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NETZH, HOD, YESOD Y MALJHUT.

NETZH Y HOD YESOD Y MALJHT.


L as

Cuatro Sephirth: Netzh, Hod, Yesod y Maljht, son, respectivamente, la sptima, octava, novena, y dcima sephirth del rbol de la Vida.

En una explicacin, se corresponden, Netzh con el Cuerpo Mental; Hod con el Cuerpo Astral; Yesod con el Cuerpo Etrico; y Maljht con el Cuerpo Fsico. En otra clave, Netzh se relaciona con la pierna derecha; Hod con la izquierda; Yesod con el Sexo; y Maljht, con los pies. El cuerpo etrico o Yesod es la contraparte tetradimensional del cuerpo fsico o Maljht. Cada persona, al nacer, nacemos con estos dos cuerpos. En cuanto al cuerpo Astral o Hod, y al cuerpo Mental o Netzh, hay que fabricarlos con la prctica de Los Tres Factores. Asimismo el Cuerpo Causal o de la Voluntad, hay que fabricarlo tambin por medio de Los Tres Factores. Aunque al Cuerpo Causal se le relaciona con Tiphreth, en realidad Tiphreth que es el Hijo del Hombre, el Cristo ntimo, solamente se encarna en el Iniciado que escoge El Camino Directo, tal y como nos es enseado por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor y por nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, y de cuyas enseanzas da testimonios el V.M. Thoth-Moiss. Por medio de las Sephirth Netzh y Hod (el Cuerpo Mental y el Cuerpo Astral Solares) brota la Profeca. "... y en esos dos [Netzah y Hod], donde est la morada de los Profetas
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(es reino de la Profeca), Est el gozo de Ella que es la base de la casa. Por qu es ste su gozo? Porque la reunin de los hijos, que es el fruto de los dos sauces (Netzaj y Hod), slo se efecta por el poder de los Profetas..." (El Zhar). "YHVH, T eres mi Dios: te ensalzar, alabar Tu Nombre; porque has hecho maravillas, los consejos antiguos, la verdad firme." (Salmos 25:1). "Los 'consejos de antiguo' son los dos ramos de sauce (Ntzaj y Hod) de donde procede todo el consejo de los profetas..." (El Zhar). Lo anterior significa que un verdadero Profeta tiene que haber trabajado con Los Tres Factores, para que la Profeca que originalmente viene desde el Logos, brote en el verdadero Profeta, a travs de Netzh y de Hod. "... Mientras R. Eleazar estaba una vez andando desde Capadocia a Luda, acompaado por R. Yose y R. Jizqui, comenz a discurrir as: Est escrito, "Y he puesto mis palabras en tu boca y te he envuelto en la sombra de mi mano" (Isaas LI, 16). Dijo: Se nos ha enseado que si un hombre estudia las palabras de la Tor y las tiene siempre sobre sus labios, Dios lo protege y la Shejinh extiende sus alas sobre l; ms an, sostiene el mundo y Dios se regocija por l y si El ese da ha plantado cielo y tierra, como est dicho, "para plantar cielo y poner los cimientos de la tierra, y decir a Sion: T eres mi pueblo" (Isaas LI, 16); de esto aprendemos que Israel tambin se llama Sion. Luego discurri sobre el versculo: "Ata el testimonio, sella la ley entre mis discpulos" (Isaas VIII, 16). El testimonio es el de David, a que se refiere el versculo "Mi testimonio que yo les ensear" (Salmos
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CXXXII, 12). El sello de la ley y de toda la abundancia que fluye de arriba, dnde est? "En mis discpulos"; porque all est la abundancia reunida entre las dos columnas (Ntzaj y Hod) que se hallan all, y as todo est firmemente atado en un nudo. Ahora bien, Cul es la diferencia entre quienes estudian la Tor y los profetas fieles? Los primeros siempre son superiores, porque estn a un nivel ms alto. Quienes estudian la Tor se hallan en un lugar llamado Tifret (Belleza), que es la columna de toda fe, mientras que los profetas estn ms abajo en un lugar llamado Ntzaj y Hod (Victoria y Majestad) ; y aquellos que meramente hablan en el espritu de santidad estn an ms abajo. Quien estudia la Tor no necesita de ofrendas de paz ni holocaustos, pues la Tor es superior a todos y el lazo de la fe; por eso est escrito "Los caminos de ella son caminos de agrado y todas sus sendas son paz" (Proverbios III, 17), y tambin "Grande es la paz de los que aman tu ley y no hay para ellos tropiezo" (Salmos CXIX, 165.)" (El Zhar). Muy de acuerdo a las enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor y de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol (y a Quienes les debemos todas las Enseanzas Gnsticas de Los Tres Factores, de las Tres Montaas, de la Cristificacin total, y Liberacin total), con la prctica de Los Tres Factores, la primera Serpiente de Fuego que hay que levantar es el Kundalini del Cuerpo Fsico o de Maljht; luego el Kundalini del Cuerpo Etrico o Yesod; despus el Kundalini del Cuerpo Astral o de Hod; luego el Kundalini del Cuerpo Mental o de Netzh; y despus el Kundalini del Cuerpo Causal o Cuerpo de la Voluntad. Al llegar a estas alturas se es "HOMBRE VERDADERO", antes de haber fabricado los Cuerpos de Fuego no se es Hombre
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Verdadero. Solamente ante el Hombre Verdadero se presenta la posibilidad de entrar en el Reino de los Cielos, una vez que haya escogido el Camino Directo que es el Camino del Cristo que nos lleva hasta nuestro Padre que est en los Cielos. Las Sephirth Netzh y Hod o el Cuerpo Mental de Fuego, y el Cuerpo Astral de Fuego, son llamadas tambin "la Dos Columnas del Templo": "Yakn y Boaz". Netzh y Hod, estn relacionadas con las dos piernas, la derecha y la izquierda de nuestro cuerpo fsico. En una clave esotrica Netzh y Hod son las dos Gnadas o Testculos, la dos Olivas, los dos Testigos del Apocalipsis. En cuanto a Yesod, o el Sexo, (del hombre) est relacionada ms directamente con el "Lingam" o "Phallus". La Sephirh Maljht, en una clave esotrica, es el "Yoni" o el "tero" de la mujer. Lo anterior significa que el varn solo, no est completo; y la mujer sola tampoco est completa. Solamente cuando el hombre y la mujer se unen para practicar el Arcano, el Pacto del Arca de la Alianza, los Tres Factores, vienen a ser una unidad completa. Y solamente as, pueden realizar a todas las Diez Sephirth del rbol de la Vida. Y se es, entonces, un rbol con Frutos, los Frutos del rbol de la Vida. Isaac Luria explica que las Sephirth "Netzh y Hod" de "Zeir Anpn", son "las Dos Olivas", como est escrito en Zacaras 4:3: "1 Y VOLVI el ngel que hablaba conmigo, y despertme como un hombre que es despertado de su sueo. 2 Y djome: Qu ves? Y respond: He mirado, y he aqu un candelero todo de oro, con su vaso sobre su cabeza, y sus siete lmparas encima del candelero; y siete canales para las lmparas que estn encima de l; 3 Y sobre l dos olivas, la una la
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derecha del vaso, y la otra su izquierda. 4 Prosegu, y habl aquel ngel que hablaba conmigo, diciendo: Qu es esto, seor mo? 5 Y el ngel que hablaba conmigo respondi, y djome: No sabes qu es esto? Y dije: No, seor mo. 6 Entonces respondi y hablme, diciendo: Esta es palabra de YHVH Zorobabel, en que se dice: No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi espritu, ha dicho YHVH de los ejrcitos." (Zacaras, 4: 1-6). Las "dos olivas", representan a "Los Dos Testigos" del Apocalipsis. Isaac Luria explica que las Dos Tablas sobre las cuales el Profeta Moiss escribi los Mandamientos de la Ley de Dios, "esto se refiere a Netzah y Hod..." En El Zhar, las Sephirth Netzh y Hod, interpretadas como las dos Gnadas o Testculos. son llamadas "las dos fuentes". En El Zhar, "Netzaj y Hod, ... se llaman 'el Seor de los Ejrcitos',..." "Netzah y Hod" son llamadas "Tzebaoth". Isaac Luria ensea que "Netzh y Hod" se corresponden con la "espiritual posicin de Nadav y Avih". Estas dos Almas, que siempre estn juntas, se encarnaron en el Profeta Elas, y despus se encarnaron en su Discpulo el Profeta Eliseo, cuando le pidi que le diera "las dos Partes de" "Su Espritu": "6 Y Elas le dijo: Rugote que te quedes aqu, porque YHVH me ha enviado al Jordn. Y l dijo: Vive YHVH, y vive tu alma, que no te dejar. Fueron pues ambos dos. 7 Y vinieron cincuenta varones de los hijos de los profetas, y parronse
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enfrente lo lejos: y ellos dos se pararon junto al Jordn. 8 Tomando entonces Elas su manto, dobllo, hiri las aguas, las cuales se apartaron uno y otro lado, y pasaron ambos en seco. 9 Y como hubieron pasado, Elas dijo Eliseo: Pide lo que quieres que haga por ti, antes que sea quitado de contigo. Y dijo Eliseo: Rugote que las dos partes de tu espritu sean sobre m. 10 Y l le dijo: Cosa difcil has pedido. Si me vieres cuando fuere quitado de ti, te ser as hecho; mas si no, no. 11 Y aconteci que, yendo ellos hablando, he aqu, un carro de fuego con caballos de fuego apart los dos: y Elas subi al cielo en un torbellino. 12 Y vindolo Eliseo, clamaba: Padre mo, padre mo, carro de Israel y su gente de caballo! Y nunca ms le vi, y trabando de sus vestidos, rompilos en dos partes. 13 Alz luego el manto de Elas que se le haba cado, y volvi, y parse la orilla del Jordn. 14 Y tomando el manto de Elas que se le haba cado, hiri las aguas, y dijo: Dnde est YHVH, el Dios de Elas? Y as que hubo del mismo modo herido las aguas, apartronse uno y otro lado, y pas Eliseo. 15 Y vindole los hijos de los profetas que estaban en Jeric de la otra parte, dijeron: El espritu de Elas repos sobre Eliseo. Y vinironle recibir, inclinronse l hasta la tierra." (2 Reyes, 2: 6-15). Netzh ("Gloria") y Hod ("Majestad" o "Magnificencia") son llamadas "las dos ramas de los Sauces": "1 BENDICE, alma ma, YHVH. YHVH, Dios mo, mucho Te has engrandecido; Haste vestido de gloria y

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de magnificencia. 2 El que se cubre de luz como de vestidura, Que extiende los cielos como una cortina; 3 Que establece sus aposentos entre las aguas; El que pone las nubes por su carroza, El que anda sobre las alas del viento; 4 El que hace Sus ngeles espritus, Sus ministros al fuego flameante." (Salmos, 104:1-4). "Te has revestido de gloria y majestad" significa las dos ramas de los sauces (Ntzaj y Hod)." (El Zhar). En un matrimonio que se dedique a practicar los Tres Factores "de hechos y no de palabras", el hombre representa a Zeir Anpn, y la mujer a Maljhut. El Iniciado que haya fabricado sus Cuerpos de Fuego. y despus de haber escogido el Camino Directo, haya encarnado a la Trada tman-BuddhiManas, y se Despose despus con Su Bien Amada Espiritual o su "Nukvah", viene a constituirse en un "Zeir Anpn" (Jsed, Guevurh, Tiphreth, Netzh, Hod y Yesod, con Su Bien Amada Espiritual "Nukvh" o Maljht. Los Desposorios definitivos del Alma Humana con su Bien Amada Espiritual acontecen en la Tercera Montaa en "Bodas Ednicas" despus de la Resurreccin Esotrica. Isaac Luria explica que el Profeta Moiss profetiz desde los dos segmentos superiores de Netzh y de Hod, porque Netzh y Hod estn conectadas con la Profeca; mas que la Profeca de Moiss viene desde Kether-Jojmh-Binh. Las enseanzas de Isaac Luria (Bodhisattwa del Profeta Moiss en aquella poca), escritas y transmitidas por Hayyim Vital (Bodhisattwa del Profeta Elas, tambin en aquella poca), prepararon las enseanzas de la Kabbalh para la Gran Obra y Misin en la Nueva Era de Acuario,
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para nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, el Quinto ngel del Apocalipsis, el Buddha Maitreya y el Kalki Avatara, y de los Dos Testigos (en su significado de Dos Profetas), Elas (reencarnado en nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol), y Moiss (reencarnado en el V.M. Thoth-Moiss). Las siguientes explicaciones, entre muchas otras, de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, confirman el gran valor que el Venerable Maestro le da a las enseanzas esotricas del Zhar: "... Existen regiones an ms superiores, como las del CRISTO CSMICO y las del PADRE... Bien, hermanos, esto que a grosso modo citamos, est descrito en muchos volmenes de tipo teosofista, pseudo-rosacrucista, etc. Nosotros vamos a estudiar esto, pero en una forma ms detallada y a la luz de la KBALA HEBRAICA..." *** "... el Espritu de la Doctrina est en el ZOHAR, LA KBALA JUDA..." *** "... Slo con el [...] 'Zohar', escrito por Simen Ben Jochai, el Gran Rabino Iluminado, hallamos la clave para interpretar la Biblia. Entonces es necesario abrir, pues, 'El Zohar'. Y si queremos saber algo sobre el Cristo, sobre el Hijo del Hombre, debemos estudiar el rbol de la Vida. Cmo podramos saber algo sobre el HIJO DEL HOMBRE, si no estudiamos el rbol de la Vida en 'El Zohar'? Pues, no es posible! Cuando uno estudia el rbol de la Vida, tiene que ahondar en los DIEZ SEPHIROTES de la Kbala hebraica." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).
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Isaac Luria y Hayyim Vital estudiaron durante toda su vida las enseanzas de Simen ben Yojai contenidas en El Zhar, enseanzas que contienen muchas similitudes con las Enseanzas de "la Sabidura Oculta" de nuestro Seor Jess El Cristo, Sus Apstoles, y de los Discpulos de los Apstoles, contenidas en los Textos Gnsticos, hallados en Egipto en "Nag Hammadi", principalmente los de la Escuela Esotrica del Gran Maestro Gnstico-Cristiano "Valentn". Y entre ellos, "La Pistis Sopha" y "Los Libros de JE". Hay autores eruditos que afirman haber descubierto en la Doctrina Kabalstica de Isaac Luria y del Zhar, muchas enseanzas en comn con las contenidas en las enseanzas Gnsticas (Cristianas), del Cristianismo Primitivo: "... la forma en que Luria present sus ideas [dice un erudito] recuerda en gran medida a los mitos gnsticos de la antigedad." En aquella poca Isaac Luria (el Profeta Moiss), que escribi muy poco, vino como el Maestro de Hayyim Vital (el Profeta Elas), que era el que escriba todas las enseanzas que reciba de Isaac Luria. En esta poca, el Profeta Elas reencarnado en nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, vino como el Maestro del Profeta Moiss. "Y ellos fueron tres das en el desierto y no encontraron agua. En la Escritura "agua" est como un smbolo para la Tor: "Y bien, todo aquel que tenga sed, venid a las aguas" (Isaas LV, 1.) R. Yese observ: Pero el tiempo de otorgar la Tor no haba llegado an, y cmo podan ellos esperar encontrar all esta "agua"? R. Eleazar dijo: Ellos salieron al desierto para ver la gloria del Santo, pero no pudieron verla por que El la retir de all. De esto aprendemos que "agua" es el smbolo de la Tor y que el Santo y la Tor son uno. R. Simen dijo: all en el desierto se les apareci un
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poder extrao, que representaba las naciones del mundo, el espritu gobernante en el desierto, pero pronto descubrieron que no era la radiacin de la Gloria de su Rey. De ah que est dicho: Y cuando llegaron a Marah no pudieron beber de las aguas de Marah porque eran amargas, y no sintieron en sus almas la misma "dulzura" que antes. Ms an, este poder vino a actuar como un acusador contra ellos. Entonces l Moiss clam al Seor, y el Seor le mostr un rbol, el cual, cuando lo arroj en las aguas, las aguas se hicieron dulces. El "rbol" es un smbolo de la Tor, la cual es "un rbol de vida para aquellos que se atienen a ella" (Proverbios II, 18(, y la Tor y el Santo, Bendito Sea, son Uno." (El Zhar). 10 de Septiembre del Ao 2012. "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" De todo Corazn, Para toda la Pobre Humanidad Doliente, Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss ndex Gua Prctica del Estudiante Gnstico Astronaves de Luz

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