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INSTITUCIN EDUCATIVA JUAN MIGUEL PREZ RENGIFO

COMUNICACIN

POESA CONTESTATARIA
PATRIA TRISTSIMA Ay, Per, patria tristsima. De dnde sacaron los poetas sus pjaros transparentes? Yo slo veo dolor, yo, nicamente amargas cocinas, yo, puramente platos vacos, a m solamente slenme espinas, slenme lobos del pecho abierto. En dnde no estuvo la tirana, la frente arrasada, el ptalo impotente? Hasta en las ms dulces frutas hall carbones encendidos! Ay, Per, patria tristsima. Si yo llamara al padre y al padre padre hasta el padre ms antiguo para que me mostrara la dicha, toda la felicidad que aqu son cabra en un pauelo. yeme, patria: yo como t estoy hecho con el metal del humillado. En las sierras se muerden la nieve hombres amargos como yo; en las aldeas tropiezan con su pecho hombres heridos como yo; en pueblos plidos se buscan entre las cscaras desgraciados como yo. Ah, qu tristeza! Cuando yo era nio, vea el crepsculo agitar sus crueles alas sin saber que buscaba mi boca para gemir, pero fui llenndome de cuervos, mi vida fue cubrindose de dientes: ahora soy el dolor de esta tierra quebrada. No me traigan alondras, ni manzanas. No se puede apagar con saliva mi pueblo ardiendo, no se puede pegar con palomas mi patria rota, ni Amrica en pedazos, mi amor, mi agona. Manuel Scorza ALTURAS DE MACCHU PICCHU Sube a nacer conmigo, hermano. Dame la mano desde la profunda zona de tu dolor diseminado. No volvers del fondo de las rocas. No volvers del tiempo subterrneo. No volver tu voz endurecida. No volvern tus ojos taladrados. Mrame desde el fondo de la tierra, labrador, tejedor, pastor callado: domador de guanacos tutelares: albail del andamio desafiado: aguador de las lgrimas andinas: joyero de los dedos machacados: agricultor temblando en la semilla: alfarero en tu greda derramado: traed a la copa de esta nueva vida vuestros viejos dolores enterrados. Mostradme vuestra sangre y vuestro surco, decidme: aqu fui castigado, porque la joya no brill o la tierra no entreg a tiempo la piedra o el grano: sealadme la piedra en que casteis y la madera en que os crucificaron, encendedme los viejos pedernales, las viejas lmparas, los ltigos pegados a travs de los siglos en las llagas y las hachas de brillo ensangrentado. Yo vengo a hablar por vuestra boca muerta. A travs de la tierra juntad todos los silenciosos labios derramados y desde el fondo habladme toda esta larga noche como si yo estuviera con vosotros anclado, contadme todo, cadena a cadena, eslabn a eslabn, y paso a paso, afilad los cuchillos que guardasteis, ponedlos en mi pecho y en mi mano, como un ro de rayos amarillos, como un ro de tigres enterrados, y dejadme llorar, horas, das, aos, edades ciegas, siglos estelares. Dadme el silencio, el agua, la esperanza. Dadme la lucha, el hierro, los volcanes. Hablad por mis palabras y mi sangre. Pablo Neruda

SALMO 5 Escucha mis palabras oh Seor Oye mis gemidos Escucha mi protesta Porque no eres t un Dios amigo de los dictadores ni partidario de su poltica ni te influencia la propaganda ni ests en sociedad con el gngster. No existe sinceridad en sus discursos ni en sus declaraciones de prensa Hablan de paz en sus discursos mientras aumentan su produccin de guerra Hablan de paz en las Conferencias de Paz y en secreto se preparan para la guerra Sus radios mentirosos rugen toda la noche Sus escritorios estn llenos de planes criminales y expedientes siniestros Pero t me salvars de sus planes Hablan con la boca de las ametralladoras sus lenguas relucientes son las bayonetas... Castgalos oh Dios malogra su poltica confunde sus memorndums impide sus programas A la hora de la Sirena de Alarma t estars conmigo t sers mi refugio el da de la Bomba Al que no cree en la mentira de sus anuncios comerciales ni en sus campaas publicitarias, ni en sus campaas polticas t lo bendices lo rodeas con tu amor como con tanques blindados. Ernesto Cardenal

LAS PALABRAS No me gaste las palabras no cambie el significado mire que lo que yo quiero lo tengo bastante claro si usted habla de progreso nada ms que por hablar mire que todos sabemos que adelante no es atrs si est contra la violencia pero nos apunta bien si la violencia va y vuelve no se me queje despus si usted pide garantas slo para su corral mire que el pueblo conoce lo que hay que garantizar no me gaste las palabras no cambie el significado mire que lo que yo quiero lo tengo bastante claro si habla de paz pero tiene costumbre de torturar mire que hay para ese vicio una cura radical si escribe reforma agraria pero slo en el papel mire que si el pueblo avanza la tierra viene con l si est entregando el pas y habla de soberana quin va a dudar que usted es soberana porquera no me gaste las palabras no cambie el significado mire que lo que yo quiero lo tengo bastante claro no me ensucie las palabras no les quite su sabor y lmpiese bien la boca si dice revolucin. Mario Benedetti

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COMUNICACIN

POESA CONTESTATARIA O SOCIAL


La poesa suele estar asociada a la belleza de las palabras y del discurso. La forma es clave en el impacto que tendr un poema: siempre se trata de elegir el concepto preciso y ubicarlo en el lugar apropiado. Esto no quiere decir que la poesa sea slo forma y nada de contenido: nada ms alejado de eso. De todas formas, hay que destacar que ciertas corrientes poticas prestan una mayor atencin a lo dicho en el discurso. Una de ellas es la poesa social, tal como se conoce a un movimiento potico espaol que se desarroll en las dcadas del 50 y del 60. Su caracterstica principal era la denuncia de las condiciones polticas tras la Guerra Civil y durante la dictadura del Generalsimo Francisco Franco. Los poetas que siguieron esta lnea intentaron hacer una continua reivindicacin de la libertad, ante la censura y las presiones oficiales contra los opositores al rgimen. Por eso, sus poemas muchas veces sufrieron las tijeras de los censores de Franco. La revista Espadaa, que se edit entre 1944 y 1951, fue clave en el desarrollo de la poesa social. All publicaban sus poemas aquellos autores que consideraban que la poesa era un instrumento para cambiar la realidad y para concienciar a la sociedad sobre las injusticias. Csar Vallejo, Blas de Otero y Pablo Neruda fueron algunos de los poetas que publicaron en dicha revista. De todas formas, hay que destacar que lo que hoy se entiende por poesa social trasciende dicho movimiento. En Latinoamrica, una regin que sufri innumerables dictaduras, fueron muchos los poetas decididos a denunciar crmenes y atropellos contra la libertad. El uruguayo Mario Benedetti, el salvadoreo Roque Dalton, el argentino Juan Gelman y el cubano Nicols Guillen son slo algunos nombres de autores comprometidos con su tiempo y con su entorno. QU LES QUEDA A LOS JVENES? Qu les queda por probar a los jvenes en este mundo de paciencia y asco? slo grafitti? rock? escepticismo? tambin les queda no decir amn no dejar que les maten el amor recuperar el habla y la utopa ser jvenes sin prisa y con memoria situarse en una historia que es la suya no convertirse en viejos prematuros qu les queda por probar a los jvenes en este mundo de rutina y ruina? cocana? cerveza? barras bravas? les queda respirar / abrir los ojos descubrir las races del horror inventar paz as sea a ponchazos entenderse con la naturaleza y con la lluvia y los relmpagos y con el sentimiento y con la muerte esa loca de atar y desatar qu les queda por probar a los jvenes en este mundo de consumo y humo? vrtigo? asaltos? discotecas? tambin les queda discutir con dios tanto si existe como si no existe tender manos que ayudan / abrir puertas entre el corazn propio y el ajeno / sobre todo les queda hacer futuro a pesar de los ruines de pasado y los sabios granujas del presente. MARIO BENEDETTI