BIOGRAFA SUCINTA del Siervo de Dios, Luis Querbes

El Siervo de Dios naci el 21 de agosto de 1793 en Lyon, parroquia Saint-Pierre1, Su padre Joseph (1763-1829), era originario de la dicesis de Rodez; su madre Jeanne Brebant (1766- 1831), haba nacido cerca de Ars, en la actual dicesis de Belley. Eran sastres de trajes. Naci Luis en momentos de violencia y agitacin durante el sitio de Lyon por las armas de la Revolucin. Fue bautizado el mismo da en la iglesia de Saint-Pierre, con los nombres de Jean, Louis, Joseph, Marie2. Su nica hermana, Josphe-Magdelaine, naci en 1797. 1. 1. La juventud En 1805, Luis ingres en la escuela clerical o escolana de la parroquia SaintNizier, que era entonces la parroquia de su familia. Hizo su primera comunin el 13 d junio de 18053, En 1807, con dos meses de intervalo, recibi la confirmacin (2 de febrero), y despus la tonsura (28 de mayo)4, con otros tres clrigos de la escolana. Por escrito, hizo voto perpetuo de castidad, sin duda en octubre de 18085. No se trataba de un compromiso tomado por el joven en un impulso de fervor, sino de una decisin que sigui a un proceso (primera comunin, confirmacin, tonsura) y que orientaba la vida de alguien que se dejaba conquistar por Dios y que se entregaba a l. Con sus tres compaeros, recibi muy slida formacin intelectual de Guy-Marie Deplace, profesor de retrica y de filosofa con el que conserv siempre una relacin y que le ense a cultivar las slidas cualidades intelectuales que posea, a dominar perfectamente el francs y el latn, y pasablemente el italiano. Testigos directos, dicen del Siervo de Dios que estaba dotado de una memoria prodigiosa, de una gran inteligencia y de una facilidad excepcional de dialctica6 . En 1812, era bachiller. En el mes de noviembre de este mismo ao, entr en el seminario Saint-Irene de Lyon. Despus de la supresin de la Compaa de Saint-Sulpice (1811), sacerdotes diocesanos le orientaron en el espritu de los mtodos de los Sulpicianos. Despus de tres aos de seminario, demasiado joven para recibir el diaconado, el seor Querbes volvi a la escuela clerical de Saint-Nizier como
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Doc. 1 Sum., p. 32 En el desorden de la poca, el registro de bautismos de Saint-Pierre se perdi. Doce aos despus, los padres Querbes atestiguaron que su hijo haba ciertamente sido bautizado (Doc. 2, Sum., p. 32) 3 Dc. 3, Sum., p. 33. 4 Confirmacin: Doc. 119, #2, Sum., p. 269.- tonsura: Doc. 4, Sum., p. 33. 5 Sobre la fecha del voto, ver Un fundador contrariado, t. 1, p. 47. 6 Doc. 113, #2, Sum., p. 250. Testimonio del H Jea-Pierre Blein.

profesor. Al igual que otros seminaristas de la dicesis, intent ingresar en la Compaa de Jess reconstituida, pero el consejo episcopal le neg la licencia7. Recibi las rdenes menores el 18 de diciembre de 1812, el subdiaconado el 23 de junio de 1815, el diaconado el 21 de julio de 1816, y el sacerdocio, el 17 de diciembre de 18168. A peticin del seor Besson, prroco de Saint-Nizier, el sacerdote Querbes fue nombrado 4 coadjutor en su parroquia de origen, encargado de la escuela clerical. Era a la sazn una parroquia privilegiada, dirigida por en prroco de fuerte personalidad, con sacerdotes que haban conocido las pruebas de la persecucin, con cofradas activas, con obras numerosas, un culto celebrado con esplendor, gracias a la pujante escolana de varias dicenas de nios. A diferencia de una parte importante del clero francs que entonces era de tendencia galicana, los sacerdotes de Saint-Nizier eran ultramontanos. Por otra parte, Deplace y el prroco Besson preparaban la edicin de Du Pape, de Joseph de Maistre. En esta obra, el autor considera que la autoridad infalible del Soberano Pontfice constituye la clave de bveda de la restauracin del orden en Europa, despus del descalabro que conoci desde la Reforma a la Revolucin francesa. En la escuela clerical, el seor Querbes estaba ayudado por un sacerdote joven. Lo esencial de su trabajo era el santo ministerio: catecismo, predicacin, administracin de los sacramentos, visitas a los enfermos, confesiones, direccin espiritual, etc. Muy pronto adquiri fama de buen predicador. Sus talentos motivaron peticiones de predicaciones fuera de Saint-Nizier. De ah que el consejo episcopal le propuso tomar la direccin de los misioneros diocesanos en curso de formacin en la dicesis de Tours. Prefiri quedarse en la de Lyon. 1. 2. Prroco de Vourles El 25 de octubre de 1822, el sacerdote Querbes fue nombrado para la aneja de Vourles, pueblo de 800 almas, con malas secuelas de la Revolucin, donde todo estaba por hacer. Eso permiti manifestarse, al celo activo del prroco. La restauracin de la parroquia se emprendi con los mtodos pastorales del momento: la predicacin, el impulso a la prctica de los sacramentos, el desarrollo de las cofradas piadosas, etc. Las primeras cofradas fueron la del Santsimo Sacramento y la del Rosario perpetuo (diciembre de 1822). Otras siguieron ms tarde. Al igual que en Saint-Nizier, el prroco Querbes aprovech sus talentos de predicador para mover los espritus y los corazones. Desde el inicio de su nuevo cargo, organiz el catecismo de los nios que estaba asegurado desde Todos los
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Doc. 109, #12, Sum., p. 241, Testimonio del P. Hugues Favre. rdenes menores. Doc. 5, Sum., p. 34.- Subdiaconado : Doc. 6, Sum., p. 35.- Sacerdocio: Doc. 7, Sum., p. 35.

Santos hasta Pascua, todos los das a las 11. Durante el resto del ao, todos los domingos despus de Vsperas. Siempre en la iglesia9. Con la ayuda de la municipalidad, se levant una nueva iglesia Para la belleza de las ceremonias y la participacin de los fieles, el prroco rebusc cantos, los corrigi en caso necesario e hizo imprimir un libro que, hasta 1861, conocera 15 ediciones y reimpresiones. Fue publicada y tres veces reeditada, una coleccin de canciones con sus notas en canto llano.. Para el uso parroquial, el prroco dej varios manuscritos de canto. En 1823, el prroco consigui de las Hermanas de Saint-Charles la apertura de una escuela para nias en Vourles. Era la primera del arciprestazgo. Para los nios, hubo dificultades tal como manifiesta un testigo: Se dirigi a las congregaciones de enseanza que entonces existan para conseguir disponer de un religioso. Todas le respondieron que no podan facilitarle menos de tres miembros. La parroquia de Vourles era muy pobre para asegurar el trato de tres Hermanos. Lamentando el vaco que dejaban estas instituciones, vaco que privaba al nio de pequeos pueblos de la necesidad de la educacin cristiana, no le vino de momento otra idea que la de arreglarse lo mejor posible para educar cristianamente a los nios, dando la mejor direccin posible a su escuela parroquial dirigida entonces por un profesor laico10 . Este profesor se llamaba Pierre Magaud. Originario de la dicesis de Belley, sobrino del alcalde de Vourles, Pierre Magaud se sali, en 1824, del instituto de los Hermanos de las Escuelas cristianas, al que perteneca. Lo hizo en condiciones poco regulares; quera ser sacerdote y march sin haber obtenido la conformidad de sus superiores. Se refugi en Vourles donde el prroco redact en su favor una peticin de dispensa de los votos. Como el obispo de Belley, puesto al corriente de las circunstancias de la salida del instituto se neg al principio a admitir a Magaud en el seminario (lo admitira ms tarde), el prroco Querbes acogi en su casa al antiguo religioso, le dio ocupacin, de modo que abri la escuela de muchachos, y le form dndole cursos de latn, de letras y de pedagoga. Hizo de l, escribir, su cantor, sacristn, catequista, comensal y compaero11.

1. 3. El proyecto de fundacin

Doc. 99, Sum., p. 224. Visita cannica de la parroquia de Vourles (1827). Doc. 119, #12, Sum., p. 271. Testimonio de Charles Saulin. 11 Doc. 54, #2, Sum., p. 121. Informe de Luis Querbes al cardenal de Bonald (junio-julio de 1841)
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El prroco vecino de Brignais, tena tambin un profesor joven en situacin de formacin, Thomas Nogier. Le pidi al prroco de Vourles que lo recibiese con Magaud, para que se aprovechase de la misma formacin. El prroco Querbes se percat de una necesidad: Me sorprenda pensando en lo ventajoso que sera facilitar a mis hermanos, maestros y compaeros como el que yo tena la suerte de tener entonces12. La idea de hacer algo para formar maestros cristianos y convertirles en auxiliares del clero haba nacido: Fue hacia el final del ao 1826 , escribe el Padre Querbes en 1839, cuando el fundador de los Clrigos de San Viator concibi el primer proyecto de esta sociedad13. El proyecto madur a lo largo de dos aos, agitado por dos propuestas que el consejo episcopal hizo al Siervo de Dios: encargarse de la direccin del pequeo seminario de Saint-Jodard o bien secundar la idea del sacerdote Vincent Coindre fundador del Sagrado Corazn. Pero el seor Querbes declin el ofrecimiento y se mantuvo en una idea que, escribi al Monseor de Pins, le ocupa completamente, le persigue incluso en el altar14; una idea que ha considerado ante Dios desde hace varios aos15. Poco a poco el proyecto fue madurando: se trataba de crear un seminario para maestros de escuela parroquial16, por tanto una escuela normal. Pero estos maestros seran ms que simples profesores: La intencin es formar una escuela realmente normal que sea para la dicesis un semillero de maestros de escuelas parroquiales y piadosas y cuyos alumnos puedan ser en nuestras parroquias de aldea los aclitos y los sacristanes de los prrocos, siempre a sus rdenes como tambin a las del Ordinario, bien sea permaneciendo clibes, o bien comprometindose despus en el matrimonio17. No se trataba slo de formar los maestros, si bien en el terreno de la enseanza elemental todo estaba por hacer18 sino de aprovechar el desarrollo de las escuelas
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Ibid Doc. 44, #1, Sum., p. 101. Diario de asusntos interiores de la Sociedad. 14 Doc. 12, #1, Sum., p. 42, Borrador de carta a Monseor de Pins. .Sin fecha. 15 Doc. 17, #1, Sum., p. 54. Borrador de carta a Monseor de Pins. Sin fecha. 16 Doc. 17, #6, Sum., p. 55. Borrador de carta a Monseor de Pins. Sin fecha. 17 Doc. 20, #2, Sum., p. 59 18 La Revolucin haba eliminado el sistema de las pequeas escuelas, dirigidas por prrocos (cf. 17, #3, Sum., p. 54), y no haba tenido tiempo de elaborar un sistema de enseanza coherente. Napolen se haba interesado por los

primarias para hacer del profesor, un agente de pastoral que pudiese, en las parroquias escasas en medios, impartir la catequesis con competencia, cantar en la iglesia, secundar al prroco, muy a menudo solo y aislado. Para disear esta persona polivalente, el prroco Querbes utiliza dos expresiones de la poca, clrigo laico, clrigo parroquial, o simplemente, catequista. El proyecto se inclua en el movimiento de recristianizacin y se pretenda diocesano. El prroco se negaba sin embargo a querer fundar una congregacin religiosa: para l, una cofrada piadosa, era suficiente. El proyecto iba dirigido a maestros ya en ejercicio o bien a personas que queran participar en la profesin, fuesen hombres casados o no. Los primeros borradores de estatutos prevn por otra parte compromisos ms exigentes para aquellos que siguiesen clibes: vivir segn el modelo devoto de las cofradas o de las asociaciones piadosas. El seor Querbes, piensa incluso que, ya que los catequistas serviran en el altar, algunos pudiesen ser tonsurados siguiendo una decisin del concilio de Trento (sesin 23, captulo 17) que nunca se haba puesto en prctica19. El santo protector y modelo dado a los Catequistas se tom del santoral de la dicesis. San Viator fue, en la segunda mitad del siglo IV, un lector de la Iglesia de Lyon durante el episcopado de san Justo, por tanto encargado de anunciar y proclamar la Palabra. Fue fiel hasta el final a su obispo cuando este dej su cargo episcopal y se retir en el desierto de Scete.

1. 4. La aprobacin civil y la reaccin de Msr. De Pins

En enero de 1829, de acuerdo con el consejo episcopal, en particular de M. Simon Cattet, vicario general, el seor Querbes redact los estatutos civiles de la futura asociacin caritativa para someterlos a la aprobacin del gobierno. En efecto, la realizacin del proyecto, en particular la creacin de una especia d escuela normal, exiga un reconocimiento legal y fondos que no podan conseguirse ms que siendo una asociacin reconocida de utilidad pblica.

liceos que proporcionaban cuadros y oficiales, pero haba descuidado la enseanza elemental. Antes de 1833, todo el sistema de enseanza estaba por hacer: legislacin, programas, pedagoga y sobre todo formacin de los maestros. Eso explica el lugar que ocuparon las nuevas congregaciones de hermanos de enseanza y de religiosas. De 1821 a 1826, fueron reconocidas diez asociaciones de hombres, como piadosas asociaciones dedicadas a la enseanza y que eran de hecho congregaciones religiosas. De 1825 a 1827, una cincuentena de congregaciones femeninas fueron autorizadas. (cf. Un fundador contrariado, t. 1, p. 226) 19 Quod si ministeriis quatour minorum Ordinum exercendis clerici caelibes praesto non erunt, possint etiam contugati vitae probatae, dummodo non bigami, ad ea munia obeunda idonei, el qui tonsuram et habitum clericalem in ecclesia gestent ( Concilium Tridentinum, Sessio XXIII, Caput. XVII.- Qua ratione exercitia minorum Ordinum repetenda).

El texto presentado fue considerado insuficiente por el ministerio. El prroco Querbes redact rpidamente una serie de artculos explicativos20 pero en mayo de 1829, el ministro rechaz el texto: le pareca que ciertos artculos anunciaban que se trataba de una congregacin religiosa de hombres y en tal caso hubiera sido necesaria una ley para autorizar la Sociedad. Poda la administracin francesa entender que esos laicos que daban catequesis y que tenan un lugar en el coro no eran Hermanos?. El seor Querbes se defendi: Slo los votos constituyen una congregacin religiosa: aqu no hay ninguno. Es cristianamente una cofrada y legalmente una asociacin caritativa.. Nada ms. Lejos de m, ser fundador de una orden21. A mediados de julio, se present un nuevo informe22. A fin de defender mejor el documento y con la autorizacin de monseor de Pins, el prroco Querbes fue a Pars (finales de julio, primera quincena de agosto). Dndolo autorizacin para dirigirse a Pars, el consejo episcopal crea en el xito?. Segn un testigo parece ser que no: estando el seor Querbes en Pars uno de sus amigos le escribi dicindole que habiendo ido al arzobispado le dijeron que tenan por loco al seor Querbes, que se le haba permitido este viaje para ceder a su empeo, pero que volvera como haba ido23 . En Pars, la redaccin de los estatutos fue notablemente simplificada: 7 breves artculos definan una asociacin caritativa de maestros de primaria para los departamentos de la academia de Lyon: lAin, la Loire, le Rhne. Estara sometida a los reglamentos universitarios que regan las asociaciones caritativas destinadas a la instruccin pblica de los nios de pueblo (art. 2). En la sesin del 8 de agosto de 1829, el Consejo real de Instruccin pblica recomendaba la autorizacin de la asociacin. La ordenanza real sera firmada el 10 de enero de 1830. La aprobacin del gobierno, ha quedado como el secreto un tanto exclusivo del padre Querbes observara ms tarde el H Charles Saulin24. Cmo un simple prroco de una pequea parroquia de pueblo pudo, en menos de seis meses, hacer que se aprobasen los estatutos de una sociedad que no exista, y eso en un corto
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Cf. ACSV. DQ 27 y Doc. 14, Sum., p. 43. Doc. 21, nota 2, Sum., p. 43. 22 Cf. ACSV. DQ 43B. 23 C. P. p. 1354, DQ 702. Relato del sacerdote Jean-Baptiste Martin en Histoire des Eglises et Chapelles de Lyon. Lyon 1908, 372 p. 24 Doc. 119, #17, Sum., p. 272

espacio de tiempo y por un gobierno considerado poco favorable a las instituciones de Iglesia?. Sin duda el prroco Querbes supo ser un buen abogado de su causa con ocasin de los dos encuentros que tuvo con el ministro Vatimesnil. Tuvo buenos defensores en la persona de varios altos funcionarios: Ambroise Rendu y los sacerdotes de La Chapelle y Clausel de Coussergues. Hombres polticos, entre ellos M. de Verna, diputado, intervinieron en su favor. Este era adems, miembro de la Congregacin de Lyon, una sociedad de laicos cristianos muy activa e influyente. Pero este xito origin una seria dificultad con el arzobispo administrador, Monseor de Pins, que al parecer no estuvo perfectamente al corriente por M. Cattet de las negociaciones en curso entre el prroco Querbes y el ministerio. Rechaz que la asociacin caritativa de San Viator recibiese el menor asomo de aplicacin. No admita que el seor Querbes hubiese aceptado tratar con un gobierno enemigo. Tampoco admita que las escuelas de San Viator estuviesen sometidas a los reglamentos universitarios. Para monseor de Pins, como para muchos otros miembros del clero, todo control universitario era intrnsecamente malo, ya que iba contra una de las prerrogativas que los obispos reclamaban: recuperar el control de la enseanza que la Revolucin les haba usurpado. Aceptar este control, era aceptar la nueva situacin de las cosas, por tanto un cierto espritu liberal. El prroco trat de explicarse en un largo alegato, bien argumentado y respetuoso con la autoridad eclesistica25. Todo fue intil. Durante dos aos, el administrador se opuso a la creacin de la asociacin y no la consinti hasta el 3 de noviembre de 1831 a condicin sin embargo, de que los estatutos le fuesen sometidos para aprobacin. El 5 de noviembre de 1831, el seor Querbes firm sus promesas de sacerdote catequista26. El 10 de noviembre, recibi los primeros Catequistas, Pierre Magaud, Thomas Nogier y Pierre Liauthaud27. Otros llegaran en 1832 y 1833.

1. 5. Los primeros aos de la Asociacin de San Viator

En una serie de redacciones sucesivas, corregidas y refrendadas por el consejo episcopal, alteraciones de redaccin polarizaron la Asociacin como un grupo de hombres clibes que, aunque laicos, se comprometan a practicar en toda su extensin los consejos evanglicos de castidad y de obediencia y a formarse en el espritu de la pobreza cristiana28. Una evolucin importante se present en el mes
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Doc. 22, Sum., p. 61. ACSV. DQ 558. Registro de actas de recepcin de los Catequistas de San Viator. 27 Es posible que Pierre Liauthaud que era maestro en un departamento vecino hubiese enviado sus promesas por carta. En el registro de actas de recepcin de Catequistas, aparece como ingresado el 10 de noviembre de 1831. 28 ACSV. DQ 112

de agosto de 1833, cuando el consejo episcopal proyect fusionar la Sociedad de los Catequistas, aprobada desde el punto de vista civil pero cuyo proyecto diocesano pareca desenfocado, y los Pequeos Hermanos de Mara del P. Champagnat que no conseguan hacerse aprobar por el gobierno pero que s lo eran cannicamente. El proyecto de fusin no gust a los dos fundadores. El Padre Querbes que hubiera tenido que ser el superior del conjunto, prepar sin embargo un proyecto de estatutos que contaba con las dos clases, la de los hermanos y la de los catequistas. Aunque la fusin no lleg a realizarse, las disposiciones estatutarias sobre los religiosos no fuero borradas en los estatutos de los Catequistas y, el 11 de diciembre de 1833, Monseor de Pins aprob el texto definitivo que los regira. El artculo 7 deca: La sociedad de los catequistas al ser a la vez una piadosa asociacin y una congregacin religiosa, sus miembros se distribuyen en dos clases que difieren una de otra por la extensin de sus compromisos y por la naturaleza de sus prerrogativas. La primera es de hermanos; la segunda de cofrades29. El prroco de Vourles se convirti por tanto en el superior de una congregacin religiosa de derecho diocesano y el director de una piadosa cofrada. Entre tanto, en agosto de 1832, se haba adquirido una casa en Vourles, gracias a un donativo y a un prstamo, lo que permiti recibir a los primeros aspirantes. Algunos establecimientos (los estatutos los nombran magisterios), fueron aceptados en 1832 y 1833. En julio de 1833, a peticin del seor Querbes, un rescrito pontificio afili la Sociedad de los Catequistas a la Archicofrada de la Doctrina cristiana de Roma30. No se trataba slo de obtener para los Catequistas indulgencias de las que la Archicofrada dispona, sino sobre todo inscribir la Sociedad en la corriente catequtica nacida en la segunda mitad del siglo XVI y que haba sido pujante en Italia y en Francia. El Siervo de Dios redact y public un mtodo de lectura (A B C de las pequeas escuelas) y un Directorio que era, a la vez, un libro de normas, un tratado pedaggico y un manual de urbanidad para los Catequistas a fin de que pudiesen ocupar dignamente su sitio en una parroquia y en la nueva Sociedad. Poco a poco la organizacin de la Sociedad se fue situando. La mayora de los primeros Catequistas eran enviados solos, a pequeas parroquias y alojados en la
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Doc. 27, art.7. Sum., p.70. Estatutos vistos y aprobados por Mons.. de Pins, el 11 de diciembre de 1833 Doc. 25, Sum., p. 65. Splica para solicitar la afiliacin, que se obtuvo el 10 de julio de 1833

casa parroquial. Muy pronto, algunos de entre ellos, de conducta irreprochable y de competencia reconocida se convirtieron en personas de vala: Pierre Liauthaud, Jean-Jacques Mermet, Claude Robin, Jean-Pierre Blein, Antoine Thibaudier, Louis Fraigne. Algunos otros, que ingresaron ya mayores, y en ocasiones despus de haber fracasado en otra sociedad, no dieron la talla. Fue de esos de donde vinieron las primeras dificultades. El consejo episcopal, a partir de algunas referencias recibidas de prrocos y en relacin con un asunto menor (el hbito), amenaz con intervenir ms de cerca en los asuntos de la Sociedad. El Superior asegur la obediencia de todos: En nombre de la sociedad os confieso ante todo nuestra obediencia. Tenemos tres casas y treinta mil francos de deuda. Nuestras adquisiciones no se han hecho ms que estimulados por algunos de MM. los miembros del Consejo de Monseor. Puedo responder de la abnegacin de gran nmero de clrigos. Monseor puede echarnos por tierra con un plumazo. Nos levantaremos con un havresac31 al hombro e iremos guiados por la Providencia, en busca de nuevas experiencias32 . A pesar de estas protestas, el sacerdote no dejaba de preocuparse en garantizar el futuro de lo que haba sido el proyecto inicial de la Sociedad de los Catequistas: Por eso, escribe ms tarde, el fundador de los Clrigos de S. Viator tom la resolucin de solicitar a la Santa Sede Apostlica la aprobacin de los estatutos de la Sociedad, a fin de ponerlos al abrigo de todos los cambios33.

1. 6. La aprobacin pontificia
Al emprender la gestin, el Siervo de Dios trataba de asegurar la estabilidad de la Sociedad cuya existencia iba ligada a una administracin episcopal considerada provisional. Adems era consciente de problemas de salud; quera dejar las cosas en orden por si tuviese que confiar la Sociedad a otro. Recurrir a Roma era tambin buscar una aprobacin que se impone a todos y que permita la extensin de la Sociedad sin que los obispos puedan adaptarla a su gusto34. Era tambin tratar de que fuese reconocida la rama laica, suprimida por la ltima revisin de los estatutos por el consejo episcopal .
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Especie de mochila Doc. 28, #4, Sum., . 75. Borrador de carta a M. Cattet, el 25 de noviembre de 1836. 33 Doc. 44, #8, Sum., p. 103. Diario de los asuntos internos de la Sociedad 34 Era el caso del obispo de Belley queno quera tener en su dicesis religiosos originarios de la autoridad del arzobispo de Lyon.

En efecto, a fin de ser presentados a la Santa Sede, los estatutos sufrieron una ltima revisin en el arzobispado, en febrero de 183835. Lo referente a la cofrada desapareci completamente del texto. Sin embargo, el Padre Querbes redact muy meticulosamente, en francs y en latn, un captulo adicional sobre los catequistas seglares36. En julio de 1838 en la presentacin que hizo de los Catequistas al cardenal encargado de estudiar el expediente de aprobacin, indicaba: Gli Associati clibi compongono la Societ regolare, i dicui Statuti sono sottoposti alla Confermazione della S. Sede Apostolica. Non esiste ancora laltra classe di Confratri secolari e pii Catechisti che potrebbero esser ammogliati. Ma il governo civile avendo riconoscitito il diritto di dirigerli, quanto bene sarebbe approffitarsene37. Resumiendo, no era solo decreto de alabanza lo que el Fundador esperaba, sino ms bien la aprobacin definitiva de la regla. Un testito, el H Charles Saulin, cuenta que al partir para Roma, el seor Querbes fue tratado de presuntuoso y de loco38. Su antiguo maestro, Guy-Marie Deplace, le escribi, dudando de su xito39. Pero al menos dos amigos, no dudaron. El P. Franois Renault, Jesuita de La Louvesc, le anim y le recomend en seguida a varios miembros de la Sociedad de Jess influyentes en la administracin pontificia. Pauline Jaricot, a su vez, le anim y le indic personas que conoca en Roma y que podran serle tiles. Parece ser que el P. Querbes hubiese intentado la aprobacin pontificia sin tener que trasladarse a Roma40. Cuando el documento estaba ya preparado, su estado de salud no le permita proyectar este viaje: sufra de un clculo renal. Sin embargo sali el 8 de mayo de 1838. Tres perodos de distinta duracin se reparten la permanencia. El primero transcurre desde el 15 de mayo al comienzo de agosto. Es el conocimiento de la Ciudad eterna, las visitas de cortesa, la presentacin de la Sociedad, la primera audiencia concedida por Gregorio XVI y las gestiones ante la S. Congregacin de Obispos y Regulares.

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ACSV. DQ 213. Doc. 29, Sum., p. 76. Apndice o captulo adicional sobre los cofrades o Catequistas seglares. 37 Doc. 34, #1 nota, Sum., p. 85. Notizia circa i Catechisti.. Sin fecha pero en julio de 1838. La ortografa es del P. Querbes. 38 Doc. 119, #17, Sum., p. 272. 39 ACSV. P. 1198, carta del 20 de julio de 1838. 40 ACSV. DQ 181, DQ 182. Carta al P. Faure el 5 de febrero de 1838.

El segundo, corresponde al mes de agosto, un mes de dificultades. El 3 de agosto, los miembros de la Sagrada Congregacin se renen y consideran que la aprobacin de los estatutos debe ser diferida. Los Catequistas dependan hasta entonces del arzobispo de Lyon que reciba los votos de los religiosos, les exima de ellos, tena derecho de vigilancia sobre la administracin, etc. En Roma, al haber sido modificados algunos artculos y suprimida la referencia al arzobispo de Lyon, los cardenales consideraron que, al menos por deferencia, Monseor de Pins deba ser consultado y que a l le corresponda otorgar su acuerdo a la nueva versin de los artculos retocados. El P. Querbes esperaba una aprobacin sin demoras. La decisin del 3 de agosto estropeaba su deseo de un regreso rpido a Francia. El 6 de agosto escribi a Monseor de Pins. Le someta los cambios previstos y le suplicaba el favor de una pronta respuesta. Terminaba su carta con estas palabras. El tedio tanto como los calores, me estn haciendo pagar el tributo al clima de Roma41. En efecto, se puso enfermo y tuvo que guardar cama. La respuesta del Monseor de Pins superaba lo que el P. Querbes esperaba: no slo el arzobispo suscriba los cambios propuestos, sino que adems, aceptaba por adelantado todas las modificaciones que en delante pudiesen hacerse42 El tercer perodo, el mes de septiembre, fue corto pero aprovechado. El informe se complet con la impresin de nuevos arreglos y de nuevo sometido a los cardenales. A continuacin, el P. Querbes se aisl en una casa de los Jesuitas para hacer un retiro. El 21 de septiembre de 1838, los miembros de la S. Congregacin de Obispos y Regulares, reunidos en sesin plenaria, aprobaron la versin definitiva de los estatutos de la Asociacin de los Catequistas de San Viator 43. El decreto de aprobacin fue firmado el 27 de septiembre. El importante Breve pontificio de aprobacin, sera publicado el 31 de mayo de 1839 y llevado a Francia por Pauline Jaricot, a su regreso de una peregrinacin a Roma con ocasin de la canonizacin de San Alfonso de Ligorio. La Sociedad aprobada el 21 de septiembre de 1838 es una congregacin religiosa. Aparte lo referente a los votos y a la direccin, la regla retoma las disposiciones vigentes. Los votos se emiten primero por cinco aos y despus, para siempre. El Director principal, elegido por el captulo general, no tiene ya que validar sus decisiones por el arzobispo de Lyon. El P. Querbes haba ido a buscar estabilidad para la Sociedad. Lo consigui. Quera tambin obtener el reconocimiento de la Sociedad, tal como la haba ideado al
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ACSV. DQ 239-A. ACSV. DQ 243. 15 de agosto de 1838. Doc. 98, Sum., p. 209. Estatutos de la Asociacin de los Catequistas parroquiales o Clrigos de San Viator.

principio. En nota redactada para presentarla, indica: Secondo il consiglio del Eccmo Mgr Soglia e del molto R. P. Rosaven non sar esibito lappendice contenente il progetto di Confraternit dei Catechisti secolari44. Pero tampoco vuelve de Roma como haba ido: vinculado hasta entonces a la Sociedad por la simple promesa de sacerdote catequista, el 27 de septiembre ante al Papa pronuncia los votos perpetuos en la Congregacin de la que es el primer superior general45. Como tantos otros, el Siervo de Dios fue movido a caminar sin saber muy bien adonde iba. Sin duda, Monseor de Pins anul el proyecto primitivo. El P. Querbes fue consciente de ello: La segunda clase (la de los cofrades laicos) no pudo conseguirse, ya que la autoridad eclesistica neg su aprobacin, escribe en 184946. Pero al constituir los Catequistas en la forma clsica y reconocida de una congregacin religiosa, el arzobispo salva los Clrigos de San Viator, que sin la autorizacin episcopal, hubiera desaparecido pronto, como muchos intentos en el siglo XIX. El 15 de agosto de 1838 otorgando su conformidad a las ligeras modificaciones que se le haban presentado, Msr. de Pins dice: En este modo de redaccin, veo un porvenir, y este porvenir me consuela.

1. 7. El desarrollo de la Congregacin
A partir de 1839 la historio personal del Siervo de Dios se confunde, en buena parte, con la de la Congregacin, sus problemas de crecimiento y de estructura, sus fracasos, pero tambin sus xitos. Fueron veinte aos de intenso trabajo, de preocupaciones continuas que le llegaron de puntos diversos, pero tambin satisfacciones merecidas. Aunque era superior, sigui siempre como prroco de Vourles y su funcin no era honorfica, si bien era secundado por un coadjutor. Segua siendo el pastor de su parroquia, participaba en las conferencias eclesisticas, en las que era un conferenciante solicitado., predicaba en su parroquia y en otras como predicador invitado Por el hecho de su experiencia muy conocida, era muy solicitado por sus feligreses para intervenciones de todo tipo. La gestin de su joven Congregacin le supuso muchas preocupaciones. El noviciado regular, abierto en junio de 1839, con el H Liauthaud como maestro de
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Doc. 34, nota 3, Sum., p. 86. Notizia circa i Catechisti.. Sin fecha pero en julio de 1838. ACSV. DQ 249. ACSV. DQ 458. Borrador de carta a Claude-Louis Michel, sin fecha pero en 1849.

novicios y el apoyo de los Jesuitas de Lyon, recibi muchos aspirantes. La Congregacin viva principalmente de donativos recibidos en un despacho de laicos lions, pero la inundacin que arras la ciudad y la regin en noviembre de 1840 desvi naturalmente las limosnas hacia las vctimas del desastre y priv a la Congregacin de recursos. El noviciado tuvo que ser interrumpido durante cerca de un ao. Una segunda desilusin lleg de la dicesis de Nevers en la que se haba abierto una casa de formacin y aceptado asentamientos. Se esperaba un desarrollo pero las profesiones no fueron slidas, las escuelas apenas sostenidas por el clero y el desarrollo pretendido no lleg. Pocos das despus de la apertura del noviciado, dos americanos llegaron a Vourles enviados por Monseor Rosati, obispo de Saint-Louis del Missouri. Venan a formarse en la vida religiosa para regresar a Estados Unidos, acompaados de religiosos franceses. El obispo los enviaba a los Hermanos Maristas pero M. Cholleton, vicario general, les haba dirigido a Vourles. El P. Querbes se encontr ante una fundacin imprevista y que llegaba demasiado rpida. Pero acept. No result exitosa: las divisiones entre los religiosos, el fallecimiento de Monseor Rosati y la incapacidad de su sucesor para encontrar un lugar para los religiosos arrastraron rpidamente el fracaso de la fundacin. Una de las principales dificultades surgi en 1843-1844, con los ministros de Instruccin pblica Villemain y Salvandy que amenazaban suprimir todas las escuelas dirigidas por los religiosos de San Viator fuera de la academia de Lyon. En efecto, se haban hecho aperturas irregulares de escuelas en departamentos para los que la Sociedad de San Viator no estaba autorizada47. Con muchas reticencias y gracias a recomendaciones de diputados, los ministros consintieron suspender la decisin, a condicin de que no hubiese ms aperturas irregulares. Si el ministro haba cerrado de modo autoritario las escuelas abiertas ilegalmente, el Siervo de Dios tena que hacer regresar a Vourles a religiosos sin trabajo. Fue entonces cuando acept, en agosto de 1844, la propuesta de Monseor Borghi, obispo de Agra, de enviar religiosos a la India con el proyecto de abrir all un pensionado para los hijos de los colonos y un orfanato para los indios. La fundacin, aceptada de modo precipitado, mal preparada, dirigida por personas poco competentes, fue tambin un rotundo fracaso.
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Los superiores de congregacin reciban, entonces, peticiones urgentes para abrir escuelas a fin de oponerse a los progresos de profesores liberales. Respondan en la medida en que contaban con efectivos disponibles, sin preocuparse demasiado si respetaban el rea geogrfica para la que su congregacin haba sido autorizada. Pero, hacia 1840-1845, la administracin poco favorable al desarrollo de las escuelas dirigidas por Hermanos, reaccion vivamente.

Pero felizmente, toda la historia de le joven congregacin no se limita a reveses. En 1844, la afiliacin de la pequea congregacin de los Hermanos de Saint-Odilon, de Saint-Flour, abri la dicesis a la de San Viator, y le proporcion religiosos valiosos y un desarrollo lento pero seguro en el Macizo Central. En 1847, tres religiosos partieron hacia Canad y, muy pronto, la rama canadiense se desarroll gracias al apoyo de Monseor Bourget, obispo de Montreal. En 1851, amparndose en una interpretacin benigna de un artculo de la Ley Falloux favorable a la enseanza dirigida por congregaciones, la Sociedad de San Viator fue permitida en toda Francia. En 1854, una segunda afiliacin, la de los Hermanos de Saint-Jean, le abri generosamente la dicesis de Rodez. La tctica con la que Luis Querbes gestion la congregacin desconcierta a veces al observador: correspondencia irregularmente mantenida, consejos y captulos escasos, dificultadas con sus directos cooperadores, el H Liauthaud y el P. Faure; demoras muy prolongadas para redactar el comentario de los estatutos reclamado por los religiosos, etc. Realmente era un superior muy ocupado: la parroquia, las visitas a las comunidades, que se extendan de Nevers al Sur de Francia, la redaccin de varias obras necesitaban su tiempo, un tiempo que era, por una parte, mermado por perodos de enfermedad. En todo caso, parecer ser que el Siervo de Dios desarroll su funcin de superior con ms dificultad que la de fundador. Al fundar una asociacin cuyo director estatutario era el prroco de Vourles, el P. Querbes no haba previsto ser un director perpetuo. Se convirti lentamente a su papel de superior general de por vida, de una congregacin religiosa.

1. 8. Los ltimos aos y la muerte del Siervo de Dios

Estn marcados por un fuerte desarrollo de la Congregacin, desarrollo que tambin conocieron otras congregaciones religiosas llamadas a participar en la expansin de la enseanza, caracterstica de estos aos del Segundo Imperio. En 1853, un primer aviso de diabetes inmoviliz al P. Querbes durante algn tiempo. Otros siguieron, hasta el ltimo y ms grave. En efecto, en 1859, el P. Querbes sufri una progresiva degradacin de sus fuerzas. El 15 de enero de ese ao, el prroco de Vourles, que segua siendo l, inscribi la ltima acta sobre el registro de catolicidad de la parroquia. Su correspondencia se hizo ms escasa48, y la ltima firma suya conocida es del 7 de agosto49.
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Del ao 1859, los archivos no conservan ms que una corta tarjeta dirigida al H Foucault (30 de marzo) y dos cartas al H Gonnet (6 de abril y 17 de mayo).

La diabetes y los desgastes que ocasionaba en el organismo empeoraron hacia el mes de febrero de 1859 y especialmente durante la cuaresma50, hasta el punto que en la semana de Pascua el enfermo se encontraba en las ltimas, seala el P. Favre, y los mdicos que ya le haba desahuciado no le daban ocho adas de vida51. Los religiosos de la regin lionesa fueron informados e invitados a reunirse en Vourles para un definitivo adis. El 27 de abril, el Siervo de Dios dict su testamento 52 ante un notario y en presencia de cuatro testigos: un rentista, dos agricultores y un carnicero. El documento, que empieza con la frase Encomiendo mi alma a Dios nombra al P. Hugues Favre como legatario universal o, en su defecto, al H Jean-Pierre Blein, de modo que los bienes de que el testador era propietario quedan en la Congregacin. Se trataba de propiedades de Vourles, del pensionado de Rochetaille, de la escuela de Saint-Didier-au-Mont-dOr y de una parte en una posesin, en Thel (Rhne). Adems,, el documento presenta disposiciones prcticas en relacin con la casa de los padres Querbes y las condiciones de empleo de los primos propuestos para el mantenimiento de la casa Comte. En el testamento no aparece ninguna disposicin en relacin con los funerales o la eleccin del que llegara a ser Director principal. Al comienzo del mes de mayo, se manifest una mejora. El P. Hugues Favre vio en ello el resultado de las oraciones en favor del Siervo de Dios por los religiosos y alumnos: Tantas oraciones conmovieron al Cielo. Lleg el mes de mayo, y con l una mejora en el estado del enfermo, que se mantuvo y se afianz con gran asombro del mdico que le visitaba todos los das, y que atribua este cambio inesperado a una especie de milagro53 . En una carta al P. Gonnet, el Siervo de Dios narra l mismo este tipo de resurreccin54. Adelgazado y debilitado, recuper una parte de su actividad parroquial en el altar, en el plpito, en el. confesonario y en atencin de los enfermos55 . Pero fue slo una mejora de algunas semanas, y a partir del mes de julio, la diabetes reapareci.

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Va en una tarjeta escrita por otra mano y dirigida l alcalde de Vourles para pedirle autorizacin para arreglar una pared. La firma es de un trazado tembloroso. 50 En 1859, la Pascua fue el 24 de abril. 51 Doc. 112, #2, Sum., p. 249. Carta al P. Etienne Champagneur, 11 de octubre de 1859. 52 ACSV. DQ 736 53 Ibid. Subrayado por el autor. 54 Cf. Doc. 88, #1, Sum., p. 175. Carta del 17 de mayo de 1859. Cf. c. 3.2. La fe: 3.2.3. El sentimiento de la presencia de Dios; c. 3.3. La esperanza: 3.3.5. El que vive en la gratitud y la humildad. 55 Doc. 112, #3, Sum., p. 249. Carta del P. Hugues Favre al P. Etienne Champagneur ,11-X-1859.

La fiesta patronal del Siervo de Dios, San Luis, celebrada el 25 de agosto, fue ocasin para la ltima reunin a su alrededor, de sus religiosos y discpulos. El P. Pailhs narra la escena56: El 25 de agosto de 1859, fiesta de San Luis, su patrono, los Hermanos de la casa y de los establecimientos vecinos se reunieron alrededor del venerado Padre para ofrecerle su felicitaciones. El da era hermoso y el cielo sin una nube. El R. P. Querbes baj a la terraza57 . El rostro sonriente, pero profundamente alterado por el sufrimiento. Recibi de pie los buenos deseos de sus queridos hijos y les dirigi piadosos consejos que recogieron como el testamento de un padre moribundo. Quiso ocupar su sitio en la comida de la comunidad y se esforz por alegrar con palabras amables una reunin que iba a ser para l la ltima. Varios de los presentes no volveran a verle en este mundo. Acabada la comida, rendido de cansancio y dominado por la emocin, tuvo que subir a su habitacin y acostarse. No se haca ninguna ilusin sobre su situacin. Todava algunos das, y me encontrar con la muerte58 . Antes de atravesar el umbral de la casa, dirigi el Siervo de Dios por ltima vez su mirada hacia el Berceau y, ms all, hacia la iglesia que haba contribuido a edificar? Desde aquel da de octubre de 1822 en el que conoci Vourles, cunto camino recorrido!

Recibi los ltimos sacramentos el 29 de agosto de manos del sacerdote Hugues Favre59. A los religiosos que le rodeaban en ese momento les dirigi algunas palabras que su secretario, el H Franois Favre escribi en un cuaderno. Es a la vez el traspaso de cambio a su vicario, el P. Hugues Favre, una invitacin a obedecer al que sera su sucesor y la bendicin del padre de familia que despeda a sus hijos: Veamos, hijos mos. Ahora tengo que hablaros. Pero estoy sin fuerzas. Habis visto la unin que siempre existi entre el seor Favre y yo. Dedicadle a l la misma obediencia que habis manifestado conmigo. Alejad lejos de vosotros el espritu de partido o de sistema. Sed obedientes. Haced partcipes de mis

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Fue testigo directo? Es posible Durante el curso 1857-1858, se encuentra en la escuela de Vaux-Renard (Rhne). En el curso 1858-59 es otro religioso el que se encuentra all. En la relacin de las estadas establecidas por el Superior no aparece el nombre del H Pailhs. Ahora bien, el Superior tena la costumbre en este tipo de documento de no mencionar los religiosos que trabajaban en Vourles.. 57 La escena tuvo lugar en lo que haba sido la propiedad Comte 58 {Joseph Pailhs], Resea sobre el R.P.Querbes, en Manual necesario de los Clrigos de San Viator, 1888. 59 Cf. Doc. 112, #1, Sum., p. 249. Carta al P. Etienne Champagneur, 11 de octubre de 1859.

recomendaciones a los que se encuentran ausentes. Os doy mi bendicin y la hago extensiva a todos 60. El P. Hugues Favre, indica brevemente: Sufra mucho slo tena raros y breves momentos de descanso, fuera de su lecho en el que poda aguantar. Sus sufrimientos soportados con resignacin y paciencia slo le arrancaban estas exclamaciones u otras parecidas: Dios mo, tened piedad de m. Dios mo aydame. Ten misericordia de m. Mara, mi buna madre, ruega por m, assteme61 . Tras una corta agona, el Siervo de Dios suspir finalmente el 1 de septiembre de 1859, al anochecer62.

1. 9. Los funerales
El H Jean-Baptiste Clavel ofrece datos sobre los das que siguieron a la muerte y sobre los funerales del Siervo de Dios63: Se le expuso en el. saln, revestido de sus prendas sacerdotales, en todo momento rodeado de sus hijos que, noche y da salmodiaban el oficio de difuntos. La parroquia entera vino tambin a contemplar a su venerado pastor, y ofrecerle el ltimo tributo de respeto, amor y gratitud64 . La esquela impresa es simplemente informativa: seala la fecha y hora de la defuncin, como tambin la fecha y hora de la celebracin de los funerales. En cambio, le mencin que el P. Favre hizo sobre el registro de catolicidad es ms interesante por lo que se refiere a los datos de uno y otro: El ao mil ochocientos cincuenta y nueve, ha sido inhumado, en el cementerio de esta parroquia, en presencia de una multitud inmensa de sacerdotes, de clrigos de San Viator, de feligreses y de otras personas, por el seor Chavalard, prroco de

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Doc. 117, Sum., p. 266. Texto escrito en el Registro de deliberaciones del Discretorio. Posteriormente, se han resumido un tanto demasiado estas palabras en la frmula: Hijos mos, sed fieles a la obediencia, olvidando las dems recomendaciones, y en particular la bendicin a todos los religiosos, a travs del espacio y del tiempo. 61 Doc. 111, #5, Sum., p. 248. 62 Los documentos dicen hacia las 9 (21 h.); el registro civil. 9 h. 30; el P. Hugues Favre:: 9 y cuarto 63 Sin embargo, la tendencia del testigo a reescribir la historia hace que no se puedan considerar estas informaciones perfectamente fiables. 64 ACSV. Jean-Baptiste Clavel, Vida del R .P. Juan, Luis, Mara, Jos Querbes, cap. 20.

Saint-Genis-Laval, el cuerpo del sacerdote Juan-Luis Jos Mara Querbes, prroco de Vourles (...)65 . La ceremonia fue presidida por el arcipreste del sector, lo que era de rigor para el entierro de un prroco y , como era poca de rgimen concordatario fue organizada por la municipalidad, con el decoro sin duda, de la poca, pero que no se corresponda apenas con la sencillez del difunto y con el rango que ocupaba en la jerarqua eclesistica: Sus funerales constituyeron un duelo general, la parroquia entera, los bomberos en traje de gala con su msica, todos los sacerdotes de la zona y de las parroquias vecinas, sus amigos de Lyon, representaciones de varias comunidades religiosas, sus hijos profundamente entristecidos, le acompaaron, primero a la iglesia que al igual que la fachada se haba tapizado totalmente con colgaduras negras, rodeada de una serie de lmparas; en medio de la nave se haba levantado un rico catafalco. Cuatro perdigueros venidos de Lyon cuidaban del orden. Terminada la misa cantada en fabordn, el mismo cortejo le acompa al cementerio...66 . Hubo otra alteracin de las normas habituales en los funerales de los sacerdotes: se pronunci un elogio fnebre por el seor Vincent Pater, prroco de SanitBonaventure de Lyon y amigo de siempre del difunto67. El orador se defendi sin embargo de querer hacer el elogio del Siervo de Dios: [1] No esperis de m un discurso ordenado sobre la vida tan llena y tan edificante del venerable sacerdote cuyas exequias os renen en tan gran nmero y hacen que en todos corran las lgrimas...Las normas d la Iglesia no permiten esta clase de panegricos sin su permiso y aunque lo tuviramos, nuestro corazn se encuentra demasiado afectado por la prdida de una amistad68 de siempre como para que nos sea posible poner orden en nuestras ideas y analizarlas69 dentro de los lmites normales de un elogio fnebre. Desearamos encontrarnos en medio de vosotros, no para haceros or mi dbil voz70 sino para mezclar nuestras lgrimas con las vuestras, y unir nuestros deseos a los que dirigs al cielo 71 a favor de este querido difunto, si le son necesarios los sufragios de la Iglesia, si una vida toda
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Archivos de la parroquia de Vourles. Registro de catolicidad del ao 1859. Texto redactado por el P. Hugues Favre. 66 ACSV, Jean-Baptiste Clavel, Vida del R. P. Juan Luis, Mara, Jos Querbes, cap. 20 67 Doc. 120. Sum., p. 273. 68 Primera redaccin: la muerte de un amigo 69 Ortografa del prroco Pater. Otras variantes o distracciones: bibliotecte, impost, pccuniaires, anales, cercuil, lordre hyerarchic, ce seroient acquitt, excelent. 70 No para haceros or mi dbil voz: aadido. El seor Pater se encontraba a unos meses de su muerte, ocurrida el 15 de diciembre de 1859, con 69 aos. 71 Primera redacin: a las vuestras

mortificada, si los sufrimientos de una larga enfermedad soportada con tanta resignacin no le han abierto ya las puertas de la morada del descanso. El orador enumer a continuacin las grandes etapas de la carrera del Siervo de Dios. Recuerda en primer lugar que perteneca al clero diocesano: [2] Venerables hermanos, hemos perdido en la persona del seor Querbes, un hermano modelo, lleno de celo, slidamente instruido, que reuna las cualidades del espritu y del corazn72 y cuya vida ha sido dedicada al bien de la Iglesia. Desde su ingreso en la clericatura hizo presentir73 por su conducta y su inteligencia lo que sera74 en el futuro. Y as, desde su salida del Seminario, en su parroquia Saint N(izier), all dispuso de una gran ventaja, comenz a trabajar con esos ancianos del sacerdocio que (avaient)75 haban pasado por la revolucin, probados como el oro en el crisol76. Con sus ejemplos adquiri aquel celo por la direccin. Predicacin, fidelidad a las normas litrgicas, canto, y todo lo que es del dominio de la ciencia del sacerdote. Supo evitar los escollos tan peligrosos para los sacerdotes jvenes, con el amor al estudio, biblioteca...77 [3] Su designacin a Vourles. La suerte que tuve al sr su vecino, nuestras visitas semanales, nuestros intercambios de predicaciones alternativamente, la construccin de su Iglesia, sin carga legal, sin suscripcin78, sino por el ascendiente que ejerca aunque joven sobre las autoridades y notables, de modo que lo que hubiera sido temeridad, imprudencia, era para l celo ardiente y sensatez...Despus establecimiento de las Hermanas, los est. de otros municipios, Charly, Brignais...despus79. Vourles tuvo la iniciativa. En seor Pater aborda la fundacin de la Sociedad de San Viator. El hecho de haber estado desde 1822 hasta 1828 con cargo en Brignais, a dos kilmetros de Vourles le convirti en testigo del nacimiento de la obra: [4] Pero sobretodo su congregacin de San Viator. Su dbil comienzo, sus dificultades, asociados escandalosos, oposicin de aquellos que deban ser su apoyo. Nada de recursos pecuniarios...No importa. Va a Pars a lograr la
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Reuniendo las cualidades del espritu y del corazn: aadido Primera redaccin: conocer. 74 En 1859 no era raro que formas ortogrficas cadas en desuso desde 1835, fuesen siguiesen emplendose:: seroit 75 En el original : avoient 76 Los sacerdotes: Besson, prroco, Huet, Marduel, Wrtz, coadjutores, Linsolas, cercano a Saint-Nizier 77 Se ha de entender: su biblioteca es una prueba evidente del amor al estudio que caracteriz al Siervo de Dios. Los puntos de suspensin van en el texto. 78 Una carta del alcalde de Vourles al prefecto, afirma sin embargo que el ayuntamiento y la fbrica tuvieron que pagar cerca 50.000 F. por la iglesia y el presbiterio. 79 La escuela de nias de Vourles fue la primera de la zona en abrirse.

autorizacin legal y en aquel tiempo! Consigue...Va a Roma. Cunta dificultad! Pero les cardenales acaban por apreciarle...Aprobacin cannica. Las dificultades no han terminado. Como en todas las congregaciones, falsos hermanos...Murmuraciones, inclinaciones al descrdito, l sigue su camino, su congregacin se extiende por bastante gran nmero de Dicesis, en Canad. Tenemos aqu al Seor Obispo de esas regiones... [5] Pero, olvidaba que era prroco?...Ah, queridos habitantes de Vourles, vosotros sabis mucho de su apego a vosotros para dudar de su solicitud...Admirabais ese caridad activa que abundaba y llenaba todas las necesidades. Sus viajes cuando se presencia (era) menos necesaria y siempre bien reemplazado. En cuanto regresaba, en seguida predicciones, confesiones, visitas, detalles de familias...Llegaron das de tempestad. Hubo entonces en varias parroquias recriminaciones contra los prrocos80. Vosotros no, y en esos tiempos tempestuosos la paz entre vosotros aunque tuvo su modo claro al hablar. [6] Con tanto celo, actividad, con los conocimientos tan variados, qu modestia, no buscando en modo alguno descollar81, la mayor modestia82 abnegacin. Condiscpulo y amigo de los ms ilustres prelados de Francia, teniendo por su congregacin relaciones con otros obispos, le hubiera sido posible y muy fcil gozar de alguno de esos ttulos concedidos a otros que estaban lejos de tener los mismos derechos...Vea hermanos con talentos corrientes llegar a puestos83...nunca tuvo envidia, l84 hubiera tenido tanta facilidad para llegar a cargos ms elevados...Slo el ttulo de prroco de Vourles, Superior...le bastaba. En la parte final, la ms convencional, el orador desarrolla un verso de la Sabidura (Consummatus in brevi, explevit tempora multa85), y otro de la carta a los Hebreos (Defunctus adhuc loquitur86). A continuacin, vuelve a los tres grupos de personas afectadas por el fallecimiento, los sacerdotes, los religiosos, los feligreses. Insiste en los motivos de consuelo que tienen unos y otros. Finalmente, en sus ltimas palabras, se dirige a su amigo de casi cincuenta aos, al que pide que le consiga una muerte semejante a la suya.

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Alusin sin duda, a los movimientos anticlericales ocurridos en las jornadas de julio de 1830. Ocupar el primer sitio 82 El seor Pater haba escrito primero: Con tanto celo, actividad, la mayor modestia despus ha recargado su texto olvidando borrar modestia 83 Con el rgimen concordatario, aparte de los mritos del candidato, otros criterios entraban en juego para acceder al episcopado: tendencias polticas, pertenencia a un grupo galicano, o ultramontano, padrinazgo (polticos, episcopales, familiares)... 84 A continuacin: los rechazaba, borrado 85 Alcanzando en breve la perfeccin, llen largos aos. (Sb. 4,13) 86 Aunque muerto, habla todava (He, 11,4)

El Siervo de Dios fue enterrado en el cementerio de Vourles, en los Bois des Ctes, que haba bendecido en 1845. Segn la tradicin de los pueblos, al pie de la cruz central. Sus restos descansan all para siempre. La piedra sepulcral recuerda las fechas y los hechos esenciales de su biografa y resume abreviadamente su rica personalidad : , Bajo esta piedra descansa, esperando la feliz resurreccin, el cuerpo de Juan Luis Jos Mara QUERBES, sacerdote de un celo, de un desinters, de una caridad admirables., que durante treinta y siete aos fue prroco de la parroquia de Vourles y fund el instituto de los Clrigos de San Viator muri el 1 de septiembre de 1859, a los sesenta y seis aos de edad A la muerte del Fundador, el primer superior general, la Congregacin contaba en 250 religiosos, distribuidos en 4 obediencias (Vourles, Saint-Flour, Canad, Rodez). Inteligente, lcido, activo, el Siervo de Dios fue un gran trabajador. Public una dicena de obras: coleccin de Cnticos para uso de las parroquias, obras para su congregacin (Directorio, Ceremonial, Manual necesario), libros escolares (Nuevo ABC de las pequeas escuelas, Clculo de las pequeas escuelas) y otras publicaciones como la Vida de Dom Agustn de Lestrange, abad de la Trapa, y un Ordo perpetuo en 36 fascculos.

Autor: Robert Bonnafous C.S.V.

Cronologa
3 de julio de 1763 11 de mayo de 1766 Noviembre de 1792 21 de agosto de 1793 15 de octubre de 180(8) 13 de junio de 1805 2 de febrero de 1807 28 de marzo de 1807 24 de junio de 1812 31 de octubre de 1812 18 de diciembre de 1812 Nacimiento de Jos Querbes Nacimiento de Juana Brebant Matrimonio Querbes-Brebant Nacimiento de Luis en Lyon y bautismo en San Pedro Voto perpetuo de castidad Primera comunin Confirmacin Tonsura (cardenal Fesch) Bachiller en letras Ingreso en el Seminario San Ireneo de Lyon Ordenes menores (cardenal Fesch)

23 de junio de 1815 21 de julio de 1816 17 de diciembre de 1816 13 de febrero de 1817 25 de octubre de 1822 Finales de 1826 5 de mayo de 1828 Finales de 1828 20 de enero de 1829 Finales de julio de 1829 8 de agosto de 1829 10 de enero de 1830 3 de noviembre de 1831 5 de noviembre de 1831 11 de diciembre de 1833 27 de febrero de 1834 Octubre de 1836 Mayo-septiembre, 1838 21 de septiembre de 1838 27 de septiembre de 1838 31 de mayo de 1839 21 de octubre de 1841 3 de junio de 1844 4 de octubre de 1844 6 de octubre de 1845 19 de abril de 1847 Enero-febrero de 1849 15 de marzo de 1851 29 de junio de 1854 29 de agosto de 1859 1 de septiembre de 1859 5 de septiembre de 1859 Mayo de 1909

Subdiaconado (Mons. Simon, obispo de Grenoble) Diaconado (Mons. Dubourg, obispo de La Nueva Orlens) Ordenacin sacerdotal (Mons. Dubourg) Coadjutor en San Nizier Prroco de Vourles (Rhne) El primer esquema de la sociedad Bendicin de la nueva iglesia de VOurles Primeras cartas en relacin con la cofrada proyectada Los primeros estatutos de la sociedad El seor Querbes va a Pars para obtener la aprobacin civil Aprobacin civil por el consejo real de Instruccin pblica Orden de Carlos X aprobando la asociacin de San Viator Aprobacin episcopal de la institucin de las Clrigos de S.Viator Querbes firma su promesa de sacerdote catequista Aprobacin episcopal de los estatutos Aprobacin episcopal del Ceremonial Aprobacin episcopal del Directorio Estancia en Roma Aprobacin pontificia de los estatutos Votos perpetuos en manos de Gregorio XVI Breve Cum Caelestis aprobando los estatutos de la congregacin Partida de 6 catequistas a San Luis de Missouri Afiliacin de los Hermanos de S. Odilon a los C. S. V. Partida de 5 catequistas a Sirdhana (India) Apertura del primer captulo general de la congregacin Partida de 3 catequistas a Joliette (Canad) Viaje a Argelia :proyecto de misin no realizada Autorizacin de los C: S: V. para toda Francia Afiliacin de los Hermanos de San Juan a los C. S. V. ltimos sacramentos Muerte de Luis Querbes Funerales Exhumacin y reconocimiento de los restos

Robert Bonnafous C. S.V.