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El hombre desde que nace le fue necesario apropiarse del mundo que le rodeaba po r una cuestin de supervivencia; de hecho

la RAE plantea que el concepto apropiacines un sustantivo femenino que significa Accin y resultado de tomar para s alguna cos a hacindose dueo de ella. Citando a un filsofo del siglo XVIII, John Locke, se puede dimensionar lo que pretendo demostrar en esta introduccin: ...cada uno de los hombres es propietario de su propia persona. Nadie sino l tien e derecho sobre ella. Podemos decir que el trabajo de su cuerpo y las obras de s us manos son estrictamente suyos. Cuando aparta una cosa del estado que la natur aleza le ha proporcionado y depositado en ella y mezcla con ella su trabajo, le aade algo que es suyo, convirtindola as en su propiedad. Ahora existe a su lado, se parada del estado comn de la naturaleza puesta en ella. Con su trabajo le ha aadid o algo que la excluye del derecho comn de las dems personas. Dado que este trabajo es propiedad indiscutible del trabajador, nadie puede tener derecho sobre aquel lo que ha aadido...(1) El hombre por necesidad ha tenido que apropiarse del mundo. Pero el solo hecho d e presentar este tema, de esta manera, me obliga a mencionar las formas que ha t enido el ser humano de hacerlo y, creo que con ello se va entender mejor a dond e quiero llegar con el tema que quiero tratar: los tipos de mundo. Por cierto, no se puede explicar esta materia si no se considera al hombre como un ser histrico, evolutivo. Debes entender que existen muchas formas de apropiarse del mundo, pero esta vez voy directo al meollo del asunto. La cita anteriormente entregada, hace alusin a lo que yo creo que es la primera forma: la llamaremos la forma prctica o pragmtica . Esta primera forma se definir como la habilidad de interaccin inmediata co n nuestro hbitat o contexto real. Esta interaccin lleva al hombre a preocuparse de aquello que le significaba preeminencia frente a su contexto adverso y dems cria turas. Esta competencia moviliza a los seres humanos para permitir al hombre a comprender la sociedad y el mundo en el cual se desarrolla, hace que el indiv iduo supere la simple acumulacin de informaciones para interpretar y apropiarse d e los conocimientos sobre los hechos y procesos, para predecir consecuencias y d irigir reflexivamente las acciones para la mejora y preservacin de las condicione s de vida propias, de las otras personas y del resto de los seres vivos. Para ha cerlo, es necesario interpretar la realidad y aplicar conceptos y principios pro pios de los diferentes campos del saber que den sentido a los fenmenos cotidianos , la adecuada percepcin del espacio fsico en el cual se desarrollan las actividade s humanas y la vida en general, a escala global as como a escala local. En este punto Auguste Comte aportara lo suyo, que posteriormente nos servir mucho para abo rdar nuestro tema inicial. Estudiando el desarrollo de la inteligencia humana [...] creo haber descubierto u na gran ley bsica, a la que se halla sometida la inteligencia con una necesidad i mposible de variar [...]: cada una de nuestras principales concepciones, cada ra ma de nuestros conocimientos pasa necesariamente por tres estadios tericos difere ntes: el estadio teolgico, o ficticio; el estadio metafsico, o abstracto; el estad io cientfico, o positivo... De aqu proceden tres tipos de filosofas, o de sistemas conceptuales generales, acerca del conjunto de los fenmenos; que se excluyen recpr ocamente. El primero es un punto de partida necesario para la inteligencia human a; el tercero es su estado fijo y definitivo; el segundo est destinado nicamente a servir como etapa de transicin. (2) Esta manera nos lleva al saber cientfico, o a la segunda manera de apropiarse del mundo que es la apropiacin terica aun cuando el saber cientfico no descarta la eta pa inicial, porque no olvides que tiene que ver con la evolucin del hombre. La ap ropiacin terica responde ms a la voluntad de conocimiento, a la indagacin sobre las leyes que rigen los fenmenos naturales, sociales y hasta espirituales. Tiende a l a formulacin general y abstracta y aunque sus intereses no se traducen inmediatam

ente en cuestiones prcticas, sus objetivos no estn ajenos a responder a necesidade s mediatas. La otra forma de apropiarse del mundo es completamente inversa a las dos primer as, la llamaremos: la apropiacin esttica del mundo. La actitud esttica hacia la realidad no se manifiesta slo en las vivencias, sino ta mbin en la actividad creadora del hombre, en la fabricacin de objetos de uso diari o, en el arreglo del medio ambiente, en la cultura de la vivienda, del vestir, d e la alimentacin. En todos estos campos tratamos de aplicar nuestra idea de la be lleza. (3) En este exordio, el cuerpo de este trabajo est constituido por estos tres tipos de apropiacin del mundo para llegar a entender los tipos de mundo en la literatur a; con ellos tejo la trama de una investigacin no muy exhaustiva quizs, pero lo ms pertinente considerando la ambigedad de los distintos autores que han abordado el tema. El valor del trabajo adems es su intencin pedaggica, el propsito expreso de iniciar no un debate, sino un espacio ms amplio, ms llano, y en este sentido, " servir de punto de apoyo a la labor inicial de teorizacin sobre el fenmeno artstico y literario lejos del uso anrquico y ldico del lenguaje en la expresin literaria. Para situar mi estudio pretendo fijar, ante los ojos inexpertos de mis alumnos, antes que nada la autonoma del arte y del juicio esttico mediante el desl inde de campos entre lo bello natural y lo bello artstico, verdadera declaratoria de principios de todo el arte moderno. Pero destacando as mismo, la autonoma de l a sensibilidad humana por la que el individuo asimila el mundo cobrando concienc ia de s mismo y de su lugar en l de acuerdo a sus capacidades y condiciones. Habiendo hecho este exordio, paso a conectar el tema de los tipos de mundos con lo hablado hasta este momento. Sin lugar a dudas que el tema propuesto est situado en la apropiacin esttic a del mundo, especficamente en el gnero narrativo. Por ello debemos, una vez ms par tir de premisas concluyentes: el texto narrativo literario y no literario se dif erencian puntualmente en el grado de ficcin y por el uso del lenguaje potico que posee el primero. La funcin potica del lenguaje es el proceso que crea un universo de ficcin que no se identifica con la realidad. Se caracteriza por el hecho de que el mensaje crea imaginariamente su propia realidad; a travs de un proceso intencional genera un u niverso de ficcin que no se identifica con la realidad emprica (lo real). En el lenguaje literario el contexto extraverbal (o contexto real) y la situacin de penden del lenguaje mismo, pues el lector no conoce nada acerca de se contexto ni de sa situacin antes de leer el texto literario. El lenguaje literario es semnticamente autnomo, porque tiene poder suficiente para organizar y estructurar mundos expresivos enteros. Por eso, precisamente el lengu aje literario puede ser explicado pero no verificado: ste lenguaje constituye un discurso de contexto cerrado y semnticamente orgnico, que impone una verdad propia . Todo puede ser verdad en el mundo imaginario. (4) Las caractersticas del lenguaje artstico son: Se utiliza un lenguaje culto con riqueza de vocabulario. Se utiliza la funcin potica del lenguaje para darle belleza. Las palabras se utilizan con sus significados connotativos, ya sabes, el signifi cado personal de las palabras. Se utilizan recursos lingsticos y figuras retricas, para dar ms fuerza y belleza texto. Puede utilizarse la prosa o el verso.(5) Otra gran premisa que podra determinar nuestro estudio, considerar la finalidad d e la literatura a travs de los tiempos y, en muy breves palabras, habra que decir que la literatura a travs del tiempo ha tenido dos grandes finalidades: 1.- Una, desde sus inicios hasta el siglo XIX que sera la finalidad de influir en la socie

dad, por lo tanto el mundo literario era reflejo de lo que pasaba en el mundo re al, de alguna manera u otra y la 2.- desde el fin de siglo XIX hasta nuestros da s cuya finalidad ha sido no tener finalidad, sino un fin comunicativo gratuito, o simplemente un afn de belleza esttica. Considerando todo esto, los tipos de mundo obedecen al quehacer del hombre a tra vs de la historia y de sus posibilidades de apoderarse del mundo que le rodea, po r eso acepto, de muy buena forma, la siguiente clasificacin de los mundos narrati vos: Seguramente mis buenos alumnos se estarn preguntando el porqu en algunos facsmiles aparecen otros mundos que los complican en la prueba de conocimientos y habilida des que deben rendir, pero salgo del paso diciendo, sin temor a equivocarme, qu e los distintos tipos de mundos que aparecen los ubico en el ltimo periodo de la lnea de tiempo que se esboza anteriormente, por eso del mundo fantstico aparecen restantes mundos, no porque sean una derivacin del mundo fantstico, sino que son una manifestacin que nace en este periodo tan caracterstico de la historia literar ia y, desde all se ha estudiado, a veces dando ejemplos de obras ms antiguas. De esta manera confunden el aprendizaje, pero es necesario establecer, en este estu dio, que los objetivos iniciales de esta investigacin, son justamente dar un asid ero importante del tema en los alumnos y, adems asegurarles que la ambigedad terica que existe frente al tema, en la PSU, no afecta por cuanto se dedica solo a med ir si eres capaz de reconocer los distintos tipos de mundos, dando en las altern ativas la posibilidad de evitar las imprecisiones, de tal forma que lo nico que d ebe hacer el postulante es conocer en forma precisa cada una de las caracterstic as de cada mundo y luego aplicarlas de acuerdo a la prctica en estos tipos de pre guntas.