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Discpulo, seguir, imitar, aps.

Os homens dependem uns dos outros, e suas vidas, de muitas maneiras se moldam umas pelas outras; as vezes atravs de um relacionamento casual, um companheiro interessado ou um dependente. Pode se tratar, porem, de um relacionamento mais duradouro de um aluno para com seu mestre ou professor. No NT, as palavras que se vinculam ao discipulado se aplicam normalmente aos seguidores de Jesus e descrevem vida da f.(seguir) Indica a ao de um homem que recebe chamada de Jesus, e cuja vida se aplicam a novas diretrizes e obedincias. Um (discpulo) algum que ouviu o chamado de Jesus e se tornou seu seguidor. (imitar) pode se distinguir disto, na medida que se enfatiza principalmente a natureza de um tipo especifico de comportamento em outra pessoa. Prep (aps) caracterstico da chamada para seguir aps Jesus. No at a frase que corresponde ir atrs de 1 rs 19.20 onde Eliseu quer seguir Elias como servo dele. Empregasse com despreso no sentido de perseguir os 2.7. O (seguir) no entanto nem sempre se aplica a se tornar discpulo de Jesus. Mt 4.25 s palavra se emprega no sentido neutro . no se pode inferir disto qualquer vocao ou convico especial. A palavra tem significado especial quando se refere a indivduos. Nos lbios de Jesus, freqentemente aparece no imperativo, como quando chama os discpulos. Mt 9.9, 19.21, . a resposta das pessoas chamadas e descrita como sendo o seguir. Lc 5.11. sempre e chamado ao discipulado intimo de Jesus terrestre. Sempre indica o inicio do discipulado. Joo da um indicio das suas implicaes espirituais para a comunho com o exaltado. (especialmente)12. 26. Jesus no esperou por seguidores voluntrios. Chamou com autoridade divina aos homens. Assim como o prprio Deus chama os profetas no at. Mc 1-16. mt 8-22. Jesus no chamou aos homens para assenhorearem de modo tradicional de conduta, indicou a eles o raiar futuro do reino de Deus lc 9-49-60. ser um discpulo de Jesus era uma vocao escatolgica para o servio do Reino de Deus, que estava prximo mc 1-15. desta maneira aqueles que eram chamados ao discipulado participavam da autoridade de

Jesus. So enviados para os mesmos homens mt 15-24, com 10.5-6. com a mesma mensagem, mt 4.17 com 10.7 para fazer as mesmas obras mc 3. 14-15. De maneira geral, aquele que aceita a nova vocao abandona a antiga. No e uma condio previa opressora, no entanto. Segue-se de modo quase evidente de si mesmo mt 9-9. mc 1-16. como torna claro a figura do jovem rico mc 10-17 afunda-se quando confrontado com a oferta nunca antes ouvida da vida eterna e volta outra vez para o vazio de suas posses mundanas. No podia se libertar de suas antigas vinculaes. Mesmo o discpulo que j esta seguindo a Jesus no isento, s por causa disso, do perigo de fazer novas reservas no seu discipulado. Mt 8.21-22. trata-se aqui da exigncia sempre repetida de uma nova deciso em termos de completa obedincia dentro do discipulado. J que o discpulo no pode esperar uma sorte mais feliz do que seu mestre mt 10.24-25. a disposio para o sofrimento se torna uma parte do discipulado: se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me mc 834, mt 10-38. tomar a cruz significa estar disposto para a morte. A disposio para sofrer, no entanto somente se torna possvel, atravs da negao de si mesmo, que significa estar livre de si mesmo, que consiste em estar livre de todas as formas de segurana pessoal. Tal alto-negao s se torna possvel quando o homem se entrega a Deus como em discipulado incondicional Joo adota a fraseologia sinptica 1-43 mas tende a vela dentro de seu contexto histrico especifico, o mais dentro do arcabouo da sua viso total. Jesus apareceu como > a luz > e a vida no mundo da morte e da escurido. Qualquer pessoa que o segue 8-12, anda na luz e salvo. Sendo assim seguir aqui significa aceitao da > revelao. Significa ter > f jo 12-44. no discipulado, as vidas dos homens acham propsitos novos e fixos, enquanto so dirigidos para a vida nova. Seguir a chamada do pastor 10-4, 27 , significa tanto a segurana em Cristo quanto a comunho do sofrimento com ELE.12-26, que por sua vez significa, exaltao com ELE, 12-32, no entanto assim com para o prprio Jesus a exaltao na cruz ao mesmo tempo a promessa de segui-lo e ficar onde ELE esta significa participar de sua doxa, em joo ento a chamada ao discipulado tem a natureza de um convite 8-12 e de uma promessa 13.35-36.

A palavra akoloethe (revelao e ter f) portanto se restringe aos evangelhos. No restante dos escritos do NT pode-se sentir a luta em prol de se achar outra terminologia para descrever a comunho do cristo com Cristo, tal como o conceito de Paulo de estar em cristoou a imitao de Cristo fp 2.5-11. com suas implicaes ticas. A aprendizagem no um mero conhecimento intelectual mediante o qual se adquire o ensino a respeito de Cristo. D a entender a aceitao do prprio Cristo a regeiao da existncia antiga e o comeo de uma nova vida de discipulado NELE. FP 4-9. 1CO 4-6. possvel a formao sem igual, mas no foi assim que aprendeste a Cristo ef 420. seja uma lembrana as instruo batismal anterior, na qual os efesios ficaram sabendo que o entendimento do ensino se revela na conduta da pessoa. Aprender 1 nos escritos de Homero (manthan) tem o sentido de adaptar-se, preparar-se para, acostumar-se. Noutra rea de desenvolvimento, vem a significar adquirir ou adotar, (seja atravs de ensino seja atravs de experincia) e aprender. (cf hdt 7.208). 2 b) manthan significa o processo mediante o qual a pessoa adquire o conhecimento terico. A palavra, portanto, desempenha um papel importante no pensamento especulativo de scrates em diante. Scrates defendia o ponto de vista de que, quando o homem esta aprendendo alguma coisa, deve penetrar profundamente na natureza de tudo (inclusive da sua prpria natureza) deveria ser capaz de ir alm dessa compreenso at chegar a um conhecimento da moralidade, de tal modo que possa agir de acordo com princpios ticos. (dilogos de plato). Plato vai alem de scrates ao definir a aprendizagem (manthanein) como anamnesis i. recordao daquilo que era conhecido antes do tempo . existe na alma humana, embora de forma inconsciente, um conhecimento fatual de idias e verdades, conhecidas numa existncia previa da qual as pessoas s podem ter conhecimento atravs do processodo ensino (plato). indisputvel que Jesus chamou os homens para serem seus discpulos e para seguilo. Hoje. No entanto, no podemos traar um quadro claro do discipulado sob o Jesus histrico. Sem duvida, a natureza deste discipulado foi

determinada, desde os primrdios, sela Sua prpria Pessoa, qual seus discpulos se apegavam > Jesus cristo. A despeito das pergunatas e das incertezas no entanto, podemos fazer uma lista de caractersticas do discipulado nos tempos de Jesus histrico. 3 o aluno grego e o talmid rabnico se apegavam pessoalmente ao mestre deles, e esperavam ensinamentos obejetivos, visando eles mesmos se tornarem mestres ou rabinos. Na chamada ao discipulado feito por Jesus, porem no se trata de um relacionameto de aprendizagem do qual o discpulo posteriormente pode separar-se como mestre mt 23-8;. Seguir a jesus como discpulo significa sacrificar de modo incondicional a vida inteira mt 10-37 lc 14.26-27; mc 3.31-35. lc 9. 59-62; para a totalidade de sua vida; mt 10.2425;jo 11.16. ser um discpulo significa (conforme mt enfatiza de forma especial) ser vinculado a Jesus e cumprir a vontade de DEUS; mt 12.46-50; mc 3. 31-35. isto significa que durante o ministrio terrestre de Jesus, o discpulo tinha, bem literalmente, de seguir a Jesus, i. seguir atrs DELE e aceitar a situao de renuncia, de perambular com ELE; mt8.20-21. 4 diferentemente dos rabinos, Jesus rompeu as barreiras que separavam os puros e os impuros, os pecaminosos e os obedientes. Chamou o cobrador de impostos que ficava fora da comunidade da adorao mc2.14. assim como tambm chamou o zelote lc 6.15; at 1.13; bem como o pescador; mc 1.16. o prprio fato de que Jesus chamou pessoas para segui-lo, e que ELE assim faz com a conseqncia de que deixam o barco, a barreira de peagem, as redes, e a famlia, revela um conhecimento surpreendente da sua misso... isto verdade em uma medida ainda maior quando todas as barreiras so rompidas no caso de Levi. Em semelhante chamada, a graa fica sendo um evento. A chamada de Jesus, dirigida aos publicanos e pecadores, no sentido de abandonar suas antigas associaes a fim de serem discipulados, indica algo do entendimento que ELE tinha de SI, prprio, bem como a natureza especial deste discipulado. 5 para entender o discipulado de Jesus, e importante reconhecer que a chamada para ser discpulo sempre inclui a chamada ao servio. Segundo mc 1.17 e lc 5.10, os discpulos devem ser pescadores de homens. Esta uma frase coloquial, que significa que tendo em vista a chegada iminente do reino de DEUS, os discpulos devem apanhar

homens pra o Reino vindouro, por meio de pregarem o evangelho e trabalharem em nome de Jesus mc.16.15..quando Jesus enviou os doze mc 67-13; e os 70 lc 10.1-13; els tinham de sair aos pares, trazendo salvao e paz, e proclamando o Reino de Deus, isto nos deixa perceber que o prprio Jesus terrestre enviava discpulos para certos tipos de servios. Este servio leva os discpulos aos mesmos perigos aos quais foi exposto seu mestre mc 10.32; Jesus andou a frente deles no sofrimento (sofrer). O discpulo no pode espera sorte melhor do que seu SENHOR. Mt 10.24-25; 16.24-25; 10.38. Na tradio do evangelho, repetidas vezes damos de encontro com a falta de entendimento da parte dos discpulos. Isto no se aplica no somente a prpria mensagem mc 4.10-11; par mt 13.36; s atividades deles, mc 10.13; e segs 10.48; e ao alvo do discipulado mc 10.35 e segs; mas sobretudo, ao sofrimento de Jesus, mt 16.22 segs; mc 14.47; lc 18.34; 22.37-38; O galardo prometido (que no deve ser entendido com alguma coisa merecida, pois a promessa excede qualquer tipo de mrito) a comunho com Deus atravs de Jesus,e, portanto uma participao na autoridade de Jesus. , tambm, a vida nova e futura(cf. mt 16.25; jo 14.6. Ele mais do que um padro humano mais uma arqutipo, no um exemplum mais o exemplar. (Lutero.) Ef 5.1 o primeiro lugar onde aparece o pensamento de que DEUS deve ser imitado- no como ser metafsico com certos atributos que talvez sirvam de idias para ns, e, sim, na Sua natureza conforme cristo a revela vivamente. O que deve ser imitado a fidelidade obediente de cristo vontade do PAI, revelada no amor e no perdo mt 5.48. A imitao no NT, conseqentemente, no se concebe como sendo a reproduo de um certo padro. o tipo de vida do homem que deriva seu ser do perdo divino. No o caminho a salvao atravs de realizaes piedosas, uma atitude de aes de graas como resposta a salvao que nos foi dada (h conzelmann). A conclamao ao discipulado pode ser cumprida somente medida em que um homem dominado por cristo e passa pela transformao que a existncia sob o senhorio de cristo envolve.(w bauder). O significado do discipulado que Jesus vai frente e estipula o caminho. Olhar para trs no possvel para um discpulo, assim como no possvel para algum que foge da perseguio lc 1731-32; par; gn 19.17,26. nem nem para o arador ao ara o

sulco lc 9.62. cf 1rs 19.20-21; nem nem para aquele que corre numa corrida, que no ousa olhar para tra para ver o terreno j percorrido, mas somente para o alvo final, l na frente fp 3.13. para o discpulo de Jesus, no pode haver nenhum olhar para trs, em direo s associaes e vinculaes que foram deixadas para trs, nenhum olhar para o passado, nenhuma considerao de realizaes anteriores.( w. bauder) apostolo-bispo-chamar-confessarnegar-fe.
palavra de autoridade do Ressuscitado segue a ordem plenipotenciria do Prncipe da vida, que diz: Ide! O magnfico e nico enviado Jesus Cristo, ressuscitado, vivo e poderoso est enviando. Agora o envio no provisrio, limitado, transitrio e para uma vez, como em Mt 10, mas definitivo, ilimitado, permanente, duradouro. Rompeu-se o estreitamento tnico da sinagoga e abriu-se a universalidade da comunidade. A comunidade de Jesus que abrange o mundo inteiro substituiu o modo etnicamente fechado de pensar da velha aliana pela nova aliana que rompe todas as barreiras.

palavra de autoridade do Ressuscitado segue a ordem plenipotenciria do Prncipe da vida, que diz: Ide! O magnfico e nico enviado Jesus Cristo, ressuscitado, vivo e poderoso est enviando. Agora o envio no provisrio, limitado, transitrio e para uma vez, como em Mt 10, mas definitivo, ilimitado, permanente, duradouro. Rompeu-se o estreitamento tnico da sinagoga e abriu-se a universalidade da comunidade. A comunidade de Jesus que abrange o mundo inteiro substituiu o modo etnicamente fechado de pensar da velha aliana pela nova aliana que rompe todas as barreiras. Por isso a ordem com autoridade universal: Ide! A essa ordem poderosa, Ide!, acrescenta-se a trplice ordem de servio ou ordem de misso de Jesus: Faam que todos os povos sejam discpulos!; Batizem-nos!; Ensinem-nos! a. Faam que todos os povos sejam discpulos! A expresso faam que todos os povos sejam discpulos, de acordo com o texto original grego, significa algo bem diferente e muito mais amplo que a traduo com o sentido de ensinar todos os povos. O prprio Jesus mostrou e representou o que significa fazer discpulos. Seus discursos nada mais eram que um chamado ao discipulado, a segui-lo. Seguidor de Jesus aquele que se voltou com toda a seriedade ao Senhor e est empenhado em viver conforme a vida do Senhor, ou seja, em buscar a santificao com disposio total. No , de modo algum, uma questo bvia que todos os povos devam ser convocados ao discipulado. Isto um milagre nada menor que a prpria ressurreio do Senhor, um milagre que j se anunciava na histria do Encarnado e que acontece de modo poderoso ao se abrirem as portas para o mundo, depois que Israel fechou suas portas para Deus e rejeitou o Cristo com descrena! esse o sentido de faam que todos os povos sejam discpulos!. Convoquem para a deciso por Jesus, o Exaltado! Para isto, faam uso da palavra da cruz e da ressurreio! b. O segundo ponto : Batizem os povos no nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. A frmula em trade do batismo, que aparece aqui pela primeira vez, ainda no constitui uma confisso de f trinitria elaborada, mas sim uma frmula litrgica correspondente aos trs mergulhos da pessoa a ser batizada. Nela naturalmente se prepara o posterior desenvolvimento para uma confisso de f. A locuo no nome de significa a entrega do batizando ao Pai, Filho e Esprito. A realidade de Deus desdobrada em trs aspectos num s nome. O nome nico previne o malentendido de que seriam trs deuses aos quais o batizando consagrado e aos quais a f se dirige em trs perspectivas (K. Barth). O trplice desdobramento, porm, atesta como o Deus nico se volta para ns e se revela no batismo.

Tanto a palavra como o batismo adquirem seu sentido e sua fora do fato de que o Ressuscitado quem transmite ambos (palavra e batismo) aos seus discpulos. Esto imbudos da vida a partir da morte, inerente ao Ressuscitado, e tm o propsito de concretizar essa vida. Em relao ao batismo de Joo, este batismo tem um novo sentido, mesmo que, como aquele constitua a sentena de morte sobre o velho homem e o selo da salvao eterna. A novidade deste batismo, institudo pelo Ressuscitado, que Jesus Cristo entrou nele e tornou-se o seu contedo, atravs da sua morte e ressurreio. Ser batizado significa, agora, morrer com Cristo e erguer-se com ele para uma vida nova (Rm 6.1ss; cf. G. Bornkamm, em: Gttinger Meditationen, 1947, vol. 4, p. 411ss). c. palavra e ao batismo que expusemos acima agrega-se ainda outra palavra: Ensinem-nos a cumprir tudo o que eu tenho mandado. Palavra batismo palavra: esta , portanto, a trplice ordem de servio do Ressuscitado. Este ministrio do ensino a conduo e liderana do grupo de seguidores de Jesus, realizadas atravs da palavra. A palavra no apenas palavra de arauto, palavra de chamado, que visa a deciso, mas a palavra tambm de aprofundamento, de cura de almas, de ensino, de exortao, de consolo, a palavra que deve conduzir de conhecimento a conhecimento, que deve desvelar mais e mais a riqueza da vocao celestial em Jesus Cristo. A trplice ordem missionria emoldurada pela palavra da onipresena: Eis que estou convosco todos os dias at a consumao do tempo.

Renovao
Um crente novo convertido demonstrava todo o seu entusiasmo nos cultos, quando foi interpelado por um irmo mais experiente e maduro. Este quis orient-lo a ser mais comedido, dizendo que seu comportamento era prprio de uma poca que logo passaria, e com o tempo estaria como ele, sem tais atitudes de menino. O novo convertido retrucou de incontinente, declarando que quando chegasse quela fase se entregaria novamente ao Senhor. No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas, segundo a sua misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo (Tt 3.5).

Exemplo de Vigor
Andrew Evans, pastor-presidente das Assemblias de Deus na Austrlia, conta que seu pai iniciou um trabalho novo na igreja quando estava com 80 anos de idade. Com 85 anos, reformou aquela igreja e comeou outra. Aos 90 anos j estava cego, mas no parou. Foi para uma outra igreja cantar. Aos 95 anos de idade sentou-se em sua cadeira e comeou a planejar alguma coisa. Ele no podia mais enxergar, nem mesmo caminhar, mas comeou a ter sonhos. Naquele Estado, duas mil pessoas estavam sem igrejas. Ento ele sonhou que aquela gente ganharia almas. Despediu-se de um a um, corpo a corpo. Ento escreveu e enviou carta para estas duas mil pessoas com dinheiro do seu prprio bolso, dando as instrues e o incentivo para o trabalho de corpo a corpo, inserindo na carta um folheto para o evangelismo. ... e esforai-vos, todo o povo da terra, diz o Senhor, e trabalhai; porque eu sou convosco, diz o Senhor dos Exrcitos (Ag 2.4).

Tribulao Produz Excelncia


A formao de uma prola nos d um grande exemplo da excelncia produzida pelo sofrimento. Ela formada a partir de um acidente que acaba

por ameaar a concha. Organismos parasitas invasores invadem a concha da ostra perfurando-a e justamente a partir da do incio ao processo de formao da prola. Quando o invasor entra em contato com o tecido, que se caracteriza como defensor da ostra, ocasiona irritao, provocando o processo de defesa da ostra por meio da emisso de uma secreo, que forma um crculo em torno do agressor como forma de mant-lo isolado. Essa substncia, conhecida por ncar ou madreprola (que ou quem gera a prola) o mesmo produto que produz a concha. A ostra continua o processo de secreo at que a prola seja formada. Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente (2 Co 4.17).

Conhecimento
Quanto mais aumenta o nosso conhecimento, mais evidente fica a nossa ignorncia. John Kennedy. O que sabemos uma gota, o que ignoramos um oceano. Isaac Newton. O conhecimento tem peso e impe respeito. Chaim Mesquita.

Crescer
S os pequenos crescem; os grandes no tm mais o que alcanar. Chaim Mesquita.

Dar
Ganhe tudo que voc puder; economize tudo que voc puder; d tudo que voc puder. John Wesley. Os que tm so os que podem dar; pois no se d o que no se tem. Chaim Mesquita.

Ditado Chins
O que ouo esqueo. O que vejo lembro. O que fao aprendo.

Esta historia me fez lembrar do que aconteceu comigo quando comecei a trabalhar. Eu usava uma cadeira de rodas para me locomover. todos os dias um motorista do nibus no parava quando eu fazia sinal. aconteceu um dia, dois dias, mas no terceiro dia acordei no horrio habitual, cansado de chegar atrasado decidi que ele iria parar, quando avistei o nibus fiz o sinal e ele aumentou a velocidade indicando que no ia parar joguei-me em frente do nibus no meio da rua e logo vieram mais cinco passageiros que tambm se colocaram do meu lado no meio da rua e o motorista foi obrigado a parar entrei no nibus bom dia perguntei O Senhor esta trabalhando? eu tambm preciso trabalha.tenha um bom trabalho. o motorista com a cara de assustado me disse bom dia. e depois disso ele nunca mais me deixou no ponto. E uma historia de ou perde tudo ou Vitria.