En los pobres

vive y muere el hijos de Dios PAG. 3

Cada ser humano es un milagro de Dios

PAGS. 4 Y 5

La circunstancia nos tiene atentos

PAG. 6

Slo apoyndose en Cristo se puede vencer el miedo PAG. 7

RESPONSABLE: GUILLERMO LESMES www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO VIII - N 378 - JUEVES 4 DE OCTUBRE DE 2012

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PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A
nos adolescentes tienen experiencias sexuales en la calle. Se los filma. Los medios difunden el material da y noche. Los adultos zapatean pero no paran el morbo. Las autoridades del colegio suspenden a los estudiantes para salvaguardar sus identidades. La Justicia amenaza a los que filmaron y difundieron el video: son menores los protagonistas En el facebook se opina sobre la educacin sexual, sobre la hipocresa social, sobre la exposicin de los nios a programas nocivos en la televisin Y los chicos? Difcil ponerse en su lugar ahora, aunque, si somos sinceros, es muy sencillo saber lo que los empuj a probar a ser adultos en la calle. Es una vieja historia. Pero an est inconclusa. De dnde entonces partir para encarar este y otros temas? Definitivamente, no podemos conformarnos con los clichs, ni siquiera de los clericales: los valores familiares perdidos, etc. Ya sabemos que no nos movemos a partir de valores, estos se viven como consecuencia de algo anterior, algo que sucede antes. Por qu no partir de lo que s nos mueve? Los deseos del corazn! Qu desean los adolescentes que reducen su sexualidad a un espectculo para otros? Lo mismo que los monjes ms castos y que los miembros de las asociaciones ms cultas: satisfacer su deseo de felicidad. Hasta en el prostbulo hay gente tocando a las puertas equivocadas- de la felicidad! La crisis de hoy no es de educacin sexual solamente, es un problema ms profundo porque el hombre de hoy y su grado ms alto de cultura alcanzado, despus de la encarnacin de Cristo, esto que llamamos Occidente, se vienen abajo! Tambin los paganos buscaban el sentido ltimo en sus hazaas guerreras, en sus cultos idoltricos, en sus

Sexting o enllagado sntoma de malestar

experimentos sexuales Luego apareci Cristo y con l el hombre encontr una forma diferente de relacionarse consigo mismo, con los dems y con la vida. Por qu Roma cay rendida ante la fe? Porque se asombraban de la forma de vivir y de morir de los cristianos, a quienes notaban una luz excepcional en la mirada, un gusto de vivir que ellos no tenan. Los cristianos hemos fundado una cultura abierta a la vida porque nos hemos encontrado gratuitamente con el autor mismo de la vida. Por eso hemos podido avanzar durante siglos en la co-creacin de un mundo donde el otro s importa, porque antes yo me siento importante, querido, perdonado, acompaado. Hoy no. Toda esa vivacidad, esa alegra de vivir de los cristianos que despertaba el asombro y la envidia hacia Occidente se est apagando. Y queremos reavivarla con leyes que nos hagan sentir seguros en la oscuriad, porque en la oscuridad de la vida sin Dios, reinan los salvajes que hacen lo que les es propio: salvajadas! Qu pasa? Que la persona hoy, por muy bautizada que est, se siente sola. Cunta gente se queja de ello en los confesionarios! Tenemos ms cosas. Pretendemos la autosuficiencia. Pero no nos sentimos estimados, mirados con ternura por la vida, por el Dios de nuestros padres. Cristo est ajeno a la vida de muchos cristianos hoy. l no cuenta a la hora de mirar con ternura la propia persona, la sexualidad y buscar novia o salir con un muchacho, en el caso de las chicas. Cristo est reducido a una buena idea en el mejor de los casos y nada tiene que ver con nuestros deseos de felicidad. Es la historia del cristianismo sin Cristo. De vivir la vida encascarada de valores y leyes, pero sin fondo, vaca de contenido. Esto termina enfermando, pero no solo a los que llegan a 80 aos cargando con este malestar. Los jvenes, sobre todo los sensibles, los ms inteligentes, acusan recibo cada vez ms temprano del mismo malestar. Se acab la inocencia. La mirada de nio que espera todo de su buen padre. Todo hay que probarlo, experimentarlo, como sea. Y despus? Pues, se experimenta el mismo vaco. Cuntos chicos tienen hoy esa mirada triste, decepcionada, hasta cnica porque la vida se vive solo un instante y se la tiene que construir uno mismo! Mentira! Y muchos adultos catlicos preferimos pasarles mensajitos de Paulo Coelho o ensearles a usar preservativos antes que desafiarlos a ir hasta el fondo de sus deseos. Por qu no les contamos abiertamente

la verdad? Por qu no les hablamos de las experiencias de los amigos de Dios? Esos que se han arriesgado a ir ms all de la mediocridad, del moralismo y del adoctrinamiento. Los santos contemporneos son grandes desconocidos. Nuestra fe nos avergenza. No la usamos como criterio de vida porque tambin nosotros estamos marcados por la duda. Ser? Pues, s, la respuesta es s. Miremos qu sorpresa se llevan los jvenes cuando encuentran en nosotros una mirada diferente ante su yo. No nace de un juicio moralista ni de un reduccionismo materialista y hedonista. La respuesta nace de un encuentro. Dios toma enserio nuestros deseos. Y el corazn que lo intuye late con ms fuerza que cualquier tormenta o tornado. Quin se anima a desafiar a los chicos a tomar enserio sus preguntas, sus deseos y a abrirse de par en par a la realidad? En ella surgen signos impresionantes de la presencia de Dios. Es esto lo que nos contiene. Lo que nos sana. Lo que nos hace rebozar de esperanza. Saber que Dios est caminando con nosotros: en todo y en todos La esperanza nace de la fe y esta surge como respuesta hacia la iniciativa gratuita y concreta de Dios hacia nuestros deseos de felicidad. Ante la mirada de amor del Dios hecho carne, carne!, sana el sexting, nos desencadenamos del moralismo, se reconstruye la humanidad. Ojal y los jvenes que cayeron en desgracia pblicamente, encuentren de nuevo la gracia a travs de amigos que les comuniquen su experiencia con Cristo en la Iglesia. No se trata de negar la realidad, nuestros errores, nuestros sufrimientos, sino de partir de ellos hacindonos compaa. Todos podemos empezar de nuevo siempre. Observador Semanal

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Jueves 4 de octubre de 2012

T E S T I M O N I O
compaa me hubiera perdido. Sin el abrazo nico y definitivo de Guisanni, sin su mirada que supo valorar la nada, nunca hubiera podido asumir sta enfermedad como una positividad. Giusanni no me cit para hablar, sino que me acompa hasta su muerte. Y no porque pude estar con l verlo a menudo, sino que su mirada de la primera vez me mostr no slo el valor de mi persona depositando su confianza en mi ser, sino comprendi en modo proftico el designio que Dios tena sobre m. De lo contrario no se explica cmo pudo enviarme a Paraguay en esas condiciones diciendo: Ahora estoy seguro de ti. b) Yo soy T que me haces. T afirmas que sta enfermedad te impide reconocer a Cristo presente. Pero, Qu significa reconocer a Cristo presente? Qu significa decir: Cuando estoy mal, no logro reconocerlo? Acaso el reconocimiento de Cristo presente coincide con un enamoramiento como el de los adolescentes? Es una cuestin emotiva puramente racional, por lo cual si uno fuera loco no tendra la posibilidad de reconocerle? Los aos vividos en la terrible depresin, han sido como los dolores del parto. Lo que tena clarsimo hacia stos dolores es que mientras stos estaban finalizando en un nacimiento bello, la compaa era la que me cercioraba cada da. Una cosa era evidente, porque haba acontecido desde cando tuve el uso de la razn, cuando a los 7 aos de edad, despus de haber visto la pelcula del apstol de los leprosos, San Damin de Molokai, quise entrar en el seminario para ser misionero: haba sido elegido por el Misterio. No slo por el bautismo, que es el que da su objetivo y documenta esta verdad que nada (ni la locura) ni nadie puede desmentir, sino por una evidencia encontrada a lesa edad y que me ha acompaado toda la vida. Es decir, un chico, cualquiera sea su situacin no puede no reconocer quin es su madre y si es su madre (siempre que ambos sean normales) no puede no reconocer que su madre lo ama, tambin cuando l no quiere saber nada de ella. Podr censurar el hecho, podr huir, pero no podr negarlo sin negarse a s mismo. Si esto es verdadero entre madre e hijo, cunto ms es en la relacin personal con Cristo! Tu relacin con Cristo no depende de lo que sents no, ni de la obscuridad que vivs. Estos son fenmenos emotivos que pueden cambiar en el tiempo. Lo que es claro, ms que el sol, es que vos sos relacin con el Misterio, que tu nombre ha sido pronunciado por Dios antes de ser concebido en el vientre de tu madre, que vos sos como la nia de Sus ojos. Lo que es cierto es tu larga historia de fe, del Matrimonio que vivs, tu pertenencia a una compaa que te est abrazando. Esto es lo objetivo, por eso tu depresin se vuelve una gracia, en la medida que la reconozcas como manifestacin, como el camino privilegiado para amar a Cristo y que permite que Cristo sea conocido por todos. Animo!. Padre Aldo.

uerido Padre Aldo, Te ruego que me disculpes si te robo un poco de tu valioso tiempo pero necesito hacerte una pregunta. Por Gracia de Dios estoy dentro de la compaa del movimiento Comunin y Liberacindesde hace treinta aos, soy casada desde hace veinticinco y tengo cuatro hijos. Con mi marido, tenemos una excelente relacin, aunque no pertenece al movimiento, nos queremos y caminamos juntos sostenindonos recprocamente agradeciendo a Dios de la seal de que somos el uno para el otro. En estos ltimos aos una serie de hechos y circunstancias dolorosas (enfermedades, lutos importantes, problemas de los hijos), me han llevado hacia la depresin. Encuentro que sea la enfermedad peor porque te impide reconocer a Cristo Presente. Cuando me siento mal no logro reconocerlo. Me estoy haciendo ayudar y muchas cosas han cambiado pero a menudo sufro, me ataca el desaliento porque me doy cuenta que el no poder reconocerlo (en los momentos en que ests mal) te quita la esperanza. T a menudo nombras este malestar psicolgico y siempre me pregunto como haces para convivir con l, como nos cuentas. Cmo haces para encontrar, reconocer a Jess, incluso sufriendo esta molestia que, por sus caractersticas, no deja espacio a la Resurreccin? Siempre me acuerdo de ti, de tu obra y de tus enfermos. Un carioso saludo, Adela No cabe duda que la depresin sea la peor enfermedad, puesto que saca al hombre el gusto y el deseo de vivir. Tambin para m, durante muchos aos, ha sido verdad lo que usted afirma. Cuntas veces me dije a m mismo y a cuantos que intentaban ayudarme lo que Job sola decir: Maldito el da en el cual se ha dicho, que ha nacido un hombre cuntas veces me cruz por la mente el epitafio que Paul Nizan quiso poner en su tumba: Tena 20 aos y no permitir a nadie de decir que sta es la edad ms linda de la vida, cuntas veces volva a repetirme afirmaciones particularmente duras hacia la vida de Giacomo Leopardi. Sin embargo un da en Rmini, durante el Meeting, tuve el atrevimiento de decir que para m la depresin ha sido una gracia y sigue sindola, porque con esta clase de enfermedad uno est llamado a convivir toda la vi-

La depresin ha sido una gracia y sigue sindolo

da, siempre que no acontesca un milagro, cosa deseable y posible. Pero el problema no es la depresin, ni el cncer, ni la diabetes, cualquier circunstancia negativa, como solemos definir a todo lo que no entra en el cdigo del bienestar personal social. El problema no son las circunstancias, que son la modalidad mediante la cual el Misterio despierta del letargo a nuestro corazn fcilmente anestesiado por la cultura que respiramos hoy da. Las circunstancias son los factores inevitables de nuestra vocacin, es decir, de la modalidad mediante la cual el Misterio nos llama a reconocerle como la razn ltima, como el significado ltimo de la vida. Censurar, eliminar huir de las circunstancias es una tentativa intil, necia y seguramente perdiente, porque uno no puede huir de s mismo, ya que el yo siempre, s s est enraizado dentro de una circunstancia que es un segmento de la realidad. Y las circunstancias, siendo inevitables no las elijo yo, se me imponen, son inevitables. La caracterstica de la circunstancia es el improvisto y por eso, si uno no tiene la mirada de un nio, no ve lo que sta revela, lo que pide y por consiguiente se enoja cuando no es como el deseara. Por 40 aos cualquier circunstancia me vio aparentemente protagonista. Me senta seguro de m mismo, de mis ideas, de lo que haca. No tena dudas de nada, caminaba supuestamente tranquilo en el camino de la vida, tambin si cargado de inquietudes, de rebelda, de deseos, de sueos. Adems estaba contento con mi vocacin, con muchos problemas personales y tambin los que les creaba a mis superiores. Rebelde, contestador, apasionado por los pobres, por eso muy atrado por el pensamiento de izquierda. Muchos reclamos departe de mis superiores, etc. Pero nunca perd el sueo. Llegada la noche, no importando la hora, me acostaba y dorma profundamente. Me despertaba temprano porque unas horas de sueo eran suficientes. Hasta que un da ste trajn par y comenc a no dormir ms. Me espant, la cabeza no obraba por su cuenta. Ped socorro: neurosis, depresin. Mi primera reaccin fue: Doctor, Cunto tiempo tendr que luchar con sta bestia?. La respuesta fue dura y seca: Un ao, como toda la vida. Le ahorro descubrirle mi reaccin. Desde aquel da dese slo morir. Han transcurrido 21 aos desde aquel entonces y sigo luchando, caminando y, lo que es bello, por pura gracia, sin la cara de un amargado. Entonces, Dnde est el problema? 1. En el asumir sta circunstancia positivamente, porque lo que uno no asume, nunca ser redimido, salvado. Si la circunstancia es un factor inevitable de nuestra vocacin, es decir, de la existencia, uno la rechaza, destruyndose a s mismo uno la asume como la modalidad para reconocer en Quin consiste el espesor de su existencia, el valor que tiene. Personalmente ha sido sta la batalla ms dura de mi vida: reconocer, asumir y, despus de muchos aos, amar sta circunstancia. Ahora digo: amar, pero mientras lo escribo pruebo un escalofro en mi cuerpo, porque este verbo aplicado a la peor enfermedad humana, parece absurdo en la boca de una persona normal. Cmo se puede llegar a amar al enemigo de la propia vida, al que te saca el gusto de la vida, al que te empuja a desear la muerte? El camino ha sido largo, pero su inicio coincidi con la aceptacin de la realidad: Estoy enfermo, y de una enfermedad que no la enfrento sin que moleste a cuantos estn a mi lado. Recuerdo mis reacciones hacia los amigos que me decan: Animo: S, nimo, para ti es fcil decirlo, para ti es cmodo porque ni siquiera conoces que significa convivir con la cabeza llena de fantasmas, de miedos, etc. Cuntas veces recurriendo a stos amigos, despotricaba contra todos mientras volva solo a mi casa. Y en sta situacin part a Paraguay. 2. La aceptacin fue posible gracias a dos factores decisivos: a) La compaa, la amistad, la convivencia. Cuanto afirmas con referencia a Dios lo entiendo muy bien. Por eso puse como un factor de asumir mi enfermedad a la compaa, porque en aquellos largos aos Dios era para m una abstraccin, aunque mucho ms tarde me di cuenta que l estaba ms presente en m mismo que los amigos que me rodeaban. Recuerdo el enojo hasta con la Virgen cuando le deca: Madre ma, porqu vos no me libras de sta enfermedad? Porqu si pido algo a mi madre terrenal me lo da enseguida, mientras vos sos sorda?. Tambin aqu la respuesta la tuve muchos aos despus, cuando mirando lo que Dios estaba haciendo conmigo, con mi miseria humana, percib que no haba conocido la gracia porque era necesario que mordiera la piedra para estar listo a la llamada divina que saba lo que iba a hacer de m. Pero sin una

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C I N E
iendo en estos das la pelcula John Carter, el personaje de historietas de ficcin recreado para el cine por Andrew Stanton (creativo de Pixar), por pedido de Disney, me vinieron unas reflexiones sobre el tema de los estndares y prototipos difundidos desde el cine. Esta pelcula se estren este ao y ha sido muy vista fuera de EEUU. De bueno, podemos resaltar en ella su vistosidad, digamos que la engalanaron para crear furor (usando ms de 200 millones de dlares en su produccin). An as no lo lograron del todo porque es muy estereotipada y result aburrida y poco novedosa para los consumidores norteamericanos reacostumbrados a la ciencia ficcin y algo ms instruidos en historia y ciencias que muchos de nosotros. Dijeron de ella que tena la seriedad que una conferencia sobre Bob Esponja impartida por un nio de 5 aos. Taquillera o no, en esta y otras pelculas de ficcin propuestas ltimamente, llama mucho la atencin la mirada positiva y reivindicativa del paganismo que est penetrando con fuerza en las sociedades occidentales hasta hoy cristianas. Y varias de estas producciones estn dirigidas a nios. No es que es-

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John Carter o la estandarizacin del paganismo

temos proponiendo dejar de ver estas pelculas, lo que decimos es que deberamos analizarlas con los hijos y estudiantes desde nuestra perspectiva cultural. Alguna vez hemos pensado seriamente en los prototipos? Los psiclogos sociales entendieron siempre su influencia en la conducta social, pero son pocos los padres de familia que los tienen en cuenta a la hora de enviar a los chicos al cine. Digamos que los prototipos son los moldes culturales en los que se forman ms o menos cabalmente, de acuerdo a su grado de contacto e integracin social, nuestros nios y adolescentes. El cine es un medio fantstico para generar y promover prototipos. Algunos ejemplos clsicos: El investigador ingls fro, agudo y efectivo; el latino simptico, amiguero y despreocupado; el cientfico sola ser alemn o eslavo; el mstico hind o chino; la chica sexy antes era blanca, nrdica y tena cintura finita, era coqueta, citadina pero sacrificada, hoy es esculida, extica, independiente y sensual; antes los curas y pastores eran buenos, hoy el monje es casi siempre el malo y el manipulador de la historia Los prototipos preferidos del cine hoy son los rebeldes Bien, de esto podemos hablar mucho, pero lo importante es descubrir que los que escriben guiones y producen pelculas generan mejor los prototipos hoy que los

escritores o los maestros antes. La pregunta educativa es si solemos tomarnos el tiempo de fijarnos en quienes son los que escriben y producen las pelculas que vemos. Descubriramos cosas interesantes. Hay chicos muy creativos e inteligentes como los hermanos Cohen o Tim Burton, por citar solo a algunos, por lo que pueden influir mucho con su arte en los espectadores, otros son muy mercantilistas y mediocres, siempre hacen todo a medida, repiten hasta el cansancio, etc. Lo cierto es que algunos llegan a generar sus propios moldes culturales, ya sea de propsito con la intencin de proponer o imponer su punto de vista sobre la vida, la moral, la sociedad, la fe, o por el solo hecho de estar tambin ellos influidos por una mirada reducida de la vida En el Ao de la Fe que se inicia sera interesante dejar de ser consumidores tan pasivos y fijarnos con ms detenimiento en lo que transmiten las pelculas acerca del hombre y su destino, y lo que estamos llegando a proponer los cristianos con una mirada abierta sobre la realidad. Lo seguiremos comentando en otras ediciones. CCL

T E S T I M O N I O
Tuve hambre y me diste de comer;

D E

L A

C L I N I C A
cancer y tres hijos, casada en nuestra Clinica hace ocho das: Gracias a esta enfermedad me encontr con Dios, si no la hubiera tenido, no habra llegado aqu, ni conocido a Dios, ni me hubiera casado, ahora soy feliz, Dios lleva mi vida. Tantos pobres que han partido al Paraso con un rostro luminoso, sonriente que remite a una Presencia ms grande que hace bella todas las cosas. Recuerdo a un sacerdote que vino a celebrar la misa a la Clnica hace unos das y luego de recorrer las salas en compaa de Padre Aldo y escuchar a los pacientes sali muy conmovido diciendo: Voy a atraer a todos los jovenes que encuentre para que vean lo que es capaz de hacer un hombre enamorado de Cristo. Slo un hombre enamorado de Cristo es capaz de fascinar y atraer a otros a beber de las aguas frescas del cristianismo. Como deca Santa Teresita, un alma encendida en amor, no puede correr sola, sino que atrae a otras tras de s. Es consolador saber que estas obras no son obras sociales, sino que son obras de caridad, que tienen la finalidad de evangelizar, de ser lugares de encuentro con Cristo, de ser Sagrarios donde Cristo en hostias blancas es adorado y contemplado. Los pobres son nuestros dueos suele repetirnos Padre Aldo, y de verdad, cuando uno ha vivido la experiencia de ser aferrado por Cristo a traves de la mirada de un pobre, no puede hacer sino vivir con esta certeza toda la vida, una certeza que define todo el pensar, el actuar, el obrar. Como San Francisco que reconociendo a Cristo en un leproso salt la repugnancia y lo bes, como Madre Teresa que escuchando a un pobre acostado en el piso sobre una manta que le deca: Tengo sed, decidi vivir slo para saciar la sed de Jess que reviva Su pasin escondido en l. Para m ha sido Cristinita, una niita de 3 aos, con hidrocefalia, cieguita, inmovilizada en una cuna, la que cambi mi vida, curando mi ceguera y donndome la gracia del gozo de la maternidad de una esposa del Crucificado. Tambin yo en ese tiempo sufra de un agotamiento que gracias al abrazo de Padre Aldo pude verlo transformado en gloria, en bien mo y de los que sufren. Pido a Santa Teresita del Nio Jess, en su da, una carmelita descalza que sin salir nunca del calustro ha sido proclamada Patrona de las misiones para que entendamos que la lgica de Dios no sigue la lgica del mundo; interceda por nosotros para que nos conceda un corazn misionero que arda de pasin por la gloria de Cristo, que respire y viva por Sus intereses, que cante Su grandeza y desee anunciarlo hasta los confines del mundo y que nunca deje de gritar y mendigar: Seor, T eres mi Dios, por Ti madrugo, de Ti esta sedienta mi alma, mi carne tiene ansia de Ti, que mi corazn vibre delante del pobre que te busca a T. M+

tuve sed y me diste de beber; fui forastero y me acogiste; estuve desnudo y me vestiste; estuve enfermo y me visitaste; en la carcel y viniste a verme. Lo que hiciste con uno de stos, mis humildes hermanos, a m me lo hiciste. (Mt. 25, 35; 40) uando pienso en la Casa Divina Providencia, en las Casitas de Beln, en las Casas San Joaqun y Santa Ana,Guissani, donde Cristo vive en los enfermos, en los nios, en los ancianos, pobres y abandonados, percibo en ellas, por gracia de Dios, lugares sagrados donde la realidad es el cuerpo de Cristo, donde el don de poder servir al Seor que sufre escondido en tantos rostros desamparados, nos es dado como un regalo que nos prepara al encuentro definitivo con l en el Paraso. Cuntas necesidades hay que cubrir, cuantos pobres que alimentar, baar y vestir, cuantos nios maltratados, abusados y utilizados que acojer, cuantos mendigos que abrazar, cuantos enfermos que mueren en los hospitales mal cuidados, sin los sacramentos, sin un sacerdote o un alma de Dios que los asista en el ltimo momento. Cunto para amar. Si estas obras nacieron han sido slo para amar, para encontrar a Cristo y amar a Cristo que vive y muere en los pobres. Porque, ni las morfinas, ni los estudios, ni los anlisis, ni las ropas, ni las comi-

En los pobres

vive y muere el Hijo de Dios

das son suficientes a la hora del dolor, del sufrimiento, solo una compaa de personas enamoradas de Cristo, que ofrecen la certeza del Paraso, de Su presencia entre nosotros, es suficiente para vivir y para morir en paz. Como nos testimonian tantos pobres que vivien con nosotros, ancianos, medigos que han vivido en las calles, en condiciones inhumanas, una vez acogidos en nuestras casas han recuperado la sonrisa, la paz y gusto de vivir. Nios que han sufrido un pasado doloroso han encontrado la alegra de pertenecer a alguien, de conocer a Dios, de

sentirse parte de una familia que los educa y los ama con el corazn, como deca una de las nenas de Chiquitunga a Padre Aldo: Hoy vemos cine en familia y a dems suelen reclamar a otros la belleza, el orden, la limpieza, porque crecen con la conciencia de que todo lo que nos rodea es signo del Misterio. Tambin nuestros enfermos en la Clnica que viven sus lmites, sus dolores con una serenidad que conmueve, como Jos que ciego y con todo el cuerpo postrado y paralizado dice: Estoy muy bien Padre, el Seor sabe lo que hace. Alodia con

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UNA ASAMBLEA QUE ORA

Jueves 4 de octubre de 2012

Jueves 4 de octubre de 2012

C A T E Q U E S I S

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SE QUIERE ARROJAR A LA IGLESIA POR LOS SUELOS

enedicto XVI resalt el lunes 16 de julio la figura de Teresa de Jess y dijo que la frase de la santa espaola quieren tornar a sentenciar a Cristo, quieren poner su Iglesia por el suelo sigue siendo, 450 aos despus, de gran actualidad en una sociedad como la de ahora de escasos valores espirituales. El Papa hizo estas manifestaciones en un mensaje por la festividad de la Virgen del Carmen, enviado al obispo de vila (centro de Espaa), Jess Garca Burillo, con motivo del 450 aniversario de la fundacin del Monasterio de San Jos en vila y el comienzo de la Reforma del Carmelo promovido por Teresa de Jess. El Obispo de Roma seala que con motivo de esta efemride se quiere unir a la alegra de la dicesis de vila, de la Orden del Carmelo Descalzo, de la Iglesia espaola y la universal, que han encontrado en la espiritualidad teresiana una luz segura para descubrir que por Cristo llega al hombre la verdadera renovacin de su vida. Enamorada del Seor, esta preclara mujer no ansi sino agradarle en todo. Un santo no es aquel que realiza grandes proezas basndose en la excelencia de sus cualidades humanas, sino el que consiente con humildad que Cristo penetre en su alma, acte a travs de su persona, sea l el verdadero protagonista de todas sus acciones y deseos, asegur el Pontfice. El papa destac que la reforma del Carmelo nace de la oracin y tiende a la oracin , Teresa de Jess quiso propiciar una forma de vida que favoreciera el encuentro personal con Dios. Teresa de Jess, agreg el papa, propuso un nuevo estilo de ser carmelita en un mundo tambin nuevo. Aquellos fueron tiempos recios, dijo el Pontfice echando mano de Libro de la Vida. Benedicto XVI subray que la santa, maestra del espritu, insista con elocuencia: Estse ardiendo el

enedicto XVI reanud las audiencias generales en el Vaticano, despus de haberlas celebrado a lo largo del verano en Castelgandolfo. El Papa habl en el Aula Pablo VI de la oracin en el libro del Apocalipsis que nos pone en contacto con la plegaria viva y palpitante de la asamblea cristiana reunida en el da del Seor. En este libro, dijo el Santo Padre, difcil pero que contiene una gran riqueza un lector presenta a la asamblea un mensaje confiado por Dios al evangelista Juan- Del dilogo constante entre ambos resuena una sinfona de oracin que se extiende con gran variedad de formas hasta la conclusin. La primera parte del Apocalipsis nos presenta tres fases sucesivas de la asamblea que ora. La primera de ellas pone de relieve que nuestra oracin es ante todo escucha de Dios que nos habla. Sumergidos por tantas palabras, estamos poco acostumbrados a escuchar, sobre todo a ponernos en la disposicin interior y exterior del silencio para estar atentos a lo que Dios nos dice. Los versculos nos ensean, adems, que nuestra oracin, a menudo slo de peticin, debe ser ante todo de alabanza a Dios por su amor, por el don de Jesucristo, que nos da fuerza, esperanza y salvacin. Dios, que se revela como el principio y la conclusin de la historia, acoge la splica de la asamblea y se interesa por ella. Tambin en esta fase hay otro elemento importante: La oracin constante despierta en nosotros el sentido de la presencia del Seor en nuestra vida y en la historia; su presencia

nos sostiene y nos da una gran esperanza. Por otra parte, toda oracin, incluso aquella en la soledad ms radical, no es nunca aislada ni estril; es la linfa vital para alimentar una existencia cristiana cada vez ms comprometida y coherente. En la segunda fase de la oracin de la asamblea se profundiza la relacin con Jesucristo: el Seor se muestra, habla, acta y la comunidad cada vez ms cercana a l, escucha, reacciona y acoge. En la tercera, la Iglesia orante, recibiendo la Palabra del Seor, se transforma y la asamblea recibe aliento para el arrepentimiento, la conversin, la perseverancia, el crecimiento en el amor y la orientacin para el camino. El Apocalipsis -finaliz Benedicto XVInos presenta una comunidad reunida en oracin, porque es efectivamente en la oracin donde advertimos de forma cada vez ms acentuada la presencia de Jess con nosotros y en nosotros. Cuanto ms y mejor rezamos con constancia e intensidad, ms nos asimilamos a l y l entra verdaderamente en nuestra vida y la orienta, dndole alegra y paz. Y cuanto ms conocemos, amamos y seguimos a Jess, ms sentimos la necesidad de detenernos para rezar con l, recibiendo serenidad, esperanza y fuerza en nuestra vida. En su mensaje en espaol nos invit a todos a descubrir la presencia de Cristo en nuestra vida. Mientras ms oremos, con constancia e intensidad, mejor nos asimilaremos a Jess, y l entrar en nuestra existencia y la guiar, colmndonos de alegra y paz.

Cada ser humano es un milagro de Dios

Preparado por G.L.
la figura paterna y asegur que la ausencia del padre en la vida de un hijo es un gran problema de nuestro tiempo y por ello es muy difcil entender en profundidad qu quiere decir que Dios es padre para nosotros. En este punto, el Pontfice precis que es probable que el hombre actual no perciba la belleza, la grandeza y el profundo consuelo que contiene la palabra padre con la que podemos dirigirnos a Dios en la oracin, porque hoy a menudo la figura paterna no es suficientemente positiva y presente en la vida diaria. As, el Papa explic que el amor de Jess, el Hijo unignito que llega hasta el don de s mismo en la cruz, nos revela la verdadera naturaleza del Padre: l es el Amor. Afirm que en Dios el ser Padre tiene dos dimensiones: En primer lugar, Dios es nuestro padre; para l, no somos seres annimos, impersonales, para l tenemos un nombre. Agreg que poder llamar padre a Dios es un don inestimable, ya que no slo reconocemos en l al Creador de nuestros das, sino a quien nos conoce a cada uno por nombre, cuida siempre de nosotros y nos ama inmensamente, como nadie en el mundo es capaz de amar, Pero esto no es suficiente, aadi: El Espritu de Cristo nos abre a una segunda dimensin de la paternidad de Dios, ms all de la creacin, porque Jess es el Hijo en el sentido pleno, de la misma sustancia del Padre, como profesamos en el Credo. Convirtindose en un ser humano como nosotros, con la encarnacin, muerte y resurreccin, Jess a su vez nos recibe en su humanidad y en su mismo ser de Hijo, para que as nosotros podamos entrar en su especfica pertenencia a Dios. San Pablo, en su Carta a los Glatas, afirma que el Espritu grita en nosotros Abba! Padre!, mientras que en la Carta a los Romanos escribe que somos nosotros quienes lanzamos este grito en el Espritu. Benedicto XVI seal que el apstol quiere hacernos comprender que la oracin cristiana no se da nunca en sentido nico de nosotros a Dios sino que expresa una relacin recproca en la que Dios acta siempre el primero: es el Espritu Santo quien grita en nosotros, y nosotros podemos gritar porque el impulso viene del Espritu Santo. Su presencia abre nuestra oracin y nuestra vida a los horizontes de la Trinidad y de la Iglesia. El cristianismo -afirm el santo padre- no es una religin del miedo, sino de la confianza y del amor al Padre que nos ama. Estas dos afirmaciones densas nos hablan del envo y de la recepcin del Espritu Santo, el don del Resucitado, que nos hace hijos en Cristo, el Hijo unignito, y nos coloca en una relacin filial con Dios. El papa concluy exhortando a aprender a disfrutar en nuestra oracin de la belleza de ser amigos, tambin hijos de Dios, de poderlo invocar con la confianza que tiene un nio con los padres que lo aman. Abramos nuestra oracin a la accin del Espritu Santo para que grite en no-

mundo, quieren tornar a sentenciar a Cristo, quieren poner su Iglesia por el suelo. No, hermanas mas, no es tiempo de tratar con Dios asuntos de poca importancia. No nos resulta familiar, en la coyuntura que vivimos, una reflexin tan luminosa e interpelante, hecha hace ms de cuatro siglos por la Santa mstica?, agreg el papa, que seal que el fin ltimo de la Reforma teresiana y la creacin de nuevos monasterios era proponer un modo de vida evanglica en un mundo como el actual escaso de valores espirituales. El Obispo de Roma seal tambin que ante el olvido de Dios, Teresa de Jess alent comunidades orantes, que suplicaran, entre otras, por las necesidades de la Iglesia. Tambin hoy, como en el siglo XVI, y entre rpidas transformaciones, es preciso que la plegaria confiada sea el alma del apostolado, para que resuene con meridiana claridad y pujante dinamismo el mensaje redentor de Jesucristo. Es apremiante que la Palabra de vida vibre en las almas de forma armoniosa, con notas sonoras y atrayentes, subray el papa. El papa Ratzinger afirm que en esta tarea el ejemplo de Teresa de vila es de gran ayuda y destac que evangeliz sin tibiezas, con ardor nunca apagado, con mtodos alejados de la inercia, con expresiones nimbadas de luz. El Pontfice seal que en la encrucijada actual es necesario que los bautizados renueven su corazn a travs de la oracin personal, que las familias descubran el Evangelio, se promueva la pastoral vocacional, subrayando la belleza de la vida consagrada, tanto en su dimensin activa como contemplativa. Benedicto XVI destac la radicalidad y fidelidad de Teresa de vila y anim a los jvenes a tomar en serio la comn vocacin a la santidad.

ios es nuestro Padre porque es nuestro creador. Cada uno de nosotros, cada hombre y cada mujer, es un milagro de Dios, querido por l y que l conoce personalmente. Para l no somos seres annimos, impersonales, sino que tenemos un nombre. El Es-

pritu Santo que habla en nosotros y dice Abba! Padre! nos hace entrar en esta verdad y llena nuestra oracin de serenidad y alegra. As lo afirm en su catequesis del 23 de mayo el Santo Padre ante las ms de 30.000 personas presentes la plaza de San Pedro con motivo de la audiencia general, la cual dedic a a reflexionar sobre dos pasajes de las Cartas de San Pablo en los que el apstol habla del Espritu Santo, que nos permite llamar a Dios Abba, Padre nuestro, con la sencillez, el respeto, la confianza y el afecto de un nio con sus padres. El Papa explic que el gran maestro de la oracin que es el Espritu Santo nos ensea a dirigirnos a Dios con los trminos afectuosos de los hijos, llamndolo Padre. Tambin Je-

ss lo hizo as; incluso en el momento ms dramtico de su vida terrena, nunca perdi la confianza en el Padre y lo invoc siempre con la intimidad del Hijo amado. El Espritu Santo, don de Cristo resucitado, nos coloca en una relacin filial con Dios, una relacin de profunda confianza, como la de los nios; una relacin filial anloga a la de Jess, aunque de diverso origen y espesor: Jess es el Hijo eterno de Dios que se hizo carne, mientras que nosotros nos hacemos hijos en l y en el tiempo, mediante la fe y los sacramentos del Bautismo y de la Confirmacin. El Papa Benedicto XVI expres su preocupacin por la ausencia, cada vez mayor, en la sociedad actual de

sotros a Dios Abba! Padre!, y para que nuestra oracin cambie, convierta constantemente nuestro pensamiento, nuestra accin, para que se vuelva conforme a la del Hijo Unignito, Jesucristo. Al acabar su discurso, el papa se dirigi a los distintos grupos de peregrinos en su lengua. A los peregrinos de habla espaola les dijo: Dentro de las catequesis sobre la oracin que estamos desarrollando, hoy quisiera resaltar un aspecto que Jess mismo nos ense al llamar a Dios Abb, Padre, con la sencillez, el respeto, la confianza y el afecto de un nio con sus padres. La Iglesia ha acogido esta invocacin, que nosotros repetimos en el Padre nuestro, porque el Espritu Santo nos lo inspira en nues-

tro corazn. S, el poder llamar Padre a Dios es un don inestimable. No slo reconocemos en l al Creador de nuestros das, sino a quien nos conoce a cada uno por nombre, se cuida siempre de nosotros y nos ama inmensamente, como nadie en el mundo es capaz de amar. As, pues, en la oracin entramos en un trato de intimidad y familiaridad con un Dios personal, que nos ha querido hacer partcipes de la plenitud de la vida que nunca nos abandona. En la plegaria, no slo nos dirigimos a Dios, sino que entramos en una relacin recproca con l. Una relacin en la que nunca estamos solos: nos acompaa Cristo en persona, el Hijo de Dios por naturaleza; y tambin la comunidad cristiana, con toda la diversidad y riqueza

de sus carismas, como familia de los hijos de Dios. Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espaola, en particular a los venidos de pases latinoamericanos. Que Dios, nuestro Padre, aliente nuestro coloquio frecuente y devoto con l.

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s muy fcil para nosotros sacerdotes pensar que estamos trabajando bien, trabajando por la Gloria de Dios, porque vemos hermosos frutos de nuestra labor pastoral y de los muchsimos compromisos que nos mantienen ocupados todo el da. Y luego acontece algo. Te llaman y te dicen dejar todo e ir a otro lugar, a descansar un poco. Al comienzo parece que, por el hecho de que el sacerdote no tiene ms tantos compromisos no le sea dada ms la oportunidad de vivir la propia fe. No tengo ms compromisos, entonces cmo hago para trabajar por la Gloria de Dios? Esta tentacin existe, porque muchas veces identificamos nuestra vocacin, nuestra misin, con la cantidad de cosas que tenemos que hacer. La cantidad de actividades pastorales se vuelven parte esencial de nuestra vocacin. Es el error que tenemos como sacerdotes, que definimos nuestra vocacin por el nmero de actividades y compromisos que tenemos. Por eso el Seor te sacude, no envindote ms compromisos, sino quitndote todos los compromisos que
oy ginecloga. Hasta hace pocos aos la problemtica de la homosexualidad me resultaba ajena. Un da recib en el consultorio a una chica con una enfermedad de transmisin sexual. Al preguntarle sobre sus hbitos manifest tener conducta sexual de tipo homosexual. Despus tuve otra paciente con conducta bisexual. Otra con una lesin seria por fetichismo. Empec a estudiar mucho sobre el tema. Y a informar. Hace poco vino al consultorio una seora. Slo quera un consejo sobre cmo ayudar a su sobrino, que le dijo que cree que es homosexual. Su mam acudi a un profesional de la salud que le aconsej aceptarlo. No se resign. Ve demasiado sufrimiento en el mundo gay. Record las palabras de otra psicloga que abri su alma en confidencia de amiga: Siempre fui progresista y defend la opcin sexual, hasta que mi propio hijo entr por ese camino. Me derrumb, porque atend en consultorio a muchas personas con conducta homosexual en mi vida, y no conozco ni uno que sea verdaderamente feliz. Qu es la homosexualidad? Actualmente se define como el desarrollo inadecuado de la identidad sexual, que genera atraccin por personas del mismo sexo. Si la atraccin es consentida, puede desembocar en una conducta de tipo homo-sexual. Por qu genera sufrimiento? Porque involucra personas que no son fsica ni psicolgicamente complementarias, y carece de propsito biolgico y de potencial de procrear. Adems se relaciona con mayor riesgo de adquirir enfermedades como el SIDA, la hepa-

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R E F L E X I O N E S
del vivir cotidiano T estas y yo soy amado por l viviendo la circunstancia con la conciencia que el Infinito se ha hecho finito. Con la conciencia que la realidad es el Cuerpo de Cristo. Qu lindo descubrir eso, porque la vida, tambin sin tantos compromisos, se vuelve camino hacia el destino a travs de cada circunstancia. Ayudando a la madre anciana en las compras del Sper Mercado, acompandola a ver a su hermana, o almorzando con ella despus de 19 aos; haciendo hermosas caminadas en medio de la naturaleza mirando la hermosura de la creacin y rezando el Santo Rosario; leyendo buenos libros para conocer cmo el Misterio ha actuado y acta en la historia de los hombres; visitando a los amigos que te ayudan a caminar y que son ahora la continuacin de aquellos rostros de Cristo que en Paraguay me han acompaados por 10 aos; hablando de lo que el Seor ha hecho en la Parroquia San Rafael, en las misas o encuentros que me invitan para continuar ayudando a mi amigo y compaero de Destino el Padre Aldo; rezando y haciendo silencio. Confortado tambin por las palabras de Julin Carrn que me ha dicho que
ste asuma su papel y se empiece a introducir en la vida del hijo (el nio se identifica con la madre); padre ausente -fsica o emocionalmente- que no comparte tiempo con su hijo o no lo afirma en su masculinidad, hacindolo sentir inferior (el nio se identifica con la madre). Despus, desde el perodo de escolarizacin hasta la pubertad cobra gran importancia la percepcin que tienen los dems de la propia identidad sexual. Aqu es muy importante ser incluido, aceptado y reconocido para ganar en el sentido propio de feminidad o masculinidad. Si no se logra encajar y tener amigos y confidentes del propio sexo se idealiza a las personas del propio sexo anhelando su amor, lo que puede desembocar ms tarde en una confusin en la identidad sexual. Luego en el perodo de la pubertad es muy importante la influencia del entorno social, de ejemplos desorientadores, de la pornografa. Por ltimo estn los hbitos libremente adquiridos por repeticin de actos voluntarios. La pregunta esencial de sta ta preocupada fue se puede modificar la conducta homosexual? Mi respuesta Hay evidencia cientfica de que s se puede, le arranc una tenue sonrisa. El libro Essential Psychopathology and Its Treatment, Edicin 2009 expresa: Aunque muchos proveedores de cuidados de salud mental y asociaciones profesionales han expresado un escepticismo considerable de que la orientacin sexual pudiera cambiarse con psicoterapia y tambin suponan que los intentos teraputicos de reorientacin produciran dao, la evidencia emprica reciente demuestra que la orientacin homosexual puede cambiarse tera-

La circunstancia

nos tiene atentos

uno tena.

Hay una frase del Padre Giussani, fundador del movimiento Comunin y Liberacin, que dice: Las circunstancias por las cuales Dios nos hace pasar son factores esenciales de nuestra vocacin Las circunstancias no nos dan la consistencia de nuestro yo, pero nos ayudan a

Por qu?

descubrir el contenido de nuestra autoconciencia: que yo soy relacin con Cristo. La circunstancia cotidiana, la realidad cotidiana, el instante, es donde Yo me manifiesto, dice Jess. Estoy presente en las cosas ordinarias y extraordinarias. Qu respiro, que lindo, porque entonces tambin en el descanso, y en las pequeas cosas

ahora tengo que vivir la misin de otra manera, porque esta, por ahora, es mi misin, es lo que el Seor me est pidiendo. Me levanto cada da contento con la conciencia de que nada es banal e insignificante ya que todo nos he dado para nuestra madurez, para que nuestra fe sea purificada, para que crezca nuestra autoconciencia de que Dios nos quiere, me quiere no por lo que hago, sino por lo que soy: Yo soy de Cristo!: yo soy Tu que me haces. Que Cristo vive en mi tambin dentro de las pequeas cosas que ahora me tocan hacer. Por eso agradezco al Seor por este hermoso tiempo de duras luchas porque las duras circunstancias me han mantenido despierto, me han mantenido hambriento de Cristo. Me han quitado todo y me ha quedado slo Jess. Sea alabado el Seor por todos los amigos que me han ayudado a no ahogarme en la dura circunstancia buscando la gloria de este mundo, o la justicia de los hombres, sino me han ayudado a obedecer a Cristo a travs la realidad cotidiana. P.B.

Encuentro con la

homosexualidad

titis B, C y D, el herpes genital, el papiloma virus humano, y otras infecciones de transmisin sexual. Tambin se han descrito ndices ms elevados de alcoholismo, abuso de drogas, depresin, ideas de suicidio e intentos de suicidio en varones y mujeres con conducta homosexual, que en los que tienen conducta heterosexual. Por qu en algunas personas no se produce en forma adecuada la auto-identificacin con el propio sexo? Por la complejidad misma del ser humano y de las relaciones inter-personales. La auto-identificacin con el propio sexo es un proceso que comienza en el nacimiento y tiene perodos cruciales, como el comprendido entre los dos y los cuatro aos, en que la nia se tiene que identificar con la madre y el

nio con el padre (para lograrlo el varn tiene que des-identificarse primero con la madre, con la cual haba tenido un gran apego hasta entonces). En las mujeres ya en sta etapa el proceso puede empezar a fallar por ausencia de la madre por un largo perodo (la nia genera un apego precoz con el padre: se identifica con l); madre dbil, vctima de abuso verbal o fsico, depresiva (la nia no quiere ser como ella, por lo que niega y reprime su feminidad); madre machista que prioriza a los varones y desprecia a las mujeres (la nia ve al sexo masculino como superior e intenta alcanzarlo). En los varones en sta etapa el proceso puede empezar a fallar por una madre que se exceda en proteccin o dominio sobre el hijo, y no le abra campo al padre, para que

puticamente en clientes motivados, y que las terapias de reorientacin no producen daos emocionales cuando se intentan (ejemplos: Byrd & Nicolosi, 2002; Byrd et al., 2008; Shaeffer et al., 1999; Spitzer, 2003). Hay que acudir a personas capacitadas para esta terapia. Qu le puedo sugerir a mi hermana para que lea y se informe? Le recomend la pgina web de la asociacin nacional para la investigacin y terapia de la homosexualidad de EEUU (http:// www.narth.com) y la pgina http://www. esposiblelaesperanza.com que tiene muchsimo material para estudiar y formarse sobre el tema, como los libros de Irala J. Comprendiendo la Homosexualidad, el de Cohen R. Comprender y sanar la homosexualidad y el de Nicolosi J. Prevencin de la homosexualidad en la familia. Entonces hay posibilidad de que mi sobrino no sea homosexual? No existen homosexuales contest-. Existen personas: mujeres o varones, con tendencia o conducta homosexual. Aunque la tendencia sea difcil de modificar, la conducta es voluntaria y s se puede modificar, todo depende de la motivacin que uno tenga para luchar por el cambio. Agrega una ltima pregunta: porqu en la sociedad se habla tanto del respeto o la tolerancia y tan poco de la posibilidad de la prevencin y la terapia voluntaria? Su afirmacin me hace pensar La sociedad somos nosotros. Se habla de lo que nosotros hablamos. Y me motiv a escribir estas lneas. Dra. Anglica Sarmiento geliquesarmiento@yahoo.es

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E N T R E V I S T A

A L

P A D R E

P I E R B A T T I S T A

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P I Z Z A B A L L A ,

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D E T I E R R A S A N T A
de ingenuos pensar que de un da para otro todo iban a ser rosas y flores. Los cambios no son nunca sencillos ni lineales. Siempre hay evoluciones e involuciones, eso es inevitable. La primavera rabe llega despus de cuarenta aos de status quo, cuarenta aos durante los cuales los dictadores gobernaban sin oposicin. Pasar de una situacin polticamente bloqueada a dinmicas sociales normales es algo positivo en s mismo. Es evidente que estos pases tendrn que atravesar tambin periodos difciles de discusiones internas sobre la naturaleza del Estado, el sentido de la democracia, la relacin entre religin y poltica. Discusiones que no siempre sern fciles, que ciertamente causarn contratiempos, pero que son necesarias para hacer madurar y crecer la conciencia democrtica en los respectivos pases. En este sentido, la primavera rabe es positiva. Las dificultades que vemos hoy no deben asustar. Al mismo tiempo, no hay que ser ingenuos. Hay que mantener una barrera de contencin. Durante el encuentro con los jvenes, el Papa les invit a buscar buenos maestros. Quines son hoy los buenos maestros en Oriente Medio? Aquellos que no dan las respuestas fciles y simples. En todas partes, y en Oriente Medio an ms, los malos maestros son aquellos para los que todo es blanco o negro. Los buenos maestros son aquellos que ensean a los jvenes a pensar, a reflexionar, a no dar nada por descontado, a no contentarse con lo que hay, a buscar siempre no las soluciones ms simples sino las ms justas. Por Luca Fiore (entrevista publicada en www. revistahuellas.org)

C U S T O D I O

El Custodio de Tierra Santa habla del viaje del Papa al Lbano: Es de agradecer aunque slo sea por el hecho de que se haya producido. El impacto que ha tenido en Oriente Medio, la fuente de la verdadera paz y cmo distinguir a los buenos maestros de los malos
a sido una visita importante en un momento importante. Para el padre Pierbattista Pizzaballa, Custodio de Tierra Santa, el viaje de Benedicto XVI al Lbano tiene un gran significado aunque slo sea por el hecho de que se haya producido. Padre Pizzaballa, como cristiano que vive en Oriente Medio, qu ha significado para usted esta visita? Creo que, ms all de los discursos, el gesto en s mismo ha tenido un gran significado y un gran impacto. Sobre todo para los cristianos, que han vuelto a sentirse cuidados por el Santo Padre. Y tambin porque el mundo musulmn ha visto al jefe de la Iglesia venir y hablar de reconciliacin y de relaciones positivas. El hecho de que haya estado aqu en persona, a pesar de las dificultades, es lo que ms me ha impresionado.

Slo apoyndose en Cristo

se puede vencer el miedo
El Papa ha vuelto a decir no tengis miedo. Qu es lo que ms temen los cristianos? Los miedos, por desgracia, son siempre los mismos. Miedo a que la presencia cristiana se vaya disolviendo hasta hacerse insignificante. Miedo a ser aplastados, en los respectivos pases, por formas de fundamentalismo religioso. Miedo a empezar a ser tratados como ciudadanos de segunda. Por mi parte, ms que miedo, yo lo llamara preocupacin, porque no tengo miedo. Sin embargo, me preocupa que estos miedos nos hagan cerrarnos como una almeja, que hagan que dejemos de ser una presencia propositiva que entra en la vida y en las dinmicas de estos pases para convertirnos en una minora que se encierra para defender su propia identidad. Qu anima al Papa a pedir no tener miedo? La historia nos dice que no es la primera vez que nos encontramos en momentos de transicin tan importantes. Los cristianos siempre han sido una presencia activa en esos momentos de cambio. Adems, toda la Iglesia est aqu, con nosotros, sosteniendo esta pequea pero importante presencia como testimonia de hecho esta visita del Santo Padre. Es posible vencer el miedo porque, al fin y al cabo, Oriente Medio y Tierra Santa son el lugar de nuestras races. Nos mantiene algo que desde el punto de vista del mundo puede parecer insignificante, pero que para los que tienen fe es fundamental. La presencia de Cristo, la presencia de Jess. Benedicto XVI ha hecho un fuerte llamamiento a la paz. Qu diferencia hay entre su llamamiento y atentos otros que se han hecho ltimamente? Es verdad, lo de los llamamientos a la paz parece que se ha convertido casi en una moda. Algunos lo llaman el business de la paz. Pero el Papa se sita en otro nivel. Benedicto XVI vincula la presencia cristiana a la adhesin a la Palabra de Dios y a la figura de Jess, que es central para todos, pero en Oriente Medio an ms. La paz, para el Papa, nace de esta experiencia. No es una paz genrica: nace de nuestra experiencia de la fe. El Papa ha continuado el discurso al mundo musulmn que inici en Ratisbona en 2006. Qu ha permanecido de aquel discurso y qu ha cambiado a la luz de los acontecimientos de los ltimos aos? Lo que permanece es que no puede existir un dilogo abstracto entre las religiones. Sin embargo, es posible entre los que pertenecen a diferentes credos. No hay dilogo entre credos, sino entre creyentes. Es un dilogo que no puede convertir la fe en un tema a tratar, sino que debe partir de la fe y realizarse entre hombres razonables, que usan la razn. Esto estaba y permanece en el mensaje de Benedicto XVI al mundo musulmn. Aqu radica la fuerza de su mensaje. Si tematizamos la fe, el dilogo slo dar lugar a conflictos. Un encuentro slo es posible si la fe, entendida como experiencia, es el punto de partida. Mientras las protestas de los fundamentalistas llenaban las plazas de Oriente Medio, Benedicto XVI volvi a hablar positivamente de la primavera rabe. Lo sucedido el ao pasado es decididamente positivo y sera

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L A AVE NT URA HUMANA DE LOS S ANTOS

El misterio

San Francisco de Ass

icen que a San Francisco lo declar santo el pueblo, antes de que el Sumo Pontfice le concediera ese honor. Naci en Ass (Italia) en 1182. Su madre se llamaba Pica y fue sumamente estimada por l durante toda su vida. Su padre era Pedro Bernardone, un hombre muy admirador y amigo de Francia, por la cual le puso el nombre de Francisco, que significa: el pequeo francesito. Francisco de Ass era un joven mundano de cierto renombre en su ciudad. En 1202 fue encarcelado por unos meses a causa de su participacin en un altercado entre las ciudades de Ass y Perugia. Francisco no lleg al campo de batalla porque se enferm y en plena enfermedad oy que una voz del cielo le deca: Por qu dedicarse a servir a los jornaleros, en vez de consagrarse a servir al Jefe Supremo de todos?. Entonces se volvi a su ciudad, pero ya no a divertirse y parrandear sino a meditar en serio acerca de su futuro. La gente al verlo tan silencioso y meditabundo comentaba que Francisco probablemente estaba enamorado. l comentaba: S, estoy enamorado y es de la novia ms fiel y ms pura y santificadora que existe. Los dems no saban de quin se trataba, pero l s saba muy bien que se estaba enamorando de la pobreza, o sea de una manera de vivir que fuera lo ms parecida posible al modo totalmente pobre como vivi Jess. En 1206 renunci pblicamente a los bienes de su padre y vivi a partir de entonces como un ermitao. En la misa de la fiesta del apstol San Matas, el cielo le mostr lo que esperaba de l. Y fue por medio del evangelio de ese da, que es el programa que Cristo dio a sus apstoles cuando los envi a predicar. Dice as: Vayan a proclamar que el Reino de los cielos est cerca. No lleven dinero ni sandalias, ni doble vestido para cambiarse. Gratis han recibido, den tambin gratuitamente. Francisco tom esto a la letra y se propuso dedicarse al apostolado, pero en medio de la pobreza ms estricta. Dicen que Inocencio III vio en sueos que la Iglesia de Roma estaba a punto de derrumbarse y que aparecan dos hombres a ponerle el hombro e impedir que se derrumbara. El uno era San Francisco, fundador de los franciscanos, y el otro, Santo Domingo, fundador de los dominicos. Desde entonces el Papa se propuso aprobar estas comunidades. Con el tiempo, el nmero de sus adeptos fue aumentando y Francisco comenz a formar una orden religiosa, la de los franciscanos. A Francisco lo atacaban a veces terribles tentaciones impuras. Para vencer las pasiones de su cuerpo, tuvo alguna vez que revolcarse entre espinas. l poda repetir lo del santo antiguo: trato duramente a mi cuerpo, porque l trata muy duramente a mi alma. Clara, una joven muy santa de Ass, se entusiasm por esa vida de pobreza, oracin y santa alegra que llevaban los seguidores de Francisco, y abandonando su familia huy a hacerse moja segn su sabia direccin. Con santa Clara fund l las hermanas clarisas. Sin embargo, la direccin de la orden no tard en pasar a los miembros ms prcticos, como el cardenal Ugolino (que luego fue Papa) y el hermano Elas, y l pudo dedicarse por entero a la vida contemplativa. Durante este retiro, San Francisco de Ass recibi los estigmas (las heridas de Cristo en su propio cuerpo), segn testimonio de l mismo, y compuso el poema Cntico de las criaturas o Cntico del hermano sol, que influy en buena parte de la poesa mstica espaola posterior. Francisco tena la rara cualidad de hacerse querer de los animales. Cuando slo tena 44 aos sinti que le llegaba la hora de partir a la eternidad. Dejaba fundada la comunidad de Franciscanos, y la de hermanas Clarisas. Con esto contribuy enormemente a enfervorizar la Iglesia Catlica y a extender la religin de Cristo por todos los pases del mundo. Los seguidores de San Francisco (franciscanos, capuchinos, clarisas, etc.) son el grupo religioso ms numeroso que existe en la Iglesia Catlica. El 3 de octubre de 1226, acostado en el duro suelo, cubierto con un hbito que le haban prestado de limosna, y pidiendo a sus seguidores que se amen siempre como Cristo los ha amado, muri como haba vivido: lleno de alegra, de paz y de amor a Dios. Cuando apenas haban transcurrido dos aos despus de su muerte, el Sumo Pontfice lo declar santo el 15 de julio de 1226, y sus sucesores lo admiraron tanto por su modelo de austeridad como por su sensibilidad potica, y en todos los pases de la tierra (an los no catlicos) se venera y se admira a este hombre sencillo y bueno que pas por el mundo enseando a amar la naturaleza y a vivir desprendido de los bienes materiales y enamorados de nuestra buen Dios. Fue l quien populariz la costumbre de hacer pesebres para Navidad. Preparado por G. L.

de la gemela

uin es la segunda nia del fresco de Giotto sobre el nacimiento de la Virgen?

Exactamente nueve meses despus de la Inmaculada Concepcin hemos celebrado la festividad de laNatividad de la Virgen, una de las ms queridas de la Cristiandad. El 8 de septiembre es, por ejemplo, fiesta mayor en decenas de pueblos de Espaa que homenajean ese da a su patrona. El nacimiento de Mara es as una escena habitual, aunque menos que otras, en la historia del arte cristiano. Una de las ms conocidas es el fresco que pint Giotto(1267-1337) a principios del siglo XIV en la capilla de los Scrovegni, en Padua, formando parte de los ciclos de la vida de Jess y de la Virgen que adornan las paredes del templo. La capilla, consagrada a Santa Mara de la Caridad, fue mandada construir por Enrico Scrovegni para expiar los pecados de su padre Reginaldo y los suyos propios, ambos notorios usureros. De hecho, en su Divina Comedia,

Dante sita a Reginaldo Scrovegni en el sptimo infierno. El cuadro del ciclo de Giotto en Padua consagrado a El nacimiento de la Virgen tiene una peculiaridad: en l aparecen claramente lo que parecen ser dos hijas de San Joaqun y Santa Ana, ambas con la corona de santidad. Pero, si una es la Virgen Mara, quin es la segunda nia? Sugiere el artista la existencia de una gemela de la madre de Dios? La respuesta es conocida, pero con ocasin de este 8 de septiembre la recuerda Kathy Schiffer, una experta catlica de Washington DC, con un artculo en la revista Patheos: Las dos nias son

representaciones de Mara. Era poco frecuente en Giotto emplear esta tcnica de pintar a la misma persona dos veces en una misma pintura, pero no era inusual en los artistas de aquella poca, explica. Y as, abajo la nia est siendo baada y arropada por quienes asisten a Santa Ana, y arriba se la entregan para que duerma en la cama junto a su madre. Una muestra de delicadeza y de economa de espacio del hombre prerrenacentista, necesitado de dotar de vida y de accin las escenas con la que se instrua al pueblo y se ensalzaban los momentos principales de la Sagrada Familia. (GL)

C U L T U R A /

P O E S A

Taumaturgo
En un pequeo cuarto de tiza Donde se dibuja sola el alma peregrina El Misterio de blancas, delicadas manos, expectante me encuentra Vagante navegante Inquieto caminante Sabrn tus ojos, tu boca y el infinito, el verdadero sabor de tu ayer Ese al que no le s ni la sombra, solo el papel Otras primaveras y melancolas de bolsillos, de un tiempo remoto de huellas Que arrastra cartas en el ande, Sujetas a ese hilo rojo de tu leyenda de pila Escarcha y sombrero Tu azul y tu faz Esa ola de fuego El nombre, de nuestro silencio Como brjula de amar. Aquello, sigue, y es l Va por la vida, sin tregua ni vela, pero siempre a timn

Permanece, alguno, tan perdido en el mundo, sumido en los polos celestes Portando la verdadera amazona La lumbre ltima. Vanessa Balbuena