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Ejercicios Ignacianos 2012

Da 19: Los discpulos de Emas


En este da seguiremos contemplando al Seor que ha resucitado. Decamos en el da de ayer que San Ignacio nos hace pedir gracia para alegrarme y gozarme de tanta gloria y gozo de Cristo Nuestro Seor. Esta alegra y este gozo es don y hay que pedirlo, nos dice la Hermana Marta Irigoy. Se trata de una alegra y un gozo espiritual que se orientan hacia Cristo para participar de su alegra. Esta peticin la vamos a renovar a lo largo de toda la jornada, ms all del tiempo que le dediquemos a la oracin, vamos a ir pensando y pidiendo esta gracia de la alegra. La pedimos insistentemente porque tenemos que ir descubriendo cmo llevar despus esta experiencia de los ejercicios, la gracia de la vida de Dios, a nuestra vida cotidiana. As poder vivir una espiritualidad que se alimenta de la vida de Dios, para compartir su amor en una vida de servicio y descubrir al Seor que camina de nuestro lado y se hace compaero de camino.

Nos detendremos hoy a considerar cmo la resurreccin hace que la vida divina se manifieste con todo su esplendor. Decamos ayer que en la Resurreccin estalla la vida divina manifestando toda la gloria de Dios. Jess resucitado no oculta su divinidad, sino que manifiesta sus cualidades divinas para que los discpulos las experimenten y puedan as ser testigo de la resurreccin. Como dice San Juan en su carta: Lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo que hemos tocado con nuestras manos acerca de la palabra de vida, es lo que les anunciamos. Y a la misma experiencia estamos invitados cada uno de nosotros, a ser testigos de esta vida.

Vamos a mirar hoy este oficio de consolar que ejerce Cristo nuestro Seor. l durante toda su vida lo ha hecho. Para eso vino al mundo, para anunciar la buena noticia a los pobres, consolar a todos los que estn de duelo... Sus amigos estaban de duelo y se acerc a cada uno segn su necesidad. Lo que quiere hacer San Ignacio a travs de las contemplaciones de las apariciones del Seor resucitado, es que el ejercitante, cada uno de los que hacemos estos ejercicios, descubra por s mismo cada uno de los gestos o palabras de consuelo del Seor a sus amigos y cmo los enva a consolar a otros. Tambin cmo ellos se consuelan entre s y comienzan su misin. Consuela a mi pueblo dice el profeta. Todos y cada uno de los discpulos hace una experiencia personal de la resurreccin, y la comunidad reunida tambin, cada uno conforme a su necesidad.

A travs de estas experiencias de la resurreccin, cada uno de nosotros, va a ir encontrando el impulso para consumar la reforma de vida, esto de ordenar la propia vida para despus acompaar al Seor en su camino pascual. Recibir esta gracia de la resurreccin hace que nosotros podamos decir un s profundo a la voluntad de Dios sobre la propia vida que lo capacita para servir en la iglesia, descubriendo el lugar que est reservado para cada uno. Jess resucitado muestra que todava la tarea est sin terminar y una parte del trabajo les corresponde a cada hombre y a cada mujer de la historia. Cada uno de nosotros tiene un puesto y un lugar para seguir anunciando al Seor resucitado. Cada uno de nosotros somos invitados a ser testigos de la vida nueva que hemos recibido del resucitado. De esta experiencia nace la misin de la Iglesia, en donde somos enviados.

El Padre

camino Angel

de Rossi

Emas sj

En estos ltimos encuentros que vamos a tener, hoy y maana, Ignacio nos hace pedir insistentemente la gracia de la alegra y el gozo de Jess. Esto es una alegra que est en el Seor, l es la fuente de esa alegra, por lo tanto se la pedimos a l.

Hoy vamos a meditar en torno a los discpulos de Emas (Lucas 24, 13- ss). En la escena vemos a estos dos discpulos que se van yendo a Emas; el Seor los ha citado en Galilea y ellos en cambio se van con aire entristecido a Emas, a contramano. Emas significa encuentro, el encuentro con el Seor desde la Palabra y despus el pan como smbolo de la eucarista y el encuentro con l, pero tambin a Emas, yo le llamo la capital del raje. En un primer momento es la huida de Jerusaln como lugar de la cruz y a la vez tambin es el raje del gozo. Jess los ha citado en Galilea para encontrarse, y ellos van para el otro lado. A veces en nuestro corazn tambin se dan estas hudas. Humos de la cruz; tambin del gozo. Les propongo para la meditacin de hoy dos momentos: el camino de ida hacia Emas y la transformacin que se da en ellos tras reconocerlo en el partir el pan.

Estas dos personas que caminan juntas es evidente que no van felices, van con la cabeza gacha, el paso cansino, no se miran el uno al otro, no parecen tener metas... ms que ir a Emas, estn escapando de Jerusaln y de Galilea. Emas es algo as como un pretexto. Los biblistas y los arquelogos dicen que es difcil probar hoy dnde fue realmente Emas, de hecho aparece en el mapa antiguo. Sabemos la distancia pero no sabemos bien en dnde es, lo cual visto desde lo espiritual, viene bien porque Emas puede ser en cualquier lado. Es el lugar donde nos escapamos de la cruz, y tambin cuando no aceptamos el gozo de la resurreccin.

Hay muchas formas de Emas, y de hecho cada uno tiene su propio Emas. Sera interesante poder reflexionar sobre uno mismo, ponerle nombre a mi Emas. Para unos Emas es la dispersin, para otros el ensimismamiento, para otros es el enfrascarse en el estudio, o Emas puede ser la tristeza... cul es mi Emas? Adnde me escapo cuando se me hace pesada la cruz o cuando me resisto al gozo?. No solemos ser muy originales, no tenemos muchos Emas, solemos ser muy repetitivos en los modos de escaparse por lo que sera importante descubrirlo y ponerle nombre al a donde me escapo. Y a la vez es hermosa la imagen de estos hombres que van caminando y el Seor que los sale a buscar y camina con ellos. Ellos hace poco tiempo haban conocido a alguien que haba cambiado su vida y que ahora, aquel que prometi tanto haba muerto. En realidad est resucitado, pero en el corazn de ellos est muerto, no le creen a las mujeres que dicen haberlo visto, lo han perdido. Al perderlo a Jess se han perdido a s mismos, no tienen hogar, su corazn esta rumeando una tristeza, estn sufriendo una prdida. Nuestros dolores generalmente estn unidos a las prdidas. Pero hay muchas formas de

prdidas. A veces son prdidas de personas, pero tambin hay otras cosas que podemos perder: a veces la intimidad, la seguridad, la inocencia, el amor, el hogar, los hijos... a veces tambin hemos perdido nuestros sueos y preocupados, angustiados somos incapaces de hablar de cosas lindas.

Entre

resentimientos

lamentaciones

Nowen dice que frente a las prdidas tenemos dos opciones. Por un lado el resentimiento, que es la imagen de estos hombres, un ir caminando, e ir a la eucarista con el corazn roto por las prdidas, las nuestras y las del mundo. Nosotros esperbamos... dicen los discpulos. Es una expresin muy humana y nosotros tambin la podemos hacer propia. Nosotros que esperbamos? esperbamos a esta altura ser mas buenos, una tranquilidad econmica y por lo que sea la hemos perdido... nosotros esperbamos mas gratitud de nuestros hijos, un matrimonio ms lindo, un ministerio sacerdotal ms fecundo. Nosotros esperbamos cada uno pngale nombre a esta frase que est indicando un desencanto, la experiencia del fracaso, de algo que se esper y se nos prometi y finalmente no se dio. El resentimiento es una fuerza destructiva, y el Cardeal Martini la define como una ira fra que se instala en el centro mismo de nuestro ser, endurece nuestros corazones y hasta puede convertirse en una forma de vida. En la medida que lo dejamos anidar en el corazn se vuelve un modo de ser, de juzgar, de tratar a la gente y ese resentimiento empieza a impregnar mis palabras, mis comentarios, mis juicios y mi obrar. Hay gente que vive de los resentimientos, y algunos estn tan acostumbrados a hablar de las personas que no les gustan o recordar que le han hecho dao que dicen por all yo no s cmo sera mi vida si no hubiera nada de qu quejarme ni nadie a quien culpar. Londbleau deca hablando de la tristeza, que no es lo mismo que el resentimiento, que el primer paso para dejar la tristeza era dejar de amarla. Ac podramos decir lo mismo, a veces uno se enamora de su resentimiento, porque convive con ello y se va como metiendo en el corazn.

La segunda posibilidad de reaccionar frente a las prdidas es la eucarista, es optar no por el resentimiento sino por el agradecimiento. Eucarista significa accin de gracias, pero para llegar a ese agradecimiento no hay que ser ingenuo. Quien sufre una prdida no puedo pasar al agradecimiento de golpe, entonces hay un camino que es lo que se llama la lamentacin. En la bilbia est el libro las lamentaciones y el evangelio tambin est lleno de lamentaciones. Por ejemplo: Marta, Si tu hubieras estado aqu mi hermano no hubiera muerto o los discpulos frente a la tempestad, Seor no te importa que nos hundamos.

Los santos y las personas que han estado muy cerca de Jess no han tenido ningn reparo en lamentarse de sus prdidas al Seor. Por lo tanto para poder pasar del resentimiento al agradecimiento y no quedar estancados, un camino es pasar por las lamentaciones. La lamentacin es en vez de asfixiar la queja en mi corazn, abrirle un espacio. Hablar con Dios de aquello que me tiene mal, y animarse es es el primer paso, porque a veces algunos pudorosamente no se animan a lamentarse y el resentimiento adentro termina haciendo mucho ms dao. No tener miedo que surjan las lgrimas, que le lloremos al Seor aquellas cosas que sentimos que humanamente nos cuestan, y en algn aspecto nos parece que ha sido injusto. Se dice que las lgrimas ablandan el corazn y nos abren al agradecimiento, y ste es el

desafo. Despus de este paso de la lamentacin vamos yendo a la eucarista, hacia la accin de gracias. Vivir una vida eucarstica no es solo ir a comulgar todos los das, es vivir la vida como un don y en clave de agradecimiento. Mientras sigamos empeados en quejarnos de los tiempos difciles, de las terribles situaciones, del insoportable destino, va a ser difcil que lleguemos al agradecimiento. Cuando entramos de verdad en lo ms hondo de nuestro corazn, uno constata que por debajo de nuestros escepticismo, hay una ansia de amor, de unin que no desaparece a pesar de todo. En lo hondo tenemos una reminiscencia de nuestra infancia, y dice Nowen que hay una zona nuestra que se conserva buenita e inocente, una zona no herida de nuestro corazn. Es importante saber redescubrir estos espacios nuestros.

Quedate

con

nosotros

Jess camina con ellos, esta imagen hermosa de un Seor que no irrumpe, que no se tira del rbol, ni interviene con un rayo, sino que camina con ellos con una paciencia inmensa. Pero ellos no lo reconocen. A veces la misma tristeza y el desencanto hace que no nos demos cuenta que el Seor camina junto a nosotros. El Seor les fue calentando el corazn, una expresin hermosa. Les cont la Palabra de Dios y a la vez les fue haciendo recordar; la memoria agradecida nos calienta el corazn. Jess camina con ellos, les va calentando el corazn y aquellos hombres ya no miran el suelo sino que miran a los ojos de este extrao que les pregunta de qu venan conversando por el camino. Quizs una pregunta que cada uno de nosotros la puede hacer propia, sentir que este Seor que camina con nosotros nos pregunta personalmente: Qu vens conversando por el camino?, Cules son los temas en el camino de tu vida en este momento? Hblame de tus ausencias, de tus prdidas, de las cosas que te entristecen, las cosas que te alegran.

El Seor les est como tirando la lengua para que ellos puedan sacar afuera aquello que los tiene cabizbajos y encerrado en s mismos. Y a medida que escuchan al desconocido, algo va cambiando de a poco en aquello dos tristes viajeros. Cuando llegan a la casa, el Seor amaga con pasar de largo y ellos le dicen Qudate con nosotros. Todava no lo reconocieron pero les brota este sentido de hospitalidad, y quieren recibir a este peregrino que ha caminado con ellos y que les ha hecho tanto bien. Es interesante la escena porque uno a veces est ms acostumbrado a pensar que el Seor nos invita a nosotros que nos quedemos con l, pero tambin Jess quiere que nosotros lo invitemos a nuestra casa y a sentarse a nuestra mesa. l nunca nos impone su presencia.

No dejemos que aparezca simplemente como un desconocido inteligente con el que hemos mantenido una interesante conversacin. Incluso despus de haber hecho desaparecer gran parte de nuestra tristeza y de habernos mostrado que nuestras vidas no son tan insignificantes ni tan miserables, Jess puede seguir siendo para nosotros una persona extraordinaria que se cruz en nuestro camino, un personaje poco comn del que podemos hablar a nuestros familiares y amigos, muy estimulante, muy atractivo, pero que en definitiva pasa, lo dejo seguir de largo, lo conoc y dijo cosas lindas, pero nada ms. Lo nuestro es mucho ms que eso. A veces en el trato con el Seor puede pasar que una relacin

perifrica, similar a lo que nos pasa en nuestra sociedad en donde los encuentros son muy ocasionales y las relaciones normalmente no son profundas.

Solo invitando al otro a venir y quedarse se puede dar un encuentro interesante y una relacin transformadora, no solo con Jess, sino tambin con la gente. Una posibilidad es agradecerle lo lindo, el caminito que nos acompa, las ideas lindas que nos dijo... l nos dio animo y bueno ahora sigo mi camino. La otra posibilidad es decirle te he escuchado y siento que mi corazn est cambiando, por favor no solo no pases de largo, ven a mi casa y mir como vivo.

Jess es una persona muy interesante, sus palabras estn llenas de sabidura, su presencia reconforta el nimo, su amabilidad es conmovedora... pero ac viene la gran pregunta: lo invitamos a nuestra casa? Queremos que venga a conocernos, all entre las paredes de nuestra vida ms ntima, lo hondo del corazn? Deseamos presentrselo a todas las personas con las que vivimos? Permitimos que este peregrino nos vea tal como somos en nuestra vida diaria? Estamos dispuestos a dejarle tocar nuestros puntos ms vulnerables? Le permitimos entrar a aquel lugar del corazn que a veces nos esforzamos por mantener cerrado? Queremos que realmente se quede con nosotros cuando anochece y el da toca su fin?

sta es la pregunta que se hace Nowen y tambin nos hacemos nosotros. Qudate con nosotros, sintate a la mesa, la eucarista requiere esta invitacin. Una vez que hemos escuchado su Palabra, sera bueno que surja de nuestro corazn un confo en Vos, me entrego en cuerpo y alma, no quiero tener secretos para Vos, podes ver todo lo que hago y lo que digo, no quiero que sigas siendo un desconocido, sino mi ms ntimo amigo. Quiero que me conozcas no solo mientras camino y hablo con mis compaeros de viaje, tambin cuando me encuentro a solas con mi sentimiento y mis pensamientos ms ntimos. El desafo es poder decirle a Jess qudate con nosotros, sentate en la mesa como smbolo de intimidad.

En un documento del episcopado argentino Jesucristo, Seor de la historia, los obispos dicen: l est all para encontrarse con nosotros, para ofrecernos un abrazo de amistad que calme nuestras angustias y alivie nuestros cansancios. l est all para escuchar aquello que con nadie podemos conversar. Est all para decirnos lo que ms necesitamos escuchar. Est para alimentarnos en el camino y derramar su Espritu de vida en nuestros corazones, porque l quiere sanar nuestra debilidad, impulsarnos a la lucha por la verdad y la justicia, y preservarnos de las atracciones del mal que nos seduce y enferma.

Es fuerte el smbolo de la mesa. Los discpulos de Emas no slo lo hacen pasar sino que lo invitan a compartir la mesa. La mesa es smbolo de intimidad, es el lugar donde rezamos, donde en familia nos preguntamos qu tal da has tenido, donde no nos hablamos, donde nos damos nimo entre nosotros... es el lugar donde se cuentan historias nuevas y viejas, espacio de las sonrisas y las lgrimas, es el lugar donde la distancia (cuando existe) se hace ms dolorosa y evidente, es el lugar donde los hijos perciben las tensiones de sus padres, donde los hermanos expresan sus enfados y envidias, donde se hacen

acusaciones e incluso donde los platos pueden convertirse en instrumento de violencia. Todo eso es la mesa. Sentarlo al Seor a la mesa es dejar al desnudo lo que somos. En la mesa no se puede disimular, sobre todo cuando no hay lugar para embellecerala. En torno a la mesa sabemos si hay amistad, unidad, si hay odio, divisin en la familia, en nuestra comunidad, y es el lugar donde la falta de intimidad se revela ms dolorosamente. En la mesa se hacen reales la familia, la comunidad, la amistad, la hospitalidad, la generosidad.

Estalla

la

misin

En la segunda parte del relato que estamos metidando, los discpulos vuelven de Emas y ya todo ha cambiado. Las prdidas ya no es algo que los debilita, ni la casa es un lugar vaco, sino que los caminantes que antes estaban abatidos vuelven con alegra, con paz, con esperanza, se les ha dado un nuevo corazn y un nuevo espritu. Ya no son dos que se consuelan mientras lloran lo perdido, ahora tienen una nueva misin y algo que decir en comn. Rpido se pusieron en camino para volver a Jerusaln. Los dems necesitan saber que no ha terminado todo, que l est vivo y que ellos lo han reconocido al partir el pan.

Apresurmonos, se dicen el uno al otro. Se calzan las sandalias, se cubren con el manto, se ponen en camino, y dice el texto Levantndose al momento, se volvieron a Jerusaln. Qu diferencia entre el modo en que iban y el modo en el que vuelven. La duda se convierte en fe, la desesperacin en esperanza, el miedo se ha convertido en amor.

Volver a Jerusaln no es fcil, la Eucarista no termina con la comunin, termina con la misin. Vayan y cuntenlo. Vuelven al lugar donde salieron, Jess no los manda a tierras lejanas. Nos manda a los nuestros que muchas veces son los ms difciles. A veces uno puede estar tentado y quiere ir a llevar el mensaje a otro lado dejando de ser testigo de la resurreccin en nuestra propia casa. Todos los encuentros con Cristo resucitado se vuelven misin, se vuelven anuncio, para volver a la comunidad y no quedarse en s mismo. Siempre necesita el espacio del anuncio. La misin referida a la familia, los amigos, quienes son importante en nuestra vida. Qu gran desafo, la autenticidad de nuestra experiencia es puesta en prueba por quienes nos conocen. Lo ms difcil es hacer de manifiesta la resurreccin con los que conocen nuestra impaciencia, nuestros resentimientos, nuestras relaciones desechas, nuestras promesas incumplidas y nuestros compromisos rotos.

Podemos realmente decir que lo hemos encontrado a Cristo en el camino, que hemos recibido su cuerpo y su sangre y que nos hemos convertido en Cristo viviente? Escuchamos esto y ya nos parece como muy fuerte. La vida vivida eucarsticamente es vida de misin. Vivimos en un mundo que llora constantemente sus

prdidas. Cnceres, guerras, sida, enfermedades duras, terremotos, inundaciones, accidentes... Son muchos los seres que caminan abatidos por la superficie de ste planeta, y que de una o de otra manera nos dicen Nosotros esperbamos, pero hemos perdido las esperanzas. La vida eucarstica es la que nos da la fuerza para caminar con ellos y no porque seamos mejores. Nos permite animarnos a escuchar historias de soledad, de rechazos, de miedos, de abandono, de tristezas.

La invitacin tambis es a desafiar a los compaeros de camino. Elegir el agradecimiento en lugar del resentimiento, la esperanza en lugar de la desesperacin. Pero es importante que lo vean en nosotros. No vamos a resolver todos los problemas pero si animarnos a despertar en los dems la pregunta, Hay personas que en memoria de l se renen en torno a la mesa y hacen lo que l hizo? Hay personas que siguen contndose unas a otras sus historias de esperanza y salen juntos a ayudar a sus semejantes?. Les propongo entonces, pedir la gracia de la alegra y del gozo de Cristo resucitado, porque de verdad la necesitamos. San Ignacio dice que Jess viene con el oficio de consolar. Y como dice San Pablo, Somos consolados para poder consolar. Al lado nuestro hay muchos que caminan abatidos y necesitan no genios ni grandes hombres, sino personas frgiles, quizs ms frgiles que ellos mismos, pero que ponemos la confianza en este Seor que entra dentro de nosotros, que se sienta en la mesa del corazn y parte para nosotros el pan.