Estimadas compaeras, estimados compaeros,

Esperando se encuentren bien, les adjunto a este correo dos documentos y en breve les hago llegar uno ms.

En este correo tenemos:

- Documento "Sesin 3" aqui es un bosquejo muy general de la etapa que corresponde revisar este fin de semana. - Documento Fernando Solana, es una lectura extraida del libro de este autor, donde l hace una crtica a esta poca que nos tocar revisar este fin de semana, No busquen descubrir las particularidades de cada etapa, aqu vienen a grosso modo, ya para quienes deseen profundizar un poco ms, les voy a enviar otro correo en este momento. Saludos fraternos, cudense mucho, nos vemos el sbado primero Dios.

bendiciones. fraternalmente Mtra. Vernica Nevrez C. 961 20 27 122

SESIN 3
El Humanismo pedaggico (siglo XVI)
REDONDO, Emilio , Introduccin a la Historia de la Educacin, Barcelona, Ariel, 2001.

La Edad Media finaliza en 1453 (cada de Bizancio ante el poder otomano) o 1492 (descubrimiento de Amrica) segn la divisin tradicional de los periodos histricos. Le sucede el Renacimiento y Humanismo durante los siglos XV y XVI, poca en la que se pretende recuperar el legado de la civilizacin clsica de Grecia y Roma. Ser en Italia, donde se inicie este proceso en el siglo XV (Quattrocento) y se extender a Europa en el XVI. Aunque los humanistas argumentaban contra la Escolstica medieval, en realidad, solamente negaban su etapa final y decadente; en su momento de esplendor (siglo XIII) haba conciliado la fe cristiana con el pensamiento aristotlico y anteriormente con el platonismo. El Humanismo se fundament en una renovacin filolgica. Impuls el estudio del latn y del griego con el objetivo de leer a los clsicos en sus lenguas originales. No se dej de lado el carcter religioso de la cultura porque el humanismo mantena sus races cristianas, de esta manera, una prioridad filolgica fue la restitucin de la Biblia a su redaccin en latn, griego y arameo, con el fin de superar el filtro de la versin cannica y latina de San Jernimo (siglo IV): en este camino, destaca la labor del espaol cardenal Cisneros que impuls la publicacin de la Biblia polglota. Se mantuvo la disputa entre los

partidarios de integrar fe y saber pagano, y quienes se oponan, polmica que hundas sus races en los escritos de los primeros Padres de la Iglesia (siglos IIV). Tanto humanistas como la patrstica (San Agustn de Hipona en especial), defendan el valor de los saberes clsicos para la fe cristiana, arguan que los sabios paganos haban visto, en su vida y en sus tratados filosficos y cientficos , la verdad, de una manera parcial, con algunos errores, por tanto, si la verdad procede de Dios, los antiguos haban alcanzado, parcialmente, la sabidura divina. Los contrarios a esta opcis encontraban graves peligros para la religin en los saberes paganos, porque stos podan corromper la fe y alejar al creyente de la verdad y de Dios. La educacin en el humanismo del siglo XVI se entiende con mayor claridad a partir de estos presupuestos cristianos y de recuperacin del legado grecoromano, restituido no solamente en su pureza idiomtica sino tambin aumentado en su valoracin. La antropologa humanista concibe al ser humano como una creacin divina a la que Dios ha otorgado la razn o entendimiento y el lenguaje o la palabra, verdadera chispa divina que crea la cultura y la transmite de padres a hijos, de maestros a discpulos. El hombre es un ser privilegiado entre todas las criaturas de la Creacin porque ha recibido la razn que le permite contemplar, acceder y comprender la sabidura divina; este entendimiento debe guiar al hombre en el ejercicio del libre albedro que Dios le ha otorgado: libertad para elegir entre hacer el mal, si se deja arrastrar por los instintos y las bajas pasiones descontroladas, o hacer el bien si atiende los dictados de la razn. La formacin del discpulo se basar en la trasmisin de la cultura que las generaciones anteriores ha elaborado, en especial, los saberes clsicos que guiarn al hombre en su formacin moral, en el conocimiento y prctica de las virtudes cristianas durante su vida en este mundo terrenal. Novedad importante en el humanismo es la percepcin de las diferentes capacidades intelectivas de los escolares. Pedagogos como el valenciano Juan Luis Vives (Disciplinas), observan que cada alumno tienen constituciones fsicas diferentes que hay que atender en su educacin, sucede as con los ciegos y sordos, quienes, por primera vez, reciben la atencin de los pedagogos y se les considera aptos para recibir una educacin. Adems de los rasgos corporales, los escolares presentas diferencias en sus capacidades intelectivas: su educacin deber ajustarse a sus particulares capacidades de inteligencia, memoria e imaginacin. Tiempo y paciencia recomendar Vives para conseguir una educacin ptima en personas con capacidades diversas.

LA EDUCACIN EN EL SIGLO XVII

Contiene temas de la asignatura HISTORIA DE LA EDUCACIN, Profesorado de Psicologa, Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Rosario. Prof. Tit. Dr. Juan Carlos Paradiso http://historiadelaeducacion.blogspot.mx/2007/09/siglo-xvii-era-de-la-razn-ydel-barroco.html

Parte 1: El Contexto Recordemos que el siglo XVI haba sido el siglo de la Reforma protestante y la Contrarreforma catlica. Hasta entonces si bien la disidencia religiosa se pagaba muy caro frecuentemente con la muerte en la hoguera la represin era ms o menos selectiva, dirigida contra prominentes pensadores que desacataban las doctrinas verdaderas, mediando sentencias de la Inquisicin muchas veces aliada del poder poltico, como en la Espaa de los Reyes catlicos. En el siglo XVII las apariencias no podrn mantenerse y se desatan cruentas guerras fratricidas entre los ejrcitos que defienden al catolicismo y los que se alinean del lado de los reformistas. Sera muy simple creer que las causas de las guerras se agotaban en las creencias religiosas, ignorando que detrs de ellas siempre se encontraban los intereses terrenales econmicos, territoriales, polticos fogoneando las matanzas y las conquistas. Estas guerras devastadoras, fueron la contrapartida del avance del conocimiento, que cada vez menos poda ser disciplinado o encauzado por las doctrinas sustentadas por las jerarquas religiosas. Debe resistirse la tentacin de otorgar al protestantismo un rol de defensa del progreso intelectual frente al tradicionalismo catlico. En muchas ocasiones, la sujecin fiel a la letra de las escrituras por parte de los protestantes, traera aparejada la negacin ms cerrada de cualquier descubrimiento que pusiera en entredicho aquella interpretacin literal, mientras que a la larga, el recurso de metforas que solamente podan y deban ser aclaradas por las autoridades catlicas, era susceptible de permitir una lenta reacomodacin aunque a veces tardara unos cuantos siglos en producirse . Uno de los ms asombrosos fenmenos de la historia es el hecho de que el siglo XVII, con un caudal tan grande de riquezas intelectuales, que hasta lleg a ser confuso, fue, al mismo tiempo, un siglo de grandes calamidades para muchas zonas de Europa. Guerra, intolerancia religiosa, avance cientfico. Es como una espada de doble filo este siglo que tratamos. Bruno y la sombra de la Inquisicin Hay un hecho crucial que marca el comienzo y de alguna manera seala el camino que habr de recorrerse en el siglo: el asesinato de Giordano Bruno por parte de la Santa Inquisicin en 1600 es una dramtica advertencia a todos los pensadores. Ello va a incidir profundamente en las conductas pblicas de Galileo Galilei y tambin de Descartes. Un disuasivo como la hoguera, mtodo que evitaba a los inquisidores tener que manchar sus manos de sangre, servira para que los ms lcidos se retractaran de cualquier idea que pusiera en tela de juicio las ideas sustentadas por la ortodoxia. En el film quasi documental sobre Galileo, que vemos en clase, se puede seguir de cerca la tortura intelectual, que no terminar cuando el sabio se retracta, sino que lo seguir acompaando hasta su triste final. Las guerras Entre otros conflictos armados, en el siglo XVII Europa fue escenario de la Guerra de los Treinta Aos (1618-48), de cuyas heridas algunos pases nunca se han recuperado y que dio lugar a grandes cambios geopolticos. La poblacin fue diezmada; hordas de nios sin hogar inundaron las villas; las

ciudades fueron destruidas; la separacin entre las clases sociales se ampli, y murieron las esperanzas de unidad europea cuando el reino alemn se escindi en centenares de principados absolutistas ridculamente pequeos, en los que no haba oportunidad alguna para la empresa comn o el desarrollo de la sabidura poltica. Suiza y los Pases Bajos se independizaron de Alemania, el pas dej de ser una nacin y se convirti en un enorme campo de batalla en el que sus propios prncipes se unan a potencias extranjeras en la tarea de dividir a la poblacin y perseguir a los habitantes de otros credos. El pueblo sufri en todas partes. Algunos de los educadores ms prominentes fueron directamente afectados por la guerra, como Comenius, que perdi a su familia en la devastadora invasin de Espaa (catlica) a su pas (protestante).

Complemento por Emiliano Arteaga:

Hacia finales del siglo XV y principios del s. XVI la educacin estaba bajo una forma netamente cristiana, pero logr apoyar al sector poltico y cientfico de aquellos aos. nicamente la educacin se imparta al clero y a la secular porque saban leer. lo contrario se daba con la clase de los trabajadores los cuales no tenan una educacin basta y sus hijos corran con una suerte igual ya que en estos tiempos la educacin era elitista[1]. Los mtodos educativos consistan en conferencias de un tiempo aproximado de 2 horas de aqu la memoria jugaba un papel muy importante (educacin memorstica), ya que no tenan una base para consultar la cual eran libros CULTURA ITALIANA La cultura Italiana tenia un nivel educativo importante, ya que estas atraan a estudiantes extranjeros, estos centros educativos tenan una gran importancia en el campo de las creencias (teologa) y en las artes como la composicin y la pintura. Pero en lo que se refiere al terreno poltico no logr tener una unificacin slida, porque tenan un grado de explotacin papal, comparada con la que tena Alemania esta explotacin haba empezado a crear resentimientos que estimulaban un sentido de identidad nacional que favorecan a una reforma protestante. En otros sitios esta identidad nacional aliment los prejuicios contra otros pueblos. Por ejemplo el cosmgrafo Gerhard Marcator logr describir a los alemanes como zopencos, furiosos y simplones. Haba un resentimiento general hacia Italia supuestamente porque tenan grandes entradas de dinero esto debido a las exigencias del papado y por un alto nivel de cultura material. Este tipo de anti Italismos se encontr fuertemente en Inglaterra al igual que en Francia de donde eran las races de este odio ya que tachaban a Italia de de inventar una falsa sabidura, igualmente a Maquiavelo como un smbolo de maldad y de la corrupcin italiana. .

La cultura italiana entro en decadencia, debido a la invasin francesa de 1494 entre otros conflictos militares, esto provoco que Italia no pudiera negociar con los nuevos monarcas. El poder cultural iba a cambiar de direccin, esta vez se iba a trasladar hacia el litoral occidental ocasionado por su descubrimiento que favorecieron e las potencias del Atlntico. La cultura se traslado de Italia hacia Francia especialmente en el terreno de la teologa. UNIVERSIDADES En las universidades haba una organizacin intensa, la cual era el resultado de su distinta tcnicas y equilibrio, a los jvenes que alcanzaban una educacin universitaria podan alcanzar un ascenso en la iglesia. La unidad cultural en Europa se vio favorecida por sus universidades, de estas sus egresados eran por lo general protestante y de nacionalidad alemana. Los ingleses estudiaron medicina al igual que los griegos y judos, los estudiantes de nacionalidad checa estudiaron en universidades de Francia, Inglaterra y Espaa y Los Pases Bajos, todos estos estudiantes tenan algo en comn: la mayora eran protestantes. Mientras que los estudiantes catlicos estudiaban por lo general en universidades de Roma y Blgica. La universidad de Pars tuvo un gran auge durante las guerras civiles las cuales se llegaron especializar en teologa. En Inglaterra las universidades de Oxford se especializ en teologa al igual que la de Cambridge todo por la necesidad de crear un clero o religin para defenderse del protestantismo de la iglesia en Inglaterra. En la universidad londinenses en la que floreci en el campo del derecho. Otras universidades que destacaron fue la de Carlos en Praga bajo el permiso tolerante de Rodolfo II esta escuela tuvo un gran xito debido a que estuvo abierta a los nuevos conocimientos de las ciencias y de las artes [2]. La universidad de Lovaina constitua un eminente ejemplo de una reputacin de ser inhospitalarias [3] para los pietistas en la cual se enseaba la teologa ms prestigiosa de la Europa catlica. La universidad de Leiden considerada una de las ms grandes de Europa se desarrollo en el campo de la ingeniera, al igual que la geografa y las lenguas de oriente prximo. De las universidades alemanas la que destaco fue la universidad de Herborn. En Italia trato de haber una resucitacin en el terreno cultural con el nuevo colegio Romano establecido por jesuitas en esta escuela se imparta los estudios de teologa, estudios bblicos y clsicos y matemticas. Pero la mayora de las universidades se resista a las nuevas metodologas del renacimiento, tenan la pretensin de seguir siendo una escuela escolstica. Tiempo despus en la gran mayora de las universidades se vieron amenazadas por la intromisin de gobiernos seculares y se enfrento a una crisis econmica por la que adoptaron por admitir a profesores designados por la corona.

De los estudiantes mas adelantados podemos encontrar a Leonardo Da Vinci 1492-1519 pintor he ingeniero, constructor y diseador de maquinas este personaje se ha convertido en el smbolo del hombre de mltiples conocimientos de la superacin antigua distincin entre las artes mecnicas y las artes liberales REDES DE CORRESPONDENCIA Las cartas fueron la forma excelsa de la cual los eruditos tenan contacto con sus homlogos y con estudiantes, estas por lo general eran escritas en latn. A travs de ellas se intercambiaban noticias, opiniones, consejos, estas redes de correspondencia se organizaban desde las universidades. Tambin se cambiaban libros, igualmente se intercambiaban semillas. Igualmente haba una red de correspondencia interconfesional que incluan a estudiosos espaoles, flamencos e ingleses, suizos [4] y franceses los cuales el tema de discusin era los conocimientos bblicos y cuestiones de filologa de oriente prximo. En ocasiones algunas cartas se llegaron a publicar como por ejemplo las cartas de Lipsio LA IMPORTANCIA DE LA IMPRENTA Este instrumento se difundi por todas partes gracias a la dispora de los impresores alemanes. (Asa bringss una historia social de los medios de comunicacin p. 27)Por ejemplo las imprentas que haba en Venecia, Basilea, Amberes, Lyon, Praga y otras producan libros para el mercado europeo. A medida que aumentaba el alfabetismo la publicacin de libros era un negocio cada vez ms rentable aunado a esto la introduccin de la prensa a mediados de los siglos XV Y XVI. Las obras humanistas italianas se podan encontrar al norte de los Alpes. En el terreno de las arte Italia toda va sigui siendo un factor de influencia para Francia e Inglaterra. Los libros religiosos constituan la categora ms publicada en cualquier pas donde hubiera una imprenta, entonces la imprenta fue un instrumento para la reforma catlica lo cual ayudaron a centralizar a la iglesia romana igualmente para hacerlo con gobiernos nacionalistas. Los libros proporcionaron grandes cantidades de datos nuevos haciendo menos necesaria la memoria, los lectores podan consultar un conocimiento que algn da haban olvidado. Con la imprenta crecieron las publicaciones que se encontraban en las bibliotecas. Este instrumento constitua una de las principales reivindicaciones para lo comunidad europea CONCLUSIONES La educacin en Europa fue de gran importancia durante los siglo XV Y XVI ya que con esta era una base para la economa y la poltica. Igualmente Italia fue parte fundamental para el desarrollo de la educacion europea pero debido a sus constantes y conflictos decay bruscamente. Dndole la estafeta a los franceses. Igualmente las redes de correspondencia fueron parte importante para la divulgacin de conocimientos y que estos pudieran estar archivados para que cualquiera que haya olvidado un conocimiento pudiera consultarlo cuando

quiera. La imprenta jugo un papel muy importante ya que con esta se pudieron almacenar todo los conocimientos anteriormente mencionados Comentario: Despus de haber ledo tu texto, comprend que la educacin en Europa es un factor de analizar, la cuestin es que no es tan fcil, el analizar los procesos de desmoronamiento de la religin catlica, as como la relacin que existe con el protestantismo, la situacin de que cada pas estudiaba algo relacionado a su contexto nacional.

LA EDUCACION EN EL SIGLO XVIII

En: http://www.oni.escuelas.edu.ar/olimpi98/igualdad-de-oportunidades-eneducacion/rese%C3%B1a3.htm

La educacin estatal: Si bien esta comenz en siglos anteriores, es en este siglo en donde se ve una creciente intervencin del Estado en la educacin. Se desarroll principalmente en Alemania de la mano de la nobleza pero sin fines idealmente pedaggicos sino principalmente polticos (en funcin del engrandecimiento del Estado y de la necesidad de contar con sbditos dciles, buenos soldados y funcionarios idneos). La Educacin Nacional: Tiene sus comienzos en Francia, pero poco despus se extiende a todo el mundo civilizado (Europa y Amrica). La Revolucin Francesa deja asentadas las bases de la nueva educacin; aunque no pudo llevarla a la realidad en el corto plazo debido a las dificultades polticas exteriores e interiores. La educacin aparece tratada y debatida en los tres momentos esenciales del la Revolucin Francesa: Asamblea Constituyente: el debate se centr en la extensin de la educacin a todos los ciudadanos. No se exiga la obligatoriedad, ni se aseguraba an la gratuidad caracterstica de toda educacin nacional. Asamblea Legislativa: La educacin nacional llega a su punto ms alto con el proyecto de Condorcet (1743-1794, filsofo- matemtico y poltico francs), y aunque no lleg a instrumentarse a pleno, ha quedado como punto de orientacin y referencia en el desarrollo ulterior de la educacin pblica y de la poltica pedaggica. Convencin: En medio de las guerras civiles y de las convulsiones internas ms crueles, se discutieron diferentes proyectos y se aprobaron importantes reformas que acentan la intervencin del Estado en la educacin. Se crea una Comisin Central de Instruccin de las Escuelas Nacionales. LA EDUCACIN EN ESPAA Y EN HISPANOAMRICA DEL SIGLO XVIII Durante el siglo XVIII el hecho ms importante en la educacin de Espaa y la Amrica hispana,es la supresin de la Compaa de Jess (por Carlos III). Su objetivo haba sido el de fomentar la enseanza de la juventud, sobre todo en lo tocante a las primeras letras, latn y retrica. En ese entonces se suspende la enseanza por parte de maestros y preceptores y la creacin de

internados en casas de educacin, seminarios o pupilajes para maestros y alumnos en las casas o colegios de jesutas. Carlos III (1716-1788) en 1771, realiza un nombramiento de los maestros y la eleccin de libros escolares entre los cuales figuraba un compendio de Historia de la Nacin, declarando que la educacin juvenil por los maestros de primeras letras es el ramo principal de la poltica y buen gobierno del Estado. Tambin afirma que la educacin recibida durante la infancia prepara a los hombres no slo para el progreso en ciencias y artes, sino para mejorar las costumbres. Finalmente este mismo Rey crea las primeras escuelas oficiales de los nios de Espaa. En la Amrica hispnica contina el espritu de siglos anteriores en el sentido de una educacin religiosa con el desarrollo de otra de carcter ms cultural (dada por los jesutas). Con la expulsin de los jesutas, en 1767 cambia el panorama de la educacin americana inicindose un progresivo sentido hacia algo ms seglar y civil. Por otra parte a fines de este siglo ingresan las ideas de la Ilustracin y de la Enciclopedia, dando un caracter cada vez ms intelectual y crtico a la enseanza. Al mismo tiempo se crearon instituciones docentes de carcter tcnico y realista. LA EDUCACIN EN NORTEAMRICA EN EL SIGLO XVIII Durante el siglo XVIII la educacin de las colonias inglesas de Amrica fue perdiendo su caracter religioso y tomando un aspecto cada vez ms civil. Los asuntos escolares pasaron a manos de las iglesias, de los municipios y Estados. Al declararse la Independencia, la Constitucin Federal de 1787 consider a la educacin de los Estados particulares. Esto fue fundamental en el desarrollo ulterior de la educacin nacional, al asentar principios democrticos y al establecer la libertad religiosa. Algunos estados redactaron sus Constituciones propias conforme al espritu de la Constitucin Federal, aprobando a su vez nuevas leyes escolares. Todas las leyes sobre educacin reflejaban el principio democrtico de educar al pueblo para capacitarle en el gobierno del pas, considerando a la educacin como una necesidad para la seguridad republicana. CORRIENTE PEDAGGICA INNOVADORA DELSIGLO XVIII La pedagoga naturalista (Rousseau,Jean Jacques 1712-1778): Sus ideas eran de carcter asistemtico. Se ha dicho que su pedagoga es naturalista, que predic el evangelio de la naturaleza frente a la cultura y sociedad. Su intencin es buscar al hombre primitivo, pero no en un sentido externo y negativo de esta primitividad. Lo primitivo es valioso como estado natural y esencial del hombre. Uno de sus principios esenciales en pedagoga es el de la actividad; el aprender por propia experiencia en vez de por la enseanza de los

dems. Para Rousseau la educacin constituye un desarrollo natural que procede desde lo interior hacia el exterior. LA EDUCACION EN EL SIGLO XIX Una vez iniciados los procesos de independencia en la primera mitad del siglo XIX, las repblicas hispanoamericanas se disponen a organizar su propia educacin. Sin embargo la inestabilidad de sus primeros momentos de independencia, impiden llevar a cabo reformas en la instruccin pblica. Obviamente que la primera preocupacin en Latinoamrica se centr en la enseanza primaria, que a pesar de las dificultades geogrficas de muchos pases alcanza en general un gran desarrollo (tngase en cuenta que casi se inician de la nada). La educacin secundaria y profesional se atrasaron un poco ms que la anterior. En general puede decirse que al trmino de este siglo quedan sentadas las bases de una educacin nacional en estos pases (siendo slo cuestin de tiempo su desarrollo ). Con respecto a la pedagoga fue ms de carcter pragmtica que terica, como lo exigan las circunstancias histricas. CORRIENTE PEDAGGICA INNOVADORA DELSIGLO XIX La pedagoga positivista (Spencer, Herbert 1820-1903): La educacin para l es la preparacin para la vida completa, acentuando en ella el caracter cientfico (positivo) del conocimiento. Spencer es un representante de la pedagoga individualista, al negar al Estado el derecho de intervenir en la educacin. En realidad hay poco de original en su pedagoga, a no ser su insistencia en el carcter utilitario y pragmtico de la educacin y el valor del conocimiento cientfico. Hay cierta influencia de las ideas de Rousseau, ya que le asign mucha importancia a la educacin fsica y al estudio de la naturaleza.