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QU ES ANTROPOLOGA FILOSFICA Y QU ESTUDIA?

La antropologa filosfica.

La antropologa filosfica, es aquella rama de la filosofa que tiene por objeto el estudio del hombre en s mismo; que toma al ser humano como objeto a la vez que sujeto del conocimiento filosfico. Las interrogantes que se plantean apuntan a determinar qu es el hombre, qu diferencia al hombre de las dems entidades que existen en la realidad, cules son los componentes fundamentales de su ser; no en el sentido material o funcional fsico con que pueden estudiarlo sea la anatoma o la fisiologa, sino con referencia a lo que constituye lo ms diferencial y personal de su ser, los determinantes de su condicin espiritual y racional. En la realidad, es fcil percibir que entre los seres vivos, fundamentalmente en el reino animal, ocurren fenmenos de conducta individual. La etologa, en particular, es la disciplina que se ocupa de analizar las conductas de los animales de todos los niveles zoolgicos. Sin embargo, es tambin fcilmente perceptible que las conductas de los animales son explicables primariamente en funcin de factores de carcter instintivo; como comportamientos que estn impulsados por determinantes que pueden considerarse automticos o programados en relacin a determinadas circunstancias. En el hombre, en cambio, si bien se reconocen ciertos comportamientos impulsados por factores de ndole biolgica y tambin instintiva, existen conductas -que a medida que progresa en su evolucin y civilizacin resultan ser las predominantesque no pueden explicarse como originadas en una tendencia instintiva. En la mayor parte de los comportamientos humanos, no se da la motivacin a travs de la manifestacin activa y automtica de un instinto o de un deseo; sino que surge claramente que existen otros impulsos, sobre todo los de carcter racional o emocional, que responden a un ser del hombre, que es su signo diferencial especficamente caracterstico respecto del resto de los seres vivos. Puede decirse que alcanzar el conocimiento del hombre acerca de s mismo ha sido tal vez el objeto primario y principal de la investigacin filosfica. La propia constatacin de la existencia del pensamiento filosfico, constituy el aliciente de los filsofos para procurar un autntico conocimiento de la esencia del hombre; incluso como un medio de liberarse de los condicionamientos que le impone el mundo exterior y alcanzar una verdadera libertad.

Definicin de Antropologa:

Se suele definir a la antropologa (del griego: ntropos=hombre), como aquella disciplina que procura el conocimiento del hombre no en sentido fsico sino especialmente respecto de su comportamiento tanto en lo individual como en lo colectivo; aunque distinguindose de la sociologa como disciplina que analiza las cuestiones de las sociedades humanas desde un punto de vista ms general y objetivo, que subjetivo. Antropologa es el estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica, social y humanista. La antropologa se divide en dos grandes campos: la antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa social o cultural, que se ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres. La antropologa es fundamentalmente multicultural. Los primeros estudios

antropolgicos analizaban pueblos y culturas no occidentales, pero su labor actual se centra, en gran medida, en las modernas culturas occidentales (las aglomeraciones urbanas y la sociedad industrial). Los antroplogos consideran primordial realizar trabajos de campo y dan especial importancia a las experiencias de primera mano, participando en las actividades, costumbres y tradiciones de la sociedad a estudiar. Qu es la antropologa filosfica? La antropologa filosfica pone como centro de su reflexin al ser humano. Busca comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive. El saber es la dimensin propia del hombre. l es el nico ser que necesita comprenderse para saber quin es, quin quiere ser y qu puede realizar. El hombre percibe su vida como una posibilidad nica en la que ganarse o perderse dependen de s mismo. Este impulso hacia el saber brota de la conciencia de su propia finitud, es decir, de saber que no es dueo del tiempo y, por tanto necesita disear su vida. La antropologa filosfica reflexiona acerca de la existencia humana, la cual es de suyo complejo y problemtica. En su libro El problema del hombre, dice Gevaert, "La antropologa filosfica no crea ni inventa los problemas del hombre. Los encuentra, los reconoce, los asume, los examina crticamente." Las preguntas "Quin soy?" "Quin quiero ser?" Son propias del modo de existir del hombre. Por eso la antropologa filosfica se pregunta por aquellos que determina y posibilita la existencia humana, en la cual reside la dignidad propia del hombre. En primer lugar para esta reflexin podemos decir que no slo reconocemos un objeto, el hombre, sino que sabemos que ese objeto al que buscamos conocer es un sujeto. Cuando preguntamos qu es el hombre pedimos como respuesta un ente, una esencia acabada, un algo. Cuando preguntamos quin es el hombre preguntamos por alguien y este alguien es un sujeto hacindose, una posibilidad que busca concretarse. La representacin que cada uno de nosotros tiene del hombre est plasmada de valores y fines, que orientan nuestra accin. En su obra El sentido de la filosofa del hombre, dice Javier San Martn: La imagen del ser humano no es una creencia que nos venga desde afuera, es el conjunto de ideas prcticas, plasmado de valores y fines que constituyen la autointerpretacin que hace de s mismo el ser humano". No hay ningn hombre que exista sin tener que comprender. La necesidad de saber no es ajena al hombre, lo constituye. La subjetividad humana es una subjetividad que interpreta, lo cual implica una toma de posicin respecto de s y de los otros. De este modo los hombres vamos dando significado a nuestras acciones, elecciones, tareas, transformando el tiempo de nuestra vida en historia, en la vida de cada hombre se seleccionan unos momentos y se olvidan otros, se van armando estructuras significativas desde donde se comprende el pasado y se proyecta el futuro. La vida humana es un acontecer que se va narrando, es historia. La antropologa filosfica es necesariamente histrica. Recoge lo que el hombre ha dicho de s mismo y lo interpreta desde el presente. La antropologa debe hacerse cargo de esta dimensin histrica del hombre, de la red de significados que se van constituyendo en el tiempo. A partir del siglo XIX y en lo quX y en lo que va del nuestro asistimos a una multiplicacin de las ciencias que estudian al hombre. La consolidacin de las ciencias humanas y el surgimiento de una serie de antropologas (cultural, fsica, social, mdica, psicolgica, religiosa, etc.) puso de manifiesto un interrogante: puso de manifiesto un interrogante: Cmo hablar del hombre en medio de tantos discursos sobre l? Cmo se articula la antropologa filosfica con las otras

antropologas y con las ciencias que hablan acerca del hombre? La antropologa filosfica contempornea se ha ido haciendo cargo de los aportes de estas ciencias, ubicndose en el conjunto de saberes que nos ofrecen, no para renegar de ellos, sino, ms bien, preguntndose en qu modifican el concepto que el hombre tiene acerca de s. Lo que llamamos hombre (ser humano) es, al mismo tiempo, el producto de una serie de determinaciones biolgicas, psicolgicas, sociales, culturales; y una posibilidad de realizacin, de deseos, de libertad. Mientras que las ciencias aportan cada da ms datos especficos respecto de tales determinaciones, la antropologa filosfica reflexiona tratando de integrar estos datos e interesndose en mostrar el entrecruzamiento que se produce entre lo determinado y lo indeterminado de la vida humana, entre condicionamientos y libertad. El hombre, a partir de lo que es, se proyecta hacia lo que no es an y desea ser. Estando determinado, viviendo en una situacin concreta, en un aqu un ahora, est impulsado a construirse a s mismo, a ser l mismo con los otros, dndose libertad para hablar, para desear dndole sentido a sus vnculos, siendo libre para amar, trabajando en la construccin del mundo como un espacio habitable y digno.

La antropologa en debate consigo misma.

Sin embargo, no todo es tan claro como parece. Es necesario advertir que el debate en torno al objeto de la antropologa filosfica y de su estatuto epistemolgico, hoy se ha vuelto problemtico. La multiplicidad de discursos que hablan acerca del hombre han aportado nuevos conocimientos acerca de ste, a la vez que produjeron su fragmentacin. Hoy hablamos de antropologa filosfica, cultural, religiosa, mdica. El hombre se vuelve objeto de conocimiento a la vez que se disuelve como sujeto. Lo que queremos sealar es que poseemos discursos acerca del hombre pero no una idea integrada y unitaria del hombre. Lo que es el hombre se ha tornado oscuro y problemtico. Por qu ha ocurrido esto? Para responder esta pregunta nos parece interesante atender a la diferencia que seala Miguel Morey en su obra El hombre como argumento entre tema y problema. Durante la antigedad y el medioevo, el hombre ha sido un tema de reflexin pero, a partir de la modernidad, se revela como problema. De aqu que el surgimiento de la antropologa filosfica junto con las otras antropologas e incluso con el de las llamadas ciencias humanas se remonte recin al siglo XIX. Podemos decir que los siglos XIX y XX se harn cargo explcitamente de una cuestin que caracteriza a toda la modernidad: la finitud humana. En este camino, la antropologa filosfica fue paulatinamente saturando el discurso filosfico. De este modo, la perspectiva antropolgica fue constituyndose en la perspectiva privilegiada desde dnde pensar, o bien hacia dnde conducir y desde dnde resolver todas las cuestiones. () Ahora bien, esto significa que ya no es posible una antropologa filosfica? O bien: significa que sta debe renunciar a su pretensin de constituirse en discurso fundamentador de todo otro discurso? Nuevos problemas se van abriendo a medida que intentamos ahondar en esta direccin. A modo de enriquecer la discusin les acercamos ms preguntas. Leemos el texto de Morey: [.] pretender una definicin de hombre que no sea mera sancin de nuestros

prejuicios etnocntricos o ideolgicos es tarea siempre en exceso comprometida. Afirmar el hombre es un animal racional (o dotado de lenguaje); la existencia concreta del hombre es el trabajo; o el hombre es un animal dotado de veintitrs pares de cromosomas, son caracterizaciones suficientes para tomarlas como punto de partida de una antropologa filosfica? Evidentemente, puede decirse que el hombre es todas esas cosas, pero se puede decir que es hombre precisamente por ellas? Y tambin esta pregunta: cuando nos preguntamos por el ser del hombre, qu interrogamos exactamente: la Idea de hombre o la existencia concreta de los hombres, el hombre eterno o los sujetos histricos? Lean estos textos y realicen las actividades sugeridas:
EL PROBLEMA DEL HOMBRE:

[] La Antropologa filosfica es la disciplina que toma al hombre como objeto de su investigacin, en el intento de aclarar y establecer en cierto modo su ser; esto es, los aspectos fundamentales de su esencia o naturaleza. Podra decirse tambin que la Antropologa filosfica estudia al hombre desde el punto de vista del hombre, para enunciar en qu consiste el misterio de ser hombre. (Gevaert)
EL HOMBRE COMO ARGUMENTO:

Y es que, paradjicamente, el ser del hombre por obra de esta inquisicin objetivadora, en lugar de armarse ms slidamente se pulveriza [] Los discursos antropolgicos, posiblemente sin pretenderlo, pero s de hecho, inician un movimiento de disolucin de la unidad del hombre [] Es como si mediante este movimiento por el que el hombre se pone como objeto de conocimiento se perdiera la posibilidad de ser medio de conocimiento para s mismo. (M. Morey)
a) Cul es la cuestin que se plantea en cada texto? b) Expliquen la diferencia que se establece entre ambos planteos.

Extrado de : Di Sanza; Fernndez; La Porta. FILOSOFA. Ed. SANTILLANA. Seccin 2, Antropologa Filosfica. Cap. 1 (pp. 38-41)