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La Revolucin Francesa- cronologia La revolucin francesa es uno de los acontecimientos de mayor trascendencia en la Historia de la Humanidad.

Encierra caracteres de universalidad, no limitada, en espacio, a Francia, que la provoc, ni al tiempo que dur. La fecha que seala su estallido, 1789, es el punto de llegada de un proceso, no surgi por generacin espontnea, de un proceso que se vena cocinando desde tiempo atrs. Tampoco termin, cuando Napolen, proclam en 1799: La Rvolution est finie, porque no se vio limitada ni por el efmero Imperio Napolenico, ni la posterior restauracin Borbnica. Para la Iglesia al caer el trono al que estaba pegado el pulpito, con la revolucin, tuvo a corto plazo consecuencias fatales, pero en el tiempo permiti crear un clima espiritual de libertad, igualdad y fraternidad, base para un resurgir de la Iglesia, porque este triple principio, no es otra cosa que una sntesis del mismo Evangelio. El conjunto de factores polticos, econmicos, sociales e incluso demogrficos que desencadenaron la revolucin pueden resumirse del modo siguiente: 1. Una estructura tradicional arcaica, minada por la evolucin de la economa y el auge de la burguesa, que reclamaba el poder poltico paralelo al econmico que disfrutaba. 2. Exigencias de cambio poltico, acorde con las renovadoras teoras del liberalismo propuestas por los filsofos ilustrados y racionalistas. 3. El nuevo espritu, creado a travs del renacimiento, la reforma protestante, el jansenismo, el galicanismo, el iluminismo, etc. 4. Descontento del estado llano o Tercer Estado, cada vez ms presionado por los impuestos. 5. Tampoco cabe descartar el factor demogrfico (el rejuvenecimiento de la poblacin que ansa cambios) 6. Ni los problemas econmicos (las malas cosechas de 1788 y 1789 que elevaron el precio del pan). Se haba producido, en ltimo trmino, un desajuste entre las necesidades sociales, polticas y econmicas del pas y el anquilosamiento de sus gobernantes. Pero la causa desencadenante sera fundamentalmente econmica :la crtica situacin de la Hacienda pblica que lleva a Luis XVI y a sus ministros a intentar solucionarla aumentando los impuestos. En 1787 Calonne choca con laintransigencia de los nobles que se oponen a la reforma fiscal. En 1788 Brienne, el nuevo ministro, tampoco logra hacerles claudicar. Finalmente, Necker , decide convocar los Estados Generales, que no se haban reunido desde haca siglo y medio. a- La economa del pas estaba arruinada. b- Los nobles consecuentemente sufran dramas financieros. c- El clero no reciba el diezmo por parte del pueblo. d- La burguesa quera acceder a cargos pblicos. e- Los campesinos estaban cansados del poder feudal.

La sociedad estaba compuesta por tres sectores sociales llamados estados. El primer estado era la Iglesia; sumaba unas 120.000 personas, posea el 10% de las berras de Francia y no pagaba impuestos. Reciba de los campesinos el diezmo, es Decir la dcima parte del producto de sus cosechas. Slo la Iglesia poda legalizar casamientos, nacimientos y defunciones, y la educacin estaba en sus manos. El segundo estado era la nobleza, integrada por unas 350.000personas. Dueos del 30% de las tierras, los nobles estaban eximidos de la mayora de los impuestos y ocupaban todos los cargos pblicos. Los campesinos les pagaban tributo y slo podan venderles sus cosechas a ellos. Tenan tribunales propios, es decir que se juzgaban a s mismos. El tercer estado comprenda al 98% de la poblacin, y su composicin era muy variada. Por un lado estaba la burguesa, formada por los ricos financistas y banqueros que hacan negocios con el estado; los artesanos, funcionarios menores y comerciantes. Por otra parte, existan campesinos libres, muy pequeos propietarios, arrendatarios y jornaleros. El proletariado urbano viva de trabajos artesanales y tareas domsticas. Finalmente estaban los siervos, que deban trabajo y obediencia a sus seores. El tercer estado careca de poder y decisin poltica, pero pagaba todos los impuestos, hacia los peores trabajos y no tena ningn derecho. La burguesa necesitaba tener acceso al poder y manejar un estado centralizado que protegiera e impulsara sus actividades econmicas, tal como venia ocurriendo en Inglaterra. Viendo la difcil situacin econmica que se asomaba, la nobleza exigi que se llamara a Estados Generales, para el tratamiento de una ley de impuestos. La monarqua prcticamente arruinada econmicamente y sin el apoyo de gran parte de la nobleza, estaba en la ruina. Cuando se reunieron en los Estados Generales (1789), la situacin de Francia estaba sumamente comprometida, ya que el pueblo no soportaba ms tan penosa vida, y exista un gran descontento social. Como se dijo, las clases sociales existentes en ese momento eran: la nobleza, el clero y la burguesa, pero al contar los votos de la nobleza y del clero, que pertenecan a un estamento privilegiado, superaban en nmero a la burguesa, y por lo tanto siempre se tomaban las decisiones que a esta sector le convena. Solucionado este sistema de conteo, el tercer estamento (la burguesa) pudo tomar el control de la situacin, y comenz a sesionar como Asamblea Nacional, y juraron solemnemente que sta no se disolvera hasta tanto no se logre conformar una Constitucin Nacional. Cronologa de la Revolucin 1789

5 de mayo: Apertura de los Estados Generales 20 de junio: Juramento de la Sala del Juego de Pelota. 9 de julio: Comienzo de la asamblea Constituyente (1789-1791) 14 de julio: Toma de la Bastilla. 4 de agosto Nobleza y clero renuncian a sus privilegios feudales 27 de agosto: Declaracin de los Derechos del Hombre y el Ciudadano. Se establece la libertad de culto y el catolicismo pierde sus privilegios de religin de estado 2-4 de noviembre: secularizacin de los bienes eclesiticos. El estado mantendr los gastos del culto

1790

13 de febrero: Supresin de las rdenes religiosas excepto las dedicadas a la educacin y los enfermos. 12 de julio: Constitucin civil del clero. Obispos y curas se elegirn como los dems empleados estatales. 14 de julio: Fiesta Nacional de la federacin. 27 de noviembre: Ley que obliga a los sacerdotes a prestar juramento de fidelidad a la constitucin civil del clero. Clero dividido en sacerdotes juramentados y no-juramentados. Se eligen obispos segn las nuevas normas: Iglesia constitucional.

1791

20-25 de junio: Fracasa intento de huida del rey a Varennes. 3 de septiembre: Los territorios pontificios de Avignon y Condado venesino son incorporados a Francia 14 de septiembre: El rey jura la Constitucin. 1 de octubre: Comienzo de la Asamblea Legislativa (1791-1792). Dictar las leyes de conformidad a la nueva constitucin: Monarqua constitucional. 29 de noviembre: ley por la que los sacerdotes no juramntados pierden sus derechos civiles

1792

Abril: Se suprimen los conventos an existentes y se prohbe el hbito religioso 20 de abril: Francia declara la guerra a Austria. 25 de mayo: Por la acusacin de solo 25 ciudadanos, un sacerdote puede ser desterrado. 10 de agosto: Asalto a las Tullerias. La comuna insurreccional derriba al rey y preso en la fortaleza del Temple. 2-5 de Septiembre: Matanzas Septembrinas. Ejecutadas por la comuna de Pars. 21 de Septiembre: Abolicin de la monarqua. 21 de septiembre: Apertura de la Convencin (1792-1795). Se proclama la Repblica

1793

21 de enero: Guillotinado Luis XVI. Febrero - marzo: Organizacin de la primera coalicin. Marzo - abril: El primer Terror. Mayo - junio: Conflicto entre girondinos y jacobinos; la comuna ordena el arresto de los girondinos. 2 de junio: sublevacin de los catlicos de la Vand, reprimida cruelmente. 18 de septiembre: los sacerdotes juramentados o constitucionalistas son privados de sus prerrogativas como empleados estatales

3 de octubre: Para cancelar todo lo cristiano se sustituye el calendario gregoriano y la era cristiana por el calendario y la era republicana. Empieza el 22 de septiembre. Ao de doce meses. Mes de treinta das. Dcadas y no semanas. Hasta el nombre de los mese ses cambia. 16 de octubre: guillotinada Mara Antonieta 7 de noviembre: Oficialmente abolido el cristianismo 20 de noviembre: entronizacin de la diosa razn en Notre Dame. El arzobispo de Pars, Gobel, abandona los oficios eclesisticos y se declara partidario del culto nacional. La organizacin eclesistica desaparece casi por completo. 4 de diciembre: Decreto del 14 de frumario sobre organizacin del gobierno.

1794

Unos 1700 sacerdotes se casan para proclamar de este modo su apostasa. 10 de junio: Ley del 22 de pradial. El gran Terror. 27 de julio: Revolucin del 9 de termidor; muerte de Robespierre.

1795

21 de febrero: Se proclama la absoluta separacin Estado-Iglesia. Se concede alguna tolerancia al clero y al culto catlico 5 de abril: Tratado de Basilea con Prusia. 26 de octubre: La Convencin clausura sus sesiones. Comienzo del directorio. El Directorio (1795-1799) Con cinco directores tiene en sus manos el gobierno. En este intervalo hubo vejaciones pero se pudo celebrar el culto en ms de 40.000 municipios. Se favoreci la secta teofilntropos, con muchos sacerdotes juramentados, para que hiciese contrapeso al culto catlico.

1796

Pio VI formaba parte de la coalicin europea contra Francia. Napolen general de los ejrcitos republicanos en Italia aprovech para apoderarse de los Estados Pontificios. En el armisticio de Bolonia (23 de junio) el Papa cede a Francia, Avignon y el Condado venesino, ya usurpados, y las legaciones de Bolonia y Ferrara, as como 20 millones de francos, objetos preciosos y manuscritos antiguos. Marzo - mayo: Bonaparte derrota a los sardos. Tratado de Pars. Derrota de los austracos en Italia.

1797

19 de Febrero: Bonaparte toma Mantua. Tratado de Tolentino. El Papa tuvo que ceder ahora la Romaa y pagar otros 15 millones de francos. 15 de agosto: Se hizo un concilio de la Iglesia constitucional con resultados nulos 5 de septiembre: Se impone un juramento de odio contra la monarqua. La mayor parte de los sacerdotes se niega a prestarlo. Se deportaron 1388 a las Guayanas. Muchos emigraron a otros pases. 28 de diciembre: Por la muerte del general Duphot en roma, el directorio rompe relaciones con la Santa Sede

1798

10 de febrero: Ocupacin de Roma por el general Berthier 20 de febrero: proclamada la repblica romana, Pio VI fue hecho prisionero y llevado a Florencia. Julio: Napolen entra en El Cairo.

1799 Marzo: Comienza la guerra con la segunda coalicin 28 de mayo El Directorio ordena llevar a Pio VI a Valence. 28 de agosto: Muere Pio VI en Valence 9 de noviembre: Bonaparte ejecuta el golpe de estado del 18 de brumario. 11 de noviembre: Consulado provisional. 21 de noviembre: Ley de organizacin impositiva. 13 de diciembre: Napolen es elegido como primer cnsul SIGLO XIX INTRODUCCIN Entramos en la Edad Contempornea. En el plano social y econmico es el siglo de la revolucin industrial, el siglo de la expansin de los imperialismos y del capitalismo, de los movimientos obreros, del marxismo. Es el siglo del romanticismo y del realismo, en el plano cultural. Es el siglo del liberalismo. Es el siglo del despertar de la conciencia social en la Iglesia. Es el siglo de la formacin de las nacionalidades en Iberoamrica. Es el siglo de la restauracin. Un siglo muy movido que preparar el siglo XX. El siglo XIX comenz con la era napolenica. En 1799 Napolen Bonaparte da un golpe de estado y derriba el directorio. En 1800 establece el consulado, en 1802 se nombra cnsul perpetuo y en 1804 se declara emperador. Ejerce un poder absoluto y reorganiza centralizadamente la poltica y la administracin. Establece una rgida censura y una todopoderosa polica. Era una vuelta al orden y a la tranquilidad social apoyo burgus-. Su imperialismo era agresivo y le proporcion la adhesin de todo el pueblo francs. Se extendi por toda Europa: Prusia, Italia, Espaa, Austria,

Rusia...toda las grandes potencias van cayendo ante su avance arrollador. Slo Inglaterra resiste Trafalgar-. Sin embargo, la ambicin del emperador era excesiva; la retirada de Rusia y la batalla de Leipzig de 1814 constituyen su primera derrota, despus de la cual es recluido en Elba. La cada definitiva de su imperio ser Waterloo (1815) en la que sera derrotado por un ejrcito aliado al mando de Wellington. Su obra, en cierta medida, an perdura. El cdigo napolenico es todava la base del derecho en gran parte de Europa. Los concordatos con la Santa Sede, las instituciones de enseanza estatales... todo fue ideado y llevado a la prctica por l y en cierta medida marc el posterior desarrollo europeo. Mientras hasta entonces haba habido una unin estrecha altar-trono, desde la revolucin francesa prevaleci la distincin entre el orden poltico y el espiritual, entre el civil y el religioso, entre el temporal y el sobrenatural. Esta separacin se acuci en el siglo XIX. Durante la restauracin, la Iglesia qued marginada del mundo moderno, y al Papa no se le quiso reconocer el papel de rbitro internacional. Las grandes potencias no queran que les propusieran criterios extraos a sus intereses basados sobre la fuerza. Qu criterios eran? Los criterios morales. A cambio de qu criterios? Lgicamente, los liberales.

I. SUCESOS Era napolenica Napolen se convirti en el primer cnsul. El emperador era un hombre no de fe, pero s de orden, y el orden en lo religioso era la Iglesia catlica. l necesita unir a Francia y para eso precisa de la Iglesia; necesita pactar con ella: dar y recibir. Pura conveniencia e inters poltico! Se lleg a un concordato el 15 de julio de 1801. Dicho concordato trajo la paz religiosa, restableciendo los vnculos con Roma. Las clusulas del concordato son stas: a) La religin catlica, apostlica y romana, no es la oficial, pero s la de la mayora. Se ejercer libremente en Francia; su culto ser pblico, conformndose con los reglamentos de polica que el gobierno juzgue necesarios para la tranquilidad pblica. b) La Santa Sede, de acuerdo con el gobierno, har una nueva circunscripcin de las dicesis francesas. c) Todos los obispos de 1789 dimitirn y el gobierno tendr la facultad de nombrarlos. Napolen designara a dichos obispos y el papa los erigira cannicamente. d) El clero jurara fidelidad al rgimen. Los curas casados se reducirn al laicado. e) La Santa Sede renunciara a recobrar los bienes eclesisticos. f) De manera subrepticia, Napolen incluy otros puntos, los llamados Artculos Orgnicos: la censura a los documentos pontificios, a los snodos, a la enseanza en los seminarios, a los catecismos y sermones. Sujet a sueldo estatal al clero. El galicanismo exacerbado qued aprobado como ley.

Qu herencia revolucionaria nos dej el imperio de Napolen? a manos laicas.

volver a su misin esencial. digno y fuertemente jerarquizado; obispos, pastores nicos de sus dicesis.

LA IGLESIA EN EUROPA DURANTE EL SIGLO XIX I. Italia y el papado Po VII (1800-1823). Un papa luchador Juan Bautista Chiaramonti naci en 1742 en Cesena; estudi con los jesutas en Ravena; benedictino. Austero y piadoso, dctil con el mundo moderno, no se opuso tajantemente a cuanto supona la Ilustracin ni al significado de la Revolucin francesa. En una homila de 1797 afirm que la forma democrtica no repugna al Evangelio, ya que la democracia, por su misma existencia, postulaba la defensa de las virtudes cristianas, afirmacin que en aquellos difciles das poda chocar y escandalizar. El pontificado del primer papa del siglo XIXI qued marcado por la actuacin prepotente de Napolen. Durante los primeros quince aos tuvo que soportar, ceder o enfrentarse a la poltica napolenica, mientras que los diez siguientes fueron dedicados a la reconstruccin de los Estados de la Iglesia y a la reorganizacin de la Iglesia universal, sobre todo en Europa, donde el vendaval revolucionario la haba daado tan duramente que, en algunos momentos, se haba dudado de su capacidad de supervivencia. Po VII reconoci de nuevo con el breve del 7 de marzo de 1801 a la Compaa de Jess en Rusia, y tres aos ms tarde (30 de julio de 1804) en el reino de las Dos Sicilias. Finalmente, el 31 de julio de 1814, fiesta de San Ignacio de Loyola, aprob la reconstitucin de los jesutas, cuarenta y un aos despus de su disolucin. Cinco das despus prohibi nuevamente a los catlicos el pertenecer a la masonera. ste perodo se caracteriz por la intrpida reconstruccin eclesistica, Len XII (1823-1829). La victoria conservadora Po VII muri el 6 de julio de 1823. El cnclave, que dur 25 das, se celebr en Roma por primera vez despus de medio siglo, inicindose sus reuniones el 2 de septiembre, en un ambiente enrarecido, tenso y enfrentado. Fue elegido el cardenal Annibale della Genga, de frgil salud, de sesenta y siete aos, antiguo nuncio en Colonia y Munich, que tomar el nombre de Len, que ningn papa haba elegido desde 1605, en memoria de San Len Magno. En 1825 convoc y celebr el Ao Santo con la bula de indiccin Quod hoc ineunte saeculo, el nico celebrado durante este siglo, en unas condiciones precarias que demostraban la difcil y confusa situacin existente. Anunci que su finalidad era la de restaurar todas las cosas en Cristo e invit a los fieles del mundo a acudir a Roma, la sede de San Pedro, donde encontraran abundantes socorros de reconciliacin y gracia. Po VIII (31 de marzo de 1829-20 de noviembre de 1830). Po VIII tena sesenta y siete aos, al momento de su eleccin y sufra de un herpes en el cuello, que le obligaba a mantener permanentemente la cabeza inclinada y sufra

dolores constantes. Fue intransigente en materia poltica, pero su talante fue cautamente innovador y prudentemente liberal. Public la primera encclica programtica, Traditi humilitate nostrae (24 de mayo de 1829), trata del indiferentismo, del subjetivismo y de las sociedades secretas, preocupaciones eclesiales de la poca, pero insiste en que su principal objetivo era la educacin. En esta encclica, su planteamiento doctrinal y eclesiolgico se sita en la lnea intransigente de su predecesor. Conden con energa las sociedades bblicas y el indiferentismo religioso Po VIII gobern la Iglesia ms con la voluntad que con las fuerzas fsicas, cada da ms dbiles. Con satisfaccin alcanz a ver cmo la Iglesia norteamericana se desarrollaba con pujanza y sigui con atencin la evolucin de esta Iglesia y la anim en sus dificultades, inevitables en un momento de crecimiento rpido. El 30 de noviembre de 1830, y al cabo de veinte meses de pontificado, muri Po VIII. Gregorio XVI (2 de febrero de 1831-1846) Ultimo Papa salido de una orden religiosa, los camaldulenses. Rudo en sus modales yen sus facciones, frugal en sus necesidades, culto en el sentido humanista de la palabra, bien formado en la teologa tradicional y en derecho cannico, de inflexible rigor teolgico, ntegro y trabajador, este papa ha quedado en la historia como modelo de actitud reaccionaria y de incapacidad de dilogo. En realidad, para una visin ms completa y equilibrada, tendramos que tener en cuenta, por una parte, los continuos y despiadados ataques a la Iglesia por parte de los polticos e intelectuales liberales, que tanto han influido en una historiografa exageradamente distorsionada sobre este papa, y, por otra, la miopa y cerrazn de los integristas que le rodeaban. El mismo da de su coronacin, tuvo que enfrentarse con una insurreccin generalizada en los Estados Pontificios, que contaban en aquel momento con 2.700.000 habitantes. En realidad, Gregorio XVI era un monje que haba vivido la mayor parte de su vida al margen de los problemas polticos y sociales del mundo moderno, justo durante los aos en que el movimiento de ideas que deba asegurar el triunfo del Risorgimento estaba en pleno auge y expansin. A finales de febrero de 1831, el papa prometi reformas, disminuy los impuestos y liber a los detenidos polticos, pero, en realidad, el divorcio entre el pontfice y su pueblo era ya general. Los tiempos exigan otras actitudes, y las grandes aspiraciones de los pueblos slo podan ser comprendidas con otra sensibilidad y con otro comportamiento poltico. Desde este momento hasta 1870, el papado necesitar ayuda extranjera para mantener su independencia. Es decir, se consideraban necesarios los Estados Pontificios para asegurar la independencia pontificia, pero, por otra parte, no podan mantener esta independencia sin la ayuda militar de otros Estados y por consiguiente, sin algn grado de dependencia y sujecin a esos mismos gobiernos.de su tiempo. Gregorio XVI muri de repente el 1 de junio de 1846. Al reunirse los cardenales en cnclave, uno de ellos sugerir que el futuro papa no sea un fraile ni forastero, es decir, deba ser oriundo de los Estados Pontificios.. El largo pontificado de Po IX (1846-1878) A mediados de siglo la Iglesia se encontraba con dos problemas de desigual importancia objetiva, pero que marcaron de manera decisiva su desarrollo y su pastoral: las causas de la progresiva descristianizacin, el conflicto entre incredulidad y fe, y la problemtica existencia de los Estados eclesisticos a causa de la imparable formacin del reino de Italia. El papa que de alguna manera representa esta poca, participa activamente en la problemtica existente e influye decisivamente en la marcha de la Iglesia, fue Po IX,

elegido en el cnclave de 1846. Tena fama de hombre virtuoso y de tendencias liberales. Durante su juventud sufri de epilepsia, enfermedad que no slo no ocult, sino que en ms de una ocasin utiliz como argumento para rechazar cargos y honores, pero que dej seales permanentes en su personalidad: una emotividad muy fuerte, una sensibilidad a flor de piel difcil de controlar, un cierto estado de ansiedad y, al mismo tiempo, una cordialidad viva y un humorismo presente hasta el final de su vida. Su formacin teolgica fue muy somera, tal como lo admiti l mismo, y este hecho s pudo resultar decisivo en un pontificado que tuvo que habrselas con debates y decisiones de claro contenido teolgico. El 9 de noviembre de 1846 public su primera encclica, Quipluribus, donde conden el racionalismo, el indiferentismo, la teora del progreso de la revelacin, y donde afirma que la regla inmediata de la fe es el magisterio vivo e infalible del papa. Uno de los papas que ms han tenido que batallar con cuestiones polticas era, en realidad, muy poco poltico, de carcter emotivo, muy religioso, con una formacin teolgica muy sumaria, insensible al mensaje de los grandes escritores y pensadores de su tiempo, dotado de un sentido providencialista absoluto. Fue profundamente indeciso en los temas polticos, pero decidido en los problemas ms difciles y complejos, los religiosos y eclesiales. Esta actitud le llev en el campo poltico a actuar a salto de mata, avanzando, pero con permanentes retrocesos, con disposiciones contradictorias, influido por los humores de la masa popular, por los zigzagueantes juicios de sus colaboradores, por la incertidumbre ante las medidas que haba que tomar. Por el contrario, en el campo eclesistico actu ms siguiendo sus intuiciones, sin tener en cuenta la opinin de los obispos ni de los entendidos. La Iglesia soy yo, afirm en una ocasin y, amparado en esta equivocada opinin, actu, a menudo, con inflexiva determinacin. El fracaso en los temas polticos facilit su mayor dedicacin a los temas eclesisticos a los que espontneamente se volc con mayor determinacin. Mantuvo hasta el final su confianza en un milagro de la Providencia que le restituyese cuanto le haban despojado, convencimiento que explica su rechazo a cuantos compromisos le ofrecieron las potencias catlicas. Despus del exilio en Gaeta con motivo de la revolucin y la proclamacin de la Repblica romana, mostrar un rechazo neto de los principios fundamentales del liberalismo poltico. Estaba absolutamente convencido de la sacralidad de su funcin y se mostraba dispuesto a defenderla contra toda contaminacin y limitacin, actitud que le llev a un aislamiento que no era exclusivamente poltico, pero que, por otra parte, favoreci la concentracin de energas en su funcin universal de centro eclesial. Po IX ha quedado en la historia de la Iglesia como el fundador del papado moderno. A causa de su intransigencia, de su confianza en la futura derrota de los enemigos de Cristo, del rechazo de la Ley de las Garantas, de sus imponentes protestas contra las sucesivas violaciones de los concordatos, el papado lleg a imponerse y a penetrar en la conciencia de los pueblos en funcin de su capacidad espiritual, y poco a poco, en medio de contradicciones y dificultades, se erigi en una instancia moral admirada y respetada. Mientras tanto, la Iglesia catlica continuaba siendo una comunidad fundamentalmente latina, aunque es en estos aos cuando comienza a desarrollarse con ms intensidad su universalidad. En 1860, de una poblacin de 1.324 millones de habitantes, 210 millones eran catlicos, de los cuales unos 60 millones no eran latinos. Po IX fue el papa de la definicin de la Inmaculada Concepcin y del Concilio Vaticano I (se reafirm la fe catlica en contra de los errores; y se proclam el dogma de la infalibilidad del Papa) y favoreci de manera determinante el ultramontanismo y la consecuente centralizacin eclesial, en parte, gracias al apoyo de las rdenes religiosas, sobre todo jesuitas, dominicos y benedictinos. Concedi numerosas y

masivas audiencias, y mantuvo un permanente contacto con el pueblo cristiano, foment la devocin mariana y propag las doctrinas de Alfonso Mara de Ligorio. En los aspectos positivos y en los negativos de la historia de la comunidad catlica del siglo pasado, las posturas, las palabras y la actuacin de este pontfice fueron decisivas. Este papa luch con coraje y constancia contra el jansenismo, el galicanismo en sus diferentes versiones, y el laicismo, a veces, con talante discutible. Fue una lucha infatigable en favor de la independencia de la Iglesia en un siglo en el que, paradjicamente, regmenes absolutistas y gobiernos liberales de Europa y Amrica coincidan en la pretensin de dominar y gobernar la Iglesia. El estilo de su vida devota y su incansable esfuerzo en favor de devociones e instituciones reflejan su determinacin de acabar con el jansenismo. La lucha contra el laicismo representa, tambin, una lnea de accin constante en su pontificado. El 8 de diciembre de 1864, diez aos despus de la proclamacin del dogma de la Inmaculada, publica el catlogo, denominado Syllabus errorum, en el que se condenan los principales errores de su tiempo y la encclica Quanta cura. Rodeado de la devocin de todos los cristianos que se gan con sus dolores y sufrimientos por la Iglesia, muri el 7 de febrero de 1878. Len XIII (1878-1903) ltimo papa de este siglo, el cardenal Pecci, prisionero en el Vaticano y destituido de poder temporal fue un gua espiritual de la humanidad. Hbil diplomtico, mantuvo muy buenas relaciones con las Cortes europeas y especial simpata con los pueblos orientales. Fall en su intento de reunin con la Iglesia cismtica oriental por la hostilidad del Patriarca Antimo de Constantinopla. Ha marcado un hito en la historia de la Iglesia y pasado a la posteridad por su preocupacin social. Combati el comunismo y el socialismo en una encclica (Quod Apostolici Muneris, 1878), sobre la libertad humana (Libertas Praestantissimum, 1888) y sobre las condiciones sociales de los obreros (Rerum Novarum, 1891) = Doctrina Social de la Iglesia. II. La Iglesia y el Estado, en Francia -- La monarqua Borbnica se restableci con Luis XVIII (1814-1824), quien firm nuevo concordato con la Sta. Sede y aboli el napolenico y restituy los bienes a la Iglesia. Hubo libertad religiosa -- Le sucede Carlos X (1824-1830) y hay la revolucin de julio (1830), hostil a la Iglesia y que llev al trono a Luis Felipe (1830-1848). -- Hay fuerte movimiento de restauracin catlica y poco a poco triunf en toda Francia -- La revolucin de 1848 derroc a Luis Felipe y respet los interese de la Iglesia. La segunda repblica, presidida por Napolen III, hijo de Luis Bonaparte, pas a ser Imperio y se volvi contra los intereses de la Iglesia. -- Napolen III, se gan el odi de los catlicos y los revolucionarios y con la derrota de Sedan cay el segundo Imperio. Terror en las calles y asesinatos del arzobispo de Pars y 40 sacerdotes. Se instal la tercera repblica con Mac-Mahon como presidente. Opresin a los catlicos, expulsin de los Jesuitas (1880) y luego las dems ordenes, excepto cartujos y trapenses. Se quit crucifijo de escuelas y sitios pblicos, la escuela se hizo laica y con los siguientes presidentes la Iglesia fue perseguida. -- La separacin de la Iglesia y el Estado se da con una ley del 9 de diciembre de 1905 que declar nulo el concordato de 1801, pas los bienes muebles e inmuebles de las asociaciones catlicas a las Asociaciones cultuales. El episcopado francs, a pesar de todo, se mantuvo obediente al la Iglesia. III. La Iglesia y el Estado, en Alemania

-- Por insinuacin de Napolen o en forma natural, en general todos los Estados alemanes decretaron el libre ejercicio del culto y la equiparacin civil de los catlicos. -- Despus de la secularizacin, la situacin empeora. El Congreso de Viena (18141815) estableci la igualdad de derechos para todas las confesiones religiosas dentro de la confederacin alemana. La Santa Alianza (Rusia, Austria, Prusia) se comprometa a ordenar sus gobiernos segn los Santos mandamientos del cristianismo y a pesar de la adhesin de casi todos los Soberanos Europeos nunca se actu bajo esos principios. -- No se logr una Iglesia nacional alemana y la reorganizacin eclesistica se hizo de acuerdo con cada prncipe en particular: **Baviera: Concordato y dividida en dos arquidicesis: Munich-Freissing y Bamberg **Prusia: Una convencin (1821) que Federico Guillermo III (1797-1840) public como ley estatal, instituy dos arquidicesis con obispados sufragneos y dos obispados dependientes de la Santa Sede. El gobierno dotaba las sedes como compensacin a la secularizacin y a los obispos los elegan las capitales catedrales. **Hannover: anexado por Prusia, en convencin con Len XII, dos antiguas dicesis dependientes de la Santa Sede con posibilidad de veto a los elegibles por parte del gobierno. -- Por bula de Pio VII (1821) y otra de Len XII (1827) se cre la provincia eclesistica de Renania superior con arzobispado y cuatro obispados sufragneos. -- Tambin hubo una renovacin interior del catolicismo con races en el movimiento romntico, como reaccin al iluminismo, formndose diferentes grupos. La Escuela catlica de Tubinga contribuy eficazmente a terminar con el influjo de las ideas racionalistas del iluminismo alemn entre los catlicos. --El Suceso de Colonia En 1825 el gobierno Prusiano extendi su legislacin sobre los matrimonios mixtos a las provincias de Westfalia y el Rhin, catlicas e incorporadas a Prusia. Un breve de Gregorio XVI obligaba a los obispos alemanes exigir garantas de educar la prole en la religin catlica. El arzobispo de Colonia, Von Spiegel por acuerdo secreto lo haca por ley prusiana. Gan tres obispos para su causa pero la mayor parte de los prrocos se opuso. En 1836 se eligi para Colonia como arzobispo Clemente Augusto DrosteVischering quien se opuso al gobierno Prusiano y fue encarcelado. Jos Grres, escribi en su defensa el famoso opsculo Athanasius que conmocion a la opinin pblica alemana a favor del arzobispo. Tambin protestaron los obispos de las provincias del sur de Prusia y el mismo Gregorio XVI, intilmente. La situacin mejor al subir al trono prusiano Guillermo IV (1840-1861) quien di libertad a los detenidos. Kulturkamph Con este nombre se conoci la vigorosa resistencia de los catlicos, realizada por varias organizaciones, que luchaban por la libertad catlica: Asociacin de oficiales y de aprendices, fundada por Kolping (1845) Asociacin de San Bonifacio como ayuda a catlicos emigrados y dispersos en pases protestantes. Asociacin de San Rafael mismo fin que la anterior Plus-Verein fundada (1848) por el cannigo de Maguncia, Lennig, para defender la libertad eclesistica. En 1870 los diputados catlicos de Prusia formaron el Partido del Centro. El nuevo canciller Prusiano, Otto Bismarck, el canciller de hierro, despus de haber vencido a Francia (1870) y a Austria (1866), dando origen al nuevo Imperio alemn (1871) quiso completar su triunfo sujetando la Iglesia romana al estado, independizarse

del papa. Por eso censur la predicacin, regul la aprobacin de nombramientos, y quiso hacer de los sacerdotes meros funcionarios de su rgimen. Expuls a los jesuitas, redentoristas, paulinos. Se consider a los obispos como rebeldes y a los catlicos como enemigos. Se suprimieron todas las rdenes que no se ocuparan del cuidado de los enfermos. Al subir Len XIII (1878) se lleg a un acuerdo. Ces la intromisin del Estado en los asuntos de la Iglesia y desapareci el temor a la interferencia de sta en los asuntos imperiales; el gobierno suaviz las disposiciones anticlericales, al ver que por ese camino no lograba la sumisin de los catlicos. Las leyes vejatorias sirvieron para que los catlicos se unieran ms estrechamente completando su organizacin eclesistica e incluso poltica. IV. La Iglesia y el Estado, en Espaa --Espaa tambin se vio envuelta en la revolucin francesa. Nombrado rey, Jos Bonaparte, en Madrid, suprimi la Inquisicin, expulso las rdenes religiosas y confisc los bienes eclesisticos. -- Con la restauracin de Fernando VII la Iglesia obtuvo de nuevo sus antiguos privilegios, lo cual provoc la ira de las sociedades secretas, que en 1820, obligaron a Fernando a aceptar la Constitucin de 1812. Los cien mil hijos de San Luis, restablecieron la monarqua absoluta de Fernando VII y los obispos desterrados pudieron regresar. -- Al morir Fernando, las guerras carlistas ensangrentaron el pas durante todo el siglo XIX. -- La situacin religioso empeor en el territorio dominado por los revolucionarios, liberales o isabelinos, se culp a los frailes del clera (1840) y se produjo una matanza de frailes en Madrid. Bajo la regencia de Espartero (1840) aumentaron an ms las vejaciones y se confiscaron y vendieron los bienes eclesisticos (Desamortizacin de Mendizbal) -- Gregorio XVI dirigi una encclica (1842) protestando por los atropellos a la Iglesia. La regencia de Espartero termin al subir el general Narvez al poder (1873) y hubo un periodo de paz. En 1851 se firm un Concordato. En 1868 Isabel II fue destronada y la revolucin dio una nueva Constitucin republicana netamente anticristiana. -- En 1875 se restaur la monarqua con Alfonso XII. La constitucin de 1876 declar a la religin catlica como oficial. Hubo paz hasta la mayora de edad de Alfonso XIII (1902)- Regencia de Mara Cristina.