La civilizacin egipcia nace en torno al Nilo y gracias a l.

El antiguo nombre del pas, Kemet o tierra negra, deriva de los frtiles limos negros depositados por las inundaciones del Nilo. Los primeros egipcios llegaron a divinizar el ro. Tras los primeros poblamientos neolticos en el valle, se convirtieron en una sociedad autrquica que dur ms de tres mil aos. Para organizar tantsimo tiempo, la civilizacin egipcia tiene las siguientes divisiones: 1. poca Tinita: 3200 ac. -2778 ac., con capital en Tinis 2. Imperio Antiguo: 2778 ac.-2263 ac., con capital en Memphis 3. Primer perodo intermedio: 2263 ac. -2160 ac. 4. Imperio Medio: 2160 ac. -1785 ac., con capital en Tebas 5. Segundo perodo intermedio: 1785 ac. -1580 ac. 6. Imperio Nuevo: 1580 ac.-1085 ac., con capital en Tebas 7. poca baja: 1085 ac. -333 ac., introduccin de dinastas persas 8. poca copta bajo el dominio griego y romano despus. (Los perodos intermedios hacen referencia a pocas de crisis y poca productividad artstica dentro del imperio) Antes de la aparicin del Estado faranico, Egipto estaba dividido en numerosas provincias, o nomos, que acabaron por agruparse, formando dos reinos. El del Alto Egipto, al sur, tena su capital en la ciudad de Nejen, llamada Hieracmpolis. El rey de este territorio adoraba a la diosa buitre Nejeb. Se dedica a la ganadera y es un pueblo ms belicoso. Su distintivo es una corona blanca y alta coronada por un buitre. Por su parte, el reino del Norte, el Bajo Egipto, tena la capital en Buto y adoraba a la diosa cobra Uto. Se dedica a la agricultura y al comercio y su distintivo es una corona truncada y roja que est adornada con la cobra o ureus. El Bajo Egipto, es la zona del Norte, la zona del delta, y el Alto Egipto, es la zona del sur, a partir de Memphis. Estas dos zonas van a estar representadas de forma iconogrfica en dos flores: la flor del papiro representa el Bajo Egipto, mientras que la flor de loto representa el Alto Egipto. En un proceso bastante prolongado, el Alto Egipto, con el dios Horus al frente, someti al Bajo Egipto, y unific todo el territorio. Al unir los dos reinos, el rey asumi en su persona todos los smbolos, y cio en su frente la corona unificada. La tradicin otorgaba la hazaa de haber unido las dos tierras de Egipto a Menes, identificado con Narmer. Recientemente, sin embargo, a Menes se le asocia con su sucesor, Aha, rey de la dinasta I. Narmer y otro rey, Escorpin, del cual sabemos casi tan poco como de Narmer, pertenecen a la dinasta O, que reinara entre el 3200 y el 3065. El nombre de Narmer aparece, adems de en su paleta, en otras tablillas y cermicas. El suyo fue el primer nombre que apareci dentro de un serj, que es uno de los smbolos ms antiguos del rey. La unificacin no se consigui con una sola batalla triunfal, tal como parece mostrar la paleta. El proceso fue lento y comport, primero, una unificacin cultural y, ms tarde, la unificacin poltica. Para lograr la unin de las dos tierras se libraron numerosas batallas, de las cuales qued constancia en gran nmero de paletas predinsticas que han llegado a nuestros das. Los enemigos contra los que se luchaba no siempre eran del Delta, sino que, a veces, eran beduinos o nubios, a los que se distingue por el cabello y la barba. Una vez conseguida la victoria, Egipto estableci su capital en Menfis, una cuidad nueva, que fundara el sucesor de Narmer, en un nomo situado en la frontera entre los dos Egiptos. El pas adopt los smbolos de las dos tierras, uni las dos coronas e hizo de las dos divinidades, la serpiente y el buitre, las protectoras del faran. Narmer fue enterrado en el Alto Egipto, en el cementerio real de Abidos. Su tumba, con una doble cmara, una para el difunto y otra como almacn, es una de las ms antiguas del cementerio real.

EGIPTO

No puede explicarse el arte egipcio si antes no entendemos su pensamiento, su visin cosmolgica del mundo, su religin y sus actividades econmicas. El pensamiento egipcio Egipto es una civilizacin fluvial de base agraria. Viven gracias a un ro alctono que con sus crecidas peridicas fertiliza un desierto. Por eso la influencia de la economa agraria lo impregna todo: de ese mundo agrario nace la geometra, la medida, el catastro y el arte: la arquitectura en planos cuadrangulares, capiteles con hojas, pinturas con plantas y flores. De ella extraen la matemtica pero tambin la visin ordenada del mundo, todos sus dioses y hasta el poder poltico. El egipcio tena una visin cclica del tiempo (al igual que las crecidas del Nilo) y sus dioses mueren y resucitan constantemente (mito de Osiris). Esta visin cclica forja la idea de estatismo terrestre, de que nada cambia, y esta idea a su vez forja la idea de perfeccin, serenidad y armona de lo terrestre: eternidad=perfeccin. Ante esto el papel del hombre es muy conservador debido a esa concepcin del mundo como algo perfecto. Hubo una ordenacin del mundo a partir de un caos (por los dioses) y esa construccin es perfecta. Por eso las aguas del Nilo llegan puntuales todos los aos. Tal perfeccin hay que conservarla tal y como nos fue dada por los dioses y conservar se convierte en una constante: conservar el cuerpo, conservar el arte, perdurabilidad, eternidad. El encargado de conservar ese orden es el Faran, una figura poltica que nace de la necesidad de coordinar los trabajos agrcolas: construccin de canales de riego y de drenaje, coordinacin entre la cuenca alto, media y baja, etc y que lleg a ser tan vital para los egipcios que lo divinizaron en vida. A nivel de estado, el faran debe conservar el orden divino reuniendo al Alto y al Bajo Nilo. Cuando el orden se rompe, el pueblo echar la culpa al Faran. Se paraleliza Estado y mundo.

Por otra parte la cultura egipcia fue siempre una civilizacin aislada por un desierto hacia el Este, Oeste y Sur. Por eso fueron muy poco atacados pero tampoco sufren la evolucin lgica de una cultura relacionada. Este aislamiento produce orgullo. Su pas era el centro del mundo y el egipcio era el hombre por excelencia. En cuanto a su religin, el ms all no es diferente a la Tierra porque sta ya es perfecta. Al ms all se va con apariencia fsica y se vive igual que en la Tierra, por eso hay que conservar el cuerpo que ser el soporte fsico del espritu o Ka. El "Ka" vive en el cuerpo y necesita del cuerpo despus de la muerte. Y este es el motivo principal por el cual los egipcios los momificaban. Si el cuerpo entraba en estado de descomposicin, su doble espiritual morira y de este modo se perdera la oportunidad de acceder a la vida eterna. Al ka se lo puede concebir como la conciencia o la gua personal de cada hombre exhortando la bondad, la quietud, el honor y la compasin. En imgenes y estatuas se lo representaba teniendo en cuenta la idea de belleza y vigor de cada individuo. El ka es el orgen y el dador de lo que los egipcios consideraban "la vida eterna". Adems en la tumba se pintan escenas de la vida del difunto en la Tierra y se le dejan objetos, riquezas, instrumentos y adornos para su vida eterna. La base de esta religin no es el dogma. No existe ningn libro de dogma. La religin son los ritos, los cultos las frmulas y de eso s que hay, muchas frmulas para presentarse ante los dioses. Sin embargo es toda una actitud social: los dioses disponen de sus destinos (Juicio de Osiris) pero esto no era ms que un fenmeno social por el que intentaban no sucumbir ante el caos. Por eso el pueblo egipcio ha sido el ms religiosos de la historia, la religin era la vida. A este tipo de forma de pensar se la denomina de ultratumba, o sea que la vida presente tiene la misma importancia que la vida despus de la muerte.

Practicaban la zoolatra (culto a animales), crean en la encarnacin en animales, por ejemplo APIS, el buey negro de Memfis; MERU HUR el toro blanco de Helipolis. El pueblo egipcio era muy religioso. Cada nomo o provincia tena sus dioses particulares, pero sobre todo adoraban a una triada, y la figura principal era el dios Sol, llamado Osiris en Abydos, Phtah en Menfis, Ra en Helipolis, Amn en Tebas. Cada dios tena una mujer y un hijo: la mujer de Osiris era Isis y su hijo era Horus, el cual simbolizaba al sol naciente. A cada dios se le atribua una historia propia, un mito que variaba de una provincia a otra. Eran representados con forma mixta: mitad animal, mitad humanos: Horus se representa como un hombre con cabeza de halcn. Los egipcios consideraban sagrados a un gran nmero de animales como por ejemplo el buey, el escarabajo, el ibis, el cocodrilo, el gato, halcn. Daban especial importancia al culto de los muertos. Crean en una forma futura e imaginaban, sobre todo a los primeros tiempos, que el hombre posea un "doble", especie de rplica del cuerpo, invisible e inmaterial, KA, el cual, despus de la muerte deba encontrar asilo en una tumba pero para que este pudiese vivir, el cuerpo deba de ser preservado de la destruccin. Por esto se embalsamaban los cadveres, convirtindolos en momias, las cuales, depositadas en sitios secos, al abrigo de las crecidas del Nilo se conservaban indefinidamente. Crean que el destino del ka despus de la muerte, su destruccin o felicidad dependa de la conducta que el individuo haba practicado en vida. Para que el muerto pudiese defender su causa ante el tribunal de Osiris, se colocaba al lado de su sarcfago el Libro de los muertos, especie de gua para el otro mundo, donde el muerto encontraba las indicaciones de todo lo que deba hacer para justificarse ante sus jueces. Al Faran se le consideraba como hijo de dios y personificacin de la divinidad en la tierra, a su muerte, entraba a figurar, automticamente, entre los dioses inmortales. La Momificacin El proceso de la momificacin tena como objetivo evitar la corrupcin del cuerpo, de forma que pudiera ser vuelto a utilizar por elka. El proceso llegaba a durar 70 das. El cerebro se extraa por los orificios de la nariz, las vsceras se guardaban en los vasos canopos sagrados, el corazn se dejaba en el cuerpo, pues es el lugar donde residen los sentimientos, la conciencia y la vida; entre las vendas se incluan talismanes, el cuerpo se introduca segn la importancia del fallecido en el interior de varios sarcfagos sucesivos y todo este proceso tena como misin preparar al fallecido para encontrar el camino al ms all. Los embalsamadores trabajaban fuera de las localidades, a orillas del Nilo o de una acequia que arrancaba del mismo, ya que para limpiar los cuerpos necesitaban agua en abundancia.

Segn Herdoto, los embalsamadores comenzaban a trabajar por la cabeza del cadver extrayendo de ella el cerebro, mediante unos ganchos de bronce (descritos por Herdoto, como de hierro) que alcanzan hasta 40cm de longitud. Uno de los extremos de este instrumento poda tener formas muy diferentes: de aguja, de gancho o incluso arrollado en espiral. En los crneos ya vacos se verta una sustancia (segn Herdoto de aspecto resinoso) que consista en la mezcla de resinas de diversas conferas, cera de abeja y aceites vegetales aromticos que una vez dentro del crneo se solidificaban. Pero en algunos casos en vez de esta sustancia se introduca lino. Despus abran su cavidad ventral. Los embalsamadores conservaban las vsceras extradas (pulmones, hgado, estmago e intestinos; no conservaban los riones porque no entendan su funcin) por separado, las envolvan en un pao de lino y depositaban cada rgano en uno de los llamados vasos canopos, recipientes especiales que se depositaban en el interior de la tumba junto a la momia. De la proteccin mgica de las vsceras se encargaban los cuatro hijos de Horus. De ellos, Amset tena apariencia humana, Hapi de mono, Kebekhsenuef de halcn y Duamitef de chacal. A cada uno se asignaba un rgano. Al extraer las vsceras, los embalsamadores ponan especial cuidado en dejar el corazn dentro del cuerpo o lo volvan a colocar en su lugar. Era el lugar donde resida el pensamiento y el sentimiento, y responsable por tanto de la individualidad de cada ser humano. Aunque poda ser sustituido por el escarabeo-corazn. El siguiente paso era tratar el cuerpo con natrn, que extrae de los tejidos del cuerpo el agua que contienen, secndolos y conservndolos. El natrn no era lquido, se pona en el cuerpo como sal en el interior y en el exterior. El tratamiento con sal de natrn duraba entre 35 y 40 das. Para darle al cuerpo un aspecto externo parecido a lo que fuera en vida, se tena que rellenar nuevamente la caja torcica y la cavidad abdominal. Ello se llevaba a cabo utilizando lino o aserrn, ms rara vez barro del Nilo o plantas olorosas. En el corte practicado en la cavidad ventral se volva a coser una vez introducido el relleno (aunque en casos muy aislados), pero generalmente lo solan cerrar con lino, y al faran con una delgada chapa de oro. Para envolver el cuerpo momificado, los embalsamadores necesitaban gran cantidad de paos y vendas de lino. Solan utilizar prendas de vestir y telas desechadas procedentes del ajuar domstico del difunto, que cortaban en tiras. Sobre el lienzo exterior de lino se dispona, en ocasiones, una red muy artsticamente elaborada compuesta por cuentas de loza. La cabeza de la momia estaba envuelta por una mscara pintada de lino estucado: solo en caso de las momias reales se utilizaron mscaras de oro. El rostro de la mscara de la momia muestra al difunto con una cara deificada, con un rostro idealizado.

Vasos canopes Tutankamon El arte egipcio

Sarcfagos

Las caractersticas generales son: primero es una arte exclusivo para la Iglesia y el Estado (en Egipto ambas cosas son lo mismo). Ellos son los nicos clientes y los que marcan todo el estilo general. El artista es un ejecutor annimo, es un artesano que cumple unas normas preestablecidas, no es un creador. En el arte egipcio no se estima la originalidad sino la precisin con la que el artista realiza los encargos y la solidez de stos. Por otro lado el arte es soporte de toda una iconografa religiosa y de poder. La imagen encierra toda una simbologa que la exime de cualquier funcin esttica. Se trata de transmitir el mensaje de la forma ms clara posible. Por eso nunca se liberaron de la imagen conceptual, de la tcnica completiva por la que el retrato se compone de varios elementos mentalmente unidos y pticamente incoherentes. Por eso tambin renuncian a la perspectiva, para dar ms claridad al mensaje. Por eso en escultura la frontalidad es sagrada, con unas reglas fijas que se repiten. Pero la imagen smbolo debe ser tambin duradera, eterna, para ser buena. Siempre se prefiere macizo mejor que vano, las formas puras y geomtricas que dan la visin de orden pero tambin son ms duraderas, adintelacin mejor que arcos, rectas mejor que curvas, soportes simples pero enormes, materiales slidos y eternos, la piedra en vez del ladrillo, esculturas bloque, etc. La arquitectura Es lgico pensar que en una civilizacin donde se le concede tantsima importancia a la muertevida, el edificio principal debera ser la tumba. En ellas se aprecia una evolucin desde la mastaba simple hasta la pirmide o el hipogeo. Las mastabas son las ms antiguas. En su interior hay un pozo que se ciega y sobre el que se construye un edificio casi macizo con forma de paraleleppedo con alguna habitacin adornada con relieves. Las ms importantes son las de Sakkara. Si construimos varias mastabas superpuestas obtenemos como resultado la pirmide escalonada, como la de Zoser, faran de la Tercera Dinasta y residente tambin en Sakkara, el cual contrat los servicios de Inhotep para realizar su tumba, algo que iba a convertirse en una costumbre: el faran morara para siempre en su tumbacasa eterna. Por evolucin de sta viene la pirmide equiltera clsica en la Cuarta Dinasta, las pirmides de Guizah, cerca de Menphis, entre las que sobresalen las de Keops, Kefrn y Micerino.

La de Keops, que es la ms grande, tiene 160 metros de altura, est orientada en sus cuatro puntos y es todo un ejemplo de precisin matemtica. Las pirmides estaban recubiertas en su superficie con placas de alabastro y en su interior hay varias cmaras y corredores. Una de estas cmaras era el sepulcro del monarca (todas las cmaras funerarias fueron saqueadas antes del nacimiento de Cristo) y las otras eran provisionales y falsas. Para intentar evitar el saqueo se

diseaban pasadizos labernticos y las cmaras se sellaban con enormes bloques de piedra. Todas estas pirmides tenan un templo exterior situado cerca del ro (para aportar vida a la muerte) y comunicado con ellas por una avenida. Por ejemplo el templo de la pirmide de Kefrn es la esfinge de Guizah (Gizeh).

Ms tarde, en el Imperio Nuevo se abandona la pirmide y aparece la costumbre de enterrar a los faraones en complejos que son mezcla de tumbas y de templos, con una parte excavada en la roca y que es la tumba y otra parte exterior con prticos arquitrabados y salas con pilares. En griego se conocen a estos complejos funerarios como Hipogeos. Los corredores y cmaras se decoran con relieves pintados que repiten hasta la saciedad las frmulas del libro de los muertos. Todo egipcio quera residir en su muerte cerca del Nilo y por eso los Hipogeos ms importantes estn en el Valle de los Reyes, frente a Tebas: Ramses, Seti, Tutmosis, Tutankamn, Ramses IX, Amenofis III, Nefertiti, Hatshepsut, etc. Todas estas tumbas fueron saqueadas excepto la de Tutankamn. El otro edificio importante es el templo. Nace como una copia en piedra de lo que antes se haca en madera y los ms antiguos son el de Zoser, dedicado a Ra en Abusir. Pero el Templo clsico, con todos sus elementos nace en el Imperio Nuevo: a l se accede mediante una avenida de las esfinges, la cual conduce a los plonos, dos muros trapezoidales muy gruesos que flanquean una puerta tambin trapezoidal (idea de solidez y perdurabilidad). Delante de estos plonos sola haber obeliscos o estatuas sedentes del Faran. Al entrar al Templo accedemos a la sala Hpetra, una sala abierta con columnas alrededor donde se aprecia la visin csmica de este edificio, las columnas sostienen el cielo y lo unen a la Tierra. Despus se accede a unas salas cubiertas y sostenidas por columnas que se llaman en griego Hipstilas. Ms adentro todava estaba el Ken Shekem o altar donde se situaba la imagen del Dios al que se dedicaba el templo y en los lados los Adytom o estancias de los sacerdotes. El acceso al templo era jerrquico, cada clase social poda entrar slo hasta un lugar determinado.

Este es el esquema de un templo sencillo pero algunos continuaban indefinidamente aadiendo elementos como el de Karnak en Tebas, un templo de un kilmetro de longitud y medio de anchura. En este templo dedicado a Amn colaboraron casi todos los faraones del Imperio Nuevo aadiendo cada uno un elemento ms. Las columnas son papiriformes y palmiformes. Unido al de Karnak por una avenida de esfinges est el templo de Luxor, construido tambin por varios faraones y con caractersticas semejantes. Pero a partir de aqu la tipologa de templo se ampla. Surgen los Speos o templo excavado en la roca con elementos funerarios. Se dan en el Imperio Nuevo y constan de un enorme plono tallado en una ladera y con columnas o gigantescas esculturas en su frente, las cuales dan acceso a la sala hipstila excavada en la roca. Entre todos ellos destaca el de Abu Simbel.

La escultura El escultor en Egipto era un personaje de segunda categora (no as el arquitecto) por dedicarse a una actividad manual y es siempre un personaje annimo y sin iniciativa creadora. Existan unas frmulas que el artista deba acatar. La escultura en Egipto est tan supeditada a la religin como la arquitectura y todas sus obras tienen un carcter utilitario, una finalidad no esttica, la belleza de las mismas es algo secundario. La escultura egipcia es hiertica, ceremoniosa, solemne. Las figuras humanas respetan excesivamente las reglas de la etiqueta oficial. Siempre se las representa de frente por respeto si se trata de bulto redondo y con la cabeza de perfil si es relieve (en ambos caso se aplica la ley de frontalidad, teniendo en cuenta que todo aquello que le sucediera a la imagen tambin le sucedera al propio faran). Las de bulto redondo padecen rigidez, estatismo, idealizacin, sin movimiento, sin ningn sentimentalismo, sin pasin. Los brazos estn pegados al cuerpo (escultura bloque por razones tcnicas, de perdurabilidad, solidez y dignificacin), solamente hay unos ojos artificiales de pasta vtrea para acentuar la profundidad de su mirada. Se realizan en caliza, madera policromada y las ms importantes en granito y basalto. En cuanto al relieve suele ser un relieve bajo y policromado que se consigue reuniendo el contorno de la figura (hueco relieve). No se realiza ningn efecto de perspectiva, todas las figuras

son del mismo tamao excepto las del faran para subrayar su poder y jerarquia. Se utiliza la tcnica completiva: partes de frente como el busto y los ojos y partes de perfil como la cabeza, las piernas y los pies. Las composiciones son siempre simtricas y perfectamente ordenadas simblicamente, marcando jerarqua. Los temas van desde las escenas cotidianas y los trabajos agrcolas hasta las grandes hazaas de los faraones, siempre contadas seleccionando los principales momentos y secuencindolos en una hilera horizontal, uno detrs del otro. Se procura no dejar ningn espacio vaco (horro vacui). De entre los ejemplos ms importantes destacan las esculturas de Rahotep y su esposa Nefret, del Imperio Antiguo y realizadas en piedra calcrea pintada, las de algunos otros faraones como Kefrn o Micerino, la de algunos escribas como el que se conserva en el museo del Louvre, datado en la V Dinasta y de slo 53 cms de altura.

Es notable en la escultura la carencia de expresividad y la pintura la carencia de perspectiva. Se observa en la estatuaria egipcia la misma unidad de estilo y de tcnica que en la arquitectura. An en las estatuas ms antiguas, el cuerpo es rgido, la expresin esttica; los brazos estn unidos al cuerpo, las rodillas juntas; la musculatura se indica apenas. Sin embargo, ya desde la poca menfita, la estatua toma la apariencia de vida, desaparece la rigidez, los miembros se separan del cuerpo, y el escultor vara la actitud de sus personajes. Pintura La pintura egipcia presenta los mismos defectos y las mismas cualidades que la escultura. En general, solo complementa el efecto del modelo de los bajorrelieves; pero es testimonio de una maravillosa interpretacin de la armona de los colores. Procedimiento con tonalidades uniformes, ignora por completo la perspectiva y el claroscuro; los matices son casi siempre convencionales, como lo es casi siempre el dibujo. De todas formas, el trazo es de notable habilidad, y la pintura egipcia, por las escenas que representa, es una mina inagotable de preciosos documentos. La mayor parte de las pinturas contienen textos jeroglficos que pueden comentar la escena, proporcionando informacin no pictrica, o pueden prevalecer por completo sobre el componente visual, tal como ocurre en algunos relieves de templos. En los relieves sepulcrales, la figura principal es un jeroglfico grandemente magnificado que reemplaza a un signo omitido en epitafio que da el nombre de la persona. Figura y texto aparecen as en mutua dependencia. Hay una idealizacin omnipresente: las cosas se muestran como debera ser, no como son en realidad. La idealizacin no obstante, es tan selectiva como el tratamiento de la escala. Las figuras principales presentan una forma ideal, las ms de las veces en una madurez juvenil, por otra parte, las figuras subordinadas se representan a veces arrugadas, calvas y deformes. La pintura no tiene preocupacin por el arte o la tcnica sino que se trata de una escritura, un conjunto de mensajes destinados a conseguir el favor de los dioses, la vida de ultratumba, la salvacin eterna. A nivel tcnico, lo primero que nos llama la atencin son los convencionalismos de la pintura egipcia, se puede ver que la cara va de perfil pero el ojo de frente, los hombros de frente y las caderas de , los pies de perfil y, lo ms chocante, dos manos y dos pies del mismo lado, es decir, dos manos derechas o dos manos izquierdas. Esto es as porque los egipcios conseguan de esta manera reflejar toda la esencia principal del personaje como si se le viese simultneamente desde varios puntos de vista. El mtodo para realizar los dibujos, se basaba en la ejecucin de lneas gua o cuadrculas, representando la figura humana. La aplicacin de la pintura se realizaba pintando los contornos en ocre rojo, y coloreando el fondo en amarillento o blanco. A continuacin se recubra la superficie de los personajes con colores vivos, aunque planos, sin mezcla, ni sombras. Los colores utilizados en pintura eran los siguientes:

Azul, representado por el Nilo, se usaba para el cielo, el agua y la noche. Verde, smbolo de la fecundidad y la vegetacin, color con que se representaba al dios Osiris, y era utilizado para representar la naturaleza y motivos vegetales. Blanco, usado como fondo para los dibujos, para colorear la ropa, la corona blanca, y para representar el pan. Rojo, representado por el dios Set, se usaba para la corona roja, la piel masculina, la cermica, la madera, y para el desierto. Amarillo, representado por el sol, usado para el oro y la piel femenina. Negro, color de la fertilidad, representado por el limo del Nilo. Se usaba para pintar los cabellos y los ojos. Respecto a los principios o caractersticas principales del arte en el Antiguo Egipto, stos estuvieron inalterados durante toda su historia. Se consideran cuatro principios bsicos, aunque tambin se tenan en cuenta otras caractersticas secundarias: - Representacin bidimensional: las pinturas, incluso la sensacin que daba el color, eran planas, en dos dimensiones, sin sombras, sin dar sensacin de relieve, lo cual no restaba belleza a las obras. - Frontalidad: las representaciones se hacan vistas de frente, aunque en el caso de la figura humana, la cabeza, pies, manos y senos se representaban de perfil, el ombligo de tres cuartos, y el resto del cuerpo de frente. - Falta de perspectiva: la nica forma de suplir la falta de perspectiva, era representando las pinturas en lneas horizontales, dividiendo la escena en registros, con el fin de secuenciarla. Tambin se utilizaba la representacin de figuras en distintos tamaos, o bien para dar sensacin de perspectiva, o dependiendo de la importancia del personaje. Las lneas superiores representaban el fondo, y las inferiores, los primeros planos. - Horizontalidad: se aplicaba a todo el conjunto, pudiendo representar as la verticalidad de ciertos conjuntos decorativos. Adems de los cuatro principios anteriores, en las pinturas no se representaba el movimiento, se trataba de imgenes estticas. En el caso de figuras humanas, se pintaban idealizados, siempre jvenes, y las mujeres ms claras que los hombres. Para los antiguos egipcios, lo importante era su visin de la realidad, intemporal, sin cambios, sin influencias del exterior. Por ello somos capaces de reconocer la pintura del Antiguo Egipto y sus caractersticas, entre el resto de representaciones pictogrficas de cualquier poca, lugar o corriente estilstica.

Escritura
Escritura jeroglfica, que es la ms conocida. Es fundamentalmente monumental (est asociada a los monumentos) y se realiza en relieve. Va a tener una interpretacin muy difcil (a veces se lee de izquierda a derecha y otras veces de modo contrario, etc.). Escritura hiertica, que es una escritura cursiva, abreviada de la anterior, ms usada en la vida comn. Aparece en los textos. Escritura demtica, que es ms rpida y ms popular. Es la que aparece ms tardamente y es la que se usa en Egipto hasta la invasin romana.

Simbologa Las creencias religiosas de los egipcios estuvieron ntimamente ligadas al otro mundo, a ese mundo en donde el difunto segua viviendo como en la tierra. Tanto la vida como la muerte eran parte del orden armnico del universo. Por ello se les enterr con variados objetos, incluso animales y comida, adems de las inscripciones necesarias.

Cruz ansada, egipcia o Tau enlazada: Era un smbolo de vida, probablemente tambin de vida eterna. El crculo superior representara a la mujer y la recta al hombre. El crculo tambin podra sugerir la divinidad, la fuente de energa universal que con su aliento dota de vida y movimiento a lo terrenal simbolizado por la lnea horizontal. Puede significar el sol, el cielo y la tierra, crculo, brazo vertical y horizontal respectivamente o desde el punto de vista del individuo, la razn, los brazos y el cuerpo. Tambin se la llam, <Llave del Nilo>. Los egipcios la llamaban ankh y era considerada una llave mgica que abra la frontera a la inmortalidad. Los griegos y romanos no comprendan porque veneraban a algunos animales, pero en realidad los egipcios no los idolatraban, sino que ellos para ellos todo lo creado era compatible entre si, por lo que los dioses podan presentarse tambin adoptando una forma animal. Es decir estas deidades no eran en realidad animales, sino que slo aparecan as en la Tierra, aunque vivan en el ms all con forma de dioses, con una apariencia humana idealizada. Se los reverenciaba para poder conectarse a travs de ellos con el mundo sobrenatural. Es durante el Reino Nuevo cuando el culto a un animal especfico se establece plenamente. En la poca Sata y despus de ella, la veneracin masiva de los animales se generaliz, an a pesar de que con anterioridad o en algunas pocas, ocuparon un lugar opaco dentro de la religin oficial. Sin embargo el pueblo se identific de tal manera con ellos que finalmente los animales ms importantes tuvieron un lugar predominante en el ceremonial oficial. Las inscripciones jeroglficas no dicen mucho sobre el culto a los animales, lo que prueba que los sacerdotes tenan poco que ver con este legado de los ancestros. Existe una larga lista de animales que fueron considerados sagrados en el antiguo Egipto. Entre ellos predominaba:

Escarabajo: Es una simbologa imprescindible para los muertos, ya que el corazn del mismo se consideraba la resistencia del impulso vital, que confiera vida a un espritu en la aventura. Se lo consideraba un animal simblico de proteccin, pues representaba la vida y los egipcios lo relacionaban con la creacin, la reproduccin, la virilidad, la sabidura, la renovacin, la resurreccin y la inmortalidad. Fue venerado por el pueblo simbolizando al dios de la creacin.

Vaca: Era el smbolo de la esperanza en la otra vida, animal sagrado de Hathor y de Isis. Su lugar de culto y entierro fue especialmente Dendera, pero tambin se encontraron tumbas de vacas divinas en otros lugares.

Cocodrilo: Representaba al Dios Sobek. Morir en sus fauces era considerado un honor. Adorado en Kom-Ombo, en Tebas y en el Faiyum. Se le alimentaba con miel y carne. En Tebas se le adornaba con aretes y argollas de oro. Sin embargo en otras regiones como Elefantina, donde no era sagrado, se le cazaba y se le consuma como alimento.

Ibis: Estaba consagrado a Thot y fue la ms sagrada de todas las aves, sobre todo los de plumaje blanco y cuello y pico negro sin plumas. Al morir se le momificaba y se introduca en cntaros de barro para colocarlos en los lugares sagrados, como la importante necrpolis de Saqqara y la de Hermpolis, en donde se descubri un laberinto a 34 metros de profundidad en el cual se contaron cuatro mil urnas para ibis.

Halcn: Estuvo ligado al Dios Horus. Se le ador especialmente en Edf y Hieraconpolis. Cuando mora lo colocaban en cajas de bronce rectangulares y en tinajas. Sin

embargo Horus fue esencialmente un animal real, ligado ntimamente a la realeza.Como smbolo

del sol en su cenit se manifestaba como Horajty. Cobra: Fue smbolo de resurreccin y de nueva vida, estaba relacionada con la diosa Wadyet o Uto (diosa Cobra) y ligado a los mitos solares del trnsito del Sol por el cielo y el inframundo. Era adems el smbolo del ureo, emblema y protector del faran. Tambin fue protectora del Bajo Egipto y se le adoraba especialmente en Buto.

Gato: En el antiguo Egipto era tal que ha trascendido y llegado incluso hasta la poca actual. Era muy apreciado por el pueblo porque adems de compaero era cazador domstico. Represent a la diosa Bastet quien simbolizaba el benfico calor del sol. Los egipcios evitaban hacerles dao. En Saqqara se encontr una gran necrpoli, aunque su centro de culto ms importante fue Bubastis, en el delta.

Len: Fue la representacin divina de Ra, de Horus y de Aker. Era el guardin del paso del sol y su presencia garantizaba el orden csmico. Se le admir por su fuerza, energa y coraje. Sus centros de culto fueron Leontpolis y sobre todo Xois. Varios dioses como Sejmet o Tefnut tomaban su forma. Se le represent sobre todo en las esfinges, las cuales eran leones echados que cuando tenan cabeza humana representaban al faran como el sol, pero cuando tenan cabeza de carnero eran la imagen de Amn-Ra.

Buitre: Que fue Nejbet, y represent a la diosa Mut. Considerado guardin y protector del Alto Egipto y que a pesar de no ser adorado en templos especficos, permaneci, al igual que el ureo, como smbolo de la realeza y de una de las dos partes integrantes de Egipto.

Hipoptamo: Cuya ambivalencia es curiosa, pues por un lado le teman porque la magnitud del animal pona en riesgo la navegacin y porque su apetito voraz destrua los cultivos. En alguna poca se consider como manifestacin de Set, ya que en el hipoptamo convergan todas las fuerzas del Caos, por lo que fue denigrado. Pero por otro lado fue adorado como representante de la diosa Taweret, una de las diosas que a nivel popular tuvo mucho arraigo por ser protectora del hogar y de las parturientas. El macho se identificaba como el demonio, con Seth. No obstante, la hembra es Taweret, que se encarga de cuidar a las mujeres y protegerlas del dolor.

Toro: Animal que representaba a Apis el dios solar de la fertilidad, y posteriormente funerario. Fue objeto de culto desde la I disnasta en Menfis, era una encarnacin del Sol y debe considerarse como un dios de la fertilidad y de la monarqua, estrechamente vinculado a la realeza. Se lo representaba con el disco solar entre los cuernos. Tambin fue portavoz del dios Ptah pero en los ltimos tiempos se lo consider una reencarnacin de Osiris. Cuando mora era embalsamado y enterrado con grandes lujos en las catacumbas de Sakkara.

Chacal: Asociado con Anubis, el dios del embalsamamiento y momificacin, que se representa como un chacal de color negro o un hombre con cabeza de chacal. Uno de los cuatro hijos de Horus, Duamutef, fue un dios chacal que protega el vaso canopo que contena el estmago. Otro dios chacal es Wepwawet, el que abre los caminos, encargado en realizar la apertura de la ceremonia en la boca faran. La variedad domstica, los perros, estuvieron presentes en Egipto desde la antigedad y a veces fueron enterrados con sus amos. El Ojo de Horus es un smbolo de caractersticas mgicas, protectoras, purificadoras y sanadoras. Smbolo solar Principales dioses egipcios: - Amn: En un principio dios del viento, ms tarde se convertira el dios Sol. Representado con forma humana - Anubis: Guardia de la Necrpolis, dios que guiaba al difunto al otro mundo. Representado como un hombre con cabeza de chacal negro. -Ammit: Mezcla de cocodrilo, hipoptamo y len, es el ayudante del dios Anubis, esta descripto en el libro de los muertos como el devorador de almas. - Apis: Era un buey sagrado, representado con forma de toro y una esfera entre los cuernos en forma de sol y su piel marcada. - Bastet: Representaba los calidos rayos provenientes del sol, conocida como una mujer con cuerpo de gato. - Bes: Protega a las embarazadas y en los partos protega a la mujer y al nio. Representado como un enano con una larga melena y piel de len. - Cnum: De los dioses egipcios era el que dominaba las aguas y del Nilo, representado como un hombre con cabeza de cordero. - Hapi: Este dios ayudaba a las personas con la fertilidad. Representado como un gran hombre con una piel verdosa, barbudo y barrign. - Hathor: Diosa de la alegra, de las grandes fiestas y el amor. Era representada como vaco o como mujer. - Horus: Era el dios del cielo, por eso era representado con cuerpo de humano y cabeza de halcn. - Isis; Esposa del dios Osiris, representaba la semilla de la vida y la seguridad. Conocida como una mujer con un trono sobre la cabeza. - Maat: Hija de Ra, representaba el universo y su equilibrio. Su imagen es conocida por una mujer con una gran pluma en la cabeza. - Montu: Era uno de los dioses egipcios de la guerra, era representado como un hombre con cabeza de halcn y un disco solar sobre la cabeza. - Neftis: Esposa de Set, diosa que viva en los desiertos y guiaba a los que viajaban. Representada como una mujer que sobre la cabeza tena el signo de la casa-tumba. - Nut: Diosa creadora de los primeros dioses. Representada como una mujer que apoyaba sus manos y pies sobre una bveda celeste. - Osiris: Dios de los muertos, representado casi como una momia con un cetro y un ltigo. - Ptah: Dios de la moralidad y la verdad, creador del corazn y la lengua en las personas. Era representado como una momia que se le vean las manos. - Ra: Era dios solar de Egipto, que ms tarde se convirti en el principal de los dioses egipcios. Representaba la vida, el ciclo de la muerte y la resurreccin. Conocido como un hombre con cabeza de halcn con el disco solar sobre la cabeza. - Set: Era el dios destructivo, representaba la sequa y otros males de la tierra. Se crea que su voz eran los truenos. Lo representaban como un galgo con un doble rabo. - Sobek: Era hijo de Neit, simbolizaba la destruccin sobre el agua. Se representaba con cabeza de cocodrilo y cuerpo humano. - Thot: De los dioses egipcios era el que representaba la sabidura y las ciencias como la

matemtica y la astrologa. Su figura mayormente la visualizamos como un babuino o como un ibis. - Renenutet: La diosa serpiente, benvola y protectora. Representada con cuerpo de mujer y cabeza de serpiente. - Selkis: Diosa protectora de las picaduras venenosas de los escorpiones, se la representaba como una mujer con un escorpin sobre la cabeza. - Seshat: Esta diosa la relacionaban con la arquitectura, crean que les proporcionaba sabidura en estos temas a los arquitectos. - Neit: Diosa destinada a proteger al faran, Ra y a Osiris con su arco y flecha, la relacionaban con la guerra y la caza.