Juan Francisco Garca Casanova

Un ensayo sobre

El hilo Extraviado
piezas de socialdemocracia fragmentada

La reproduccin total o parcial de esta obra, por cualquier procedimiento, incluida la reprografa y el tratamiento informtico queda rigurosamente prohibida sin autorizacin del los titulares del copyright, y estar sometida a las sanciones previstas en la ley. Primera edicin: junio 2012 del texto: J.F. Garca Casanova

es marca registrada de: Edicions i produccions multimedia Els Llums, SL de esta edicin: Edicions i produccions multimedia Els Llums, SL Urgell 52 entresuelo 1 08011 Barcelona T: 677558662 edicioneslalluvia@edicioneslalluvia.com Edicin diseo y maqueta: Joan R. Riera

ISBN: 978-84-15526-03-2

Juan Francisco Garca Casanova

Un ensayo sobre El hilo Extraviado

piezas de socialdemocracia fragmentada

NDICE

NOTA DEL EDITOR .................................................................................. 5 SOBRE EL TTULO .................................................................................... 6 El hilo extraviado ................................................................... 6 Piezas de socialdemocracia fragmentada .................................. 6 EL LIBRO: SU FORMA ............................................................................. 7 Del contenido ........................................................................ 7 Diario ................................................................................... 9 Literatura ............................................................................ 13 LA BRJULA............................................................................................... 16 Asuntos vivos en sus pginas, que van y vienen, como la vida. . 18 LA HUELLA ESPIRITUAL DEL LIBRO........................................ 22

NOTA DEL EDITOR

l texto que se presenta a continuacin es un regalo que el catedrtico de filosofa Garca Casanova brind a su compaero y colega Prez Tapias, autor del el libro El hilo extraviado, sobre el que diserta. Este ensayo no fue escrito para ser ledo, fue escrito para ser escuchado en la presentacin del libro que se celebr el 29 de mayo de 2012 en la Escuela de Arte de Motril. Fue all donde Juan Francisco Garca Casanova, pronunci esta disertacin que ahora se convierte en un breve ensayo que compartimos con quien quiera leerlo. Los que estuvimos ese da en la Escuela de Arte fuimos unos privilegiados y queremos compartir ese privilegio con todos, y que sirva tambin para dar mayor difusin a dos intelectuales, dos filsofos, comprometidos a su vez con el mundo que nos rodea. La clarividencia de su anlisis, las reflexiones incisivas y necesarias que Garca Casanova pronunci no nos dejaron ms alternativa que publicar para dejar plasmadas estas ideas. 5

SOBRE EL TTULO EL HILO EXTRAVIADO

e sugiere que ya haba un algo que se ha perdido. Tal vez, ese algo que ahora no encontramos fuera una ilusin, y as debera de serlo. Una utopa, un proyecto, y como tal, en constante revisin de acuerdo con las cambiantes demandas de la sociedad.
PIEZAS DE SOCIALDEMOCRACIA FRAGMENTADA

Reconocimiento de la dificultad de un sistema social y democrtico, pues ste, cuando existe, es una pura fragmentacin, una pura pluralidad de visiones, de objetivos, en funcin del sentido que cada individuo y cada comunidad, en cada momento, quiere darse. En todo caso, lo que no est fragmentado a la hora de plantear la posibilidad de la socialdemocracia es la voluntad explcita de querer construir un sistema de convivencia igualitario, equitativo igualdad de oportunidades y ante todo, libre, donde los sujetos tengan en tanto que tales, derecho de ciudadana y puedan, si no ser lo que quieran, s al menos pensar lo que quieran. Es un derecho que les viene dado por la comunidad, siempre anterior al individuo. No existe el individuo estanco y cerrado en sus propios intereses nada ms que como patologa social o psquica.

EL LIBRO: SU FORMA

sttica: Es un bello libro. Invita a la lectura. El concepto socialismo, en portada, en una grafa rota, casi fragmentada, en perspectivas divergentes, pero con un mismo punto de partida, indica de qu va la escritura que lo constituye. Aqu, slo me cabe felicitar al editor, por el trabajo bien hecho y por el valor de apostar por un texto como ste, profundamente heterodoxo en los tiempos que corren.
DEL CONTENIDO

Se trata de recomponer las banderas deshilachadas por la implosin de la crisis y de la urgencia que el autor siente de atar cabos, juntar piezas, reunir fragmentos1. Hay una obsesin en Jos Antonio, la reconstruccin del proyecto socialista, crtica y autocrticamente. Quiero decir que adems del anlisis de las estructuras tericas del socialismo, insiste en multitud de ocasin en la autocrtica, o sea, en una especie de reforma del entendimiento de la mente del individuo que se inscribe en el proyecto socialista y que de manera implcita exige la huda de toda suerte de idealismo y de mesianismo. Las claves de su trabajo de reconstruccin del socialismo, segn yo las veo a lo largo de las pginas de su libro son:

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a) la radicalizacin de la democracia, en estos tiempos en los que todos o casi todos estamos tentados de tirar la toalla, b) la necesidad objetiva de transformar el mercado, si por tal entendemos iniciativa, creatividad y libertad en la produccin de la vida y no mera acumulacin, y, c) profundizacin de la solidaridad, partiendo de un nuevo sujeto, ajeno a la tradicin idealista, un sujeto ontolgico enraizado en la comunidad, sin la que su propia realidad no es ms que pura ilusin. Jos Antonio es lcido y ve como el proyecto PSOE se va desdibujando desde mediados de 2010 hasta finales del 2011. La crisis no es sino la constatacin de que la voluntad socialdemcrata se va doblegando a los imperativos de los mercados, arrastrando a la ciudadana a la cada vez ms asumida conciencia del final de la poltica. Se nos est rompiendo la ilusin de creer que vale la pena luchar por la solidaridad. Acaso el socialismo no es una ilusin en el sentido de pura locura, de rebelin infantil contra la realidad? Jos Antonio, por tradicin, conviccin y raciocinio opta por el sentido de la locura y la apuesta por la solidaridad. El socialismo vale la pena, hay una largusima historia que as lo avala y nosotros somos sus herederos que no podemos, ahora cuando pintan bastos, arrojar la toalla. Al mismo tiempo, como sus pginas nos recuerdan, pargrafo tras pargrafo, el anlisis, la crtica y hasta la misma ontologa as lo avalan. La ontologa entendida como la posicin ms radical del conocimiento, sin 8

prejuicios, que exige considerar al hombre como un ser constituido por la cultura y arrojado del mundo de los instintos al de la creatividad. Jos Antonio va tras ese hilo, sin duda de color rojo, que persegua Ernest Bloch, que ataba y una sin cesar a travs de la historia todas las conquistas de libertad, justicia y equidad, desde los textos profticos de la Biblia a los textos utpicos, expresiones de lo mejor de la historia ilustrada de occidente.
DIARIO

El libro tiene sabor a diario ntimo y personal. Hay mucho de meditacin y de cuidado reflexivo sobre lo que sucede. Y esto que ocurre es la implosin de la crisis. La colaboracin semanal con Granada Hoy ser la ocasin para pasar revista a los acontecimientos. Pieza suelta es el nombre de la seccin que mantiene a Jos Antonio unido a sus lectores semanales. Su formacin y profesin, ahormada por la filosofa, ilustrada y post ilustrada, le suministran las herramientas para la crtica. Jos Antonio se apoya en lo ms granado de la conciencia europea, desde Nietzsche a Vattimo. Desde la postmodernidad, mide y media con ella y desde ella, con la realidad. No olvida tampoco el otro cabo suelto del pensamiento europeo que con dignidad y solvencia se enfrenta a esa misma realidad como es la herencia ilustrada de Habermas.

Pocos polticos conozco yo que hayan estado tan bien pertrechados para analizar lo que l llama deleuzianamente, el Acontecimiento. El ereignis heideggeriano en el que somos arrollados y arrojados todos los seres humanos. Ese Acontecimiento que es verbo, que no se solidifica estticamente jams porque el vivir es ser y el ser no produce identidad, sino una pluralidad constante de pulsiones y vivencias. Seguimos viviendo escribe en un arranque de conciencia crtica, en un momento en que todo lo slido se desvanece en el aire con el agravante de que tras la disipacin de lo que apareca asentado, vuelven sobre nosotros cenizas que bloquean los motores de nuestra sociedad2. Es decir Jos Antonio se aclara, vivimos en un mundo fragmentado. Marx queda lejsimos, Keynes tambin; cada cual se las arregla como puede. Benjamin y Adorno nos avisaron que haba que estar preparados, que el todo es lo no verdadero contradiciendo de raz el planteamiento hegeliano aquello de la verdad es el todo , que tanto nos haba ayudado para construir vanas ilusiones. Lo mismo que nos enseaba desde la orilla pragmatista otro gran crtico de nuestro mundo, Rorty, el derecho es la diferencia, conviccin radical donde las haya. La tragedia, no es la pluralidad, no es la diferencia, no es la tolerancia, no es la ruptura del mundo homogneo de valores que ha constituido nuestra realidad social. Enfrente, en la otra trinchera, encontramos lo trgico, cuando algo o mejor algunos reclaman la posicin del
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todo, del sistema de la verdad, del nuevo Dios. Este algo de algunos es la miseria del capitalismo, como estrategia humana, como valor nuevo y sustituto de lo ms valioso de la tradicin judeocristiana. Es el nuevo becerro de oro al que todos rinden adoracin. En este todo, caben los representantes pblicos y los individuos privados. El nuevo Dios tiene sus sacerdotes y Jos Antonio los va desenmascarando a lo largo de las pginas de este libro. Los neoliberales son sus botafumeiros principales, con sus mentes cargadas de prejuicios y de intereses, de mala fe, en definitiva. Crecidos por el momento, ante el furor impetuoso del tsunami de la crisis, ante la mala conciencia de la izquierda y la irresponsabilidad de los agentes de la cultura y del conocimiento que por pereza o resentimiento se callan y no arriesgan. Estn tambin las instituciones, que poco a poco desde que el capitalismo, como dice Negri, se apoder de los poderes del Estado, se han convertido en aliadas imprescindibles de la acumulacin del capital y de sus capitostes. Pensemos por un momento en la reforma reciente de la Constitucin, cuando consagra como dogma centralsimo la cuestin del equilibrio presupuestario y financiero. Son instituciones todas de carcter controlador, el poder de la burocracia que han eliminado la mediacin de su seno. De la escuela a la universidad y al hospital hasta la prisin, pasando por las instituciones religiosas, son todas ellas espacios donde se ha eliminado el dilogo, la reflexin, la comunicacin, etc. Prez Tapias es testigo del destierro de Keynes y bien que lo siente. Lo ms doloroso es la asuncin de la iz11

quierda de este papel represor del mercado capitalista. Tal vez, amigo Jos Antonio, se deba a la ignorancia supina de la nueva sociedad que nos ha sobrevenido sin darnos cuenta. De la regulacin hobbesiana, rousseaniana e incluso kantiana, hemos pasado sin solucin de continuidad, a la nueva sociedad del control, donde el poder es la violencia omnmoda, absoluta de las leyes del mercado. Es un nuevo paradigma de poder que no necesita la mediacin, es un poder que slo se reconoce as mismo como un Dios absoluto, que no puede aceptar ni siquiera la trinidad de la democracia: parlamento, gobierno y judicatura. Triunvirato que encarnaba la fuerza y el poder del contrato de los individuos. Pero esto es otra cuestin importante, como lo es el tema de la soberana. Las leyes del mercado han usurpado los atributos de la divinidad: su presencia ubicua, y su omnipotencia y sabidura que nos penetran, eso s, se olvidaron de la piedad. El nuevo culto, como antao los falsos sacerdotes, dedica todos sus esfuerzos en calmar la ira del mercado. Se le ofrecen sacrificios de toda ndole. Se le tributan el bienestar, la educacin, la salud, las leyes laborales por las que de nuevo el trabajador es una mercanca que se quita y se pone cuando se quiere, que en periodo de sobreabundancia se destruye, como se hace cuando hay excedente de tomates y pepinos. Se habla sin pudor de generaciones perdidas, y todo eso Pero ese Dios aterrador que es el marcado no se aplaca porque quiere ms y ms. Su ley es la avaricia sin lmite. Es desesperante su deseo infinito de poder, en los bancos, en la economa financiera, en las primas de riesgo. Es un Dios 12

que se alimenta de sus vctimas y cuyos sacerdotes son verdugos, como en tantas ocasiones sucede en la historia. Y como seala el autor con humor e irona, los socialistas ante tanto palo de ciego vamos pasando de la depresin al desconcierto y ese es el punto en el que nos encontramos. Qu hacer? El optimismo antropolgico de algunos lderes se ha mostrado incapaz, la propuesta de replanteo de una nueva economa social de mercado no aparece por ningn lado con un mnimo de solvencia. Falta poltica, y democracia, y estudio, y anlisis, y hombres y mujeres capaces, preparados y libres. Pero cmo conseguir todo esto con los mimbres que tenemos? Partidos envejecidos, ignorantes, soberbios, parlamentos burocratizados, representantes que no representan, diputados que no disputan, parlamentarios que no parlamentan, concejales que no saben lo que es un concejo, porque no oyen, no ven, no hablan todos ellos, a veces, sin saberlo se sostiene por la nica institucin que realmente constituye el poder: la polica y sus tcnicas de actuacin, de violencia y de estado de excepcin.
LITERATURA

Y como Jos Antonio escribe a modo de diario, y escribe bien, qu digo, escribe muy bien! sabe sacar el fruto de lo literario que es el embelesar, el deleitar, el estetizar al lector esto en sentido foucaultiano y as llevarlo a descubrir la verdad que se revela por medio de la palabra. Palabra bien dicha, bien elegida, repleta de significado y simbolismo, que abre los espacios a la verosimilitud, a la verdad del acontecer, lejos de vetos inquisitoriales. Su 13

deslumbramiento ante el evangelio segn Saramago es la expresin de su devocin ante la literatura. La duda es el privilegio de quien ha vivido mucho3 sentenci el autor de Can. Buscando el sentido escribe Jos Antonio Saramago se tom tan en serio la religin que as afianz su atesmo4. Frase que estremece las fibras de toda alma verdaderamente religiosa. Su texto avanza, por el da a da de esta corta historia, en ese espacio de tiempo que va del 10 de Mayo fatdico del 2010 hasta la dura derrota de finales del 2011, denunciando el dogmatismo, all donde muestra sus huellas, que a poco que te detengas en su visin, se transforman en garras. La crnica de la crisis, que Prez Tapias narra desde la fila cero del Parlamento destila dolor, l no es un testigo neutral y sufre con los daos directos a la poblacin ms desprotegida. Dolor, tambin porque las soluciones a la crisis dadas por los suyos niegan la validez del proyecto. El dogmatismo del no haba ms remedio, del toca aguantarse, era difcilmente superable. El contagio estaba ah. La izquierda no apost. El miedo la paraliz, tambin hay que decirlo, as como la cobarda de no pocos. Pero tambin destila rabia, que no resentimiento. La democracia exiga al menos discusin y no medidas totalitarias, solicitadas y exigidas desde el poder, el de la sociedad controlada, la sociedad en estado de excepcin, la sociedad de las leyes de los mercados, la sociedad del
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Imperio. Sus pginas destilan la rabia de verlo claro y no poder hacer nada. Quedaba el desahogo de Granada Hoy y la comunin con los lectores, comulgantes silenciosos de un cliz que no nos merecamos. Sus meditaciones, pisan multitud de charcos. Son residuos lquidos de una realidad cambiante que no siempre es fcil medir ni juzgar. Sus enfrontes con el nacionalismo como concepto y sentimiento expresan esta deriva de su escritura hacia un federalismo equitativo y democrtico. En el libro de Prez Tapias, todo se pude y se debe discutir. La nacin, el estado, la poltica, el ejercicio de la democracia, el poder, la justicia, y l se moja en esos charcos, pero no se ensucia porque ya ha dejado en claro qu es lo que mancha: el dogmatismo, la inquisicin, el absolutismo y el totalitarismo, en definitiva, los instintos de muerte del que posee la verdad. En el camino hacia la verdad lo nico importante es la brjula5.

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LA BRJULA

ara no perdernos en los vericuetos de un libro de 400 pginas, hay que ir a lo fundamental que requiere una presentacin. Y lo fundamental es que el autor tiene bien orientada la brjula, tanto en la navegacin externa, como en la interna. La estrella polar, es la socialdemocracia: la igualdad de oportunidades por supuesto, con todas las polticas de excepcin y de discriminacin positiva que fueren posibles y justas y la libertad que exige en el orden prctico del vivir la liberacin de todo tipo de dominio, el de los amos y el de los instrumentos de los amos, como han sido los adoctrinamientos de toda ndole. Escuelas, privadas y en ocasiones pblicas, la universidad no se escapa, iglesias, ideologas, y en su conjunto el mundo de las drogas, de las psicticas y de las otras, que embrutecen y alienan a los seres humanos en sus cuerpos y sus espritus. La brjula orienta el navegar, la navegacin exterior de Prez Tapias est bien delimitada por sus compromisos tericos de todos conocidos, como amante de la filosofa y como poltico comprometido en el mbito de la praxis. Prez Tapias no pierde el rumbo en esa navegacin externa. La otra navegacin, la interna, como hombre de partido, es ms compleja, aunque nunca pierde el rumbo, a veces es posible que sea el lector el que se extrave, y eso es bueno. El sentirnos algunas veces perdidos es la oportu16

nidad de otras bsquedas. En esta navegacin, el autor se convierte en cronista, y la vida de sus crnicas nos puede llevar a enredarnos en los mil vericuetos que se nos narran, y a veces quedamos apresados por el discurrir literario de lo que se nos dice. Y tal vez, a pesar del autor y de la intencin clara de su mensaje, la literatura le juega una muy buenamala pasada: siempre reaparece el hilo extraviado, pero como cabo suelto que exige esfuerzo y compromiso. Las narraciones internas de la vida de partido, del PSOE, como toda vida tienen su lgica interna, que no se subyugan al sentido explcito de los objetivos definidos y proclamados por los rganos de partido: congresos, declaraciones institucionales etc. La vida se impone y ms all de sentidos explcitos, constructores de voluntades, de experiencias y de tradiciones, se explica por s misma, por su intereses cortoplacistas, egostas, faltos de rigor cientfico, etc. pero impulsados siempre por la voluntad de poder que nos constituye y que ha de ser la fuerza que nos salve como comunidad. Prez Tapias, fiel a la consigna de una de las grandes socialdemcratas de la historia, por su sinceridad revolucionaria y por sus aportaciones a la vida de la conciencia poltica, Rosa Luxemburg, reclama constantemente la crtica y la autocrtica de la vida interna del partido socialista. Eso le hace diferente de los polticos al uso y le libera de una de las grandes lacras de la vida democrtica: la autosatisfaccin. No se trata de que estemos todo el da flagelndonos con las limitaciones de todo quehacer humano, pero s 17

de huir como de la peste de la autosatisfaccin, conocedores todos de lo alejada que queda toda accin poltica de los objetivos propuestos. La crtica es el nico y efectivo remedio contra el tufo pestilente de la complacencia de los gestores pblicos. Para l las cosas pueden ser de otra manera. Y desde esa conviccin pasa revista a no pocas posiciones y actitudes del Partido Socialista y de la vida poltica de nuestro pas, sin miedo ni resentimiento, con lealtad y deseo de verdad.
ASUNTOS VIVOS EN SUS PGINAS, QUE VAN Y VIENEN, COMO LA VIDA.

Sealar slo algunos: Cuestiones como la xenofobia, el populismo, pensiones e imposiciones, de los mercados claro est6, el 15 M que es saludado con esperanza de futuro y con las distancias oportunas no poda ser de otro modo en el ojo de su atenta vigilia, el paro o desempleo, como estigma y como negacin de la vida; las primaveras rabes; el Eco de Sicilia, en torno a la corrupcin de la vida democrtica a travs de la mafia; la deuda soberana y China como grandsimo y falso Mesas, etc. En definitiva, los asuntos calientes de su diario-meditacin, que es este libro, se condensan en la verdadera cuestin, la que importa: la cuestin del poder. Dnde est? Quin lo ejerce? Es la pregunta que aparece en cada vuelta y revuelta de esos cabos sueltos.

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La cuestin de la prdida de la soberana es otro tema explcito, que le sirve al autor para adentrase en preguntas de este calibre. El presidente Zapatero, en sus zozobras, cambios, en sus digos y Diegos, es la ocasin para constatar esta prdida. El poder, o el Imperio como le gusta decir a Negri, no tiene voluntad, aunque ampara intenciones y malas conciencias, e impone leyes que ya no estn al servicio del bien comn. Jos Antonio ha sido testigo de las imposiciones y mentiras de esas necesidades del poder de los mercados, que no han tenido que dar golpes de estado para imponerse, ya que dominan el corazn de la democracia a travs de sus esbirros conscientes de ser meras comparsas del aquelarre al que nos estn sometiendo con la destruccin del estado de bienestar y que anteponen su seguridad a la de los ciudadanos. Necesitaramos la rebelin de los representantes, si estos creyeran en la democracia. El libro es testigo en innumerables ocasiones, demasiadas para ser soportadas con dignidad, de esa necesidad de cambios y recortes, y estados de excepcin democrticos. Pero lo hace con la sonrisa en los labios, sealando, a veces acusando, pero sin acritud, con esperanza A veces, yo me pregunto Esperanza en qu? amigo Jos Antonio. En la democracia? En los partidos?, vale, pero empecemos por dentro, y desde dentro. Exijamos que la militancia de los partidos de izquierdas, al menos, estn con los sentimientos de la calle. Digmoslo fuerte, para que los que estamos dentro no nos sintamos mal, para que podamos decir sin complejos que no todos somos iguales. Primero, decirlo y 19

despus hacerlo. Y en decir y hacer, los militantes tenemos un instrumento magnifico, eficaz como l slo: la palabra, la crtica. Es la nica manera de superar lo que t, Jos Antonio, con tino has llamado Democracia Genofluxa. 7 La cuestin de la transparencia de la vida pblica, herramienta necesaria, pero no suficiente para la eliminacin de la corrupcin es otro fenmeno que atraviesa horizontalmente el libro, que tiene mucho de desahogo. El eco siciliano, pargrafo dedicado al PP, habra que llevarlo tambin, en cierta medida y en alguna que otra ocasin, al PSOE. Bueno, del PP no hablaremos, creo que no es necesario. El libro habla mucho del PP y habla bien, es decir, habla claro para que se le entienda. Espero que la desvergenza, el cinismo, la mentira, el oportunismo, la soberbia, de esos seores y seoras, patrones de la miseria como dira Vctor Jara, nos ayuden a juntar los hilos extraviados de la izquierda y no reparemos tanto en las diferencias de unos y otros. Para cundo la unidad de la izquierda? Y as reunir cabos e hilos en una madeja suficiente que teja otro mundo, otra poltica, y tambin otra sociedad ms comunicativa y comunitaria. Creo firmemente que los vientos del pueblo machadianos as lo exigen, como Jos Antonio se encarga de recordarnos. En este contexto creo que es de justicia sealar el exquisito respeto que el libro desprende hacia los trabajadores y sus sindicatos. Su lucha particular por la reivindica7

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cin del sindicalismo y de su legitimacin contra los ataques inmisericordes de la derecha, es un dato que autentifica la posicin intelectual y poltica de Jos Antonio dentro de la izquierda. No podemos consentir la destruccin del sindicalismo. Confo que las leyes de los mercados no los toquen, como han tocado a la poltica. Los sindicatos hoy por hoy parecen ser inmunes a los dictados del mercado. Ojo, la cuestin sindical sin duda es uno de los hilos extraviados de la izquierda y es fundamental recuperarlo. La crisis, ha trado algo importantsimo, que no tena previsto: la indignacin de tantas y tantos, y la conciencia de que el poder de los mercados existe. No hay diez mil millones de Euros para salvar una educacin y una sanidad dignas y s hay 24 000 millones para salvar un slo Banco. Esta es una leccin que ha costado aprender muchas dcadas a las mentes ms privilegiadas del mundo intelectual, y he aqu que por arte de magia lo hemos captado todos, a la vez, en pocos das. Sabemos ya, sin distinciones de gnero, edad, titulacin, lo que es una prima de riesgo, lo que significan los ajustes presupuestarios y las reformas, que hay que diferenciar de los recortes, las agencias de evaluacin, etc. Gracias Jos Antonio por la aportacin y ayuda que nos prestas con tu libro en este aprendizaje. Confi en que los partidos de izquierda tambin hayan aprendido, espero que sus gentes lean tu libro y si no, que oigan a la multitud que los rodea. 21

Qu hacer? Prez Tapias reivindica la poltica y yo le felicito. La poltica es posible pues los hombres y las mujeres no estamos determinados por el destino, ni por la naturaleza. Podemos construir y destruir. El camino de la destruccin dejmoslo a la derecha, para eso tiene un instinto natural insuperable. Construyamos ese mundo mejor, alejados del mesianismo invalidante, pero s con la determinacin de decir No, con ocasin y sin ocasin, oportuna e inoportunamente, a todo lo que nos parezca injusto. Esto es salvar la poltica y devolverle lo que nunca debimos tolerar que le arrebataran.
LA HUELLA ESPIRITUAL DEL LIBRO

por ltimo, the last, but not the least, contar como en multitud de pginas se trasluce una cierta religiosidad laica de la que no ha podido, y tal vez, ni querido, desprenderse. Sirva para constatar este ltimo registro su meditacin acerca de la beatificacin del franciscano capuchino Fray Leopoldo de Alpandeire, el fraile limosnero y milagrero bajo el rtulo, Oracin laica a un beato8, ttulo contenido y preciso, que resume perfectamente, creo que sin proponrselo, la evolucin de su posicin religiosa. Gracias Jos Antonio, esperamos pronto otra ocasin como esta para sentirnos unidos. Gracias a todos.
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Granada Hoy. 9 de septiembre de 2010.

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SOBRE EL AUTOR:

Juan Francisco Garca Casanova Es catedrtico de filosofa de la Universidad de Granada, en donde se doctor en 1977, despus de cursar la Licenciatura de Filosofa en la Universidad de Navarra. Ha sido profesor visitante en las universidades de Connecticut, Brasilia, Catlica de Santiago de Chile y Buenos Aires. Entre sus obras cabe destacar Autoridad y crtica (1996), Ontologa y sociologa en Ortega y Gasset (1993), Hegel y el republicanismo en la Espaa del XIX (1982).

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