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Tras las huellas de Hegel Feuerbach es uno de los principales representantes de la filosofa izquierdista hegeliana en donde se representa un humanismo

ateo. Fue alumno de Hegel, de quien retoma el mtodo dialctico dejando a un lado el idealismo y desarrollando el materialismo. Hegel afirmaba que todo lo real es racional y todo lo racional es real, donde su movimiento dialctico es continuo en cuanto tiene una tesis, una anttesis y una sntesis, luego la sntesis se convierte en tesis, la tesis en anttesis y sta en sntesis , y as sucesivamente sigue este movimiento; todo este sistema de Hegel influye en nuestro filsofo Feuerbach en cuanto a su mtodo dialctico donde l pasa del idealismo hegeliano al fundamento del hombre donde ste es el centro de todo y su pensamiento esta esquematizado as: Mi primer pensamiento fue Dios, en segundo la razn, y el tercero y ltimo el hombre, 1 en donde vemos claramente que el sistema hegeliana sigue, pero ya este sistema no es continuo, Por qu? Por que cuando llegamos a la sntesis no podemos seguir con otra tesis, la sntesis de este filsofo ser descontinua y absoluta, siendo a su vez la antropologa, todo esto lo explica Feuerbach en su obra cumbre La esencia del cristianismo. El absoluto hegeliano se ha transformado en una razn universal y sobre individual, comn a todos los individuos. El hombre es hombre por participacin en esta razn infinita. Como explica el propio Feuerbach: todos los hombres coinciden entre s en el hecho de que piensan. El pensamiento no es algo particular a unos y falta a otros. Pertenece esencialmente al hombre y este pensamiento es comunitario y universal.
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La razn es la humanidad de los hombres en la medida en que son seres que piensan, cuando yo pienso me convierto en ser pensante, la razn existe en el individuo en s misma; con todo esto Feuerbach panteiza la razn, y compatible con el cristianismo donde el cristianismo no puede por tanto, ser concebida como la religin perfecta y absoluta: sta slo puede serlo en el reino de la realidad de la idea y de la razn existente. El anterior pantesmo de la razn da lugar ahora a un pantesmo de la totalidad, tenido de una vaga y exaltada religiosidad idealista, 3 este pantesmo de la totalidad es el conjunto de personas religiosas que creen en Dios y que es a su vez su creencia,
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Reale, Giovanni Eusebi 3 E

sto Feuerbach lo considerar como un ideal, una ilusin, todo esto se da desde mi razn, donde mis atributos se los doy a Dios. Feuerbach al panteizar a la razn sta toma el lugar de Dios y cae en el atesmo, el hombre es el que razona y este hombre es materia. Feuerbach dice: Que todo en definitiva, es materia.4 La materia slo existe para un ser distinto de la materia.5 Pensamos que ese ser distinto de la materia es la razn que existe en la materia. El entendimiento es pues el hombre mismo, es la materia misma y este se absolutiza. la razn sustituye a Dios como principio supremo de explicacin filosfica, para acabar siendo sustituida por el hombre.6 La razn la posee el hombre y al poseerla ste, entramos en el plano antropolgico, entonces La verdad es slo antropologa7

Obras teatrales de Mario Vargas Llosa


Ttulo La huida del Inca La seorita de Tacna Kathie y el hipoptamo La Chunga El loco de los balcones
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Fecha Argumento 1952 Esta obra no est pubicada. 1981 Elvira se qued soltera toda la vida, tras tomper con su novio Kathie contrata a Santiago Zavala para que escriba un libro 1983 sobre sus viajes La Chunga subi al dormitorio con Meche y nunca se supo 1986 nada ms 1993 Aldo Brunelli est obsesionado por los balcones coloniales

Ibd., pg. 97. Ibd., pg. 97 6 Ibd., pg. 98 7 Ibd., pg. 98

Ttulo Ojos bonitos, cuadros feos Odiseo y Penlope Al pie del Tmesis

Fecha 1996 2007 2008

Las mil y una noches 2010

Argumento Un influyente critico de arte hace que una joven caiga en la depresin Adaptacin de La Odisea de Homero Chispas se encuentra despus de 35 aos con Raquelita, la hermana de su mejor amigo Basada en la serie de cuentos orientales Las mil y una noches

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