Etude Sur Le Corporatisme

Union Royaliste Bretagne Vende Militaire
URBVM
ETUDE SUR LE CORPORATISME
Etude sur le Corporatisme et sur sa pertinence au XXI Sicle | URBVM
Le Corporatisme
Sociaux parce que Catholique et Royaliste . Xavier VALLAT Le corporatisme est un systme conomique soutenu par les disciples de Ren de La Tour du Pin afin de rejeter les utopies (marxistes ou librales), examiner les problmes des relations du Travail et du Capital dans une optique raliste et dans le seul objectif de rechercher le bien commun.
Table des matires

Dfinitions des Corporations franaises ......................................................................................... 2 LHistoire du Corporatisme dans lAncien Rgime ........................................................................... 3 La Corporation et lEsprit Chrtien ................................................................................................ 3 La rvolution et les corporations ................................................................................................... 4 LEsprit rvolutionnaire et les corporations .................................................................................... 5 Le rgime dmocratique oppos aux liberts corporatives .............................................................. 6 De ltat dmocratique lEtat corporatif....................................................................................... 6 Lhistorique du combat pour le corporatisme au cours du XXSicle ................................................. 7 La doctrine du corporatisme .......................................................................................................... 9 Corporation conomique et corporation sociale ............................................................................10 Le corporatisme dassociation ou monarchiste ..............................................................................10 Les autres formes de corporatisme dnoncer..............................................................................12 Les buts du corporatisme .............................................................................................................12 Au sein de lentreprise....................................................................................................................... 12 Au niveau conomique et social........................................................................................................ 13 En politique........................................................................................................................................ 14 Plusieurs reprsentations corporatives au niveau de ltat .............................................................15 Au niveau rgional : les chambres rgionales des corporations de mtiers..................................... 15 Au niveau national par la chambre nationale des corporations ....................................................... 15 Pralable politique .......................................................................................................................17 Plaidoirie pour le corporatisme .....................................................................................................18

I. Dfinition des corporations franaises
Comme tant de nos institutions, les cadres corporatifs se sont forms au grs de ncessits, de lenvironnement conomique, social et juridique, mais aussi selon les besoins, les ractions rgionaux ou locaux des provinces franaises. Celles-ci ont volu et se sont structures au cours des sicles, et ont toutes des particularits et des diffrences importantes. La corporation tait la forme professionnelle de lassociation avant 1789. Ctait la famille professionnelle exerant une industrie par privilge et daprs des rglements quelles staient donns elle-mme. C. de FERRIERE LE VAYER (publie dans productions franaise avant 1939).
Il est donc difficile de donner une dfinition adquate de la corporation de lAncien Rgime . La premire chose faire est donc de fixer les points communs que lon retrouvait dans une majorit de celles-ci. Premirement lorganisation corporative de lancien rgime est de naissance exclusivement franaise Firmin Bacconier Secondement lesprit corporatif est gouvern par un principe moral ; il a volu dans une atmosphre chrtienne (F.B). Cette organisation tait conue selon le principe que lhomme produit pour vivre et ne doit pas tre contraint de vivre pour produire Ren de la Tour du Pin. Troisimement les corps ou corporations sont de petites rpubliques professionnelles dont les citoyens mnent eux-mmes les affaires (F.B.)
Quatrimement, au-dessus de ces rpubliques est le roi national qui leur impose deux choses : dabord de ne soccuper que de leurs affaires, ensuite de tourner celles-ci dans le sens des intrts de la grande rpublique dont il est le souverain . Firmin BACCONIER M. Olivier Martin (Ancien Professeur de la Facult de Droit Paris) souligne que les corporations navaient pas de dure ni de but obligatoire. Nous pouvons prendre comme exemple de ce genre de corporation celle des pauvres gentilshommes et estropis de la guerre Il crit galement que celle-ci navait pas de taille obligatoire. On peut nanmoins donner la dfinition dHenri comte de Paris, extrait dessai sur le gouvernement de demain, 1936 : Cest une association de producteurs limite une branche de la production qui a pour but et pour fonctions de grer les grands intrts de la branche de production intresse, den protger tous les membres. La corporation runit cette fin tous les ouvriers, employs et patrons des mtiers, industries et professions faisant partie dune mme branche de production, ou sy rattachant. Lorganisation corporative a : Pour unit conomique la production intresse, Pour unit organique la corporation Pour unit gographique la rgion.

II. Lhistoire du corporatisme dans Lancien rgime
Au commencement de la corporation mdivale, il y a la volont persvrante des gens de mtier de se faire une place dans une socit o ltat tait trop faible pour pouvoir dfendre le mtier et o tant de forces contraires entravaient lexpansion du mtier Olivier MARTIN. Comme nous lavons dit prcdemment le corporatisme tait berc par le christianisme et celui-ci, dans le domaine de lconomie, a pos comme principe le devoir dEtat : le travailleur doit assurer sa vie et celle de sa famille, le devoir denseignement, un devoir moral dans son travail (ex : le patron ne doit pas exploiter ses ouvriers)
De cette volont dautonomie, vis vis des groupes de pression va sortir au fil de lhistoire de petites rpubliques professionnelles qui ont leurs dirigeants (lus), leurs lois, leurs finances. Les lus sont chargs des relations publiques avec les autres corporations et lEtat. Elle administrait elle-mme la justice, ces statuts (lois internes) sont rdigs par les gens de mtiers puis approuv par lEtat. Les exemples qui illustrent ce phnomne ne manquent pas comme le montre le livre LAncien Rgime de M. FUNCK-BRENTANO o il crit : Chaque village constituait une rpublique. Quarante mille associations naturelles dlibraient sur leurs propres intrts et choisissaient leurs agents. (Ceux qui souhaitent approfondir le point des liberts locales peuvent lire LEtang de Berre de Charles MAURRAS ; mme si lon peut regretter que celui-ci traite uniquement les coutumes de Provence). Elles ont ainsi volues jusqu la rvolution franaise.
III.
La corporation et Lesprit chrtien
La fraternit fut le sentiment qui prsida lorigine de la formation des communauts de marchands et dartisans constitus sous le rgne de Saint Louis. Car, au Moyen Age, anim par le souffle du christianisme, murs, coutumes, institutions, tout tait color de la mme teinte ; et parmi tant de pratiques bizarres ou naves, avaient une signification prcise.
Lorsque rassemblant les plus anciens de chaque mtier, Etienne BOILEAU, (prvt de paris), fit crire sur un registre les vieux usages des corporations, le style mme se ressentit de linfluence dominante de lesprit chrtien ; souvent la compassion pour le pauvre, la sollicitude pour les dshrits de ce monde se font jour travers la concise rdaction des rglements de lantique jurande : Quand les matres et jurs boulangers, y est-il dit, iront par la ville, accompagns dun sergent du Chtelet, ils sarrteront aux fentres o est expos le pain, et si le pain nest pas suffisant, la fourne peut tre enleve par le matre. Mais le pauvre nest pas oubli, et les pains quon trouve trop petits, les jurs feront donner par Dieu le pain .
Et si, en pntrant au sein des jurandes, on y reconnat lempreinte du christianisme, ce nest pas seulement parce quon les voit dans les crmonies publiques promener solennellement leurs dvotes bannires et marcher sous linvocation des saints du Paradis. Ces formes religieuses cachaient le sentiment que fait natre lunit des croyances. Une passion qui nest plus aujourdhui ni dans les murs ni dans les choses publiques, rapprochait alors les conditions et les hommes, la charit. Lglise tait le centre de tout. Autour delle, son ombre, sasseyait lenfance des industries.

Mles la religion, les corporations du Moyen Age y avaient puises lamour des choses religieuses mais protger les plus faibles restait cher aux lgislateurs chrtiens. Ils recommandent la probit au mesureur ; il dfend aux taverniers de ne jamais hausser le prix du vin, comme boisson du menu peuple ; quelles soient bonnes et loyales, et afin que le pauvre puisse avoir sa vie meilleur prix, les marchands nauront quaprs tous les autres habitants de la cit, la permission dacheter des vivres.
Ainsi lesprit avait pntr au fond de cette socit nave quand le prvt des marchands rendait la justice. Sans doute on ne connaissait pas encore cette fbrile ardeur du gain qui enfante quelque fois des prodiges et lindustrie navait pas cet clat, cette puissance qui aujourdhui blouisse ; mais, du moins, la vie, du travailleur, ntaient point trouble par lamre jalousie, par le besoin de har son semblable, par limpitoyable dsir de le ruiner en le dpassant. Quelle union touchante, au contraire, entre les artisans dune mme industrie ! Loin de se fuir, ils se rapprochaient lun de lautre pour se donner des encouragements rciproques et se rendre de mutuels services. [...] Or, grce au principe dassociation, le voisinage veiller une rivalit sans haine. Lexemple des ouvriers diligents et habiles engendrait le stimulant du point dhonneur. Les artisans se faisaient en quelque sorte une fraternelle concurrence
Tome I de lHistoire de la Rvolution franaise, de 1848, de Louis Blanc la page 478, prcisons tout de mme que cet auteur tait un jacobin reconnu et navait donc une sympathie dclare pour lAncien Rgime ou la corporation ou encore le christianisme.
IV.
La rvolution et les corporations
La rvolution veut rompre avec lAncien Droit de la Monarchie. On prfra dtruire parce qu la suite de Rousseau et des encyclopdistes, on stait imagin que la libert individuelle suffirait pour rsoudre tous les problmes. On a cru librer lindividu en supprimant absolument tous les cadres intermdiaires entre louvrier et lEtat. C. de FERRIERE LE VAYER (publie dans productions franaise avant 1939). La libert du travail, du commerce et de lindustrie est proclame par une loi des 2-17 mars 1791 (DALLARDE). Dsormais, la facult de travailler devient un des premiers droits de lhomme, la premire proprit, la plus sacre, la plus imprescriptible . Les corporations sont en consquence rayes de la carte institutionnelle. Cest aussi la primaut de lindividuel et le rgne du libralisme conomique. (J-C JAVILLIER, Agrg des Facults de Droit Professeur lUniversit de Bordeaux-1 Directeur du centre de Droit Compar du Travail et de la Scurit Sociale, Manuel de droit du travail, 1986)
Lindividualisme juridique est formul par la loi des 14-17 juin 1791 (Le Chapelier) : Les citoyens dun mme tat ou professionnelle, les entrepreneurs, ceux qui ont boutique ouverte, les ouvriers ou compagnons dun art ne pourront, lorsquils se retrouveront se nommer ensemble, se nommer, ni prsidents, ni secrtaires, ni syndics, tenir des registres, prendre des arrts ou des dlibrations, former des rglements sur leurs prtendus intrts communs. Cest lanantissement de toutes espces de corporations de mme tat ou profession (article 1er), la ngation dun intrt professionnel entre citoyens de mme profession (art. 2).

Elle conduit engendrer un nouvel ordre social, et ce produit des lumires et de la Rvolution impos den haut repose sur une ide simple que lauteur, de La Fin des corporations, Steven Kaplan, rsume ainsi : La socit est uniquement compose dindividus atomiss, chacun libre de poursuivre ses propres intrts lintrieur de certaines limites approximativement prcises.
Des sanctions, bientt renforces par le Code Pnal frappent tous ceux qui veulent agir collectivement, et plus fortement les ouvriers que les patrons. Avec le Code Civil (1804), cest dans le temple de lautonomie de la volont, que se forgent les instruments juridiques. Deux articles seulement sont consacrs au contrat de louage de service . La rvolution a supprim le systme fodal (art. 1780). Il nen rsulte pas que la parole du salari est gale celle du matre (art. 1781).
De bien des horizons idologiques et politiques les pressions des travailleurs se font plus fortes. Ces pressions divergent par leur finalit : La rvolution : par la lutte des classes (K. MARX). la transformation des rapports entre les hommes : par le mutualisme (P.J. PROUDHON). linstauration de la justice dans les rapports sociaux : sans lutte des classes, par une doctrine sociale (LEglise catholique romaine, Ren de la Tour du Pin, LAction Franaise qui regroupe des Catholiques et des non catholiques autour de ce mme combat).
V.
Lesprit rvoLutionnaire et Le corporatisme
La pense rvolutionnaire est-elle compatible au corporatisme ? Ou encore est-il possible dincorporer la rpublique le systme de corporation, ou alors le corporatisme va-t-il lencontre mme des idaux rvolutionnaires et donc rpublicain ? Soulignons que nous parlons ici du corporatisme dassociation et non du corporatisme mussolinien. Pour analyser les fondements idologiques de la rvolution il faut tudier tout dabord les textes principaux tel que les droits de lhomme ainsi quun certain nombre de philosophes et enfin ceux qui se prsentent comme des rvolutionnaires ou de leur continuit philosophique. La pense rvolutionnaire est lexpression vulgarise de la philosophie des crivains franais du XVIIIe sicle : Montesquieu, Voltaire, Diderot, dAlembert, Quesnay, J.J. Rousseau. Montesquieu crivait : ce que jappelle vertu dans la rpublique est lamour de la patrie, cest dire lamour de lgalit. Ce nest pas une vertu morale ni une vertu chrtienne, cest la vertu politique. (Avertissement de lesprit des lois, dition de 1758). Cette notion dgalit va lencontre du corporatisme qui se hirarchise par rapport au mrite de ses membres. Ainsi dans les corporations de lancien rgime il existait des grades : Apprentis, aspirants, compagnons matre, anciens symbole de leurs diffrences dans lapprentissage de leur travail. Cette doctrine considre lingalit des hommes comme un fait universel, impos par le crateur (ou la nature), ingalit qui postule la hirarchie des valeurs et des forces. Mais, reconnaissant lgalit divine des mes, leur commune origine et leur commune destine, elle exige un respect absolu des droits moraux et matriels du travailleur, de sa famille, et sefforce dlever les mes de tous vers les visions les plus hautes par la pratique constante de la charit mutuelle. Ambroise Rendu

Voltaire quant lui se veut le dfenseur de la tolrance. En son nom il cherchera branler le systme des valeurs traditionnelles, relativiser le devoir. Or, le corporatisme est dans son essence mme base sur le devoir : le meilleur des compagnons le devoir moral de transmettre ce quon lui a enseign.
Quesnay (1694-1774), Turgot (1727-1781) et leurs disciples pensent avoir dcouvert lordre conomique naturel quil suffit de respecter pour rsoudre tous les problmes, mettre fin lensemble des conflits. Ils forgent ainsi le libralisme physiocratique (lagriculture est la seule source de richesse) dans le dessein de dtruire lordre conomique traditionnel.
Rousseau peut tre considr comme le pdagogue rvolutionnaire par excellence. Linfluence de Rousseau a t dterminante, sa pense a orient la rvolution vers la destruction systmatique de lordre social traditionnellement fonde sur lexistence des corps intermdiaires.
VI.
Le rgime dmocratique oppos aux liberts corporatives
Un gouvernement de parti, parce que fonde sur llection, doit veiller ce que llecteur lui soit toujours fidle. Il y parvient en fonctionnarisant le corps lectoral ou en donnant des aides trs importantes certains secteurs conomiques. Ainsi les secteurs o lon ne souhaite pas devenir fonctionnaire (non pour les privilges que cela procurent, mais pour lamour du travail), se trouvent tellement livrs la concurrence par le libralisme sauvage que ceux-ci sont obligs de dpendre de lEtat providence ou aujourdhui de plus en plus de lEurope, alinant leurs liberts professionnelles. Il en rsulte inluctablement un dramatique inversement des rles dmocratiques : ce nest plus le gouvernement qui dpend de llecteur, mais bien plutt llecteur qui dpend du gouvernement. Cest pour cela que lEtat ou aujourdhui lEurope a intrt semparer des attributions ou des pouvoirs qui incombent aux corporations. Voil pourquoi le politique dabord de Maurras se trouve encore justifi, car toute organisation corporative qui tend librer lindividu de la tutelle de lEtat doit tre combattu par le rgime des partis.
VII.
de Letat dmocratique Letat corporatif
Afin de rsoudre le problme ouvrier il faut donc passer de ltat dmocratique de la nation ltat corporatif.
LEtat dmocratique, cest le rgime dune nation gouverne par les partis et o les travailleurs, ne pouvant sappuyer sur une organisation des mtiers nont dautres moyens de sexprimer que la force (par la grve) ou par le bulletin de vote (sans influence directe sur son travail ou sur sa condition).
LEtat corporatif cest le rgime dune nation o sont reconstitus tous les lments qui concourent la vie nationale : la famille traditionnelle ou naturelle (que ltat doit valoriser par rapport aux autres formes dunion

et qui il doit redonner ses pouvoirs dcisionnaires dans bien des domaines) ; le mtier (dont une juridiction corporative garantie la possession au salari comme lentrepreneur) ; la commune et la province, et aussi lEtat auquel ont t restitues ses attributions souveraines. Or lEtat souverain, cest lEtat dlivr du joug des partis, cest lEtat confin dans sa fonction de gardien de lordre lintrieur et de scurit des frontires.
Le passage de lEtat dmocratique lEtat corporatif doit se faire, dans un premier temps en laborant des structures telles que des caisses de compensation pour allocations familiales et en se basant le volontariat des diffrents corps de mtiers vouloir se constituer en structures autonomes. Les institutions de libert qui sdifient sous la pense syndicale ne seront sauves que si les producteurs consacrent laction corporative la plus large part de leur activit. (Ceci ne concerne pas seulement une part du chiffre daffaire attribuer mais une vritable prise en compte du rle de lentreprise citoyenne afin que celle-ci simplique auprs de ces employs autant que dans son environnement.)
Pour tre efficace tous les producteurs (patrons, ingnieurs, ouvriers et employs) doivent constituer ensemble les nouveaux corps de mtiers en vue de rechercher le bien commun de tous.
Enfin il reste la question de lEtat, laquelle rpond le matre incontest du corporatisme Ren de la Tour du Pin, en nous disant que le rgime corporatiste suppose la constitution dun pouvoir national capable de susciter, de protger, de contenir chacun des organismes particuliers et dassurer la fin de sa fonction dans lEtat franais . On reconnatra aisment ce pouvoir indpendant des partis, des classes et des mtiers et qui a pour soi la dure et la responsabilit.
VIII. Lhistorique du combat pour Le corporatisme au cours du XX ime sicle.

Lhistoire de lAction Franaise est troitement lie lhistoire militante et intellectuelle du corporatisme durant le vingtime sicle, puisque cest chez les corporatistes que se recrutrent les premiers Camelots du Roi , dont les plus illustres sont Marius Plateau, les trois frres Real Del Sartes, Lucien Lacour etc.. Ceux-ci et de nombreux autres militaient au mouvement de lAccord Social de Firmin Bacconnier. Firmin Bacconnier tait un artisan imprimeur qui lors du lancement du mouvement le dota dun hebdomadaire et cra des comits locaux dans toute la France. LAccord Social tait dans la continuit de lAvantgarde Royaliste , quil avait galement fonde en 1904. Leur programme social sinspirait directement de celui de Ren de La Tour du Pin et se voulait donc garant du renouveau corporatiste.
Ds son origine le mouvement amenait fatalement ses militants entrer en conflit avec les socialistes et Marxistes. Nanmoins lAction Franaise prconisait un rapprochement avec certains mouvements syndicaux comme le Parti Socialiste National , ce que ne souhaitait pas Firmin Bacconnier qui les considrait comme des activistes . Ce rapprochement eut nanmoins quelques rsultats positifs.

La guerre de 1914 devait mettre provisoirement un terme au combat social. En 1919 lancienne quipe sociale de lAction Franaise se remis luvre sur une base exclusivement corporatiste et farouchement oppose la lutte des classes. Cest dans cette optique que George VALOIS organisa ds le mois de Mars 1920 la Confdration de lIntelligence et de la Production Franaise (C.I.P.F.), dont la revue mensuelle, portait le titre de Production Franaise. Dans loptique de rassembler plus de monde possible G. Valois prit linitiative de lancer les Etats Gnraux de la Production Franaise . Mais Valois prend des distances avec lAction Franaise partir de 1925 et crait la fin de cette anne un parti politique ouvertement fasciste quil dnomma Le Faisceau. LAction Franaise ne pouvait soutenir le corporatisme tatique de type mussolinien, clairement en opposition avec le corporatisme de La Tour du Pin qui vise au contraire soustraire le travail au joug de lor aussi bien qu celui de lEtat. Entre temps lancien C.I.P.F tait devenu LUnion des Corporations Franaises , au dpart de Valois et Firmin Bacconnier en devint prsident. Inutile de prciser que celle-ci revint la doctrine de la Tour du Pin. LU.C.F connue un essor rapide puisque les trois centres provinciaux de 1925 devinrent 89 en 1928. Lanne 1934 fut marque par la cration de linstitut des tudes corporatives et sociales . Lors de la seconde guerre mondiale linstitut des tudes corporatives et sociales poursuivit ses activits en zone libre puisque lAction Franaise tait interdite de sjour dans la zone occupe par les nazis. Aprs la guerre un organe toujours affili la doctrine dAction Franaise cra lAssociation Corporative pour la Proprit du Mtier dont lorgane de presse tait Notre Avenir Franais . Ce que nous voulons : La Justice Sociale : ce quil faut cest rendre au peuple les justes garanties qui lui sont dues, et reconstruire sur la base de ses droits restitus ldifice entier de notre droit social et politique Ren de la Tour du Pin La doctrine sociale de lAction Franaise cest la proprit personnelle et communautaire substitue la proprit individualiste du libralisme et la proprit collective des socialistes marxisants. Agir Franais 1991 Jean ROCHE-BOITEAU. Maurras disait : lAction Franaise est compose de trois courants : Les traditionalistes politiques reprsentant la prennit de lide monarchique, les positivistes qui apportent la pense philosophique et les Chrtiens Sociaux qui engagent le combat sur le terrain syndical.

IX. La doctrine du corporatisme.
Le corporatisme est une doctrine fonde sur le principe dune organisation de la profession telle que toutes les catgories sociales lui appartenant participent sa rglementation et sa protection. Parce que, en dehors de lintrt spcial chaque lment professionnel, (les ouvriers, les employs et patrons), il existe par le fait mme une vocation une uvre commune, une fonction commune et un intrt commun, vivre en bonne intelligence, les intrts de chacun se retrouvant dans ceux de leur socit. La profession ainsi organise devient une institution nantie de pouvoirs de dcision, de reprsentation, de discipline, dans les domaines sociaux, conomique et politique.
Il faut tout dabord, le respect des principes qui rgissaient les communauts darts et mtiers, les corps et ordres de lAncien Rgime. Ensuite, ladmission des ides essentielles de catholiques sociaux, surtout Ren de la Tour du Pin et Albert de Mun qui, en France, prconisrent un ordre social chrtien , et militrent pour le principe de subsidiarit. Enfin, la croyance en un quilibre dynamique, sur le plan social et sur le plan conomique, assur grce la coopration productive de tous les hommes du mme mtier et laction directe des professions organises en fonction des programmes et des politiques conomiques de ltat.
Le corporatisme cherche se situer gale distance de lindividualisme libral et du collectivisme. Les thories modernes tendant accrotre la reprsentativit et le pouvoir rglementaire des professions, la coopration interprofessionnelle sur le plan national ou rgional, la collaboration organise entre les syndicats, la participation de toutes les catgories du travail la gestion des entreprises ou certains lments de cette gestion, se sont inspires et continuent de sinspirer implicitement de lide corporatiste. La doctrine corporative, rnove par les travaux de Le Play, dAlbert de Mun, de la Tour du Pin et de leurs disciples, affirme que lordre social rsulte de ltroite union de tous ceux qui collaborent la production et la rpartition des richesses. La doctrine corporative considre le capital, fruit du travail et de lpargne associe, comme lgitime et bienfaisant, parce que crateur de richesses nouvelles. Ces richesses nouvelles doivent tre rparties avec quit pour contribuer au bien-tre commun. Elle donne lintelligence cratrice, source dordre, dautorit, fondement de la discipline, la premire place et exige sa juste rmunration. Toutes les uvres de perfectionnement moral, dducation, de formation technique, dassistance et de retraite sont la charge de la profession organise, pour ne laisser lEtat que son rle de gardien de lintrt gnral et de coordinateur des efforts des diffrences professions. Laccession la proprit, en particulier celle dune partie du capital de lentreprise servie par louvrier, lui parat une formule de progrs et une condition de paix. Tout ce qui lve les mes dans lordre moral et professionnel est une conqute, tout ce qui dtruit les supriorits au non de lgalit est une rgression, un acheminement vers la dcadence.
Ambroise RENDU
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X. Corporation conomique et corporation sociale
Selon la thorie corporatiste, qui se rfre la Tour du Pin, lensemble des problmes financiers, conomiques et sociaux qui se posent une profession doivent tre soumis la discussion et la dcision des reprsentants de tous les membres des entreprises concernes et non lEtat. Chacune des catgories lirait donc en son sein ses reprsentants aux instances de la corporation.
Helbert SIMON, prix Nobel dconomie en 1978, qui est considre comme lun des pres de la science de la dcision explique que toute dcision dans une organisation rsulte de compromis, de ngociations entre les diffrents partenaires, chacun mettant en uvre une stratgie qui cherche satisfaire son domaine dactivit. Cest ce vers quoi tend la corporation.
Les comportementalistes (lcole des relations humaines) a mis en relation la corrlation entre moral et productivit. Il faut donc selon eux installer des relations de confiance, constituer des objectifs communs, crer un esprit de communication, de communaut participative adhrant un projet partag par tous les membres de lentreprise . Kurt LEWIN, membre de cette cole et fondateur du concept de dynamisme de groupe , sintresse particulirement aux phnomnes de groupe (notamment au leadership), ladhsion aux valeurs du groupe, et au climat social au sein des entreprises. Cette cole de pense met en avant, sans le savoir les principes de la corporation en micro-conomie.
Firmin Bacconnier
Frederick Hersberg, docteur en psychologie (1950) note dans ces ouvrages que lhomme a besoin de progresser et souligne limportance de lenrichissement des taches. Sa vision de lhomme dbouche sur la dcentralisation des dcisions avec une direction participative par objectifs. Ceci nous montre que la corporation est le lieu o lhomme spanouira et non dans le systme actuel o la lutte des classes est entretenue.
XI.
Le corporatisme dassociation ou monarchiste
La thorie du corporatisme dassociation veut dabord que la cration des groupements corporatifs de toute nature soit libre, et non pas impose par ltat. Les groupements des mtiers qui nprouveront pas le besoin de se constituer en corporations seront soumis la discipline particulire que ltat jugera bon ddicter. Par contre, pour la quasi-totalit des auteurs, ladhsion de tous les hommes du mme mtier la corporation sera obligatoire ds lors que la majorit des intresss se sera prononce pour la constitution dun groupement corporatif. Nanmoins il pourra exister plusieurs corporations diffrentes pour un mme mtier ainsi lapprenti adhrera celle qui lui convnt le mieux.
Les corporations tabliront elles-mmes leurs statuts, variables selon les professions, tant entendus toutefois quil ny aura corporation quautant que toutes les couches sociales du mtier intress seront reprsentes aux instances. La thorie du corporatisme de profession veut que les reprsentants de chaque catgorie
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lorganisation corporative soient lus par leurs pairs de toutes les entreprises ressortissant la profession, de manire quils dfinissent les rgles applicables au mtier tout entier, et par suite tous les tablissements. Cette mme thorie entend que les dlgus de toutes les catgories soient les dlgus dentreprise ; elle leur confre comme tche essentielle la coopration la gestion de lentreprise, et comme tche secondaire la participation lorganisation professionnelle interentreprises.
Les statuts seront homologus par ltat aprs discussion et les pouvoirs et devoirs de chaque communaut de mtier seront contractuellement dtermins. Les instances interprofessionnelles, tant sur le plan rgional que sur le plan national, maneront des professions intresses et tiendront galement leurs statuts, leurs devoirs et pouvoirs, ainsi que leur reprsentativit, du contrat avec lautorit publique. Celle-ci jouira de pouvoirs darbitrage et de contrle, veillera notamment ce que les exigences de la loi soient respectes et ce que les corporations accomplissent les missions de productivit, de salubrit et dentraide professionnelle, de promotion et dassistance sociale quelles auront statutairement acceptes. Le corporatisme dassociation se veut le modernisateur des principes quil dcouvre dans le pass monarchique : des corps professionnels sorganisant spontanment, mais ne tenant leur vie juridique que de lettres patentes octroyes par le roi ; des impratifs conomiques et sociaux respecter avec, en contrepartie, des privilges concds et un pouvoir reprsentatif assur. Ce corporatisme prvoit toujours une reprsentation professionnelle ou interprofessionnelle lchelon national, par une chambre ou un parlement conomique pouvoir consultatif ou lgislatif selon les cas. Ils estiment que toutes les professions, et non pas seulement celles de lagriculture, de lartisanat, de lindustrie et du commerce, doivent, directement ou par lintermdiaire de chambres interprofessionnelles, lire les membres dun parlement conomique qui serait le seul lgislateur sur toute question relative lconomie intrieure et extrieure du pays.
Il appartient aux intresss de crer eux-mmes, dans leurs corporations respectives, les institutions qui leur conviennent. Firmin BACCONNIER A.B.C du Syndicalisme.
XII. Les autres formes de corporatisme dnoncer

Certains ont eu tendances reprendre la corporation leur compte, certains afin de le discrditer et dautres pour lamliorer .
1. La tendance tatiste ou la corporation et aux mains de ltat (systme Italien, allemand, sovitique).
Appele corporatisme totalitaire , elle a t la seule forme de corporatisme au cours du XXime sicle. Son but fut de rsoudre la lutte des classes au sein dune dictature. Dans le cas du systme Italien ou Allemand le corporatisme a t dtourn de son but originel, appliqu dans un rgime totalitaire ou dmocratique, il est mut en organe de propagande, obissant au jeu du (ou des) parti, sa voix nest plus celle du travailleur mais celle de ltat.
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2. La tendance o la corporation serait la tte de ltat et qui retomberait sous lemprise de loligarchie.
La troisime tendance idalise par certains est dappliquer le corporatisme la rpublique dite dmocratique, ce qui la ramnerait tre cartele entre ltatisme et le laisser-faire libral. Ce qui serait garant dune instabilit et dune vue court terme nfaste. XII.
Les buts du corporatisme

a.
Le but du corporatisme au sein de Lentreprise
Rendre aux facteurs de production leurs liberts et lautonomie ncessaire leur dveloppement. Intresser tous les membres de lentreprise llaboration du projet commun. Organiser en son sein un srieux enseignement professionnel, qui rend possible lascension des travailleurs en son sein. Restaurer lquilibre des forces sociales du capital et du travail. Il sagit dteindre les luttes de classe en instaurant des corps de mtiers, garant de la proprit des mtiers reconnue chaque travailleur. Vaincre les Forces de domination, de dissociation et de conflit interne, pour lintrt immdiat de lensemble de la production nationale et, celui suprieur de la Nation. Instaurer, en dehors des haines politiques et sociales, le dialogue entre un Etat arbitre (parce quindpendant des partis et des groupes de pressions) et une Economie corporative.
b.
Le but du corporatisme en conomie et dans le social
Le corporatisme veut faire de chaque travailleur un propritaire de son mtier. Cette possession dun mtier correspond, en fait, un vritable capital mais dans les diffrents types de socits conomiques et sociales actuelles, ce capital nest pas reprsent par un titre de proprit concret.
Restaurer un quilibre entre les ressources et les dpenses sociales. En cas de ncessit lEtat pourra intervenir afin daider des branches en difficult (pour une restructuration, un manque ponctuelle de consommation , intempries, entreprise naissante etc..).
Mettre en place une formation adapte au milieu professionnel qui volue en mme temps que la vie des entreprises (prisent en compte des nouvelles mthodes et des nouveaux moyens technologiques). Elles mettront galement en place des diplmes ou des concours quelles jugeront ncessaires et adapts leurs mtiers.
Procurer ses membres la scurit personnelle et la capacit professionnelle. En crant des allocations, non plus au niveau de lEtat, mais au niveau des corps de mtiers ou des corporations.
Restaurer lquilibre entre la valeur du capital et du travail.
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Pourquoi dans la reprsentation au conseil corporatif, ne fait-on pas une place privilgie soit au capital, soit au travail? Ce privilge ne serait pas justifi. Le but de toute association de travail est la production. Or, il nest pas douteux que les divers lments professionnels concurrent la production chacun pour une part essentielle. Les patrons ne peuvent pas plus se passer des employs que les ouvriers des patrons. Leur force respective est tout entire dans leur troite solidarit. Quimporte donc le genre de concours que le Capital apporte la production sil est vraiment infcond sans le secours du travail? Quimporte dautre part le nombre plus considrable de producteurs que comporte llment travail, sil est son tour impuissant sans la collaboration du capital?Le conseil corporatif doit tre base syndicale, cest dire lu par les syndicats forms dans la profession.
Dnoncer La fortune anonyme et vagabonde qui est responsable de la crise Asiatique et de la bulle financire. Celle-ci doit tre dnonce car elle dresponsabilise les boursiers qui recherchent uniquement le profit et ne se rende pas compte du rle social de lentreprise.
Dnoncer ltatisme, voir le fascisme, de ltat qui souhaite imposer aux entreprises des solutions technocratiques qui ne correspondent pas tous les mtiers ex : les 35 heures.
Dnoncer le marxisme qui au nom de lgalit rvolutionnaire souhaite lcrasement dune classe au profit dune autre. Et le remplacer par une cohsion sociale, car tous les acteurs de lentreprise ont un mme but la sant de lentreprise.
Restaurer un quilibre entre le nombre de formations et les emplois rels afin de rendre une valeur relle aux diplmes. Seul les entreprises peuvent anticiper le march de lemploi.
Lorganisation corporative a une triple utilit : sociale, conomique et nationale. Socialement, elle doit transformer les rapports entre employeurs et employs et prouver la communaut de leurs intrts. La corporation rapprochera les points de vue et coordonnera les bonnes volonts. Elle tendra naturellement liminer la lutte des classes, aussi strile quartificielle, par la suppression des lments de fermentation inclus dans la formule syndicale ouvrire ou patronale. Economiquement, le systme corporatif, ralisant lorganisation rationnelle de la production, proportionne les moyens leur fin et restreint lintervention de ltat dans le fonctionnement dlicat de la machine conomique. Au niveau national, les avantages du systme corporatif se dduisent de son intrt conomique et social. Le mtier, trait dunion entre les intrts qui semblaient sopposer sur le plan des partis politiques, prend un sens moral qui servira de ciment la corporation. En outre lorganisation corporative constitue, par son fonctionnement mme et par son administration hirarchise, un tableau sans cesse mis jour de la production du pays.
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Enfin et cest l un point qui retient particulirement lattention de tous les producteurs le rgime corporatif est le seul qui ait intrt favoriser le produit de qualit. Grce lui, on normalisera en effet ses produits en garantissant le maintien invariable de leur qualit. On laissera la responsabilit de lentreprise et linstigation des entreprises la fabrication et la vente des produits nouveaux, pouvant mme concurrencer le produit normalis, mais celui-ci seul portera la label corporatif. Ce systme favorisera la recherche dun produit toujours meilleur, en assurant au consommateur la garantie de qualit minimum, quil ne trouve nul par ailleurs aujourdhui [sauf chez les nouvelles corporations telles que les compagnons du tour de France].
En rsum, le rgime corporatif a pour base le mtier et la rgion. Social, il supprime la lutte des classes et enlve ainsi lesprit revendicatif sa raison dtre ; il protge efficacement la famille ; conomique, il gre les grands intrts sous le haut contrle dun Etat la fois puissant et impartial, condition premire du rgime corporatif (Politique dabord oblige).
C.
Le but du corporatisme en politique
Son but est de restaurer un tissu social constituant des corps intermdiaires garantissant le bien commun de lensemble des acteurs de la branche de production adhrant la corporation. Son but est galement de mettre en place un dialogue entre les diffrents acteurs de production grce la mise en place de consultation par le suffrage ou par la reprsentation.
Participer aux diffrentes commissions (de structuration, financire, juridique, etc.) qui regardent leurs mtiers.
Participation lducation par lintervention dans des universits indpendante de lEtat.
Dnoncer les lois dAllarde et Le Chapelier de 1791 qui en interdisant les corporations et les compagnons engendrait le proltariat !
XIII. Plusieurs reprsentations du corporatisme au niveau de Ltat : A. Au niveau rgional : Corporations de Mtiers. la Chambre Rgionale des
Cette chambre aura pour fonction de maintenir des contacts entre les diffrents membres, de tenir jour les statistiques de la production, larbitrage des diffrents conomiques (quivalant des prudhomme mais en plus complet car ne statuant pas seulement en premire instance pour les problmes par exemple : de concurrence entre les entreprises, de relations entre corporations, rglements des conventions collectives etc.), laissant la magistrature les conflits juridiques.
B. Au niveau national avec la Chambre Nationale des Corporations.
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Cette chambre coordonne les renseignements, dicte des rglements gnraux, travaille en liaison avec le conseil conomique compos de techniciens directement responsables devant le ministre, qui lest luimme devant le Roi qui lest lui-mme devant sa Famille et devant les familles de France. Rle politique de la corporation (p 11 dA.B.C. du corporatisme par Firmin BACCONNIER) :
Le rgime corporatiste ne prsente-t-il pas un autre avantage ?
Oui, il permet dintroduire dans la constitution politique la reprsentation des droits et des intrts professionnels.
Quels seraient les avantages de cette reprsentation ?
Elle nous dbarrasserait de la domination des politiciens, de ces rats de tous les mtiers, qui parce quils nont pas russi dans leurs propres affaires, se croient appels grer les grands intrts de lEtat. Elle mettrait fin au rgne de ceux qui consomment et donnerait linfluence ceux qui produisent. Par elle, les intrts de la profession pourraient faire entendre leur voix.
Comment sentend la reprsentation professionnelle ?
Les corporations dsigneraient leurs membres les plus capables qui rdigeraient les cahiers de la profession. Sur ces cahiers seraient consigns les vux et les besoins des corps dEtats.
La trahison essentielle du libralisme conomique, du socialisme tatique et du communisme lgard du travailleur proltaire et de sa famille se situe dans le fait que ce capital travail inalinable nest pas, le moins du monde, reconnu comme tel mais que, tout au contraire, le travailleur nest considr par eux que comme un vritable objet lou ou rejet au gr des besoins ou de la fantaisie du moment. F. Bacconnier
Au libralisme il faut opposer lorganisation du travail. Cest une singulire aberration de croire que lintelligence ni la volont de lhomme ne doivent intervenir pour rgler cette fille de leur intelligence et de leur volont : lindustrie. Nous tchons de diriger les forces naturelles et nous nous livrerions, pour respecter la concurrence, ou tout autre loi ou non loi (loi du march), aux caprices des phnomnes conomiques ? Cest de labsurdit mme. Lhomme moderne est libre : libre de mourir de faim. Laisser faire laisser passer. Dans la pure conception librale, lhomme nat enfant trouv et meurt clibataire, comme disait Renan. Il na compter sur lappui ni de la famille, ni de la corporation. Il peut seulement se consoler avec tous les attributs divins que lui reconnat lindividualisme mtaphysique et son dix-millionime de souverainet .
Rflexion sur la politique par Jacques Bainville.
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Apprentissage du mtier
XIV. Le pralable politique
Quel est le principal obstacle la rorganisation corporative?
Lintrt rpublicain dmocratique.
Pourquoi cela ?
Parce que le rgime corporatif et le rgime rpublicain dmocratique sexcluent lun lautre. Soutenir quils peuvent subsister ensemble est aussi absurde que daffirmer quune figure peut tre la fois ronde et carre.
Comment cela ?
Le rgime corporatif suppose entre lindividu et lEtat des socits intermdiaires : communes, provinces, corps
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professionnels. Ce qui le constitue, lheure actuelle cest dun ct, lEtat tout puissant et de lautre lindividu faible et dsarm qui est livr au bon plaisir de lEtat.
Pourquoi lEtat rpublicain ne peut-il admettre lexistence de libres corporations ?
Parce quil est lectif. Llection, applique tout, fait de la rpublique un gouvernement incapable de supporter la moindre libert relle.
Comment cela ?
Puisquil est cr par llection, le gouvernement rpublicain dpend de llecteur. Pour se maintenir au pouvoir, il veillera donc ce que llecteur lui soit fidle. Il y parviendra en fonctionnarisant le corps lectoral, ou tout au moins en mettant llecteur une corde au cou. Ainsi llecteur sollicite-t-il une place pour un ami ou pour lui-mme ? LEtat seul est mme de la lui fournir : dsire t il un secours, une pension dassistance, une retraite ? Cest lEtat qui tient la caisse. Il en rsulte que cest non plus le gouvernement qui dpend de llecteur mais bien celui-ci qui dpend du gouvernement. En rsum, le rgime rpublicain ne se maintient qu la condition de semparer des attributions qui incombent tout fait aux corporations.
Ce rgime (lectif) est celui o la question ouvrire ne peut gure tre dbattue honntement ni surtout rgle paisiblement entre autorits sociales. Je dis autorits ouvrires et patronales. Elle y devient rapidement un facteur de rvolution (). Le programme de revendication juste y est facilement dbord par lintrt lectoral, et celui, de sa nature, pousse des hausses folles : rien nexiste qui puisse marquer le point darrt ni jouer le rle de frein, il sensuit que les braves gens y sont destins, soit la dfaite, soit la duperie, soit la corruption et mme frquemment, ce triple malheur (). Il faut changer le cadre politique. Rien dimportant nest possible sans ce nettoyage et ce dblaiement. Autant vaudrait couvrir dhospices ou dcoles maternelles un sol ou tomberaient la cadence de 50 ou 60 par heure des obus de 420. Commenons par chapper la mitraille rpublicaine. Le rgime royal rendre possible bien des choses charitables, gnreuses et justes. Un rgime anormal corrompra et les rendra corruptrice leur tour.
Charles Maurras
XV.
Plaidoirie pour le corporatisme
Le travailleur qui na dautre bien matriel assur que son corps, les produits immdiats du travail de ce corps avec enfants quil engendre. Le proltaire doit sortir de cet tat sauvage, dshrit et nomade pour obtenir les garanties qui linstalleront enfin dans la socit. Si le proltaire ne reoit pas son d, sil ne devient pas propritaire, lexistence de cette Barbarie nombreuse et consciente, campe au milieu de lordre, y suffira ncessairement menacer de ruine toute proprit et, en mme temps, toute socit et toute nationalit. Charles MAURRAS A.F. du 3 janvier 1910.
Par leurs attributions, elles limitaient le nombre de matres, interdisaient les coalitions, les succursales,
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laccaparement, contraries les initiatives particulires et, pour galiser les chances de succs, imposaient tous les membres le respect des mme rgles de la pratique des mmes procds. Le souci de lquilibre lemporter sur le stimulant de la concurrence, la qualit sur la quantit, le fini sur la vitesse. Les compagnons organiss dans le corps de mtier, bnficiaient de la force immense que lassociation ajoute chaque unit humaine ; la discipline et la solidarit corporative contribuaient rendre la socit stable et prospre. Par ailleurs, traitant les mtiers comme un service public, LEtat net pas admis quun matre ft libre de senrichir son grs. Lide chrtienne du juste prix inspirait encore sa politique conomique. Aussi intervenait-il durement, soit pour vrifis la qualit dun objet mis en vente, soit pour fixer le prix un taux qui concilit les intrts de louvrier, du patron et du consommateur. Pierre GAXOT
Plusieurs me demandent pourquoi, mme dans les milieux catholiques, on nose plus parler de cet ordre corporatif, dont il est souvent question dans les textes pontificaux. Pourquoi ? Parce quaux yeux de certains, le mot voque lorganisation mussolinienne ; comme si les deux choses taient ncessairement lies ! Mais on peut se demander si les efforts dploys de nos jours pour chapper au collectivisme et un individualisme excessif dans lexercice de la proprit prive des biens de production, ne tendent pas finalement restaurer un nouvel ordre corporatif qui videmment tiendrait compte de tout lapport de la technique et des sciences modernes. Chanoine VANCOURT dans la France Catholique (1975).
La crainte de se modeler sur le systme mussolinien est dailleurs absurde ; ce nest pas le fascisme qui a invent lordre corporatif ! Jacques VILLEDIEU (la doctrine corporative).
Les corporations, ainsi que les communes, se sont dveloppes progressivement, elles correspondaient un besoin : celui de lunion des faibles pour dfendre leurs intrts et sopposer toute oppression do quelle vint. Les corporations constiturent donc des asiles ; les ouvriers y trouvrent leur indpendance, une part lgitime de profits, une collaboration avec le capital, la possibilit de gravir lchelle sociale. Lorganisation corporative nest pas seulement un rgime de protection sociale, il tait celui de la qualit Henri Comte de Paris Le Proltariat 1937.
Louis XVI ressuscitant cent quarante quatre corporations se justifiait, devant TURGOT, par cet argument : En faisant cette cration, nous voulons donner aux ouvriers les moyens de dfense, nous voulons quils puissent jouir en commun de leur intelligence, qui est le bien le plus prcieux de lhomme . (Ce ntait pas encore la libert individuelle !)
Tout au long de la vielle monarchie, les rois de France ne cessrent de rester fidle lesprit corporatif. Quand on croit au pch originel et ses suites, il ne faut pas raisonner comme un disciple de J-J Rousseau pour qui lhomme est naturellement bon. Sinon on sexpose de rudes mcomptes. A une doctrine politique raliste, cest dire conforme lhomme tel que Dieu la cr. Xavier VALLAT extrait de La croix, les lys et la peine des hommes.
A lindividualisme opposer lassociation ; la concurrence effrne, le contrepoids de la dfense commune ; au privilge industriel, la constitution volontaire et rgle des corporations libres. Il faut rendre aux ouvriers le droit de se concerter, en conciliant ce droit avec les imprieuses ncessits de la
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paix publique, de la concorde entre les citoyens et du respect du droit de tous. Le seul moyen dy parvenir est la libert dassociation sagement rgle, et renferme dans de justes bornes. [...] En un mot, ce qui est dmontr, cest la ncessit dassociations volontaires et libres des ouvriers pour la dfense de leurs intrts communs. Ds lors il est naturel que, dans ces associations, il se forme, sous un nom quelconque, des syndicats, des reprsentations, qui puissent entrer en relations avec les patrons ou syndicats de patrons pou rgler lamiable les diffrents relatifs aux conditions du travail, et notamment au salaire. L la communaut dintrt entre les patrons et les ouvriers sera une cause de concorde, et non dantagonisme. La paix et lordre sortiront de ces dlibrations, o, selon la raison et lexprience, figureront les mandataires les plus capables et les plus conciliants des deux cts.
Lettre publique sur les ouvriers le Comte de Chambord le 20 avril 1865.
Dun ct le libralisme accroch sa devise asymptotique laisser faire laisser pass . Vritable loi de la jungle qui engendre lanarchie conomique, laisse le champ libre aux grands rapaces crase ou subjugue les individus et les peuples moins favoriss, dresse enfin, irrductiblement, dans un mouvement de rvolte sans cesse largie, les masses de salaris qui refusent dtre soumises, tel du btail, lincapable loi de loffre et de la demande. De lautre, ltatisme : ultime recours des spolis et de ceux qui se sentent menacs contre les alas, les injustices sociales, les rapines dun rgime capitaliste Franais qui sest dlibrment exclut de toutes les lois morales pour entretenir en toute quitude la confusion entre le capital de production et le capital de spculation. Ltatisme, maladie volutive qui de la dmocratie au socialisme puis au communisme (ou au fascisme et lhitlrisme dans ses formes ractionnaires) nous conduit peu peu la perte des liberts essentielles. La rvolution corporative spontane Jean Paillard 1962.
Un article paru dans challenges de juin 1999 nous montre lactualit de la corporation et surtout sa russite en Italie.
Les CONDOTTIERI A la fois trs flexibles, trs comptitifs, et trs solidaires, ces rseaux de petits et moyens oprateurs conomiques plongent leurs racines dans les corporations de la Renaissance. Ils mettent aux services des nouvelles technologies lhritage dun savoir-faire ancestral. [...] Ils contribuent pour 12% la formation du P.I.B. (italien). Assurent 2.2 millions demplois. Exportent pour une valeur totale de 120 000 milliards de lires (plus de 400 milliards de francs), soit 30% du total des exportations italiennes, en 1998. Si les districts sont forts cest quil sagit de rseaux privs, qui rassemblent des entreprises de dimension et de spcialisation comparable, lies par un mme processus de production. Ils mettent certaines activits en commun. En amont, la recherche et la formation professionnelle, finances par une caisse collective. En aval, la logistique, les transports, les missions lexportation, le marketing, la publicit. Les PME accdent des services quelles nauraient pas pu se payer individuellement. Les salaris peuvent passer dune entreprise lautre en conservant leurs spcialits, et en restant sur le mme territoire. Cette structure valorise lhritage artisanal et culturel. IL utilise souvent la famille. Et si, derrire les miracles litalienne, il y avait tout simplement les districts . Marcelle PADOVANI Dfendu par ces lites, l'dit d'abolition des corporations promulgu par Turgot en fvrier 1776 est pourtant considr par les contemporains : "comme une espce de carnavalisation des rapports sociaux, une invitation au chaos taxinomique, au dsordre social et la mutinerie politique Jean-Yves GRENIER Libration du Jeudi 8 fvrier 2001.
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La plus haute vertu du corporatisme est sans doute sa conformit aux lois du droit naturel. Pour vivre, pour assurer sa subsistance, lhomme doit fournir un effort, accomplir une conqute sur la nature.
Maurice BOUVIER-AJAM, La doctrine corporative 2 Les lments humains sont mis en place par la nature qui attend deux leffort. Ils sont placs par voie dautorit dans des cadres donns, des socits naturelles.
Il ne sagit pas de socits contractuelles, ralises par laccord des hommes en vue du meilleur service des intrts, de quelques-uns ou dune plus noble cause. Il sagit de socits assignes lhomme par la nature comme cadres de vie, champs daction, lieux dexercices des devoirs, cercles intermdiaires entre lhomme et lunivers. Ces unions naturelles de personnes sont ncessairement composes dtres ingaux, la nature nayant pas accord les mmes capacits aux membres de ces units de collaboration.
La Famille, socit naturelle typique parce quincontestable, a par nature sa loi, qui est de vivre et dont dcoulent les obligations et les droits de ses membres.
Il ne sagit pas dun contrat mais de lacceptation dune loi, source de devoirs perceptibles par toutes les consciences. Ces membres ont une hirarchie, qui ncessite la prise en considration des facults et le rle de chacun, ce que nous appellerons la rpartition des devoirs dans lunit de collaboration. La socit familiale a son bien commun, que le chef doit rechercher : ses membres ont entre eux un lien dunion morale, fruit dun mutuel consentement ( lacquiescement la loi naturelle ).
LEtat national a, lui aussi, sa loi ( que traduirait une constitution parfaite ) qui est de vivre et de faire vivre les familles quil unit, une hirarchie ( chef, conseils, services ), un bien commun procurer la communaut ( qui est la parfaite suffisance de vie pour les familles qui composent la socit civile), un lien dunion morale source de volonts ( lacquiescement la loi naturelle ).
La socit naturelle nationale complte la socit naturelle familiale en lui accordant la suffisance de vie, par les vertus dune rpartition des devoirs dans lunit de collaboration : cette rpartition des devoirs se fait ncessairement par lintermdiaire des professions . La corporation professionnelle, qui permet la famille de jouer son rle dans la nation et qui permet lEtat de remplir ses devoirs envers les familles aura sa loi ( que traduirait une charte parfaite ) qui est de vivre, de faire vivre ses membres et daccomplir le service social quattend delle la collectivit, une hirarchie, un bien commun, un lien dunion morale, qui est le travail commun, source dun autre mutuel consentement
Gaston BOIVIN et Maurice BOUVIER-AJAM, Vers une conomie politique morale Sur la place de lentreprise dans la socit corporative
Tout acte de production a pour centre lentreprise. Entreprise et foyer sont deux cellules-mres de la socit. De mme que le foyer est le lieu de la famille organise, lentreprise est le lieu du travail organis. Cest au sein de
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lentreprise que collaborent en vue dun rsultat commun les hommes de mtiers souvent diffrents dont la convergence des techniques et des connaissances permet loeuvre de production.
Lentreprise est une cellule vivante, cest lunit conomique naturelle rsultant de laccouplement des deux facteurs de production : capital et travail. Ce nest pas uniquement une association de machines et de capitaux, mais une communaut dhommes unis dans une tche productrice, expression de leur solidarit, au service desquels sont mis machines et capitaux.
Le but de lentreprise tant de satisfaire un besoin conomique et dassurer la subsistance de la famille ouvrire, tous les membres de lentreprise ont entre eux un intrt commun : la bonne marche de lentreprise, condition de sa prosprit La collaboration au sein de lentreprise constitue le soubassement de toute organisation professionnelle.
Maurice-H. LENORMAND, Technique de lorganisation corporative Lentreprise, fondement de la profession, sera donc le premier cadre de la collaboration sociale. Notons cependant quil ne sagit aucunement de transfrer le pouvoir de direction des mains du patron celles des ouvriers, il sagit nanmoins dassocier louvrier la marche conomique de lentreprise, de ne pas lui en faire mystre et de savoir recueillir son opinion.
La collaboration sexprime par la constitution dun Comit dentreprise, dun Comit social, si lon veut, o sont reprsents tous les lments sociaux de lentreprise, du patron au manoeuvre en passant par la gamme des techniciens et des ouvriers spcialiss. Ce Comit prsidera la vie sociale de lentreprise.
Maurice BOUVIER-AJAM, La doctrine corporative [Ce comit] veillera lapplication et au respect des lois sociales, des tarifs de salaires, lhygine et la scurit, lexamen des revendications individuelles. Il formulera son avis sur les fautes professionnelles, aidera au maintien de la discipline et veillera la dignit ouvrire et lhonneur professionnel dont il sera responsable, traitera de tout ce qui se rattache laspect social et rcratif de la vie ouvrire, au relvement du niveau de vie. [Ainsi organis] il assure le respect de la constitution hirarchique de lentreprise, communaut de producteurs o chacun doit cooprer et donner son avis selon sa fonction, et dans la mesure de cette fonction, avec un objectif sa porte. Chaque fonction ayant sa place dtermine dans la hirarchie et par rapport cette place, sa reprsentation fonctionnelle et sa participation au rsultat du travail en commun.
Maurice-H. LENORMAND, Technique de lorganisation corporative
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