Universidad Nacional de Crdoba Magster en Gerontologa Prof. Dr.

Mario Alberto Crosetto Encuentro de Formadores

La vejez: la relacin adulto-adulto mayor

Universidad Nacional de Entre Ros Facultad de Ciencias de la Educacin Departamento de la Mediana y Tercera Edad Autora: Lic. Valeria Olivetti

Monografa presentada y aprobada del Seminario de Posgrado Hospitalidad y Comunidad: dos conceptos filosficos contemporneos para pensar lo social, a cargo de la Dra. Mnica Cragnolini. Facultad de Ciencias de la Educacin. UNER. Esta presentacin est editada.

INTRODUCCIN A partir del concepto de modernidad, el trabajo desarrollar la configuracin que esta lgica elabora en torno a la vejez y la relacin adulto y adulto mayor, y lugar que ocupa la propuesta educativa del Departamento de la Mediana y Tercera Edad (Dmyte) de la Facultad de Ciencias de la Educacin (FCE), dependiente de la Universidad Nacional de Entre Ros (UNER). Estn suficientemente naturalizado los lugares satlites que socialmente se construyen sobre la figura del viejo, en la cual predomina la articulacin con ideas de ocio, improductividad, decadencia, enfermedad; y en contraposicin al protagonismo de la productividad, consumo, eficiencia, entre otros, del adulto promovidos de la lgica moderna o neoliberal. A los fines analticos, cuando nos referimos a subjetividad lo hacemos desde una nocin de subjetividad como entre porque es posible delinear los rasgos de una comunidad fundada en un lazo social que puede mantener la diferencia. De este modo, intentaremos detectar qu estrategia despliega la lgica neoliberal en la construccin de las subjetividades del adulto y cules en el adulto mayor, y de qu se sirven unos y otros para instalar prcticas que desconocen la diferencia y las potencialidades de sta. Hablar de la constitucin de la subjetividad en trminos de Nietzsche es hablar de una pluralidad de fuerzas en constante cambio. El sujeto moderno neutraliza esa diversidad Aqu tambin se despliega la lgica asimilatoria en la medida en que lo extrao se subsume, se traduce, se dosifica en actitudes sociales vinculadas a la indiferencia, el despego y la marginacin. El sujeto moderno se caracteriza por la constante bsqueda del dominio de su vida, su libertad, su autonoma y la pretensin de lograrlo. Sin embargo dejaremos en claro, al menos desde nuestra mirada, la necesariedad de la otredad en el vnculo que construye la lgica neoliberal entre el adulto y el adulto mayor. LA SOCIEDAD Y LOS ADULTOS MAYORES Los problemas de la sociedad son en esencia, por lo que atae al adulto mayor, los mismos a los que se enfrentan gerontlogos o docentes de adultos mayores que es lo que en esta oportunidad nos convoca. As como los mdicos tienen que hacer un diagnstico para poder tratar un problema, la comunidad debe saber, primero, que es lo que hace falta para poder suministrarlo. Hay que informarla, adems, acerca de lo que ya dispone, de manera que, cuando surja alguna necesidad, pueda hacer mejor uso de lo existente. Con demasiada frecuencia, hay recursos que se piensan son inapropiados e inalcanzables, pero que en realidad se tienen a mano y pueden aprovecharse. Por ejemplo, en una oportunidad se efectu la incorporacin de voluntarios no adiestrados a pabelln de ancianos de un hospital local. Estos voluntarios, que no saban que esos ancianos estaban desahuciados, pasaron un tiempo con ellos y consiguieron revitalizar a muchos y devolverlos a la sociedad. Incluso a aquellos para los que la ayuda result menos notoria, extrajeron mejor provecho de la mayor claridad de ese cuerpo del hospital. La integracin de los servicios comunitarios para ancianos requiere una administracin cuidadosa y especializada que slo existe en muy pocas comunidades. Se ha demostrado que, cuando se ponen en accin muchos recursos comunitarios, ms ancianos pueden permanecer fuera de las instituciones como hogares u hospitales. Sin embargo, existen programas que han puesto el acento en mejores servicios institucionales antes que en una planificacin general, a lo que se le suma la existencia de malas interpretaciones motivadas por ideas estereotipadas en cuanto a qu puede o qu deber hacer el adulto mayor.

Insistimos en la necesidad de una sociedad integrada por todas las edades, como as tambin en la importancia de configurar prcticas que promuevan una participacin ms activa del adulto mayor. Actividades como las que se generan en el Departamento de la Mediana y Tercera Edad posibilitan fortalecer mecanismos que mantiene al adulto mayor vinculado al resto de la sociedad. Podemos pensar que las actividades que se generan en el mbito del Departamento pueden encuadrarse en los principios de la teora del intercambio1 en la que la nocin de poder adquiere diversos matices. Por ejemplo, desde esta perspectiva del intercambio, los problemas de envejecimiento son esencialmente problemas de disminucin de recursos de poder se entienden por recursos de poder: dinero, conocimientos, persuasin y posicin social-. Esta percepcin lleva a que se genere cierto descompromiso con algunas cuestiones, como por ejemplo, con el mercado laboral, pero que el compromiso se desplace a otras instituciones. Considerar la asistencia de los adultos mayores a los cursos y talleres del Departamento es una forma de revertir cierta tendencia de la sociedad y del adulto mayor mismo a la expulsin o autoexclusin. Con lo cual, podemos pensar que la capitalizacin de esta actividad para configurar al sujeto viejo desde un lugar protagnico en el proceso de cualquier cambio social es posible. Es decir, si estamos pensando en un sujeto viejo que se define capaz de intervenir activamente en determinado cambio social, y si aspiramos a una valoracin positiva en trminos de cooperacin, por ejemplo, de la sociedad para hacia los adultos mayores, es posible revertir algunos de los supuestos ms comunes en torno al adulto mayor2. En principio, explicitando lo que se realiza habitualmente en el Departamento de la Mediana y Tercera Edad, capitalizndolo y proponiendo una actividad concreta que se enmarca en la poltica institucional que la actual gestin de la Facultad de Ciencias de la Educacin quiere dar en trminos de extensin: los adultos mayores, en principio los docentes en actividad y los docentes jubilados, brinden clases de apoyo a alumnos de escuelas pblicas. Bajo la consideracin del perfil del alumnado del Departamentos, sabemos que 89 por ciento de los asistentes son mujeres, y el 11 por ciento son hombres. En el caso de las mujeres, slo un 10 por ciento tiene entre 35 y 45 aos, mientras que asciende al 22 por ciento las que tienen entre 46 y 55 aos. El 38 por ciento de las mujeres que asisten al Departamento tienen entre 56 y 65 aos, y las mujeres de ms de 66 aos representan el 30 por ciento del alumnado femenino del Departamento. Del total del alumnado, el 5 por ciento son docentes en actividad y el 27 por ciento son docentes jubilados. En cuanto a las actividades que realizan fuera del Departamento, el 19 por ciento realiza acciones vinculadas a la solidaridad, y 10 por ciento hace actividades educativas. A partir de estos datos, cabe preguntarnos por qu la sociedad no est dando, y el adulto mismo, un lugar ms relevante en tanto potenciales transformadores de una realidad crtica hacia una con ms justicia social. Asimismo, hay que tener en cuenta lo que pueden aportar los adultos a partir de los 35 aos, en funcin de lo planteado por Leopoldo Salvarezza en el curso de Capacitacin de Postgrado Una mirada gerontolgica actual sobre el envejecimiento y vejez3 , en trminos de cristalizacin de la experiencia, o al menos dir, la suposicin de que esto ocurra.
Oddone, Mara Julieta. Sociologa de la Vejez. En Proyecto de Extensin: Llegar a viejo. Abordaje de la Temtica Problemtica de la Vejez, dirigido por Mara del Carmen Ludi y realizado en la Facultad de Trabajo Social, UNER, se puntualiza algunas de las creencias y estereotipos que an prevalecen acerca de la vejez: la vejez y al enfermedad van juntas de la mano; los viejos se sienten miserables y la mejor forma de adaptacin es el aislamiento de la vida social; los ancianos ya no son productivos, tiles, se convierten en una carga para la familia; los viejos ya no son creativos, no tienen capacidad de aprendizaje, entre otros. 3 Curso de Capacitacin de Postgrado Una mirada gerontolgica actual sobre el envejecimiento y vejez, organizado
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Salvarezza seala que en la mediana edad se dan una serie de cambios psicolgicos que posibilitan revertir ciertas representaciones sociales en torno al adulto mayor. Mencion el incremento de la interioridad, los cambios a la hora de contabilizar el tiempo propio, la personificacin de la muerte propia, y la idea y necesidad de trascendencia como algunos de los marcadores psicolgicos de la mediana edad. Tomaremos bsicamente dos de estos marcadores para promover el cambio de sentidos y significados que se articulan a la mediana edad como antesala de la vejez. Consideramos el incremento de interioridad como corolario de un proceso de inversin de la mirada que tiene el sujeto hacia una mirada reflexiva en trminos de balance de lo que se cumpli y lo que no; y lo vinculamos con la idea y necesidad de trascendencia en trminos de que a nadie le gusta pasar por esa vida sin dejar huella. -Sobre esto, Salvarezza indica que hay una bsqueda de trascender, de saber que se ha hecho algo til, incluso el especialista lo vincula con la idea de generatividad, de dejar una heredero social para que siga con lo que uno ha realizado.4- En este punto, remarca la importancia de que el viejo vea al joven como un interlocutor en pie de igualdad. De esta manera, podramos decir que estamos ante el primero de los indicadores que desestiman la figura de un adulto mayor muerto socialmente porque psicolgicamente la tendencia del adulto mayor es otra. Por otra parte, si partimos de la concepcin de un sujeto social e histrico, y de la vejez como una construccin cultural, el perfil del alumnado del Departamento puede brindar algunas pautas ms a favor del adulto mayor como potencial transformador de la realidad. Y de esta manera, revertir ciertas tendencias fsicas y psquicas del anciano. RELACION ADULTO-ADULTO MAYOR Con lo dicho anteriormente, podemos avanzar en que la nocin de vejez es una construccin cultural, social e histrica. Si bien en la cultura occidental la edad cronolgica se conform en un parmetro de organizacin social del hombre, gran parte de los aportes realizados en torno al adulto mayor, y a la vejez en particular, advierten que la concepcin que hoy predomina no siempre ha sido as. Apelan al sentido y a significados que articularon sociedades en distintos momentos de la historia al viejo. Esto pone en evidencia que lo que se considera viejo es una construccin, es una serie de interpretaciones, lecturas, recortes, miradas que los sujetos atribuyen, generan y definen, siempre en trminos ms o menos mviles, a los adultos mayores. Ahora bien, una arista de nuestro anlisis se centrar en la relacin de la que se vale esta construccin, y la que como intentaremos manifestar- se articula a partir de la concepcin de adulto como topo de referencia de la sociedad neoliberal (y sta como un desplazamiento ms de la modernidad). Para esto apelaremos a la crtica a la nocin moderna de subjetividad, la cual se enmarca, segn apunta Cragnolini en La constitucin de la subjetividad en Nietzsche. Metforas de la identidad, en la construccin de los conceptos que se organizan en un sistema piramidal centrado en torno a un principio que opera como arkh-dios, fundamento del ser, del pensar y del obrar. Mencionamos ya la necesidad de identidades cerradas de las que se vale la lgica neoliberal. Toda identidad de una identidad de s es una mscara para la pluralidad de fuerzas en continua transformacin5, y de esta operatoria se vale el eje organizador del discurso neoliberal del
por el Departamento de la Mediana y Tercera Edad de la Facultad d e Ciencias de la Educacin y el Proyecto de Extensin Llegar a Viejo de la Facultad de Trabajo Social. Ambas unidades acadmicas pertenecientes a la Universidad Nacional de Entre Ros. El curso se realiz los das 14, 15, 29 y 30 de noviembre de 2002. 4 Pensemos en el taller de Formadores de Narradores y los Narradores de Cuentos infantiles que lleva historias a miles y miles de chicos de diversas escuelas de Paran, y desde 2003, a otras localidades de la provincia. 5 Cragnolini, Mnica. La constitucin de la subjetividad en Nietzsche. Metforas de la identidad. Pg. 59.

adulto y adulto mayor. Uno y otro son identidades clausuradas, y desde nuestro punto de vista slo desde el parmetro temporal se habilita el pasaje de una a otro porque es ese pasaje natural el que trae aparejado el cambio de un estadio a otro. Pasaje que ese configurado predominantemente desde un discurso biolgico u orgnico. Es decir, se despliega esa operacin por la cual se es feliz en trminos de Zaratustra. Esa felicidad de la seguridad del mantenimiento de toda figura de s en la homogeneidad.6 Esto, unas veces predetermindamente, otras no tanto, se refuerza o sedimenta en las actividades y en el hacer cotidiano del Departamento de la Mediana y Tercera Edad de la Facultad de Ciencias de la Educacin7 porque el mayor nmero de asistentes son adultos mayores de 60 aos, y an no se ha logrado una convivencia intergeneracional entre alumnos de la facultad y asistentes ms jvenes que potencie las diferencias. Por el contrario, an las distancia son largas y los cruces escasos. Seguramente es por esto que agudizamos la mirada en estas relaciones. Hacindonos eco de Ciaccari, podemos hablar de la tolerancia, pero no de solidaridad. En ese sentido, se plante una propuesta que articule estrategias o modalidades que promuevan acciones solidarias en tanto acciones polticas. Hasta entonces, predomina un vnculo regulado desde una lgica esencialmente moderna, donde, y bajo la consideracin de que el nico reconocimiento posible es el de la diferencia, es necesario que pensemos desde qu parmetros la ficcin regulativa de este sujeto moderno que encierra la figura del adulto ubica al adulto mayor. Una primera mirada no desconoce que ese diferencia se traduce en deterioro, pero que tranquiliza porque el tiempo biolgico deja sus huellas y son notoriamente identificables en la lgica de mercado-neoliberal. El problema reside entonces no en que se diferencie el adulto y el adulto mayor, sino ms bien que el adulto mayor se traduce diferente en la lengua del mercado, y donde el adulto es el logo a partir de lo cual se organiza lo intergeneracional, el tiempola vida. Es lo que en la mirada de Cragnolini pasa con la Ilustracin8. La Ilustracin () desde de prejuicio del propio cogiatare como verdadero, las otras culturas son consideradas infantes, en camino a la adultez, es decir, transitando la va que las llevar a la razn discursiva que propicia, justamente, idea de tolerancia. OTREDAD / EXTRAJERIDAD El adulto mayor es el extranjero en tierras neoliberales donde florece la productividad, la eficiencia, la belleza, la rapidez, etctera, y a la vez deja en evidencia la perversin de la ley de este rgimen. El viejo requiere ser formulable y lo es desde diversos lugares y en un determinado orden. Extranjero el adulto mayor al ser ignorado, borrado, ocultado sus particularidades en tanto una etapa de la vida con potencialidades (que si consideramos la historicidad de las leyes valoradas en otros tiempos se articulan al lugar de la sabidura, por ejemplo) porque el viejo al igual que el extranjero o el mendigo- amenaza por su diferencia, y la forma de incorporarlo o asimilarlo es atribuyendo un lugar en el orden productivo biolgico, social y cultural.
Ibid. Pag.59 El Departamento de la Mediana y Tercera Edad es un mbito de la Facultad de Ciencias de la Educacin desde 1984. La propuesta consiste en brindar cursos y talleres adultos, hasta hace un ao atrs, exclusivamente mayores de 35 aos. Ahora ese parmetro se ha flexibilizado. No se otorgan certificado, no se evala y tampoco hay un control en la asistencia, y el espritu que se intenta imprimir a las actividades es por el simple gusto de aprender. La experiencia del Departamento es pionera en el mbito universitario, y a su propuesta inicial a sumado otras como la posibilidad de acercar sus cursos, talleres y material educativo a diversos puntos de Paran y la provincia (Aulas Abiertas Itinerantes, Alas a las Aulas, Programa de Educacin a Distancia). 8 CRAGNOLINI, Mnica. Cuadernos de Etica. Nro. 25/26. Gran urbe y marginalidad. El diferentes como desafo tico. Pginas 35 y 36. 1998.
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El viejo es el jubilado o el desprotegido, el viejo es el dbil, es el abuelo que tiene tiempo ocioso, que cuida a nieto o ayuda a sus hijos, el viejo es a lo que nunca se quiere llegar por eso se busca estirar las distancia entre el adulto y el viejo. No por casualidad la modernidad ha pensado la convivencia con el diferente a partir de la idea de tolerancia, ese esperar que el otro llegue a la edad de la razn que yo mi etnia, mi nacin- ya estoy viviendo. El otro, visto como otro radicalmente distinto, es apropiado, sin embargo, en el modelo de humanidad que me sustenta como individuo. Mientras tanto, en esa determinacin de su trnsito hacia la humanidad, puedo encargarme de dictarle las pautas de conducta que le permitirn alcanzar el ideal9. S, el adulto mayor es extranjero en tierras del adulto y circula en ellas como turista, dir Cacciari. Se mantiene una interioridad que se relaciona con una exterioridad, un objeto. El adulto define, y el resto es definido. Un juego de poder, un rey y muchos siervos, pero siervos necesarios porque sin ellos no habra rey. Es el otro en mi, no el yo y t. Es cuando yo tambin soy el otro porque mi mismidad supone la alteridad en s misa10. Hasta tanto no logremos reconocernos en el otro, seguir desplazndose de significante en significante ese individuo autnomo que se construye en cdigo de propiedad. A modo de ejemplo. Cuando en 1999 las Naciones Unidas declaran el Ao Internacional de la Tercera Edad, el director del Centro de Informaciones de ese organismo internacional, Angel Escudero Paz, insista en la necesidad de que las personas de edad sigan participando de la vida socioeconmica y cultural dentro de sus respectivas ciudades, incluso sugera promover las habilidades laborales de los mayores, la importancia de la capacitacin y el reentrenamiento laboral para la comunidad. Remata con la mencin de un informe que da cuenta que las personas de ms de 65 aos que siguen trabajando llegan aproximadamente al 14 por ciento. Estos conceptos, vertidos por una de las traducciones ms notorias de la lgica neoliberal como es un organismo internacional, dan una dimensin de los alcances de la sujecin adulto /adulto mayor y de la neutralizacin de las circunstancias, como as tambin desde las aristas productiva y eficientista que se configura al adulto mayor. El mundo moderno ha generado sus figuras humanas sus nociones de la humanidad- de manera cercana al creciente mundo del mercado: como la moneda (...)El imperativo categrico de los tiempos del mercado, de la poca del hombre medible, comparable y, finalmente, fungible11. Pero la codificacin del adulto, como la edad por excelencia, no se acota a las polticas que se promueven desde las grandes usinas de poder, tambin la literatura ha sido tierra frtil para esta lgica. Oscar Wilde en el siglo XIX escribi El retrato de Dorian Gray, y mostr en el cuadro todos los atributos abominables de la vejez del cuerpo y del alma para dejar en Dorian Gray la belleza de la eterna juventud. El retrato de Dorian Gray es el lugar donde reina el cambio, la diferencia, lo desconocido. Ejemplos que ponen sobre el tapete el ejercicio de la propiedad que supone el individuo autnomo de la modernidad, como as tambin el carcter de la otredad que se pierde cuando se convierte al otro en material dominable. Esa opacidad que resulta diluida en virtud de la necesidad de comprensin y apropiacin de lo diferente12

CRAGNOLINI, Mnica. Cuadernos de Etica. Nro. 25/26. Gran urbe y marginalidad. El diferentes como desafo tico. Pgina 44. 1998. 10 Ibid. Pgina 42. 11 CRAGNOLINI, Mnica. Gran urbe y marginalidad. El diferentes como desafo tico, en Cuadernos de Etica. Nro. 25/26. Pgina 27. 1998. 12 CRAGNOLINI, Mnica. La constitucin de la subjetividad en Nietzsche. Metforas de la identidad , en Nietzsche en perspectiva. Siglo del Hombre Editores. Pgina 52

La constitucin de la subjetividad en parmetros neoliberales ubica al adulto mayor en la extranjeridad constitutiva de ella misma y del otro (adulto referente) porque como nunca estamos sujetos al objeto.13 El adulto mayor como extranjero que puede salvar al anfitrin y liberar el poder del anfitrin14 porque el dueo de casa es rehn de su subjetividad, de su lugar y de su poder. Porque hay adulto mayor, es posible pensar en el reinado del adulto.porque hay extranjero hay anfitrin15. El huesped deviene en anfitrin. Estas sustituciones hacen de todos y cada uno rehn del otro. Estas son las leyes de la hospitalidad 16 Alteridad u otredad, que en la voz polifnica de Craganolini, aluden a la des-apropiacin que se produce en el entre, en la medida en que, en virtud de la deconstruccion del sujeto moderno, el yo mltiple, como ficcin regulativa, siempre se constituye temporalmente en el cruce con los otros y lo otro. Es la figura del entre en la relacin adulto y adulto mayor las que nos habilita pensar al otro en ese ejercicio de distancia que impide la asimilacin de la otredad, pero a la vez de cercana sin apropiacin..

DERRIDA, Jacques. DUFOURMANTELLE, Anne. La Hospitalidad. Traduccin. Buenos Aires. Ediciones de La Flor. Pgina 122. 2000. 14 DERRIDA, Jacques. DUFOURMANTELLE, Anne. La Hospitalidad. Traduccin. Buenos Aires. Ediciones de La Flor. Pgina 123. 2000. 15 Es que el no y el si se requieren mutuamente en una tensin que resulta insoluble e insuperable. La negacin y la afirmacin no son, entonces, instancias del pensamiento sucesivas, sino siempre presentes, y presentes en estado de tensin, dice Cragnolini en relacin a la filosofa nietzscheana y a la constitucin de la subjetividad en Filosofa nietzscheana de la tensin: La re-sistencia del pensar. 16 DERRIDA, Jacques. DUFOURMANTELLE, Anne. La Hospitalidad. Traduccin. Buenos Aires. Ediciones de La Flor. Pgina 125. 2000.

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