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LECTORES, ESPECTADORES E INTERNAUTAS

BJRUOTECA
DE l;nNiANInADES.

98918

... U:V.

ViSi6n3 x
Marc Auge Por una antropologia de la movilidad Roger Chartier La historia 0 la lectura del tiempo Manuel Cruz Acerca de la dificultad de vivir juntos

LECTORES, ESPECTAD ORES E INTERNAUTAS


Nestor Garcia Canclini

L"=~---,=" .."""""

La prioridad de fa politica sobre fa historia


Nestor Garda Canclini Lectores, espectadores e internautas Ferran Mascarell Barcelona como proyecto de cultura Josep Ramoneda Una defensa apasionada de la Ilustraci6n George Ylidice Nuevas tecnologias, musica y experiencia

geclji~

Editorial Gedisa, SA Avda. Tibidabo, 12,3. 08022 Barcelona (Espana) Tel. 93 253 09 04 Fax 93 253 09 05 Correo electronico: gedisa@gedisa.com http://www.gedisa.com Preimpresion: Editor Service S.L. Diagonal 299, entresol1

a -

08013 Barcelona

ISBN: 978-84-9784-238-9 Deposito legal: B. 44632-2007

Impreso en Espana Printed in Spain

Queda prohibida la reproduccion total 0 parcial por cualquier medio de impresion, en forma identica, extractada 0 modificada, en castellano 0 en cualquier otro idioma.

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Vision 3X es una serie conmemorativa de XXX alios de edicion continuada. De crecimiento en la elaboraci6n de contenidos y su expansi6n a 10 largo y ancho de la geografla espanola y por supuesto de toda America Latina. V3X es tambien mirar hacia dentro, atravesar la piel y ver los huesos de nuestras estructuras y marcas mas s6lidas. Tambien es una forma de la mirada, es alzar la vista mientras nos damos la vuelta y oteamos nuestros origenes para entenderlos. A su vez, este artilugio nos permite girar sobre nosotros mismos, levantar de nuevo los ojos y mirar el futuro a traves de la palabra que explora y especula. Nuestro artefacto es limitado, su capacidad esta dada por las huellas de su historia. Permite ver el interior pero tiene un limite en sus aumentos: treinta anos hacia atras y treinta anos hacia delante, y, sin embargo, creemos sinceramente que los selectos invitados que han hecho uso de elle han sacado sus maximas potencialidades. Gedisa, orgullosa de SI misma y de sus autores, invita a festejar este 30 aniversario con todo el mundo lector que este dispuesto a ser sa~udido por la mirada critica que los autores de V3X nos proponen: Marc Auge, Manuel Cruz, Roger Chartier, Nestor Garda Canclini, Ferran Mascarell, Josep Ramoneda y George yudice.

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Indice

Apertura Asombro Audiencias ~Campos culturales 0 mercados? Cinefilos y vide6filos Ciudadanos Consumidores Convergencia digital Creatividad Cuento posdigital Cuerpo . DlCClonarlO. . . . . . . . . . . . . . . . . Eclecticismo Espectador Globalizaci6n Interactividad Internautas

. . . . . . . . . . . . . . . . .

13 18
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Lectores, espectadores e internautas

Lectores .......................... Local ............................. Marcas Museo Museo para la globalizaci6n Que coleccionar y que exhibir Donde colocarlo .................

80

;S

87 93 95 99 101 108

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PC ..............................
Personajes Piratas Sospechas Telesolidaridad Wash and wear .

112 113
115

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zappzng .

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Agradecimientos Bibliografia

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Estas conduciendo el coche mientras escuchas un audiolibro y te interrumpe una Hamada del movil. 0 estas en tu casa sentado en un siHon con la novela que acabas de comprar, mientras en el televisor encendido a la espera de las noticias pasan publicidad de nuevas funciones del iPod. Te levantas y vas al ordenador para ver si entiendes esas novedades que ya no estcinen las enciclopedias de papel y de pronto adviertes cuantas veces, aun para buscar datos de otros siglos, recurres a esos nuevos patrimonios de la humanidad que se Haman Google y Yahoo. Estas leyendo un libro que arranca evocando a otro, de halo Calvino, que comenzaba as!: Esds a punto de empezar a leer la nueva novela de Italo Calvino, Si una noche de invierno un viajero. Relajate. Concentrate. Aleja de ti cualquier otra idea. DeAPERTURA.

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ja que el mundo que te rodea se esfume en 10 indis- ~ tinto. La puerta es mejor cerrarla; a1 otro 1ado siem- :: pre esta 1a television encendida. En ese libro el protagonista, llamado el Lector, al llegar a 1a pagina 32 descubre que el autor se repite, aunque en realidad es el1ibro el que regresa a 1apagina 17, Y eso sucede otra vez, 0 sea que 10 encuadernaron mal. Va a la libreria y Ie dicen que ya recibieron una circular de 1a editorial advirtiendo que por error una parte del vo1umen se mezcM con la novela po1aca
e:

~ que empiezan y no acaban, esta hecha con la in<l)

;; tertextualidad que se produce entre los libros: Cada


~

>: libro nace en presencia de otros libros, en relacion y


cotejo con otros libros, escribio el autor en un comentario posterior. Su novela no es ingenua: los libros tambien interactuan con el mercado, se eligen no solo por placer
0

valor simbolico, sino por la sa-

tisfaccion social de acceder a novedades. Eso distingue a quienes compran Libros Hechos Para Otros Usos Que La Lectura de los que adquieren Libros Que Todos Han Leido. Pero la interrelacion de la lectura solitaria con esas formas industrializadas de la cultura, y con la television, esta presentada como un enfrentamiento. En 1979, cuando aparecio Si una noche de invier-

Fuera del poblado de Malburk, de Tazio Bazakbal. E1


Lector se da cuenta de que esa novela es 1a que ha estado leyendo, decide dejar ellibro de Calvi no y llevarse la historia de Malburk, como una joven que est:! alIi porque Ie ocurrio 10mismo. El Lector y la Lectora intercambian sus telefonos e inician una complicidad que va mudando mientras descubren que cada capitulo es una noveladistinta interrumpida, todas con estilos diferentes, aunque formando parte de una comica conspiracion universal narrada una vez como experiencia corporea, otra interpretativa, otra poIitico-existl~ncial, otra cinico-brutal, etcetera. La discontinuidad del relato de Calvino, como metafora de que vivimos en un mundo de historias

no un viajero, se habian creado pocos audiolibros (el


primero, en 1975, 10 hizo el escritor colombiano David Sanchez ]uliao), no existian moviles ni ordenadores personales, ni iPods. Estas empezando a leer un libro que explora como nos mezclamos con otras culturas, y no solo por las migraciones. En la misma persona se combinan la lectura que se oye en un disco, los libros escaneados, la publicidad televisiva, los iPods, las enciclope-

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dias digitales que cambian todos los dias y diversas ~ imagenes,textos y saberes que hormiguean en la : e: palma de tu mano, donde conectas el movil. 1'l No estas ante una enciclopedia ni ante un diccionario, pese a que hay algunas definiciones y se cuestionan otras. Aqui se reunen conocimientos y aproximaciones a palabras que no se hallan en estado de diccionario. Tampoco es propiamente un libro, sino un lugar donde se indaga para que sirven hoy los libros, cuando es mejor averiguar algo en Internet, si es censurable 0 deseable conseguir videos piratas 0 bajar musica gratis, que sentido tiene hacer arte, exhibirlo, ir a verlo 0 no. Una enciclopedia organiia con erudicion el sentido de los saberes. Los diccionarios fijan el significado de cada termino, 10 diferencian de otros y legislan sobre los usos correctos. En un tiempo de prestamos y negociaciones entre varias lenguas, entre lenguas e imagenes, no captamos los significados si no estudiamos las peripecias de las palabras, como se .deslizan en los actos de quienes leen, ya sean espectadores 0 navegantes por el ciberespacio. Una vasta bibliografia discute que es un lector, otra que

~ es un espectador.~. desde ese punto comenzamos a ;; entrever que puede ser un internauta. Aqui tratamos x ;;; que las tres preguntas se reconozcan como indecisiones de las mismas personas.
0)

LtCtores, espectadores e internaittas"

Nestor Garda Canclini

Condicion que desde Platon hasta Karl ~ Jaspers y Bruno Latour ha sido considerada por mu- :p.. chos filosofos como el origen del conocimiento. ~" Durante unas decadas fue el recurso de las artes de vanguardia para distinguir sus efectos esteticos de 10s producidos por el folclore y la industrializacion de la cultura: la sorpresa incesante de las innovaciones frente a la monotonia atribuida alas tradiciones 0 a la estandarizacion de 10smedios y disefios masivos. En el momento en que las artes dejaron de llamarse de vanguardia cedieron al mercado, alas galerias, a 10s editores y a la publicidad la tarea de suscitar el asombro para atraer publicos. Los antropologos tambien 10 cultivan en tanto especialistas en culturas exoticas, costumbres poco habituales 0 que ya nadie cree que se practiquen, y por eso uno de ellos propone designarlos mercaderes de 10 insolito (Geertz, 1996: 122). Varios antropologos, asombrados con la globalizacion, temen que el cruce de tantas culturas aumente el numero de personas que han visto demasiadas cosas para.ser susceptibles de sorprenderse facilmente (Hannerz, 1996: 17). Hace unos afios 10sestudios antropologicos y culturales comenzaron a pregunAsOMBRO.

~ tarse que sucedia cuando las prohibiciones musul~ @ manas se ejecutaban en Manhattan 0 Paris, las arte:x: >: sanias indigenas se vendian en boutiques modernas y las musicas folcloricas se convertian en exitos mediaticos. Hoy todo eso se ha vuelto tan habitual que es dificil asombrar a alguien escribiendo libros sobre tales mezclas. Las humanidades clasicas tienden a conjurar 10 que aun nos puede desconcertar en esas confusiones, reafirmando el canon de 10ssaberes y las artes occidentales. Un sector de 10scientificos sociales, sobre todo economistas y politologos, trato de reordenar ese caos reduciendo la complejidad de la globalizacion a un pensamiento
I

unlCO.

Si bien sigue habiendo innovaciones en el arte y descubrimientos cientificos que sorprenden, las mayores Fuentes de asombro provienen ahora de la diversidad del mundo que se hace presente en la pro- . pia sociedad y del ambito distante 0 ignorado que nos acerca la conectividad. Toda enciclopedia, todo orden clasificatorio, se muestra cuestionable. ~Como reorganizar 10ssaberes dando lugar a 10smultiples conocimientos y modos de conocer que desafian las jerarquias instauradas por las ciencias modernas:

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las culturas de continentes

perifericos, las miradas

in
>

y contramemorias,

.nos vuelve disponibles a pensar y de la vieja oposicion entre lec-

criticas del feminismo y de los movimientos etnicos , ! " las hibridaciones entre varios sistemas clasificatorios ~ practicadas por migrantes? Ante el desconcierto que genera la multiplicacion de 10 distinto, 10 emergente, 10 que se autoorganiza fuera de las totalizaciones conocidas, surgieron intentos de definir y clasificar de modo abierto. 1 mas conocido es la Wikipedia, un sitio de acceso libre en Internet cuyas entradas pueden ser escritas y modificadas por quien 10 desee. Se multiplican las voces y se flexibiliza el orden sin devocion hacia los expertos o hacia una cultura dominante. Como indican Mike Featherstone y Couze y moVeun, en un mundo de desigualdad entre lenguas, rigidas estructuras academico-disciplinarias nopolios de informacion, cion de una enciclopedia mas neutrales. ni Internet ni la formadigital pueden ser siste-

~ mas alla dellibro tices


0

tura e imagenes, pero nos deja tambien sin los maparadigmas que permitian pensar (Featherstone y Veun, 2006).

1 asombro ante la multiplicacion de 10 heterogeneo, observo Michel Foucault a proposito de la enciclopedia china de Borges, que dividia a los animales en a) pertenecientes al emperador, b) embalsamados, c) amaestrados, d) lechones, e) sirenas, f) fabulosos, g) perros sueltos, h) incluidos en esta clasificacion ... , hace que el espacio comun del encuentro entre

10 diverso quede en ruinas. Lo impo-

sible no es la vecindad de las cosas, es el sitio mismo en que podrian ser vecinas (Foucault, 1978: 2). La simple abundancia de informacion, que acumula en la navegacion digital textos e imagenes, ocurrencias, opiniones y publicidad, no construye puentes en un mundo roto. No hay por que dolerse de que la exuberancia de datos y la mezcla de lenguajes hayan arruinado un orden
0

Moverse entre los 100 millones de

paginas web alcanzadas a finales de 2006, cuando solo en ese ultimo ano nacieron 27,4 millones de sitios~ es fascinante y desorientador. La expansion digital de los archivos, dicen estos autores, adem as de favorecer la difusion de genealogias alternativas

un suelo comun que s6lo era para pocos. 1

riesgo es que el viaje digital erratico sea tan absorbente que lleve a confundir la profusion con la rea-

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~ AUDIENCIAS.
~

lidad, la dispersion con el fin de los poderes y que el ~ encandilamiento impida renovar el asombro como camino hacia otro conocimiento. '"

Ni individuos soberanos, ni masas @ uniformadas. Los estudios sobre quienes ven cine en ~ >: salas, videos 0 television, 0 escuchan musica en conciertos, en radio e Internet (Ios de David Morley, por ejemplo) abandonaron hace alios las generalizaciones apocalipticas sobre la homogeneizacion del mundo. Tambien la idealizacion romantica que veia, en el otro extremo, a cada persona teniendo una relacion unica con el arte desde una subjetividad incondicionada. Los publicos no nacen sino que se hacen, pero de modos distintos en la epoca gutenberguiana 0 en la digital. Las disputas entre corrientes sociologicas acerca de cuanto influyen la familia, la escuela, los medios, las empresas culturales comerciales y no comerciales se reformulan porque todos estos actores cambiaron su capacidad de acercarnos 0 alejarnos de las experiencias. Condicionamientos parecidos no generan gustos ni comportamientos semejantes en quienes se socializaron en la lectura, en la epoca de la television 0 de Internet. 1 viejo reconocimiento de que los mismos contextos socioeconomicos y educativos no permiten prever las conductas personales se vuelve mas complejo con la aceleracion en el

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cambio de escenasformativas bros de una misma familia. Ahora 1a mercadotecnia

originarias de miem-

~
~
@

~ brosy tambien audio1ibros, se hace cine para 1as sa~ 1as y para el sofa y el movil. En Estados U nidos se ~ venden mas DVD que entradas para cines. La Motion Pictures Association informo a finales de 2006 que solo un 160/0 de sus ingresos mundia1es proviene de 1as salas; el resto 10 producen 10s derechos te1evisivos, 10s DVD y 10svideocasetes. ~Se cerraran mas cines? No necesariamente. Se
1;\,

sabe que 1a industrializa-

cion de 1a cu1tura prospera si se hace cargo de 1asdiferencias entre 1as naciones y 1as etnias, 10s hombres y 1as mujeres, si produce bienes diferentes para 10s de 60, 40, 15 Y 8 mos. Alas instituciones gubernamentales dedicadas a 1a difusion cultural1es cuesta admitir que su tarea de formar pub1icos deberia ir mas aHa de repetir 1a oferta para todos, pub1icitar consignas y carteles 0 mu1tiplicar bib1iotecas pub1icas y escuelas. Con fondos raquiticos compiten mal con 1as industrias comunicacionales en vez de promover innovaciones y generar, en 10s tiempos largos de 1aeducacion, experiencias capacitadoras para disfrutar tanto del arte como de 10s nuevos 1enguajes. La educacion y 1a formacion de 1ectores y espectadores criticos suelen frustrarse por 1a persistencia de desigua1dades socioeconomicas, y tambien porque 1as pollticas culturales se rep1iegan en una escena predigital. Insisten en formar 1ectores de libros y, ademas, espectadores de artes visuales (casi nunca de television), mientras que 1a industriaesra 10s 1enguajes y combinando uniendo 10s espacios: se hacen 1i-

subdividen y flexibilizan 1a oferta; ya se estan usando 1as grandes pantal1as para transmitir partidos de ftitbo1 u operaciones de cirugia en directo en congresos medicos. Mann C1aesseur, director de Kinepolis en Madrid, dice: Se trata de convertir 10s cines en p1ataformas audiovisuales.

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~CAMPOS CULTURALES 0 MERCADOS? Uno de los re- ~

cursos conceptuales de la sociologia de la cultura que siglo


XX

~ su estudio. A diferencia de quienes dedudan el sen;; tido de las obras del modo de produccion 0 del ori?<:

"

tuvo mas poder explicativo en la segunda mitad del ~. -Ia concepcion de Pierre Bourdieu sobre la autonomia de los campos culturales- es cada vez menos aplicable. Sigue siendo productivo hablar de campos artisticos y cientincos para describir 10 que sucedio entre 10s siglos XVIII y XX cuando se crearon universidades modernas, museos y galerias donde las obras de arte y las investigaciones cientincas se valoraron cada vez mas sin las coacciones que les imponian el poder politico 0 religioso antes de la modernidad. En los campos culturales, esas instancias espedncas de seleccion y consagraciom>, los artistas dejan de competir por la aprobacion teologica 0 la complicidad de 10s cortesanos; buscan 1a legitimidad cultural. Los salones literarios y las editoriales reordenaron en el mismo sentido la practica literaria. La consagracion produccion de las obras y los auto res implica la de una creencia en su valor, que es con-

:;; gen de clase del autor, Bourdieu considera que cada campo cultural esta regido por leyes propias. Mondrian 0 Stravinski estaban condicionados, mas que por la estructura global dela sociedad, por el sistema de relaciones que establedan los agentes vinculados con la produccion y circulacion de las obras: artistas, criticos, museos, teatros, galerias y publicos. Para estudiar sociologi.camente el arte habia que examinar como se habia constituido el capital cultural de cada campo y como los acto res espedficos luchaban por su apropiacion. Las disputas por apoderarse del capital artistico 0 cientinco generan batallas; pero esa competencia tiene mucho de complicidad, ya traves de ella tambien se anrma la creencia en la autonomia del campo. Cuando en las sociedades modernas algun poder extrafio -Ia Iglesia 0 el gobierno- quiere censurar una exposicion 0 un libro de ciencia, los artistas y los cientificos suspenden sus enfrentamientos para aliarse en la defensa de Ia libertad expresiva 0 de investigacion. Desde hace tiempo se observa que fa tendencia a

ferida por acto res espedficos: museos y espectadores, editoriales y lectores. La independencia conquistada por las artes y la limetodologica de teratura justificaba la autonomia

mercff1tMfrrifVt.;,~duccion cultural masificar el arte

DE ti U~V~)J\l)ES_ 27 _

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y la literatura y ofrecer los bienes culturales por varios ~


soportes a lavez (por ejemplo, el cine no solo en salas si- :e., no en television y video), quita autonomia a los campos ~ culturales. La fusion de empresas acentua esta integracion multimedia y la somete a criterios de rentabilidad comercial que prevalecen sobre las busquedas esteticas. Uno de los ejemplos mas citados es el de Time: dedicada a medios impresos, se unio al megaproductor audiovisual UJarner. Convertidos, asi, en los mayores fabricantes de espectaculos y contenidos (Time-Warner), los megaproveedores se aliaron en el ano 2000 con de Internet (AOL). Por otra de Bill Gates,

~ denses. La concentracion v .

de las editoriales clasicas


.

;; en grupos empresariales manejados por gestores del

>

entretenimiento

masivo hace que se pubhquen

me-

-nos titulos (solo los de alta tirada) y elimina los que se venden lento, aunque Heven anos en cataIogo, sean valorados por la critica y tengan una salida constante. Los nuevos duenos exigen al mundo editorial libros que den tasas de ganancia semejantes a sus negocios en television
0

electronica:

Bourdieu sostuvo que aun las industrias editoriales que priorizaban el tiraje necesitaban eufemizar su interes por acumular utilidades economicas dando importancia al valor simbolico. Pero al final de su vida, en un texto de 1999, que analizo la revolucion conservadora en la edicion, reconocio como declinaban los editores heroicos y avanzaban los pu-

parte, la empresa Cobis Corporation,

al comprar mas de 20 millones de imagenes fotograficas, pictoricas y de disenos agrega a su control digital de la edicion y transmision el manejo exclusivo de una enorme parte de la informacion visual sobre arte, politica y guerras. Luego, estas corporaciones concentran la capacidad de seleccionar e interpretar los acontecimientos fue documentada, caida de Pantheon historicos. entre otros, por Andre Schiffrin Books y otras casas estadouniEn el campo editorial, la perdida de autonomia en su estudio La edicion sin editores, cronica de la

blishers y el populismo literario, los editores que


no saben leer, sino que saben contar. Se ocupo de editores como Bernard Fixot, que trasplantaban a Francia el sistema estadounidense, en el que las editoriales estan frecuentemente en las manos de grupos que no tienen nada que ver con la edicion, es decir, bancos, sociedades petroleras y compaiiias generales de electricidad (Bourdieu, 1999: 245). Bourdieu

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aun veia alas grandes editoriales, como Gallimard, ~ con conductas de noble en decadencia, intentando :p.. combinar estrategias de modernizacion atempera- iii' da, audacias y descubrimientos. Uso el anaIisis sociologico para sostener una resistencia a las fuerzas del mercado, esperanzado en los pequenos editores que, enraizados en una tradicion nacional de vanguardismo inseparablemente literario y politico (manifiesto tambien en el dominio del cine), se constituyen en los defensores de los autores y de las literaturas de investigacion (ibid., 1999: 263). Esto fue dejando de ocurrir a medida que decenas de editoriales, como Gallimard en Francia 0 Sudamericana en Argentina, fueron compradas por grupos economicos dispuestos a pagar altas sumas por el prestigio de sus autores, a los que despues dejaron en el catilogo 0 expulsaron segun su indice de ventas. La promiscuidad entre los campos no se debe solo a la reestructuracion de los mercados y la fusion de empresas procedentes de campos distintos. Es tambien el resultado del proceso tecnolOgico de convergencia digital y de la formacion de habitos culturales distintos en lectores que a su vez son especta-

~ dores e internautas. La digitalizacion conjunta de ~ ~ textos, imagene~y todo tipo de mensajes integrados :;; en la television, el ordenador y el movil se esta haciendo desde hace varios anos: la Union Europea fijo 20 1a como plazo para que todos los broadcasters emitan sus senales en forma digital, y Estados Unidos espera completar el proceso en 2007, 10 cual haria caducar a mas de 220 millones de aparatos de television. Veremos en la pantalla televisiva 10 que ahora encontramos en los cines, en los diarios y los libros, escuchamos por telefono y en equip os de mUSlCa Vlsltamos en museos. 0 El concepto de lector fue trabajado en el marco de una teoria de los campos, ya sea de forma restringida como lector de literatura (Iser,Jauss) 0 en sentido mas sociologico como destinatario del sistema editorial (Chartier, Eco). Esa delimitacion es aun mas estricta cuando se incorpora allector como personaje en obras tan diversas como la de Macedonio Fernandez, que opone ellector artista (<<el no busque ca una solucion), 0 en la novela de !talo Calvino, en neta oposicion al mundo televisivo. La nocion de espectador, si bien es mas difusa, fue definida en relacion con campos espedficos al haI

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blar de espectador de cine, de television 0 de recita- ~ les de musica. Cada uno formado en una logica di- : ferente, moviliza disposiciones distintas cuando va a ~ ver una pelicula, a una sala de conciertos 0 enciende el televisor. Si hablamos de internauta, en cambio, aludimos a un actor multimodal que lee, ve, escucha y combina materiales diversos, procedentes de la lectura y de los espectaculos. Esta integracion de acciones y lenguajes ha reubicado a la institucion donde se aprendian las principales destrezas -la escuela- y redefine la autonomia del campo educativo. Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron argumentaron tambien la autonomia de la educacion como una conquista de la modernidad. En las epocas premodernas se explicaba 10 que no se conoda -tanto en la naturaleza como en la sociedad- apelando a fuerzas extrafias: Dios 0 el destino. Seres extranaturales eran invocados para poner orden en la naturaleza, los dioses se volvian competentes no solo en cuestiones religiosas sino en los desordenes mas cotidi~nos de la educacion y la moral, esclaredan misterios del arte, los sufrimientos y los ejercicios arbitrarios del poder.

~ La modernidad modifico esta situacion al buscar ;; explicaciones distintas para cada proceso. Del regix ~ men totalitario de los saberes miticos y teol?gicos pasamos a ciencias laicas que producen saberes espedficos: conocimientos biologicos para la naturaleza, sociales para 10 social, politicos para el poder y asi con cada campo. ~Por que hemos perdido esta elemental regIa metodologica, y por que su abolicion ha sido tan facilmente aceptada? Las narrativas del siglo XX sugieren dos claves: el mundo se ha vuelto mas complejo y mas interconectado. Las teoriasque proponian relatos para entender como se relacionaban los saberes espedficos de cada campo -la economia con la educacion y ambas con el arte y el poder~ fueron incapaces de controlar los desordenes (liberalismo clcisi-. co) 0 10 hicieron con un absolutismo a la larga ineficaz, que genero mas descontento que soluciones (el marxismo). Entonces llega otra teoria que propone variar un poco las explicaciones del Iiberalismo, suprimir la autonomia que este reconoda a los campos y la independencia de las naciones, y auspicia una nueva comprension de la complejidad para un mundo cada vez mas interrelacionado por
<)

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intercambios mercantiles. Lo hace con principios ~ demasiado simples, como convertir todos los esce- :A. narios en lugares de compra y venta. Si en la educa- [ii' cion, en el arte, en la ciencia y en la poHtica ocurren procesos distintos del intercambio de mercandas, son detalles que se supone reductibles a 10 queesos ambitos tienen de mercado. La educacion ha ido cediendo autonomia al disminuir la importancia de la escuela publica y laica y crecer la ensefianza privada, que con frecuencia subordina el proceso educativo a competencias de mercado y se preocupa mas por capacitar tecnicamente que por formar en competencias culturales. En vez de formar a profesionales e investigadores para una sociedad del conocimiento, se entrena a expertos disciplinados. Al mismo tiempo la escuela ve reducida su influencia: primero los medios masivos y recientemente la comunicacion digital y electronica multiplicaron los espacios y circuitos de acceso a los saberes y entrenamientos culturales. Aun la educacion formal mas abierta a la incorporacion de medios audiovisuales e informaticos ofrece solo una parte de los conocimientos y apenas ocupa parcial-

~ mente las horas de aprendizaje. En las pantallas ex~ @ tracurriculares los jovenes adquieren una formacion ~ >: masamplia, en la que conocimiento yentretenimiento se combinan. Tambiense aprende a leer ya ser espectador siendo televidente e internauta. Pero la oferta masiva de espectaculos no ofrece criterios para seleccionar y jerarquizar, ni vamos a encontrarlos en la acumulacion incesante de Google o Yahoo. (A veces, ni siquiera garantizan la confiabilidad de la informacion.) Escuelas y universidades renovadas, con profesores entrenados en los nuevos lenguajes y destrezas, ~ayudarian a discernir el valor de la informacion y los espectaculos y a pasar de la conectividad indiferenciada al pensamiento critico?

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CINEFILOSYVIDEOFILOS. unca tanta gente ha vis- ~ N to tantas peHculas como ahora, pero el publico de : las salas es menor que hace veinte afios en casi todos ~ los paises latinoamericanos, Europa y Estados Unidos. El cine se ve en televisi6n, en videos, por DVD y a veces en Internet. El video fue convirtiendose, desde que irrumpi6

!versas, los asistentes a salas suelen ser mas bien solte~ ros
0

personas que viven solas. Muchos de los que como el lIme es el paseo

> pref1eren ver videos tambien van a los cines, pero

entonces tan importante

familiar, la reuni6n con los amigos y la salida nocturna: se sale de casa para disfrutar, ademas de la pelicula, de la ritualidad previa y posterior a la exhibiCIOn.

.,

en el mercado, a mediados de los afios ochenta, en la. forma mayoritaria de ver cine. Aun los cinellos que van a las salas cada mes alquilan dos semanalmente.
0

El espectador de cine, ese invento con que se inici6 el siglo

tres peHculas

xx,

esta cambiando

en la ultima decada.

~C6mo son estos neoespectadores?

~C6mo se forma el saber filmico de los cinellos y vide6llos? Segun las investigaciones de publicos, tanto la mayoria de los que acuden a salas de cine como quienes yen videos desconocen los nombres de los directores. En los cines casi todos salen antes de que pasen los creditos; en los videoclubes, Ia agrupaci6n de los lImes por generos y la minuscula referencia a los directores en la lcha tecnica, en contraste con el lugar sobresaliente de los acto res y de escenas intensas de sexo y violencia en la portada, sugiere que no interesa ubicar las peHculas en Ia historia del cine, ni en relaci6n con sus autores. Mientras el acceso a las salas suele estar guiado por una consulta de la cartel era y la historia personal de los gustos, que a

Encuestas argentinas, espafiolas y mexic;nas indican que alrededor del 600/0 de los clientes de videoclubes es menor de 30 afios. Son j6venes que crecieron con los videos, tienen una relaci6n natural con la pantalla televisiva y extrafian menos la diferencia con la espectacularidad de las salas. No obstante, el aumento de publicos juveniles en la multisalas, desde que aparecieron a mediados de los afios noventa, indica una valoraci6n mayor de la gran pantalla, de su potencialidad neraciones. estetica y emotiva para las nuevas geEntre los vide6llos tambien abundan
0

los que no van al cine porque tienen hijos

viven en

ciudades con escasa oferta en salas. Por razones in-

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veces justifica tras1adarse a otra zona de 1a ciudad,

~ participaron.
1i'Il

Los videoclubes,

especia1mente 10s

10s vide6fi10s alquilan cerca de su casa y sin decidir- :: P10 previamente (Garda Canclini, 1994). ~'
Una de 1asdiferencias mas notables entre cinefi10s y vide6fi10s es que 1arelaci6n de 10s segundos con 1as pelicu1as suele darse en un presente sin memoria: 10s videoclubes consideran sin interes 10s fi1mes con mas de 18 meses, y para que perduren ese tiempo en exhibici6n deb en dar un beneficio excepcional. La insatisfacci6n manifestada por 10s clientes de video no se refiere, casi nunca, ala falta de cintas de otras decadas, 0 de paises que no sean Estados Unidos, sino a que no haya suficientes copias de 10s estrenos. No importa que video se alquile ni qui en sea el di". rector, si se trata de 10 ultimo que hay para ver y que promete acci6n-aventura, el genero mas requerido en pantal1as gigantes y domesticas. Otra diferencia entre 1a formaci6n de cinefi10s y vide6fi10s deriva de 10s sistemas clasificatorios emp1eados. En 1a programaci6n 'las pelicu1as estadounidenses de 1as salas, y en su suelen presentarse 10s 1a naanuncio en diarios e Internet, si bien predominan fi1mes con 1a ficha tecnica e identificando ciona1idad, y en 1as coproducciones

~ blockbusters, ordenan 1aspelicu1as por generos: co-

>

media, drama, terror, er6tico, infantiles. Todas son estadounidenses y hab1adas en ingles, en tanto 1a parte restante, minoritaria, de pelicu1as europeas, asiaticas y 1atinoamericanas se agrupa como fi1mes extranjeros. Como ha observado Ar1indo Machado, esto podria tener cierta 16gica en Estados Unidos, pero 1a clasificaci6n es reproducida en Argentina, Brasil, Mexico y aun en Cuba, por 10 cuallas comedias de estos paises no son ubicadas en 10s estantes de ese genero sino como pelicu1as argentinas, brasileiias 0 mexicanas.

10s paises que

Lectores, espectadores e internautas

Si se miran los comportamientos ~ masivos desde los mercados parece que buscan desactivarnos: somos cada vez m~nos responsables, sin ., capacidad de intervenir en los especd.culos que disfrutamos 0 en la informacion que nos seleccionan. Apenas simulacros de participacion y de democracia directa, como las entrevistas dirigidas 0 editadas por los programas de noticias. 0 esa ilusion de que el publico puede elegir quienes se quedan y quienes se van, como en Gran Hermano, un juego para legitimar con apariencia democratica la exclusion social. Hay que vincular esta suspicacia con las nuevas formas de interactividad que produce la tecnologia y con el ascenso de las demandas sociales, politicas.y culturales. Ciudades como Mexico y Buenos Aires, que comenzaron a elegir a sus gobernantes a mediados de los noventa, son discutidas en buena parte por 10 que se hace 0 descuida en cultura (y cada vez mas en seguridad). Asociaciones civiles y ONG que estcinrepresentando a sectores antes marginados del sistema politico 0 que caredan de voz para reclamar, promueven radios y televisiones comunitarias. De manera que existe un juego complejo, en varias direcciones, entre ser ciudadano y consumidor. En alCIUDADANOS.

~ gunas formas de expansion del consumo, como Inl; ternet, 0 con el crecimiento de la escolaridad media x ~ y superior, se crean mejores condiciones para que los consumidores seamos capaces de apreciar repertorios culturales y esteticos diversos. Junto alas empresas que prefieren clientelas uniformadas y dociles, otras -como MTV 0 CNN- incorporan los gustos locales, transmiten desde muchas ciudades y combinan entonaciones distintas delespafiol y el ingles. Tambien los nuevos movimientos socialestienen formatos maleables, dispuestos a articular demandas multiples que puedan trascender globalmente. En America Latina son escasas las instituciones capaces de expresar una ciudadania apropiada para esta epoca. El voto es un poco mas respetado que en otros tiempos, pero faltan movimientos de consumidores, de televidentes, formas de representacion ciudadana como la del ombudsman de los derechos comunicacionales y culturales. Pocos diarios en castellano tienen la FIguradel defensor del lector. En television, varios paises europeos moderan el tiempo de publicidad y la espectacularizacion violenta de conflictos intimos y dramas socic1les ediante conm

Lectores, espectadores e internautas

sejos ciudadarios 0 integrados por distintos sectores ~ (gobierno, sociedad civil, empresas comunicacionaamericanos rechazan esas acciones aduciendo una ~
@

1
@

.~ 10 para proteger a 10s menores; tambien para promover competencias menos des1ea1es entre empre-

1esy creadores). Los gobiernos y empresarios 1atino- ., supuesta capacidad de autorregu1acion etica de 10s

~ sas, dar confiabilidad a 1a informacion y reducir 1a brecha digital. En marzo de 2007, en Espana, el PP yel PSOE, que no acostumbran a votar juntos, propusieron crear este nuevo defensor de derechos en 1as redes para contribuir a 1a alfabetizacion virtual, unificar 10ssistemas de informacion e impu1sar el te1etrabajo y 10s usos de medios electronicos que faci1iten 1a movilidad social y cultural. La organizacion en redes hace posib1e ejercer 1a ciudadania mas alIa de 10que 1amodernidad ilustrada y audiovisual fomento para 10s votantes, 10s 1ectores y 10s espectadores. Se esta difundiendo mente informacion electronica alternativa diariaque

canales, aunque su trayectoria muestra dificultades para situar 1acaza de espectadores dentro de normas publicas. Seguimos esperando 1a traduccion mediatica de un descubrimiento democratizacion del sig10 pasado: que 1a exde 1a sociedad no pasa unicamente

por rutinas electorales u otros comportamientos presamente politicos.

~Con Internet llegaremos ala democracia en dos direcciones: 10s ciudadanos invo1ucrados en un. y en 1as asunto participaran en 1a decision gubernamental el Estado mostrara sus cuentas transparentes

trasciende 10s territorios nacionales y se desmienten en miles de webs, blogs y correos electronicos 10s argumentos fa1sos con que 10s gobernantes justificall 1asguerras hasta el punto de que 1aradio y 1atelevision, que repetian el engano, se ven obligadas, a veces, a reconocerlo. Comprendemos jor las conexiones entre 10 proximo un poco mey 10 1ejano.

pantal1as? La intervencion ciudadana no 10gra cambiar 1a centralidad en 1a organizacion de 1a informacion y 1a toma de decisiones. A 10s usuarios de 1a Red se 10s llama visitantes, y quienes visitan no ponen 1as reg1as de unacasa, y mucho menos si se trat~ de una casa tan peculiar donde entra mas basura de 1aque sale. Son tantas 1asinseguridades de 1a Red que ya se pide crear el defensor del internauta. No so-

Mientras, 10s nuevos medios generan retos para 10s cuales 1amayoria de 10sciudadanos no esta entrena-

Lectores, espectadores e internautas

da: como usar el software Iibre

proteger Ia privaci- ~

dad en el mundo digital, que hay que hacer para que: Ias brechas en el acceso no agraven Ias desigualdades ~ historicas entre naciones 0 etnias, campo y ciudad, niveles economicos y educativos.

~ CONSUMIDORES.
OJ

Personas a Ias que Ios encuestado-

:; res interrumpen su disfrute Iuego de haber compra~ >: do en el centro comercial, a Ia salida del cine 0 despues de haber cambiado durante de canal cuarenta veces por que hi0

dos horas, para preguntarles

cieron eso y cuantas veces ihcurrieron

no en el

mismo acto Ios ultimos seis meses. Internautas que deben borrar cada dia de 30 a 50 correos con promociones de ventas, porque su direccion electronica fue vendida a centenares de empresas por una tienda en Ia que compraron una vez. Son poseedores de telefonos fijos y moviles a Ios que se Ies llama diariamente, incluso en fines de semana y festivos, para ofrecerles servicios que no pidieron, tarjetas de credito que ya tienen dor automatico tras anunciarles
0

responderles desde un contestapuede ser

que deben llamar a otro numero, que esta conversacion

grahada por motivos de calidad en el servicio. Qtra variante de Ia conversacion: Nuestras lineas estan ocupadas; 10 atenderemos en un minutm>. ~Tiene sentido caracterizar a Ios consumidores como victimas? En un mundo con millones de exiIiados, donde Ia penuria y Ias enfermedades curahIes matan, ~es justificable quejarse porque Ia pu-

Lectores, espectadores e interJ1autas

blicidad televisiva interrumpe las pellculas cada sie- ~ te minutos, 0 porque luego de comprar el pasaje de : ~ avi6n con dos meses de anticipaci6n nos frustran ., un viaje a la playa 0 cumplir con una conferencia, 0 porque perdemos un encuentro amoroso porque al llegar al mostrador de la aeroHnea nos informan de que el vuelo esta sobrevendido? Tambien hay derecho a reclamar porque nos estropeen el placer 0 el trabajo habitual. Las empresas que estafan al negar un servicio que se les pag6 y exhiben su impunidad argumentando que todas las compafiias sobrevenden los vuelos para protegerse de eventuales deserciones, al situar su lucro por encima del pasajero, noestan lejos de quienes son indiferentes a necesidades extremas. Por supuesto, hay grados en la opresi6n y el maltrato. Pero tambien hay hilos que llevan de las formas mas desp6ticas a los atropellos leves. No estoy sugiriendo, por supuesto, ninguna conspiraci6n universal. 5610 que es inevitable vincular 10que nos sucede como lectores, espectadores y viajeros con 10 ..que acaece en Estados Unidos y Gran Bretafia, en donde las editoriales son reprogramadas por inversores que vienen de los espectaculos masivos, las

~ compafiias aereas y los negocios petroleros. Asimis: mo, en vados paises europeos la influencia de las ~ corporaciones ajenas ala cultura, explica Andre Schiffrin, no es, como en el pasado, la de eventuales anunciantes. Los diarios independientes se vuelyen escasosy fragiles.Prbducir libros es fabricar productos que se venderan porque Berlusconi trata como paquete los catalogos de sus editoriales y su propiedad sobre todos los canales de televisi6n italianos. Editoriales francesas como Hachette y du Seuil, y buena parte de la prensa de ese pais, pierden su autonomia al ser incorporados a grupos empresariales que abarcan las megatiendas Virgin, canales televisivos, el comercio de armas, Hneas aereas y las librerias de muchos aeropuertos. Schiffrin documenta los usos monop6licos de estos medios para apoyar, con censuras y distorsiones mediaticas, las poHticas de Chirac, como 10 hizo el imperio Murdoch, que tambien aline6 a sus medios junto a Blair en el apoyo a la guerra en Irak. Los consurnidores no son victimas pasivas de estos monopolios, pero la disminuci6n en la pluralidad de la oferta nos vuelve cada vez mas inermes en muchos frentes. Por eso la reivindicaci6n de los de-

:')f''' ':~

Lectores, espectadores e internautas

(t

rechos de 10s mas humillados enlaza con el ejercicio ~ cotidiano de la ciudadania y con el acceso a 10s bie- :: e-: nes disfrutables, a usar, por ejemplo, el telefono 0 ~ Internet para comunicarse y no para que nos abrumen con ofertas de ventas.

;; las concentraciones empresariales en la produccion de en el consumo cultural, a la

~ CONVERGENCIA DIGITAL. Las fusiones "

multimedia y

> cultura corresponden,

integracion de radio, television, musica, noticias, libros, revistas e Internet. Debido ala convergencia digital de estos medios, se reorganizan los mod os de acceso a los bienes culturales y !asformas de comunicacion. Parece mas faci! aceptar el proceso socioeconomico de las fusiones que reconsiderar 10 que se venia sosteniendo en 10sestudios sobre educacion y lectura en las politicas educativas, culturales y comunicacionales. Los maestros siguen hablando de un divorcio 0 un cortocircuito entretenimientos entre la escuela y la lectura y, por audiovisuales. Esta vision antagootra parte, el mundo de la television, el cine y otros nica entre lectura y tecnologias mediaticas es replanteada des de hace varios afios tanto en 10s estudios sobre cultura como en 10s que se hacen sobre comunicacion. Los saberes y 10s imaginarios contemporaneos no se organizan, desde hace al menos medio siglo, en torno a un eje letrado, ni ellibro es el unico foco ordenador del conocimiento (Martin Barbero, 200 1). Pero muchos se resisten a traducir estos cam-

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Nestor Garcia Canclini

bios en la concepcion de la escuela admitiendo la in- ~ teracci6n de la lectura con la cultura oral y la audiovisual-electronica. ., Se trata, ya sabemos, de un procesode recomposicion a escala mundial. Hace veinte anos todavia. podia imaginarse a la television como amenaza para la lectura (otros la temian como sustituto del cine 0 del teatro 0 de la vida publica urbana). Ahora, la convergencia digital esta articulando una integracion multimedia que permite ver y escuchar en el movil, la palm 0 el iPhone audio, imagenes, textos escritos y transmision de datos, tomar fotos y videos, guardarlos, comunicarse con otros y recibir las novedades al instante. Ni los habitos actuales de lo~, lectores-espectadores-internautas, ni la fusion de empresas que antes produdan por separado cada tipo de mensajes, permite ya concebir como islas separadas los textos, las imagenes y su digitalizacion.

Desde la mitad del siglo XX esta pala.~ bra fue objeto de suspicacias. Se debe, en parte, a .~ >: que la sociologia y la historia social del arte mostraron la dependencia de los artistas de los contextos de produccion y circulacion en que realizan sus innovaciones. Los actos creadoresfueron analizados mas bien como trabajo, como culminacion de experiencias colectivas y de la historia de las practicas socialeSeAun cuando quebraran convenciones establecidas, los artistas eran vistos como si sus habitos perceptivos (y la disposicion imaginativa de los receptores) estuvieran socialmente estructurados. La efervescencia innovadora de los anos sesenta (happenings, arte en la calle, valoracion del gesto en la plastica, de la improvisacion en la musica yen las artes escenicas), que extremo la capacidad inventiva y la originalidad como valor supremo, cuestiono el reduccionismo sociologico. Pero ese impulso vanguardista se enfrio. De los anos setenta a los noventa, las artes visuales mostraron cierta monotonia como si hubieran llegado a un techo creativo. 1 pensamiento posmoderno abandono la estetica de la ruptura y propuso revalorar distintas tradiciones, auspicio la cita y la parodia del pasado
~ CREATMDAD.

,-------------~

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mas que la invencion de formas enteramente inedi- ~ tas. La autonomia creativa de los artistas se redujo : tambien por las exigencias expansivas de los merca- ~ dos artisticos, cuando se paso de las minorias de amateurs y elites cultivadas a los publicos masivos. Para espectadores concebidos bajo reglas mediaticas, las busquedas experimentales debian reubicarse obedeciendo al marketing, la distribucion internacional y la difusion por medios electronicos de . ., comunlcaClOn. Un tercer factor que desanimo la creatividad fue la atrofia del mecenazgo estatal y de los movimientos ardsticos independientes en la cultura. Las poHticas privadas y publicas, reconfiguradas bajo criterios empresariales, prefirieron, en vez de la originalidad que aspira a crear sus receptores, la capacidad de recuperacion de las inversiones en exposiciones y es~ pectaculos. Cada vez se pregunta menos que aporta de nuevo esta obra 0 este movimiento ardstico. Interesa saber si esa actividad se autofinancia y genera g~nancias y prestigio para la empresa que la auspicia. Pocos artistas logran interesar a un patrocinador sin ofrecerle impacto en los medios y beneficios materiales 0 simbolicos.

Si bien estas tendencias persisten, la creatividad ~ vuelve a ser valorada en el disefio grafico e indus>: trial, la publicidad, la fotografia, la television, 10s espectciculosmultitudinarios y la moda. Quienes disefian una revista semanal, filman videoclips y renuevan los estilos de vestir estcinpreocupados por el hallazgo, por combinar textos, imagenes y sonidos de una manera que a nadie se Ie habia ocurrido. Su reconocimiento en el mercado depende de que su firma, 0 la de la empresa para la cual trabajan, logren sorprender periodicamente y ofrezcan novedades que los diferencien de los competidores y de su propio pasado. En las artes cultasalgunos criticos se preguntaban si la perdida de la creatividad no seria un fenomenD del mainstream, 0 sea de los artistas administrados por circuitos de galerias y museos que tienen sus centros en Nueva York, Londres, Paris y Tokio, quienes se han rendido a la imagen efimera de los medios y a la persuasion sin protestas [...J aldeclive general de los niveles educacionales y al estado de continua agitacion, pero cada vez con menos ex- &i pectativas (Hughes, 1992). En busca de nuevas Fuentes creativas, museos de muchas ciudades miran

in

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hacia 1asminodas de sus propios paises 0 al arte y 1as ~ artesanias de sociedades perifericas. Algo semejante sucede en 1a rea1imentacion del mercado de 1a world music con melodias y cantantes etnicos, 10 cuallleva a oponer facilmente un primer mundo fatigado y un Tercer Mundo creativo. La exaltacion ocasional no modifica 1a asimetda, ni 1a desigualdad estructural entre unos y otros, aun mas dificiles de superar en 1ascondiciones de empobrecimiento y retraccion de 1as inversiones cu1tura1es en 1as naciones perifericas. Ademas, 1a creatividad pasa a valorarse, en sentido mas extenso, no solo como produccion de objetos 0 formas novedosas, sino tam bien como capacidad de resolver problemas mo bases de 1a productividad y exp10tar recursos de y 1a expansion de 10s modos ineditos. La informacion y 1a invencion coservicios: a 10s hombres y mujeres de negocios, a 10s ingenieros y tecnicos, se 1espide que trasciendan 1arutin a de 10 hecho en serie. La creatividad aparece menos como una virtud profesional (de artistas, es," critores y ciendficos) 0 una gracia de aristocratas; se anuncia como una virtud para 1a generacion de valor en el trabajo y en el disfrute personal.

l .,

~ educativos, 1as innovaciones tecno10gicas y la orga-'

Se exalta 1a creatividad

en 10s nuevos metodos

>

nizacion de 1as empresas, en 10s descubrimientos ciendficos y en su apropiacion para resolver necesidades locales. La pedagogia ordinaria y 10s curs os de recidamiento fomentan 1a creatividad, 1a imaginacion y 1aautonomia para reubicarse en un tiempo de cambios veloces. Los aportes de intelectuales, editores, musicos, cineastas y disefiadores son reconocidos comoactividades
economia creativa.
it

creadoras, como parte de una

Los estudios de Luc Boltanski y Eve Chiapello muestran como 1as empresas se apropian de 10s aportes creadores de 1as artes y del pensamiento estetico cdtieo para renovarse. Surgida en el modo de vida bohemio y reactivada en 10s afios sesenta del sig10 xx, 1a Cfitiea de 10s artistas sefialaba el desencanto y 1a inautenticidad, 1a opresion vital y 1a perdida del sentido de 10 bello y 10 grandioso derivados de la estandarizacion y 1a mercantilizacion genera1izada (Boltanski y Chiapello, 2002: 85). La respuesta dad a por 1a gestion empresaria1 consiste en promover 1a creatividad de 10s asalariados y premiar su invencion, imaginacion e innovacion usando 1as

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tecnologias recientes, especialmente

en los sectores ~

~ CUENTO POSDIGITAL. Que hacer con la literatura ~


1;h
@

de plena expansi6n como los servicios y la produc- : e-: ci6n cultural; e incorporando la demanda de auten- ~ ticidad frente a la producci6n en masa y la uniformizaci6n de modos de vida, mediante la producci6n flexible en pequeiias series y la diversificaci6n de bienes comerciales, sobre to do en la moda, los placeres y servicios. Asi, sostienen estos auto res, se ha debilitado la oposici6n sobre la que descansaba desde hace un siglo la critica artistica: la oposici6n entre intelectuales y hombres de negocios y de producci6n, Chiapello, entre artistas y burgueses ibid.: 439). Extendido (Boltanski culturales y este modelo al

><

predigital que nos ha dado placer? ~ Una antologia imagenes de objetos desaparecidos? Estoy pensando,

>: un museD donde los textos aparezcan con cedulas e


por ejemplo, en relatos sobre los modos de averiguar y conocer la hora. Julio Cortazar, en su Predmbulo a

Las instrucciones para dar cuerda al reloj, deda que


cuando te regal an un reloj no te dan solamente ese menudo picapedrero que te ataras a la muiieca y pasearas contigo ... Te regalan un nuevo pedazo fragil y precario de ti mismo, algo que es tuyo pero no es tu cuerpo, que hay que atar a tu cuerpo con su correa como un bracito desesperado colgandose de tu muiieca. Te regalan la necesidad de dade cuerda todos los dias, la obligaci6n de dade cuerda para que siga siendo un reloj; te regalan la obsesi6n de atender a la hora exacta en las vitrinas de las joyerias, en el anuncio por la radio, en el servicio telef6nico. Te regalan el miedo de perdedo, de que te 10 roben, de que se te caiga al suelo y se rompa. Te regalan su marca, y la seguridad de que es una marca mejor que las otras, te regalan la tendencia de comparar tu reloj con los demas relojes. No te regalan un reloj, tu eres el regalado, a ti te ofrecen para el cumpleaiios del reloj.

mundo entero, aplicado a instituciones

reconvertidas ,en empresas, ~que posibilidad deja de que los artistas generen imagenes y practicas no programables?

Lectores, espectadores e internau"tas

T
i
~ AI prestar atencion ala diversidad cultural, se ha " ;; llegado a fabricar hasta un reloj islamico, inventa>< ~ do por Tricon en 1987, con nueve cuadrantes, uno que indica ellevante, otro el poniente, otro el cenit y las horas de las cinco plegarias en las proximas decadas. Son muchos modos de saber la hora: la modificacion mas notoria es la incorporacion del reloj a los ordenadores y los moviles. Los relojes digitales integrados alas pantallas en las que escribimos y consultamos mensajes, hablamos por telefono, nos enteramos de las ultimas noticias y escuchamos musica, cambiaron nuestra relacion con el tiempo y las maneras de sabedo. Los adultos seguimos pendientes del reloj pulsera, aunque hace arros que no es necesario dade cuerda diariamente, ni obsesionarse por la hora exacta en las vitrinas de las joyerias 0 en los anuncios de la radio. Ahora algunos miedos que estaban asociados al reloj se trasladaron al movil: el temor a perdedo, a que te 10 roben, a que se caiga al suelo y se rompa. Como deda el texto de Cortazar, pero ahora aplicado al movil, te regalan su marca, y la seguridad de que es una marca mejor que las otras, te regalan la tendencia a comparar tu movil con los demas, la ne-

Los adolescentes preguntad.n que es eso de que ~ haya que dade cuerda al reloj todos los dias. La mayoria de los jovenes ya no usa reloj de pulsera, por- ~. que consultan la hora en el movil 0 en el ordenador. Es comprensible que miren a los adultos que todavia usamos reloj como nosotros veiamos hace unas decadas los relojes de solo de pendulo. Corrazar publico ese texto en ellibro Historia de cronopios y de fa mas, editado en 1962. Los relojes de cuarzo aparecieron en Estados Unidos en 1920, pero comenzaron a comercializarse, por la firma Seiko, en 1969, yen 1988 la misma empresa suprimio la pila en los relojes de cuarzo reemplazandola por una dinamo pequerra que produce la energia parael funcionamiento de los relojes. La necesidad de medir el tiempo en situaciones diversas llevo, durante el siglo xx, a inventar el reloj impermeable (en 1926), el reloj sumergible (en 1953), el reloj lunar 0 espacial que usan los astronautas y el reloj SEMA 0 de urgencia, inventado en 1988 por dos jovenes de 23 arros,Natalie Harrault y Philippe Pasquiere, para cardiacos, diabeticos insulodependientes, hemofilicos y enfermos que son tratados con anticoagulantes: hace posible actuar rapidamente en casos de urgencia.

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cesidad de recargarlo, la ansiedad por saber cuando ~ @ aparecen nuevos modelos con funclOnes Inespera- i das. El reloj yel movil requieren un gasto inicial, pe- 1G ro los moviles se diferencian porque solo existen si seguimos invirtiendo. Te regalan tambien la facilidad de iniciar conversaciones desde lugares remotos, la necesidad de estar pendiente de las llamadas, la ansiedad por encender el movil antes de salir del cine, cuando apenas pa. san el final de la peHcula, para saber que hay de nuevo: el movil es el otro espectaculo, las ilusiones de la pantalla grande compiten con los entretenimientos de la intima. Te regalan la pregunta ~donde estas?, que suele comenzar las conversaciones por movil, el control que intentan tus familiares (por eso, dicen, tantos moviles son regalados por los maridos a sus esposas y por los padres a los hijos). Te regalan tambien la posibilidad de que el jefe te Harnealas 11 de la noche y teencargue un trabajo de urgencia. Mientras los posmodernos celebran la movilidad y el nomadismo, la desterritorializacion y la facilidad con que nos comunicamos, en verdad no todos pueden escapar a la exigencia de disponibilidad constante, la vigilancia de quienes te recuerdan que per-

i teneces a una empresa y un lugar aunque estes en


otra ciudad u otro pais. ~ > Las conexiones multiples y rapidas son un capit al social, pero -como con el dinero- no todos 10 consiguen de igual manera. Otras formas de acumulacion no digital de la riqueza distribuyen la posibilidad de dar las ordenes 0 la obligacion de cumplirlas. No importa la hora que indiquen tu movil 0 tu ordenador, te pueden convocar 0 enviarte un mensaje para que hagas algo inmediatamente. ~Donde esta el poder: en conectarse velozmente y con muchos, 0 en la posibilidad de desconectarse? .No te regalan el movil. Tu eres el regalado, a ti te ofrecen para el cumpleanos del movil.
@

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CUERPO.

Nestor Garcia Canclirzii


...

.i .

Es la parte de cada uno que concentra des- ~ cubrimientos y emancipaciones. La mercadotecnia tiende a reducirla a 10 que sirve para ir al gimnasio, ~. actuar en publico, usar ropa para publici tar marcas (vease) y exhibir estilos de vida y actitudes que dis-

tlnguen. Lo que queremos hacer y 10 que hacen con nosotros se cruza en nuestro cuerpo. EI cuerpo, deda Maurice Merleau-Ponty, esmi punto de vista sobre el mundo (Merleau-Ponty, 1957: 76). Tambien es el lugar en el que quienes hacen el mundo esperan ver representados los comportamientos que promueven o exigen. La escuela enseiia posiciones correctas para leer libros, los medios como colocarnos para ser espectadores 0 seducir, y el cuerpo pareceda inexistente cuando se habla de conectarse con las invisibles redes virtuales. Sin embargo, las conductas corporales son la escena en que la literatura, la musica y la comunicacion digital se vuelven finalmente visibles. ~Hay un cuerpo del lector y otro del espectador? Los.estereotipos se parecen y tienen en comun el aspecto sedentario de la imagen: ellector sentado leyendo (un libro 0 una revista, en un sillon 0 ante

~ una mesa donde tambien puede escribir). El espe6:: ~ @ tador esta viendo la pelicula 0 el partido de futbol . ~ > desde la butaca del cine, la tribuna del estadio 0 el sofa de su casa. Las convenciones atribuyen allector mas actividad pero intelectual, y al espectador pasividad y dependencia del espectaculo, aunque los estudios comunicacionales demostraron que aun el consumo mediatico con apariencia mas inactiva implica apropiacion y reelaboracion de 10 que se ve. Ser internauta supone mas accion: mirar y leer, y tambien contestar correos 0 busca'r informacion. Los meritos de interactividad que se Ie asignan se asemejan a los de caracter intelectual atribuidos a la lectura. En verdad, implican estar sentado durante horas y por eso los mas adictos a la pantalla del ordenador buscan tecnicas que los relajen, eviten contracciones y dolores. ~Lamayor actividad, en el sentido fisico, seda la de quienes usan videojuegos 0 hablan por el movil mientras caminan? El esquematismo que aun tiende a poner allector dellado de los activos, pensando, y al espectador del lado de los pasivos sumisos, que nunca se sostuvo, acaba de caerse cuando lectura y espectaculo se combinan en el internauta. Asi como podemos leer en la
.

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Nestor Garcia Canclini

bicicleta fija y gritar 0 saltar como espectado~es en el ~ estadio en un lugar estrecho del que solo puede movernos la multitud, es posible imaginarse una vida ~. plena de actividades productivas porque ni siquiera cuando vamos caminando por la calle, bajo los arboles, cruzandonos con otros que tambien hablan por sus moviles, permitimos a nuestro cuerpo, alas piernas obligadas a apurarse, que pierdan el tiempo. Las ultimas tecnologias agudizan la necesidad de distribuir nuestro cuerpo entre el goce del descubrimiento y trabajar para las marcas. ~O acaso ambos poddan ir juntos? El cuerpo ha sido siempre portador de cultura: posiciones y actitudes, vestimentas y formas de pintarselo identificaban la etnia 0 el grupo al que se perteneda, aunque viajaramos a otro entorno. Pero las tecnologias comunicacionales aumentaron la portabilidad cultural. La radio, a partir del uso de trans istores y luego de pilas, a mediados del siglo xx, se volvio un instrumento pequeno y liviano para transportar sonidos, informacion y entretenimiento: hasta hoy acompana al cuerpo a lugares de trabajo, de diversion y en los automoviles. La musica en las calles puede convocar la sociabilidad y la participacion

~ corporal, como en el hip hop que reune a jovenes en ~ @ torno a un reproductor de musica 0 conduce al rex >: traimiento del que viaja escuchando el walkman 0 el iPod. Los jovenes que incorporan plenamente estas tecnologias las pegan a su cuerpo como un elemento mas de su indumentaria, escribe Luis Alberto Quevedo: pantalones, chaquetas, camperas y mochilas se fabrican para alojar 10s moviles. La corporalidad debe contener alas tecnologias (Quevedo, 2007:
11).

El movil independiza a los jovenes de sus padres, porque estos dejan de saber donde estin exactamente y que hacen con sus cuerpos. Se vuelve, para los Jovenes, un recurso para nuevas expenenClascorporales y comunicativas. Mas que la localizacion, importan las redes. Aun el cuerpo sentado atraviesa fronteras.
I

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DICCIONARIO.

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Un diccionario es una coleccion ~ de definiciones yuna enciclopedia es una antologia de respuestas con pretension de definir la totalidad. ~. ~No seria mas util un diccionario dedicado a focalizar pequefias partes y decir algo que puede saberse de cada cosa? Podria acompafiar cada palabra solo con preguntas. Cada ardculo.seda una breve entrada a la penumbra 0 la claridad de un momento, 0 expresion de la extrafieza que produce ver ese fragmento iluminado. La mejor definicion no buscaria sumarse a otras para ir ampliando el panorama del saber, sino hacer visible 10 que en unos minutos destella. Tambien 10 que queda interrumpido u oculto entre una definicion y otra. Trabajar con nociones aunque todavia no sean conceptos, esas que usamos pese a no hallarse en estado de diccionario. Mas que una operacion destinada a controlar la ambigtiedad, habda que dar ocasion de manifestarse alas indecisiones del sentido. Si no fuera demasiado obvio, habda que acabar algunas definiciones con puntos suspensivos, otras con dos puntos 0 sin . ninguna puntuacion final, dejand9_que las ultimas palabras de cada articulo quedaran esperando alas que slguen.

Nestor Garda Canclini

~ ECLECTICISMO.
~

Vease zapping.

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Pectaculos. Es habitual que al encender la television ~ @ resulte dificil distinguir si 10 que vemos es un te 1e- 1 noticias 0 un reality show. . ~ Como ser espectador ya no es soloasistir a espectaculos publicos 0 verlos en 10smedios, quedan rezagadas las criticas de Guy Debord y sucesores al capitalismo como sociedad del especticulo}},porque movilizan imagenes en el consumo mediatico para controlar el ocio de 10strabajadores y ofrecerles satisfacciones que simularian compensar sus carencias. La television, el cine y la publicidad continuan cumpliendo esa tarea, pero limitada debido a la espectacularizacion generalizada de 10 social. Los museos (vease)y 10scentros hist6ricos son redefinidos como lugares de exhibicion de su arquitectura 0 de las operaciones reestilizadoras que 10s vuelven atractivos, con indiferencia de 10que contienen 0 representan. Lo que antes se llamaba planificacion urbana y se concebia con el fin de atender alas necesidades sociales, incluso de 10sconstructores, fue sustituida por el marketing urbano que destina la ciudad al turismo, a captar inversiones y competir con otras, mas que por sus bienes 0 su cultura, por las imagenes y las marcas. Se nos convoca a ser espectadores

~ de nuestra propia ciudad, y de las otras aun antes de ;; visitarlas 0 aunque nunca 10 hagamos, accediendo ~ virtualmente a sus simulacros en la web. Debemos revisar las sospechas sobre la propagacion de espectaculos como estrategia anestesiadora de 10soprimidos. Para repensar la critica hay que hacerse cargo de que la resistencia tambien se despliega en actos espectaculares. Manifestaciones en las calles disefiadas para conseguir aparecer en 10smedios, protestas dramatizadas, cajeros de bancos y vitrinas de marcas transnacionales destrozados para hacer del espacio publico una pantalla publica}} (Deluca y Peeples, 2002). Asi como en la espectacularizacion mediatica insistente hay riesgos de banalizacion, su adopcion repetida como politica de resistencia puede volverse efimera e ineficaz. Pero como dice Timothy Gibson, el especticulo ha llegado para quedarse y deberia formar parte de toda definicion progresista de una calidad de vida urbana}}(Gibson, 2005: 188).

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I
~ :e-:
~
~ INTERACTMDAD.

Cualquier libro sobre globalizaci6n es un moderado ejercicio de megalomania (Appadurai, 1996: 18). (Vease: Museo para fa gfobaGLOBALlZACION.
-I

fizacion.)

La cultura como un proceso de interacci6n fue~en primer lugar, algo evidente para > ciendficos sociales (Ios interaccionistas siinb6licos, entre otros), yen las artes y la literatura para quienes vieron la relaci6n literaria como un diilogo (Bajtin), el texto incompleto como un mecanismos perezoso (Eco), que necesita ser actualizado por ellector y espera su cooperaci6n. Los textos y las imagenes van existiendo a medida que ellector 0 el espectador los usan y reinterpretan. Todo texto preve a su lector y no puede prescindir de el: 10 busca gastron6micamente para que halle placer, suspire 0 Horeidentificandose con 10 que Ie cuentan, 0 con fines esteticos, no esperando que goce tanto con la historialt contada como con el modo en que se la cuentan. Umberto Eco, que trabaj6 esta distinci6n al modo kantiano y de las teorias literarias centradas en la diferencia entre el placer del que y el placer del como, ~ fue el primero en pensar conjuntamente, con igual erudici6n, la estetica de los lectores y la de los espectadores: se dio cuenta de que muchas obras literarias, desde las novelas polidacas hasta 1984, de Orwell, relativizan la diferencia entre los que leen y quienes toman un relato como espectciculo.

Ir

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En los estudios sobre recepci6n de cine, telenovelas y espectaculos de musica popular comprobamos e imprevisibles los
0

~ ::
e.,

~ que tiene mas recurs os para trabajar en la edici6n de : los materiales, interrumpir y seleccionar, ir y volver. ~ A veces el televidente 10 imita porque el control remoto permite ese juego, pero en general muestra fidelidades mas rigidas. Una tercera diferencia: la interactividad de Internet desterritorializa. Conocemos la facilidad de los internautas para sociabilizar desde posiciones indefinidas, incluso simuladas, inventando identidades. En el extremo, se llega a fen6menos de autismo y desconexi6n social, debido a que la gente prefiere estar ante la pantalla nias que en relaci6n con interlocutores y en lugares fisicamente localizados. Conectividad no es sin6nimo de interactividad. La comunicaci6n digital, sobre todo la de caracter m6vil en los m6viles, proporciona simultaneamente interactividad la comunicaci6n interna y deslocalizaci6n, conocimientos y nuevas dudas. El caracter multimodal de iriaJambrica modifica las formas antes separadas de consumo e interactividad al combinarlas en un mismo aparato: el m6vil permite organizar citas presenciales, sustituirlas, enviar correos o mensajes instantaneos, leerlos
0

que los espectadores y las audiencias son tan creativos ~ como los lectores. Las tres escenas en los tres casos, los receptores
0 0

muestran obras que buscan receptores para excitarconsolarlos; pueden leer entre comillas, de maneras ir6nicas innovadoras. El resultado ir6nico ser producto de una inadecuaci6n

desviado suele

entre una epoca

que concibi6 ese relato con solemnidad y otra que

10 lee burlandose, entre la lectura divergente que los


sectores populares hacen del gran arte y la que los cultoS practican con las narraciones populares o maSlvas. Para los internautas las fronteras entre epocas y 5i bien en la web de reper0

niveles educativos se desdibujan.

sigue habiendo brechas, tanto en los modos de acceso como en la amplitud y heterogeneidad torios a los que llegan distintos sectores, al navegar

googlear textos e imagenes de epocas divers as la cultura de los vecinos y los alejados se vuelven asombrosamente accesibles. 5e familiarizan.
.0

El consumidor de televisi6n, de la televisi6n predigital, era menos activo que el usuario de Internet,

escucharlos, coen tex-

nectarse con informaci6n y entretenimientos

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Nestor Garcia Canclini

tos e imagenes y almacenar 10s encuelltros personales.

desechar la historia de ~

Los gustos de 10s lectores tienden a agruparse, como las alianzas y fusiones editoriales, siguiendo la propia lengua. Los espectadores se mueven en un espectro mas globalizado, especialmente en musica y cine, con predominio, como es sabido, del ingles. La digitalizacion incrementa 10s intercambios de libros, revistas y espectaculos, pero sobre todo esta creando redes de contenidos y formatos elaborados a partir de la circulacion mediatico-electronica. cando, asi, 10s estilos de interactividad. Se ha advertido, al pasar unos aiios de la aparicion de la television las innovaciones
0

1 .,

~ ser, nuevas cadenas de valores y nuevas sensibilida~ @ des sobre el tiempo, el espacio y 10s acontecimientos
~

>

culturales (Castells y otros, 2007: 226).Se

reor-

denan las estructuras familiares para relacionar la emancipacion de 10s jovenes y la seguridad. Se construyen grupos de iguales mediante la sociabilidad en red, en 10s que 10s contactos son cada vez mas selectivos y autonomos. Aun en lenguas diferentes el habla y la escritura juveniles se caracterizan por modulaciones lingiiisticas compartidas, presentan codigos estilisticos y de autorreconocimiento semejantes. Las formas que 10s adolescentes y jovenes eligen para decidir cuando y donde ser accesibles, articular disponibilidad social e intimidad, y transmitir mensajes que no se animan a decir cara a cara, presentan asombrosas analogias en etnografias hechas en Corea, China, Finlandia y Estados Unidos, sobre la Generacion Txt: Yano decimos te veo en el cafe; decimos te veo en el Messenger, explica un joven mexicano (Winocur, 2006: 516), pero es po sible escucharlo en espaiioles, argentinos y de otros paises (Castells y otros, 2007).

Esta modifi-

el video, que no debemos sobrestitecnologicas. No obstante, si bien de la co-

mar 10s cambios de habitos culturales generados por es pronto para evaluar las transformaciones

municacion inalambrica, llama la atencion la coincidente aparicion de nuevos modos de sociabilidad en estudios sobre 10s jovenes de todos 10s continentes. La observacion de la tecnosocialidad muestra no que 10s recurs os de comunicacion son solo herramientas ambientales inalambrica

sino contextos, condiciones

que hacen posibles nuevas maneras de

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Si uno esta en desacuerdo con los cri- ~ ticos de cine del diario que compra, si vive en una : nacion donde las versiones oficiales que dan cuando ~ se caen torres 0 explotan trenes Ie parecen poco fiables, gracias a Internet es facil saber como yen cada asunto en los diarios, la radio y la television de otros lugares. No todo es estandarizacion. Se estrena la misma pelicula en la misma semana y en mas de cien paises, se multiplican los migrantes asiaticos en Occidente y las empresas occidentales en Asia, los estilos uniformados de relacion laboral parecen ir asemejandonos a todos. Pero con la globalizacion tambien vini~ron Google y Yahoo, las enciclopedias virtuales, la oportunidad de acceder a diarios y revistas en pueblos a los que no llegan en papel y conocer libros y especdculos donde faltan librerias, salas de concierto 0 de cine. Ser internauta aumenta, para millones de personas, la posibilidad de ser lectores y espectadores. Las redes virtuales cambian los modos de ver y led, las formas de reunirse, de hablar y escribir, de amar y saberse amados a distancia, 0 acaso imaginarlo. Otras formas de ser sociedad y de hacer poliINTERNAUTAS.

10 tica emergen en las movilizaciones relampagm> 0 ~ flash mobs (Rheingold). Convocadas por correo elec;;; tronico 0 por moviles, reivindicaciones desoidas por organismos internacionales, gobiernos y partidos politicos logran coordinacion y elocuencia fuera de los medios. Las tecnologias comunicacionales avanzadas tambien sirven para trastornar y destruir, como la circulacion masiva de spam, los usos de moviles para realizar ataques terroristas islamicos en capitales occidentales y para que las mafias planifiquen y ordenen desde la carcel secuestros 0 tomas de ciudades en America Latina. ~Como no asociar esto con el origen de Internet en la investigacion militar y con las guerras estilizadas como especdculos de despliegue visual? Mas bien habria que preguntarse a quien no Ie sirve ser internauta: a los que hacen politicas culturales gutenberguianas, alas bibliotecas que no incorporan ordenadores, a los que deseamos usarlos pero solo nos sirven a medias porque nos sentimos extranjeros frente a los nativos digitales, 0 preferimos el placer de escribir a mano. A quienes a veces desearian desconectarse y no pueden.

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LECTORES: -de papiros, de sermones en los tem- ~ plos, de poesia en publico, de discursos que les escribieron a los politicos, de periodicos leidos en voz alta a los trabajadores en las fabricas de cigarros; -de libros, revistas, historietas, comics, subtitulos de peliculas, graffitis, carteles publicitarios, anuncios luminosos, cartas que se envian por correo ordinario, instrucciones para usar una medicina 0 un aparato electrico; -de informacion en Internet, blogs, cartas enviadas electronicamente, faxes, microfilmes, mensajes en el movil.

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~Por que las campanas para promover la lectura se hacen solo con libros, y tantas nuevas bibliotecas incluyen unicamente impresos en papel? Los estudios sobre consumos culturales ya no avaIan preocupaciones de hace unos anos: si van a desaparecer los libros y los periodicos 0 como lograr que los j6venes lean mas. Las cifras de lectura de libros, revistas y diarios en papel son bajas en la mayoria de los paises, pero no siempre descienden. Un estudio

~ de la Asociacion Mundial de Periodicos indica que ;; la circulacion de diarios bajo en 2006 en Estados :>< >: Unidos y algunos paises europeos, pero aumento en muchos mas, un promedio de 2,30/0, que sube a 4,60/0 si se agregan los gratuitos. Cinco anos antes habia 488 millones de lectores de periodicos en el mundo, y ahora se estiman 1.400 millones. Los estudios reunidos sobre la situacion argentina en el Sistema Nacional de Consumos Culturales, publicado en 2006, indican que el 55,2% de la poblacion afirma haber leido libros en el ano anterior (190/0 mas que en 2004), y la lectura promedio de libros leidos cada ano subio a 4,50/0. Dice que lee diarios un 55,90/0 y un 29,20/0 revistas. Son significativos, asimismo, los porcentajes de comics e historietas, la lectura y escritura en Internet y el envio y recepcion de mensajes de texto a traves del movil. Internet tenia, en 2005, un 40,9% de usuarios, casi un 280/0 dice haber consultado textos de lectura por ese medio yel porcentaje aumenta entre menores de 35 anos y en los niveles socioeconomicos alto y medio. Aun quienes no tienen recursos para comprar un ordenador, consultan Internet fuera de casa, especialmente en ciberlocutorios.
OJ

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En Colombia encontramos tendencias parecidas. ~ Hay menos lectores de libros (36,9%), de diarios (31,5%) y mas de revistas (32,40/0). Los colombia- ~. nos leian mas libros en el ano 2000, cuando declaraban 6 al ano, que en 2005, cuando el promedio baj6 a 4,50/0libros al ano. La unica lectura que crece, anota German Rey, es la que se hace en Internet. Quienes mas leen en este medio son los j6venes entre 12 y 17 anos con un tiempo de 2,53 horas por dia, casi igual al consumo televisivo. La lectura en Internet, concluye German Rey, en vez de estar desplazando a la lectura tradicional, se esta complementando con ella. En otras palabras: los que leen mas libros son tambien los que leen mas en otras modalidades como Internet (Rey, 2006). Mexico dispone de datos mas cualitativos gracias a la Encuesta Nacional de Juventud de 2005 y a la Encuesta Nacional de Lectura realizada en 2006. Encontramos que el ordenador, Internet, el m6vil, la agenda electr6nica, el Mp3 y los videojuegos esran incorporados a los habitos de un 50 a 800/0de los j6venes. La posesi6n de esos recursos es mayor, por supuesto, en los niveles econ6micos altos y medios, pero tambien esran familiarizados con los avances

~ digitales muchos j6venes a traves de los cibercafes, la ;; escuela y la sociabilidad generacional. Saben usar es:x: ~ tos recursos mas del doble que quienes los tienen: un 32,20/0de los hombres poseen ordenador y dicen manejarlo un 740/0;la relaci6n en las mujeres es de 34,70/0a 65,1; poseen Internet un 23,6 de los varones, en tanto un 65,60/010 utiliza, yen lasmujeres la distancia es mayor: de 16,8 a 55,90/0. La Encuesta Nacional de Lectura senala que casi la tercera parte de los mexicanos dijo usar el ordenador (31,60/0), y de este grupo tres cuartaspartes (76,50/0)emplea Internet. La practica mas frecuente se registra entre adolescentes y j6venes, yen los universitarios, con promedios mas elevados en las grandes ciudades. ~Paraque usan el ordenador e Internet? Hacer deberes escolares, estudiar, informarse y enviar 0 recibir mensajes estan entre las actividades principales. Todas son formas de lectura y escritura. Distraerse, oir musica y jugar ocupan tiempos significativos, pero no son las practicas mas absorbentes. Las pantallas de nuestro siglo tambien traen textos, y no podemos pensar su hegemonia como el triunfo de las imagenes sobre la lectura. Pero es ciero

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to que cambio el modo de leer. Los editores se vuel- ~ yen mas reticentes ante los libros eruditos de gran tamafio; las ciencias sociales y los ensayos ceden sus ~' estantes en las librerias a best-seller narrativos 0 de autoayuda, a discos y videos. En las universidades masificadas los profesores con treinta afios de experiencia coniprueban que cada vez se leen menos libros y mas fotocopias de capitulos aislados, textos breves obtenidos por Internet que aprietan la informacion. Disminuyen los lectores fuertes (extensivos 0 intensivos), en tanto aumentan los lectores debiles 0 precarios, que ante los libros de adulto sienten que les roban el tiempo y les man tienen inmovil el cuerpo, como una forma de muerte: son las frases encontradas por una investigacion francesa entre jovenes (Le Goaziou, 2006). Algunos sectores buscan logros sociales a traves de recursos distintos a los de la cultura letrada. Gtros reubican las publicaciones en circuitos y modos de informacion diferentes, en los que no se lee menos sino de otra manera. Los diarios reducen sus eJemplares, pero centenares de miles de personas los consultan cada dia en Internet. Disminuyen las librerias pero aumentaron los cibercafes y los medios

~ pordtiles para enviar mensajes escritos y audiovi~ . @ suales. ~ Se lee de otras maneras, par ejemplo escribiendo y modificando. Antes, con ellibro impreso, era posible anotar en los margenes 0 huecos de la pagina, una escritura que se insinuaba pero que no podia modificar el enunciado del texto ni borrarlo; ahora ellector puede intervenir el texto electronico, cortar, desplazar, cambiar el orden, introducir su propia i1 escritura (Chartier, 2007: 205). Quienes leen sin separar 10 que en ellos es tambien espectador e internauta, leen -y escriben- de un modo desviado, incorrecto para los adictos a la ciudad letrada. ~Acasocuando no existian televisores ni ordenadores habia una manera de ser lector normal? No se lee de igual forma a Cervantes, a Kafka, a Borges, a Chandler, a Tolstoi ni a Joyce; ni cada uno de ellos, que pusieron a tantos personajes a leer, los imaginaron identicos, muestra Ricardo Piglia en su libro EI ultimo lector. ~Que cdtico contemporaneo -ni siquiera los defensores de algun canon- pretenderia que existe una sola forma de leer a estos autores? Piglia recuerda una frase de Beckett a proposito de quienes criticaban los textos fi-

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nales de Joyce: No pueden quejarse de que no este ~ escrito en ingles. Ni siquiera esta escrito. Ni siquie- :e-: ra es para ser leido. Es para mirar y escuchan> (Pi- l(l glia, 2005: 188).

Lo local suele estar en otra parte. Ahora la ; mayor musica cubana, el danzon, se oye y se baila ><: >: mas en Mexico que en Cuba. El vallenato desplazo a la cumbia de su lugar protagonico en Colombia, pero la cumbia se volvio central en el norte de Mexico, en Puerto Rico, en Nueva York y hasta en Peru, reconvertida en chicha. En un concierto del gran jazzista argentino Mono Villegas, en plena efervescencia del nacionalismo folclorico de los anos sesenta, alguien del publico se levanto para preguntarle: ~Por que no toea algo nuestro?. El Mono Ie pregunto: ~Yusted que compuso?. Yo,nada. Yotampoco; entonces, ~como quiere que toque algo nuestro? El nacionalismo como defensa frente al imperialismo, en parte justificable, nublo hace cuatro decadas la comprension de como se remodelaban mundialmente los procesos culturales al industrializarse. Ahora reaparece cuando los efectos destructivos de las politicas neoliberales se confunden con la globalizacion. En tiempos de interdependencia mundial la pregunta no es como construir aduanas impenetrables sino como utilizar los recursos tecnologicoculturales para atender mejor las necesidades mayoritarias y de diferentes grupos.
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LOCAL.

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Nestor Garda Canclini

Desde la aparicion de Internet han ido cambian- ~ do sus usos y las prioridades. Primero, la decision .: era tenerlo 0 no. Luego, dar mas velocidad a la co- ~. nexion. Despues, mejorar la rapidez y la interactividad con banda ancha y, para muchos, estar conectados siempre incorporando Internet al movil. En medio de esta expansion, la posicion local y los acentos peculiares de cada usuario no desaparecen, pero se redimensionan al interactuar con gente de otros paises 0 bajar musica en varias lenguas. ~Que hacer con miles de paginas nuevas por dia, con millones de canciones y chateos indiscriminados? Una de las criticas a la Wikipedia es que la sobreabundancia de informacion hace dificil c1asificarla y por tanto saber donde buscarla y para que sirve. Surgen las wikis ciudadanas, mantenidas por los que habitan ellugar: como moverse por Madrid puede interesar a muchos espafioles y a turistas, saber que hay para ver en 10s museos de Xalapa, en Mexico, 0 como son los aborigenes de Canarias puede .. atraer a internautas lejanos a esas poblaciones. Pero esos conocimientos tienen sentido especialmente para quienes 10sutilizan cotidianamente. No siempre los habitantes son los mejores expertos so0-

~ bre su lugar, pero tienen derecho a opinar y partici~ ~ par garantizando 10 que se dice sobre ellos. Asi se > crean enciclopedias locales y regionales, como la encic10pedia Guanche para las islas Canarias, Madripedia.es y centenares mas. Buena parte de esta informacion local gana integrandose a la gran Wikipedia mundial creada en 2001. Pero es facil extraviarse entre los 1,7 millones de articulos de consulta gratuita en ingles 0 los centenares de miles en castellano (hasta mayo de 2007). Es pertinente plantearse equilibrar la distancia de representatividad entre ambas lenguas, sin descuidar facilidades de almacenaje y compartir informacion (textos, musicas, imagenes) dadas por Internet que hacen posible seguir varios caminos donde 10 local, 10 nacional y 10global se articulan significativamente. La diversidad de caminos no siempre se organiza como pluralidad pacifica. En las areas mas mer.,. cantilizadas, la digitalizacion favorece la concentracion monopolica global de la produccion y su comercializacion: hace una decada 6 majors controlaban el 900/0 del comercio mundial de musica; ahora son 4. Estas megaempresas se hallan en gue-

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rra con los tres movimientos que disminuyen su ~ negocio: a) el intercambio de canciones de persona : a persona (peer to peer 0 P2P); b) la pirateria (vease tPiratas); y c) el crecimiento de las productoras independientes. Las majors compran los cataIogos de las indies para convertir las culturas locales en surtidoras de negocios globales. No les interesa editar a musicos que no trasciendan su region 0 su pais, 0 que Sony, Universal, EM! 0 Warner decidieron que son incapaces de lograrlo. Ven alas audiencias como compradores de discos y videos, no como comunidades musicales. Frente a los grandes holdings multimediaticos, que fusionan la musica con otros negocios, las indies o productoras independientes representan los desarrollos locales 0 nacionales de la creatividad y los gustos. Existen varios modelos de productores independientes, que a menudo combinan la edicion de musicos ajenos al mainstream con redes de intercambios personales. Algunos se apoyan en sellos in~ependientes para buscar modos alternativos de comercializacion en sitios web (My space y You Tube). Ademas de dar mas difusion alas grabaciones,

~ hacen posible que los grupos musicales tengan ~ contacto instantaneo con la gente, saben que esta x > pasando con la banda 0 que te gusta, explica Oiram, guitarrista de un grupo mexicano. En tanto, sitios colaborativos como Overmundo- ideado por Hermano Vianna y otros activistas de la cultura libre y financiado por el Ministerio de Cultura de Brasil y un matchin grant de Petro bras- permiten que cualquiera suba materiales y que los usuarios los evaluen estableciendo asi una practica de participacion (Yudice, 2007). Hermano Vianna y su equipo ampliaron la vision de 10 local viajando 80 mil kilo metros para mapear los diversos sonidos brasilefios, filmaron una serie documental para MTVBrasil y formaron un archivo y un sistema de distribucion internacional para musicas que no se encuentran en las tiendas de discos. Quiza la musica sea el ambito en el que mas veloz y radicalmente estan reformulandose las nociones de local, nacional y global. Tambien la articulacion entre lectores, espectadores (u oyentes) e internautas. Escuchamos musica en radio, television, discos, videos, moviles, iPods, restaurantes, centros comerciales, ascensores, aviones, teatros, estadios y antros.

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Nestor Garcia Canclini


~ MARCAS. Originalmente
~

Mlisicos independientes

saltan las fronteras de cada ~

se indicaban

en 10s pro-

ciudad y cada region a traves de radios, canales de : television cultural, discos y videos, festivales, blogs e ~ intercambios entre ordenadores.

~ ductos para conocer la fabrica que habia hecho algo

>: e inferir su calidad. En 10spantalones, faldas y camisas era colocada en un lugar oculto y se acompafiaba con el nombre del pais de procedencia. Los consumidores educados en ese sistema clasificatorio de 10s logos y su correspondencia con las naciones, vemos que se pierde esa discreta referencia sobre el valor de las prendas: en vez de colocar la etiqueta bajo el cuello comenzo a exhibirse con letras gigantescas, deformadas, abreviando las palabras, a 10 ancho del jersey 0 la camiseta. A veces, la marca puede leerse mas claramente en la parte interior del cuello, pero viene complicada con leyendas en todos 10s idiomas en que se busca vender la prenda: averiguar en cual de todas las lenguas se puede en tender si hay que lavarla con agua fria, tibia 0 hirviendo, quienes no son poliglotas. Tambien 10s deportes populares y masivos son alterados. Descubrir en un partido de flitbol el nombre del jugador, escrito en letra pequefia entre ocho carteles que publici tan en su camiseta bebidas con alcohol sin alcohol, marcas de coches y sitios turisticos, requiere la asistencia de expertos locutores que desanima a

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Nestor Garcia Canclini

sefialen quien hizo el gol, 0 si 10 erro confundido ~ por tanta literatura dentro del campo de juego. El mercado trastorna 10que sabiamos de geogra- ~. fia economica cuando bajo una marca francesa dice Made in El Salvador, 0 las etiquetas de Nike, nombre que identificabamos con Estados Unidos, indican que las zapatillas se fabricaron en Yakarta. Y altera la relacion entre objetos, usos y significados. Leemos publicidad de Movistar, Iberia y Telefonica en bienes que no tienen que ver con comunicaciones 0 vuelos: en la piel de los autobuses, de la . topa, de las paredes abandonadas por edificios demolidos 0 en los que se empiezan a construir. Las marcas se anuncian donde las cosas ya no estan 0 aun no llegaron. Persiguen la visibilidad incesante del nombre mas que hacernos entender la utilidad 0 el valor del producto. En la epoca en que se diluye la autonomia de los campos del arte, de la literatura y de la ciencia, las marcas independizan redes de significados. Los logos entran en competencia sin relacion con los alimentos, los aviones 0 la ropa que usamos. Habitamos dos mundos que trabajan para separarse: el de los usos cotidianos de los objetos yel del espectaculo de las marcas.

La mayor creatividad que se observa en los . ,. @ museos es arqUltectolllca, pocas veces museografica ~ > 0 museo16gica.La agonia de las vanguardias, la erratica innovacion estetica y la escasez de nuevas ideas acerca de la funcion del museo se ha tratado de resolver convirtiendolo en centro cultural, 0 social, donde las artes visuales convivan con libros,. espectaculos, videos y recursos digitales multimedia. El Centro Pompidou fue precursor. Siguieron los que convocan a grandes arquitectos para que hagan envases llamativos -el Guggenheim de Bilbao, la Tate Modern de Londres- no siempre preocupandose por 10 que conviene poner adentro, 0 como comunicar 10que se va a exhibir.
{ MUSEO.

Los museos-espectaculo proliferan en Europa, Estados Unidos y los paises asiaticos incorporados al mainstream economico-artistico. Abu-Dhabi, la capital de los Emiratos Arabes, esta en proceso de construir un barrio cultural en el que Frank Gehry volvera a edificar un Museo Guggenheim, Jean Nouvel otro Museo del Louvre, Tadao Ahido un museo maritimo, Zaha Hadid un teatro de artes escenicas y diecinueve arquitectos emergentes elevaran pabellones especiales. Mas alIa de los resultados

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que se logren en esa isla todavia semidesierta de un ~ emirato mundial que concentra de petroleo el 100/0 de la produccion :
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~ ra el arte, ahora encandilado por las instalaciones,


OJ

; esos trabajos tan dificiles de museificar. :;;


x

y tiene renta per capita de ~

Es curioso: llegamos a una epoca de vasta reflexion sobre la memoria. Se vuelve a repensar el Holocausto, las dictaduras del Co no Sur en America Latina y otros paises estan redescubriendo que hacer con su pasado. Pero esas reflexiones nacionales se vuelven globales gracias a los museos con vocacion de internacionalizarse. Bill Viola propone otra posibilidad: No hayarte de antes y arte de ahora. Los artistas que retrabajan imagenes de varias epocas y las cambian a soportes ,multimedia vuelven las obras de diferentes periodos arte contemporaneo. Piezas celebres que hay que conservar junto a creaciones efimeras. Las nuevas generaciones se habituaron a que en la navegacion digital interactuen el arte griego con el chino, con el renacentista, el barroco y las vanguardias del ultimo siglo. Internet ha derribado todos los muros, ya no vivimos en un zoo lIena de jaulas, sino en un safari donde los animales andan sueltos y se relacionan tambien con su entorno. (Collera, 2006: 34). En muchas ciudades, la multiplicacion seos-para-atraer-turistas de muha llevado a redisefiar la

30.000 dolares, esobvio que este modelo de desarrollo cultural centrado en el turismo y en museos fabricados por arquitectos con premio Pritzker no es d6nable en muchos paises. Hay otras iniciativas de pedagogia museografica y aplicacion de tecnologias informaticas para revitalizar los museos y hacerlos interactivos. Las hacen todavia los departamentos ro ya comienzan York
0

de servicios educativos, pe-

a verse en el M 0 MA de Nueva

en el Museo del Louvre jovenes con su iPod, de Internet con explicaciones


0

en el que no van escuchando musica sino un pod cast que bajaron orientarse para
10

entre los impresionistas

saber

que

ocurria en Florencia y Venecia cuando se pintaron esos cuadros. Los trabajos de James Clifford y Andreas Huyssen han hecho contribuciones innovadoras para repensar los museos como conservadores del pasado gracias a que estan ligadas a proyectos de investigacion que exceden

10 museologico:

como

trabajar sabre la memoria en la actualidad y documentar dramas historicos, que pueden significar pa-

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ciudad entera como museo. Se restauran 10scentros ~ historicos y se acomoda el entorno para va1onzar 1os ~ eo: 10 l:l museos y museificar 10sedificios que todavia no eran, de acuerdo con normas esteticas globalizadas de gestion patrimonial. Como escribio Paola Berenstein Jacques, se dice que se destaca 1a imagen singular de cada ciudad, su marca, que expresaria su cultura propia, pero 1asimagenes que se producen son todas parecidas -en Barcelona, en Berlin, en San Salvador de Bahia- y 10que acaban exhibiendo es el modelo homogeneizador internacional. La ciudad vuelta museD para que sea espejo de una cultura acaba desdibujando 10 urbano; 10 especu1ar se convierte en especdcu10.

~ MUSEO PARA LA GLOBALIZACION.

La globalizacion : se esta terminando. Urge hacer un museD para do:><: ;; cumentarla, guardar su patrimonio y exhibirlo antes de que se agote. Los movimientos globa1ifobicos que irrumpieron en 1a reunion de gobernantes de Seattle, 10sfastidiaron en Davos y Genova y acompafiaron el fracaso de Cancun 2003 y Mar del Plata 2006, imaginaron que detendrian la mundializacion promovida por quienes 1a reducen a injustos tratados de libre intercambio. Ahora la OMC, 1a OCD E, el Banco Mundial y 10sdemas impu1sores de esos acuerdos prefieren arreg10s bilatera1es, no ..&loba1es,para seguir reforzando las fronteras del Norte frente a 10s migrantes, rechazar 10sproductos agrico1as y cultura1es del Sur, desmantelar 10s Estados naciona1esy favorecer 1aexpansion de empresas queexpu1san trabajadores y por tanto reducen el consumo. Nada mas desglobalizador que insistir en esta economia sadica y 10ca: a1 destruir e incomunicar consigue efectos contrarios a 1a expansion del mercado que dice pretender. Cuando fracasa, sustituye 1apolitica por guerras que, como toda accion redentora, convierte a 10sdiferentes en herejes.

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~No son incompatibles la globalizacion y los mu- ~ seos? La globalizacion es un movimiento de flujos Y redes mas que de entidades visibles, coleccionables ~. y susceptibles de ser exhibidas. No hay acuerdo acerca de cuando comenzo, ni como se re1acionacon las culturas nacionales y locales. En cambio, los museos de antropologia, arte e historia reunen colecciones de objetos distinguibles por su relacion con un territorio 0 un periodo bien definido. Un museo es, en cierto modo, una maquina de clasificar objetos para diferenciarlos de otros. Hay museos nacionales, de ciudades, de arte moderno 0 medieval. Por eso cuesta imaginar como seria un museo de la globalizacion, saber que deberia incluir y que podria dejar afuera. Existe una nocion que parecio anticiparse a la globalizacion: la de patrimonio de la humanidad, consagrada por la UNESCO para proteger ciertos bienes y lugares. Pero es difkil sostener 10 que define la UNESCO con esta formula en un tiempo desglobalizador. Su invocacion a la humanidad, asociada al humanismo moderno, imagina la unificacion de todos los hombres como un proceso etico y cultural sin hacerse cargo de las fracturas economicas y

~ belicas, de la especulacion financiera, que hoy em:; bargan a casi todos 10spatrimonios.
0)

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Que <?oleccionar que exhibir. Los objetos culturay les de la globalizacion no son facilesde identificar. A menudo no se trata de objetos materiales (cuadros, esculturas, libros) ni especialmente de1imitados (como un edificio 0 un sitio historico), sino circuitos 0 redes comunicacionales. Es cierto que hay museos que documentan experiencias 0 conceptos itinerantes: museos ferroviarios y aeronauticos en Madrid y Washington, y museos de migraciones y diasporas, holocaustos y guerras en Berlin, Buenos Aires, Nueva York y otras ciudades. Tal vez serian puntos de arranque para imaginar 10 que un museo de la globalizacion podria exponer. El proposito seria hablar de como la globalizacion desglobaliza, 0 sea e1modo en que sigue operando a traves de los movimientos en que se deshace: como red financiera caotica, como mercado comunicacional que mediatiza casi todas las experiencias locales y debilita alas naciones. En e1centro (si fuera un edificio) imagino un cuerpo vado representando al gobierno mundial que nunca llego a existir. 0 po-

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dria sugerirse un amontonamiento

de presidentes y ~ aunque :
e,
r:s

~ de a los asistentes que corten las etiquetas de sus rot)

primeros ministros, y planes economicos,

esta ultima formula suena arcaizante. Tal vez acuerdos ni de comercio, ni libres, simples acuerdos incumplidos, firmados en blanco, sin que se sepa para que. Y por supuesto habria que referirse alas continuidades y discohtinuidades la expansion
..

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; pas y luego las cose en un mapa componiendo

un

;;;patchwork que muestra donde tienen sus fabricas Liz


Claiborne, Banana Republic, Gap, Calvin Klein y otras marcas. En vez de registrar la nacionalidad de los visitantes, como hacen algunos museos, en este caso se captarian las varias identidades transnacionales portadas en la ropa y el desplazamiento del origen nacional de los logos (Estados Unidos, Francia, Alemania) alas sedes de las fabricas en Yakarta, Mexico
0

entre la globalizacion y catolica de la izde

las formas preglobalizadas que la anticipaban, desde universal de la dominacion hasta las divers as internacionalizaciones quierda. La museografia para presentar al mismo tiempo

~
",

;7 -.

necesita ser ambivalente los intentos

El Salvador. No se trata de repetir a los artistas como

que han realizado instalaciones acumulando,

emancipar e integrar el mundo junto alas realizaciones fallidas, prolongadas mas alIa de las evidencias y resistencias. ~Que idiomas elegi~emos para nombrar los obstinados simulacros de comunicacion ecumenica del latin, el stalinismo, el maoismo y las otras lenguas muertas? Aunque la pregunta mas estimulante seria otra: como traducir entre si las lenguas emergentes. Tres salas podrian desarrollar -modificandolas.~experiencias propuestas en los ultimos afios. A la entrada se adoptaria la iniciativa de Lora Jo Foo, quien al comenzar sus conferencias sobre globalizacion pi-

signos inmutables, etiquetas u objetos emblematicos de la transnacionalizacion. Esta performance interactiva buscaria incorporar al discurso museografico, que cambiaria cada dia, la diversidad de afiliaciones que los visitantes traen consigo. Seria mas potente si aquellos que llegan con un logo atravesando su camiseta
0

su pantalon

entregaran la prenda, como

dando parte de su cuerpo usado para publicidad. Sobre los cuerpos desnudados circulando por el museo se proyectarian escenas del trabajo multicultural en los talleres de paises asiaticos y latinoamericanos, donde se cortan y se cosen las prendas y se fabrican

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las maquinas electrodomesticas y los ordenadores. ~ La proyeccion exasperada, por momentos violenta, : aunque con el ritmo monotono del trabajo en serie, ~ seria interrumpida cada 10 minutos por la musica new age que acompafiaria la proyeccion lenta de otros logos: los de ONG que defienden la ecologia, se oponen a los alimentos transgenicos u ofrecen asociarse a campafias de compasion mundial en esos mismos paises. Quienes no soporten la confusion 0 la violencia podcan verla con mas distancia en una sala anexa, donde se proyectarian en grandes pantaHaslas imagenes captadas por las camaras de videovigilancia. Una segunda propuesta para este museD es el turismo posromantico. Boris Groys explica que, a diferencia del turismo moderno que congelaba las ciudades y las ruinas, transformaba 10 provisional en definitivo, 10 temporal en eterno y 10 efimero en monumental, ahora los medios reproducen las ciudades, los objetos y los signos y los hacen viajar por el mundo. Si Hegamos a China 0 a Brasil, no perci,. bimos sus urhes ni sus gentes como exoticas porque ya hemos visto copias en muchos paises y pantallas. Ademas, porque partes de esas ciudades fueron redi-

~ sefiadas por la arquitectura y el urbanismo transna: cionales. Como los artistas que pasan la mayor par~ te de su tiempo en transito, de una bienal a otra, con instalaciones 0 performances que ya no representan un lugar sino el nomadismo y las vivencias que pueden tenerse casi en cualquier parte. Pregunto: ~es el turismo posromantico un proyecto realizable por artistas, 0 se aplica a todos? Groys recuerda que las vanguardias rusas de la primera mitad del siglo xx, por ejemplo el poeta Vladimir Chelebnikov, y luego Kasimir Malevitch, proponian colocar a todos los habitantes de su pais en celdas de vidrio habitables, sobre ruedas, para que pudiesen viajar a cualquier lugar y ver todo, y al mismo tiempo ser vistos. Cada individuo se volverfa parte de un museD itinerante donde se disolveria la diferencia entre habitante y turista: permanecer se confundirfa con viajar, 10 local circularfa por el globo. Pero eso es hoy 10 mas facil. 1 nuevo desafio es como puede un museD entrelazar el turismo con las otras formas de viaje: como trabajadores migrantes, exiliados, soldados, invasores y refugiados. Otra seccion podda presentar la propuesta de Paul Virilio de un museD de los accidentes. Ello

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concibio a partir de las catastrofes en centrales nu- ~ cleares: Three Miles Island y Chernobil, y desde su :Po. reflexion sobre la velocidad, como se densifica la cir- ~. culacion y por tanto el incremento de los riesgos. Se exhibiria la contaminacion y todo 10 que hace inhabitable ciudades y regiones, la proliferacion de armas biologicas, quimicas y radiactivas, asi como los delirios belicos de quienes apuntan a destruirlas junto con la gente. Virilio dice que toda nueva tecnica crea su catastrofe -los trenes vienen con el descarrilamiento, los ordenadores con los virus informaticos-, y 10 propio de la globalizacion ha sido, segun el, diseminar las tecnologias y las comunicaciones, y con ellas integrar en cadena los accidentes locales para pasar al Accidente Global. Hemos reunido ya un patrimonio de las catastfofes, y Auschwitz e Hiroshima estan inscritos en la lista del patrimonio mundial de la UNESCO. Se trata de exponer sistematicamente los accidentes para no exponernos a ellos. ~Como hacerlo para no estetizar el horror? Un camino 10 sefialael Museo ]udio de Berlin, disefiado por Daniel Libenskid. La relacion irregular entre paredes y piso que hace experimentar inestabilidad cuando 10 visitamos, asi como el ma-

~ nejo de vados y del silencio en las torres de cemen~ ~ to desnudo, sugieren un tipo de resolucion museo;;; grafica quepuede conducir, sin explicaciones, a la experiencia de los desequilibrios, la reflexion de como todos llevamos inscritas a la vez la presencia y la ausencia. Necesitamos una arquitectura museal, escribe Regine Robin a proposito de la obra de Libenskid, que no sea simple lugar de conservacion de una coleccion de objetos sino espacio simbolico significante. Pero hay otro problema: ~como evitar la excepcionalidad, insinuada por la nocion de accidentes, dado que en muchisimos casos estos son (Virilio 10 reconoce en un momento) parte constitutiva del capitalismo globalizador? La seccion de los accidentes debe formar parte -me parece- de un Pabellon de los Fracasos. Macedonio Fernandez afirmaba que la cirugia es la demostracion del fracaso de la medicina. El recurso a la guerra evidencia el fracaso de la poHtica y la economia. Si ademas la guerra se declara sin pruebas, contra cualquiera, en cualquier par-, te, exhibe la desesperacion de quienes no hallan otro modo de distraernos de sus trampas economicas, de las estafas politicas 0 el descalabro social de

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un pais. Para ser mas precisos se podria sefialar 10s ~ fracasos provocados a fin de obtener nuevas ganan- : cias. Mas que decir que 1a informatica viene con 10s ~ virus, indicar que son generados 0 a1entados por empresas, 0 hackers asociados a ellas, para poder vender antivirus. D6nde colocarlo. Todo 10 anterior sera condicionado por el desafio de decidir d6nde poner un museD de 1a globalizaci6n. Ni siquiera 1a elecci6n de una ciudad global seria justificab1e. ~Por que Nueva York y no Berlin 0 Tokio 0 Mexico 0 Sao Paulo? ~Seria mejor estab1ecerlo en un lugar, to las migraciones
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En otra escala, algo semejante ocurre con 10s parreales de cuadros celebres, de temp10s persas y monasterios medievales, y piramides egipcias al1ado de 1asmayas, como encontramos en museos de Estados Unidos, ya no tienen el prop6sito de incitarnos a ir aver 10s originales, deda Umberto Eco hace veinte afios, sino ofrecernos una versi6n que nos dispense de 1a necesidad del original. Esta reproducci6n desterritorializada del patrimonio del mundo se multip1ica gracias alas tiendas de 10s museos: cuadros, temp10s y piramides se vuelven familiares al entregarse su imagen en videos, pafiuelos, agendas, manteles individuales y calendarios que podemos tras1adar a muchos paises 0 a 1a casa que habitamos. ~Quien va a preocuparse por el1ugar correcto donde poner el patrimonio? La gesti6n pn:dominante ca cultural del souvenir. Un aspecto interesante del proyecto de un museD de 1agloba1izaci6n es que repone 1apregunta por 10s inter-1ugares, 10 que no es de aqui ni de alIa. Ya no se trata de un apaciguado patrimonio de la humanidad, sino de espacios y circuitos en disputa. La dede 10s bienes mas valorados parece desembocar en una geopoliti-

~ trimonios aun 10calizados. Las reproducciones hipe-

distribuirlo en ex-

posiciones itinerantes que evocaran des de su formay el turismo? Segun dice Hans Ulrich Orbist, concebir el museD no como continente sino como archipie1ago. ~O es preferib1e pensar en redes comunicaciona1es, como 1a circu1aci6n de mensajes ymusicas ci6n de patrimonio, transmitidos por Internet? Pero en este juego de transmisiones se diluye 1a nocomo sabemos desde Napster y cada dia cuando se des10 seguimos comprobando pagar a 10s autores.

cargan millones de archivos musicales de la red sin

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cision sobre donde ponerlo deberia expresar esta ~ tension entre pertenencias multiples, migraciones, : perdidas y despojos constantes. Quiza eso nos ayu- ~. de a relativizar la pesadez de las pertenencias y los arraigos, atenuar la violencia de los despojos y las expulsiones pero sin olvidarlos. La museografia deberia ser flexible y fomentar que las preguntas ~esto es parte de la globalizacion? 0 ~esto merece formar parte de este museo? tuvieran muchas respuestasJegitimas. La cuestion clave seria quienes tienen derecho a decidirlo 0 como dar recursos para que muchos puedan contestar a estas preguntas. Es fundamental que sean muchos. Quiza el patrimonio, ellegado .de esta globalizacion agonica, vaya mas alIa de acercar-. nos y crear interdependencias redprocas: consiste en habernos dado, segun la expresion de Edward Said, una vision contrapuntistica del mundo. La segunda cuestion clave para un museD es como lograr . ., .. que esta VISIOn tenga encanto, SIn renunClar a ser ,. CfItlCa. En fin, un museD de este tipo ayudaria a repensar el sentido de coleccionar, guardar y descartar. No pretendemos que anule las nociones de 10 propio y 10 ajeno, sino que haga posible imaginarlas en algu0-

~ nos momentos como intercambiables. Sin ilusio:; narnos con que suprima la diferencia entre 10 fami~ > liar y 10 raro -tal vez siempre necesitemos esa distincion para nuestra seguridad afectiva- puede estimular una curiosidad no agresiva, quiza feliz. Clasificar e inventariar con menos interes por disciplinar el entorno (el planeta entero, si hablamos de globalizacion) que por hacerle lugar a 10 desconocido. A fin de cuentas, la tarea del museD no tiene por que restringirse a organizar el pasado y volverlo presentable.
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~ PERSONAJES.

PC. Test proyectivo para clasificar identidades (no ~ etnicas, ni nacionales, ni de genero, quiz:! de gene- : e: raciones distintas). ~Con que 10 asocias: Partido f(l Comunista, personal computer 0 poHticamente correcto?

Me parece que el mejor personaje que ;; puede inventar un escritor, dijo Juan Villoro, es un :x: > nuevo tipo de lector. ~Esta propuesta es viable en un tiempo en que tantas novelas se publican, y hasta se escriben, para lectores previstos por las encuestas y el marketing? ~ los lectores imaginados como espectadores? Ya Y hay concursos literarios con tres jurados: el primero, an6nimo, 10 eligen los organizadores para que seleccione diez relatos entre las 600 u 800 novelas postuladas; luego, los textos escogidos pasan a otro jurado intermedio, compuesto por guionistas de cine, que analizan su potencialidad para ser filmados; por fin, un jurado de nombres ilustres emite su dictamen. Los lectores internautas pueden ser personajes en la medida en que los escritores tambien esten en la red. En mayo de 2007, la Universidad Nacional Aut6noma de Mexico puso en marcha el concurso Caza de Letras, en el que doce escritores j6venes habitaron un sitio virtual durante dos meses, donde debian ir resolviendo los retos literarios propuestos por tres narradores reconocidos. Los doce auto res, seleccionados entre casi mil inscritos, aparedan con seud6nimos como Ajo Kano, Sabinazo y Barrita de

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Mandarina. Los lectores, igualmente anonimos, fue- ~ ron eligiendo cada semana, junto con el jurado de los tres profesionales, quienes serian expulsados, co- 0' mo en un Gran Hermano. Segun los organizadores este juego modificaba el proceso unidireccional-del escritor allectory auspiciaba interacciones entre si el hecho escritores, jurados y lectores en todos los niveles del proceso creativo. Algunos preguntaron literario aconteda cuando se instauraba una relacion democratica 0 plebiscitaria entre escritores y lectores, 0 si aun era posible que unos y otros se descubrieran con asombro, como en las novelas de Macedonio Fernandez 0 halo Calvino, en las que quienes escriben y quienes leen son personajes indecisos, que no buscan la solucion final y, por tanto, ni el premio ni la expulsion. Si se trata de superar obsraculos, deda Macedonio, la de lector es la carrera literaria mas dificil.

~ PlRATAS. Suele aplicarse este nombre a quienes re<I)

:x:

;; producen

sin autorizacion y con fines comerciales

>: textos, imagenes, musicas y otros bienes culturales


cuyos derechos esran protegidos legalmente. Distintas sociedades entienden de modos divers os en que consisten esos derechos, quienes son los auto res y como protegerlos. La concepcion juridica predominante en los paises latinos atribuye la propiedad intelectual al creador de las obras literarias, artisticas, musicales, audiovisuales gloestadounidense
0

cientificas. El derecho an-

establece el copyright, nocion sonoras,


0

centrada en los derechos de reproduccion que abarca un espectro mas amplio: grabaciones emisiones radiales y televisivas, incluyendo do de incluir recientemente tratan-

los soportes digitales.

En los paises donde todavia se reconoce la auto ria personal, se conceden derechos a los escritores y se van transfiriendo alas empresas a medida que la reproduccion industrial de las obras requiere inversiones mayores. Un ejemplo: al otorgarse los Oscar en 2007, Martin Scorsese recogio la estatuilla como mejor director por su pelicula Infiltrados, pero cuando se dio al mismo filme el premio ala mejor pelicula 10 fue a

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11 , !,

c) las risas 0 indiferencia de los jovenes, que yen indulgentemente las compras piratas como un modo de revertir las desigualdades de acceso en el consumo inmediato. Frente a quienes defienden como legal un orden economico que los beneficia y discrimina a amplios sectores (Ios empresarios culturales), ante el publico que denuncia con ironia esa contradiccion en nombre de una etica de la acumulacion paciente, a largo plazo, mediante el ahorro, las practicas juveniles utilizan de modo combinado recursos formales e informales, legales 0 no legales, para concretar su aspiracion a conectarse, informarse y entretenerse ahora mismo. La modernidad y la democratizacion, repensadas como capacidad de acceso a bienes globalizados, aparecen viables mas a trayeSde recursos informales, y aun ilegales, que como resultado de una reestructuracion mas justa del orden social. Varios estudios europeos de economia de la cultura demuestran que los beneficios del copyrightvan a los inversores mas que a los creadores 0 interpretes. Y que productos culturales de paises latinoamericanos pasan a los paises centrales sin recibir ganancias, especialmente a Estados Unidos, donde

~ : ~.
0-

~ son apropiados por empresas, que los devuelven a " : las sociedades originarias cobrando altas regalias: la ><: > lambada como can cion y baile salio de Brasil sin costo, se acuso al grupo Kaonea, que la difundio a fines de los ochenta, de plagiar la cancion Llorando se fue del grupo boliviano Los Kjasteas, y retorno en ingles a los dos paises y a otros como pelicula, metodo para bailar, marca de night clubs, de colchones y camas de agua, de cafe instandneo y otros productos con propiedad intelectual debidamente protegida. Para que no sean una pocas empresas las que controlen 10 que leemos, vemos y escuchamos ~no seria mejor abolir el copyright?Aun los auto res que propician esta liberalizacion, como Joost Smiers, reconocen bajas posibilidades de que esto sedecida en los debates de la OMC, la OMPI 0 la UNESCO. Pero desde que un estudiante de 19 alios, en 1999, invento el sistema Napster para compartir archivos de musica en Formato MP3 con otros usuarios de Internet, muchos programas auspician el intercambio masivo de peliculas, videos, software y publicaciones. Aunque periodicamente algun juez los clausure, los gobiernos aumenten las sanciones y de vez en

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cuando practiquen un ritual de quema de videos pi- ~ ratas, los procedimientos de seguridad y represi6n : fracasan. El copyleft, 0 sea la licencia que permite que 5' cada persona reciba una copia de una obra, la use, la modifique y la redistribuya, se multiplica por millones. Se hacen conferencias internacionales de software libre. En abril de 2007, EMI, una de las cuatro mayores discogd.ficas multinacionales, elimin6 la tecnologia de gesti6n de derechos digitales (DMR, en ingles) y estableci6 un nuevo sistema de circulaci6n libre de sus repertorios. Gilberto Gil, pensando a la vez como musico creador y como ministro de Cultura de Brasil, sostiene que la discusi6n futura sobre derechos autorales debe garantizar la remuneraci6n de los auto res y al mismo tiempo el acceso del publico. Como tuvo que luchar siete anos en los tribunales para recuperar los derechos de sus canciones, no se deja encandilar por quienes ocultan que los beneficios autorales, en nombre de los cuales se ataca la pirateria, son cada vez mas apropiados por sus representantes cdrporativos. Considera a los hackers una extensi6n contemporanea de la contracultura de hace cuarenta alios. Yaun antes: Cuando Edison regisp.

~ tr6 las patentes del invento del cine en la costa este .. ~ de Estados Unidos, los creadores que querian esca>: par al monopolio tuvieron que emigrar a California; aquellos piratas fueron los fundadores de Hollywood (Galilea, 2007: 32).

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Las dudas sobre quien nos hcibla no se ~ acaban en las falsificaciones. Hasta los afios setenta ! " ibamos aver pelfculas de Visconti 0 Antonioni, ~ Truffaut 0 Wajda, Bufiuel 0 Glauber Rocha. Luego nos convocaron aver filmes de Reagan y Schwarzenegger y fue volviendose diHcil distinguir entre la pantalla y la poHtica. Hasta en las artes colectivas, como el teatro, la musica orquestal y el cine, artes de cooperacion como las nombro Howard S. Becker, habia un director de la peHcula 0 del espect<icu10 que se hada responsable. Despues de buscar inutilmente nombres de directores conocidos en los anuncios de peHculas hollywoodenses, a los espectadores nos queda la incertidumbre: ~quien es el autor? Ningun deconstruccionista ha hecho tanto para volver insignificante esta pregunta como los carteles publicitarios de pagina entera en los diarios que despliegan enormes fotos de espias, bad boys, guardadoras de secretos y duros de matan>, a cuyo pie firma www.columbiapictures.com 0 wwW.sony.com.Seda util identificar algun nom.. bre personalizado que se comprometa con el producto para anticipar los riesgos cuando volvamos a encontrarlo.
SOSPECHAS.

Cada vez mas el mundo (no solo las artes y la fic@ cion) funciona asi. ~Donde estan las oficinas de las ~ > empresas responsables de los cortes de luz durante dias enteros en Nueva York, en California, en Barcelona 0 en cualquier pais latinoamericano? ~Quien se llevolos fondos de pensiones que acumulamos toda la vida? En Mexico, cuando los clientes se quejan a quienes les clonaron las tarjetas en los cajeros automaticos los bancos atribuyen la responsabilidad al gobierno porque se niega a pagar la seguridad. Les dicen que si quieren ver los videos con la filmacion de las sucursales donde les robaron deben pagar 20 dolares por cada uno. Si pidieramos los videos de las sesiones de directivos de esos bancos, ~cuanto cobradan si se trata de los directivos nacionales y cuanto por los de oficinas centrales, aquellos que realmente toman las decisiones en Nueva York 0 en Madrid? Un escritor que todavia firmaba sus obras teatrales, BertoIt Brecht, Ie hizo preguntar a un personaje: ~Que diferencia hay entre quien roba un banco y quien 10 funda?. No solo los bancos, sino toda la economia se ha vueIto una rama de la literatura policial. InformaeD

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ciones confidenciales sobre movimientos

de Bolsa, ~

cuentas secretas y numeradas, financiamientos sos- : ~ pechosos en las campafias poHticas, votantes esta- fl" fados.

~ TELESOLIDARIDAD. Programas de televisi6n en los ~ cuales se perfecciona audiovisual y electr6nicamente ;;; la limosna en una epoca en que se volvi6 peligroso estar detenido con el coche ante un semaforo con la ventanilla baja. Actores y actrices mas
0

menos vis-

tosos, que piden cooperaciones ala audiencia, permiten que los espectadores se relacionen con las penurias sociales sin el malestar de los noticieros. Filmar escenas en orfanatos, Se1smosy bombardeos, con vibrantes narraciones de locutores sensibles, ayuda a experimentar emociones que no se encuentran en las heladas estadisticas de la pobreza extrema. Protege ladignidad de los carenciados y el derecho de los consumidores a comprar sin culpa 10 que producen quienes auspician los teletones. Tambien podria llamarse a estos programas televisivos Hood Robim>
0

robinhoodismo

de ida y

vuelta: se pide dinero a los pobres para darselo a los ricos, quienes luego 10 repartiran entre los pobres.

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Pocos gobernantes han logrado es- ~ capar a la responsabilidad de sus desarreglos, con si- : ~ mulaciones de identidad como la de Fujimori, el in- ~. geniero que llega a la presidencia de Peru como figura incontaminada porque <<llunca abia sido poh liti~o))y huya a Japan amparandose en su otra nacionalidad. En el aiio 2000 un grupo comenza a reunirse en la Plaza Mayor de Lima, frente al Palacio de Gobierno, para lavar la bandera todos los viernes, a partir de mediodia, con agua limpia, bateas rojas y jaban Bolivan). Se fueron formando colas y multiplicando las banderas, que eran colgadas para secarse lentamente. En provincias de Peru, en sus plazas publicas, miles se sumaron a esta forma de resistencia y protesta. Se lavaron tambien uniformes de generales corruptos, togas de jueces mafiosos y hasta banderas del Vaticano frente a la Catedral de Lima el dia en que Karol Wojtyla dio su misa de recibimiento como cardenal a Juan Luis Cipriani, complice de Fujimori. Al final de un regimen que manipulo los medios masivos y trata de fijar a los ciudadanos como espectadores, vemos el gesto de recuperar simbolos clave en las plazas y reactivar la participacian: rehaWASH AND WEAR.

~ cer el sentido de 10 publico como interactividad pre~ @ sencial, no solo mediatica. x ;;;: Centenares de acciones semejantes intentan regenerar el tejido y el sentido social: escraches (performances publicas de denuncia a torturadores 0 corruptos) en Argentina, movimientos de los Sin Tierra en Brasil, marchas indigenas en muchos paises. En los carteles de esas manifestaciones aparecen los nombres de politicos nacionales y las sig/as de empresas globalizadas: esa distancia entre los cercanos conocidos y los culpables sin rostro es el formato cultural predominante de la globalizacian; Algunas claves de esa intriga policial se aclaran, a vetes, en investigaciones academicas y foros politicos 0 sociales. Ahora nos preguntamos si es posible organizar mundialmente una sociedad civil capaz de actuar ala medida de las redes y simulacros de este mercado polimorfo y no solo con acciones simbalicas y efimeras. ~Como proteger la propiedad intelectual y a la vez el acceso a los patrimonios tangibles e intangibles, gestionar las relaciones intercuIturales con sentido democratico, dar espacios y pantallas ala diversidad? La cuestian cultural es, en sintesis, trabajar con aquello que en la globalizacion no es literatura

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policial. 0 puede ser reescrito en el mejor estilo de ~ este genero, como 10s relatos de Borges, Hammett y :PHitchcock, mas fascinados por las preguntas que ~. por la destruccion del adversario, por pensar la complejidad que por imponer el desenlace. Como las performances higienizadoras de 10s peruanos 0 10 escraches argentinos y chilenos, las acciones en la Red para dar transparencia suelen referirse a 10s gobernantes y sus reuniones internacionales. En un tiempo en el que el poder se concentra en megaempresas, las comunidades virtuales alternativas rara vez son capaces de quitar el misterio a estas sociedades anonimas. No faltan blogs y foros que injerten en 10s mas de cien millones de sitios de la web, y hagan llegar a unos cuantos de 10s mas de mil millones de internautas informacion sobre negocios que durante anos fueron secretos. Pero tambien en la Red el poder esd desigualmente distribuido y desregulado: son pocos 10s que tienen el privilegio de conocer tus c6mpras, tus viajes, 10s paises que visitaste, tus creencias religiosas y las de todos 10s demas, y pueden pagar a agencias publicitarias para que simulen blogs y foros de consumidores, encuestas de opiniones sobre 10s paradigmas de la moda y sobre

~ 10s gustos politicos. Sabemos mas, gracias a la Red, ~ @ sobre muchos detalles del mundo y construimos cox > munidades de ciudadanos que en realidad son modestos rincones donde lavamos 10 que se puede y usamos muy poco. Logran resultados, a veces, si acuian de maneras ineditas y toman a algunos desprevenidos.

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Procedimiento para cambiar de canal du- ~ rante la publicidad, poco util para encontrar varie- : dad de programas en la television. Epistemolog/a: ~ procedimiento insuficiente para compatibilizar teorias y auto res distintos. Los avances reconocibles para superar el eclecticismo en esta epoca en que tantos procesos socioculturales desbordan alas disciplinas se producen cuando los antropologos se ocupan a la vez de la creatividad actual y de los cambios macrosociales, los sociologos politicos de la videocultura y en general cuando los especialistas dudan de sus campos y se animana meter la nariz donde no estaban acostumbrados a que los Hamaran, pero buscando siempre como evitar los riesgos del zapping: la acumulacion erratica de escenas, y desarroHando con mas complejidad la estrategia del walkman y el iPod para no privarse del asombro: encontrar una posicion, dentro de la multitudinaria interculturalidad, que conduzca a la autonomia, no al autismo. 1 control remoto (0 mando a distancia, como dicen otros) con el que hacemos zapping, se usa asimismo para hacer zipping, 0 sea acelerar el video durante la publicidad 0 en programas pregrabados. Sirve tambien para apagar.
ZAPPING.

Agradecimientos

Los comentarios de Francisco Cruces, Andre Dorce, Luis Alberto Quevedo y Rosalia Winocur a esta asamblea de fragmentos me ayudaron aver la necesidad de reformar algunos 0 descartar otros: a veces les hice caso, a veces no, y no siempre entre eHosestaban de acuerdo, como corresponde alas polemicas no resueltas y alas busquedas de significado, no de un significado. Muchas preocupaciones de estas paginas no hubieran pasado de prejuicios letrados a preguntas antropologicas sin la relacion con esos nativos digitales que son losalumnos, y sobre todo la convivencia familiar con Teresa, Julian y Andres: estamos mas dispuestos a entender otras formas de placer con los espectciculos, a averiguar y conocer como ahora se hace en las pantallas, cuando sucede en nuestra propIa casa.

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Veronica Gerber completo mi busqueda de infor- ~ macion y paso en limpio Ias muchas versiones, com- .: binando Ia paciencia con anotaciones incisivas. ~ Magali Lara compartio Ias preguntas y Ias respuestas que recorren el texto, el deseo de participar en el mundo de Ios hijos y Ia busqueda de nuevas formas para decir Ias tensiones entre epocas.

Bibliografia

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