1. Ests de acuerdo con Descartes en que somos cosas pensantes?

Justifica tu r espuesta De acuerdo con lo dicho por Descartes, es posible afirmar que somos seres pensan tes, no slo porque actuamos de una manera racional y tenemos la capacidad de anal izar de la misma forma; tambin se puede calificar a estas cosas como seres pensan tes, porque se tiene conocimiento de su existencia y, segn el entimema de Descart es, es necesario tener la capacidad de desarrollar un pensamiento para existir d e manera fsica. Parafraseando a Descartes en la siguiente oracin, se puede decir q ue los entes pensantes no necesita de un motivo externo para iniciar cuestionami entos sobre el mundo que lo rodea e intentar descubrir lo que para ellos son incg nitas, ya que est en su naturaleza el hecho de generar pensamientos racionales; sin embargo, plantea la posibilidad de que algo no llegu a pensar, pero eso no signi fica que tal cosa carece de la capacidad para realizar dicho razonamiento. En conclusin, aprobamos la idea de Descartes cuando ste nos define como cosas pens antes, no slo porque hay prueba racional de nuestra existencia; tambin porque, de alguna u otra manera, hace referencia a los seres pensantes como cualquier cosa que tiene la capacidad de dudar, entender, querer, negar, etctera, dando as una l igera descripcin de las actividades realizadas por nosotros las cosas. 2. Desde el punto de vista de Hume, es posible que una persona conozca los efectos que puede producir una cosa, despus de analizar las cualidades mismas de esa cosa? David Hume es un filsofo ingls empirista que se opone a las ideas de Descartes, ne gando principalmente la existencia de ideas innatas, ya que el propone que el se r humano adquiere el conocimiento a travs de ideas simples y complejas. Por lo anterior podemos decir, que Hume no cree en la posibilidad de que una per sona pueda conocer los efectos que produce una cosa solo por sus cualidades, est o lo afirmara un filsofo racional, por el contrario Hume dice que las ideas simple s que aportan el conocimiento provienen de una experiencia externa como los sent idos y una experiencia interna como pensar o el recordar. De acuerdo a lo anteri or nos damos cuenta de que Hume propone que a travs de la vivencia propia de algo el hombre, haciendo uso de su memoria, recuerda los efectos que una cosa produc e y as conoce las propiedades de la misma. Adems debemos recordar que para Hume, l a causalidad es la regularidad en la sucesin de hechos, en esto afirma su clara cre encia en que el conocimiento de las causas se da gracias a recordar diversas exp eriencias. En la lectura Hume cita tambin un ejemplo que apoya su propuesta, asegurando que ni el hombre ms preparado puede determinar la causalidad de algo que no ha tenido por conocimiento antes. 3. Para Hume es posible descubrir por la mera razn las causas y los efectos d e las cosas? No, Hume argumenta que si a una persona sin algn conocimiento previo de por ejemp lo plvora, el jams podr deducir que sta al entrar en contacto con el fuego, es capaz de explotar al entrar en contacto con el fuego, por mucho tiempo que la persona pase viendo fijamente la plvora y por mucho tiempo que l invierta pensando y filo sofando acerca de la plvora, jams ser capaz de inferir los efectos que traen las ca usas de dio efecto si l no experimenta primero y hace uso de los sentidos y la ex periencia. Jams podr llegar a las mismas conclusiones slo con el uso de la razn. 4. Qu clase de relacin hay entre la causa y el efecto, segn Hume? Hume lo explica como la constatacin de que un determinado fenmeno sigue a otro. Pe ro nunca experimentamos ese acontecer en su realidad, simplemente lo vemos. Pret ende mostrar as que la causalidad es una "relacin de ideas" que nos hace notar la contigidad en los fenmenos. Esto equivale a decir, en otro sentido, que la ciencia sobre los fenmenos naturales est basada en "creencias" -idea que tendr gran reperc usin- afirmadas en nosotros por la costumbre de observar repetidamente un fenmeno concreto como posterior a otro fenmeno causal. Vienen a ser las verdades de hecho , segn la clasificacin de Leibniz. Fcil es concluir de aqu que la ciencia experiment

al tiene que basarse en la observacin. De esta manera queda formulado el principi o del empirismo: cualquier pensamiento que elabora nuestra mente procede de la e xperiencia, dado que toda idea verdadera procede de la impresin. 5. Ofrece una conclusin respecto a lo que es la causa para Hume y d si ests o no de acuerdo. Ests de acuerdo con Descartes en que somos cosas pensantes? Justifi ca tu respuesta Para Hume, la causa son los objetos por s mismos, cualquier clase de objeto; los cuales vienen acompaados de otra clase de objetos, pero no de la misma naturaleza que la causa, sino que stos son, por decirlo de alguna forma, cualidades o propi edades de sta. Hume tambin afirma que no se puede conocer la causa y efecto sino por la experiencia, pues es imposible conocerlos mediante la razn. Estoy parcialmente de acuerdo con Hume en eso, pues en realidad los objetos s podran considerarse de alguna forma como la causa, pues sin la existencia de sto s, sus caractersticas o propiedades, a las cuales Hume se refiere como individuo s pertenecientes a otra especie tambin desapareceran. Sin embargo, no estoy de ac uerdo en que Hume llame a los efectos individuos, ya que yo los considerara ms bie n como sensaciones; es decir, si fueran individuos de otra especie sera posible separar a la causa del efecto, es decir de los primeros individuos (como Hume l os llama) de los otros de otra especie y sin embargo no es as, es imposible separ ar a la causa del efecto de la forma en que Hume lo plantea. Las sensaciones en cambio, son el conjunto de percepciones que tenemos del objeto, que en mi opin in, vendra siendo lo mismo que el efecto; es decir, las sensaciones vienen acompaa ndo siempre al objeto, y stas si son inseparables de la causa. REFERENCIAS David Hume y los fundamentos del Estado y el Derecho moderno Tovar Ruiz, Samuel. Mxico : Benemrita Universidad Autnoma de Puebla 2004.