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EL ARTE RUPESTRE MILENARIO DE ESTANCIA LA MARA, MESETA CENTRAL DE SANTA CRUZ.

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Rafael Sebastin Paunero

Proyecto de Investigacin: Investigaciones arqueolgicas en la Meseta Central de Santa Cruz: Pasado humano y comunicacin. Divisin Cientfica Arqueologa. Facultad de Ciencias Naturales y Museo. SeCyT. Universidad Nacional de La Plata.

Proyecto de Extensin: Primeros pobladores de nuestro suelo: Arqueologa y Comunicacin en la comunidad de Puerto San Julin, provincia de Santa Cruz. Secretara de Extensin. Universidad Nacional de La Plata.
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Paunero, Rafael Sebastin El arte rupestre milenario de Estancia La Mara: meseta central de Santa Cruz. - 1a ed. - City Bell: el autor, 2009. 80 p.; 21x15 cm. ISBN 978-987-05-6842-1. Arte Rupestre. I. Ttulo CDD 709.011 3

Fecha de catalogacin: 03/07/2009 El arte rupestre milenario de estancia La Mara, Meseta Central de Santa Cruz. ISBN: 978-987-05-6842-1 Financiado por la Municipalidad de Puerto San Julin, provincia de Santa Cruz. Editorial: Estudio Denis Diseo grfico: Estudio Denis Ilustraciones: Augusto Denis Calcos de arte rupestre: Rafael Sebastin Paunero. Dibujos de mapas y artefactos: Carlos Tremueilles Fotografas: Favio Vzquez - Rafael Sebastin Paunero Fotos de tapa de arriba hacia abajo: Foto Cueva Larga desde adentro: Rafael Sebastin Paunero. Foto Mano de beb sobre mano de adulto: Favio Vsquez. Foto excavacin Cueva Tnel: Diana Ramos.

ISBN: 978-987-05-6842-1 Queda hecho el depsito que establece la ley 11.723. Impreso en Grafito. La Plata, Argentina. Agosto de 2009. 1.000 ejemplares.
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Proyecto: Investigaciones Arqueolgicas en la Meseta Central de Santa Cruz: Pasado Humano y Comunicacin. Divisin Cientfica Arqueologa. Facultad de Ciencias Naturales y Museo. SeCyT. Universidad Nacional de La Plata. Director: Lic. Rafael Sebastin Paunero Equipo de investigacin: Dra. Fabiana Skarbun: Organizacin tecnolgica y materias primas. Lic. Ariel Frank: Anlisis ltico experimental y pirotecnolgico. Lic. Manuel Cueto: Anlisis ltico y seo funcional. Lic. Daro Martnez: Comunicacin Social. Ctdor. Favio Vzquez: Fotografa. Dr. Ramiro Lpez: Geologa. Lic. Gabriela Rosales: Zooarqueologa. Lic. Gabriela Ghidini: Antropologa Biolgica. Natalia Lunazzi: Arqueobotnica. Matas Paunero: Anlisis ltico tecnolgico. Registro patrimonial. Gonzalo Zapata: GIS y programas de PC. Martn Del Giorgio: Fuentes escritas. Diana Ramos: Zooarqueologa. En el proyecto tambin han participado Lic. Vernica Crdoba, Lic. Florencia Ducha Roca, Lic. Anala Dvila, Lic. Pablo Albertengo, Lic. Bruno Pianzola, Lic. Giovanna Salazar Siciliano y Alejandra Olivera (UNLP). Andrs Herrera, Diego Araoz, Jorge Yunes y Julio Piedrabuena (Universidad de Tucumn). Jonathan Sipola (Universidad de Minessota) y Christina Vaughan (Universidad de Iowa). Colaboracin Interdisciplinaria Laboratorio de Paleoecologa y Palinologa. Universidad Nacional de Mar del Plata. NSF-Arizona AMS Laboratory. LATYR. FCNyM. Universidad Nacional de La Plata. INREMI. FCNyM. Universidad Nacional de La Plata. Financiamiento institucional Secretara de Ciencia y Tcnica. Universidad Nacional de La Plata: 11/N170/ 96. 11/N283/98. 11/N386/01. 11/N429/04. CONICET: PICT 1254/95. PICT 4701/98. PICT 9108/99. PMT-PICT 0338/01. PIP 2260/04. Municipalidad de Puerto San Julin. 1992-2009. Estancia La Mara.
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A Fernando Ral Behm y familia

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PRLOGO
El Arte Rupestre Milenario de Estancia La Mara, Meseta Central de Santa Cruz es una obra que no solo compendia una abundante informacin cientfica producto de aos de trabajo intenso desempeado por un equipo de investigacin arqueolgica en una regin patagnica sino que es, adems, una suma de vivencias y sentimientos que nos lleva a adentrarnos en un pasado que muy pocos argentinos ni siquiera sospechamos que existe. Su lectura no es un repaso mecnico de sucesos ocurridos en una remota localidad de la meseta santacrucea sino que en ella se descubre a los hombres y mujeres que, a lo largo de trece mil aos, vivieron ennobleciendo a la naturaleza a travs de una conjuncin armnica con la misma y dejando un repertorio de pinturas rupestres que impregnan de carcter sagrado a este ambiente excepcional. En su lectura subyace el autor, Rafael S. Paunero, persona aplicada y rigurosa en su faceta de cientfico pero sobre todo emocionada en su faz ms profundamente humana. Una emocin que trasunta el espritu de quien escribe y que tiene su origen en una meticulosa y particular manera de escudriar y tratar de comprender esas huellas del pasado milenario de La Mara. Gracias a los esfuerzos de la Municipalidad de Puerto San Julin de la provincia de Santa Cruz la historia del pasado del hombre en La Mara y sus pinturas rupestres llega a manos de un pblico - visitantes, alumnos e investigadoresvido por conocer este pequeo mundo enclavado en la meseta santacrucea. Pero este relato, profundo en su contenido, ameno en su lectura y excelentemente ilustrado, se manifiesta ante todo como la mejor iniciativa en pos de la preservacin de un patrimonio cultural de extrema fragilidad. A travs de esta obra nos introducimos en un mundo, como dice el propio autor, colmatado de imgenes y vivencias y es de esperar que, finalizada su lectura, salgamos de l convirtindonos en los nuevos custodios de La Mara. Mara Mercedes Podest
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PALABRAS PRELIMINARES
Este libro fue pensado y realizado con intenciones de dar a conocer el arte rupestre de la localidad arqueolgica La Mara, ha sido escrito para un pblico amplio, con sentimiento y rigor cientfico. Su diseo integra el texto con las imgenes, tratando de transmitir las ideas producto de nuestra investigacin y tambin lo que se siente al visitar los sitios con antiguas pinturas. Est destinado al visitante y al habitante de la Patagonia, sobre todo a quien siente curiosidad por indagar sobre la meseta central, lugar donde llevamos adelante nuestro trabajo. La intencin es dar a conocer lo que sabemos actualmente acerca de los verdaderos primeros pobladores de la regin, intentando combatir la idea que considera a la Patagonia como un desierto, ya que a los ojos humanos de quienes han vivido y viven en ella , su lugar no es, ni ha sido nunca un lugar vaco, por esta razn procuramos transmitir otra forma de ver el paisaje patagnico, concebido como un mundo lleno de historias, de arte, de cultura, de milenios de ocupacin humana. El ambiente actual es muy rico en huellas del pasado, solo se trata de aprender a verlo de otra forma, vivenciar, sentir, percibir en cada piedra, planta, animal o caadn, todo el extenso pasado que vive en nuestro presente. La tarea es de todos, de aquel que pregunta y reflexiona, de quien quiere leer los mensajes y ama lo que conoce. El proyecto de investigacin es a largo plazo, sabemos que tenemos resultados, pero que aun falta
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mucho por hacer y por estudiar. Al mismo tiempo, reconocemos la necesidad de comunicar, cuando, en innumerables jornadas, pobladores y turistas nos apabullan con preguntas en el momento que se acercan a nuestro campamento de trabajo o cuando los guiamos a conocer los sitios con pinturas rupestres. Hemos aprendido muchsimo de estas preguntas y si bien ellas a menudo guan nuestra pesquisa, al mismo tiempo, tambin ponen de manifiesto lo poco conocido que es el pasado arqueolgico de la regin. El texto y la seleccin de imgenes estn basados en varios aos de investigacin de campo y de laboratorio, donde la aproximacin al Arte Rupestre va encontrando soluciones a las diferentes preguntas y a los variados problemas. Las respuestas no se consiguen en forma inmediata, de un da para otro o mediante alguna receta replicable en todos los casos observados. Por el contrario, la solucin es el resultado de un proceso donde, de ninguna manera, se excluye el volver atrs y, el continuo pensar y repensar lo producido es el camino ha seguir. Muchos contenidos elaborados por la investigacin han quedado fuera del texto, en razn a las caractersticas de este libro, que pretende mostrar el arte milenario y contar en forma sinttica las ideas centrales del extenso pasado humano que investigamos. Esta obra no es el producto de un solo autor, porque nada de esto se podra haber realizado sin contar con el apoyo de las numerosas personas que colaboraron y colaboran da a da con el trabajo. Por un lado, el equipo de profesionales y estudiantes que integran el proyecto y, por otro, los vecinos de Puerto San Julin y la regin, todos ellos hacen de este libro un logro colectivo. Pero, es oportuno nombrar principalmente aqu, a Fernando Behm, quien amaba y conoca muy bien su estancia y no solo se limit a abrirnos sus tranqueras, sino que realmente ha sido un colaborador infatigable, los
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dilogos y discusiones mantenidos con l durante todos estos aos han enriquecido enormemente nuestro trabajo y consolidado nuestra gran amistad. La hospitalidad, gentileza y apoyo logstico que siempre nos brind Fernando y su familia es lo que ha permitido hacer Arqueologa en La Mara y proteger su patrimonio cultural. Este producto se hace realidad en el marco de un acuerdo entre la Municipalidad de Puerto San Julin, su direccin de Cultura y el proyecto Investigaciones Arqueolgicas en la Meseta Central de Santa Cruz: Pasado Humano y Comunicacin. Universidad Nacional de La Plata. El trabajo conjunto en la elaboracin, publicacin y difusin de la obra ha sido posible gracias a la contribucin de la Municipalidad bajo la gestin del Intendente Nelson Daniel Gleadell. Nuestro trabajo de investigacin en Santa Cruz comenz en el ao 1984, integrando inicialmente los proyectos del profesor Augusto Cardich, en las estancias Los Toldos y El Ceibo. A partir del ao 1992 comenzamos a nuestra tarea en la zona de las estancias La Mara, San Rafael, Los Granaderos y La Evelina, entre otras de la misma regin. Los sitios estudiados en estos lugares son considerados relevantes por la comunidad cientfica internacional, por su riqueza arqueolgica, por su arte rupestre, por las evidencias derivadas de las excavaciones sistemticas realizadas y por sus altas y confiables antigedades, que aportan a esclarecer el origen del hombre americano. La Mara es conocida en la literatura cientfica y ha sido visitada por numerosos arquelogos y turistas, principalmente a partir del ao 1995, merced a los primeros resultados obtenidos. Todos ellos, con diferentes visiones, han podido observar, contemplar e interpretar estas magnficas huellas que dejaron en las rocas los primeros pobladores de la Patagonia. Quien visita responsablemente estos lu11

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gares, puede pensar, sentir y percibir cmo, en el presente, los seres humanos somos sujetos activos en la construccin de la Historia, la de todos y las diferentes historias de nuestra humanidad vividas en cada rincn del planeta. Cada pregunta, cada duda y cada vivencia tienen sentido, no solo porque es la mejor forma de conocer, sino porque no dejamos morir ese pasado, por el contrario, desde nuestras percepciones, a veces diferentes, ponemos el extenso pasado humano en actividad, se trata de esos tiempos de hombres y mujeres que ya no estn, pero que nos han dejado su legado en la piedra. Todo esto exige un respeto infinito, un rigor metodolgico y responsabilidad en la tarea. Lugares nicos como La Maria, no solo son patrimonio de Puerto San Julin y de Santa Cruz, sino que son Patrimonio Universal. Deben ser cuidados y protegidos para poder ser estudiados y admirados por todas las generaciones venideras. Las diferentes culturas y las diversas historias regionales son parte insustituibles de la historia universal, son los tiempos de larga duracin, de los miles y miles de aos que unen a los pueblos en una historia comn, con un origen en las sociedades cazadoras, recolectoras, nmades, talladores de piedra, pintores de cuevas, que vivan inmersos en la naturaleza, buscando una armona para estar en el mundo en ese milenario pasado.

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AGRADECIMIENTOS

A la Comunidad y Municipalidad de Puerto San Julin, a la actual gestin que hizo posible esta publicacin y por su apoyo en la investigacin y extensin realizadas en la regin, representada por el seor Intendente Nelson Daniel Gleadell, el secretario de Cultura seor Carlos Gleadell y la profesora Elisabeth Zabala. A las gestiones municipales anteriores que colaboraron a partir del ao 1992. A los queridos miembros del equipo de investigacin, por acompaarme y comprenderme y a todos los estudiantes que participaron en las tareas de campo. A Fernando Behm y familia, dueos de la estancia. A don Soto y don Jara, siempre atentos y presentes. Al profesor Augusto Cardich por abrirme la puerta de la arqueologa patagnica y guiarme en los primeros aos de mi trabajo. A Lic. Mara Eugenia De Porras por su aporte desde la Palinologa y por comprender mis ideas arqueolgicas. A Lic. Mara Mercedes Podest por sus pertinentes comentarios y su amable prlogo. A Carlos Tremueilles por los dibujos de los planos y artefactos. Particularmente al diseador Augusto Denis por sus dibujos, su diseo y su paciencia, y a la diseadora Mara Magdalena Denis, indispensables para el armado y la edicin de este libro. A Toms Paunero y a los amigos colaboradores de San Julin, Elas Fueyo, Carita Mesa, Negro Beschert, Poly Walker y Juan Macas. A Transporte Cruz del Sur sede San Julin por su buena disposicin. A Lic. Bruno Pianzola y Lic. Alejandro Martnez, quienes me cedieron las dos fotografas de tehuelches y me asesoraron sobre ellas. A Dra. Alicia Castro y Dra. Laura Miotti de UNLP, y muy especialmente a Beatriz, Leticia y Javier por su apoyo afectuoso e incondicional.
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LLEGAR A LA MARA
Partiendo de Puerto San Julin y luego de atravesar un largo y extenso paisaje de llanuras y bajos, arbustos y vientos, soledades y silencios, comienza el camino a hacerse sinuoso, viajamos ahora rodeados de piedras, mesetas, guanacos y choiques1 que acompaan nuestra travesa. Al fondo, el manto oscuro de basalto que tapiza el horizonte, una curva, otra curva y ahora percibimos a lo lejos la laguna de La Mara, otra vuelta y vemos las casas que componen el casco de la estancia. Nos encontramos con una visin distinta, inmersos en un paisaje diferente y atractivo, con alturas variables, mesetas elevadas, numerosos bajos, zanjones, caadones de piedra y, particularmente, una gran cantidad de cuevas, aleros y reparos que guardan celosamente los mensajes petrificados de aquellos primeros hombres, mujeres y nios que colonizaron la Patagonia a fines de la era glacial. Ellos nos han dejado aqu el importante testimonio de su presencia en las huellas de su mundo espiritual y material, latente en su invalorable arte rupestre que perdura inmutable en la roca hasta nuestros das.
Figura 1: Ubicacin de estancia La Mara.

and petiso de Patagonia, nombre cientfico Pteronemia pennata.


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Luego de conocer La Mara, uno cambia, ya no es el mismo, la extraordinaria manifestacin de evidencias arqueolgicas, en un ambiente que transmite, a la vez, energa y sosiego, curiosidad y admiracin, nos invita a reflexionar y a pensar sobre los tiempos humanos de antes, a transformar un pasado desierto en un mundo colmatado de imgenes y vivencias. Estamos en La Mara, imaginemos, entonces, en esos lejanos das, grupos de familias nmades, viviendo segn las condiciones climticas y la disponibilidad de los recursos, a los nios jugando en los arenales y a los adultos cazando animales extinguidos, rodeando manadas de guanacos, recolectando frutos, vegetales y huevos, a familias enteras movindose dentro de lo que era su territorio y explorando nuevos ambientes, trasladando sus toldos de cuero y reunindose en ocasiones alrededor del fuego para diferentes ceremonias. Ahora podemos sostener que el conocimiento profundo de los elementos de su entorno, posibilit a estos primeros pobladores de Patagonia, realizar extraordinarias y duraderas pinturas y confeccionar un instrumental eficiente para la vida diaria. Los grupos humanos en su gradual proceso de ocupacin del paisaje utilizan los espacios de diferentes maneras que varan a lo largo del tiempo. Conocer cmo colonizaron la regin, cmo era su modo de vida, cmo se relacionaban con su entorno y cmo desarrollaron sus estrategias particulares de movilidad y de uso de los diferentes ambientes,
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Figura 2: Mapa de la estancia. Sectores: 1. La Mara Bajo. 2. La Mara Quebrada. 3. Caadn de Los Sauces. 4. Caadn de La Lavandera. 5. Caadn de la Cueva de La Ventana. 6. Caadn de Las Columnas. 7. Caadn de La Mina. 8. Caadn de Puesto El Fro. 9. Cerro de Las Cuevas. 10. Cuevas de Los Cinco Promontorios. 11. Valle de Los Manantiales. 12. Cuevas del Camino. 13. Manto de Basalto.

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estos seres humanos que realizaron las admirables pinturas en las paredes y techos de las cuevas, son, entre otras, las intenciones que guan nuestro proyecto de investigacin en Estancia La Maria. Si el trabajo es constante y paciente, poco a poco podemos ir dilucidando los interrogantes que nos motivan a desplegar da a da nuestra tarea. El estudio utiliza variados y complementarios mtodos arqueolgicos de campo y de laboratorio, integrando los diferentes programas de anlisis, en conjunto con los contenidos derivados de las diversas disciplinas concurrentes a la tarea de investigacin arqueolgica, en un proceso de aprendizaje continuo que promueve siempre nuevas preguntas. Los arquelogos estudiamos las sociedades humanas del pasado a travs de los restos materiales que quedan de ellas. Estos restos se encuentran enterrados o en la superficie y son recuperados a partir de las investigaciones. La Arqueologa es una ciencia que quiere averiguar cmo era el modo de vida de los pobladores que habitaron antiguamente nuestro suelo. Todo objeto conservado, todo vestigio de vida y actividad de nuestros antepasados es un testimonio, en estas cosas est particularmente interesada esta ciencia. Los acontecimientos ocurridos en pocas muy remotas solo son conocidos por el trabajo del arquelogo, con la colaboracin de otras disciplinas cientficas, como la Geologa, la Zoologa, la Botnica, la Paleontologa, entre otras. La localidad arqueolgica La Mara se encuentra ubicada a 150 kilmetros de la ciudad de Puerto San Julin, departamento de Magallanes, provincia de Santa Cruz, sus coordenadas geogrficas podemos precisarlas por la delimitacin de un rectngulo ubicado entre los paralelos 48 24 S y 48 35 S y entre los meridianos 68 47 O y 68 56 O. Hemos desarrollado un relevamiento del arte rupestre
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y de los diferentes microambientes que componen la estancia, determinando 13 sectores, desde el punto de vista arqueolgico, ambiental y paisajstico2. Sector 1 La Mara Bajo: se encuentra ubicado a una distancia de 1400 a 1600 metros del casco. Se trata de un importante caadn cursado por un arroyo temporario que desemboca en la llamada Laguna de La Mara, cuenca endorreica de rgimen estacional que permanece la mayor parte del ao en estado seco. Posee 10 sitios con pinturas rupestres. Registramos 6 afloramientos rocosos3, probables canteras de piedras aptas para la talla y aflora2

Figura 3: Plano de La Mara Bajo.

Cabe aqu mencionar que en el verano de 1995, luego de la presentacin de un informe solicitado (Cardich y Paunero 1994; publicado en Gua de Campo del Taller INQUA 2000) (Paunero 2000), el equipo de coordinacin Ley 2210 de la Honorable Cmara de Diputados de Santa Cruz, solicit un relevamiento, realizado por Javier W. Sofa (1995) con nuestro apoyo y asesoramiento cientfico. Si bien el trabajo haba comenzado antes, este informe ha sido el primero sistematizado. Entre los aos 1995 y 2005 hemos desarrollado un relevamiento del arte rupestre, de los diferentes microambientes, mesetas, caadones, zanjones, lagunas, ubicacin de afloramientos minerales y sitios a cielo abierto, Este fue realizado y actualizado en forma progresiva a travs de prospecciones intensivas, utilizando GPS (Geoposicionador Satelital) para la ubicacin de los puntos observados, en mediana y gran escala, y mediante cinta mtrica, niveles y brjula en escalas menores. Permitiendo ubicar los diferentes sectores de la localidad contrastando sus lmites con variables arqueolgicas (Paunero 2000; Paunero et al . 2005). Los afloramientos rocosos que contienen las cavernas, abrigos y aleros estn constituidos por ignimbritas y tobas que corresponden al Grupo Baha Laura: Formacin Chon Aike y Formacin La Matilde (Panza 1994).

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mientos arcillosos y de oxidados de hierro, de color rojo, ocre y amarillo con caractersticas de aptitud para ser usados como pigmentos. Sector 2 La Mara Quebrada: enmarcado en un caadn profundo, de paredes verticales, presenta desniveles de entre 15 y 35 m. Se encuentra a una distancia del casco de 1300 a 1600 metros. El cauce temporario que lo atraviesa nace en el manto de basalto terciario y luego, dejando atrs al caadn, se junta, con otros zanjones, en un bajo colector de las aguas originadas en los manantiales. Hemos relevado 28 sitios con pinturas rupestres. La mayora de los paneles son visibles, pero los hay en cuevas oscuras, siendo posible observar estos motivos solo con luz artificial, como ocurre en los sitios Cueva Larga y La Cocina. Registramos un afloramiento pequeo de palo cerca del basalto y porciones de yeso cristalino en el interior de las cuevas. En este sector se encuentran los sitios excavados La Mesada y Cueva Tnel. Sector 3 Caadn de Los Sauces: ubicado a una distancia del casco de 500 a 1000 metros. El curso de agua viene de la zona de vertientes, llega hasta el centro y luego se insume en el lecho, con variaciones segn las precipitaciones registradas cada ao. El piso de este sector opera como planicie de inundacin y est relleno de tierra frtil con cobertura vegetal herbcea. Relevamos 10 sitios con pinturas rupestres. Sector 4 Caadn de La Lavandera: ubicado entre 500 y 800 metros de distancia del casco, posee una importante vertiente en el cauce temporario que era utilizado por los antiguos propietarios para lavado de ropa y provisin de agua. La llamada Cueva de La Lavandera posee pinturas rupestres. Sector 5 Caadn de la Cueva de La Ventana: se encuentra a 5000 metros de distancia del casco. El zanjn que lo atraviesa desemboca en la Laguna de La Mara. En las partes altas que rodean al caadn
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se registraron afloramientos de piedras utilizadas para la talla. Relevamos 3 sitios con pinturas rupestres, destacndose la cueva de La Ventana, que presenta caractersticas particulares, es muy oscura y posee una ventana circular pintada con rayos a su alrededor en rojo claro. En ella realizamos excavaciones sistemticas. Sector 6 Caadn de Las Columnas: ubicado a una distancia del casco de 2500 a 2800 metros. Asciende hasta el manto de basaltos donde nacen las vertientes ms importantes de la estancia. Es un caadn con paredes elevadas que desciende hacia el bajo colector de aguas mencionado previamente. Hemos relevado 6 sitios con pinturas rupestres, destacndose la Cueva de las Manos con Puntos. Cabe mencionar la existencia de yeso cristalino en el interior de una de las cuevas. Sector 7 Caadn de La Mina: Se encuentra ubicado a 17 kilmetros del casco, incluye la llamada Laguna de Los Alzados, que ocupa la parte central de un gran bajo. Registramos 2 afloramientos rocosos importantes por la calidad y la cantidad de materia prima para la talla, utilizados como canteras4. Por otro lado, importantes concentraciones de pigmentos rojos, ocres y amarillos. En este sector destacan principalmente los sitios Casa del Minero 1 y 2, el ltimo con pinturas rupestres. Sector 8 Caadn de Puesto El Fro: Este sector, que no posee actualmente vertientes naturales, est a una distancia del casco de 8500 metros. Relevamos 2 sitios con pinturas rupestres y concentraciones de pigmentos ocres. Sector 9 Cerro de Las Cuevas: a 4500 metros del casco, este cerro domina el acceso de la estancia con una gran visibilidad de los caadones, zanjones y mesetas. Hemos relevado 1 sitio con pinturas rupestres. Registramos varios afloramientos de piedra
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Frank et al 2007.

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de pequeas dimensiones de color principalmente amarillo y pardo rojizo. Sector 10 Cuevas de Los Cinco Promontorios: Ubicado a 800 metros del casco. Se trata de promontorios de roca alineados y separados por cursos secos transitorios que provienen de los caadones ms grandes. Posee 4 sitios con pinturas rupestres y en direccin al casco registramos pequeos afloramientos de rocas de color amarillo claro. Sector 11 Valle de Los Manantiales: es muy importante como recurso hdrico, posee 8 manantiales con gran caudal de agua, alineados segn los bordes del manto de basaltos terciarios que coronan la meseta alta de la estancia. Est localizado entre 4700 y 5500 metros del casco. No registramos sitios con manifestaciones rupestres. Sector 12 Cuevas del Camino: Ubicado entre 2400 y 2600 metros del casco. Sin vertientes actuales. Relevamos 9 sitios con pinturas rupestres. Se localizaron afloramientos de piedra para la talla. Es interesante aqu, particularmente, el llamado Bosque Petrificado, utilizado en el extenso pasado como cantera de madera petrificada. Sector 13 Manto de Basalto: localmente llamado El Pedrero, ocupa mayormente la estancia lindante La Asturiana y contina en direccin norte y noroeste. Est localizado a partir de 1500 metros del casco, su altura aumenta segn dos escalones. No registramos sitios con manifestaciones rupestres. Presenta pequeos y medianos bajos con agua y sectores con artefactos en piedra.

Figura 4: Plano de La Mara Quebrada.


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Sitio

Edad antes

14

C aos
1

Edad Calibrada en aos calendarios

poca

del presente

Cueva Tnel La Mesada Casa del Minero Cueva Tnel La Ventana La Ventana La Mesada Casa del Minero Cueva Tnel Cueva Tnel Cueva Tnel Cueva Tnel Casa del Minero Casa del Minero

4.177 43 4.500 40 5.190 80 5.577 44 7.665 75 7.970 40 9.090 40 10.250 110 10.400 100 10.408 59 10 420 180 10.510 100 10.967 55 10.999 55

4.568 - 4.652 5.302 - 5.035 5.844 - 5.946 6.823 - 6.323 8.348 - 8.463 8.629 - 8.779 10.190 - 10.235 11.690 - 12.095 12.088 - 12.399 12.083 - 12.240 12.050 - 12.658 12.359 - 12.701 12.865 - 12.937 12.874 - 12.965

Holoceno Medio

Holoceno Temprano

Pleistoceno Final

Cuadro 1: Antigedad de las ocupaciones humanas en La Mara con datacin radiocarbnica6

Los datos completos con cdigo de laboratorio son los siguientes: AA-81417: 4177+/- 43. Beta-135964: 4.500 +/- 40. LP-1552: 5.190 +/- 80. AA-81423: 5.577 +/-44. AA-35237: 7.665 +/- 75. Beta-135965: 7.970 +/- 40. Beta-135963: 9.090 +/- 40. AA-45705: 10.250 +/- 110. AA-71148: 10.400 +/- 100. AA71147: 10.408 +/- 59. LP-1965: 10.420 +/- 180. AA-82496: 10.510 +/-100. AA-37208: 10.967+/- 55. AA-37207: 10.999 +/- 55.

Este cuadro tiene una columna con las edades expresadas en aos 14C antes del presente y otra columna con las edades calibradas en aos solares o calendarios considerando un desvo estndar. Los aos radiocarbnicos (14C) no se corresponden con los aos solares o calendarios. La correspondencia se consigue mediante la denominada curva de calibracin, que ha sido realizada midiendo la actividad de carbono-14 en una serie de anillos de rboles, de distintas reas del Hemisferio Norte, cuyas fechas estn exactamente delimitadas por dendrocronologa, que es un mtodo de datacin absoluto a travs del estudio de cortes delgados realizados en rboles conservados de diferentes antigedades y que conforman un rango temporal confiable de hasta 14500 aos antes del presente. Es decir, la edad calibrada se ajusta a la edad calendario (Rubinos Prez 2003). En este caso utilizamos el programa de calibracin generado para el Hemisferio Sur por Reimer et al. (2004) y Mc Cormac et al. (2004).
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HUMANIZACIN DEL PAISAJE: LOS PRIMEROS POBLADORES Y SUS PINTURAS NATURALISTAS.


En el largo proceso de colonizacin del mundo, nuestra especie ha ido evolucionando, manteniendo desde los inicios y hasta la actualidad, caractersticas muy propias en su forma de estar en la naturaleza, particularmente, cambiar el mundo que le rodea. Somos parte de la naturaleza y al mismo tiempo, pensamos, soamos y planeamos cmo modificarla, cmo cambiar nuestras realidades para vivir los diferentes tiempos, en lo cotidiano, en los ciclos anuales y en la perduracin de nuestras identidades a lo largo de varias generaciones de ancestros y descendientes. En muchos milenios los seres humanos hemos desarrollado nuestra capacidad de comunicacin, a diferentes escalas, entre persona y persona, entre familias que comparten identidades y entre grupos y culturas diferentes. La comunicacin se expresa en diferentes lenguajes, se trata de construir, compartir y consolidar nuestros smbolos, sean stos ideas, palabras, canciones o dibujos. Esta capacidad ha sido indispensable para poder poblar todo el planeta y desarrollar la vida social. Es indudable que el arte rupestre presente en Patagonia ha cumplido desde los inicios, un papel fundamental en esta comunicacin entre personas, grupos, vecinos, antecesores y herederos.
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La posibilidad para adaptarse a muy diferentes ambientes deriva justamente de la habilidad para construir nuestro propio mundo cultural. La capacidad de producir herramientas con diversos materiales del entorno natural y de ensear y aprender la tecnologa para elaborarlas, ha sido otra condicin necesaria para cambiar este mundo y perdurar como sociedad. Cambiar el entorno considerando las posibilidades tcnicas y sociales de cada espacio-tiempo, modificar los elementos, comunicar, ensear y aprender, han hecho posible, hasta ahora, que los seres humanos en sociedad, vivan, piensen, amen e imaginen o planifiquen los diferentes futuros. El testimonio de la ms temprana tecnologa y de su desarrollo en diferentes y eficientes utensilios, ha quedado enterrado en los sitios de La Mara, donde estos hombres y mujeres pioneros tenan su territorio hace ms de 11.000 aos. Cuando arriban los primeros grupos humanos, la Patagonia era distinta a la actualidad, el clima era ms fro, los hielos glaciares an cubran los actuales grandes lagos, parte de la precordillera y de las mesetas lindantes. La isla Grande de Tierra del Fuego estaba unida al continente por un puente terrestre constituido por material de arrastre de los hielos, que los gelogos llaman morrena terminal y, que en este caso, atravesaba el actual estrecho de Magallanes. El bosque, principalmente de lengas y ires7, en esos momentos restringido, comenzaba su expansin sobre la estepa. El mar estaba retirado varios kilmetros y su nivel se ubicaba entre 60 y 100 metros por debajo del nivel actual, dejando al descubierto extensos territorios hoy sumergidos.

Notophagus sp

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En la meseta central, donde se ubica La Mara, la vegetacin era de tipo estepa herbcea, es decir, con pastizales mas abundantes y tiernos que posibilitaba una mayor diversidad de animales y la perduracin de especies de grandes mamferos adaptados a esos medios y que actualmente estn extinguidos, como el Hippidion saldiasi (quido), la Lama (Vicugna) gracilis (camlido), la Hemiauchenia paradoxa (camlido), la Panthera onca mesembrina (jaguar de gran tamao), la Rhea americana (and grande que perdura en el norte de Argentina), el Dusicyon avus (especie de zorro), conviviendo con especies actuales, como Lama Guanicoe (guanaco), Dusicyon griseus (zorro gris), Dusicyon culpaeus (zorro colorado), Pterocnemia pennata (choique), Eudromia elegans (martineta) y Flix concolor (puma).
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Dusicyon avus

En La Mara Quebrada recuperamos restos seos de Hippidion saldiasi, estos indican su presencia en la regin, era una especie de caballo pequeo, su peso corporal ha sido calculado en 200 Kg.8 y se caracteriza por sus extremidades cortas y anchas, adaptadas a sustratos rocosos e irregulares y muy posiblemente a superficies congeladas9. Alberdi y Prieto sostienen que: presenta una particular morfologa en los huesos de las extremidades, con huesos ms cortos y ms anchos, que sugiere una adaptacin a medios ms hmedos y suelos ms blandos, que precisaran una musculatura mucho ms fuerte.10 Los especialistas sealan que el tipo de inserciones musculares que posea podra

Hippidion saldiasi

Faria, Vizcano y Bargo. 1998, en Martn 2007: 30.

Alberdi et al 1987; 2001; Alberdi y Prado 1992; 1993; 2004; Alberdi y Prieto 2000; Paunero 2008a; Paunero et al. 2008. Alberdi y Prieto 2000:165

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Hemiauchenia paradoxa

indicar que se desplazaba relativamente despacio, pero, con una adaptacin que le posibilitaba recorrer largas distancias11. En las excavaciones en las cuevas de La Mara hemos, tambin, encontrado restos seos de dos especies de camlidos extintos utilizados o consumidos por los primeros habitantes, estos mamferos parientes del guanaco son la Lama (Vicugna) gracilis, que era ms chico y muy parecido a la actual vicua de la puna, su peso corporal ha sido calculado en 50 Kg.12 y la Hemiauchenia paradoxa, de tamao mucho mayor que el guanaco, con un probable peso corporal prximo a los 200 Kg.

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Alberdi et al. 2001 Prevosti y Vizcaino 2006, en Martn 2007: 33.


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La extincin de los grandes mamferos constituye un viejo problema de las ciencias, congregando el inters de la Paleontologa, la Arqueologa y las disciplinas afines. Los datos parecen indicar que el impacto de la accin humana fue gradual y en un contexto de cambio climtico y de fraccionamiento de los ambientes13. El registro arqueolgico realizado en las ocupaciones ms antiguas muestra un uso y consumo del guanaco desde los primeros momentos, esto refuerza la idea de considerar una eleccin temprana de esta especie en la dieta humana ms all de convivir con otros mamferos, quizs por caractersticas propias de este animal, por las tcnicas de caza, por las dificultades cinegticas con las especies mayores u otras razones que actualmente desconocemos14. Se podra, entonces, suponer la existencia de un cierto equilibrio entre las poblaciones de grandes mamferos y la presin cazadora que ejercieron las sociedades colonizadoras de Patagonia, ocurrido, entre otras razones, por la actitud del predador de cuidar su presa y por la eleccin temprana hacia el consumo de camlidos, lo que de algn modo coincide con las primeras manifestaciones rupestres del rea, que tienen en el guanaco a su principal protagonista15. Los primeros grupos humanos arribaron a la Patagonia meridional a fines de la poca geolgica que los cientficos denominan Pleistoceno, estos tiempos se caracterizan por grandes cambios

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Alberdi et al. 2001; Cione et al. 2003; Gutirrez et al. 2008; Politis et al. 1995; Paunero 2009. Miotti et al. 1988. Franchomme 1990; Paunero et al. 2005; Podest et al. 2005; Carden 2008.

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climticos, con fluctuaciones de la flora y procesos de extincin de fauna16. Desde esos iniciales momentos, fueron conociendo y ocupando los diferentes ambientes, aprendiendo de los variados elementos de la naturaleza y construyendo sus propios territorios e identidades culturales. La colonizacin fue un proceso difcil, donde estas familias pioneras llevaron a cabo una verdadera humanizacin del paisaje, las mesetas, los valles, la cordillera y las costas atlnticas de las actuales provincias patagnicas. Este fue un proceso con marchas y contramarchas, y si bien hubo eleccin de algunos espacios geogrficos en detrimento de otros y ritmos diferentes de ocupacin, podemos decir que en algunos miles de aos, toda Patagonia era conocida y pas a ser parte del propio paisaje de los grupos humanos que la poblaron17. Se trataba de cazadores recolectores constituidos en grupos nmades que migraban dentro de un amplio territorio y que en determinados momentos del ao se agrupaban en unidades mayores, como por ejemplo, en invierno, o en ceremonias y rituales. Vivian recorriendo una amplia zona y utilizando los sitios de aprovisionamiento que les proporcionaban los insumos necesarios de acuerdo a sus necesidades y tradiciones culturales: lea para el fuego, agua potable de ros, lagunas y vertientes, animales y vegetales aptos para consumo, madera para el instrumental, lugares de abrigo como cuevas y aleros, materia prima mineral para la confec-

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Pez et al. 1999; Borrero 2001; Alberdi et al. 2001; Borromei 2003; De Porras y Prieto 2008. Borrero 2001; Paunero 2009.
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cin de sus instrumentos y preparacin de pinturas rupestres y corporales y sitios apropiados para sus prcticas ceremoniales o reuniones entre los diferentes grupos. Conocedores de la fauna de su poca, solan practicar la caza grupal utilizando elaboradas lanzas y lazos, haciendo un uso estratgico de las diferentes condiciones del terreno, como, por ejemplo, sitios con alta visualizacin del paisaje, bordes de laguna o vegas encharcadas.

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Las sociedades que colonizaron Patagonia posean, indudablemente, una gran capacidad artstica y tecnolgica que revela un corpus ideolgico bien consolidado, expresado en sus pinturas rupestres, en su instrumental18 y en un conocimiento profundo de las materias primas segn las posibilidades de su entorno. Contaban sin duda con una organizacin social importante, con potencialidades culturales en sus tecnologas, en el uso de los diferentes espacios y con capacidades ideolgicas que les permitieron elaborar e intercambiar smbolos y llevar adelante un proceso de crecimiento, con continuidades y discontinuidades, construyendo territorio propio y realizando eventos exploratorios hacia lugares en un principio desconocidos o ignorados. Algunos de los territorios conocidos podran pasar luego a ser propios, jugando un papel importante e imprescindible la relacin con otros grupos vecinos. Creemos que no se necesitan muchas generaciones para conocer las cualidades de los ambientes, la fauna, la flora, las diferentes rocas de las canteras o la ubicacin del agua potable. Pero, una cosa es conocer el terreno y otra distinta es considerarlo como propio, culturalmente propio. Entonces, el ritmo de colonizacin ha dependido de variados factores que tienen que ver con la naturaleza de la sociedad humana: el modo de vida, las restricciones culturales, por ejemplo, la tendencia a mantener o no la dieta, la construccin de territorio propio, las alianzas, la resolucin de conflictos, las fusiones y fisiones entre grupos y el equilibrio entre las normas de exogamia y endogamia. Al respecto ha escrito el profesor Cardich hace ya quince aos: hay fechas altas de la presencia humana en el extremo sur de Sudamrica, y el tiempo necesario para el desplazamiento de estas poblaciones humanas, aceptando su enPor ejemplo puntas de proyectil de piedra con retoque bifacial a presin y perforadores o retocadores de hueso (Paunero et al 2007a).
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trada por Bering, habra sido lento, pues el avance en estos casos tiene un carcter colonizador, con muchos grupos, que posibiliten colaboraciones, manteniendo relaciones sociales, y que adems, propicien la exogamia. Todo lo cual necesita un marco temporal apreciable, acaso varios miles de aos.19 Las cuevas fueron un elemento muy importante dentro de la totalidad del paisaje que las contiene, cerros, caadones, lagunas y llanuras, pero al respecto, reconocemos que existe en nuestra sociedad - de la cual los arquelogos somos parte - el preconcepto de considerar a las cuevas como una casa cueva = casa. En ms de cien aos de estudios arqueolgicos de diferentes cuevas y abrigos en todo el mundo, arrastramos la tradicin de pensar en este tipo de sitio como la nica vivienda de esos tiempos: habitaban, lugar donde vivan, casa de piedra y etc. Los arquelogos hemos colaboramos mucho en construir esta idea de hombre prehistrico concebido como caverncola, es decir, como un ser que solo viva en las cuevas y que no sabia construir su propia vivienda, idea que, por cierto, deberamos abandonar20. Actualmente hay razones suficientes, para considerar una variedad de modos distintos de utilizacin de las cuevas, las que indudablemente fueron aptas pero no imprescindibles para la colonizacin, ya que extensos territorios recorridos en este proceso de ocupacin, carecan de ellas. En cambio, y en referencia al uso diferente del espacio, nosotros poseemos otro preconcepto que no queremos desechar. En este sentido podemos decir que dentro de los muchos factores o elementos organizadores de los espacios en las sociedades caza19

Cardich 1994: 24.

20

Ocurre que los sitios reparados presentan ventajas para el estudio arqueolgico con respecto a los sitios a cielo abierto, tanto en lo referente a la conservacin de los elementos arqueolgicos, como a las posibilidades de marcar lmites temporales y espaciales (Butzer 1990:44-45 y 54-55).
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doras recolectoras, percibimos con mucha fuerza el fuego y el agua. El fuego organizando el espacio interior, pequeo, circular, centrpeto, endogmico, la vida hacia adentro, la familia, la vivienda, lo cotidiano. El agua organizando el espacio exterior, amplio, diferente, cambiante, centrfugo, exogmico, importante para los territorios, los senderos y los recorridos. Ambos elementos indispensables para la vida y el alimento diario. Este preconcepto, de alguna manera, gua nuestras reflexiones. Estos hombres y mujeres colonizadores de la regin dejaron, en las cuevas y aleros de La Mara, restos de fogones e instrumentos de piedra y de hueso de los animales que coman alrededor del fuego. Los sitios reparados, soportes naturales para su extraordinario arte parietal, fueron tambin utilizados para diferentes actividades, como la elaboracin de instrumentos y bienes, el procesamiento y consumo de la fauna cazada, el trabajo de corte y raspado sobre cuero y hueso, en suma, para la elaboracin de los diferentes tiles necesarios para su vida diaria. Posean una tecnologa muy desarrollada, expresada en un amplio manejo de recursos en la produccin de instrumental en piedra y hueso, hecho que queda evidenciado en los vestigios hallados en los depsitos de los sedimentos inferiores de las cuevas llamadas Casa del Minero y Cueva Tnel de La Mara, que muestran claramente una ocupacin humana durante el llamado Pleistoceno final, hace por lo menos 11.000 aos21. En la figura 5 podemos observar los dibujos de un cuchillo y un raspador hechos en piedra y en la figura 6 vemos punzones y un retocador realizados un hueso.

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Recientemente, en dos artculos publicados en la revista Science, Casa del Minero ha sido considerado, por los autores, dentro de los seis sitios arqueolgicos de Sudamrica con dataciones confiables que indican antigedades en el rango temporal correspondiente a los sitios Clovis de Norteamrica. Esto contradice las teoras del poblamiento de Amrica que consideraban a los grupos Clovis como los primeros en poblar este continente (Waters y Stafford 2007; Goebel et al 2008).
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Las diversas materias primas tenan diferentes formas de aplicacin y operaban en forma integrada en su vida cotidiana. Con instrumental en piedra elaboraban los retocadores de hueso y con ellos trabajaban la piedra para obtener, entre otros artefactos, puntas de proyectil, armas que usaban para cazar. A partir de la caza no solo conseguan alimento, si no tambin huesos, para sus herramientas, retocadores para trabajar de nuevo la piedra y punzones que eran tiles para confeccionar sus vestimentas, sus viviendas y otros bienes a partir del cuero. Todas las materias primas, hueso, piedra, cuero y madera eran complementarias en este crculo de produccin22.

Si bien y en general existen diversas interpretaciones en referencia al significado y a la funcin del arte rupestre, todos los investigadores coinciden en su alto valor simblico y que, en ese orden, la distribucin de los motivos en las cuevas y paisajes no es azarosa. Desde un principio los investigadores del Viejo Mundo procuraron avanzar en dos direcciones: saber en que poca fueron realizados los grabados y pinturas y comprender porqu fueron realizados. En cuanto a significados e interpretaciones, se propusieron diversas ideas, como por ejemplo,

Figura 5: cuchillo y raspador hechos en piedra.

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Paunero et al 2008b; Skarbun 2009.

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el abate H. Breuil, quien consideraba que para la conservacin del grupo tnico era necesaria cierta cantidad de caza, entonces, el numero de animales se deba renovar con la reproduccin, este equilibrio se lograba con la ayuda de la magia de caza: matanza y fecundidad. Dominando el animal por la imagen lo dominaba tambin en la naturaleza (magia simptica y emptica)23. Se han utilizado y se utilizan actualmente diversos enfoques para su estudio, por ejemplo y entre otros, el anlisis estructural de A. Leroi Gourhan24, la interpretacin
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Figura 6: punzones y un retocador realizados un hueso.

Breuil 1952; Breuil y Berger-Kirchner 1962. Leroi Gourhan 1978.


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como medio de comunicacin de C. Gamble25 o como forma de mensajes de C. Aschero26, su produccin a partir de alucinaciones por estados de alteracin de la conciencia por consumo ritual de psicotrpicos de G. Reichel-Dolmatoff27, su inclusin en un contexto chamnico de J. Clottes y D. Lewis-William28 o la interpretacin de luces y sombras, entre la visible y lo invisible de M. Groenen29. Ahora, ms all de las diferentes interpretaciones, podemos, sin duda, decir que este ha sido un componente indispensable como forma de comunicacin entre los seres humanos que poblaron inicialmente Patagonia. Compartir ideas, consolidar territorios, afirmar tradiciones y mitologas, ensear y aprender, todo es comunicacin, y en este sentido, el arte rupestre ha cumplido un papel por dems importante para la consolidacin de las entidades culturales que poblaron y humanizaron el paisaje patagnico. Las composiciones pictricas, realizadas con excelentes tcnicas, eran las mejores para su poca y demandaban un tiempo y dedicacin particular, evidenciando un acto trascendental para la vida espiritual y material de la comunidad, para quienes, desde su cosmovisin, lo sagrado invada lo cotidiano30 y entonces los significados sociales y culturales relevantes eran petrificados con las mejores tcnicas conocidas. En nuestro proyecto, para tratar de conocer las antiguas pinturas sobre roca, entender cmo fueron hechas, qu relacin tenan con la vida cotidiana
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Gamble 1980. Aschero 1996. Reichel-Dolmatoff 1969; 1978; 1985. Clottes y Lewis-William 1996 Groenen M. 2000. Aschero 1997; Paunero et al 2005.

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de estos pueblos, en suma, para procurar interpretarlas, trabajamos articuladamente los conjuntos de ideas provenientes de varias vas de investigacin: arqueolgica, etnogrfica, etnohistrica, percepcin social actual y experimentacin. Nuestro relevamiento ha estado orientado al estudio de las superposiciones en cada sector, panel, motivos y conjuntos de los sitios relevados, en el anlisis de tcnicas y materias primas minerales, pigmentos y arcillas y en la identificacin de las diferentes simetras y su relacin con la ubicacin, con los diferentes usos del espacio, con los colores y sus tcnicas. El trabajo de investigacin realizado ha permitido la identificacin y clasificacin de los motivos en: representativos, abstractos, abstractos representativos y geomtricos. Dentro de los representativos incluimos a las pisadas, los negativos y positivos de manos y pies y negativos zoomorfos. Para organizar los motivos y diseos en un marco temporal y espacial, retomamos el concepto de modalidad estilstica, trmino definido por C. Gradin como los conjuntos de pinturas o grabados que comparten determinados tipos de motivos artsticos, modos de produccin, tcnicas y repertorios temticos. Estas similitudes deben ser visibles en una cierta cantidad de sitios que se desparramen a travs de grandes regiones y permanezcan a lo largo del tiempo, con diferente extensin y longevidad, pero se destacan y son reconocibles unas de las otras31 En varios sectores de La Mara hemos registrado afloramientos de minerales, oxidados de hierro y yeso cristalino, como escribimos arriba, la presencia de estos elementos han posibilitado realizar un plan experimental con materiales locales, para poder aproximarnos a una reconstruccin del proceso de pintado y al reconocimiento de tcnicas,

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Gradin 1978.
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superposiciones, gestos, ubicacin del pintor frente a la roca, composiciones, contextos de enseanza-aprendizaje y circuitos de materias primas. La forma de pintado era variada: estarcido o soplado con la boca, digital, palmar y mediante pinceles o hisopos de diferentes tamaos, probablemente confeccionados con cerda de guanaco u otro animal. Utilizaban xidos de hierro y manganeso, arcillas y grasas. Adems, posean un manejo controlado del fuego para mejorar la calidad de los pigmentos, variar los colores y deshidratar el yeso cristalino, mineral que incorporaban a las pinturas como fijador luego de ser transformado en polvo fino mediante el calor de sus fogatas. Una de las propiedades del yeso consiste en la hidratacin lenta del mismo luego de ser aplicado a una superficie rocosa, regenerando su estructura cristalina. Propiedad que, quizs, asegure la preservacin de la obra pictrica32. El arte rupestre se enseaba y se aprenda, era algo percibido por toda la comunidad, entonces, significados y tcnicas se transmitan de generacin en generacin. La secuencia de pintado segua varios pasos, comenzando con la obtencin de los pigmentos de mejor calidad en las canteras que estos hombres y mujeres conocan, seguido por la tarea de preparar los minerales, luego mezclar las arcillas y los xidos con agua, buscando las composiciones, consistencias y colores deseados. Se le agregaba yeso, siempre esperando el tiempo necesario para la hidratacin y la homogenizacin de la pintura, todas las recetas que desarrollaba el artista eran diseadas de acuerdo a la tcnica elegida para representar los motivos33. En las cuevas con pinturas de La Mara varios motivos fueron pintados sobre otros anteriores, integran32

Paunero 1992; 1994. Paunero 1992; 1994.

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do paneles con diseos superpuestos. Ahora, cabe preguntarse qu significa una superposicin, porque pintar un motivo sobre otro no representa un simple hecho independiente, hay eleccin de una base libre o una ya pintada, es decir, el segundo pintor reconoce la base sobre la que est actuando y reinterpreta y/o utiliza el primer motivo, pero de ninguna manera lo ignora34. En muchos casos incorpora lo anterior a su panel como parte significativa. Cada panel puede ser el resultado de la creacin de dos, tres o ms pintores que trabajan en momentos sucesivos y diferentes, donde se visualiza y reinterpreta el elemento anterior como parte de la composicin final. De manera que puede haber, o bien una continuidad de significados, cuando el artista comparte y reconoce como propios los smbolos previos, una ruptura, cuando no conoce los significados o los considera ajenos o extraos a su cultura, o una resignificacin o reinterpretacin donde el resultado es un panel con elementos previos recodificados incluidos de manera activa en el conjunto elaborado por el ltimo artista. De acuerdo a las superposiciones identificadas en las manifestaciones rupestres distribuidas espacialmente en los diferentes sectores de la estancia, hemos considerado una sucesin de tres grupos que representan modalidades estilsticas con caractersticas y marcos temporales diferentes. El Grupo 1 se adscribe a los primeros pobladores de la regin, con una antigedad de 11.000 a 7.500 aos antes del presente y se caracteriza principalmente por la produccin de motivos representativos, negativos de manos de adultos y nios, escenas naturalistas de caza y los conjuntos de guanacos corriendo, a veces acompaados por puntos y lneas. Son sus colores el rojo, ocre, amarillo, negro

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Aschero 2000; Paunero et al. 2005.


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y rojo claro, con todas sus variedades de matices. Las diferentes formas de caza grupal con lanzas y lazos que utilizaban estos primeros grupos humanos han quedado plasmadas en varias cuevas, en la figura 12 del sector La Mara Quebrada podemos observar una escena que representa magistralmente a un guanaco enlazado perseguido por cazadores. En otras oportunidades, la presa era rodeada por los hombres como forma de caza grupal, como muestra la figura 13 del sitio El Anfiteatro del sector La Mara Bajo. Era caracterstico aprovechar los relieves de las paredes rocosas para dar realismo y perspectiva a la composicin final, tal como observamos en la figura 14 de una cueva de La Mara Quebrada, donde un numeroso conjunto de guanacos rojos corren trepando hacia arriba, acompaando con gracia el soporte de roca donde fue pintado hace ya miles de aos. En otros casos, aparece el guanaco enlazado sin la presencia del cazador, como podemos apreciar en la figura 15 que est representada en la entrada de una cueva de La Mara Quebrada. Las escenas de caza del grupo 1, si bien comparten el dinamismo con las representadas en el rea Ro Pinturas35 tienen en La Mara caractersticas singulares, comparables como modalidad estilstica, a las escenas registradas en el sitio Cueva 1 de Cerro Tres Tetas en estancia San Rafael, cuya antigedad fue asignada tambin al Pleistoceno final36 y con algunas escenas relevadas en estancia La Evelina37. La escena de la figura 16 se encontraba a escasos centmetros del nivel de sedimentos38 y
35

Gradn et al. 1979.

En el sitio Cueva 1 de Cerro Tres Tetas las ocupaciones iniciales han sido datadas entre 11.560 +/- 140 aos 14C AP y 10.260 +/- 110 aos 14C AP y estn ausentes las referidas al Holoceno temprano (Paunero 1993/94)
36 37

Paunero et al. 2005. Paunero 1993-94; 2000; Podest et al. 2005.

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en ella podemos ver un grupo de hombres cazando un camlido utilizando un lazo. El motivo mano sobre guanaco, si bien se repite en otros sitios de Patagonia, en La Mara est muy representado como el bello ejemplo de la figura 17 de la llamada Cueva del felino de La Mara Quebrada. Si bien, esta tarea era realizada mayormente por adultos, en La Mara existen evidencias de pinturas realizadas por nios, como la que ilustra la figura 18 de la cueva Caballo Muerto de La Mara Quebrada, que representa un negativo de mano sobre guanaco realizada por un infante de entre 6 y 8 aos, lo que constituye un verdadero contexto de enseanza-aprendizaje. Los negativos de manos constituyen una verdadera tradicin en el arte rupestre, ya que ellos han sido realizados a lo largo de todos los milenios de ocupacin humana en Patagonia y estn muy representados en la estancia, estos eran pintados por soplado o estarcido directo con la boca, donde en realidad se pintaba el espacio que rodea la mano y al retirar esta, se contempla en forma llamativa la no mano, provocando una sensacin muy especial, siendo oportuno aclarar aqu que, en este caso, se trata, quizs, de la forma universal ms antigua de pintar una parte del cuerpo humano, y es indudable que cada persona reconoca su mano como propia, aun pasado mucho tiempo de ejecutada39.

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Paunero 1992; Face, Luc-Henri 2005.


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En contados casos poseen puntos interiores, siempre de otro color, como podemos contemplar en la figura 19 del sitio Cueva de Las Manos con Puntos del Sector Caadn de Las Columnas, donde apreciamos un conjunto de negativos rojos con numerosos puntos negros en el interior, que le confieren un cierto aspecto felnico, segn su diseo y colores. El felino ha sido un animal casi siempre presente en la mitologa de las culturas americanas y su imagen ha sido tambin representada en los conjuntos de representaciones rupestres de Patagonia. Animal cazador, respetado y admirado por los primeros hombres y mujeres que llegaron a la regin, los felinos no se dejan ver fcilmente, pero estn presentes, dejan sus huellas y pisadas, abandonan parte de sus presas y sus caractersticas los transforman en seres muy temidos. Por varias razones, no debemos descartar la idea de considerar a los felinos extintos, particularmente a los jaguares, como poseedores de una carga simblica muy grande y pensarlos como perpetuados en forma de mito en el arte rupestre de la regin a travs de varios milenios. En la figura 20 podemos apreciar un imagen ubicada en el interior de la llamada Cueva del Felino de La Mara Quebrada, en ella vemos el diseo caracterstico de sus extremidades y su lomo erizado. En el sector La Mara Bajo est tambin presente, en este caso con otra variedad de diseo, el animal, probablemente un jaguar, se aprecia con negativos de manos prximos, visto desde arriba, con las manchas caractersticas de su pelaje, su larga cola y la columna vertebral, como podemos ver en la figura 21. Un caso nico y llamativo, lo constituye el gran felino policromo de la cueva 6B de El Ceibo, estancia lindera con La Mara, cuya imagen vale la pena observar en la figura 22, este tiene un poco ms 1,50 metros de largo, est pintado en rojo con las manchas de su pelaje en negro, tambin tiene su
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lomo erizado y sus patas en forma destacada como garras. Cardich40 ha interpretado esta figura como correspondiente a una especie de jaguar de gran tamao y actualmente extinguido, la Panthera onca mesembrina, que habitaba la regin hace ms de 10.000 aos. Al respecto, cabe mencionar que en recientes excavaciones realizadas en la Cueva Tnel de La Mara Quebrada, hemos encontrado un diente de esta especie, asociado a las evidencias enterradas de los primeros grupos humanos colonizadores de la regin.

Panthera onca mesembrina

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Cardich 1979.
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Figura 7: Grupo 1. Antigedad asignada: 11.000 a 7.500 aos 14C.


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REGIONALIZACIN DEL PAISAJE: ABSTRACTOS, POLICROMA, GUANACOS.


La historia continua y varias centurias despus se van desarrollando tradiciones diferentes en el actual territorio patagnico, en la cordillera, en las mesetas interiores, al norte del Ro Chubut, en la Isla Grande de Tierra del Fuego, en los canales fueguinos, en la utilizacin ms efectiva de los recursos marinos. Se trata de un proceso de regionalizacin, donde van construyndose diferentes entidades culturales y, en el marco de un modo de vida siempre nmade, todos los espacios son ya conocidos y en ellos, los grupos conciben sus territorios, no tan amplios como al principio y sin zonas aun sin explorar. En las mesetas interiores de Santa Cruz, los grupos adquieren una preferencia marcada en la apropiacin y consumo del guanaco, animal que brindaba mltiples utilidades, por ejemplo, carne y mdula de los huesos para consumo, cuero y tendones para vestimenta y viviendas, grasa para elaborar pinturas, huesos para confeccionar herramientas, lana y pelo para cordones y lazos. En la regin de La Maria, la forma de capturarlos parece ser distinta a la utilizada por los grupos predecesores, no usaban puntas de proyectil, segn la actual evidencia arqueolgica y, si bien la caza sera seguramente grupal, el conocimiento profundo de sus presas, llev a estos grupos del llamado
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Holoceno medio41, a utilizar formas estratgicas de captura diferentes, encierros, rodeos, amansamientos, lazos, seuelos y quizs boleadoras. Esta diferente forma de apropiacin del guanaco parece quedar expresada en las pinturas rupestres de esta poca, como podemos apreciar en las imgenes, estos camlidos son dibujados con otra actitud, parados, tranquilos, ms estticos, lo que muestra un mayor control de la presa por parte de los grupos humanos.

Ellos eran portadores de un instrumental en piedra con caractersticas propias, cortaban carne y cuero con cuchillos de filos rectos y raspaban principalmente con el extremo distal de sus raspadores enmangados y confeccionados sobre largas hojas de piedra. Estos artefactos eran el resultado de un diseo tecnolgico predeterminado desde la confeccin o preparacin de las piedras elegidas, mediante una tcnica particular que elaboraba verdaderas formas mentalmente preconcebidas42. El Grupo 2, como modalidad estilstica, se adscribe a estos tiempos, con una antigedad de 7.500 a 3.600 aos, es el ms representado en La Mara y est caracterizado por motivos abstractos y abstractos representativos, en las composiciones desaparecen las escenas din41

poca comprendida entre los 7.500 y 3.000 aos antes del presente. Paunero et al 2007b y bibliografa citada.

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micas, pero, como dijimos arriba, el guanaco perdura como tema importante, presentando ahora una actitud muchas veces esttica y un vientre prominente. La mayora de los guanacos representados solos, pertenecen a esta modalidad. En la figura 23 podemos observar como, mediante la utilizacin de la particular tcnica de delineado con pincel, una guanaca ha sido dibujada en la pared, ella est quieta, parada y podemos apreciar su vientre, lo que nos lleva a pensar que probablemente esto simbolice un estado de preez. Son caractersticos los crculos concntricos y las figuras ovales, continan los negativos de manos de adultos y nios y se diversifican los colores, con un desarrollo muy importante de la policroma y mayor variedad de tcnicas, como podemos observar en la figura 24 de la llamada Cueva Larga de La Mara Quebrada, donde se utilizaron variados colores aplicados mediante diferentes tcnicas. Las numerosas superposiciones nos muestran de manera perceptible, una resignificacin y una incorporacin de los motivos anteriores a la totalidad final, el pintor en este caso reconoci la base sobre la que actuaba. Muchos motivos clasificados en nuestro presente como conos abstractos, podran ser en realidad representativos, ya que representaran en la piedra elementos existentes en la naturaleza. Por ejemplo, algunas pinturas podran ser consideradas como representaciones de planos o senderos o de un sector de los caadones, si consideramos a los crculos con puntos interiores, como probables fuentes de agua, arroyos, aguadas o vertientes. Es decir, no eran mapas en el sentido de nuestra cultura actual, pero podran representar sectores del paisaje, como por ejemplo, los guanacos tomando agua que observamos en la figura 25, que constituye un diseo reiterado en los caadones de La Mara. Resulta interesante y conmovedor la presencia de manos de pequeos infantes como en la figura 26, donde podemos contemplar con emocin una mano de beb
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sobre una mano de adulto, plasmada en el interior de una cueva oscura de La Mara Quebrada. En otros casos, la mano se sobrepone a otros conos, conformando expresiones de misteriosa simbologa, como por ejemplo, en la mano sobre sol que apreciamos en la figura 27, relevada en La Mara Quebrada. La imagen que observamos en la figura 28, es probable que, tambin represente, entre otras interpretaciones posibles, a un sol naciente, en l podemos reconocer unos rayos naranjas triangulares y una estela de puntos hacia abajo. Cabe sealar que este motivo se encuentra orientado hacia el naciente que acontece en el mes de septiembre, en la llamada Cueva del Sol de La Mara Quebrada. La interpretacin de ciertas imgenes como representacin de astros o de fenmenos astronmicos diurnos o nocturnos, est dentro del conjunto de variables posibles, los eclipses o cometas debieron tener un valor simblico muy importante en la cosmovisin de estas sociedades. Algunos motivos circulares policromos podran incluirse dentro de este tipo de interpretaciones, como, por ejemplo, los que vemos en la figura 29 del sitio Cueva de La Mesada de La Mara Quebrada. En la figura 30 podemos apreciar una pintura registrada en la cueva 6D del Caadn de Los Toldos, estancia ubicada en la regin varios kilmetros mas al norte. Considerar esta imagen como representacin de un cometa, est dentro de las interpretaciones posibles, en el conjunto de hiptesis alternativas sugeridas. En la particular Cueva de la Ventana, un orificio natural de la roca ha sido utilizado como soporte para pintar a su alrededor un conjunto de rayos de color rojo que le dan un aspecto de sol, como podemos apreciar en la figura 32, donde vemos la ventana circular. Podemos imaginar como se vera, de noche y desde el exterior, esta cueva iluminada por fogones o antorchas, quizs como un sol en la plena obscuridad, quizs utilizada como smbolo en particulares ceremonias.
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Figura 9. Vista de algunas cuevas de La Mara Bajo, al fondo la laguna y el manto de basalto. Foto: Favio Vsquez.

Figura 10. Entrando al Caadn de La Mara Quebrada. Foto: Favio Vsquez.

Figura 11. Excavando Cueva Tnel. Foto: Rafael S. Paunero.


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Figura 12. Guanaco enlazado perseguido por cazadores. Circular superpuesto. Sitio LMQ G. Dimensin: 35 cm. de alto por 52 cm. de ancho. Tcnica: pincel fino y mediano. Foto: Favio Vsquez. Figura 13. Escena de caza grupal. El Anfiteatro, LMB. Dimensin: 65 cm. de alto por 35 cm. de ancho. Tcnica: pincel fino y mediano. Foto: Favio Vsquez. Figura 14. Escena de guanacos corriendo. Sitio LMQ B. Dimensin: 105 cm. de alto por 55 cm. de ancho. Tcnica: pincel fino y mediano. Foto: Rafael S. Paunero.

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Guanacos corriendo. Foto: Favio Vsquez..

Figura 15. Guanaco enlazado. Sitio LMQ E. Dimensin: 17 cm. de alto por 46 cm. de ancho. Tcnica: pincel mediano. Foto: Favio Vsquez.

Figura 16. Escena de caza de sitio Cueva 1 de Cerro Tres Tetas. Dimensin: 36 cm. de alto por 85 cm. de ancho. Tcnica: pincel fino y mediano. Foto: Favio Vsquez.
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Figura 17. Negativo de mano amarillo con puntos negros sobre guanaco. Sitio Cueva del Felino, LMQ. Dimensin: 20 cm. de alto por 27cm. de ancho. Tcnica: estarcido directo con la boca y pincel fino. Foto: Favio Vsquez.

Figura 18. Mano sobre guanaco pintada por un nio de 6 a 8 aos. Sitio Cueva Caballo Muerto, LMQ. Dimensin: 28 cm. de alto por 16 cm. de ancho. Tcnica: estarcido directo con la boca y pincel o hisopo mediano. Foto: Favio Vsquez.
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Figura 19. Negativos de manos rojos con puntos negros. Sitio Cueva de las Manos con Puntos, Caadn de Las Columnas. Dimensin rea pintada de una mano: 25 cm. de alto por 23 cm. de ancho. Tcnica: estarcido directo con la boca y Foto: Favio Vsquez.

Figura 20. Felino. Sitio Cueva del Felino, LMQ. Dimensin: 8 cm. de alto por 21 cm. de ancho. Tcnica: pincel o hisopo mediano. Foto: Favio Vsquez.
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Figura 21. Felino. Sitio LMB II. Dimensin: 36 cm. de alto por 141 cm. de ancho. Tcnica: digital, palmar y pincel o hisopo grueso. Foto: Rafael S. Paunero.

Figura 22. Gran felino policromo. Sitio Cueva 6B de El Ceibo. Dimensin: 75 cm. de alto por 155 cm. de ancho. Tcnica: digital, palmar, pincel fino y pincel o hisopo grueso. Foto: Favio Vsquez.

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Figura 23. Guanaquita delineada. Sitio Cueva del Felino, LMQ. Dimensin: 18 cm. de alto por 28 cm. de ancho. Tcnica: digital y pincel o hisopo mediano. Foto: Favio Vsquez.

Figura 24. Crculos concntricos policromos. Sitio Cueva Larga LMQ. Dimensin: 78 cm. de alto por 85 cm. de ancho. Tcnica: digital, palmar y pincel o hisopo grueso. Foto: Favio Vsquez.

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Figura 25. Escena de guanacos tomando agua. Sitio LMQ H. Dimensin: 68 cm. de alto por 95 cm. de ancho. Tcnica: digital y pincel o hisopo mediano. Foto: Favio Vsquez.

Guanacos tomando agua. Foto: Rafael S. Paunero.

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Figura 26. Mano de beb sobre mano de adulto con lneas de puntos blancos superpuestos. Sitio LMQ B. Dimensin: 29 cm. de alto por 21 cm. de ancho. Tcnica: estarcido directo con la boca y digital. Foto: Favio Vsquez.

Figura 27. Mano sobre sol. Sitio LMQ B. Dimensin: 39 cm. de alto por 29 cm. de ancho. Tcnica: estarcido directo con la boca y pincel o hisopo mediano. Foto: Favio Vsquez.
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Figura 28. Sol naciente. Sitio Cueva del Sol, LMQ. Dimensin: 41 cm. de alto por 29 cm. de ancho. Tcnica: digital, palmar y pincel o hisopo fino y mediano. Foto: Favio Vsquez.

Figura 29. Motivos circulares policromos. Sitio Cueva de La Mesada, LMQ. Dimensin: 80 cm. de alto por 180 cm. de ancho. Tcnica: digital, palmar y pincel o hisopo fino y mediano. Foto: Favio Vsquez.
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Figura 30. Cometa. Sitio Cueva 6D de Caadn de Los Toldos. Dimensin: 86 cm. de alto por 20 cm. de ancho. Tcnica: digital y pincel o hisopo mediano. Foto: Rafael S. Paunero.

Figura 31. Vistas de la Cueva de la Ventana. Foto: Favio Vsquez.


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Figura 32. Rayos rojos bordeando la ventana. Sitio Cueva de la Ventana. Dimensin: 65 cm. de alto por 68 cm. de ancho. Tcnica: pincel o hisopo grueso-mediano. Foto: Favio Vsquez.
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Figura 33. Panel con negativos de manos, tricolor radial y abstracto bilateral. Sitio LMB II. Dimensin: 60 cm. de alto por 45 cm. de ancho. Tcnica: estarcido directo con la boca, digital, pincel o hisopo grueso. Foto: Favio Vsquez.

Figura 34. Mano derecha blanca, pisada de choique sobre circular y pisada de felino sobre holln. Sitio Cueva Larga LMQ. Dimensin: 67 cm. de alto por 64 cm. de ancho. Tcnica: digital y pincel o hisopo mediano. Foto: Favio Vsquez.
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Figura 35. Motivo geomtrico y mano en negativo blanca. Sitio LMQ C. Dimensin: 56 cm. de alto por 24 cm. de ancho. Tcnica: estarcido directo con la boca, digital y pincel o hisopo mediano. Foto: Favio Vsquez.
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Figura 36. Motivo geomtrico en zigzag. Sitio Cueva de La Ventana. Dimensin: 10 cm. de alto por 70 cm. de ancho. Tcnica: pincel o hisopo mediano. Foto: Favio Vsquez.

Figura 37. Pisada de choique y pisada de felino sobre holln. Sitio Cueva Larga LMQ. Tcnica: digital y pincel o hisopo mediano. Foto: Favio Vsquez.
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Figura 38. Naipes tehuelches de la Coleccin del Museo de La Plata. Resignificacin de las figuras de caballo, sota y rey de las barajas espaolas. Foto: Gonzalo Zapata.

Figura 39. Cazando una Hemiauchenia. Pintura de la nia Lourdes Gmez de 10 aos de edad, realizada con pigmentos naturales en el taller de Arqueologa desarrollado en Puerto San Julin, Agosto 2007.

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Cuando uno ha tenido la oportunidad de pasar varias noches en la meseta patagnica puede apreciar la infinitud del cielo nocturno en toda su magnitud, en La Maria las noches nos llevan a pensar y a vivir experiencias nicas de nuestra existencia como seres humanos, en la inmensidad y en la soledad del silencio mesetario. Al mirar ese cielo oscuro, difano y profundo, repleto de millares de estrellas luminosas, podemos reflexionar y sentir que es el mismo cielo que hace ms de 11.000 aos contemplaron los hombres, mujeres y nios colonizadores de Patagonia. Porque, el clima, el paisaje, la fauna, la flora han cambiado y cambian, pero el cielo perdura, el techo del mundo es el mismo. Al lado del tiempo astronmico, el tiempo humano es un instante. Ellos, hace miles de aos observaron la misma luna, el mismo lucero y las mismas constelaciones, se asombraron por los mismos cometas viajeros y sintieron intrigas e incertidumbres ante los eclipses que se repiten en la historia natural, ellos vean salir y ocultar el mismo sol que nosotros vemos ahora, y, quizs, muchas de sus ignorancias y dudas perduren aun en nosotros, en el aqu y ahora, en el medio de la estepa patagnica. Varias cuevas de La Maria presentan evidencias de ocupacin referidas a estos momentos, pero, es interesante sealar que culminan con una antigua e importante erupcin del volcn Hudson, ocurrida aproximadamente entre los 4.500 y 3.600 aos antes del presente, segn el registro de cenizas en varios sitios arqueolgicos de la regin43. A partir de ese momento no se registran ocupaciones humanas en el rea de dispersin de las cenizas hasta hace 2.200 aos44. Parece que la meseta central dej de estar ocupada por grupos humanos, o en su de43

Stern 1991. Rubinos Prez A. 2003.


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fecto, se tratara de una muy baja densidad de poblacin. Todo esto intriga y lleva a suponer algunas hiptesis, por un lado, pensar que el ambiente sufri un deterioro ms importante que el ocurrido por la erupcin del mismo volcn en el ao 1991, o bien que la zona pas a ser un territorio tab para las poblaciones humanas de esos momentos, es decir, durante casi quince siglos, signific una regin abandonada, quizs, por creencias culturales referidas al respeto por las reacciones de la tierra como parte relevante de la naturaleza.

Figura 8: Grupo 2. Antigedad asignada: 7.500 a 3.600 aos 14C


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TEHUELCHIZACIN DEL PAISAJE: PISADAS Y GEOMTRICOS.


El Grupo 3 como modalidad estilstica es el ltimo presente en los abrigos bajo roca de estancia La Mara, su antigedad aproximada es de 2.200 a 500 aos. Solo lo registramos en pocos lugares, ms accesibles y con aplicacin predominante sobre holln. Esta observacin coincide con lo reconocido para el arte rupestre de La Mara. Este grupo corresponde a las ocupaciones humanas de los dos ltimos milenios, con caractersticos campamentos a cielo abierto, que dejaron su testimonio en varios sectores de la estancia, en mdanos y proximidades de las aguadas. Los motivos caractersticos son geomtricos, esquemticos, rectilneos, almenados y en zigzag. Se mantienen los negativos de manos de adultos y se manifiesta el estilo de pisadas. Desaparece la policroma, predominan los colores claros y en l se identifica con claridad una actitud de ruptura con respecto a los smbolos previos, como desconociendo o considerando extraos a su cultura los significados de siglos anteriores. En la figura 34, de la llamada Cueva Larga de La Mara Quebrada, observamos una mano derecha blanca, una pisada de choique del mismo color sobre un motivo circular anterior, acompaados de una pisada de felino, probablemente puma, sobre holln milena67

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rio. En otra cueva del mismo sector registramos la imagen de la figura 35, donde podemos ver un motivo geomtrico cercano a una mano en negativo blanca. En un sector de Cueva de La Ventana podemos ver la imagen de la figura 36 que representa un zigzag de color rojo. Estas representaciones tardas corresponden a los grupos de hombres y mujeres antecesores cercanos de los tehuelches y, es interesante sealar que en estos tiempos aparece en la regin el arco y flecha, lo que posibilita variar las estrategias de caza, que si bien continuaban con sus formas grupales, permitan acciones tambin individuales.

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Figura 40: Grupo 3. Antigedad asignada: 2.200 a 500 aos 14C.


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Ms all de resolver su probable origen, cabe sealar que en estos momentos se produce una verdadera tehuelchizacin del paisaje, en otras palabras, los espacios y modos de vida comienzan a conformarse a la manera tehuelche, como sociedad heredera y descendiente de los cazadores con puntas, tradicionales de Patagonia. Los tehuelches conservaban las recetas y costumbres de origen milenario, pintaban sus mantos de cuero, sus naipes incorporados y sus rostros, como escribi Ramn Lista a fines del siglo XIX45:

Hombres y mujeres se pintan el rostro, y estas ltimas con ms frecuencia. Emplean colores minerales (ocres), que fcilmente obtienen de los barrancos terciarios y hondonadas del pas. La pintura roja es la ms usual; enseguida la negra, y luego la blanca. La primera es la de los regocijos,

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Ramn Lista 2006 (1894).

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la otra expresa duelo, y la blanca parece haber tenido en otra poca una significacin guerrera. Todos los colores son preparados con grasa de guanaco y se los conserva en tarros pequeos. Estos procesos culturales han sido graduales y segn una cosmovisin que pretenda una armona con los elementos de la naturaleza. Lo que vino despus, considerando las historias de larga duracin, de miles y miles de aos, fue casi un instante en el devenir de los tiempos. Podramos hablar de una europeizacin del paisaje, expresada en el ambiente por la ganadera ovina, los alambrados, los molinos, las tranqueras, las casas y los caminos de ripio. Todo aconteci muy rpido en trminos histricos: expedicionarios, exploradores, marinos, religiosos, militares, caballos para montar, alcohol, naipes, enfermedades, desintegracin de las comunidades, expulsin, exterminio. Pocos aos necesit la avanzada de los europeos y sus descendientes para conquistar el desierto patagnico.

Figura 41. Familia tehuelche con sus toldos y caballos. Daguerrotipo tomado por Julio Koslowsky. Ao 1895. Archivo fotogrfico del Museo de La Plata. Gentileza Bruno Pianzola y Alejandro Martnez.
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Figura 42. Imagen del cacique tehuelche Orkeke y su gente en Puerto Deseado, luego de ser tomados prisioneros por tropas nacionales. Ao 1883. Daguerrotipo tomada por Nicanor Larrain y publicada como litografa46. Archivo fotogrfico del Museo de La Plata. Gentileza Bruno Pianzola y Alejandro Martnez.

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Larrain 1883.

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NDICE

Prlogo Palabras preliminares Agradecimientos Llegar a La Mara Humanizacin del paisaje: los primeros pobladores y sus pinturas naturalistas. Regionalizacin del paisaje: abstractos, policroma, guanacos. Tehuelchizacin del paisaje: pisadas y geomtricos Bibliografa

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Este libro se termin de imprimir en agosto de 2009 en los talleres grficos de la imprenta Grafitos, Av. 122 N 1540.

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