Está en la página 1de 17

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

1

NUEVAS PALABRAS E IMÁGENES PARA1 PENSAR Y DISCUTIR
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

1
SÓCRATES, UN PEZ CURIOSO Y EL JUEGO DE LAS PALABRAS

Cuando alguien nos quita los conocimientos que suponíamos que teníamos firmes y seguros, cuando pregunta fingiendo ignorancia (IRONIA) y va REFUTANDO todo lo que suponía saberes, llegamos a un estado de PURIFICACION o CATARSIS que permite ir construyendo – paso a paso – el verdadero conocimiento (CONCEPTOS). Cuando padecemos la refutación – que a diferencia de la MAYÉUTICA es esfuerzo del maestro que es el que pone piedras en el camino, suma preguntas molestas y dudas desestabilizadoras – andamos como perdiendo el sentido, tambaleando, sin rumbo, “entorpecidos”, con movimientos lentos y descuidados. El torpe en el que se mueve con dificultad, el que es rudo, pesado y poco cultivado. Y un puede “volverse torpe en algo” cuando, precisamente en aquello en lo que más confianza se tiene, va descubriendo que no sabe nada. Pensemos en un JUEZ que termine reconociendo que no sabe lo que es la JUSTICIA justamente en los pasillos de tribunales; un POLITICO que no sepa lo que es el BIEN O EL INTERES COMUN; un MEDICO que no pueda responder acerca de la SALUD cuando recorre las salas de un hospital; un MILITAR que desconozca la VALENTIA o un MAESTRO que no sepa qué es la EDUCACION. Así lo dice PLATON, dándole la palabra a SOCRATES (PLATÓN: MENÓN, 79A7-82B2) SÓCRATES: Responde entonces otra vez desde el principio: ¿Qué afirmas que es la virtud, tú y tu amigo? MENÓN: Mira, Sócrates, ya había yo oído antes de conocerte que tú no haces otra cosa que confundirte tú y confundir a los demás; y ahora, según a mí me parece, me estás hechizando y embrujando y encantando por completo, con lo que estoy ya lleno de confusión. Y del todo me parece, si se puede también bromear un poco, que eres parecidísimo, tanto en la figura como en lo demás, al torpedo, ese ancho pez marino. Y en efecto, este pez, a quienquiera que se le acerca y le toca, lo hace entorpecerse, y una cosa así me parece que ahora me has hecho tú; porque
1

Cfr. 154 = PALABRAS E IMÁGENES PARA PENSAR Y DISCUTIR (material del muro de facebook)

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

2

verdaderamente yo, tanto de alma como de cuerpo, estoy entorpecido, y no sé qué contestarte. Y, sin embargo, mil veces sobre la virtud he pronunciado muchos discursos y delante de mucha gente, y muy bien, según a mí me parecía; pero ahora ni siquiera qué es puedo en absoluto decir. (…) SÓCRATES: Y por mi parte, si el torpedo, estando él mismo entorpecido, es como hace que los demás se entorpezcan, me parezco a él; pero si no, no. Porque no es teniendo yo claridad como induzco a confusión a los otros, sino que es estando yo en mayor confusión que nadie como hago que lo estén los otros. Y así, ahora, acerca de la virtud, qué es yo desde luego no lo sé; tú, sin embargo, quizá sí lo sabías antes de ponerte en contacto conmigo, y ahora, en cambio, parece como si no lo supieras. ¿DE DÓNDE VIENE EL USO DE “ENTORPECER” QUE HACE SOCRATES? ¿DE QUÉ PEZ SE TRATA? PEZ TORPEDO. Se encuentra dentro del género de elasmobranquios torpediniformes, conocidos popularmente como peces o rayas torpedo o también como tembladeras. Poseen órganos capaces de producir fuertes descargas eléctricas que el animal utiliza para capturar sus presas y defenderse que suele provocar parálisis y dificultad en los movimientos.

HANNA ARENDT: SÓCRATES COMO TÁBANO, PEZ TORPEDO Y COMADRONA DE LA HISTORIA A LA ACCIÓN. ED. PAIDÓS, 1995

Generalmente se ha dicho que Sócrates creía en la posibilidad de enseñar la virtud y, en realidad, parece haber sostenido que hablar y pensar acerca de la piedad, de la justicia, del valor, etc. permitía a los hombres convertirse en más piadosos, más justos, más valerosos, incluso sin proporcionar definiciones ni valores para dirigir su futura conducta. Lo que Sócrates creía realmente sobre tales asuntos puede ser ilustrado mejor a través de los símiles que se aplicó a sí mismo. Se llamó tábano y comadrona, y, según Platón, alguien lo calificó de “torpedo”, un pez que paraliza y entumece por contacto; una analogía cuya adecuación Sócrates reconoció a condición de que se entendiera que “el torpedo, estando él entorpecido, hace al mismo tiempo que los demás se entorpezcan. En efecto, no es que, no teniendo yo problemas, los genere en los demás, sino que, estando yo totalmente imbuido de problemas, también hago que lo estén los demás”, lo cual resume nítidamente la única forma en la que el pensamiento puede ser enseñado; aparte del hecho de que Sócrates, como repetidamente dijo, no enseñaba nada por la sencilla razón de que no tenía nada que enseñar: era “estéril” como las comadronas griegas que habían sobrepasado ya la edad de la fecundidad. (Puesto que no tenía nada que enseñar, ni ninguna verdad que ofrecer, fue acusado de no revelar jamás su opinión personal, como sabemos por Jenofonte, que lo defendió de esta acusación.) Parece que, a diferencia de los pensadores profesionales, sintió el impulso de investigar si sus iguales compartían sus perplejidades, un impulso bastante distinto de la inclinación a descifrar enigmas para demostrárselos a los otros (…)

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

3

Sócrates es un tábano: sabe como aguijonear a los ciudadanos que, sin él, “continuarían durmiendo para el resto de sus vidas”, a menos que alguien más viniera a despertarlos de nuevo. ¿Y para qué los aguijoneaba? Para pensar, para que examinaran sus asuntos, actividad sin la cual la vida, en su opinión, no sólo valdría poco sino que ni siquiera sería auténtica vida. Sócrates es una comadrona. Y aquí nace una triple implicación: la “esterilidad”, su experiencia en saber librar a otros de sus pensamientos, esto es, de las implicaciones de sus opiniones, y la función propia de la comadrona griega de decidir acerca de si la criatura estaba más o menos adaptada para vivir o, para usar el lenguaje socrático, era un mero “huevo estéril” del cual era necesario liberar a la madre (…) atendiendo a los diálogos socráticos, no hay nadie entre los interlocutores de Sócrates que haya expresado un pensamiento que no fuera un “embrión estéril”. Sócrates hace aquí lo que Platón, pensando en él, dijo de los sofistas: hay que purgar a la gente de sus “opiniones” -es decir, de aquellos prejuicios no analizados que les impiden pensar - sugiriendo no sólo no conocemos sino que no podemos conocer y, al proporcionarles su verdad, los ayuda no sólo a liberarse de lo malo sus opiniones- sino hacerlos buenos.

2
TRES CONCEPTOS PARA REVISAR LA HISTORIA Y ANALIZAR EL PRESENTE DISCUTIR LOS TÉRMINOS.

AUTORIDAD = cierta forma de superioridad aceptada por otras personas que reconocen en alguien la capacidad y el derecho para imponer, aconsejar, determinar u obligar a la obediencia, el respeto, la creencia o a la aceptación de unos enunciados, órdenes, criterios u opiniones. Sabe escuchar y construye sus decisiones escuchando a todos. AUTORITARISMO = es un rasgo de personalidad que exagera el PODER de la autoridad y quiere imponerse de cualquier manera y en todas las circunstancias. el autoritario tantea y espera que el otro haga lo que él quiere. Hay pluralismo limitado, pero no desaparece. El Estado restringe libertades, pero no las elimina, no busca intervenir en la mentalidad de los individuos, solo le interesa su apatía, inacción, inmovilidad, el silencio interpretado como un consentimiento tácito. No busca movilizar, sino callar. Solo individuos, porque mientras más dormidas estén las masas, mejor. TOTALITARISMO = es un proyecto político. Aunque suelen coexistir gobernantes autoritarios con sistemas totalitarios. No se condicen los avances sobre la totalidad del poder con un esquema democrático. La democracia implica una estructura republicana, una distribución del poder y del control. El totalitario pretende que el otro piense lo que él piensa o, por lo menos, que le diga que lo piensa. En el totalitarismo, se destruye la esfera pública y los individuos se atomizan, pero se busca movilizarlos solamente por medio de la masa, en donde también pierden su individualidad. Los individuos aislados no logran organizarse y sólo son algo cuando forman parte de la masa convocada y organizada por el poder.

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

4

3
PROFESION Y VOCACION DOCENTE: LECCIONES DEL PASADO
“La profesión de enseñar es un sacerdocio. Es el sacerdocio por excelencia de los modernos tiempos. Más que ninguna otra, exige vocación y hasta sacrificio. Se basa en el amor a la juventud y a la patria. Absorbe todos los ideales y todos los minutos de la vida. Y, en recompensa de tanta abnegación, reporta escaso provecho y muy limitada gratitud. Para producir una instrucción pública modelo, más que sistemas, planes y programas científicos, se requieren profesores idóneos. El Estado puede trazar y dar un principio de ejecución a los mejores proyectos pedagógicos; pero fracasará siempre que no cuente con un PERSONAL DOCENTE que ponga en práctica sus decretos. En toda enseñanza bien organizada, EL PROFESORADO debe considerarse una profesión para la cual se necesitan aptitudes y conocimientos especiales, y que ha de ejercerse con exclusión de toda otra. El temperamento docente no basta, si no se completa con dos órdenes de estudios: el de la pedagogía en general, y en especial de la materia que se enseña. Por otra parte, además de exigir estas dos especies de conocimientos, la práctica de la enseñanza requiere también consagrarse completamente a ella, en todos los momentos, en todas las preocupaciones, un sacrificio de todas las demás ambiciones humanas; EL MAGISTERIO ES, PUES, UN SACERDOCIO. Un político, un comerciante, un abogado, un periodista, los representantes de las otras profesionales no pueden ser verdaderos maestros.” El principio podría concretarse así: EL MAGISTERIO debe reputarse profesión exclusiva. El docente ha de dedicar todo el tiempo y la mente a la enseñanza; sólo puede distraerse por excepción, en ocupaciones extrañas a- ella, cuando se relacionen en cierto modo con la materia de su profesorado. Únicamente con tal sistema puede obtenerse el docente idóneo, cuya acción social, por idiosincrasia, conocimientos y experiencia sea palanca del progreso.” CARLOS BUNGE (1910) fue abogado, sociólogo y escritor, y ejerció como profesor universitario. En sus libros EL ESPIRITU DE LA EDUCACION y TEORIA DE LA EDUCACION dio a conocer la experiencia reunida en un viaje por EEUU y EUROPA estudiando los sistemas educativos, junto con las propuestas para ordenar la educación del país al celebrarse el PRIMER CENTENARIO.

4
FRANK MC COURT SER DOCENTES BALANCE Y RECONOCIMIENTOS DESPUÉS DE TREINTA AÑO

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

5

¿QUE ES UN DOCENTE? “En el aula eres un sargento de instrucción, un rabino, un hombre sobre el cual llorar, un disciplinador, un cantante, un académico de bajo nivel, un oficinista, un árbitro, un payaso, un consejero, un inspector de uniformes, un conductor, un apologista, un filósofo, un colaboracionista, un bailarín de zapateo americano, un político, un terapeuta, un tonto, un policía de tránsito, un cura, una madre-hermano-padre-tío-tía, un bibliotecario, un crítico, un psicólogo, la gota que derramó la copa”. CARRERA DOCENTE: EXPERIENCIA Y RECONOCIMIENTO
“En Estados Unidos se admira y se premia a los médicos, a los abogados, a los generales, a los actores, a la gente de la televisión y a los políticos. No a los profesores. La enseñanza es la fregona de las profesiones. A los profesores se les dice que entren por la puerta de servicio o por la parte de atrás. Se les felicita por tener TTL (Tanto Tiempo Libre). Se habla de ellos con condescendencia y se les dan palmaditas, a posteriori, en las canas. «Ah, sí, yo tenía una profesora de Lengua Inglesa, la señorita Smith, que me inspiró mucho. No olvidaré jamás a la buena señorita Smith. Solía decir que si en sus cuarenta años de enseñanza conseguía llegar al corazón de un chico, todo le habría valido la pena. Moriría feliz.» Luego, la profesora de Lengua Inglesa que nos inspiró se difumina entre sombras grises para subsistir el resto de sus días con una pensión mezquina, soñando con ese chico al que podía haber llegado. Sigue soñando, profesora. No te rendirán homenaje. (…) El carro alado del tiempo se acerca a toda prisa, seguido de cerca por el perro celestial. Te estás haciendo viejo, El gran drama es el choque de la adolescencia con la edad madura. Mis hormonas me están suplicando un lugar despejado y tranquilo en el bosque, las suyas son estridentes, palpitantes, exigentes. Hoy no quieren que les molesten los profesores ni los padres. Tampoco quiero que me molesten ellos a mí. No quiero verlos ni oírlos. He derrochado mis mejores años en compañía de adolescentes chillones. Una joven profesora suplente se sentó a mi lado en el comedor de profesores. Iba a emprender su carrera profesional como fija en septiembre, y me preguntó si podía darle algún consejo. —Descubre qué es lo que te gusta, y céntrate en ello. A eso se reduce todo. Reconozco que no siempre me gustó enseñar. Estaba perdido. En el aula estás solo, un hombre o mujer ante cinco clases todos los días, cinco clases de adolescentes. Una unidad de energía contra ciento setenta y cinco unidades de energía, contra ciento setenta y cinco bombas de relojería, y tienes que buscarte modos de salvar la vida. Puede que te aprecien, incluso que te quieran, pero son jóvenes, y los jóvenes tienen el deber de expulsar del planeta a los viejos. Sé que estoy exagerando, pero es como cuando sube un boxeador al ring o como cuando sale un torero al ruedo. Pueden dejarte K. O. o darte una cornada, y allí acabará tu carrera profesional en la enseñanza. Pero si aguantas, aprendes los trucos. Es difícil, pero tienes que ponerte cómodo en el aula. Tienes que ser egoísta. Las líneas aéreas te dicen que, si falta el oxígeno, lo primero que debes hacer es ponerte tu mascarilla, aunque tu instinto te mueva a salvar primero al niño. El aula es un lugar de gran dramatismo. Nunca sabes lo que has hecho para o por los centenares de alumnos que llegan y se van. Los ves salir del aula: soñadores, apagados, burlones, con admiración,

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

6

sonrientes, desconcertados. Al cabo de unos años desarrollas unas antenas. Te das cuenta de si les has llegado o si los has hecho apartarse de ti. Es una química. Es psicología. Es instinto animal. Estás con los chicos y, mientras quieras ser profesor, no tienes escapatoria. No esperes ayuda por parte de los que han huido del aula, de los de arriba. Están demasiado ocupados yendo a almorzar y absortos en pensamientos elevados. Estás solo con los chicos. Bien, ya suena el timbre. Nos vemos más tarde. Descubre qué es lo que te gusta, y céntrate en ello.” FRANK MCCOURT: EL PROFESOR las vivencias y las memorias de alguien que trabajó en ambientes difíciles como profesor durante 30 años al tiempo que se fue convirtiendo en novelista reconocido.

5
MODERNIDAD – POSTMODERNIDAD. SOLIDO – LIQUIDO LO QUE NOS PASA, MIENTRAS TRATAMOS DE EDUCAR

• BAUMAN introduce en el discurso filosófico del S.XXI el término "MODERNIDAD LÍQUIDA" para referirse a este particular estadio de la humanidad La característica definitoria de los líquidos es la imposibilidad de mantener su forma y, a la vez, su vulnerabilidad. • LA "FLUIDEZ" es la característica de los líquidos y los gases que, a diferencia de los sólidos, no conservan fácilmente una forma durante mucho tiempo. Llenan el espacio "por un momento" hasta que "se derraman", "fluyen", "salpican", "se vierten", "se filtran", "gotean", "inundan", "rocían", "chorrean", "manan", "exudan". Esta extraordinaria movilidad de los fluidos se asocia con la idea de "levedad" e "inconstancia". Estas metáforas parecen adecuadas a BAUMAN para caracterizar esta fase de la historia de la modernidad.  Pero ¿la modernidad no fue desde el principio un proceso de licuefacción, de "derretir sólidos"? “Todo lo sólido se desvanece en el aire” = Los autores del Manifiesto comunista acuñaron la expresión "derretir los sólidos" para mencionar la tarea de profanar lo sagrado, desautorizar y negar el pasado y la tradición, especialmente atacar los residuos del pasado en el presente. Es cierto que los tiempos modernos encontraron a los sólidos pre- modernos en un estado avanzado de desintegración y los motivos para disolverlos definitivamente estaban orientado a la estabilización de nuevos sólidos, más confiables, que permitieran un mundo predecible y controlable. La diferencia, ahora, estaría en que la tarea de construir un nuevo orden mejor para reemplazar el viejo y defectuoso no aparece en ninguna agenda política. "La disolución de los sólidos" adquiere un nuevo significado y tiene como blanco la disolución de los vínculos entre acciones individuales y acciones colectivas. Cfr. El libro: BERMAN MARSHALL (1971 – 1981) = TODO LO SOLIDO SE DESVANECE EN EL AIRE. Editorial Siglo XXI

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

7

• Lo que diferencia a la sociedad actual de aquella de la MODERNIDAD EN SU FASE SÓLIDA, que buscaba ser duradera y resistente al cambio, es la creciente debilidad de los lazos sociales. El poder de licuefacción se ha desplazado del "sistema" a la "sociedad", de la "política" a las "políticas de vida", ha descendido del "macronivel" al "micronivel" de la cohabitación social. En esta forma privatizada de la modernidad, el peso de las responsabilidades y los fracasos cae primordialmente sobre los hombros del individuo. Como los zombies, que son una mezcla entre lo vivo y lo muerto, la estructura sistémica se ha vuelto remota. • LOS SÓLIDOS se moldean de una vez mientras que el control de los líquidos. Los individuos se ven condenados a buscar soluciones biográficas a contradicciones sistémicas. En este estado, exhaustos por la seguidilla de interminables y nunca concluyentes exámenes de aptitud, aterrorizados hasta el tuétano por la misteriosa e inexplicable precariedad de su suerte y la niebla global que se cierne sobre su futuro, buscan a quienes culpar de sus padecimientos.

6
DIA DEL PROFESOR JOSE MANUEL ESTRADA, MERECIDO

 Mas recordado por otras actuaciones, convicciones y discurso, es bueno señalar que ESTRADA fue designado por el presidente SARMIENTO en 1969 Secretario de Relaciones Exteriores y Jefe del Departamento General de Escuelas de Buenos Aires. Son los años previos a la ley 1420 y al Congreso Pedagógico de 1882. A ese período pertenece a la Memoria sobre la educación común en la provincia de Buenos Aires, una obra que compuso al concluir su breve gestión (1870). No es sólo alguien que pronunció encendidos discursos: también estuvo en la gestión, intentando una organización del incipiente sistema educativo nacional. He aquí algunas ideas (¿sigue vigente?)  “Una larga evolución intelectual me condujo a esta idea: que la educación común discretamente organizada y copiosamente difundida, es el único medio de modelar en la República Argentina la personalidad del ciudadano, y de adaptar los elementos sociales, tomados en su capacidad colectiva, al tipo de las instituciones libres, cuyo resorte es la aptitud universalpara el gobierno propio, es decir, la moral. (…)  Es una verdad de sentido común, que en un país en que todos los ciudadanos deben tomar parte en la dirección de los negocios públicos, y en que los votos se cuentan sin pesarse, interesa soberanamente ilustrarlos con la inteligencia clara de las graves materias que deben ventilar, y del modo completamente establecido de ejercer los derechos políticos.

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

8

 De aquí dos órdenes de ideas, cuya adquisición es indispensable en la vida democrática; un orden de ideas generales que basten para dar al espíritu un criterio sólido respecto de las cuestiones sociales y de los mil problemas inesperados, cuya eventualidad no puede ser determinada por ninguna inducción: un orden de nociones especiales y prácticas, reducidas al conocimiento de la Constitución y de todas las leyes primordiales que regularizan la libertad política. En estos dos puntos de vista se encierra la ciencia del ciudadano.  Tan apremiante es la necesidad de preparar intelectual y moralmente a los hombres para la vida política en los pueblos libres, que las convicciones modernas a este respecto han provocado una revolución en las ideas, y toda sociedad inquieta por aspiraciones liberales consagra preferentes atenciones al problema que nos ocupa. No hay libertad posible sin educación, y a la inversa, no hay pueblo educado que tarde o temprano no adquiera la libertad. No ha escapado esta verdad a los paganos del derecho. Los tiranos matan la antorcha en las manos del Maestro, porque su lumbre incendia las cóleras del pueblo contra los verdugos. (…)  Circunscribiré mis reflexiones diciendo que por lo general, los gobernadores ni entienden las cuestiones relativas a la educación ni se interesan por su incremento con aquella vivacidad apasionada que necesita la organización de un servicio público tan laborioso, tan complicado, tan especial. Los presupuestos son miserables; no pueden ser de otra manera puesto que los confeccionan personas que no conocen la materia.  Si las legislaturas piden datos para ilustrarse, los gobernadores y los ministros responden con informaciones incompletas y juicios incorrectos. Tampoco puede exigírseles más, porque no puede pedirse nada de un hombre sino en la medida de sus fuerzas, y es imposible que criatura alguna gobierne bien, cuando tiene que gobernarlo todo. No ataco personas, sino un sistema capaz por sí solo de anular la voluntad más enérgica y las intenciones más sanas. No es culpable el piloto que naufraga en barco roto, pero es bueno componer el barco.”

7
DIA DEL MAESTRO Y DEL EDUCADOR

Somos tripulantes de una embarcación que lleva consigo pasajeros que van construyendo y definiendo su propio rumbo, mientras navegamos un mar turbulento y cambiante. No som os nosotros los que definimos el viaje, aunque ponemos la brújula y el motor: son ellos. No todos quieren quedarse en la barca: muchos están allí porque alguien les compró el pasaje o los obligó a subir a cubierta. Están allí pero quisieran estar en el mar o en alguna orilla. Nosotros somos esos navegantes que – además de acondicionar el barco y hacerlo avanzar resolviendo todos los problemas – debemos recorrer los asientos o los camarotes para aconsejar, convencer, ordenar,

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

9

proponer, negociar. Tenemos un propósito compartido: que la barca y todos sus pasajeros lleguen al puerto anunciado. No es tarea fácil y es compromiso de todos los días. No todos navegamos en los mismos barcos: (1) Algunos de nosotros conducimos con esfuerzo una humilde canoa y tenemos a nuestro lado a los acompañantes que comparten el esfuerzo y los remo, o son inoportunos y molestos. (2) Otros somos marineros de barcos de carga y allí el trabajo siempre es duro y las comodidades limitadas, y el único incentivo es el compromiso que asumimos (3) A veces nos toca ser los tripulantes de cómodas embarcaciones de paseo: modernas, versátiles, veloces. Sin embargo, aunque todo brilla y el diseño y la tecnología se ha encargado de amortiguar el esfuerzo, los pasajeros que transportamos tienen los mismos defectos y las mismas limitaciones: no todos están allí para llegar a la otra orilla, muchos piensan que se trata de un simple paseo, de un generoso fin de semana o de las deseadas y eternas vacaciones bajo el sol. (4) Y somos también los sacrificados tripulantes de un barco pesquero que navega una y otra vez, tirando las redes para reunir a quienes están perdidos en el mar o son los náufragos de barcos averiados o sobrevivientes de caídas fortuitas, de accidentes o de abandonos: allí estamos haciéndonos cargo de todos, sabiendo que somos la última garantía de viaje y seguridad para los pasajeros. Llegaremos cansados, pero nuestra felicidad crecerá en relación directa al número de los pasajeros que hemos depositado en la otra orilla, superando la incertidumbre y la zozobra del mal peligroso y agitado y las noches de tormentas. Nosotros elegimos la embarcación o la embarcación es quien nos elige. Los pasajeros vienen con ella: están allí o salimos a buscarlos a la orilla o en las poblaciones cercanas. No podemos cambiar el mar, aunque podemos seleccionar las rutas. Haremos el viaje una y otra vez, año tras años, más de treinta veces. Y si al concluir nuestro periplo hemos llegado a la orilla, orgullosos y satisfechos de poder conducir a tantos, no habremos vivido en vano…

8
HERENCIA DE SARMIENTO: ERAN OTROS TIEMPOS "USTED TIENE QUE SER MAESTRO, NO ABOGADO"

En 1879 SARMIENTO ya era SARMIENTO. Lo fue mucho antes de morir y lo era cuando llegó aquella vez a Paraná para entregar, personalmente, el diploma a 11 maestros egresados de la Escuela

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

10

Normal. Entre esos 11 noveles docentes se destacaba MANUEL ANTEQUEDA, un mendocino brillante. Sarmiento debe haber estado alertado de sus dotes cuando lo eligió para preguntarle a viva voz, ante la multitud, sobre sus planes futuros, ahora que tenía bajo el brazo el papel que lo acreditaba –nada más ni nada menos– como MAESTRO. SARMIENTO parecía enojado, como casi siempre. Pero recién se enojó, de verdad, cuando escuchó la respuesta de ANTEQUEDA, el egresado con medalla de oro. Y el estallido no pasó inadvertido. Al llegar el turno de ANTEQUEDA para recibir su diploma, Sarmiento le preguntó, en el estrado y ante un público numeroso, cuáles eran sus aspiraciones. ANTEQUEDA contestó que pensaba trasladarse a Córdoba a seguir estudios de Derecho. Entonces, SARMIENTO le replicó en voz alta: “EL PAÍS NO NECESITA ABOGADOS SINO MAESTROS PARA DIFUNDIR LA CULTURA, ENSEÑAR EL RESPETO A LA LEY Y LA DEFENSA DE LA LIBERTAD”. Fue una fría sorpresa. ANTEQUEDA quedó paralizado, pero asentía con la cabeza. Al menos asintió con su futuro. No pasaron muchos meses para que el mendocino se convirtiera en director de la Escuela Normal de San Juan, obra que él mismo contribuyó a crear. Ocupó ese cargo hasta 1882, año en que el mismísimo hombre que lo retó en público lo designó como Inspector Nacional de Escuelas de San Juan.

9
LA VIDA, EL PASO DEL TIEMPO POSIBILIDADES E IMPOSIBILIDADES

TIEMPO Y ESPACIO son las coordenadas de nuestras vidas: nacemos en un tiempo y en un espacio que no elegimos, sino que nos elige. No nos volvemos juguetes de esas coordenadas pero estamos condicionados por ellas. Podemos modificar el espacio: viajar, cambiar, trasladarnos a otro país o a otra región, ser otro. No podemos cambiar de tiempo, ni podemos cambiar el tiempo. Somos el tiempo que somos y compartimos con nuestros con-temporáneos... Puedo decir que he vivido en un tiempo maravilloso en el que hemos disfrutado de las mayores y mejores transformaciones de la humanidad. Creo que - a pesar de todos los males y problemas vivimos una época que representa un marcado avance con respecto a períodos anteriores.... Pero me gustaría quitarme todos los años y tener todas las NEURONAS INTACTAS (y la percepción, y la memoria y la velocidad) para poder apropiarme y procesar toda la riqueza CULTURAL de estos tiempos. Día a día me asomo a las VENTANAS de la realidad y observo con resignación que es imposible verlo todo, escucharlo todo, leerlo todo, conocerlo todo.

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

11

Y sin embargo, día a día, lo intentamos, de tal manera que "nada de las creaciones humanas nos resulte ajeno", aunque no podamos profundizar demasiado en ellas... Y esperemos que las jóvenes generaciones - BUENA EDUCACION mediante - puedan encontrar el placer en todo esto y aprovecharlo todo.

10
ALGO NOS ESTA PASANDO ¿MAL DE EPOCA? ALGUNOS SINTOMAS DE AQUÍ Y ALLA

01. Incumplimiento de compromisos personales asumidos: prometemos y nos olvidamos. 02. Faltar a la palabra empeñada, no por mala voluntad, sino por olvido. 03. Sensación de que el tiempo se acelera y nos va llevando sin control. 04. Rodeados de recursos de comunicación, vivir mas incomunicados con los afectos. 05. Fugacidad y funcionalidad en las relaciones: nos usamos y nos abandonamos. 06. Síntomas de un malestar difícil de definir y que genera expresiones de malhumor 07. Intolerancia, reacciones, contestaciones bruscas, agresiones, malentendidos. 08. Según los estados de ánimos, atender o ignorar al otro, saludar o ningunear. 09. Encierros sistemáticos en el ámbito de la vida privada a los que no se accede sin anuncios. 10. Circulación agresiva por las calles de la ciudad: el otro (auto o peatón) me incomoda. 11. Falta de tolerancia al otro, a los otros: esperar, compartir, entender situaciones. 12. No contestar los mails, no devolver llamados, no aceptar ni proponer encuentros. 13. Clima de intolerancia y discusión ante opiniones diversas y pensamientos distintos. 14. Exigencia arbitraria de los propios derechos desconociendo los deberes. 15. Desconocimiento de los derechos de los demás: deben luchar para que se los respeten. 16. No asumir las responsabilidades privativas del propio rol o función (laboral, familiar, público) 17. Dificultades para armar conversaciones coherentes y argumentaciones pertinentes. 18. Ignorar y borrar a quienes han representado una ayuda importante en la propia vida. 19. Falta de memoria: lo dicho, lo prometido, lo comentado, lo acordado, lo adeudado. 20. Entusiasmos acelerados, desánimos veloces, olvido rápido: y en el medio, los otros. 21. Multiplicar excusa - en todas las edades – para no hacer lo que cada uno debe hacer. 22. Justificación personal y a media de las propias debilidades y los propios errores. 23. Generoso y amplio para uno mismo, mezquino y legalista para los demás. 24. Convertir cualquier lugar social o de trabajo (función) en un lugar de poder. 25. Los únicos problemas que interesan y valen son los problemas propios, personales.

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

12

26. Nadie puede interponerse ante los propios planes, proyectos, intenciones. 27. Si alguien no está con nosotros es porque está con el enemigo. 28. Palabras, expresiones, gestos o actitudes generan una cadena de malentendidos 29. Los bandos opuestos son irreconciliables y nunca tienen perdón o redención. 30. Sensación de que se camina, se avanza, se corre pero no sabe hacia dónde y por qué.

No todos padecen TODO, pero todos padecemos ALGUNOS que se combinan entre sí y que se comprueba en reuniones, rostros, contestaciones, ausencias, trabajos, vida familiar o festejos. Por ejemplo: 10 – 14 – 25 – 18 – 26 – 21. Es un buen ejercicio ponerle NUMEROS a lo que nos pasa…

11
¿CUAL ES EL MALESTAR QUE PADECEMOS? LIPOVETSKY (ENTREVISTA)
- ¿Cuál sería el malestar de la cultura más característico de la sociedad actual? - La desorientación, porque la dinámica del individualismo hizo estallar en mil pedazos todas las guías del pasado: lo religioso, lo político, la familia, los sistemas de certezas… La gente está perdida, ya no tiene guías sólidas. Esto no es completamente nuevo, ya desde el siglo XIX se habla de un malestar de la civilización; Freud, por supuesto; Nietzsche también lo describía, pero lo que caracteriza nuestra época es que ya no existen sectores que escapen a la desorientación. Tomemos la alimentación: hoy en día, ¿qué es lo que debo comer? Antes estaban las tradiciones y la gente sabía qué comer; hoy no sabe: tal vez no sea bueno para el cáncer o engorda. Otro ejemplo: “¿No es peligroso llamar por teléfono? Porque dicen que hay ondas…”. Para todo hay dudas. El sistema de información ha creado un nuevo tipo de malestar para las cosas más simples de la existencia. Nos encontramos en la neblina, en la desestabilización. La novedad con respecto a los años 50 y 60 es que ya no existen utopías que justamente prometan sobrepasar esta desorientación. Desde el siglo XIX, nos dimos cuenta de que la modernidad constituía una especie de baño ácido creado a partir del caos, que es propio de la modernidad, pero frente a este caos, las sociedades modernas reaccionaron inventando o prometiendo soluciones: la ideología del progreso, el nacionalismo, la revolución, el socialismo, el comunismo, la sociedad sin clase… Existía la idea de que se podía sobrepasar las contradicciones y los malestares. Hoy tenemos un malestar generalizado que va desde las cosas más simples a un malestar como el que hay en Europa. Al mismo tiempo, no existe sistema que diga “hay una solución”. Para todo el mundo, la solución consiste en decir: hace falta más austeridad, gastar menos, cortar los gastos sociales. No hay más sueños colectivos. Antes había, eran ilusiones; pero existían. Este es el nuevo malestar.

12
EL SÍNDROME HUBRIS.

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

13

HIBRIS, HYBRIS o HUBRIS es un concepto griego que puede traducirse como DESMESURA y que alude a un orgullo o confianza en uno mismo exagerados, resultando a menudo en merecido castigo. En la Antigua Grecia aludía a un desprecio temerario hacia el espacio personal ajeno unido a la falta de control sobre los propios impulsos, siendo un sentimiento violento inspirado por las pasiones exageradas, y más concretamente por la furia o el orgullo. HUBRIS: es la diosa griega de la insolencia y de la falta de moderación, limitación y restricción, Hubris es una enfermedad del alma referida a un temerario, imprudente y violento descuido por el espacio personal de los demás resultando en una especie de degradación de la víctima. La concepción moderna es que Hubris es orgullo exagerado y auto confianza que termina en retribución fatal. SINDROME de HUBRIS: Creerse invencibles y ver enemigos en todas partes es común entre los gobernantes. Las presiones y la responsabilidad del poder terminan afectando, intoxica tanto que termina afectando al juicio del político. Se reconocen estos pasos: (1) Una persona normal se mete en política y de repente alcanza el poder o un cargo importante. Tiene un principio de duda sobre su capacidad, pero surge una legión de incondicionales que le felicitan y empieza a pensar que está ahí por méritos propios; recibe halagos de belleza, inteligencia y muchos reconocimientos. (2) No le dicen que todo lo hace bien sino que no hay nadie mejor para solucionarlo todo. Entonces, entra en la idea megalomaníaca, se cree infalible e insustituible; comienzan a realizar planes estratégicos para muchos años y a proyectar innumerables obras faraónicas, de largo alcance. (3) Empiezan a padecer el llamado desarrollo paranoide; todo el que se opone a él o a sus ideas son enemigos personales, llega a sospechar de todo el que le haga una mínima crítica y a aislarse de la sociedad. Y, así, hasta el cese o pérdida de las elecciones, donde viene el golpe y se desarrolla un cuadro depresivo ante una situación que no comprende ni puede elaborar. El poder no está necesariamente en manos del más capaz, pero quien lo ostenta cree que lo ha logrado por sus méritos y empieza a comportarse de forma narcisista. El hecho de que este síndrome sea tan común en política se debe a que en otros ámbitos es más frecuente que el que esté arriba o ascienda sea el más capaz, porque tiene que demostrarlo (concursos, ascensos en las empresas, etc,)

13 UNA NUEVA EDUCACION, NUEVA ESCUELA SEIS IDEAS PARA PROCESAR
(1) LIBERTAD CREATIVA = todo el tiempo y todas las actividades para que los estudiantes “muestren” lo mejor que cada uno tiene… y con docentes y currículo dispuestos a procesar esas posibilidades. (2) VOCACION POR APRENDER = apertura a todos los que pueden enseñarle y sobre todo al autoaprendizaje, a la capacidad de descubrir cosas nuevas. Respetar los diversos tiempos y procesar los saberes que generacionalmente ya tienen.

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

14

(3) MORAL Y FORMACION DE HABITOS Y ACTITUDES = crear un tipo de conducta relacional y personal en el que se crezca desde muy pequeños en los convencimientos, las convicciones, la autonomía. (4) PENSAMIENTO Y JUICIO CRITICO = pensar, reflexionar, aprender de los errores, saber juzgar y juzgarse. Uno mismo y la comunidad escolar como un objeto de análisis para crecer juntos. (5) CALIDAD DE VIDA = saber vivir dando lugar a todos los valores. Los gustos, las exigencias, los placeres, los esfuerzos, el propio cuerpo, el espíritu, el recreo, la cultura… (6) ORGANIZACIÓN = Para ello es necesario pensar una estructura educativa que tenga principios innovadores en material de TIEMPO, ESPACIO, HORARIOS, DOCENTES, MANEJO DE LAS ACTIVIDADES, TIEMPOS DE APRENDIZAJES. Que nada sea necesariamente fijo, estructurado, previsto… sino que admita cambios, modificaciones, creación, construcción entre todos…

Los DOCENTES deberían crecer en este sentido: ser elegidos y comprometidos porque piensan de esta manera, porque no se acomodan, ni se incomodan, sino que se disponen a procesar todo lo que los alumnos traen y son, para poder hacerlos dialogar “con lo que hay que enseñar y aprender”.

14 TODOS SOMOS UN POCO SISIFO

Los dioses habían condenado a SÍSIFO a empujar sin cesar una roca hasta la cima de una montaña, desde donde la piedra volvería a caer por su propio peso. Habían pensado con algún fundamento que no hay castigo más terrible que el trabajo inútil y sin esperanza. Se ha comprendido ya que Sísifo es el héroe absurdo. Lo es en tanto por sus pasiones como por su tormento. Su desprecio de los dioses, su odio a la muerte y su apasionamiento por la vida le valieron ese suplicio indecible en el que todo el ser dedica a no acabar nada. Es el precio que hay que pagar

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

15

por las pasiones de esta tierra. No se nos dice nada sobre Sísifo en los infiernos. Los mitos están hechos para que la imaginación los anime. Con respecto a éste, lo único que se ve es todo el esfuerzo de un cuerpo tenso para levantar la enorme piedra, hacerla rodar y ayudarla a subir una pendiente cien veces recorrida; se ve el rostro crispado, la mejilla pegada a la piedra, la ayuda de un hombro que recibe la masa cubierta de arcilla, de un pie que la calza, la tensión de los brazos, la seguridad enteramente humana de dos manos llenas de tierra. Al final de ese largo esfuerzo, medido por el espacio sin cielo y el tiempo sin profundidad, se alcanza la meta. Sísifo ve entonces como la piedra desciende en algunos instantes hacia ese mundo inferior desde el que habrá de volverla a subir hacia las cimas, y baja de nuevo a la llanura. Sísifo me interesa durante ese regreso, esa pausa. Un rostro que sufre tan cerca de las piedras que es ya él mismo piedra. "(ALBERT CAMUS: EL MITO SISIFO)

15
¿COMO SABEMOS SI SOMOS FELICES ¿EL DINERO HACE LA FELICIDAD O LA COMPRA HECHA?

Según algunos autores, las cuatro condiciones determinantes para ser feliz son (1) la autonomía, (2) la competencia (sentir que se es efectivo en las actividades que se emprenden), (3) los vínculos con otras personas y (4) la autoestima. Luego vienen (5) la determinación (tener metas propias) y (6) ser físicamente atractivo, y sólo en último lugar aparece (7) la popularidad y (8) el dinero. Sin embargo, otros disienten: diversos estudios muestran que quienes tienen discapacidades severas son menos felices que los que no las padecen, que los casados son -en general- más felices que los solteros, que ese aumento de felicidad se prolonga a lo largo de décadas, y que quienes se separan o enviudan experimentan un descenso de su bienestar. Por otro lado, lo que explicaría que a medida que los ingresos aumentan los niveles de felicidad se mantienen inalterables es que al mismo tiempo que se elevan nuestras posesiones también se multiplican nuestras aspiraciones materiales. En un individuo típico, la función felicidad depende de la razón entre las aspiraciones y los logros en cada dominio de la vida. Pero además, poco a poco, los neurocientíficos están empezando a atisbar la compleja maquinaria cerebral responsable de lo que podríamos llamar la "alegría". Ya en 1983 se postuló que cada emoción debe estar asociada con un circuito cerebral particular. La corteza orbitofrontal, una región «nueva» del cerebro desde un punto de vista evolutivo, se encarga de la recompensa y el placer, También se demostró que la emoción está «lateralizada»: cuando hay una lesión en el área derecha, los pacientes tienen risa patológica o se muestran patológicamente desinhibidos; cuando la lesión es en la izquierda, hay más depresión o angustia. Eso indicaría que el lado izquierdo procesa más la alegría y el derecho la tristeza.

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

16

16
RECORDAMOS LO OBVIO ¿POR QUE VAMOS A LA ESCUELA?

01. Uno es en definitiva el educador de sí mismo, ya que a la larga cada uno se tiene que hacerse cargo de su vida. Aprendemos a vivir y la último que aprendemos es morirnos. Por eso toda educación es auto-educación... 02. Los padres y la familia asumen la responsabilidad inicial y delegan en la escuela la tarea de educar, de completar o complementar la educación. 03. En la escuela o en la educación formal confluyen intereses: de los individuos deben incorporarse a la sociedad, de la familia que pretenden asegurar el presente y el futuro de sus hijos, y de la sociedad - estado que se construye y se sostiene a través de la educación de sus ciudadanos. 04. ¿Qué se hace en la escuela? ¿Para qué vamos a la escuela? Educadores y docentes se encuentran con estudiantes y alumnos de diversas edades (niveles o ciclos) convocados por la cultura y el conocimiento, los valores de la comunidad, el patrimonio cultural. No se encuentran porque es un club de amigos, un lindo lugar o una forma de pasar el tiempo. Todo esto define lo que hacen allí cada uno de los actores; lo que hacen o lo que deberían hacer. 05. Los docentes están para enseñar, según un diseño curricular o un plan de estudios que – según su especialidad – le prescribe qué debe enseñar. La educación de los alumnos es la suma de las responsabilidades que comparten simultánea y escalonadamente todos y cada uno de los educadores. 06. Aquí hay una gran responsabilidad, porque si no se enseña, o no se aprovecha el tiempo o no se lo hace todo con el rigor indicado, hay algo importante que quedará en el camino, que no se puede recuperar. 07. Pero además los docentes están para que los alumnos aprendan, para despertar en todos, todos los días y en todas las horas, los aprendizajes. Es un ideal que no siempre se puede cumplir. Pero siempre hay que intentarlo. 08. Por su parte los alumnos van a la escuela para aprender, para recibir, procesar, construir, sistematizar el conocimiento y la cultura, para ejercitar prodecimientos, para alcanzar y acreditar saberes significativos y necesarios. 09. Aprender no lo mismo que asistir, atender, estudiar o zafar: significa apropiarse de manera estable de determinados saberes, e implica siempre algún grado de dedicación y de esfuerzo.

MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2

17

1o. Para eso se necesita un clima de mutua cooperación y respeto, especialmente respetar las funciones que cada uno tiene que desempeñar, porque no se puede enseñar ni aprender en condiciones desfavorables: desorden, ruidos, interrupciones, movimientos innecesarios. Si todos hacen sencillamente lo que tienen que hacer seguramente los resultados personales y sociales serán mucho mejores. Tal vez recordarlo entre todos, permita seguir haciéndolo o comenzar a caminar en esa dirección.