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LOSSERVATORE ROMANO

EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLIV, nmero 40 (2.283)

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EN LENGUA ESPAOLA
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Ciudad del Vaticano

30 de septiembre de 2012

En la audiencia general del mircoles 26 el Papa recuerda el punto determinante de partida del concilio Vaticano

II

La liturgia es servicio al pueblo y participacin en la obra divina


Servicio al pueblo y participacin en la obra de Dios. Son los elementos que definen la liturgia, como puso de relieve el Papa en la audiencia general del mircoles 26 de septiembre recordando que el concilio Vaticano II inici sus trabajos hace cincuenta aos precisamente debatiendo el esquema sobre la sagrada liturgia, cuyo texto fue el primero aprobado por la asamblea conciliar. Este hecho fue ms que una coincidencia: se demostr en realidad la eleccin ms justa porque partiendo del tema de la liturgia los padres sinodales pusieron en evidencia de manera muy clara el primado de Dios, su prioridad absoluta y precisamente esto nos dice la eleccin conciliar de partir de la liturgia. Donde la mirada de Dios no es determinante, cualquier otra cosa pierde su orientacin, advirti Benedicto XVI, sealando que el criterio fundamental para la liturgia es precisamente su orientacin a Dios, para poder as participar en su misma obra.
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Benedicto

XVI

llama a la oracin por la paz en Oriente Medio

En la lgica de Dios no cabe el orgullo


En el rezo del ngelus el domingo 23 de septiembre en Castelgandolfo Benedicto XVI mostr cmo la lgica de Dios es siempre otra que la nuestra, de forma que seguir al Seor siempre requiere de todos una profunda con-versin, un cambio en el modo de pensar y de vivir. Publicamos a continuacin las palabras del Papa al introducir la oracin mariana. Despus, en sus saludos a los peregrinos, record el testimonio del sacerdote francs Louis Brisson fundador de las oblatas y de los oblatos de San Francisco de Sales, beatificado el sbado 22 de septiembre en Troyes; y a los franceses, en particular, manifest reconocimiento por la oracin que ha acompaado el logro del viaje apostlico a Lbano, y por extensin al conjunto de Oriente Medio, aadiendo: Seguid orando por los cristianos mediorientales, por la paz y por el dilogo sereno entre las religiones. Queridos hermanos y hermanas: En nuestro camino con el Evangelio de san Marcos, el domingo pasado entramos en la segunda parte, esto es, el ltimo viaje hacia Jerusaln y hacia el culmen de la misin de Jess. Despus de que Pedro, en nombre de los discpulos, profesara la fe en l reconocindolo como el Mesas (cf. Mc 8, 29), Jess empieza a hablar abiertamente de lo que le suceder al final. El evangelista refiere tres predicciones sucesivas de la muerte y resurreccin, en los captulos 8, 9 y 10: en ellas Jess anuncia de manera cada vez ms clara el destino que le espera y su intrnseca necesidad. El pasaje de este domingo contiene el segundo de estos anuncios. Jess dice: El Hijo del homria (cf. Mc 10, 34-35). Existen ms seales de esta distancia: por ejemplo, los discpulos no consiguen curar a un muchacho epilptico, a quien despus Jess sana con la fuerza de la oracin (cf. Mc 9, 14-29); o cuando se le presentan nios a Jess, los discpulos les regaan y Jess en cambio, indignado, hace que se queden y afirma que slo quien es como ellos puede entrar en el Reino de Dios (cf. Mc 10, 13-16). Qu nos dice todo esto? Nos recuerda que la lgica de Dios es siempre otra respecto a la nuestra, como revel Dios mismo por boca profeta Isaas: Mis planes no vuestros planes, vuestros camino son mis caminos (Is 55, 8). esto seguir al Seor requiere siempre al hombre una profunda con-versin de todos nosotros, un cambio en el modo de pensar y de vivir; requiere abrir el corazn a la escucha para dejarse iluminar y transformar interiormente. Un punto clave en el que Dios y el hombre se diferencian es el orgullo: en Dios no hay orgullo porque l es toda la plenitud y tiende todo a amar y donar vida; en nosotros los hombres, en cambio, el orgullo est enraizado en lo ntimo y requiere constante vigilancia y purificacin. Nosotros, que somos pequeos, aspiramos a parecer grandes, a ser los primeros; mientras que Dios, que es realmente grande, no teme abajarse y hacerse el ltimo. Y la Virgen Mara est perfectamente sintonizada con Dios. Invoqumosla con confianza para que nos ensee a seguir fielmente a Jess en el camino del amor y de la humildad.

bre expresin con la que se designa a s mismo va a ser entregado en manos de los hombres y lo matarn; y despus de muerto, a los tres das resucitar (Mc 9, 31). Pero los discpulos no entendan lo que deca y les daba miedo preguntarle (v. 32). En efecto, leyendo esta parte del relato de Marcos se evidencia que entre Jess y los discpulos exista una profunda distancia interior; se encuentran, por as decirlo, en dos longitudes de onda distintas, de forma que los discursos del Maestro no se comprenden o slo es as superficialmente. El apstol Pedro, inmediatamente despus de haber manifestado su fe en Jess, se permite reprocharle porqu ha predicho que tendr que ser rechazado y matado. Tras el segundo anuncio de la pasin, los discpulos se ponen a discutir sobre quin de ellos ser el ms grande (cf. Mc 9, 34); y despus del tercero, Santiago y Juan piden a Jess poderse sentar a su derecha y a su izquierda, cuando est en la glo-

del son nos Por

La diplomacia del Papa entre realismo y profeca

Al cardenal secretario de Estado el rey de Espaa entrega el IV Premio internacional Conde de Barcelona.
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domingo 30 de septiembre de 2012, nmero 40

Mensaje del Papa en el centenario de la Lacrimabili statu indorum

Por la dignidad y los derechos de los pueblos indgenas


En el centenario de la carta encclica Lacrimabili statu indorum de san Po la Iglesia en Colombia organiz del 18 al 20 de septiembre en Bogot un encuentro en el que participaron sacerdotes, religiosos y catequistas indgenas. Benedicto XVI envi al arzobispo de la capital y presidente de la Conferencia episcopal colombiana el mensaje que publicamos a continuacin.
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Al venerado hermano Monseor RUBN SALAZAR GMEZ Arzobispo de Bogot y presidente de la Conferencia episcopal de Colombia Me ha alegrado saber que en Colombia se ha programado este ao celebrar el centenario de la carta encclica Lacrimabili statu indorum firmada, el 7 de junio de 1912, por mi predecesor san Po X, y me complace en esta fausta circunstancia enviarle a usted y a todas las Iglesias particulares de esa amada Nacin mi cordial saludo en el Seor. El mencionado documento, en continuidad con la carta encclica Inmensa pastorum, del Papa Benedicto XIV haba puesto de manifiesto la , necesidad de trabajar ms diligentemente por la evangelizacin de los pueblos indgenas y la constante promocin de su dignidad y progreso. El recuerdo de este magisterio es una ocasin extraordinaria que se nos ofrece para continuar profundizando en la pastoral indgena y no dejar de interpretar toda realidad humana para impregnarla de la fuerza del Evangelio (cf. Pablo VI, Exh. apostlica Evangelii nuntiandi, 20). As es, la Iglesia no considera ajena

ninguna legtima aspiracin humana y hace suyas las ms nobles metas de estos pueblos, tantas veces marginados o no comprendidos, cuya dignidad no es menor que la de cualquier otra persona, pues todo hombre o mujer ha sido creado a imagen y semejanza de Dios (cf. Gn 1, 26-27). Y Jesucristo, que mostr siempre su predileccin por los pobres y abandonados, nos dice que todo lo que hagamos o dejemos de hacer a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a l se lo hacemos (cf. Mt 25, 40). Nadie que se precie, pues, del nombre de cristiano puede desentenderse de su prjimo o minusvalorarlo por motivos de lengua, raza o cultura. En este sentido, el mismo apstol Pablo nos ofrece la oportuna luz al decir: Todos nosotros, judos y griegos, esclavos y libres, hemos sido bautizados en un mismo Espritu, para formar un solo cuerpo (1 Co 12, 13). Con vivos sentimientos de cercana a esos pueblos, me uno de buen grado a cuantos, alentados por los mensajes de mis predecesores en la Ctedra de san Pedro, estn llevando a cabo una benemrita obra en su favor, ven con gozo las gracias que cada da comparten con ellos y se empean con valenta en seguir acompandolos con miras a la construccin de un futuro luminoso y esperanzador para todos.

En este quehacer nos sirven de modelo el arrojo apostlico de insignes obispos, como Toribio de Mogrovejo o Ezequiel Moreno, la caridad sin fisuras de religiosos como Roque Gonzlez de Santa Cruz o Laura Montoya, y la sencillez y humildad de laicos tan ejemplares como Ceferino Namuncur o Juan Diego Cuauhtlatoatzin. No podemos olvidar tampoco las numerosas congregaciones e institutos de vida religiosa que nacieron en el continente americano para afrontar los desafos de esta misin. Y cmo no recordar en este mismo contexto el testimonio preclaro y las significativas obras apostlicas emprendidas por tantos hombres y mujeres que, con gran espritu de comunin y co-

Entre Libreria Editrice Vaticana y Rizzoli

Acuerdo editorial para el nuevo libro de Benedicto

XVI

La Libreria Editrice Vaticana (LEV) y la casa editora Rizzoli firmaron el viernes 21 de septiembre en el Vaticano el acuerdo para la publicacin del nuevo y esperado libro de Benedicto XVI sobre la figura de Jess en los relatos evanglicos de la infancia. Este volumen complementa los dos precedentes: Jess de Nazaret y Jess de Nazaret. Desde la entrada en Jerusaln hasta la resurreccin. La LEV confa a Rizzoli el mandato de vender en todo el mundo los derechos de la obra. En Italia el volumen, cuya difusin en todas las libreras se prev en Navidad, se presentar como una coedicin (Libreria Editrice Vaticana Rizzoli). Adems de la edicin italiana, ya se ha previsto la alemana, que publicar Herder, editor histrico de Joseph Ratzinger. Mientras, se est procediendo a la publicacin contempornea en las lenguas de mayor difusin. El ttulo definitivo del libro todava es reservado.

laboracin eclesial, se entregaron denodadamente a llevar a estas gentes el nombre de Jesucristo, valorando aquello que les es propio, para que en el Evangelio descubrieran la vida en plenitud a la que siempre haban tendido. Deseo exhortar a todos a considerar esta efemride como un momento propicio para dar un nuevo impulso a la proclamacin del Evangelio entre estos queridos hermanos nuestros, incrementando el espritu de mutua comprensin, de servicio solidario y de respeto recproco. Al abrirse a Cristo, ellos no sufren detrimento alguno en sus virtudes y cualidades naturales, antes bien la obra redentora las vigoriza, purifica y consolida. En su divino Corazn, podrn encontrar una fuente viva de esperanza, fuerzas para afrontar con tenacidad los retos que tienen planteados, consuelo en medio de sus dificultades e inspiracin para descubrir los caminos de superacin y elevacin que estn llamados a transitar. Al anunciarles el mensaje salvador, la Iglesia sigue el mandato de

su Fundador, y en l se fundamenta para secundar los genuinos anhelos de estos pueblos, a menudo truncados por la frecuente falta de respeto hacia sus costumbres, as como por escenarios de migracin forzada, violencia inicua o serios obstculos para defender sus reservas naturales. Con hondo amor hacia todos, y en consonancia con la doctrina social de la Iglesia, invito a escuchar sin prejuicios la voz de estos hermanos nuestros, a favorecer un verdadero conocimiento de su historia e idiosincrasia, as como a potenciar su participacin en todos los mbitos de la sociedad y la Iglesia. La actual coyuntura es providencial para que, con rectitud de intencin y configurados a Jesucristo, Camino, Verdad y Vida para todo el gnero humano, crezca entre los pastores y fieles el deseo de salvaguardar la dignidad y los derechos de los pueblos originarios y stos a su vez estn ms dispuestos a cumplir con sus deberes, en armona con sus tradiciones ancestrales. Suplico al Omnipotente que, ante todo, sea tutelado el carcter sagrado de su vida. Que por ningn motivo se coarte su existencia, pues Dios no quiere la muerte de nadie y nos ordena amarnos fraternamente. Que sean protegidas debidamente sus tierras. Que nadie, por causa alguna, instrumentalice o manipule a estos pueblos, y que stos no se dejen arrastrar por ideologas que los atenacen nocivamente. Como prenda de copiosos dones celestiales, y a la vez que invoco la poderosa intercesin de Mara santsima, Madre del Creador y Madre nuestra, sobre todos los que participan en las diferentes iniciativas previstas para conmemorar el centenario de la carta encclica Lacrimabili statu indorum, imparto a todos una especial bendicin apostlica, que ayude a los pueblos indgenas a sentir cada vez ms la Iglesia como casa para madurar en todo aquello que los enaltezca moral y religiosamente y como hogar de comunin para vivir autnticamente y unidos a Cristo su condicin de hijos de Dios. Vaticano, 15 de junio de 2012

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GIOVANNI MARIA VIAN


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nmero 40, domingo 30 de septiembre de 2012

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A los demcratas cristianos el Papa recuerda el fundamento tico de la poltica y de la economa

Tutela internacional para matrimonio y familia


Proteccin internacional para familia, vida y matrimonio; confianza y ninguna resignacin en la bsqueda de un slido fundamento tico para asegurar el bien comn, entendido rectamente, ms all de las lgicas de mercado. Lo pidi el Papa durante la audiencia concedida el sbado 22 de septiembre al Comit ejecutivo de la Internacional Demcrata Cristiana, en la sala de los Suizos del palacio pontificio de Castengandolfo. Seor presidente, honorables parlamentarios, distinguidas seoras y seores: Me alegra recibiros durante los trabajos del Comit ejecutivo de la Internacional Demcrata Cristiana, y deseo dirigir, ante todo, un cordial saludo a las numerosas delegaciones provenientes de tantas naciones del mundo. Saludo de manera especial al presidente, honorable Pier Ferdinando Casini, al que agradezco las amables palabras que me ha dirigido en vuestro nombre. Ha pasado un lustro de nuestro anterior encuentro y en este tiempo el compromiso de los cristianos en la sociedad no ha dejado de ser fermento vital para una mejora de las relaciones humanas y de las condiciones de vida. Este compromiso no debe experimentar pausas o repliegues, sino, al contrario, debe prodigarse con renovada vitalidad, en consideracin a la persistencia y, en algunos casos, al agravamiento de las problemticas que tenemos ante nosotros. Una importancia creciente asume la actual situacin econmica, cuya complejidad y gravedad preocupan justamente, pero ante la cual el cristiano est llamado a actuar y a expresarse con espritu proftico, es decir, debe ser capaz de captar en las transformaciones en acto la presencia incesante pero misteriosa de Dios en la historia, asumiendo as con realismo, confianza y esperanza las nuevas responsabilidades emergentes. La crisis nos obliga a revisar nuestro camino, a darnos nuevas reglas y a encontrar nuevas formas de compromiso... De este modo, la crisis se convierte en ocasin de discernir y proyectar de un modo nuevo (Caritas in veritate, 21). En esta clave, confiada y no resignada, el compromiso civil y poltico puede recibir un nuevo estmulo e impulso en la bsqueda de un slido fundamento tico, cuya ausencia en el campo econmico ha contribuido a crear la actual crisis financiera global (cf. Discurso a la Westminster Hall, Londres, 17 de septiembre de 2010). Por tanto, la contribucin poltica e institucional que podis dar no podr limitarse a responder a las urgencias de una lgica de mercado, sino que deber seguir considerado central e imprescindible la bsqueda del bien comn, entendido rectamente, as como la promocin y la tutela de la dignidad inalienable de la persona humana. Hoy resuena ms actual que nunca la enseanza conciliar segn la cual el orden real debe someterse al orden personal, y no al contrario (Gaudium et spes, 26). Este orden de la persona tiene por base la verdad, se edifica en la justicia y es vivificado por el amor (Catecismo de la Iglesia catlica, 1912); y su discernimiento no puede proceder sin una constante atencin a la Palabra de Dios y al magisterio de la Iglesia, particularmente por parte de quienes, como vosotros, inspiran su actividad en los principios y en los valores cristianos. Por desgracia, son muchos y rumorosos los ofrecimientos de respuestas rpidas, superficiales y de poco alcance para las necesidades ms fundamentales y profundas de la persona. Esto hace que sea tristemente actual la advertencia del Apstol, cuando pone en guardia a su discpulo Timoteo sobre el tiempo en que los hombres no soportarn la doctrina sana, sino que, arrastrados por sus propias pasiones, se harn con un montn de maestros por el prurito de or novedades; apardecisivo mbito educativo de la persona, a travs de los padres que se ponen al servicio de los hijos para ayudarles a sacar (e-ducere) lo mejor de s. De ah que la familia, clula originaria de la sociedad, es raz que alimenta no slo a cada persona sino tambin las mismas bases de la convivencia social. Por eso el beato Juan Pablo II haba incluido correctamente entre los derechos humanos el derecho a vivir en una familia unida y en un ambiente moral, favorable al desarrollo de la propia personalidad (Centesimus annus, 44). En consecuencia, un autntico progreso de la sociedad humana no podr prescindir de polticas de tutela y promocin del matrimonio y de la comunidad que deriva de l, polticas que no slo los Estados sino tambin la misma comunidad internacional deben adoptar para invertir la tendencia de un creciente aislamiento del individuo, causa de sufrimiento y aridez tanto para el individuo como para la misma comunidad. Honorables seoras y seores, aunque es verdad que de la defensa y promocin de la dignidad de la persona humana son rigurosa y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la historia (Catecismo de la Iglesia catlica, 1929), tambin es verdad que tal responsabilidad concierne de modo particular a cuantos estn llamados a desempear un papel de representacin. Ellos, especialmente si estn animados por la fe cristiana, deben dar a las generaciones venideras razones para vivir y razones para esperar (Gaudium et spes, 31). En este sentido, resuena con provecho la amonestacin del libro de la Sabidura, segn la cual un juicio implacable espera a los que estn en lo alto (Sb 6, 5); pero no es una advertencia dada para atemorizar, sino para impulsar y alentar a los gobernantes, a cualquier nivel, para que realicen todas las posibilidades de bien de que son capaces, segn la medida y la misin que el Seor confa a cada uno. Deseo, pues, que cada uno de vosotros prosiga con entusiasmo y decisin su compromiso personal y pblico, y aseguro el recuerdo en la oracin para que Dios os bendiga a vosotros y a vuestros familiares. Gracias por la atencin.

tarn sus odos de la verdad y se volvern a las fbulas (2 Tm 4, 3). Los mbitos en los que se ejerce este discernimiento decisivo son precisamente los que conciernen a los intereses ms vitales y delicados de la persona, all donde tienen lugar las opciones fundamentales inherentes al sentido de la vida y a la bsqueda de la felicidad. Por lo dems, tales mbitos no estn separados, sino profundamente vinculados, subsistiendo entre ellos un evidente continuum constituido por el respeto de la dignidad trascendente de la persona humana (cf. Catecismo de la Iglesia catlica, 1929), enraizada en su ser imagen del Creador y fin ltimo de toda justicia social autnticamente humana. El respeto de la vida en todas sus fases, desde la concepcin hasta su ocaso natural con el consiguiente rechazo del aborto procurado, de la eutanasia y de toda prctica eugensica, es un compromiso que se relaciona efectivamente con el del respeto del matrimonio, como unin indisoluble entre un hombre y una mujer y como fundamento a su vez de la comunidad de vida familiar. En la familia, fundada en el matrimonio y abierta a la vida (Discurso a las autoridades, Miln, 2 de junio de 2012: LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 10 de junio de 2012, p. 7), la persona experimenta la comunin, el respeto y el amor gratuito, recibiendo al mismo tiempo del nio, del enfermo, del anciano la solidaridad que necesita. Y la familia tambin constituye el principal y ms

Prlogo mariano al Snodo de los obispos y al Ao de la fe

Benedicto XVI en Loreto el 4 de octubre


Para encomendar a la intercesin de la Santsima Virgen Mara las celebraciones del prximo Snodo de los obispos sobre la nueva evangelizacin y el Ao de la fe, Benedicto XVI vajar el jueves 4 de octubre a Loreto. La fecha concide signficativamente con el 50 aniversario de la histrica peregrinacin que realiz Juan en tren con meta en Loreto y Ass. Benedicto XVI partir en helicptero del Vaticano a las 9 de la maana. Tras una hora de vuelo aterrizar en el centro Juan Pablo II en la localidad de Montorso. En automvil se trasladar al santuario lauretano, donde le expresarn su saludo de bienvenida el alcalde y el arzobispo prelado Giovanni Tonucci. Mantendr un encuentro con la comunidad de los frailes menores capuchinos, a quienes est confiada la atencin pastoral del templo, y con los prrocos. A continuacin presidir la celebracin eucarstica. El almuerzo se ha previsto en el centro Juan Pablo II. El regreso a Roma se estima a las 18 horas.
XXIII

Juan XXIII en automvil en Loreto (4 de octubre de 1962)

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domingo 30 de septiembre de 2012, nmero 40

El Papa a los obispos franceses en visita ad limina

Valenta y optimismo respuestas a la secularizacin


Es necesario permanecer junto a los sacerdotes, involucrar a los laicos comprometidos respetando sus diversas competencias, formar a los jvenes y defender a la familia y la vida para responder a los desafos que plantea una sociedad ampliamente secularizada. Lo recomend Benedicto XVI al primer grupo de obispos de la Conferencia episcopal francesa a quienes recibi el 21 de septiembre en el palacio pontificio de Castelgandolfo con ocasin de su visita ad limina Apostolorum. Seor cardenal, queridos hermanos en el episcopado: Gracias, eminencia, por sus palabras. Es la primera vez que nos encontramos desde mi visita apostlica de 2008 a vuestro hermoso pas, tan querido en mi corazn. En aquella ocasin haba querido destacar las races cristianas de Francia que, desde los orgenes, ha recibido el mensaje del Evangelio. Esta antigua herencia constituye un basamento slido sobre el que fundar vuestros esfuerzos para seguir anunciando incansablemente la Palabra de Dios, con el espritu que anima a la nueva evangelizacin, tema de la prxima Asamblea sinodal. Francia posee una larga tradicin espiritual y misionera, hasta tal punto que el beato Juan Pablo II la defini educadora de los pueblos (Homila, Le Bourget, 30 de junio de 1980). Los desafos de una sociedad ampliamente secularizada invitan ahora a buscar una respuesta con valenta y optimismo, proponiendo con audacia e inventiva la novedad permanente del Evangelio. En esta perspectiva, para estimular a los fieles de todo el mundo he propuesto el Ao de la fe, recordando de este modo el 50 aniversario de la apertura de los trabajos del concilio Vaticano II: El Ao de la fe es una invitacin a una autntica y renovada conversin al Seor, nico Salvador del mundo (Porta fidei, 6). La figura del buen Pastor que conoce a sus ovejas, sale en bsqueda de la que se perdi y las ama hasta dar su vida por ellas, es una de las ms sugestivas del Evangelio (cf. Jn 10). Se aplica en primer lugar a los obispos en su solicitud por todos los fieles cristianos, pero tambin a los sacerdotes, sus colaboradores. El exceso de trabajo que grava sobre vuestros sacerdotes crea una obligacin mayor de velar por su bien material y, sobre todo, espiritual (Presbyterorum ordinis, 7), puesto que vosotros habis recibido la responsabilidad de la santidad de vuestros sacerdotes, sabiendo bien que, como os dije en Lourdes, su vida espiritual es el fundamento de su vida apostlica y, en consecuencia, garante de la fecundidad de todo su ministerio. As pues, el obispo diocesano est llamado a manifestar una solicitud especial por sus sacerdotes (cf. Cdigo de derecho cannico, can. 384) y, ms en particular, por cuantos han recibido recientemente la ordenacin y por cuantos estn necesitados o son ancianos. No puedo dejar de alentar vuestros esfuerzos por acogerlos sin cansaros jams, por actuar con ellos con corazn de padre y de madre y por considerarlos como hijos y amigos (Lumen gentium, 28). Os preocuparis por poner a su disposicin los medios que necesiten para alimentar su vida espiritual e intelectual y para que encuentren tambin el apoyo de la vida fraterna. Aprecio las iniciativas que habis tomado en este sentido y que se presentan como una prolongacin del Ao sacerdotal, puesto bajo el patrocinio del santo cura de Ars. Ha sido una excelente ocasin para contribuir a desarrollar este aspecto espiritual de la vida del sacerdote. Proseguir en esa direccin no puede menos de producir gran beneficio a la santidad de todo el pueblo de Dios. En nuestros das los obreros del Evangelio son indudablemente pocos. Por tanto, es urgente pedir al Padre que enve obreros a su mies (cf. Lc 10, 2). Es necesario rezar y hacer rezar con este fin, y os

contemporneos a reconocer y redescubrir los signos de la presencia de Dios. S tambin que por doquier en vuestro pas se proponen a los fieles tiempos de adoracin. Me alegro profundamente por ello y os animo a hacer de Cristo presente en la Eucarista la fuente y el culmen de la vida cristiana (cf. Lumen gentium, 11). Es necesario, pues, que en la reorganizacin pastoral se confirme siempre la funcin del sacerdote que, por estar unido al orden episcopal, participa de la autoridad con que Cristo mismo forma, santifica y rige su Cuerpo (Presbyterorum ordinis, 2). Rindo homenaje a la generosidad de los laicos llamados a participar en oficios y encargos en la Iglesia (cf. Cdigo de derecho cannico, can. 228, 1), dando as prueba de una disponibilidad por la cual esta ltima est profundamente agradecida. Pero, por otra parte, es oportuno recordar que la tarea especfica de los fieles laicos es la animacin cristiana de las realidades temporales, dentro de las cuales actan por iniciativa propia y de modo autnomo, a la luz de la fe y de la enseanza de la Iglesia (cf. Gaudium et spes, 43). Por consiguiente, es necesario vigilar sobre el respeto de la diferencia existente entre el sacerdocio comn de

animo a seguir con mayor atencin la formacin de los seminaristas. Queris que los grupos parroquiales que estis organizando consientan una mejor calidad de las celebraciones y una rica experiencia comunitaria, apelando al mismo tiempo a una nueva valorizacin del domingo. Lo habis evidenciado en vuestra nota sobre laicos en misin eclesial en Francia. Yo mismo he tenido la oportunidad de poner de relieve en diversas ocasiones este punto esencial para todo bautizado. Sin embargo, la solucin de los problemas pastorales diocesanos que se presentan no debera limitarse a cuestiones organizativas, por ms importantes que sean. Se corre el riesgo de acentuar la bsqueda de la eficacia con una especie de burocratizacin de la pastoral, concentrndose en las estructuras, en la organizacin y en los programas, que pueden volverse autorreferenciales, para uso exclusivo de los miembros de esas estructuras. Entonces, estas ltimas tendran escaso impacto en la vida de los cristianos alejados de la prctica regular. La evangelizacin, en cambio, requiere partir del encuentro con el Seor mediante un dilogo establecido en la oracin; luego, concentrarse en el testimonio que hay que dar para ayudar a nuestros

todos los fieles y el sacerdocio ministerial de cuantos han sido ordenados al servicio de la comunidad, diferencia no slo de grado sino tambin de naturaleza (cf. Lumen gentium, 10). Por otro lado, es necesario permanecer fieles al depsito integral de la fe tal como la ensea el Magisterio autntico y la profesa toda la Iglesia. En efecto, la misma profesin de fe es un acto personal y al mismo tiempo comunitario. En efecto, el primer sujeto de la fe es la Iglesia (Porta fidei, 10). Tal profesin de fe tiene en la liturgia su expresin ms alta. Es importante que esta colaboracin se site siempre en el marco de la comunin eclesial en torno al obispo, que es su garante; comunin por la cual la Iglesia se manifiesta como una, santa, catlica y apostlica. Este ao celebris el sexto centenario del nacimiento de Juana de Arco. A este propsito, he subrayado que uno de los aspectos ms originales de la santidad de esta joven es precisamente este vnculo entre experiencia mstica y misin poltica. Despus de los aos de vida oculta y de maduracin interior sigue el bienio breve, pero intenso, de su vida pblica: un ao de accin y un ao de pasin (Audiencia general, 26 de enero de 2011: LOsservatore

Romano, edicin en lengua espaola, 30 de enero de 2011, p. 3). Tenis en ella un modelo de santidad laical al servicio del bien comn. Adems, deseara subrayar la interdependencia existente entre la perfeccin de la persona humana y el desarrollo de la misma sociedad (Gaudium et spes, 25), desde el momento que la familia es el fundamento de la sociedad (ib., 52). Esta ltima est amenazada en muchos lugares, como consecuencia de una concepcin de la naturaleza humana que se demuestra deficiente. Defender la vida y la familia en la sociedad no es en absoluto un acto retrgrado, sino ms bien proftico, puesto que significa promover valores que permiten el pleno desarrollo de la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios (cf. Gn 1, 26). Aqu estamos ante un verdadero desafo, que hay que aceptar. En efecto, el bien que la Iglesia y toda la sociedad esperan del matrimonio, y de la familia fundada en l, es demasiado grande como para no ocuparse a fondo de este mbito pastoral especfico. Matrimonio y familia son instituciones que deben ser promovidas y protegidas de cualquier equvoco posible sobre su autntica verdad, porque el dao que se les hace provoca de hecho una herida a la convivencia humana como tal (Sacramentum caritatis, 29). Por otro lado, al obispo diocesano le corresponde el deber de defender la unidad de la Iglesia universal (Cdigo de derecho cannico, can. 392, 1), en la porcin del pueblo de Dios que se le ha confiado, aunque dentro de ella se expresen legtimamente sensibilidades diversas que merecen ser objeto de igual solicitud pastoral. Las expectativas particulares de las nuevas generaciones exigen que se les proponga una catequesis adecuada, para que encuentren su propio lugar en la comunidad de los creyentes. Me agrad encontrarme con un nmero considerable de jvenes franceses durante la Jornada mundial de la juventud, en Madrid, con muchos de sus pastores, signo de un nuevo dinamismo de la fe, que abre la puerta a la esperanza. Os animo a continuar vuestro compromiso tan prometedor, a pesar de las dificultades. Para terminar, deseo expresar una vez ms mi aliento por la iniciativa Diacona 2013, mediante la cual queris exhortar a vuestras comunidades diocesanas y locales, y tambin a todos los fieles, a volver a poner en el centro del dinamismo eclesial el servicio al hermano, en particular al ms frgil. Que el servicio al hermano, arraigado en el amor a Dios, suscite en todos vuestros diocesanos la preocupacin por contribuir, cada uno segn sus propias posibilidades, a hacer de la humanidad, en Cristo, una nica familia, fraterna y solidaria. Queridos hermanos en el episcopado, conozco vuestro amor y vuestro servicio a la Iglesia, y doy gracias a Dios por los esfuerzos que realizis cada da para anunciar y hacer eficaz en vuestras comunidades la palabra de vida del Evangelio. Que, por intercesin de la bienaventurada Virgen Mara, patrona de vuestro querido pas, y la de las santas copatronas Juan de Arco y Teresa de Lisieux, Dios os bendiga y bendiga a Francia.

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LOSSERVATORE ROMANO

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Queridos hermanos en el episcopado: La peregrinacin a la tumba de san Pedro, que habis realizado en estos das de reflexin sobre el ministerio episcopal, asume este ao un significado particular. En efecto, estamos en vsperas del Ao de la fe, del 50 aniversario de la apertura del concilio Vaticano II y de la decimotercera Asamblea general del Snodo de los obispos sobre el tema: La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana. Estos acontecimientos, a los que debe aadirse el vigsimo aniversario del Catecismo de la Iglesia catlica, son ocasiones para reforzar la fe, de la que vosotros, queridos hermanos, sois maestros y heraldos (cf. Lumen gentium, 25). Os saludo a cada uno, y expreso profundo agradecimiento al cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregacin para los obispos, tambin por las palabras que me ha dirigido, y al cardenal Leonardo Sandri, prefecto de la Congregacin para las Iglesias orientales. Reuniros en Roma, al inicio de vuestro servicio episcopal, es un momento propicio para hacer experiencia concreta de la comunicacin y de la comunin entre vosotros; y en el encuentro con el Sucesor de Pedro, alimentar el sentido de responsabilidad hacia toda la Iglesia. En efecto, en cuanto miembros del Colegio episcopal debis tener siempre una solicitud especial por la Iglesia universal, en primer lugar promoviendo y defendiendo la unidad de la fe. Jesucristo quiso confiar ante todo la misin del anuncio del Evangelio al cuerpo de los pastores que deben colaborar entre s y con el Sucesor de Pedro (cf. ib., 23) para que llegue a todos los hombres. Esto es particularmente urgente en nuestro tiempo, que os llama a ser audaces al invitar a los hombres de todas las condiciones al encuentro con Cristo y a hacer ms slida la fe (cf. Christus Dominus, 12). Vuestra preocupacin prioritaria debe ser la de promover y sostener un compromiso eclesial ms convencido en favor de una nueva evangelizacin para redescubrir la alegra de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe (Porta fidei, 7). Tambin en esto estis llamados a favorecer y alimentar la comunin y la colaboracin entre todas las realidades de vuestras dicesis. En efecto, la evangelizacin no es obra de algunos especialistas, sino de todo el pueblo de Dios, bajo la gua de los pastores. Cada fiel, en y con la comunidad eclesial, debe sentirse responsable del anuncio y del testimonio del Evangelio. El beato Juan XXIII, abriendo la gran asamblea del Vaticano II, planteaba un paso adelante hacia una penetracin doctrinal y una formacin de las conciencias, y por eso aada que est

A los nuevos obispos

La nueva evangelizacin inici con el Vaticano II


Ochenta y cuatro obispos de rito latino y cuatro de rito oriental procedentes de 28 naciones. Fue el grupo al que recibi en audiencia el Papa el jueves 20 de septiembre, en el palacio pontificio de Castelgandolfo. Se trata de los obispos de reciente nombramiento, participantes en la sesin anual formativa organizada por la Congregacin para los obispos en colaboracin con el dicasterio para las Iglesias orientales. La nueva evangelizacin les dijo Benedicto XVI en su discurso, que publicamos a continuacin inici con el Concilio, que el beato Juan XXIII vea como un nuevo Pentecosts que hara florecer a la Iglesia en su riqueza interior y extenderse maternalmente hacia todos los campos de la actividad humana. en correspondencia ms perfecta con la fidelidad a la autntica doctrina, estudiando sta y exponindola a travs de las formas de investigacin y de las frmulas literarias del pensamiento moderno (Discurso de apertura del concilio ecumnico Vaticano II, 11 de octubre de 1962). Podramos decir que la nueva evangelizacin inici precisamente con el Concilio, que el beato Juan XXIII vea como un nuevo Pentecosts que hara florecer a la Iglesia en su riqueza interior y extenderse maternalmente hacia todos los campos de la actividad humana (cf. Discurso de clausura del I perodo del Concilio, 8 de diciembre de 1962). Los efectos de ese nuevo Pentecosts, a pesar de las dificultades de los tiempos, se han prolongado, llegando a la vida de la llecido el rostro de la Iglesia en nuestro tiempo. Esta herencia ha sido encomendada a vuestra solicitud pastoral. Tomad de este patrimonio de doctrina, de espiritualidad y de santidad para formar en la fe a vuestros fieles, para que su testimonio sea ms creble. Al mismo tiempo, vuestro servicio episcopal os pide que deis razn de vuestra esperanza (1 Pe 3, 15) a cuantos estn en busca de la fe o del sentido ltimo de la vida, en los cuales tambin obra la gracia de modo invisible. Cristo muri por todos, y la vocacin suprema del hombre en realidad es una sola, es decir, la divina (Gaudium et spes, 22). Por tanto, os aliento a esforzaros para que a todos, segn las diversas edades y condiciones de vida, se les pre-

Iglesia en cada una de sus expresiones: desde la institucional a la espiritual, desde la participacin de los fieles laicos en la Iglesia al florecimiento carismtico y de santidad. A este respecto, no podemos menos de pensar en el mismo beato Juan XXIII y en el beato Juan Pablo II, en tantas figuras de obispos, sacerdotes, consagrados y laicos, que han embe-

senten los contenidos esenciales de la fe, de forma sistemtica y orgnica, para responder tambin a los interrogantes que plantea nuestro mundo tecnolgico y globalizado. Son siempre actuales las palabras del siervo de Dios Pablo VI, que afirmaba: Lo que importa es evangelizar no de una manera decorativa, como un barniz superficial, sino de

manera vital, en profundidad y hasta sus mismas races la cultura y las culturas del hombre, (...) tomando siempre como punto de partida la persona y teniendo siempre presentes las relaciones de las personas entre s y con Dios (Evangelii nuntiandi, 20). Con este fin, es fundamental el Catecismo de la Iglesia catlica, norma segura para la enseanza de la fe y la comunin en el nico credo. La realidad en que vivimos exige que el cristiano tenga una slida formacin. La fe pide testigos crebles, que confen en el Seor y se encomienden a l para ser signo vivo de la presencia de Cristo resucitado en el mundo (Porta fidei, 15). El obispo, primer testigo de la fe, acompaa el camino de los creyentes dando el ejemplo de una vida vivida en el abandono confiado en Dios. Por tanto, l, para ser maestro autorizado y heraldo de la fe, debe vivir en presencia del Seor, como hombre de Dios. En efecto, no se puede estar al servicio de los hombres, sin ser antes servidores de Dios. Que vuestro compromiso personal de santidad os lleve a asimilar cada da la Palabra de Dios en la oracin y a alimentaros de la Eucarista, para tomar de esta doble mesa la linfa vital para el ministerio. Que la caridad os impulse a estar cerca de vuestros sacerdotes, con ese amor paterno que sabe sostener, alentar y perdonar; ellos son vuestros primeros y valiosos colaboradores para llevar a Dios a los hombres y a los hombres a Dios. De igual modo, la caridad del buen Pastor os har estar atentos a los pobres y a los que sufren, para sostenerlos y consolarlos, as como para orientar a quienes han perdido el sentido de la vida. Estad particularmente cercanos a las familias: a los padres, ayudndolos a ser los primeros educadores de la fe de sus hijos; a los muchachos y a los jvenes, para que puedan construir su vida sobre la roca slida de la amistad con Cristo. Tened especial cuidado de los seminaristas, preocupndoos de que sean formados humana, espiritual, teolgica y pastoralmente, para que las comunidades puedan tener pastores maduros y gozosos y guas seguros en la fe. Queridos hermanos, el apstol Pablo escriba a Timoteo: Busca la justicia, la fe, el amor, la paz. (...) Uno que sirve al Seor no debe pelearse, sino ser amable con todos, hbil para ensear, sufrido, capaz de corregir con dulzura (2 Tim 2, 22-25). Recordando, a m y a vosotros, estas palabras, imparto de corazn a cada uno la bendicin apostlica, para que las Iglesias confiadas a vosotros, impulsadas por el viento del Espritu Santo, crezcan en la fe y la anuncien con nuevo ardor por los caminos de la historia.

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LOSSERVATO Al cardenal secretario de Estado el


IV

Premio internacional Conde de Barcelona

La diplomacia del Papa, entre realismo y p


TARCISIO BERTONE o son pocas las cuestiones que ataen a la llamada diplomacia vaticana, que histricamente ha recibido distintos calificativos, algunos de ellos dictados con cierta precipitacin. Para algunos es como una reliquia del pasado llamada a desaparecer. Otros ven en ella un reflejo de una Iglesia marcada por unas opciones que no responderan a la realidad o a las exigencias de nuestro tiempo. En ocasiones, se la contempla ms con la imaginacin que con un autntico conocimiento de la Iglesia y del papel fundamental que, en su corazn, desempea el Santo Padre, as como sus colaboradores en la Secretara de Estado y en las Nunciaturas Apostlicas, para hacerse intrpretes y portavoces de aquellas causas que salvaguardan la dignidad humana, la concordia entre las naciones y el justo progreso de un orden mundial que tiene sus bases ms slidas en la paz, la justicia y la solidaridad internacional. En realidad, la diplomacia de la Santa Sede es una bsqueda incesante de vas justas y humanas, teniendo en cuenta, a la vez, los derechos y las responsabilidades de las personas y de los Estados; el bien de cada hombre que slo se consigue salvaguardando el bien comn. La accin diplomtica desplegada por el Papa y sus colaboradores debera ser considerada como una forma privilegiada de comunicacin, cuyo fin es favorecer de la mejor manera posible ese bien comn y el entendimiento de la comunidad internacional. Suele ocurrir que al hablar de los representantes pontificios no se tenga suficientemente en cuenta lo polidrico de su quehacer. Con frecuencia, las opiniones se quedan en lo que concierne a su actividad ante los gobiernos, sin reparar que tienen otros cometidos. Por ejemplo, una de sus misiones bsicas es ser heraldos de la palabra y la cercana del Sumo Pontfice, haciendo presente en todo el orbe su paterna solicitud, estrechando tambin los vnculos entre el Obispo de Roma, Sucesor de san Pedro, y las Iglesias particulares peregrinas en el mundo, sin olvidar la tarea, cada vez ms urgente y decisiva, del dilogo ecumnico e interreligioso. A este respecto, quisiera citar a un periodista. Me refiero a Joseph Vandrisse, Religioso de los Padres Blancos, presentes, sobre todo, en frica, el cual fue durante muchos aos corresponsal en Roma del diario Le Figaro. Deca en una de sus crnicas que la diplomacia del Papa es sencillamente una necesidad, de tal manera que cito textualmente si no existiera, habra que inventarla. En efecto, el servicio diplomtico de la Santa Sede, fruto de una praxis antigua y consolidada, ha ido vertebrndose paulatinamente a lo largo de las centurias para ser un instrumento que

acta a favor de la libertas Ecclesiae, as como para la defensa de la dignidad de la persona humana y de una sociedad que refleje los ms nobles valores de la misma. En este sentido, me place recordar aqu que Espaa es la nacin cuya embajada ante la Santa Sede constituye la misin diplomtica permanente ms antigua del mundo y que su Palacio de la romana Plaza de Espaa, situado frente a la columna de la Inmaculada (verdad que esta nacin tanto contribuy a definir), es, en la Ciudad Eterna, un emblema permanente de dicha realidad histrica. Para captar de modo genuino la funcin de los nuncios apostlicos, bien definida en los ltimos tiempos por los Papas Pablo VI y Juan Pablo II, es preciso resaltar que no es la propia de unos tecncratas, ni ha de confundirse con la de los polticos. Los nuncios o los delegados apostlicos en pases que no tienen relaciones diplomticas plenas con la Santa Sede son pastores, hombres de Iglesia, formados humana, acadmica y sacerdotalmente para poder realizar con altas miras su tarea en todos los frentes que la misma abarca. El nmero de pases representados se duplic durante el Pontificado del Beato Juan Pablo II, porque en 1978 al comienzo del ministerio petrino de ese amado Pontfice eran slo ochenta y cuatro las naciones que mantenan relaciones con la Sede Apostlica, siendo ahora ciento setenta y nueve. De este modo, la diplomacia del Papa ha alcanzado, en las relaciones internacionales, a una posicin de verdadera universalidad. En este mbito, la funcin de la Secretara de Estado, primera institucin en colaborar con el Papa, para asistirlo en su suprema misin, tiene un doble aspecto. Por una parte, su labor tiende

a resolver lo que se refiere al servicio cotidiano del Santo Padre; a examinar tambin los asuntos que trascienden la competencia ordinaria de los Dicasterios de la Curia Romana, fomentando las relaciones con ellos y coordinndolos; y a dirigir la actividad de los Legados de la Santa Sede, en particular en lo que concierne a las Iglesias particulares. Por otra parte, est al lado del Romano Pontfice en su tarea de continuar, desarrollar e intensificar las relaciones de la Sede de Pedro con los Estados y las Organizaciones internacionales, para el bien de la Iglesia y de la sociedad civil, como lo precisa la Constitucin apostlica Pastor bonus, de Juan Pablo II, en su artculo 46. De ah que la Santa Sede se esfuerce cotidianamente en ofrecer su apoyo a la vida internacional, segn su propia especificidad, con el fin de que, en todas partes, se respete la dignidad del hombre y se intensifique el dilogo, la solidaridad, la libertad, la justicia y la fraternidad, tanto en el seno de las naciones como en su proyeccin exterior. Les puedo asegurar que la diplomacia del Papa trabaja, de forma discreta pero constante, al servicio de muchas realidades, y para salvar vidas y hacer ms humana y ms llevadera la situacin de muchas personas. Esto se hace sin ninguna discriminacin, como un servicio para el bien de todos aquellos que solicitan la intervencin o incluso a veces la mediacin del Papa y de sus diplomticos. Les confieso asimismo que el

trato asiduo con los Representantes pontificios y sus colaboradores, muchos de ellos jvenes sacerdotes, me ha llevado a admirar su entrega generosa, su abnegacin y dedicacin a cuanto se les encomienda, as como su firme voluntad de tender puentes y facilitar soluciones, en ocasiones a arduas problemticas y en situaciones tremendamente complejas. Renuevo aqu lo que dije a los diplomticos al inicio de mi servicio en la Secretara de Estado: Tenemos necesidad de un compromiso universal en favor de los ms desheredados del planeta, de los ms pobres, de las personas que buscan, a menudo en vano, aquello que necesitan para poder vivir ellos y sus familias. La dignidad, la libertad y el respeto incondicional de todo ser humano en sus derechos fundamentales, en especial la libertad de conciencia y de religin, han de estar entre estas preocupaciones primordiales, pues no podemos en modo alguno desinteresarnos de la suerte y del futuro de nuestros hermanos de toda la humanidad, ni quedar impasibles ante los sufrimientos que desfiguran a la persona humana y que cada da tenemos ante nuestros ojos. Se trata de edificar un mundo cada da ms humano y fraterno, y, como es propio del espritu evanglico. Hay que construir un mundo en el que se refleje mejor la compasin hacia el dbil o el desprotegido, segn la tradicin cristiana y las mejores tradiciones religiosas y humansticas de las diversas culturas. Por ello, el Papa Benedicto XVI no duda en subrayar que la vida, que es obra de Dios, no debe negarse a nadie, ni siquiera al ms pequeo e indefenso, y mucho menos si presenta graves discapacidades. Por lo mismo, no podemos caer en el engao de pensar que se puede disponer de la vida hasta legitimar su interrupcin, enmascarndola quiz con un velo de piedad humana. Por tanto, es necesario defenderla, tutelarla y valorarla en su carcter nico e irrepetible (ngelus en la Jornada por la Vida, 4 febrero 2007). En este contexto, la otra cara de la medalla es ms dolorosa. Se trata de poner de relieve cuanto es contrario a la vida, de hacer que desaparezcan esos flagelos que azotan a la humanidad, como la pobreza, el narcotrfico, el terrorismo, la extorsin, la inseguridad

El discurso del cardenal Bertone en la iglesia de Santa Mara de Pedralbes

ORE ROMANO

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El monasterio de Pedralbes

profeca
ciudadana o cualquier otra clase de violencia. En estos mbitos, las intervenciones de la Santa Sede han sido y son copiosas y claras. Se pretende verter luz sobre lacras que hieren lo ms profundo de la condicin humana, ante las que no se puede callar. El elenco es variopinto. A las que acabo de enumerar podramos sumar el maltrato que la mujer sufre en muchas facetas; no ignoro tampoco los padecimientos de tantos nios o el abandono que asola a muchos ancianos. Son bastantes las regiones del mundo con carencias sanitarias enormes, en donde la miseria, el desempleo, el hambre o el analfabetismo tambin hacen estragos. Nunca ser demasiado todo lo que se haga para que la vida de los seres humanos crezca serena e integralmente, en hogares donde familias fundadas sobre el matrimonio entre un varn y una mujer la custodien, eduquen rectamente y le abran perspectivas luminosas de futuro. Si todas estas races se descuidan, si se tildan de vetustas o no se alimentan vigorosamente, el hombre y su armnica convivencia perdern su real consistencia. Y aqu quisiera salir el paso de una objecin que se suele hacer, cuando el magisterio de la Iglesia aborda algunas cuestiones tan innegociables como la

proteccin de la vida humana, la familia cimentada en el matrimonio o el derecho inalienable de los padres a la educacin religiosa de sus hijos. Rpidamente se descalifican sus propuestas, como si se pretendiera imponer la percepcin eclesial a todos los ciudadanos de unas sociedades pluralistas. Lejos de eso, en la Iglesia queremos respetar a todas las personas y no tenemos la pretensin de juzgar a quien no comparte nuestra visin. Estamos abiertos a dialogar, pero nuestro servicio a la sociedad y a la verdad nos pide precisamente exponer las razones de nuestras convicciones. Y en este sentido, la Iglesia como recuerda asiduamente Benedicto XVI no duda en recurrir a los argumentos de

razn en el dilogo con la sociedad. As lo ha hecho siempre la mejor tradicin de la Iglesia que, adems de a los contenidos de fe, siempre ha recurrido a los argumentos llamados de razn, fundados en el orden natural e inscritos en el corazn humano. A todo lo anterior hay que aadir los afanes de los representantes pontificios por el fomento de la paz, que sigue siendo un objetivo prioritario de la Santa Sede. Este campo especfico se coloca entre el realismo y la profeca. El realismo nos invita a tomar concien-

La dotacin econmica del premio se destinar a fines solidarios. Por decisin del secretario de Estado, una mitad a la iniciativa del arzobispado de Barcelona para los jvenes desempleados y la otra a los proyectos del Grupo Guadalupe de Nicaragua, creado e impulsado en ese pas por la hermana Guadalupe Caldera Ramrez, capuchina de la Madre del Divino Pastor, y para becas a alumnos sin recursos de las escuelas de estas religiosas fundadas por el beato Jos Tous. En la imagen, fruto de esta iniciativa, la escuela parroquial Nuestra Seora de Ftima, en El Rama (Nicaragua). El centro, en serias dificultades econmicas, se ocupa de ms de 700 alumnos y del sostenimiento de los grupos de Alcohlicos Annimos, de la atencin a madres de familia y de la formacin de maestros rurales.

El reconocimiento al inmenso papel de la Iglesia


El 25 de septiembre el real monasterio de Pedralbes, en Barcelona, fue el marco de la entrega al cardenal secretario de Estado, Tarcisio Bertone, del IV Premio internacional Conde de Barcelona de manos de Juan Carlos I, rey de Espaa. Otorga el prestigioso reconocimiento la fundacin del mismo nombre, vinculada al Grupo God editor del diario La Vanguardia. Entre las numerosas autoridades civiles y religiosas presentes en la ceremonia se contaron los cardenales Llus Martnez-Sistach, arzobispo de Barcelona; Antonio Mara Rouco Varela, arzobispo de Madrid; y Antonio Caizares Llovera, prefecto de la Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos; el nuncio apostlico en Espaa, arzobispo Renzo Fratini; el Ordinario militar, arzobispo Juan del Ro Martn; y todos los obispos catalanes; el ministro del Interior, Jorge Fernndez Daz; y el embajador de Espaa ante la Santa Sede, Eduardo Gutirrez Senz de Buruaga; y las ms altas autoridades de Catalua. Anfitrin del concurrido acto fue el vicepresidente de la fundacin cuya presidencia corresponde al rey, Javier God, quien, en su saludo, motiv la decisin del premio en la labor que el cardenal Bertone desarrolla en el gobierno de la Iglesia catlica en momentos especialmente complejos para Europa y el mundo. El premio busca galardonar subray a aquellas personas u organizaciones que han hecho de la palabra el elemento bsico para ejercer su influencia positiva en el mundo, desarrollando los valores humanos de la solidaridad, la cultura y el conocimiento. En las pasadas covocatorias el I premio se otorg al editor de The New York Times, Arthur Sulzberger. El II recay en Cruz Roja y Media Luna Roja, representadas por los dirigientes Jacques Foster, Tahar Cheniti y Juan Manuel Surez. El III correspondi a la Comisin Europea y lo recogi su presidente, Jos Manuel Duro Barroso. En la concesin del IV al cardenal Tarcisio Bertone hemos significado en su labor de hombre de fe y hbil diplomtico este premio manifest el conde God al purpurado. Pero este galardn es, por extensin, para la Iglesia que tan dignamente representa en estos momentos el Papa Benedicto XVI. Y ello tanto en su papel como difusora de los valores universales, tan necesarios para superar la crisis econmica y moral, como por sus acciones concretas de ayuda a los necesitados, singularmente a travs de Critas. De hecho el acta del jurado del Premio internacional Conde de Barcelona reconoce, a travs del secretario de Estado del Papa, el inmenso papel que la Iglesia catlica lleva a cabo para ayudar a las personas ms desfavorecidas y necesitadas, especialmente en estos aos de dursima crisis econmica. El cardenal secretario de Estado pronunci en espaol un discurso que introdujo con un saludo en cataln para ofrecer unas reflexiones sobre las relaciones internacionales desde la perspectiva de la Iglesia y ms concretamente de la Sede apostlica, y en especial de las preocupaciones de la Secretara de Estado y de su responsable. En estas pginas publicamos casi en su totalidad la intervencin del purpurado.

cia de la creciente complejidad de las situaciones sociales y de sus conflictos. Y la profeca nos impulsa a no renunciar a lo que, en una primera instancia, podra a veces ser calificado como utpico pero, con mirada atenta y esperanzada, cabe que sea visto como posibilidad real. A pesar de tantas experiencias frustrantes, hemos de creer en una lenta pero irreversible maduracin tica de la humanidad. A ella contribuye el respeto a la libertad religiosa, que es va fundamental para la construccin de la paz, porque en palabras del Papa la paz, de hecho, se construye y se conserva slo cuando el hombre puede libremente buscar y servir a Dios en su corazn, en su vida y en sus relaciones con los dems (Discurso al cuerpo diplomtico acreditado ante la Santa Sede, 10 enero 2011). A la luz de estas consideraciones, se comprende bien que el Santo Padre seale que no es expresin de laicidad, sino su degeneracin en laicismo, la hostilidad contra cualquier forma de relevancia poltica y cultural de la religin; en particular, contra la presencia de todo smbolo religioso en las instituciones pblicas (Discurso al 56 Congreso Nacional de la unin de Juristas catlicos Italianos, 9 diciembre 2006). Por ello, cada da animo a mis colaboradores en la Secretara de Estado a no desfallecer para propugnar una amplia visin de las relaciones sociales, que incluya el dilogo de la Iglesia con el Estado, que refuerce la colaboracin con las instituciones civiles para el desarrollo integral de la persona y su dignidad, que facilite el libre ejercicio de la misin evangelizadora de la Iglesia, y que seale el deber de la sociedad y de la Administracin Pblica para garantizar espacios donde los creyentes puedan vivir y celebrar su fe. En este contexto, la Iglesia pide, en el ejercicio de su misin en el mundo, manifestada en variadas formas individuales y comunitarias, la misma actitud de respeto y autonoma que ella muestra hacia las realidades temporales (cf. Discurso en la Conferencia Episcopal Espaola, 5 febrero 2009, n 10). Recordamos hoy las catastrficas inundaciones ocurridas el 25 de septiembre de mil novecientos sesenta y dos en diversas comarcas de Catalua, que ocasionaron un elevado nmero de muertos y desaparecidos, lo que motiv una autntica ola de solidaridad ante tanto sufrimiento. Por mi parte, deseo tambin destinar el montante econmico de este galardn a fines solidarios, entregando el cincuenta por ciento del mismo a la benemrita iniciativa del Arzobispado de Barcelona para los jvenes sin trabajo, y el otro cincuenta por ciento a los proyectos del Grupo Guadalupe de Nicaragua, una iniciativa creada en ese pas por la Hermana Guadalupe Caldera Ramrez, capuchina de la Madre del Divino Pastor, que a sus noventa y tres aos sigue siendo todava el alma de esta fundacin, y para becas a alumnos sin recursos de las escuelas de estas religiosas fundadas por el Beato Jos Tous.

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LOSSERVATORE ROMANO Nombrados por el secretario general con la aprobacin del Pontfice para la
XIII

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Asamblea general ordinaria

Expertos y auditores del Snodo de los obispos


Con vistas a la XIII Asamblea general ordinaria del Snodo de los obispos, que tendr lugar en el Vaticano del 7 al 28 de octubre de 2012 sobre el tema La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana, de acuerdo con lo previsto por el Ordo Synodi Episcoporum, el secretario general del Snodo de los obispos, con la aprobacin del Sumo Pontfice, ha nombrado los siguientes Adiutores Secretarii Specialis, o expertos: Sor BEATRIZ ACOSTA MESA, O.D.N. (Colombia), superiora general de la Orden de la Compaa de Mara Nuestra Seora. Prof. MAURO AGOSTO, docente de lengua latina en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma. Padre ANTHONY ALABA AKINWArector del Dominican Institute de Ibadan (Nigeria).
LE, O.P .,

Angel Seminary, St Benedict, Oregon. Dra. CAROLINE FAREY, profesora del Maryvale Institute, Birmingham (Gran Bretaa). P. JUAN JAVIER FLORES ARCAS, (Espaa), rector magnfico del Pontificio Ateneo San Anselmo.
O.S.B.

Pbro. KRZYSZTOF MIELNICKI, director de la Oficina para la catequesis de la dicesis de Drohiczyn (Polonia). Sor PAULA JEAN MILLER, F.S.E., profesora del Departamento de teologa de la Universidad Santo Toms de Huston (Estados Unidos).
LA,

piritualidad de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Pbro. GIUSEPPE TANZELLA NITTI, profesor ordinario de teologa fundamental en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma. Dr. PETRO C WILLEY, decano del Graduate Research en el Maryvale Institute de Birmingham (Gran Bretaa). Asimismo, el secretario general del Snodo de los obispos, con la aprobacin del Santo Padre, ha nombrado para la XIII Asamblea general ordinaria del Snodo de los obispos a los siguientes auditores: Sr. EMILE AMIN HENEIN, director de Truth, Centro de estudios polticos y estratgicos de El Cairo (Egipto). Dra. CHIARA AMIRANTE (Italia), fundadora y presidenta de la Comunidad Nuevos Horizontes. Prof. CARL ALBERT ANDERSON (Estados Unidos), caballero supremo de la Orden de los Caballeros de Coln. P. CAMILO BERNAL HADAD, C.I.M. (Colombia), superior general de la Congregacin de Jess y Mara (eudistas). Sor MARIA ANTONIETA BRUSCA(Brasil), superiora general de la Pa Sociedad de las Hijas de San Pablo.
TO, F S.P . .

Sor GILL GOULDING, C.J., profesora asociada de teologa sistemtica y espiritualidad en la Universidad Regis College de Toronto (Canad). Mons. RAFIQ HANNA KHOURY, profesor de liturgia en el seminario mayor de Beit Jala (Territorios palestinos). Sor ANNA EMMANUELA KLICH, directora del Instituto intercongregacional de catequesis de Cracovia (Polonia).
O.S.U.,

Pbro. JOSEPH-MARIE NDI-OKALvicerrector de la Universidad catlica de frica central de Yaund (Camern).

Pbro. GODFREY IGWEBUIKE ONAH (Nigeria), vicerrector de la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma. Prof. ROD OLFO PAPA, docente de historia del arte y esttica en la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma. Don CLETO PAVANETTO, S.D.B., profesor emrito de la Facultad de literatura cristiana y clsicas en la Pontificia Universidad Salesiana de Roma. Dr. EDWARD PETERS, profesor de derecho cannico en la Edmund Cardinal Szoka Chair del seminario mayor Sagrado Corazn de Detroit (Estados Unidos). Pbro. SALVAD OR PI-NINOT (Espaa), profesor de teologa fundamental y eclesiologa en la Facultad de teologa de Catalua; profesor de teologa fundamental en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Mons. ANTONIO PITTA, profesor en la Facultad de teologa de la Pontificia Universidad Lateranense de Roma. Sor ENRICA ROSANNA, F.M.A., ex subsecretaria de la Congregacin para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica (Italia). P. MARKO IVAN RUPNIK, S.J. (Eslovenia), director del Centro de estudios e investigaciones Ezio Aletti de Roma. P. SAMIR KHALIL SAMIR, S.J., profesor de teologa rabo-cristiana en el Pontificio Instituto oriental de Roma; profesor de historia de la cultura rabe y de islamologa en la Universidad San Jos de Beirut (Lbano). Pbro. KINKUPU LONARD SANTEprofesor en la Universidad catlica del Congo, presidente de la Fundacin Evangelii nuntiandi en frica; miembro de la Comisin teolgica internacional (Repblica democrtica del Congo).
DI,

Don LUIZ ALVES DE LIMA, S.D.B., miembro de la direccin de la Sociedad de catequetas latinoamericanos (Brasil). Pbro. ANTONIO ARANDA LOMEA, profesor ordinario de teologa dogmtica en la Universidad de Navarra (Espaa). P. GEORGE AUGUSTIN, S.A.C., profesor de teologa fundamental y dogmtica en la Philosophisch-Theologischen Hochschule Vallendar (Repblica federal de Alemania). P. PAUL BR, S.J., profesor de Antiguo Testamento y de lenguas bblicas en la Universidad catlica de frica occidental (Burkina Faso). Fr. ENZO BIANCHI, prior de la Comunidad monstica de Bose (Italia). Fr. ENZO BIEMMI, F.S.F., presidente del Equipo europeo de catequetas (Italia). Mons. LUCA BRESSAN, vicario episcopal de la archidicesis de Miln para la cultura, la caridad, la misin y la accin social (Italia). Sor SARA BUTLER, M.S.B.T., profesora en la Facultad eclesistica de la Universidad St. Mary of the Lake, Mundelein (Estados Unidos); miembro de la Comisin teolgica internacional (Estados Unidos). Sra. JESSICA JOY CANDELARIO, coordinadora de la pastoral juvenil, Bukal ng Tipan Pastoral Centre (Filipinas). Prof. ANNA KAI-YUNG CHAN, profesora en el Holy Spirit Seminary College of Theology and Philosophy, Hong Kong (China). Sor LUISA CIUPA, S.A.M.I., vicepresidenta de la Comisin para la catequesis de la Iglesia greco-catlica ucraniana. Pbro. EAMONN CONWAY, jefe del Departamento de teologa y estudios religiosos del Mary Immaculate College de la Universidad de Limerick (Irlanda). Pbro. JEREMY DRISCOLL, O.S.B. (Estados Unidos), profesor en la Facultad de teologa del Pontificio Ateneo San Anselmo de Roma y profesor de liturgia en el Mount

Pbro. JAIME ALBERTO MANCERA CASAS, vicario episcopal para la pastoral de la arquidicesis de Bogot (Colombia). Mons. ERMENEGILD O MANICARDI, rector del Almo Colegio Caprnica; profesor en el Pontificio Instituto Bblico de Roma. Pbro. THOMAS MANJALY, profesor de Sagrada Escritura en el Oriens Theological College y en el InterDiocesan Theologate for North East of India in Shillong (India). Dr. RALPH MARTIN, director de los Graduate Theological Programs in the New Evangelization del seminario Sagrado Corazn de Detroit (Estados Unidos). P. PAOLO MARTINELLI, O.F.M.CAP., director del Instituto Franciscano de espiritualidad de la Pontificia Universidad Antonianum de Roma; profesor de teologa fundamental en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

Prof. GUZMN CARRIQUIRY (Uruguay), secretario de la Comisin pontificia para Amrica Latina. Dr. JOS MARA SIMN CASTELL(Espaa), presidente de la Federacin internacional de las Asociaciones mdicas catlicas - F.I.A.M.C.
V

Sor REKHA (Mary Joseph) CHENR.A ., profesora de Nuevo Testamento en el Instituto pontificio de filosofa y religin de Pune (India).
NATTU,

Don RENATO DE GUZMAN, S.D.B., asistente principal para la pastoral de la Grade School and High School Departments, Don Bosco Technical Institute de Makati City (Filipinas). Dra. FLORENCE DE LEYRITZ, miembro de la Asociacin Alpha France (Francia). Dr. MARC DE LEYRITZ, presidente de la Asociacin Alpha France (Francia).
RO,

Mons. PIERANGELO SEQUERI, director de la Facultad teolgica de Italia septentrional; miembro de la Comisin teolgica internacional (Italia). Prof. THOMAS SDING, profesor de teologa bblica en la Universidad Bergische de Wuppertal (Repblica federal de Alemania). P. VIRGINIO SPICACCI, S.J., comprometido en la pastoral de la evangelizacin en la archidicesis de Npoles (Italia). P. MIHLY SZENTMRTONI, S.J. (Serbia), director del Instituto de es-

Pbro. ARI LUIS D O VALLE RIBEIprofesor en el seminario de la dicesis de Santo Amaro, coordinador diocesano de catequesis (Brasil). Sr. MIKHAIL FATEEV, director de produccin en el canal televisivo United Television de San Petersburgo (Federacin Rusa).

A .C.I.

FUKASAWA, INMACULADA (Japn), superiora general de las Esclavas del Sagrado Corazn de Jess. Sor

Mons. ENRIQUE GLENNIE GRAUE, vicario general de la arquidicesis de Mxico.


SIGUE EN LA PGINA 9

nmero 40, domingo 30 de septiembre de 2012

LOSSERVATORE ROMANO

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El recuerdo del Papa por la muerte del cardenal Fortunato Baldelli

Fiel servidor de la Santa Sede


El cardenal Fortunato Baldelli, penitenciario mayor emrito, falleci en Roma en las ltimas horas del jueves 20 de septiembre, a los 77 aos de edad. El funeral, presidido por el cardenal Angelo Sodano, decano del Colegio cardenalicio, se celebr el sbado 22 en el altar de la Ctedra de la baslica de San Pedro. Fortunato Baldelli naci en Valfabbrica, dicesis de Ass-Nocera Umbra-Gualdo Tadino (Italia), el 6 de agosto de 1935, en el seno de una familia que fue para l escuela de vida cristiana. Ingres en el seminario menor de Ass en 1947; continu los estudios eclesisticos en el seminario regional de Umbria y los concluy en el seminario romano mayor. Recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de marzo de 1961 en la catedral de San Rufino de Ass. Obtuvo la licenciatura en teologa en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma. De vuelta a su dicesis, donde permaneci tres aos, el obispo le confi la misin de vicerrector del seminario menor. En Roma se doctor en derecho cannico, tras ingresar en el servicio diplomtico de la Santa Sede en 1966. Juan Pablo II lo nombr arzobispo titular de Bevagna y delegado apostlico en Angola el 12 de febrero de 1983; recibi la ordenacin episcopal el 23 de sucesivo. El Santo Padre lo nombr tambin pro-nuncio apostlico en Santo Tom y Prncipe el 4 de mayo de 1985. Fue nombrado nuncio apostlico en la Repblica Dominicana y delegado apostlico en Puerto Rico el 20 de abril de 1991; pas a ser nuncio apostlico en Per el 23 de abril de 1994, y representante pontificio en Francia el 19 de junio de 1999. Benedicto XVI lo nombr penitenciario mayor el 2 de junio de 2009; y lo cre cardenal de la diacona de San Anselmo en el Aventino en el consistorio del 20 de noviembre de 2010. El Santo Padre acept su renuncia al cargo de penitenciario mayor el 5 de enero de 2012. Por su servicio diplomtico recibi, entre otros reconocimientos, la Gran Cruz Placa de Plata de la Orden al mrito de Duarte, Snchez y Mella, de la Repblica Dominicana; y la Commander de la Lgion dhonneur, de la Repblica francesa. En la Curia romana era miembro del Consejo de la Segunda seccin de la Secretara de Estado y de la Congregacin para las causas de los santos. Benedicto XVI, apenas tuvo noticia de la muerte del cardenal Fortunato Baldelli, se recogi en oracin. Luego envi a su hermano Pietro, el siguiente telegrama de psame: La noticia de la piadosa muerte de su dilecto hermano, el venerado cardenal Fortunato Baldelli, penitenciario mayor emrito, suscita en mi nimo una afectuosa nostalgia y deseo expresar mi sentido psame a usted, a los dems familiares y a cuantos han conocido al querido purpurado y lo han estimado por su ejemplar

El cardenal Sodano en el funeral del cardenal Baldelli en la baslica de San Pedro

Expertos y auditores
VIENE DE LA PGINA 8

Sr. FRANCISCO JOS GMEZ ARGELLO WIRTZ (Espaa), co-fundador del Camino Neocatecumenal. Pbro. JESS HIGUERAS ESTEBAN, prroco de Santa Mara de Can, Madrid (Espaa). Prof. MARCO IMPAGLIAZZO (Italia), presidente de la Comunidad de San Egidio. Sra. LYDIA JIMNEZ GONZLEZ (Espaa), directora general del Instituto secular Cruzadas de Santa Mara. Dra. ERNESTINE SIKUJUA KINYABUUMA, profesora en el Instituto universitario Mara Malkia de Lubumbashi, miembro del Movimiento de los Focolares (Repblica democrtica del Congo). Dr. JOAKIM KIPYEGO KOECH, responsable de Comunin y Liberacin en Kenia. Sr. ZOLTN KUNSZAB, dicono permanente de la archidicesis de Esztergom-Budapest (Hungra). Dra. EWA KUSZ (Polonia), ex presidenta de la Conferencia mundial de institutos seculares - C.M.I.S. Sra. CHANTAL LE RICQUE, laica de la archidicesis de Pars (Francia). P. VINKO MAMI, O.C.D., presidente de la Unin de los superiores y de las superioras mayores en Croacia. Dr. CURTIS A. MARTIN, fundador y presidente del Fellowship of Catholic University Students - FOCUS (Estados Unidos). Dr. SALVATORE MARTINEZ, presidente para Italia de la Renovacin en el Espritu Santo.

Sor NZENZILI LUCIE MBOMA, F M.M. (Repblica democrtica del . Congo), directora ejecutiva del Servicio de documentacin y estudios sobre la misin - S.E.D.O.S. Sra. MARYLEE J. MEEHAN (Estados Unidos), presidenta del Comit internacional catlico de enfermeras y asistentes mdico-sociales C.I.C.I.A .M.S. Sr. FRANCO MIANO, presidente de la Accin catlica italiana. Sra. GISLE MUCHATI, responsable regional del Movimiento Familias Nuevas (Siria). Dr. PETER MURPHY, director ejecutivo del Secretariado para la evangelizacin y la catequesis de la Conferencia episcopal de Estados Unidos. Sra. PATRICIA NGOZI NWACHUKWU, K.S.M., miembro de los Caballeros de San Mulumba (Nigeria).
VIER

Prof. JOS PRAD O FLORES, fundador y director internacional de las Escuelas de evangelizacin San Andrs (Mxico). Sor YVONNE REUNGOAT, F.M.A. (Francia), superiora general de las Hijas de Mara Auxiliadora, salesianas de Don Bosco.
GUEZ

ALVARO ANTONIO RODRECHEVERRA, F.S.C. (Costa Rica), superior general de los Hermanos de las Escuelas cristianas. Fr.

Dr. MICHEL ROY (Francia), secretario general de Caritas Internationalis. Dr. RAID SARGI, presidente de la Sociedad de San Vicente de Pal en Damasco (Siria). Sr. TOMMASO SPINELLI, catequista del grupo de adolescentes de la parroquia de Santa Melania Juniore de Roma. Sr. MANOJ SUNNY, director de cine y periodista, miembro fundador del Movimiento Jesus Youth (India). Fr. EMILI TUR ROFES, F.M.S. (Espaa), superior general de los Hermanos Maristas de las escuelas (Hermanitos de Mara). P. EMMANUEL TYPAMM, C.M. (Camern), secretario general de la Confederacin de las conferencias de superiores mayores de frica y Madagascar - CO.S.M.A.M. Dra. MARIA VO CE (Italia), presidenta del Movimiento de los Focolares. Sor MARY LOU WIRTZ, F.C.J.M. (Estados Unidos), presidenta de la Unin internacional de superioras generales - U.I.S.G.

El cardenal Fortunato Baldelli

Prof. YONG SUK FRANCIS XAOH, secretario general del Catholic Lay Apostolate Council de Corea. Pbro. PIERGIORGIO PERINI, presidente del Organismo internacional de servicio del sistema de las clulas parroquiales de evangelizacin (Italia).

RITA MARA PETRIRENA HERNNDEZ, responsable del Departamento de coordinacin pastoral de la Conferencia episcopal de Cuba. Sra. Sor SUZANNE LOUISE PHILLIPS, (Australia), superiora general de las religiosas Franciscanas Misioneras de Mara.
F M.M. .

Sor MARY PREMA PIERICK, M.C. (India), superiora general de las Misioneras de la Caridad.

testimonio de vida cristiana y sacerdotal. Al recordar el diligente y fiel servicio prestado a la Santa Sede, especialmente en diversas representaciones diplomticas, suscitando aprecio en todas partes por el fervoroso celo apostlico y la fidelidad al Evangelio, elevo oraciones de sufragio a fin de que, por intercesin de la Virgen santa y de san Francisco de Ass, el Seor acoja su alma elegida en el Reino eterno de la luz y de la paz, mientras envo de corazn a usted, a los familiares y a cuantos participan en el luto por su muerte, una especial y confortadora bendicin apostlica. Anlogo telegrama de psame envi el secretario de Estado, cardenal Tarcisio Bertone.

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LOSSERVATORE ROMANO Octubre y noviembre de 2012

domingo 30 de septiembre de 2012, nmero 40

Calendario de las celebraciones que presidir el Papa Benedicto XVI


O ctubre
JUEVES 4 Visita al Santuario de la Santa Casa de Loreto. D OMINGO 7 Santa misa con ocasin de la apertura del Snodo de los obispos y la proclamacin de doctor de la Iglesia de san Juan de vila y santa Hildegarda de Bingen, en la plaza de San Pedro, a las 9.30. JUEVES 11 Santa misa con ocasin de la apertura del Ao de la fe, en la plaza de San Pedro, a las 10.00. D OMINGO 21 Santa misa y canonizacin de los beatos: Santiago Berthieu, Pedro Calungsod, Juan Bautista Piamarta, Carmen Salls y Barangueras, Mariana Cope, Catalina Tekakwitha y Ana Schffer, en la plaza de San Pedro, a las 9.30. D OMINGO 28 Santa misa con ocasin de la conclusin del Snodo de los obispos, Baslica vaticana, a las 9.30.

Colegio episcopal
RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Lincoln (Estados Unidos) que monseor FABIAN WENDELIN BRUSKEWITZ le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Fabian Wendelin Bruskewitz naci en Milwaukee el 6 de septiembre de 1935. Recibi la ordenacin sacerdotal el 17 de julio de 1960. Juan Pablo II lo nombr obispo de Lincoln el 24 de marzo de 1992; recibi la ordenacin episcopal el 13 de mayo del mismo ao. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Orange en California (Estados Unidos) que monseor TOD DAVID BROWN le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Tod David Brown naci en San Francisco (Estados Unidos) el 15 de noviembre de 1936. Recibi la ordenacin sacerdotal el 1 de mayo de 1963. Juan Pablo II lo nombr obispo de Boise City el 21 de diciembre de 1988; recibi la ordenacin episcopal el 3 de abril de 1989. El mismo Papa lo traslad a la dicesis de Orange en California el 30 de junio de 1998. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Rochester (Estados Unidos) que HARVEY monseor MATTHEW CLARK le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Matthew Harvey Clark naci en Troy, dicesis de Albany, el 15 de julio de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 19 de diciembre de 1962. Juan Pablo II lo nombr obispo de Rochester el 23 de abril de 1979; recibi la ordenacin episcopal el 27 de mayo del mismo ao. El Papa ha aceptado la renuncia a la funcin de auxiliar de la archidicesis de Gniezno (Polonia) que monseor BO GDAN JZEF WOJTU, obispo titular de Vassinassa, le haba presentado en conformidad con los cnones 411 y 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Bogdan Jzef Wojtu naci en sko Wielkie, dicesis de Bydgoszcz, el 4 de julio de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 20 de mayo de 1961. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Vassinassa y auxiliar de Gniezno el 24 de septiembre de 1988; recibi la ordenacin episcopal el 8 de octubre del mismo ao. EL PAPA
HA NOMBRAD O:

Obispo de Lincoln (Estados Unidos) a monseor JAMES D OUGLAS CONLEY, hasta ahora obispo titular de Cissa y auxiliar de Denver. James Douglas Conley naci en Kansas City (Missouri) el 19 de marzo de 1955. Recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de mayo de 1985. Benedicto XVI lo nombr obispo titular de Cissa y auxiliar de Denver el 10 de abril de 2008; recibi la ordenacin episcopal el 30 de mayo sucesivo. Obispo de Orange en California (Estados Unidos) a monseor KEVIN WILLIAM VANN, hasta ahora obispo de Fort Worth. Kevin William Vann naci en Springfield (Illinois) el 10 de mayo de 1951. Recibi la ordenacin sacerdotal el 30 de mayo de 1981. Benedicto XVI lo nombr obispo coadjutor de Fort Worth el 17 de mayo de 2005; recibi la ordenacin episcopal el 13 de julio del mismo ao; y el da anterior, 12 de julio, pas a ser obispo residencial de dicha sede. Obispo de Santarm (Brasil) a monseor FLAVIO GIOVENALE, S.D.B., hasta ahora obispo de Abaetetuba. Flavio Giovenale, S.D.B., naci en Murello, archidicesis de Turn (Italia), el 5 de junio de 1954. Recibi la ordenacin sacerdotal el 20 de diciembre de 1981. Juan Pablo II lo nombr obispo de la dicesis de Abaetetuba el 8 de octubre de 1997; recibi la ordenacin episcopal el 8 de diciembre del mismo ao. Obispo de Mogi das Cruzes (Brasil) a monseor PEDRO LUIZ STRINGHINI, hasta ahora obispo de Franca. Pedro Luiz Stringhini naci en Laranjal Paulista, archidicesis de Botucatu, el 17 de agosto de 1953. Recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de agosto de 1980. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Ita y auxiliar de So Paulo el 3 de enero de 2001; recibi la ordenacin episcopal el 10 de marzo sucesivo. Benedicto XVI lo nombr obispo residencial de Franca el 30 de diciembre de 2009.

Noviembre
VIERNES 2 CONMEMORACIN
DE TOD OS LOS FIELES DIFUNTOS

Oracin por los Sumos Pontfices difuntos, en la cripta vaticana, a las 18.00. SBAD O 3 Misa de sufragio por los cardenales y obispos fallecidos durante el ltimo ao, en el altar de la Ctedra de la Baslica vaticana, a las 11.30.

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O:

Monseor Thierry obispo de Laval.

Scherrer,

Jueves 13 de septiembre Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos. Al cardenal Joachim Meisner, arzobispo de Colonia (Alemania). Jueves, da 20 A los obispos de Francia en visita ad limina Apostolorum: Monseor Jean-Charles Descubes, arzobispo de Rouen. Monseor Jean-Claude Boulanger, obispo de Bayeux. Monseor Stanislas obispo de Coutances. Monseor Christian chard, obispo de Evreux. Monseor Jean-Luc obispo de Le Havre. Monseor obispo de Ses. Viernes, da 21 A monseor Gerhard Mller, arzobispo, obispo de Ratisbona (Alemania), de la Congregacin para la de la fe. Ludwig emrito prefecto doctrina Jacques Lalanne, NourriBrunin, Habert,

Monseor Yves Le Saux, obispo de Le Mans. Monseor Alain Castet, obispo de Luon. Monseor Jean-Paul obispo de Nantes. James,

Monseor Jean-Marie Le Vert, obispo de Quimper, Cornouailles. Monseor Denis Moutel, obispo de Saint-Brieuc. Monseor Raymond Centne, obispo de Vannes. Sbado, da 22 A los obispos de Francia en visita ad limina Apostolorum: Monseor Pascal Wintzer, arzobispo de Poitiers. Monseor Claude Dagens, obispo de Angoulme. Monseor Bernard obispo de La Rochelle. Housset,

Monseor Franois Kalist, obispo de Limoges. Monseor Bernard obispo de Tulle. Charrier,

Nuevo decano del Tribunal de la Rota romana


El Santo Padre ha nombrado decano del Tribunal de la Rota romana a monseor PIO VITO PINTO, prelado auditor del mismo Tribunal. Pio Vito Pinto naci en Noci, dicesis de Conversano-Monopoli (Italia), el 29 de marzo de 1941. Est incardinado en la dicesis italiana de Avellino. El Papa Juan Pablo II lo nombr prelado auditor del Tribunal de la Rota romana el 25 de marzo de 1995.

A monseor Henryk Jzef Nowacki, arzobispo titular de Blera, nuncio apostlico en Suecia e Islandia. A los obispos de Francia en visita ad limina Apostolorum: Monseor Pierre dOrnellas, arzobispo de Rennes, con el auxiliar: monseor Nicolas Souchu, obispo titular de Cataquas. Monseor Emmanuel Delmas, obispo de Angers.

Curia romana
El Santo Padre ha nombrado miembros de la Congregacin para las causas de los santos al cardenal ENNIO ANTONELLI, presidente emrito del Consejo pontificio para la familia, y a monseor GIANFRANCO GIROTTI, O.F M.CONV . ., obispo titular de Meta, regente emrito de la Penitenciara apostlica.

Enviado especial
El Papa ha nombrado enviado especial suyo para las celebraciones conclusivas del V centenario de la llegada a Puerto Rico del primer obispo, don Alonso Manso, que tendrn lugar en la ciudad de San Juan de Puerto Rico el 19 de noviembre de 2012, al cardenal CARLOS AMIGO VALLEJO, O.F.M., arzobispo emrito de Sevilla (Espaa).

nmero 40, domingo 30 de septiembre de 2012

LOSSERVATORE ROMANO
II

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En la audiencia general del mircoles 26 el Papa recuerda el punto determinante de partida del concilio Vaticano

La liturgia es servicio al pueblo y participacin en la obra divina


Queridos hermanos y hermanas: Durante estos meses hemos recorrido un camino a la luz de la Palabra de Dios para aprender a rezar de un modo cada vez ms autntico, mirando algunas figuras del Antiguo Testamento, los Salmos, las cartas de san Pablo y el Apocalipsis, pero mirando sobre todo la experiencia nica y fundamental de Jess, en su relacin con el Padre celestial. En realidad, slo en Cristo el hombre es capaz de unirse a Dios con la profundidad y la intimidad de un hijo con respecto a un padre que lo ama, slo en l podemos dirigirnos con toda verdad a Dios llamndolo con afecto Abb! Padre!. Como los Apstoles, tambin nosotros hemos repetido durante estas semanas y repetimos hoy a Jess: Seor, ensanos a orar (Lc 11, 1). Adems, para aprender a vivir an ms intensamente la relacin personal con Dios, hemos aprendido a invocar al Espritu Santo, primer don del Resucitado a los creyentes, porque es l quien acude en ayuda de nuestra debilidad, pues nosotros no sabemos pedir como conviene (Rm 8, 26), dice san Pablo, y nosotros sabemos que tiene razn. En este punto, despus de una larga serie de catequesis sobre la oracin en la Escritura, podemos preguntarnos: cmo puedo dejarme formar por el Espritu Santo y as llegar a ser capaz de entrar en la atmsfera de Dios, de rezar con Dios? Cul es esta escuela en la que l me ensea a rezar, viene en ayuda de mi fatiga de dirigirme a Dios de modo justo? La primera escuela para la oracin lo hemos visto estas semanas es la Palabra de Dios, la Sagrada Escritura. La Sagrada Escritura es un dilogo permanente entre Dios y el hombre, un dilogo progresivo en el cual Dios se muestra cada vez ms cercano, en el cual podemos conocer cada vez mejor su rostro, su voz, su ser. Y el hombre aprende a aceptar conocer a Dios, a hablar con Dios. Por lo tanto, en estas semanas, leyendo la Sagrada Escritura, hemos buscado, en la Escritura, en este dilogo permanente, aprender cmo podemos entrar en contacto con D ios. Existe adems otro precioso espacio, otra preciosa fuente para crecer en la oracin, una fuente de agua viva en estrechsima relacin con la precedente. Me refiero a la liturgia, que es un mbito privilegiado donde Dios habla a cada uno de nosotros, aqu y ahora, y espera nuestra respuesta.
SIGUE EN LA PGINA 12

Saludo a los parlamentarios chilenos

Polticos catlicos y bien comn


Al trmino de la audiencia general del mircoles 26 de septiembre, dirigindose en distintas lenguas a los peregrinos presentes en la plaza de San Pedro, en espaol Benedicto XVI salud de modo especial al presidente de la Cmara de diputados de Chile, Nicols Monckeberg Daz, acompaado de un grupo de parlamentarios de visita en Roma. Y en sus palabras el Pontfice record a los polticos catlicos la necesidad de buscar generosamente el bien comn de todos los ciudadanos, y de modo coherente con las convicciones propias de hijos de la Iglesia.

En continuidad con el reciente viaje apostlico de Benedicto XVI a Lbano, en la audiencia general del 26 de septiembre estuvo presente el superior general de la Orden libanesa maronita, Tannous Nehm, para expresar gratitud dijo al Papa, con el compromiso de poner por obra sus indicaciones.

Entrevista con el arzobispo Angelo Becciu

El hombre de la paz
MARIO PONZI El verdadero rostro del islam no se corresponde con el que muestran los fundamentalistas. El creyente musulmn es prevalentemente moderado y, gracias a su religiosidad, intuye si un interlocutor llega a hablar en nombre de Dios o a propagar ideas vacas. Es la conviccin que expresa en esta entrevista concedida a nuestro peridico el arzobispo Angelo Becciu, sustituto de la Secretara de Estado. Conviccin que ha tenido confirmacin evidente en el inters y el respeto de los jefes musulmanes al acoger a Benedicto XVI en Lbano. El prelado que, como es habitual, ha acompaado al Papa en el viaje apostlico del 14 al 16 de septiembre insiste igualmente en la valenta del Pontfice en un contexto difcil y dramtico como el actual. Las jornadas libanesas de Benedicto XVI se recordarn por ms de un motivo. Habindolas vivido tan de cerca, que percepcin ha tenido de ellas? Se trata de un viaje histrico. Igual que fue histrico el de Tierra Santa en 2009. En esta ocasin, adems, el Papa nos ha dado un ejemplo de valenta verdaderamente impresionante. Con el agravamiento de la situacin en Siria y la sucesin de las manifestaciones violentas en otros pases cercanos se habra podido pensar que la eleccin ms lgica y de sentido comn era la cancelacin del viaje a Lbano. En cambio Benedicto XVI, como explcitamente declar a los periodistas que le acompaaron, nunca pens en renunciar a su proyecto, convencido de que riesgos y peligros no deben ser obstculo para quien lleva el anuncio de la paz y del Evangelio. Con su determinacin nos dio un ejemplo y una enseanza clarsima. La atencin, la simpata y el afecto que cristianos y musulmanes, juntos, demostraron al Pontfice en tierra libanesa, cmo se concilian con lo que est sucediendo en Oriente Medio y en otros pases? Dndose por descontado el afecto de los cristianos, no se poda prever lo mismo de los musulmanes. Impresionante fue la calurosa acogida, ciertamente no de fachada, que reservaron al Papa precisamente los jefes musulmanes y muchos creyentes del islam. Cmo explicarlo? Estoy convencido, tambin por la experiencia directa que viv con los musulmanes en Sudn, de una realidad: el rostro autntico del islam no se corresponde al que representan los fundamentalistas El creyente musulmn autntico es de por s moderado; y, precisamente gracias a su religiosidad, es capaz de intuir si alguien viene en nombre de Dios o es un propagador de ideas vacas. Y los musulmanes libaneses entendieron inmediatamente que Benedicto XVI vena en nombre de Dios. Reflexiono en lo que me dijo un embajador islmico de un pas del frica septentrional en 2009 en vsperas de la visita de Benedicto XVI a Angola: Recuerde que el Papa no es slo el padre de los catlicos, sino de toda la humanidad. Por esto estamos contentos tambin nosotros, los musulmanes; por poderle ver y escuchar: l es el hombre de la paz. Vista la acogida de la exhortacin postsinodal y del mensaje decidido y fuerte de Benedicto XVI, qu consecuencias podrn derivarse del viaje papal? Entramos en la lgica del Evangelio: se siembra la buena semilla y despus con paciencia se espera que se desarrolle. La visita del Pontfice ha dado estmulo estoy seguro a responsables polticos y tambin a la gente sencilla para una profunda reflexin. Significativos, al respecto, muchos editoriales de los peridicos libaneses: se inspiraban en la admiracin por la claridad de las palabras del Papa y por su impresionante valenta. De este modo se empieza a crear una mentalidad y una cultura de la paz que antes o despus dar fruto. Y la Iglesia catlica en Oriente Medio sabr redescubrir la fuerza de la comunin, como ha pedido Benedicto XVI? Los cristianos han recibido de Jess el mtodo ms eficaz para convertir al mundo: Sed uno, como yo y el Padre somos uno... por esto sabrn que sois mis discpulos. Si todos los cristianos tanto en Oriente Medio como en Occidente dieran ms valor, concreto y cotidiano, a esta consigna tal vez muchos problemas que vivimos se resolveran con mayor facilidad y no perderamos tiempo en disputas o en la bsqueda de sofisticadas iniciativas pastorales para atraer a la gente a la Iglesia. En estas jornadas en Lbano, cul ha sido el momento que usted ha vivido ms intensamente? Todos han sido das de exaltacin; das significativos. En particular he quedado fuertemente impresionado por los aplausos repetidos y prolongados de los jvenes, que subrayaron varios pasajes del discurso del Papa, como si quisieran indicar la plena adhesin a sus palabras. Benedicto XVI no pronunciaba frases de circunstancia o de simple consuelo, sino que les invitaba a ser seguidores autnticos de Cristo, dispuestos a ir a contracorriente en testimoniar la fidelidad al Evangelio; pero sobre todo dispuestos a poner a Dios en el primer lugar entre las opciones cotidianas y a ver en el prjimo a un hermano, cualquiera que sea su raza o religin. Son estos los fundamentos de la civilizacin del amor y de la paz.

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LOSSERVATORE ROMANO

domingo 30 de septiembre de 2012, nmero 40

La liturgia es servicio al pueblo y participacin en la obra divina


VIENE DE LA PGINA 11

Qu es la liturgia? Si abrimos el Catecismo de la Iglesia catlica subsidio siempre valioso, dira e indispensable leemos que originariamente la palabra liturgia significa servicio de parte de y en favor del pueblo (n. 1069). Si la teologa cristiana tom este vocablo del mundo griego, lo hizo obviamente pensando en el nuevo pueblo de Dios nacido de Cristo que abri sus brazos en la Cruz para unir a los hombres en la paz del nico Dios. Servicio en favor del pueblo, un pueblo que no existe por s mismo, sino que se form gracias al misterio pas-

cual de Jesucristo. De hecho, el pueblo de Dios no existe por vnculos de sangre, de territorio, de nacin, sino que nace siempre de la obra del Hijo de Dios y de la comunin con el Padre que l nos obtiene. El Catecismo indica adems que en la tradicin cristiana (la palabra liturgia) quiere significar que el pueblo de Dios toma parte en la obra de Dios (n. 1069), porque el pueblo de Dios como tal existe slo por obra de Dios. Esto nos lo ha recordado el desarrollo mismo del concilio Vaticano II, que inici sus trabajos, hace cincuenta aos, con la discusin del esquema sobre la sagrada liturgia, aprobado luego solemnemente el 4 de diciembre de 1963, el primer texto aprobado por el Concilio. El hecho de que el documento sobre la liturgia fuera el primer resultado de la asamblea conciliar, tal vez fue considerado por algunos una casualidad. Entre tantos proyectos, el texto sobre la sagrada liturgia pareci ser el menos controvertido, y, precisamente por esto, capaz de constituir como una especie de ejercicio para comprender la metodologa del trabajo conciliar. Pero sin ninguna duda, lo que a primera vista puede parecer una casualidad, se demostr la eleccin ms justa, incluso a partir de la jerarqua de los temas y de las tareas ms importantes de la Iglesia. En efecto, comenzando con el tema de la liturgia, el Concilio destac muy claramente el primado de Dios, su prioridad absoluta. Dios primero de todo: precisamente esto nos dice la eleccin conciliar de partir de la

liturgia. Donde la mirada sobre Dios no es determinante, todo lo dems pierde su orientacin. El criterio fundamental para la liturgia es su orientacin a Dios, para poder as participar en su misma obra. Sin embargo, podemos preguntarnos: cul es esta obra de Dios a la que estamos llamados a participar? La respuesta que nos ofrece la constitucin conciliar sobre la sagrada liturgia es aparentemente doble. En el nmero 5 nos indica, en efecto, que la obra de Dios son sus acciones histricas que nos traen la salvacin, culminante en la muerte y resurreccin de Jesucristo; pero en el nmero 7 la misma constitucin define precisamente la celebracin de la liturgia como obra de Cristo. En realidad estos dos significados estn inseparablemente relacionados. Si nos preguntamos quin salva al mundo y al hombre, la nica respuesta es: Jess de Nazaret, Seor y Cristo, crucificado y resucitado. Y, dnde se hace actual para nosotros, para m, hoy, el misterio de la muerte y resurreccin de Cristo, que trae la salvacin? La respuesta es: en la accin de Cristo a travs de la Iglesia, en la liturgia, en especial en el sacramento de la Eucarista, que hace presente la ofrenda sacrificial del Hijo de Dios, que nos redimi; en el sacramento de la Reconciliacin, donde se pasa de la muerte del pecado a la vida nueva; y en los dems actos sacramentales que nos santifican (cf. Presbyterorum ordinis, 5). As, el misterio pascual de la muerte y resurreccin de Cristo es el centro de la teologa litrgica del Concilio. Demos otro paso hacia adelante y preguntmonos: de qu modo se hace posible esta actualizacin del misterio pascual de Cristo? El beato Papa Juan Pablo II, a los 25 aos de la constitucin Sacrosanctum Concilium, escribi: Para actualizar su misterio pascual, Cristo est siempre presente en su Iglesia, sobre todo en las acciones litrgicas. La liturgia es, por consiguiente, el lugar privilegiado del encuentro de los cristianos con Dios y con quien l envi, Jesucristo (cf. Jn 17, 3) (Vicesimus quintus annus, n. 7). En la misma lnea leemos en el Catecismo de la Iglesia catlica: Toda celebracin sacramental es un encuentro de los hijos de

hablando de la oracin de los Salmos, indica a los monjes: mens concordet voci, que la mente concuerde con la voz. El santo ensea que en la oracin de los Salmos las palabras deben preceder a nuestra mente. Habitualmente no sucede as, antes debemos pensar, y, luego, aquello que hemos pensado se convierte en palabra. Aqu, en cambio, en la liturgia, es al revs, la palabra precede. Dios nos dio la palabra, y la sagrada liturgia nos ofrece las palabras; nosotros debemos entrar dentro de las palabras, en su significado, acogerlas en nosotros, ponernos en sintona con estas palabras; as nos convertimos en hijos de Dios, semejantes a Dios. Como recuerda la Sacrosanctum Concilium, para asegurar la plena eficacia de la celebracin es necesario que los fieles accedan a la sagrada liturgia con recta disposicin de nimo, pongan su alma de acuerdo con su voz y cooperen con la gracia divina para no recibirla en vano (n. 11). Elemento fundamental, primario, del dilogo con Dios en la liturgia, es la concordancia entre lo que decimos con los labios y lo que llevamos en el corazn. Entrando en las palabras de la gran historia de la oracin, nosotros mismos somos conformados al espritu de estas palabras y llegamos a ser capaces de hablar con Dios. En esta lnea, quiero slo hacer referencia a uno de los momentos que, durante la liturgia misma, nos llama y nos ayuda a encontrar esa concordancia, ese conformarnos a lo que

zn, el interior de nosotros mismos, debe abrirse dcilmente a la Palabra de Dios y recogerse en la oracin de la Iglesia, para recibir su orientacin hacia Dios de las palabras mismas que escucha y dice. La mirada del corazn debe dirigirse al Seor, que est en medio de nosotros: es una disposicin fundamental. Cuando vivimos la liturgia con esta actitud de fondo, nuestro corazn est como apartado de la fuerza de gravedad, que lo atrae hacia abajo, y se eleva interiormente hacia lo alto, hacia la verdad, hacia el amor, hacia Dios. Come recuerda el Catecismo de la Iglesia catlica: La misin de Cristo y del Espritu Santo que, en la liturgia sacramental de la Iglesia, anuncia, actualiza y comunica el misterio de la salvacin, se contina en el corazn que ora. Los Padres espirituales comparan a veces el corazn a un altar (n. 2655): altare Dei est cor nostrum. Queridos amigos, slo celebramos y vivimos bien la liturgia si permanecemos en actitud orante, no si queremos hacer algo, hacernos ver o actuar, sino si orientamos nuestro corazn a Dios y estamos en actitud de oracin unindonos al misterio de Cristo y a su coloquio de Hijo con el Padre. Dios mismo nos ensea a rezar, afirma san Pablo (cf. Rm 8, 26). l mismo nos ha dado las palabras adecuadas para dirigirnos a l, palabras que encontramos en el Salterio, en las grandes oraciones de las sagrada liturgia y en la misma ce-

Dios con su Padre, en Cristo y en el Espritu Santo, y este encuentro se expresa como un dilogo a travs de acciones y de palabras (n. 1153). Por tanto, la primera exigencia para una buena celebracin litrgica es que sea oracin, coloquio con Dios, ante todo escucha y, por tanto, respuesta. San Benito, en su Regla,

escuchamos, decimos y hacemos en la celebracin de la liturgia. Me refiero a la invitacin que formula el celebrante antes de la plegaria eucarstica: Sursum corda, elevemos nuestro corazn fuera del enredo de nuestras preocupaciones, de nuestros deseos, de nuestras angustias, de nuestra distraccin. Nuestro cora-

lebracin eucarstica. Pidamos al Seor ser cada da ms conscientes del hecho de que la liturgia es accin de Dios y del hombre; oracin que brota del Espritu Santo y de nosotros, totalmente dirigida al Padre, en unin con el Hijo de Dios hecho hombre (cf. Catecismo de la Iglesia catlica, n. 2564). Gracias.