro o imput sensorial llegue hasta el centro del habla, con lo que nuestro paciente no puede atestiguar percepcin alguna. Si se aplica a tal experimento el criterio de sinceridad en los informes verbales el resultado es que el individuo en cuestin no ha experimentado tal impresin sensorial. Los realistas radicales no admitiran esta hiptesis como vlida para confutar su teora porque lo que se nos ofrece es una situacin bastante peculiar de observadores anmalos. Olvidan estos tericos la relevancia de la nocin de indistinguibilidad observacional en los esquemas conceptuales que hablan sobre el espacio tiempo. La teora de la relatividad admite la posibilidad de diferentes espacio tiempo, en tanto sus propiedades topolgicas globales son distintas, en los que sus observadores en condiciones normales compartiran experiencias idnticas. El constreimiento meta terico de simplicidad no resolvera la situacin porque la teora de Einstein no afirma que nos

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hallemos en el espacio tiempo ms simple de los autorizados por la relatividad general. Expresado con Putnam: La dificultad
consiste en que existen teoras de la identidad observacionalmente indistinguibles, y con ello quiero decir que son teoras que conducen a las mismas predicciones con respecto a la experiencia de todos los observadores que se halle en condiciones normales (110)

Un hbil

neurofisilogo podra

reconstruir el experimento de los cerebros

escindidos bajo el supuesto de que experimentar una sensacin va necesariamente asociado a que suceda un registro sensorial hacia el centro del habla. El sujeto con su cerebro escindido afirma con sinceridad que no ha experimentado una sensacin, pero si le donamos de nuevo la unidad cerebral dira que s ha experimentado tal y cual sensacin, aunque recuerda con perplejidad su anterior respuesta negativa. Las respuesta del paciente, sus informes verbales no pueden demostrar que cierta sensacin se engarce al suceso neural que registra un imput sensorial hasta el centro del habla. An as, podra mantenerse que la sensacin es un imput o registro sensorial hasta el centro del habla diciendo que en el paciente se produce un evento psicolgico, el recuerdo de haber experimentado una sensacin pero puede negarse que tal sensacin se hubiera dado en la situacin inicial. Lo que s sucede en uno u otro enfoque es que el sujeto recuerda su experiencia anterior, el sujeto puede recordar afirmativa o negativamente la experiencia de haber percibido tal y cual sensacin. Putnam enfatiza el hecho de que sobre esta situacin no hay acuerdo en el campo neurolgico. Algunos especialistas afirman que el lbulo derecho de un sujeto con el cerebro disociado sera consciente, con lo que habra una impresin sensorial de cierta tonalidad de color y no se dara ningn registro o imput hacia el centro del habla. Estos neurlogos afirman que la conciencia se ubica en los dos lbulos cercenados. Sin embargo, otros presuponen una unidad de la conciencia que no quedara confutada en una situacin contrafctica en que se han seccionado los lbulos cerebrales de un paciente, y uno de ellos simulara un comportamiento consciente, no hay para estos neurlogos dos lugares conscientes. La eleccin entre ambos esquemas conceptuales no se resolvera habilitando constreimientos de simplicidad. No se da ningn tipo de simplicidad relevante exclusivo de la teora unitaria que no pueda hallarse en el esquema conceptual de los dos lugares de conciencia, y a la inversa. Existen teoras de la identidad indistinguibles

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observacionalmente, el terico de la identidad, no puede cerciorarse de la cuestin que le es onto epistmicamente crucial : qu estado cerebral es el idntico, el correlacionado, con tal u cual estado sensorial. Lo que sucede en este asunto es lo que Putnam tilda de una tendencia obsesiva hacia una postura realista radical: Si el caso no nos tocase tan de cerca,
si no tuvisemos una tendencia tan acusada hacia el realismo metafsico con respecto un caso a legislar, en vez de una cuestin sobre la que disputar? (111) a las sensaciones, No estara ms de acuerdo con nuestras intuiciones metodolgicas considerarlo como

El tema suscita grandes controversias , verdaderas pasiones y genera ros de tinta en los que salen a la palestra nuestros ejemplos y contra ejemplos sobre el particular. Los murcilagos y su peculiar forma de orientarse en el mundo natural no se han librado a la hora de testificar en los juicios realistas. Cmo perciben estos mamferos? Su forma de percepcin puede o no puede ser imaginada por nosotros, los seres percipientes humanos? Estos mamferos alados estn capacitados para percibir sonidos muchos ms agudos que nosotros. En este sentido, sera difcil imaginar como percibe un individuo que experimenta sensaciones de localizacin mediante el eco. Uno de los muchos discursos psicolgicos sostiene que los sense data experimentados por este mamfero son esencialmente desemejantes a nuestras impresiones sensoriales son inimaginablemente distintas . Otros relatos sobre murcilagos defenderan que tal conclusin es implausible. Algunos qualia de los murcilagos pueden ser distintos a los qualia humanos, en la misma medida podra no imaginar las sensaciones de otro ser humano, pero de aqu no se deduce que su topologa psicolgica sea profundamente desemejante. Segn estos psiclogos es legtimo pensar que no hay una diferencia esencial en el modo de sentir entre un mamfero como el murcilago y un ser humano. Planteemos con Putnam la disputa en trminos neurofisiolgicos. Un murcilago cuenta con una estructura y una cantidad de neuronas distintas a nuestro sistema neuro cerebral. Segn esto, el estado neural del murcilago que sera idntico a su estado sensorial sera fsicamente distinto al estado neuro cerebral en que se hallara un ser humano ante el mismo qualia que ha percibido el murcilago. Es posible que ante una impresin sensorial roja el cerebro del murcilago procese un imput codificado como una propiedad de disyunciones P1 o P2 ... Pn, donde P1 y P2 ... o Pn , donde las propiedades disyuntivas

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tambin se encuentran especificadas mximamente. Con esta suposicin pueden vertebrarse dos teoras sobre la percepcin de los qualia en ambos sistemas neuro cerebrales. La primera teora identificara el qualia rojo del murcilago con la propiedad de disyunciones; de disyunciones distintas. sin embargo el rojo percibido por nosotros se identificara o se correlacionara con una propiedad Una segunda teora correlacionara identificara ambas percepciones del quale rojo con la propiedades de disyunciones P1 o P2 ... o Pn o P1 o P2 ... Pn con lo que la cualidad de rojo sera la misma experiencia sensorial en ambos sistemas neurales. Estamos ante una nueva situacin en que no podramos optar por uno u otro esquema conceptual de acuerdo con mximas metodolgicas relevantes de simplicidad, ni atendiendo a claves empricas , se trata de teoras observacionalmente indistinguibles. La preferencia racional entre una y otra teora debera hacerse gravitar sobre ciertos principios que, a su vez, seran estndares aceptados en consenso de forma crtica. La elucidacin discursivo racional de tales principios es una cuestin a legislar, y no algo sobre lo que disputar como si tales principios existieran independientemente de nuestras consideraciones. Habamos supuesto que el quale producido al observar un objeto rojo por un ser humano era idntico o correlativo a un estado funcional, un estado neurofisiolgico, mximamente especificado, en que se seala la cualidad rojo fsico - objetiva. No obstante, si somos observadores en los que se ha producido una inversin del espectro de colores tal como lo interpreta Putnam, hay un sentido relevante en que la impresin sensorial de verde se traduce en la funcin de sealar el quale rojo objetivo. Sucede que la impresin sensorial de la tonalidad de color rojo no es idntica a una compleja funcin de propiedades funcionales no discretas. Sucede que el entorno no puede decidir cmo caracterizar mejor los qualia ( disyuncin de propiedades fsicas o conjuncin de propiedades funcionales) Una vez ms el mundo, en su imposibilidad de diccin lxica gnsica se deja plsticamente legislar, no prefiere porque no puede preferir. Reconstruyamos ahora con Putnam los siguientes casos. En primer lugar, supongamos que nuestra mesa de cocina con la propiedad Pme perciba cualidades del entorno, cuenta con impresiones sensoriales de rojo. Su estado mental real (perdnese la arriesgada metfora) vendra dado por la disyuncin de propiedades P1 o P2 ... Pn o P1 o P2 ... Pn ... Pn ... Pme . La gracia, la curiosidad de esta alocada situacin es que

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no puede ser rechazada sobre datos experimentales atendiendo a los patrones estandarizados. Hemos creado ( irnicamente ) un esquema conceptual tan indistinguible observacionalmente como los anteriores. Rechazar este esquema conceptual de acuerdo con una mxima metodolgica que reclama razones para la atribucin de propiedades a ciertos objetos fsicos, significa considerar tal esquema falso, no que no sea verdadero si somos realistas duros externalistas. Ser realista metafsico de factura fisicalista significa aceptar que al menos un objeto fsico ( el ser humano) tiene impresiones sensoriales, cmo desechar la afirmacin de que en todo objeto fsico sucede real exactamente lo mismo que en el objeto fsico humano. Para un pensador de esta perspectiva las impresiones sensoriales son objetos fsicos ( metafsicamente reales) no podra particularizarse un quale para el ser humano por que se da algo en el propio quale que le exige protagonizar tal rol funcional especfico en los seres humanos. Supongamos, ahora, que una institucin o un pas experimenta una sensacin de dolor que estara correlacionada con estado funcional ( o si se refiere sera idntico a tal estado funcional). Es decir, la Iglesia siente realmente dolor o Inglaterra. Este caso puede equipararse a otro en que se comparar el sistema funcional de un androide y el de un ser humano, ambos estaran organizados funcionalmente de la misma forma, solo que el androide cuenta con menos presencia de hidrgeno y carbono en su sistema cerebral. Podra afirmarse , entonces un nivel consciente idntico en androides y homo sapiens. La rplica, argumento es que la identidad, supuesta, de la organizacin funcional en ambos sistemas no puede deducirse una atribucin de predicados como el de conciencia. Las rplicas y contrarrplicas podran sucederse hasta el paroxismo. La atribucin de conciencia a un androide positrnico o hidra-ceflico, o como quiera que lo bauticemos, podra ser extendida a un ente institucional como la Iglesia o cualquier nacin, la cuestin es que el ser humano y un pas aunque cuentan con funciones semejantes, no cuentan con idntica organizacin funcional, tampoco la tendra nuestro increble androide. El interrogante es por qu se atribuye dolor a los animales, incluso a un insecto, y por qu no a nuestro androide o a la Iglesia. Todas las cuestiones examinadas por Putnam gravitan en torno a la naturaleza cualitativa de las impresiones sensoriales. Los qualia han sido objeto de anlisis en la

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tradicin psico-filosfica y, an,

hoy juegan un relevante papel en los crculos de

pensamiento. La cuestin clave es hacernos cargo de algo sobre lo que Nelson Goodman ha hecho hincapi apoyndose en los experimentos psicolgicos de Paul Kolers de los que anteriormente nos hicimos eco en escorzo. Nuestras experiencias perceptivas se encuentra mediadas conceptualmente,, el haz terminolgico del lxico ejercitado modela, en cierta medida, nuestras percepciones. Recurramos, una vez ms, a las alusiones de Goodman sobre las experiencias de Kolers. Kolers ha mostrado de qu modo algunos individuos eran incapaces de percibir el movimiento aparente; otros, en cambio, s perciban este peculiar movimiento (irreal) aunque la forma de percepcin de tal evento era altamente desemejante dependiendo de diversas circunstancias. Supongamos que uno de nuestros sujetos percipientes ha adiestrado magistralmente en la diferenciacin entre un movimiento aparente y un movimiento real. Este observador afirmara haber apreciado dos puntos de luz carentes, aunque la mayora de los observadores hayan percibido un nico punto de luz en movimiento. Nuestro adiestrado observador es capaz de percibir en los destellos luminosos dos sucesos fsicos no relacionados. Despus del experimento podra preguntrsele cmo describira lo que ha visto, su respuesta especificara una percepcin en que dos puntos de luz muy prximos y estticos brillaban en un corto intervalo espacio temporal. Nuestro observador ha conceptualizado el resultado de su percepcin en trminos fisicalistas, y lo que Kolers pareca perseguir era una descripcin en clave fenomnico perceptiva. Segn Goodman, debera de habrsele constreido a un tipo de lxico concreto para evitar confusiones. Al restringir el universo de discurso a nuestro adiestrado observador, le obligamos a que describa los hechos de una determinada forma, a que los reconstruya y confeccione de forma fenomnica con lo que la burda identificacin de lo perceptivo con lo aparente y de lo fsico con lo verdaderamente real pierde todo sentido, resulta ser una bifurcacin inoperante. En este contexto queda mostrada la inutilidad de mantener que el ejercicio de un lxico fenomnico perceptivo es una forma ambigua y confusa de referirnos a los hechos fsicos y de que un discurso fisicalista es una versin distorsionante y artificial de los hechos fenomnicos. En esta lnea de argumentacin Goodman afirma que ambas versiones, ambos lxicos describen los mismos hechos; pero los hechos no son un soporte independiente de los trminos que empleamos sobre los que se hable de una u otra forma. No hay, no existen

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entidades separadas llamada hechos o significados. Con palabras del propio Goodman: De
la misma manera que a veces no est ah el movimiento de un punto a travs de una pantalla, ya sea como estmulo o como objeto, as tambin tampoco estn ah en la percepcin los destellos estticos que hemos referido. A lo que hemos estado asistiendo es a algunos sorprendentes ejemplos de cmo la percepcin construye sus propios datos. (112)

Putnam est replantendose la postura realista externalista con respecto a los qualia. Los realistas duros y/o metafsicos han de afirmar que los qualia son reales, ms an, los qualia son el ejemplar paradigmtico de universal. Un universal representa una batera de objetos semejantes, en esta tesitura, un quale sera un primitivo epistmico, equivaldra a una semejanza cualitativa entre percepciones de percipientes, constituira un modo de semejanza primitiva entro objetos. Los universales, los qualia han, pues, de estar bien definidos. Desde la perspectiva externalista el carcter cualitativo esta perfectamente definido, esto significa que los qualia son independientes de sus roles funcionales, no hay una conexin necesaria entre qualia y sus roles funcionales, no hay una conexin necesaria entre qualia y sus roles funcionales. Si esto es as surgen las voces escpticas y se plantea como un interrogante posible (lgicamente posible) si la Iglesia puede sentir dolor, si los muebles perciben qualia como nosotros, si los murcilagos ven lo que nosotros vemos. Desde un posicionamiento internalista como el de Putnam no ha lugar a esas cuestiones. Los qualia no son nociones bien definidas, pero esto no ha de llevarnos a negar su existencia. Las nociones pueden estar preadas de vaguedad y, sin embargo, sus referentes son cristalinos. Es una cuestin de sentido comn, el que no se precise acudir a los roles funcionales cuando percibo uan tonalidad y una tonalidad de rojo y una tonalidad de verde se experimentan dos sensaciones diferentes. Si experimento una sensacin de amarillo, y despus otra sensacin de amarillo, salvando vaguedades y contrafcticos posibles, experimento una misma sensacin de amarillo en dos tiempos diferentes. La semejanza o desemejanza del carcter cualitativo puede quedar definida en cierta medida. Pero para
alguien que mantenga una perspectiva internalista con respecto la verdad, no se sigue que tenga que cuestionarse en todos los casos si dos sensaciones ( ni siquiera dos eventos arbitrarios) son cualitativamente semejantes o no (113)

Un realista metafsico afirma la realidad de los qualia,

tal y cual carcter

cualitativo referido a un universal bien definido a una propiedad bien definida de aconteceres

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metafsicos discretos. Bajo el enfoque de Putnam esto le arrastra a tener que considerar contrafcticos tan absurdos como el de si una roca experimenta una sensacin cualitativamente semejante a la de los seres humanos. No hay una batera noumnica de hechos, algo as como la realidad misma vista en escorzo perceptivo. Solo hay hechos humanamente triviales: Las entidades inanimadas como las rocas en nada se parecen a los seres percipientes. Nuestro mundo es un mundo humano, y la respuesta o qu cosas son
conscientes o no, o a qu cosas experimenta sensaciones o no, o a que cosas son cualitativamente semejantes o no, depende, en ltima instancia, de nuestros juicios humanos con respecto a la semejanza y la diferencia (114)

De acuerdo con Putnam, tanto la grey co-relacionista como los paladines de la identidad psico-fsica en filosofa de la mente son pasibles de las mismas objeciones onto epistmicas vertidas por los autores escpticos de todas las pocas. Casos como los aludidos si las mesas estn dotadas de sense data (qualia), si los murcilagos comparten idnticas sensaciones cualitativas (qualia) que nuestra especie, si las instituciones o los pases sienten dolor...- afectan a los pensadores externalistas (realistas metafsicas reduccionistas de tipo fisicalista). Tal afeccin opera sobre la meta representacin de sus posiciones tericas, para un externalista la realidad no conceptualizada fundamental y fundamentante eran los qualia. Tales fragmentos objetivos eran concebidos como universales; esto es, modelos que nos permitiran juzgar si dos sensaciones subjetuales comparte o no semejanza o identidad de un modo epistemolgicamente simple. escpticas y asertar, sin En tal tesitura, como subraya Putnam, la simbolizacin, la definicin de tales qualia ha de ser cristalina para poder superar las dudas temor a equivocaciones, tal evento es el tal y cual quale (mximamente especificado) Dada la no- dependencia (contingencia) de los qualia con respecto a sus roles funcionales, los realistas dogmticos externalistas se enfrentan a la posibilidad lgica de no estar en condiciones de demostrar, por ejemplo, que mi bolgrafo no tiene bateras cualitativas. An admitiendo, lo expuesto por Putnam como crticas escpticas a la comunidad fisicalista, la vaguedad semitica a la hora de representar los qualia, tales objetos son, siguen siendo, un soporte entitativo de cuya existencia no logra desembarazarse durante algunos aos ms en la evolucin de su internalismo a un realismo de sentido comn.

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Podramos aseverar que Putnam est reproduciendo ejercitando conscientemente, la polmica entre autores defensores de la concepcin gestaltistas de raigambre fenomenolgica. sensista en psicologa y autores La identificacin de Putnam propiedades

psicolgicas - propiedades funcionales, en esta era de su andadura reflexiva, se presentaba como una concepcin monista naturalizada pertinente para afrontar las cuestiones onto epistmicas derivadas del vetusto problema mente cuerpo. Ahora bien, un funcionalismo como el de Putnam (analizado en captulos anteriores) trata de mostrar cmo el cerebro del a especie humana, molecularmente considerado, neuro-bio-qumicamente caracterizable se encuentra capacitado para desarrollar molarmente funciones no-fsicas; en otros trminos, el cerebro cuenta con propiedades funcionales no definibles en trminos neuro-bio-qumicos. Los problemas funcionalistas, junto con la inclinacin de Putnam a concebir los eventos psicolgicos como eventos fsicos funcionalmente caracterizados, brotan en el momento mismo en que se pretende acotar una identificacin entre una sensacin molecular de rojo, por ejemplo y su papel funcional. La grey de autores sensista defina la experiencia como el resultado de una composicin asociativa de qualia, elementos, datos, simples constituidos por las propiedades intensidad, cualidad, extensin y duracin; tales unidades sensitivas aisladas no formaban una gestalt, una estructura, un significado. Las estructuras, los objetos en y de la experiencia eran constructos originados mediante una determinada composicin de qualia. El carcter no- estructural, no intensional de los qualia trata de modelarse y/o reducirse a estimulaciones sensoriales fisiolgicas que inciden sobre un tejido anatmico receptor. De acuerdo a la concepcin sensista .. ` era la multiplicidad de clulas receptoras que
componen un tejido sensorial, junto con los paquetes de fibras nerviosas que proceden de dichas clulas, las que se estaban tomando como patrn de las cualidades psquicas de la experiencia, como si hubiese una correspondencia biunvoca uno-a- uno- entre los elementos anatmico fisiolgicos de estmulo sensorial y las cualidades psquicas experienciadas- o conscientes (115)

No obstante, estructura configurada,

fenomenlogos y gestatistas demostraron la falsedad de la un fenmeno molar con sentido psicolgico puesto que las

representacin sensista de la experiencia. El dato que se nos presenta en la experiencia es uan estimulaciones fisio-lgicas ya no son datos de la experiencia. Si tal es el caso, tanto plantear cmo co relacionan o se identifican qualia con sus propiedades funcionales, como definir

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tales datos sensitivos como una disyuncin de propiedades del tipo `experimentar un quale rojo es idntico a tener las propiedades P1, o P2 o P3 ... o P3 , no nos parece que permita a Putnam superar un plano reductivo funcionalista, que no es sino una variacin fisicalista de la teora de la identidad, en donde el genuino campo epistemolgico de la construccin de la ciencia psicolgica no puede operar, estructuras molares intensionales. La aproximacin funcionalista, aunque de forma intuitiva ejercita logros gestaltistas y, pre-analticamente, insina una aproximacin del significado de las constancias perceptales y del principio de funcionamiento vicario, an encapsula a Putnam en su herencia realista cientfica, mal tildada de realismo interno, ya que su pretensin, la autorepresentacin de s en esta poca de su reflexin, era pintar un realismo pragmtico que pudiera diluir falencias doctrinales de un posicionamiento externalista extremo. Sin embargo, ms que diluir la dicotoma sujeto experiencia de un quale rojo - objeto funcin lgica de propiedades funcionales - la reproduce mediante su aproximacin funcionalista al problema mente cuerpo. Resulta pertinente el que recordemos el significado del principio de la constancia perceptual aproximada del objeto; esto es, las propiedades fenomnicas ( las propiedades de los objetos percibidos) co relacionan de forma casi invariante en relacin con las propiedades fsicas de los objetos fsicos distales, pero no co-relacionan con las propiedades fsicas de las estimulaciones proximales que inciden sobre la superficie receptora. En esta co relacionalidad, propiedades percibidas - propiedades fsicas, las mltiples estimulaciones proximales fisiolgicas y la distancia entre objeto fsico y sujeto percipiente, es irrelevante para que tales co relaciones preserven una constancia relativamente invariante. No sabemos de qu otra forma habrnoslas con la pretensin putnamiana, ms metafricamente hegeliana que kantiana, de triturar la dicotoma sujeto objeto sino asertando que la percepcin lo es de la realidad objetiva, como en posteriores textos defender nuestro lcido autor. Ms an, la percepcin es un tipo de conducta, es una respuesta perceptual, desde los hallazgos gestaltistas de las constancias perceptales hasta la nocin conductista de funcionamiento vicario puede apreciarse una perfecta simetra de cara o no reducir perceptos (fenmenos percibidos) a eventos fisiolgicos. En otros trminos ms plsticos: ` ... del mismo modo a como ... la mencionada multiplicidad variable de estimulacin en un mbito fenomenolgico- conductual de

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prxima y la distancia respecto del observador resultaban ser irrelevantes ( relativamente ) respecto del logro cognoscitivo perceptual, tambin ahora, co relativamente, la multiplicidad variable de rutas musculares de ejecucin, cuando se la considera dada en un plano fisiolgico anlogo al de la estimulacin prxima o sea, como una multiplicidad de fragmentos musculares fisiolgicos de reaccin- resulta ser, asimismo irrelevante respecto del logro conductual comn. El funcionamiento vicario ocurre, en efecto, tanto en los logros conductuales como en los logros perceptales: en ambos casos tenemos que para que se alcance un logro ( sea el logro perceptual, sea el logro conductual) es menester, sin duda, contar con la mediacin de una multiplicidad variable de medios o rutas fisiolgicas (sea la multiplicidad de la estimulacin proximal que incide sobre un tejido perifrico receptor, sea la multiplicidad variable de reacciones musculares fragmentarias que ejecuta un rgano muscular efector), mas de tal modo que dicha multiplicidad variable funciona vicariamente, esto es, resulta mutuamente intersustituible o equifuncional con respecto del logro general comn alcanzado a travs de semejante mediacin fisiolgica vicaria (116)

Hemos esbozado estas contribuciones fenomelgico gestaltistas y conductuales porque, como tendremos ocasin de comprobar, irn surtiendo efecto en los trnsitos graduales de Putnam en sus textos posteriores, funcional no es ino conductual, ejercitados ya sean expltamente reconocidos lo puertas, gatos, Conferencias Whidden 1987- o ya sean implcitamente

las experiencias que tenemos sone xperiencias de tazas,

personas montaas y rboles .. Conferencias Josiah Royce 1997 -trnsitos, decamos, desde sus orgenes externalistas hasta su posicionamiento realista de sentido comn, en el que la teora sobre los qualia es diluida de tal forma que la figura realista defendida por Putnam queda tan desdibujada que nos posibilita interpretar una nueva imagen realista divorciada de todo arraigo realista: un divorcio onto epistmico tal reproduce una nueva figura, tan irreconocible como fragmentada de las pretritas figuras realistas.

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4.2.6 DESAJUSTES EN LAS CONCEPCIONES DE LA RACIONALIDAD POSITIVISTA LGICA Y ANARQUISTA METODOLOGICA Putnam ha examinado -en textos anteriores a estas conferencias de los que nos hemos empapado en el captulo 2.4 de nuestra exposicin- el funcionamiento de tems como `oro `agua , los bautizados como trminos de gneros naturales, y concluye que la extensin de tales trminos no queda necesariamente delimitada bajo una serie de reglas semnticas o bajo cualquier otra batera normativa institucionalizada. Una batera de reglas permite reconocer a ciertos objetos como ejemplares, autnticos paradigmas, pero las definiciones institucionalizadas de tales ejemplares pueden resultar ser falsas, es posible fsicamente que tal y cual objeto habiendo superado afirmativamente las pruebas aceptadas racionalmente por la comunidad de expertos no sea el ejemplar que parece ser. Las pruebas aceptadas, los tests institucionalizados son los que deberan garantizar y/o justificar el que ciertos objetos sean o no sean de un cierto gnero natural. La naturaleza ltima (esencia), la semejanza suficiente estn implicadas tanto en la determinacin del ejemplar como en la situacin contextual en que se especfica tal y cual gnero natural. La decisin sobre qu es oro viene dada por su nmero qumico, la conducta formal del oro queda necesariamente subsumida en su estructura componente. La frmula qumica del gnero natural define su naturaleza - esencia. Esto ha sido un descubrimiento de la qumica moderna posibilitado por el milenario inters de distinguir lo que era realmente oro de lo que no era. En otras palabras, desde la Antigua Grecia hasta nuestros das el significado de un trmino de gnero natural como `oro denotaba aquellos objetos cuya composicin ltima (naturaleza esencia) fuese idntica al ejemplar paradigmtico previamente aceptado ( institucionalizado). Los ejemplares sobre los gneros naturales podran hacer pensar que la racionalidad sera susceptible de ser definida en un ejemplar paradigmtico de racionalidad. En esta tesitura, lo que es racional aceptar queda definido por una teora ideal de la racionalidad en que se estipulan las condiciones necesarias y suficientes que ha de exhibir una creencia para quedar circunscrita como racional dentro de los mrgenes tericos diseados y en cualquier estado contrafctico posible. Que el agua sea H2O significa que aquellos objetos que se cian a tal algoritmo qumico pertenecen a tal gnero natural, aceptadas en una u otra cultura. independientemente de las normas racionales que se plantea Putnam es el si pueden La cuestin

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encontrarse leyes generales y universales que posibiliten hablar de lo que constituye una creencia racional justificada. Pero como el profesor de Harvard comenta: La propuesta de considerar `racional `razonable `justificado, etc., como trminos de gneros naturales, tropieza con la dificultad general de que las perspectivas de encontrar generalizaciones poderosas con respecto a todas las creencias aceptables no son muy halageos (117) No obstante, pueden establecerse ciertas similitudes entre una bsqueda cientfica y una bsqueda filosfico-moral. Una teora de la racionalidad de rasante filosfico moral trata de especificar los caracteres de las creencias que seran racionales, que estaramos justicados a aceptar como racionales. Pueden, bajo el enfoque de Putnam, verterse una serie de desiderata para la edificacin de una teora moral que son cuasi coextensivos a una teora de la racionalidad de pretensiones cientifistas. Los desiderata que han de satisfacer un sistema moral puede exponerse como tales satisfaciendo un sistema procedimental interesado en la bsqueda del perfeccionamiento de la naturaleza de la racionalidad. En pargrafo del autor que nos ocupa ... la objetividad de los principios ticos ... est relacionada con cosas como la magnitud de su atractivo, la capacidad para oponer resistencia a ciertas clases de crtica racional, ... la viabilidad, la identidad y, por supuesto con lo que se siente en realidad al vivir o tratar de vivir a su amparo (118) El conocimiento que constituye el genuino conocimiento moral se vrtebra en la imaginacin y sensibilidad como las directrices fundamentales del razonamiento prctico. La suposicin de que la moral es pura subjetividad; y, la creencia que instrumentaliza el razonamiento prctico como seleccin infundada o puramente arbitraria medios fines es una creencia no solo falaz, sino negativamente destructiva tanto para la moral como para todos los mbitos de la cultura humana. En el siglo XX se han ofertado dos concepciones de la racionalidad. Una de esas concepciones edificadas en el siglo pasado la configuraban los positivistas lgicos quienes crean que la justificacin racional habra de quedar confinada bajo una batera de reglas lgico formales, lo cual no es sino una metodologa capaz de explicar la lgica implcita en la conducta cientfica. La lgica del mtodo de la ciencia, la metodologa de la ciencia, clausuraba el sentido de la naturaleza de la racionalidad, esta quedaba expuesta lgica formalmente en un sistema de reglas. La batera de reglas lgica formales agotaban el

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mbito de significatividad. Una creacin era cognitivamente significativa si era contrastable empricamente a travs del mtodo verificaciones de la ciencia. El significado de una oracin es su mtodo de verificacin, esta presuposicin onto semntica de los empiristas lgicos les permita reducir los enuncias propiamente cognitivos; es decir, con significado, a los matemticos, a los lgicos y a los de las ciencias de la naturaleza; las dems proposiciones eran disfraces cognitivos, pseudo proposiciones. Ahora bien, los positivistas estaban ejercitando un supuesto, el criterio de significado, que el mismo no era ni un enunciado analtico, ni un enunciado capaz de ser contrastado empricamente. El empirismo se configur como una paradoja ejercitada, el criterio de significacin se autofagocita , se auto-refuta desde su propia prctica. No obstante, el movimiento analtico surgira como el bucle de pensamiento magistral, el giro filosfico preciso y necesario para enterrar la tradicin onto gnoseolgica. El mtodo de verificacin haba quedado canonizado por la comunidad analtica como el criterio de significacin de las proposiciones. La verificacin de los enunciados era un requisito ineludible para hablar de la correccin de los mismos. La sociedad moderna entroniza la metodologa de factura analtica. Expresado con Putnam: Lo
que puede ser verificado, en el sentido positivista, puede ser verificado como correcto ( en el sentido no filosfico o pre filosfico de correcto) o como probablemente correcto, o como un xito cientfico, segn el caso, y el reconocimiento pblico de la correccin o de la probable correccin, o el status de la teora cientfica exitosa, ejemplifica, celebra y refuerza las imgenes del conocimiento y de las normas de razonabilidad mantenidas por nuestra propia cultura (119)

La metodologa

analtica de verificacin se haba institucionalizado,

era el

ejemplar autorizado por la sociedad. No obstante, Carnap haba mostrado como las formas de verificacin parecan quedar clausuradas en la privacidad inexpresable de la subjetividad sintiente. Neurath pretendi desencapsular el contenido subjetivo de las sensaciones, y adhera un carcter eminentemente pblico e intersubjetivo al mtodo verificacionista. consideradas como tales por la comunidad. Lo cual Popper cargaba el peso de la contrastacin de las predicciones cientficas en oraciones bsicas (observacionales), oraciones contexturaba una exigencia de convencin social en la aceptacin de enunciados bsicos; es decir, el acuerdo en que se estipula comunitariamente las oraciones aceptadas como bsicas, como juicios de percepcin estandarizados. Dicho de otra forma, las normas de aceptacin de enunciados se institucionalizan.

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Wittgenstein iba an ms lejos y sostena que sin la aceptacin de normas pblicamente compartidas por los grupos socio culturales, sin la aceptacin de Lebens-form (formas de vida) la posibilidad de comunicacin entre los sujetos, y el pensamiento mismo, quedaba en entredicho, se tornaba inviable. La oracin `los nios no vienen de Pars puede ser justificada epistmicamente por los cientficos de n-formas, pero nada ms obvio que acudir al hecho institucional que asegura tal trivialidad. Los planteamientos escpticos sobre los juicios de percepcin ordinaria y la induccin de la vida cotidiana pueden sobreseerse con las formas de vida compartidas intersubjetivamente, es tal batera de normas institucionales la que nos garantiza el que los nios no vengan de Pars. Sin embargo, como subraya Putnam, cuando los esquemas conceptuales de las ciencias exactas entran a escena la situacin padece un fuerte proceso de complejizacin. Las exitosas teoras de la relatividad y la mecnica cuntica no pueden ser verificadas por cualquier transente, aunque domine una matemtica suficiente para intelegir tales teoras. Normalmente, los cientficos expertos en tales esquemas conceptuales explicitan las normas de aceptacin de sus bloques tericos. La comunidad de expertos comparte la creencia en el xito cientfico de teoras como la relatividad y la electrodinmica cuntica, pero tambin reconocen la poca estabilidad terica de los esquemas conceptuales, aunque vengan avalados por n experimentos y produzcan predicciones exitosas. Ha de tenerse en cuenta el eminente papel criterial / judicial desempeado por la comunidad de expertos en las ciencias exactas. Los dems grupos son los que otorgan este rol funcional de autoridad intelectual competente en tal y cual rama cientfica. La comunidad elige a sus especialistas, a sus autoridades para que estas juzguen cules son las mejores teoras, y su capacidad judicativa, ( las mejores teoras son estas) reside en esta forma institucionalizada, institucionalizacin avalada por las n-prcticas y n-ceremonias que han de superar los posibles expertos. As pues, se estara autorizado a considerar una creencia justificada o adecuada si soporta una prueba institucionalizada de correccin. Esto no ha de traducirse en la presuposicin gratuita en la que toda la batera de justificaciones aceptadas en nuestra comunidad socio cultural conforme verdaderas justificaciones. Una exgesis de Putnam sobre las tesis wittgenstenianas sugiere que una creencia puede afirmarse adecuadamente dentro de los lxicos en que se ejercita si tal creencia queda legitimada a

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travs de un haz de normas de verificacin pblicamente compartidas. La duda sobre esta interpretacin radica en si pueden ser identificadas las Lebens-form (formas de vida) con las normas institucionalizadas de verificacin. De lo que no ha lugar a ambigedad alguna es el hecho de que el lenguaje es un elemento simblico socio histrico , una praxis social sujeta a reglas pblicas compartidas, cuya fundamentacin ltima (su autoridad epistmica) radica en el propio acuerdo de los interlocutores de usar como lo hacen tales y cuales reglas. La gramtica del lenguaje es autnoma La significatividad y convencional, su fundamento no puede ser no queda legitimada ontolgico, sino que es el mismo uso en su ejercicio colectivamente pactado el que se justifica a s mismo. de una expresin lingstica ontolgicamente por la existencia de esencias previas al mismo uso de las expresiones. Solo el uso de la expresin garantiza su significado, expresin. El movimiento positivista ha tratado de buscar una base inconcusa a sus proposiciones, un fundamento slido para sus argumentos. La verdad de factura analtica, la verdad conceptual pareca convertirse en la candidata ms apropiada en el asentamiento de los pilares de la fundamentacin. Las reglas de la gramtica eran consideradas analticas, estas reglas (conceptualmente necesarias) han de establecer una frontera ntida entre lo que puede decirse correctamente y lo que solo es un embrollo conceptual sin-sentido. La publicidad normativa institucional de las reglas del lenguaje permita eludir las objeciones escpticas sobre la privacidad de los juicios perceptivos y la induccin ordinaria. El optimismo generado por la corriente analtica de la filosofa sera objeto de fuertes confutaciones que haran zozobrar las pretensiones del viraje radical de la filosofa. Segn Putnam, los filsofos del lenguaje ordinario compartan una nocin criterial de la `racionalidad en la que lo que puede decirse correctamente ( lo que sera racional aceptar) vena dado, estipulado o definido por una serie de normas pblicamente podra no apelar a la verificacin las reglas de uso de las compartidas. expresiones Una filosofa lingsticas. del lenguaje ordinario el uso queda convencional o consuetudinariamente fijado a travs de reglas y criterios de utilizacin del propio uso de la

institucional si fuese posible investigar, no empricamente,

Una concepcin semejante sera de factura fenomenolgica -

trascendental, una auto cognicin de las reglas que gobiernan la gramtica poniendo fuera

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de juego el mundo. No es un conocimiento inductivo el que ciertos usos del lenguaje , en que uno es un interlocutor ordinario, sean o no correctos. Podra suponerse una especie de acceso privilegiado en casos ciertamente restringidos, pero de aqu no se puede pasar a la generalizacin de la correccin o incorreccin en las reglas de uso de las expresiones lingsticas. La conclusin de Putnam: ... No veo ninguna razn para creer que las normas de uso
del lenguaje decidan la extensin de predicados como `racionalmente aceptable `justificado , `bien confirmado y otros parecidos (120)

La tesis positivista `el significado de una oracin es su mtodo de verificacin , y la tesis de los filsofos del lenguaje ordinario `nada es racionalmente aceptable excepto si es criterialmente verificable son paradojas ejercitadas, se autorrefutan. Ni la filosofa del lenguaje ordinario, ni los lgicos de la ciencia, como as se autobautizaban los positivistas lgicos, ni ningn posicionamiento filosfico es susceptible de una verificacin criterial insititucionalizada clausurada-conclusiva. Si una creencia, una proposicin, una actitud proposicional solo puede ser dicha con correccin o ser racionalmente aceptada si supera afirmativamente la verificacin criterial institucionalizada, el que esto sea as, no puede ser un argumento susceptible de verificacin pblico criterial, no es, en suma una tesis filosfica que sea correcta decir o racional aceptar. La tesis se auto- refuta, se auto- fagocita desde su mismo ejercicio. La racionalidad no puede quedar confinada en una batera de normas aceptadas por la comunidad. La misma suposicin de que una serie de reglas determinan lo que es racionable aceptar no podra ser fundamentada en modo alguno. La correccin de los argumentos no ha de quedar encapsulada a la autoridad de normas institucionalizadas que fijan tal correccin. En los debates filosficos se dar argumentos y contraargumentos, ejemplos y contra ejemplos, justificaciones y contrajustificaciones, pero la decisin de que argumentos son racionalmente aceptables y justificables no depende de las normas pblicas, de las reglas de uso compartidas en los juegos lxicos que ejercitamos en la actividad de hablar y argumentar. En palabras de Putnam: Si es que existe tal cosa como la racionalidad y nos comprometemos a creer en alguna nocin de racionalidad al tomar parte en las actividades de hablar y argumentar entonces la actividad de argumentar a favor de una posicin que la

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identifica a (o

la convierte en un subconjunto)

lo que las normas institucionalizadas

determinan ya como instancias de racionalidad, es una actividad que se auto refuta. (121) Bajo la exgesis putnamiana positivistas y filsofos del lenguaje ordinario, en uno u otro modo, conceban la labor de la filosofa como un anlisis conceptual. La tesitura doble en que los conceptos son los que autorizan la correccin de los argumentos y los conceptos son reglas gramaticales profundas insertadas en los juegos lxicos pblicos, era la catapulta doctrinal que permita concebir la justificacin racional filosficos como eminentemente criterial, de los argumentos tan es as que la verdad de una proposicin

filosfica era verificable pblicamente de una forma similar a como lo eran las proposiciones de la s ciencias de la naturaleza. Los positivistas se cercioraron de que su tesis `el significado de un enunciado es su mtodo de verificacin era un enunciado carente de sentido cognitivo, no tena condiciones veritativas, y se exhiba como una propuesta pre analtica usada para analizar el significado de los conceptos. Esta propuesta pre analtica pareca contener un alcance trascendental de raigambre crtico Kantiana no problematizada. La actividad racional de hablar y argumentar requiere una nocin filosfica ms rica que la de `justificacin de corte positivista y de `verificabilidad criterial institucionalizada . Los argumentos que se ofrecan para defender el principio de verificacin no solventaban el que la naturaleza de este mismo principio quedara demarcado en el ejercicio mismo de su enunciacin, en el mbito de la ilusin cognitiva, en el local demarcada como no- significativo. Argumentos como el de Reichenback que suscriba una forma del principio de verificacin como una regla metodolgica de textura abierta o como el de Carnap que lo conceba como una propuesta electiva, como una reconstruccin racional, argumentos como estos rezuman un humus trascendental del que presuntamente parecan haberse desembarazados los empiristas lgicos del Crculo de Viena y todos los filsofos de inspiracin marcadamente postpositivista. De este modo, los positivistas ejercitaban una paradoja de la que no supieron desembarazarse: practicaban una metodologa verificatoria no pasible de verificacin , el supuesto de los lgicos de la ciencia se constitua, desde su gnesis, como un supuesto genuinamente gnoseolgico trascendental supuesto que usaban para enterrar las ficciones nacidas de los supuestos gnoseolgicos.

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Una segunda concepcin de la racionalidad se origin con la puesta en escena de las tesis de Kluhn promovieron una serie de adherencias y reacciones crticas en la comunidad de pensadores que ningn terico del conocimiento, ni filsofo de la ciencia, estaba en condiciones de eludir sin abordar, minmamente, las aportaciones meta cientficas examinadas en `La estructura de las Revoluciones cientficas . Kuhn destacaba cmo en el proceso de constitucin misma de la racionalidad se respiraba un aire elemental no racional, la aceptacin de una teora pareca estar relacionada ms con cambios gestlticos y En obras conversiones que con una justificacin racional en su ms genuino sentido. en la nocin de `ejemplar para explicar las elecciones tericas. Feyerabend radicaliz las orientaciones kuhnianas y afirmaba que las elaboraciones paradigmticas de la racionalidad dependan de patrones epcales y culturales. Ms an, lo racional vena definido por lo que cierta comunidad en cierta poca considerara no racional aceptar. En tal exgesis meta cientfica, Putnam subraya como la racionalidad instrumental tecno - cientficamente desarrollada en el siglo XX europeo pareca carecer de fundamento, de una justificacin, era como un asiento en una cinaga. Las reglas metodolgicas, ejercitadas sin ms, desproblematizan el que se ejerciten sin especificar cmo se han adoptado, supone, tal falta de especificidad, alejarse de cmo se suceden las revoluciones cientficas en su propia historicidad. Pareca como si en la ciencia todo sistema de reglas constriese. Cercenar las reglas o vaciarlas llevaba a Feyerabend a un radical anarquismo epistemolgico o a la vacuidad no constructiva de su peculiar regla `anything goes . La ciencia y la razn son desbancadas de sus privilegiados fundamentos y puestas en solfa. Putnam piensa que el anarquismo metodolgico epistemolgico se encuentra en la misma situacin que el principio de verificacin positivista, autofagocita, se autoliqudia. es una postura que se La discusin se vertebrar sobre la tesis de la

posteriores, Kuhn introdujo una concepcin no paradigmtica de racionalidad, sino basada

inconmensurabilidad una tesis que afirma que los trminos conceptuales no preservan ni su referencia, ni su significado, a lo largo del tiempo y el espacio cultural. Culturas diferentes en tiempos diferentes hablan, paradigmticamente, de mundos diferentes. No obstante, es un hecho generalmente admitido la posibilidad de traduccin intro lingstica y tambin

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interlingstica.

Si la tesis

fuera correcta no podramos interpretar lo que diran otros

individuos con una lengua diferente, incluso no podra traducirse un concepto como el de `movimiento usado por nuestros propios antepasados culturales. Nuestros pares culturales, ya sean en el espacio prximo, ya sean remotos en el tiempo, tendran que ser considerados como mamferos que responden a los condicionamientos de Paulov, profieren ruidos que se asemejan a vocabularios inteligentes. Con Putnam: Decir que Galileo posea nociones que son inconmensurables con las nuestras, para seguidamente describirlas con detalle, es algo totalmente incoherente (122) Quine y Davidson han teorizado sobre el problema del significado y las prcticas de la traduccin. Se parte del hecho de la comunicacin intersubjetiva y la traduccin, es decir, la interpretacin es un hecho, (existe la posibilidad de entender, si no todas, la mayora de las emisiones lingsticas de otros hablantes) y se pasa a teorizar las condiciones de posibilidad de la interpretacin, lo cual no es sino un esquema trascendental a la Kant. Se pueden traducir los textos galileanos. Los criterios usados en la traduccin son contextualmente interesados, pero es un sin - sentido argumentar que en nuestro contexto interpretativo no podemos realmente referirnos a lo que se refera Galileo cuando emita sus expresiones lingsticas. Lo que sostiene Putnam es que no puede defenderse el que existan criterios de identidad extensional o criterios de identidad intensional independientes de nuestras reglas de traduccin y de nuestro sistema de reglas (metodologa) de adecuacin emprica de nuestras propias reglas de traduccin. Afirmar que un esquema de traduccin no capta la intensin o extensin real del trmino original a interpretar produce un embrujo ms, una intuicin realista metafsica sin base, siempre es mejorable, en principio, un esquema de traduccin que vaya perfilando las posibles ambigedades referenciales. La sinonima, en un sentido metafsico - realista, es una ilusin, tan solo exista una prctica estandarizada de interpretacin guiada por nuestros propios usos interesados a la hora de la praxis interpretativa. La sinonima se da como una batera relacional de textura abierta ejercitada para construir equivalencias entre diferentes expresiones, proceso de interpretacin dirigido por los propios intereses del intrprete (de la comunidad de especialistas interpretantes) Putnam sugiere que la tesis dela inconmensurabilidad de inspiracin Kuhniana y de radicalizacin Feyerabendiana se auto-refuta porque en ella se d una mezcolanza no

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justificada entre concepto y concepcin. No hay un hiato cristalino entre ambas (como en la distincin analtico sinttico exhaustivamente comentada en el captulo 2.2 de la nuestra exposicin), pero es necesario no confundirlas en las prcticas habituales de interpretacin. Cuando se traduce un trmino como `movimiento del texto de la fsica aristotlica, se estipula una equivalencia intensional extensional con nuestro trmino `movimiento habilitando las tcnicas interpretativas precisas contextualizadoras. Traducimos un concepto del idioma griego clsico al castellano contemporneo preservando una equivalencia conceptual; no obstante, las concepciones sobre el movimiento en la Grecia Clsica difieren medularmente de las concepciones de las fsicas contemporneas. En tiempos del estagirita la batera de creencias sobre el movimiento y su naturaleza eran diferentes a nuestras propias bateras credenciales, pero la disimilitud credencial no significa que no sea posible hacer buenas traducciones, interpretaciones correctas interlingsticas. Es ms, sin la posibilidad de interpretar `Knesis o `motus como `movimiento no podra saberse qu concepciones sostenan los pensadores greco latinos sobre el particular. La misma prctica interpretativa, el traducir exitosamente, no implica que las concepciones epcales y/o culturales, sus bateras credenciales, sean ni siquiera semejantes a las nuestras. De acuerdo con Putnam para la traduccin, para reconocer un esquema de interpretacin adecuado, vlido o correcto solo hemos de suponer una mxima metodolgica de carcter general. La propia inteligibilidad del texto a interpretar. Este supuesto ha sido bautizado como el principio de caridad obeneficio de la duda en la interpretacin. Como dice Davidson: El principio de caridad desempea un papel crucial en el mtodo Quine y un papel an
ms importante en mi propia variante ... El propsito del principio es hacer inteligible al hablante ... (123)

De lo que se trata es de maximizar la humanidad de la persona que se traduce o interpreta. Es un hecho histrico constitutivo el que las traducciones realizadas a lo largo del tiempo y a lo ancho de las numeras culturas hayan tenido xito en mayor o menor grado, el nico requisito necesario para la praxis interpretativa es considerar que las expresiones lingsticas de los sujetos que estamos interpretando sean inteligibles, cuenten con algn tipo de sentido. Es un hecho general como teorizara Wittgenstein, el que pueden establecerse modos comportamentales semejantes en los seres humanos, una forma natural comn de

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reaccionar. Solo es menester dotar de sentido, inteligibilidad; es decir, humanidad, a otros lxicos de otros seres humanos para iniciar una prctica de traduccin mnimamente coherente. En palabras de Davidson: Lo que hay que acentuar es nicamente la necesidad metodolgica de encontrar la coherencia suficiente (124)

En palabras de Wittgenstein: ... el modo comn de actuar los hombres es el sistema de


referencia por medio del cual interpretamos un lenguaje extrao (125)

Como enfatiza Putnam, la tesis Kuhn Feyerabend de la inconmensurabilidad de teoras no admite el ideal de convergencia en el conocimiento; su postura radicaliza el supuesto de que solo fluye instrumentalmente el progreso cientfico. No obstante, Putnam arguye que sin presuponer ciertas conmensurabilidades ni siquiera sera inteligible el que la nocin de `exitosidad instrumental pudiere considerarse como estable. Intentar imaginar un mundo posible en el futuro carente de regularidades que pueden captarse, que pueden predecirse a travs del conocimiento humano, supone modelar una situacin contrafctica idntica a la de los cerebros en una tina, auto refutativa. Por ejemplo, cuando imaginamos
bolas saliendo de una en una en algn orden irregular olvidamos que para poder decir siquiera que son bolas, o en qu orden salieron, tenemos que atenernos a muchas regularidades. La comparacin presupone la existencia de algunas conmensurabilidades. (126).

Para Putnam, este hecho constitutivo de la experiencia humana, hecho comn compartido, esto hecho general de la realidad, como dira Wittgenstein, no podra ser rechazado; sin ms, en una postura como la de Kuhn Feyerabend, humano podran entenderse ejercitando un hiato entre un lxico observacional (fenomnico perceptivo). Inconmensurabilidad conmensurabilidad, terico y un lxico solo existira en las interpretabilidad o traducibilidad o incluso el ideal de convergencia en el conocimiento

narrativas tericas, pero este hiato entre lxicos es implausible porque las mximas caritativas en la interpretacin son tan necesarias en una narrativa terica como en una observacional. Las concepciones sobre el movimiento han variado medularmente en el espacio tiempo socio cultural, pero sin un principio de caridad en la interpretacin no podramos estipular una relacin de equivalencia en contextos habituales entre `Knesis `motus ; sin la mxima caritativa o sin el beneficio de la duda sera imposible construir oraciones con el trmino `motus medianamente denotativa. Segn Putnam, el hiato lingstico o la dicotoma observacional terica viola el principio del holismo de significado. La interpretacin de los

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lxicos es holstica; los tems observacionales estn preados de teora, la interpretacin de las nociones observacionales depende de la interpretacin de la nocin observacional, y viceversa. La labor hermenetica se constituye como una praxis holstica, tal praxis exegtica diluye la dicotoma trminos observacionales trminos tericos en su propio ejercicio conjugado de interpretacin. Putnam esgrime un argumento trascendental, un Kantismo desmitificado sin cosas en s ni yoes trascendentales. Tratamos con la humanidad en sus diferencias espacio tiempo socio culturales, y esto significa ligar a sus discursos la coherencia suficiente como para poder compartir referencias y conceptos, aunque las concepciones sean cuando menos, desemejantes. Putnam, siguiendo a Wittgenstein, suscribe la idea de que un esquema Las diferentes formas de interpretativo es legtimo en tanto reproduce las pautas conductuales de los otros, hacindolas inteligibles desde nuestros propios cnones de racionalidad. racionalidad, el que las concepciones sobre la racionalidad sean muy diferentes dependiendo del contexto y la historia no significa que no pueda considerarse globalmente el mundo socio cultural como un todo de sentido en el que se maximiza la humanidad en el que se cuentan con bateras credencias comunes sobre lo que es razonable aceptar. Harvard esgrime contra los lgicos de la ciencia, Lo que el profesor de ejemplaristas o ya sean positivistas,

anarquistas metodolgicos, es un argumento de estofa crtico kantiano, un argumento trascendental vertebrado en la facticidad histrica en ejercicio de los saberes humanos, de las prcticas habituales de traduccin y/o interpretacin, desde la cual los dems son tratados con un mnimo de sentido en sus pautas conductuales socio lingsticas. An en la ms extica cultura humana, plagada de lo sorprendente y lo diferente para nuestros pares culturales, ha de operar la caridad exegtica, caridad que aprecia tales diferencias sobre la base de una mnima comunidad de creencias e intereses compartidos por toda la especie en el planeta. La relatividad global en los enfoques argumentales debe ser extirpada, es una postura implausible. Si todo el posicionamiento terico prctico es tan correcto, bueno o legtimo como cualquier otro, hablar desde una postura relativista total seria hablar desde ninguna perspectiva o desde todas las posibles porque todas estaran lastradas del mismo sino. En un dilogo, Protgoras afirma que p, debe entenderse como la proferencia `yo creo que p

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y aunque `p puede sustituirse por un hecho tan trivial como el que la nieve sea blanca, cuando Scrates o Platn o cualquier otro individuo exprese la misma proferencia `yo creo que p tendremos una actitud proposicional diferente dependiendo del individuo que la haya proferido, mis creencias no son las mismas que las tuyas. Es verdad para Protgoras que la nieve es blanca, pero puede no serlo para otro personaje como Scrates. La cuestin es que mis proferencias significan para mi algo distinto a lo que significan para otros cuando asertan lo mismo que yo he dicho . Platn pretende reducir al absurdo la posicin del relativista impenitente. Si cada enunciado `p significa `yo creo que p puede repetirse ad infinitum la actitud credencial en primera persona `yo creo que yo creo que yo creo ... que p y esto parece un absurdo. Mas la cuestin del relativismo , enfatiza Putnam, no puede clausurarse con el contra argumento esgrimido por Platn. La esencia del relativismo defiende el que cada actitud proposicional, cada cultura, cada narrativa cuenta con sus propios patrones de verdad y aceptabilidad racional. `Yo creo que p est justificado o es correcto afirmarlo pertenece a los cannes relativos a un discurso de correccin o justificacin, pero en el intrads de esa correccin se estipula como absoluto el que esto sea as. El que yo diga `yo creo que p es verdadero o este justificando relativamente a un discurso, no significa que esta legitimacin relativa a tal discurso sea, a su vez, relativa, es en s misma algo absoluto. Es decir, `pes verdadero esta justificado relativamente al discurso de y significa aceptar uan nocin absolutavizada de `verdad o `justificacin. Ms, un relativista total slo podra concluir que en s mismo es relativo. Wittgenstein reconstruye la argumentacin platnica contra el relativismo de una forma precisa y cristalina. Putnam usa el argumento del lenguaje privado de origen wittgensteniano contra la posicin solipsista metodolgica que suscribe el que la nocin de `verdad es algo as como lo que racionalmente aceptamos, pero esta aceptabilidad racional esta nicamente autorizada en las experiencias privadas de las que cada cual (privadamente) tiene informacin cognitiva. La verificacin de la proposicin ` el cielo est grisceo depende de mis experiencias internas, con lo cual cuando otro sujeto profiere la misma proposicin `el cielo esta grisceo , la verificacin solo depende de sus experiencias privadas. Cada proferencia en cada sujeto pensante tiene un significado distinto.

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Wittgenstein mantiene que una postura como la descrita es un sin-sentido integral,

un

relativista no podra vertebrar una dicotoma entre estar en lo cierto y creer que se est en lo cierto , entre afirmar, asertar o proferir enunciados inteligibles y la produccin psico fsica de sonidos. Un relativista aceptara una concepcin de la verdad como aceptabilidad racional idealizada `p es verdadero para m si `p est justificado para m . No obstante, la interpretacin de los enunciados depende del intrprete. Un realista externalista dira que no hay tal relatividad interpretativa, puesto que la proferencia expresada sera verdadera o falsa independientemente de que sea justificado aceptarlo como racional por un intrprete. Tal perspectiva realista no podra ser adoptada por un relativista porque significara reconocer un patrn absoluto de verdad. El internalismo mantiene que las oraciones con condicionales subjetivos se entienden captando las condiciones de su justificacin. La verdad, como cualquier otra nocin, queda captada como una justificacin idealizada. Parafraseando a
Putnam: ... aprehendemos cualquier otro concepto; por medio de una comprensin ( en gran medida implcita) de los factores que hacen racionalmente aceptable decir que algo es verdadero. (127)

La perspectiva

internalista aboga por una concepcin de

`verdad como

aceptabilidad racional, rechaza la teora externalista de la verdad como representacin de los hechos del mundo, pero este rechazo no ha de traducirse en una recada en algn tipo de subjetivismo. Putnam, excelente relector de las argumentaciones de Goodman, defiende una nocin de `verdad objetiva en condiciones ideales . Goodman concibe la verdad y aceptabilidad racional como englobadas en la nocin de `correccin , la verdad quedara descrita como una cuestin de ajuste . Elegir el predicado `verde en vez del predicado `verdul - nocin que analizaremos en futuras pginas- es como un ritual de eleccin que ha significado un xito profundo en el pasado y fracasos irrelevantes. Tal predicado permanecer en uso mientras no suscite desprecio electivo y no sea celebrado su xito. La metfora de Goodman deja traslucir una exigencia de justificacin, pero tal exigencia como argumento ltimo en que garantizamos que un test o procedimiento son correctos o incrementan la aproximacin a la correccin, pueden mal entenderse si se concibe la justificacin de los procedimientos ms all de su autoridad epistmica temporal. Mientras nuestros tests logran superar pruebas se confa en una especie de verdad eterna. Parafraseando a Goodman: El que algo pase mucho y variados tests de comprobacin puede incrementar su

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aceptabilidad, pero lo que una vez fue masivamente aceptado pudiera no serlo la siguiente vez ... cabra salvar la distancia que existe entre la validez y todos los tests que pudieran plantearse para comprobarla si entendemos la idea de validez como aceptabilidad ltima ... (128)

Como subraya Putnam el entendimiento humano es algo ms que la mera acumulacin credencial verdadera, es descubrimiento y construccin reconstruccin de ajustes de todo tipo. La distincin del relativista total entre `estar justificado decir p y `creer que se est justificado decir p es una distincin tan vacua que no puede ser habilitada ni para el propio mentor de la dicotoma, porque l mismo no podra trazar tal distincin si no presupusiera alguna forma de validez o correccin objetiva. Con Putnam: El intento de usar
condicionales para explicar la distincin entre estar en lo cierto y creer que se esta en lo cierto fracasa porque el relativista no tiene una nocin objetivo de correccin para estos condicionales, como no la tiene para ningn otro tipo de enunciado (129)

La proliferacin del positivismo y anarquismo en nuestro siglo pareca un campo petrolfero inagotable. Uno de los detonantes ms caractersticos en el advenimiento de las corrientes positivistas fue el enorme progreso tcnico gestado en el mbito de la lgica deductiva. La lgica de primer orden fue totalmente sistematizada por Frege construyendo un algoritmo (procedimiento mecnico de prueba) que comprobaba de forma completa la teora elemental de la deduccin. La gran virtud del algoritmo Fregeano es que era autnomo con respecto a anlisis semnticos y psicolgicos, la lgica pareca descargarse de los lastres de la semntica y del campo psicolgico. Este hecho catapult el inters de los filsofos de la ciencia hacia la bsqueda de un procedimiento mecnico de prueba idntico para la lgica inductiva. Con este algoritmo para la lgica inductiva el mtodo cientfico estara libre de fisuras, la algoritmizacin de la lgica deductiva y de la lgica inductiva habra de significar, en principio, la reconstruccin total y completa de la racionalidad. Este gran impulso lgico formal topa con la imposibilidad de lograr una lgica inductiva completa. Se han logrado formalizar parcialmente, pero incluso este campo parcial formalizado exige una eleccin de notacin entre los especialistas, y no pocas veces suscita controversias meta lingsticas en la axiomatizacin. Es decir, necesitamos emitir juicios de razonabilidad sobre la posible adecuacin de la formalizacin no pasibles de ser a su vez, formalizadas. Putnam cree que en estos hechos pueden intuirse la genealoga tanto del positivismo lgico como del anarquismo metodolgico, en uno en el xito fregeano en la

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formalizacin de la lgica deductiva de primer orden, en otro en el fracaso en la bsqueda del algoritmo para la lgica inductiva. Por supuesto, recrear el nacimiento de las tendencias tericas aludidas requiere considerar otros factores coadyuvantes; sin embargo, esta intuicin genealgica puede considerarse como un esbozo aproximado que Putnam ha rastreado en el humus cientifista reductivo tanto del positivismo como del anarquismo. Obviamente, un esquema conceptual que pretende definir la racionalidad mediante un modelo ideal de factura computacional ha bebido abundantemente de las corrientes tecno cientficas altamente desarrolladas. Un esquema conceptual que define la racionalidad como reglas compartidas institucionalmente en una determinada comunidad socio cultural queda alimentada por corrientes de factura antropolgica. Ambas analticas conforman dos muestras reductivas de aproximacin a la nocin de `racionalidad , dos formas invlidas de proceder si deseamos, con Putnam, una reconstruccin equilibrada de la racionalidad no metabolizada por metaforizaciones, ya sean cientifistas ya sean antropologistas. La tecno ciencia juega un rol relevante para la especie pero no debe momificar los intereses fundamentales del conocimiento humano: la descripcin de la racionalidad equilibrada y reflexivamente. El ideal de cientificidad inspirado en el periodo decimonnico ha generado entre otros factores adicionales que no se aludirn, la creencia (tan falaz como injustificada) de que la psicologa descubrir (algn da) el algoritmo neural que describa, de una vez por todas, la racionalidad. Dejando hablar a Putnam : No voy a
discutir aqu las esperanzas que los lingistas chomskianos han despertado en algunos, las esperanzas en que la psicologa cognitiva descubrir algoritmos innatos que definan la racionalidad. Yo mismo pienso que es una moda intelectual que acabar decepcionndonos ... (130)

En otro lugar afirma plstica e irnicamente la siguiente conclusin (debidamente sopesada a lo largo las jugosas conferencias John Locke): La moraleja no consiste en que no
podamos estudiarnos a nosotros mismos sino que en la prctica , y segn mi argumentacin muy posiblemente tambin en principio no podemos estudiarnos de la manera que estudiamos los tomos de hidrgeno (131)

Putnam hereda de Vico (1688 1744) la idea de maximizar al interpretado su rasante de humanidad, estamos en condiciones de comprender la conducta de los otros, su `Ciencia Nueva es un reaccin contra criterios de certeza claros y distintos, lo humano

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pulula en una realidad histrica no subsumible en proyectos algortmicos, ni en idearios socio polticos.

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4.2.7 UNA DICOTOMA INSTITUCIONALIZADA CULTURALMENTE. LA DICOTOMA HECHO VALOR. La cultura en la que nos encontramos inmergidos nos ha hecho heredar un par de nociones que de un modo u otro utilizamos constantemente en nuestra vida ordinaria. En las discusiones cotidianas se profieren los trminos `hecho y `valor presuponiendo que sus mbitos de uso son enteramente desemejantes, esta presuposicin se ha tejido tan radicalmente en nuestra batera credencial ordinaria que la distincin entre enunciados fcticos y juicios de valor se ejercita de forma absoluta. La esfera de lo que es el caso con sus decires fcticos, y el pseudo mbito judicativo de la axiologa conforman un cisma que se ha solidificado socio histricamente, un cisma en el que los valores ticos estticos son juzgados como carentes de apoyaturas nticas, carentes de co-relatos estructurales. Putnam trata de mostrar tal distincin, habilitada aproblemticamente, carece de base onto gnoseolgica slida, tal diferenciacin total entre la esfera de los hechos y el mbito de los valores, cuando es examinada con la debida calma y atencin se diluye, dinamitando el firme hiato trazado por la tradicin socio cultural. Puede defenderse una concepcin de correccin moral objetiva u objetivable contra la creencia institucionalizada que declara la inviabilidad de tal propuesta, y puede suponerse que la metodologa de los saberes especiales tecno cientficos altamente desarrollados en su ejercicio de bsqueda, descripcin o definicin de hechos necesariamente presupone valores. Los pensadores que defienden la disimilitud hecho valor la relativizan admitiendo que la marcha segura de los quehaceres cientficos siguen una diretriz ineludible, la directriz de la veracidad; pero buscar la verdad no significa que la ciencia presuponga en su praxis cognitiva algo as como valores netamente ticos. Pues bien, siguiendo a Putnam, qu sea la verdad es un tema un tanto espinoso, esta nocin presenta una textura abierta que imposibilita reducirla en uno u otro modo. Muchos han advertido, principalmente Wittgenstein, que la verdad no es una entidad extramental o extralingstica, no hay verdades noumnicas. Tarski, mediante una notacin lgico formal , ofreci un mtodo de definicin del predicado `es verdadero para las oraciones del lenguaje objeto en un lxico de orden superior o metalenguaje la lectura

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putnamiana del tratamiento del predicado `es verdadero tarskiano lo hemos analizado en el captulo dedicado a Las Conferencias John Locke de la presente exposicin.. La teora de Tarski se basa en el principio de equivalencia ` decir que un enunciado es verdadero equivale a afirmar el enunciado . Lo esencial es que Tarski verifica la exactitud de su `definicin
de verdad para cualquier caso particular mediante la constatacin de que satisface cierta condicin de equivalencia. Esta condicin consiste en decir de cualquier oracin que, para que sea verdadera debe ser equivalente ... a la oracin misma .. . si `La nieva es blanca es una oracin del lenguaje objeto, entonces ` verdadero podr ser definido de tal forma ( para ese lenguaje objeto) que, en el lenguaje en que se da la definicin y al que Tarski llama metalenguaje, se vuelva demostrable que `La nieve es blanca es verdadera si y solo si la nieve es blanca (132)

La obra de Tarki fue aceptada por filsofos y metodlogos de la ciencia como Carnap, Popper, Hempel y una larga lista de autores, porque crean que no desempeaba ninguna labor propiamente filosfica. La nocin tarskiana de `verdad pareca ser inocua en lo concerciente a los problemas filosficos, filosficamente neutral o carente de inters. Tarski explica la lgica formal del concepto de `verdad de forma impecable, lo que sucede es que en tal concepto hay muchas ms cuestiones en juego, precisamente las que los positivistas pretendan haber diluido con su viraje radical, las de genuino inters onto epistmico. Dmonos cuenta de la posicin de Tarski, (desentrecomillar) su idea clave es la del desentrecomillado: Para comprender lo que significa uan oracin que hemos entrecomillado solo hay que eliminar las comillas y deshacernos del predicado `es verdadero Qu significa `La hierba es verde es verdadera? Significa la hierba es verde. Bajo la exgesis de Putnam, el inters en la teora del desentrecomillado radica en que mediante tal praxis lgico formal no ha de examinarse lo que significa esta concepcin de significado ni cmo habremos de verificarla. Lo que en la idea del desentrecomillado se produce parece ser solo una tcnica formal que posibilita el ascenso semntico, un cambio de nivel desde el lxico objeto al meta lxico, tal tcnica no queda, en su pureza formal contaminada epistmicamente o metafsicamente. Pero como apunta Putnam: ... el problema
no es que no comprendemos `La nieve es blanca; el problema es que no comprendemos que es comprender `La nieve es blanca . Este es el problema filosfico. (133)

La nocin de `verdad no puede encapsularse y diluirse mediante la tcnica desentrecomilladora que posibilita el ascenso semntico, la inocuidad de la teora tarskiana

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no permite investigar las prcticas de aceptabilidad racional, los cnones de objetividad estipulados, la batera criterial de lo que consideramos correcto afirmar de lo que no. La investigacin cientfica como la pura labor de bsqueda de una Verdad con maysculas no es asertar ninguna informacin de factura onto semntica, es solo enunciar una vacuidad, una cuestin puramente formal, no existen algo as como entidades mundano reales aconceptuales que esperan ser comparadas con nuestros esquemas conceptuales. La proposicin `La ciencia busca descubrir la verdad es verdadera si y solo si la ciencia busca descubrir la verdad es idntica a la famosa ejemplificacin de Tarski, solo significa que la investigacin cientfica busca una imagen del mundo que no sea falsa en s misma, pero la `verdad es una nocin de textura abierta ininteligible sin la batera criterial de aceptabilidad racional que dota de contenido material a los objetivos de la ciencia. Los sistemas criteriales, estndares de aceptabilidad racional contexturan una familia que ha de tenerse en cuenta cuando hablamos de la nocin de `verdad ; tales sistemas yacen implcitos en la praxis cientfica, su analtica nos posibilitara explicitar los valores que anidan en la ciencia. Reilustremos con Putnam el viejo argumento del confinamiento colectivo de los sistemas neuro qumicos en recipientes con nutrientes conectados a una macro red ciberntica que reproduce la fisicidad de la realidad en una apariencia global. La contrafacticidad de este mundo reconstruido pretende acentuar el carcter holstico de la alucinacin de una colectividad posible, una batera de creencias completa en s misma que choca globalmente con nuestro paquete credencial. ` Somos cerebros en una cubeta vuelve a contextuar nuestra argumentacin. En esta afirmacin no se violara el que un cerebro reciclado en la red y yo mismo contsemos con unas similitudes de factura tica relevantes. La auto percepcin credencial de los seres confinados en tinas con nutrientes no es una imposibilidad fsica, una hiptesis que hayamos de descartar sin ms; Putnam trata de dialogar con estos seres para intentar persuadirles de que su creencia es incoherente, una incoherencia no de factura auto refutativa, de una entidad propiamente filosfica, es decir, controvertible; sino de una incoherencia ms superficial. La descripcin de cmo aceptamos que nuestros conocimientos, creencias o enunciados son verdaderos es un objetivo que ha de trazarse. En nuestro mundo, desde el intrads del esquema conceptual practicado, describimos cmo nuestros organos senso - perceptivos actan y reciben informacin sobre

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los eventos del mundo externo.

Mediante

una estrategia experimental aproximada y

probabilstica describimos desde el intrads terico cmo se procede para liquidar el error en la estrategia experimental. La teora, que globalmente ejercitamos, ha de poder ser descrita desde su interior para saber si sus procedimientos son correctos o verdaderos. La coherencia del esquema conceptual adoptado es un tipo de constreimiento estipulado para juzgar la racionalidad de la teora desde las prcticas habituales de justificacin, los propios patrones de coherencia. Pero, como subraya Putnam, los cerebros en una cubeta no cuentan con el constreimiento de la coherencia, la ilusin compartida es producida por el programa de mquina, no pueden saber si su sistema credencial es correcto. La alucinacin colectiva, provocada computacionalmente, cree percibir objetos exteriores a sus recintos cerebrales, se postulan entidades que no sirven para explicar internamente cmo es que, y si es que, cuentan con tales percepciones de entidades fuera de las cubetas. Esta vetusta mxima metodolgica de no poblar el mundo de entidades innecesarias, la mxima de Ockham, no se cumple en el estado contrafctico diseado, de lo que se trata es de acuar esquemas conceptales que sean funcionalmente simples. La virtudes metodolgicas que puede o no mostrar un esquema conceptual como la coherencia o la mxima de Ockham, la simplicidad funcional de la teora, no son formalizables, no pueden ser expuestas algortmicamente. La teora ha de habrselas como un todo ante nuestras prcticas estndar de justificacin en las que se juega su coherencia, su correccin, la decisin en la que se acepta o no como un cuerpo integrado racional. Los procesos de verificacin de teoras enunciado por enunciado no pueden decidir su correccin global, los procesos de verificacin son prcticas eminentemente totalizadoras, holsticas, es toda la teora la que ha de soportar el hacha de la crtica y no sus oraciones por separado. La decisin en la que se juega la correccin o coherencia es un juicio colectivo del que no tenemos en la prctica una representacin explcita, un algoritmo, es un juicio no susceptible de ser formalizado, ni siquiera en principio. Parafraseando a Putnam ...
el punto aqu sealado es la similitud entre el conocimiento de la fsica y el de las ciencias sociales; es decir, que ambos dependan de un conocimiento prctico no formalizado ... `conocimiento implcito . (134)

La metodologa cientfica, en su propia praxis de reconstruccin, presupone un paquete de medidas inherentes de carcter axiolgico, en el intrads del corpus terico anida

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una gama de valores. El inters instrumental de eficacia, la coherencia, la simplicidad funcional, un alto grado de comprensibilidad, estos valores son los valores rectores o regulativos del ideal de aceptabilidad racional presupuesto en nuestra macro creencia compartida institucional de progreso del conocimiento cientfico, y del conocimiento humano en general. Un realista externalista asertara que el sistema de valores aludido es de inters puramente tcnico instrumental para poder representar nuestro corpus terico nocional con la Realidad con maysculas, el mundo en s, una representacin trascendental de la realidad en s. Creer que esta pretensin carece de inteligibilidad no significa que la racionalidad humana no elabore una serie de ajustes con la empirie mundana, ajustes estipulados de acuerdo con nuestros criterios de aceptabilidad racional. Putnam trata de resaltar la doble factura de reciprocidad existente entre el mundo emprico y nuestros criterios de aceptabilidad racional. Lo real es contemplado a travs de nuestro prisma axiolgico - credencial, pero este prisma multicolor solo es inteligible porque depende del mundo real, he aqu una metfora sobre el aspecto conjugado y simbitico entre nuestros criterios de aceptabilidad racional y el mundo emprico siempre presupuesta en el realismo interno putnamiano. La deseada representacin noumnica de las representaciones fenomnicas del inveterado externalismo ha devenido fbula tambin en la postura de Putnam. Con su propia parfrasis: Utilizamos nuestros criterios de aceptabilidad racional para elaborar una imagen terica
del mundo emprico y conforme se desarrolla esta imagen revisamos bajo su luz nuestros propios criterios de aceptabilidad racional, y as sucesiva e ininterrumpidamente. (135)

La pretendida neutralidad o inocuidad axiolgica de las ciencias exactas es mostrada como mera presuncin aproblemtizada y falaz. La ciencia presupone valores; ahora bien, esto no significa condenarla a la subjetividad emocional de los especialistas en los campos de las diferentes investigaciones emprico tcnicas. Los valores implcitos en los corpus tericos son, como dice Putnam, virtudes cognitivas, la coherencia y la simplicidad funcional, por ejemplo, son valores objetivos, son propiedades objetivas que han de hacer gravitar las cpulas tericas, no son meras disposiciones de nimo, subjetividades ciegas. Estos valores del intrads de la rbita conceptual constituyen el detonante prctico de los esquemas tericos, posibilitan el que hacer cientfico, son aplicables objetivamente. Negar el rico entramado valorativo presente en trminos cmo `coherencia , `simplicidad ...

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significa enterrar cmo se han ido gestando en la tradicin epistmica sus adherencias histrico semnticas a trminos como `amabilidad , `belleza , y `bondad . Quin negara que una teora justificada de acuerdo con nuestros criterios de aceptabilidad racional es una buena teora o que un esquema conceptual funcionalmente simple es de una gran belleza. No obstante, no existe la concepcin Racional de lo que sea la racionalidad, no hay un nico cann ejemplar en el que contrastar las diferentes concepciones de la racionalidad. La nocin de `hecho es ininteligible sin los valores cognitivos que los posibilitan. Despojados del realismo externalista y su teora de la verdad representacionalista, y de la justificacin pblicamente criterial de corte positivista, lo que queda es enfrentarnos con la labor de construccin de una racionalidad mejor que ejercite los intereses e intenciones inmergidos en una prctica real de investigacin, una prctica no regida por hbitos o emociones ciegas, sino regulada orientada por la concepcin de bondad, nuestra idea de lo bueno. Arguye Putnam que nuestros criterios de aceptabilidad racional no solo demarcan los enunciados que han o no de aceptarse, tambin implican el que una batera de enunciados sea cognitivamente juzgada como adecuada y perspicua. La ciencia no solo descubre leyes, tambin muestra otros intereses cognitivos como la relevancia que se presenta como un concepto preado de motivaciones y valores. Nuestro conocimiento de los hechos presupone una gama de valores, pero lo que sean los hechos del mundo real no viene dado nicamente si se pretende que tal informe sea adecuado, por nuestros valores. En un informe observacional aparentemente simple deben tenerse en cuenta gran cantidad de consideraciones, perspicaz y verdadero. Los ejemplos psicolgicos revelan casos caractersticos de cmo la percepcin construye sus propios datos, incluso a veces el sistema perceptivo reconstruye partes que faltan a un contorno. Explicar esta perversidad del sistema perceptivo como una disfuncin neuroqumica, algo as como un cortocircuito, no nos iluminar sobre el
los procesos de

particular. Citando a Goodman: Es evidente la persistencia, la inventiva, y a veces la perversidad


del sistema visual a la hora de construir un mundo segn sus propias luces; suplementacin son diestros, flexibles y con frecuencia complejos . . . los datos que hemos ido reseando se bastan y sobran para eliminar cualquier teora que se base en la idea de un cortocircuito neuronal (136)

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Los datos relatados por Goodman

en el pargrafo

citado se vertebran en

experimentos psico-perceptuales descritos por Kolers fundamentalmente como, por ejemplo, el fenmeno estroboscpico llamado fenmeno Phi en el que el sujeto experimental genera un sentido del movimiento inexistente, como ya hemos comentado anteriormente. Si le pedimos a un miembro de otra comunidad, una cultura primitiva actual de las que an quedan en la zona del Amazonas, por ejemplo, que nos describa lo que puede observar en una de nuestras recargadas habitaciones, llenas de muebles y artilugios de todo tipo, probablemente nos ofrecer un relato descriptivo verdadero de lo que observa en el habitculo, pero su informe perceptivo aunque es verdadero, no es adecuado porque no puede apreciar lo que no ha tenido ocasin de usar nunca, muebles y artilugios propios de nuestra comunidad cultural, nuestro primitivo actual carece de los conceptos adecuados para describir la habitacin. Este hecho tan trivial puede extenderse en el caso de las descripciones situacionales entre interlocutores de nuestro propio hbitat. La dicotoma hecho valor se diluye en la prctica conservacional normal. Los enunciados como `X es muy poco amable , `X es un impenitente egosta , `X hara cualquier cosa por dinero pueden formar una descripcin verdadera de un individuo, incluso en clave positivista, y de tales enunciados puede probablemente concluirse que no hay mucha bondad en X. El predicado `hacer cualquier cosa por dinero no contiene trminos valorativos, pero es un hecho y , si se quiere verificable, que X solo se mueve por cuestiones pecuniarias, dnde trazamos , enfatiza Putnam, la independencia entre hechos y valores si hemos descrito adecuadamente a X, es un hecho que no es un personaje con el que nos gustara trabar amistad. Parafraseando a Putnam : As como criticamos a un descriptor que no emplee los conceptos de `mesa y `silla
cuando se le exige su uso, quien no observe a alguien que es amable o superficial; su descripcin no es una descripcin adecuada (137)

Ideemos, ahora, un mundo con un desarrollo tecno- cientfico similar al nuestro, pero con unas creencias ticas alejadas de nuestros posicionamientos ticos ms corrientes e intuitivos. Se trata de una comunidad con unas ciencias exactas y una historia altamente semejantes a nuestro occidente contemporneo, pero la diferencia radica en su inters por optimizar o maximizar el placer al mayor nmero de sus pares culturales. En esta tesitura, nuestros contertulios contrafcticos no vacilaran en realizar las acciones ms atroces si el

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resultado,

predecido con un alto valor de probabilidad, fuera incrementar el placer,

la

satisfaccin generalizada. Amputar los dedos a los nios sin anestesia en una plaza pblica servira de ejemplo ilustrativo. Este despiadado mundo supuesto parece servir para intentar mostrar la autonoma hecho valor, nuestros vecinos torturan a nios pero sus predicciones astrofsicas son tan aproximadas como las que realizan nuestros expertos. Estos entes contrafcticamente diseados, optimizan el nivel de satisfaccin para el mayor nmero de sus pares culturales, para ejercitar esta maximizacin utilitaria en tono hednico se precisa, en ocasiones, mentir. La prctica utilitaria y utilizable de mentir para lograr la optimizacin de su inters se traduce en un concepto de la honestidad con un sentido inoperante y vaci en nuestros conceptos, su jerga descriptiva de las situaciones interpersonales es diferente a nuestro vocabulario sobre el uso de las relaciones inter subjetivas. Su mundo ser un mundo no reconocible como humano para nosotros, sus descripciones no sern consideradas ni adecuadas, ni perspicuas, ni racionalmente aceptables para nosotros. La tortura pblica es un hecho que representa a un mundo despiadado, enfermo psictico, degenerado, y con ello, describimos hechos; no comprenderan, bajo el enfoque de Putnam, los maximizadores ideados que la concepcin que profesan es inadecuada, es, a todas luces, incorrecta. Aristteles ya se haba apercibido del absurdo implcito en la pretensin de realizar demostraciones en el mbito de la moralidad. Putnam estara dispuesto a asertar que no hay algo as como la estructura axiolgica axiomatizada, las mximas morales son verdades como templos , pero esto depende de la clase de templo, del predicador y de la clase de fieles que lo escuchan. Los escpticos han sacado un alto rendimiento a las apoyaturas fcticas supuestas y no fundamentadas epistmicamente de todas las ramas del conocimiento humano con la intencin de inyectar en el saber humano subjetividad no axiomatizable; no obstante la tica, como la matemtica gravita sobre supuestos no axiomticos sino sobre conceptos que cuentan con validez por el xito que obtenemos de ellos al ejercitarlas, su justificacin radica en que al usarlos dan el fruto esperado, siguiendo el realismo prxico interno ejercitado por Putnam. La defensa de la objetividad tica es el centro de las crticas escpticas. Tan es as, que, aunque se admita que las creencias ticas no dependen de una batera tica meramente contingente, sino que nace de intuiciones y mximas de carcter general, se ha esgrimido el argumento de que los juicios valorativos

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nacen, en su propia gnesis, contaminados por la propia proyeccin psicolgica emotiva. Contemplar una tortura de un nio por puro hedonismo es una situacin fctica atroz. La proyeccin psicolgica nos permite apropiarnos del hecho descrito como un sentimiento; de esta forma se edifican las mximas del cuerpo tico, pero tan solo son la proyeccin sentimental emocional de nuestra subjetividad. Este discurso trata de justificar el hiato entre sentimientos ticos y hechos objetivos, afirmando que no existen propiedades objetivas de valor; se trata una vez ms, de describir la tica como un relato de factura subjetivista meramente sentimental. Putnam considera que el realismo metafsico y el subjetivismo van de la mano si echamos una ojeada del despliegue sobre el terreno de ambos. Por ser realistas exacerbados en las ciencias exactas es por lo que somos subjetivistas en cuestiones ticas, ya que estas parecen no encajar con los patrones fsicos, los nicos que pueden representar real y verdaderamente el mundo tal como es en s. El reducionismo de factura fisicalista o la versin naturalizada del realismo metafsico no pueden explicar sus propios presupuestos bajo un prisma naturalizado. Desde una versin fisicalista no podra ser explicado el hecho, trivialmente verdadero, de que el item `conejo se refiere a conejos, nociones como las de `referencia y `verdad no solo no puede ser encapsulados en una jerga naturalizada ( de factura fsica, neuro qumica, informacional computacional ) sino que hacerlo significa, cuando menos, ejercitar una confusin de gravsimas consecuencias. Si no se pretende embrollar metafrica y conceptualmente el uso real y prctico de algunos de nuestros conceptos, ms vale desembarazarse de la pretensin reductivo naturalizada para tales trminos. Preguntar si es posible naturalizar la referencia, el significado, la verdad viola su textura abierta es como preguntar ... si debemos lamentar el hecho de que no podamos
conocernos a nosotros mismos ni a los dems de la misma forma en que el fsico entiende el oscilador armnico ... Pero es un destino tan terrible el de hallarnos condenados a no tener sobre nosotros mismos ni la perspectiva de la computadora ni la perspectiva de Dios? (138)

La argumentacin modelista,

desplegada por Putnam

en contra de la grey

fisicalista, se puede utilizar para triturar la postura subjetivista en tica. En tal argumentacin se asuma que la interpretacin no perversa I1 era co extensiva con la relacin fisicista R1 , de tal forma que tal relacin R1 ligaba `gato con gatos. No obstante, una interpretacin no pretendida I2 , coextensiva con una relacin fisicista R2, era pasible de una definicin en

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trminos de R1 bajo las situaciones contrafcticas y las permutaciones estipuladas en el diseo de la I2. entraadas Como se recordar , en R2 `gato denota cerezas, pero ambas relaciones representacionales R1 y R2 preservan la verdad de su batera proposicional. Las conductas para que R2 sea una relacin verdadera, las acciones exitosas exigidas y exigibles al agente racional, son idnticas a las de R1. En tal tesitura, R1 es la relacin extensional que satisface las bateras constrictivas tanto tericas como operacionales, pero la permutacin operada en R2 deviene en un hecho paradjico para un externalista de rasante reductivo fisicalista. Si `gato denota cerezas, y tal contra intuitivo suceso no puede ser explicitado en trminos fisicalistas, el programa que defienden tales autores no es digerible, cmo subraya Putnam, para ningn mbito del discurso humano, lo cual no significa eliminar el discurso normativo en nuestras reflexiones. Transportemos la argumentacin de teora de modelos al mbito de las cuestiones ticas. La tesis de la proyeccin psicolgica o sentimiento de simpata al que aluda la tradicin humeana o el altruismo de los seres humanos teorizado en la ciencias sociales contemporneas tratan de habrselas con la experiencia moral afirmando que se puede entender cmo un sentimiento subjetivo que brota de nuestra interioridad, un espacio un tanto especial para lograr especificar su lugar. Sin embargo, Putnam entiende que un ser humano ha de contar con una concepcin de justicia y bondad para ser siquiera un sujeto semejante con el que habitual e inteligiblemente trazamos conversaciones, dilogos de todo tipo. Las situaciones dialgicas presuponen un fondo comn de semejanzas en los contertulios. El lxico moral que esgrimimos pretende aprehender lo relevante en contextos de uso en los que suceden situaciones que precisan valoraciones morales. Pero no es una mera proyeccin subjetiva acientfica de sentimientos morales lo que sucede cuando hablamos, por ejemplo, de la amabilidad con otros sujetos, la argumentacin es protagonista en la edificacin del vocabulario y actitudes proposicionales morales. Existe un verdadero discurso moral, y creer en el bien y en la justicia no significa creer en algo irrelevante o anticientfico. La esencia de un discurso moral radica en su imposibilidad de encapsulamiento en un lxico explcitamente formal o formalizable como el de las ciencias exactas, son discursos no cientficos pero, no por ello, inadecuados, irrelevantes o ilegtimos. Para Putnam , la descripcin esbozada sobre un ser humano con una concepcin de la justicia es ms simple y usa argumentos en las decisiones morales no

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embonables en la teora de la proyeccin que contempla la argumentacin tica como un pseudo relato subjetivo. Putnam trata de mostrar que la explicacin de la experiencia moral ofrecida por la teora de la proyeccin no nos dice nada. Tan es as, que cualquier principio fundamental de lgica o matemtica puede ser entendido como una proyeccin que emana de nuestra obsesin por la necesidad. En esta tesitura, proyectamos nuestro sentimiento de necesidad sobre los enunciados formales, pero tal necesidad carece de legitimacin. Los lgicos y matemticos rechazaran esta explicacin, y mantendran que en la estructura cognitiva humana est capacitada para la intuicin intelectual, vemos intuitivamente esencias matemticas. Gdel crea que los objetos formales eran conceptos ah fuera intuidos por el experto en temas lgico-formales, este es un compromiso platnico ontolgico difcil de aceptar para un internalista. No se accede a una realidad esencial a travs de la percepcin experta y de carcter intuitiva cognitiva , porque hablar de los objetos significa conjugarlos conceptual y perceptualmente. Con Putnam : La visin est avalada por su capacidad de
facilitarnos una descripcin que se ajusta a los objetos para nosotros, y no a las cosas metafsicas en s mismas. La visin es buena cuando nos permite ver el mundo tal como es, esto es, un mundo humano y funcional, creado en parte por la propia visin. (139)

No ha de ser hipostasiada la capacidad intuitiva del matemtico en la aprehensin o modulacin de sus axiomas. Para que tales axiomas sean aceptados en la comunidad de especialistas se precisa ms que una gran intuicin, es necesario que sean exitosos, que tenga un rendimiento en la prctica matemtica concreta y pueda ser aplicable a otras reas. El principio de induccin matemtica, fundamento bsico de la matemtica elemental, de acuerdo con los defensores del proyeccionismo psicolgico podra quedar perfectamente subsumido, junto con otros, como un deseo emocional no caracterizable mediante bateras nticas especficas, con lo que el subjetivismo infectara los quehaceres matemticos, y los fsicos no estaran en condiciones de expresar afirmacin alguna vertida sobre la realidad con garantas de poder representacional determinado. Con mero nimo recordatorio podramos enunciar el principio de induccin matemtica de la siguiente forma: `Una propiedad que corresponda a cero y al sucesor de cualquier nmero natural que la posea, corresponde a todo nmero natural.

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Peano (1858 1932) uso tal principio como axioma en su axiomatizacin de la aritmtica elemental. En la enunciacin citada contamos con un consecuente formado por una condicin doble: La primera condicin, la propiedad que conviene a cero, constituye la base de las pruebas por induccin matemtica; la segunda condicin, la propiedad que convenga al sucesor de cualquier nmero, conforma el paso en tales pruebas; si por hiptesis se supone en la segunda condicin que tal conviene a cualquier nmero, esto constituye la hiptesis inductiva en que se vrtebra el paso de las pruebas de induccin matemtica. Los discursos sobre la experiencia moral, la intuicin matemtica o los discursos sobre nociones semnticas como `referencia , `verdad , `significado no son reducibles, si no se pretende desvirtuarlos epistmicamente, a un lxico fisicalista expresado como un vocabulario lgico formal explcito. En pargrafo de Putnam: Gdel demostr que no
podemos formalizar plenamente nuestra capacidad matemtica porque es parte de esa misma capacidad el poder trascender aquello que formaliza. Anlogamente haciendo extensivas las tcnicas gdelianas de la lgica inductiva, he mostrado que es una parte de nuestra nocin de justificacin en general ( y no solo de una nocin de justificacin matemtica) el hecho de que la razn pueda trascender aquello que formaliza (140)

Nuestros criterios de aceptabilidad racional nos permiten constituir un mundo, un mundo emprico o axiolgico, un mundo sublime, bello y cognoscible. La fsica es una tecno ciencia altamente desarrollada que puede ser concebida como completa para sus intereses especficos, para sus propsitos fsicos; ningn esquema conceptual ha de pretender completud para toda la amplia gama de intereses y propsitos humanos. Los discursos axiolgicos cuentan con una objetividad propia, algunos juicios de valor son verdaderos, algunos no. Existen situaciones que han de valorarse axiolgicamente atendiendo a su contexto especfico, pero el pluralismo sopesado no significa un caos interpretativo o algo semejante. Expresndolo con las palabras de Goodman: Cualquier anlisis de correccin
normativa puede dar pbulo, como es obvio, a especulaciones sobre cmo aplicarla a la correccin moral, pero dejo gustoso ese problema a otros. No obstante, podemos ponderar una cuestin: la relatividad de qu sea lo correcto y la posibilidad de que existan diversas interpretaciones adecuadas en conflicto entre s ... no excluye en absoluto que existan criterios rigurosos para distinguir el bien del mal (141)

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La existencia, en la ponderacin de criterios rigurosos para los juicios axiolgicos, de estndares de objetividad moral, y que una parte de esa objetividad ha de admitir la pluralidad de versiones contextualmente adecuadas, es la conclusin comn compartida, mutatis mutandis, por Goodman y Putnam.

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4.2.8 PUEDE CONSIDERARSE A LA EXPERIENCIA COMO UN TRIBUNAL NEUTRAL DE LA RACIONALIDAD EN NUESTRA CULTURA? Las sociedades post industriales han confeccionado una auto percepcin de s mismas altamente desajustada. Entre el mbito de las ciencias de la naturaleza y el mbito de las ciencias del espritu se abre un gran hiato onto - gnoseolgico infranqueable. Se respeta al fsico como a un cuasi- dios dominador de las tcnicas altamente desarrolladas, y se escruta con cierta desconfianza las labores prcticas del moralista o del poltico. Miramos a nuestra comunidad desde la incmoda perplejidad que brota de la dicotoma drstica que, artificiosamente, hemos elaborado a lo largo de los aos en nuestra tradicin socio cultural. Parece una cuestin de hecho, una praxis ejercitada comnmente en los dilogos habituales, el que las cuestiones meramente tcnico formales se decidan entre especialistas en ingeniera, y los interrogantes de factura ideolgica se encuentren en manos de los idelogos, los moralistas, los polticos. Esta situacin de decidires bifrontes, esta doble contabilidad , como dice Putnam, necesita ser revisada y criticada desde su propia gnesis de constitucin, para alcanzar a comprender que es irreal hasta cierto punto. Acusamos a la tica y a la poltica de ser subjetivas porque sus afirmaciones o enunciados son imposibles de verificar, pero en cierta forma compartimos o participamos de ciertas adherencias tico idelogas; esta es la apora insoslayable. Putnam ilustra este punto reconstruyendo el argumento utilitarista de Bentham en el que se defenda la no existencia de un juicio objetivo u objetivable que nos instara a preferir racionalmente entre jugar un juego infantil y leer una obra de arte o escuchar msica. En ltima instancia, la preferencia entre un refresco de limn o uno de naranja es bsicamente semejante a preferir jugar al escondite antes que leer a Cervantes. Bentham expone que, nicamente, el inters inter subjetivo de nuestros pares culturales, gestado en la tradicin, de donar mayor valor al arte que a los juegos infantiles, puramente ldicos, es sobre lo que se edifica subjetivamente las preferencias comunitarias. En otras palabras, no hay objetividad alguna entre una y otra preferencia, simplemente nos interesa ms, a muchos la poesa que jugar a la comba; independientemente claro est, de que existen momentos para todo. Para contestar a Bentham, Putnam muestra un ejemplo en el que la preferencia es claramente aleatoria. Juan y Pedro llegan a una cafetera, y piden un refresco de limn y uno

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de naranja respectivamente. Esta eleccin subjetiva de refrescos podra interpretarse como sigue: Existen dos sabores L (Limn) y N (Naranja) de los refrescos y existen dos de naranja sucede, sensaciones gustativas de esos sabores gustar (G) y aborrecer (A), mediante un clculo de placeres y aborreceres utilitarios, cuando Pedro elige el refresco experimenta N + G, y si hubiera elegido limn el resultado hubiera sido L + A, resultado no deseado, y otro tanto experimenta Juan en su clculo hedonista utilitario. No obstante, este clculo hedonista presupone ingenuamente una identidad de sabores. El refresco de limn le gusta a Juan, su sabor no es el mismo para Pedro, quien lo aborrece. Lo que sucede es que Pedro prefiere la cualidad del sabor de la naranja, el gusto que interiormente experimenta llamsmole Np , en tanto Lp , la cualidad del limn para Pedro, sera inherentemente desagradable. El lxico usado antes presupone una adiccin N + G, cuando es un todo integral fenomenolgico que no puede ser disociado en trminos analticos. En resumen, la preferencia de Pedro por el refresco de naranja la concebimos como realmente subjetiva al igual que la de Juan, el interrogante que se nos plantea es, si tratamos de desvirtuar la afirmacin de Bentham `todos los juicios de valor son subjetivos, cules son las diferencias objetivas entre una preferencia por el limn y una preferencia por el arte; siendo una subjetiva y la otra objetiva (justificable), segn Putnam. Podamos preguntarnos si las parejas homosexuales, un tema candente en nuestra tiempo, deben o no deben contar con idnticos derechos que las parejas heterosexuales institucionalizadas. Putnam, insiste en el hecho de que brotar la discordia, pero cada parte discordante argumenta, da razones, pretende justificar, dar correccin objetiva a su en cierto modo, posicionamiento. El desacuerdo en el espinoso tema aludido parece,

justificar convicciones ticas, pero cuando Juan prefiere el limn a la naranja no se debe al hecho de que existan preferencias mayoritarias por los refrescos de limn; esta eleccin es una eleccin puramente subjetiva, una cuestin de gusto. Obviamente, la mentalidad y el carcter, la idiosincrasia personal de los individuos en nada interviene en una preferencia propiamente subjetiva. No asociamos la correccin, la objetividad, la bondad a elecciones como las de Juan y Pedro. Los tribunales morales edifican sus juicios correlacionando preferencias con caracteres idiosincrsicos; ahora bien, existen preferencias en s mismas demasiado relevantes como para asociarlas a una batera de caracteres temperamentales. No es una

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cuestin de gusto la preferencia que maximiza la utilidad en clculo hednico para el mayor nmero en la contemplacin de torturas a inocentes, por ejemplo. El juicio objetivamente correcto sobre el particular es que es algo horrible, es un producto eminentemente espantoso. Las valoraciones no se dan aisladamente, forman grupos de sentido holstico indicadores de que esa batera de juicios de valor muestra correlaciones con caracteres de la personalidad; el que Juan prefiera un refresco de limn, a parte de su intrascendencia axiolgica, es absolutamente irrelevante e independiente de su configuracin de carcter e idiosincrasia. Juan elige subjetiva, pero no aleatoriamente, el refresco de limn por la mejor y la ms obvia de las razones porque es el sabor que prefiere. En la eleccin por el limn juega la relatividad preferencial en el elenco de posibles sabores, pero la mxima objetividad para Juan es, que elige el sabor que ms le gusta, y esto es lo objetivo de su preferencia subjetivo-relativa. Para Putnam tanto los relatos positivistas como los existencialistas crean que la estructura cognitiva humana, la racionalidad, mostraba algo as como facticidades neutrales e inocuas a la voluntad, y sobre esta presunta muestra neutral se efectuaba una preferencia totalmente aleatoria de unos juicios de valor sobre otros. La razn no mueve la voluntad a preferir, solo muestra hechos neutrales, habida cuenta de lo cual nos quedamos sin un mvil en las elecciones. La conclusin es, pues, hacer gravitar los juicios de valores sobre conceptos que rehuyen la naturalizacin como el `instinto , `la emocin, `el placer , ese peculiar tono hednico a la Bentham. Este modelo no se ajusta a las investigaciones psicolgicas de Kler, no hay un hiato entre el sabor (hecho neutral) y el valor ( su gusto o exquisitez) operan de forma integrada, no hay experiencias neutrales en la degustacin de un helado o un refresco, nos gusta o nos gusta sin ms y aqu es absurdo el anlisis. Lo que trata Putnam de apuntalar en sus aparentemente triviales ejemplificaciones es el supuesto aproblemtizado desde el que se gesta la incmoda pretensin del benthamita utilitario, la neutralidad de la experiencia. Un par cultural normal con capacidad y madurez suficiente cuenta con sobradas razones en su preferencia por el arte antes que su preferencia por practicar en juegos infantiles; posibilita el que acrecentemos nuestra imaginacin el arte y sentimientos humanos, estas son

experiencias ennoblecedores por los efectos que producen en nosotros. Citando conclusiones extradas de `Las Conferencias John Locke , Putnam advierte: ... resulta difcil comprender sin

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distorsin incluso la significacin filosfica de la ciencia, ya no digamos su significacin prctica, cuando la ciencia y la reflexin moral se hallan separadas de un modo tan tajante como lo han llegado a estar en nuestra cultura ... gran parte del vaco que se observa en la ciencia social del presente surge de la tentativa de estudiar completamente falso (142) cuestiones sociales y psicolgicas con un ideal de objetividad

Existen razones para apoyar correctamente ciertos juicios de valor, pero no todos los juicios de valor son o han sido racionales. En los paquetes valorativos pueden adherirse intereses distorsionadores como la agresividad y la egolatra que inclinan hacia las desigualdades sociales, cuando menos. No obstante, de esta percepcin que extraemos de nuestro pretrito, de este juzgar en la historia, no ha de concluirse que todos los valores en que se vrtebra el mundo occidental u occidentalizado sean una mezcla tan arbitraria como absurda, una enorme cinaga ideolgica de intereses caticos. Bajo la ptica de Putnam, autores como Foucault reducen el origen de una institucin moderna como la clnica, los hospitales, a la materializacin de una batera axiolgica, un conjunto ideolgico gestado histricamente en Occidente que aceptamos , credencialmente en el mundo contemporneo, sin ms motivos racionales que los derivados de un haz de pre juicios aleatorios esto es, la cristalizacin histrico institucional de la clnica no responde a una configuracin describible en trminos de razones objetivas en tanto no prejuiciadas. La biologa, la medicina, la economa constituyen formas empricas de saber, segn Foucault, que dinamitan la imagen meta histrica de la historia de la ciencia; esto es, una imagen continuista anloga a la maduracin de un organismo biolgico, tales formas se traducen el pliegues histricos discontinuos. Tales pliegues representados por las formas empricas de saber exhiben una mutacin en las reglas de construccin de las proposiciones cientficas; mutacin que se acepta como cientficamente verdadera. Foucault no habla de un cambio de contenido proposicional, ni de confutacin de falencias pretritas, habla de una edificacin de nuevos verdades. El cmo se regulen los conjuntos proposicionales constituye el cientficamente aceptados y pasibles de verificacin y/o invalidacin

interrogante fundamental para pesquisar las razones de su aceptacin o rechazo. Lo que trata de saber Foucault no es cul es el poder que pesa sobre la ciencia exteriormente, sino los corolarios, los efectos de dominio interno en las redes enunciativas cmo el rgimen (poder) interno de tales redes puede padecer uan modificacin global . Las prcticas sociales generan

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dominios epistmicos, objetos, tcnicas, conceptos y sujetos de conocimiento nuevas son alumbrados en la historia, el saber humano nace como producto del dominio, del poder de las prcticas sociales, tal saber construye un sujeto nuevo de conocimiento. La mera analtica del relato, del campo simblico del poder de la ligazn interno sintctica del conjunto de hechos lingsticos, son regularidades internas del lxico que no donan, ni pueden donar, la clave genealgica que rastrea Foucoult; esto es los relatos han de concebirse como juegos estratgicos de accin reaccin, relaciones de fuerza, dominacin retraccin, el modelo hermenutico para aproximarse al discurso en su despliegue histrico es el de la batalla, la historia muestra su lucha, no sus signicidades, sus hablares; la historia ha de entenderse como una relacin de poder. En esta tesitura, el sujeto como fundamento del conocimiento y encarnacin de la libertad queda diluido por Foucault y tratar de re construirlo mediante un modelo psico analtico de factura freudiana. En la historia del pensamiento occidental, el sujeto de conocimiento y representacin se conceba como fundamento posibilitante, como origen trascendental del conocimiento y de la verdad; no obstante, segn Foucault se ha de operar de otra forma y reconformar la constitucin histrica de un sujeto de conocimiento a travs de un relato definido como una batera estratgica anudada al conjunto de las prcticas sociales. La hiptesis genealgica cuenta que existen dos historias, dos discurso sobre la nocin de `verdad : existe, de un lado, una historia interna de la verdad, la historia de la verdad cientfica, capaz de auto-correccin vertebrndose en sus propios principios de regulacin; y, de otro lado, existe una historia externa de la verdad en la comunidad socio lingstica, en tal historia se estipulan bateras de reglas generadoras de formas subjetuales, de relaciones de dominacin sobre objetos, de edificacin de tipologas de saber. Lo crucial genealgico para Foucault, bebiendo de Nietzsche, es escrutar la formacin de los relatos sin asumir la pre existencia de un sujeto de conocimiento. Nietzsche interpretaba el conocimiento como un invento espacio temporal, localizacin geogrfica y temporalizacin histrica son las bases genticas desde las que ha de iniciarse una exgesis de la invencin del conocimiento. Tal invencin no significa origen, la institucin eclesistica, por ejemplo no tiene un origen metafsico, fue una fabricacin idntica a la fabricacin de la poesa; los orgenes devienen inventos, fabricaciones.

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El conocimiento, enmaraado con lo instintivo no es un instinto, pero de la pugna entre los elementos instintivos emerge el conocimiento; esto es, lo natural instintivo deviene como lo contra instintivo, como conocimiento desligado de la naturaleza humana, conocimiento producto de una confrontacin entre los instintos naturales de la especie. Bajo este enfoque, el conocimiento carece de origen, es un invento, un invento que no est inscrito en la naturaleza humana, pero el conocimiento pretende representar un mundo, emparentarse con un mundo a conocer. Sin embargo, no existe afinidad y/o semejanza previa a la invencin entre el conocimiento inventado y lo que se desea saber. La aetas Kantiana carece de inteligibilidad en la lnea de Nieztsche Foucault dada la disimilitud condiciones de la experiencia y condiciones del objeto de la experiencia, no exista continuidad natural entre las bateras instintivas y el conocimiento, sino una relacin de dominacin subordinacin, una relacin de violacin entre el conocimiento y las cosas. Para interpretar lo medular del conocimiento, en tanto relacin de poder, es la poltica y no el logos el marco hermenetcio que ha de desplegarse. suceso histrico No existen las condiciones trascendentales de posibilidad crticas para el conocimiento de las que hablara Kant, el conocimiento es un cuyos condiciones de invencin no son del origen gnoseolgico; el conocimiento existe como mltiples actos sin afinidades esenciales, actos violentos en los que nos apoderamos de las cosas, reaccionamos ante ellas, les imponemos nuestro poder; el conocimiento es una zona de guerra no epistmica , sino de lucha estratgica. En esta lnea de exposicin, son las condiciones poltico econmicas las que contexturan los sujetos de conocimiento, las relaciones de verdad. Los tipos de sujetos de conocimiento, los tipos de rdenes de verdad, las relaciones de dominio sobre los saberes, emanan de las redes polticas, en tales se edifican y/o constituyen. La verdad foucoultiana no est fuera de las relaciones de dominio, es un suceso derivado de mltiples imposiciones, en cada sociedad impera un rgimen de verdad una poltica general de verdad en las que los distintos relatos son aceptados y operan como verdaderos. La economa poltica de la verdad en occidente muestra unos caracteres histricamente relevantes para Foucoult. En primer lugar, la verdad gravita sobre la estructura del lxico cientfico y sobre las instituciones que edifican tales lxicos. Poder poltico produccin econmica padecen la necesidad de la verdad para la fijacin de su poder.

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En segundo lugar, la verdad es consumida en amplios marcos de la comunidad social. En tercer lugar, la verdad se propaga bajo el poder poltico econmico en vigor a travs de sus instituciones, el control institucional de la propagacin de la verdad es casi exclusivo. En cuarto lugar, sobre la verdad versan los debates polticos y las luchas sociales en mayor o menor grado. Las luchas ideolgicas no son extirpables, lo que Foucoult quiere es una prctica tecno cientfica generada en un marco ideolgico justo, la verdad no es extirpable de los constructos de poder, la verdad es poder. En quinto lugar, las luchas en torno a la verdad no son luchas por de poder que pretenden descubrimientos o aceptaciones, sino tensiones sobre la batera de reglas a construir, batera que permite demarcar la correccin ligada a efectos polticos estatuto y los roles econmico-polticos que ha de desempear. Fijmonos en el mundo medieval en el que la monarqua significaba la forma de poder adecuada y natural. Esta creencia estaba incardinada y justificada dentro de un paquete credencial en el que la institucin eclesistica con la constatacin de su Dios contaban con un papel medular. Argumenta Putnam que esta ideologa pretrita para los historiadores relativistas es bastante semejante, en su base irracional, a los fundamentos de las ms firmes creencias de nuestro mundo contemporneo. Bajo un prisma internalista se trata de cercenar estas falaces intuiciones relativistas de los historiadores y de los filsofos. Las posibles justificaciones del derecho divino de los monarcas para gobernar fueron y sern siempre pseudo legitimaciones, no son adecuadas racionalmente; esta no validez en la justificacin de tal creencia la muestra no racional tanto en su poca como en la nuestra. Las creencias se forman a partir de estructuras socio polticas concreto histricas y a partir de rasgos psicolgicos caractersticos de ese momento epocal: la confianza en un cielo protector que se expresa a travs de sus instituciones eclesistico polticas. Esta creencia se modela sobre tales pseudo fundamentos, se genera como ideologa. La cuestin es si nuestros cnones de aceptabilidad racional estn montados sobre bases ideolgicas al igual que la creencia en el gobierno absoluto de los reyes emanado de Dios y avalado por las instituciones eclesisticas. establecerse. La lucha no es si estamos o no en contra de la verdad, sino sobre cul es su

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Los maestros de la sospecha desvelaron un ingrediente irracional inconfesado en nuestras bateras credenciales ticas, institucionalizadas o no. Los historiadores y filsofos relativistas citan a estos pensadores para cimentar una concepcin poco optimista del pulular humano en su historia. En el intrads de una cpula socio cultural determinada puede defenderse inteligente persuasiva o retricamente ciertos presupuestos comnmente aceptados, pero este es un sesgo de lo que significa racionalidad sobre el que no se pueden fundamentar ciertas creencias. Ha de postularse, como enfatiza Putnam, un concepto lmite normativo ideal de racionalidad que sirva para criticar posturas que degradan la propia nocin de `racionalidad . Considerar la creencia del derecho divino de los reyes o la creencia de la inferioridad psico gentica del sujeto femenino como creencias correctas, racionales o adecuadas, significa convertirnos en idelogos inconsistentes, y en algunos caso seres psicticos . Parafraseando a Putnam: ... los cnones aceptados por una cultura o subcultura, ya
sea explcita o implcitamente, no pueden definir lo que es la razn, incluso dentro de un contexto, porque presuponen la razn (razonabilidad) en su interpretacin ... La razn es, en este sentido, al mismo tiempo inmanente no se puede encontrar fuera los juegos lingsticos e instituciones concretas- y trascendente una idea regulativa que usamos para criticar la conducta de toda actividad e institucin. (143)

De acuerdo con Putnam, el concepto lmite de racionalidad es olvidado por los autores relativistas sacrificando el significado de tal concepto por un historicismo ideolgico en el que todas las bateras de idearios son observadas desde idntica perspectiva. Los tericos relativistas han de pensar desde algn posicionamiento, no pueden relativizarlo todo. Un pensador marxiano como Althusser, quiz el ltimo gran rojo de Occidente, concibe todas las ideologas como carentes de apoyaturas racionales, nacen amamantndose de intereses especficos de clase. Ahora bien, lo peculiar en este marxiano es la demarcacin que establece entre una proposicin cientfica demostrable formalmente y/o comprobable empricamente, a las que reconoce como racionales y susceptibles de soportar condiciones veritativas; y las proposiciones filsficas que son tesis a las que no se pueden aplicar la metodologa fsico matemtica, no son racionales, ni verdaderas o falsas, son dogmas ideolgicos anclados en otro mbito de justificacin: su mayor o menor bondad, su mayor o menor grado de justicia. Consecuentemente, la ideologa que surge del inters de la clase trabajadora es ms justa, mejor que la viciada ideologa burguesa. Este mbito relativista

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pretende eludir el juzgar

las ideologas sobre patrones de aceptabilidad racional

considerndolas a todas como productos no racionales. Con Putnam : La idea es que aunque
toda ideologa es adoptada por causas irracionales o no racionales, algunas de estas ( las que defiende los intereses de la clase trabajadora) son buenas, y producen buenas ideologas ( por definicin) , mientras que otras son malas y producen malas ideologas . En lugar de juzgar las ideologas por sus razones ( - que son siempre racionalizadoras) hemos de juzgarlas por sus causas (144)

Lo relevante en la crtica de Putnam a los diversos enfoques relativistas es mostrar su carcter auto - referencialmente inconsistente. En el caso que nos ocupa podra preguntarse a Althusser cmo podra garantizar una mayor bondad o justicia en una sociedad en la que imperasen los intereses de la clase trabajadora, si contesta que lo sabe por definicin su postura ser contemplada desde la perplejidad. Las bateras credenciales han de ser racionalmente justificables, no son irracionalidades, de lo contrario, solo brotara la incomprensin cuando se defiende pasionalmente que un programa poltico es ms justo que otro. Los pensadores de rasante relativista, culturalista o historicista declaran como locuras inconscientes, deseos profundos, en fin irracionalidades autnticas a las ideologas. Ms an, nuestro paquete credencial de andar por casa tambin parece encontrarse contaminado de raz por intereses no racionales. Nuestras creencias quedan confinadas y relativizadas a una cultura emprico concreta epocalmente determinada, los presupuestos que motivan nuestras inclinaciones credenciales brotan de una ideologa especfica, de una cinaga no racional. La crtica relativista trata de cercenar nuestra nocin de `racionalidad desde su propio intrads terico, trata de mostrar su incoherencia interna, y en este punto es donde se produce un malestar generalizado para todos nosotros. Pero, una vez ms, con Putnam: Es verdad que
hablamos un lenguaje pblico, que heredamos interpretaciones, que hablar de verdad o falsedad solo cobra sentido en el contexto de una tradicin heredada ... pero tambin es verdad que rehacemos nuestro lenguaje, que construimos nuevas versiones a partir de las antiguas, y, que tenemos que usar la razn para hacerlo y, por decirlo todo, cambiamos ni criticamos. (145) incluso para entender o aplicar las normas que no

Las investigaciones de campo realizadas por los antroplogos parecen apoyar las doctrinas relativistas culturales. La antropologa muestra haces de creencias de otras culturas humanas que desde un prisma occidentalizado carecen de nuestros cnones de racionalidad, en

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tanto en su hbitat funcionan de forma consistente, son sus correcciones , por expresarlo as. Pero la mostracin de otras pautas de correccin no significa negar la existencia de criterios de demarcacin entre lo que es correcto aceptar y lo que no. La relativizacin de los criterios de uso en la estipulacin de lo que es correcto aceptar en tanto circunstancias socio culturales especficas no ha de traducirse en un `Todo vale puesto que `Todo es relativo . La argumentacin de los antroplogos es negar la existencia de valores objetivos en los que comparar las distintas normas de correccin socio culturales, y de aqu concluir una bondad intercultural idntica. En esta tesitura, cualquier cultura primitiva es exactamente tan buena como la occidental o norteamericana. Segn Putnam los motivos de los antroplogos relativistas son muy nobles. Conservemos la diferencia, no destruyamos a las otras formas de asociacin, pero su forma de apuntalar esta pretensin anti imperialista no es consistente. Los valores no son cuestiones de gusto, `prefiero el refresco de limn . La variedad cultural nos conmina a cercenar nuestra henchida superioridad cultural, pero ha de admitirse que las culturas o las tradiciones mismas pueden y deber ser escrutadas crticamente. Dicho ms plsticamente: Nuestra tarea no es aplicar mecnicamente normas culturales, como si se tratara del
programa de una computadora y nosotros fueramos la computadora, sino interpretarlas, criticarlas y ponerlas en un equilibrio reflexivo con los ideales que le dan forma (146)

Las ciencias del Espritu han causado un gran impacto en nuestra sensibilidad con respecto a las argumentaciones racionales, impulsndonos a la falaz conclusin de las bases no racionales de toda argumentacin. Pero esta conclusin es contingentemente auto refutable porque debe ser esgrimida desde algn ngulo argumental, y ms valdra un silencio semejante al del Tractatus. Los sistemas credenciales no son pseudo - enunciados nacidos de motivaciones, intereses, deseos o conductas puramente arbitrarias, si esto fuera realmente el caso nuestras proferencias, cualquier actitud proposicional sera, poco ms, que unos ruidos emocionales. Por supuesto, algunas de nuestras creencias pueden resultar irracionales, pero para que esto sea una posibilidad prctica y real se precisa que nuestros discursos sean inteligiblemente racionales y gradualmente nos aproximemos a unos patrones de asertabilidad correcta, mejor garantizada. Como dice Putnam Pese a que la racionalidad
no puede ser definida mediante un canon o conjunto de principios, s tenemos una concepcin en evolucin de las virtudes cognitivas que nos sirve de gua (147)

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Putnam enfatiza el hecho de que las prcticas suelen ofrecer resultados no muy satisfactorios, el dilogo habitual no parece fluir con toda la soltura y frescura que debera. No obstante, el hecho de que no siempre se logre un consenso, un acuerdo entre las partes que dialogan, que se comunican, no ha de traducirse en una afirmacin de la inconmensurabilidad total. En ltima instancia, no podramos decantarnos racionalmente a favor o en contra de una de las partes en discusin. An admitiendo lo irresoluble de algunas cuestiones, ha de postularse uan idea directriz de lo que ha de ser un juicio racionalmente aceptable al cual nos aproximamos gradualmente en una infinita peregrinacin hacia la imparcialidad, la consistencia y la razonabilidad. Los desacuerdos polticos suele ser viscerales, con frecuencia puede describirse su gnesis como ms filosofa poltica que meramente poltica. Si no se llega a un acuerdo real, pueden estipularse una serie de compromisos que repartan las hostilidades posibles entre los litigantes. Cuando los sindicatos y los empresarios se sientan a dialogar existe la voluntad por parte de todos a sopesar razones y argumentos, y a ejercer una actividad crtica comprensiva. Putnam cree que existen mejores y peores razones en los puntos fundamentales sobre los que se est debatiendo. Sucede, con frecuencia, que se siente un particular desprecio hacia un oponente porque consideramos que algunas de sus premisas gentico fundamentales exhiben una inmadurez intelectual y moral . Esta es nuestra vvida actitud hacia sus presupuestos, como portador de las virtudes que nos permiten trabar una conversacin con l como la apertura mental, voluntad de considerar razones y argumentos, capacidad de aceptar crticas certeras. Es decir, el juego dialogico presupone un oponente con virtudes intelectuales que se respetan, aunque se desprecien sus premisas, y no un oponente que profiere sin sentidos o fantasas emocionales o caticas. Un relativismo total significara presentar toda discusin relevante como una preferencia idntica a la de Juan y Pedro, no hay razones en la eleccin que posibiliten su legitimacin. Sin embargo, somos oponentes impenitentes ante tal pretensin porque siempre esbozamos razones, ms o menos meticulosas, con respecto a nuestra posicin en el dilogo. Sera sumamente interesante describir las razones que pueden ofertarse cuando enjuiciamos sagazmente nuestra repulsa hacia el belicismo, preferir cohabitar en paz no ha de interpretarse como un burdo auto inters, sucede que es una opcin ms racional. Si una sociedad defiende la postura contraria

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esto ha de estimarse como una creencia no racional, porque existen creencias irracionales pero no todas son de tal guisa. El esquema conceptual que debera haber expuesto esta comunidad guerrera sera difcilmente justificable si tratase de desembarazarse de sus propios matices partidistas, si no hay lugar para la imparcialidad y la autocrtica entonces sus como funestas demagogias discursos son meros pseudo discursos, seran, algo as, nacionalistas de factura expansionista. Putnam no trata de caracterizar una comunidad de ngeles, nuestros juicios de valor, con frecuencia, rebosan de factores interesados no racionales. Extirpar, en la medida de lo posible, estos apndices corrosivos es la infinita tarea de depuracin necesaria para intentar lograr discursos razonables. La humanidad de la razn nos muestra falibilidad, pero de aqu no ha de pasarse a una exgesis de la historia como una serie de relatos ideolgicos, relatos sin legitimacin posible. Nuestro interlocutor ms perspicuo no es el relativista total, hemos de habrnoslas con un relativista objetivo como John Dewey. Expuesto en los trminos de Putnam: Ciertas cosas son correctas (objetivamente correctas) en
ciertas circunstancias, e incorrectas (objetivamente incorrectas), y la cultura y el entorno constituyen las circunstancias relevantes (148)

La relatividad objetiva deweyana de los valores se circunscribe en sus propias perspectivas socio histricas de las que germina. No hay un Espejo Absoluto desde el que pueden quedar reflejados todos los juicios, y obviarse las circunstancias en su proceso de validacin. La objetividad en s y por s platnica queda diluida, en su lugar el movimiento de pensamiento Dewey Putnam nos habla de una objetividad judicativa legitimada desde el intrads de un mbito socio cultural efectivo. Esta Objetividad con maysculas es una mana platnica de legitimacin metahistrica que busca sistema, ley y estructura vlida para toda circunstancia posible. La objetividad con minsculas acepta de buen grado el devenir y la mutacin histrica como una objetividad humana una objetividad suficiente , la nica que tenemos. Acerqumonos ahora a la concepcin instrumental de la racionalidad en la que se ejercita una dicotoma entre medios y fines. Se supone que la eleccin de fines ha de ser coherente mnimamente, pero la eleccin misma no se estima como racional; en cambio, en los medios la eficiencia es el criterio racional de la eleccin. La economa contempornea se

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ha hecho

eco de esta dicotoma instrumental medios fines acentuando el criterio de

eficiencia en la rbita de la eleccin de medios en la que podran ser maximizados sus resultados; es decir tales medios son susceptibles de crtica racional. Ahora bien, los fines de los agentes econmicos no estn sujetos a ningn criterio racional. La cuestin es, de acuerdo con Putnam, que esta polaridad instrumental fines medios descansa en un esquema psicolgico, cuando menos, simplista. Los fines o metas, en la misma medida que los medios usados para lograrlos, son claramene criticables bajo prismas racionales una vez superada esta muestra psicolgica tan estrecha. Bajo este marco psicolgico, las metas de los agentes han de tratarse como parmetros individuales fijos, el agente se adiestra en el clculo probabilista de las consecuencias de sus decisiones o acciones para de esta forma lograr los fines con un alto grado de eficiencia. Si se considera que los parmetros indiviuales no son fijos su variacin no responde a factores racionales, no podremos explicar los motivos del cambio. En la prctica, una argumentacin aquilatada puede convencer racionalmente a un agente a variar sus fines, varan sus metas porque le hemos persuadido. Los tericos instrumentalistas se defenderan de tal objecin describiendo este caso en sus propios trminos de la siguiente forma: el agente no ha calculado eficientemente las consecuencias de la accin, su estimacin de los costos implcitos en la consecucin de la meta ha sido defectuosa. Sucede que nuestro agente ha obviado fines o metas que podra haber elegido. No ha tenido en cuenta lo que le hubiera supuesto haber optado por otra meta, no ha entrevisto o imaginado en que hubiera consistido haber logrado precisamente esta meta y no otra entre un posible elenco de metas. En palabras ms plsticas: Esto da pie a una cuestin que tiene que ver
tanto con la imaginacin como con la inteligencia proposicional: en qu consistira efectivamente, experiencialmente, alcanzar esa meta ... Y as empieza a introducir un sentido en el que las mismas metas, y no los medios, pueden ser criticados como irracionales (149)

Segn Putnam, lo que est en juego en la autocrtica de metas estimadas no solo depende nuestras capacidades cognitivas, sino tambin de nuestra capacidad de imaginacin en la estimacin de las metas que nos hemos propuesto. Ms an, la eleccin crtica imaginativa de una meta puede estar correlacionada medularmente con algn matiz de nuestra idiosincrasia personal. La sub- estimacin de los costos en la consecucin de fines en

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relacin comparada con otros fines posibles no es el nico criterio de estimacin defectuosa de metas. En la eleccin de un fin general los medios pueden no ser cuestiones problemticas, lo importante sera especificar qu es lo que constituira un fin aceptable mediante un patrn prctico global . La confeccin de especificaciones originales de fines o metas coimplica tanto la capacidad creativo imaginativa del agente como sus capacidades cognitivas puras, su inteligencia proposicional. Putnam ilustra con una situacin contrafctica el relativismo moral implcito en esta concepcin psicolgica instrumentalizada. Supongamos que existe una comunidad jugar al domin y tomar cerveza agraria preocupada nicamente por maximizar sus benficos en la explotacin de la tierra, y vivir los placeres ms livianos como retozar, abundantemente cuando acaban sus labores rutinarias. Son seres pacficos, comunitarios, y sensatos en sus relaciones sociales, pero carecen de cualquier inters por el arte, la ciencia o cualquier tipo de especulacin espiritual. Putnam describe esta comunidad ideada como una sociedad altamente deshumanizada, no por ser inmoral, sino porque en estos seres no se dan los intereses espirituales propios de comunidades humanas. Ni siquiera cuentan con una religin, ni con creencias inmemoriales en una cosmovisin, no son hombres primitivos, no son hombres, son seres inferiores, casi son animales. Estos seres agrarios empecinados en una existencia pacfica sin ningn inters puramente espiritual cultural tendemos a considerarlos con un cierto desprecio; ahora bien, obnubilados por el prisma del relativismo tico no los llamaramos irracionales, sus fines de subsistencia pacfica y degustacin de cerveza no seran criticables racionalmente. Lo que s se afirmara es que podran llevar una existencia mejor o mejorable, pero esta afirmacin no es una preferencia genuinamente subjetiva. Cmo afirmar, entonces, que es racional elegir una vida mejor comparada con la vida protagonizada por los seres de nuestro mundo posible imaginado?. Sigamos suponiendo rasgos del carcter y virtudes o capacidades de esta curiosa comunidad. Imaginemos a estos sujetos con las capacidades normales de cualquier agente humano, un antroplogo eficiente podra adiestrar a esta sociedad en la apreciacin interesada del prisma especulativo espiritual occidental. Las ciencias, las artes, aspectos humanos genuinos son ofertados a esta agrupacin ; ahora, estaran en condiciones de preferir estos nuevos valores mostrados por el intrpido antroplogo llegado de occidente. La conclusin de Putnam, que trata de extraer

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de su ejemplificacin, es que esta comunidad, despreciable por su desinters cultural, es criticable racionalmente, su defecto es no haber contemplado otras metas alternativas a las que se haban marcado, nunca imaginaron en qu podra consistir una existencia interesada en el arte, en la ciencia, en algn tipo de actividad espiritual o cultural. Herederos de una concepcin instrumentalizada de la racionalidad humana parece que no es criticable un tipo de agrupacin de sujetos como la supuesta por Putnam. Sin embargo, esta contempornea instrumentalizacin no ha estado presente en nuestra tradicin para la que, si un grupo humano es mejor que otro, entonces esta afirmacin es la mejor de las razones para preferir pertenecer a un grupo que a otro. Expresado en una sola frase: Hemos perdido la capacidad de
ver cmo la bondad de un fin puede hacer racional elegir un fin (150)

La modernidad instrumentaliza la razn y deshace el nudo bondad maldad de una meta, relativizando esta adherencia de bondad o maldad a los fines. Un fin tan malvado como el genocidio puede ser mximamente racional, habida cuenta de la eficiencia en el exterminio, en la eleccin de los medios usados para tal meta. Esta es la apora implcita en la razn como instrumento. La tradicin adhiere objetivamente bondad maldad a la razn humana, una razn preferidora de metas bondadosas no pasionales en la que se ejercita una eleccin racional para preferir lo que es bueno elegir de acuerdo con la razn. No obstante, la objetividad de sesgo realista externalista del bien y el mal en la tradicin de pensamiento no puede mantenerse como tal, debe ser reconstruida en trminos pragmatistas adecuados, trminos que deshagan las paradojas inherentes a una estrecha concepcin instrumental de la racionalidad. Concluyendo con palabras del autor que nos ocupa: ... el
razonamiento moral puede ser razonamiento en el pleno sentido del trmino ... se trata de algo que no solo implica a las facultades lgicas, en su acepcin estricta, sino a nuestra capacidad ntegra para imaginar y sentir, en suma, nuestra sensibilidad total. (151)

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4.2.9

LA RACIONALIDAD CONFINADA:

LA RACIONALIDAD

RESTRINGIDA A RACIONALIDAD CIENTIFICA La argumentacin de Putnam sobre el par de nociones `bondad y racionalidad trata de dar un giro comparativo a la cuestin concerniente a sus relaciones. La instrumentalizacion de la razn de herencia benthamita, su encapsulamiento instrumental, debe ser examinado bajo un nuevo prisma hermenutico que posibilite afirmar la racionalidad o no racionalidad en la eleccin de fines. El interrogante de base es si es ser bueno se racional, hay o no hay un valor de la racionalidad, cules son los presupuestos ejercitados en la eludicidacin de la naturaleza de lo racional. Siguiendo a Putnam, Max Weber protagoniza la defensa de la dicotoma hecho valor, vertebrndose en la creencia de la no posible objetivacin de un juicio de valor; para todo agente racional no se podra asertar la verdad de un juicio de valor de una forma satisfactoria, Weber; por tanto, dona prioridad a la racionalidad sobre sus valoraciones, la esfera axiolgica es una pseudo esfera su `rea no es subsumible al rea de cualquier otro tipo de esfera. De acuerdo con una concepcin de la racionalidad bajo la gida de la metodologa de las ciencias exactas, los juicios de valor quedaban al margen de la razn tcnica, carecan de una justificacin o prueba de factura racional. La positividad de las ciencias emprico tcnicas altamente desarrolladas mostraba un slido criterio de satisfaccin para todo posible agente racional. La tecnificacin de la ciencia, su exitosidad prctica se ha convertido en un ejemplar paradigmtico en el mundo europeo y americano. Weber ha insistido en la diferenciacin tradicional entre ciencias del espritu y ciencias naturales, de esta forma deslinda entre una investigacin emprica de hechos sociales y las meras valoraciones. La ciencia social ha de ser axiolgicamente neutral. Para lograr una ciencia social libre de valores, Weber desdobla la racionalidad de los fines (adaptacin medios-fines) y racionalidad en la valoracin. La metodologa adecuada para la ciencia social ser la comprensin ( verstehen). Por tanto, Max Weber restringi de este modo la funcin de la
comprensin explicativa al intento de captacin de la racionalidad tecnolgica medios fines tras las acciones humanas, y es esta idea de racionalidad instrumental la que constituye en realidad el paradigma weberiano de racionalidad (152)

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En la exgesis de Weber esbozada por Putnam no se difiere de forma relevante del estudio de Apel sobre las asunciones comunes de la hermenutica y la tica. Segn Apel, Weber confina el mbito de la racionalidad a racionalidad cientfica ejercitada, siendo condenados otros tipos de racionalidad a simulacros cognitivos infectados axiolgicamente. La forma de comprensin explicativa weberiana pretenda disear un tipo comprensin propositiva racional ideal de propio de conductas propositivo racionales no

cargados por mbitos axiolgicos de ninguna especie. Tales conductas no son sino conductas instrumentales orientadas al logro final exitoso; esto es, segn la lectura Apel Putnam, tales conductas podran interpretarse como moduladas sobre una transposicin lograda de la forma `si ... , entonces ... de la ciencia nomolgica, a la forma `si ..., entonces ... de las demandas tecnolgicas. La comprensin para Weber versa sobre tal racionalidad medios fines en las conductas tecnlgicas de la especie, tal analtica de la racionalidad instrumental se erigi en ejemplar de comprensin racional para nuestros pares culturales. En las ciencias histrico hermenuticas, no se necesita tal ejemplar de comprensin explicativa, el actor socio lingstico no ha de extrapolar formas nomolgicas de tipo implicativo a sus prescripciones tecno lgicas sobre relaciones medios fines. Para comprender una accin instrumental como la esbozada por Weber solo se precisa confirmar, comprobar, asegurarse que las bateras conviccionales del actor eran racionales, en relacin a las estrategias adoptadas para lograr ser exitoso y/o alcanzar sus fines. As pues, la verificacin de metas fines intenciones del actor y sus medios creencias estrategias, como ejemplar de un tipo de racionalidad tecno instrumental medios fines, se contextura como un tipo de comprensin emprico hermenutica, comprensin de la que pretendi desembarazarse Weber cuando, de hecho, la estaba ejercitando implcita y/o inconscientemente. Bajo la ptica de Putnam, es innegable que la nocin de `progreso tcnico desde el siglo XVII empieza a pesar enormemente en Occidente, el avance de la ciencia no pareca encontrar lmites. La historia se teoriza como la narracin de logros positivos de la humanidad. La ciencia habr de despejar paulatinamente los pseudo relatos tradicionales, mitologa, religin y metafsica son falsos discursos sin apoyaturas slidas en la realidad emprico concreta. El xito tcnico material de las ciencias emprico analticas anular el hechizo de otro tipo de discursos. En esta tesitura, pareca que los juicios de valor no

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seran susceptibles de pasar satisfactoriamente una prueba racional , la emotividad y no la cognitividad pareca expresar y agotar su comprensin, los mtodos de verificacin no podan validar un juicio de valor, no constituan una metodologa adecuada. El relativismo moral apuntillaba el status no racional de los juicios de valor, la correccin de estos tampoco pareca poder legitmarse satisfactoraimetne en un consenso pblico y universal. En cambio, una de las creencias ms aquilatadas en el mbito de la justificacin de los esquemas conceptuales cientficos es que su correccin puede ser demostrada y esto se verificar efectivamente en la experiencia. pblicamente y universalmente mediante el sumo tribunal de la experiencia, sus predicciones se cumplirn Detengmonos en este punto y analicemos lo que sucede con la restriccin de la racionalidad a legaliformidad tecnolgica en la adecuacin medios fines. La pruebas procedimentales de la racionalidad han de implicar el asentimiento de una gran mayora en la obtencin de resultados. Weber argumenta que en un juicio de valor no hay asentimiento posible de la mayora de los agentes racionales. Aqu parece existir , relata Putnam, una especie de circularidad en la especificacin de lo que constituye una prueba o procedimiento racional, porque quedan identificados los procedimientos racionales con el asentimiento pblico en la obtencin de conclusiones. Los mtodos ejercitados quedan justificados y/o legitimados por el pblico y unnime asentimiento. En palabras de Putnam: ... el modo de determinar que los juicios de valor no
pueden ser verificados con el beneplcito de todas las personas racionales consiste, simplemente, en observar que no pueden ser verificados con el beneplcito de la mayora aplastante de todas las personas. Y esto, despus de todo, no es disponer de una prueba para la racionalidad (153)

Obviando el hecho del carcter eminentemente

mayoritarista y elitista de la

nocin de `racionalidad de Weber, es relativamente cierto, la posibilidad de lograr un consenso mayoritario en las cuestiones cientficas, no hay algo as; en cambio, como acuerdos aplastantes en la comunidad axiolgica, en tanto con las judicaturas tico cientfico parece valorativas navegamos en la tormenta del disenso. El operacionalismo

reducirse a la afirmacin de que una teora consiste en sus consecuencias verificables. As puede expresarse esto diciendo: si realizamos tales y cuales acciones, obtenemos tales y cuales resultados. En un tono ms denso. ... las `acciones propsito racionales pueden
llamarse tambin `acciones instrumentales ; y en aquellos casos en que estas acciones tienen xito,

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pueden ser analizadas o reconstruidas como acciones que se basan en transposiciones exitosas de las reglas del tipo `si entonces de la ciencia nomolgica a las reglas del tipo `si entonces de las prescripciones tecnolgicas (154)

El apunte de Putnam sobre esta concepcin estrangulada de la racionalidad consiste en no restringir el valor de la ciencia a los resultados, a sus aplicaciones. Las elecciones eficientes de los medios es un valor instrumental que se precisa para lograr los fines trazados, pero no es un valor menos fundamental conocer cmo o cules fines metas hemos de elegir. La presuposicin de que nicamente en la adecuacin medios fines es posible la contrastacin de resultados, la verificacin o demostracin racional, excluye, por definicin, la posibilidad de juzgar racionalmente un juicio de valor. Para Weber, la historia haba de ser reconstruida en el contexto de su occidentalizacin, esto es, un continuo progreso tcnico racional, ineludiblemente adherido a una sensacin de desencanto. La racionalizacin, como racionalidad instrumental de medios fines, sera elevada a las ramas socio culturales de la sociedad bajo el impulso del xito cientfico y tcnico econmico. de ese lastre en el proceso de racionalizacin. Putnam subraya que algunos interrogantes del orden tico no son subsumibles al canon metodolgico de las ciencias exactas, no hay pruebas o definiciones cientficas de los posibles derechos socio econmicos de las parejas homosexuales, por poner un ejemplo de caldo de cultivo contemporneo. En estas cuestiones la crtica constructiva y el buen juicio son las ideas directrices, precisamente una virtud cognitiva fundamental de la racionalidad humana es la de ser capaz, cuando no hay posibilidad de contrastacin emprica, de juzgar con correccin. Lo que sorprende es el hecho de un contemporneo occidente cegado por la exitosidad instrumental y el consentimiento unnime de la mayora como los nicos criterios posibles de concebir la racionalidad; y a fortiori, el que los dems criterios se conviertan, ipso facto, en irrelevantes, las creencias no susceptibles de ser probadas concluyentemente en un tono mayoritario quedan relegados como pecamisas, no - racionales, atentan contra las nociones criteriales de racionalidad estipuladas. La concepcin instrumental de la racionalidad ha sido defendida a lo largo de la historia por diversos pensadores bajo diversos rtulos. Un empirista como Mill trataba de Las grandes cosmovisiones valorativas se diluiran paulatinamente, el progreso humano ha de deshacerse

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justificarla fenomnicamente mediante un lxico de sensaciones. La nica forma inteligible de hablar sobre la realidad fsica es en trminos de sensaciones, los objetos del mundo expresan haces de regularidades objetivas de sensacin en tanto percibidas, actual o posiblemente, por un observador humano de forma ciertamente derivada. En esta tesitura, podra demarcarse un lxico cognitivamente relevante de pseudo relato no cognitivo. Los esquemas conceptuales son un instrumento de validacin de hechos expresados bajo la forma nomolgica `si entonces : `si realizas tales y cuales acciones, entonces contar con tales y cuales resultados . Los intereses del cientfico no han de reducirse a la consecucin de fines prcticos, pero los hechos que podemos conocer de una forma cognitivamente significativa han de quedar subsumidos bajo la forma nomolgica de la prescripcin instrumental. Los enunciados valorativos no son cognitivos, quedan relegados al mbito de la emotividad. Segn Putnam, la primera objecin contra el fenomenalismo apunta al hecho de la imposibilidad de reducir el discurso fsico a un discurso sobre sensaciones actuales y posibles. Los esquemas conceptales se contrastan holsticamente, no tiene sentido esperar ciertos resultados empricos si realizamos ciertas acciones verificatorias, enunciado por enunciado, de la teora fsica reconstruida en trminos de sensaciones. La segunda objecin es de factura epistemolgica porque las sensaciones son mis sensaciones y su privacidad nos lleva el solipsismo metodolgico sintetizado en el siguiente interrogante: Cmo podemos estar seguros de que mis sensaciones y tus sensaciones son idnticas, si el carcter esencial de una sensacin es su privacidad? Si todo nuestro discurso fsico puede ser reinterpretado o reducido en trminos de nuestras experiencias en construcciones lgicas a partir de las mismas, entonces la reconstruccin de la corporalidad del otro resultara no idntica, incluso asimtrica a mi propio cuerpo. Con Putnam: Mi cuerpo es una construccin extrada de
mis experiencias, en el sistema, pero tu cuerpo no es una construccin extrada de tus experiencias. Es una construccin sacada de mis experiencias ... Mis experiencias son diferentes de las de cualquier otro -dentro del sistema- en tanto ellas son el lugar a partir del cul todo es construido (155)

Teniendo en cuenta esta objecin, Putnam nos recuerda como los postpositivistas recalcaron que la regla del tipo `si entonces ha de contener hechos pblicos, tanto las acciones como los acontecimientos verificables pblicamente han de expresarse satisfactoriamente en trminos de objetos pblicos. Las sensaciones por su no publicidad

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nos envuelven en problemas cuasi mticos, en tanto una lectura de datos registrados es algo pblicamente contrastable. La pretensin empirista lgico era ofrecer un criterio de demarcacin cognitiva, los enunciados traducibles o reducibles en trminos de sensaciones eran significativos. No obstante, esta pretendida traducibilidad en enunciados expresados en trminos de sensaciones es enormemente vaga para una descripcin de los enunciados fcticos. El fenomenalismo pareca diluir la tensin entre el inters puramente instrumental de un esquema conceptual y sus intereses cognitivos por escudriar qu nos ensea la teora con respecto al mundo natural. Ms an, esta tensionalidad de intereses implcitos en el quehacer cientfico devendra artificial porque los intereses cognitivos puros se mutaran en un inters con forma instrumental. La prctica cognitiva revela la racionalidad como una episteme instrumental en que conexionan eficientemente medios fines. Expresado ms plsticamente: Slo hallamos `prcticos a nuestros intereses cuando estamos interesados en la
conexin medios fines porque esperamos explotarla de cara a la obtencin de alguna meta, y los llamamos `tericos cuando nos interesa conocer la conexin medios fines por pura curiosidad (156)

El rechazo de la propuesta

reductivo fenomenalista significa descartar la Los datos podran

introspeccin como un instrumento de las observaciones de los cientficos, ningn enunciado observacional se justifica retraducindolo a un enunciado sobre sensaciones. fenomenalistas no pueden ser analizados como informes observacionales,

considerarse como datos conductuales. El interrogante, `ahora, sera especificar el alcance significativo entre un informe fenomenalista introspectado inferido de una accin verbal conductual. `Aqu y ahora, tiza no se acepta como un dato fiable mientras no se estipulen las condiciones de observacin del agente que informa sobre el objeto fsico. Esto quiere decir que una imagen coherente del mundo implica una explicacin terica de lo que constituye una observacin, un informe de observacin requiere una especificacin de condiciones que posibiliten el que se acepte tal informe observacional. aparejado un elemento inferencial. enunciado `Aqu y ahora, tiza y el enunciado Un informe observacional lleva La diferencia metodolgica fundamental entre el `Tengo dolor de muelas quedaba

caracterizada, como enfatiza Putnam, por la publicidad contrastable en el caso del primer

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enunciado, en tanto nuestro segundo enunciado pareca contener un alto grado de privacidad. La verificacin pblica se erigi en dogma epistemolgico y se adhiri a la nocin de `racionalidad per definitionem. Se pas por alto el hecho de que los informes observacionales obtenidos en el laboratorio requiere un adiestramiento magistral, un `aprender a observar del que no todos los individuos podran aprender. Las creencias no implicaba la inexistencia de componentes de correccin o incorreccin. Los positivistas lgicos acabaron rechazando sus tendencias fenomenalistas, pero seguan acentuando el carcter genuinamente predictivo como el objetivo fundamental de la ciencia. El xito predictivo ms algn constreimiento terico como la simplicidad parecan seguir definiendo a la ciencia por sus consecuencias prcticas, por los resultados obtenidos. Los filsofos de la ciencia no pretendan mantener una propuesta tan estrecha de la racionalidad, su insistencia en ejercitar un criterio de demarcacin entre enunciados, identificar la cognitividad con lo que puede ser fruto de prediccin, persegua acabar con las especulaciones de sesgo metafsico. El ocaso de la religin, de la tica, de la especulacin trascendental y el protagonismo de la cientificidad con sus xitos tcnicos y su incesante avance y progreso, estrangularon la visin de los filsofos de la ciencia que restringieron la racionalidad a racionalidad cientfica. Nuestra confianza y respeto a los hombres de la ciencia, y el ingente xito instrumental que proporciona a nuestra cultura parece liberar a la ciencia de los conflictos irresolubles que brotan en el campo de las ciencias sociales. Los tericos que apuntalaron la descripcin instrumental de la racionalidad trataron de enriquecer los valores de la ciencia ms all de la exitosidad en las predicciones experimentales. Al valor instrumental de la regla del tipo `Si haces A, obtendrs B , se le aaden otros valores que interesan al cientfico como el inquirir de leyes de la realidad por su propio descubrimiento o conocimiento. Los valores que interesan al hombre de la ciencia no quedan encapsulados a la mera prediccin exitosa, y lo que se hace es confeccionar un haz de objetivos del cientfico, sin una especificacin precisa. En otras palabra, los filsofos de la ciencia elaboran una lista que recoge leyes naturales, pero tambin generalizaciones contingentes mantenidas durante un periodo histrico por su alcance explicativo (la teora de la evolucin, teoras econmicas) pblicamente comprobables parecan condenadas al disenso, y un no ponerse de acuerdo

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, en tanto estas generalizaciones trata de describir pautas comportamentales de individuos organizados econmica evolutivamente. El criterio de demarcacin de la cognitividad del primer empirismo lgico - `El significado de un enunciado es su mtodo de verificacin - se amplia a una lista que incluye todos los enunciados admisibles para los que un cientfico estipula que son admisibles como significativamente cognitivos. Sin embargo, la ampliacin de la lista de enunciados vuelve a evidenciar la creencia medular de estos filsofos de la ciencia, la lista agota la razn, enunciados que no pertenezcan a la lista desbordan la definicin de racionalidad cientfica. La objecin trazada por Putnam al movimiento empirista lgico subrayada la caracterstica de clausura y/o cierre de tal batera de proposiciones : no existe razn alguna para creer en un cierre de enunciados, un conjunto tal no pede agotar todos los tipos de racionalidad. Esta identificacin ciencia razn era la creencia indubitable del movimiento empirista lgico, el mtodo hipottico deductivo de las ciencias fsico matemticas era el nico garante de validez criterial cognitiva; ms all de esta posibilidad metodolgica se recaa en las ilusiones trascendentales y o metafsicas del pseudo mtodo de la tradicin gnoseolgica de pensamiento. No obstante , el conocimiento especfico de la historia planteaba la espinosa cuestin de los lmites de la nocin de `racionalidad estipulada por los positivistas. Puesto que sera desolador negar posibilidades cognoscitivas a la historia como ciencia, como ciencia se decidi definir al conocimiento histrico hasta tal punto que el inters real de un historiador, que pretendiese ser un historiador positivista , sera ejercitar la subsuncin bajo legaliformidades de proposiciones relativas al pretrito socio cultural de la raza humana. De acuerdo con la exgesis de Putnam, los filsofos pertenecientes a la corriente empirista lgica no podan sino hacer co-extensiva la racionalidad con el establecimiento de buenas ( en tanto predictivamente exitosas) co relaciones medios fines. La alianza con los argumentos fenomenalistas dot al movimiento positivista de una fundamentacin de la intencin reductiva del concepto de `racionalidad . Diluidas las pretensiones de justificacin filosfica de raigambre fenomenalista, el empirismo lgico pareca quedar sin base razonada sustentante. El que los intereses de la razn se agoten en el descubrimiento de conexiones medios fines yuxtapuesta a una lista aadida que caracterice a tales descubrimientos como

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predicciones,

retro dicciones,

leyes naturales y sistematizaciones,

se convierte en una

creencia que se estipula como verdadera, pero no se cuentan con razones slidas para realizar tal afirmacin. Si se analiza un posible componente de la lista capaz de legitimidad criterial, por ejemplo, una ley de la naturaleza que se ampli hasta el establecimiento de proposiciones que expresen pautas comportamentales de agentes u organismo individuales, entonces tenemos que el enunciado `Juan se ha vengado de Pedro porque senta envida podramos representrnoslo bajo el pintoresco aspecto de una ley, una subsuncin de una particularidad bajo una generalidad, quiz una formulacin de leyes generales. Sin embargo, no ha de olvidarse que la lista muestra su hechura, es un producto confeccionado. La confeccin de la lista no puede ser re confeccionada ad hoc para permitir la inclusin de los enunciados del historiador o del psiclogo, esta infinita permiscividad en la inclusin muta la lista en algo tan difuminado, amplio y vago como intil. El criterio de demarcacin que pretendan los empiristas lgicos pierde todo el fuelle , se convierte en poco ms que una hiptesis. Expresado con las palabras de Putnam : En
cualquier caso, en ausencia de alguna explicacin epistemolgica de por qu los enunciados de tales tipos, y solo estos, son susceptibles de verificacin racional, tal lista sera solo una mera hiptesis acerca de los lmites de la investigacin racional (157)

Ha de considerarse que el interrogante lanzado a lo largo de la analtica de Putnam ` por qu es bueno ser racional no queda clausurado bajo una perspectiva instrumentalizadora de la racionalidad. Otros filsofos de la ciencia han apostado por una concepcin de la ciencia en la que el ejercicio de una metodologa apropiada posibilita la nica va adecuada para el alumbramiento de verdaderos descubrimientos. En esta tesitura, el xito prctico predictivo de la ciencia se legitima porque usa consistentemente el mtodo, la racionalidad queda co relacionada medularmente por la prctica consciente de la metodologa cientfica. La bondad de la razn reside en la capacidad de descubrir verdades de acuerdo con esta concepcin de la ciencia, no ejercitar el mtodo distintivo de la ciencia significa inmergirnos en misticismos e inconsciencias, no hay alumbramiento posible de la verdad. Desde Mill hasta Carnap , la creencia en la metodologa lgica formal inherente a las ciencias fsico matemticas se impona en los crculos de pensamiento de forma cuasi

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irresistible. Volcarse abiertamente en una re construccin formal de la lgica inductiva era el sino de los filsofos de la ciencia. Los intrpretes del teorema de Bayes, la `escuela bayesana , han intentado axiomatizar el mtodo inductivo de los lxicos cientficos. Supuesta la axiomatizacin del mtodo inductivo, y una cantidad suficiente de informes de percepcin fiables expresables en proposiciones observacionales, y supuesta la posible axiomatizacin de las hiptesis a examen, la cuestin fundamental es el clculo estadstico de la funcin de confirmacin o grado de corroboracin; esto es, las probabilidades con que cuentan las hiptesis en relacin a su evidencia observacional. Los filsofos de la ciencia se han hecho eco del teorema de Bayes incidiendo en la cuestin de cmo el grado de probabilidad o improbabilidad de los resultados a osterior (consecuencias) de una hiptesis afectan o no al grado de probabilidad de la hiptesis misma. Un inters co relacionado con el expuesto sera el de cmo podran adscribirse probabilidades fundndose en la observacin de frecuencias. De lo que se trata es de calcular el grado de probabilidad a priori de las hiptesis antes de escrutar las evidencias observacionales; es decir, analizar los grados de creencia subjetiva o probabilidades que los cientficos donan a hiptesis antes de someterlas a examen emprico. La mtrica de las probabilidades a posterior se estipula con el valor `1 cuando la hiptesis es estadstica o estocstica la evidencia de su ocurrencia se estipula con el grado `r de probabilidad. Los problemas en la interpretacin del teorema de Bayes se suscitan cuando se precisa un clculo de probabilidades a priori, una mtrica de los grados de creencia subjetiva que el agente bayesano proyecta sobre ciertas hiptesis. formulacin En el siglo XVIII Bayes dona la primera El teorema versa sobre la de un teorema de clculo de probabilidades.

probabilidad de un condicional converso; esto es, la probabilidad entre A dado B y su converso, B dado A. Para establecer el valor de probabilidad de un condicional dado su converso `Cv , Bayes usa el valor de probabilidad independiente - cuenta con una proposicin en s misma, si entrar con el valor de probabilidad de otra proposicin - de las proposiciones que conforman los condicionales correspondientes. Siendo B la expresin condicional una vez dado A, y siendo su condicional converso Cv expresado por A un a vez dado B, entonces el teorema de Bayes vierte la siguiente identidad:

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La probabilidad de B
Una vez dado A

= =

La probabildad de A
una vez dado B

La probabilidad independiente de B La probabilidad independiente de A O formulado de esta forma: PBA


=

PAB PIB PIA

La cuestin meta cientfica que genera el teorema de Bayes consiste en cmo el grado probabilstico de las consecuencias de la hiptesis trazada podra o no afectar al grado probabilstico de la hiptesis misma; ligado a tal interrogante los filosofos d ela ciencia tendran que explicitar la adscripcin de probabilidades basada en la percepcin de frecuencias. El teorema de Bayes es pasible de ser ledo de distintos modos, modos generados por las diversas exgesis operables sobre la nocin de `probabilidad . La teora confirmatoria bayesana pareca configurarse en el positivismo lgico como el modelo explanatorio global ms ptima para representar la lgica del conocimiento cientfico. Un autor como Jeffrey edifica una lgica de la decisin vertebrada en el modelo bayesano de deliberacin: los grados probabilsticos contextualizados y las consecuencias posibles esperadas por el actor deliberante se expresan por series de nmeros para calcular lo que espera lograr el actor que delibera. Lo que asume Jeffrey es que tales series numricas representan la batera conviccional del actor deliberante con independencia de justificacin alguna, sea de estofa fctica o catadura moral. La metodologa para el clculo de probabilidades a posteriori, es lgico formal. Dada la evidencia observacional puede axiomatizarse (calcularse) los grados de confirmacin de hiptesis. No obstante, como enfatiza Putnam, la medicin de la funcin de confirmacin dada la informacin emprica ha de incluir un clculo de probabilidad a priori, esta inclusin

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supone una mtrica de los grados de creencia subjetiva de la comunidad de cientficos en su entorno contextual, un clculo de bateras credenciales relevantes o fcticamente substantivas a cerca de la naturaleza. Esto supone un difuminarse de los lmites fronterizos entre contenidos y metodologa de la ciencia, son conceptos trabados. Mtodos y contenidos cambian conjugadamente . Ahora bien, esta suposicin no puede hacerse derivar del teorema de Bayes, porque puedan computarse o calcularse las ya que no son susceptibles de probabilidades a posterior estableciendo un hiato entre el algoritmo formal de clculo, y los haces cambiantes de creencia de los cientficos; esquematizacin lgico formal. Y lo que es ms importante, una observacin escrupulosa y una medicin rigurosa del grado de corroboracin no es suficiente para garantizar el consenso de la comunidad de cientficos. Trata de obviar los grados de certidumbre subjetiva de los cientficos, sus diferentes `funciones de probabilidad a priori es sencillamente un error. No habr acuerdo, ni en principio ni en la prctica, si se supone un incremento de informes observacionales relevantes y un uso adecuado del teorema de Bayes. Afirmar que ` a la larga brotar el consenso entre los sabios no es decir nada, hemos de atenernos a considerar una prediccin en un tiempo real de clculo o `computabilidad en el tiempo real . Adems no ha de olvidarse que las diferencias entre los grados de certidumbre subjetiva de los cientficos podran estar engarzados a desemejanzas en la funcin de confirmacin de hiptesis tericas. La creencia en la razonabilidad de una funcin de confirmacin o grado de corroboracin a hiptesis depende del grado de razonabilidad depositado en la funcin de probabilidad a priori, en lo que el cientfico cree razonable sobre el mundo. credencial del cientfico es un sin sentido, Si la batera su funcin de probabilidad a priori es

extravagantemente no razonable, por mucho que depure su mtodo axiomtico en la funcin de confirmacin, sus resultados sern tan desacertados como irracionales. Con Putnam: La
racionalidad formal, el compromiso con la parte formal del mtodo cientfico, no garantiza la racionalidad real y efectiva (158)

La cuestin se agudiza cuando topamos con el hecho de que puedan obtenerse funciones de probabilidad a priori contra intuitivas. Una posible solucin sera regular los aprioris de las funciones de probabilidad. Dar reglas que pretendan subsumir los aprioris

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razonables de las funciones de probabilidad no puede ser una solucin real, habramos de confeccionar un agente bayesano ms su descripcin psico social completa, abstractamente ideal racional. La metodologa de las ciencias exactas no pude ser impermeable, como con tanta insistencia se ha credo, a las bateras credenciales humanas a sus enjuiciamientos tico estticos. Goodman ha analizado cmo la proyectabilidad o no proyectabilidad de predicados no puede ser decidida mediante ninguna regla formal, la proyectabilidad de los predicados implica una seleccin interesada previa de los predicados que el cientfico considera razonables verter en las generalizaciones inductivas. La clasificacin de notacin en los esquemas conceptuales, una proyectable y otra no proyectable, significa ya un ejercicio prctico no formal ni formalizable. No hay, pues, separacin ntida, hiato lgico metodolgico entre funcin de probabilidad a priori ( cosmovisin credencial del cientfico) y la metodologa representada lgico formalmente de las teoras cientficas. Los criterios de validez de una induccin quedan constituidos de acuerdo con determinados principios inscritos en prcticas dadas. Ninguna regla puramente formal de proyeccin o aplicacin de predicados puede subsumir los ajustes con las prcticas socio contextuales como a priori relevante en el quehacer de los saberes especiales. Con las palabras del propio Nelson Goodman: Para que una induccin sea correcta se requiere tambin adems de la
consideracin de todos los casos que han sido objeto de anlisis- que los enunciados en que se formulan las pruebas y las hiptesis operen como gneros naturales o reales ... se requiere que esos enunciados operen como predicados que sean aplicables (proyectible) como pudieran serlo `verde y `azul , y no con predicados no aplicables ( non proyectible) como acontece en el caso de `verdul (159)

La validez de la induccin requiere este constreimiento a priori, la aplicabilidad o proyectabilidad de predicados, de no ser as pueden obtenerse conclusiones contra Las intuitivas o contradictorias de inducciones construidas con correccin formal.

justificaciones posibles de la induccin han de encaminarse hacia la mostracion de que las reglas inferenciales codifican prcticas, las reglas ajustan reglas y prcticas mutuamente, y tambin han de deslindar la proyectabilidad predicativa, las categorizaciones inductivamente vlidas, del lxico no aplicable o las categoras inductivas no validas, no aplicables o no proyectables. En esta tesitura, brota un espinoso interrogante a la hora de la eleccin en la

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segregacin de las categoras inductivas, cules son las vlidas, cul es la validez en las formas de categorizacin. Contestando a la Goodman: El hbito es un factor crucial a la hora de
comprobar la aplicacin de los predicados, y cuando hay diversas hiptesis en conflicto, y en igualdad de condiciones, la decisin se inclinar normalmente a favor de aquellas hiptesis cuyos predicados estn mejor atrincherados (160)

Putnam abraza la importancia del momento no formal implcito en la decisin lxica de la proyectabilidad o no proyectabilidad de predicados. La necesidad de decidirse por `verde y no por `verdul antes de efectuar una induccin cualquiera muestra que el predicado o categora `verde se ha estandarizado en las prcticas inductivas actuales, en tanto una proyeccin de `verdul o `verdojo sera una induccin deformada, inadecuada y errnea. La metodologa de la ciencia descansa en aprioris necesarios, la decisin goodnamiana es un caso especial, los esquemas conceptuales se vertebran en componentes prcticos no-formales, la ciencia presupone una gama credencial implcita, un conocimiento prctico no cientfico, no formalizado ni formalizable - de los contra intuitivos predicados goodmanianos nos haremos cargo en los captulos dedicados a Las Conferencias Howison que escrutaremos a continuacin de las conferencias que nos ocupan en este espacio tiempo -. Bajo el influjo de Goodman, Putnam cree que las legitimaciones del xito del mtodo cientfico no han de empecinarse en una bsqueda del algoritmo lgico formal mgico de justificacin, ni en una descripcin demasiado simplista o relativista. La acuacin de nuevas categorizaciones y mximas metodolgicas est medularmente co relacionado con la inteligencia y el sentido comn del individuo humano, racionalidad no axiomtica previa y posibilitadora de la racionalidad cientfica. En expresin de Putnam: ... no podemos
identificar simplemente ser racional con creer teoras solo porque se apoyan en experimentos cuidadosamente realizados. (161)

La eleccin entre teoras no puede fundarse nicamente en la realizacin de experimentos, el grado de certidumbre estimado por el cientfico en la aceptacin de los resultados experimentales como corroboracin o no de las hiptesis a prueba, supone un ingrediente no formal en la eleccin, ineludible. No obstante, Popper ha tratado de caracterizar el mtodo cientfico como algo esencialmente distinto de las cuestiones ticas en las que se vierte una racionalidad que no es la que ejercita el cientfico. La ciencia opera

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proponiendo esquemas conceptuales expuestos a falsacin, aquel que supere todos los tests o pruebas de falsacin se configura como vencedor o sobreviviente. De acuerdo con la concepcin popperiana, esta eliminacin de teoras se apoya en una estratagema puramente deductiva de descarte de esquemas cuando sus hiptesis implican falsedad o sus predicciones resultan falsadas, la necesidad del a priori, el grado de confirmacin de hiptesis no sera til, ni necesario. Lo que sucede es que la corroboracin de todas las teoras `sumamente falsables es una imposibilidad, no puede llevarse a cabo en un tiempo real. Una vez ms, la decisin previa cuenta a la hora de la falsacin, seleccionamos las teoras que merezcan ser confirmadas o sometidas a examen, el resto ingente de posibles teoras ni nos molestamos en comprobarlas. Con Putnam: ... hasta los clculos popperianos de los grados falsabilidad son
sensibles a la cuestin de cules son los predicados que un cientfico considera como primitivos en su lenguaje ... hasta la nocin de `falsabilidad requiere una decisin previa anloga a la decisin de Goodman de que ciertos predicados son proyectables y otros no lo son (162)

Intntese concebir la prueba procedimental de Popper como una condicin necesaria para la admisin de una nueva versin cientfica. Puede estipularse una restriccin a la Goodman a la hora de decidir a priori qu teoras han de ser falsados, una restriccin no susceptible de ser axiomatizada, de la que podramos construir una representacin algortmica. En esencia, la decisin en la seleccin de versiones alternativas sera de rasante intuitiva y, por tanto, informal. Segregar al tribunal de la experiencia esquemas `sumamente falsables, previa seleccin intuitiva de los que merecen ser corroborados o falsados, podra entenderse, segn Putnam, como el buen consejo popperiano. El cientfico obrara la intuitivamente all donde la formalizacin no puede arraigar. La pregunta es si esta

concepcin de la racionalidad cientfico tcnica clausura la concepcin molar de

racionalidad, la racionalidad en general; en otras palabras, si lo racional se podra justificar a travs de la puesta en marcha del test o requisito procedimental popperiano de falsacin. Para Putnam, el consejo de Popper, su test, no agota la concepcin de la racionalidad, ni siquiera la de racionalidad cientfica. La objecin ms severa a la falsacin de teoras queda expresada bajo la imposibilidad del requisito procedimental popperiano de falsar la teora evolucionista por seleccin natural de Darwin. Esta exitosa y aceptada teora oferta una implicacin de un gran nmero de hechos de los que otras teoras alternativas no pueden

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hacerse eco, la teora de la evolucin posibilita un enlace con otras teoras y constituye la `mejor explicacin con que contamos . La adopcin de la versin darwiniana es fruto de la abduccin en sentido de Peirce, un proceso de confeccin de hiptesis explicativas cuyo esqueleto formal sera: se observa un hecho sorprendente C; si A fuera cierto, entonces C deja de ser un hecho sorprendente. Luego sera razonable que A fuera cierto. Es, por tanto, un tipo de inferencia hacia la mejor explicacin. La abduccin peirceana es una forma de obtener inferencias hipotticas que agregan cognicin en la construccin de teoras, aaden algo al conocimiento, estas inferencias hipotticas no son sumamente falsables a la Popper. Putnam dialoga con Peirce Popper llevando sus argumentos hacia el terreno axiolgico donde se interroga por la posible corroboracin de los juicios de valor. Tenemos un informe puntual del carcter comportamiento de un sujeto: no es amable, se dirige exclusivamente por el propio auto inters (egosmo), no siente respeto por los dems, su crueldad es patente. Con estos informes conductuales podra confirmarse la proposicin `tal sujeto (representa) ejercita iniquidad moral . Los paladines de la no verificacin de los juicios de valor objetaran que el paso de los informes conductuales de nuestro sujeto a la conclusin propuesta no sera legtima porque sera meramente conceptual o lingstica, un producto convencional, una verdad estipulada en la mera arbitrariedad. De acuerdo con Putnam, es cierta la trabazn lxico semntica entre tales predicados, pero esto no ha de traducirse en que nuestra inferencia sobre la iniquidad moral del suejto descrito sea ilegtima en tanto a cientfica. No ha de olvidarse la tela de araa que constituyen conceptos, hechos y observaciones su carcter interdependiente . Los conceptos quedan confeccionados por observacin e intuicin, y por las capacidades que aportamos en esas observaciones e intuiciones. Existen mejores razones para considerar a un individuo moralmente perverso que su carcter observado de nula amabilidad, mxima crueldad e ingente egosmo? Bajo el prisma putnamiano, la cuestin es que el inters reductivo de los lgicos de la ciencia les catapulta a rechazar per definitionem los juicios de valor en tanto no se contexturan como observacionales vertidos en un lxico neutral. Expresado con Putnam:
Sera decir que estos juicios no son racionalmente confirmables porque son juicios de valor , pues la racionalidad ha sido definida como si consistiese exclusivamente en observacin pura y neutral y extraccin de inferencias a partir de premisas de valor neutral. (163)

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Concluyendo con un plstico pargrafo de Nelson Goodman, si con ello sugerir inconsecuencias de sesgo simplista o en exceso relativista, puede afirmarse que. ... la
categorizacin correcta, que entra en la mayora de las otras variedades de lo que es vlido, es ms bien una manera de ajuste con la prctica, y, que sin aquella organizacin y seleccin de gneros relevantes, seleccin que ha ido evolucionando con la tradicin, no existiran ni bondad ni error en la creacin y aplicacin de teoras, ni habr diferencias inductivas vlidas o invlidas, ni habr muestreos justos ni errados ... (164)

La pretensin reductiva de encapsulamiento de la nocin de `racionalidad , nocin a reducir y/o explicitar, a racionalidad cientfica, nocin reductiva y/o explicitadora, deviene en mera pretensin meta cientfica; pretensin que, bajo el enfoque de Putnam, trataba, paradjicamente, de sofocar, eliminndolo, el lxico estimativo y de pretensiones subjetuales no embonables en un ejemplar de racionalidad positivista. La definicin de la razn como razn cientfica modulada bien sobre modelos bayesanos confirmatorios, bien sobre modelos popperianos de falsacin, reproduce , ms bien que diluye, la ligazn trabada que exhiben la esfera axiolgica y el marco de lo fctico; subrayar y potenciar un hiato onto semntico entre ambas esferas supone mal interpretar la nocin de `racionalidad humana encorsetndola bien en lxicos fisicalistas, bien en narraciones sociologistas, siendo todos estos tipos de reducionismos meros productos instintivo histricos que o enfatizan la exitosidad predictiva de la fsica o relativizan , desajustadamente, los avances tecno cientficos a meros efectos del poder poltico en la administracin econmica.

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4.2.10 LA CO RELACIONALIDAD HECHO VALOR : LA TELA DE ARAA DE LA COGNOSCIBILIDAD Putnam trata de mostrar cmo la polaridad hecho valor gestada en la tradicin del pensamiento occidental es una pseudo polaridad, valores y hechos se encuentran no en una situacin bifronte, sino simbitica o sinergtica. Concebirlos de forma autnoma es malentender todo el funcionamiento terico verdad y racionalidad es ineludible. prctico de la cognicin humana. Los hechos La interdependencia hechos, estn preados de valores, y los valores conforma hechos.

Estipulamos como racionalmente aceptables ciertos

hechos, creemos en su verdad o correccin; aseveramos justificadamente o asertamos con garantas ciertos hechos (verdades), as pues, hay una interdependencia nocional entre lo racionalmente aceptable y la verdad. Considerar a un agente racional comporta a un criterio de racionalidad conjugado con un criterio de relevancia en que necesariamente se ejercitan nuestros haces interesados y valorativos. La eleccin de una cosmovisin como la correcta, de acuerdo con los ejemplares disciplinares en uso y nuestros comportamientos en relacin a los interrogantes relevantes, muestran la contextura valorativa sobre la que gravitan. Analizando una proposicin tan sencilla como `El suelo esta encerado puede apreciarse como en la estipulacin de criterios de relevancia juegan medularmente una serie de valores. Para empezar, un sujeto emite la oracin en circunstancias determinadas, es decir, contexta en su entorno socio- cultural ciertos tems como `suelo `estar encerado , tems que representan valores inherentes a un mbito cultural especfico. La nocin `suelo es significativa para distinguirla de la de `techo o `pared en una habitacin, esta distincin conceptual es relevante para nuestros intereses prcticos inmediatos; ya que normalmente enceramos nuestros suelos y pintamos o empapelamos nuestras paredes y techos. Adems, la divisin es relevante porque nos interesan las relaciones dimensinales, las dimensiones de un habitculo. Podra seguirse examinando otros conceptos medulares para nuestros usos cotidianos, porque es medular para nuestros intereses deslindar entre `pintar , `encerar o `empapelar . Expresado con las palabras de Putnam: Para repetirlo una vez ms, nuestros criterios de relevancia revelan todo nuestro sistema de valores, en el cual descansan (165)

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Podra objetarse a Putnam que seguira vertiendo una especie de separacin hecho valor cuando utiliza sus nociones de `aceptabilidad y de `relevancia . Un agente racional habra de deslindar entre lo que se puede aseverar justificadamente y lo que no; en esta tesitura, la eleccin de lo que es relevante o interesante para un agente ayuda cuando se pretende caracterizar su personalidad, pero no servira para un anlisis de su estructuracin cognitiva. Lo que sucede, una vez ms, es el olvido de que el uso de cualquier tem presupone su historicidad, generalizacin, una tradicin en que se ha gestado la observacin, la la teora y la prctica. La interdependencia contextual aceptabilidad

relevancia tambin lleva aparejada un compromiso exegtico, una actividad interpretativa de re contextualizacin de la tradicin . Dicho ms plsticamente: ... verdad y aceptabilidad racional el ser correcta de una afirmacin y el que alguien este en situacin de hacerla son relativas al tipo de lenguaje que nosotros estemos usando y a la clase de contexto en que estemos ... Esto no significa, sin embargo, que una asercin sea correcta siempre que aquellos que utilizan el lenguaje en cuestin acepten que es correcta en ese contexto. Hay que equilibrar dos hechos: a) hablar de que es `correcto o `incorrecto en cualquier rea solo tiene sentido en el contexto de una tradicin heredada; b) las tradiciones mismas pueden ser criticadas. (166) El caso analizado anteriormente por Putnam del agente benthamita pona sobre el tapete la ardua cuestin de cmo desestimar como irracional su preferencia de un juego infantil sobre el cultivo de las artes. Quiz un defensor de la polaridad hecho valor acusara al agente benthamita de una disfuncin en la percepcin de facticidades o algo semejante. Este defensor argumentara que el lxico moral estndar, de andar por casa, estara constituido de una doble factura semntica. Un primer aspecto sera fctico, en las narrativas morales ordinarias se aceptan ciertos estndares de moralidad una proposicin como `Pedro es un corrupto informa: nuestro sujeto satisface el estndar de la iniquidad moral. Un segundo componente del enunciado lo constituira su significacin emotiva. El enunciado nos hace adoptar una serie de pautas comportamentales hacia el sujeto moralmente perverso, reprobacin moral, condena al ostracismo; en fin, conductas desfavorables hacia su persona. La carga fctica de nuestro enunciado sera susceptible de un juicio racional, en cambio la actitud emotiva no sera justificable racionalmente. No obstante, brota la apora semntica en

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cuanto se examina el sentido de aceptar estandarizadamente la facticidad de categoras como `probidad o `iniquidad moral. Si el componente fctico aceptado implica el que la mayora de los pares culturales as lo reconozcan; es decir, que el estndar de moralidad sea aceptado por pblica mayora, tropezamos con la inconsecuencia de definir la verdad por su publicidad, un criterio mayoritarista que se autofagocita. El componente fctico del significado queda trabado a la eleccin ontolgica que se presuponga. Si un pensador es de factura reductiva fisicalista, lo fctico de un enunciado habra de representarse en el lxico de la ciencia fsica. Como nos recuerda Putnam, el fenomenalismo haba tratado de reducir a un conjunto de enunciados sobre sensaciones los enunciados vlidos cognitivamente. Estas doctrinas contienen presupuestos utpicos, pretensiones inabarcables. El proyecto de naturalizacin de las actitudes proposicionales o la naturalizacin de la nocin de `traduccin , `referencia es impracticable si no contamos con un modelo pormenorizado de la organizacin funcional cognitiva del agente humano considerado holsticamente. La cuestin es si, en principio, un super agente laplaciano o un `fulano lgicamente omnisciente ( se trata de una expresin acuada por Carnap) podra predecir el comportamiento humano, teniendo en cuenta la indeterminacin estipulada en la mecnica cuntica . Bajo el posicionamiento de Putnam, no se trata de saber si es posible lgica o fsicamente la prediccin para un programa de computadora, sino de considerar si es fsicamente posible efectuarlo en un tiempo real, lo cual significara tener en un tiempo de calculo real de computacin la prediccin requerida. Sucede que este cclulo en principio no podra realizarse en un tiempo de computacin real. Ms an, el clculo deductivo de uan conducta requerira tanto tiempo real de computacin que el ser humano podra haber desaparecido del cosmos antes de que nuestro ingenio ciberntico lo hubiera deducido. Con Putnam: ... la deduccin ms breve de lo que voy a hacer dentro de cinco minutos ( o las probabilidades de sus diversas opciones) requiera ms de mil aos para ser computada en su sistema de computacin ptimo que utilice una teora ideal acerca de mi y un programa ptimo que utilice una teora ideal acerca de mi y un programa ptimo para verificar teoremas. (167) En otras palabras, enunciado como `Pedro piensa en Eva `Pedro es autista, `El coche es malva estn constituidos por nociones del lxico ordinario no ajustables o

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reducibles a las condiciones en que se estipulan los conceptos de la fsica. Las condiciones de verdad de estos enunciados estn entretejidas en el contexto, son humanamente fluidas e interesadas. El significado de `Pedro piensa en Eva, su componente fctico descrito verdaderamente, es que tal individuo piense en tal otro, con lo que la nocin de `componente fctico es tan inoperante como trivializable. Lo que tenemos con este enunciado es una gran variedad de usos que nos sirven para gran variedad de nuestros propsitos. Resumiendo con palabras de nuestro autor: ... es falso que `X esta pensando en Viena signifique `X est en tal y tal estado cerebral (fsica o funcionalmente especificado). (168) La postura meta filosfica de Putnam en esta poca de su reflexin no pretende ser un reducionismo de tipo fisicalista. Una asercin psicolgica como `Putnam piensa en su perro Shlomit, de acuerdo con tal reducionismo podra, en principio, ser representado en un lxico neuro - bio qumico y/o neuro funcional en tanto una batera de condiciones necesarias y suficientes dadas para que Putnam piense en Shlomit. No obstante , las posibles reducciones de los enunciados psicolgicos verificarse empricamente algn da, a enunciados sobre procesos cerebrales mximamente especificados en trminos de las ciencias fsicas o fisicalizables, an llegando a no formaran parte ( tales enunciados reductores fisicalistas) del significado de los enunciados psicolgicos reducidos. Componentes del movimiento positivista lgico trataron de analizar el significado del vocabulario descriptivo moral ordinario en trminos puramente emotivistas. Los positivistas vean anomalas doctrinales si presuponan la existencia de propiedades axiolgicas en su ontologa fisicalista; sin embargo, no brotaba contradiccin alguna aceptando la existencia de actitudes conductuales valorativas. Bajo la exgesis de Putnam, Moore argumentaba que el bien no era una propiedad natural o fisicalista. Si se define el bien como una propiedad fsica o funcional cualquiera, topamos no solo con la falsedad sino tambin con contradicciones. Por ejemplo, el `bien es una propiedad idntica a `conseguir optimizar la utilidad total . Ahora bien, el enunciado `La accin de Pedro no fue buena, pero obtuvo la utilidad mxima esperada , constituira uan muestra perfecta de lo que queremos expresar. Nuestra definicin estipula posibles concomitancias entre las dos propiedades, pero no se trata de la misma propiedad. Puede objetarse a Moore que sus presupuestos no contemplan la existencia de una `identidad

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sinttica de propiedades , Moore no podra explicar los hallazgos fsico qumicos como el descubrimiento de que la luz es la radiacin electromagntica entre ciertos lmites de longitud de onda o que la luz es un haz de fotones. Siguiendo el planteamiento del filsofo defensor del sentido comn podra concluirse que la luz tiene ciertas correlaciones con la radiacin electromagntica entre ciertos lmites de longitud de onda, pero ambas propiedades son distintas, no son idnticas. Lo que sucede, es que empricamente hemos hallado que dos propiedades son, como recuerda Putnam, idnticas aunque estn expresados en conceptos distintos, como en el caso del enunciado `el agua es H2O o `Hesperus es Phosphorus . Se descubren magnitudes fsicas que afectan al mundo, no a nuestros conceptos. `bueno no puede ser sinnimo de ningn concepto natural o funcional, el vocabulario descriptivo moral y el vocabulario fisicalista suponen dos narrativas bien distintas, dos versiones altamente desemejantes. Ahora bien, ser bueno puede ser la misma propiedad que ser P expresado en un lxico funcionalista. Saber qu es la bondad requiere anlisis terico prcticos, no anlisis semnticos o lingsticos. La pluralidad de narraciones distintas en la lnea aceptadas por Putnam para la representacin de una nocin como `bien ,

constructivista de versiones - mundos de Goodman, no ha de ocultar una creencia no negada por el profesor de Harvard en estas conferencias: - aquello que es bueno puede ser idntico a una propiedad fisicalista o funcionalista, aunque lo bueno y lo funcional no muestran ninguna relacin de sinonima. En esta tesitura, puede casi olerse una tensin entre la auto representacin de los intereses de Putnam en estas conferencias - no recaer en una ptica de reduccin fisicalista- y .lo que nos ofrece: un recordatorio sobre la identidad sinttica de propiedades, identidad acuada para subrayar, precisamente, la posibilidad sinttica de que `Putnam piensa en Shlomit sea empricamente idntico a un enunciado descrito en trminos funcionalistas. Tal tensin entre lo que se pretende defender y las huellas realistas metafsicas, an extirpables de la lectura de estas conferencias, ser objeto de auto crtica del propio Putnam, auto crtica vertida que analizaremos en otros captulos de nuestra exposicin. La teorizacin sobre la `identidad sinttica de propiedades de Putnam nace junto con las argumentaciones de Kripke sobre verdades metafsicamente necesarias y epistemolgicamente contingentes cmo el caso del enunciado `la luza es un haz de fotones , o `Cicern es Tulio . dicho con Kripke: ... es verdad que alguien puede usar el nombre

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`Cicern para referirse a Cicern y el nombre `Tulio para referirse tambin a Cicern, y no saber que Cicern es Tulio ... no necesariamente sabemos a priori que un enunciado de identidad entre nombres es verdadero en el cso de ser verdadero ( 169) Aceptado en el mundo actual el enunciado de identidad sinttica `la luz es un haz de fotones no hay ningn mundo posible en que la luz no se un haz de fotones. Nuevamente con Kriple: Pero nosotros usamos los nombres como los usamos ahora mismo, podemos decir de antemano que, si Hespeus Phosphorus son uno y el mismo, entonces, en ningn otro mundo posible pueden ser diferentes ... si de hecho son el mismo cuerpo, entonces en cualquier otro mundo posible tenemos que usarlos como un nombre de ese objeto. Y, as, en cualquier otro mundo posible ser verdadero que Hesperus es Phosphorus (105) Lo que Kripke quiere decir, en contra de la tradicin, es que si un haz de fotones es una propiedad - esencia de la luz, descubrimientos empricos, a posteriori hemos descubierto la esencia mediante hallamos verdades metafsicamente necesarias,

porque no podramos saber a priori si la luz es o no un haz de fotones o si Hesperus es o no Phosphorus. La concepcin Kripke - Putnam cercena de raz la argumentacin de Moore sobre la bondad. La proposicin `La accin de Pedro no fue buena, pero obtuvo la utilidad mxima esperada expresa una no sinonima entre el concepto de `bien y el concepto de `utilidad mxima esperada , pero de esta no sinonima conceptual no puede pasarse a una no identidad de propiedades no puede inferirse nada inteligible acerca de la esencia del bien. La lnea onto semntica Kripke Putnam nos explica cmo la temperatura es lo que es, (energa cintica molecular media) tal `es de la identidad sinttica constituye la propiedad esencial ( la esencia) narrada en trminos fsicos. El rasante alieno de las valoraciones para una ontologa naturalizada tampoco puede ser re definido como si fuera una descripcin cargada de emotividad. alguien. No obstante, En esta tesitura, la bondad sera como una fuerza que impulsa a obrar favorablemente hacia algo a los juegos del lenguaje muestran que predicados literalmente descriptivos se recubren de emotividad. Predicados descriptivos pueden usarse en clave emotiva porque los pares culturales los valoran positiva o negativamente, y esto sucede de forma cotidiana, espontnea y natural. Por ejemplo, el enunciado `Pedro ayud a cruzar la calle a un anciano , es una descripcin literal de la accin ejecutada por nuestro sujeto. Lo

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que sucede es que a esa accin adherimos

naturalmente una valoracin emotiva,

precisamente porque es una accin que honra a nuestro protagonista. La bondad de la accin emana de la propia accin fsica realizada por el agente. Los usos descriptivos, los usos prescriptivos, no implican necesariamente conceptos descriptivos y conceptos prescriptivos respectivamente, no es lxico en s mismo, sino el uso de ese lxico lo que explicita el sentido y alcance del propio uso, la cuestin obvia planteable es si Putnam no est ejercitando en la prctica aquello que desea eludir tericamente; esto es, un novedoso esencialismo poblado de verdades necesarias a posteriori fijadas por los hallazgos empricos de la fsica. Putnam enfatiza el hecho de que algunas expresiones del vocabulario implican orientaciones hacia la accin, son `guas - para la accin ; este anlisis es interpretado por algunos pensadores de rasante materialista para establecer un hiato, predicados genuinamente cognitivos -predicados materialistasuna vez ms, entre que no estaran ligados a

accin alguna, y algunos predicados morales conexionados a la accin. No obstante, `accin es un trmino que tambin puede aplicarse en la aceptacin de enunciados ejercitados bajo la ptica fisicalista. As, enunciados epistmicos del tipo `Creo que p esta justificado o `Es racionalmente aceptable creer que p contienen predicados justificacin que ejercitan los autores materialistas. La duda que nos surge, ahora, es alcanzar a comprender bajo un prisma reductivo materialista de corte fisicalista conexionado a la accin. por qu deviene alieno fisicalista, ontolgicamente un predicado lo que hay queda reducido a El compromiso cognitivos que conminan a aceptar tales enunciados: son expresiones gua para la accin; accin epistmica de

propiedades y relaciones fisicalistas, mutara en ininteligible la nocin de `referencia porque la naturalizacin de la relacin de referencia admitira un nmero infinito de posibles re construcciones en trminos fisicalistas. La pretensin de que una relacin de referencia, definida de acuerdo con uno y solo uno de los sin nmero candidatos posibles, constituya La Relacin de referencia sera como afirmar mtica o metafsicamente que hemos descubierto la esencia de la nocin de `referencia . La seleccin de este hecho descubierto metafsicamente nos conducira al auto interrogatorio: cmo verificar la correccin en la seleccin. Dicho de otra forma, si se presupone la inocuidad, la neutralidad de la naturaleza, su no beligerancia en conflictos concernientes a pautas valorativas, bateras credenciales e

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intereses, entonces, resultara sorprendente que precisamente tal y cual propiedad fisicalista selecciones la referencia, tal y cual otra la `correccin moral tal y cual otra la `asertabilidad garantizada o la `justificacin epistemolgica . Esto significara, como Putnam puntualiza, que la naturaleza, una vez presupuesta su no beligerancia, contuviera haces intencionales, valorativos. Estos conceptos `creencia verdadera justificada , `correccin , `bondad, `referencia , no son idnticos a propiedades y relaciones fisicalistas, pretender naturalizar estos conceptos supone sencillamente un error. En palabras de Putnam: ... la referencia ... es una nocin flexible relativa a los intereses: el que consideremos que algo se refiere a algo depende del conocimiento de fondo y de nuestra disposicin a ser caritativos en la interpretacin `algo se refiere a algo . Resulta absurdo interpretar una relacin tan profundamente humana y tan evidente intencional como algo en el mundo y llamar satisfactoria a la teora metafsica resultante ( independientemente de que sea materialista o no (106) Putnam afirma que la mera posibilidad del darse en un contexto socio lingista determinado enunciados descriptivos y enunciados prescriptivos fundamenta el hecho de que existan dos tipos de narraciones distintas, dos usos lxicos diferentes. Ahora bien, proferencias fctico descriptivas pueden utilizarse con carga emotiva y/o evaluatativa; y, proferencias prescriptivo evaluativas se usan para describir sucesos, hechos. El vocabulario evalutativo no es un lxico que no pueda usarse en la argumentacin explicativa, aprobar como morales buenas hechos buenos no puede interpretarse como la carencia de relevancia ontolgica, o la inexistencia, de la bondad como propiedad. Lo que no alcanzamos a comprender es cul sera la propiedad `bondad , de acuerdo a la analtica trazada por Putnam, si la teora de modelos desplegada para sub determinar la referencia no nos permite afirmar cul es la relacin fisicalista de referencia, menos an nos permitir saber cules propiedades existentes son la bondad, la creencia justificada, la verdad ... Re-dialoguemos, de nuevo, con un individuo dotado de una tecno ciencia semejante a la nuestra, pero con unas metas o fines morales que juzgamos inclementes, de una alta iniquidad moral. La problemtica axiolgica suscitada en torno a esta cuestin es si sera posible juzgar a tal sujeto de no-racional, habida cuenta de sus metas morales. Si nuestro sujeto afirma que sus fines son loables y buenos partiendo de hechos como la super

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poblacin

planetaria,

y construyendo preceptos morales como la eliminacin de los

habitantes del 3er Mundo, estara , segn Putnam, confeccionando una pseudo narracin sin buenos argumentos; es decir, dentro del vocabulario descriptivo moral ordinario no cabra legitimacin posible para tales pretensiones, sus conclusiones morales seran incorrectas e inadecuadas. Ahora bien, si nuestro agente eliminador rechaza el discurso moral ordinario, y elabora un relato derivado de alguna perspectiva ideolgica totalmente diferente de las perspectivas culturales ordinarias, entonces nuestro individuo habra perdido el norte no podra juzgar correcta y adecuadamente los intercambios socio culturales e interpersonales entre nociones y seres humanos, bajo el prisma cognitivo actual de los saberes humanos. Segn Putnam, la propia iniquidad de los fines, guillotinar dos continentes, la convierte en una cosmovisin enferma en relacin a los hechos demogrficos y los intercambios socio culturales. La maldad de este hipottico sujeto, a parte de su no utilizacin de expresiones morales tradicionales como compasin, amabilidad ... que no son inteligibles en la versin del mundo que ha levantado, es que conforma una batera credencial perversa e irracional que puede traducirse en acciones funestas. `Iniquidad irracionalidad son nociones conjugadas, estn inte relacionadas. Es coherente hablar de la racionalidad o irracionalidad de los fines siempre que se juzguen desde el intrads del vocabulario descriptivo moral en uso, o bien desde un lxico alternativo que pretende dar cabida a hechos morales ordinarios. Emplear un esquema conceptual racional en la elucidacin y crtica de acontecimientos morales, junto con el juzgar los fines perseguidos globalmente desde ese mismo esquema conceptual en uso, slo es una descripcin ms adecuada de la interdependencia hecho valor una interdependencia que no puede subsumirse estableciendo cismas onto gnoseolgicos insolubles. Nuestro agente sper instrumentalista pretende acabar con los problemas demogrficas decapitando los continentes humanos marginales, su pretensin se expone a una crtica condenatoria, su conducta es no racional y puede legitimarse a travs de buenos argumentos prxico - racionales. Si nuestro sujeto no busca justificarse, ni a travs del lxico moral ordinario, ni confeccionando una nueva ideologa de la masacre, o algo semejante, podra escudarse en que piensa como piensa y clausurar el dilogo. Su postura no solo sera perversa sino tambin anclada en la ciega subjetividad, en la arbitrariedad pura. No obstante,

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ante el puro juego del juicio arbitrario, o mejor, pseudo - juicio, no cabe plantearse asuntos tan relevantes como el supuesto confeccionado. La figura acuada por Putnam del sper benthamita muestra los errores medulares que se ejercitan cuando tratan de establecer lmites incomunicables entre facticidades susceptibles de demostracin racional, intereses, emociones, deseos, valoraciones; prejuicios fluidos y vagos, y bateras de alenos a la

definicin tcnico instrumental de lo que se estipula como racional. El utilitarista no encuentra demostraciones (razones) que justifiquen la preferencia por la lectura de clsicos literarios frente alguna trivial actividad ldica, como el juego de la oca. Bajo este presupuesto, lo nico que nos inclinara hacia la literatura sera una bsqueda de satisfaccin auto interesada, un grado mayor de hedonismo esperado ante Valle Incln o Melville que ante los cubiletes y la fichas de los juegos reunidos. Pero, pueden darse razones justificatorias perfectamente coherentes, adecuadas y perspicuas que expliquen la grandeza del arte frente a la arbitrariedad ldica, el jugar por jugar por puro auto inters hednico no puede competir con los bienes que dona la lectura de los clsicos. Tildar de perjuicio subjetivo arbitrario la preferencia del arte frente al puro juego, nace como consecuencia de haber diseado una imagen chata de la racionalidad humana. Las preferencias, los grados de satisfaccin estimados en la eleccin o no de algo, el auto inters en mi propio bienestar, conformar una malla compleja en que se inmergen y se co-relacionan, de tal modo que unas satisfacciones son ms ennoblecedoras y razonables que otras, y dentro del vocabulario, narracin, lxico en que se encuentran insertados pueden justificarse, pueden confeccionarse argumentaciones. Valores juicios de valor, lo alieno en la ontologa naturalizada fisicalista, no puede dejar de pensarse como parte integrante fundamental de nuestro mundo humano, pretender negar su protagonismo es fruto de la impenitente herencia de la ptica positivizante, ptica asentada en presupuestos criticables y descartables por su propia impermeabilidad explicativa. En la eleccin de notacin, en la preferencia de un esquema conceptual est presupuesto un haz de valores que se ejercita ineludiblemente. Como dice Putnam: No puede elegirse un esquema que simplemente copie del mundo. El contenido de la misma nocin de `verdad depende de los criterios de aceptabilidad racional, y estos, a su vez, presuponen nuestros valores, sobre los que descansan. Expresndolo esquemtica y brevemente, la teora

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de la verdad presupone la teora de la racionalidad que a su vez presupone nuestra teora de lo bueno (172) La perspectiva internalista, este peculiar pragmatismo putnamiano, muestra cmo se pueden esgrimir argumentaciones para mejorar nuestra cosmovisin, para re construir con la tradicin conexiones fructferas que nos aproximen, en una continua marcha, hacia mejores concepciones de la racionalidad y / o moralidad humana, sin dejar de auto revisar nuestros propios logros tcnicos y socio culturales. Putnam no trata de buscar el fundamento inconcuso de su posicionamiento pragmatista interno, los fundamentos han devenido en ilusiones del mtodo. Echando una ojeada a la realidad en la que nos incardinamos cotidianamente hemos de habrnoslas con un dilogo humano en el que se conjugan nuestra subjetividad y la colectividad humana de la que no podemos huir . Pero no solo existen nuestros dilogos, nuestras versiones del mundo, sino tambin la posibilidad de reconstruir diferentes concepciones del mundo como otras tantas concepciones de la racionalidad lo que, segn Putnam, supone un Grenz begriff, un concepto lmite de verdad ideal (173) Ha de tenerse presente que las normas, las pautas de justificacin, los patrones comportamentales se gestan en una temporalidad histrica. Esto es un hecho constitutivo de la vida ordinaria, es uno de esos hechos generales y, por tanto, triviales de la realidad humana, la nica de la que hablamos confeccionando y re-confeccionando mejores y peores versiones. Cuando nuestras versiones producen beligerancia en sus propuestas hemos de ponernos a reconstruir reflexivamente una solucin comprometida de acercamiento de pareceres y aconteceres. empapmonos, pues, fragmentarias, El totalitarismo reconstructivo nico ha devenido fbula, de lo mucho que podemos inteligir de las sabias versiones nuestras bateras credenciales en formas alternativas nuestros estndares de justificacin

reconstruyamos

guindonos por los intereses del aprendizaje y del conocimiento. Es un hecho histrico que mejoramos re dialogando con nuestro pretrito, pueden reformularse crticamente. Esto es un juicio ejercitado desde nuestra cosmovisin, desde nuestras imgenes mundanas Desde dnde podramos juzgar sino? Siguiendo a Goodman, Putnam afirma que la pretensin de justificacin se afinca incmodamente en su exitosidad, pero es una incomodidad para los que an creen poder

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representar el mundo desde la perspectiva del Ojo de Dios, no hay otra justificacin posible que la que alenta el xito, un xito juzgado desde intereses valores nacidos en un periodo histrico concreto de la especie humana. No en otra lnea de argumentacin ha de entenderse la jugosa y crptica papeleta Wittgensteniana que reza as: 717. `No puedes or hablar a dios con otro, sino tan solo si se dirige a ti Esto es una observacin gramatical (174) No podemos concluir nuestra re lectura del pragmatismo o realismo interno de estas conferencias de Putnam sin citar el pargrafo con que cierra una de sus obras anti funcionalistas -una teora funcionalista es otro intento de ver a travs de los lentes bifocales de Dios- que analizaremos ms adelante: La verdad y la referencia estn ntimamente conectadas con las nociones epistmicas: la textura abierta de la nocin de objeto, -la textura abierta de la nocin de objetos, la textura abierta de la nocin de referencia, la textura abierta de la nocin de significado y la textura abierta de la razn misma estn todas mutuamente inter-conectadas. A partir de estas interconexiones habr que progresar la tarea filosfica seria (175) La que hemos bautizado cmo la tela de araa de la racionalidad tan solo es una imagen biolgica de la inter relacionalidad congnita inextirpable de las nociones `hecho valor ; tal inter relacionalidad, heredada del pragmatismo americano por Putnam, recibir un tratamiento ms digno cuando nos hagamos eco de las conferencias impartidas por Putnam en Italia sobre el pragmatismo a finales del siglo pasado.

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4.3 LAS CONFERENCIAS HOWISON: 1981 4.3.1 LA NATURALIZACIN DE LA METAFSICA: UNA PRETENSIN INCOHERENTE DESDE LA POSICIN INTERNALISTA DE PUTNAM. La tradicin filosfica occidental ha heredado una fuerte propensin hacia movimientos de pensamiento atrincherados en alguna versin del realismo metafsico. Un defensor del realismo metafsico presupone un mobiliario del mundo absoluto, en tanto su darse existencial es completamente independiente de las subjetividades que ejecutan operaciones terico prcticas sobre esa realidad estructurada en s a priori. El sujeto humano construye teoras cientficas como progresivas y continuas aproximaciones a la Teora Verdadera exhibida en y por esa Objetividad a priori que caracteriza a lo real. El hiato entre subjetividades pensantes y realidad dada en s como Objetividad apririca se salvaba mediante una teora de la correspondencia que anudaba nuestros hbitos lxicos con humana. una batera de entidades supuestamente no dependientes de la subjetividad Tales independientes entidades eran los datos sensoriales, llamados tambin

sensibilia, sense data o qualia. Ms tarde, los objetos materiales destronaron a los qualia de su independencia ntica y la relacin de correspondencia entre sujeto y objeto se estableca como una especie de relacin causal. Bajo este supuesto, cuando profiero una expresin que contenga el smbolo `libro, por dar un ejemplo cualquiera, la razn por la que yo pueda hacer referencia, representar o denotar a libros-objetos existentes es que he trabado una conexin causal del tipo apropiado con dichos objetos. La relacin entre lo representado, el libro-objeto, y la representacin simblica, el trmino libro, se establece mediante encadenamientos causales del tipo apropiado. El que pueda referirme a entidades fsicas no resulta problemtico desde este planteamiento, pero cuando profiero expresiones que se refieren a entidades no fsicas topamos con serios inconvenientes, ms an la relacin referencia parece volverse ininteligible.

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Otra idea heredada de la cultura filosfica occidental fue la negacin de las propiedades hipostticas, de las formas sustanciales de raigambre escolstica. El trmino `agua, por ejemplo, no contiene o expresa la esencia real del objeto agua. Cuando usamos la expresin `agua no obtenemos la forma sustancial de ese ente, una vez ejecutado el proceso abstractivo, tan solo manejamos smbolos que consensuadamente nos ha interesado manejar. Los signos usados en la comunicacin intersubjetiva no expresan algo as como la esencia real del ente; ms bien, esta creencia sera anloga a la creencia en cualquier tipo de ritual mticomgico. La nocin de `esencia se vaciaba de sentido a medida que evolucionaba el empirismo. Un objeto como el mrmol no sera tal objeto si lo descompusisemos en sus elementos qumicos componentes. Si con una masa marmrea esculpisemos una imagen, una estatua ecuestre, por ejemplo, el mrmol y la estatua conformaran un solo objeto, no dos . Estos ejemplos en su simplicidad tratan de mostrar como la idea de propiedad esencial queda relativizada a una mera descripcin. sentido.. (176) Las propiedades esenciales quedan relativizadas a una descripcin, lo que supone tambin una relativizacin de la idea de estructura intrnseca. Dicho de otra forma, en el empirismo tardo una entidad no conexiona de forma intrnseca con ninguna de sus propiedades o relaciones ms de lo que pueda relacionarse con cualquiera de sus otras propiedades. Los paladines del realismo metafsico topaban con un contrincante muy peligroso: el caballero de la correspondencia. El problema consista en que existen una variedad dilatadsima de formas de hacer corresponder una batera sgnica con los objetos o entidades de un conjunto S; ms an, si S es infinito las formas de correspondencia seran tambin infinitas, tal y como lo ha demostrado Putnam en las conferencias impartidas en Frankfurt en 1980. Eliminado cualquier acceso privilegiado a lo en s objetual independiente de nuestra subjetividad, se torna una labor de seleccin imposible optar por una nica forma de correspondencia entre nuestros instrumentos simblicos y los objetos en s de lo real. Aunque la correspondencia signo-objeto se estipulase como relacin de referencia y se Expresado en lxico de Putnam: La pregunta: `Cules son las propiedades esenciales de una cosa en s misma? es una cuestin sin

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seleccionasen las proposiciones que corresponden a los hechos o situaciones que objetivamente se producen, an de este modo se dan infinitas formas de especificacin de la correspondencia, siguiendo las consecuencias de la teora de modelos. Si se decide elegir una correspondencia C, y se aserta que C es la relacin de correspondencia, el mero propsito intencional de pretender que as sea no arroja ninguna luz sobre el problema al que se enfrenta el realista metafsico. La eleccin de C como la relacin de correspondencia presupone ya la capacidad de pensar sobre C, ms aun, C es una relacin con un conjunto S objetual no dependiente de la subjetividad; por tanto, C misma es algo extra-subjetivo. Dado que la subjetividad humana carece de engarces directos para asir la esfera objetual o estructuras inteligibles extra-mentales, la mera pretensin intencional de estipular una nica relacin C de correspondencia carece de sentido. La negacin de las propiedades o relaciones intrnsecoesenciales supone que un objeto no guarda ninguna relacin esencial con otras esferas objetuales, y a fortiori, tampoco con la dimensin subjetual. No es posible seleccionar si es ms esencial a un acto subjetual hallarse en la relacin de correspondencia C1 con respecto al objeto O1 que hallarse en C2 con respecto a O2. Tampoco sera posible estipular si es ms esencial a O1 hallarse en C1 con respecto a O2 que hallarse en C2 con respecto a cualquier acto subjetual en que pudiramos encontrarnos. O si sera ms esencial que O1 estuviera en C3 o C4 . . . o Cn relaciones posibles con respecto a cualquiera de nuestras otras actividades mentales. El corolario de la reflexin de Putnam resulta obvia: ... ninguna relacin C queda seleccionada metafsicamente como la relacin entre los pensamientos y las cosas; la referencia se convierte as en un fenmeno oculto. (177) Los materialistas o fisicalistas se han cerciorado de la tensin que fluye entre la creencia en el realismo metafsico y la negacin de las estructuras inteligibles o esencias simplemente. La sntesis que pretenden realizar los fisicalistas entre realismo metafsica y esencialismo es para Putnam una muestra de posicionamiento no-consistente, aunque el inters de representar lo real en s, sin mezcla de nuestra injerencia lxica siempre ha atrado la atencin de nuevos devotos de la postura materialista. las formas sustanciales. El criticismo kantiano elimin aquella capacidad subjetual heredada del racionalismo que posibilitaba la aprehensin o captacin de La intuicin intelectual como facultad mental de percepcin de

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esencias pas a ser flatus vocis. Lo que ms le interesa a Putnam de Kant es retomar una consecuencia inmediata de sus reflexiones crticas: Las experiencias son constructos objetuales en parte. La filosofa kantiana no trata de los entes en tanto objetos o cosas dadas al sentido comn, de lo que trata en primer lugar es, de lo que necesariamente ha de ser as, la legalidad natural; en segundo lugar, de lo que debe ser, libertar que autolegisla donando al ser humano la dignidad que merece; y en tercer lugar, la filosofa de Kant aborda lo que debe ser el Ser, la finalidad de este empeo reside en que lo humano le sea posible pensar que sus deseos sern satisfechos postulando el Sumo Bien como garante de la compatibilidad entre legalidad natural y responsabilidad humana. Naturaleza, Libertad y Dios. De las tres Conviene reflexiones crticas ejecutadas por Kant, solo la naturaleza es cognoscible, porque solo nos es posible, de forma estricta, conocer lo que el sujeto pone y / o dona a la naturaleza. recordar que de la naturaleza holsticamente considerada, la natura materialiter spectata, no hay conocimiento stricto sensu de un todo subsistente o de un Mundo como totalidad subsistente allende de mis representaciones. Slo hay conocimiento genuino de la naturaleza en tanto conexin de las determinaciones de una cosa, natura formaliter, conocimiento verdadero de la naturaleza limitado a verter las restricciones - condiciones que a priori modulan la experiencia de una cosa en general. De acuerdo con la lectura de Putnam sobre Kant, las imgenes mentales son edificaciones-construcciones; dicho de otra forma la interpretacin forma parte de las actividades subjetuales. En la crtica Kantiana sobre la naturaleza en sentido formaliter, la labor de la razn es cerciorarse de la validez objetiva de sus propias representaciones. Kant abdica de las creencias metafsicas en el conocimiento de objetos-cosas existentes situadas ms all de nuestra capacidad representacional. La razn es crtica-discriminadora porque juzga, realiza una analtica de las funciones del mbito de la subjetualidad, analtica que cristaliza en capacidad sinttica, en unificacin por construccin. tratamiento que hace Kant de la memoria. Putnam menciona el Cuando alguien recuerda un acontecimiento son

pasado, no es una mera imagen mental parecida a la experiencia original. Los recuerdos de experiencias pasadas precisan la conciencia hermenutica de que tales experiencias eventos sucedidos en un pretrito que pretendo reconstruir, habilitando nuevas exgesis de

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tales recuerdos.

En lxico del intrprete sobre el interpretado: Kant puede haber sido

demasiado ambicioso al pensar que podemos determinar las condiciones a priori en el proceso de construccin; pero la idea de que toda experiencia lleva consigo una construccin mental y de que la dependencia entre los conceptos de objeto fsico y de experiencia es una dependencia en ambos sentidos, contina siendo de gran importancia en muchas y diversas corrientes de la filosofa contempornea. (178) La razn crtica kantiana opera sobre s reflexionando sobre sus funciones, pero no analiza en vaco. La razn razona sobre algo, establece transiciones, anuda conocimientos. Es importante observar que siempre puede presuponerse un `Yo pienso o Yo digo a cualquier aseveracin aplicada al conocimiento de objetos. La razn que opera sobre el conocimiento de objetos, la razn como conciencia, tambin de forma indirecta subrepticia es apercepcin o auto-conocimiento. La medular labor de la razn, la razn aplicada al conocimiento de la naturaleza en sentido formaliter, la razn entendida como conciencia, conciencia de algo, conciencia transitiva de objeto y conciencia indirecta de s, conciencia de autoconciencia, modulan el inters de la primera crtica kantiana. Una de las grandes huellas de Kant recibida por Putnam puede interpretarse como una superacin no de Descartes sino de la tradicin cartesiana. Kant no habla de dos substancias, sujeto-objeto, como un dualismo ontolgico opuesto, sino de dualidades de nuestra experiencia polos interrelacionados en un nico campo de actividad, el campo de la experiencia humana. El carcter de mutua reciprocidad, de interdependencia, significa la imposibilidad de reduccin de un polo en trminos del otro. La multiplicidad del polo objetual ha de pasar las condiciones de la Sensibilidad, receptividad de intuiciones sensibles, y la sensibilidad ha de conjugarse con el Entendimiento para producir conocimiento genuino, ha de restringirse a las condiciones de la sensibilidad para no idear pseudo conocimiento. Ni la mera empiria, ni lo supra-emprico pueden constituirse como conocimientos verdaderos; en tanto humanamente cognoscible. Considerar los qualia o sense data como lo dado en s no contaminado subjetualmente o creer que los conceptos pueden operar sin limitarse a las condiciones de recepcin sensibles son dos sin-sentidos de los que Kant, siguiendo la lectura de Putnam, nos ayud a desembarazarnos, a abdicar de ellos. Para Putnam, Kant puede ser ledo como un pensador que niega la teora de la verdad como

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correspondencia, como adeacutio a una `natura materialiter spectata. biolgico cultural.

La verdad supone

`condiciones ptimas de asertabilidad emanadas desde nuestra especfica consitucin La verdad en Kant se re-define como una cuestin genuinamente gnoseolgica. No es posible cercenar-amputar nuestras aportaciones conceptuales a lo que es el caso puro no contaminador (por y desde las injerencias subjetuales en el polo objetual). Putnam tambin subraya como Kant detect la tendencia especulativa inherente a la razn dialctica. Inscrito en el mbito del pensamiento ideal se halla un irresistible, irrefrenable impulso a disear edificios metafsicos del Mundo, de aquello de lo que no podemos conocer senso-categorialmente nada porqu la razn dialctica opera un uso no legitimo, un uso no - restringido, bajo las condiciones de la sensibilidad, de los conceptos puros del entendimiento. La crtica de la razn dialctica trata de analizar las pretensiones de objetividad-cientificidad de la `regina scientiarum, de la metafsica mejor sistematizada coetnea a la aetas kantiana, la metaphysica specialis wolffiana; Kant descubre un operar falaz, subrepticio de la razn que sobrevuela las condiciones de la sensibilidad para buscar Objetos en s no restringidos por la sensibilidad, Objetos absolutos no condicionados y de necesidad intrnseca. La razn dialctica humana presupone que una necesidad subjetual de conexin, la urgencia de lograr la total unidad del conocimiento humano, constituye una determinacin objetiva de los objetos-cosas. Esta urgencia dialctica que ansa la clausura metafsica de la experiencia es una ilusin difcilmente amputable por anidar en lo ms profundo del espritu humano. La persistencia contumaz de la ilusin se debe a que la razn dialctica no ejecuta sus usos trascendentes-silogsticos sobre la naturaleza, de ella se ocupan sensibilidad y entendimiento, en actividad conjugada de sntesis, sino sobre el hbitat prctico de la libertad, mbito prctico que fruiciona con la esfera teortica mostrndole las pautas teleolgicas inscritas en el mundo natural. Ordenar fines en la naturaleza no pertenece a la propia naturaleza, la ordenacin teleolgica de la natura representa la dimensin tecno-prctica humana sobre el mundo natural. El ser humano mora en la naturaleza sin someterse como ser racional a la mera legalidad mecnico cientfica. Liberados de la legalidad natural, asumimos la ilusin trascendental, ya no como engao sino como tal ilusin, para interrogarle que nos

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est permitido esperar. El corolario de la argumentacin kantiana presenta un origen del conocimiento no cognitivo no gnoseolgico, sino praxico. Conocer qu podemos ... conocer, queda vertebrado en la accin moral, en el qu podemos esperar. As interpreta Putnam el deseo kantiano de modelacin moral: Pens que deberamos abandonar el empeo de alcanzar un conocimiento especulativo de las cosas en s mismas y sublimar este impulso metafsico en el proyecto moral de tratar de construir un mundo ms perfecto; sin embargo, estaba seguramente en lo cierto con respecto a la fuerza de este ansia metafsica. 179 Tambin anota Putnam como Wittgenstein subraya en sus escritos tardos cmo la percepcin visual ha de ser descrita como una construccin- interpretacin. Para apoyar esta aseveracin Wittgensttein usa, entre otros, el clebre ejemplo de la ilusin pato-conejo, una imagen figura que puede observarse o bien como un conejo o bien como un pato. Esta figura hbrida fsicamente, observacionalmente queda configurada sin ambigedad o se observa un conejo o se observa una liebre. En pargrafo de Wittgensteniano: Me ensean una imagen de conejo y me preguntan qu es, yo digo esto es un conejo. No esto es ahora un conejo . Comunico la percepcin. Me ensean la cabeza de pato-conejo y me preguntan qu es; aqu puede decir Esto es una cabeza de pato-conejo. Pero tambin puede reaccionar de una forma completamente distinta ante la pregunta. Si digo que es la cabeza de pato-conejo, entonces otra vez se trata de la comunicacin de la percepcin; pero si digo Ahora es un conejo, en tal caso no. Si yo hubiera dicho Es un conejo, entonces no hubiera reparado en la posible doble de interpretacin y hubiera informado sobre la percepcin. (180) Quiz sea, ms lcido citar esta otra observacin witgensteniana para ilustrar los intereses de Putnam sobre la percepcin visual. Imagina una explicacin fisiolgica de esta experiencia. Sea esta: Mirando a una figura recorremos el objeto una y otra vez con la mirada, siguiendo un sentido determinado. Este camino se corresponde a un determinado movimiento peridico del globo ocular. Puede ocurrir que un tipo de movimiento salte a otro distinto y ambos cambien alternativamente (doble cruz). Ciertas formas de movimiento son S, ahora s fisiolgicamente imposibles, por consiguiente no puede ver la cabeza pato-conejo como representacin de la cabeza de un conejo superpuesta a la cabeza de un pato... puede ocultar el viejo problema, pero no resolverlo. que esto es una forma de ver. Ahora has introducido un criterio fisiolgico del ver. Y esto El propsito de esta observacin es

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mostrarte ante tus ojos lo que ocurre cuando se nos ofrece una explicacin fisiolgica. El concepto psicolgico pende intacto sobre la explicacin fisiolgica. Y entonces la naturaleza del problema ser ms clara. (181) Kant y Wittgenstein dilapidan la nocin de `intuicin inteligible aprehensora de las formas en s o esencias de los entes de la esfera objetual. Sirvan estos dos pargrafos para aquilatar la afirmacin anterior: Algo aqu parece modificarse en la figura visual de la figura, para luego no modificarse en absoluto. Y no puede decir Se me ocurre siempre una nueva interpretacin . S, es esto mismo, pero se incorpora tambin directamente en lo visto. Se me ocurre siempre un nuevo aspecto del dibujo que veo que sigue siendo el mismo. Es como si se le pusiera siempre una nueva vestimenta y como si, no obstante, cada uno de los vestidos fuera igual al otro. Tambin podramos decir: No solo interpreta la figura, sino que la he visto con la interpretacin. (182) La pregunta de si se trata de (una forma de) ver o de interpretar surge debido a que una interpretacin es expresin de la experiencia. descripcin indirecta, sino su expresin primaria. (183) Materialismo y cientifismo constituyen para Putnam la pretensin de ofertar la naturaleza de lo real definitiva. Los metafsicos materialistas confan en que la ciencia fsica nos donar la teora verdadera del mundo en sucesivas y continuas aproximaciones. Aproximaciones hacia la verdad en s y por s. El objetivo putnamiano es desmontar la obsesin de inteligir zonas noumnicas de las corrientes fisicalistas actuales. Los defensores del realismo metafsico apuestan por la existencia de La teora verdadera, su misin consiste en su bsqueda y captura En el caso en que varas teoras cientficas conformasen teoras completas y verdaderas de la naturaleza, ello significara para el realista metafsico una mera diferencia en la eleccin de notacin, variaciones en los patrones lxicos estipulados. La teora Verdadera en sus posibles modalidades notacionales, precisa - entraa la conviccin en la existencia de una estructura absoluta del mundo, en lxico de Goodman mundo prefabricado, y una teora de la correspondencia que anude simbolismos tericos con sus referentes nticos. El mundo se estructura de forma unvoca, las teoras cientficas, que intenten representar El mundo no pueden referirse a estructuras distintas, porque la verdad es La interpretacin no es una

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absoluta no admite perspectivismos tericos. Smbolos-representaciones y hechos objetivospresentacio