Una ventana hacia Benjamn Valdivia, resea sobre el libro Yo mismo (y otros ensayos sobre percepcin y literatura) Por

Benjamn Pacheco (2010) Caminos y atmsferas diversos, colocacin de puentes verbales entre escritores separados por los siglos, traducciones y rodeos por la plaza popular de la palabra, as como una escalada por conceptos apegados al misticismo o la entrega cerebral, forman parte de Yo mismo (y otros ensayos sobre percepcin y literatura), de la autora de Benjamn Valdivia. Publicado en 2007 por la Universidad de Guanajuato (UG), el libro guarda sorpresas y cercanas por la variada cantidad de escritores y temas que Valdivia cita a lo largo de sus 170 pginas. Valdivia naci en Aguascalientes en 1960 y se cambi posteriormente en la conocida capital cervantina, donde se ha logrado forjar una carrera como catedrtico y escritor, segn ha constado en la prensa a lo largo de los aos. De la primera, se puede citar sus nombramientos en la Academia Mexicana de la Lengua y la Academia Norteamericana de la Lengua Espaola. Su formacin abarca un doctorado en Filosofa por la UNAM, en Educacin por la UG y en Humanidades y Artes por la Universidad Autnoma de Zacatecas. Tambin director acadmico del Centro de Estudios Cervantinos de Guanajuato y presidente de la Red Mundial Cervantina. Valdivia, de porte sereno pero caracterizado por un anlisis agudo y sentido del humor en ocasiones incisivo que siempre es recordado por sus allegados, es autor de otros libros de ensayo como Indagacin de lo potico (Tierra Adentro, 1933), Nuevas meditaciones cervantinas (UAQ, 1997), Argumentos para la retrica (Desierto, 1999), Presencia del sueo: cinco poetas mexicanos hacia el nuevo siglo: Huerta, Rivas, Cross, Hernndez y Morbito (IVEC, 2003) y Los objetos meta-artsticos y otros ensayos sobre la sensibilidad contempornea (UAZ, 2007). En ste ao, adems de celebrar medio

siglo de vida, dio a conocer Interpretar la Luz. Poesa reunida. 1983-2005 (Instituto Cultural de Aguascalientes), en el que recopila alrededor 20 libros de poesa y en cuya ceremonia de presentacin afirm que otra cantidad similar est pendiente de publicacin, o en lo que l llama: en la cava de la mejora, frase para dar a entender el reposo que otorga al nuevo trabajo antes de darle otra revisin y ver si sobrevive a la prueba del tiempo. Volviendo al objeto de la resea, Yo mismo... es una edicin cmoda para llevar en la bolsa o maleta, pero de texto algo apretado al dejar poco espacio en los mrgenes. En la portada lleva una fotografa tomada por Laura R. Valladores Estrada, en la que el lector aprecia un hombre que se adentra al mar. Conforme a la composicin, nicamente vemos sus piernas que casi han dejado la orilla y avanzan entre la espuma. Su silueta se refleja en el agua pero se aprecia distorsionada por el oleaje. Quizs una alusin a nuestro yo interno, que en ocasiones no se deja ver en su totalidad (No lo queremos ver? Qu no lo vean los dems?) y se estremece ante los cambios, ajustes e intenciones del pensamiento. Desde la introduccin, Valdivia deja en claro el derrotero que tomarn sus ensayos, escritos con la esperanza atroz de que alguien extraiga los signos del papel, le resulten interesantes y se logre la fe terrible en la comunicacin de dos seres separados, similar al amor. El poeta parte de su Yo mismo, aquel imposible de espantar con mascotas y fiestas, con alcoholes y ruidos, segn se muestra convencido. Cremoslo de una vez: jams se ir, afirma enftico. Tras estos apuntes en los que apela a la complicidad del lector, Valdivia detalla que abordar cuatro aspectos: la conciencia, el lugar, la persona y los otros, bajo los ttulos de Miradas a lo particular, Suite guanajuatense, Vislumbres de la fugacidad y Dilogos y miradas. Valdivia asume una postura de invitacin, lo que resultar atractivo para lectores novatos y motivo de reflexin para los ms avanzados; busca examinar o reexaminar- a autores conocidos y a otros los rescata del olvido, o dicho en sus palabras (los

ensayos) ...no pretenden demostrar sino apuntar o sugerir, mostrar. En ese sentido, cada ensayo es slo una tentativa por un fragmento de la realidad. Esto se puede apreciar en la extensin de los textos, pues el ms amplio es Zen y alternativas, de 20 pginas, y el ms breve Un poema de juventud de Herman Hesse, de una cuartilla de anlisis y otra que incluye dos traducciones de su autora. A lo largo del libro, el lector aprecia un desfile variado de autores, algunos citados en fugacidad y otros desmenuzados a conciencia, como Salvador Elizondo; Sigmund Freud y Carl Jung; Gilgamesh y Buda; Octavio Paz y Sor Juana Ins de la Cruz; Donatien Alphonse Francois de Sade, mejor conocido como el Marqus de Sade; Salvador Dal; Ray Bradbury (gran sorpresa, pues Bradbury cultiv la fantasa y ciencia ficcin, uno de los gneros consentidos de quien esto escribe); Juan Garca Ponce; Pierre Klossowski; Henry Michaux; Jorge Esquinca; Takun, maestro del Zen y artes marciales, y Tetsugen, viajero y tambin maestro Zen; Baudelaire; el llamado padre del ensayismo Michel de Montaigne; Jorge Lenidas Escudero; Hugo de Sanctis; Pablo Neruda; Dylan Thomas; Andr Bretn; Lezama Lima; Csar Vallejo; Jorge Luis Borges (para algunos imposible de dejar de citarlo dada su bastedad sobre temas abordados durante su vida); Archibald MacLeish; Vicente Huidobro; Czanne; Toms Segovia; Ramn Lpez Velarde; Juan Jos Arreola; Cristbal Coln y Hernn Corts; el cocodrilo Efran Huerta y Jorge Ibargengoitia; Carlos Fuentes y Gabriel Garca Mrquez; Alfonso Reyes; Ralph Waldo Emerson; mile Zola; Ambrose Bierce; Jos Mart; Eca de Queiroz; Joseph Conrad; Franz Kafka; Hermann Hesse; Michel Butor; lvaro Mutis; as como las momias de Guanajuato, El Ppila, Coco Chanel y hasta Britney Spears. Del conjunto, llama la atencin la reiteracin en dos autores en los que Valdivia no esconde su preferencia y gusto personal, como Hugo de Sanctis y Vicente Huidobro, pues incluso en su labor de editor ha trado a la capital dos obras de ellos: Canto al Prjimo y Altazor o el

viaje en paracadas, publicados en Azafrn y Cinabrio ediciones, en 2006 y 2007 respectivamente. Tambin menciona a Stephen Crane, a quien tradujo y public Los jinetes oscuros, en el 2005. La parte ms densa del libro, y por denso me refiero a los temas ms complejos, es Miradas a lo particular, pues adems de ser la ms extensa, Valdivia lleva al lector por los caminos del zen a travs de escritores tan dismiles como Ray Bradbury citado aqu como autor de un libro de ensayos sobre la creatividad y el proceso de la literatura llamado El zen del arte literario publicado en la dcada de 1990-, Klossowski, Michaux y Takun, en la que tambin analiza obras budistas como La valla sin puerta y Los diez toros, mismos que pueden resultar un dolor de cabeza para el lector que no tenga una nocin mnima de lo que se est exponiendo-. Se hace la acotacin de densidad debido a que el siguiente captulo, por contraste, resulta ms digerible: Suite Guanajuatense, centrado en el tema del provincianismo, Efran Huerta y Jorge Ibargengoitia, y el modo peculiar de hablar en Guanajuato, temas que por cercana resultan ms accesibles a quienes examinen Yo mismo.... Aqu, Valdivia deja los caminos serenos del zen y aborda la postura ms firme de todo el libro: las capitales estn hechas de provincias por lo que nunca debe disminuirse a las segundas y a los hombres nacidos en las mismas. A lo largo de 9 pginas pocas segn me han dicho algunos lectores dado la importancia del tema- cita casos de personajes clebres que ayudaron a enriquecer las grandes urbes, las metrpolis, los centros urbanos que malamente se les ha colocado como nico origen del progreso del hombre1. Las riquezas de las metrpolis se forjan no slo de la apropiacin de las provincias sino del fluir mismo de sus habitantes quienes, en gesto migratorio, acuden por fama y fortuna a la gran urbe. Czanne, Sneca, Teodosio, Lpez Velarde, Efran Huerta, y todos los que ahora viven all
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Incluso se podra revisar la tan de moda prueba ENLACE de la SEP, en la que ya se aprecian casos de nios de escuelas rurales mejor formados acadmicamente que los de las grandes ciudades.

buscando completar la nmina, segn apunta en la pgina 58 de la edicin. Valdivia afirma que a pesar de que la provincia est lleno de provincianismos no es menor la medida que se aprecia en la capital, pues se puede ser provinciano en provincia y en la capital, un metropolitano de tercer mundo, o los autnticos cosmopolitas extraviados en los pueblos. Creo llegado el punto de afirmar que el provincianismo, al igual que el infierno, es un estado del alma y no un lugar geogrfico. Cunto de incivil, inculto, reaccionario, tradicionalista pervive en los espritus civilizados, cultos, revolucionarios, vanguardistas?. El tema daba para ms, incluso para un libro, pero Valdivia lo apunta de pasada, aunque nos deja frases que incitan a la reflexin, como la mofa de Jorge Ibargengoitia: en la capital no soy nadie; en cambio, en mi pueblo, hasta los perros me conocen. Y concluye enftico: Lo que no se revela en la guasa (de Ibargengoitia) es que en la capital cualquiera es nadie. Cada cual es un desplazamiento, un pertenecer. Tanto la provincia como la metrpolis son difciles para vivirlas. Vivir es difcil, no importa en qu sitio. As que no es mejor ni peor una que la otra. La segunda parte del libro, que va desde la pgina 85 a la 170, Valdivia comparte apuntes sobre la lrica popular el ms humorstico-; el ensayo visto como algo siempre inacabado y en constante formacin; y la poesa como una forma verbal de vida. Le siguen aproximaciones a trabajos y estilos de autores citados con anterioridad. En lo personal, destaca En torno a una potica de la fugacidad, porque es la ms ntima, en la que el autor nos revela pasajes de su vida desde la infancia, la juventud y la edad madura. Aqu es donde Valdivia abre una ventana hacia s mismo, y permite a los lectores conocer los motivos que lo llevaron a escribir. El tono es confesional pero con miras a volver cmplices a quienes lean dicho apartado. ... a m me ha sucedido una potica de la fugacidad, dice, al tiempo que advierte que la poesa es una bestia de extremos porque no se conforma con quitarle una migaja, sino que se avoca a una labor saqueadora, se lleva todo a la boca, a los dedos, a la

magra rayadura de un bolgrafo o al teclado borroso que alucina en la pantalla, al grado de convertirlo en un poseso. Y por ende, todo es tema para volcarse en poesa: el trabajo, los perros, los polticos, las mujeres, las mquinas, los relojes, el estilo, la voz, o el cheque ya entregado. Valdivia refiere que la poesa lleg a l de manera insospechada, en su poca de primaria mientras jugaba con una imprenta Chandler, de su padre, en el que vea que se le daba papel y a cambio entregaba letras. ...que me dieran papel, como a la Chandler, y lo regresara trazado en un sentido que nadie esperaba. Poesa que no era advertida entonces ni por m, escribe. Luego comparte que en su familia hubo poetas; su intento infantil de tratar de completar una definicin de un diccionario deshojado; su primer cuento de tintes policiales escrito durante la secundaria en la que incluy variaciones de sus compaeros- y que posteriormente destruy al no salir a su gusto la lectura ante el grupo; la llegada de distintos libros, que ayudaran a su formacin, a su natal Aguascalientes; su cambio a Guanajuato para estudiar Filosofa; sus viajes a lo largo del pas con compaeros teatreros; el encuentro del amor definitivo con Eugenia, su esposa; y la publicacin de su primer libro en forma: El juego del tiempo, editado por la SEP y el CREA en 1985. Ante todo, el sabor que deja Yo mismo... es que Valdivia es sincero consigo mismo y con sus lectores. En la poesa descubri, segn sus palabras, una defensa interior efectuada con medios exteriores. Llegu a conocer algo que ha sido la base tica de toda mi obra, con todo rigor y con el ms vehemente dogmatismo: el poeta nunca miente, sentencia. Para el autor, incluso la poesa resulta un estorbo para la mentira: La poesa es la verdad iluminante, aunque el poema est construido, como queda dicho, con cenizas y sombras. Tales sombras y cenizas eclosionarn la pupila de la imaginacin y de la sensibilidad elevante si pertenecen al orbe de lo potico. De otro modo estaremos solamente ante ceniza y sombra.