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UNIDAD 1: El Sentido de aprender tica.

Competencia especfica a desarrollar: Anlisis y reflexin del sentido de aprender sobre tica, para tomar conciencia de ella y orientar su prctica en diversos entornos y contextos.
INTRODUCCION.
Actualmente los seres humanos estamos viviendo en un mundo acelerado debido al desarrollo tecnolgico que ha trado consigo avances importantes en todas las reas del conocimiento que sin duda han facilitado muchos aspectos de la vida cotidiana de las personas, sin embargo a la par nos encontramos que an con todo lo bueno y positivo de la modernidad estamos enfrentando un incremento en problemas serios como la violencia, la desigualdad social, las adicciones, el deterioro del medio ambiente, la crisis econmica y poltica, el narcotrfico entre otros, que sin duda afectan directamente la forma de vida de la sociedad. Todos, como parte de esa sociedad en la que nos movemos y convivimos podemos hacer uso de la ETICA y de los valores humanos para contribuir con un granito de arena en la construccin de una sociedad que ante todo busque el bien comn. La ETICA es un importante tema para reflexionar ante el compromiso futuro cercano de la prctica profesional, en estos momentos como estudiantes y ciudadanos para que luego en un corto tiempo cuando ejerzan su profesin acten inteligente y congruentemente haciendo uso de sus valores y cumpliendo sus deberes contribuyendo as en la conformacin de una sociedad mejor. El estudio de la ETICA proporciona herramientas para una toma de decisiones personales que mejoran la vida en sociedad, aprender a actuar con sentido tico ser la base para lograrlo. La primera unidad es una introduccin al tema primordial del Taller su finalidad es reflexionar acerca del sentido de aprende r sobre ETICA. Sern dos temas principales a tratar, primero el significado y sentido del comportamiento tico en diferentes mbitos: personal, social, acadmico y en el ejercicio de la ciudadana; y el segundo se refiere a las generalidades sobre la ETICA: la tica, su objeto de estudio y su sentido sociocultural; el juicio moral y el juicio tico; los valores ticos fundamentales( la verdad, la responsabilidad, la justicia y la libertad) y los derechos humanos. Cada tema se desarrollar realizando diversas actividades de aprendizaje buscando en todo momento hacer uso de medios didcticos que ayuden a los alumnos a adquirir las competencias especficas y transversales que se plantean.

TEMA 1.1.-

Significado y sentido del comportamiento tico. 1.1.1. 1.1.2. 1.1.3. En el mbito personal y social. En el mbito acadmico. En el ejercicio de la ciudadana.

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE. I. Dar lectura al artculo Comportamiento tico del Dr. Amauri Castillo. Participa en la dinmica Lluvia de ideas respondiendo a las preguntas abiertas CUL CREES QUE SEA EL SENTIDO DEL TALLER DE TICA EN TU PLAN DE ESTUDIOS PARA LLEGAR A SER UN INGENIERO EN GESTIN EMPRESARIAL? CUL CREES QUE SEA EL SENTIDO DEL COMPORTAMIENTO TICO EN LA VIDA DE LOS SERES HUMANOS? Escribe tu respuesta en una hoja de cuaderno, entrgalo al finalizar la sesin. (Valor=2%)

II.

Escuchar y analizar el audio CODIGO DE HONOR. Escribe un reporte del mensaje principal que te dej el audio, adems en una hoja blanca reflexiona y redacta tu propio CDIGO DE HONOR a cumplir en el corto plazo considerando el ejemplo del audio. (Valor=10%)

UNIDAD1 El sentido de aprender sobre tica LECTURA 1. COMPORTAMIENTO ETICO Enero 22, 2008 por Dr. Amauri Castillo

Sin intencin de especulaciones conceptuales de alto vuelo filosfico sobre lo que representa la tica, s debo comentar que, esencialmente, involucra la responsabilidad de nuestras acciones en el comportamiento integral frente a los dems seres humanos y el medio ambiente, hacindola extensiva a la previsin para una buena vida de las generaciones futuras. Conforme a tal criterio, comenzaremos por nuestras actuaciones frente a nosotros mismos, las cuales debemos orientar hacia un comportamiento digno, que conlleva el cuidado de nuestra personalidad integral, con un cuerpo limpio y sano, fsica y espiritualmente. La tica personal, frente a los dems seres humanos nos obliga a ser respetuosos, generosos, nobles, considerados y justos; independiente de la edad, raza, sexo o posicin social de los dems individuos, conlleva el compromiso ineludible de prestar ayuda fsica o espiritual a quien lo necesite. Es ms difcil solicitar ayuda espiritual que fsica. Extraamente, es ms fcil pedir alimentos o medicinas, que ayuda espiritual cuando la frustracin perturba nuestro espritu y se requiere asesoramiento, consejo o siquiera una palabra de solidaridad, porque ello amerita mostrar intimidades y penas. Paradjicamente, y no obstante tenerla voluntad, no todos pueden producir buenos consejos o asesoramiento para tranquilizar o sanar el alma; en cambio, no se requiere calidad o cualidad especiales para suministrar ayuda econmica o fsica. En virtud de la estructura econmica que soporta todas las sper estructuras sociales, el individuo debe tener presente siempre el comportamiento tico, que es, esencialmente, natural y de especie. Un miembro de pareja, hijo o padre, no debe olvidar que sus actos reflejarn en su entorno ntimo la misma medida de su comportamiento; si es positivo y beneficioso, esa ser la reaccin, pero si lo es negativo o perjudicial, lo mismo recibir de sus allegados. Quienes cumplen labores en la sociedad, ya sean orientadores, ministros religiosos, funcionarios pblicos, profesionales, artesanos, empleados u obreros, requieren para el ejercicio eficaz de sus actividades, un comportamiento tico. Si alguno de ellos desatiende esta necesidad, el aparato social se desequilibra. En el caso de los abogados, por citar alguno, la tica es fundamental. En nuestras manos las personas ponen sus ms preciados tesoros: su libertad y su patrimonio. Por nuestro conocimiento de los principios y normas jurdicas, siempre estamos en posibilidad de hacer mucho bien o igual mal. Es nicamente la tica profesional lo que nos limita a dar el paso para convertir un ministerio sagrado, en algo reprobable. El maestro Ossorio escribi: Los abogados son arquitectos del alma de la gente. Sabias y acertadas palabras. Los abogados trabajamos sobre el deber ser, que es intangible; diferente a los mdicos, ingenieros o arquitectos quienes trabajan sobre cosas fsicas como los cuerpos, los materiales o los planos. Nosotros logramos con algo inmaterial como es una norma jurdica, general y abstracta, una sentencia favorable y justa que es particular y concreta, produciendo un resultado objetivo.

Si los profesionales, y en general quienes prestan sus servicios a la comunidad, entendieran la importancia del comportamiento tico, no tendramos tantos rbulas, ni negligencia mdica; no se caeran los puentes, hundiran carreteras o derrumbaran edificios a poco tiempo de su construccin. Tampoco leeramos de policas, militares y servidores pblicos involucrados en delitos, ni esposos-padres que abandonan sus hogares con hijos, olvidando su sagrado compromiso de solidaridad y lealtad, por efecto de las ms bajas y ancestrales pasiones. Cuando se descuida la tica, aparece la corrupcin oficial que no es solamente un delito comn: es un crimen colectivo, de lesa humanidad, porque atenta contra los recursos que la sociedad destina a los nios, viejos, enfermos y menesterosos, quienes en su mayora, dependen de esos dineros para mantener una vida mejor o continuar viviendo. La tica no debemos verla slo como una voluntad, como algo etreo, sino como un compromiso de vida que se materializa en todos en los actos de nuestra vida diaria; aplicable a la familia, los vecinos, el Estado, la comunidad, los animales y los recursos como el agua, la agricultura y los dems elementos que conforman el medio ambiente natural y paisaje geogrfico-biolgico. Si mantenemos un comportamiento tico, haremos un mundo mejor para nosotros y para quienes nos seguirn. Actuar con tica es responder a nuestro origen divino. Esa debera ser la regla, no la excepcin. De alguna manera, fue eso lo que quiso decir Jess cuando nos impuso su mandamiento: Ama a tu prjimo como a ti mismo.

Fuente: http:// www.unavidafeliz.com. Una Vida feliz A book by Dr. Amauri Castillo

AUDIO CDIGO DE HONOR

EL INDIVIDUO Y SU COMUNIDAD. ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE. III. Lee con atencin y contesta lo que se te indica en base al tema visto en clase.(Valor=2%) 1. A qu comunidad perteneces? Haz un dibujo para indicar el lugar.

2. Cules son las costumbres y tradiciones ms relevantes de tu comunidad? Qu importancia tienen para ti y expresa si te sientes identificado con ellas o no y por qu?

3. Segn tu punto de vista Cul es la importancia que tiene cada individuo de una comunidad para contribuir a su desarrollo y a la creacin de los valores?

4. Mencionen algunos personajes importantes que hayan contribuido al beneficio de tu comunidad recalcando lo ms interesante de ellos Qu fue lo que hicieron?

5. Escriban algunas cosas que t podras hacer en beneficio de tu comunidad

LA PARTICIPACIN SOCIAL DE LOS INDIVIDUOS. ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE. La participacin social del ser humano al interior de su comunidad es determinante para su progreso. El trabajo, la seguridad y el cuidado del medio ambiente, forman parte importante de su identidad. Participar de manera activa en las diversas prcticas sociales que se realizan, mejora la calidad de vida de los individuos en el lugar donde habitan y favorece los valores, tales como la honestidad, el respeto y la tolerancia hacia los otros. En la actualidad existen diversos grupos altruistas o sociedades civiles que apoyan a familias enteras para que puedan mejorar su vida. IV. Investiga acerca de algunas organizaciones altruistas que realicen actividades en beneficio de familias necesitadas o de la sociedad e identifica cul es su objetivo principal. Completa el siguiente cuadro con la informacin recabada. (Valor=2%)

Nombre de la Institucin, sociedad u organismo

Objetivo o misin

As como existen prcticas para mejorar la vida en comunidad, desafortunadamente hay grupos de individuos que tienen la finalidad de afectar la vida en la sociedad. Conoces alguno? Cul? Qu hacen? Escribe tus respuestas.

LAS ACTITUDES DEL SER HUMANO ANTE LOS DEMS. V. Contesta lo siguiente: (Valor=2%) 1. Describe tu forma de ser, lo que te gusta y lo que no te gusta de ti mismos.

2. Conoces a alguna persona altruista, Quin? Descrbela

3. Si se integrara una persona egosta al grupo Qu haras?

4. Alguna vez has sido egosta con alguien? Con quin? Por qu actuaste de esa manera?

5. Menciona un ejemplo de individualismo negativo.

6. Mencionen ejemplos de cuando en alguna circunstancia fueron solidarios y expresen lo que sintieron por haber actuado as.

7. Ilustren un caso en el que el odio y la violencia hayan causado un mal en su comunidad o pas.

CONCIENCIA MORAL VI. Contesta lo siguiente: (Valor=2%) 1. De las visiones de la conciencia moral comentadas en clase, cul te parece ms interesante? Por qu?

2. Visualicen imgenes de desastres naturales (inundaciones, sismos, huracanes) con escenas posteriores a su acontecimiento en donde existe caos, dolor por la muerte de personas, destruccin, etc. Qu haras si te tocara vivir y sobrevivir una experiencia como sta?

3. Preprense para participar en un debate en el grupo sobre El deber ser de cada persona en la escuela, la comunidad y el pas, para vivir mejor. ESCUELA COMUNIDAD PAS

TEMA 1.2 GENERALIDADES SOBRE LA TICA 1.2.1. 1.2.2 1.2.3 1.2.4 La tica, su objeto de estudio y su sentido sociocultural. El Juicio moral y el Juicio tico. Los valores ticos fundamentales Los derechos humanos

LECTURA 2. Temas 1.2.1 y 1.2.2 ETICA Y MORAL.


DEFINICIN ETIMOLGICA DE LA TICA. La tica puede ser analizada etimolgicamente, investigando sus races
lingsticas. El trmino tica se deriva de la palabra griega ethos . tica. Segn esta aceptacin, que ethos significa temperamento, carcter, habito, modo de ser. De acuerdo con el significado etimolgico, tica seria una teora o un tratado de los hbitos y las costumbres. En efecto, el ethos segn la tradicin griega, implica una serie de costumbres adquiridas por hbito y no innatas; el ethos significa una conquista del hombre a lo largo de su vida. Se trata de un conjunto de hbitos de los cuales el hombre se apropia, modificando su naturaleza. Las virtudes ticas son, pues, fruto de la costumbre, se llegan a conquistar por medio de un modo sistemtico de vida. El trmino moral procede del latn mos o mores, que tambin significa costumbre, habito, en el sentido de conjunto de normas o reglas adquiridas por medio del hbito.

Definicin de la tica por su objeto de estudio El objeto de la tica


Toda ciencia tiene un objeto de estudio llamado campo de investigacin, factum (hecho de cual parte), materia de estudio, etc. Cul es el campo de investigacin de la tica? tica est en el estudio y compresin del territorio cultural llamado moral. Pero como moral tiene un carcter humano y social, puede ampliarse esta definicin, diciendo: la tica es la disciplina filosfica que estudia el comportamiento moral del hombre en sociedad. A fin de explicar un poco ms nuestra definicin, podemos sealar las siguientes caractersticas bsicas contenidas en la misma: 1. 2. 3. 4. La tica es una rama o parte de la filosofa. Su campo de investigacin es la moral. El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. Slo ciertos actos humanos pueden ser calificados de bueno o malos desde el punto de vista de la moral. Solamente el hombre tiene un sentido tico o una conciencia moral. Adems, y relacionado con el punto anterior, la moral es un fenmeno eminentemente social, puesto que rige o regula la vida del hombre en la sociedad. Ello significa que la moral no tendra sentido para un hombre si pudiera ser concebido as- que estuviera completamente aislado o desvinculado del medio social, como un Robinson Crusoe.

Relaciones y diferencias entre tica y moral


El objeto de la tica es la moral; esta afirmacin permite hacer algunas observaciones sobre las relaciones y diferencias entre la tica y la moral. Las relaciones que existen entre ellas son obvias: es la relacin que guarda una ciencia cualquiera con su objeto de

estudio. La tica necesita de la moral para sacar sus conclusiones, para explicarla, para elaborar sus hiptesis y teoras; pero ello no significa que la tarea de la tica consista en inventar o crear la moral. La tica no crea su objeto, sino que se limita a reflexionar sobre l. La tica no puede prescindir de la historia de la moral concreta, pero esto no significa que se pueda confundir con ella. La moral y la tica son diferentes de la misma manera que son diferentes, por ejemplo, la Biologa y los fenmenos vitales que estudia. Debe entenderse la tica: sta es una ciencia, mientras que la moral es el objeto de dicha ciencia. Esto significa que la moral no es ciencia, pero ello no impide que pueda convertirse en el objeto de una investigacin cientfica. tica es la ciencia de la moral, mientras que la moral es el objeto de estudio de la tica.

Caracterizacin de la tica como una teora moral


Todas las disciplinas filosficas son tericas en la medida en que reflexionan crticamente sobre sus objetos y no se proponen prescribir la conducta o crear reglas artsticas, morales o religiosas. La tica no se propondr crear cdigos y pautas de conducta o recetarios morales para conducir el comportamiento concreto de los individuos en su vida social e intima. La tica no se reduce a una prdica moral y no es una ta universal, ni un cura prroco, ni un consultorio cvico. La tica se ha caracterizado como una disciplina practica. Esto es aceptable siempre y cuando se aclare que sus supuesta normatividad procede de la naturaleza de su objeto: la moral. Y como se sabe, la moral est constituida por una serie de normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias, valiosas y orientadoras de la actividad humana. Por el solo hecho de estudiar y reflexionar sobre estas normas o reglas de conducta que forman el mundo de la moral se dice que la tica es una ciencia normativa. La tica es una ciencia prctica porque tiene por objeto la conducta humana. Es la ciencia del orden moral de la vida individual y social del hombre. La tica no se propone expresamente dirigir la vida humana, sino explicar la moral; no intenta decir a cada cual lo que ha de hacer u omitir en cada caso concreto de la vida, no es una casustica. Predicar la moral es fcil, fundamentar la moral es difcil. Y es precisamente esto ltimo lo que constituye la ardua tarea de la tica. La tica es, o puede ser normativa en cuanto que, al llevar a la conciencia del hombre las directrices que han de orientar su conducta, influye en las decisiones de su albedro, convirtindose, de manera mediata, en factor determinante de la accin humana.

Lo terico de lo prctico
De alguna manera los principios ticos establecidos por las teoras morales determinan el comportamiento de los individuos. La teora que se sustente acerca de la moral no solo influir sobre nuestra conducta individual, sino tambin en el comportamiento de la sociedad y la estructura de sus instituciones. Para explicar las relaciones entre lo terico de lo prctico, algunos autores hablan de los siguientes niveles que encontramos en la tica. tica critica. Es la tica propiamente terica; se encarga de determinar cules opiniones o creencias morales son validas. Una creencia moral es vlida cuando se ha probado que cumple la funcin de garantizar la felicidad individual y la armona social; tambin cuando evita el sufrimiento individual y el dao social. tica aplicada (tambin llamada normativa). Su tarea fundamental consiste (en base a una fundamentacin terica) en guiar la conducta para decidir cul es la decisin mejor entre las posibles de realizar en una situacin concreta. Es decir, indica al agente moral preocupado por su actuacin cual es su deber y por qu se: para ello, se estudian los valores y las mejores formas de solucionar los problemas morales de la convivencia humana. Es preciso sealar que la tica aplicada no es una prdica moral o un moralismo, no dice a las personas lo que deben hacer o pensar acerca de lo que es bueno o malo, sino que trata de ajustar los actos a ciertos principios ticos que son fruto de la reflexin y de la fundamentacin terica.

Bibliografa. Gustavo Escobar Valenzuela, tica introduccin a su problemtica y su historia, M cGraw-Hill, Adolfo Snchez Vzquez, tica, Grijalbo, Fernando Sodi Pallares,Introduccin a la tica, Esfinge, Nora Maria Berumen de los Santos, Silvia Gomar Ruiz,Pedro Gmez Dans , tica del ejercicio profesional.

VII.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE. En base a la lectura 2 y a la revisin que hagas a la presentacin en power point titulada Etica y moral contesta las siguientes preguntas:(Valor=2%) 1. Define con tus propias palabras Qu es tica? Qu es moral?

2. Cul es la relacin entre la tica y la moral?

3. Cul es el objeto de estudio de la tica?.

4. La tica le dice al individuo lo que ha de hacer o dejar de hacer en cada caso concreto de su vida? Explica tu respuesta.

5. Cul es la diferencia entre tica crtica y tica aplicada?

VIII.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE. En equipos de OCHO integrantes desarrollen y dramaticen un ejemplo de un problema moral que ser resuelto a travs del planteamiento del mismo como un problema tico. Identifiquen cada uno por separado, llegando a una solucin especfica. Escriban el ejemplo. (Valor=5%)

PROBLEMA MORAL:

PROBLEMA TICO:

LECTURA 3. Temas 1.2.3. VALORES TICOS FUNDAMENTALES.


Es necesario conformar la conducta individual con la teora tica. La tica no es solamente un estudio puramente acadmico, sin conexin alguna con la vida cotidiana del hombre. La teora tica debe servir de apoyo para la planeacin y realizacin de una vida moral pletrica de valores ticos. Un acto bueno es moralidad viva y vale ms que cualquier teora muerta. El que obre bien, traza un sendero que muchos pueden seguir; el que dice bien, no puede encaminar a otros si obra mal. En la moralizacin del hombre y de su ambiente juegan un papel decisivo las llamadas virtudes morales. Las virtudes (en griego arete y en latn virtus) son actitudes que implican o encaman lo valioso, lo bueno por excelencia. Hoy da se tiende a concebir a las virtudes como valores ticos. Tradicionalmente se han establecido cuatro dimensiones axiolgicas de lo bueno o virtudes fundamentales alrededor de las cuales gira la moralizacin del hombre y de su ambiente. Estas cuatro dimensiones son las siguientes: a) Justicia b) Libertad c) Verdad d) Responsabilidad LA JUSTICIA La justicia puede ser comprendida en dos grandes sectores, a saber: a) Justicia del bien comn. Aqu podemos ubicar la justicia social, cuyo objeto est constituido por el bien comn de la sociedad de las naciones y depende del comportamiento mutuo de las naciones entre s. b) Justicia particular. Dentro de la justicia particular puede hablarse de la justicia distributiva (de distribucin). Su objeto es el bien particular como parte del bien comn, es decir, la pretensin de las personas individuales o de los grupos de la comunidad a una distribucin justa de las cargas, ayudas y privilegios; y de la justicia conmutativa que obliga a la personas individuales y jurdicas a dar a cada uno lo suyo, segn la medida estricta la igualdad; objeto de esta justicia son el derecho a la vida, a la libertad, al honor, etctera. LIBERTAD La libertad tiene una decisiva importancia en la tica, ya que el acto moral no puede ser realizado sin presuponer la libertad. Es una cualidad de la voluntad por la cual elegimos un bien con preferencia a otros. Los hombres eligen, se deciden, adoptan una direccin en lugar de otra. A veces inclusive, tienen que reflexionar seriamente frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno, al mismo tiempo que desechan los dems. Gracias a esta facultad de elegir, el hombre se hace dueo de sus propios actos; l es el seor de su conducta, es el artfice de su vida, pues elegir algo es lo mismo que elegirse, es decir, fabricarse el tipo de vida que se ha querido. La eleccin se realiza por medio de una facultad que es la voluntad. El hombre se decide gracias a su voluntad. Es en ella donde reside esta cualidad o aptitud para elegir algo. Pero, como condicin necesaria para que el hombre adopte una decisin, voluntaria, es preciso que previamente, o casi simultneamente, haya visto con su inteligencia ese camino a escoger. No se escoge sino lo que se conoce. Y es la inteligencia la encamada de proponer a la voluntad los caminos que son viables. Como puede notarse, el mecanismo interno del acto libre no es tan sencillo. Por lo menos intervienen estas dos facultades ya mencionadas: la inteligencia y la voluntad. El hombre, con su inteligencia, se asoma al horizonte y vislumbra los caminos a escoger, y enseguida, con su voluntad, adopta uno de ellos. La deliberacin Deliberar significa pesar razones en pro y en contra, en relacin con los diversos caminos que propone la inteligencia. El hombre va considerando uno a uno esos caminos y va sopesando, en funcin de un previo criterio, cul de ellos es el que va a adoptar. El objeto de la eleccin voluntaria es siempre un bien. Al revs de lo que ordinariamente se piensa, la libertad no es una facultad para elegir entre el bien y el mal. Siempre elegimos un bien; pero naturalmente, no siempre elegimos bien. Por ejemplo: si, estando enfermo, elijo un rico plato con alimentos grasosos, elijo un bien, mas no elijo bien. Si me decido por una carrera para la cual no tengo aptitudes, me decido por un bien, pero no he decidido bien. Podemos concluir: siempre elegimos un bien; y, cuando se dice que somos libres para el bien o para el mal, en realidad se quiere decir que somos libres para elegir bien o elegir mal. El bien o el mal se refieren a la eleccin misma, no al objeto elegido. Para los fines propios de la tica podemos distinguir cuatro clases de libertad; fsica, psquica, legal y moral. Las tres ltimas pueden agruparse con el nombre de libertad interna, en contraposicin con la primera, que es la libertad externa. a) La libertad fsica. Se llama tambin libertad de accin y libertad externa. Consiste en la ausencia de vnculos materiales. Las cadenas, los grilletes, la crcel, la violencia inclusive, suprimen o, al menos, disminuyen la libertad fsica del hombre. Desde el punto de vista de la tica, este tipo de libertad es de menor importancia en comparacin con la libertad interna, que reside en la voluntad.

Un preso en la crcel sigue queriendo poderosamente salir de all y pone los medios, lcitos o ilcitos, conducentes a ello. Por estar preso se le ha disminuido considerablemente su libertad externa; pero no as su libertad interna. b) La libertad psquica. Es, por antonomasia, la libertad propia del hombre. Es su capacidad o poder de autodeterminacin. Es algo positivo en su voluntad; por medio de ella es como puede decidirse, aun en casos difciles. Es variable de persona a persona. Tambin podra llamarse libertad de querer porque, efectivamente es la voluntad la que, al decidirse y elegir, quiere positivamente determinado objetivo, no importa que materialmente no pueda actuar en pro de l. Este mismo tipo de libertad ha recibido el nombre de libre albedro. La libertad psquica es una de las cualidades ms excelentes en el hombre, por ella se hace dueo de sus actos, puede aumentar su capacidad de eleccin, en fin, es el autocontrol que nos eleva por encima del determinismo material o instintivo. c) La libertad legal. Es la ausencia de vnculos de conciencia. Este tipo de libertad es lo opuesto a la obligacin moral. All donde no hay una obligacin moral para una accin determinada, se dice que hay libertad legal para la misma. Por ejemplo: el casado no tiene libertad legal para engaara a su cnyuge; es decir, tiene obligacin moral de fidelidad. d) La libertad moral. En un nivel superior, pero tambin formando parte de la libertad interna, residente en la voluntad, el hombre llega a gozar de un especial tipo de libertad llamado, con todo rigor, libertad moral. Se trata de un estado poco frecuente, propio de quien se conduce fcil y espontneamente por el camino correcto, valioso, moral. Esa persona tiene una adhesin positiva hacia los valores morales y hacia su realizacin. Se siente libre de impedimentos (resentimientos, pasiones, fobias, odios) para actuar, no solo honestamente, sino por el mejor camino entre los que puede elegir en cada situacin. Sus obligaciones reales no le pesan como algo que tiene que hacer, sino que las ejecuta con verdadera facilidad y hasta con alegra. La libertad psquica y la libertad legal estn ntimamente ligadas. Hay un dicho popular que expresa claramente su relacin y su diferencia: puedo pero no debo, el cual, traducido a nuestros trminos tcnicos, dira as Tengo libertad psquica para hacerlo, pero no tengo libertad legal para lo mismo. La libertad no es absoluta. Existe una serie de obstculos que disminuyen y, a veces, hasta nulifican el carcter de libre en un acto humano. En la medida en que falta libertad, al acto humano pierde su calidad de humano y puede convertirse en un simple acto del hombre que, por lo mismo, es amoral, carente de valor moral. Describamos, pues dichos obstculos: a) La ignorancia. Consiste en la ausencia de conocimientos. Es un obstculo a la libertad, porque para elegir algo hay que conocerlo. Hay un tipo de ignorancia culpable, cuando no se sabe lo que se debera saber, por ejemplo: el mdico que, en el momento preciso y por falta de estudio, no sabe diagnosticar y recetar una enfermedad corriente. A esto se le llama ignorancia positiva. En cambio, la ignorancia negativa no es culpable. Consiste en no saber lo que no sera necesario saber. El ingeniero no tiene obligacin de conocer los sntomas de todas las enfermedades; es ignorancia, pero ignorancia negativa. b) El miedo. El miedo consiste en una perturbacin emocional producida por la amenaza de un peligro inminente. En otros casos, con previsin, es obligatorio resistir a los impulsos caractersticos del miedo, en franca huida, caso tpico del soldado en la trinchera. En tales ocasiones, gracias al esfuerzo de la voluntad, puede llegarse hasta el herosmo. La valenta no consiste en no tener miedo, sino en saber controlarse a pesar de l. Los toreros, en momento de sinceridad, confiesan que siente miedo delante del toro; pero, con todo, se plantan firmes y arrastran el peligro con arte. c) Las pasiones. Aqu nos referimos principalmente al enamoramiento, el odio, la clera, la tristeza, los celos, etc. Son inclinaciones o tendencias de los apetitos sensibles del hombre. En ciertas ocasiones arrastran por completo al hombre entero, quien pierde todo control de s mismo, como es un momento de clera. Las pasiones, son buenas, al revs de lo que suele pensarse en los medios puritanos. Lo nico malo, en todo caso, sera la pasin desordenada, la que funciona en sentido contrario al que manda la razn. d) La violencia. La violencia es una fuerza externa a la que no se puede resistir. Segn sea el grado de ella, puede debilitar la libertad del sujeto y hacerlo irresponsable en lo que ejecute en esos momentos. La cajera de un Banco, al entregar, bajo amenazas, el dinero al ladrn, no se convierte en cmplice suyo. e) Las enfermedades psquicas. Las enfermedades psquicas, entre las que se encuentra principalmente la histeria. Las neurosis presentan sntomas, como angustias, fobias, abulias, deseo de eludir toda responsabilidad. LA VERDAD La verdad es la aptitud prctica de decidir con honestidad entre la conducta digna o indigna. La verdad consiste en la utilidad, la veracidad de las ideas o de una conducta tica determinada, consiste en el buen xito que puedan tener. La verdad no es algo all fuera, esttico hacia donde debe dirigirse el pensamiento, sino que la verdad se da con el pensamiento se produce al igual que un hecho, es decir, se verifica, se determina en funcin de sus efectos prcticos; la verdad es la adecuacin a una situacin dada. La verdad se produce, hay una continua reorientacin por parte del pensamiento hacia aquella accin que produzca lo que es mejor, lo que es bueno y verdadero; lo que hoy se acepte como bueno, en el futuro pondra ms bien rechazarse al ser juzgado como malo debido a que su adecuacin en el mbito de la experiencia ya no sera satisfactoria. La verdad se refiere a la accin y al presente. Una idea es una indicacin de algo para ser hecho, como un aguijn para la accin.

El pasado slo vale por el presente; sin el pasado no podra valorarse el presente; sin embargo, lo definitivo es el presente. El conocimiento del pasado es significativo solamente en cuanto profundiza y extiende nuestra inteligencia del presente. RESPONSABILIDAD La responsabilidad moral puede definirse como la capacidad y la obligacin moral que tiene el sujeto de responder plenamente de los actos realizados, siempre y cuando estos tengan su origen en un comportamiento libre y consciente. Entre los factores que obstaculizan o nulifican la libertad del sujeto y que por lo tanto lo eximen de responsabilidad moral, estn: factores de tipo inconsciente (demencia, estados patolgicos como enfermedades mentales), ausencia de libertad para obrar por cuenta propia (todo tipo de coaccin: interna o externa). La responsabilidad moral sta ligada ntimamente al concepto de conciencia moral, en virtud de la conciencia moral somos capaces de dictaminar acerca del valor moral de una accin. Defnase la conciencia moral un conjunto de sentimientos, creencias, ideas y juicios que nos inducen a distinguir entre lo que es bueno y lo que es malo, la conciencia moral es privativa del hombre. El animal est determinado por su naturaleza y su comportamiento meramente instintivo; en cambio, la conducta especficamente humana no est determinada por fuerzas ciegas, que actan de forma ineludible que es propia del instinto animal. La conducta del hombre, tanto si est de acuerdo como si est en contra de las exigencias de su verdadero ser, depende de la intervencin de su razn, de su autodeterminacin. Esta disposicin a la autodeterminacin propia de la naturaleza del hombre es el fundamento de la responsabilidad, de la conducta humana y del nacimiento del fenmeno de la moralidad en el hombre.

Bibliografa: Gustavo Escobar Valenzuela, tica introduccin a su problemtica y su historia, Mc Graw-Hill, Adolfo Snchez Vzquez, tica, Grijalbo, Fernando Sodi Pallares, Introduccin a la tica, Esfinge, Nora Maria Berumen de los Santos, Silvia Gomar Ruiz, Pedro Gmez Dans , tica del ejercicio profesional.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE. IX. El facilitador formar cuatro equipos y les asignar un valor por equipo (Justicia, Verdad, Responsabilidad o Libertad) y les solicitar que realicen la Lectura 3, consideren los conceptos y posteriormente elaboren un peridico mural que exprese: (Valor=20%) Qu es? Imgenes recientes (recortes de peridico, etc.) en donde se vean casos en los que se practique el valor Frases clebres que tengan que ver con ese valor p. ej. La verdad os har libres y su autor de ser posible. Anti-valor Imgenes (recortes de peridico, etc.) en donde se vean casos en los que se practique el anti-valor. Beneficios de practicar el valor Ejemplos de la aplicacin del valor de cada integrante del equipo por ejemplo : Yo practico la verdad cuando. Conclusin del equipo acerca de la importancia del valor en nuestra sociedad, de su aplicacin en la vida diaria de cada individuo, de las consecuencias en caso de no tomarlo en cuenta, etc. Se evaluar: -Asistencia de todos los integrantes del equipo, -Apreciacin del Trabajo en equipo, -Contenido, Originalidad, Creatividad y Presentacin del peridico mural, -Exposicin breve del trabajo realizado -Conclusiones

TEMA 1.2.4 DERECHOS HUMANOS.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE. X. El facilitador proporcionar la presentacin en power point de Derechos Humanos, los estudiantes la revisarn y en base a dicha informacin realizaran lo siguiente:
PREGUNTAS DERECHOS HUMANOS Preguntas de la 1 a la 10 (Valor=5%)

1. Qu son los derechos humanos? 2. Cules fueron los hechos que marcaron la pauta para que se hiciera necesaria la Declaracin Universal de los Derechos Humanos? 3. Cmo se agrupan los Derechos Humanos segn la clasificacin de tres generaciones? 4. Quin es responsable de promover el respeto, el reconocimiento, la aplicacin y defensa de los Derechos Humanos en cada pas? 5. Por qu se dice que los derechos humanos son indivisibles, interrelacionados e interdependientes? 6. Qu significa el principio de no discriminacin para la aplicacin de los derechos humanos? 7. Qu significa el principio de igualdad para la aplicacin de los derechos humanos? 8. Cundo y dnde se firm la Declaracin Universal de los Derechos Humanos? 9. Qu pases se abstuvieron de votar? 10. Cul es la finalidad de la Declaracin de los derechos humanos? 11. Se formarn tres equipos, a cada uno se le asignar una generacin de derechos. Cada equipo deber elaborar mensajes publicitarios (cartel, folleto, etc.) que promuevan esos derechos (cada derecho por separado). Luego se presentarn los mensajes de todo el grupo. (Valor=5%) 12. En los mismos equipos formados por generacin de derechos revisen el peridico o cualquier otra fuente de informacin y seleccionen una noticia (recorte de peridico, relatar un caso, etc.) en la que se evidencie el cumplimiento o incumplimiento del derecho enunciado en el art.X. Deben decir el derecho de que se trata. Pueden incluir casos en los que los integrantes del equipo hayan sido afectados o beneficiados. (valor=5%)