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INTRODUCCION Freud cree que la personalidad posee una estructura con tres partes no totalmente delimitadas: el ello, el yo y el superyo.

La primera puede considerarse como un depsito de motivos biolgicamente fundamentados y reacciones instintivas para satisfacer tales motivos. Los principales motivos, esto es, impulsos instintivos, son el sexual y el de destruccin. La energa de estos motivos la denomina libido, la cual, si se dejase actuar satisfara los motivos fundamentales en el momento en que surgiesen, sin tener en cuenta regla, realidad o consecuencia alguna. dicha energa, desplazable e indiferente, que acta probablemente tanto en el yo como en el ello, sin embargo, el ello es detenido por el yo a travs de formas elaboradas de comportamiento y pensamiento aprendidas con el fin de desenvolverse en el mundo, de una forma eficaz. El yo deja a la espera la satisfaccin de los motivos y los canaliza por conductos socialmente aceptables: el yo como algo que funciona al servicio del principio de realidad; esa libido desplazable labora al servicio del principio de placer para evitar los estancamientos y facilitar las descargas., principio de economa y descarga (economa hacia la descarga). El superyo viene a ser ms o menos lo que llamamos como conciencia moral. Est compuesto por las restricciones adquiridas durante el desarrollo de la personalidad, y se aplican a la actividad del ello y del yo. As, el superyo condena ciertas acciones que el yo hara con el fin de satisfacer los motivos del ello. El superyo tambin anida los ideales del yo, los cuales fueron apareciendo durante la infancia. Freud crea un paralelismo no slo metodolgico entre el nio (que) se hallaba sometido a sus padres y obligado a obedecerlos, y el adulto que somete el yo al imperativo categrico de su superyo.. As, la moral se imprime por el complejo de Edipo y el sentimiento de culpabilidad por el deseo de la muerte del ttem que impone un/unos tab/s. La dinmica es fundamento en la concepcin de la teora psicoanaltica de la personalidad, en Freud. Freud considera a los instintos como estticos, los cuales se dinamizan por una carga general o energa. Afirma que los pensamientos y el comportamiento estn causados por los instintos e incitaciones del ello que buscan expresarse. Sin embargo, muchos de stos crean gran cantidad de ansiedad si se expresan directamente, en cuanto estn en conflicto con las fuerzas del yo y del superyo. Por consiguiente los impulsos del ello se reprimen y se expresan slo en forma encubierta (desplazamiento-transferencia, si es que llegan a expresarse. Al encubrirse, los instintos del ello pueden expresarse sin causar tanta ansiedad, y gracias a la represin, generalmente no existe conciencia de los motivos del ello (inconscientes). Freud explica la homosexualidad, verbigratia , a partir del paso de la hostilidad a la identificacin en la figura rival del padre o madre, por imposibilidad de satisfacer la primera, siendo la actitud ertica una descarga. La interrelacin entre las tres partes de la personalidad, es compleja. el ello es totalmente amoral; el yo se esfuerza en ser moral, y el superyo puede ser hipermoral y hacerse entonces tan cruel como el ello. O el yo se halla constituido en gran parte por identificaciones sustitutivas de cargas abandonadas del ello, y que las

primeras de estas identificaciones se conducen en el yo como una instancia especial, oponindose a l en calidad de superyo . El superyo debe su especial situacin con respecto al yo, (como) la primera identificacin siendo an dbil el yo, y en segundo, el heredero del complejo de Edipo, y haber introducido as en el yo los objetos ms importante. Siendo accesible a todas las influencias ulteriores, (el yo) conserva, sin embargo, durante toda la vida el carcter que le imprimi su gnesis del complejo paterno, o sea, la capacidad de oponerse al yo y dominarlo.. Sin ser un dibujo igual al que aparece en El Yo y el Ello, el siguiente expresa la concepcin que he extrado de su lectura, respecto a la relacin entre el yo, el ello y el superyo, y para la con la realidad con la que se halla la persona:

CAPITULO I
EL PSICOANALISIS El psicoanlisis es un mtodo especfico para investigar los procesos mentales inconscientes y a un enfoque de la psicoterapia. El trmino se refiere tambin a la estructuracin sistemtica de la teora psicoanaltica, basada en la relacin entre los procesos mentales conscientes e inconscientes. ORIGEN DEL PSICOANLISIS. El psicoanlisis fue creado en Viena por Sigmund Freud (1856-1939), un mdico neurlogo interesado en encontrar un mtodo efectivo de tratamiento para pacientes que sufran histeria y otros tipos de neurosis. Uno de los sucesos ms trascendentales en el origen de la teora, fue la asistencia de Freud a las experiencias llevadas adelante por el neurlogo Jean Martin Charcot (1825-93). Estas experiencias sugeran que mediante la hipnosis se podan inducir (y suprimir) sntomas que se presentaban en cuadros histricos. Estudiando numerosos casos clnicos junto con Joseph Breuer (1842-1925), comenzaron a desarrollarse las primitivas teoras que evolucionaron hasta formar el cuerpo terico del psicoanlisis. Sin embargo Freud comenz a tener problemas con el mtodo de la hipnosis para tratar la histeria, por lo que tuvo que buscar otras alternativas. Fue as como creo el mtodo de la Asociacin libre, el mtodo bsico del Psicoanlisis. Freud plante entonces la teora de que sus problemas tenan como causa los deseos y fantasas reprimidas e inconscientes de naturaleza sexual, socialmente inaceptables. Tras publicar algunos textos sobre sus investigaciones, Freud fue designado profesor en la Universidad de Viena en 1900. Comenz, desde ese momento, a incorporar investigadores que se sumaron al movimiento psicoanaltico, tales como: Carl Jung, Wilhelm Reich, Melanie Klein, Wilfred Bion o Jacques Lacan. LA TEORA DEL PSICOANLISIS DE SIGMUND FREUD. Sigmund Freud fue un mdico y neurlogo austriaco considerado "el padre del psicoanlisis". Freud se interes por una patologa muy frecuente en su tiempo: la histeria. Comenz con tcnicas hipnticas para tratar de aliviar los sntomas de las mujeres histricas. Con el tiempo fue desarrollando su mtodo de psicoterapia. El psicoanlisis es inicialmente un instrumento para tratar personas que padecen de esta patologa. Si bien en sus inicios se aboca exclusivamente a la cura de las parlisis histricas (sufridas en una gran mayora por el sexo femenino), luego se generalizara para otros tipos de neurosis, como la paranoia, la neurosis obsesiva o las fobias. En el desarrollo del psicoanlisis, Freud estudi la conducta, las emociones, los pensamientos, las motivaciones, los sueos y la existencia del hombre. Lo que

inicialmente se perfila slo como un instrumento teraputico, es ahora considerado por algunos de sus seguidores como todo un sistema de pensamiento. Para algunos, La interpretacin de los sueos es un libro que justifica la pertinencia del pensamiento de toda una poca. PRINCIPALES SEGUIDORES DE FREUD. CARL GUSTAV JUNG Fruto de sus primeras investigaciones es el descubrimiento de los Tipos Psicolgicos. Para Jung5, en el hombre hay dos actitudes bsicas: la introversin y la extraversin, que determinan, con predominio de una sobre otra, la actitud vital de los individuos. La obra Tipos psicolgicos (1920) es la primera gran aportacin de Jung a la psicologa. Segn ella, todo individuo es funcin de su propio temperamento, en el que predomina uno de estos rasgos sobre el otro: 5 Psiquiatra y psiclogo suizo. Estudia medicina en la universidad de Basilea. En 1907 conoce a Freud y acepta su teora del psicoanlisis, que abandona en 1913 por diferencias tericas y tambin personales, tras iniciarse la ruptura con ocasin del Cuarto Congreso de Psicoanlisis de Munich. El extravertido (motivado por factores externos) es vital y volcado hacia el exterior. El introvertido (motivado por factores internos) vive para su interior y se muestra concentrado. Frente al inconsciente individual de Freud, Jung va a postular la existencia de un inconsciente colectivo comn a toda la humanidad. Los antroplogos de la Escuela de ranos (M. Elyade, K. Kereniy, G. Durand) continuaron las teoras antropolgicas de Jung. Este inconsciente colectivo del que hablan estos autores se aprecia en que los smbolos de los sueos son comunes en las diferentes culturas y en las distintas pocas. Tambin algunos de los mitos de las religiones se repiten en las diferentes culturas. La explicacin para estos fenmenos, segn estos autores, es que en lo ms profundo de la mente humana se producen imgenes comunes a todas las culturas y pocas. A estas imgenes las denominan Arquetipos. ALFRED ADLER. Adler es el primer psicoanalista que atiende a las variables sociales presentes en el inconsciente. Adler, en lugar de insistir en la Libido como clave de acceso al inconsciente, propone que son los factores sociales los que nos ocasionan traumas que reprimimos y contra los que utilizamos los mecanismos de defensa. Adler se centra, sobre todo, en el sentimiento de inferioridad en el nio, que puede convertirse, por tendencias compensatorias en una supracompensacin o complejo de superioridad. Si no se reacciona de esta manera, entonces el complejo de inferioridad conduce a la frustracin y a la agresividad.

CAPITULO II
TEORA PSICOANALTICA DE LA PERSONALIDAD Su punto de parida es la nocin de "inconsciente psicolgico". Segn Freud, lo fundamental en el orden psicolgico es la zona inconsciente. El inconsciente es dinmico y ejerce una presin constante sobre el plano consciente y, por lo tanto, en la conducta de la persona. Este inconsciente est constituido por instintos (todo lo congnitamente dado), pero bajo la accin del mundo exterior, lo inconsciente ha sufrido una transformacin, que es la conciencia, una fuerza tambin capaz de oponerse a los impulsos del inconsciente. Entre la conciencia y el inconsciente existe el "pre-consciente", un intermediario, constituido por fenmenos inconscientes que integran la actividad de la conciencia, y que son susceptibles de hacerse conscientes. Pero para esto, deben sufrir una serie de operaciones deformadoras: la censura, que tambin es adquirida por la accin del medio exterior, bajo la influencia de la educacin. El inconsciente, la conciencia y la censura (denominadas posteriormente por Freud como "ello", "yo" y "super-yo" respectivamente), constituyen las tres fuerzas fundamentales del psiquismo. Entre ellas existen relaciones dinmicas y de su combinacin resulta la personalidad total o aparato anmico. El psicoanlisis concibe la vida psquica cono evolucin incesante de fuerzas elementales, con un concepto dinmico del psiquismo. LOS PROCESOS O SISTEMAS PSIQUICOS La primera de las aportaciones de Freud fue el descubrimiento de la existencia de procesos psquicos inconscientes ordenados segn leyes propias, distintas a las que gobiernan la experiencia consciente. En el mbito inconsciente, pensamientos y sentimientos que se daban unidos se dividen o desplazan fuera de su contexto original; dos imgenes o ideas dispares pueden ser reunidas (condensadas) en una sola; los pensamientos pueden ser dramatizados formando imgenes, en vez de expresarse como conceptos abstractos, y ciertos objetos pueden ser sustituidos y representados simblicamente por imgenes de otros, aun cuando el parecido entre el smbolo y lo simbolizado sea vago, o explicarse slo por su coexistencia en momentos alejados del presente. Las leyes de la lgica, bsicas en el pensamiento consciente, dejan de ejercer su dominio en el inconsciente. Comprender cmo funcionan los procesos mentales inconscientes hizo posible la comprensin de fenmenos psquicos previamente incomprensibles, como los sueos. A travs del anlisis de los procesos inconscientes, Freud vio que este estado serva para proteger el sueo (el reposo) del individuo contra los elementos perturbadores procedentes de deseos reprimidos, relacionados con las primeras experiencias del desarrollo que afloran en ese momento a la conciencia. As, los deseos y pensamientos moralmente inaceptables, es decir, el contenido latente del sueo, se transforman en una experiencia consciente, aunque no inmediatamente comprensible, a veces absurda, denominada contenido manifiesto. El conocimiento de estos mecanismos inconscientes permite al analista invertir el proceso de elaboracin

onrica, por el que el contenido latente se transforma en el contenido manifiesto, accediendo a travs de la interpretacin de los sueos a su significado subyacente. EL SISTEMA INCONSCIENTE Su conocimiento slo puede darse de un modo indirecto, mediante los datos que suministran los sueos, los actos fallidos, los test proyectivos y sobretodo, la historia de sntomas neurticos y psicticos. El inconsciente, para el psicoanlisis, es psquicamente positivo, en constante evolucin y cargado de energa psquica. La existencia del inconsciente se puede establecer por el contenido y modo de actuar. Dentro de los contenidos se pueden encontrar los equivalentes instintivos y las representaciones de hechos, objetos y de rganos. Se entiende por equivalente instintivo la manifestacin psquica externa de un instinto que se expresa por modificaciones motoras y secretorias que se viven como emociones. El modo de actuar del inconsciente se denomina proceso primario, por ser la primera forma de actuacin, la ms primitiva del psiquismo. En el inconsciente hay que tomar en cuenta los siguientes mecanismos: Desplazamiento: consiste en la movilizacin y cambio de lugar de una carga psquica, un desplazamiento de la importancia de una unidad a otra. (Histeria de angustia: neurosis fbica y neurosis obsesiva). Condensacin: consiste en la unin de varios elementos separados que tienen determinada afinidad entre s (Histeria de conversin). Proyeccin: el sujeto proyecta sus impulsos agresivos sobre otros y luego se siente perseguido y acosado por esos mismos (Paranoia y neurosis fbica). Identificacin: transferencia del acento del objeto al sujeto en una manifestacin general. Va de sujeto a objeto. Caractersticas del inconsciente Ausencia de cronologa: el inconsciente no reconoce pasado ni futuro, tan slo el presente. Ausencia del concepto de contradiccin: no pone reparo a la existencia de sucesos antitticos. Tampoco sabe decir que no y cuando necesita dar una negativa, debe enunciarla recurriendo a otros elementos. Lenguaje simblico: cuando el inconsciente tiene que decir, lo expresa en forma de smbolos. Igualdad de valores para la realidad interna y la externa o supremaca de la primera. Predominio del principio del placer: no soporta el displacer. Dentro del sistema inconsciente es necesario tener en cuenta una porcin que se halla integrada por elementos que si llegaran a ser concientes presentaran notables diferencias con los dems, constituyendo el inconsciente reprimido. Todo lo reprimido

tiene que permanecer inconsciente, pero no forma por s solo todo el contenido de este sistema. El ello en su totalidad y parte del yo y del supery se encuentran dentro del sistema inconsciente. EL SISTEMA PRECONSCIENTE Su contenido est integrado, en parte, por elementos procedentes del inconsciente en paso hacia el conciente y tambin del conciente hacia el inconsciente, adoptando la forma de material preconsciente. Existen adems impresiones del mundo exterior, radicadas como representaciones fonticas o verbales. El preconsciente tiene leyes propias que constituyen el proceso secundario que comprende: La elaboracin de una sucesin cronolgica en las representaciones. El hallazgo de una correlacin lgica. La replecin de lagunas existentes entre ideas aisladas. La introduccin del factor causal.

EL SISTEMA CONSCIENTE El consciente es un rgano de percepcin situado en el lmite de lo interno y lo externo. En el sujeto despierto, la ms sensible sera la superficie externa del consciente, mientras que durante el sueo esta superficie sera menos permeable a los estmulos externos, aumentando en cambio la sensibilidad de la superficie interna. Para que un acto psquico llegue a ser consciente, es necesario que recorra todos los peldaos del sistema psquico. El hombre no reacciona siempre a todo estmulo y el sistema consciente de la impresin de contar con un detector o amortiguador de estmulos, que amortigua los potenciales energticos que llegan a l. Su localizacin topogrfica correspondera hipotticamente a la corteza cerebral. LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD: Segn Freud la personalidad humana surge del conflicto entre nuestros impulsos instintivos tendentes a la agresividad y a la bsqueda del placer, por un lado, y los lmites sociales que se les impone por otro. La personalidad se construye como un intento de conciliar estas dos instancias buscando la satisfaccin de nuestros instintos sin ser vctimas de los sentimientos de culpa o castigo. Para explicar este conflicto Freud construy unos conceptos tericos que interactuaban entre s: el ello, el yo y el super-yo. Estos conceptos no tienen que considerarse como poseedores de una verdad objetiva sino ms bien como herramientas tiles para la comprensin de la dinmica de nuestro psiquismo.

EL ELLO El ello est integrado por la totalidad de los impulsos instintivos, tiene ntimas conexiones con lo biolgico. Todo lo que desarrolla est sometido al proceso primario y por ello, se rige por el principio del placer. Todas las porciones del ello son inconscientes y una gran porcin del mismo est constituida por elementos arcaicos de origen onto y filogentico. Instinto: excitante interno continuo que produce, cuando es contestado en forma adecuada, un goce especfico. El impulso instintivo trata de alcanzar su fin sin tomar en cuenta los medios, mientras que el instinto estara dado por una movilizacin, de modo que el organismo debe valerse de medios adecuados para lograr su fin. Existen dos instintos primarios: Eros y Tanatos. El primero tendera a la reunin, integracin, fusin, conservacin y creacin de nuevas vidas; el otro, motiva al envejecimiento y a la muerte, su finalidad es la destruccin, la desintegracin y el aniquilamiento y se pone de manifiesto bajo la forma de sadismo. Freud especul la idea de que lo nico que hacen los instintos de vida, por la forma que actan, es evitar la muerte accidental y que el instinto de muerte se encuentra en todos los seres. Lo que diferencia un estmulo biolgico o instinto de un estmulo exterior es que resulta imposible huir de los primeros, cuya fuente est en nosotros mismos. Los instintos tienen caractersticas que le son propias y distintivas: Fuente de origen: el proceso energtico, fisicoqumico que se desarrolla en un rgano somtico, cuyo estmulo es representado en lo psquico por un equivalente instintivo. Parece ser un proceso complejo, puramente energtico. Intensidad o impulso dinmico: la magnitud de los obstculos que es capaz de superar para lograr su satisfaccin. Su factor motor.

Objeto: pertenece al mundo exterior (persona o cosa), por la cual y con la cual el instinto alcanza su satisfaccin al suprimir la excitacin o estado de necesidad. Es lo ms variable del instinto. Fin: restablecer un estado en el cual deja de subsistir una determinada tensin instintiva. Libido: intensidad de la energa dinmica del instinto sexual, su elemento cualitativo. Todo ser humano dispone de una cantidad determinada de libido, que podr ser afectada por la accin de diversos factores que pueden ser divididos en intrapsquicos (sueos y fantasas - concientes e inconscientes) y extrapsquicos (caractersticas del objeto detectadas a travs de los sentidos, factores somticos -estados hormonales y fsicos-, farmacolgicos - excitantes o depresores- y factores telricos -estaciones del ao y composicin atmosfrica). Existen varios instintos sexuales a los que se les denomina instintos parciales (exhibicionismo, deseo de ver, orales, anales, flicos y sdicos) que actan al principio independientemente unos de otros, pero que luego de un tiempo evolucionan hasta quedar reunido en una sntesis ms o menos completa que, en el adulto normal, debera estar organizada en torno a la satisfaccin genital (para el psicoanlisis todo lo genital es sexual, pero no todo lo sexual es genital, sino la funcin de obtener placer) EL YO Para Freud, el yo no es ms que una parte del ello modificado por el impacto o la interaccin de las pulsiones internas y de los estmulos externos. El yo se encuentra ubicado entre el mundo interno y el externo, en una posicin tal que se comporta como receptor de los impulsos que le llegan desde ambos campos. Una parte del yo es conciente, otra es preconciente y otra es inconsciente. El principal papel del yo es coordinar funciones e impulsos internos y tratar que los mismos puedan expresarse en el mundo exterior sin conflictos. El yo tiene una estructura especficamente motora. El yo ideal lo es para el ello, porque hace lo que ste quiere, el ideal del yo, en cambio, es una imagen externa idealizada, un objeto real modificado por lo que se llama "de idealizacin" y al cual el yo toma como modelo y meta de su estructura. Desarrollo del yo En el proceso de fascinacin (Bernfeld) el yo reproduce las primeras percepciones y luego lo hace con todo estmulo que le llega. La imitacin de lo percibido y la introyeccin oral forman el fundamento de lo que constituye la identificacin primaria, primera forma de amor hacia un objeto y primera reaccin motora ante estmulos exteriores. El yo primario de los perodos evolutivos iniciales es netamente placentero, porque introyecta lo que es agradable y proyecta fuera de l lo que es desagradable, rigindose por el principio del placer. En las primeras etapas de la vida, el yo es estructuralmente dbil pero se cree omnipotente por tener en s mismo una parte del mundo exterior, que ha introyectado por va oral (no tiene criterio de realidad y no

conoce sus debilidades); de esta manera, tiene impulsos de actuacin mgica y de omnipotencia, que nacen en el ello y aparecen como tales en el yo. De acuerdo con un trabajo de Ferenczi, se considera que el yo pasa, en el curso de su evolucin, por cuatro fases de magia y omnipotencia, que son las siguientes: Fase de omnipotencia incondicional: que correspondera a la del estado fetal. Fase de las alucinaciones mgicas: donde todo impulso es inmediatamente satisfecho por medio de alucinaciones. Fase de omnipotencia con auxilio de gestos mgicos: la reaccin del nio frente a una necesidad corporal se acompaa generalmente por movimientos de brazos y piernas. Gran parte de los sntomas histricos pueden ser considerados como recompensados por medio de tales artificios. Fase de superioridad del pensamiento: parece iniciarse conjuntamente con el lenguaje, fase inaccesible a los nios pequeos y los psicticos. Estas fases mgicas del yo desaparecen casi por completo cuando son sustituidas por el sentido de la realidad. Percibir, adaptarse a la realidad y actuar son las funciones ms elevadas del yo, pero todo hombre en algn momento puede tener un pensamiento mgico. El yo no slo es capaz de actuar sobre el mundo exterior, modificndolo (aloplasta), sino que puede tambin actuar sobre el organismo (autoplasta), condicionando las reacciones de ste hasta tal punto que llega a simular la realizacin de un deseo. Funciones del yo El yo tiene dos funciones muy importantes, que son. Examen y sentido de la realidad: el yo tiene la llave de la motilidad, que le permite al mismo tiempo comprobar la existencia real de los objetos. Se vale de dos recursos: el examen de la realidad por medio de la actividad motriz y el sentido de la realidad, en el que ya no hay necesidad de motor y mediante la cual se sabe si el objeto est realmente all. En el hombre medio normal, el yo perceptor y el yo enjuiciador se desenvuelven paralelamente, ya que sus actuaciones son armnicas, dentro de los lmites variables de cada individuo. Funcin sinttica o de homeostasis: consiste en recibir el impulso, diferenciar de dnde llega, luego realizar un proceso de sntesis entre los distintos elementos que llegar del ello, tratando que una cantidad determinada de energa pueda descargarse en un slo movimiento, si esta satisfaccin no provocara una reaccin del supery. En suma, la funcin homeosttica del yo se realiza, segn Alexander, por medio de cuatro funciones: La percepcin interna de las necesidades instintivas, La percepcin de las condiciones externas existentes de las que depende la gratificacin,

La facultad integrativa que permite al yo coordinar los impulsos e instintos entre s y luego con la censura del supery y La facultad ejecutiva, por la cual controla la conducta voluntaria. Mecanismos de defensa del yo La angustia es motivada por el peligro que la organizacin total del yo pueda ser destruida. Estos mecanismos de defensa son utilizados por el yo en su lucha contra peligros intrapsquicos y extrapsquicos o ambientales. Mecanismos de defensa del yo contra peligros intrapsquicos Represin: para combatir, ante todo, deseos sexuales. Es impedir al impulso instintivo el acceso a la motricidad, mantenindole intacta su carga de energa. Una condicin indispensable de la represin es que el motivo de displacer adquiera un poder superior al del placer que producira la satisfaccin, significa un constante gasto de energa y es, por lo mismo, antieconmico. Toda represin consta de dos fases: una represin primitiva, que aleja del campo de la conciencia la representacin psquica del instinto y la represin propiamente dicha, que recae sobre las ramificaciones psquicas de la representacin reprimida o sobre aquella serie de ideas que se han ligado asociativamente a dicha representacin. El hecho que una idea est reprimida no impide que contine organizndose, creando ramificaciones y relaciones, constituyendo lo que se denomina complejo, porque al ser retirada de la influencia conciente, al representacin del instinto se desarrolla de una forma mucho ms libre y amplia. Cuando estas ramificaciones se han distanciado suficientemente de la representacin central del complejo, por deformacin o por interpolacin de numerosos elementos, se llega a una representacin que puede aflorar a la conciencia. Regresin: proceso que conduce nuevamente la actividad psquica a una forma de actuacin ya superada, evolutiva y cronolgicamente ms primitiva que la actual. La intensidad de la regresin es motivada por dos factores: el grado de vacilacin con que el individuo acepta las nuevas formas de gratificacin y el grado de fijacin a los patrones anteriores. La regresin del yo se refiere a la actuacin mgica, es decir, a un tipo de expresin que es caracterstico de un yo inmaduro. Aislamiento: hace que se considere separado lo que en realidad permanece unido (neurticos obsesivos). Anulacin o reparacin: consiste en la realizacin de un acto determinado con el fin de anular o reparar el significado de uno anterior Formacin reactiva: lleva al yo a efectuar aquello que es totalmente opuesto a las tendencias del ello que se quiere rechazar. La persona que elabora formaciones reactivas modifica la estructura de su yo como si el peligro estuviera siempre presente, de este modo origina rasgos caracterolgicos que no son completamente efectivos para el sujeto.

Identificacin: consiste en transferir el acento psquico del objeto del yo. Puede ser parcial o total. Proyeccin: el sujeto atribuye a un objeto externo sus propias tendencias inconscientes, inaceptables para su supery, percibindolas luego como caractersticas propias del objeto. Cambio de un instinto por su contrario: mutacin del amor por el odio. Vuelta del instinto contra el yo: una carga agresiva, primitivamente dirigida hacia un objeto del mundo exterior, se vuelve contra el yo y algunas veces llega a destruirlo. Sublimacin: adaptacin lgica y activa a las normas del medio ambiente, con provecho para uno mismo y para la sociedad, de los impulsos del ello, rechazados como tales por el yo, un una funcin armnica con el supery. Se produce el abandono y cambio de la finalidad primitiva y objeto del instinto, con la misma orientacin de ste y con ausencia de contracatexis. Mecanismos de defensa del yo contra peligros extrapsquicos Negacin en actos y palabras Negacin en la fantasa: el sujeto modifica en la fantasa, una situacin real desagradable, transformndola en otra que le resulte ms placentera. Limitacin del yo: abandono por parte del yo de una actividad cuyo ejercicio le produce displacer por un motivo cualquiera. Identificacin con el agresor temido: especficamente con el objeto temido o con su agresin, que puede darse frente a un acontecimiento pasado o a uno futuro. Segn Anna Freud, el representar el papel del agresor, asumiendo sus actitudes y atributos, o imitando sus agresiones, el sujeto simultneamente se transforma, de persona amenazada y pasiva, en la que amenaza y es activa. Renuncia altruista: el sujeto usa su energa participando en el destino de sus semejantes, en lugar de experimentar la vida en s mismo, vive la vida de los dems. Por medio de este mecanismo se logra dominar la mortificacin narcisista. Los peligros instintivos contra los cuales se defiende el yo son siempre los mismos, aunque los motivos por los que percibe una determinada irrupcin como riesgosa, son referibles a diferentes causas: Causas motivadas por la angustia frente al supery en las neurosis de adultos. Cuando un deseo instintivo pugna por introducirse en la conciencia y conseguir la gratificacin con ayuda del yo. A las protestas del supery, el yo se somete y combate al impulso, perdiendo su independencia, reducindose a mero ejecutor de los requerimientos del supery; hostil contra el instinto e incapaz de experimentar placer. Defensa instintiva por la angustia real o objetiva en la neurosis infantil. El nio pequeo obra sus impulsos instintivos con miras a no transgredir las prohibiciones

paternas. El yo del pequeo no combate el instinto por su propia voluntad, sino por la angustia frente al castigo externo. Defensa instintiva por la angustia frente a la fuerza del instinto. El yo es amigo del instinto en tanto se haya diferenciado poco del ello. Siempre existe cierta desconfianza del yo frente a las exigencias instintivas y la angustia frente a la fuerza de stas opera como angustia ante el supery o angustia objetiva. EL SUPERY El supery es el resultado de la incorporacin dentro del yo de los mandatos prohibitivos de sus padres, es decir, la internalizacin de la compulsin externa. En sus primeros estados el supery pertenece al yo, pero gradualmente se va diferenciando de ste, sin que el sujeto normal lo perciba como un elemento definido. Representa todas las restricciones morales y todos los impulsos hacia la perfeccin. En el Edipo, el primer mecanismo de defensa al que el nio recurre es el de regresin, en el plano oral, y a la introyeccin e identificacin posterior con ese objeto del mundo exterior. Con la incorporacin del padre en el yo, el nio introyecta la actitud "mala" de ste para conservar en el mundo real al padre "bueno". En la constitucin del supery no slo interviene un ncleo severo que corresponde, en general, al padre o a sustitutos, sino tambin otro ncleo materno ms tolerante. Las imgenes parentales slo originan el ncleo del supery, sus elementos ltimos provienen de la incorporacin de las exigencias impersonales y generales del ambiente social. Existe simultneamente algo ms que la incorporacin simple de la realidad externa, se producen tambin incorporaciones de los objetos internos infantiles que han sido proyectados y deformados por la situacin interna del nio. De acuerdo con los conceptos de Freud, el supery hace su aparicin en los individuos alrededor de los cinco aos, cuando termina de elaborarse del complejo de Edipo y por lo tanto sera el heredero de este ltimo. Las funciones del supery son: la autoobservacin, la conciencia moral, la censura onrica, la influencia principal en la represin y el enaltecimiento de los ideales. Sobre la base de los rasgos particulares que presenta el supery, se puede clasificar en: Supery heternomo: provocando una conducta cambiante, encontrado ms comnmente en los sujetos que en su infancia fueron dirigidos por varios familiares. Supery con identificacin negativa: reflejo, con rasgos contrarios, de la personalidad de los padres. PUNTO DE VISTA DINMICO Y ECONMICO: IMPULSOS, INSTINTOS, ENERGA PSQUICA. DINMICA MENTAL La psicologa psicoanaltica explica los fenmenos psquicos como el resultado de la accin recproca y de la accin contraria de fuerzas, esto es, de una manera dinmica,

que es al mismo tiempo gentica, puesto que no slo examina un fenmeno como tal sino las fuerzas que lo producen. Hay un tipo especial de fuerzas, los impulsos instintivos, que son directamente experimentados como una energa apremiante, instan a una accin inmediata y uno se siente impulsado por fuerzas de diversa intensidad para cumplirlos. La parte no instintiva de la mente humana resulta comprensible como un derivado de la lucha en pro y en contra de la descarga, creada por influencia del mundo externo. Existe otro tipo de fuerzas, los triebe o impulsos, que son variables en su fin y en su objeto por accin de fuerzas derivadas del ambiente. La dinmica mental lleva a una homeostasis, que no implica una inamovilidad, sino un trabajo constante de las funciones vitales. La homeostasis se encuentra, en principio, en la raz de toda conducta instintiva y las conductas "anti - homeostticas" se explican como una complicacin secundaria a fuerzas externas. Cuando las tendencias a la descarga y las tendencias inhibitorias son igualmente fuertes, no hay signos exteriores de actividad, pero se consume energa en una lucha interna oculta. ECONOMA PSQUICA La energa de las fuerzas existentes tras los fenmenos psquicos es desplazable. Los impulsos intensos que exigen una descarga son ms difciles de refrenar que los dbiles, pero pueden ser contrarrestados por fuerzas contrarias igualmente poderosas. Establecer la cantidad de excitacin que puede ser soportada sin descarga, significa un problema econmico. Existe un intercambio de energa psquica entre las funciones de ingreso, consumo y eliminacin. Existen tensiones placenteras, como la excitacin sexual y faltas de tensin dolorosas, como el aburrimiento, no obstante la hiptesis de Fechner -segn la cual, todo aumento de tensin psquica es sentido como displacer y toda disminucin de la misma, como placer- es vlida en general. El hecho que un impulso tenga la cualidad de conciente no tiene nada que ver con su aspecto cuantitativo o dinmico, sino que se relaciona con su dimensin cualitativa. ESTRUCTURA PSQUICA Los fenmenos psquicos deben ser considerados como el resultado de la accin combinada de fuerzas que presionan, las unas, hacia la motilidad, las otras, en sentido opuesto. El yo crea aptitudes que le confieren la capacidad de observar, seleccionar y organizar los estmulos y los impulsos: las funciones del juicio y la inteligencia. Desarrolla tambin mtodos para impedir a los impulsos rechazados el acceso a la motilidad, utilizando cantidades de energa dispuestas para este fin: es decir, bloquea la tendencia a la descarga y convierte el proceso primario en proceso secundario. El yo es al ello, lo que el ectodermo es al endodermo; el yo se convierte en mediador entre el organismo y el mundo externo. Como tal ha de proporcionar, tanto una proteccin contra las influencias hostiles del ambiente, como el logro de la gratificacin, an contra la eventual coercin del mundo externo.

Lo que tiene lugar en la conciencia est formado por las percepciones e impulsos; las percepciones y los movimientos inconscientes poseen peculiaridades especficas, que las distinguen de los concientes. La conciencia nace del proceso de sistematizacin, que a su vez, depende de la capacidad de utilizar los recuerdos. El yo se ensancha a costa de la capa de estas huellas mnmicas, denominada preconciente. La transicin del yo al ello es gradual y nicamente se hace ms neta en aquellos puntos en que existe un conflicto. Lo reprimido presiona en direccin a la conciencia y a la motilidad y, en este esfuerzo, tiende a producir derivados, es decir, a desplazar su catexis a ideas vinculadas asociativamente al impulso original: al lograr nuevamente su verbalizacin, las ideas inconscientes se hacen preconcientes. La energa con que el yo lleva a cabo su actividad inhibidora sobre los instintos deriva del reservorio instintivo del ello. Una parte de la energa instintiva se convierte en energa anti - instintiva. Una determinada parte del yo que inhibe la actividad instintiva se desarrolla, por un lado, ms prxima a los instintos y por otro lado, est en conflicto con otras partes del yo, vidas de placer. Esta parte, que tiene la funcin (entre otras) de decidir qu impulsos son aceptables y cules no, se denomina supery. DEFINICIN DE LA NEUROSIS En todos los sntomas neurticos sucede algo que el paciente percibe como extrao e ininteligible. Todos los sntomas dan la impresin de algo que parece asaltar a la personalidad, partiendo de una fuente desconocida. Se distinguen las neurosis sintomticas y las neurosis del carcter, aunque tienen a la base una caracterstica en comn: la manera normal y racional de manejar las exigencias del mundo externo e interno ha sido sustituida por algn fenmeno irracional, que parece extrao y no puede ser controlado voluntariamente. Todos los fenmenos neurticos tiene por base insuficiencias del aparato normal de control; esta puede producirse de dos maneras: una de ellas es un aumento del flujo de los estmulos y la otra es el bloqueo o la disminucin previa de la descarga, lo que produce un estancamiento de tensiones dentro del organismo, de manera que las excitaciones normales actan de forma equivalente a las traumticas. Estas dos formas no se excluyen mutuamente. Una neurosis traumtica se explica como la inundacin del organismo por cantidades de excitacin que no alcanzan a ser controladas, pudiendo iniciar un bloqueo de la descarga. En las psiconeurosis algunos impulsos han sido bloqueados, provocando un estado de tensin y, eventualmente, algunas descargas de emergencia. As pues, la causa de las crisis emocionales y de los sntomas neurticos es esencialmente la misma: una insuficiencia relativa en el control del yo, ya sea en el flujo o un bloqueo de la descarga. Punto de vista gentico: sexualidad infantil, desarrollo psicosexual. Aporte kleiniano a los estudios tempranos.

El ser humano llega al mundo con toda la libido fijada a sus rganos y al propio yo y, del mismo modo en que se relaciona con su medio ambiente, as tambin se desarrolla su libido en el sentido que desde ese estado que se denomina perodo narcisstico primario tiende a transformarse en libido que recubre objetos y a la cual, por esta razn, se le llama libido objetal. Dinmicamente se distingue un narcisismo primario de uno secundario: el primario corresponde al estadio temprano, cuando todava la libido no ha recubierto a los representantes internos de los objetos. El narcisismo secundario se produce cuando, por algn motivo, la libido objetal abandona los objetos y vuelve a tomar al yo como nico objeto. Zonas ergenas: aquellas regiones del cuerpo en las que la estimulacin condiciona la satisfaccin libidinosa. DESARROLLO PSICOSEXUAL INFANTIL Como psiquiatra y neurlogo, Freud estudi bsicamente en pacientes que padecan fobias y al no encontrar sintopatologa fsica, enfoc su direccin hacia la parte psquica del sujeto, tratando de entender estos trastornos de la personalidad, le llam la atencin la frecuencia con que hallaba en sus pacientes aspectos infantiles. La persona poda ser muy inteligente, adulta y aparentemente madura, pero igual exhiba rasgos infantiles cuando los iba conociendo ms profundamente. Esto lo llev a plantear la hiptesis de que las tendencias infantiles se convierten en rasgos permanentes de la personalidad del adulto. Dicho de otro modo, los rasgos principales de la personalidad se establecen en la infancia y la niez temprana, tanto en el desarrollo normal como en el anormal en el primer caso, las caractersticas se expresan de forma moderada y en armona con el resto de la personalidad, sin causar conflictos con el medio. En el desarrollo anormal, los rasgos infantiles crean muchos problemas por que se expresan muy primitivamente, produciendo conflicto en el sujeto y desaprobacin social. El desarrollo del nio como individuo es un proceso continuo que se inicia con su nacimiento, caracterizado por un crecimiento a nivel fsico, emocional, motivacional, e intelectual. En este proceso pueden distinguirse ciertas etapas que Freud denomin "psicosexuales", por que atribuy al sexo un rol central en el desarrollo y crecimiento del nio. Para Freud, el motivo principal de la vida, manifestado desde nuestra ms tierna infancia, es la bsqueda del placer. El nio busca aquello que le resulta agradable y evita aquello que le resulta doloroso. Este proceso bsqueda-evitacin se da de diversas maneras, durante toda nuestra existencia. En la base de este proceso se encuentra la LIBIDO, verdadera energa sexual que nos hace movernos en direccin de lo placentero. Ntese que la nocin de "sexo" trasciende mucho ms que la mera relacin coital o la diferenciacin hembra o macho. Ms bien, esos son resultados de la direccin que toma nuestra Lbido. En los diversos periodos o etapas por las que atraviesa el nio en su desarrollo se hacen dominantes determinadas necesidades especficas (fsicas, intelectuales,

emocionales, etc.) que se relacionan con diversas zonas especficas del cuerpo : ano, rganos genitales; zonas en que los adultos representan los lugares de placer y tensin sexual y que en los nios se manifiesta de modo rudimentario, percibido slo como sensaciones agradables o placenteras. Los nios no saben que esas sensaciones tienen un origen sexual , slo las sienten. Sobre la base de estas zonas particulares que se convierten en centros de placer sexual, Freud deline cuatro etapas de desarrollo sicosexual : ORAL, ANAL, FALICA, GENITAL. Las tres primeras y que son ms importantes, concurren durante los cinco o seis primeros aos de vida, de tal modo que las diferencias individuales de los adultos se conforman durante este perodo, marcadas fuertemente por los progenitores. ETAPA ORAL (0 a 2 aos) Se caracteriza por la obtencin del placer por la zona de la boca. La satisfaccin sexual se realiza en forma simultnea con la actividad autoconservadora, que es la que relaciona al nio con el mundo exterior (doble funcin enunciada por Freud). El instinto sexual se separa pronto del nutritivo y busca independientemente su satisfaccin. La etapa oral ha sido dividida en dos fases: la primera, de succin (0 a 6 meses), cuya satisfaccin est dada por el chupeteo. En la segunda fase, sdico-oral o canibalstica (6 meses a 2 aos) la forma del placer cambia con la aparicin de los dientes, sustituyendo el placer del chupeteo por el placer de masticar y devorar. Si bien en la primera fase oral el nio encuentra bastante satisfaccin en su propio cuerpo, en la fase canibalstica la actividad instintiva exige un objeto y de la relacin psquica con l. Durante la etapa oral se hace evidente la ambivalencia; as, por ejemplo, en su segunda fase oral, simultneo al deseo de devorar un objeto, existe el deseo de ser comido por ste, evidenciando el deseo de establecer una conexin ms ntima con este objeto y destruirlo como un ente del mundo exterior. Su presencia ha llevado a Abraham a dividir la evolucin libidinosa en: preambivalente (oral primaria); ambivalente propiamente tal (oral secundaria) y postambivalente (etapa genital). Si el individuo quedara fijado a la esfera de los deseos orales, mostrar en toda su conducta una gran resistencia a la adquisicin y a la ganancia y un intenso deseo de ser mantenido por otros. Las tendencias sdico - orales se evidencian en personas que ruegan y solicitan demasiado, sin desprenderse del objeto. Formaciones reactivas son las alteraciones del comer y una exagerada escrupulosidad. La sublimacin puede realizarse a travs del canto, al afn de saber, estudio de idiomas, etc. Relacin energtica entre el pezn y la boca del lactante Es tanto o ms importante que el estado morfolgico o fisiolgico del seno, el estado de la carga bioelctrica del pezn como elemento perturbador, dentro de la relacin temprana del nio con su madre.

Cuando las madres rechazan conciente o inconscientemente a sus hijos, generaran cargas bioelctricas en el pezn, llevando a sus hijos a trastornos alimentarios. Podra hacerse una clasificacin de las causas capaces de provocar esta reaccin: Causas reales, o secundarias a un conflicto emocional: lesiones en el pecho, sangramiento, etc. Angustia no vinculada al beb: conflictos familiares, econmicos, falta de descarga genital. Angustia vinculada directamente al beb: culpa por el placer de la succin, odio conciente o inconsciente al nio, reactivacin del sadismo oral de la madre. No siempre puede argumentarse un rechazo al pezn por carga negativa, tambin ese rechazo se puede producir por los mecanismos psquicos internos del lactante. El nio vive el pecho bueno como el que lo satisface, pero desde el punto de vista de la carga energtica habra que considerar como bueno el pecho que es introyectado debido a su carga positiva -vivida como amor- y no slo aquel que gratifica nutricionalmente. La vivencia del pecho malo, adems de corresponder a las proyecciones de las fantasas sdicas del nio, derivara del pezn con carga negativa. En los casos en que la avidez y la necesidad fisiolgica son tan intensas que inducen al nio a continuar succionando un pezn con carga negativa, se fortificaran los puntos de fijacin para el grupo esquizofrnico. ETAPA ANAL (2 a 3 aos) El ploro es la lnea demarcatoria entre la regin oral y la anal. Se admite que sus manifestaciones empiezan en el perodo comprendido entre los 6 y 12 meses y que alcanzan su mayor intensidad entre los 18 y los 24. Las manifestaciones caractersticas de esta etapa son: el placer en la defecacin, al agrado por los excrementos y, al mismo tiempo, la tentativa de someter al control de la voluntad la actividad del esfnter. Los excrementos son considerados en esta etapa como la primera produccin creada personalmente y que puede brindarse al mundo exterior. En la fase anal primaria o explusiva, el nio obtiene el placer mximo en el pasaje de las materias fecales a travs del ano, significando la destruccin de las mismas. En la fase anal secundaria o retentiva, el placer est determinado por la retencin de las materias fecales (con contenidos erticos y agresivos). Llega un momento en que el nio se ve privado del placer que stos actos le deparan y debe trasladar su actividad a otros equivalentes socialmente aceptados, comenzando un proceso de sublimacin, que lo llevar desde el placer del manipuleo de sus excrementos al apego por el dinero en la adultez, comenzando primeramente a rechazar el mal olor. Tambin en esta etapa se hace ms aparente el masoquismo, que es una bsqueda instintiva del placer en el dolor fsico o moral. La sexualidad anal es importante en la mujer, puesto que debe transferir la erogeneidad anal a la zona vaginal.

Las fantasas sexuales de la etapa anal son: coito como intercambio de materias fecales, acto sexual en forma de lucha y fantasas de parto anal. Durante el predominio de la etapa anal, el yo se halla en un perodo mgico - animstico, hecho que debe tenerse en cuenta al estudiar la neurosis obsesiva. La libido anal se expresa por la defecacin , flatos, masturbacin anal, homosexualidad pasiva, etc. Dentro de las formaciones reactivas se cuentan la terquedad, la avaricia, orden, limpieza, etc. Las sublimaciones del perodo anal dan origen a las artes plsticas y a la pintura. Educacin de los esfnteres Es individual y no debe iniciarse antes que el nio sea capaz de sentarse solo con seguridad, haya adquirido un lenguaje comprensible de signos y mantenga una actitud emocional positiva hacia la madre o sustituta. Si la educacin del nio es prematura, el sujeto ser inconscientemente negativo, hostil y rebelde, apareciendo aseado, obediente y pasivo formalmente y, si este conocimiento se imparte en forma tarda, el sujeto ser desaseado, desordenado, terco e irresponsable. ETAPA FLICO - GENITAL (3 a 5 6 aos) La excitabilidad de la zona genital existe desde el comienzo de la evolucin, pero slo cuando las etapas anteriores han sido superadas, los genitales llegan a adquirir una situacin preponderante. Ferenczi denomin anfimixis a esta centralizacin de la descarga libidinosa en la zona genital. El pene adquiere para el nio un valor mgico. El descubrir que hay seres sin pene lo horroriza, pues llega a suponer que las nias tuvieron pene alguna vez y lo perdieron como castigo por la masturbacin. Este temor angustioso, conciente o inconsciente, a perder el falo, es denominado complejo de castracin; simultneamente con sta, puede existir un deseo de perder los genitales como un acto expiatorio, lo cual permite distinguir una forma activa y otra pasiva del complejo de castracin. La prdida de un objeto o la herida ms insignificante pueden adquirir para el inconsciente el significado de una verdadera castracin, aunque sta tenga un carcter meramente representativo. La fantasa sexual de esta etapa se refiere al acto sexual como intercambio de orina, adems de las protofantasas de acecho del acto sexual parental, de seduccin por una persona adulta y la fantasa de retorno al vientre materno. En este perodo la fantasa de que la mujer posee un pene igual al del hombre adquiere gran importancia, que podra movilizar a la homosexualidad. Bisexualidad Todas las particularidades del sexo masculino, cualesquiera que sean, se comprueban tambin en el sexo femenino. Freud enunci una hiptesis en la que sostiene que existe en todos los individuos una disposicin bisexual originaria que, en el curso de la evolucin, se ha ido orientando hacia la monosexualidad, pero conservando algunos restos del sexo opuesto; esta afirmacin est corroborada por datos embriolgicos, anatmicos, celulares, bioqumicos y de experiencias en vertebrados y mamferos superiores.

Plantea la homosexualidad basada en evidencias psicolgicas, por las cuales, al hombre homosexual, la mujer en general se le ha convertido simblicamente en una imagen incestuosa y cada acercamiento a ese objeto censurado moviliza la prohibicin del supery. Complejo de Edipo En la etapa flica crecen las tendencias de tipo genital, para las que el nio debe encontrar un objeto, buscando entre quienes lo rodean. Su padre adquiere una nueva dimensin y el nio ve en l un representante poderoso del mundo exterior. En varios aspectos empieza a conducirse como un amante para su madre, contraponindolo con su padre, hacia el cual siente a la vez agresividad y admiracin. La agresividad contra su padre la proyecta, y la imagen resultante comienza a ser peligrosa y tan agresiva como es la intensidad de la agresin que el mismo nio siente y proyecta sobre ese objeto. Frente a la situacin edpica y la angustia que esta misma le produce, el nio, desea tener la fuerza y la potencia del padre, dirige su agresividad hacia los rganos genitales del progenitor y como contraparte, teme que se lesione o se le quite eso mismo a l. Al ocurrir esto, empieza el complejo de castracin. La observacin de los genitales femeninos rompe la incredulidad del nio, representndose la prdida de su propio pene. Finalmente, opta por quitar del medio al padre malo, y en una regresin al plano oral, con el mecanismo de la introyeccin, logra satisfacer sus dos tendencias simultneas: la de destruccin del padre malo, devorndolo mentalmente y la de incorporacin del padre bueno, incorporando todo lo que ama en l. Mediante este proceso el sujeto soluciona el problema y al mismo tiempo fortifica su yo por la accin de un elemento censor que a su vez, aumenta las posibilidades de dominar sus pretensiones prohibidas, perpetuando la prohibicin del incesto Las tendencias libidinosas correspondientes al complejo quedan en parte desexualizadas y sublimadas. Este proceso ha salvado, por una parte, los genitales, apartando de ellos la amenaza de castracin, pero por otra, los ha paralizado, despojndolos de su funcin. Con l empieza el perodo de latencia que interrumpe la evolucin sexual del nio. Complejo de Electra El cltoris de la nia se comporta al principio exactamente como un pene, pero cuando la sujeto tiene la ocasin de compararlo con el pene verdadero de un nio encuentra pequeo el suyo y siente este hecho como una desventaja y un motivo de inferioridad, cayendo en la envidia flica. La nia no considera su falta de pene como un carcter sexual, sino que lo explica como un castigo a la masturbacin, pudiendo derivar en tres fenmenos: la inhibicin sexual o la neurosis, a la transformacin del carcter en el sentido de un complejo de masculinidad o el advenimiento de la femineidad normal. La falta de pene provoca una reaccin de odio hacia la madre, por el hecho de considerar que le ha privado de un pene. Tal situacin moviliza en ella una regresin a la etapa anal retentiva, cargando de libido los representantes de los objetos a travs

del simbolismo de los excrementos, que estaran dedicados al padre y representaran un nuevo ser ofrecido a ste. Las sensaciones anales son desplazadas hacia la entrada de la vagina y la nia comienza a querer y apetecer genitalmente a su padre. Se despierta la ambivalencia contra la madre, que debe ser eliminada por medio de la identificacin con ella, que refuerza la femineidad de la nia. PERODO DE LATENCIA (5 a 12 aos) En este perodo el ello se aplaca, el yo se refuerza y el supery heredero del complejo de Edipo, acta con ms severidad. En realidad no existe un perodo de latencia absoluta, pues sta se ve interrumpida espordicamente por excitaciones. La libido pierde su carcter objetivo genital inmediato, para dirigirse especialmente a perfeccionar las cualidades de sublimacin del sujeto, ya que las energas instintivas de los impulsos sexuales son aprovechadas durante esta poca para la estructuracin del yo. Durante el perodo de latencia se perfeccionan y organizan las estructuras que se han planteado bsicamente los aos anteriores y su buena realizacin depende fundamentalmente de la armona psicosexual entre los progenitores. Freud sostena que era un fenmeno biolgico, pero Reich afirma que es un proceso sustentado como consecuencia del ambiente. PUBERTAD (desde los 11 a 13 aos) En este perodo surgen grandes cantidades de excitacin sexual, pero inconscientemente, con los mismos objetos de la infancia, por lo que continuara la barrera contra el incesto. La duracin de la pubertad puede variar, citndose casos en que a los 25 todava no ha sido todava superada. El aumento de exigencias instintivas produce en el individuo, como efecto indirecto, la intensificacin de los esfuerzos defensivos que persiguen el dominio de los instintos reactivados; los mecanismos del yo pueden exagerarse hasta el grado de promover una deformacin morbosa del carcter, por medio de la intelectualizacin y el ascetismo. En el adolescente siempre se puede advertir un antagonismo frente a los instintos, cuya magnitud sobrepasa en mucho a la habitual represin instintiva de la vida normal; los adolescentes parecen temer ms la cantidad que la calidad de los instintos. Durante este perodo desconfan de una manera general del goce o placer en s y el sistema ms seguro consiste nicamente en oponer al incremento y apremio de sus pulsiones las prohibiciones ms estrictas, aunque tambin es corriente que se entregue sbitamente a todo antes consideraba prohibido. En particular los adolescentes que Bernfeld denomina de pubertad prolongada, exhiben un insaciable deseo de meditar y platicar sobre temas abstractos, aunque se descubre que esa elevada capacidad intelectual tiene poca o ninguna relacin con su conducta. Dada la omnipresencia de los peligros, el yo debe valerse de cuantos

medios conoce para dominarlos: la reflexin sobre el conflicto instintivo, su intelectualizacin , parece ser un medio conveniente. En el adolescente se presenta una especie de culto al hroe, lo que le permite preservar a la persona buena, teniendo la ocasin de satisfacer su odio en el ser que segn su juicio, lo merezca. Durante este perodo, los adolescentes tienden a separarse de sus padres, debido a que sus deseos sexuales y conflictos en relacin con aquellos se ha reactivado. MELANIE KLEIN Vida fantaseada: forma por la cual las percepciones y sensaciones internas y externas son interpretadas y representadas a s mismo en la mente, bajo la influencia del principio placer - displacer, por intermedio de la introyeccin y la proyeccin, lo que hace que fantasa y realidad se influyan mutuamente. Las fantasas inconscientes estn siempre presentes y siempre activas en todo individuo, existiendo desde el comienzo de la vida. Es una funcin del yo Avidez: emocin oral que consiste en un deseo vehemente, impetuoso e insaciable, que excede lo que el sujeto necesita y lo que el objeto es capaz de dar. Siempre hay cierto nivel de avidez, que aumenta con la ansiedad persecutoria y vara con cada nio. Introyeccin destructiva. Envidia: no es slo robar, sino colocar impulsos destructivos y partes malas dentro del objeto, con el fin de daarlo, destruirlo y controlarlo. Identificacin proyectiva destructiva, fundamentalmente sobre objetos parciales. Tiene un componente libidinal menos intenso que la voracidad y est impregnada del instinto de muerte. Celos: se basan en la envidia, comprenden una relacin de al menos dos personas y conciernen principalmente el amor que el sujeto siente que le es debido y le ha sido quitado o est en peligro de serlo, por un rival. Son necesariamente una relacin de objeto total. Melanie Klein seala que al comienzo de la vida hay dos fuentes de ansiedad: la interna estara dada por el instinto de muerte que fundamenta el temor a la aniquilacin y la externa, que estara dada por la experiencia al nacer en forma de la primera castracin y sera la base de las angustias posteriores. La primera relacin objetal que realiza el nio es la alimentacin y se realiza con el pezn de la madre, tanto para los instintos de vida como para los de muerte, impulsos que estaran en equilibrio cuando el beb est libre de hambre y tensin interna. El equilibrio se puede perturbar tanto por pulsiones internas como por elementos del medio, desencadenando la avidez. Cualquier aumento de la avidez fortalece la sensacin de frustracin y paralelamente aumenta la intensidad de la agresin, lo que simultneamente incrementa la ansiedad persecutoria y esta aumenta, a su vez la avidez, formando un crculo cerrado. Por otro lado, a medida que aumenta la gratificacin, disminuye la envidia, la disminucin de la

envidia permite mayor gratificacin y esto a su vez, estimula la disminucin de la envidia. Plantea la Melanie Klein que la base constitucional de la intensidad de la avidez es provocada por la fuerza de los impulsos destructores en su interaccin con los impulsos libidinosos. En algunos casos, la ansiedad persecutoria incrementa la avidez y en otros, produce tempranas inhibiciones de la alimentacin. Las experiencias que tiene el nio de ser alimentado y de ser frustrado constituyen internamente las imgenes de dos pechos: un pecho vinculado con la frustracin, el bueno, y un pecho vinculado con la satisfaccin, el malo. Esta divisin se produce por la inmadurez del yo, la falta de integracin del yo y el proceso de divisin del objeto. A las experiencias de frustracin y satisfaccin se suman los procesos de introyeccin y proyeccin, que contribuyen a hacer ms ambivalente la relacin objetal, de este modo quedan estructurados los prototipos que forman el ncleo del supery. El yo inmaduro del beb est expuesto desde el nacimiento a la ansiedad provocada por la innata polaridad de los instintos y cuando se ve enfrentado con la ansiedad que le produce el instinto de muerte, el yo lo deflexiona. As, la gratificacin no slo satisface la necesidad de bienestar, amor y nutricin; tambin se la necesita para mantener a raya la aterradora persecucin. De la proyeccin original del instinto de muerte surge otro mecanismo de defensa, la identificacin proyectiva, en la que se escinden y apartan partes del yo y objetos internos y se los proyecta en el objeto externo, que queda entonces posedo y controlado por las partes proyectadas e identificado con ellas. La ansiedad predominante de la posicin esquizoparanoide (0 a 4 meses) es que el objeto u objetos persecutorios se introduzcan en el yo y avasallen y aniquilen tanto al objeto como al yo. Para contrarrestar el nivel de ansiedad, el yo desarrolla varios mecanismos de defensa, donde, en algunas situaciones, se proyecta lo bueno para mantenerlo a salvo de lo que se siente como maldad interna y situaciones en que se introyectan los perseguidoras, hace una identificacin con ellos o incluso, recurre a la desintegracin del yo, en un intento de controlarlos. Sin embargo, los mecanismos de defensa no slo protegen al yo de ansiedades inmediatas, sino tambin tienen funciones de etapas progresivas del desarrollo como la escisin, que constituye la base de la represin y la atencin, y la proyeccin, que posibilita la empata. Cuanto menor es la ansiedad persecutoria, la tendencia hacia la divisin es menor y el yo tiende ms hacia la integracin. La sntesis de amor y odio hacia un objeto total de origen al comienzo de la posicin depresiva alrededor de los cuatro meses. En la faz depresiva encontramos: el comienzo de una emocin dolorosa de culpa y necesidad de reparacin; que la agresin est mitigada por la libido, de donde la ansiedad persecutoria se encuentra disminuida y que la ansiedad relacionada con el destino del objeto interno y externo que est en peligro lleva al yo a efectuar una reparacin e inhibir los impulsos agresivos. Al mismo tiempo la organizacin sexual va

progresando, los impulsos anales y uretrales aumentan, pero de cualquier modo siguen predominando los orales. El beb tolera mejor el instinto de muerte dentro de s y decrecen sus temores paranoides, disminuyen la escisin y la proyeccin y gradualmente puede predominar el impulso a la integracin del yo y del objeto. La relacin ya no es con objetos parciales sino que se transforma en una relacin objetal total: reconocer a la madre como tal tambin significa reconocerla como individuo con una vida propia y con sus propias relaciones con otras personas; el beb descubre cun desamparado est, como depende totalmente de ella y cuntos celos le provocan los dems, puede recordar gratificaciones anteriores en momentos en que est siendo frustrado, enfrentndose a conflictos vinculados con la ambivalencia. El motivo principal de la ansiedad del beb es que sus impulsos destructivos hayan destruido o lleguen a destruir al objeto amado de quien depende totalmente, lo que aumenta la necesidad de poseer este objeto, guardndolo dentro de s y protegindolo de su propia destructividad. La omnipotencia de los mecanismos de introyeccin oral hace surgir ansiedad ante la perspectiva que los poderosos impulsos destructivos destruyan no slo al objeto bueno externo, sino tambin al objeto bueno introyectado. La experiencia de la depresin moviliza en el beb el deseo de reparar a su objeto u objetos destruidos. Como cree que la destruccin de su objeto se debe a sus propios ataques destructivos, cree tambin que su propio amor y cuidados podrn deshacer los efectos de su agresin. Cambia el carcter del supery: el objeto persecutorio es vivenciado como autor de castigos crueles y el objeto ideal, con quien el yo anhela identificarse, se convierte en la parte del supery correspondiente al ideal del yo, que tambin resulta persecutorio por sus elevadas exigencias de perfeccin. A medida que se aproximan entre s el objeto ideal y el persecutorio en la posicin depresiva, el supery se integra ms y es vivenciado como un objeto interno total, amado con ambivalencia. La reparacin propiamente dicha apenas puede considerarse una defensa, ya que se basa en el reconocimiento de la realidad psquica, en la vivencia del dolor que esta realidad causa y en la adopcin de una accin adecuada para remediarla en la fantasa o en la realidad. La reparacin manaca es una defensa en la medida que su fin es reparar al objeto sin que aparezcan sentimientos de culpa o prdida: no se dirige nunca a los objetos originales o a internos, siempre a objetos ms remotos; es necesario no sentir que uno mismo da al objeto destinatario de la reparacin; se siente al objeto como inferior, dependiente y despreciable; no puede completarse nunca porque si lo hiciera, el objeto sera merecedor de amor y aprecio y, por ltimo, este tipo de reparacin no alivia la culpa subyacente ni proporciona una satisfaccin duradera. REFERENCIAS Coderch, J. (1991). Psiquiatra dinmica. Barcelona: Herder. Fenichel, O. (1974). Teora psicoanaltica de las neurosis. Buenos Aires: Nova. Fiorini, H.J. (1997). Teora y tcnica de psicoterapias. Buenos Aires: Nueva Visin.

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