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Fesal Chain

La poesa es un modo de conocimiento de lo supranatural


por Sandra Maldonado Henrquez

Fesal Chan es poeta, narrador y socilogo chileno nacido a mediados de la dcada de los '60. Ha escrito 30 libros. Su trabajo literario ha sido difundido en el Diario Digital G80, en el Peridico Digital Luis Emilio Recabarren, en los sitios literarios de Analecta Literaria y Al Borde de la Palabra en Buenos Aires, en La Jiribilla, Cuba, junto a Eduardo Galeano y Jos Saramago, en el sitio del poeta espaol Marcos Ana, en la Revista Mexicana Revolucin con Letras, en Alter Infos de Francia y otros sitios de Latinoamrica. Es el nico poeta chileno linkeado en el Sitio Informativo de la Casa de Las Amricas: La Ventana, en La Habana Cuba. Fesal Chan es un colaborador permanente de esta revista, Lakma-Puski.

Entiendo que naciste en Santiago, pero pasaste la mayor parte de tu infancia en el Sur. No pas la mayor parte de mi infancia en el Sur, pero si una etapa muy importante de mi vida, la que va desde el nacimiento a los siete aos, en que uno comienza a distinguir el mundo social del propio yo. Siempre he considerado que fui un nio del profundo Sur y, por lo tanto, soy un hombre bastante provinciano en muchos aspectos. Un poco nostlgico de las relaciones sociales ms ntimas, al calor de la cocina a lea, o del mundo natural casi selvtico de cordilleras, con saltos de agua o de bosques nativos. Hace muchos aos que no voy al Sur, me imagino, por la intromisin arrolladora de la economa de mercado, que ese Sur ya no existe, como aquel de dcada de los '70. Para mi el Sur fue muy importante en mi vida y por lo tanto configur mi poesa, an la ms poltica, pues viv en l los aos del 70 al 73, muy ntidamente, bajo un cisma, por una parte mi familia de origen, mi padre de izquierda y por otra mi padrino y mi madrina de derecha, luchando contra la UP, yo vi eso muy fuertemente y tambin el Golpe de Estado; los muertos en el ro, tener que arrancar literalmente con la casa arriba de un camin, junto a mi madre y mi hermana, mientras mi padre estaba relegado a la costa. Y en mi adolescencia viv situaciones muy duras, probablemente no tan duras como muchos de mis compatriotas, pero que de alguna manera me hicieron formar parte en ese momento involuntariamente de la historia ms cruel de Chile. No me gusta contar detalles, la ruptura de cierta inhibicin es vulgar, pues ni siquiera los protagonistas saben el rol de mi familia en la lucha antidictatorial, pero ciertamente mi madre y mi padre fueron unos de los tantos hroes annimos

que permitieron que se salvaran muchas vidas de esos luchadores y luchadoras por la libertad de Chile, y eso me hace sentir un profundo orgullo y un enorme agradecimiento a ambos, que sin caer en ideologismos supieron leer el verdadero drama humano de Chile y de aquellos ms radicalmente comprometidos y perseguidos por su lucha por la Justicia Social y la Democracia. Mi poesa as es natural y tambin social y poltica, producto justamente de esas experiencias de la infancia y de la primera adolescencia en el Sur. Hblame de tus inicios en la poesa, en la Literatura. Yo he tenido muchos inicios. Nunca he dejado de escribir realmente. Desde los siete aos. Muy temprano aprend a leer y muy temprano a escribir. Ciertamente en la infancia no tena una produccin sistemtica ni un oficio, pero escriba. De nio cuentos. Mi primer poema, meramente basado en la emocin del enamoramiento lo escrib a los doce aos escuchando a Serrat, y escrib mucho en el Colegio bajo la gua muy apreciada de maestros muy importantes para m, en especial de Hugo Montes, el mismo de los textos escolares y de las Antologas y Premio Nacional de Educacin. Ah hubo una produccin muy inicial pero sistemtica. Luego durante casi 10 aos escrib y bot la mayor parte de mi trabajo. Hasta que descubr que no poda negar mi ser ntimo, es decir que era escritor y que deba escribir, aunque eso me produjera dolor o alguna confrontacin con ciertas convenciones sociales. Deba escribir y no de cualquier modo sino desde la sinceridad. No lo he logrado completamente, me falta muchsimo al respecto. Debo hablar de mi vida. De mis sombras, de mis determinaciones ntimas y sociales, de mis incoherencias, en suma de mi ser humano, y eso universalizarlo y no meramente quedarme en una palabra que no se refiera a aquello o simplemente a otros. Desde los los 30 aos no he dejado de escribir un solo da. Son quince aos de actividad ininterrumpida, que no es sino un modo de conocimiento de mi mismo, del mundo. Es agotador pero tambin es lo nico que debo hacer. Estudiaste Sociologa, incluso publicaste "La sociologa como arma de resistencia". Entraste al mundo de la narracin, Cmo fue esta experiencia? Mi "entrada", si se puede decir as, al mundo de la narracin es muy anterior a ese texto. Yo he escrito varas Novelas cortas, cinco al menos, he perdido algunas, otras an las tengo, tambin he escrito cuentos, prosa potica, etc., etc. Mira, mi texto sociolgico fue ms bien cerrar una etapa con la misma Sociologa, que es para mi una vocacin profunda, como el Sur, y un modo de ver el mundo y configurarlo y tambin un modo de configurarme. En realidad, muchos jvenes cuando haca clases en la Universidad, me preguntaban muchsimo mi opinin poltica y social sobre ciertos fenmenos y escrib el libro para dejar de dar respuestas parciales y que aquellos o aquellas que las quisieran las buscaran ah. Finalmente igual sali un texto muy complejo, con un lenguaje en muchos aspectos inentendible, pero bueno, est ah y creo que resume en alguna medida mi visin del mundo social y es tambin un homenaje a los profesores que me formaron como socilogo y como hombre, a Gabriel Salazar, a Luis Vitale, a lvaro Palacios, a Jos Mara Bulnes, entre otros.

Cuntame de tu experiencia en Poetas del Mar. Ese fue un proyecto en que quera demostrar que el trabajo literario en internet, en los blogs y en las redes sociales podan devenir primero en un compromiso concreto de los autores de hacer un Libro en Papel y luego en que efectivamente ese Libro fuera editado, publicado. La experiencia fue realmente muy gratificante. Logr junto a Ren Acevedo, poeta, y con el gran apoyo de Gabriel Impaglione poeta y editor argentino que vive hace muchos aos en Italia, comprometer a doce poetas, hombres y mujeres, tanto con sus textos como con recursos financieros y hacer el Libro. El Libro sali. El Mar de los Poetas, as lo titul. Es la tercera Antologa del Mar editada en Chile, despus de la de Mario Ferrero y de la de Hugo Montes. Entre los doce poetas hay autores relevantes, el mismo Gabriel, Mario Jaime, Premio Nacional de Dramaturgia en Mxico, poetas chilenos de gran calidad, y un prlogo muy acucioso de Juan Cmeron que fue tremendamente generoso tanto al estudiar los textos, como al escribir sobre los poetas y sus trabajos. Cuales son tus referentes poticos, esos que t admiras. Es una pregunta difcil, porque si hay para un o una poeta un trabajo sistemtico, de alguna manera paralelo a su propia obra (y en realidad para todo hombre y mujer) es reconocer al padre y madre potica, y a su vez separarse de la "madre amantsima y del modelo paterno" porque "es el requisito necesaria para la individuacin del Yo existencial" (o

potico en este caso), tal como lo plantea K. G Drckheim, terapeutata inicitico alemn. Dicho esto, yo soy hijo de la poesa chilena en su totalidad, an cuando llegue o no a la altura de particulares voces poticas y de particulares obras. Ciertamente de Pablo Neruda, de Pablo de Rokha, de Gabriela Mistral, de Violeta Parra, de Stella Daz Varn, de Enrique Lihn, de Jorge Teillier, de Ral Zurita, de Armando Rubio Huidobro. Hijo de la poesa de America Latina y del Caribe, de Cesar Vallejo, de Eliseo Diego, de Heberto Padilla, de Lezama Lima, de Roque Dalton. Hijo de la poesa espaola, la de Miguel Hernndez, de la poesa Norteamericana, la de Walt Whitman. En fin soy depositario quiera o no quiera de todos ellos y ellas, son mi mundo privado y mi mundo cultural, mi imaginario ms querido y hay muchsimos ms, como el gran Borges por ejemplo. Como digo en un poema: La izquierda necesita un Borges. En lo personal tu poesa es muy combatiente, Qu opinas t, hay algo de decepcin, resentimiento? Es fcil decir no, es decir de alguna u otra manera defenderse de un juicio y racionalizar, hacer ejercicios ultra racionales que nieguen dicho juicio. En primer lugar probablemente mi ltima poesa, es decir aquella que va desde el ao 2006 en adelante se lea en su forma como "combatiente", pero no es toda la forma de mi poesa y ni siquiera es la forma de la mayor parte de ella. He escrito, en este exilio en la red, cerca de treinta libros. Muy dismiles. Yo no creo que haya una o dos o tres determinaciones emocionales de mi poesa y tampoco creo que eso sea importante, yo no hago poesa como un modo de trasvasijar al mundo mis emociones, eso me parece totalmente fuera de lo potico. Algunas veces nace mi poesa de ciertas emociones, de la decepcin o de la rabia que no es sino pena y miedo tambin. La rabia nunca es una emocin primaria. A veces desde una cierta luminosidad y no de lo oscuro, y muchas veces desde un camino de investigacin potica que el lector no tiene porqu saber o entender. Algunos libros mos han nacido de una voluntad de extender cierta potica, por ejemplo la de Lezama Lima o la de Borges o la de Charly Garca y Vctor Jara, integrada ciertamente a la ma. La poesa para m es un modo de conocimiento de lo supranatural, de lo que est mucho ms all de lo racional y de la existencia diaria, del Ser en el mundo, de un Yo trascendente. Eso pretendo. Yo trato de volcar mi palabra potica como un intento de no darle la espalda al Ser profundo propio y de los otros, al Ser colectivo. Probablemente si se lee mi poesa como mera poesa poltica o de combate no se logra entender eso. Yo creo que mi poesa es profundamente religiosa, sobre todo religiosa, como le dije alguna vez a modo de confesin a Teresa Caldern. Pero si de emociones se trata, yo tengo pena, es innegable. Me da pena Chile, pero no como una mirada superior, ni desdeosa, sino como una mirada simplemente triste de lo que nos pasa a los chilenos y chilenas, que creo va mucho ms all de un sistema econmico y poltico. Los chilenos hemos perdido, si se puede decir de este modo simple, el alma, Chile est satanizado, no es luminoso ni desea verse a s mismo, el pueblo y la lite slo desean resultados, xitos, dominios. Y este pueblo y esta lite no tienen una tica de la conviccin sino una mera tica del costo-beneficio, que se ha convertido ms bien en un abandono de la conviccin. El pueblo y la lite aman el dinero y el poder a como de lugar. Ese el un problema. No se aman a si mismos ni desean buscar el s mismo, es decir los que los interpela como seres humanos ntegros. Chile es hoy un pas deshabitado de integridad y ocupado por los ricos, los dominantes, los arribistas y los ignorantes.

Lo anterior es tambin entre otras cosas , lo que escribiste en "poesa para alentar coraje", bello nombre por cierto. Una frase en particular "si escribes no morirs o el poeta como francotirador". El primer nombre no es mo, en una conversacin por la red con Pony Micharvegas, gran compositor y cantautor argentino, que entre otras cosas, compuso gran parte de las canciones de Osvaldo "Gitano" Rodrguez, l me pide, legtimamente que por favor cite que ese nombre pertenece a una de sus canciones ms bellas: La Poesa de mis compaeros y que cantara tanto el Gitano. Lo hice y me gust mucho que l se haya dado el trabajo de leer mi blog y de elogiar algunos de mis textos. Resulta que yo hoy vivo a escasas cuadras de la casa del Gitano Rodriguez y muy, muy cerca de la Casa de Carlos Pezoa Vliz ac en Playa Ancha. Pezoa Vliz, ciertamente, es un poeta que admiro. En cuanto al poeta como francotirador, se puede nuevamente leer como el poeta como disparador a diestra y siniestra y nada ms lejos de aquello. En realidad lo saqu de la pelcula El Francotirador, all el protagonista dispara a Ciervos en los bosques pero es una vctima triste y adolorida de la Guerra. El poeta dispara en los bosques, a aquello que no es humano, pero el poeta ha salido ciertamente malherido de la guerra de los hombres. El poeta malherido perdura en la palabra, all no muere. Crees que algn da habr justicia, para nuestros hermanos mapuches? No, no creo. En el sentido de que nada que no provenga de ellos mismos har justicia para ellos. La lucha del pueblo-nacin mapuche, ha sido y es una lucha ardua de ellos mismos contra la dominacin del Estado y el Capital. Eso en trminos muy simples. Por ejemplo

yo le en Santiago algunos poemas en un acto de G80 en solidaridad con el pueblo mapuche, pero ms all de hacer unos artculos histricos y polticos no me siento con el derecho de hablar sobre los mapuche, sobre su futuro. Los no mapuche hablan demasiado de lo que no entienden. Esa pregunta es, sobretodo, desde la literatura para el mayor poeta mapuche, Elicura Chihuailaf, no para m y desde la perspectiva poltica para Hector Llaitn. Ellos son la voz, la fuerza, nosotros los no mapuche no somos nada. A mi me bast que algunas personas, mujeres y hombres del pueblo nacin-mapuche me hayan dicho que mi Libro Canto al Waj Mapu lleg a los huelgistas de hambre. Espero los haya acompaado en su dolorosa y valiente lucha, llena de conviccin. Tu experiencia en G80 Una experiencia enorme, enorme. Al igual que en el blog del Colectivo Luis Emilio Recabarren y en su momentos en el Peridico Marcha dirigido por Raul Blanchet y Julio Oliva. Todas esas oportunidades dadas por personas y colectivos tremendamente generosos que en el caso de G80 representa muy genuinamente Alejandro Toro. Un hombre bueno, abierto. Jams en G80 me censuraron un artculo y como te digo me dieron una oportunidad enorme que se las agradecer siempre. Dej de enviar colaboraciones porque sent que haba cumplido un ciclo, cerca de 200 artculos y 180.000 lecturas, y adems porque mi experiencia en G80 tambin fue muy desgastante, sobretodo por las reacciones a los artculos. No esperaba nada, ni siquiera que tuvieran tantos lectores o que fuesen artculos de aceptacin reconocimiento general, pero a veces las respuestas o comentarios estaban completamente fuera del marco de la fundamentacin. Es decir a veces carecan de interlocutores vlidos desde el punto de vista de dialogar en torno a las premisas y conclusiones. Lo que me indica, aunque la izquierda voluntarista diga lo contrario, que es muy difcil y un poco soberbio pretender transformar modos de pensar y que en realidad no debe ser jams el objetivo. En realidad antecede al cambio "ideolgico" un mega cambio en el individuo, que hoy no busca su integridad. La literatura y la palabra escrita en cualquier gnero, tiene una funcin ms cercana a lo que conversbamos anteriormente, como modo de conocimiento de lo supranatural, de lo que est mucho ms all de lo racional y de la existencia diaria, del Ser en el mundo, de un Yo trascendente. Cmo se define Fesal Chain? Lezama Lima deca que definir es cenizar. Yo soy un hombre que escribe. De mi vida propiamente privada no hablo pblicamente. Porque no tiene ningn inters sino en funcin de la literatura que hago o deseo seguir haciendo. No debemos tener una literatura de lo meramente privado, slo como historias de familia o de la sexualidad personal y familiar. Probablemente porque esa es una literatura neurtica o de la enfermedad y desde la enfermedad en tanto fenmeno activo no se hace literatura. Los escritores y escritoras hacen literatura cuando ya sea como lapsus o en definitiva vencen la enfermedad. Y construyen una voz desde lo dominado. Somos el negro del mundo, la mujer del mundo, el homosexual del mundo, el proletario del mundo, el victimario-vctima del mundo. Estas palabras no son mas es la concepcin de Deleuze de la literatura que yo comparto en gran medida. Pedro Lemebel, acaso uno de los grandes cronistas que ha tenido Chile lo demuestra una y otra vez, su voz homosexual, de Loca o como quiera l plantearse al mundo y a s mismo ha construido una historia de la homosexualidad y de la pobreza y de la izquierda, como un relato generalizable desde lo particular. Subjetivo y Total. Universal. Pedro es Universal, vaya en esta entrevista mi admiracin. Fuimos ciertamente amigos y ms all de las historias particulares, yo lo sigo queriendo mucho y admirando cada vez ms como escritor. Si hay escritores que me parecen admirables son l y Roberto Bolao, aunque son tremendamente odiados por algunos mediocres, bien por eso.

Qu msica te gusta? Una infinidad de msica. La msica y la musicalidad es parte integrante de la poesa. La Msica Clsica: Beethoven y Schoenberg; la msica experimental cubana especialmente el ICAIC, Vctor Jara, para mi gusto el msico chileno ms completo y probablemente ms complejo de la historia de la msica nacional, su msica incidental es la de un gigante. Hice un libro con su poesa intertextuada. He escuchado mucha msica, pero cada vez limito el abanico y me detengo en los detalles de estos compositores y cantautores entre slo algunos otros y otras, la Violeta Parra por ejemplo y su msica para ballet. Pelculas que te hallan marcado El Cine norteamericano de las

consecuencias de la guerra: El Francotirador, Taxi Driver, Apocalysis Now. El Cine Italiano de los 60 y 70: Nos habamos amado tanto. El Cine Chileno en especial el de Aldo Francia. El Triunfo de La Voluntad de Leni Riefenstahl. Qu piensas de la poesa en Chile, se dice que Chile es tierra de poetas, pero viendo el lado ms fro, siento que se lee y vende tan poco. Es claro que no se puede vivir de la poesa? La poesa chilena es el Ser de Chile. El ser ayuda a vivir mejor si no se le da la espalda. Los que convierten a la poesa en una actividad meramente econmica o en un activismo de grupos y movimientos del espectculo, no perdurarn. Para mi Pablo de Rokha es el ejemplo mximo del poeta real. Hay que ganarse los porotos en otra cosa y leer y escribir mucho. Nada se puede esperar de poetas que esperan vivir de la poesa como negocio o como plataforma de xitos, o como ejercicio de bsqueda de fondos pblicos. Mientras esos poetas hacen aquello hay otros poetas que escriben. No hay otra manera de escribir que escribiendo, lo dems vine por aadidura o no viene no ms. Como dijo Jos Mara Arguedas en su Novela pstuma El Zorro de arriba y el zorro de abajo: "Escribamos por amor, por goce y por necesidad, no por oficio. Eso de planear una novela pensando en que con su venta se ha de ganar honorarios, me parece cosa de gente muy metida en las especializaciones. Yo vivo para escribir, y creo que hay que vivir incondicionalmente para interpretar el caos y el orden". Pero no quiero moralizar, ya que es una tarea que me he impuesto, es decir que mi conviccin potica no se confunda con discurso moralizador , ah hay un lmite que no debo traspasar. A propsito, cmo financias tus publicaciones? No las financio. No tengo ms que una publicacin en papel, porque no tengo recursos para financiarlas. Espero poder hacerlo, autoeditarme, que es una manera de publicar. No voy a esperar la editorial azul o fondos que vengan del exterior a mi mismo. Si vienen bienvenidos sean. Pero tratar a partir de mi trabajo no literario, de autoeditarme.

Cuntame de tu Librera. Qu tal esta experiencia? ( Para mi ests en tu salsa) No es una librera, Es slo un puesto de libros usados en la Feria de Anticuarios y Libros La Merced de Valparaiso, estoy muy feliz. All he encontrado personas muy queribles y querendonas, agradables y me dedico a vender lo que me gusta, literatura. Como medio de ganarse la vida es bueno, no suficiente, pero bueno. Adems trabajo junto a mi mujer en un Kiosco, en el que vendo Libros, confites, bebidas y artesanas. Es otra entrada ms. Me gusta, no tanto como el puesto en La Feria, pero me permite leer, escuchar radio y conversar con los vecinos y sobretodo es un ingreso ms para poder vivir y hacer lo que me convoca en la vida, que es escribir. Qu le diras a los jvenes de esta generacin. Que no se vulgaricen, la vulgaridad no es sino la actitud de quitarse la mscara de los "buenos modales" y dar libre curso a los impulsos, eso no es negativo en s, sino que en tanto pasa por alto la verdad del Ser. Ir contra las convenciones es deseable, pero debe ser radical y no meramente esttico. Es complejo, pues me refiero que no todo aquello que es mscara y "buenos modales" es mera fachada sino que tambin muestra al Ser. Cuando un individuo o grupo humano est permanentemente dando curso a sus impulsos como norma reactiva, no genera el indicio del Ser. El Yo mundano es una cosa, el Ser es el s mismo. As ese individuo o grupo no es que no posea un S Mismo, pero lo pasa completamente por alto. Lo que Ral Silva Henrquez llama por ejemplo "El Alma de Chile". As, si la vulgaridad se impone, se impone la falta de Alma. Los jvenes deben y pueden ser profundos y violentamente distinguidos para destruir lo que hay destruir. Ir al fondo y no quedarse en la reaccin o en la mera protesta. Cuando fue el movimiento de los pinginos, sal a la calle y fotocopie cientos de mis poemas y los repart en los Liceos en Toma, en la noche lloviendo. Los jvenes los recibieron, tal cual reciban pan o verduras. Eso me gust, no porque fueran mis poemas, sino porque le daban la importancia que tiene el alimento. Yo tengo 44 aos y me siento parte del ser de los jvenes, de ese que realmente importa, el que los convoca a ser ntegros y nuevos, an cuando muchos de ellos me vean lejano y ni siquiera me conozcan o no sepan a qu dedico mi vida. Espero ms que ser un interlocutor vlido para los jvenes, que me lean algn da y sientan que mi literatura pretende ser un alimento para su distincin trascendente, destructiva y constructiva.

Algunos poemas de Fesal Chain

Qu maldicin ha cado sobre m


Qu maldicin ha cado sobre m pregunto a la baha inmvil lechosa sopa fra grasa seca colgando de los garfios de un matadero de pobres, qu maldicin ha cado sobre m cuando mojado tengo que caminar estas calles y mirar a los ojos del teniente o del cabo idiotizado en el vaivn de su mnimo poder prestado, yo apenas un dbil fragor una comisura mueca ojos que caen sobre un lago de quilas y boiga, qu maldicin ha cado sobre m que no puedo vivir muriendo en mis palabras slo en mis palabras slo en mis palabras de pieza tibia en violines sin tacto en gargantas roncas de un tango o de un gruido que arrebate mi cabeza, qu maldicin ha cado sobre m sobre m sobre m y no poder decir aqu me quedo

Ayeres
Ayer podra perfecta mente ser ahora, claro que tendras que arroparte con muchos versos barrocos amorosa mente lezamianos o martianos, tomar algo de ese rock que se ha ido vagamundo trotamundos, empuar una Avtomat Kalashnikova modelo 1947, y despus del sexo sudoroso o de ver "la sangre de un nio brotar", (1) salir a quemar falsas conciencias.

(1) de Pablo Milans, 1971.

El escribano impertinente no importuna a nadie


Por qu he yo de culpar al culpable por qu he yo de dejar la nube trastornarme por qu yo he de vagabundear el entendimiento y dejaros a ustedes vuelos de pjaros sin alas sin graznidos ni mar en que zambullirse? Por qu habra de hacerlo, si ya no importa la palabra o los retumbos del alma? El escribano impertinente no importuna a nadie, el hombre y su arrepentimiento o su victoria nada remece, el nio y el viejo no se hablan a la orilla del camino y la mortaja del resucitado se vende por metros en el mesn del dependiente. Ya no basta el odio ni el amor basta ya no basta el convencimiento ni lo descredo ya no basta la caminata de una mujer y un hombre o de dos hombres o el despertar de una oruga sobre el lecho de una hoja, solo el hombrecito, ese, el an ms pequeo que el buen lugar ya enterrado o que el ensueo se arrima al monte y modula alaridos de hiena sentado sobre la roca de sus certidumbres golpeteando con el bculo de la soberbia los millones de crneos

que nadie recuerda.

Raf-Nsdap

Entre la Rote Armee Fraktion y el Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, se mueve veloz la aguja del pndulo sin medias tintas, chocando contra sus paredes blindadas, abollando metales, as fue y as ser.

-Fesal Chain Poeta y narrador http://poesiaparaalentarcoraje.blogspot.com http://fesalchainlibrosusados.blogspot.com/