CURRICULO BASE REGIONALIZADO DE LA NACION GUARANÍ

ASAMBLEA DEL PUEBLO GUARANÍ CONSEJO EDUCATIVO DEL PUEBLO ORIGINARIO GUARANÍ - CEPOG

PROGRAMA DE ESTUDIO PRIMER AÑO

NACIÓN GUARANÍ, AGOSTO DE 2012

1

INDICE
Pag.

1. 2.

ANTECEDENTES…………………………………………………………….….… 3 ANÁLISIS DEL CONTEXTO PLURINACIONAL……………………………….. 7 ANÁLISIS DEL CONTEXTO REGIONAL………………………………….……. 8
a. b. c. d. e. Ámbito político…………………………………………….………………………. Ámbito cultural……………..……………………….………………………….….. Ámbito social…………….…………………….……………………………….…. Ámbito económico…………….…………………………………………….……. Ámbito jurídico……………………………………………………………….….…. Ñandereko ……………………………………………………………………….... Yomboete…………………………………………………………………….……. Mboroaiu………………………………………………………………………….... Meteiramiño………………………………………………………………..….…… Yeyora……………………………………………………………………………… Yopoepi ……………………………………………………………………………. Fundamento Epistemológico………………………………………………….….. Fundamento Filosófico………………………………………………………….... Fundamento Político-ideológico…………………………………………….….… Fundamento Psicológico……….………………………………………….……... Fundamento Cultural…….…………………………………………………….…. Fundamento Pedagógico….……………………………………………………... Fundamento Lingüístico….…………………………………………………….…. 8 8 9 9 9 10 10 10 11 11 11 11 11 11 12 13 14 15 15 16 17 17 18 19 20 21 21 25 28 32 37 38 39

3.

PRINCIPIOS Y VALORES………………………………………………………...
a. b. c. d. e. f.

4.

FUNDAMENTOS….……………………………………………………………..….
a. b. c. d. e. f. g.

5. 6. 7.

OBJETIVOS……………………………………….…………………………….….. FINALIDAD………………………………….………………………………….…...
ESTRUCTURA CURRICULAR………………………………………………………….. Principio Ordenador: IVI MARAEI…………………………….…………………………. Eje Ordenador: ÑANDEREKO………………………………………………………..….. Campos de Saberes…………………………………………………………………….…. Aéreas Curriculares………………………………………………………………………… PLANES Y PROGRAMAS…………………………………………………………….…. ORGANIZACIÓN CURRICULAR………………………………………………….…….. PLAN CURRICULAR……………………………………………………………………... METODOLOGIA…………………………………………………………………………... EVALUACIÓN……………………………………………………………………….…….. BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………………….…. ANEXOS

8. 9 10. 11. 12.

2

ANTECEDENTES

El Pueblo Guaraní es una nación milenaria que pese a los cuatro siglos de luchas y resistencias frente a innumerables problemas y necesidades sigue viviendo en su propio territorio ancestralmente heredados por sus antepasados. La historia nos

cuenta que el pueblo guaraní inicialmente llegó a este territorio en busca de la tierra sin mal, sin embargo en la actualidad podemos decir que esta aseveración se ha diluido y se reemplaza por otra concepción que también tiene una connotación muy significativa. “Nosotros no buscamos la tierra sin mal, ya vivimos en la tierra sin mal, aquí en esta tierra están nuestras raíces (…) los guaraníes no llegaron de ninguna parte, siempre vivieron aquí, por eso comunidades, cerros, ríos e incluso personas tienen su nombre en guaraní” (Rivera; 2010). A partir de esta cita podemos decir, los que vinieron de afuera han sido los que buscaban “El Dorado o Paititi” y con esa mentalidad hasta ahora han ido transmitiendo la historia del “Ivi Maraei”. Por otra parte se alude a la falta de educación de los pueblos primitivos y particularmente de los guaraní que no tenían nada escrito para poder tener pautas de credibilidad de las cosas, muchos creen que la Nación Guaraní no tenía educación, pero la educación siempre existió en todos los pueblos originarios y en particular en la nación guaraní, si entendemos educación como la formación de las nuevas generaciones para vivir bien en comunidad.

Esta educación no se transmitía de manera formal peor pensar de una escuela donde recibir una educación, se daba en los hogares de cada familia y la responsabilidad recaían en los padres y las madres de familias, cada uno educando a sus hijos de acuerdo al género enseñando los valores y responsabilidades en la que la madre asumían el papel de madre y educadora en sus primeros años de vida vale decir hasta los cinco años, de ahí para adelante se distribuían los roles el padre educaba a través del trabajo al hijo y la madre centrada en la educación de la hija a través de las labores hogareñas.

3

A partir de aquí el papel de los abuelos cumplían un rol importante en este proceso, estaban o eran los fiscalizadores de la educación de sus nietos, hacían el trabajo de seguimientos y acompañamiento de la responsabilidad que tenían sus hijos

convertido en padres y como tenían que educar a sus a sus hijos que ente caso serian sus nietos. “Los consejos mayormente los recibíamos de las madres, porque con ella pasábamos más tiempo, nos decían como tenemos que ser: respetuosos, tenemos que ser amables, de todo lo que tenemos que vivir bien, no hacer mal, ni alzar cosas ajenas. Cuando ya estábamos grandecitos tanto a los hombres como a las mujeres nos educaban para formar un hogar, con respeto para vivir en comunidad como una sola familia. El papá le enseñaba al hijo varón lo que necesitaba saber, al igual que la mamá y las abuelas a las mujercitas” (Cumandiri, 2010) No solo recibían formación los niños y jóvenes, sino también los adultos, por parte de los “payes”, de los “arakua iya" (sabios ancianos) quienes formaban especialmente a las autoridades y sean los que puedan conducir a toda una comunidad.

La educación respondía a las necesidades del Pueblo, de tal manera que se puede inferir que durante el tiempo de defensa del territorio, la educación se centraba en la formación de los Kereimba, que eran jóvenes seleccionados a los que se educaba para la guerra. “Durante la época de la República la Nación Guaraní, realizó la defensa de su territorio, identidad autonomía y sus derechos a ejercer el poder político, educativo y religioso propio y decide enfrentarse al ejército boliviano en batalla de Kuruyuki el 28 de enero de 1992, fue liderizado por “Apiaguaiki Tüpa”. Las consecuencias de esta batalla para el guaraní ha significado la expropiación de sus propias tierras por parte de los hacendados con el apoyo de las políticas del gobierno nacional, la consolidación de un sistema educativo homogeneizante, ajeno a su cultura y la imposición del idioma español y pérdida paulatina de su identidad” (CEPOG; Brújula; 12/03/2011)

4

Después de la Masacre de Kuruyuki por los años 1892, aparentemente desaparecieron los guaraníes, quedando atemorizado y acallado de aquella sangrienta masacre, donde nadie quería soportar y ver a los karai (hombre blanco descendiente de español) y lo peor es que para no entrar en el juego de la discriminación y humillación muchos tuvieron que negar su propia identidad, negando hablar en guaraní delante de los castellanos hablantes, dejando de practicar su tradiciones y culturas, tuvieron que imitar muchos rasgos de los castellanos.

Por lo anteriormente dicho es razón suficiente para decir porque la nueva generación y también de la generación 60, 70 y 80 no quieren hablar en guaraní cuando le preguntamos ¿Cómo se dice tal o cual palabra? La primera impresión que podemos percibir al instante se ruboriza o hace alusión de no saber hablar o te dicen solo entiendo y no hablo, mis abuelos hablaban. Esto implica que la concepción etnocéntrica de la cultura hispano parlante ha pisado fuerte sobre la tierra sin mal de los guaraníes en ese entonces.

Sin embargo a principios de los años 90 casi un siglo la Nación adormecida todas por la masacre, humillación, genocidio recibida vuelve a reaparecer, mostrando con fuerza su idioma y su cultura, esto obedece a que sus líderes originarios (mburuvichas) máxima autoridad de la zona y comunidad, con la participación y cooperación de instituciones no gubernamentales deciden priorizar y tomar como arma importante a la Educación como ente liberador de toda opresión.

Si recordamos el pasado no para lamentaciones, sino que nos permita avanzar ante todo en diferentes espacios social de la cual somos parte, es que la nueva generación sepa como diría Ortiz en su texto escrito. “La Gran Nación quedó reducida a escombros y comenzó a reinar un ambiente desolador; demográficamente se redujo hasta más no poder y políticamente fue despojado de todos los medios posibles de subsistencia, todo parecía indicar que ya no iba más. Sin embargo nadie se percató de que su espíritu étnico aún latía en su interior y que, a pesar de su agonía física, étnicamente rebosaba de vitalidad” (Ortíz; 2001:73)

5

que logró tener una primera etapa de implementación como Proyecto de Educación Intercultural Bilingüe en el área Guaraní en 1989 y posteriormente esta conquista fue oficializada en 1. años en que se inicia la nueva política de Estado a través de la Reforma Educativa para que todos los bolivianos y bolivianas asuman una Educación Intercultural y Bilingüe. La puesta en marcha del Proyecto de Educación Intercultural Bilingüe (PEIB) en 1. 1. que se pueda comunicar en su lengua en cualquier parte del país y que se enseñe el guaraní en todas las escuelas de nuestro territorio y también en castellano para mejorar la comunicación intercultural” Toda esta demanda confluye en una Política educativa planteada por la APG como es la EDUCACION INTERCULTURAL BILINGÜE para todo el Pueblo Guaraní y que adopta la concepción de una educación Bilingüe de Mantenimiento y desarrollo de la lengua. puntualizando lo siguiente: “Queremos una nueva generación que no sea discriminada y humillada. que significa el reconocimiento a la existencia de las Naciones Indígenas originarias y campesinas conllevan a realizar propuestas 6 . Sin embargo las evaluaciones realizadas en diferentes reuniones y en el primer congreso pedagógico de 1998 han demostrado que la EIB no ha logrado satisfacer las demandas y expectativas del Pueblo Guaraní. La larga lucha reivindicativa del Pueblo Guaraní ha sido por una educación que sirva al pueblo. El actual Estado Plurinacional.990 hasta el 1994. pese a que la ley generalizaba su implementación. por ello la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG) plantea expresamente una estrategia educativa. ANÁLISIS DEL CONTEXTO PLURINACIONAL. esto implica que la responsabilidad hacia el desarrollo de la educación intercultural bilingüe en la región se diluye considerablemente con la asesoría pedagógica. por el derecho a la educación en su propia lengua del niño y la apropiación del castellano como su segunda lengua.992 a través de un Decreto Supremo.El resurgir del Pueblo fue posible gracias al proceso educativo que se asumió al interior de la familia.

igualdad. demográfico y jurídico desde las diferentes culturas. La economía plural articula las diferentes formas de organización económica sobre los principios de complementariedad. cultural. la didáctica de las diferentes culturas que exige interrelacionar la comunidad. lingüístico. culturales. 7 . La economía social y comunitaria complementará el interés individual con el vivir bien colectivo. Campesinas y Afro boliviano apoyadas por organizaciones e instituciones afines que exigen el ejercicio de los derechos humanos y ser parte de la estructura del Estado. a finales de la década de los 70 nace una nueva corriente liderada por los Pueblos y Naciones Indígenas Originarias. seguridad jurídica. 2. equilibrio. lingüísticas y sociales basadas en el desarrollo de una identidad propia Ñandereko tomando en cuenta diversos ámbitos desde el punto de vista educativo. 306. redistribución. la escuela el individuo y la naturaleza. (CPE ART. en el actual proceso educativo pretende que se resuelvan los problemas de su entorno. económicas.en el ámbito político. ANÁLISIS DEL CONTEXTO REGIONAL La Nación Guaraní desde su reorganización orgánica (1987) ha planteado propuestas políticas. social. solidaridad. justicia y transparencia. En este sentido se han realizado propuestas curriculares culturalmente pertinentes tomando en cuenta la pedagogía. reciprocidad. los Pueblos y Naciones Indígenas. III) En el ámbito pedagógico. En la actualidad a través del educativo Socio Comunitario Productivo. basados en metodologías propias y universales. En el ámbito político. económico. sustentabilidad. estatales. basada en la economía plural y sus formas económicas comunitarias. Otro de los cuestionamientos es la situación económica de la mayoría de la sin los beneficios de la modelo población boliviana que vive en serias desventajas economía generada desde el Estado. privada y social cooperativa.

cultural. como por ejemplo con una autoridad política llamado Mburuvicha. en la Nación Guaraní ya se contaba con una estructura política. siempre han vivido y llevan en su pensamiento de manera individual y colectiva de los Guaraní. adolescentes. económica y de género (niños.a. culturales de la organización y sobre todo en el rescate y fortalecimiento de la identidad cultural. hospedaje. La práctica de los valores culturales basado en la unidad (meteiramiño). Ámbito cultural. social. La prueba más reciente de esta decisión fue la implementación de la educación EIB. de igual manera se tomaban en cuenta la participación de las mujeres que estaban organizada para tratar temas concernientes a la mujer como por ejemplo el reguardo (ñemondia). adultos y ancianos) de la comunidad Esto demuestra que contaba con un sistema de gobierno y políticas educativas propias al interior de la cultura de la Nación Guaraní. Ámbito político. comunidad (cherëtara mombirimivae) y otra comunidad (ñanerëtarareta). significando la alternativa viable en la región guaraní por ser más compatibles con las aspiraciones pedagógicas. asamblea y la convivencia armónica (teko kavi). 8 . Desde antes de la llegada de los colonizadores. políticas. lingüística. quienes tenían la responsabilidad de organizar. fiestas. Estos valores se manifestaban desde la familia (cherëtaraete). niñas.convocar y dirigir las asambleas. honestidad (jupivae) y el respeto (moromboete) entre todos y en convivencia con la naturaleza. para plantear alternativas de solución a la problemática: política. reciprocidad (yopoepi). en cuanto a la comida. el Ivira iya y el Arakua Iya. b.

por ejemplo con la finalidad de cooperarse directamente unos a otros. responsables de resolver conflictos sociales de la comunidad por infringir los usos y costumbre del Pueblo Guaraní. De igual manera se dedica a la producción de ganado menores como la crianza de oveja. es el motïro (trabajo en comunidad). pero se le aumenta la sanción con una misión casi imposible de cumplir. en el ámbito social. cultural y económico. chancho y la ganadería en menor escala. conservando la unidad. esto permite la solidaridad en el trabajo y el bienestar colectivo. otorgando la sanción correspondiente de acuerdo a la gravedad del caso. Ámbito social. que tiene su origen en una regla social natural de intercambio de apoyo laboral y ayuda en especie. la unidad (meteiramiño). si la falta es leve se le asigna una fuerte llamada de atención y una severa reflexión que le permite al infractor arrepentirse y retomar el modo de ser guaraní. respeto. compartiendo los saberes y conocimiento ancestrales dentro del contexto familiar y social en el mundo guaraní. es decir asignarle un trabajo 9 . cuando la falta es grave sucede casi lo mismo que en el anterior caso. kumanda y otros cereales que son la base de la subsistencia de la comunidad. existen los Consejos de Sabios denominados dueños de la sabiduría (arakua iya reta). e. en el trabajo colectivo (Motiro). d. chiva. parte desde sus principios ideológicos del vivir bien. Por tanto lo prioritario es el bien colectivo antes que el individual. que fortalece la producción agrícola como el maíz.c. esto ha permitido realizar las diferentes actividades en común. haciendo también participe de este proceso las mujeres. Ámbito jurídico En el ámbito de la administración de la justicia. La economía de la Nación Guaraní está basada en la reciprocidad (Yopoepi). Ámbito económico. solidaridad y reciprocidad. jóvenes y niños. La vida en comunidad.

de acuerdo a la cosmovisión Guaraní en los aspectos: político – organizativo. Este principio es la base del modo de ser Guaraní que se transmite a través del Arakua y el Ñemboe.forzado de carácter social y cuando la falta es muy grave o gravísima existe la expulsión o destierro definitivo del renuente con la norma comunitaria.tecnológica (tradicional y moderno) y socio-cultural. forma de ver la realidad. es el principio de la armonía interna para lograr convivir en la unidad comunitaria. b. atributos otorgado por la comunidad. forma de construir una visión como pueblo indígena. PRINCIPIOS Y VALORES Son normas individuales y colectivas. 10 . solidaridad (yoparareko). la naturaleza. forma de gobierno. buscar mantener y consolidar la unidad como Nación. la convivencia colectiva. pilares fundamentales de la cultura guaraní que regula la convivencia mutua y la integración social. cultural y económica. se refiere al respeto a los antepasados. valores. actuar sin egoísmo. Yomboete – respeto. económico. son las normas. socio-cultural. a la cual debe responder de manera recíproca con deberes y responsabilidades. Mboroaiu-amor. el modo de vida. la honestidad y transparencia. c. costumbres. ciencia . forma de pensar. 3. debe estar enmarcado en el ámbito organizativo. solidaridad y honestidad. convivencia mutua. económico y productivo. que se manifiesta en la afectividad entre las personas y la naturaleza. Por otro lado es el desprendimiento de la reciprocidad (yopoepi). Ñande Reko. a. que es y será aplicada tanto en lo interior como en el entorno en el marco de la convivencia mutua y complementariedad. territorial. para convivir como familia-tëtara al mismo tiempo. permitiendo de esta manera. enmarcado en todos sus ámbitos: político-organizativo. Todo ello.

Fundamento epistemológico. entonces al hablar de saberes se entiende como la adquisición de conocimientos. habilidades. social. a. prácticas culturales que son usados para el buen vivir en equilibrio y diálogo con el entorno. Los saberes del pueblo guaraní tienen sus propios criterios que son mecanismos que emplean y son almacenado en la memoria y utilizados a través de la oralidad. social. Meteïramiño. por lo tanto. FUNDAMENTOS. se manifiesta en el respeto a los valores de convivencia. Desde el Pueblo Guaraní existe una forma diferente de comprender lo que es el conocimiento. se manifiesta en ser Iyambae. unidad. política y educativa que ejercen las personas en convivencia con la naturaleza. Para ello. se han usado diferentes medios que la misma naturaleza ofrece. y es entendida como saberes propios (arakua). económica. en un sentido más vivencial y significativo que se ha transmitido de una generación a otra hasta nuestros días. e. que nacen desde el interior sin egoísmos ni intereses. territorial. e intercambio de productos entre las personas. Yeyora – libertad. es el principio fundamental del desarrollo integral que se asienta sobre la base cultural. Yopoepi – reciprocidad. 4. sin dueño y libre de sí mismo ser autónomo. cultural y natural. f. sin esperar nada a cambio. lingüística. ser libre en pensamiento en ideas y vivir sin barrera ni fronteras. lo que la llamaríamos memoria oral y la secuencia histórica en relación a su propia cosmovisión o manera de entender el mundo. pero también este valor toma en cuenta a la naturaleza cuando se respeta a los iya reta. 11 . soberano.d.

porque esta resistencia al mantenimiento de los valores hacia la naturaleza. más humana. a la cultura y al entorno social recae en los principios de respeto y equilibrio. Recientes avances de la ciencia occidental también están enfocados en esta dirección.Estos saberes que viene a constituirse como parte de la vida misma. Esta manera de construir saberes es más integral. no está segmentada. Fundamento filosófico Se escribe la concepción filosófica del mundo que rige nuestra comunidad. 12 . se dice. la escuela no puede tener un enfoque diferente a esta comprensión. más al contrario. dejando de lado las diferentes formas de vida. situación que el modelo progresista no toma en cuenta en su apuesta por el desarrollo. y en ese marco. con su entorno social y cultural. Desde nuestra visión. el cosmos como una totalidad. En consecuencia. para asuntos personales. también tienen que ver con el equilibrio social. (vivir en comunidad) a partir de los principios que los arakua iya poseen para transmitir a los miembros de la comunidad. que toma en cuenta la complejidad del contexto y cada aprendizaje se desarrolla en su propio espacio y tiempo. que también es muy respetado por los demás. Todo está interrelacionado. la naturaleza y nosotros somos parte del cosmos y éste es parte de nosotros. de persona queremos formar mediante el proceso educativo. En este caso hay saberes que son de conocimiento común y otros que son conservados de manera celosa por los propios arakua iya. dinámico y complementario. b. nosotros somos parte de la naturaleza y ella es parte de nosotros. al contrario es un todo holístico. lo que no contribuye al individualismo. familiares y en temas de hacer el bien o el mal al otro. incentiva al ser que conviva todos los día de manera integral con la naturaleza. qué tipo de ser. el mundo no está dividido de esta manera.

la autonomía y defender los recursos naturales. porque las comunidades tienen derecho a informar y a ser informadas.Ante esto. Por esta razón debe restituirse a las comunidades la facultad de decidir con libertad y autonomía los cambios que han de introducirse en su espacio vital. y por tanto. en diferentes épocas (colonia. y no a intereses ajenos. c. Por lo tanto los objetivos de la educación deben ser plasmadas y sobre todo dinamizada a través de la puesta en marcha del currículo base nacional y de manera específica por el currículo regionalizado donde debe centrarse en formar estudiantes que rompan las estructuras de una educación colonizadoras aún imperante en nuestro medio y alcanzar a mejorar la situación económica de la región a través de la producción de conocimientos y de sistemas de punta. comenzando naturalmente por lo que se refiere a la educación. el territorio. que en la actualidad estos mismos principios están establecidos en la Constitución Política del Estado. productivos con tecnología propia y 13 . no entendemos como una recopilación de los elementos culturales de nuestros antepasados y que pertenecen a la historia antigua. Es importante puntualizar que en la revalorización de los conocimientos tradicionales. definición de políticas públicas. sin hacer revivir el sistema de relaciones simbólico y práctico vigente en las sociedades originarias para que la incorporación de nuevos elementos sea acorde con la misma visión del mundo. funcional a las necesidades de las comunidades. ha luchado permanentemente por mantener sus principios como la identidad. a proponer y a ser escuchadas en todo lo que atañe a sus intereses y necesidades de acuerdo a un plan de gestión territorial. Fundamentos Político-ideológico La Nación Guaraní. república y estado). el currículo guaraní tiene la misión de apoyar el desarrollo de aprendizajes de los niños y las niñas que permita interactuar con sus pares de otras culturas sean estas indígenas o no.

una voluntad de educarse. sin embargo. tienen las capacidades necesarias para ser educado. Durante las primeras etapas de su vida los seres humanos están abiertos al mundo. Fundamento Psicológico. 14 . sin educación no podrían vincularse al medio circundante y aprovechar sus recursos. Considerando que la educación es una necesidad para cualquier ser humano. de una manera u otra. por lo tanto. Estos conocimientos son fundamentales para la formación de ciertas personas. El ambiente. sea hombre o mujer. todos los seres humanos son educables. al culminar determinados procesos de aprendizaje o al momento de ser iniciados.d. Todas las culturas manifiestan esta voluntad en sus mitos y leyendas. como es el caso de los “paye” chamanes. es decir. Además. el contexto social y cultural en el cual las personas se comunican tiene mucha influencia en la formación de las personas. La concepción sobre el proceso de enseñanza aprendizaje es de acuerdo a la actividad que puede realizar (físico) y del grado de madurez psicológica (etapas) que el receptor del aprendizaje puede comprender y asimilar. para dar lugar a un verdadero proceso educativo tiene que existir una predisposición (automotivación) en las personas. Es importante destacar que los pueblos indígenas originarios consideran que también hay conocimientos a los cuales se puede acceder solamente mediante sueños o visiones. Esta educabilidad de los seres humanos deriva de su condición cultural. Desde un enfoque psicosocial. condición psicológica y condición que está vinculada a la misma naturaleza humana. puesto que la vida de las personas y de los pueblos depende de los conocimientos a los que podemos acceder a través de la educación. podemos entender la relación del hombre consigo mismo y con los otros seres de la naturaleza. pero no son autosuficientes.

diferenciados en el contexto de la comunidad y alcanzar el objetivo que es formar al individuo de manera integral apoyados por las personas mayores o lideres. cultural. se han transformado a lo largo de los siglos. que nos lleve a lograr una sociedad basada en el equilibrio emocional. entre profesores y niños. son todos aquellos elementos identitarios que lleva el hombre y la mujer Guaraní.e. sus historias orales. La práctica pedagógica requiere otra estructura de participación: se debe establecer una comunicación educativa dinámica y abierta mediante otros tipos de interacciones entre niños y niñas. manteniéndose firmes en ciertos principios y prácticas. fieles a su tradición ancestral. sus saberes tienen un valor extraordinario para la humanidad. también por efecto de la globalización. de la comunidad y de la naturaleza. En primer lugar se deberán crear espacios para la libre expresión de las niñas y los niños sobre temas de interés. f. centrados en el Ñandereko. y sus didácticas están pensadas en el aprendizaje personalizado dentro del aula para incorporar al individuo dentro de sociedad por aquellos que han sido formados de manera academicista. Fundamento Cultural. Sin embargo es necesario tomar en cuenta procesos de aprendizajes colectivos. Después de deberán reorganizar las 15 . cuya diversidad se está reduciendo peligrosamente. para que puedan aprovechar y desarrollar todas sus habilidades comunicativas y tener evidencia de la relevancia de sus significados. En la actualidad las tendencias pedagógicas de las diferentes áreas del conocimiento. la particularidad de ver y comprender el proceso del ciclo vital de sí mismo. económico. que debe alcanzar a desarrollar los objetivos del currículo regionalizado. Hoy sus lenguas. Fundamento Pedagógico. Las culturas indígenas como cualquier otra. Cultura.

como la construcción de nuevos ambientes. A través de él podemos expresar y transmitir nuestro modo de ser. familias. la responsabilidad de la comunidad no debe referirse únicamente a los aspectos externos de la práctica pedagógica. g. pero adaptándolos a las particulares necesidades de cada comunidad. económico y lingüístico en la Nación Guaraní y el Estado Plurinacional. Fundamento Lingüístico. donde debe ser el espacio para analizarla de manera oral o escrita y enriquecerla a través de la práctica y fortalecer la propia identidad. Por otra parte. El currículo regionalizado tiene los siguientes objetivos:  Difundir la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). Por lo tanto. debe establecerse por consenso entre docentes. El idioma (Ñee). autoridades. el horario y el calendario escolar. social. a través del Consejo Social Comunitario. 5. OBJETIVOS. 16 . es un medio fundamental para la identidad cultural y construcción de conocimientos. cultural.tareas cotidianas y los ambientes mismos para estimular y facilitar la comunicación en el aula dando más espacios a la participación activas de los estudiantes. a partir de las exigencias curriculares. También se puede solicitar la participación de determinadas personas en las actividades didácticas para contar su experiencia o relatar una historia. es que el uso y enseñanza de la primera lengua del estudiante tenga la atención que se requiere en el Sistema Educativo Plurinacional. para promover una corriente de pensamiento a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. La comunidad educativa.

fortalecer y desarrollar procesos pedagógicos basados en el Ñandereko. la comunidad con su medio ambiente y la naturaleza. para promover la identidad. formas propias de producción y la convivencia armónica. para ello se tiene la siguiente estructura que se interrelacionan entre sí y son comprende lo siguiente. a través de procesos pedagógicos en la Nación Guaraní (Región Chaco). de las 6. 17 . Recuperar. fortalecer y ejercer el Ñandereko en armonía y equilibrio con el Ivi Maraëi. 7.  Formar estudiantes con fuerte liderazgo para el ejercicio autonomías y el autogobierno. FINALIDAD. El currículo regionalizado.  Contribuir a la consolidación de estructuras económicas de base productiva propias de la Nación Guaraní. ESTRUCTURA CURRICULAR El currículo regionalizado.  Fortalecer la identidad y pertenencia de los estudiantes al territorio guaraní inculcando los valores propios del pueblo guaraní  Promover la convivencia armónica de la persona. tiene como finalidad recuperar. que tiene como finalidad el principio filosófico de la tierra sin mal.

FIGURA Nº 1 Principio ordenador Eje Ordenador o articulador Filosófico Campos de saberes y conocimientos  Educación para  la producción     Educación Ivi maraëi Ñandereko para la  vida      Educación para la identidad     Producción Economía Artes y artesanías Tecnología Tierra/Territorio Salud Espacio Naturaleza Justicia Espiritualidad Principios y valores Organización comunitaria Música y danza Historia Idioma Simbología Áreas curriculares o de conocimientos armónica La interrelación entre si se muestra en el siguiente cuadro: FIGURA Nº 2 18 .

siempre ha tenido una dimensión religiosa. productiva. tranquila y apacible. de la obra de Elio Ortiz. citado ya en este trabajo. más allá de los mares. Bartomeu Melia la define como “la tierra buena.ESTRUCTURA CURRICULAR ARAKUA ÑAMOMIRATA VAERA ÑANDEREKO EDUCACION PARA LA EDUCACION PARA LA PRODUCCIÓN Producción Economía Artes y artesanías Tecnología Territorio YAIKO KAVI PÄVE IVIPO RETA NDIVE ÑANDEREKO EDUCACION PARA LA IDENTIDAD Salud Espacio Naturaleza Justicia Religiosidad Principios y YAYEMBOE valores MBARAVIKIAPORE Organización comunitaria Música y danza Historia EDUCACION PARA LA Idioma IDENTIDAD Simbología PRINCIPIOS ORDENADOR: IVI MARAËI: tierra sin mal La permanente búsqueda de la tierra sin mal. donde los guaraní pueden vivir en plenitud su modo de ser autentico” Por otro lado. por parte del pueblo guaraní. 19 . Para ser merecedores de esta vida plena debían practicar los rituales de convite obtenidos sobre la base de la bondad de la tierra. menciona lo siguiente: los guaraní. suficiente y amena. hacia donde nace el sol. El lugar de los muertos y el “origen divino”. en la búsqueda de una “tierra sin mal” (Yyi maraey). creía en una vida después de la muerte. fácil para ser cultivada.

valores.Esta fue una de las causas principales para que los grandes “sabios” chamanes. de acuerdo a la cosmovisión Guaraní en los aspectos: político – organizativo. Plan estratégico de la Nación Guaraní. es en función a los principios y valores de los antepasados.Asamblea del Pueblo Guaraní. es decir que si lo puesto en manifiesto en el presente. mientras que el componente espiritual de nuestra cosmovisión. Este principio es la base del modo de ser Guaraní que se transmite a través del Arakua y el Ñemboe (Sabiduría-estudio). en la que se conjugan la cosmovisión e identidad guaraní. EJE ORDENADOR: ÑANDEREKO: son las normas. que es la más importante. Lo material se refleja en los saberes y conocimientos que se ha adquirido a través de la experiencia o por medio de la escuela. para que el accionar de las futuras generaciones mantengan las raíces que sustentan la identidad guaraní. inspirados en los sueños sagrados decidan la búsqueda de una tierra aparentemente buena y mejor para celebrar las fiestas y conseguir la armonía espiritual. esta tendría su origen en el mito de la búsqueda de incesante de una mejor vida. costumbres. que tiene un componente material y espiritual. (2008: 49. forma de pensar. pilares fundamentales de la cultura guaraní que regula la convivencia mutua y la integración social. En este sentido: acentuándonos a partir del permanentemente movimiento acontecido de los guaranís en épocas pasadas. forma de construir una visión como pueblo indígena. forma de gobierno. 20 . se da cuando al tomar un decisión denota la tradición Guaraní. forma de ver la realidad. el modo de vida. la búsqueda de un paraíso terrenal “Ivi Maräei”. cultural y económica. Es el principio base al arakua (sabiduría).

Música y danza 3. Salud Espacio Naturaleza Tierra Territorio 1. Simbología 4. Justicia 4. Organización Comunitaria 3.FIGURA Nº 3 ESQUEMA CURRICULAR COMPLEMENTARIO PO EO CC ARAKUA ÑAMOMIRATA VAERA ÑANDEREKO IVI MARAËI (COSMOVISIÓN E IDENTIDAD) ÑANDEREKO (MUNDO ESPIRITUAL Y NATURAL) YAIKO KAVI PÄVE IVIPO RETA NDIVE YAYEMBOE MBARAVIKIAPORE AC EDUCACIÓN PARA LA IDENTIDAD EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN COMUNIDAD EDUCACIÓN PARA LA VIDA ARMÓNICA EDUCACIÓN PARA LA PRODUCION TC 1. 21 . adultos y ancianos) y por el individuo. Idioma 1. Historia 2. basada en sus formas propias de concebir el conocimiento y prácticas culturales colectivas. todo esto son las que conformaran y además fortalecerán nuestro modo de ser guaraní (Ñandereko). Espiritualidad 1. creadas y recreadas por la sociedad en su conjunto y validada y ejercida por grupos generacionales (niños/as. 4. Producción Economía Artes Tecnología CAMPOS DE CONOCIMIENTOS Y AREAS CURRICULARES. 3. 2. 3. Los campos de conocimientos curriculares contienen tres componentes que son: CAMPO: ARAKUA ÑEMOMIRATA VAERA ÑANDEREKO El currículo regionalizado guaraní profundizara los saberes y conocimientos de la Nación Guaraní. Principios y valores 2. 4. adolecentes. 2.

lo que nos llevaría lograr una sociedad basada una convivencia armónica del vivir bien con la madre naturaleza y con equilibrio emocional. que debe alcanzar a desarrollar los objetivos del currículo regionalizado. la relación y vivencia armónica de la vida en comunidad y entre el ser humano y la naturaleza. AREAS CURRICULARES La temática curriculares en este diseño se ha planteado cuatro que son las siguientes: Educación para la Identidad.CAMPO: YAIKOKAVI PÄVE IVIPO RETA NDIVE El pueblo guaraní esta culturalmente enraizada en su identidad propia que es el modo de vida con su semejante y con la naturaleza. educación para la vida armónica y educación para la producción y cada una de estas temáticas curriculares contienen áreas de conocimientos curriculares. cultural. Son esos elementos identitarios centrados en el Ñandereko. a través de una educación propia. y por último el campo educación 22 . por todo ello identificamos aquellos elementos identitarios que lleva el hombre y mujer Guaraní a poseer una particularidad distintas de ver y comprender el proceso del ciclo vital de sí mismo. económico. de la comunidad y de la naturaleza. CAMPO: YAYEMBOE MBARAVIKI APORE El currículo regionalizado debe centrarse en formar estudiantes que rompan estructuras colonizadoras y alcanzar mejorar la situación económica de la región a través de la producción de conocimientos y de sistemas productivos con tecnología propia y de punta y como se consigue esto. a esto se refiere cuando decimos yayemboe Mbaraviki apore. educación para la vida en comunidad. que deben fortalecer la producción comunitaria.

para la identidad con la operativización de sus áreas de conocimientos deben fortalecer la identidad del estudiantes con su cultura. De esta manera. los y las estudiantes aprenden todas las prácticas sociocomunitarias en un marco participativo. el ivi mararaei (la tierra sin mal) y el Ñandereko (nuestra forma de ser). a) ÁREA CURRICULAR: Educación para la identidad. el niño y jóvenes asuma los nuevos conocimientos sin perder su condición de agente de cambio. para aplicar contenidos locales que fortalezcan el apego a su cultura e idioma. que establece los currículos regionalizados. TEMÁTICAS CURRICULARES   Historia Organización Comunitaria 23 . debe ser participativa. democrático y de consensos. En la actualidad. en armonía y equilibrio con la comunidad. con la promulgación de la Constitución Política del Estado y la Ley de educación Avelino Siñani – Elizardo Pérez. o TEMÁTICAS CURRICULARES. por ser un proceso de transformación sociocultural. democrática y de consensos. política y económica donde se aprende a través de la práctica con la plena convicción del Vivir Bien.     Principios y valores Música y danza Simbología Espiritualidad b) ÁREA CURRICULAR : Educación para la vida en comunidad La educación para la vida en comunidad. con su territorio y con el Estado Plurinacional.

normas. Si no consideramos que es un “equilibrio” entre los económico. que como hemos visto abarca lo terrenal. está regulado por el Ñandereko que básicamente es la cosmovisión guaraní que atraviesa todos los ámbitos de la vida guaraní. ni explotadora a costa de la plusvalía. la diferencia con el pensamiento Karai es que esta “prosperidad” no es determinada por la acumulación. es decir estar bien consigo mismo para poder establecer comunicación y relación con la comunidad. llegar a la prosperidad” es decir el “Mbaeyekou”. lo político. 24 . social. es el que da la dirección hacia algún lugar del espacio colectivo. o TEMÁTICAS CURRICULARES. espiritual. principios.     Salud Espacio Naturaleza Justicia d) TEMATICA CURRICULAR: Educación para la producción. debe promover la relación armónica de todo ser humano con la naturaleza y el cosmos. El elemento que le dota de espacio y tiempo es el paradigma de la Tierra Sin Mal Por lo tanto. Toda práctica productiva. cultural en constante renovación. etc. espiritual. Pero en el plano económico-social-espiritual el elemento que se mueve es la condición de contar con una “felicidad. Las áreas de conocimientos que promueven esta son las siguientes. su entorno territorial..  Justicia Idioma c) ÁREA CURRICULAR: Educación para la vida armónica El currículo regionalizado. forma de pensar. tampoco es individualista. con su entorno natural. un gozo.

 El karakara pepo  El mapa del territorio guaraní Ivi maraei Ñandereko Educación para la identidad Música y danzas Simbología Espiritualidad Espiritualidad  Iyareta 25 .Para esto se deben desarrollar las áreas de conocimientos que mencionamos a continuación y que se dan la explicación básica en el documento para el docente. El arete guasu.  Vestimentas  Instrumentos musicales Símbolos propios  La bandera de la APG. iyaa mbae: ser autónomo.  Yomboete – respeto.     Producción Economía Tecnología Tierra/Territorio 8.  Yeyora – libertad. o AREA CURRICULAR.  Yopoepi – reciprocidad. PLANES Y PROGRAMAS CUADRO Nº 1 Principios Eje articulador Campos de Áreas de ordenadores Filosófico conocimientos conocimientos Principios y valores Unidades didácticas Principios y valores  Meteiramiño – unidad  Iyambae.

Protección de la naturaleza La nación guaraní Tierra/Territorio Espacio Ivi maraei Ñandereko Educación para la vida armónica Naturaleza 26 .CUADRO Nº 2 Principios Eje articulador Campos de Áreas de ordenadores Filosófico conocimientos conocimientos Historia Unidades didácticas Nuestra historia  La comunidad  Mitos de la comunidad La organización comunal  (el PISETRRNNGC). Ocupación del territorio  Oka  Koo  Kaa Relación del hombre con la naturaleza. Justicia comunitaria  Tipos de delitos  Tipos de sanciones Ñande ñee  Achengeti  ñemboati guasu Ivi maraei Ñandereko Educación para la vida en comunidad Organización Comunitaria Justicia Idioma CUADRO Nº 3 Principios Campos de Áreas de Eje articulador ordenadores conocimientos conocimientos Filosófico Salud Unidades didácticas Las enfermedades  Corporales  Espirituales  Medicina natural.

Economía Ivi maraei Ñandereko Educación para la producción Artes Tecnología  De madera  De cuero  De plumas  De hilos  De arcilla Tecnología propia.  El arado  Época de siembra  Calendario agroecológico 27 . Organización política  Comunidades  Capitanías CUADRO Nº 4 Principios Eje articulador Campos de Áreas de ordenadores Filosófico conocimientos conocimientos Unidades didácticas Producción Cultivos propios.  El maíz  La kumanda  El zapallo Formas económicas  Familiar  comunal Clasificación de las artes.

Los tejidos (karakarapepo. ORGANIZACIÓN CURRICULAR ORGANIZACIÓN CURRICULAR PRINCIPIOS ORDENADORES EJES ORDENADOR AREAS DEL CURRICULO OBJETIVOS ESPECIFICOS TEMATICAS CURRICULARES UNIDADES DIDACTICAS Y CONTENIDOS NIVEL PRIMARIO Apoyamos las prácticas de los principios y valores comunitarios de los estudiantes en el marco de la vida social y espiritual de la comunidad a la que pertenece. a partir del relacionamiento intra e interpersonal en la vida familiar. jare che rëtami) Espiritualidad .Tipos de instrumentos musicales (de viento. toro toro) . yagua yagua. Favorecemos el desarrollo de la vida espiritual de los estudiantes basada en la religiosidad.G. madera. mensajes y con ello formar parte como miembro activo de su comunidad a través del lenguaje musical y escénico. social y comunitaria en prácticas cotidiana del uso de vestimenta típica de los miembros de la familia. emociones y afectividad en los niños y niñas desde el contexto familiar.La bandera de la A. sumbi) .P.Vestimentas .Los iya 28 .Los ancianos (papel que cumple en la familia) .Mapa del territorio guaraní (che roka. cuerda.Tipo de danza (aratiku. percusión. principios y valores de la comunidad a la que pertenece.) .9. Música y danza Simbología . Principios y valores - Metei ramiño (unidad) Iyambae (ser autónomo) Yeyora (libertad) Yomboete (respeto) Yopoepi (reciprocidad) IVI MARAEI Ñandereko Educación para la identidad Expresamos sus sentimientos. . Desarrollamos sentimientos.Los sabios guaraní (quienes son) . etc.Paye jare mbaekua .El arete guasu (el carnaval) .

IVI MARAEI Ñandereko Educación para la vida en comunidad Reconocemos la práctica de valores y forma de organización comunitaria de los niños y niñas en el marco de la vida social y espiritual de la comunidad a la que pertenece. Desarrollar sentimientos de justicia y afectividad en los niños y niñas desde el contexto de la vida familiar.Tipos de sanciones Apreciar la forma de comunicación comunitaria de los niños y niñas en el marco de la vida social de la comunidad a la que pertenece. principios y valores como también la forma de organización y comunicación comunitarias de los niños y niñas en el marco de la vida social y espiritual de la comunidad a la que pertenece.Deberes y derechos del niño .ORGANIZACIÓN CURRICULAR PRINCIPIO ORDENADORES EJES ORDENADOR AREAS DEL CURRICULO OBJETIVOS ESPECIFICOS TEMATICAS CURRICULARES Historia Gobierno y organización comunitaria Justicia UNIDADES DIDACTICAS Y CONTENIDOS NIVEL PRIMARIO Mitos.G. Cuentos y leyenda que se comenta en la familia guaraní Historia de la comunidad Historia de la Nación guaraní Historia del estado plurinacional de Bolivia La organización familiar. comunal (PISET.RR.C. .Püae reta (las vocales) . Idioma . social y comunitaria.Tipos de delitos .Achengueti reta (las consonantes) 29 .NN. a partir del relacionamiento interpersonal en la vida cotidiana de la familia.) y escolar  Reconocemos la práctica de ritos.

Protección de la naturaleza La Nación guaraní Organización política Comunidades Capitanías la  Apoyar el desarrollo de las capacidades. Tierra-Territorio 30 .Koo .ORGANIZACIÓN CURRICULAR PRINCIPIO ORDENADORES EJES ORDENADOR AREAS DEL CURRICULO TEMATICAS CURRICULARES UNIDADES DIDACTICAS Y CONTENIDOS NIVEL PRIMARIO  Favorecer el desarrollo de la vida espiritual de los estudiantes basada en la adquisición de una buena salud.Relación del hombre con naturaleza. territorio y Nación. mensajes y con ello formamos parte como miembro activo de su comunidad a través de la forma de relacionamiento con la naturaleza. conocimientos y habilidades de los estudiantes en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad. OBJETIVOS ESPECIFICOS Salud - Las enfermedades Corporales Espirituales) Medicina natural. convivencia y de organización comunitaria de los niños y niñas en el marco de la vida social de la comunidad a la que pertenece. y valores que presta la naturaleza al hombre. IVI MARAEI Ñandereko Educación para la vida armónica Reconocemos el espacio como forma de pertenencia. región. Espacio Naturaleza Ocupación del territorio . Expresamos sus sentimientos.Oka .Kaa . familia y a toda la comunidad a la que pertenece. .

Economía comunal Arte Tecnología - Clasificación de las artes.Economía Familiar . comunidad y la naturaleza. De madera De cuero De plumas De hilos De arcilla Tecnología propia. Desarrollamos el pensamiento crítico de la forma de economía de la familia y comunidad del pueblo guaraní de manera que puedan modificar y reestructurar su práctica cotidiana y puedan favorecer en su economía familiar Reconocemos y valoráramos las artes de las comunidades originarias en la vida practica de las personas de su comunidad y la forma que sustentan el modo de vida que practican durante la producción manual Valoráramos las tecnologías originarias y la importancia que tiene en la producción de las comunidades en la vida practica de las personas y la forma de elaboración que permite el modo de vida que practican en diferentes actividades de producción Producción - Cultivos propios.ORGANIZACIÓN CURRICULAR PRINCIPIO ORDENADORES EJES ORDENADOR AREAS DEL CURRICULO OBJETIVOS ESPECIFICOS TEMATICAS CURRICULARES UNIDADES DIDACTICAS Y CONTENIDOS NIVEL PRIMARIO Valoramos las tecnologías y técnicas originarias mediante la comprensión de su uso adecuado desarrollando las habilidades y potencialidades productivas para fortalecer la vida armónica de la persona. El maíz La kumanda El zapallo base de la Economía IVI MARAEI Ñandereko Educación para la producción La producción como economía: . El arado Época de siembra Calendario agroecológico 31 .

tembeta)  Presencia a los actos cívicos. durante el proceso de la entonación de una ronda y  Descripción oral de las ceremonias y ritualidades que se canciones pedagógicas. sus emociones. sombrero. religiosas. descripción de actividades  Representación de sociodramas expresando canciones del deliciosa y rituales entorno. trenzados. culturales. cerámica. tallado en madera )  Realización de juegos para generar la cortesía y respeto entre niñas y niños. roles de los miembros de la familia y comprensión de las actividades productivas de la familia. Habilidades y destrezas en el rescate e interpretacione Diálogo en el ambiente s musicales de comunitario. emociones y afectividad en los niños y niñas desde el contexto familiar. social y comunitaria en prácticas cotidiana del uso y apropiación de los elementos culturales e identitario típica de los miembros de la familia.  Interpretación de canciones y rondas pedagógicas relacionadas a las relaciones interpersonales y relacionadas  Participación activa en la a la cultura guaraní a la que pertenece. ritualidades y  La bandera de la APG  El karakarapepo (tejidos y otros pertenecientes al contexto y comprender su  importancia en la familia bordados)  El mapa del territorio guaraní  Recortes de periódicos y revistas a cerca de las vestimentas ESPIRITUALIDAD de la comunidad y de otras culturas. (vestimenta. 32 . ceremonias. tomando en  Organización de actividades en conmemoración de cuenta temas de valores y diferentes fechas: cívicas. cumpleaños principios roles de los y otros. a partir del relacionamiento intra e interpersonal en la vida familiar. roles y la expresión en la lengua materna.  Interacción social de niñas y niños en la Unidad Educativa  Uso de lengua materna mediante juegos libres y dirigidos. Expresarlo en la lengua materna como medio de comunicación en la  Dialogo acerca de comunidad. para que estos valores los transfieran a sus familias.  Los iyas. su sentido de la región pertenencia. realizan en la familia. en la comunidad y con la naturaleza. Habilidades y destrezas en las relaciones interpersonales.  Los sabios guaraní  Visitas a las casas de la familia de la comunidad para  Los ancianos averiguar el significado de los signos y símbolos que se   Los payes utilizan en los miembros de la familia. interpretación de símbolos y códigos. miembros de la familia. DIMENSIONES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN PARA LA IDENTIDAD Promovemos sentimientos. prácticas y vivencias familiares.10. PLAN CURRICULAR PLANIFICACIÓN CURRICULAR PRIMER BIMESTRE TEMÁTICA ORIENTADORA: La identidad de la cultura guaraní. PRINCIPIOS Y VALORES SER      Meteiramiño(unidad) Iyambae (ser autónomo) Yeyora (libertad) Yomboete (respeto) Yopoepi (reciprocidad) MÚSICA Y DANZA  El areteguasu  Tipo de danza  Tipos de instrumentos musicales mapa del territorio guaraní SABER HACER DECIDIR SIMBOLOGIA  Vestimenta típica de los miembros de la familia (tipoy.

emociones. las actividades nombrando los espacios de la infraestructura escolar.G. roles de los comenta en la familia comunidad. roles y la alfabeto los sonidos de las vocales orales y nasales del guaraní. CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN COMUNIDAD  Uso de lengua materna durante el proceso del relato de los cuentos y  Visitamos la casa de los ancianos de la comunidad para Habilidades y leyendas que nos relaten y establezcan dialogo acerca de los mitos. de los deberes 33 . comunal  Re Recorremos los ambientes de la escuela. tomando en miembros de la  Historia de la comunidad cuenta temas de valores y familia y Organización Comunitaria principios roles de los comprensión de La organización familiar. destrezas en Historia las relaciones leyenda. tomando acerca de interpersonales  Cuentos y leyendas que se en cuenta temas de valores y creencias en la familia y  Dialogo prácticas y vivencias . en la escuela. su sentido de rescate del uso sus y escritura del Idioma  Elaboramos cartillas y lotas para comprender e interpretar pertenencia. en la comunidad y la forma de organización. director de la unidad  Participación activa en la la familia.C. a partir del relacionamiento intra e interpersonal en la vida familiar. social y comunitaria en prácticas cotidiana del uso y apropiación de los elementos culturales e identitario típica de los miembros de la familia.  Püae reta (las vocales expresión en la lengua guaraní  Achengeti reta (las materna. y escolar (PISET-RRNN. familiares. consonantes)  Dialogo acerca derechos y familiares.PLANIFICACIÓN CURRICULAR SEGUNDO BIMESTRE TEMÁTICA ORIENTADORA: La comunicación en la familia. utilizando videos. cuentos e historia y vivencias familiares.) productivas de  Vista al mburuvicha de la comunidad. Justicia educativa para consultarle sobre el trabajo que realiza descripción de actividades  Deberes y derechos del niño y de producción de texto en Habilidades y de las personas  Conversación sobre los deberes y derechos de las niñas y guarani destrezas en el  Tipos de delitos niños. emociones y afectividad en los niños y niñas desde el contexto familiar. identificando y miembros de la familia. cartillas y fotografías. DIMENSIONES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS SER SABER HACER DECIDIR Promovemos sentimientos.  Diálogo en el ambiente  Tipos de sanciones comunitario.

tipos de alimentos que marcadores y pegamento) transformados en productos como: deben consumir para porta lapiceras. mediante la técnica de geográfica de su relieves.PLANIFICACIÓN CURRICULAR TERCER BIMESTRE TEMÁTICA ORIENTADORA: La familia guaraní y su forma de vida armónica en su medio natural y social. social y cortesía en el chaco y en la cacería. los utilizando diversos materiales (cartones. confección de sus vestimentas y la construcción de sus viviendas en el entorno familiar  Reconocimientos de las  Elaboración de cuerpos geométricos de varias dimensiones. con  Construcción de maquetas. familia y a toda la comunidad a la que pertenece. DIMENSION ES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN PARA LA VIDA ARMONICA  Favorecemos el desarrollo de la vida armónica con los estudiantes basada en la adquisición de una buena salud. tomando en cuenta temas de  Visitas domiciliaria para valores. evitar las enfermedades  frecuente del contexto. familiar y cultural. porta retratos y otros productos. vivencias familiares  Maquetas .  Elaboración de dibujos representando diferentes paisajes y  Pintado de láminas que elementos culturales del contexto. partes de su cuerpo. la sociedad y con la naturaleza  Protección de la naturaleza ESPACIO DECIDIR  La casa  El chaco  La cacería TERRITORIO  La capitanía  Ubicación geográfica Guaraní de los  Observación e identificación de diferentes nombres de herramientas que se utilizan en la producción agrícola  Observación del procesamiento y preparación de los alimentos. SALUD SER  Principales enfermedades en la familia y comunidad  Formas de curación de las enfermedades (medicina natural de la familia NATURALEZA SABER HACER  Relación del hombre con la cultura.  Aplicación de los nuevos saberes y conocimiento desarrollando destrezas y aptitudes en la construcción de una maqueta y otros trabajos. y valores que presta la naturaleza al hombre.  Realización de juegos recreativos para generar la  Realización y interacción social. con materiales de reciclaje para materiales de reciclaje determinar la posición y ubicación de la casa de las familias elaborado y de la capitanía. cortesía y respeto entre niñas y niños. integrando elementos identifique la ubicación naturales y figuras geométricas. Participación en los  Interacción social de niñas y niños en la Unidad Educativa juegos recreativos para mediante juegos libres y dirigidos. hojas de color. comunidad  Diálogo comunitario sobre las actividades cotidianas y comerciales de la familia. Destrezas en el pintado y en las identificación y ubicación geográfica 34 . valorar la interacción   Dialogo acerca de prácticas y vivencias familiares en la casa. Habilidades en la identificación de los productos de la medicina natural de la familia. roles de los miembros de la familia y relaciones ver las prácticas y interpersonales con su entorno social.

utilizando diversos materiales (cartones. utilizan en las actividades productivas de la familia. marcadores y pegamento) transformados en productos como: porta lapiceras. a través de los trabajos artesanales en madera. hojas de color. hilos y arcillas individual y en grupos comunitarios.PLANIFICACIÓN CURRICULAR CUARTO BIMESTRE TEMÁTICA ORIENTADORA: La familia guaraní y su forma de producción. 35 . Habilidades y destrezas en las relaciones interpersonales. kumanda. así mismo realizar el conteo y desconteo de los espacios ambiente de la unidad  Artes en plumas objetos del entorno de la y ambientes en unidades en el entorno de la Unidad Educativa. color y textura y asociarlos con  Utilización de diversos números naturales o producciones artísticas. actividades comerciales de la familia (compra y venta de productos) ARTES Y ARTESANÍA incluyendo a los abuelos  Artes en madera  Habilidades de conteo y  Artes en cuero  Elaboración de figura y cuerpos geométricos.  Artes en hilos  Exploración de formas geométricas en el entorno natural y Unidad Educativa. comerciales y productivas y ECONOMIA la cuantificación de los  Producción de dibujos y gráficos creativos. marcadores y  Observación e identificación de diferentes nombres de herramientas  Numeración guaraní pegamento) transformados que se utilizan en la producción agrícola  Operaciones básicas  Observación del procesamiento y preparación de los alimentos. cuero. TECNOLOGÍA materiales (cartones. el zapallo y el maní  Análisis de actividades  Selección y clasificación del terreno. plumas. Comprende las actividades y relaciones comerciales y productivas de cada miembro de la familia y de la comunidad. porta retratos y cultivo otros productos  Elaboración y preparación de productos el entorno familiar  Principales cultivos: el maíz. porta retratos y otros productos.  Elaboración de materiales didácticos TERRITORIO  La capitanía  Ubicación geográfica de los Guaraní  Elaboración de cuerpos geométricos de varias dimensiones. la  Realización de actividades de motricidad gruesa y fina.  Artes en arcillas clasificación según el tamaño. alimenticios.  Participación en actividades  Producción dibujos y gráficos de herramientas simples que se de motricidad gruesa y fina. DIMENSIONES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN PRODUCCIÓN PARA LA ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS SER SABER Valoramos las tecnologías y técnicas originarias mediante la comprensión de su uso adecuado PRODUCCIÓN HACER DECIDIR desarrollando las habilidades y potencialidades productivas para fortalecer la vida armónica de la persona. para comparar sus desconteo de los espacios del y magnitudes. referidos a las  Forma de economía miembros de la familia. roles de los miembros de la familia y comprensión de las actividades productivas de la familia. en productos como: porta  Herramientas y tipos de uso para el confección de sus vestimentas y la construcción de sus viviendas en lapiceras. comunidad y la naturaleza. hojas de color.

. Elaboración de un álbum con contenidos de las herramientas ancestrales y tecnológicas que se usan en la producción. social. la familia.Conocemos la importancia del maíz para las naciones indígenas originarias de la región del Chaco. aula y la comunidad.PLANIFICACIÓN CURRICULAR PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL CUARTO BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). Dimensi ones SER Objetivo holístico Valoramos las tecnologías y técnicas originarias mediante la comprensión de su uso adecuado desarrollando las habilidades y potencialidad es productivas para fortalecer la vida armónica de la persona.Identificamos las diferentes herramientas que se utilizan actividades para la producción del maíz.Observamos e identificamos la organización del trabajo  Valoración de las diferentes comunitario. Contenido y Ejes Articuladores Orientaciones metodológicas Evaluación Productos CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN PARA LA PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN SABER HACER  Siembra Tiempos Época Herramienta s (ancestral y actual) DECIDIR  PRACTICA . para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional. . productivas  VALORACION  Desarrollo de las habilidades y . realizan los integrantes de la  TEORIA familia y la comunidad. de las . económico y lingüístico.Manifestamos la importancia del trabajo comunitario para potencialidades productivas en el la producción. 36 . productivas que . utilizan en las actividades productivas. tecnológicas en actividades . a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. la manipulación y uso. comunidad y la naturaleza. en la escuela y en las actividades de la comunidad. .Producción dibujos y gráficos de herramientas que se positivas consigo mismo. en el aula y en la comunidad. Exposición de los trabajos elaborados en el aula y la comunidad.Conocemos las diferentes épocas y tiempo del cultivo de herramientas ancestrales y maíz.Dialogamos sobre los principios y valores del trabajo  Participación en actividades comunitario para la producción.Descripción de las actividades productivas de manera oral. productivas demostrando actitudes  PRODUCCION . TEMÁTICA ORIENTADORA: La comunicación en la familia. la comunidad y con la naturaleza.Comprendemos el proceso del trabajo comunitario que se  Comprensión de la importancia de realiza para la producción. cultural.

Por ello es importante planificar actividades de aprendizaje que permitan el acceso directo del alumno al conocimiento. y que el profesor puedan preparar con anterioridad a las clases las lecturas necesarias para la misma. contexto social y comunitario. ESTRATEGIAS METODOLOGICAS En cuanto a los procesos educativos que los profesores de aula deben dinamizar es importante que implementen una organización pedagógica que establezca relaciones horizontales entre niños y educadores. que hagan análisis de casos similares a los que se encontrarán permanentemente en su contexto social.  La experimentación. entre ellas estarían como parte de la metodología:  La observación. Fomentar habilidades de comprobación de los hechos  Resolución de problemas del lugar y de la propia realidad. que le permita al niño y a la niña a interactuar con los conocimientos teóricos y con los conocimientos prácticos. con participación de la comunidad educativa con la finalidad de generar actitudes crítica y reflexiva. que compartan puntos de vista y opiniones críticas entre alumnos y profesor. contexto escolar.  Incorporación y participación de un sabio en el proceso de actividades pedagógicas y de un experto en el área de las diferentes temáticas curriculares a desarrollarse  Participación de los actores educativos en el proceso de la investigación Propiciar espacios para el aprendizaje y enseñanza de las diferentes temáticas curriculares a desarrollarse. Desarrollar en los niños la capacidad de la discriminación visual y auditivo del contexto familiar. que se fomente el aprendizaje cooperativo. Se sugiere en cada área del conocimiento debe contar con estrategias metodológicas específicas según los objetos de conocimientos que se aborden.11. contextualizado y enfocado al desarrollo de competencias que le ayudaran en su actividades diaria como docente.  Elaboración de proyectos educativos. 37 . permitir que los estudiantes discutan en grupos.

 Promover la investigación participativa (comunidad educativa). a través del consenso establezcan los avances. donde contemple tres fases importantes de la planificación: actividades de inicio. de manera que se sientan involucrado con su realidad y sienta la significatividad de su conocimiento. 12. padres de familia. para evaluar el grado de ejercicio de los principios y valores socio comunitarios a través del trabajo colectivo 38 . maestros y autoridades. actividades de desarrollo y actividades de cierre. Además se plantean se plantean estrategias para la evaluación de los objetivos propuestos en el currículo regionalizado que son las siguientes: El ñemboati.  Secuencias didácticas. resultados de manera cuantitativa y cualitativa de los objetivos planteados. Evaluación El sistema de evaluación se enmarca en lo establecido en el Currículo Base Plurinacional. en la que los alumnos. El mötiro. a partir de la propia realidad de los estudiantes.

APG. CIDOB. Estatuto orgánico. 39 .       Doroteo Gianneccini. 1994 Convenio 169 OIT. Por una Educación Indígena Originaria. CSCB. CIPCA 1989. Ministerio de Educación. FNMCB -BS. Departamento de Investigación TEKO Guaraní. CSUTCB. 2006. Ecuador. Xavier Albó. 2003 Asamblea del Pueblo Guaraní. FNMCB-BS. y CEA. CONAMAQ. COICA. CENAQ. Asamblea del Pueblo Guaraní. Elio Ortiz. CEPOG. Moisés Silva. Ley de Reforma Educativa (1565). Territorial y Sociocultural. cosmovisión e identidad propuesta curricular desde la visión de los Pueblos indígenas originarios (CNC-CEPOS . Teko guaraní.BIBLIOGRAFÍA         Constitución Política del Estado (2009) Saberes y conocimientos y administración educativa del Pueblo Guaraní. CONAMAQ. UNICEF. CEAM. Plan estratégico de la Nación Guaraní. CIDOB. 1988.1996. y CEA. 2004. Sistema de Información Geográfica Etnolingüística.ws Nuestra Historia. Asamblea del Pueblo Guaraní. CEAM. 2008. Ñande Reko: Nuestro Modo de Ser. Historia Natural y Etnográfica del Chaco Boliviano. 2006. CENAQ. Meliá Bartomeu. Los Guaraní.2008). Hacia la Autodeterminación Ideológica.     Memoria del V Congreso Educativo del Pueblo Guaraní.1993 Volviendo a la Maloca. Bolivia. Propuesta Hacia la Asamblea Constituyente. CEPOG. La Paz-Bolivia . (CEPOG -2007) Educación. 2005. CSCB. CIPCA. Fondo Indígena. Camiri -Bolivia guarani@cidis. El Avance de las Declaraciones sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU y OEA y el Estado Actual de Ratificación del Convenio 169 de la OIT en la región.APG. Política. Mayo. Comunidad Escuela y Cur rículo.APG. La Paz. CSUTCB. 2006.

40 .

las autoridades.PLANIFICACIÓN CURRICULAR POR CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL PRIMER BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal).   DECIDIR  Meteiramiño(unid  ad)  Los padres de familias. en las actividades productiva y Descripción oral de las ceremonias y ritualidades que se cooperativa (hacer) realizan en la familia.  Conocimiento de los valores interpretación de símbolos y códigos. para que estos valores como el Metei ramiño (la unidad) los transfieran posteriormente a sus familias. TEMÁTICA ORIENTADORA: La comunicación en la familia. social. económico y lingüístico. en la escuela y en las actividades de la comunidad. en la comunidad y con la naturaleza. a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. roles de los miembros de la familia y comprensión de las actividades productivas de producción de valores como la unidad. los Maestros. (ser) mediante juegos libres y dirigidos. para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional.  Valorar los trabajos cooperativos que permita el desarrollo de la Interacción social de niñas y niños en la Unidad Educativa unidad. cultural. 41 . los estudiantes (estrategias para que Realización de juegos para generar cortesía y respeto entre evalúen). unidad(saber)  Participación de la comunidad en el proceso pedagógico donde se vea los trabajos cooperativo de unidad (decidir) Habilidades y destrezas en las relaciones interpersonales. niñas y niños. Expresarlo en la lengua tradicionales de nuestro abuelos donde se realizaba los trabajo de materna como medio de comunicación en la comunidad. DIMENSIO NES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS SER CAMPO DE  CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN PARA LA IDENTIDAD SABER PRINCIPIOS Y VALORES HACER Contenidos. de manera que permita  Participación activa de los niños desarrollar la Unidad en la diversidad.

ancianos o ancianas SABER HACER DECIDIR EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN  Visitamos a los ancianos y autoridades de la comunidad COMUNIDAD para que nos relaten y establezcan dialogo acerca de los mitos.  Conocimiento de la historia de mitos y guaraní(saber) leyendas. las Realizan autoridades. y leyendas de la cultura en  Valorar y respetar a los ancianos guaraní como fuente de trasmisión de la diferentes contextos. los relatos de estudiantes (estrategias para que cuentos. tomando en cuenta temas de valores y creencias en la HISTORIA familia y comunidad. cuentos y leyendas en los actos cívicos. los Maestros. mitos evalúen). leyenda.  reflexionamos sobre las actitudes de los personajes de los mitos cuentos. económico y lingüístico. cuentos e historia y vivencias familiares.  Reflejamos y destacamos la historia y elementos que Contenidos.PLANIFICACIÓN CURRICULAR POR CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL PRIMER BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional. social. en la escuela y en las actividades de la comunidad. componen la comunidad a través de dibujos Arakae kae  fortalecemos la identidad de los niños y niños a través de la explicación de sus dibujos  dramatizamos los mitos. mitos y leyendas Los padres de familias. leyenda (hacer) oral y escrita cuentos. historia oral. TEMÁTICA ORIENTADORA: La comunicación en la familia. a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. cultural. (ser)  Participación activa de los niños en la descripción de los elementos del Producción mito cuento. DIMENSIO NES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS CAMPO DE CONOCIMIENTO: SER  organizar y planificar la visita de los estuiantes a una autoridad.  Participación de la comunidad en el proceso pedagógico (decidir) 42 .

padres y ancianos como base de la organización de la familia y adquirimos conocimientos sobres sus roles y funciones en la familia y comunidad. para fortalecer la organización comunitaria mediante dibujos y oraciones que representan a la familia. CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN LA VIDA COMUNIDAD PARA EN Conoce los roles y  dialogamos con madres y ancianos funciones de los sobres sus roles en la familia miembros de la familia Demostración de Respeto y valoración a las madres Álbum de dibujos donde se resalta los roles y funciones de las madres y ancianos.  La familia o La madre o Los ancianos  dibujamos a nuestra madre y ancianos sobre los roles que Demuestra a través de cumplen en la familia dibujos y oraciones los roles de los miembros de la familia  reflejamos mediante dibujos y Valoramos a las madres y oraciones sobre los roles que ancianos como pilar de la cumplen nuestras madres en la organización comunitaria familia 43 . Organización comunitaria Contenidos. cultural. económico y lingüístico. social. DIMENSIONES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS SER SABER HACER DECIDIR Valoramos a nuestra madres.PLANIFICACIÓN CURRICULAR POR CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL SEGUNDO BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional.

DIMENSIONES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN LA VIDA COMUNIDAD CONTENIDO Justicia Derecho a la identidad de los niños y pueblos indígenas PARA EN ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN Presentación de afiches y carteles.PLANIFICACIÓN CURRICULAR POR CONTENIDOS Y EJES ARTICULADORES PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL TERCER BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). social. SABER. cultural. Demostración de respeto a las madres y ancianos Presentación oral de los derechos y deberes de los niños Identificación de los derechos y deberes de los niños PRODUCTOS SER. a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. HACER. DECIDIR Fortalecemos nuestra identidad a través del conocimiento de los derechos de los niños y de los pueblos indígenas mediante la producción de afiches y carteles que reflejan la convivencia armónica en la comunidad Descripción de elementos que identifican a los niños y pueblos indígenas de la región Análisis y conclusiones de los diferentes carteles y afiches sobre los derechos de los niños Demostración y practica de valores Elaboración de carteles y afiches que reflejan los derechos a una convivencia armónica 44 . para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional. económico y lingüístico.

cultural. a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. DIMENSIONES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN LA VIDA COMUNIDAD CONTENIDO PARA EN ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN Presentación de afiches y carteles. Demostración de respeto a las madres y ancianos Presentación oral de los derechos y deberes de los niños Identificación de los derechos y deberes de los niños PRODUCTOS SER. SABER. DECIDIR Fortalecemos nuestra identidad a través del conocimiento de los derechos de los niños y de los pueblos indígenas mediante la producción de afiches y carteles que reflejan la convivencia armónica en la comunidad Descripción de elementos que identifican a los niños y pueblos indígenas de la región Análisis y conclusiones de los diferentes carteles y afiches sobre los derechos de los niños Demostración y practica de valores Idioma Derecho a la identidad de los niños y pueblos indígenas Elaboración de carteles y afiches que reflejan los derechos a una convivencia armónica JUAN PACHECO EIIP 45 . HACER.PLANIFICACIÓN CURRICULAR POR CONTENIDOS Y EJES ARTICULADORES PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL CUARTO BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional. económico y lingüístico. social.

actividades que realizan los . comunal en la región. Elaboración de álbum con contenidos de los instrumentos ancestrales y actuales que se usan en la caza y pesca. comunidad.  Desarrollo de las características. principio espirituales en la región del chaco. para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional.Conocemos la importancia de la caza y pesca en el sustento caza y la pesca. económico y lingüístico. con uso racional  PRODUCCION y equilibrado. comunidad y la naturaleza. en el aula y en la comunidad. . TEMÁTICA ORIENTADORA: La comunicación en la familia.Manifestamos la importancia de la caza y pesca con habilidades y destrezas para la caza y la pesca. social.  Valoramos el uso racional y equilibrado de animales  Explicación de la importancia de silvestres y de la pesca.Producción de dibujos y gráficos de los instrumentos para el sostén alimenticio de la que se utilizan en las actividades de la caza y pesca.Observamos e identificamos la organización para la caza y  Valoración de las diferentes pesca.Describimos las actividades y época de la caza y pesca de familia y la comunidad. la caza y pesca. de los .  VALORACION . cultural.Conocemos las diferentes épocas y el tiempo de la caza y instrumentos ancestrales y pesca actuales en las actividades de la . 46 . Dimension es SER Objetivo Holístico Valoramos las tecnologías y técnicas originarias mediante la comprensión de su uso adecuado desarrollando habilidades y potencialidad es productivas para fortalecer la vida armónica de la persona. en la escuela y en las actividades de la comunidad.Identificamos las diferentes herramientas que se utilizan integrantes de la familia y la para la caza y pesca.Comprendemos el proceso de la caza y la pesca en el  Comprensión de la importancia contexto.PLANIFICACIÓN CURRICULAR POR CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL PRIMER BIMESTRE Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). familiar. la conservación . a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. Contenido y Ejes Articuladores Orientaciones metodológicas Evaluación Productos CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN PARA LA PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN SABER  Caza  Pesca Tiempos Época Herramientas (ancestral y actual) HACER DECIDIR  PRACTICA . de la manipulación y uso. manera oral.  TEORIA . Exposición de los trabajos elaborados en el aula y la comunidad.

Elaboración de un álbum con contenidos de las herramientas ancestrales y tecnológicas que se usan en la producción. de las LA PRODUCCIÓN desarrollar ciertas habilidades y destrezas para la herramientas ancestrales y PRODUCCIÓN elaboración de tejidos y la cestería. (ancestral y y la época de producción en la zona. Exposición de los trabajos elaborados en el aula y la comunidad.Elaboración de Tejidos y cestería en miniatura. 47 . .Manifestamos la importancia del conocimiento a del tiempo aula y la comunidad.Observamos el proceso de elaboración de tejidos y cestería en la familia y en la comunidad. en la escuela y en las actividades de la comunidad.Dialogamos sobre los principios y valores del trabajo productivas demostrando comunitario para la producción.  Participación en actividades actual) .Conocemos los nombres de las diferentes herramientas actividades productivas que que se utilizan para la elaboración de tejidos y cestería. en el aula y en la comunidad. EDUCACIÓN PARA . la comunidad y . TEMÁTICA ORIENTADORA: La comunicación en la familia. a través de una educación que fortalezca el desarrollo político.  Comprensión de la importancia la cestería. tecnológicas en actividades  Tejidos . cultural.Descripción de las actividades realizadas de manera oral. para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional.  PRACTICA .PLANIFICACIÓN CURRICULAR POR CONTENIDOS Y EJES ARTICULADORES PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL SEGUNDO BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). usos de los materiales del contexto. potencialidades productivas en el Época  VALORACION Herramientas .Conocemos y reflexionamos sobre la importancia de de la manipulación y uso. haciendo con la naturaleza.  Valoración de las diferentes . Dimensio nes Objetivo holístico Contenido y Ejes Articuladores Orientaciones metodológicas Evaluación Productos SER SABER HACER DECIDIR Valoramos las tecnologías y técnicas originarias mediante la comprensión de su uso adecuado desarrollando las habilidades y potencialidade s productivas para fortalecer la vida armónica de la persona. comunidad y la naturaleza.Incorporar estas destrezas y habilidades como productivas  Cestería componentes del proceso de aprendizaje para fortalecer la  Desarrollo de las habilidades y Tiempos identidad intra e intercultural. económico y lingüístico. social. realizan los integrantes de la CAMPO DE  TEORIA CONOCIMIENTO: . la familia. actitudes positivas consigo  PRODUCCION mismo.Comprendemos el proceso de la elaboración de los tejidos y familia y la comunidad.

de las CONOCIMIENTO: . Elaboración de un álbum con contenidos de las herramientas ancestrales y tecnológicas que se usan en la producción. la comunidad y acuerdo a las `posibilidades de cada grupo.Observamos organización del trabajo comunitario para la  Valoración de las diferentes producción de pecuaria en menor escala en la región.Conformamos grupos para la cría de animales de casa de mismo.Identificamos las diferentes herramientas para desarrollar actividades productivas que las actividades pecuarias en nuestra región.Conocemos las diferentes épocas y tiempo para la herramientas ancestrales y producción de animales de casa. 48 . comunidad y la naturaleza. TEMÁTICA ORIENTADORA: La comunicación en la familia. realizan los integrantes de la  TEORIA familia y la comunidad. cultural. la familia. a través de una educación que fortalezca el desarrollo político.  Participación en actividades . Contenido y Ejes Articuladores Orientaciones metodológicas Evaluación Productos SABER HACER DECIDIR  PRACTICA .Comprendemos el proceso del trabajo comunitario que se  Comprensión de la importancia CAMPO DE realiza para la producción pecuaria en menor escala de la manipulación y uso. EDUCACIÓN PARA tecnológicas en actividades . social.Descripción de las actividades productivas de manera oral. la producción.PLANIFICACIÓN CURRICULAR PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL TERCER BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). .Manifestamos la importancia del trabajo comunitario para el aula y la comunidad. Dimensio nes SER Objetivo holístico Valoramos las tecnologías y técnicas originarias mediante la comprensión de su uso adecuado desarrollando las habilidades y potencialidade s productivas para fortalecer la vida armónica de la persona. con la naturaleza.Dialogamos sobre los principios y valores del trabajo productivas demostrando comunitario para la producción. Exposición de los trabajos elaborados en el aula y la comunidad. en la escuela y en las actividades de la comunidad. . . económico y lingüístico.Enumeramos la importancia de la cría de animales de casa LA PRODUCCIÓN en las naciones indígenas originarias de la región del productivas  Producción Chaco. pecuaria:  Desarrollo de las habilidades y  Uru  VALORACION potencialidades productivas en  Posi . en el aula y en la comunidad. actitudes positivas consigo  PRODUCCION . para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional.

social.Descripción de las actividades productivas de manera oral. utilizan en las actividades productivas. Exposición de los trabajos elaborados en el aula y la comunidad.Herramientas la producción. comunidad y la naturaleza. . en la escuela y en las actividades de la comunidad.Conocemos las diferentes épocas y tiempo del cultivo de herramientas ancestrales y PRODUCCIÓN maíz.Identificamos las diferentes herramientas que se utilizan actividades CAMPO DE para la producción del maíz. (ancestral y . EDUCACIÓN PARA . la familia. de las .Comprendemos el proceso del trabajo comunitario que se  Comprensión de la importancia de realiza para la producción. en el aula y en la comunidad.Época .Observamos e identificamos la organización del trabajo  Valoración de las diferentes comunitario. económico y lingüístico. cultural.Producción dibujos y gráficos de herramientas que se positivas consigo mismo.Tiempos  VALORACION  Desarrollo de las habilidades y . tecnológicas en actividades . a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. la comunidad y con la naturaleza. LA PRODUCCIÓN la manipulación y uso. productivas demostrando actitudes  PRODUCCION . Elaboración de un álbum con contenidos de las herramientas ancestrales y tecnológicas que se usan en la producción. productivas . Dimensi ones SER Objetivo holístico Valoramos las tecnologías y técnicas originarias mediante la comprensión de su uso adecuado desarrollando las habilidades y potencialidad es productivas para fortalecer la vida armónica de la persona.  Participación en actividades actual) comunitario para la producción. Contenido y Ejes Articuladores Orientaciones metodológicas Evaluación Productos SABER HACER DECIDIR  PRACTICA .PLANIFICACIÓN CURRICULAR PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL CUARTO BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). 49 .Conocemos la importancia del maíz para las naciones  Siembra indígenas originarias de la región del Chaco.Dialogamos sobre los principios y valores del trabajo aula y la comunidad. para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional.Manifestamos la importancia del trabajo comunitario para potencialidades productivas en el . TEMÁTICA ORIENTADORA: La comunicación en la familia. productivas que . realizan los integrantes de la CONOCIMIENTO:  TEORIA familia y la comunidad.

50 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful