tica Es una rama de la filosofa La palabra tica proviene del latn ethcus El latn ethcus proviene del griego
antiguo Transcrito a nuestro alfabeto sera thicos thos significa carcter La tica estudia la bondad o maldad de los actos humanos siempre y cundo se realicen de manera consciente y libre (control racional) Historia de la tica Antigua Grecia Platn
Busca superar el hedonismo que es satisfacer los deseos personales de inmediato. La importancia de lo que existe tras la muerte para regular el comportamiento de uno mismo. Aborda la tica individual (justicia dentro del alma). Aborda la tica pblica con una compleja teora del estado. Aristteles
Todo ser humano busca la felicidad. Si acaso hay ms de un bien Cul es el bien ms alto y ms perfecto de lo que puede alcanzar el ser humano? La vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplacin) con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud) y en compaa de un nmero suficiente de amigos. Edad Media La tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la felicidad y los une a la doctrina cristiana. Agustn de Hipona
El fin ltimo del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir del evangelio, y que permite al hombre acceder a la visin de Dios, donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo. Santo Toms de Aquino
Tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino. Se desarrolla en el mbito catlico lo que luego ser conocido como principio de doble efecto: El objeto del acto que se persigue debe ser bueno. La intencin del que acta debe ser buena. La accin en s debe ser buena. Debe existir una razn proporcionalmente grave para aceptar el acto. Edad Moderna Ren Descartes
En su famoso discurso del mtodo utiliza elementos de la tica como ser
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moderado, respetuoso y tener confianza en uno mismo.
Baruch Spinoza
Dentro del racionalismo elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. La democracia es el mejor modo de gobierno posible. David Hume 6
Trabaja en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas. A su juicio los fines ltimos de las acciones humanas no pueden ser explicados, en ningn caso, por la razn, sino que se recomiendan por entero a los sentimientos y afecciones del gnero humano, sin dependencias de las facultades intelectuales. Immanuel Kant
Rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologa formal) pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma categrica. La moral segn Kant es la percepcin y distincin a priori (en el primer momento), entre lo bueno y lo malo. Segn Kant todos los seres racionales podemos distinguir entre lo bueno y lo malo sin recibir instruccin para ello. Nuestra moral se apega a lo bueno, al bien (lo tico). Edad Contempornea 8
Max Scheler
Elabora una fenomenologa de los valores. Desarrolla el sentido de la opcin y la responsabilidad. Mantiene la conviccin de que todo hecho puede vivirse, y que la descripcin de esa vivencia constituye el mejor acceso a lo dado en ella.
Alain Badiou
Demuestra que la principal tendencia en las opiniones y en las instituciones, la cuestin de la tica es un verdadero nihilismo. "Nihilista es la persona que no se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta ningn principio como artculo de fe". La tica se divide en: tica normativa o teora de los valores morales (axiologa moral), la buena vida o vida feliz (eudemonologa) y El deber, las 10
normas morales o la conducta (deontologa) tica aplicada La Biotica que estudia las controversias morales en la biologa y la medicina La deontologa profesional que busca justificar los valores morales que guan a los profesionales. Metatica El centro de inters es el lenguaje moral Qu hace una persona cundo habla de lo bueno? tica emprica 11
Es una tica basada o formulada en la experiencia. tica utilitarista Recomienda actuar de modo que se produzca la mayor suma de felicidad posible tica cristiana Tratar a los dems como uno quiere ser tratado. La prctica del bien y las buenas obras. tica epicuresta Para vivir una vida feliz hay que superar el miedo a la muerte.
