Está en la página 1de 10

MIGUEL ACOSTA SAIGNES: CIENCIA Y POLTICA EN LA VENEZUELA DEL SIGLO XX

i[1]MIGUEL

ACOSTA SAIGNES: CIENCIA Y POLTICA EN LA VENEZUELA DEL SIGLO XX**. Reinaldo ROJAS*. RESUMEN El presente artculo es un estudio histrico sobre la vida y obra de Miguel Acosta Saignes. Se inicia con un breve recuento de sus primeros aos de vida hasta su integracin a la generacin del 28. De inmediato se realiza un anlisis sobre la formacin poltica del personaje en su transformacin del antigomecismo al socialismo. Posteriormente, se indaga sobre su formacin como cientfico en Mxico, pues, para ese momento, el pas azteca era un verdadero laboratorio de cambios polticos y sociales, impulsados a partir de 1911 por la Revolucin Agraria Mexicana. All se estaba viviendo un proceso revolucionario en lo interno social y en las relaciones del Estado Mexicano con el capital monoplico internacional. La estada en este pas dio como resultado sus primeros trabajos sobre los pueblos indgenas mexicanos y sobre los del Caribe. Concluida esta fase de anlisis se examina su contribucin para la construccin de las bases sobre las que se sustentarn las Ciencias Sociales en Venezuela. Finalmente se escruta al hombre poltico que busca en la ciencia un apoyo para la lucha y al cientfico que no descuida su compromiso polticociudadano. Palabras claves: Miguel Acosta Saignes, historia y poltico del siglo XX, Ciencias Sociales en Venezuela.

I.- Ciclo vital: Los primeros aos. Miguel Acosta Saignes naci en San Casimiro, Estado Aragua, el 08 de noviembre de 1908 y muri en Caracas el 10 de febrero de 1989, siendo sus padres Miguel Acosta Delgado, oriundo de Maturn y Adela Saignes Roulac, de origen francs, la cual lleg con sus padres a Caracas a la edad de 7 aos.1[1]Sin embargo, su infancia va a transcurrir en un pujante pueblo del Estado Miranda, Ro Chico, en el que van a confluir a principios de siglo y hasta la crisis del 29 dos factores fundamentales en el progreso alcanzado por aquella Venezuela agro-exportadora de entonces: un producto de exportacin, en este caso el cacao, y una moderna va de comunicacin, como lo ser el ferrocarril construido entre 1882 y 1888 entre el puerto de Carenero y San Jos de Ro Chico, hasta llegar posteriormente a las cercanas de El Guapo, en el lugar de La Espaola.2[2] Este hecho le dar a Ro Chico una gran importancia econmica y, por ende cultural y educativa, en toda la zona de los valles del Tuy y Barlovento. Es en Ro Chico donde el pequeo Miguel realiza sus estudios primarios en la Escuela de Cleofe Bello Medina, cursando luego su bachillerato en el Colegio San Pablo, de Caracas, regentado por los Bachilleres Roberto y Raimundo Martnez Centeno. Fue don Roberto un destacado docente en la Caracas de la primera mitad del siglo XX, llegando a ocupar por su slida formacin intelectual un silln en la Academia Venezolana de la Lengua, adems de ser inspirador y primer Presidente de la Asociacin de Maestros de

Instruccin Primaria3[3], organizacin vanguardia del magisterio venezolano en la dcada de los aos 30. En el Colegio San Pablo el joven Acosta inici sus estudios de bachillerato, al lado de sus compaeros de estudio Rmulo Betancourt y Jvito Villalba, para terminarlos en 1927 en el Liceo Caracas, entonces dirigido por don Rmulo Gallegos. Egresado de bachiller realiza sus primeras labores como docente en el propio Colegio San Pablo y como Subdirector en la Escuela Zamora. Tempranamente se encontraba con la docencia en su nivel elemental, base de lo que ser ms tarde su trayectoria como maestro de las Ciencias Sociales venezolanas. Llega el ao 28 y Miguel Acosta Saignes se encuentra inscrito como alumno de Medicina en la Universidad Central de Venezuela, mientras trabajaba como corrector de pruebas en el diario El Heraldo, dirigido por los hermanos Angel y Virgilio Corao. En ese ao, por su participacin en la Semana del Estudiante, cae preso, pasando ocho meses en Las Colonias y Puerto Cabello despus de haber estado detenido en la tristemente celebre crcel de La Rotunda. Fue all, en La Rotunda, que cumpli sus veinte aos de edad el 8 de noviembre de 1928. Y ser, all mismo, donde conocer la doctrina social que le dar sustento vital a su lucha poltica, hasta su muerte en 1989, el marxismo, el socialismo cientfico. En el ao 28, de la mano de Jos Po Tamayo, el estudiante Miguel Acosta Saignes nacer a la vida pblica para formar parte de la llamada Generacin del 28. II.- Del antigomecismo al socialismo: el poltico. Ya en libertad, Miguel Acosta Saignes combina el oficio de linotipista y corrector de pruebas en El Heraldo y en la Revista Elite, con el trabajo poltico, lo cual lo llevar a jugar un papel protagnico en las luchas que siguen en diciembre de 1935 a la muerte de Juan Vicente Gmez. En 1936 se destaca como fundador de organizaciones gremiales y sindicales en el pas, participando, adems, en los diversos movimientos polticos que desde ese ao buscan crear un partido nico de las izquierdas, el cual se concretar en la creacin del Partido Republicano Progresista (PRP) el 1 de junio de 1936. 4[4]Antes, el 3 de enero de ese mismo ao 36, haba suscrito el Llamamiento para constituir una Unin Popular dirigida a liquidar el gomecismo y afirmar las libertades democrticas ...sin restricciones de ninguna especie. 5[5] Podramos decir que entre 1928 y 1938 se desarrolla un perodo muy particular de su vida, el del luchador poltico democrtico, inicialmente antigomecista hasta transformarse en un demcrata convencido que va a darse progresivamente la mano con el ideario socialista. De este perodo es su participacin en 1935 en la fundacin, junto a Inocente Palacios, de La Gaceta de Amrica y la elaboracin en 1937, en la

clandestinidad, de su primer libro, Latifundio, en el que la investigacin social est orientada por un compromiso poltico revolucionario de conocer para transformar, tal como lo plantea el principio marxista. Cuando culmina aquella su primera y pionera investigacin acerca de nuestra realidad agraria, rural y campesina, Acosta Saignes era directivo del Partido Democrtico Nacional (PDN) junto a Rmulo Betancourt y Juan Oropesa, quienes compartan la idea de escribir varios libros donde se le diera apertura a una nueva interpretacin terica de la realidad nacional, a tono con los cambios democrticos impulsados desde la calle, tras la muerte del dictador. En el prlogo El problema agrario en Venezuela escrito por Betancourt a Latifundio se establece el objetivo trascendental de la obra: Latifundio, de Miguel Acosta Saignes; y Petrleo y dictaduras en Venezuela, libro mo actualmente editndose en Mxico, son los dos primeros jalones ya alcanzados en ese camino que nos propusimos recorrer. Enfocan uno y otro trabajo los dos problemas fundamentales de Venezuela, los mismos a cuya solucin apunta resueltamente el masivo movimiento de las izquierdas nacionales: control imperialista sobre nuestra economa; y pervivencia en nuestro agro de la gran propiedad de tipo feudal. En cuanto al libro en s, seala, el autor de Venezuela, Poltica y Petrleo, cuando no haba sido oficializado como el padre de la democracia: Este libro de Acosta Saignes insurge contra el esquematismo simplista. Analiza con mtodo universal, pero con ojos y estimativa venezolanos, el problema de la tierra. El ortodoxo encontrar que falta en esta obra su trajinada fraseologa de clis. El pueblo venezolano, y la juventud revolucionaria del pas, en cambio, leern con avidez estas pginas, nutridas de las angustias y anhelos reivindicatorios del campesinado de Venezuela. 6[6] Esta visin rpida que hemos hecho de su actividad poltica en el pas, entre 1929 y 1937, debe completarse con su viaje a Mxico a fin de participar en el Primer Congreso de Estudiantes Socialistas de Amrica, el cual deba realizarse en Guadalajara, Mxico, en agosto de 1937 y al que finalmente no pudo llegar a tiempo, tal como lo testimonia su compaero de periplo, Pedro Beroes. Sin embargo, fue un viaje de fundamental importancia en la evolucin de su vida acadmica posterior. Curazao, Puerto Colombia, Barranquilla y Coln fueron las primeras escalas antes de llegar a la ciudad de Panam, donde pensaban ir a Guatemala y de all a Mxico. Pero no, de Panam salieron a La Habana, donde se encontraron con un importante grupo de estudiantes que les sirvieron de informantes y guas en la patria de Mart, Carlos Rafael Rodrguez y Jos Antonio Portuondo, quienes los pusieron en contacto con don Fernando Ortz, sabio e investigador de la cubanidad y uno de los cientficos sociales de la poca que ms influencia tendr en la obra antropolgica futura de Miguel Acosta Saignes.

De La Habana, la delegacin venezolana, viaja a Veracruz donde conocen que el Congreso haba terminado el da anterior de su llegada. A un solo acto pudieron asistir los dos estudiantes venezolanos: la cena que presidieron dos grandes maestros de la juventud latinoamericana, Vicente Lombardo Toledano y Juan Marinello. Sin embargo, relata Pedro Beroes, como Miguel Acosta Saignes haba ido a Mxico a asisitir a un congreso de estudiantes y como no lo haba logrado, entonces decidi irse a Mrida, Yucatn, para asistir al Congreso Nacional de Estudiantes de Mxico. Fue ese dice Pedro Beroes su primer encuentro con la Cultura Maya, y, tal vez el origen de su carrera de antroplogo que curs por los aos 40, despus de un largo perodo de clandestinidad poltica, al cabo del cual volvi a Mxico.(...) Esa tierra de verdes estallantes y rojos rabiosos, con su piel de maz y terribles volcanes, nos marc a los dos para el resto de nuestras vidas.7[7] Y efectivamente, en 1938 Acosta Saignes parte a Mxico expulsado del pas por el gobierno de Lpez Contreras y all permanecer hasta 1946 cuando regresa, pero con una visin diferente de la lucha poltica y del papal de la ciencia. Se fue como un joven poltico que aspiraba aprovechar el exilio para aprender economa que es la escuela donde se matricula inicialmente para luchar mejor, pero regresa como un cientfico que ha tomado conciencia del papel que juega el estudio y comprensin objetiva de nuestras realidades sociales para poder transformarlas, pero eso s, un cientfico politizado, comprometido y militante de las causas progresistas y sociales del continente y del mundo. Por ello, cuando ya est de nuevo en Venezuela en 1946, su labor central ya no ser la del activista poltico organizando una estructura partidista para la toma revolucionaria del poder, sino la de un docente universitario y cientfico social comprometido con la lucha social y poltica de su pueblo, al lado de sus fuerzas progresistas y revolucionarias, dedicado a aportar conocimientos acerca de esa misma realidad, labor que lo va a transformar en uno de los ms destacados constructores del edificio de las Ciencias Sociales en nuestro pas. Ese cambio, se le debe a Mxico, a su revolucin y a su universidad. Veamos: III.- Formacin en Mxico: El cientfico. Cuando el joven Acosta llega al puerto de Acapulco rumbo a la ciudad de Mxico el 1 de enero de 1938, todo el pas azteca era un verdadero laboratorio de cambios polticos y sociales, impulsados a partir de 1911 por la Revolucin Agraria Mexicana. All si se estaba viviendo un proceso revolucionario en lo interno social y en las relaciones del Estado mexicano con el capital monoplico internacional. En 1934 haba llegado al poder el General Lzaro Crdenas y con l la culminacin de las transformaciones revolucionarias que tomarn bajo su direccin el camino de la institucionalizacin8[8], por un lado, y, por el otro, la realizacin en gran escala de la reforma agraria y de la nacionalizacin de los ferrocarriles (1937) y de las compaas petroleras (1938). Del papel de Crdenas, tan cerca

de aquel joven revolucionario que llegaba de Venezuela tras combatir a Gmez y a sus continuadores, dice lo siguiente el gran historiador francs Franois Chevalier: Sabemos finalmente que Crdenas relanz a gran escala la reforma agraria adormecida. Distribuy ms tierras que todos sus predecesores reunidos(...) generaliz y moderniz la institucin del ejido(...) y, finalmente, hizo irreversible en Mxico la subversin de las estructuras latifundistas. Estas iniciativas a las que aadieron otras esenciales como la nacionalizacin de los petrleos(sic), valieron al nombre de Crdenas un prestigio sin igual en el pas, en particular entre los rurales.9[9] Motivado por sus estudios agrarios en Venezuela, el joven Acosta decide estudiar Economa, pero sus ansias de ampliar an ms sus conocimientos sobre el hombre y la sociedad lo llevan a inscribirse paralelamente en la Escuela de Antropologa, carrera que finalmente lo atrapa, ...porque en ella encontr economa, sociologa, historia, posibilidades de aplicar la estadstica; distintas disciplinas que me pareca podran capacitarme ms profundamente para actuar polticamente.10[10] All, en la Escuela Nacional de Antropologa, Miguel Acosta Saignes va a desarrollar todo su talento por el estudio y la investigacin social, al lado de grandes maestros mexicanos como Luis Chves Orozco, Alfonso Caso, Pablo Martnez del Ro, Miguel Othon de Medizabal, y otros eminentes profesores e investigadores venidos de otras latitudes como su maestro alemn Paul Kirchhoff, los espaoles Alfonso Reyes y Juan Comas, lo franceses Paul Rivet y Alfred Mtraux, quienes hicieron escuela en Mxico para beneficio de sus alumnos latinoamericanos. Compartiendo actividades entre la Escuela Nacional de Antropologa, el Instituto de Antropologa e Historia y el Instituto Indigenista, los cuales formaban parte de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), despus de la reforma universitaria; en aquellos verdaderos centros de investigacin y altos estudios, por sus objetivos, rgimen de trabajo y, principalmente, por la plyade de maestros e investigadores que all se encontraban para la poca, Miguel Acosta Saignes va a entrar en el dilema de seguir en la carrera poltica o adentrarse en las profundidades ilimitadas de la investigacin cientfica. Y el momento llega, cuanto en 1940 sus compaeros del 36 le reclaman que vuelva a Venezuela a incorporarse de nuevo a la lucha poltica. La respuesta es clara y aunque no cortar nunca con su compromiso ideolgico revolucionario ni con el mundo de la poltica progresista, Acosta Saignes responde: Fue la primera vez que se present ese dilema. Estudio e investigacin o poltica pura y decid quedarme en Mxico. Haba estudiado en varias carreras, tena mltiples curiosidades

intelectuales, multitud de cosas por hacer en esa disciplina que haba empezado. Fue as como me resolva a concluir la carrera de antroplogo, en la cual madur una concepcin poltica global. 11[11] Fruto de sus estudios universitarios sern sus primeros trabajos sobre los pueblos indgenas mexicanos y sobre los caribes. Haba entrado al mundo de la Antropologa por la puerta grande que le haban abierto sus maestros de Mxico y en ese mundo dejar obra, crear instituciones en su pas y legar su nombre como uno de los fundadores y promotores de los estudios antropolgicos latinoamericanos. De su poca de estudiante en Mxico son los siguientes trabajos: En primer lugar, su tesis para optar en 1945 al Grado de Etnlogo en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, El comercio de los aztecas y cinco artculos, a saber: Los Pochteca. Ubicacin de los mercaderes en la estructura social tenochca, publicado en el N 1 de revista estudiantil Acta Anthropolgica, de fecha junio de 1945; Los Teopixque, publicado en 1946 en la Revista Mexicana de Estudios Antropolgicos; Migraciones de los Mxica, volumen VII de Tlatelolco a travs de los tiempos, tambin de 1946; y un artculo que lo acerca al mundo de los caribes: Los caribes de la costa venezolana publicado en Cuadernos Americanos y en Acta Anthropolgica el mismo ao que regresa a Venezuela, en 1946.12[12] Estos son los trabajos que anteceden a su primera obra publicada ya en Venezuela, como antroplogo, sus Estudios de Etnologa Antigua de Venezuela en 1954. Pero ya en nuestro pas, Acosta Saignes desarrollar una labor de investigacin, docencia, divulgacin y organizacin de los estudios antropolgicos y sociales que lo hacen, sin lugar a dudas, un verdadero pionero y constructor de las Ciencias Sociales en nuestro pas. Sigamos brevemente ese itinerario. III.- Construyendo el edificio de las Ciencias Sociales en Venezuela Una gua para orientarnos en esta labor compleja y mltiple del maestro Acosta Saignes la dan sus libros y su quehacer universitario. Sigamos, pues, el hilo conductor de sus obras, cotejndolas con sus actividades docentes y de participacin en la vida universitaria y poltica. Su primera obra acadmica es la dedicada al estudio de nuestros antecedentes aborgenes prehispnicos, trabajos de investigacin que publica en 1954 con el nombre de Estudios de Etnologa de Venezuela que luego ser reeditada en 1961 como Estudios de Etnologa Antigua de Venezuela. All se recogen una serie de ensayos dirigidos a tratar de manera critica los innumerables problemas que, respecto de las culturas histricas de Venezuela, surgen al estudiar las fuentes histricas.13[13] Ms que un catlogo de citas y

comentarios de la obra de cronistas y viajeros, se trata de un inventario y clasificacin de conceptos y, especialmente, una exposicin de nuevas hiptesis de comprensin de nuestro pasado aborigen pre-colonial, con indudable repercusin en el tratamiento de esos temas por parte de los estudiosos del presente. Hay en esta obra, ensayos clsicos de la antropologa moderna y crtica venezolana que l ayud a fundar como el referido a las Areas Culturales de Venezuela Prehispnica, cuya primera versin fue publicada en 1949 en la Revista Nacional de Cultura bajo el ttulo de Esquema de las Areas Culturales de Venezuela y que ms tarde va a desarrollar con una mayor precisin conceptual y metodolgica desde la perspectiva marxista en su libro Venezuela Prehispnica, editado en 1975 en Madrid por la Editorial Mediterrnea (EDIME). A ste le siguen un estudio sobre el tema de la esclavitud entre los Caribes con el ttulo Macos e itotos, uno sobre el Airico, Rasgos culturales mesoamericanos en el Orinoco, El Maremare: Baile del Jaguar y de la Luna, El Canibalismo de los Caribes, El Enigma de los Guayqueres y un ensayo donde partiendo de Ortiz analiza, en las fuentes histricas del siglo XVI, una serie de prstamos culturales y de transformaciones sociales bajo la ptica de la transculturacin, denominado Episodios de la transculturacin. Entre 1954, fecha en que sale la primera edicin de los Estudios hasta 1967 cuando se edita por primera vez su tesis doctoral en Antropologa, (Universidad Central de Venezuela, 1962), Vida de los esclavos negros en Venezuela, Acosta Saignes realiza una serie de actividades de orden cientfico y docente de fundamental importancia. Por un lado, prosigue sus investigaciones antropolgicas apenas llega al pas en 1947 dando lugar en 1967 a una obra de investigacin etnohistrica poco conocida, como es su amplio estudio sobre La vivienda de los pobres en Caracas, aporte que hace a la gran investigacin que sobre nuestra ciudad capital desarrolla en esos aos la UCV bajo la direccin del Dr. Rodolfo Quintero bajo el ttulo de Estudio de Caracas, y que por su carcter prcticamente indito entre los lectores venezolanos aprovechamos para comentar en la edicin especial que le dedicara el diario Ultimas Noticias en los nmeros 971 y 972 de su Suplemento Cultural de noviembre de 1986, cuando cumpli 78 aos de edad.14[14] En nuestro criterio, dos vertientes lo llevan a realizar este tipo de estudio: Por un lado, la continuacin en mayor escala de sus investigaciones iniciadas en 1955 sobre la vivienda popular venezolana, inicialmente referidos a Barinas, y luego continuados, en relacin con la vivienda rural, a Trujillo, Mrida, Barlovento, Paraguan, Margarita y Macapo. Pero, por otro lado, se trata de una aplicacin concreta de su visin antropolgica y sociolgica de la historia, lo que le lleva a desarrollar diversas investigaciones acerca de las formas de vida del pueblo venezolano. Por ello, seala en su obra: Los indgenas, esclavos, pardos no fueron entes borrosos, como pueden encontrarse en la mayor parte de las historias de Venezuela escritas hasta hoy. No. Fueron los creadores de la riqueza: trabajadores de las minas, exploradores, cargadores,

peones de haciendas y hatos, albailes, carpinteros, herreros.15[15] Y acota, en ese nuevo sentido que le da a la investigacin histrica que cultiva: La nacin surgi de sus manos en tiempos de paz y despus, durante la independencia, en pocas de guerra justa. Los alimentos venan de los conucos de negros e indios o de las encomiendas, primero, y haciendas, despus, donde ellos mismos eran labradores; las habitaciones por ellos fueron alzadas; los caminos por ellos abiertos; los puertos por ellos acondicionados. La historia de un pas no es slo la historia de sus clases dominantes; es la historia de todos los que trabajan en los ms diversos niveles. En ese mismo ao de 1967, nuestro autor publica su tesis doctoral que lleva por ttulo Vida de los esclavos negros en Venezuela. La primera edicin de este libro, dado a la luz pblica por la Editorial Hesperides, fue prologada por el gran antroplogo francs, estudioso de las culturas negras en Amrica, Roger Bastide, para quien la obra ...ensea al mismo tiempo todo el beneficio que puede lograr la historia de un acercamiento con la antropologa, y todo lo que gana tambin la antropologa al acercarse a la historia.16[16] A sta le siguen hasta la fecha dos ediciones ms: una segunda por Casa de las Amricas, Cuba, en 1978 y la tercera, por la editorial venezolana Vadell hermanos, la cual cuenta adems del prlogo de Bastide de una Carta-prlogo de su compaero de estudios en Mxico, el eminente historiador cubano Julio Le Riverend B., quien al escribirle a su amigo y compaero de luchas le seala: No, no debo caer en la tentacin de prologar tu estudio, ya clsico por obra de los aos y la informacin, acerca de los negros esclavos y el esclavismo en esa tu patria, que fue la de Bolvar creador y, por serlo, es la de Mart, dos magnos libertadores de pueblos.17[17] Esta obra, conformada por quince (15) captulos, es sin lugar a dudas una de las obras clsicas de la nueva historiografa venezolana post-positivista en el rea de los estudios afroamericanos y modelo de investigacin donde se combinan la historia social a la manera de los Annales con la Antropologa crtica y la moderna Sociologa. Es un trabajo de investigacin documental indiscutible pero con un propsito evidente, ...rescatar del lugar comn, del olvido, de los prejuicios y de la injusticia, todo valor constructivo de la existencia de los esclavos negros en la historia de

nuestro pas.18[18] Las fuentes histricas son esencialmente documentales y muchas de ellas inditas hasta entonces, sometidas a un anlisis crtico dirigido a superar todo sentido racista y prejuiciado de quienes fueron sus fuentes de elaboracin. Casi una lectura al revs de documentos elaborados en un tiempo en donde el negro era concebido y tratado como un animal. Su enfoque etnohistrico es claro al respecto. As lo expresa el propio autor, reconstruyendo su mtodo de trabajo: Antropolgica es la presentacin de una casustica tomada directamente de los aspectos o circunstancias. Se trata de presentar simplemente la vida de los esclavos en todas sus actividades, tal como la hubiese visto un antroplogo visitante del pas durante la poca colonial. Y en cuanto al mtodo histrico: El tratamiento histrico se ha verificado al seguir rigurosamente la cronologa para presentar los materiales. Ello, aparte de ser mtodo apropiado, nos revela el desarrollo gradual de la vida esclavista. Este enfoque histrico le permite al antroplogo estudiar el fenmeno de la esclavitud y la vida de los esclavos en la coordenada del tiempo, lo cual tiene un efecto central en su obra, al darle movimiento y sentido de los cambios al propio rgimen esclavista y, en especial, superar la ilusin de tranquilidad y reposo que tanto cronistas como historiadores tradicionales le haban dado a nuestro perodo colonial, llegando hasta el extremo de referirse a nuestra esclavitud como algo necesario y sin las penas de sufrimiento y explotacin, que se daban en otras latitudes. Al contrario, seala el autor: Ni inmovilidad ni paz encuentra quien estudia aquellos tiempos extraordinariamente dinmicos. La importancia de este libro en el mbito de los estudios afroamericanos llev a la UNESCO en 1967 a solicitar sus servicios como coordinador de un gran proyecto de investigacin en el mbito continental que se tradujera en la elaboracin de un Catlogo de los Centros de Documentacin sobre aportes africanos a las culturas de Amrica Latina. Adems, el dominio del tema lo lleva a participar en diversas reuniones y coloquios internacionales como el Coloquio de Dahomey, realizado en 1966 y a pasar un trimestre como profesor invitado en el Instituto de Estudios Afroamericanos de la Universidad de Dakar, al lado del Dr. Ren Durand.