CAPITULO 3 PERSPECTIVAS DEL DESARROLLO HUMANO

“Las teorías sobre el desarrollo humano, debido al carácter de la cultura, no son simples esfuerzos para comprender y codificar la naturaleza del desarrollo humano, sino que por su propia esencia, también crean los procesos que intentan explicar, confiriéndoles realidad y haciéndolos conscientes a la comunidad” 1

3.1 PERSPECTIVAS DEL DESARROLLO HUMANO

3.1.1 Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo – PNUD

3.1.1.1. Evolución del Concepto en la Última Década

Según el informe del Programa de la Naciones Unidas para el Desarrollo – PNUDel desarrollo humano es el "proceso por el cual se ofrecen mayores oportunidades a las personas. Entre estas, las más importantes son una vida prolongada y saludable, el acceso a la educación y a los recursos necesarios para disfrutar de un nivel de vida decente. Otras oportunidades incluyen la libertad política, la garantía de los derechos humanos y el respeto a sí mismo". 2

1 BRUNER, Jerome . En: LUNA, María Teresa. Perspectivas del Desarrollo Humano. Medellín: CINDE, 2002. p.4 2 NACIONES UNIDAS. La Libertad Cultural en el Mundo Diverso de Hoy: Informe sobre Desarrollo Humano. Paris:.Mundi-Prensa, 2004. p.6.

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El concepto ha ido evolucionando a través de la historia de la humanidad, siendo este relacionado con el capital económico de las naciones y evolucionando hacia una concepción más humanista con la teoría de las capacidades de Sen, para luego generar una nueva mirada multidisciplinar, o mejor aún, transdiciplinar de lo que hoy se perfila como esencia del desarrollo, las esferas desarrollo humano, sus potencialidades y su relación directa con el desarrollo de los pueblos.

Otros precedentes más directos del concepto de desarrollo del PNUD, son el llamado enfoque de las necesidades básicas planteado por la Organización Internacional el Trabajo (OIT) en 1974 y el desarrollo a escala humana propuesto a mediados de los años ochenta y planteado claramente por Max-Neef en el 1994. 3

La noción de Desarrollo humano, el IDH y la clasificación de países a la que el IDH da lugar, pretenden ser una alternativa no economicista a las teorías económicas convencionales, que identifican el crecimiento económico y el desarrollo, y que durante décadas han considerado que el crecimiento de la producción, medido a través del producto interno bruto (PIB), traería aparejado por sí solo mayor bienestar y crecientes oportunidades para desplegar las potencialidades humanas. En esta lógica, el PIB per cápita se convirtió casi en la única medida del desarrollo. El Informe sobre el Desarrollo Mundial que anualmente publica el Banco Mundial, por ejemplo, clasifica a los países en categorías basadas en el Producto Interno Bruto per cápita4.

Se plantea una primera cuestión: ¿de qué desarrollo estamos hablando? ¿Se trata de un desarrollo para la supervivencia o un desarrollo para la promoción humana, para el crecimiento humano? La clave para encontrar la respuesta está en el propio concepto de desarrollo. Acudiendo al Diccionario de la Real Academia Española,

3 MAX-NEEF, Manfred (1994) Desarrollo a escala humana. Conceptos, aplicaciones y algunas reflexiones. Barcelona: Icaria/Nordan 4 PNUD. Informe Sobre Desarrollo Humano: La Libertad Cultural en el Mundo Diverso de Hoy. México: Harla, 1990. 25p.

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Esta puede parecer una verdad obvia. Madrid :Narcea. 1995. A. Se puede definir. los incluye. aunque con frecuencia se olvida debido a la preocupación inmediata de acumular bienes de consumo y riqueza financiera” 7 5 REZSOHAZY. .. Programar. 1999. Innovar. Pesca Y Alimentación. llevándola a niveles superiores de perfeccionamiento y de calidad de vida”5. consiste en hacer pasar una cosa por una serie de estados sucesivos.Harla. En una palabra. la mejora cualitativa o despliegue de potencialidades”6. Madrid: Ministerio De Agricultura. desarrollar como la capacidad de superar “una realidad humana actual.105 7 PNUD. saludable y creativa. Desarrollarse significa expandir o realizar las potencialidades con que se cuenta. La diferencia radical entre los modelos anteriores y el actual modelo de Desarrollo Humano propuesto por Naciones Unidas está en la consideración que se hace de los propios seres humanos y su papel protagonista en el proceso de desarrollo: “la verdadera riqueza de una nación está en su gente. p. R.59 - .. entonces. El Desarrollo Humano. Programa De Las Naciones Unidas Para El Desarrollo : Informe sobre el desarrollo humano. El objetivo básico del desarrollo es crear un ambiente propicio para que los seres humanos disfruten de una vida prolongada. de bienestar social. pero los supera. El nuevo estado al que se accede es superior. de las necesidades básicas.en una primera instancia. sostenible y potenciador. Agricultura y Desarrollo Sostenible. acceder gradualmente a un estado más pleno. 86p. Mientras que “crecer significa aumentar el tamaño por adición de material a través de la asimilación o el acrecentamiento. intelectual o moral”. mayor o mejor. ya que este término indica también “adquirir gradualmente incremento y vigor” ó “acrecentar. dar incremento a una cosa del orden físico. El Desarrollo Comunitario: Participar.. no se halla presente en ninguno de los modelos que lo anteceden: de crecimiento económico. p. 54 6 CADENAS MARIN. equitativo. el crecimiento es incremento cuantitativo de la escala física y desarrollo. desarrollar es “deshacer lo que está arrollado”. México:. definido como productivo. . 1988.

El índice no es el concepto. Como se ha dicho: las necesidades de las personas suelen ser múltiples y cambiar en el tiempo. Este nuevo enfoque significó trasladar la "medida del éxito" de una sociedad desde la mera evaluación del desempeño económico hacia la forma en que ese desempeño se traduce en mayores oportunidades y capacidades de las personas en todos los ámbitos de su vida. Existen. sin embargo.60 - . algunas condiciones básicas y que son comunes a todas las sociedades y en todo tiempo: tener una vida larga y sana. educación e ingresos) que.3. en base a diversos indicadores específicos. pretenden ser captadas por el IDH el cual permite:  Tener una mirada resumida del nivel de logro en Desarrollo Humano de cada país. Por ello. región o comuna.1.2 Índice de Desarrollo Humano El Desarrollo Humano es una nueva manera de analizar el desarrollo de los países. Este es el Índice de Desarrollo Humano (IDH)8. se analizan por separado. p. el IDH pretende aproximarse sólo a aquellas dimensiones más esenciales y para las cuales existan datos disponibles y comparables. 8 Ibid. 14. Este cambio de foco hizo necesario el diseño de un instrumento que pudiera dar cuenta de esa relación y que de alguna manera compitiera con las clásicas mediciones económicas del progreso. Resulta claro que un concepto tan complejo no puede ser operacionalizado en toda su extensión. en tres dimensiones (salud. generalmente. .1. Estas son las dimensiones que. poseer los conocimientos necesarios para comprender y relacionarse reflexivamente con el entorno social y poseer los ingresos suficientes para acceder a un nivel de vida decente.

el Secretario General de las Naciones Unidas.org/education/educprog/wche/principal/shd-s. 1997. región o comuna de la meta y cuál es la envergadura de los desafíos. región o comuna. “Preparar para un Futuro Sostenible: La Educación Superior y el Desarrollo Humano Sostenible”. es decir. Sin embargo. En: http://www. permite analizar qué tan lejos se encuentra cada país.2 La Propuesta de un Desarrollo Humano Sostenible Recientemente.unesco. se quedaría sólo en la puerta.2. con las siguientes palabras: 10 9 Ibid. para entrar a la casa lo mejor es usar la puerta".  Aparte del valor sintético del IDH. p. el debate público se interrogue acerca de las causas.1. En: VAN GINKEL. Kofi. regiones o comunas) a objeto de identificar cuáles presentan menores niveles de logro y requieren por ello una atención preferente. su comparación con una meta ideal a alcanzar. a la luz de los resultados que el índice arroje. cuál es el logro en cada una de las tres dimensiones. La idea es que.  Al mismo tiempo permite comparar unidades (países. presentó los desafíos de la Nueva Era Mundial. este instrumento puede también "abrirse" en sus dimensiones componentes.61 - . Con ello es posible orientar con mayor precisión al análisis de los avances y de los desafíos. Hans. Tokio: UNESCO. dentro de cada país.14 10 ANNAN.9 3. el IDH pretende ser punto inicial de una conversación social más amplia. El IDH es sólo la "puerta de la casa:"nadie que quiera realmente conocer "la casa" (la realidad del desarrollo humano). En efecto. Con ello es posible saber. las consecuencias y las estrategias posibles de implementar con miras a incrementar el nivel de desarrollo humano alcanzado. 2005) . En la Conferencia Educación Superior en el Siglo XXI: Visión y Acción.html (Enero. Kofi Annan. p. Dado su carácter normativo.  Es una herramienta útil para generar debate público.

la voluntad del pueblo y sus derechos integrales se ven tanto respetados como violados. Las zonas de paz se amplían en tanto que se intensifican los estallidos de horrible violencia. cada vez más. ha pasado ahora a entenderse en un sentido mucho más amplio como un proceso poderoso y omnipresente que. Estos guardan relación con los riesgos inmanentes creados por los mercados financieros que carecen de salvaguardias de regulación críticas.unesco. tiene funciones cruciales que desempeñar en cuanto a proporcionar un medio ambiente habilitante para el desarrollo sostenible”11. La mundialización envuelve el mundo al mismo tiempo que la fragmentación y la afirmación de las diferencias van en aumento. En la Conferencia Educación Superior en el Siglo XXI: Visión y Acción.html (Enero. El Informe sobre el Desarrollo Mundial del Banco Mundial – BM . inicialmente un concepto económico. es completamente evidente que el Estado. y las fuentes de temor. o una comprensión insuficiente. p. las estructuras de oportunidades y limitaciones. Sin embargo.62 - . fuerzas fundamentales están reconfigurando las pautas de la organización social.org/education/educprog/wche/principal/shd-s... “Tanto en los países en desarrollo como en los países desarrollados. se está 11 VAN GINKEL. Ofrece grandes oportunidades de bienestar sostenido. Van Ginkel señala en su intervención como la mundialización. 1997.demuestra claramente cuán esencial es un Estado eficaz en este aspecto. así como por una falta de comprensión. “Preparar para un Futuro Sostenible: La Educación Superior y el Desarrollo Humano Sostenible”. aunque no sea un creador de riqueza en sí mismo. 2005) .. pero también plantea numerosos desafíos de política. se está creando una riqueza sin precedentes.. Hans. Tokio: UNESCO. pero en grandes zonas la pobreza sigue siendo endémica. de hecho.3 En: http://www. los objetos de aspiración. abarca todos los aspectos diferentes de la vida y la sociedad.. la ciencia y la tecnología favorecen la vida humana al tiempo que sus subproductos amenazan los sistemas mundiales de mantenimiento de la vida"."Tanto a nivel internacional como nacional. del desarrollo y los intereses a largo plazo de los seres humanos.

. 12 VAN GINKEL. Esta tierra no sólo nos provee del terreno firme en el que se vive y de los recursos naturales utilizados en una gran variedad de procesos de producción y consumo.tornando una tarea cada vez más compleja encontrar un equilibrio adecuado. ya que la tierra y el aire se mueven libremente. El futuro sostenible dependerá en gran medida de las maneras en que se pueda vincular con éxito las esferas de la vida diaria (social) en el plano individual y local y de la vida económica en el plano regional y mundial. no sólo en un lugar específico. compartida también.3 (Enero. Desde esta nueva perspectiva. Esencial para un desarrollo sostenible es velar por la utilización y la administración apropiadas del patrimonio que fue otorgado a la humanidad bajo la forma de la tierra. pasando por la persistencia de la pobreza generalizada y de la degradación ambiental. Estas preocupaciones van desde el rápido crecimiento y la distribución cambiante de la población mundial. E Estado debe garantizar la seguridad humana sin la cual el desarrollo humano sostenible no será posible. no sólo en un período de tiempo específico.63 - . 2005) . ya que los recursos agotables no estarán disponibles para las generaciones futuras. Cit. La UNESCO 12ha determinado algunos factores importantes e interrelacionados que contribuyen a las crecientes preocupaciones por la “sostenibilidad” entre los pueblos en todo el mundo. hasta la propia noción de desarrollo: qué ha llegado a significar y cómo se mide. p. . la organización y la comunicación. en particular cuando la sociedad civil es débil y las fuerzas transnacionales aplastantes. La tierra común representa un interés público y una responsabilidad compartida. el desarrollo humano sostenible no se basa sólo en la economía. Op. además del aire y del agua.

o que no quieren ningún tipo de cambio por razones de comodidad o miedo. e intentar utilizar aptitudes nuevas es el curso continuo del aprendizaje y el desempeño. sociedades.3. organizaciones. p. que discuten la importancia de la conformación de capital social14. 14 Ibid. utilizar aptitudes previamente adquiridas. con la excepción de aquellos que sienten que la situación en la que se encuentran es la mejor posible. más comprensivos. más importantes.3 Cultura del Desarrollo Según el planteamiento de Rey.64 - . Se considera que los medios de desarrollo que cambian de una situación a otra son mejores en virtud de algunos criterios de valor (más complejos. Cultura y Desarrollo Humano: Unas Relaciones que se Trasladan. ocupa la escena y lo hace desde las orillas más opuestas: unas veces desde las teorías psicológicas que buscan explicar el origen ético del mismo y otras “…desde los manuales de superación que se solazan en vulgarizar aparentes caminos de autorrealización”. Este ciclo que consiste en tener aptitudes. incrementar las aptitudes.1. Febrero 2002. donde el concepto se basa en indicadores nacionales o en teorías económicas y sociales contemporáneas. German. la gente se ve sometida a un desarrollo continuo. El concepto de desarrollo humano anota Rey. más agradables. sistemas. p.13 Normalmente. 13 REY. Número 0. modelos. 3 . movernos de una situación a otra. más reconocidos). Está presente en los informes del PNUD. culturas – pero mejor permanezcamos con el desarrollo de competencias de la gente”. En: Revista Pensar Iberoamérica.7 .1. equipos. Toda transformación de una situación exige un cambio en las aptitudes propias o en el uso de aptitudes previamente adquiridas. desarrollo significa cambio. “Podemos hablar de desarrollo con diferentes campos de acción – desarrollo de la gente.

“Las teorías del desarrollo.“La Teoría del Desarrollo como Cultura”.132 16 Ibid. Y en segundo lugar. los hitos de crecimiento. “En buena parte porque hubo una exagerada importación de propuestas y una débil recreación autóctona de ellas. planes de intervención y decisiones que ya no son solamente de los gobiernos sino también de los grandes bancos o de los organismos globales. porque la cuantificación del desarrollo humano a través de indicadores nacionales permite constataciones internas. Jerome Bruner muestra la coincidencia entre descripción y prescripción que tiene toda teorización del desarrollo. las ausencias. en primer lugar. muy semejante. por sus estipulaciones del desarrollo humano. 1988. crean reglas e instituciones que son tan compulsivas como las compañías de crédito inmobiliario: la delincuencia. por supuesto.16 Rey señala como la historia de estos fracasos en América Latina ha sido verdaderamente dramática. porque la participación social 15 BRUNER. 138. los patrones escolares”. . p. Una coincidencia que no es solamente original para las teorías psicológicas del desarrollo (ellas mismas en una indudable crisis) sino para gran parte de las conceptualizaciones sobre el tema. olvidos imperdonables y aislamientos evidentes. En: Realidad Mental y Mundos Posibles. desde una perspectiva psicológica15. comparaciones y jerarquías dentro del entorno internacional y.En un trabajo clásico sobre las teorías del desarrollo. incorporando relatos muy particulares que provienen de muchas disciplinas y de una gran cantidad de prácticas sociales. El caso de los informes de Desarrollo Humano de las Naciones Unidas es. Porque. el concepto ha ido evolucionando. p. como se analizará más adelante. Las adaptaciones que sufrieron las sociedades latinoamericanas a través de modelos difusionistas. asistencialistas o desarrollistas (para mencionar solo algunas de las versiones del desarrollo que se vivieron en el continente) generaron graves tensiones sociales. Jerome.65 - . Barcelona: Gedisa.

p. Piaget y Vygotski como las tres figuras que revolucionaron la teoría del desarrollo humano y. herederos de un Cristóbal Colón desventurado que nos encontró por casualidad cuando estaba buscando las Indias. por consiguiente. el segundo hacia el presente y el último hacia el 17 REY. Discurso pronunciado el 8 de marzo de 1999 en la sesión inaugural del Foro América Latina y el Caribe frente al nuevo milenio. la cual no puede verse. Op. Gabriel. Hoy no sólo tenemos razones para sospechar que es cierto.. Cit.enfureció a nuestros abuelos en los años cuarenta con una frase envenenada: “América está hecha con los desperdicios de Europa”. 2 18 GARCÍA MÁRQUEZ. y quiso crearnos la conciencia de una identidad propia en una línea genial de su carta de Jamaica: “Somos un pequeño género humano”…… Terminamos por ser un laboratorio de ilusiones fallidas. Nuestra virtud mayor es la creatividad.. los modelos educativos derivados de ella. sino algo más triste: que la culpa es nuestra. citado por REY. subyugada al poder económico de otras culturas. 17 Gabriel García Márquez lo sintetizó de manera admirable y provocadora así: “El escritor italiano Giovanni Papini –dijo.66 - . el primero vuelto hacia el pasado. Otra aproximación al concepto actual de desarrollo la plantea Jerome Bruner en 1986. cada uno marcado por su propia visión histórica. a lo que pensamos. como siempre. Simón Bolívar lo había previsto. “Ilusiones para el siglo XXI”. París. labrada con férrea sabiduría popular. quien planteó claramente a Freud. p. 2 .cedió ante los paternalismos gubernamentales o porque los procesos de planeación solo consideraron versiones muy reducidas de lo cultural”.”18 ¿Doctrinas ajenas que no se cuestionan y creatividad coartada por estándares extraterritoriales? Sin adecuarse a lo que somos. y sin embargo no hemos hecho mucho más que vivir de doctrinas recalentadas y guerras ajenas. a una historia propia.

por la cual nos convertimos en lo que somos. Estos tres autores coinciden en su concepción dinámica y dialéctica de la experiencia del desarrollo. una mayor educación. 1999. Amartya Sen.futuro. en función de variables culturales o distributivas o de la capacidad de una sociedad para proporcionar bienes públicos como la seguridad o la salubridad. El disfrute de una larga vida. por el laureado premio noble de economía. Barcelona: Planeta.1. El acceso a los bienes. y no a los bienes de los que dispone. 3. Esta propuesta pretende superar una noción de desarrollo entendida sólo en términos económicos.4. pero no suficiente. siempre cambiante. puede proporcionar la base de un nivel de vida más alto. la dignidad y el respeto de sí mismo son elementos que permiten ampliar la gama de opciones disponible para el individuo. 19 SEN. está centrada en el mejoramiento de la calidad de vida y en el bienestar de los pueblos a través del desarrollo y el bienestar de cada individuo. en suma.1 Preámbulo de las Capacidades La idea de lo que es el Desarrollo Humano desde la propuesta de las Capacidades del Ser Humano. Development as Freedom. Amartya K. p. pero no son per se sus elementos constituyentes. la gama de opciones disponible y los logros que se alcanzan aumentan o disminuyen con relativa independencia del monto de bienes accesible. Y lo que es más importante.67 - . 48 . Las Capacidades de Amartya Sen19 se refieren tanto a lo que la persona puede ser o hacer (opciones) y lo que llega efectivamente a ser o hacer (logros). que por lo general el mercado no puede proveer.4 La Concepción desde las Capacidades 3. para ampliar esas opciones.51 .1. La provisión de bienes es una condición necesaria.

20 la privación se define en términos de disponibilidad de bienes primarios. Para Rawls. que denominó el «espacio de las capacidades» (capability space). Los trabajos pioneros de Amartya Sen pertenecen al campo de la teoría de la elección social (social choice theory). para Sen. algunos de los cuales se refieren a bienes materiales. está centrado en la persona y no en los bienes.1. que ha cuestionado la preocupación exclusiva por el crecimiento de la producción de bienes. inspirada en la ética utilitarista. y se ha centrado en los problemas de la distribución. prioridades.2 Concepciones de la Teoría de la Escogencia Social: The Social Choice Theory El concepto de capacidades ha derivado de la noción de desarrollo como proceso de expansión de las capacidades humanas. medía el bienestar en función de la satisfacción de deseos o placeres 20 Ibid. cualesquiera que sean. y particularmente en su Teoría de la Justicia. p. formulado por Amartya Sen. 3. el desarrollo humano es considerado en muchos lugares donde se trabaja por mejorar la sociedad actual como un concepto fundamental e inclusivo. 41 . la teoría de la elección social. necesidades y fines relacionados con la lucha por una vida mejor. dimensiones.4.68 - . sus reflexiones y el concepto de desarrollo humano se inscriben en una línea de pensamiento crítico sobre el desarrollo iniciada en los primeros años setenta. Este basa su noción de capacidades en la obra del filósofo moral John Rawls. Pretendían ofrecer un espacio de evaluación alternativo para la elección social. otros a libertades básicas. las personas deben tener la opción de perseguir fines diferentes. A comienzos del siglo XXI.El desarrollo. de la necesidad y de la equidad. Hasta ese momento.58 . como un término-clave que expresa de manera idónea un complejo conjunto de cuestiones.

que se traducen en un sentimiento de realización personal expresado en un estado mental de felicidad (happiness).5 Democracia y Desarrollo Humano A partir de los cuestionamientos sobre la “Ética de lo Cotidiano”22.1 En: Revista la Onda Digital. representa las combinaciones alternativas de cosas que una persona está en condiciones de hacer o de ser”. este espacio de evaluación es problemático. Se suele hablar de utilidades. 22 VALLE.1. “Ética del cotidiano: Un niño. Héctor. En: http://www. Surge. La noción de capacidad pretende subsanar este déficit.p.individuales. para hablar de esas satisfacciones. Según Sen. para alcanzar un ciclo llamado 21 Ibid. Valle plantea como un estudio de la CEPAL presenta que el crecimiento económico promueve el desarrollo humano a medida que la base de recursos se amplía. De acuerdo a estos elementos. . Sen explica que una capacidad es “la habilidad de una persona para realizar actos valiosos o para alcanzar estados valiosos de ser.uruguay. que el comportamiento de los países confirmaría la necesidad de dar prioridad al desarrollo humano.53 – 83. Sen considera que “la capacidad es un tipo de libertad: la libertad fundamental para lograr diferentes estilos de vida”. p. todos los niños”.21 3. Esta noción propende por demostrar que un mayor desarrollo humano genera más crecimiento a medida que una población más sana y educada contribuye a mejorar el desempeño económico.htm (Marzo 2005). traduciendo literalmente el vocablo inglés utilities. también. porque la noción de felicidad como satisfacción de deseos se escapa de cualquier tentativa de precisión y no permite realizar una evaluación consistente de lo que es de verdad valioso. En una definición bien conocida por los especialistas del área.69 - .com/laonda/LaOnda/124/A4. que tiene el sentido de beneficio.

primordialmente. p. la importancia intrínseca que tienen la participación y la libertad política para la vida humana. En su disertación. la importancia instrumental de los incentivos políticos para garantizar la responsabilidad de los gobiernos.1. implica exigencias complejas que incluyen el voto y el respeto hacia los resultados de las elecciones. en segundo lugar. Afirma Valle que esta es una de las tantas pruebas de la violencia con que ha ido cayendo. . p. anunciada en los trabajos de Sen.”23 Según Sen. de los habitantes menos pudientes de los paises Latinoamericanos. mejor alimentadas y más instruidas. contribuyen más al crecimiento económico. el respeto a los derechos legales y la garantía de la libre expresión y distribución de información y crítica. Se comprobó la existencia de un firme respaldo empírico a la idea de que a medida que las personas se tornan más sanas. 24 Ibid.70 - . en primer lugar. y así sucesivamente) de crecimiento y mayor desarrollo humano. el papel constructivo de la democracia en la formación de valores y en la asunción de necesidades.virtuoso (esto es. como es el caso de Uruguay.”24 23 Ibid. la democracia se debe plantear como “…una pluralidad de virtudes que comprenden. “La democracia. un buen desarrollo refuerza el crecimiento. observando que esta no se debe identificar únicamente con el gobierno de la mayoría. el autor cuestiona la verdadera significación de la democracia. y en tercer lugar. en calidad de vida. el que a su vez promueve el desarrollo humano. al que se define como la ampliación de las oportunidades que tienen las personas de poder acceder a una vida más larga. 2. derechos y deberes. más saludable y más plena. manifiesta. pero también conlleva la protección de las libertades.

no es. desde su proclamada practicidad. Deifican al mercado al dotar a tal libertad. competencias ciudadanas que debe pontencializar la educación. por excelencia. tanto colectiva como individual. 25 Ibid. Con igual énfasis. y son. Ahora bien.advierte la presencia de clientes. una niña.La lógica del mercado – apunta Valle . y concluye que el primer derecho humano del que derivan los demás. Valle nos lleva a la comparación con la propuesta de la autora alemana Hannah Arendt. en enfrentar tales inequidades. la cual establece que el proceso de afirmación y sustanciación de los derechos humanos exige un espacio público. En la esfera de lo cotidiano. que cae por su propio peso. potencia de vida. es el derecho a tener derechos. Es. . Falacia sin sentido de especie alguna. la carencia de responsabilidad. en la no implementación de acciones conducentes y contundentes en lo organizativo. lecturas tangenciales de las realidades que los circundan. hay algo más y mejor que podemos hacer y no lo hacemos y estas son sin duda. que en general. designan como “distorsiones del mercado” a los excluidos. y exigirlos a través del ingreso irrestricto al orden jurídico que. del poder de nivelar los flujos de comercio. “Los que sólo atienden. p. ejemplos de amor”25. una “distorsión”. destaca el autor. no son. ¿quiénes son los que pueden acceder a ese espacio? Se cuestiona el autor y manifiesta que solamente se tiene acceso por la vía del ejercicio pleno de la ciudadanía. que supuestamente le comprende. acciones solidarias a concretar con el vigor que se debiera. no de ciudadanos. en lo prospectivo y en lo cotidiano. 2. Un niño. la condición humana brinda. a los marginados y a los desamparados.71 - .

entre liberales y comunitaristas o entre antiperfeccionismo y perfeccionismo. OEI. Estas oposiciones se traducen en posturas políticas encontradas que debaten un punto: ¿debe un Estado moderno defender una concepción de la vida buena? o por ejemplo.1. En: http://www. se ha planteado como la oposición entre lo justo y lo bueno. S. y otros.72 - . precisamente por su imprecisión y por la profundización de su posición liberal. La idea de desarrollo humano actualmente se centra en el mejoramiento de la calidad de vida y en el bienestar de los hombres. Tras la noción de desarrollo humano. porque pretende poner en el centro de la discusión socioeconómica lo que sería la humanidad de lo humano en nuestros días. hegemónico hoy por hoy.org/revista/rie31a07. etc. por los seres humanos».). desde que el PNUD la popularizó. como un elemento complejo e impreciso. éste había elaborado en la década de los ochenta y que comenzó a abandonar en 1999.6 Más allá de las Capacidades: La Vita Activa Según Barone y Mella26. los autores señalan la noción de Sen sobre la capacidades. Revista Iberoamericana de Educación.campus-oei.3. “El debate filosófico-político anglosajón.htm . 21 p. Su propósito está resumido en su eslogan: «Desarrollo de los seres humanos.“Acción Educativa y Desarrollo Humano en la Universidad de hoy”. Número 31: Enero Abril 2003. para los seres humanos. industrialización. La noción de desarrollo humano puede servir como puerta de entrada excepcional para revisar nuestra acción educativa. Pretende superar una noción de desarrollo entendida sólo en términos económicos (crecimiento del PBI o aumento del ingreso. el desarrollo humano es la teoría hegemónica del desarrollo en estos momentos. ¿debería favorecer un tipo de políticas al margen de lo que piense la mayoría de sus ciudadanos como es el caso de financiar políticas educativas que favorezcan la interacción cultural o las actividades artísticas de una minoría?” 26 BARONE. libre mercado.

27 ALKIRE. En la medida en que se limita la noción de desarrollo humano al enfoque de las capacidades.73 - . p. “La radical imprevisibilidad de las decisiones personales. 2. que relaciona con el uso de la razón práctica. 2002. considera posible y conveniente establecer una lista de dimensiones humanas básicas de carácter universal que permita concretizar el enfoque de las capacidades27 La autora basa su propuesta en la obra sobre la ley natural de Finnis. se convierte su implementación. 7 . culturales o personales de los bienes humanos básicos. alimentar dinamismos absolutistas en sus prácticas. Sonia. elementos fundamentales para pensar la educación”28. Dimensions of Human Development. por lo cual estas oposiciones están implícitas en los debates educativos inspirados en la misma.. núm. el cual elabora una lista de bienes humanos básicos.181-205. Cit. en un esquema instrumental que no permite vislumbrar lo que es verdaderamente humano. Op. las descripciones objetivas contempladas en la obra de autor. En World Development 30. El realizar listados de lo que significa el desarrollo humano puede ser útil en la medida en que no quite a las personas su creatividad ni las someta al absolutismo de una concepción no dinámica de la realidad. Los autores señalan el riesgo que existe en que las instituciones educativas se dejen seducir por la tendencia de promover una concepción liberal de la vida centrada sólo en las opciones individuales o incluso. Para Alkire. 28 BARONE. p. La filósofa Sonia Alkire. admiten conservar un espacio donde se realicen especificaciones históricas. estrecha colaboradora de Sen. la apertura respetuosa al misterio único de cada persona y el enraizamiento del individuo en una condición mundanal.La filosofía política anglosajona sirve de soporte a la noción de desarrollo humano.

Esto tiene que ver con la convicción arendtiana de. Tampoco permite pensar adecuadamente en el hecho de que estas personas llegan a un mundo que ya está constituido por acciones humanas anteriores que están llamadas a perdurar en el tiempo. presupone la noción hegemónica de desarrollo humano inspirada en el enfoque de las capacidades. cada ser humano aparece en el mundo manifestándose ante los demás como un ser irrepetible e impredecible. según los autores. vivan en la Tierra y habiten en el mundo”29. plantean un punto de partida muy diferente al del individuo atómico. 11 . en última instancia. 21-22. carece de sentido de la historia. pero sí pone de relieve la noción de pluralidad. es decir. 1993. única actividad que se da entre los hombres sin la mediación de cosas o de materia. no el Hombre.. en ese sentido fenomenológico específico.La noción Arendtiana de VITA ACTIVA. que. Cit. “En la acción. Barcelona. En la medida en que cada persona se manifiesta de manera natural. Hannah. lo que es de verdad humano no pertenece al reino de la necesidad ni a la racionalidad instrumental. Cit. Aquí los autores Barone y mella. “La condición humana”. p. Op. Op. Para Arendt. no como un individuo abstracto consumidor de bienes”30. propuesta por la filósofa alemana Hannah Arendt a mediados del siglo XX plantea la acción (y la palabra) como el dominio más específico de lo humano. corresponde a la condición humana de la pluralidad. En BARONE. 10. El discurso del desarrollo humano no permite pensar en la novedad que implica la llegada de otras personas al mundo. Paidós. “La acción. lo importante es que las personas participen en esta actividad de manifestación mostrando lo mejor de sí 29 ARENDT. pp. 30 BARONE.74 - . está expuesta al otro para despojarse del ego de su personalidad. p. correspondiente a una dimensión casi ignorada por la tradición filosófica occidental. al hecho de que los hombres..

Paidós. Según los autores. la acción es una autorrevelación de la identidad del individuo que no podría lograr en solitario. razón esencial de su pensamiento sobre la educación. es decir. lo que implicaría una instrumentalización de las personas y la idea de que podemos acabar con los asuntos humanos. p.11. “donde lo que cuenta es la propia valoración de estados y de quehaceres”. . 1993. como la posibilidad de renovarse y de renovar a pesar de su fragilidad”. Arendt concluye en la noción de natalidad. En BARONE. “Con palabra y acto nos insertamos en el mundo humano y esta inserción es como un segundo nacimiento. Hannah. que se lleva a cabo continuamente a través de la recepción de los recién llegados y del gusto por compartir con ellos la esfera pública. 32 Ibid. p. el enfoque de las capacidades sigue defendiendo un antropocentrismo individualista. 11. Su finalidad es la reconstrucción del mundo común. No tiene finalidad exteriorizante o fuera de sí misma. su excelencia.. en conservar esa natalidad”32. Por el contrario. La natalidad pone de manifiesto lo imprevisible de la acción humana. otro aspecto que el enfoque del desarrollo humano no toma en consideración. La misión de la educación consiste. como la tiene el trabajo. una tentación en la que ha caído parcialmente el discurso del desarrollo humano. Cit.75 - . Natalidad es el término que utiliza Arendt para referirse a la “capacidad humana de renovación. 31 ARENDT. pp. “El hecho de nacer sirve para ilustrar la manera específica en que los seres humanos están en el mundo. “La condición humana”. 21-22. ante todo. en el que confirmamos y asumimos el hecho desnudo de nuestra original apariencia física”31 Con ese rasgo. otro de los elementos impensables dentro del liberalismo que caracteriza el discurso del desarrollo humano.mismas. Op. Barcelona.

al mismo tiempo. nutrición). Para los autores. dándoles el mejor uso en el terreno cultural.76 - .1.  El desarrollo humano se vincula con el fortalecimiento de determinadas capacidades y en la posibilidad de que todas las personas aumenten éstas de forma plena.El compromiso con la diferencia que trae aparejada la acción educativa es. en el debate público.7 Las Nuevas Miradas Las siguientes son algunas de las transformaciones y nuevas miradas al Desarrollo Humano desde la perspectiva de la inserción de la noción en la vida cultural de las naciones:  El desarrollo humano se centra directamente en el progreso de la vida y el bienestar humanos. La educación universitaria actual debe resistirse al nuevo totalitarismo de la sociedad de la información o del conocimiento.  El desarrollo humano tiene que ver con la expresión de las libertades civiles. económico y político. 3. y propiciar una sociedad del pensamiento. en la adopción de las decisiones políticas). un compromiso con la complejidad del mundo y con el respeto de la unicidad de las personas. ni acarrea automáticamente un desarrollo humano o un mejoramiento en la calidad de vida. es decir. estar informado no es sinónimo de pensar. las libertades sociales (participar en la vida de la comunidad. . las oportunidades habilitadoras (educación o lugar de residencia).  El desarrollo humano tiene que ver con la libertad de poder vivir como a cada persona le gustaría hacerlo. “La verdadera eudaimonia ocurre con la revelación discursiva de cada persona. más allá de todo esquema preestablecido en este mundo común recreado por y con los recién llegados”. mortalidad. Esto incluyen las libertades de atender las necesidades corporales (morbilidad. en una valoración de la vida.

 El desarrollo humano está asociado a la posibilidad de que todos los individuos sean sujetos y beneficiarios del desarrollo. es el de la sostenibilidad futura del proceso de desarrollo. si se está comprometiendo la capacidad de la generaciones futuras de satisfacer sus propias necesidades y mantener niveles adecuados de desarrollo humano. En http://www. Los caracteres que perfilan la nueva comprensión del desarrollo humano se resumen en:     Valoración de la vida. es decir. Plantea José Sanahuja33 que el componente de renta de IDH. Indicador Verde. 3.8 El Indicador Verde El ámbito en el que el concepto de desarrollo humano es quizás más limitado.77 - . Agrega el autor que el primer paso para enfrentar esta carencia puede ser la elaboración de un IDH verde que indicara el grado de desarrollo humano alcanzado junto a la sostenibilidad del mismo. Tener en cuenta el contexto de la vivencia de las libertades civiles. no permite inferir si una sociedad es o no sostenible o si la satisfacción parcial o total de sus necesidades básicas se está logrando a costa o no de la base natural de sustentación de una economía y. al no incorporar los costos ambientales del crecimiento.htm (Noviembre 2004).es/info/eurotheo/diccionario/D/desarrollo_humano.ucm. Insistencia en la puesta en marcha de las capacidades humanas y el bienestar.1. con su constitución como sujetos. y así el PIB per cápita reflejara la 33 Sanahuja. . y el IDH como indicador más incompleto. José. por lo tanto. Al incorporar los costes ambientales del crecimiento a la contabilidad de las naciones. Asumir los individuos como sujetos del desarrollo.

3. basada en la propuesta integradora resultante.depreciación real que sufre el planeta cuando se consumen los recursos -el llamado capital natural.a una tasa superior a la de su reposición y se contamina por encima del umbral tolerable por la biosfera. la satisfacción de las necesidades de todos y la sostenibilidad en el proceso de desarrollo”. La Educación Superior. p.2. la tendencia mundial está orientada a una propuesta integradora que descubra los puntos de encuentro entre cada una de ellas y formule una propuesta integral.1 Integración Dinámica Las diferentes concepciones o perspectivas sobre el Desarrollo Humano se pueden analizar de una forma que las contrapone. “El ingreso resultante. deberá generar la reflexión. Por el contrario. 34 Ibid.78 - . El índice de desarrollo humano sostenible puede revelar el verdadero rostro del crecimiento económico privilegiando la superación de la pobreza. . sin duda mucho menor del que hoy nos presentan las cuentas nacionales.34 3. cuna de la investigación científica.2 REFLEXIONES FINALES SOBRE EL DESARROLLO 3. responsable de si mismo y del otro. se incorporaría al IDH reverdeciéndolo. que se oriente hacia el desarrollo del ser humano. capaz de generar cambios y de incidir en el desarrollo de su nación y de su pueblo. nicho de los nuevos conocimientos y saberes. profundizar en los puntos coincidentes y favorecer una formación con sentido social. autónomo. entendido éste como sujeto social.

diferentes y complementos.79 - . ético-moral. cultural. .Propuesta Integradora Dinámica Reflexión. Espiral del conocimiento hermenéutico de los asuntos y de los sujetos. La perspectiva integral comprende una concepción de ser humano como una unidad dinámica de naturaleza biológica. la práctica. que encuentra sentido a su vida a través del servicio al otro y a los otros y alcanza su plenitud en la realización de los valores y el desarrollo de sus dimensiones humanas. social. espiritual. un proceso continúo que comprenda “todas” las etapas de la vida del Ser Humano. La educación debe ser además. perfectible y trascendente. igualmente dignos. El Ser Humano como origen y destino del trabajo individual e institucional. crítica y nueva revisión para la reflexión… Figura No. El sujeto “existe y es” en la medida en que se le reconoce como hombre o como mujer esencialmente iguales. a través del análisis. para la revisión y retroalimentación consecuente. entiende la educación superior como elemento integrador del Ser Humano. Esta perspectiva holista. Acompañada de un proceso permanente de pesquisa y búsqueda de pistas que van construyendo. que dinamize los elementos del desarrollo como una Espiral que no acaba. acción. en sí mismo y con la sociedad a la que pertenece en armonía con el ambiente que lo rodea. Ser único e irrepetible. 1 Espiral de Conocimiento y Construcción Colectiva del Desarrollo Humano en la Educación Superior (Gloria Elena Restrepo Toro) Es un proceso de búsqueda de una propuesta holística e integradora. para el inicio de una nueva búsqueda. psíquica. para la generación de nuevo conocimiento.

la social y la espiritual. en el Ámbito del Desarrollo Humano. Su finalidad primordial es la subsistencia de la hominización que integra y trasciende el desarrollo tecno-económico.Apunta Ana González que en su acción educativa y profesional. y el desarrollo de las civilizaciones. el desarrollo de las fuerzas productivas. y reconocer otras interrelaciones más amplias. el desarrollo científico e intelectual. las cuales son: la biológica. la psicológica. Las mismas capacidades que le distinguen y le sitúan por encima de las demás criaturas vivientes la posibilidad de ir más allá de los datos inmediatos de los sentidos. lo que ha jugado casi siempre el papel decisivo ha sido su relación con una conexión significativa de la totalidad. 35 GONZÁLEZ GARZA. el desarrollo humano se aproxima a la promoción de los procesos de desarrollo integral de las potencialidades y dinamismos fundamentales que residen en cada una de las dimensiones que conforman la naturaleza humana. “En primer lugar está el hecho de que el hombre sólo puede desarrollar sus poderes mentales y espirituales a partir de estar en relación con la sociedad humana. más allá de lo que puede verse o experimentarse en forma inmediata.uia. En: http://www. La historia muestra que tales comunidades han adquirido en su desarrollo unos patrones no sólo exteriores. Los Derechos Humanos. dependen de su integración en una comunidad de seres parlantes y pensantes.pdf . Y en los patrones espirituales que hemos podido reconocer. se transcribe un párrafo que resume los principios y sustenta la propuesta del desarrollo humano integral. 35 Está planteado bellamente por Werner Heisenberg. y a manera de cierre de conclusión del capítulo. Ana María.80 - . destacado representante de la física cuántica. sino también espirituales de orientación y comportamiento.mx/ibero/campus/dh/pdf/50a/desahum.

De esta forma puede abarcar el contenido espiritual de muchas culturas y periodos diversos. y sólo aquí resulta posible hablar por primera vez de la vida del individuo como de algo dotado de sentido. (1999) . superando de ese modo las fronteras tradicionales entre departamentos basados en disciplinas. porque las universidades están singularmente equipadas para mostrar el camino. incluso en lugares en los que hasta la idea de Dios esta ausente” 36. Sólo dentro de su esfera se hace visible por primera vez la íntima conexión entre lo bueno.. Compilador Ken Wilber.81 - . lo bello y lo verdadero."Todo. y por su índole fundamental de motores del conocimiento. sino todos los ámbitos. Werner.. por su rica y cada vez más extensa experiencia en la realización de investigaciones transdisciplinarias.Solamente dentro de esos patrones espirituales del ethos que prevalece en su comunidad. ya que toda la vida cultural de la comunidad viene también gobernada por esos patrones espirituales. Johnston. En: González. Verdades científicas y verdades religiosas en cuestiones cuánticas. 3. […] ellas tienen un papel importante que desempeñar en un mundo cuyos límites nacionales se están disolviendo cada 36 HEISENBERG. Barcelona: Kairós. en particular con las universidades? La respuesta de David L. diría yo.2. Ana María. Pero no sólo la ética. puede el hombre adquirir los puntos de vista que le permiten configurar su propia conducta allí donde se requiere algo más que una mera reacción frente a una concreta situación externa. es ahí donde se decide en primer término la cuestión de los valores.2 Las Universidades: Puntales Intelectuales del Desarrollo ¿Qué tiene que ver el desarrollo sostenible con la educación superior. el entonces Director y Vicecanciller de la McGill University del Canadá y miembro del Consejo de Administración de la AIU fue sumamente clara: . Por su misión especial de enseñar y formar a los dirigentes de mañana. 1986.

En el centro de todo esfuerzo por comprender y promover el desarrollo sostenible se encuentran cuatro elementos claves:     La índole grave y urgente del problema. El alcance interdisciplinario y transdisciplinario de las posibles soluciones. la clave es la formulación de planes conjuntos globalizados que respondan a la necesidad de promover el desarrollo humano sostenible en todas las latitudes del planeta. Los imperativos éticos de conocimiento de sí mismo. David L. Tokio 19 de noviembre de 1993. 37 Johnston.día para formar entidades regionales cada vez más pequeñas. La escala internacional de sus efectos. Discurso en la Novena Mesa Redonda de la AIU. equidad y justicia para todos. moderación.82 - . autodisciplina. . Las universidades tienen una contribución específica. De hecho. Aunque esta contribución singular no es evidente en todos los ámbitos donde se formulan las políticas educativas de las naciones. papel importante es comprender y las universidades tienen un papel indispensable” 37. la cual deberá estar implícita en su misión y totalmente conforme con ella. de fomentar el saber mediante la investigación y la enseñanza.

...........................................................................................................................................67 3..........................2.......... .....................1..........1........................................................57 3.................1 Integración Dinámica .....................1 PERSPECTIVAS DEL DESARROLLO HUMANO .............................. .......................78 3.......69 3..64 3..72 3...2 REFLEXIONES FINALES SOBRE EL DESARROLLO.......................2 La Propuesta de un Desarrollo Humano Sostenible ................61 3................................................1 Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo – PNUD ..............2 Las Universidades: Puntales Intelectuales del Desarrollo .......................................57 3............................83 - ............76 3.........................6 Más allá de las Capacidades: La Vita Activa .................78 3............................3 Cultura del Desarrollo ................................. ...1..........7 Las Nuevas Miradas ......5 Democracia y Desarrollo Humano ....................................................... ........ .....1... ........... ....................................................................CAPITULO 3 ...................................................................57 PERSPECTIVAS DEL DESARROLLO HUMANO .. ...57 3........ .............................................................................1.............1.............................................................. .........................4 La Concepción desde las Capacidades .................................................81 - .........2...........................1... ...........................

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