Desde Las Colecciones Al Mercado "Global".

Desde las colecciones al mercado global.
Reflexiones sobre patrimonio y artesanas indgenas
Desde las colecciones al mercado global. Reflexiones sobre patrimonio y artesanas indgenas
Cecilia Mariana Benedetti
CONICET / Instituto de Ciencias Antropolgicas Universidad de Buenos Aires
Revista de Antropologia
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Resumen: El objetivo de este trabajo consiste en presentar las prcticas patrimonialistas relacionadas con las artesanas indgenas que se desarrollaron desde principios del siglo XX hasta la actualidad en Argentina. A travs de los sucesivos perodos histricos, las producciones artesanales de los pueblos originarios han sido objeto de heterogneas acciones que implementadas por instituciones de diversa ndole - apuntaron a protegerlas, difundirlas y fomentarlas, a partir de su reconocimiento como expresiones identitarias. Estos procesos han estado desde siempre atravesados por las relaciones de hegemona subalternidad que caracterizan la condicin de estos grupos. Nuestras reflexiones se basan en un estudio que estamos realizando en la comunidad chan de Campo Durn, situada en la provincia argentina de Salta. Por lo tanto abordaremos estos procesos focalizando en las instituciones y polticas que atravesaron la produccin artesanal de este pueblo. Palabras clave: artesanas patrimonio pueblos originarios Abstract: The aim of this work is to present the patrimonial practices related to indigenous handcrafts, since the beginning of XX century until the present time. In the successive historical periods, the indigenous handcraft production have been object of different actions that were realized by diverse institutions and that have tried to protect, diffuse and foment them, recognizing them as identity expressions. These processes have been crossed by the hegemony and subaltern relationships that characterized these groups conditions. Our reflections are based on a research that we are developing in the chan community of Campo Durn, in the Argentinean province of Salta. In this way, we will consider these processes focalizing in the institutions and politics related to the handcraft production of this people. Keywords: handcrafts patrimony- indigenous people - institutions ILHA
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Introduccin esde hace ms de un siglo, las artesanas de los pueblos originarios han sido objeto de heterogneas acciones que implementadas por instituciones de diversa ndole apuntaron a protegerlas, difundirlas, fomentarlas. Buena parte de las mismas se han basado en categorizar a estos objetos como patrimonio cultural, es decir, expresiones identitarias de los pueblos que las producen (Rotman 1999). Nos interesa recuperar la problemtica artesanal en esta direccin, profundizando sobre la dinmica de estas gestiones a lo largo del tiempo. Para reflexionar sobre esta cuestin, nos basaremos en un estudio que estamos realizando sobre la produccin artesanal en la comunidad chan de Campo Durn, situada en la provincia argentina de Salta1. En esta direccin, abordaremos las intervenciones que han desarrollado organismos oficiales y no oficiales en vinculacin con las artesanas indgenas desde principios del siglo XX hasta la actualidad, focalizando especficamente en las producciones del pueblo chan. As presentaremos consideraciones que surgen tanto de la revisin bibliogrfica como de nuestro trabajo de campo2. La produccin artesanal en la comunidad chan de Campo Durn La comunidad chan de Campo Durn est ubicada en el noreste de la provincia de Salta, en el Departamento de General San Martn, a aproximadamente 25 kilmetros de la localidad fronteriza con Bolivia de Salvador Mazza. Se trata de una zona de gran riqueza natural, con valles aptos para la agricultura, bosques de maderas duras, y caracterizada por la presencia de importantes yacimientos de gas y petrleo (Benedetti y Carenzo 2005). El pueblo chan proviene de la familia arawak, originaria de parte de Amrica Central y el norte del continente sudamericano. Tras desplazarse por el rea amaznica, los chan se localizaron como
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poblacin fronteriza entre las culturas andinas y las selvticas, llegando hasta el sur del ro Pilcomayo. Hacia el siglo XV fueron invadidos por grupos guaranes, quienes los dominaron hasta bien entrado el perodo colonial. Como parte de esta dominacin, el guaran se instituy como idioma de los chan (Metraux 1930). Ambos grupos atravesaron importantes transformaciones bajo el dominio colonial. Como consecuencia de ciertas transformaciones sociales desencadenas hacia la segunda mitad del siglo XIX - entre las que se destaca el gran crecimiento econmico que se desarroll en el noreste argentino se produjo un gran movimiento migratorio de chiriguanos y chan hacia el este de la provincia de Salta, asentndose desde Pocitos hasta Embarcacin. All alternaron la agricultura con migraciones peridicas a los ingenios de Salta y Jujuy, asimismo fueron fundadas las primeras misiones entre estos grupos por parte de religiosos franciscanos. Desde fines del siglo XIX tambin comenzaron a llegar criollos y colonos extranjeros a la regin, atrados por la riqueza forestal, agrcola ganadera y posteriormente petrolera. Se instalaron entonces los primeros establecimientos, obrajes, aserraderos, estancias y yacimientos petrolferos (Rocca 1973). En la actualidad los chan constituyen una poblacin de aproximadamente 2000 personas3, asentados principalmente en tres comunidades en el Departamento de General San Martn: Tuyunti, Campo Durn y El Algarrobal (Belli y Slavutsky 2006). Tras un trabajo de campo inicial, seleccionamos la comunidad de Campo Durn para realizar nuestro estudio, ya que en la actualidad constituye el principal centro productor de artesanas chan4. La poblacin total de este paraje es de 760 personas distribuidas en un total de 101 familias, de las cuales 46 se reconocen como pertenecientes al pueblo Chan y el resto corresponde a familias criollas5. La poblacin indgena se concentra en el sector denominado la misin; y est organizada polticamente a partir de la figura de un cacique que cuenta con el reconocimiento de las autoridades provinciales. El paraje cuenta con Parroquia, Escuela Primaria EGB y un Puesto Sanitario, ambos dependientes del gobierno provincial y concentrados en el sector criollo. Tambin existe un Saln
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Comunitario que esta emplazado en la misin y que es utilizado para realizar las asambleas convocadas por el cacique y como espacio de reunin multipropsito. La explotacin hidrocarburfera constituye una actividad fundamental en Campo Durn. La instalacin de la empresa estatal Yacimientos Petrolferos Fiscales (YPF) en la localidad en la dcada de 1940 tuvo importantes implicancias en la configuracin de las prcticas econmicas y sociales de los chan, adquiriendo gran relevancia el trabajo asalariado en la reproduccin de la vida (Belli y Slavutsky op.cit.). En 1992, en el marco de desregulacin de esta actividad bajo la poltica neoliberal implementada en este perodo, esta planta fue privatizada, quedando en manos de la empresa Refinor S.A. En este contexto, las condiciones laborales se han precarizado, caracterizndose por la contratacin temporaria y frecuentes perodos de desempleo. De todas maneras, el trabajo asalariado constituye una fuente de ingreso fundamental para los chan de Campo Durn (Carenzo 2005). En esta comunidad, las artesanas destinadas a la comercializacin se centran en dos especialidades: mscaras - predominantemente zoomorfas - talladas en madera de palo borracho rosado o yuchn, y piezas de cermica. El proceso de produccin y mercantilizacin es realizado por la unidad domstica, involucrando generalmente a todos los miembros adultos del grupo. En principio, podemos establecer una divisin por gnero en el proceso de trabajo6, ya que las mujeres elaboran piezas de cermica y los hombres mscaras. Se trata de una actividad donde el artesano interviene en todas las fases del proceso productivo, que requiere una mnima o nula inversin de capital: las materias primas se obtienen de los recursos naturales de la zona y las herramientas son escasas y de confeccin casera (Benedetti y Carenzo op.cit.). Estas artesanas son vendidas en mercados locales, como Tartagal, y en grandes ciudades como Buenos Aires, Salta, Rosario, Crdoba. Los sitios de expendio incluyen comercios especializados en artesanas, comercios de artculos regionales, mercados artesanales, ferias y eventos. En algunos casos las piezas son adquiridas en la comunidad por los mismos dueos de los negocios, en otros se obtienen a travs
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de intermediarios. En menor medida los compradores directos llegan a la comunidad: por lo general se trata de personas que trabajan en la localidad, turistas o grupos escolares que realizan visitas en la zona. Aunque con menos frecuencia, los artesanos se trasladan hacia otros sitios como Aguaray, Tartagal, Salta- para vender sus piezas, tanto a travs de sus propios medios como a partir de invitaciones de instituciones oficiales y no oficiales para participar en ferias y eventos. Esta segunda modalidad es excluyente en el caso de los viajes hacia ciudades ms lejanas, como Buenos Aires, Crdoba o Rosario, ya que los productores no tienen la posibilidad de financiar estos pasajes. Las acciones preservacionistas en el marco de los museos77 La construccin de un patrimonio cultural comn adquiere singular importancia en los procesos de conformacin de los estados nacionales, en tanto el mismo constituye un espacio para homogenizar las diferencias existentes en las poblaciones y para producir cohesin y consenso (Florescano 1993). En esta direccin, en ciertos pases de Amrica Latina, las artesanas indgenas han sido incluidas en las polticas patrimoniales. Por ejemplo, en el caso de Mxico, estos objetos han sido valorados como recurso identitario en la conformacin del estado nacin (Novelo 1993): la apelacin al pasado prehispnico constitua un modo de integrar a la poblacin indgena a la unidad nacional, al mismo tiempo que se perpetuaba su condicin de explotados (Slavsky 1992). En el caso de Argentina, su consolidacin como estado nacional centralizado a fines del siglo XIX se articul con su integracin al mercado capitalista mundial como productor de materias primas, unificando los intereses econmicos con el campo de lo poltico (Trinchero 1999). Al mismo tiempo que se implementaron importantes transformaciones en los sistemas productivos acorde a los modelos capitalistas, se declar la necesidad de incluir nuevos territorios a este proceso econmico. Esto implic el avance sobre espacios que se hallaban bajo el control de poblacin indgena no sometida, y consecuentemente se desencadenaron campaas militares en la regin chaquea y la pampeana-patagnica (Trinchero 2000). Quienes
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sobrevivieron a las mismas fueron forzados a ingresar en el ejrcito o debieron incorporarse como mano de obra en los emprendimientos capitalistas (Slavsky op.cit., Trinchero op.cit.). Esta particular dinmica intertnica tuvo implicancias en la construccin de la nacionalidad argentina. As, el proceso de homogenizacin nacional no se identific con ningn anclaje tnico en particular: el territorio y las instituciones de la estatalidad se constituyeron como racionalizadores, productores de ciudadana (Trinchero op.cit.: 33). En cambio, uno de los principios negativos en los que se bas este proyecto fue la elaboracin de un otro en trminos de enemigo: las poblaciones indgenas (aunque no nicamente ellas) que precisamente detentaban cierto control sobre los territorios a conquistar (Trinchero op.cit.: 34). De este modo, las poblaciones indgenas sometidas militar y polticamente- fueron excluidas de la definicin de identidad nacional que proponan los sectores dominantes (Slavsky op.cit.). En este contexto, los museos adquirieron una importante funcin relacionada con la legitimidad poltica del sistema (Prez Golln 1995). En el caso de los museos vinculados con la antropologa, presentaron una fuerte orientacin conservacionista, como espacios de archivo y clasificacin de la cultura material de las poblaciones indgenas en vas de extincin. Por ejemplo, el Museo Etnogrfico explicaba el avance inevitable de la civilizacin sobre los pueblos primitivos a quienes se les atribua el retraso de Amrica Latina- como consecuencia, en parte, de la supervivencia del ms apto en la lucha por la existencia (Prez Golln op.cit.: 58). Estos museos albergaron importantes colecciones de artesanas indgenas8 (y tambin de otros objetos vinculados con estos grupos), cuyas piezas fueron recolectadas en buena medida por antroplogos que realizaban estudios sobre estos grupos. En la formacin de colecciones de producciones artesanales chan se destacaron los etngrafos Alfred Metraux9 y Enrique Palavecino. Desde sus nociones tericas, estos antroplogos se interesaban por la reconstruccin de los orgenes de las culturas a partir del estudio de los grupos indgenas, concebidos como exponentes de estos estadios.
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Estas culturas desapareceran inexorablemente como consecuencia de la superacin por parte de la civilizacin, por lo tanto la prctica coleccionista generaba un espacio para la conservacin de estos objetos antes de que sea demasiado tarde (Metraux 1929). En tanto estos autores se interesaban por acceder a las manifestaciones indgenas en estado puro, apuntaban a rescatar objetos autnticos, es decir, sin influencias de la cultura occidental. Por lo tanto las colecciones se centraron en piezas de alfarera destinadas al uso domstico, tanto en la vida cotidiana como en celebraciones rituales del grupo. Estas nociones implicaron la exclusin de las colecciones de otras producciones artesanales chan que segn los estudios de estos etngrafos - en vez de encontrarse en camino hacia la extincin, comenzaban a adquirir preeminencia en este contexto: las piezas destinadas a la venta en los mercados locales. Las mismas se elaboraban siguiendo el gusto de los nuevos consumidores criollos: esto implicaba la alteracin de los motivos y las formas tradicionales en funcin de la nueva demanda. Por lo tanto, se hallaban contaminadas y no representaban el pasado indgena que las colecciones apuntaban a conservar. En sntesis, en el caso de Argentina, si bien durante la consolidacin del estado nacin se desarroll una prctica preservacionista en torno a las producciones artesanales indgenas, esto no implic una reivindicacin de las mismas como representaciones de la identidad nacional. En cambio, las colecciones de artesanas indgenas cristalizaban la dinmica de relaciones intertnicas que legitimaba el proyecto de los sectores hegemnicos. Constituan mbitos donde se conservaban los resabios de un pasado primitivo en vas de extincin en el marco de una sociedad nacional que avanzaba hacia la modernizacin (Prez Golln op.cit.). El fomento de la produccin artesanal en la dcada de 1960: identidad nacional y mercado A partir de la dcada de 1960, la problemtica artesanal adquiri una nueva importancia en Argentina. Esto se expres en una poltica implementada a travs de una serie de organismos que se dedicaron a
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la promocin de la produccin artesanal, entre los cuales se destac el Fondo Nacional de las Artes, creado en 1958 con el fin de instituir un sistema financiero para prestar apoyo y fomentar las actividades artsticas, literarias y culturales de todo el pas10. Al mismo tiempo se desarrollaron investigaciones y eventos para reflexionar y proponer lneas de accin sobre la temtica, donde adquiri relevancia la disciplina del folklore. En esta direccin, fue fundamental la labor terica y de gestin del director del Fondo Nacional de las Artes, el folklorista Augusto Cortazar, cuyos trabajos especificaron y caracterizaron la nocin de artesanas que prevaleci en esta etapa (Rotman 2002). Este autor promovi el Rgimen para el estmulo de las artesanas y ayuda a los artesanos, que se institucionaliz en el ao 1967. El mismo constituy un programa donde se estableca, entre otras cuestiones, la contratacin de artesanos por parte de la institucin, la realizacin de un censo nacional de artesanos, la creacin de un Registro de Honor de artesanos representativos (Dupey s/f). Cabe aclarar que en este contexto, el inters por esta problemtica trascenda el mbito nacional. As en el perodo se desarrollaron reuniones internacionales especializadas en la cuestin y adquirieron relevancia las intervenciones de organismos internacionales como UNESCO. Para el caso de Mxico, Novelo seala que a partir de la dcada de 1960, en el contexto de gobiernos desarrollistas, cobr un auge inusitado la creacin de organismos oficiales destinados a promover la actividad artesanal, como actividad productiva y lucrativa en la esfera comercial (Novelo op.cit.: 230). En la bibliografa nacional, frecuentemente la experiencia de este pas se constituye como referente. Desde las polticas culturales, se planteaba que las tradiciones artesanales argentinas se hallaban ocultas, dispersas y aisladas (Cortazar 1968). En tanto estas manifestaciones constituan el patrimonio nacional, la tarea de los folkloristas consista en despertar el inters del gran pblico por ellas, fundamentalmente a travs de exposiciones y ferias (Biro de Stern 1960, Coluccio 1970). Al mismo tiempo se propona una labor pedaggica con respecto al artesano, para que tenga conciencia como genuino representante de su pas en el orden de la produccin (Biro de Stern op.cit.).
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A diferencia del perodo anterior, donde las polticas patrimonialistas y la comercializacin constituan circuitos claramente diferenciados, entonces el mercado se constituy como un espacio privilegiado para la preservacin y proteccin de las artesanas. Naturalizado como canal de circulacin, en general las medidas apuntaban, a resguardar la autenticidad de los objetos, ya que en muchas oportunidades las exigencias de la demanda implicaban un desplazamiento de los valores tradicionales en funcin de las demandas de los consumidores. Por otro lado, se intentaba disminuir la ingerencia de los intermediarios, quienes obtenan altas ganancias en desmedro de los productores (Cortazar op.cit.). En esta direccin, se destacaba el valor econmico de estos objetos para los grupos que los producan: los autores mencionaban la importancia que ella tiene en el desarrollo econmico y social del pas (Bir de Stern op.cit.) o acentuaban la relevancia de la mercantilizacin a fin de lograr () un mayor rendimiento econmico para las humildes clases que lo producen (Cceres Freyre 1964: 8). El fomento se centr en las artesanas tradicionales, folklricas o populares, producidas por comunidades rurales aisladas y definidas como el resultado de la unin entre una tradicin cultural superior - la hispnica por un lado, y el aporte indgena, por otro, concebido como supervivencias procedentes de culturas autctonas (Cortazar 1975: 51). En trminos generales, esta herencia indgena era minimizada o negada. Por lo tanto, las artesanas de los pueblos originarios diferenciadas como pertenecientes al nivel de cultura etnogrfico (Cortazar 1954) - fueron marginalizadas y recibieron un considerable menor inters en las polticas culturales. De todas maneras, estas producciones (aunque en considerable menor medida que las folklricas) fueron alcanzadas por estas gestiones: segn Cortazar, su inclusin se deba a su elevado valor artstico o al acelerado proceso de transculturacin en el que se hallaban los indgenas, que los inclua en el nivel del pueblo criollo campesino (Cortazar 1968). En el caso de las artesanas chan, a fines de la dcada de 1960, se realizaron exposiciones artesanales en las ciudades de Salta y Buenos
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Aires impulsadas por la Direccin de Asuntos Aborgenes de Salta, que contribuyeron a la difusin de estas producciones a nivel provincial y nacional (Magrassi 1981). Posteriormente, a fines de la dcada de 1970, se desarrollaron otros programas provinciales de fomento a la produccin artesanal en Campo Durn (Belli y Slavutsky op.cit.). En el mbito de la comercializacin, adquiri especial relevancia el Mercado Artesanal de Salta, entonces bajo gestin del gobierno provincial. En trminos generales, durante este perodo la mercantilizacin de piezas artesanales chan se fue consolidando y extendiendo a otros objetos del grupo. As, entre las dcadas de 1960 y 1970, adems de las alfareras, comenzaron a venderse las mscaras de madera que se utilizaban en una celebracin ritual chan: el arete. Si bien en un comienzo estos objetos slo se ofrecan al pblico de las ciudades que asista a la festividad, posteriormente se producan durante todo el ao y se destinaban al Mercado de Salta (Bir de Stern 1963, Rocca op.cit.). En sntesis, el inters por las artesanas en este contexto se relacionaba con la reivindicacin de producciones culturales que referan a la identidad nacional, incluidas en la delimitacin del patrimonio cultural argentino. Esto implic que las artesanas de los pueblos indgenas quedaran relegadas o fueran asimiladas a los rasgos que caracterizaban a lo folklrico, destacando el alto grado de transculturacin de sus productores. Sin embargo, aunque en menor medida, estas manifestaciones fueron alcanzadas por las polticas; en el caso de las producciones artesanales chan trascendieron el mbito local y pudieron insertarse en mercados ms amplios. En relacin a esto ltimo, las polticas estatales enfatizaron en la comercializacin (y no en el uso domstico), considerada como el destino habitual de piezas. Era necesario intervenir sobre este campo, tanto para preservar la autenticidad de estos objetos, como para promover el crecimiento econmico de sus productores. El fomento de la produccin artesanal indgena en la actualidad: diversidad cultural y desarrollo local Actualmente, la problemtica patrimonial se encuentra atravesada por la nocin de cultura como recurso econmico, ligada a fenmenos
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de diversa ndole, como la globalizacin, los nuevos comportamientos de consumo, el crecimiento de la actividad turstica, los proyectos de desarrollo local o endgeno. En esta direccin, se propone que las identidades culturales de los diversos grupos sociales se expresan en bienes tangibles e intangibles que pueden ser convertidos en fuente de ingresos y trabajo (Soto Uribe 2006). Estas producciones hasta ahora infrautilizadas - constituyen recursos fundamentales en zonas econmicamente deprimidas, permitiendo dinamizar procesos productivos a partir de las particularidades locales (Aguilar Criado 2003). As se enfatiza en la rentabilidad econmica del patrimonio, propiciando nuevas y recientes intervenciones sobre el mismo, tanto desde la administracin pblica como desde entidades privadas, que promueven un discurso de recuperacin y revitalizacin de elementos culturales de determinadas zonas (Aguilar Criado op.cit.: 79). Desde la dcada de 1980 aproximadamente, estas formulaciones circulan en los discursos de agentes diversos, tales como instituciones gubernamentales, organismos internacionales, agencias de cooperacin, Organizaciones no Gubernamentales (ONG), sectores acadmicos. Esto se vincula con ciertas transformaciones que atraviesan a los paradigmas dominantes en torno al desarrollo en la actualidad. Mientras que entre las dcadas de 1960 y 1980 predominaba la perspectiva de desarrollo regional basado en la realizacin de grandes obras de infraestructura y planes de inversin en reas estratgicas y centrado en unidades de anlisis homogneas y abarcativas que subsuman las particularidades locales; actualmente cobran relevancia propuestas que apuntan a recuperar aquellos atributos particulares que hacen a la singularidad de cada territorio, as como las potenciales capacidades disponibles en ellos para explotar dichas singularidades (Manzanal 2005, Soto Uribe op.cit.). Este nuevo enfoque adquiri preeminencia en Amrica Latina a fines de la dcada de 1990, cuando las consecuencias negativas de la puesta en marcha de polticas de liberalizacin, desregulacin y privatizacin de la estructura productiva de los estados nacionales, comenzaron a hacerse cada vez ms evidentes. En esta lnea se plantea que en estos pases se ha configurado
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una geografa fragmentada donde coexisten sitios globalizados emplazados en vastas reas relegadas (Gudynas 2005 cit. en Carenzo y Benedetti 2006). Estos nuevos enfoques buscan constituirse como una propuesta a ser implementada en aquellas reas relegadas, que rodean aquellos enclaves vinculados a los flujos financieros y productivos mundializados (Carenzo y Benedetti op.cit.). De esta manera, se propone el fomento a la produccin de ciertos bienes concebidos como identitarios o tradicionales para la construccin de un proyecto de desarrollo endgeno o local. Estos objetos se orientan a los mercados globalizados (que usualmente refiere a los pases ricos, del primer mundo) (Fonte et all 2006), marcados por los nuevos patrones de consumo diferencial, que se asientan sobre la heterogeneidad cultural como valor aadido (Aguilar Criado op.cit.). En este sentido, estos consumidores aprecian bienes y servicios ligados a un lugar y a una comunidad especficos. Los grupos tnicos reciben un especial inters en estos paradigmas (Manzanal 2005), que se articula con la nueva relevancia que ha adquirido la etnicidad en los mbitos polticos, econmicos, sociales y culturales (Bartolom 2003). A diferencia de los procesos de invisibilizacin o asimilacin que atravesaban estas identidades en perodos anteriores, actualmente se avanza hacia la aceptacin del pluralismo y el reconocimiento de la diversidad cultural dentro de los conjuntos nacionales (al menos retricamente) (Maybury Lewis 2003). En el caso de Argentina, esto se expres, por ejemplo, en el reconocimiento de la preexistencia tnica y cultural de los pueblos originarios en la reforma constitucional realizada en 199411. La participacin en estos procesos no involucra nicamente al estado y los movimientos indgenas, en cambio, tambin se incluyen organismos internacionales y el denominado tercer sector en este mbito, cuyas preocupaciones actuales incluyen las problemticas de las minoras tnicas, el derecho a las ciudadanas diferenciales y a las poblaciones empobrecidas (Gmez Surez 2000). Estas transformaciones atraviesan en el presente al campo del fomento de las artesanas indgenas, a travs de organismos oficiales y no oficiales que recuperan los discursos vinculados a la concepcin del patrimonio como recurso. En el caso de la comunidad chan de
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Campo Durn, estas propuestas son implementadas principalmente por dos ONG (Arte y Esperanza y Fundacin Silataj), agentes que, en trminos generales, desde la dcada de 1980 han adquirido protagonismo en torno a la problemtica artesanal. Las mismas implementan sus acciones en parte a travs del autofinanciamiento, y en parte a travs de subsidios de organismos internacionales. El propsito final de estas instituciones apunta a lograr el desarrollo sustentable de pueblos indgenas y criollos rurales en situacin de pobreza a travs del fomento a sus producciones artesanales. As se reivindica a la artesana como una prctica basada en los recursos locales, tanto materiales como simblicos: en este sentido, brinda amplios mrgenes de autonoma en los procesos productivos y a la vez contribuye al fortalecimiento de la cultura local, evitando la prdida de estas expresiones tradicionales. La intermediacin constituye uno de sus campos privilegiados de accin para la concrecin de las metas de las ONG; de todas maneras las acciones de estos organismos trascienden este campo, incluyendo gestiones vinculadas tanto a la produccin artesanal como al mejoramiento de las condiciones de vida de los productores en general. Por ejemplo, varios artesanos han podido viajar a Buenos Aires y participar en ferias de diversa ndole a partir de la ayuda de estos organismos. Arte y Esperanza desarrolla acciones de asistencia social y de difusin de la situacin de los pueblos originarios en general. Fundacin Silataj otorg materiales destinados a la construccin de talleres, implement un plan para la reforestacin del yuchn, y llev a cabo un proyecto para la enseanza de esta actividad por parte de artesanos experimentados. Al mismo tiempo realizaron otras tareas como la concrecin de visitas mdicas o la colaboracin en trmites impositivos o jubilatorios. Considerando los objetivos de las ONG, la intermediacin es desarrollada a partir de una modalidad especfica: el Comercio Justo. La misma consiste en una propuesta de comercializacin con gran difusin en Europa y Estados Unidos - enmarcada en el desarrollo sostenible, que busca lograr trminos de intercambio ms justos para los productores excluidos y desfavorecidos. De este modo intenta establecer, en teora,
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una nueva relacin entre tres sujetos econmicos: los productores en vas de empobrecimiento, los consumidores solidarios y los intermediarios sin nimo de lucro. Con respecto a la relacin con los productores, la adhesin a esta modalidad implica el abono por las artesanas de precios superiores a los que se manejan en el mercado: los importes suelen ser entre un 30 y un 50% mayores con respecto otros intermediarios. Asimismo se apunta a consolidar vnculos a largo plazo entre ambos agentes, que garanticen cierta continuidad en los ingresos. Por otro lado, se atiende a que los productos sean elaborados en condiciones especficas, que no involucren la explotacin de trabajadores, el empleo infantil, la degradacin del medio ambiente, por ejemplo (Benedetti y Carenzo op.cit.). La orientacin respecto a las caractersticas de las artesanas por parte de las ONG adquiere centralidad en este canal comercial, a diferencia de otros que operan en la comunidad. Entre los criterios que delimitan las piezas destinadas a este circuito, adquieren relevancia aquellos que refieren a la autenticidad tnica. Esto se vincula, en parte, con los propsitos de preservacin cultural que sostienen estos organismos, pero tambin con la posibilidad de diferenciacin en la competencia mercantil. As se demanda la utilizacin de elementos naturales excluyndose totalmente los productos industriales y tcnicas tradicionales en los procesos productivos. Los motivos deben presentar diseos ancestrales o referidos al entorno natural del territorio. Por ejemplo, en el caso de la alfarera son preferidos los diseos de los antiguos (representados por formas geomtricas simtricas que combinan lneas y tramas) y no tanto aquellos ms modernos, como las flores; respecto a las mscaras, las mismas pueden representar nicamente animales que vivan en la zona. De esta manera, en estas instancias se reproducen representaciones especficas sobre la etnicidad, que excluyen ciertos elementos contemporneos, extralocales, o referidos a la cultura occidental. Al mismo tiempo, la posibilidad de inclusin de estas piezas en amplios mercados implica su adecuacin a las caractersticas (formas, tamaos, colores) y criterios de calidad de los compradores finales, e incluso su adaptacin a las normas de exportacin cuando las piezas
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estn destinadas a mbitos internacionales. De este modo, se valora la prolijidad, la realizacin de tallas de lneas delicadas, la complejizacin de las tcnicas de pintado, la bsqueda de nuevos tonos y coloraciones (Benedetti y Carenzo op.cit.). As las ONG promueven entre los artesanos la elaboracin de piezas con altos niveles de calidad para su xito con exigentes consumidores. Desde la perspectiva de estos organismos, la incorporacin de estos requerimientos no implica la prdida o transfiguracin de la cultura indgena mientras se logre un equilibrio entre lo cultural y lo comercial. El destino de las artesanas que las ONG adquieren refiere a sus locales ubicados en la ciudad de Buenos Aires, caracterizados como tiendas donde se adhiere a esta modalidad de comercializacin. En esta direccin, la inscripcin en el Comercio Justo implica que los precios al consumidor final sean superiores con respecto a otros sitios de expendio que se abastecen a travs de la intermediacin comercial; por lo tanto estos espacios estn orientados a consumidores de clase media-alta y alta, que cuentan con el poder adquisitivo para abonar estos importes. Por otra parte, se apunta a consumidores que buscan agregar valor a una pieza bonita o til, comprando solidario, comprando cultura () apoyando adems un ideal, una utopa, segn las palabras de un miembro de estos organismos. En estos espacios se ponen en escena los vnculos entre los objetos y sus productores; presentando informacin sobre sus condiciones de vida, los procesos productivos que desarrollan y los significados que adquieren las piezas en el contexto local, a travs de folletos, carteles, pginas web, notas periodsticas y la explicacin de los vendedores en los locales de venta al pblico (Carenzo y Benedetti op.cit.). Otra de las instituciones que adquiere relevancia en torno a la problemtica artesanal en Campo Durn es la Secretara de Cultura de la Provincia de Salta. Su accionar se encuadra en un plan provincial ms amplio para el sector artesanal centrado en la investigacin y puesta en valor, la asistencia tcnica y financiera y la promocin para la comercializacin12. Ha intentado implementar diversas lneas de accin en torno a la produccin artesanal de Campo Durn, que han alcanzado diferentes grados de relevancia. Las mismas han incluido cuestiones
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como el abastecimiento de las materias primas, la solucin de dificultades vinculadas a las tcnicas productivas, la difusin de la actividad. En la actualidad su accionar se centra en la organizacin de talleres para la transmisin del saber artesanal, donde artesanos experimentados transmiten sus habilidades a grupos de alumnos, cobrando un sueldo por esta tarea. Ocasionalmente, tambin financia los viajes de ciertos artesanos para participar en ferias y eventos en grandes ciudades de Argentina como Buenos Aires o Rosario. Si bien esta institucin realiza compras de artesanas destinadas a su difusin en ferias (tanto nacionales como internacionales) y museos, su actuacin no presenta centralidad en el campo de la comercializacin, ya que si bien involucran un nmero amplio de artesanos, el volumen de piezas no es significativo. En las compras tambin se privilegian los objetos elaboradas acorde a las tcnicas tradicionales y sin la utilizacin de productos industriales, aunque los requerimientos de calidad no presentan centralidad, a diferencia de las ONG. En el caso de la cermica, diversas artesanas nos sealaron que esta institucin no valora la prolijidad y prefiere las piezas sin brillo, de forma irregular y coccin despareja13; ya que estas caractersticas denotaban su elaboracin a partir de las tcnicas tradicionales y permiten diferenciar en la competencia mercantil esta produccin de la que elaboran otros grupos de la regin. Cabe sealar que otras instituciones oficiales y no oficiales tambin se han interesado por esta problemtica por ejemplo, el Departamento de Cultura y Educacin de la Municipalidad de Aguaray, la empresa Refinor - pero su ingerencia se limita acciones puntuales o espordicas y presentan una importancia considerablemente menor. Anteriormente las acciones en torno a las artesanas se planteaban como parte de una poltica cultural vinculada a ciertos discursos que sostenan los sectores oficiales, que a la vez que proponan una versin de la identidad nacional representada por una cultura nica y homognea, negaba la identidad de los pueblos indgenas, ya sea declarando su desaparicin, ya sea explicando que se trataba de un nivel de cultura inferior. En la actualidad el fomento de la produccin
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artesanal implementado por heterogneos agentes se centra en el reconocimiento social de la diversidad cultural, y en la traduccin de esta diversidad en el mercado como estrategia comercial, en el marco de proyectos de desarrollo que proponen integrar econmicamente a estos pueblos histricamente desfavorecidos a travs de su identidad concebida como potencialidad productiva. La valoracin de la diversidad cultural se traduce en buena medida en la construccin de determinadas versiones de la identidad tnica por parte de las instituciones de fomento que se ponen en escena en los espacios mercantiles, que no difieren ampliamente de las nociones de autenticidad presentes en los perodos anteriores, a la vez que adquieren relevancia criterios comerciales como la calidad del producto (especialmente en el caso de las ONG). Simultneamente, surgen nuevos canales mercantiles estrechamente vinculados con estos paradigmas de desarrollo, donde las transacciones mercantiles adquieren un plus de valor simblico, al ser comprendidas explcitamente como acciones que involucran al consumidor en la problemtica de la desigualdad social de los pueblos originarios14. Ya no se persigue llegar al gran pblico; en cambio estas piezas se orientan a ciertos segmentos sociales que cuentan con el capital econmico y cultural para acceder a estos exclusivos mercados15. Consideraciones finales Desde principios del siglo XX, las producciones artesanales de los pueblos originarios se constituyeron como representaciones identitarias de los mismos a travs de diferentes mbitos por donde estos objetos circularon, los cuales han estado desde siempre atravesados por las relaciones de hegemona subalternidad que caracterizan la condicin de estos grupos. Dentro de esta dinmica, las polticas patrimoniales que se han ido modificando a lo largo del tiempo - desempearon un papel importante. Si bien en un principio la delimitacin de las artesanas como autnticas expresiones de los grupos indgenas - en funcin del proyecto ideolgico hegemnico - implic la conformacin de un circuito separado de la comercializacin, las colecciones; posteriormente las polticas estatales apuntaron a su insercin en los circuitos
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mercantiles, aunque reservando para s el poder de decidir sobre qu representa a quin. En la actualidad, se reconoce socialmente el multiculturalismo, constituyndose las artesanas indgenas como representaciones de la diversidad cultural. Sin embargo, esto se traduce en una dinmica de construccin de la otredad a travs de nuevos agentes y modalidades, que no implica importantes transformaciones en las asimetras sociales. Por lo tanto, consideramos necesario reflexionar sobre estos procesos en tanto nuevas formas de reproduccin y legitimacin de la desigualdad social que se expresan a travs de la actividad artesanal de los pueblos originarios. Notas
Esta investigacin se realiz en el marco del proyecto Problemtica artesanal indgena. Procesos productivos y de comercializacin: un anlisis comparativo de grupos mapuche, chan y wichi, financiado por la Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica. 2 Cabe remarcar que nuestro trabajo de campo en Salta ha sido realizado junto al Lic. Sebastin Carenzo, por lo tanto la informacin que surge del mismo ha sido obtenida en conjunto. 3 Dato extrado de la Encuesta Complementaria de Pueblos Indgenas (ECPI), 2004- 2005, realizada por el Instituto Nacional de Estadsticas y Censos (INDEC). 4 La relevancia de la produccin artesanal en la comunidad chan de Campo Durn tambin es sealada por Belli y Slavutsky 2006. 5 Segn datos obtenidos por el agente sanitario de la comunidad. La expresin criollo corresponde a una categora nativa, que refiere a la poblacin no indgena. 6 Debido al incremento de la demanda mercantil de mscaras, esta divisin por gnero se ha flexibilizado en los ltimos aos. En la actualidad las mujeres colaboran con los hombres en la produccin de estas piezas, e incluso desarrollan la elaboracin completa de las mismas (generalmente se trata de unidades de tamao pequeo, denominados miniaturas). Nos expandimos sobre esta cuestin en Benedetti y Carenzo 2005. 7 Nos expandimos sobre la produccin artesanal chan durante la primera mitad del siglo XX en Benedetti 2005. 8 En ciertas oportunidades, los estudios de estos etngrafos, adems responder a los intereses de los museos, estaban directamente relacionados con el avance del capitalismo y la consolidacin del estado nacin. Por ejemplo, Enrique Palavecino realiz sus primeros viajes a la regin del Chaco en el marco de una investigacin del Museo de Historia Natural Bernardino Rivadavia emprendida junto a los Ferrocarriles del Estado que tena como fin el estudio de la poblacin aborigen para un mejor conocimiento de la zona de influencia a lo largo de la ILHA
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lnea del ferrocarril Formosa Embarcacin (Bilbao 2002). Bilbao seala que las colecciones formadas por este etngrafo tambin podan estar destinadas a museos internacionales o particulares (Bilbao 2002). 10 Pgina web del Fondo Nacional de las Artes www.fnartes.gov.ar 11 Estas transformaciones tambin se han expresado paralelamente en las legislaciones provinciales, sin embargo en muchos casos los diferentes derechos concedidos no trascienden el plano estrictamente formal y faltan las reglamentaciones correspondientes y/o los recursos necesarios para su aplicacin (Valverde 2004: 36). En este sentido, las concesiones otorgadas a las comunidades siguen estando muy lejos de cumplir con las expectativas de los pueblos (Valverde op.cit.). 12 Folleto divulgativo publicado por la Secretara de Cultura de la Provincia de Salta. 13 Estas tcnicas refieren principalmente a la no utilizacin de molde, a la limitacin del bruido y el quemado pozo, que refiere a la coccin a fuego abierto. Esto dificulta mantener una temperatura uniforme. Segn algunos entendidos, este es uno de los principales motivos por la fragilidad y la escasa duracin de la pintura de las piezas. 14 Es interesante vincular esta cuestin con el enfoque del desarrollo local, que destaca a la sociedad civil como actor fundamental de las nuevas polticas de desarrollo. En este sentido, se apunta al desarrollo participativo, que propone reemplazar las polticas dirigidas verticalmente desde el estado por un modelo desde abajo y adentro. 15 Estas reflexiones recuperan algunas cuestiones trabajadas en Carenzo y Benedetti 2006.
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